#сентиментальное

[lfflrs]

создала в ноутбуке папку с фотографиями с друзьями. самое сентиментальное, что я делала в своей жизни

[loveprague]

Мадонны прекрасного стиля.

Правление императора Карла IV ознаменовалось небывалым расцветом чешских земель. Прага становится важнейшим культурным центром, привлекавшим талантливых мастеров со всей Европы. Во второй половине XIV века здесь формируется так называемый «прекрасный стиль», который сегодня почитается за одну из вершин средневекового искусства. Визитная карточка прекрасного стиля — грациозные статуи прекрасных мадонн.

Принято считать, что лучшие образцы прекрасных мадонн изготовлены пражскими придворными мастерами из круга знаменитого архитектора и скульптора Петра Парлержа. Изысканные пропорции, сентиментальное выражение лица, тончайшая проработка деталей. Каменная кожа младенца Иисуса слегка проминается под пальцами Богоматери и кажется живой. Сохранилось несколько десятков прекрасных мадонн, четыре из них являются непревзойденными шедеврами.

Самая знаменитая из чешских прекрасных мадонн — Крумловская мадонна — находится в постоянной экспозиции венского Музея истории искусств. Торуньская мадонна пропала в годы Второй мировой войны. Штернберкская мадонна была случайно обнаружена только в 1957 году и сегодня находится в экспозиции епархиального музея в городе Оломоуц. Четвертая прекрасная мадонна уже несколько столетий пребывает на главном алтаре готического собора святого апостола Варфоломея на главной площади города Пльзень.

Пльзеньская мадонна является одновременно самой древней и самой большой из четырех самых знаменитых прекрасных мадонн. Скульптура была изготовлена неизвестным пражским мастером вскоре после смерти императора Карла IV в первые годы правления его сына — чешского короля Вацлава IV. Статуя изначально создавалась для кафедрального собора Пльзеня. Уже более семисот лет она постоянно пребывает там и почитается за небесную покровительницу города. Обычно мадонна находится высоко на главном алтаре собора, где её можно созерцать только с очень почтенного расстояния.

Последний раз Пльзеньская мадонна покидала своё место на алтаре весной 1945 года. Бесценную готическую статую перенесли в укрытие, опасаясь бомбардировки города авиацией союзников в последние недели Второй мировой войны. Предыдущий раз мадонну эвакуировали в феврале 1835 года, когда кафедральный собор охватил страшный пожар. Однако уже через пять дней после пожара скульптуру вернули обратно.

[obsidiants-ru]

21 мая день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Апостол Иоанн Богослов – одна из ключевых фигур новозаветной истории, один из ближайших учеников Христа, автор Евангелия, трех соборных посланий и книги Откровения. По преданию, Иоанн был сыном Зеведея и Саломии – дочери святого Иосифа, младшим братом апостола Иакова Зеведеевa. До своего призвания он, как и отец, был рыбаком на Галилейском море. За Христом он последовал рано, был одним из первых Его учеников. В кругу апостолов он занимал особое место, что подчеркивается многократно: он был свидетелем важнейших событий – воскрешения дочери Иаира, Преображения на Фаворе и молитвы в Гефсиманском саду. Он один из немногих, кто остался с Христом у Креста, и именно ему Спаситель поручил заботу о Своей Матери, что также свидетельствует о безграничном доверии. После Пятидесятницы Иоанн участвовал в распространении Евангелия. Согласно древним преданиям, он проповедовал в Малой Азии, главным образом в Эфесе, где и основал христианскую общину. При императоре Домициане был сослан на остров Патмос, где и было ему дано откровение, записанное в книге Апокалипсиса. Интересно отметить, что Иоанн Богослов – единственный из апостолов, кто умер не мученической смертью, дожив до глубокой старости. Это обстоятельство породило многочисленные предания, некоторые из которых довольно красочны, но исторически достоверно одно: он был почитаем ��воей общиной как столп веры, учитель и пастырь, обладавший необычайной духовной глубиной. Особенность Евангелия от Иоанна заключается в его богословской направленности. Это не столько хронологический рассказ о земной жизни Иисуса, сколько созерцательное осмысление Его Личности как Сына Божия. Начальные строки – «В начале было Слово» – задают тон всему тексту, в котором Христос представлен как предвечный Логос, воплотившийся ради спасения мира. Центральное место в его текстах занимает тема любви. Но любовь у Иоанна – это не сентиментальное чувство, а конкретное действие, нравственная установка, укорененная в Божьем замысле о человеке. Его знаменитое «Бог есть любовь» – это итог зрелого духовного опыта, а не абстрактная декларация. Иоанн Богослов занимает особое место не только в апостольском кругу, но и в предании всей Церкви. Он – образец богослова не только в смысле писателя, но прежде всего как человек, «видевший и свидетельствующий» из опыта. Его жизнь – это пример глубокой внутренней сосредоточенности, верности Христу и мудрого пастырского служения. В магазине Obsidiants.ru вы сможете приобрести различные иконы из обсидиана, в том числе нательные образки и иконы для домашнего иконостаса с доставкой по всем городам России.

[the-world-of-books23]

Джейн Остин

Джейн Остин (распространён также вариант Джейн Остен) – британская писательница, сатирик, классик английской, а также мировой литературы. Она первой стала создавать семейные романы для женщин. Считается основоположником литературного реализма в Великобритании.

Джейн Остин родилась 16 декабря 1775 года в городке Стивентон (графство Хэмпшир, Англия). Ее отец был приходским священником, слыл просвещённым и образованным человеком. У Джейн было шесть братьев и сестра. Родители отправляли девочек на обучения, но им не везло со школами, поэтому с 1786 года их образованием занимался отец. Именно он привил дочерям любовь к хорошей литературе.

Писательское призвание

Джейн увлеклась писательством в 14-летнем возрасте. Ее дебютным произведением стала шуточная пародия «Любовь и дружба». В это время также был написан бурлеск «История Англии», передразнивающий школьные учебники, роман «Три сестры», а также сочинение «Прекрасная Кассандра», иронично высмеивавшее сентиментальное творчество авторов XVIII века, для которых чувства стояли превыше разума. После этого писательница создала произведения, которые прославили ее на весь мир:

«Чувства и чувствительность»;

«Гордость и предубеждение»;

«Мэнсфилд-парк»;

«Эмма»;

«Доводы рассудка»;

«Нортенгерское аббатство».

Последние два романа были опубликованы после смерти автора. У Джейн была болезнь Аддисона. Вследствие этого тяжёлого заболевания образовалась раковая опухоль, пустившая метастазы по всему организму. Писательница поехала лечиться в Уинчестер, где умерла 18 июля 1817 года. Её похоронили в Уинчестерском соборе.

Лучшая классическая литература

Произведения Джейн Остин считаются обязательными для изучения в британских университетах и колледжах. Ее творения отличаются простыми, но искренними сюжетами. Многие отмечают, что во время чтения у них происходит невольное проникновение в психологию и души героев. Во всех романах автора обязательно присутствует мягкий, чисто английский юмор. Остин была первой, кто использовал в романах так называемый «взгляд со стороны», своего рода «голос автора».

Романы «несравненной Джейн» до сих пор остаются привлекательными для киноиндустрии. В мире создано множество центров, музеев и литературных клубов имени великой британской писательницы.

[canadavan]

Что-то есть сентиментальное даже не в самой поездке в новое место, а в первом движении к этому - в моменте, когда ты садишься в такси на пути в аэропорт.

Люди не замечают этого. А я - никогда не упускаю возможности этим насладиться. Мысли так и проносятся в голове, как здания за окном автомобиля.

[yes-sky-bird]

люблю всё современное и сентиментальное

[niekrashas]

Сентиментальное похмелье

Франсуа Вервилт “Удаление Камня Глупости” С самого утра было какое – то странное чувство. Что то нужно сделать очень важное. Может это похмелье даёт о себе знать. Я обычно в такие дни, сам не свой, все сентиментальные чувства удваиваются. Задумчиво сжимая чашку кофе, роюсь в памяти будто в мусорном ведре.   На ум приходят позабытые родственники, те кому давал в долг и слава богу за скромную…

[saltatio-crudelitatis]

Не в первый раз чувствую, что у меня ко Красовскому только жалость и прощение, хотя он регулярно говорит что-то очередное, вот и призвание ЛГБТ экстримистской организацией одобрил. Но жалко человека, ему и так нехорошо. Ну пропагандист и пропагандист. Не судите и не судимы будете. Вот, наверное, пьёт и пишет сентиментальное и пошловатое, может, правда так чувствует, пусть сам с собой разбирается.

[goshminherz]

Тот дух, который пропитал собой всю нацию.

Практика самообмана немецкой нации была до такой степени всеобъемлющей, почти превратившейся в моральную предпосылку выживания, что даже теперь, через восемнадцать лет после падения нацистского режима, когда большинство специфических деталей его лжи уже забыты, порою трудно не думать, что лицемерие стало составной частью немецкого национального характера.

Во время войны самой убедительной ложью, которую проглотил весь немецкий народ, был лозунг: «Битва за судьбу немецкой нации» [сравни: «Битва, когда решается судьба нашего народа» (Путин) — прим. ред.]. Этот лозунг сочинил то ли Гитлер, то ли Геббельс, и были в нем три облегчавшие самообман составляющие: он предполагал,

во-первых, что война — это вовсе не война [сравни: «Это — специальная военная операция» (Путин) — прим. ред.),

во-вторых, что развязали ее судьба, история, но только не сама Германия [сравни: «Поле битвы, на которое нас позвала судьба и история» (Путин) — прим. ред.),

и, в-третьих, это вопрос жизни или смерти для немцев, которые должны полностью уничтожить своих врагов, а то враги полностью уничтожат их самих [сравни: «Демилитаризация и денацификация Украины» (Путин) — прим. ред.).

Поразительная готовность, с которой Эйхман признавался в своих преступлениях, была рождена не столько свойственной всем преступникам склонностью к самообману, сколько духом лицемерия, который не просто пропитывал, но составлял всю атмосферу Третьего рейха...

«В чем, — вопрошал он, — мне „признаваться“?»

Но теперь, продолжал он, он «хотел бы помириться с бывшими врагами».

Сентиментальное побуждение, которое испытывал не только он, но и Гиммлер — тот высказывался в таком же духе перед концом войны, и лидер рабочего фронта Роберт Лей (этот, незадолго до того как покончить с собой в Нюрнберге, предлагал создать «согласительный комитет», состоящий из нацистов, ответственных за массовые убийства, и выживших евреев); в это невозможно поверить, но подобные сантименты, выраженные похожими словами, посещали в конце войны многих немцев.

Это чудовищное клише не было спущено им сверху, немцы сфабриковали его самостоятельно, и оно было столь же далеким от реальности, как и остальные клише, по которым они жили в течение двадцати лет.

***

© Ханна Арендт

Банальность зла

[genealogyrus]

История одной деревни. Сентиментальное путешествие в прошлое. Изучение истории своей малой Родины весьма интересное и полезное занятие. Таким образом можно заглянуть в общую историю страны изнутри, со стороны своего личного мировосприятия и своих близких людей. Старший научный сотрудник Псковского музея-заповедника Влад Богов специально для «Псковской правды» рассказал историю деревни Унтино в Палкинском районе Псковской области, которая волей судьбы оказалась для него родной и близкой. «Волчий угол» Происхождение названия – вопрос для меня загадочный. На шведских картах 1750 года пункт обозначен как Antinowa. Но в наших документах еще с начала XVIII века всюду значится Унтино. Момент возникновения этой деревни для меня неясен. Наиболее ранние упоминания о её существовании относятся к началу XVIII века, что тоже весьма внушительно. Еще один удивительный факт: часть деревни находилась на землях Ильинской церкви Муравейского погоста, а другая часть – на землях Никольской церкви Качановой Слободы. Прикоснувшись к истории этого незначительного населенного пункта, едва заметному в масштабах нашей страны, можно узнать массу интересного. Мне удалось найти список некоторых жителей поселения на тот момент. Все ли это или нет, сказать сложно, но достоверно известно, что в период с 1700 до 1715 годы там проживали и взрослые, и их дети. Взрослые: Аникий, Савелий, Конон, Петр. Дети: Татьяна, Евдоким, Матвей, Алексей, Власий. Не совсем ясны родственные отношения этих людей. Но, полагаю, на тот момент в деревне насчитывалось всего лишь два двора, поэтому часть из них родители и их дети. Если найти дополнительные документы, то восстановить полную картину будет легче. Но пока довольствуемся тем, что есть. ��адо еще добавить, что населенный пункт относился к казенному экономическому ведомству, то есть все крестьяне принадлежали казне, а не помещику. Ближайший погост к данной деревне находился в Бельской губе Качановой слободки, ныне – Качаново, где находилась церковь св. Николая. В документах 1710 года о ней писали так: «Погост Качанова слабода а в нем церковь во имя святого Николая чудотворца деревяная». Известно, что в церкви в середине XVIII века служил священник Петр Иванов (1721 года рождения). Последнее упоминание о нем при церкви в 1792 году. Путь из Унтино, конечно, неблизкий, особенно если по распутице или в снег… И ведь шли, и ходили. Если похороны, крестины, на исповедь, на венчание… Почти 20 километров. Интересно узнать, какая на тот момент была окружающая действительность? Если добраться в эту деревню сегодня, то открытых пространств там почти не осталось – все заросло кустами настолько, что и пройти сложно. Если взглянуть на межевые планы 1789 года, то деревню так же окружали лес, вдоль по речке Липне шел покос, возле деревни – пахотная земля, дороги в основном пролегали по лесу. Во второй половине XIX века в межевых планах по округе в больших количествах обозначен лиственный лес «по мокрому грунту» и сосновый «по сухому грунту», много кустарника на бывших вырубках. Так что, можно сказать, тогда тоже был там типичный «волчий угол». Неизвестная трагедия Особый интерес к изучению представляют разные «свидетельства» о жителях. Первая и самая «древняя» «книга жизни», которую мне удалось полистать – исповедные росписи за 1761 год. Это церковная книга, куда вносят данные прихожан, в частности, были ли они на исповеди в текущем году. Помимо своего присутствия или отсутствия, там указан весь состав семьи и их возраст. Список некоторых жителей в Унтино в 1761 году: Алексей Петров, Васса Михайлова, Стефан Алексеев, Гликерия Екимова, Феофан Стефанов, Павел Алексеев, Косьма Алексеев, Меланья, Анастасия. Но это не все. Более всего в это время жителей с отчеством Алексеев, может быть, они и являются основными жителями деревни. К ним вернемся немного позже. В метрической книге за 1762 год отмечено лишь рождение сына Мирона у Стефана Алексеева. Однако в этом же году на несколько человек в деревне стало меньше. Из соседней деревни Мельновой Горы отрок Карп Савельев (1732 года рождения) взял в жены Евгению Алексеевну (1733 года рождения) и они отправились жить в доме мужа. В разделе «О умерших» запечатлена неизвестная трагедия. 4 мая 1762 года в одном из дворов по какой-то причине погибли сразу четыре жителя. Евдоким (1702 года рождения), Иван Евдокимов (1736 года рождения), Агафья (1755 года рождения) и Агриппина (1761 года рождения). Несмотря на тяжелые утраты, количество жителей деревни постепенно увеличивалось. Если судить по исповедным росписям за 1775 год, то в деревне Унтино уже насчитывается четыре двора с населением в 27 человек. Много это или мало за 75 лет? Нужно сказать, что детская смертность была просто ужасающей. Ежегодно настоятели церкви, которые делали записи в метрических книгах, вели статистику по умершим и рождавшимся. Бывали такие годы, где смертность младенцев от 0 до 5 лет приближалась к 70%! Средний срок жизни был несравнимо меньшим с нашим – 60 лет – это был почтенный возраст, которого не многим удавалось достичь. Конечно, сложные условия жизни, труда и отсутствие медицины вносили свои суровые коррективы. Но деревня Унтино выживала за счет высокой рождаемости, которая завсегда превышала смертность. За всё XVIII столетие количество жителей только увеличивалось и приближалось к полусотне. В 1797 году в Качановой Слободе освятили новую каменную церковь вместо прежней деревянной. Этот факт подтверждает то, что число прихожан в округе увеличивалось. Та самая церковь стоит и поныне. Сегодня почти исчезло старое кладбище, где хоронили умерших прихожан в XVII-XIX веках. Теперь неподалеку от церкви есть новое. Согласно исповедным росписям, в 1799 году общее число прихожан Никольской церкви насчитывало 1813 человек (900 мужчин и 913 женщин). Из них детей – 869, или 48%. В Унтино на этот момент в четырех дворах проживали 39 человек. Другое дело век XIX. Значительных потрясений там не случилось. Деревню, как это иногда бывало с казенными, не подарили вместе с жителями какому-нибудь помещику и не продали. Так она и дожила в относительной свободе до 1861 года. Позднее поселянам отдали в пользование землю, на которой они трудились ранее. В конце XIX века размер бывшей казенной земли, переданной в пользование унтинским крестьянам, составлял 322 десятины, или 351 га, общей выкупной стоимостью 3343 рубля. Сохранился документ, описывающий порядок выкупа земли жителями деревни. В 1902 году Гавриил Екимов захотел в свое личное пользование выкупить у деревни 15 десятин. В том году на мирском сходе в Унтино насчитывалось 23 двора с правом голоса, которые подтвердили свое согласие передать землю в частное владение. За этот участок Гавриил Екимов должен был оплатить единовременный взнос в 153 рубля, а затем оплачивать ежегодный налог в размере 7,53 рубля. Решение мирского схода утвердила Псковская казенная палата. От Петра до Владимира В качестве огромного подарка судьбы можно считать полную сохранность метрических книг за XIX век. Эта удача позволила восстановить и проследить судьбу всех жителей деревни Унтино на протяжение столетия. Золотой век Качановской волости. Если в самом начале века в деревне рождались в год один-два младенца, то в конце уже добрый десяток. В начале ХХ века тенденция сохранилась. По статистике в начале ХХ века в Никольской церкви насчитывалось около пяти тысяч прихожан. Встал вопрос об основании новой церкви. Ею стала церковь Успения Богородицы в Аксенове, что рядом с Унтино. Туда в 1907 году в деревянную церковь-школу перешла почти половина прихожан – 2150 человек. Просматривая метрики, можно обнаружить, как менялась «мода» на имена. В начале XIX века большим почетом пользовались греческие имена, например, Филипп, Деомид, Стефан, Евфимия, Евдокия, Косьма, Феоктист и другие. Были и забавные случаи. В середине столетия в Никольской церкви служил священник с определенным чувством юмора. Всех незаконнорожденных он крестил еврейскими именами. Так в соседних деревнях появились Авраам, Иосиф, Моисей… Итак, имея полный набор метрических книг, можно составить родовое древо каждого жителя этой деревни. Это сотни человек. Вернёмся к упомянутому в начале Петру. Точной даты его рождения нет. Родился он в конце XVII века, поскольку в 1713 году у него родился сын Алексей. Тот подрос, взял себе в жены Вассу Михайлову (1703 года рождения), у них в свою очередь родились дети. Одного из своих сыновей они окрестили Косьмой (1749 года рождения), позже он женился на Дарье Ивановой (1743 года рождения). Их сын Иван (1786 года рождения) взял в жены Евдокию Степанову (1787 года рождения). В 1825 году у Ивана родился сын Еким, который себе в жены выбрал Ирину Пантелеймонову (1823 года рождения). В 1858 году один из их сыновей Семён женился на Агафье Степановой (1854 года рождения). У них в 1894 году родился сын Георгий, который позднее женился на Анне Ивановой (1897 года рождения). Уже в 1922 году и у них родился сын Николай, который в 1954 году женился на Нине Васильевне (1925 года рождения). В 1955 году у них родился сын Алексей. Алексей, в свою очередь, женился на Елене Владимировне (1956 года рождения). В 1976 году у них родился сын Владимир, который и пишет эту заметку в 2023 году. Но у всех перечисленных родителей было по несколько сынов и дочерей, которые также становились родоначальниками новых ответвлений некогда близких родственников. В 1941 году, когда деревня Унтино и Качаново находились на территории Латвии, там прошла перепись населения. Согласно этим данным, в означенном году в деревне Унтино насчитывался 41 двор с населением 204 человека. В общей сложности за 250 лет в деревне образовалось более 20 независимых фамилий, большинство из которых в исторической ретроспективе восходят к упомянутому ранее Петру. Судьба деревни Жители деревни были, как все. Работали на земле, служили Отечеству. В суровые годы войн на полях сражений защищали Родину, о чем свидетельствуют те же метрики, где указывается, что у отставного солдата родился сын или дочь. Одним из неожиданных и удивительных фактов для меня оказалось событие, произошедшее в 1906 году. Одного из жителей этой деревни избрали депутатом Государственной Думы. Им оказался Трофим Ильич Ильин. В современных источниках указывают неверно его дату рождения – 1855 год, на самом деле 18 июня 1853 года. Участник русско-турецкой войны 1877-78 годов. Был награждён Георгиевским крестом. Девять лет был председателем Качановского волостного суда и три года сельским заседателем в полицейском управлении. Нас с ним объединяет Алексей Петров 1713 года рождения. Остальные его родные чуть позже избрали себе фамилию Вербицкие. Скончался он в родной деревне 29 января 1920 года. Немногим позже, в 1913 году, один из крестьян деревни Унтино кандидат в Аксеновские сельские старосты Родион Иванов 1855 года рождения. был удостоен государственной награды Российской империи, юбилейной медали «В память 300-летия царствования ��ома Романовых». Судьба деревни Унтино сегодня уже решена. Официально в ней проживает один житель, а по факту – никого теперь там нет. Более 300 лет просуществовал населенный пункт. Со своими бедами, радостями, горестями, трагедиями, подвигами, служением Отечеству. И таких деревень по России несчётное количество. Влад Богов https://pravdapskov.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года!

[nadin0505]

Монолог с уходящим мужем — ДА, РОМОЧКА, АЛЛО… Твоя жена на проводе. Что скажешь, дорогой? Что-что? Слышно плохо… А, теперь поняла. Ты бросаешь меня и уходишь жить к Ангелине? Ясно. Ты надолго уходишь, Рома? В смысле, ужин тебе греть или нет? А, ты навсегда уходишь от меня к ней?… Вот ты озадачил. Слушай, Рома, я не поняла. Я тебе сегодня тут трусы-боксёры купила, две пары. Мне их теперь самой носить, что ли? Так они мне только на кулак налезут — у тебя же задница как у котёнка. И такая же мохнатая. Или на ветошь их пустить? Что говоришь, Рома? Твоё решение окончательно и бесповоротно, потому что я сухая и бездушная? А твоя Ангелина, значит, душная?… Нет, это всё понятно, ты только скажи — мне теперь можно твои дурацкие стрелялки с ноута удалять или нет? Рома, почему ты бубнишь, что я не серьёзно отношусь к ситуации? Я отношусь к ней очень даже серьёзно! И у меня к тебе жизненно важный вопрос: вот с утра у нас на роутере красный огонёк горит. Это не опасно? Он не взорвётся? Ну что ты психуешь там, Ромео? Нет, я всё прекрасно расслышала. Ты считаешь, что наш семейный корабль дал течь и уходишь от меня к Ангелине… Кстати, она там далеко? Будь другом, спроси у неё: она севок на рынке вчера почём брала? По сорок пять? Нормально. Это в третьем ларьке от западного входа, да?… Рома, не психуй, это мне надо психовать, потому что я надеялась на Людкин севок, а она, мымра дальневосточная, уже Анатольичу весь сплавила. Вот, блин, комики, с вами не только без мужа, но и без лука останешься. Что ты, Рома, такой недовольный? Чего-чего?… Ждёшь, когда я спрошу, почему ты ушёл к Ангелине? Хм. Вообще-то я хотела поставить вопрос по-другому. Рома, в чём ты ушёл к Ангелине? В клетчатой рубашке? Рома, у тебя хоть воротник не грязный? А обшлага проверил? Не подставляй меня пожалуйста, ты же не каждый день от жены уходишь. Мог бы и чистую рубаху надеть, не переломно, небось. Что говоришь, Ромчик? Ты всё-таки ждёшь, когда я спрошу, почему ты ушёл к Ангелине? Вот въедливый ты прыщ! Ну хорошо-хорошо, считай, что спросила, раз тебе так надо. Итак, почему? Потому что Ангелина – креативная в постели? Вот так номер! И в чём это выражается, Рома? Она поперёк койки спит, что ли? Или чо? Говоришь, Ангелина большая выдумщица?… Вау! Нет, Ромочка, о вкусах, конечно, не спорят, но странные у тебя потребности. Оригинал ты, милый Ромочка. Что-что? Ты досадуешь, почему я не закатываю сцен и не вою в голос? Муж, ты время видишь? У меня парикмахерская на шесть. По-твоему, я должна идти на стрижку как зарёванное чмо? Рома, ты всё-таки считаешь, что я безалаберно отношусь к потере мужа? Ладно, давай отнесусь алаберно. Эксклюзивно для тебя. Рома, своим уходом ты действительно выбил у меня почву из-под ног. Напрочь! Подлец ты, Рома. Ты ушёл к Ангелине, хотя прекрасно знаешь, что у Вовки завтра родительское собрание, а у меня в семь часов депиляция. Я тут хоть разорвись? Что ты говоришь, Ромео? На разделе имущества настаивать не будешь? Ура, слава тебе господи! То есть твою зарядку теперь можно Вовке отдать, а то у него старая накрылась? Хороший папа, хвалю. Рома, о чём ты там ещё ноешь? Хочешь, чтобы я вспомнила все совместно прожитые годы, взгрустнула и поплакала заодно с тобой? Ё-пэ-рэ-сэ-тэ, вот прибило-то тебя не вовремя! Ты знаешь, что у меня две банки с огурцами помутнели и вздулись? Вот где настоящая мелодрама, обе банки переделывать придётся, а у меня парикмахерская на носу. Вижу, Рома, тебе хочется какого-то движа и серьёзного супружеского разговора? Ну, выкладывай бегом, а то у меня пельмени закипают и скоро будет не до тебя. Ты говоришь, отношения с Ангелиной у вас длятся уж�� давно и она ждала тебя целых полгода? Рома, ты меня убиваешь! Полгода – разве срок? Я вон пять лет ждала, когда ты полку для обуви приколотишь, и то не рассыпалась. Слушай, Ромик. Я понимаю, что у тебя сейчас сентиментальное настроение, но ты передай своей Ангелине. Вам, конечно, надо сейчас строить совместный быт, нести расходы и прочее… Но пусть не забывает, что она мне за крем триста пятьдесят должна. Я вам не племянница олигарха — крем налево и направо раздавать. Ну вот, с этим разобрались, Ромчик. Что-то я ещё хотела спросить… вспомнила! Рома, ты меня ещё хоть капельку ценишь? Ты меня хоть чуточку любишь? Испытываешь ко мне остатки прежних чувств? Умничка. Тогда объясни, как антивирусник в ноутбуке обновлять? Тебе ничего не стоит и мне приятно. Ну чего ты там зубами скрипишь, Рома? Говоришь, я веду себя как бревно, как будто и не было этих пятнадцати семейных лет? А ты ждал бурной реакции и реки слёз? Гадство, Ромка, я бы с радостью, но у меня в одной руке черпак, а другой я майонез в холодильнике ищу. Ты его к Ангелине в приданое не унёс? Кто тебя знает, там же целых полпачки было. А вот, нашла! Молоток, Ромка, майонез нам оставил, не совсем ты пропащий. Слушай, если тебе, ни жить ни быть, телефонного скандала надо – набери меня где-нибудь после девяти? Я спрошу Людку, о чём она со своим бывшим скандалила, пусть хоть конспект мало-мальский набросает? Я ж по жизни баба мирная. Не такая креативная, как некоторые...) 

  Дмитрий Спиридонов

[snow-russiandoll]

Ок, я бы хотела жить разумом (факт #28), потому что чувства зачастую иррациональны и обычно ведут к ошибкам, по крайней мере, у меня так. Не всегда это получается, потому что с нервами у меня так себе, но я много думаю и часто занимаюсь самокопанием. Впрочем, без чувств не было бы воображения, и я бы не смогла ничего писать. Я практически срослась со своими персонажами и меня тянет пустить слезу, когда я пишу что-то сентиментальное или же пропитанное их болью. Так что стоит поблагодарить мою эмоциональность за то, что у меня есть хоть какой-то способ самореализации и цель в жизни. Ну, еще я бы не могла ничего смотреть или слушать музыку. Мне нравится быть эмоциональной, когда дело не касается моей жизни.)

[my-mare-tenebrarum]

– Знаю, – сказал он примирительно, – история эта старая. Только не надо серьезничать! Но вот что я тебе скажу: здесь одна из тех точек, где очень ясно виден недостаток этой религии. Речь идет вот о чем: весь этот Бог, и Ветхого, и Нового Завета, – фигура хоть и замечательная, но не то, что Он должен, в сущности, представлять. Он – это все доброе, благородное, отеческое, прекрасное, также высокое, сентиментальное, очень хорошо! Но мир состоит и из другого. А это все просто отводится дьяволу, и вся эта часть мира, вся эта половина утаивается и замалчивается. Точно так же славят Бога, как отца всякой жизни, а всю половую жизнь, на которой-то жизнь и держится, просто замалчивают, а то даже объявляют дьявольщиной и грехом! Я ничего не имею против того, чтобы чтили этого Бога Иегову, решительно ничего. Но я думаю, мы должны чтить и почитать священным все, весь мир, а не только эту искусственно отделенную, официальную половину! Значит, наряду с богослужением нам нужно и служение дьяволу. Это, по-моему, было бы правильно. Или же следовало бы создать Бога, который включал бы в себя и дьявола, Бога, перед которым не нужно закрывать глаза, когда происходят самые естественные вещи на свете.

(с) Герман Гессе. "Демиан".

[2goodofapoet]

3 года назад я написала письмо себе, когда была в сильной любви к моему бывшему молодому человеку. Это было сентиментальное письмо с признанием того, что я люблю каждый сантиметр этого человека, каждое его слово, каждую секунду, проведенную с ним. Письмо я закончила с надеждой, что когда оно отправится мне, после 3х лет, я все еще буду жить в этой сказке и продолжать влюбляться в этого мальчика при каждом новом разговоре.

С этим мальчиком мы не разговариваем уже два года.

[artyomon]

После приезда волнами находит ощущение, что никуда и не уезжал. За окном все тот же кирпично-бетонный бортик домов, да беспрестанно шумящее шоссе. Глядя на них, сразу начинаешь думать о вечно зовущей лазурной воде, мягко переливающейся сиянием солнечного света, пушистых зеленых склонах хребтов, жарком приятно обвалакивающим каждый сантиметр кожи соленом воздухе. И чем дольше смотришь в кирпичную сетку и блеклые квадраты бетона, тем ярче становятся картины юга перед глазами, тем сильнее ощущается мягкое, щемящее, сентиментальное чувство в груди. В какой-то момент начинает казаться, что это не воспоминание, а всего лишь очень реалистичный сон. Но вот проходишь мимо зеркала и случайно замечаешь смуглую полоску предплечья, выглядывающую из-под рукава футболки; разбирая вещи, натыкаешься на кофту насквозь пропахшую солью и понимаешь, что это было на самом деле. Открываешь телефон, начинаешь снова разглядывать все фотографии, пытаясь вновь почувствовать прелесть момента, оказаться в нем. Изображения начинают оживать перед глазами, ты опять там, находит сладкое насыщающее чувство. И ты упиваешься им какое-то время, пока вновь ни начинаешь чувствовать предательские щекотливые касания светлой грусти, на смену которым приходит устремление к новым путешествиям.

[marianavalley]

Юбилей и полиция

Карантин продолжает менять социальные нормы: видеозвонки вместо личных встреч, махание из окна автомобиля вместо объятий, и чокание бокалами в видеокамеру ноутбука.  Но иногда можно увидеть кое-что поинтереснее. Я подписалась в фейсбуке на пожарных и полицейских. Местные службы срочного реагирования активно ведут странички в соцсетях, поэтому любой желающий может получить правдивые новости из первых рук. Такой открытый стиль общения с населением повышает доверие людей к власти и помогает укреплять связи между людьми. Ну и еще иногда вызывает скупую слезу умиления.

На днях в ленте полиции Сан-Хосе опубликовали сентиментальное видео о том, как горожане поздравили со столетним юбилеем местную долгожительницу. Одновременно новость появилось в газетах и на телеканалах Бэй Эрии:

Мэри Фиеррос, которую семья и соседи называют “тетя Мэри”, в семилетнем возрасте переехала в Калифорнию из Юты. Она вышла замуж, всегда работала, а во время войны обслуживала бомбардировщики и поезда. Именно за ее вклад в победу во время войны ее уважают и постоянно приглашают на встречи ветеранов.

Женское лицо Америки во время второй Мировой это женщина с плаката “Мы можем это сделать”. Образ под именем “Роузи-Клепальщица” стал очень популярным много лет после войны. Во время торжественного мероприятия “Дух Победы 1945-го”, о котором я писала в другом материале, можно было увидеть трудолюбивую Роузи в полный рост! Ее пластиковую скульптуру поставили на улице, чтобы все желающие фотографировались. Манекен изображает физически сильную женщину с явно накаченными мышцами предплечья.

У меня есть носки с кошкой, пропагандирующей труд, пушистые бицухи:

Столетнюю тетю Мэри называют местной “Роузи-Клепальщицей”. Поэтому специально для нее разрешили собрать десятки людей на ее улице в рабочий понедельник. Множество машин, включая полицейские авто и мотоциклы с включенными мигалками, медленно проехались мимо скромного домика тети Мэри. Некоторые передавали цветы и махали плакатами.

Что характерно, если такое устроить без разрешения полиции, то вас накажут. Как раз на днях моя бельгийская приятельница рассказала, что знакомую учительницу поздравляли таким образом, но так как разрешения не было, то соседи тут же доложили куда надо.

Красотка-правнучка юбилярши в онлайн-интервью передаче “Доброе утро, Америка” на вопрос “Почему вы считаете, что эта женщина достойна такого внимания?” ответила: “Тетя Мэри - невероятная женщина, которая не только служила своей стране как «Роузи-Клепальщица», но и была примером любви, силы и мужества”.

Насколько разумно с точки зрения здравого смысла тратить время полиции на одну старушку, которая 75 лет назад че-то там делала на пользу страны? Сейчас полиция не реагирует на несрочные вызовы, поэтому кражи велосипедов, хулиганство бомжей, мелкие драки остаются без регистрации и наказания. Так что вопрос спорный. Что бесспорно, так это благодарность и уважение горожан к ветеранам войны.

Трогательное видео по ссылке:

И если у вас еще есть какие-то сомнения по поводу скупой слезы, вот другое видео: