#архаичность

[genealogyrus]

Зачем челябинские архивисты снимают ценные документы на микропленку. ⁉ Цифровые носители имеют ограниченный срок службы, а в фотоформате артефакты прошлого могут храниться до 500 лет. В Объединенном госархиве Челябинской области не только оцифровывают уникальные документы, но и снимают их на микропленку для формирования так называемого страхового фонда. Как пояснили архивисты, фотокопируют не все, а только особо ценные документы, чья потеря может стать невосполнимой. Если, к примеру, оригиналы будут безвозвратно утрачены из-за пожара или потопа, а цифровой архив, который к тому же со временем теряет в качестве, погубят хакеры, то останутся хотя бы копии на одном из самых надежных и долговечных носителей. За месяц архивисты в среднем микрофильмируют 3000 листов дел, не считая съемки планов зданий для МЧС, а это еще 1000 листов. — Микрофильмы перед цифровым хранением, несмотря на кажущуюся архаичность, все-таки обладают массой преимуществ, — пояснил «Южноуральской панораме» кандидат исторических наук Николай Антипин, заместитель дир��ктора ОГАЧО. — При правильном хранении микрофильмы могут сохраняться до 500 лет, а цифровые носители имеют ограниченный срок службы. Причем они требуют периодической миграции данных, что связано с затратами и риском потери информации. Пленка же устойчива к электромагнитным помехам и вирусам, что делает ее безопаснее для хранения конфиденциальной информации. По словам архивистов, в условиях быстрого устаревания цифровых форматов и оборудования воспроизведение информации с таких носителей создает немало проблем. А для рулонных микрофильмов достаточно света и увеличительного стекла. Еще один весомый плюс: целостность микрофильмов легко проверяется «на глазок», в отличие от цифровых систем, для которых необходимы специальные программы. При этом микрофильмы требуют минимального обслуживания, а «цифра» нуждается в регулярных обновлениях. — Это не значит, что у пленочных носителей нет недостатков, но ГОСТы требуют от архивов использовать именно микрофильмы. Для повседневной работы у нас, конечно, есть электронный фонд, который хранится на разных носителях, но страховым фондом документации он не считается, — добавили хранители истории. Съемка документов на микрофильмы — это непростая и кропотливая работа, но ее облегчают два высокотехнологичных помощника: COM-система и современная проявочная машина. Дорогостоящее импортное оборудование было приобретено на средства областной субсидии. Раньше архивисты микрофильмировали каждый лист документа вручную, а COM-система делает все сама. Изображения отсканированных документов появляются на экране и оттуда печатаются на пленку. — Раньше сотрудник не мог увидеть того, что снимает, все приходилось делать вслепую. Сейчас процесс стал полностью контролируемым: видно, как документ выглядит на скане и как он будет выглядеть на пленке, — говорит заведующая отделом формирования страхового фонда документации ОГАЧО Анастасия Курилова. — Полученные для микрофильмирования образы документов затем будут использоваться в ГИС «Электронный архив» для удаленного доступа к ним. В этом году в дополнение к COM-системе также планируется приобрести сканер высокого разрешения. https://up74.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 📜🔍 Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: http://vk.com/app5619682_-66437473 ✉ Наша почта: arhrodoslov@yandex.ru

[diaryrh]

Почему фаустовская сделка пленила наши умы с незапамятных времен

  Дьявольские, сатанинские и демонические соглашения чаще всего ассоциируются с некромантом шестнадцатого века Иоганном Фаустом. Который был выдуман в одноименной пьесе драматурга Кристофера Марло и в поэме конца восемнадцатого века Гете. Истории о контракте с Дьяволом включают в себя обмен бессмертной души на какую-то выгоду. Будь то политическую или романтическую, финансовую или профессиональную. И (конечно) сверхъестественную. Тысячи пьес, поэм, романов, рассказов, фильмов и музыкальных композиций исследовали эту историю разными способами и с разными целями. Но это сюжет остается, вероятно, одной из самых важных историй, когда-либо рассказанных. Фигура Фауста, после Христа, Марии и Дьявола, является самым популярным персонажем в истории христианской культуры. В своем высокомерии и неудачах, в своих переговорах и капитуляциях, во всем перечне оскорблений, которые способна нанести себе израненная душа, Фауст является для читателей наиболее полно человечным персонажем.     По степени влияния с "Фаустом" может соперничать только миф об изгнании Адама и Евы из Эдема. И эту историю можно считать ранней вариацией на тему "Контракта с дьяволом".  

История Фауста - это ваша история

  Любое изложение истории Фауста по своей сути является автобиографией. Фауст - персонаж вне времени, живущий параллельно прошлому, настоящему и будущему. Его история вечна. Сюжет посвящен последствиям - культурным, политическим, теологическим - этих историй об отречении души. Контракт дьявола - это не просто история, это рассказ о том, что значит быть человеком во всех наших недостатках. Как будто предписание классического поэта о том, что ничто человеческое не должно быть нам чуждо, было доведено до крайности. Фауст превращается в образ всех людей. В персону, отражающую все барочные славы и деградации нашего вида в рамках одной жизни.    

Фауст - художник

  При всех различных способах, которыми можно понимать Фауста - как мага, волшебника, тип ученого - он в первую очередь художник. То есть его магия имеет дело с иллюзиями. "Это ли лицо спустило на воду тысячу кораблей. И сожгло бездонные башни Илиона?" - спрашивает Фауст Елену Троянскую. Но нет, это не лицо спустило на воду тысячу кораблей. Независимо от того, насколько полны и алы ее губы или насколько льняны ее волосы. Это суккуб, созданный для того, чтобы выглядеть как Елена. "Разве не я заставил слепого Гомера петь мне?" - говорит Фауст. Опять же, нет, это был не слепой греческий бард, бренчащий на своей лире. А другой демон, созданный, чтобы обманывать и уговаривать.     Тот же страх иллюзии существует и в том, как мы думаем о кино. Фаустовское повествование всегда предшевствовало сделке. Центральная идея - подписание контракта, в конце концов. И разве изготовление фантастических, похожих на сон иллюзий, отображаемых на целлулоиде высотой в два этажа... Или доступных в любой точке Земли через кремниевый оракул в вашем кармане, не было бы справедливо оценено нашими предками как могущественная a href="https://infonotes.ru/kabbala-chto-eto-takoe-istoriya-i-zabluzhdeniya-o-misticheskoj-religii/" target="_blank" rel="noopener"магия/a.   h2Рассказ Фауста история о современном человечестве/h2   Несмотря на всю архаичность легенды, бормотание латыни и алхимические заклинания, история Фауста всегда была по-настоящему современной. В отличие от Адама и Евы, с их историей доисторического века, составленной на языке древнем и чуждом.   img src="/wp-content/uploads/2024/09/contract_.jpg" alt="Рассказ Фауста история о современном человечестве" /   Это, в конце концов, история контракта. Развязка большинства версий истории Фауста включает подписание документа. Опыт, чуждый авторам Книги Бытия. Но изобилующий в нашей современной жизни. Будь то взаимодействие с человеческими ресурсами или принятие соглашения с производителем нашего смартфона. Он больше, чем любой другой миф. Этот рассказ о контракте с дьяволом является кратким изложением человеческого затруднительного положения за последние пять столетий. Как раз тогда, когда современность ��ынашивалась, рождалась, процветала и теперь находится в муках собственной смерти. Никогда ранее безнравственные переговоры и непримиримые капитуляции нашего сломанного общества не были столь очевидны. Никогда свет наших иллюзий и звук наших зрелищ не были столь развлекательными.   img src="/wp-content/uploads/2024/09/geute_.jpg" alt="Никогда ранее безнравственные переговоры и непримиримые капитуляции нашего сломанного общества не были столь очевидны. Никогда свет наших иллюзий и звук наших зрелищ не были столь развлекательными." /   Раздираемый собственными катастрофическими противоречиями, наш век - это век холодной рациональности и пылкого оккультизма. Бесчувственной нерелигиозности и ревностного фундаментализма. Век, отмеченный способностью изменять и перекраивать мир. Создавать и демонстрировать иллюзии самой реальности. Наконец, называть Бога блефом, но в промежутке устанавливать ад, где магия и технология становятся неразличимыми. "Полчаса прошло", - воскликнул Фауст, и полночь действительно приближается. Все в человеческой гордыне вело к этому моменту, к нашему веку Chat GPT и Deep Fake.   img src="/wp-content/uploads/2024/09/simon_.jpg" alt=""/p" />   Вся эта заносчивая надменность, хищный голод и гневное господство, жажда власти, замаскированная под жажду знаний, ведут нас к заключительному акту нашей фаустовской пьесы.       Read the full article

[remontr99]

Интерьер Ваби-Саби. Компания Бабич

Ваби-Саби японский стиль интерьера.

Стиль Ваби-Саби — это часть эстетического мировоззрения. Дать более точное определение этому стилю довольно сложно. Ваби-Саби,, дословно переводится как, скромная красота. В нем смешались хаос и умиротворение. Иногда Ваби-Саби сравнивают с одной из разновидностей минимализма, однако эти стили отличаются друг от друга. Многие при выборе интерьера пытаются взять вещи, которые «кричат» о своей новизне и идут в шаг с современностью. Другие же  пытаются акцентировать внимание на старинных вещах, что дает понять, что время бежит и ничего его не сможет остановить. «Ваби» для японцев означает скромность, одиночество, неброскость, внутреннюю силу. «Саби» - архаичность, неподдельность, подлинность. Не каждый японец сможет объяснить, что такое ваби-саби — настолько понятие многослойное абстрактное. И уж тем более западный тренд ваби-саби, о котором пишут модные блоги далек от исконного смысла. Японское мировоззрение ваби-саби — искусство видеть прекрасное в непостоянстве и неидеальности всего на свете, в естественном ходе вещей, в течении жизни. Нас призывают поучиться этому у японцев, отвлечься от стремления к идеалу, от суеты, чтобы прочувствовать каждый момент, заметить и понять его мимолетную красоту.  Западному человеку для красоты всегда хочется чего-то добавить, к одному цветку еще цветов, к пустой стене — фото или картину и т. д. Японцу же по пути к прекрасному надо убрать все, пока не останется суть. Ведь только освободившись от лишнего, можно заметить главное. « Ни что не вечно,  ни что незаконченно, ничто не совершенно» - вот три вещи, на которых базируется традиционная японская философия. В японском интерьере преобладают легкие цвета, такие как: белый, бежевый, серый, молочный. Для создания связи с природой используются темные породы дерева для мебели. Для максимальной приближенности к природе часто дизайнерам  удается использовать необработанное дерево. Необработанное дерево специально никогда не красилось, а только покрывалось незначительным слоем лака. В последствии  создавалась атмосфера осеннего сада. Освещение в помещении не стоит выбирать яркий белый свет, лучше отдать предпочтение естественному, конечно это не всегда возможно, поэтому лучше использовать скрытое  освещение или аутичные светильники, которые будут своим тусклым светом подчеркивать текстуры комнаты и сохранит выразительность нат��ральных цветов предметов интерьера. Для такого интерьера мебель можно позаимствовать из стиля лофт — к примеру, металлические конструкции с патиной или ржавчиной, простые по форме светильники. Ткани и текстиль похожи на скандинавский интерьер. Выбирайте наиболее грубые и простые в натуральной цветовой гамме. Недопустимо чтобы в таком интерьере на виду висел плазменный телевизор или стоял компьютерный стол — это лучше спрятать. Компьютер  лучше заменить ноутбуком, который легко спрятать после работы. Закажите себе встроенный шкаф во всю высоту стены. В качестве фасадов можно взять необработанные доски. Внутри будет и место для хранения и выдвигающий телевизор. Если позволяет помещение, можно сделать отдельную комнату, которая будет внутри современной. В традиционном японском стиле, визитная карточка это керамика. Керамические кружки, чашки, должны быть ручной работы и чтобы ни одна не была похожа на другую, грубая ручная лепка и не правильной формы. Приветствуются вещи, сделанные своими руками и комнатные растения, особенно Бонсан. Как символ увядания в оформлении часто применяют сухие ветки. Современные дизайнеры используют гамаки и подвесные кровати, добавляя таким  образом необычности и колорита за счет оригинальности решения, а не за счет декора. Обязательные элементы незавершенности, небрежности, неправильности, выражающие красоту несовершенства. Что это будет: обломленная каменная столешница, старые лестничные ступени или кривая глиняная чашка. Некоторая незавершенность в интерьере выражается в неприбранной кровати. На первый взгляд небрежно брошенная покрывало, на самом деле уложено продуманными складками. Просто- не значит дешево. Это касается аксессуаров в интерьере ваби-саби. Правильно подобрать детали к этому стилю в современном мире не так уж просто. Они должны максимально быть натуральными, естественными и незаконченными. Как известно, натуральность стоит не малых денег. В стиле интерьера Ваби-Саби правит не мода, а способность вещей рассказать свою историю. В нем нет ничего лишнего, что могло бы отвлекать внимание. Ваби-Саби создан для уюта и уединения, чтобы человек мог привести свои мысли в порядок. Не стоит переживать, если интерьер ваби-саби вам не по карману. Главное быть креативным и находчивым, тогда дом можно оформить своими руками. Уникальность этому стилю добавят национальные мотивы. Не обязательно все перенимать у японцев.» Минимализм» можно создать и самому, главное внести правильные детали. Включите фантазию и у вас все получиться.

[ferrarist]

Вера и интерсубъективность

------

Обычно вопрос веры рассматривается в узком контексте религиозных убеждений и дальше дискуссии двух противоположных лагерей (верующие vs атеисты) на тему “существует ли бородатый мужик на облаке” , как правило, не заходит. Для человека с философским взглядом на мир, подобное рассмотрение вопроса не может быть удовлетворительным и требует более разностороннего исследования. В современном мире, из-за ошибочного широкого представления о том, что вера = религиозность = архаичность, само понятие веры и его психологическая онтология перестала присутствовать в научном и философском дискурсе, полностью перекочевав в теологию. В этом тексте, я попытаюсь рассмотреть понятие веры, как один из инструментов нашей психики, инструментов базисных, важных и зачастую автономных/подсознательных, а также постараюсь понять, можно ли использовать этот инструмент на благо индивида.

Все мы знаем, что существует несколько базовых свойств нашего мозга (речь идет о когнитивных свойствах, о регуляции работы систем внутренних органов в рамках этого текста говорить не будем), таких как:

1) прогнозирование будущего (если на горизонте появляется черная туча, наш первобытный предок должен был максимально оперативно заняться поиском крова);

1.2) поиск закономерностей, как подфункция прогнозирования будущего (если наш предок слышал раскат грома, но еще не видел туч, сопоставив предыдущий опыт, он мог понять, что в ближайшее время может пойти дождь);

2) интерпретирование картины мира из тех деталек, которые уже есть у нас в голове (для первобытного человека гром — это немилость богов, в его голове не существовало таких понятий, как электричество или звуковая волна, но были люди вокруг, которые могли издавать звуки, а если звук такой громкий, значит ��го может издавать только очень большой человек, а очень большой человек — это вполне себе божество). То есть, говоря интернетным языком, наш мозг способен собрать картину мира из говна и палок. Поэтому важно, чтобы в голове были не только они, иначе она легко (но соврешенно ошибочно) сложится и из них тоже. Уже на этом этапе мы обнаруживаем интересную штуку, выходит, что для нашего мозга сложнее сказать самому себе “не знаю” (не знаю, что такое гром, молния, Солнце, Луна и тд.), чем собрать ошибочную картину мира из того, что есть в голове на данный момент. С точки зрения эволюции, вероятно, это имеет смысл, лучше хоть как-то интерпретировать и взаимосвязать те или иные происходящие вокруг события (звуки/движения/явления природы), чем выбросить их из своей картины мира по причине недостаточности информации. Совсем упрощенно: при том же раскате грома лучше спрятаться подальше и переждать, опираясь на ошибочную взаимосвязь мозга, что любой громкий звук/рокот может исходить от ужасного хищника, который может вас убить, чем игнорировать это событие, тк. оно имеет неизвестную вам природу.

Эту случайную находку на пути исследования понятия веры можно заключить во фразе с отсылкой к Аристотелю, о том, что человеческий мозг не терпит пустоты (в оригинале была природа, но возможно, она здесь явилась лишь объектом наблюдения мозга Аристотеля в момент рождения этого афоризма). И именно это проявление мы могли массово наблюдать пол года назад во время пандемии, когда стало ясно, что человеческая психика не готова существовать в условиях неопределенности. Разумные еще вчера люди, не готовы были отдать себе отчет, что на данный момент нет достаточной информации, чтобы сколько-нибудь корректно и достоверно описать происходящую вокруг ситуацию, ее масштабы, серьезность, угрозы. Наиболее разумный подход в подобной ситуации неопределенности — отбросить всю спекулятивную информацию (то есть на тот момент всю), доносящуюся из вне и вернуться к цифрам позднее, на дистанции, когда они будут иметь какую-то ценность для прогнозирования и сравнения с предыдущими периодами. Но на практике, люди с большим облегчением готовы были воспринять информацию “завтра мы все умрем” (то есть поверить в самое негативное описание ситуации), чем информацию о том, что пока не возможно рационально оценить происходящее, ибо для этого физически не было накоплено достаточно данных, тк. не прошло определенного периода времени. То есть заткнуть дыру в картине мира чем бы то ни было (даже сценариями, которые сильно меняли текущий уклад жизни в худшую сторону), было предпочтительнее, чем жить в ситуации неопределенности.

Осознавая такое устройство нашей психики, а также понимая, что мир невероятно усложнился со времени, когда эти архаичные слои были в нас заложены, можно придти к выводу, что подобное восприятие мира в 2020 году не является оптимальным для индивида. И один из ключей здоровой (в том числе психологически) жизни — учиться жить в окружающей неопределенности, называть неизвестность неизвестностью, не испытывать при этом паники, первобытного ужаса и не принимать негативных для себя решений.

Но вернемся же из этого спонтанного отступления, рожденного в процессе описания некоторых свойств нашей психики, к основному вопросу данного исследования — к нашей вере. Для начала определим само понятие, о чем пойдет речь, обратимся к наиболее авторитетному источнику знаний в нашем мире (Википедия): Ве́ра — признание чего-либо истинным независимо от фактическ��го или логического обоснования, преимущественно в силу самого характера отношения субъекта к предмету веры; убеждённость, глубокая уверенность в ком- или в чём-либо. Это вполне исчерпывающее определение, думаю оно устроит читателя и теперь мы можем двинуться дальше, определившись, каким понятием мы оперируем.

Наша склонность к верованиям также заложена в базисные функции психики, этот функционал мы можем отнести к пункту 2, который был описан выше: “интерпретирование картины мира из тех деталек, которые уже есть у нас в голове”. Какова же онтология или генезис веры на психологическом уровне? В первобытные времена, мы должны были бросится в новые неизведанные нам джунгли, чтобы добыть там пропитание и в этот момент мы придумывали себе божество, которое позаботится о нас и мы не будем мгновенно съедены каким-то хищником, т.е. мы придумывали себе причину, почему эти джунгли не так опасны, как они есть на самом деле, начинали верить в нее и это позволяло нам функционировать, а не прибывать в перманентном ужасе неизведанного дикого мира. В этом контексте, вера — это некая ментальная анестезия, без которой жизнедеятельность первобытного человека была бы просто невозможна, а говоря более сухим языком — когнитивное искажение. Зачастую крайне полезное.

Для современного человека, субъекты верований трансформировались, но жизнь без нее, до сих не мыслима. Садясь в самолет я должен поверить, что существует какая-то подъемная сила, что аэродинамика крыла была кем-то рассчитана и воздух под крылом вдруг должен оказаться плотнее, чем над ним. Можно сказать, что это не вера, тк. самолет был испытан до нас, мы видели, как они взлетают и садятся по пути в аэропорт. В данном примере готов согласится, но тогда употребление той или иной таблетки для своего лечения — вера в чистом виде, ведь, мы не видели, как эти таблетки производят, мы не видели под микроскопом молекулу действующего вещества, мы верим в нарратив о действующей таблетке при данном недуге. Давайте продолжим вектор и рассмотрим еще примеры: на Земле по 3 млрд человек каждого пола, при этом, спросив у любого человека в браке — он точно ответит, что его супруг/супруга “тот самый человечек”, который лучше всего подходит ему по всем качествам (иначе они бы не были вместе) из этих самых 3 млрд на Земле. Большинство из них при этом, ответят совершенно искренне, они будут в это верить. Но если мы пригласим математика взглянуть на описанную предложением выше картину, то выяснится, что все эти сотни тысяч союзов, просто выиграли в лотерею с вероятностным ожиданием в единицу на сотню миллионов. Каждый из них. Вот так нам всем везет из поколения в поколение. Или может быть дело в вере? В том, что если человек перестанет верить, что он нашел ту самую и того самого с вероятностью 1 к сотне миллионов в соседнем подъезде, он не сможет полноценно функционировать? Факты говорят нам: "мы живем с рандомными людьми, с вероятностью в 99% не самыми нам подходящими, где-то всегда есть “более родственная душа”". Вера, зачастую подкрепленная нашей биологией с ее гормональными коктейлями, отвечает нам: "боже, как нам повезло встретить ее/его, это лучший человек на Земле, дальнейшие поиски не имеют смысла". Возьмем еще более радикальный пример — смерть. Все мы знаем, что впереди нас ждет смерть, но мы верим (уверены), что это случится не завтра. Это важная мысль: фактически мы не знаем, когда мы умрем и если врач, сообщает нам, что это произойдет через неделю, то мы органически сгорим за этот период, поседеем за два дня, похудеем на десяток килограмм, убьем нервную систему, а потом нам скажут, что перепутали результаты анализов (такие примеры известны), то есть это будет собственная реакция организма на тяжелейшую для психики информацию о том, что мы скоро умрем. Чтобы подобная информация не зарождалась в нас самих, тк. мы фактически не знаем сколько нам осталось, а с возрастом очевидно вероятность умереть на следующий день только увеличивается, мы каждый день до конца нашей жизни убеждены, что это случится не завтра. Вера в это — важнейший базис любой жизнедеятельности. Подобная защита от деструктивных мыслей (не безосновательных) — также можно назвать разновидностью веры. Веры, не приобретенной, а прошитой в нас с рождения. Каждый человек верит в то, что он не умрет завтра и вера эта позволяет ему жить, любить и творить. Можно сделать еще одно интересное предположение, что информация о смерти, как чем-то обязательном для каждого — есть побочный эффект тесной социализации и в первобытные времена не присутствовала в нашем сознании вовсе.

Здесь мы можем коснуться одного важного понятия, которое неотъемлемо сопровождает, все что касается вопросов веры — это интерсубъективность. В качестве определения возьмем такое: интерсубъективность — особая общность между познающими субъектами, условие взаимодействия и передачи знания (или - значимости опыта познания) одного для другого. Простыми словами, с философской (а сегодня эти огромные различия на уровне строения мозга подтверждаются и биологией) точки зрения, мы не можем быть увер��ны, получая какой-либо личный или коллективный опыт, что другие люди, получая данный опыт, испытают тоже самое. Еще проще: вы находитесь на дегустации чего-либо, каждому выносят одинаковое блюдо, после того, как все его пробуют, вы обсуждаете, какого оно вкуса, кто какие эмоции от него испытал. Тоже самое можно применить к музыке, к любым внутренним переживаниями, мыслям �� взглядам, которые путем коммуникации с другими людьми можно хоть как-то объективизировать, то есть подтвердить, что вот это блюдо вкусно не только мне, эта музыка, нравится не только мне, при виде такой-то картины, не только я испытываю прилив каких-то сильных чувств и тд. Интерсубъективность — крайне важное явление социальной жизни индивида, зачастую остающееся в бессознательной его части. Мы не замечаем, как можем принять самую абсурдную концепцию на веру, если узнаем, что в эту концепцию верят многие наши знакомые или авторитетные для нас люди. В контексте нашей заметки интерсубъективность является фактором усиления веры во что бы то ни было. Если вы придумали себе божество и тотем, чтобы ходить в джунгли на охоту — это будет работать для вашей психики и это будет эффективнее рационального мышления, которое скажет вам, что вероятность вернуться обратно не более N%, но если вы встретите собрата по племени в таком же тотеме, который скажет, что он уже сотню раз ходил в нем в джунгли и все было отлично (хотя здесь уже включается усиление фактами) или просто сообщит, что он также верит, что вы теперь защищены и готов с вами этот тотем разделить, то воздействие на вашу психику будет на порядок сильнее. Таким образом, интерсубъективность — это некий буст для нашей веры во что бы то ни было.

Теперь у нас не должно остаться сомнений, что для того, чтобы выжить (раньше) или просто ежедневно проживать свою жизнь (сейчас), человек должен непрерывно прибывать в актах веры по отношению к окружающему миру и самому себе. Это архитипическое свойство психики по Юнгу, базовая защита от сложности и неопределенности окружающего мира. Осознавая это простое устройство дел, разумно пользоваться этим нашим функционалом, когда он может быть полезен и отказываться от него, когда он не уместен.

Вспомним, как нынче прокачивается самоуверенность на различных курсах и тренингах? Сначала вас заставят ходить на глазах у всех в костюме бомжа, чтобы вы научились отключать свою реакцию на интерсубъективность (в данном случае, на негативные мнения других о вас). А потом соберется 10 человек и будут рассказывать и подтверждать друг другу, какие они классные. То есть у человека была вера в то, что он хорош, но была она только у него, поэтому он был неуверен в себе, но ��огда еще 10 человек подтвердили эту веру и он услышал, что кто-то также в это верит, его собственная вера в себя усиливается. И наоборот, если кто-то считает его лузером, то теперь, он может не опираться на эти мнения (ему объяснили, что у него в голове есть такая опция, сам он ее нащупать не мог).

Чтобы понять, насколько на самом деле для нас важна интерсубъективность, можно вспомнить один из известных социальных экспериментов, в котором принимали участие 10 человек, девять были подсадными, а один студент был случайным добровольцем и ни о чем не подозревал. Суть эксперимента заключалась в том, чтобы участники отвечали на различные вопросы, каждый должен был отвечать по порядку их рассадки, то есть сначала отвечает один, потом второй и тд. На экране появлялась картинка из нескольких букв, дальше у студентов спрашивали, какого цвета была буква "E"? Буква "E" была желтого цвета, но все подсадные участники (до настоящего участника) уверенно отвечали, что буква была красная. И как показали результаты эксперимента, абсолютное большинство участников (не подсадных) меняли свой правильный ответ (хоть он и был очевиден), под давлением предыдущих ответов. И чем больше была цепочка некорректных уверенных ответов до испытуемого, тем была выше вероятность, что он примет мнение своих коллег и ответит неправильно. Из этого эксперимента автор заключал о конформности, то есть изменении в поведении или мнении человека под влиянием реального или воображаемого давления со стороны другого человека или группы людей. Но можно взглянуть и с другой стороны, а что, если это не давление (как что-то негативное), а наоборот "калибровка своего мнения", на основании большего количества отзывов окружающих. Можно предположить, что подобная калибровка зачастую имела смысл в нашем первобытном прошлом, когда опыт одного индивида был крайне скуден и имело смысл опираться на мнение нескольких участников коммуны, более старших членов, людей, кто мог хоть как-то аккумулировать опыт прежних поколений и тд. То есть это происходило не обязательно под давлением (чтобы не быть изгоем), а вполне себе добровольно с целью получить пользу, опираясь на более релевантные общественные представления о чем-либо. Понимая такое наше внутреннее устройство, при котором, мы зачастую можем поверить десяти случайным окружающим, но не нашим собственным глазам, разумно научиться пользоваться им на свое благо, а не страдать от этого.

Необходимо нырнуть в определенную ситуацию, результат которой неочевиден, но вероятностно скорее положителен, но не хватает для этого решимости? Нарисуйте себе картину того великолепного будущего, в котором вы окажетесь, если сделаете этот шаг и ваш мозг с радостью в нее уверует, расскажите об этих планах правильному человеку (который точно их поддержит, друзьям/близким, на крайний случай своему психо/логу/терапевту/) и сделать этот шаг будет гораздо легче. Это упрощенный пример осознанного использования данного функционала. Рационально ли подобное поведение? Если рассматривать его, как помощь в создании необходимого импульса для чего бы то ни было (чтобы войти в страшные джунгли), то зачастую, не мыслить в данной ситуации рационально, будет являться самым рациональным решением. И понимая, насколько мы чувствительны к мнению окружающих, как сильно мы опираемся на интерсубъективность (зачастую не осознавая этого), насколько просто можем исказить свою картину мира под действием мнений окружающего нас социума, понимая и замечая это, можно использовать этот механизм осознанно и во благо: отключая математически рациональный подход и используя веру для совершения тех или иных намеченных шагов.

Во второй части текста рассмотрим обратную ситуацию — бессознательное атавистическое включение механизма веры там, где его не должно быть вовсе, причины, последствия, лечение, без смс.

[oltsinfo]

КОГДА ВОЗНИКАЕТ ПРАВО?

Хочу поговорить в данной статье, уважаемые читатели, друзья, коллеги о том, когда возникает право на основании решения третейского суда. Действительно, вопрос сколь щекотлив, столь и спорен. Известно, что среди тех, кто как-то думает о третейской тематике и разбирается в ней, существует два течения. Часть коллег считают, что акт третейского суда-это некая бумажка, которая может и имеет силу, но лишь для спорящих сторон, да и то, если обе стороны этот акт признают. При этом сила третейского постановления лишь в его исполнительном листе. Другие коллеги, к коим в большей степени отношусь и я, считают, что право возникает с момента принятия решения третейским судом и, я полагаю, что это небезосновательно. Так в чём же дело и где проблема? Проблема в правовом нигилизме лиц, на которых решение или постановление третейского суда влияет. В соответствии со ст. 43 Федерального закона «Об арбитраже (третейском разбирательстве) в Российской Федерации» № 382-ФЗ от 29.12.2015 года «Никакое арбитражное решение, включая арбитражное решение, не требующее принудительного приведения в исполнение, не может являться основанием для внесения записи в государственный реестр (в том числе единый государственный реестр юридических лиц, единый государственный реестр индивидуальных предпринимателей, Единый государственный реестр прав на недвижимое имущество и сделок с ним), реестр владельцев именных ценных бумаг или иной реестр на территории Российской Федерации, внесение записей в который влечет за собой возникновение, изменение или прекращение гражданских прав и обязанностей, при отсутствии исполнительного листа, выданного на основании судебного акта компетентного суда (в том числе в отношении арбитражного решения, не требующего принудительного приведения в исполнение).». Что же важного в этой норме, что я цитирую её, если при её анализе следует, что решение третейского суда не является основанием к регистрации права? Смысл этой нормы на самом деле глубок и я предлагаю обратить на него внимание. Если цитируемую норму закона описать простым языком, то она звучит так: Если на принудительное исполнение решения третейского суда выдан исполнительный документ, то именно решение третейского суда (а не исполнительный лист) является документом основанием к регистрации права собственности на объект недвижимого имущества. Но данная норма и то, что я разъясняю, интересна во взаимосвязи со специальным законом. Часть 3 статьи 1 Федеральный закон "О государственной регистрации недвижимости" от 13.07.2015 N 218-ФЗ звучит так: «Государственная регистрация прав на недвижимое имущество - юридический акт признания и подтверждения возникновения, изменения, перехода, прекращения права определенного лица на недвижимое имущество или ограничения такого права и обременения недвижимого имущества (далее - государственная регистрация прав)». Так что же важного в цитируемом мной специальном законе? Государственная регистрация-это акт признания, подтверждения возникновения...  . А что же признаётся и подтверждается регистрацией? Очевидно, что признаётся, а затем и подтверждается право, право собственности, которое в свою очередь состоит из владения, распоряжения и пользования. Предлагаю задуматься коллегам о следующем. Получается, что право всё же возникает раньше, чем регистрация этого вида права, и такое право является действительным, но усечённым. Лицо, не зарегистрировавшее своё право, может распоряжаться, пользоваться и даже владеет таким имуществом. Более того, такому лицу в той же мере, что и иным лицам гарантируется государственная, в том числе и судебная защита прав в соответствии со ст. 45 Конституции РФ. Не менее интересна нам и норма ч. 5 ст. 1 Федерального закона "О государственной регистрации недвижимости". Давайте обратимся к первоисточнику и вдумаемся в то, что написано в законе. Итак: «Государственная регистрация права в Едином государственном реестре недвижимости является единственным доказательством существования зарегистрированного права. Зарегистрированное в Едином государственном реестре недвижимости право на недвижимое имущество может быть оспорено только в судебном порядке». Государственная регистрация права в ЕГРН является единственным доказательством существования зарегистрированного права. А если право не зарегистрировано? Собственник может умереть, наследники могут вступить в права, но не зарегистрировать своё право в ЕГРН. Наконец, участник долевого строительства, после сдачи дома в эксплуатацию, может прекрасно жить в квартире, делать ремонт и не регистрировать своё право, в том числе и с целью минимизации налоговых платежей. При наличии бесспорных оснований к внесению объекта в ЕГРН это может не происходить годами. Столь подробное изложение Федерального закона "О государственной регистрации недвижимости" мною не случайно. Я пытаюсь донести до широкого круга читателей, что, не смотря на жёсткие формулировки этого закона, первично всё же то, на основании чего государственный регистратор признаёт право собственности и подтверждает (заметьте-подтверждает возникновение) возникновение этого самого права. Таким образом, если при заключении договора купли-продажи ОКСа или з/у государственный регистратор признаёт и подтверждает возникновение права у приобретателя на этот объект недвижимости, то значит, всё же, и до государственной регистрации какое-то право у заявителя в Росреестр появилось, раз вопрос стоит в признании права. Очевидно, что невозможно признать то, чего нет. Но чем принципиально отличается договор купли-продажи имущества от решения третейского суда? На самом деле ничем. Арбитражное решение это всего лишь один из документов, которые являются таковыми основаниями, он в ряду других и не лучше и не хуже иных документов. В этом случае нигилист задаст другой вопрос. Но ведь арбитражное решение без исполнительного документа не является основанием? И такой коллега будет не прав. Если внимательно вчитаться в смысл ст. 43 Федерального закона «Об арбитраже (третейском разбирательстве) в Российской Федерации» № 382-ФЗ от 29.12.2015, то арбитражное решение без исполнительного документа не является основанием к регистрации права, то есть внесению сведений в ЕГРН о переходе права собственности (возникновению новых прав), но арбитражное решение без исполнительного документа не перестаёт быть документом дающим человеку или организации право само по себе. Скажем так, что существует большая разница между лицом, которое не имеет на здание вообще ничего и лицом, который имеет арбитражное решение, но в силу каких-то причин исполнительный документ просто не получил, допустим в связи с не обращением в суд. Ну а теперь стоит обратиться к акту Конституционного суда РФ, а именно его Постановлению № 10-П от 26 мая 2011 года. Не смотря на некую архаичность данного Постановления, оно не только в силе, но и не менее актуально, даёт нам ценные познания того, что есть акт третейского суда и какие правовые последствия он порождает. Так, высокий суд пишет: «В системе действующего правового регулирования решения третейских судов не только порождают обязательство их исполнения лицами, участвующими в третейском разбирательстве, но и являются основанием для совершения иными субъектами определенных юридически значимых действий». Если с лицами, участвующими в третейском разбирательстве всё понятно более менее, то о ком говорит Конституционный суд, у��азывая, что иные субъекты тоже должны учитывать акт третейского суда. Конечно, в столь значимом судебном акте не может быть указан весь перечень иных субъектов, да Конституционный суд и не ставил такой цели. Но, под иными субъектами следует понимать весь широкий круг лиц, которые не только исполняют решение третейского суда, но тех, кто может когда-либо исполнить этот акт или в дальнейшем учитывать его наличие. Так, если решение третейского суда установлено, что условный Иванов должен условному Петрову денежные средства, то статус должника у Иванова возникает перед всеми. Разница лишь в том, что условному Петрову Иванов денежные средства должен, а для всех остальных это лицо, которое должно денежные средства, пусть и не им, но иному лицу. То есть, условный Сидоров не может сказать про Иванова, что он не должник, если знает о решении третейского суда. Сам факт того, что этому Сидорову Иванов ничего не должен, не влияет на статус Иванова. Взыскание третейским судом денежных средств на содержание ребёнка, родившегося вне брака, подтверждает не только наличие денежных обязательств одного из родителей перед несовершеннолетним ребёнком, но и подтверждает факт родительства. Так, когда же возникает право? Учитывая, что арбитражное решение это самый настоящий квази исполнительный документ и даже более, уверен, что право возникает не с момента получения исполнительного документа, а с момента появления третейского акта устанавливающего те или иные права или освобождающего от тех или иных обязанностей. Добровольно исполненное решение третейского суда в не меньшей степени является значимым актом, а например, умерший наследодатель, принявший, в своё время, какое-то движимое имущество на основании третейского акта, передаёт в наследственную массу это имущество, где в качестве правоустанавливающего документа может быть акт третейского суда. Автор этого текста специально акцентирует внимание нотариусов на том, что если при вступлению в наследство необходимо доказать родство или предоставить завещание, то к принятию конкретного наследственного имущества (от чего зависит размер платежей нотариусу) необходимо представить правоустанавливающие документы, к коим относятся к документы оформленные в форме сделок, так и иные документы, в том числе решения третейских судов, вне зависимости от наличия на него исполнительных документов. Герштейн Г.И.

[theukone-news]

После COVID-19 и глобального кризиса надо быть готовыми к попыткам передела мира

Не исключено, что в постглобальном мире вооружённые конфликты будут похожи на «эшелонную войну» периода Гражданской войны в России — когда боевые действия велись вдоль железнодорожных магистралей. Мир начинает жить в принципиально новых политических условиях, которые определяются процессами экономической регионализации и тем, что большинство глобальных игроков признают архаичность традиционных экономических и ... Читать далее

[smirnatalie-blog]

Не так давно я поняла, что, скорее всего, мне придётся сдавать литературу, но ведь подготовка занимает к каждому предмету огромное количество времени и требует больших усилий, если вы хотите сдать на приличный балл. Да и интернет может помочь в этом достаточно неплохо. Ты читаешь произведение, и дабы его потом быстро вспомнить, ты можешь сохранить его анализ, но не такой, какой уже дан на многих сайтах, а тот, который близок и понятен тебе. Чем я тут и займусь. С этого момента это блог для подготовки к ЕГЭ

Первое произведение, которое здесь появится, будет роман Ивана Александровича Гончарова “Обломов”, созданное 1858 году и опубликованное в 1859 году в “Отечественных записках”. Однако “Сон Обломова” был опубликован ещё в марте 1849 года в журнале “Современник”.  В своём произведении автор затрагивает достаточно актуальные и в наше время вопросы смысла жизни, любви и человеческого счастья. Роман “Обломов” - это реалистический социально-бытовой роман. В нём ярко отразились ведущие черты реализма:

-достоверность и объективность изображаемой действительности; -типичные конкретные и исторические характеры, воплощающие черты определённой социальной сферы Центральными персонажами являютс�� Илья Ильич Обломов, Ольга Сергеевна Ильинская,Андрей Иванович Штольц и позже - Агафья Матвеевна Пшеницына. При помощи этих героев автор создаёт оригинальную и неповтори��ую композицию, показывающую условия, порождающие лень и апатию, и постепенное угасание человека, превращающегося в мёртвую душу. В романе Иван Александрович изображает две противоположности: апатичные носители спокойствия и люди, для которых важна активность и практичность.  С самого начала мы можем заметить зеркальность Штольца и Обломова: Андрей Иванович был воспитан в семье немца и русской, что означало, что его жизни должна быть полно практичности и труда, для него не существовало каких-либо поблажек, всё должно быть выполнено идеально, в то время, как Илья Ильич воспитывался няньками, не дававшими ему делать что-либо самостоятельно. С этого всё и началось. Но что же сподвигло настолько разных личностей обрести достаточно крепкую дружбу? Обломов и Штольц учились вместе, но в то время, как маленький Ильюшка прогуливал уроки в родной “Обломовке”, Андрей усердно учился и выполнял всё, что от него требовалось. Но детство прошло: Илья Ильич переехал в Петербург,обращая своё внимание только на будущее и воображая то, о чём он так мечтает, имея своё поместье на 300 душ, но не умея им распоряжаться, а Андрей Иванович постоянно трудится, и для него объект размышлений лишь то, чем он занят на данный момент. Для Штольца нет прошлого и будущего, он живёт настоящим днём, работает и надеется на лучшее. Но и Обломов имеет то, о чём его друг лишь только мечтает - кристально чистая и добрая душа, не умеющая лгать и прощающая абсолютно все ошибки. Поэтому здесь мы можем сделать вывод, что для Гончарова не было идеала среди двух героев: им должен был стать Андрей - сын Обломова.  Но помимо мужской стороны романа у нас ещё есть и женская: Ольга Сергеевна и Агафья Матвеевна. Они тоже имеют массу противоположных качеств: Пшеницына является кроткой, тихой и хозяйственной женщиной, она не умеет страстно любить, для неё это чувство символизируется с обоготворением и почитанием мужа, что её архаичность, Ильинская же в свою очередь очень творческая и эмоциональная, ей нужен возлюбленный, равный ей. Она любила учиться и хотела, чтобы Обломов ей подобал, но ни тот, ни другой не хотел расставаться со своими привычками, поэтому этот роман был обречён на провал. Но даже эта пара прошла целую школу любви с тревогами, признаниями, сомнениями, объяснениями, письмами, ссорами и примирениями, поцелуями и т.д. На судьбе всех этих героев ��чень сильный отпечаток оставила Обломовка. Именно она сотворила Илью Ильича таким, превратив его жизнь в обломовщину, термин которой ни раз употреблялся в романе. С ней связан и Штольц, и наш главный герой, вот только лишь для самого Обломова это была цель будущего счастья, превращая всю его жизнь в  мечтания на своём диване. Автор поднимает, как я уже говорила ранее, достаточно актуальные проблемы, но это не только смысл жизни и любви, это то, что человек не хочет меняться даже во благо себе, он живёт мечтами, деградируя, не стремясь к достижению чего-либо важного в жизни. Также Иван Александрович показывает разницу между русским характер и немецким, изображая лень и праздность русского человека Гончаров в своём произведении ввёл достаточно интересный термин “обломовщина”, который мы используем и по сей день, отображая апатичных, живущих в мечтах людей. Весь роман построен на ряде философских и нравственных проблем, с которыми мы сталкиваемся и в настоящее время 

[genealogyrus]

Женился? На каторгу! Брачная процедура в сегодняшние дни выглядит довольно просто: влюбленная пара подает заявление в органы ЗАГС, причем, все чаще – в электронном виде; выбирает дату росписи, ставит в известность друзей и родителей, причем, последних, как правило, – в последнюю очередь… Многим и в голову не приходит – заглянуть в паспорт своему суженому или объявить о решении жениться всем жителям микрорайона. А между тем были времена, когда желание вступить в брак оборачивалось целой эпопеей… Брак под лупой и микроскопом – Хоть и говорится, что браки совершаются на небесах, их оформление на земле издавна была хлопотной процедурой как для брачующихся, так и для священников, поскольку требовала большого труда и даже была сопряжена с уголовной ответственностью, – рассказывает директор Государственного архива Тульской области Дмитрий Николаевич Антонов. На Руси за неделю до совершения брака жених был обязан уведомить священника о своем имени и имени невесты, фамилиях или прозвищах, чине или состоянии. Кроме того, священник проверял знание церковных заповедей и молитв. А самое главное – был обязан соблюсти все предбрачные предосторожности, иными словами, совершить оглашение и брачный обыск. Оглашение – это опрос присутствующих, который проводился в церкви трижды при большом скоплении народа. Его целью было получение сведений о препятствиях к браку, которые утаили жених и невеста. Кроме того, оглашение означало торжественное объявление о желании повенчаться и имело свое юридическое значение как мера против тайных браков. Это же действо было прилюдным обещанием жениться, отказ от которого – по жалобе невесты – мог быть уголовно наказуемым. Стоит отметить, что последний срок сообщения священнику о препятствиях к браку наступал в момент венчания. Позже оглашение было заменено печатным или письменным объявлением. Архаичность оглашения стала очевидной только к концу девятнадцатого века, когда активизировалась миграция и в проведение церковных опросов само собой сошло на нет. Найти и обезвредить А что же такое брачный обыск? Это еще одна из форм предварительного исследования законности брака. Венчание без обыска не проводилось! Вся эта сложная процедура оформлялась на особых листах, а потом и в специальных книгах. , которые выдавались в каждую приходскую церковь. Сам же брачный обыск включал аж восемь пунктов, обстоятельства которых должен был исследовать священник: звание и состояние, место жительства, возраст, отсутствие плотского и духовного родства, семейное положение, взаимное согласие, согласие родителей или опекунов и, наконец, имеющиеся письменные документы.

Чем же могло воспрепятствовать браку, к примеру, звание и состояние? А вот чем: не разрешалось вступать в брак состояние монашества или архиерейства; если шла речь о желании вступить в брак во второй раз, то он не мог быть зарегистрирован, если с пропажи первого супруга не прошло пяти лет или же первый брак был расторгнут из-за супружеской измены. Указом Петра I запрещался брак с безумными (в церковном законодательстве этот пункт отсутствовал). Кроме того, запрещался брак между удельными крестьянами и помещиками. Священным Синодом делалась пометка на безбрачие осужденным, если те умудрились побывать под венцом целых три раза, а еще – студентам – до окончания курса наук! Препятствием для вступления в брак могло быть вероисповедание. С мусульманами брак запрещался вовсе. А вот браки православных и неправославных христиан допускались в том случае, сели последние подавали под��иску о несклонении супруга в свою веру. Что же касается места жительства, то ровно 300 лет назад запрещались браки иноприходных, то есть принадлежащих к разным церковным приходам. Здесь стоит отметить, что в XVIII веке в тульских приходах значилось от силы 400 человек. В XIX веке эта цифра возросла до 1300. По сути, сегодня эта цифра означает среднее количество жителей тульской девятиэтажки. Запрет был снят только в конце XIX века, причем сам собой, по той причине, что люди стали чаще покидать родные места… Старушенция в… 20 лет Брачный возраст – отдельная история. Если до XVIII века разрешалось вступать в брак совсем юным созданиям – девочкам с 12 лет, а парням с 15, то Указом Петра Великого был установлен новый брачный возраст: 20 лет для юноши и 17 лет для девушки. Впрочем, эту норму удавалось обходить даже в период царствования Петра. А вот закон для гардемаринов, который полагал вступать в брак не раньше 25 лет, соблюдался безоговорочно, иначе грозило суровое наказание: женился – отправляйся на каторгу! Позже, в середине XIX века, достаточным возрастом для вступления в брак стали 18 лет для мужчины и 16 лет для женщины. Если обнаруживалось, что молодых повенчали до достижения установленного возраста, то мужа и жену разлучали – до совершеннолетия. А после этого снова венчали. По сравнению с Россией, в Европе складывалась другая ситуация: там средний возраст вступающих в первый брак был более поздним. Подтверждением молодых браков стали сведения из метрических книг, которые хранятся в Тульской архиве. К примеру, девушки прихода села Трасна, что неподалеку от Щекина, стремились выйти замуж как можно раньше: пик браков приходился на 17 лет, а позже найти мужа становилось целой проблемой: в 20-21 год девушка считалась перестарком! В возрасте до 19 лет замужем уже были 70 процентов всех вступивших в брак. Максимальный возраст женщины, пошедшей под венец в первый раз, равнялся 36 годам, и это был единственный случай на приход! Дела мужчин обстояли иначе: возраст активной женитьбы был более «демократичным» – с 19 до 30 лет. Кстати, ограничения касались не только минимального возраста, но и максимального. К примеру, отказывали в венчании, если желавшему пойти под венец было больше 80 лет. «Вот тебе помои, умойся!» Разница в возрасте супругов – значимый, но малоизученный факт. Своеобразная оценка этому аспекту видится в словах из необрядовой песни того времен��: «Да и Бог тому дал, кто себе ровню взял, А моя голова ни за ровню отдана; Как бы сто рублей занять, Себе ровню взять!..» Наиболее распространенными были браки, где разница в возрасте супругов составляла 1-2 года, самая большая зафиксированная разница между мужем и женой составляла 28 лет, между тем обычным явлением было отличие в 10-15 лет. Нелюбовь и неприязнь молодой жены к старому мужу часто находила воплощение в народных песнях, в том числе в песне «Во поле береза стояла», знакомой многим из нас с детства, но дошедшей до слушателя без самых важных куплетов: «Стану в балалаечку играти, Стану я старого будити: «Встань ты, мой старый, проснися, Борода седая, пробудися! Вот тебе помои, умойся! Вот тебе рогожка, утрися! Вот тебе лопата, помолися! Вот тебе борона, расчешися!..» Именно в песнях порой подчеркивалось, что выбор делала вовсе не невеста, а, скорее, ее родители: «…Матушка меня родила, Не собравшись с разумом, замуж отдала, Замуж отдала за неровнюшку, За неровнюшку в чужу сторону» В чужу сторонушку — во лиху семью». «Не давай меня, батюшка, замуж, Не давай, государь, не за ровню, Не мечись на большое богатство, Не гляди на высоки хоромы: Не с хоромами жить — с человеком…» Объяснение неравного брака могло крыться и в причинах нравственного характера: «Полно те, девка, на конторской двор ходить, Перестань, душа, конторщика любить! Уж и так про нас худа слава лежит». От худой славы девка замуж ни пошла, — Вышла замуж за старого старика». Тут стоит сказать и о случаях, когда старшей была жена. Во второй половине XIX в приходе села Тросна в 6 процентах случаев наблюдалась именно такая картина. Впрочем, и здесь идет речь о «ровне», ведь разница в возрасте составляла от силы год или два. И был только один случай, когда мужчина взял жену на 10 лет старше него. Конечно, предпочтительным фактом всегда была молодость супругов, ведь такие ценности как физическая сила, работоспособность и здоровье были очевидными, основополагающими и… требовали компенсации противоположной стороной. В этой ситуации мужчина должен был платить, а женщина – терпеть…

Женюсь-ка я на крестнице! Или не женюсь? Плотское и духовной родство и свойство было настолько запутанным и сложным, что часто представляли для священников практически нерешимую задачу. Чтобы не путать и наших читателей, скажем, что тут все было очень строго: запрещались браки между двоюродными родственниками, между отцом и женой сына, браки отца и сына – с двумя сестрами, между крестными и их воспреемниками… Кроме того, согласно Кормчей книге, которая была напечатана в России в 1653 году, разрешалось вступать в брак не более трех раз. Между тем ранее этот закон не действовал, примером этому был царь Иван Грозный. Кстати, в практике Тульской губернии не известны случаи венчания четвертых браков… Развод по справке А каким же образом мог прекратиться тот или иной брак? Конечно же, разводом или смертью супруга. Законодательно разводы допускались в следующих случаях: при ссылке одного из супругов, при безвестном отсутствии больше пяти лет; жена воина могла вступить в брак только получив справку от военного начальства, что ее супруг умер; при физической неспособности мужа, но не ранее трех лет после вступления в брак и с предоставлением справки от доктора. Кроме того, разрешался развод при измене одного из супругов, причем до конца XIX века виновный осуждался церковным судом на безбрачие. И, наконец, допускался развод при уходе мужа и жены в монастырь, однако только в том случае, если у них не было детей или последние были устроены. Двубрачие было запрещено по закону. Тех же, кто нарушал эту норму, отправляли в ссылку… Ну а в Государственном архиве Тульской области, который любезно предоставил нам уникальную информацию, все браки «свободные и равные», в том плане, что ко всем документам, начиная с XIX века, имеется свободный и равный доступ исследователей, будь то именитый специалист, студент или простой туляк, который хочет получить самые точные сведения о жителях своего города, своего села, или о своих давних предках. Ох, уж этот Бернардо В приходе села Кочаки Крапивенского уезда Тульской губернии по метрическим записям с 1756 по 1915 годы был заключен 3601 брак, из которых 14 приходились на троекратные со стороны жениха! К примеру, впервые в истории прихода в 1844 году третьим браком венчался Ермила Антонов (Антонович) Зябрев, один из зажиточных крестьян Ясной Поляны, ставший героем эпистолярного наследия Льва Толстого. Жениху тогда было 42 года, а его спутнице 30 лет, и она венчалась вторым браком. Что касается женщин, то третьим браком венчались всего 3 женщины, и все они внесены в книгу в 1912 году, что само по себе является очень интересным фактом. Самые молодые – пятнадцатилетние браки для женихов – были ��опулярны в начале XIX. В 1760 году был зафиксирован брак с 11-летней девочкой. 35 браков 13-летних невест можно насчитать на рубеже XVIII-XIX веков. Позднее столь ранние браки были запрещены. Самый возрастной брак оказался у некоего Бернардо Ивановича, 61 года, он женился во второй раз, а проживал в Казначеевке, соседней деревне с Ясной Поляной. Бернардо Иванович женился 1887 году на тулячке, некой Анне Егоровне Тарасовой. Для нее это был первый брак. Интересно, что самыми «старыми» невестами оказались две женщины в возрасте 51 года, а их вторыми половинками стали женихи в два раза моложе – из деревень Озерок и Ясенок.

Найдём информацию о ваших предках! Услуги составления родословной, генеалогического древа. Заказ родословной (оценка перспектив исследования - БЕСПЛАТНО): www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj https://www.genealogyrus.ru

https://www.genealogyrus.ru/post/%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BB%D1%81%D1%8F-%D0%BD%D0%B0-%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B3%D1%83

[samstroycom]

Что такое вакуумная канализация ее преимущество перед самотечной

Вакуумная канализация относится к современным и инновационным системам отвода сточных вод. Она имеет ряд неоспоримых преимуществ перед самотечной канализацией, которая до сих пор, несмотря на свою архаичность, продолжает монтироваться в новых домах и квартирах.

Сложные условия строительства автоматически делают самотечную канализацию затратной, ко всему прочему, увеличивая сроки строительства.…

[andreibabich]

Необычный интерьер в стиле Ваби-Саби.

Стиль Ваби-Саби — это часть эстетического мировоззрения. Дать более точное определение этому стилю довольно сложно. Ваби-Саби,, дословно переводится как, скромная красота. В нем смешались хаос и умиротворение. Иногда Ваби-Саби сравнивают с одной из разновидностей минимализма, однако эти стили отличаются друг от друга. Многие при выборе интерьера пытаются взять вещи, которые «кричат» о своей новизне и идут в шаг с современностью. Другие же  пытаются акцентировать внимание на старинных вещах, что дает понять, что время бежит и ничего его не сможет остановить. «Ваби» для японцев означает скромность, одиночество, неброскость, внутреннюю силу. «Саби» - архаичность, неподдельность, подлинность. Не каждый японец сможет объяснить, что такое ваби-саби — настолько понятие многослойное абстрактное. И уж тем более западный тренд ваби-саби, о котором пишут модные блоги далек от исконного смысла.

Японское мировоззрение ваби-саби — искусство видеть прекрасное в непостоянстве и неидеальности всего на свете, в естественном ходе вещей, в течении жизни. Нас призывают поучиться этому у японцев, отвлечься от стремления к идеалу, от суеты, чтобы прочувствовать каждый момент, заметить и понять его мимолетную красоту.  Западному человеку для красоты всегда хочется чего-то добавить, к одному цветку еще цветов, к пустой стене — фото или картину и т. д. Японцу же по пути к прекрасному надо убрать все, пока не останется суть. Ведь только освободившись от лишнего, можно заметить главное. « Ни что не вечно,  ни что незаконченно, ничто не совершенно» - вот три вещи, на которых базируется традиционная японская философия. В японском интерьере преобладают легкие цвета, такие как: белый, бежевый, серый, молочный. Для создания связи с природой используются темные породы дерева для мебели. Для максимальной приближенности к природе часто дизайнерам  удается использовать необработанное дерево. Необработанное дерево специально никогда не красилось, а только покрывалось незначительным слоем лака. В последствии  создавалась атмосфера осеннего сада. Освещение в помещении не стоит выбирать яркий белый свет, лучше отдать предпочтение естественному, конечно это не всегда возможно, поэтому лучше использовать скрытое  освещение или аутичные светильники, которые будут своим тусклым светом подчеркивать текстуры комнаты и сохранит выразительность натуральных цветов предметов интерьера. Для такого интерьера мебель можно позаимствовать из стиля лофт — к примеру, металлические конструкции с патиной или ржавчиной, простые по форме светильники.

Ткани и текстиль похожи на скандинавский интерьер. Выбирайте наиболее грубые и простые в натуральной цветовой гамме. Недопустимо чтобы в таком интерьере на виду висел плазменный телевизор или стоял компьютерный стол — это лучше спрятать. Компьютер  лучше заменить ноутбуком, который легко спрятать после работы. Закажите себе встроенный шкаф во всю высоту стены. В качестве фасадов можно взять необработанные доски. Внутри будет и место для хранения и выдвигающий телевизор. Если позволяет помещение, можно сделать отдельную комнату, которая будет внутри современной. В традиционном японском стиле, визитная карточка это керамика. Керамические кружки, чашки, должны быть ручной работы и чтобы ни одна не была похожа на другую, грубая ручная лепка и не правильной формы. Приветствуются вещи, сделанные своими руками и комнатные растения, особенно Бонсан. Как символ увядания в оформлении часто применяют сухие ветки. Современные дизайнеры используют гамаки и подвесные кровати, добавляя таким  образом необычности и колорита за счет оригинальности решения, а не за счет декора. Обязательные элементы незавершенности, небрежности, неправильности, выражающие красоту несовершенства. Что это будет: обломленная каменная столешница, старые лестничные ступени или кривая глиняная чашка. Некоторая незавершенность в интерьере выражается в неприбранной кровати. На первый взгляд небрежно брошенная покрывало, на самом деле уложено продуманными складками. Просто- не значит дешево. Это касается аксессуаров в интерьере ваби-саби. 

Правильно подобрать детали к этому стилю в современном мире не так уж просто. Они должны максимально быть натуральными, естественными и незаконченными. Как известно, натуральность стоит не малых денег. В стиле интерьера Ваби-Саби правит не мода, а способность вещей рассказать свою историю. В нем нет ничего лишнего, что могло бы отвлекать внимание. Ваби-Саби создан для уюта и уединения, чтобы человек мог привести свои мысли в порядок. Не стоит переживать, если интерьер ваби-саби вам не по карману. Главное быть креативным и находчивым, тогда дом можно оформить своими руками. Уникальность этому стилю добавят национальные мотивы. Не обязательно все перенимать у японцев.» Минимализм» можно создать и самому, главное внести правильные детали. Включите фантазию и у вас все получиться.

Ремонт и дизайн квартир от Компании Бабич   www.remontr99.ru 

[xapam]

Когда �� сказал, что "платок"(хиджаб) это неотъемлемый атрибут моей будущей супруги. Мне заявили - "но я слишком европеизированная чтобы надеть платок". Как бы намекая на мою тёмную архаичность и недалекость. Тогда я предложил ей поговорить о Фредерихе Шиллере, или ��а худой конец про "Фауста"(мыслено проговаривая, но пожалуйста хоть Гёте) В конечном итоге, узнав что уровень ее "европейский просвещенности" не охватил даже классики европейской -драматургии, поэзии и прозы, а говорить про диалектику Гегеля, или про Бэкона вообще не имеет смысла... Я перешёл на кинематограф (самое ужасное заключалась, что она впервые слышит такое имя как Феллини) И вот я думаю, как ей объяснять что она не "европеизированная" а то, что она называет "европеизированность" банальная скотская и ублюдочная тупость в хорошей терминологической обёртке? Такая туземка на пальме невежества с айфоном...