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wqaz111 · 2 years ago

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cindycindycindy66-blog · 8 years ago

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芝加哥大学社会科学何以长盛不衰

2016年9月20日，北京大学人文社会科学研究院（以下简称“文研院”）举行了揭牌仪式。北大文研院是以人文与社会科学基础学科为主、推动跨学科交叉研究并促进国际交流合作的学术平台，由历史学家邓小南教授出任首任院长。揭牌仪式后，文研院特别邀请芝加哥大学http://www.zinch.cn/universityofchicago（下文称为芝大）安德鲁·阿伯特（AndrewAbbott）教授、北京大学李零教授发表主题演讲。目前受北大“大学堂”讲学计划之邀在京访问的安德鲁·阿伯特是久负盛名的芝大社会学派理论领域的领军人物。在这篇题为“学术作为理念和学术作为日常工作”的演讲中，阿伯特教授回顾了芝大的社会科学和跨学科研究密切相关的核心建制，并从学术研究和教育这两项核心使命的高度检讨了上述深具芝大特色的体制的创设背景以及发展的得失。本文系阿伯特教授演讲部分内容。　　在最短的学术工作，也就是日常的工作中，社科楼的跨学科设置是巨大的成功，因为它给了学者基本的研究的兴奋。　　——芝大社会学派理论领域领军人物　　安德鲁·阿伯特教授　　安德鲁·阿伯特　　田博译　　自芝大在1892年成立以来，芝大的社会科学可以说相当稳定地维持了出色的研究水准。这种稳定性在其他伟大的美国大学的社会科学中并不常见，坦率地说在芝大的其他学科（比如芝大的英语文学研究、音乐学研究等等）中也不常见。这种稳定性是从何而来的呢？　　我个人觉得文研院的宗旨和芝大的许多学术追求有共通之处，我也希望对这些芝大特色的学术结构的介绍能对文研院的发展提供一些有用的建议。　　芝大社会科学的长盛，和所谓的芝加哥学派的成长密切相关。我们熟悉的芝加哥学派主要是社会学和经济学，但政治学的芝加哥学派（在20世纪的前半期，这个学派与定量化的学术倾向绑定）和人类学的芝加哥学派事实上（兴起于1960年代从结构分析到文化人类学的转向中）也发挥了作用。学派包含的是对学术工作的特定的理念，学派的兴盛因此是学术工作在较长时段上的成功。　　跨院系的社科楼使芝大　　学者无法回避跨学科　　芝大在学术结构上的第一个创举是他的学部制度（divisionalform）。芝大是第一个将所谓的“艺术与科学”师资（ArtandSciencefaculty）分别并入不同学部的大学。1929年的秋天，芝大在成立社会科学学部的同时，建起了社会科学研究楼（socialscienceresearchbuilding），社会学系、历史系和经济系今天还在那里。　　将不同的社会科学院系放在一个社科楼里面在当时意味着什么呢？一个显而易见的考虑是，大学希望不同的院系多了解彼此。为了这次讲座，我特意从芝大的历史档案里面调出了从1930年到��在的办公室分配记录，我还没有完整地掌握这80多年的分布，不过有些初步的发现。　　早在1930年，这座楼里面没有哪一层楼有超过一半的办公室是仅被某一个院系的教师占据的。比如，当时成立仅一年的人类学系就在二楼，五位人类学家和三位经济学家，一位政治学家和一位社会工作教授在一起。　　1930年，就在这座高五层的楼里面诞生了四本重要的学术期刊，这四本期刊从那时至今都是所在领域最重要的期刊：《美国社会学杂志》《政治经济学杂志》《现代史杂志》和《社会服务评论》。　　这座五层高的社会科学楼，和芝大当时最重要的图书馆Harper图书馆（以芝大第一任校长WilliamHarper命名）比邻而建。芝大是在1910年建成这一图书馆的，只比它晚4年的著名的哈佛大学Widener图书馆却将院系图书集中在一处，然后将这个大图书馆与院系截然分开。Widener图书馆建成后的20年，几乎所有的美国大学的中心图书馆都沿袭了Widener图书馆的模式。　　但是芝大的图书馆和社会科学院系以及人文学院系就是邻居。芝大的教师和学生从楼内就能走到图书馆去读书。1969年芝大兴建的中心馆虽然和社科楼仅有两个街区的距离，但这个庞大的中心馆建立了大约240个教师的研究办公室，以确保芝大的教师能够很直接地把所需的馆藏资料拿到手边工作。　　1920年到1970年，社科楼里有历史系、政治系、社会学系、人类学系和经济学系四个学科。资深教授几乎在这段时间都在这座楼里。所谓的跨学科，在芝大是日常工作中不能回避的一部分。　　芝大跨学科研究的　　两个引擎　　芝大的本科生核心课从1930年至今名字变更了几次，但是基本的设置不变：这些基础课是通识教育的一部分，它们设置的前提不是专业学术教育的需要。来自各院系的教师来讲课，辅之以小型的讨论班。　　这个核心课程里面的社会科学序列包括三门课，除了经济学系，所有的社会科学系都通常有3到4名常年在核心课序列中任教的教师。自1960年起，本科生院不再独立设师资之后，学部对核心课教学的意义尤为重要。自1950年代中期开始，在许多社科学者的努力下，芝大创建了“文明课程”体系（civilizationcourse），最初包括印度、中国和伊斯兰文明课程。　　显而易见，这些核心课在很大程度上让那些永恒的人类文明的核心问题不断地在芝大社科学者的思考中出现。　　但坦率地说，在核心课的教学多大程度上促进了这些学者们自己的学术研究，我没有清楚的答案。　　我要补充的是，自上世纪中叶开始的建设文明课程的动力的确让芝大的学术研究视野扩展到了狭义的西方之外。1960年算得上是这方面的一个分水岭，以威廉·麦克尼��（WilliamMcNeill，全球史研究专家）、马歇尔·霍奇森（MarshallHodgson，世界史及伊斯兰史研究专家）、哈里尔·伊纳尔哲克（HalilInalcik，奥斯曼土耳其研究专家）、约翰·霍普·富兰克林（JohnHopeFranklin,黑人史学家）和何炳棣先生为代表的若干学者推动芝大历史系成为一个致力于世界历史而不是美国史研究的大系。核心课和文明课体系，成为推动芝大跨学科研究的两个引擎。　　辉煌一时的委员会制度　　委员会（committees）在芝大只授少量博士学位。芝大的社会科学有两个这样的委员会，分别成立于1930和1940年代：人类发展之比较研究委员会（committeeoncomparativehumandevelopment）和社会思想委员会(committeeofsocialthought)。曾经显赫一时的“新兴国家比较研究委员会”（committeeofcomparativestudyofnewnations）在1970年代消失了。人类发展之比较研究委员会见证了人类学家本尼迪克特和米德代表的文化与人格研究学派，但是，在没有一个像上世纪中叶的弗洛伊德心理学那样强劲的心理学纲领的情况下，这个委员会已经失去了其早期的活力。　　思想委员会相比之下要重要得多。三位创始人都不满在1940年代时充斥学术工作的无视文明视野的过度专业化。但三人都是本领域内第一流的学者：人类学家Redfield、经济学家Knight和经济史家Nef。但思想委员会目前失去了它在成立之初的20年的那种紧密的结构以及对芝大的学者群体的那种深刻的影响力。它仍然有很多资深的一流学者坐镇，但是这些学者只能将一部分研究时间放在这个委员会。　　我们从短命的新兴国家比较研究委员会身上能看到一些所谓跨学科机构的问题。这个机构成立的时候，最年长的创始人是爱德华·希尔斯（EdwardShils，时年49岁），最年轻的是只有33岁、刚从伯克利加州大学来芝大的克利福德·格尔茨（CliffordGeerts）。这个委员会每周聚会一次，定时请校外学者来讲座，获得了惊人的资助，没有任何教学任务。它催生了了不起的学术工作，比如格尔茨的学术生涯，但是自身很快衰落了。　　学科建设不能无视　　学者的日常工作状态　　从社科楼在芝大历史中的历程，我想做如下的总结：在最“短”的学术工作，也就是日常的工作中，社科楼的跨学科设置是巨大的成功，因为它给了学者基本的研究的兴奋。在比日常工作稍长的时间尺度上，社科楼见证了如思想委员会这样的独一无二的芝大产物的早期辉煌，这种辉煌的取得是在思想委员会是所有社科学者的思想家园的时候取得的。在最长时段的角度上，也就是芝加哥学派成长的尺度上。我认为这些学派会因为跨学科的接触而茁壮，但它们只会作为学科意义上的思想流派而留存。　　从芝大的核心课的历史中，我的观点如下，毫无疑问，核心课作为教育项目是巨大的成功，也无疑给学者带来了学术上的激励。芝大人类学的课程体系很大程度上就是本科核心课的继续。但从核心课教育中获得最大学术动力的或许是那些在博士生阶段就加入本科生教学的年轻学者。是这些未来的学者用核心课的教育拓展了自己的研究，而且将芝大的教育传统带到了其他大学。　　所以说，我们需要思考，那些对学者的日常工作有明显影响的设置，比如说社科楼在芝大的作用，是如何影响一个学科去培养那些将学者和导师的素质合而为一的学术领导者。所有取得了成功的芝加哥学派，都是因为它有伟大的理想和能培养出执着于这些理想的年轻学者。　　最成功的制度和机构设置，在芝大历史上是那些将学科与学科拉近，但别让它们过于密切的制度，是那些能对学科安于现状发起挑战但同时又能真正给予它们支持的设置。这些制度和设置都不求大。我们的学科建设最终不能无视学者的日常工作的状态，你要把学者们在喝咖啡和吃甜点的状态放在心里。因为最终是教学和研究中的日常状态带来了最长久的学术成功。

#芝加哥大学

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wqaz111 · 3 years ago

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wqaz111 · 3 years ago

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