#сказка бог бессмертный

[nadyatataru-blog]

Выходи погулять (сказка) Пришел старенький расмус в обитель стэйя и развел руками: «Кто ж здесь убирался так нехорошо?» «Давай-ка приведем всё в порядочек! Я сделаю всё как надо..» - увидел он слова на стене! Он задумался: «Если слова пишутся на стене как ответ на его мысли, значит, хозяин дома в курсе, о чем говорил только что расмус. Но этого же не может быть! Здесь нет никого! Расмуса звали Глаголиком. Он «развесил ушки на макушке» и принялся размышлять: как бы почувствовать приход настоящего (правды). И тут же раскис…: «Ну, что за ерундистика! Я не умею так сегодня чувствовать, как хотелось бы…» И грустный побрел обратно. Ушел, так и не прибравшись. «Откуда здесь духом чужим пахнет!»- воскликнул Стэйя. Так и звали вернувшегося хозяина дома ( он по монаде стэйк, но так как название не очень благозвучное (для кого-то), то мы в этой истории его имя упростили. Потом Стэйя запросил внутренним чутьем: «кто приходил?» …. И получил ответ: «расмус по имени Глаголик. Расмусу хотелось помочь прибраться,» – ведь у Стэйя был огромный замок и он не успевал его приводить в порядок. «Хорошо, что приходил»…- подумал стэйк. Ему , видимо, хотелось сделать доброе дело. Стэй увидел появившуюся надпись на стене: «Не приходи, если не убираешься». Стэй задумался: « Кому и зачем надо приходить и не прибираться? Давно такого не было.. Неужели кто-то пришел в гости из далеких мест, но не застав хозяина вынужден был из скромности отчалить, «не солоно хлебавши?» Стэйк опечалился. «Ну, вы в самом деле такие умники!» – увидел он надпись на стене и плюс приставку, означающую улыбку . «Как бы хотелось понять в чем, собственно, дело!» - решил стэйк и отправился на поиски Глаголика в надежде разобраться. Прошло три дня. Глаголик исчез. «Ну как же так? - переживал уже стэйк. – Что случилось? Неужели пришелец был с другой реальности – где еще есть воинствующие люди и они похитили Глаголика?» Когда он уже почти отчаялся, то увидел прекрасную весеннюю деву альвийскую по имени Апсара. Она залетела на верхушку дерева, подбоченилась и расхохоталась. А потом певучим нежным голоском произнесла: - Кому как не вам знать, дорогой Стэйя, что Глаголик очень чувствительный к своим недостаткам. Он отправился на гору Вандермейя и упав лицом в песок, напряженно медитирует, пытаясь разгадать тайну вашей надписи на стене! Он уже совсем отчаялся и слушать меня не желает, - что ответ прост. Поэтому, чтобы вы не намутили воду в наших озерах, разошедшись в отчаянии, – будьте, дорогой друг, любезным и пообщайся с ним сам! – Апсара еле сдерживалась от смеха, чтобы ненароком не обидеть Стэйя. - Ну, вот! Я всё понял! – воскликнул стэйк и с уважением к альвийке рассмеялся так громко, что стены мироздания затряслись и с неба посыпались цветы. Апсара больше не сдерживалась и тоже расхохоталась вовсю. Они вместе нашли Глаголика, и разъяснили ситуацию. Глаголик был вне себя уже от объяснений Апрсары, а тут еще и стэйк талдонит совершенно простые вещи. «Нет! Не бывать такой ясности простой!» - воскликнул расмус внутри и решил им доказать, что они ошибаются. Ошибка состоять должна была в следующем: 1. Они не видели пришельца. А он был в доме стэйка. 2. Стена не видела их вместе и поэтому запуталась в показаниях. 3. Пришельцем была девушка – и она пришла из параллельного измерения, где еще существуют грусти. Почему? Так ведь и сам Глаголик – старичок, а это противоречит нормальному ходу нашей реальности. Так что, видимо, ниточки сцепились и объединились в это событие. 4. Я смогу им доказать существование ошибки – вернув себе самый новый образ! Тогда они узнают!» Он разошелся не на шутку. Заявив вслух свои ошибочные выводы, выдавая о них неправду, Глаголик и друзья отправились в стэйку домой. Первое, что выдала стена по приходу людей: «Вы совсем спятили!» плюс многочисленную улыбку. Ребята оживились. Глаголик уже не бесился, а старался показать, что всё нормально – так и есть – то, что он, расмус, доказывает. Вот, дескать, налицо улики. Стеночка «улыбалась» много, пока не разверзлось пространство и не появилось … чудовище невиданной красоты…! Чудовище – потому что это явился хетиш и рассмеялся с остальными. Почему хетишей называют чудовищами? Да потому что они в своей чудовищности дошли до апогея неприкрасности… И этим и стали считаться самыми прекрасными.. Ну, это так.. Отступление. Хетиш отсмеялся и пошел присесть к столу. - Ну вы даете! Мне уже лень было писать. Как же так, Глаголик? Ты чего хочешь? Игры? Ну, давай! Доказывай! Я полюбуюсь, - улыбнулся прекрасный и чудовищный хетиш. Все замерли, ну, если ОН САМ приперся, значит, дело того стоит! И приготовились. Глаголик совсем разбушевался. Он, смеясь, начал завывать и выкрикивать веселые прозвища некой несерьезной магической дамы, которая должна была услышать и вызволить из потустороннего мира отголоски другой линии жизни, назначив кому-то свидание. Здесь. Он делал это так неистово, что Апсара смилостивилась над ним и приятно «включившись» позвала подружку из другого измерения, когда та была еще не очень веселой. Подружка вандейка отозвалась и… примкнула удивленная к сообществу хохотунов, на минуту… Вандейка в осознанном сновидении стояла завороженная и любовалась Глаголиком, которого приняла за приятного дедушку своей знакомой.. А потом, конечно, выпала из нашей реальности, но осталась весьма довольной… - Ладно, Глаголик. Ты – выиграл! Признаю, что правда была за тобой! – снисходительно заявил весело хетиш и… исчез.

[dima197109]

Альтернативные исторические толкования русских народных сказок Сказки про Бабу-Ягу, Змея Горыныча и Кощея Бессмертного известны нам с малых лет. Злых героев обязательно побеждают добрые, и справедливость торжествует. Вроде бы все по-детски просто и понятно, на самом деле, в этих невинных сказках скрыт тайный смысл. Баба-яга Образ Бабы-яги уходит корнями в древнейшие времена матриархата. Эта вещая старуха, хозяйка леса, повелительница зверей и птиц, охраняла границы «иного царства» — царства мертвых. В сказках Баба-яга живет на краю леса («Избушка, встань ко мне передом, к лесу задом»), а лес у древних людей ассоциировался со смертью. Баба-яга не только охраняла границу между мирами живых и мертвых, но и была проводником душ умерших на тот свет, поэтому одна нога у нее костяная — та, которая стояла в мире мертвых. В сказках сохранились отзвуки древних легенд. Так, Баба-яга помогает герою попасть в тридевятое царство — загробный мир — при помощи определенных ритуалов. Она топит баню для героя. Затем кормит-поит его. Все это соответствовало обрядам, совершаемым над покойником: омовение усопшего, «покойницкое» угощение. Еда мертвых не подходила для живых, поэтому, требуя еды, герой тем самым показывал, что он не боится этой пищи, что он «настоящий» усопший. Герой временно умирает для мира живых, чтобы попасть на тот свет, в тридевятое царство. Избушка на курьих ножках В славянской мифологии традиционное место обитания сказочной Бабы-яги — это своего рода таможня, пункт перехода из мира живых в царство мертвых. Поворачиваясь к герою передом, к лесу задом, а потом наоборот, избушка открывала вход то в мир живых, то в мир мертвых. Мифологический и сказочный образ необычной избушки взят из реальности. В древности умерших хоронили в тесных домиках — домовинах (по-украински гроб до сих пор называется «домовина»). В сказках подчеркивается теснота избушки-гроба: «Лежит Баба-яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос». Гробы-домовины ставили на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями — казалось, что такая «избушка» и правда стоит на куриных ногах. Домовины ставились отверстием, обращенным в противоположную от поселен��я сторону, к лесу, поэтому герой просит избушку на курьих ножках повернуться к нему передом, к лесу задом. Река Смородина и Калинов мост Река Смородина в буквальном смысле водораздел между явью и навью (мир��м живых и миром мертвых), славянский аналог древнегреческого Стикса. К растению смородине название реки не имеет никакого отношения, оно однокоренное со словом «смрад». Смородина является серьезным препятствием для сказочного или былинного героя, реку тяжело перейти, как тяжело попасть живому в мир мертвых. Через реку Смородину перекинута переправа — Калинов мост. Название моста не имеет отношения к калине, здесь корень общий со словом «раскаленный»: поскольку река Смородина часто называется огненной, мост через нее представлялся докрасна раскаленным. Именно по Калинову мосту души переходят в царство мертвых. У древних славян фраза «перейти Калинов мост» означала «умереть». Если на «нашей» стороне моста мир живых охраняли богатыри, то по ту, загробную, сторону мост охраняло трехголовое чудовище — Змей Горыныч. Змей Горыныч В христианстве змей — это символ зла, хитрости, грехопадения человека. Змея — одна из форм воплощения дьявола. Соответственно, для христианизированных славян Змей Горыныч — символ абсолютного зла. Но в языческие времена змею поклонялись как богу. Скорее всего, отчество Змея Горыныча не связано с горами. В славянской мифологии Горыня — один из трех богатырей, в еще более ранние времена бывших хтоническими божествами, олицетворявшими разрушительные силы стихий. Горыня «заведовал» огнем («гореть»). Тогда все становится логичнее: Змей Горыныч всегда связан с огнем и намного реже — с горами. После победы христианства на славянских землях, а особенно в результате набегов кочевников на Русь Змей Горыныч превратился в резко негативного персонажа с чертами, свойственными кочевникам (печенегам, половцам): он сжигал пастбища и деревни, уводил в полон людей, ему платили дань. Логово Горыныча располагалось в «Сорочинских (сарацинских) горах» — сарацинами в Средневековье называли мусульман. Кащей Бессмертный Кащей (или Кощей) — один из самых загадочных персонажей русских сказок. Даже этимология его имени спорна: то ли от слова «кость» (костлявость — непременный признак Кащея), то ли от «кощун» («колдун»; с наступлением христианства слово приобрело негативный оттенок — «кощунствовать»), то ли от тюркс��ого «кошчи» («невольник»; в сказках Кощей часто является пленником волшебниц или богатырш). Кащей принадлежит к миру мертвых. Подобно древнегреческому богу загробного царства Аиду, похитившему Персефону, Кащей похищает невесту главного героя. Кстати, как и Аид, Кащей — обладатель несметных сокровищ. Слепота и ненасытность, приписываемые Кащею в некоторых сказках, — это характеристики смерти. Кащей — бессмертный лишь условно: как известно, его смерть находится в яйце. Здесь сказка также донесла до нас отзвуки древнейшего универсального мифа о мировом яйце. Этот сюжет встречается в мифах греков, египтян, индийцев, китайцев, финнов и многих других народов Европы, Азии, Африки, Австралии. В большинстве мифов яйцо, нередко золотое (символ Солнца), плавает в водах Мирового океана, позже из него появляется прародитель, главный бог, Вселенная или что-нибудь в этом роде. То есть начало жизни, творения в мифах разных народов связывается с тем, что мировое яйцо раскалывается, уничтожается. Кащей во многом тождествен Змею Горынычу: похищает девиц, охраняет сокровища, противостоит положительному герою. Эти два персонажа взаимозаменяемы: в разных вариантах одной сказки выступает в одном случае Кащей, в другом — Змей Горыныч. Интересно, что слово «кощей» трижды упоминается в «Слове о полку Игореве»: в плену у половцев князь Игорь сидит «в седле кощеевом»; «кощей» — пленный кочевник; сам половецкий хан Кончак назван «поганым кощеем». источник

[vsyonachalos]

4 ключа к удачному браку

Интересно перечитывать наши русские народные сказки теперь в зрелом возрасте. Там ключи к решению многих проблем, с которыми мы сталкиваемся в жизни, а вернее, к решению тех ситуаций, которые нам представляются проблемными. Недавно перечитала сказку «Царевна-лягушка» и открыла много полезного.

[[more]]

Думаю, эта сказка предназначена для мужчин, для молодых мужчин, которые хотят создать семью. Я раскрою сейчас те ключи, которые мне показались важными для свершения этого события в жизни молодого мужчины, пишет Ирина Лебедева, специально для .

Стрела, пущенная наугад, попадает в то место, где точка силы для мужчины, точка его роста и становления. Сразу нужно оговориться, что только одной трети мужчин (младший сын) предстоит этот Путь, остальным двум третям достаточно традиционного сценария жизни, без каких-либо кардинальных изменений.

Это ни хорошо, ни плохо, это обусловлено, видимо, природой и статистикой распределения энергии между людьми. Итак, стрела попадает к Лягушке. И��ан, младший сын, находит свою стрелу у неё и расстраивается, но (!) смиряется перед судьбой после слов Лягушки. Здесь подчёркивается значение женского слова для мужчины. Если в мужчине есть смирение и слушание женского слова, он начинает, следуя её направлениям, проходить Путь.

Вывод: Доверие судьбе, женщине.

Испытания (соткать ковёр, испечь хлеб, прийти на пир)  - это те моменты притирки, которые проживает молодая пара. Быт (Царь-отец) даёт задания и нужно их выполнить. Суть здесь не в том, кто и как справился с заданием, а в том, что Иван, молодой муж, обнаруживая в жене сокровища, понимает, как ему повезло, радуется и тут его ждёт ещё один урок: Побороть своё нетерпение. Нетерпение к получению, завладению своей женой полностью.

Что в этом ключе обозначает лягушачья кожа? Лягушачья кожа – это Связь, оболочка, предыдущая  жизнь  женщины (влияние её семьи, её привычки, её установки). Всё это не нравится мужу и он думает, если резко раз и навсегда обрубить эту связь, сжечь оболочку, то жена будет ему принадлежать всегда.

Он заботится о себе в данный момент. А мужу нужно научиться признавать в жене её мир. Дело в том, что даже, если женщина и остаётся с мужем, она отдаляется от него, закрывается. Это приводит к конфликтам. Женщине нужно время, перестроиться на волну мужа, слиться с ним в одно целое. Здесь не должно быть резких движений, иначе – беда.  Беда и случилась.

Ключ 3. «Путь» (Становление мужчины, как мужа).

Опять подсказывает неопытному незрелому ещё мужу Царевна-лягушка: «Пока три пары каменных сапог не износишь, пока три каменных посоха не изотрёшь, пока три каменных хлеба не сгрызёшь, не найдёшь меня. Ищи меня у Кощея Бессметного». Молодой муж уже готов к испытаниям (научился слушать и слышать жену).

Он начинает проходить испытания. Когда он изнашивает две пары каменных сапог, два каменных посоха истирает, два каменных хлеба съедает, он становится готов воспринять советы и принять помощь от других (а не только надеяться на самого себя). Хорошенько поработав над собой, проходя эти трудности в Пути, он начинает  ПРИНИМАТЬ помощь. Ему попадается старичок-лесовичок, который дарит волшебный клубочек (направление), клубочек  показывает мужчине дорогу к любимой.

До этого, заметьте, дороги ему не было, а были «каменные» испытания. И во�� приходит наш герой к избушке, в которой его встречает  Баба Яга (Мудрость). «Повернись к лесу задом, ко мне передом» — иными словами  «Мудрость, повернись ко мне лицом! Я готов!»  После отдыха (мудрость приходит и начинает говорить только в тишине и внутреннем покое) Ивану открываются последние шаги к своей любимой (найти Кощееву смерть).

Здесь сделаем небольшое отступление и поясним, кто есть Кощей. Кощей Бессмертный – это бессмертный  дух, бог,  иными словами. Он не даёт жену мужу, пока тот не готов. И суть тут не в том, чтобы убить Кощея, а в том, что становясь сильным, мудрым, терпеливым, признающим женскую природу мужем, сам муж становится богом своей жене, её опорой  и  её духом (следовательно,  надобность в Кощее отпадает сама собой). 

Ещё посмотрим и на такое качество, как щедрость и отказ от своих желаний. (То, что приобретает Иван-царевич, отпуская животных, несмотря на то, что его мучает голод). Животные отблагодарили его и  помогли дойти до «смерти Кощеевой».  Следовательно, мужчине важно научиться вот чему: доброте, отказу от своих желаний, и просто умею совершать добрые, вроде на первый взгляд для него самого не выгодные, поступки. Добро всегда возвращается, и оно возвращается в самый подходящий момент. Но, чтобы оно вернулось, нужно его посеять в своей судьбе добрыми делами.

Ключ 4. «Счастливый конец».

Ну вот, друзья, мы подошли к самому приятному! Встреча мужа и жены. Теперь муж готов быть мужем, он имеет зоркое сердце, сильные руки, бесстрашную  душу, трезвые спокойные мысли. Теперь ему есть ЧЕМ  взять жену. Он и берёт, и жена счастлива и ему хорошо.

Чего же больше: совет да любовь!

Скоро сказка сказывается да не скоро дело делается. В наших современных семьях наблюдается картина печальная. Даже если мужчина находит первый ключ, то второй «Сжигание кожи» мало, кто способен преодолеть. Не говоря уже о третьем. Читайте сказки и учитесь жить! Счастья вам!

P.S.: Вы скажете: «Да конечно! Полно живёт семей, и никаких там Кощеев!» Может быть… Дай, Бог… Это и есть две трети (два старших сына!)