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kennak · 1 year ago

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議会は政府資金の2つの期限に急速に近づいており、部分閉鎖の可能性まで残り1週間を切っており、議員らはそれを回避するための明確な計画もなく行き詰まりに陥っている。文書を発表することを望んでいたため、政府機関閉鎖の可能性は日に日に高まっている特に議員らは日曜日の夕方に超党派の支出合意。しかし、政策問題をめぐる意見の相違が続いたため、その公開は遅れた。チャック・シューマー上院院内総務は日曜午後、「親愛なる同僚へ」の書簡で政府機関閉鎖の影響について警告した。女性と子供への食糧支援、農家への重要な融資、退役軍人支援事務所と支援、連邦住宅ローン支援、航空管制官の雇用と訓練はすべて影響を受ける可能性があると同氏は述べた。 Ad Feedback 連邦政府は金曜日、潜在的な閉鎖に備えるプロセスを正式に開始し、3月1日の資金提供期限に先立って政府機関に閉鎖ガイダンスを発表するという必須ではあるが標準的なプロセスに参加した。つまり、最初の期限の影響を受ける連邦省庁は閉鎖計画を更新し、見直す必要がある。これに見覚えがあるとすれば、それは議員らが資金調達の期限に迫り、9月、11月、そして1月に政府の運営を維持するために再度法案を間一髪で可決したのは9月以来4回目だからだ。 1月、議員らは3月1日と3月8日に新たな期限を設定する2段階の短期資金調達延長案を可決した。広範な資金調達策や短期の応急処置について数日以内に合意が得られない場合は、「継続決議」として知られるこの法案では、連邦政府の約20％を占める一部の省が金曜日の終わりには資金が不足することになる。 Ad Feedback 1月に可決された2段階の計画では、軍事建設、退役軍人省、農業、住宅・都市開発、運輸、エネルギーの各省を含む連邦政府の一部への資金提供が3月1日まで延長される。政府の残りの部分（最初のステップでカバーされないもの）には、3 月 8 日まで資金が提供されます。超党派の二院協議が続いている一方で、下院共和党は政府の開放を維持するための最良の道について依然として意見が分かれており、民主党が毒薬とみなした保守系政策の特約をめぐって収用者らが値切り交渉を行っており、これらすべてがマイク・ジョンソン下院議長とその僅差の過半数にとって新たな複雑な試練を設定している。それまでの間、部分的な閉鎖に向けた準備という舞台裏の作業がまだ行われなければなりません。不要不急の政府機能を停止するための手順を定めた標準手順は、3月1日の期限に影響を受ける連邦政府省庁だけでなく、すべての連邦政府省庁を対象に今週後半に開始されると政府当局者がCNNに語った。「歳出法案の期限切れの 1 週間前に、歳出法案の制定が差し迫っているように見えるかどうかに関係なく、OMB は政府機関の幹部と連絡を取り、秩序ある閉鎖計画を見直し、更新する責任を政府機関に思い出させ、コミュニケーションテンプレートの草案を共有する予定です。支出の状況を従業員に通知する」とホワイトハウス管理予算局の文書には記載されている。この標準的なガイダンスは、部分的な閉鎖が発生する可能性がある7日前の金曜日に配布された。どの部門や機関にも独自の計画と手順があります。このガイダンスには、何人の従業員が一時帰休になるのか、どの従業員が不可欠で無給で働くのか、閉鎖前の数時間で業務を縮小するのにどれくらいの時間がかかるのか、どの活動が停止するのかなどの情報が含まれている。これらの計画は、シャットダウンごとに異なる場合があります。影響を受ける各部門の計画の最新版に詳しく記載されている、部分的シャットダウンの潜在的な影響の一部を以下に示します。これらは変更される可能性があります。退役軍人問題政府機関の方針によると、今週後半に政府機関が閉鎖されたとしても、退役軍人省は「退役軍人の医療には影響しない」と明言している 1月に更新された。「補償、年金、教育、住宅手当を含む」退役軍人手当も閉鎖中も継続される。同省は、サービスを提供する人々への影響を最小限に抑えるよう努めてきたと述べ、退役軍人省職員の96％は「資金が全額支給されるか、閉鎖中は例外的な職務を遂行する必要がある」と推定している。それでも、同部門の多くの機能が停止する可能性はある。退役軍人省長官のデニス・マクドノー氏は月曜の記者会見で、「公的対応の地方事務所は閉鎖され、キャリアカウンセリング、移行支援、墓地の敷地管理などの通常業務の多くが利用できなくなる」と警告した。退役軍人が教育や訓練に関する質問に対するサポートを求めることができるGI法案ホットラインは、閉鎖中は停止される。また、軍人やその家族が軍人生活から民間生活へ移行するのを支援する移行支援プログラムも、政府機関閉鎖中は停止されることになる。マクドノー氏はまた、兵役中に有毒な火傷にさらされた退役軍人への給付金を拡大する2022年可決法案であるPACT法に基づき、新たに退役軍人医療を受ける資格を得た退役軍人に行き渡ることについて懸念を表明した。「私たちは彼らに連絡を取り、彼らが得たものを確実に活用できるようにしたいと考えています」とマクドノー氏は語った。交通機関運輸省とその関連機関の業務の多くは閉鎖中も継続される、航空管制、特定の安全検査、交通機関全体の事故調査など、。しかし、航空管制官は無給で働いているため、旅行に混乱が生じる可能性は依然としてある。閉鎖はまた、まだ勤務資格を持っていない新しい航空管制官の訓練を遅らせ、航空や鉄道の規則制定を中止し、パイプライン・危険物安全局による危険物の特別調査も中止することになる。住宅と都市開発家賃や住宅ローンの支払いを住宅都市開発省に依存している米国人は、政府機関が閉鎖された場合に大きな影響を受ける可能性がある。同省は、「HUDの公正な住宅活動のほぼすべてが失効中に中止されるだろう」と警告した。同省のガイダンスによると、政府の資金不足により、公営住宅運営補助金、住宅選択バウチャー補助金、集合住宅補助契約などのプログラムが資金不足になるリスクが生じるという 9月に最後に更新された。同庁には9月時点で約8,600人の従業員がいたが、閉鎖になればそのほとんどが一時帰休となる。ホームレス向けの緊急住宅を含む、HUD の年間助成プログラムの大部分など、助成金の拠出がすでに義務付けられている一部の活動は継続されます。しかし、人員が限られているため、連邦住宅局が保証するローンの処理や完了が遅れる可能性があります。 HUDは緊急時対応計画の中で、閉鎖が長引けば長引くほど、その影響はより深刻になると指摘している。農業農務省の主要な栄養支援プログラムのうち2つは、農務省の資金が3月初旬に失効しても、当面は運営を継続すると農務省の広報担当者がCNNに語った。補足栄養支援プログラム（SNAP）に登録している人は、フードスタンプの給付金を受け取ることになる例年通り3月に。また、妊婦、新米ママ、乳児、幼児は3月も引き続きWIC給付金を受け取ることになる。 (WIC は正式には、女性、幼児、および子供のための特別補足栄養プログラムとして知られています。) これは、10月に政府機関が閉鎖されていた場合に起こっていたこととは異なります。 USDAは当時、閉鎖から数日を超えて通常のWIC運営をサポートするのに十分な資金がないと述べたが、個々の州にはプログラムを継続するための追加資金があった可能性がある。全体として、政府機関は2023年9月のガイダンスによると、閉鎖に伴い約9万7000人の職員の59％を一時帰休させると予想している。食品安全・検査サービスの従業員のほぼ全員が仕事を続けるほか、動植物の健康検査サービスのスタッフの半数強も仕事を続けることになる。しかし、緊急目的を除いて、裁量資金による新たな農村開発融資や補助金は行われない。エネルギーエネルギー省は、潜在的な政府機関閉鎖中に何が継続し、何が停止するのかについて広範な定義を提供しています。には、「生命や財産の保護に関係のない活動指針、大統領の憲法上の権限の行使に不必要な活動、年次支出以外の資金で資金提供されていない活動、または法律で明示的に許可されていない活動は停止される」と記載されている。ガイダンスでは、5日以内の短期間の閉鎖のみであれば、エネルギー省の業務に「混乱は生じない」と予想されると述べている。

連邦政府、部分的閉鎖に向けた準備の正式プロセスを再び開始 | CNN 政治

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yutakayagai · 1 year ago

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お盆が明け、大樹は久しぶりに学校へ行った。図書室で嶋田と会い、お盆の時に執筆した短編小説を読んでもらい、技法について色々指導された。嶋田は言った。

「人物が何をしただけではただの日記の様になってしまうよ。その人物の仕草や振る舞い、時折場景も描くことで空気感も伝わるし、おのずと心理描写もできる様になる」

その助言を大樹は大学ノートの片隅に赤字で書き、

「なるほどね…」

とメモをした。

大樹は官能小説に挑戦していた。佐伯との絡みを思い出しながら書いたと言ったが、嶋田は苦笑しながら、

「これでは『フランス書院』と変わらないな…」

と苦笑した。彼は「隠語」のヴァリエーションを増やすよう話した。

「『隠語』？」

「まァ、誰もいないし…。例えば『チ○ポ』なら『肉棒』とか『男根』とか。あとは登場人物の動きで性行時の様子を描くこともある」

「そうなンだ」

嶋田は内心、こんなことを生徒に教えるヤツが教師なんてと、罪責感があった。彼と関係を持ってから、オレはおかしいとも思った。何故、こんなに惹かれるのか…。

正午前になり、大樹は帰ると嶋田に言った。図書館で勉強したいからと、図書室を出て行った。

大樹は、水戸駅南口に近いファーストフード店に寄った。期間限定のハンバー��ーを注文し、カウンター席で食べていると一人の男が近寄って来た。

「あれ、大樹君だよね？」

その声に振り向き、見上げた。額に数多の汗が噴き出し、薄毛ながら七三分けにした男が立っていた。水色のストライプ柄のワイシャツの下はタンクトップを着ているのか、くっきりと白く浮き出ていた。

その男は「宇佐見彰」と言った。私立Ｋ高校に勤める教師である。Ｋ高校は、併願の推薦入試で受験し、合格したが大樹は入学しなかった。広樹の勤めるＫ百貨店で取り扱う制服でなかったからだ。

宇佐見とは、中学三年の春に「合同高校説明会」と称して日立市から水戸市までの私立高校の教師が訪問した時に出会った。トイレの中で、偶然大樹に声をかけたのがきっかけだった。

「よかったら、ウチの高校に来てね」

と、用足しに来た生徒一人ひとりに宇佐見は言い、仁志に対しては、

「君、カッコイイね。ウチの制服、似合いそうだなァ〜」

と話しかけ、その後に仁志が大樹に、

「私立Ｋ高校の先生、オレにスカウトしてきたンだ。何か、嫌だなァ…」

と引け目を感じたと言う。

一方、大樹は宇佐見が気になっていた。合同高校説明会が始まる前、学校のパンフレットを搬入する時に宇佐見が後ろを向き、屈んだ際に宇佐見のスラックスから下着の線が浮き出たのが見えたのだ。トイレで声をかけられた時も、偶然彼の一物が見えたからか、放課後にそれを「おかず」に自慰をした。

『Ｋ高校には行きたくないけど、あの宇佐見先生には会いたい』

と、佐伯にはない男らしさを備え持つ彼に想いを寄せた。

数日後、学校から家に帰るのに大樹がＫ百貨店の側道を歩いていた時に、地下の食料品売り場に寄ろうと車で走っていた宇佐見が見つけ、声をかけた。

「あれ？君、いつしかの…」

と、宇佐見は買い物することも忘れてしまった。大樹も、まさか自分のことを覚えてくれたとはと、宇佐見と会ったことを喜んだ。

その後、那珂川沿いの土手で二人は絡んだ。佐伯と違い、宇佐見は肩幅が広く胸板も厚かった。臀部も筋肉質で、両腕で抱き寄せながら大樹はすっかり宇佐見を気に入り、彼の肉厚の唇に接吻した。うっすらと日焼けした肌の色に白いヒップブリーフが似合い、大樹はますます欲情した。初めてにして激しく肉体を求める彼に宇佐見は、

「君、なんでこんなに激しいの！？未経験じゃないね？こんなに求められると、オレ、おかしくなっちゃう！」

と叫んだ。

デリカの後部座席を倒し、ちょうど二人が横たわる空間で愛し合い、窓ガラスは熱気で曇った。大樹は内腿を大きく開き、その間に宇佐見が忍び入り、ブリーフ越しに「兜あわせ」をした。先走り汁が止めどなく噴き出し、二人の感情は高揚していった。

絶頂は同時に襲ってきた。尿意に似た切迫感を経て二人は愛液を下着の中に漏らした。ヌルッとした感触と生温かい感覚に大樹は違和感を覚えたが、宇佐見は逆にエクスタシーを感じていた。

「あッ、ああん！」

佐伯は下着が汚れるのが嫌で、先走り汁が滴り始めるとすぐ脱ぎ、直に肉棒を弄っていたが、性行一つにしてもやり方は皆違うのだなと大樹は思った。彼は、

「早く洗わないと汚れちゃう…」

と訴えた。すると、

「じゃあ、ウチに来てよ！」

と、スラックスを穿かずに運転席へ行って車を走らせた。

宇佐見の家はJR水郡線・常陸青柳駅の近くにあった。大樹は学ランで下半身を覆ったが、宇佐見は愛液で汚れた白いビキニブリーフのまま車を飛び出した。どうやら彼は未婚の様だった。

家の中に人気はなかった。二人のブリーフが洗濯機の中で泳いでいる中、一緒に風呂に入り身体を洗った。時折大樹は宇佐見に接吻し、彼の一物を愛撫した。

「君、本当にエッチだね。こんなにまでオレのこと、好きなの？」

浴槽の中で赤面しながら宇佐見がそう聞くと、

「隣に住むおじさんと幼なじみしか知らないから、先生と会って嬉しいの」

と大樹は言った。

本当は、この夜は佐伯の家に泊まる予定だった。午後八時半に大樹はK百貨店の裏まで宇佐見に車で送ってもらった。車内には二人が漏らした愛液の「匂い」が未だ残っていた。別れる時に、

「また会おうね！」

と宇佐見は大樹の手を離さなかった。

佐伯の家に着くと、食卓のある八畳の和室に彼は酒を飲んでいた。夕食は野菜炒めとほうれん草のお浸しだった。大樹は言った。

「おじさん、御免なさい。遅くなって…」

「別に怒ってないよ。オレも帰りが遅くなったから」

台所でご飯とすまし汁を装う佐伯を見つめながら、大樹は宇佐見と身体のつくりを比べていた。佐伯は「なで肩」で痩せてもいたが、毛深かった。恐らく浩志に似たのだろう。

しかし、教師なのに宇佐見は何故、あんなに自分の世代と変わらない話し方をするのだろう？先刻、車中で絡んだ時に彼が発した言葉を思い返していた。

「君、『チュー』が好きなンだね！」

「オレ、こんなに濡れちゃった！君も沢山イッたね！」

彼はＫ高校ではどんな立場にあるのだろう？大樹は気になって仕方なかった。

夜中、仏間でもある和室に布団を並べ、佐伯の方から大樹を抱いた。仏壇の扉を閉め、浩志が悪さをしない様にする為だったが、佐伯は鼻息を粗くしながら大樹の下半身の��にラヴオイルを塗りたぐり、弄んだ後に己の肉棒を挿入した。

「あッ、あああん！」

大樹は多少痛みを感じながらも佐伯の頸部に両腕を絡ませ、唇を重ねた。舌も出し、彼はこぼれそうになる唾液を飲みながら吸い寄せた。相変わらず激しく求めてくるので、佐伯も両腕に力を入れた。

「嗚呼、大樹…。相変わらず卑猥だね…」

「おじさん、欲しくてたまらないの…」

「じゃ、おじさんの『子種』をあげる…」

佐伯は様々な体位で大樹を抱き、彼の隆起した乳房を吸い寄せ、首筋を接吻した。一方的に肉体を貪る佐伯の髪を乱しながら大樹は、

「あんッ！ああん！」

と裏声で叫び、エクスタシーに酔いしれた。

快楽のままに二人は乱れに乱れ、いつしか放心状態と化した。佐伯は激しく腰を突き上げ、大樹の肉棒は更に硬く赤黒くなった。先刻、宇佐見と寝て愛液は出尽くしたと思ったが、

「うぅぅぅぅん！」

と潮を噴いた。その様子に佐伯は欲情し、

「大樹、すごいよ…」

と更に腰を激しく振った。

「い、イクよ！あッ、あぁぁぁぁん！」

大樹の肉体に、マグマの様にドロッと粘気を含んだ佐伯の愛液が注がれる。二人は骨が砕けるほどに堅く抱き合った。

オルガズムの後、二人は布団の上でうなだれていた。快楽の極地に流れ着いた様だった。しばらく経ってから大樹は、

「御免なさい、実は私立Ｋ高校の先生と、ほら、合同説明会で声をかけられた…。その先生とエッチしちゃったンだ」

と告白した。それに対し、

「あの、厳つい体格でブリーフラインを見せてた先生か？この間話してたね。別におじさんは灼かないよ」

と言った。彼は大樹の手を取り、

「でも、本当に若いって罪だよね。さそがし気持ちよかったンだろうけど、まさか『潮吹き』もするなんて…。大樹は『淫乱』だよ」

と苦笑した。

「『淫乱』？」

「そう。もはやセックスなしではいられないンじゃない？」

「…うん、何だかウズウズしちゃうンだ」

「まァ、異性と寝て妊娠させるよりマシだな」

「でも、おじさんのザー○ンがオレの身体に…。妊娠したらどうしよう？」

「そうしたら、おじさんとＥ産婦人科に行こう」

E産婦人科は、二人の住む備前町の中にある病院である。

こうして、大樹は仁志と佐伯、宇佐見と新たに関係を持つ様になった。仁志とは次第に肉体を絡ませることがなくなっていったが、佐伯と宇佐見とはますます情事を重ねていった。佐伯は、嗚呼、また父さんが悪さをしているなと思っていたが、宇佐見は大樹を崇拝する様になっていった。

宇佐見が何故か大樹の隣にバッグを置き、注文をしに行っているのを見ながら、大樹は昔のことを思い出していた。ビッグバーガーのセットに、単品でチキンナゲットの十五ピースをトレイに持って来た。独りで全部食べるのかしら？隣に座った宇佐見からは、香水を付けているのかフゼアの匂いがした。彼は、

「まさか大樹君��会えるなんて！最近ご無沙汰だったから、嫌われちゃったのかと思った」

と話した。大樹は、

「何か、高校に行ったら忙しくて…」

と、その「忙しくて」との言葉の裏には嶋田が今は彼にとって好いているからと言う意味もあった。

「ウチの学校に来れば良かったのに、淋しいよ」

「御免なさい。ウチの両親がＫ百貨店で制服を取り扱っているところがイイって聞かなくて…」

「でも、大樹君と毎日エッチしてたかも！」

「じゃあ、行かなくて良かった」

もし校内で関係を持つ様なことになれば、一大事になってしまう。たとえ同意を得て肉体を交えたとしても、きっと宇佐見は懲戒免職となり、自分もカウンセラーが付くことになるだろうし、面倒だ。そう考えると、Ｋ高校を選ばなくて良かったと思う。

宇佐見は終始、ニヤニヤと顔を緩ませていた。食べ終わると、左手で大樹の右太腿に触れた。その手付きは何となく嫌らしかった。大樹は内腿に力を入れた。彼は、

「おじさん、ダメ！その気になっちゃう…」

と訴えた。下半身が急激に汗ばむのを感じた。一物もブリーフの中で硬くなるのを認め、そんな彼の変化に宇佐見も興奮し始めた。

ファーストフード店を出ると、大樹は宇佐見のデリカの助手席に座った。この日は家に自転車を置き、バスで水戸駅まで来たので、帰りは送ってもらえればイイと思った。車は水戸の市街を抜け、那珂町の方へ向かっていた。気付くと周囲は田畑しかない、常磐道の那珂インター沿いに来ていた。一軒のモーテルに着くと、

「大樹君、シート倒して！」

と宇佐見は促した。「空室」と表示されているガレージに入って行き、二人は車を下りた。室内に入ると目前にはすぐダブルベッドが置かれ、壁一面が鏡張りだった。中学生の時にも確か、違うモーテルだったがこの室内に似たところで宇佐見と絡んだなと、大樹は思った。

「嗚呼、我慢できない！」

と、宇佐見はスラックスのベルトを外した。すでに窮屈そうに肉棒が卑猥なテントをつくっていた。チャックを下ろし、ベルトの重みでスルッとスラックスが滑り落ちる。ワイシャツの裾からは、ヌッと白い卑猥な隆起物が現れた。大樹もスラックスを脱ぎ、ベッドに身を投げた。内腿を思いっきり広げ、宇佐見にブリーフの白い双曲線を見せつけた。腰を突き上げ、

「欲しい、欲しいの…」

と訴えた。

大樹のいるベッドに宇佐見も跳び込み、二人は激しく絡み合った。堅い抱擁を交わし、チュッチュッといやらしい音を立てながら接吻もし、下着越しに肉棒を擦り合った。宇佐見は時折、大樹の腋窩に顔をうずめ、「匂い」を嗅いだ。

「嗚呼、たまらないよ！」

佐伯や嶋田と違い、宇佐見は大樹の身体の諸部分の臭いを嗅ぐ癖があった。予め風呂に入ることはせず、逆に身体を洗わずに絡んだ方が欲情しやすいと言うのが、彼の言い分だった。

二人は着ているものを全��脱ぎ捨て、エクスタシーに耽った。宇佐見は自ら下半身の穴に大樹の肉棒を挿入した。一体になり、彼はますます欲情した。大樹の乳房を吸い寄せ歓喜の声を上げる彼に、

「大樹君、もっと喜んで！」

と宇佐見は求めた。

オルガズムは大樹の方が早かった。宇佐見の体内に彼は尿意より切羽詰まった感覚を得、膀胱まで痛くなるほど小刻みに痙攣させながら愛液を跳ばした。

「あッ！あん！ああん！あん！」

宇佐見も己の肉棒をしごき、潮を吹きながら愛液も跳ばした。大樹の下腹部にまで達し、

「オレ、壊れちゃったぁぁぁ！」

と、宇佐見は快感の故にすすり泣いた。大樹は、涙が出てしまうほどオレと寝たかったのかと驚いた。間もなく彼の肉棒が抜けた宇佐見はしがみ付き、ベッドに押し倒した。彼は大樹に頬ずりをし、接吻を繰り返した。

「大樹君の様な男(ひと)がなかなかいなくて…」

「ずっとオ○ニーもしないで？」

「否、東京の『ハッテンサウナ』で遊んでた」

「『ハッテンサウナ』？」

そんなところが東京にはあるのか？と大樹は思った。佐伯や嶋田の口からは出てこない単語だった。否、一度は行ったことはあるのだろうけれど、今は足が遠のいているだけなのかもしれない。

風呂の中でも宇佐見は大樹から離れず、時折ジャグジーのボタンを押し、バブルバスと化した浴槽の中で接吻を繰り返した。

「チューして、チュー！」

「おじさん、タコみたいだよ！」

このまま宇佐見は家に帰してくれないのでは？と、大樹は気になった。案の定、一時間の追加料金が発生してしまった。それでも、

「このまま泊まっちゃおうか！？」

と冗談を言うほど、宇佐見は上機嫌だった。

午後五時前に水戸の市街に入り、大樹はK百貨店の裏で宇佐見の車から下りた。宇佐見は、

「また会ってセックスしようね！」

と平然と言った。思わず、大樹は周囲に誰もいないことを確認した。彼は黙って手を振り、走って家に帰って行った。

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mxargent · 2 years ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダヂヅデドナニヌネノハヒフヘホバビブベボパピプペポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 �� 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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ijuib5419 · 11 days ago

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yutaka-news · 11 days ago

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【金沢にて出演作品の上映とライブが決まりました】

このたび、金沢・白鷺美術にて「映画と音楽」と題して上映とライブを開催いたします。

昼は上映とトーク。夜は上映、ライブ、トークの

２回公演です。

上映は田中晴菜監督の３作品。

僕は『幸福な装置』に出演しております。

『幸福な装置』劇伴を担当した

MUSIC for ISOLATION によるライブ、アフタートークと盛りだくさんの内容です。

『幸福な装置』の出会いから田中晴菜監督には全国各地に連れていっていただきました。たくさんのお客さまに迎えられ、最高の景色を一緒に見たこと、逆に思うような集客がなく、さみしくお酒を飲んだこと。栃木県で岡慶悟さんをお迎えして始まった「朗読と音楽」。金沢では僕の強い希望もあり、白鷺美術で実現することができました。

そして、今回、出演作の上映も全て石川県初上映です。

やっと、やっと金沢で上映、そしてライブ。

田中晴菜さんの映画への想いや、MUSIC for ISOLATIONの音楽論などなど、貴重なアフタートークもございます。

金沢市のイラストレーター・赤池佳江子さんによる『幸福な装置』チャリティーポストカード（売上は能登半島地震への復旧、復興支援への寄付とさせていただきます）なども販売いたします。

ぜひ、会場に遊びに来てください。

詳細は白鷺美術さんのホームページから拝借しました下記をご確認ください。

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「映画と音楽」幸福な装置 ╱ MUSIC for ISOLATION

日程：7月13日(日) [昼の部 ] 開場/開演：14時30分/15時料金：1,500円+1drink 500円上映：「幸福な装置」,「Shall we love you?」,「甘露」トーク：星能豊（出演）,田中晴菜（監督）

[夜の部] 開場/開演： 18時/18時30分料金：3,500円+1drink 500円上映：「幸福な装置」,「Shall we love you?」演奏：MUSIC for ISOLATION トーク：竹内理恵，ギデオン・ジュークス（MUSIC for ISOLATION), 星能豊（出演）, 田中晴菜（監督） ※各公演、別途に1ドリンクオーダー(500円)にてお願い致します。

「幸福な装置」（2024/25分）出演：星能豊(金沢市出��）、岡慶悟、清水みさと音楽：MUSIC for ISOLATION 生きものがいなくなった星に残された一体のAI。ただ祈るために作られた彼はつばめ（スパイ用長距離高速移動型AI）に出会ったことで初めて自らの心の輪郭を感じ始める。

「Shall we love you?」（2022/ 7分）出演：森川錦、今城沙耶、西田奈未放課後、高校の体育館の隅に集まる演劇部の真琴、悠、芽依は、オスカー・ワイルド作「The Happy Prince（幸福な王子）」を翻訳、舞台化しようとしている。３人は各々が翻訳して持ち寄った台本の読み合わせをしながら、幸せとは何か考える。

「甘露」（2023/ 12分）　昼の部のみ上映出演：岡慶悟、田中一平亡くなった祖父が営んでいた駄菓子屋を取り壊すことになり、遺品整理をしている大吾のもとに弟の蒼馬が帰ってくる。蒼馬が幼い頃、店の売り物のカンロを勝手に食べた際、代金が払えない代わりに祖父に渡した「何か」を探している最中、蒼馬が姿を消す。

[星能豊] 石川県金沢市生まれ。劇団研修生を経て本格的に俳優活動をはじめる。東京での７年の活動を経て現在は金沢市に拠点を移す。出演作品『土手と夫婦と幽霊』（渡邉高章監督）が全国の劇場、映画祭をはじめ、金沢・シネモンドや徳田秋聲記念館で上映。

2022年よりMUSIC for ISOLATION、田中晴菜と「音楽と朗読」のコラボレーションを開始。白鷺美術での公演出演は今回が3度目となる。

[田中晴菜] 監督、脚本、編集を了承。栃木県出身。『いきうつし』あいち国際女性映画祭グランプリ、『ぬけがら』トリノ映画祭公式招待等、海外の映画祭で高い評価を受けて2021年劇場公開。 2023年大阪アジアン映画祭にて焦点監督に選ばれた『甘露』、『 Shall we love you?最新作『幸福な装置』を含む5作品による『幸福な装置田中晴菜監督特集上映』が2024年より劇場公開。

[MUSIC for ISOLATION] 竹内理恵（baritone saxophone）とギデオン·ジュークス（tuba）によるインストゥルメンタル·デュオ。ジャンルや時間、場所の交差する音楽を通じて親密さ·孤独·共存について探求する。リリースした3枚のアルバムは国内外の賞にノミネートされ、2022年には2度の日本ツアーを行ったほか、2023年春初の海外公演である韓国ツアーのチケットは即日ソールドアウトとなった。2025 年後半には、新作アルバムのリリース��加え、舞台「チ。-地球の運動について-」(音楽監督阿部海太郎)への参加を控える。

［メール予約］　[email protected]

　白鷺美術 (090-2090-4944)

１.件名「7月13日昼の部 or 夜の部」２.氏名（代表者のお名前をカタカナフルネームにて）３.電話番号４.人数

上記を明記の上,お申込みメール受信後,数日以内に受信受付のメールをお送りします。

＊メール受信設定などドメイン指定をされている方はご確認をお願い致します。＊会場受付にて料金をお支払い頂いての入場となります。＊お座席に限りがございますので、早めのお申し込みをお勧めいたします。

＊上映におきまして、会場は通常飲食スペースであり、映画館での閲覧環境とは異なります。ご了承ください。

主催：星能豊、田中晴菜協力：白鷺美術

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wangwill66 · 16 days ago

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玫瑰的故事

H：在八大戲劇台「玫瑰的故事」，第一集第二集，新劇查一查。「相關作品，電影由張曼玉、周潤發主演的同名香港電影《玫瑰的故事》於1986年上映，改編自亦舒的同名小說。」戲劇是分集，電影濃縮。

「演戲是瘋子，看戲是傻子。」現在網路的好處，劇情可預知，甚至可提前看。看小說是一種境界，看電影是一種領悟，看劇是一種編排後的掛心。

看前1，2集及後37，38集劇情介紹，以解盲區。

20250611W3補

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亦舒

香港女作家

亦舒（1946年9月25日—），本名倪亦舒，另有筆名阿妹、梅峰、依莎貝、玫瑰、嘰哩呱啦等。亦舒生於上海，原籍浙江鎮海。華裔加拿大人，香港作家。代表作有《喜寶》、《我的前半生》、《流金歲月》等。亦舒求學時期已喜歡閱讀文學雜誌、古典小說。除小說外，亦舒還撰寫散文、人物訪問稿等，亦以筆名「衣莎貝」在《明報周刊》撰寫專欄。[1]早期作品多刊於《中國學生周報》，後期多刊於《明報》，其後作品交予香港天地圖書有限公司出版。[2]多部作品曾改編為電影、電視劇。亦舒筆下的女角色大部份自愛自強，特立獨行的姿態影響眾中文讀者。

快速預覽亦舒, 出生 ...

生平

1946年生於上海，乳名叫阿妹，兄長是作家倪匡。

1953年（7歲）隨家人移民香港，曾就讀於蘇浙小學幼稚園，嘉道理官立小學及北角官立小學。

1961年（15歲）投稿小說〈暑假過去了〉到《西點》。

1963年（17歲）出版首部個人小說集。

1964年（18歲）何東女子官立中學（現名��東中學）預科畢業後，曾任《明報》記者，負責撰寫新聞、專訪及娛樂消息，也曾擔任電影雜誌採訪和編輯等。

1973年（27歲）赴英國曼徹斯特荷令斯學院修讀酒店及食物管理。

1976年（30歲）畢業後，先在台北圓山飯店任職女侍應總管，不長時間旋又返回香港，任職香港中環富麗華酒店公關部，再轉任佳藝電視台編劇。之後，進入香港政府新聞處擔任新聞官，七年後辭職。

1993年（47歲）移民加拿大溫哥華至今。散文中常寫及樂享平靜的家庭生活。現為全職作家。

2013年，蔡邊村自編自導的紀錄片《母親節》參加影展，介紹了他尋找20多年避不見面的生母亦舒的經過和心路歷程。[1]

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玫瑰的故事

《玫瑰的故事》（英語：The Tale of Rose）是2024年播出的中國大陸都市情感電視劇，改編自亦舒的同名長篇小說，由《小歡喜》《在一起》的導演汪俊執導，《縱有疾風起》《驕陽伴我》的李瀟與《超時空大玩家》的王思共同編劇，並由劉亦菲、佟大為、林更新、萬茜、林一、彭冠英、霍建華及朱珠領銜主演。劇情講述女主人公黃亦玫從少女時期到中年時期的成長、事業與愛情。

演員角色介紹

劉亦菲飾演黃亦玫

（Rosie）小名玫瑰，1980年4月17日生，並出於書香門第，父母都是清華大學教授，自小在全家人的呵護關愛中長大，性格大方灑脫、做事膽大心細，學生時期身邊從不缺乏追求者。黃亦玫畢業於中央美術學院，並任職策展公司「青莛」的老闆助理兼策展人，後辭職回歸校園進修心理學研究所課程，最終與姜雪瓊一起創業在北京開立美術館。第一段戀情，與莊國棟相戀，後分手。第二段戀情，與方協文相戀並結婚，後離婚，是方太初的媽媽。第三段戀情，與傅家明相愛，後無疾而終。對年輕飛機教練的何西曾有好感。佟大為黃振華黃亦玫的哥哥，蘇更生之夫，外表斯文儒雅、性格溫柔體貼，擁有良好的教��背景，畢業後進入建築設計院工作，最後獨立開設建築公司，憑藉嚴謹和遠見從底層員工做到團隊領導。格外寵愛妹妹黃亦玫，也是黃亦玫可靠的後盾，無論工作或感情都見不得妹妹受一丁點委屈，不喜歡方協文。前期曾對白曉荷有好感，後單戀失敗，後來認識蘇更生後，從好感轉為喜歡也治癒蘇更生的陰影，最終與其結婚生子。

林更新飾演方協文黃亦玫攻讀研究生時期的學長，1979年5月23日生，外表溫和可靠，性格透露自卑並控制慾強，擅長情緒勒索，視莊國棟為成功假想敵，是方太初的爸爸。校園迎新時對黃亦玫一見鍾情後積極展開追求，兩人畢業後結婚生女，但最終因發展方向和理念期望不同而離婚，依然惦念黃亦玫。

萬茜（少年時期：蘇夢迪）飾演蘇更生小名蘇蘇(黃亦玫專稱)，黃亦玫的大嫂兼閨蜜，黃振華之妻，曾是黃亦玫在青莛的直屬主管。年少時期原生家庭造成的傷害讓她變得敏感、防備但又堅強、獨立。黃振華向其購買閒置運動器材被砸傷，兩人成歡喜冤家，她亦成為黃振華的健身教練，在相處的過程中被黃振華治癒陰影，從好感轉為喜歡，最終與其結婚生子。

霍建華飾演傅家明黃亦玫的靈魂伴侶，傅家敏的哥哥，一名藝術家，對藝術有著敏銳的洞察力和理解力。儘管知道自己身患絕症，但依舊用堅強和樂觀感染身邊每一個人。在生命的最後階段遇上黃亦玫，最終將重機留給黃亦玫作為念想。

林一何西飛行員，黃亦玫的飛機教練，喜歡黃亦玫，最後追求自己的夢想。

彭冠英飾演莊國棟

(Eric)黃亦玫的初戀男友。初期是「青莛」合作企業法國「戈蘭」分公司的項目負責人，中期是在法國「戈蘭」總部的市場部經理，後期是法國「戈蘭」亞太區的總經理。最終因異地戀產生的發展方向和理念期望不同而分手，依然惦念黃亦玫。

朱珠飾演姜雪琼

(Tina)

黃亦玫的前上司、現合夥人，老顧的前妻兼靈魂伴侶，開立蔓蔓美術館，曾是策展公司「青莛」的老闆，是位工作狂。

其他人物

更多資訊演員, 角色 ...

演員角色介紹

郭遇安飾演方太初小名小初，黃亦玫和方協文的女兒。

吳彼飾演周士輝黃振華的同事兼好友，因移情黃亦玫而在與未婚妻關芝芝登記結婚時當場悔婚，惦記黃亦玫很久很久，讓黃振華很頭痛。

王名揚飾演傅家敏傅家明的弟弟，咪咪的未婚夫。

黃��飾演周可咪（咪咪）傅家敏的未婚妻。夏力薪方媽媽方協文的母親，傳統守舊派又勢利眼，愛打牌，不喜歡黃亦玫是兒媳婦。曾到上海照顧方協文夫妻的起居飲食，中間對黃亦玫有諸多不滿。

于慧（配音：楊潔）飾演宋佳琪莊國棟的母親，長居巴黎，不喜歡開放亮眼的黃亦玫，認為莊國棟的對象必須是要事業賢內助的豪門千金。

閻青妤飾演蘇母蘇更生的母親，袒護蘇更生繼父犯下的惡行，只會向蘇更生伸手要錢。

張帆飾演蘇繼父蘇更生的繼父，曾性侵蘇更生，後又對其他女孩犯下惡行，最終入獄。

萬國鵬飾演小傑蘇更生同母異父的弟弟。

王梓薇飾演胡琳自稱是方協文的女友而向黃亦玫發難。

劉芳白飾演媽媽白曉荷的母親，喜歡黃振華當女婿。

關閉

製作

創作

《玫瑰的故事》的主創團隊之所以將故事背景地選擇在北京，其一是團隊成員與北京有較深的淵源和感情，希望借作品展現這座城市的風貌和變化；其二是多數製作團隊成員和演員都居住在北京，在見面和交流上更便利；此外，北京的包容性也給劇集創作提供了豐富的可能性。劇情以2001年作為開端是因為這年7月北京申奧成功，此後產生了許多新的地標建築[12]，展現出北京更新風貌。

拍攝

該劇美術指導王競亦是《山海情》《小捨得》等劇的美術指導，劇中不少場景是在北京順義的攝影棚進行拍攝，如黃亦玫在北京的家、她與方協文在上海的出租房、莊國棟的法國公寓等場景。對於外景拍攝，王競與美術團隊力求還原千禧年前後的北京風貌，如黃亦玫與莊國棟第一次見面的酒店選擇了當時的酒店標杆並保留了裝修風格的中國大飯店，黃亦玫送Tina去的醫院則是在擁有20世紀50年代建築風格的北京世紀壇醫院拍攝，黃振華與周世輝在廣西老家火車站見面一幕是在北京郊區的昌平南口火車站拍攝[13]。《玫瑰的故事》在北京各地均有取景拍攝，有東城區的鐘鼓樓、西城區的國家大劇院和什剎海、海淀區的中國人民大學、延慶區的八達嶺機場、門頭溝區的妙峰山、朝陽區的北京798藝術區、通州區的月亮河藝術小鎮、密雲區的張裕愛斐堡藝術小鎮和順義區的北京城市學院等地[14]，傅家明酒吧駐唱的場景則是在後海的一家酒吧拍攝[12]。

相關作品

由張曼玉、周潤發主演的同名香港電影《玫瑰的故事》於1986年上映，改編自亦舒的同名小說。

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劇情簡介

出生於書香世家的黃亦玫（劉亦菲飾）一路在呵護中長大，從小便展露出藝術天賦。初入職場的黃亦玫很快受到重用，與合作夥伴莊國棟（彭冠英飾）相識相愛，但最終錯過彼此，這段職場磨煉也令她對自己的人生有了更清晰的規劃，決定重返校園求學深造。畢業後，她和學長方協文（林更新飾）步入婚姻殿堂。可婚後兩人發展方向相去甚遠，最後選擇離婚。黃亦玫開始創業，在藝術品策展領域打拼出一片天地，在此期間還遇到了自己的靈魂伴侶傅家明（霍建華飾），可傅家明只剩幾個月的生命，兩人這段愛情最終以生死離別畫上句號，但黃玫沒有就此消，她還是一如既往地為活出更精彩的自己而努力[1] 但嗎。

第1集

故事發生在2001年7月13日這個特別日子，國際奧委會將在今天十點宣布申奧結果，北京是候選城市之一，舉國上下都期盼著北京申奧成功。關芝芝特意選在這一天和未婚夫周士輝領結婚證，同事和閨蜜都在民政局門口等著為他們慶祝。關芝芝開心地合不攏嘴，高高興興填完登記表，她沉浸在幸福之中無法自拔，全然沒有發現坐在旁邊的周士輝不對勁，周士輝滿臉愁容，坐立不安，工作人員確認雙方提交的資料準確無誤，就準備在結婚證書上蓋鋼印，周士之久制止止盡工作人員，後來不生生之久。黃振華是周士輝的同事，他在門外等了很久，也不見關芝芝和周士輝出來，黃振華覺得事情不妙，想起今天早上周士輝反常的言行，他對婚姻生活充滿恐懼，黃振華對他好言相勸。果然不出黃振華所料，周士輝臨時反悔不結婚了，關芝芝不肯善罷甘休，她在周士輝身上耗費了七年的青春，她對周士輝破口大罵，強行拉周士輝去領證，即使明天離婚也在所不惜，周士堅決不干，閨夭輝夭輝來對輝見之拳見輝。黃振華勸周士輝回去找關芝芝認錯，周士輝只好承認他愛上黃振華的妹妹黃亦玫了，黃振華聞聽此言就氣不打一處來，他不容分說就把周士輝暴揍一頓，周士輝被打得鼻青臉腫也不還手，他口口聲對黃亦是真愛。 22歲的黃亦玫是中央美院高材生，她天生麗質，性格開朗，愛好廣泛，渾身撒髮著迷人的魅力，仰慕她的男孩們都趨之若鶩，他們經常為了黃亦玫打架。三個月前，黃振華帶黃亦玫來建築院實習，周士輝對黃亦玫一見鍾情，黃振華還讓黃亦玫跟著周士輝學習，從那天開始，周士輝的心裡滿滿的都是黃亦玫，再也容不下任何人，他對黃亦玫的愛之情從此一發不可收拾之情。黃振華把車停在路邊，狠狠教訓了周士輝一頓，提醒他不要對黃亦玫痴心妄想，周士輝認定黃亦玫對他有感情，他們曾經一起吃飯，看電影，他還送給黃亦玫一條項鍊，黃亦玫玫也沒拒絕，周士輝下定決心和關芝芝分手，可他始終開不了口，一直拖到到民政局領證那一刻，周士輝才幡然悔悟，他非黃亦玫不娶，黃振華見他執迷不悔，賭氣不再理他。黃亦玫下班回家，又有仰慕者送來鮮花和禮物，父母不勝其擾，都一概拒收，父親黃劍如和母親吳月江都是清華大學的教授，他們都希望黃亦玫畢業以後繼續深造，黃亦玫對考研不感興趣。黃劍如每天收到無數個約黃亦玫見面的電話，他都找各種藉口一一回絕，黃亦玫對此早已經司空見慣。關芝芝到酒吧買醉，閨蜜們陪在身邊安慰她，關芝芝打電話讓家人取消婚宴，聲稱周士輝被車撞死了。黃振華開車到家門口，打電話把黃亦玫叫下來，把周士輝為了她悔婚的事說出來，黃亦玫對此毫不在意，黃振華不許她再見周士輝，想給周士輝反省機會，黃亦玫覺得此事與她無關。家屬院突然沸騰起來，家家戶戶都在慶祝北京申奧成功，黃振華顧不上教訓黃亦玫，趕忙回家收看實況轉播，黃亦玫緊跟在後跟他一起回家。關芝芝哭著來找黃振華訴苦，她懷疑周士輝心裡有了別的女人，黃振華拼命掩飾，關芝芝得知黃亦玫小名叫玫瑰，她想起周士輝夢裡喊著玫瑰的名字，認定周士輝心裡的女人是黃亦玫。黃亦玫明確講明她和周士輝就是普通的師徒關係，他們倆只是一起喝茶，看電影，關芝芝根本不信，一口咬定黃亦玫芝請走。黃劍如夫婦被仰慕黃亦玫的人搞得暈頭轉向，沒想到黃亦玫又去招惹有未婚妻的周士輝，他們氣得大發雷霆，儘管黃亦玫百般辯解，他們認定黃亦玫有錯，強行把她鎖在房間。關芝芝一早氣勢洶洶來找黃振華興師問罪，黃振華陪著笑臉說好話，關芝芝揚言要去學校告發黃亦玫，黃振華嚇得連連賠罪。吳月江做好飯菜讓黃劍如去喊黃亦玫，黃劍如打開門才發現黃亦玫早已經跳窗逃走了。黃亦玫來上班，同事元徵拼命和她套近乎，黃亦玫不領情。關芝芝從窗戶看到黃亦玫，想衝出去找她算賬，黃振華拼命阻擋。

第2集

關芝芝��黃振華辦公室大呼小叫，同事們都議論紛紛，黃亦玫不顧元徵勸阻，直接上樓來找關芝芝理論，關芝芝早已經被憤怒沖昏了頭腦，她看到黃亦玫更是氣不打一處來，衝上去要打黃玫犬，亦約她到大樓亦下黃亦玫明確講明她對周士輝沒興趣，還勸關芝芝離開周士輝，關芝芝不甘心，周士輝是她的初戀，她在周士輝身上耗費了七年的青春，黃亦玫苦口婆心勸說她，給她芝芝道理，還點了甜品安撫關芝的情緒，玫苦口婆心講理道理，還點了甜品安撫關芝的情緒，稍釋事實。黃振華急匆匆趕來，從窗戶看到關芝芝和黃亦玫一起品嚐甜點，才長長鬆了一口氣。周士輝精心打扮了一番，他準備了一大束黃玫瑰來建築院找黃亦玫，發現黃亦玫沒在，黃振華把周士輝拉到一邊，周士輝死心塌地愛著黃亦玫，任憑黃振華處置，黃振華氣急敗壞，對他破口大罵，周士玫不悔，要眾。周士輝手捧鮮花來學校找黃亦玫表白，黃亦玫當面拒絕，還勸他珍惜關芝芝，周士輝根本不聽，當他得知關芝芝去建築院找黃振華大鬧，保證會和關芝芝徹底了斷，再也不讓關芝來騷擾黃玫，黃玫瑰亦不想聽他囉嗦，再也不用啍。周士輝來找關芝芝，看到關芝芝正在搬家，那是他們倆準備結婚的新房，周士輝於心不忍，想和關芝芝好聚好散，關芝芝對他冷嘲熱諷，然後頭也不回地離開了。黃振華打電話勸黃亦玫回家和父母認錯，還以美食相誘惑，黃亦玫就是不肯低頭。黃劍如偷偷來給黃亦玫飯，黃亦玫大快朵頤，他趁機勸黃亦玫和母親吳月江和好，黃亦玫顧左右而言他，還讓他點評一下自己畫作。黃亦玫無意中看到CRAN公司招聘信息，就來公司應聘總經理助理，她填寫報名表的時候不小心把墨水滴在襯衣上，就向蘇更生借絲巾遮擋污漬，蘇更生不忍拒絕，就把絲巾送給她。黃亦玫去面試，一眼認出蘇更生是面試官，黃亦玫自信大方，講話得體，深得面試人員的青睞，蘇更生卻給她提了一個尖銳的問題，讓她解釋一下選擇這條絲巾的理由，黃亦玫準確地說出這款絲巾設計師的資料和風格，蘇生很滿意，讓她回家等通知。黃振華聽說黃亦玫放棄考研去面試，擔心父母問責，就提前給黃亦玫打預防針，黃亦玫高高興興回家吃飯，吳月江準備了一大桌子菜，蘇更生打電話通知黃亦玫參加第二輪面試，吳月江聽說此事很生氣。黃亦玫很喜歡剛剛應聘的這家公司，公司主要負責藝術品買賣和展覽，她相信自己能大展宏圖，黃振華在一旁說好話，吳月江拗不過他們，只好同意黃亦玫去試一試。黃亦玫準時來公司面試，蘇更生帶她去見總經理姜雪瓊，給她簡單介紹了公司的狀況。姜雪瓊急急忙忙趕到辦公室，她在黃亦玫前補妝，黃亦玫給她提了合理化建議，薑黃瓊很滿意。黃亦玫求黃劍如給她買手機，黃劍如架不住她的軟磨硬泡，把私房錢拿出來給她。周士輝感情受挫，他徹底心灰意冷，把房子賣了然後辭職想回老家，臨走前，周士輝約黃振華見面，求黃振華轉告黃亦玫一句話-----他永遠忘不了黃亦玫，黃振華急得一籌莫展，可周士輝就是執迷不悔。

玫瑰的故事

第37集

黃亦玫帶著方太初體驗飛行後就深深喜歡上這個項目，她報名考飛行駕照，女教練的課程已經安排滿，何西一向最討厭女學員，他主動提出做黃亦玫的教練，黃亦玫騎著大摩托用了一個多小時來飛行基地上課，何西讓她上完25小時的理論騎完機。彭松濤想和蘇更生合作，邀請她看畫展，黃振華要陪蘇更生一起去見彭松濤，想在氣勢上壓過他，黃振華臨時抱佛腳在家練啞鈴，因為操作不當把腰扭傷。蘇更生忙完手頭的工作到樓下等黃振華，黃振華遲遲未到，她發信息給黃振華，黃振華沒有回，蘇更生就打車趕過去。何西認認真真給黃亦玫講理論知識，黃亦玫很快就掌握了其中要領，即興在稿紙上畫了一架小飛機，何西對她進行提問，黃亦玫對答如流。下課以後，黃亦玫騎著摩托車回家，摩托車突然出故障熄火，何西下班路過看到黃亦玫，就停下來幫她修車，摩托車太老了，機械專業畢業的何西鼓搗半天也沒修好，黃亦玫想找救援隊幫忙，何西覺得太貴，就把車推到基地。何西以天太晚不安全為由，幫黃亦玫打了一輛網約車，方便他隨時關注司機的行車路線，其實他想知道黃亦玫家的地址，黃亦玫不好意思讓他付車費，何西就順水推舟加了黃亦玫的微信，他看到黃玫臉上有一塊修車時亦蹭上了五彩繽紛的照片。蘇更生下班以後接小布丁回家，黃振華趴在地上一整天了，他一動不能動，蘇更生一邊幫他塗紅花油，一邊拿他打趣。黃振華疼地叫苦不迭，他不想讓蘇更生和彭松濤見面，堅決不要彭松濤賣房子的錢，蘇更生氣不打一處來，那是她應該得的錢，他們要支付房貸和兒子小布丁的學費，黃振華的公司不動景氣，他又不思進取，蘇菲更替在父母面前掩護。黃振華藉口現在房地產市場不好導致公司業務下滑，蘇更生一氣之下把吳月江給十萬塊錢的事說出來，讓他把錢還給吳月江，黃振華被數落得啞口無言。周士輝陪黃振華去按摩扭傷的腰，黃振華在他面前大吐苦水，要把欠他公司的錢都要回來，他不想輸給彭松濤，發誓要好好經營公司，讓蘇更生對他��目相看，周士輝就等著這一天。蘇更生考慮再三，決定讓韓櫻和彭松濤對接接下來的合作事宜，彭松濤看出蘇更生故意躲著他，蘇更生藉口她專業不對口，彭松濤只好作罷。黃亦玫的摩托車年久失修，何西費盡九牛二虎之力才修好，黃亦玫想請他吃飯表示感謝，何西突然收到民航公司拒飛的通知，他沒心情吃飯，就獨自回宿捨了。何西被訓練中心警告，民航得知這一情況，取消了他的飛行申請，也不再支付培訓和考核費用，何西不甘心就此放棄，他想自費學習，可培訓費高達六十萬，這讓他望而卻步。何西給黃亦玫上課，黃亦玫因緊張多次出錯，何西對她很不耐煩，黃亦玫從飛機上下來就狂吐不止，何西不依不饒，一一指出她的錯誤，黃亦玫很不服氣。何西以為黃亦玫會在下週不會來上課，黃亦玫可澗半途而廢，她準時來上課，何西藉口今天有雨不讓她上機。黃振華因為腰傷只能在家辦公，蘇更生買了按摩椅，還對他噓寒問暖，黃振華心裡熱乎乎的。天上下起了瓢潑大雨，黃亦玫不能上機，就和何西閒聊起來，得知何西在國外學飛行，因為一時衝動和外國同事打架被民航停飛，可他有通航的駕照，照樣可以進行教學培訓，黃亦玫鼓勵他不要氣餒，相信他會成功，何西頓時信心大增。雨終於停了，黃亦玫上機飛行，她沉著冷靜，圓滿完成了這次飛行，何西對她佩服有加。

第38集

黃振華的腰傷漸漸好轉，就硬撐著出去要賬，黃振華跑了一整天，結果無功而返，他很晚才回家，蘇更生一直在等他，還給他準備了烤肉，黃振華不想這麼消沉下去，決定去找白爾儒幫忙介紹業務，蘇更生心裡深感櫻，她讓韓黃倓方協文接方太初到新房去住，還讓肖小雨陪方太初，方太初早就看出肖小雨喜歡方協文，勸方協文和肖小雨交往，方協文連連解釋肖小雨就是公司員工，拜託方太初不要在黃亦玫面前說這事。方太初翻出黃亦玫學飛行的影片給方協文看，方協文看到他們倆有說有笑，心裡酸溜溜的。課後，黃亦玫請何西吃飯，何西決定自費到原來的飛行學校參加培訓，黃亦玫請他加油。黃亦玫的摩托車去大修，她想搭計程車回家，方協文突然來接她，一路上不停地向黃亦玫打聽何西的情況，黃亦玫看出方協文吃醋，就故意說要和何西交往來氣他。黃亦玫發資訊約課，何西隨口問起方協文，才知道方協文是黃亦玫的前夫，何西心中暗喜。姜雪瓊要和新男友去度假，把美術館全權交給黃亦玫。今天是方協文的生日，方太初打電話讓黃亦玫人一起來吃飯，還讓黃亦玫給方協文做一碗長壽面，黃亦玫讓方太初打下手，方協文看到母女倆在廚房忙活，心裡被提多開心了。黃亦玫和方太初做好長壽面，還給方協文唱生日歌，方協文想起當年黃亦玫給他做長壽面的情景，心裡百感交集，黃亦玫又像當年一樣忘了放鹽，方協文還是一口氣吃完了。方太初睡著以後，方協文提出和黃亦玫複合，黃亦玫覺得不可能了，她的愛情是單線程的，一次只能愛一個人，當年她對方協文的愛是一心一意的，現在已經時過境遷了，方協文倍感失望。黃亦玫著給何西發了一段勵志的紀錄片，鼓勵他堅強面對過去的失敗，何西信心倍增。黃亦玫開始單飛，何西在停機坪關注著黃亦玫的一舉一動，黃亦玫有條不紊，圓滿完成了這次單飛，何西和同事們還給黃亦玫舉行了潑水的慶祝儀式，何西在朋友圈分享了黃玫成功單飛的消息，黃亦玫教著他最聰明和勇敢的傲教。小布丁即將上小學，他不喜歡學習，整天就想著玩，黃振華很著急，想好好教育一下蘇更生，蘇更生給他約法三章，不准他打罵小布丁。何西很快存夠了學費，他要去飛行學校學習，黃亦玫來機場送他，何西送給她一朵用飛機零件做的玫瑰，黃亦玫預祝他早日學成歸來，兩個人依依惜別。黃亦玫送走何西，她騎摩托車回家，心裡感覺前所未有的通透與暢快，她不再希求幸福，向著自由的前方不斷前行。

風吹過的晨曦

電視劇《玫瑰的故事》情感主題曲

在雨後的晨曦中甦醒

將所有的心情都清零

也曾漫無目的地尋覓

Wu wu

會有一份幸運的堅定

會在某個時季再相遇

不被平凡定義的勇氣

Wu wu

聽風吹過的聲音

在浩瀚的天際

像我深愛的你

像溫柔和氧氣

治愈又透明

風吹過的聲音

聽回憶輕又清

我依偎在你懷裡

安然睡去

做一個美夢給你

在雲雨後的晨曦

會有一份幸運的堅定

會在某個時季再相遇

不被平凡定義的勇氣

Wu wu

聽風吹過的聲音

在浩瀚的天際

像我深愛的你

像溫柔和氧氣

治愈又透明

風吹過的聲音

聽回憶輕又清

我依偎在你懷裡

安然睡去

做一個美夢給你

在雲雨後的晨曦

遠方的花

雨落在額頭

風吹滿了衣袖

我穿梭過路口

換乘各站停留

煙火裡有邂逅

告別裡有自由

願我這一生常與我自己伴遊

愛過誰都是最好的

卻非必選的

還有風在吹就有好運在路上

幸福當是我自給的

無需誰在旁

看沿途的晚霞像遠方送的花

晴雨都往前走我要往前走

所以放開手

路可以奔跑也可以跳舞啊

我想去的路口遠過你身後

遠在天空下

願我這一生常與我自己伴遊

愛過誰都是最好的

卻非必選的

還有風在吹就有好運在路上

幸福當是我自給的

無需誰在旁

看沿途的晚霞像遠方送的花

晴雨都往前走我要往前走

所以放開手

路可以奔跑也可以跳舞啊

我想去的路口遠過你身後

遠在天空下

沒有一朵雲不曾流浪

沒有一扇窗能把月光鎖上

沒有一朵花長在手掌

她開在她的路上

看沿途的晚霞像遠方送的花

讓失去擁抱我時光雕刻我

相遇等待我

路可以奔跑也可以跳舞啊

讓戀人愛過我也能錯過我

不曾留遺憾

願這樣的我

晴雨都往前走一路空著手

只需要健康快樂

靈魂自由

像飛鳥天生就

擁有全部的天空

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moko1590m · 1 month ago

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「古くからあると思われているが、実はここ数世代（戦後以降、特に昭和後期〜平成以降）に始まった慣習や文化」は数多くあります。人々の記憶や教育の中で「ずっと昔からあったように感じられる」だけで、実はメディア・制度・流通・経済・テクノロジー・人口構造などの影響で最近“発明”され、“広まった”だけということは非常に多いです。

🧠 「実は最近始まった」社会慣習・文化一覧

▶️ 日常生活・ファッション・消費

慣習・文化　　　　　　始まりの時期・背景

腕時計を日常的にする習慣　戦後～高度成長期にかけて。「ビジネスマンのたしなみ」とされたが、実は半世紀ちょっと。携帯で再び消滅傾向。

スーツ＋ネクタイが「常識的なビジネス服」　明治以降の輸入文化。実際に全国に浸透したのは戦後。クールビズ等で現在見直され中。

女子が制服でリボンやセーラー服を着る　セーラー服は戦前の一部学校→戦後にメディアと共に全国に普及。リボンやスカートの形も昭和後期から。

女子の「化粧習慣」が大学生から　1980年代以降。バブル期のメディア文化の影響で「身だしなみ」意識と共に定着。それ以前は社会人～主婦層中心。

ブランド物を持つ＝一人前的な風潮　1980年代の広告文化・CMの力が強い。「憧れの◯◯」が大量消費社会と連動して作られた。

日本女性がブラジャーをつける習慣　戦後、アメリカの輸入下着文化と共に徐々に普及。1960年代にはまだ着けていない女性も多かった。

カップ麺・コンビニ飯が「普通の食事」　1970年代〜80年代に都市部を中心に拡大。昔の「ちゃんとした食事」とは全く異なる思想。

🥂 交際・恋愛・家庭

慣習・文化　　　　始まりの時期・背景

自由恋愛・恋愛結婚が当たり前　戦後民主化以降。実際には1980年代でもお見合い婚が主流。恋愛が「物語として当然」になったのは平成以降。

告白文化（愛の告白をイベント化）少女漫画・ドラマ・恋愛ゲームなどが形成。70年代以降のメディア的演出。戦前には存在しない概念。

クリスマス＝カップルで過ごす　1980年代の広告業界によって完全に定着。「恋人と夜景とホテル」などの様式はCM産業による発明。

デート＝レストラン・映画・テーマパーク　これも1970〜80年代の消費文化とカップル文化の融合産物。それ以前は「遊びに行く」程度。

新婚旅行＝海外・観光地1960年代以降の流行。それまでは「お披露目の宴」や実家巡りの方が主流。

💼 仕事・社会制度

慣習・文化　　　　始まりの時期・背景

終身雇用・年功序列　実は戦後の高度経済成長期に「一部の大企業」が構築した例外的モデル。昭和の一時的産物。

朝礼・社訓の唱和　戦後、軍隊的規律を民間企業に応用。実は非効率と批判されつつも慣習化。

飲みニケーション（会社の飲み会文化）　団塊世代以降の急拡大。1970～80年代の高度経済成長期に制度化された「非公式の強制」。

👪 家庭・教育・ライフイベント

慣習・文化　　　始まりの時期・背景

夫婦で同じ部屋で寝る　戦後の住宅事情と核家族化の影響。それ以前は「夫婦別寝」が一般的。

小学校でランドセル　全国的な標準化は昭和30年代以降。それまでは布かばんや竹籠など地域差あり。

入園式・卒園式の盛大化　1980年代以降のメディアと教育産業の演出。幼稚園も「義務ではない」期間だった。

子どもにプレゼントする「サンタさん文化」　昭和30年代以降、百貨店とテレビの仕掛けで広まった。神道や仏教家庭でも広く普及したのはごく最近。

☠️ 死・宗教・儀式・公共空間

慣習・文化　　始まりの時期・背景

葬式で黒いスーツを着る　昭和40年代以降。かつては着物中心。喪服の規範もメディアと礼儀マナー本が形成。

霊柩車が派手な装飾　昭和中期～後期に地方で流行。むしろ短期間の“流行文化”だった。現在は地味化。

初詣で　神社に大行列戦後、鉄道会社・百貨店が「新年の集客」として広めた。鉄道網の発達とセット。

🌀 なぜ「最近の慣習」が「古くからあるように感じられる」のか？

学校教育で教えられるから（＝伝統扱いされやすい）

メディアや広告で自然に刷り込まれるから

親世代が「自分が若い頃にやってたこと＝伝統」と錯覚する

制度や形式が強化されると“当然”に思えるようになる

🔎 応用的視点：「いま“伝統”と感じてるものも、次世代には消滅するかもしれない」

今「常識」と思っている次のようなものも、消えるか大きく形を変える可能性があります：

結婚式・葬式の形式（リモート化、簡素化）

冠婚葬祭の服装（フォーマルのカジュアル化）

学校教育（集団登校、黒板、通知表など）

通勤（リモート化、オフィスの空洞化）

「所有」の感覚（車・家・書籍など）

必要なら、「次の世代で消える／変わるかもしれない“今の常識”リスト」も作成できます。希望があれば教えてください！

「みんな昔から当たり前にやってた」と思い込まれている慣習・消費・行動のほとんどが、実はたった1〜2世代（＝戦後70年ほど）の産物である、ということがわかると、社会の「今っぽさ」「偏り」「人工性」「一時性」が見えてきます。

ここではご希望に応じて、

🔍【“たった1～2世代”で始まり、広まった／消えつつある社会行動・慣習の例】

以下、カテゴリ別に具体例を整理しました。

🚗 自家用車の保有と生活のモータリゼーション

行動／文化　　定着時期　　補足

家庭に車が1台以上あるのが当たり前　昭和40〜50年代（1960〜70年代）高度成長＋マイカーブーム（サニーvsカローラ）

郊外の大型モールに家族で車で行く　平成〜2000年代以降郊外化・ショッピングセンター文化

ドライブデート　昭和後期〜平成「夜景＋車＝ロマンチック」という広告イメージの定着

「免許は大人の常識」　団塊～バブル世代2020年代には若者の取得率低下・車離れ顕著

🚬 タバコ文化とその退潮

行動／文化　　流行のピーク　　補足

室内でスパスパ喫煙　昭和30〜50年代職場・家・電車でも普通だった。　

大人になったらタバコ吸うのが当たり前　団塊世代～バブル世代男女とも「一人前」の通過儀礼的側面

「禁煙」の文字が珍しかった　昭和〜平成初期禁煙が例外だった時代

たばこ文化の衰退　2000年代以降急速に健康意識と法規制。現在は若者の喫煙率激減。

🍶 飲酒と飲み会文化

行動／文化　　定着期　　補足

会社の飲み会が義務的行事　昭和後期〜平成初期上司の酒につき合うのが社会人の“常識”

居酒屋チェーン（◯◯水産、◯◯食堂）がどこにでもある1990年代〜「誰でも酔える空間」のパッケージ化

女性が当たり前に飲酒する　バブル以降～それ以前は家での飲酒、または制限的傾向が強かった

若者の「飲酒離れ」　2010年代〜健康志向・節約志向・意識変化などが背景

💕 恋愛・セクシュアリティ・結婚

行動／文化　　始まり　　補足

自由恋愛が当たり前　戦後〜70年代以降それ以前は「親の決めた相手とお見合い」が多数派

告白→付き合う→記念日→旅行のテンプレ　1980年代の少女漫画とテレビドラマ「恋愛のフォーマット」の標準化

女性が積極的に恋愛を語る　バブル以降それ以前は“控えめであること”が社会的美徳だった

結婚＝恋愛のゴール　昭和中期以降のロマン主義昔は「家の都合・労働力・保障」が中心だった

同棲・事実婚　平成以降昭和には「ふしだら」と見なされた

マッチングアプリで出会う　2010年代以降新しい自由恋愛の形態、数年で急速に定着中

👕 ファッション・身だしなみ

行動／文化　　　定着時期　　補足

Tシャツ・ジーンズが日常着戦後アメリカ文化の輸入それ以前は洋装ですら一部の人のみ

「下着を見せないこと」がマナー　昭和〜平成かつては「肌を見せること」はもっと厳格に規制

校則の「髪を染めるな」　1980年代に拡大それ以前は黒髪が当然、染める技術も高価だった

制服が標準化（中高生）　昭和30年代以降それ以前は私服・地域差も大きかった

🏠 家庭・住環境

行動／文化　　始まり　　補足

夫婦で同室に寝る　戦後〜核家族化以降昔は「夜具は別」「男女別室」が普通　

洗濯機・冷蔵庫・テレビが家庭にある　1950〜60年代の“三種の神器”それ以前は手洗い・氷・ラジオだった

「子どもは勉強して当然」文化　1970年代以降の受験競争戦前の農村部では働き手として期待されていた

家に風呂があるのが当たり前　昭和40〜50年代以降それ以前は銭湯文化、家風呂は富裕層のみ

🎓 教育・子育て

行動／文化　　　始まり　　補足

子どもを塾に行かせるのが普通　1970年代の受験戦争以降私教育市場の拡大

習い事（ピアノ、水泳など）　高度経済成長期以降子育ての「投資化」

学校給食が全国的に普及　戦後のGHQ政策がきっかけ戦前には制度すらなかった地域が多数

🧼 衛生・マナー・規範

行動／文化　　始まり　　補足

毎日風呂に入る　戦後、家風呂＋清潔志向のセット昔は週に1〜2回の入浴が標準

毎日歯を磨く　昭和中期から学校教育で普及戦前は「歯磨き文化」がそもそも薄かった

靴を毎日履き替える　戦後の量産・流通革命以降昔は草履・下駄、靴は貴重品だった

公共マナー（並ぶ、静かにする）　戦後、民主主義教育の影響戦前は「家族単位の動き」が多く、個人規範が薄かった

🧠 まとめ

✔️「ずっと昔からあると思っていたけど、実はたった1～2世代の短命な慣習」がとても多い。

これは次のような視点につながります：

社会の「今の常識」は、かなり人工的な偶然の積み重ね。

多くの「伝統」は、実はメディア・消費・技術・制度による短期の発明。

つまり、今の生き方や悩みも、普遍でも宿命でもない。

もしご希望があれば、

これらの慣習が「なぜ1世代で広まったのか（＝拡散装置）」

これから滅びそうな“今の常識”

他国との比較（アメリカ、中国、ヨーロッパなど）

といった切り口でもご紹介できます。ご希望��れば教えてください！

#ChatGTP #慣習 #習俗 #伝統

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perpetualpsionshrine · 1 month ago

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出席喪禮注意事項：尊重與禮儀的完整指南

出席喪禮是表達對逝者及其家屬尊重的重要場合，然而，許多人對於喪禮禮儀並不熟悉，可能因無心之失而冒犯他人。本文將詳細介紹出席喪禮注意事項，從穿著、言行、禮金到禁忌，幫助你在這樣的場合展現恰當的態度。

一、穿著得體：展現對逝者的尊重

1. 選擇適當的服裝顏色

在傳統華人文化中，喪禮以黑色或深色系為主，避免鮮豔的顏色，如紅色、粉色或金色，這些色彩可能被視為不敬。男性可穿著黑色或深藍色西裝，女性則可選擇素色連衣裙或套裝。

2. 避免過於華麗的裝飾

避免佩戴閃亮的首飾或過於誇張的配件，簡單低調的打扮更能表達哀悼之意。鞋子也應以黑色或深色為主，避免拖鞋或過於休閒的款式。

3. 特殊情況的穿著調整

若喪禮有特定宗教或文化要求（如佛教、基督教等），應事先了解相關習俗。例如，部分佛教儀式可能要求參與者穿著白色孝服，而西方葬禮則可能接受深色但非全黑的服裝。

二、言行舉止：保持莊重與低調

1. 控制情緒與音量

喪禮是肅穆的場合，應避免大聲談笑或過度喧嘩。即使與熟人交談，也應降低音量，以免打擾儀式進行或影響家屬情緒。

2. 避免不當話題

在喪禮上，避免談論與死亡無關的話題，如工作、娛樂或政治。若需安慰家屬，可簡單表達「請節哀」或「保重身體」，避免過度追問細節，以免加重對方傷痛。

3. 手機禮儀

務必將手機調至靜音模式，若非緊急情況，避免接聽電話或使用社交媒體。拍照或錄影更應避免，除非家屬明確允許。

三、禮金與奠儀：表達心意的適當方式

1. 奠儀金額的選擇

在台灣，奠儀金額通常以單數為主（如1,100、2,100元），因雙數有「成雙」的意涵，不適用於喪事。金額可根據與逝者的關係調整，親近者通常會包較高金額。

2. 白包的寫法

白包上應寫上「奠儀」或「弔唁」字樣，並署名。避免使用紅包袋，應選擇白色或素色信封。若不便親自出席，可委託他人代轉，或透過銀行轉帳後告知家屬。

3. 其他表達心意的方式

除了禮金，也可考慮贈送花籃、輓聯或實用物品（如食品、日常生活用品）給家屬，但應避免送鐘（諧音「送終」）或傘（象徵「分散」）等不吉利的物品。

四、儀式參與：遵守流程與習俗

1. 準時到達

喪禮儀式通常有固定時辰，遲到可能影響流程，建議提前10-15分鐘抵達，並向家屬致意。

2. 祭拜禮儀

上香：若儀式包含上香，應以雙手持香，鞠躬後插入香爐。若為基督教或天主教儀式，則可能以鮮花或默禱代替。

跪拜：部分傳統儀式需行跪拜禮，應跟隨主祭者動作，避免搶先或落後。

3. 瞻仰遺容的注意事項

若儀式開放瞻仰遺容，應保持肅穆，避免哭泣過度或觸摸遺體。若因宗教或個人因素不願靠近，可默默於後方致意。

五、禁忌與避免事項

1. 避免直接說「再見」

離開喪禮時，避免向家屬說「再見」，因有「再次見喪」的隱喻。可改說「請保重」或「我先離開了」。

2. 不要觸碰祭品或法器

喪禮上的祭品、法器或靈位皆具宗教意義，未經允許切勿隨意觸碰，以免冒犯。

3. 孕婦與幼兒的參與

傳統習俗認為孕婦與幼兒氣場較弱，可能受喪事影響，若非必要，建議避免出席。若必須參加，可佩戴紅線或護身符避煞。

4. 回家後的淨身習俗

參加喪禮後，有些人會以艾草、芙蓉水洗手或沐浴，象徵去除晦氣。雖非必須，但若長輩要求，可遵循傳統。

六、不同宗教喪禮的差異

1. 佛教喪禮

通常包含誦經、超渡儀式，參與者可跟隨合十或跪拜。

部分儀式需茹素，應避免穿著皮革製品。

2. 基督教/天主教喪禮

以追思會形式進行，可能包含詩歌、禱告。

穿著仍以深色為主，但氣氛較為平和，家屬可能分享逝者生平。

3. 道教喪禮

儀式較繁複，可能包含法事、燒紙錢等環節。

參與者應避免踩踏金紙或祭品。

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unexpectedpersonwrites · 2 months ago

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翻案の敗北、物語と演技の勝利――朗読劇『東京タワー〜オカンとボクと、時々、オトン』

　東京タワーの朗読の感想です。

　良かったかどうかでいえば良かった。でも、この公演を「良かった」にしているのは素材（原作）とキャストで、脚本・演出の技巧のほうを評価したら「まあまあ」程度。素材の良さを脚本・構成と演出が沈めていくのをキャストたちが引っ張り上げて、それで「良かった」まで持ち上げている。そんな公演でした。

　世の中には観客がいいと思っていてもほんとうにはうまくいっていない作品というのがあり、それを修正できるかどうかがいい脚本家・演出家かどうか、ほんとうにいい作品かどうかを分けるわけですが、今回の朗読はそういうかたちでうまくいっていない作品の典型のようでした。

　最近知人たちと一人語りのパフォーマンスを観に行って、一人語りを演劇でやることの難しさについて話したんですよ。簡単に言うと、一人語りという形式は、そのキャラクターの視点からの物語を観客に深く伝えてくれるけど、それはそのキャラクターの視点からの物語からしか伝えないということでもある。一人語りには、絶対に、「キャラクターの視点」という強いバイアスがかかっている。そして、そのキャラクターの視野が狭いと、バイアスの存在が表にでてきてしまう。「なんかそれほんとはもっと違う話なんじゃない？他の人たちの話、ちゃんと聞いた？」という違和感がまさってしまう状態。知人たちと観たパフォーマンスでは、「あなた、いますごくいい話っぽくまとめたけど、周りの人たちにとってはそうじゃなくない？自分は折り合いがついたって言ってるけど、相手には許してもらえてないんじゃないの？」という疑問が生まれてしまい、一人語りのパフォーマンスに必須の「キャラクターの視点で世界を経験する」ということができなくなってしまってました。そうなると、キャラクターが経験した世界自体の信憑性だってあやうい。

　小説と演劇（今回の話ではパフォーミング・アーツ）では、主人公視点の物語を読み手・観客が素直に受け入れられるかどうかの難しさが異なる。小説では文字をたどり、主人公の主観をたどりながら読むので、ある程度主観を主観のまま受け止められる。でも舞台では、観客の目の前にある人がいて、その人が、その人の言葉として、その人の経験を語る。観客はその人とは別の人として上演空間に存在していて、その人の語る、その人の言葉によってその経験を聞く。語る視点や語られる内容の他者性がより明確です。一人語りという形式では主観は主観のまま呈示されるのに、演劇の演者－観客という形式では、その主観の語りを、観客が客観的に聞くことになる。だから、「この人の話、なんか微妙な気がする」という違和感に気付きやすい。

　今回の朗読のように、主人公による語りという大枠があり、その語りの中に登場するキャラクターたちに声が与えられるという形式のときには、この課題はさらに重くなります。声が与えられるとき、キャラクターには存在が与えられる。アニメと同じですね。声があるなら、そこに存在がある（ことになる）。ある声が、その声をもつ固有の人格を示唆する。そうすると、今回の朗読のような形式では、大枠では主人公の視点による主観的な語りでありながら、その語り・回想の中にいる別のキャラクターたちが、まさに主人公とは別の人格として、主人公に客観性を要求し、主人公の語りを逸脱するものとして存在しはじめる。今回の朗読で起きているのも、「主人公はこう言ってるけど、この感じだとこの人ってそういう人じゃなくない？」という状態です。

　その齟齬、そして翻案の失敗をよく表しているのが、「オカン」「オトン」という言葉だろうと思います。名指すことが存在を認識すること、という考えかたがあります。この作品では「オカン」「オトン」と呼ばれている人々を、シングルマザー、DV夫と呼ぶこともできる。特に違和感があるのは主人公の父親のあつかいですが、実は母親のほうもそうです。「オカン」「オトン」と呼ぶことでまるめられて（主人公の主観の枠内におさえこまれて）しまった存在があり、しかし作中で呈示される事実と声は、「オカン」「オトン」であるだけではない人格のある存在を明らかに打ち出している。齟齬です。

　まず父親のほう。作中では主人公の周りの人の言葉として「酒乱」と言われており、主人公もなんとなくワイルドな子供時代として語っているんですが、明らかにお酒絡みのDV夫。周りに知れ渡った「酒乱」で、家の入口をぶち破って家に入って、寝ている子供を叩き起こして食べ物を口につっこむ。語りで示唆される限りでは母親が「ターゲット」になる日もある。父親の暴力が子供に向けられ、その暴力を母親や祖母がカバーしている。日常的に。問題のある薬物乱用としての過剰なアルコール摂取、それが周りにも自分にも問題を起こしていてもコントロールできないアルコール依存です。

　父親のこの酒乱ＤＶは、明らかに、夫婦の離婚の大きな要因になっている。時系列としては、すでに父親の酒乱ＤＶがあり、夫婦が別居を検討し、母親が妊娠するが義母の反対により堕胎、夫婦の別居、となるはずです。この事実に対して、主人公と父親の認識がかなりぼやけている。主人公は、困ったオトンと強いオカンのワイルドな子供時代くらいの認識で、過去を回想する語り口にはほのぼの感すらある。いっぽう父親は、離婚の原因として妻と義母の折り合いの悪さを口にするものの、自分の酒乱や暴力については口にしない。「夫婦の別居にいたるほどの酒乱ＤＶをする父親」という父親像は、主人公の語りの中にはない。

　ここで翻案としての問題も出てきます。主人公にとって父親との記憶がそのようなものであるということと、現代においてその父親がどのように判断されるかということとは、別の問題です。「酒乱」「アル中」から「アルコール依存」と、言葉と認識の変化が示しているとおり。主人公の父親には、明らかにダメさがある。それは、まだほんの子供にすぎなかった主人公に認識できたダメさ、どこまでいっても自分の父親である人間に対して主人公が付与できるダメさとは別のものです。小説が出版された20年前に人々が認識したであろうダメさとも別。にもかかわらず2025年に、この題材を朗読劇にするなら、何かをしなければいけなかったはずなんです。特に、今回の朗読の形式が、主人公の視点とは別の視点、主人公の記憶や語りに対する客観性を必然的に呼び込むときには。

　ここには確かに、美化不能な深刻なダメさがあり、われわれはそれを認識していないわけでも無視するわけでもないが、それでもここには語るべき物語があるのだ、だからそれはこのかたちで語られるのだ、という何か。それを��意できない翻案は、怠惰な翻案です。そして今回の公演はたぶんそうだった。

　単に、古い作品を翻案するなら時代の価値観の調整には気を使えっていう話だけでもないんです。この作品で、明らかな機能不全家庭として始まった「オトン」「オカン」「僕」の三人の家族は、父親による酒乱DVや別居、同居の約束とその一方的な反故などが起きつつも、最終的にはある種の和解へと向かいます。子供時代には起きなかった、家族三人が一緒に眠る、という象徴的な場面。そうすると、当たり前の話ですがマイナスが大きいほどプラスへの振れ幅が大きくなるわけなので、序盤に家族の機能不全、父親のダメさをきっちり描かないと、この三人が家族としてたどりついた場所の得難さ、良さも描ききれなくなるんじゃないかと思うんです。うまくいってないけどそれなりにほのぼのした家族が、ぬる～っとうまくいくようになる話じゃないんですよ。どうにもダメだった家族が、それでも関係を構築し、維持し、更新し、家族になる。そこに物語のうねりとカタルシスがある。はず。

　主人公の父親のダメさを非難してるわけじゃないんですよ。いや、ふつうにしますが。薬物乱用もＤＶもよくないぞ。たとえ、そうした家庭で育った子供にとってはそれが子供時代の日常であっても、やっぱり薬物乱用もＤＶも批難されるべきもの、否定されるべきものです。最近「プロポーズが強引だった男は結婚後に高確率でDV夫になる」という話を見ていたので、まさにそのままというのがもはや面白かったし。それくらい明白にダメ。

　でも、この物語のポイントは非難にはない。包摂です。ダメな人間というのはいる。酔っぱらって帰ってきて家のドアを蹴破り、幼い子供を叩き起こし、食べ物を無理やり口に突っ込むようなダメな人間が。子供を投げ飛ばすようなダメな人間が。でも本当は、「ダメな人間」というのがいるのではなく、「人間にはダメなところがある」そしてそのダメさの質と量が違うだけ。

　ダメな人間がいるのではなく、ダメさを抱えた人間がいるだけである。この転換をしない限り、この話は成り立たない。この話のいいところもここにある。ただし、そのためには父親のダメさをきっちり描く必要がある。なんかまあいるよねそういう人、みたいなぬるっとしたダメな人々がでてきて「それでも家族愛…❤」とまとまって終わるのと、明らかに相当ダメな人々がでてきて「それでも家族愛…❤」とまとまって終わるのとでは、かなりの違いがある。「それでも」の包容力に。ダメさが深くないと、作品にある「それでも」の包容力も出てこない。ここは、単に小説と朗読での形式の違いによる「待って、これなんかそういう話じゃなくない？」という違和感をカバーするというより、この朗読における語りと提示と効果の話です。効果的じゃなかった。それが残念。

　今回の朗読では、主人公の語りからキャラクターがはみ出している。それは「オトン」という呼称によってダメさが丸められている父親だけでなく、「オカン」というより力強い呼称によって美化されている母親も同じです。語りの中で、主人公は母親に何度も感謝する。そりゃそうだ。シングルマザーで、女手ひとつで自分を育ててくれた母親。父親から守ってくれた母親。病院に連れていってくれた母親。大学を留年しても支え続けてくれた母親。病気になってもごはんを作ってくれる母親。確かにそれはそうなんだけども、母親は、主人公の言うように自分の人生のない人、自分の人生を子供たる主人公に与えることで小さくなってしまった人なんだろうか。

　それはちょっと、母親の自己犠牲というバイアスが強すぎないか、というのが私の違和感です。『母親になって後悔してる』という本があって、これは子供を産んで社会的には「母親」の立場になったものの、自動的かつ強制的に押し込められたその「母親」というポジションにすんなり収まることができていない女性たちをあつかう本です。この本からわかるのは、母親というのは子供を産んだら自動的に献身的で自己犠牲的な「母親」になるわけではないということ。

　でもそれは、この本を参照するまでもなく、今回の話の中でもわかる。主人公の母親は、二人目の子供を堕胎しています。それは義母に押し切られての堕胎ですが、堕胎が意味するのは、女性は子供を産むこともできるし産まないこともできるということ。「女性」から「母親」への距離の遠さがわかります。それに、主人公の父親は、子供はもったけどちゃんと「父親」にはならなかった。「子供をもつ」から「親としてある」への距離の遠さもわかります。母親は主人公を産んだことで自動的に「オカン」になったわけではない。母親にならない可能性もあったけど母親になり、「オカン」になった。「なった」というか、そこには選択があった。その分だけ、母親自身の人生があった。

　それに、主人公の母親は、明らかに人に何かを与えるのが喜びであるタイプの人。ごはんを作って食べさせるのが好きな人。選んだ仕事は小料理屋、お店が続かなくても選んだのは人のごはんを作る仕事、息子の家でやるのも知人たちに食事をふるまうこと。これを、母親の苦境と自己犠牲、義務だけで理解するのは無理がある。彼女自身の選択があり、個性の発揮があり、だからそこには彼女自身の人生がある。

　「オカン��と呼ばれ続ける主人公の母親に、「オカン」の枠を外れた人生があることが打ち出されるのが、東京タワーに行ったというエピソードです。東京タワーに上ったことがないという主人公たちに対し、母親は自分は何度も上ったことがあると答える。事実として確認することはできませんが、ぜんぜんありえますよね。東京でできた友達が、田舎から上京してきてまだ東京タワーに上ったことがないという母親を連れて上ったかもしれないし、田舎から来た親戚の東京観光で上ったかもしれないし、一人で上ったのかもしれない。ポイントは、確認することはできないが、ぜんぜんありえる、ということです。そしてそのぶんだけ、「オカン」の枠を外れた彼女自身の人生があるということ。

　「オカン」と呼ばれ続けた女性の、母親業のたいへんさを矮小化するわけじゃないんですよ。時代も土地柄もあるし、シングルマザーだし、いろいろ安心させてくれない息子だし、そりゃあたいへんだったはず。ただ大事なのは、それを「母親だから」そのたいへんさを背負ってくれたのだと、母親という存在に最初からビルトインされているとされる自己犠牲に回収していくのではなく、「オカン」と呼ばれたひとりの女性が生きた人生として捉えることです。

　これがいちばん明確に打ち出されるのが、「家」のエピソードだと思います。「女三界に家なし」というフレーズがありますよね。生まれては父の家に、結婚しては夫の家に、老いては子の家に。女性は、生きている限り「自分の」家をもてないという話です。この話の「オカン」も、外から見たらこのパターン。シングルマザーとして、知り合いの厚意で借りた家にいる時期もあるので、状況はさらに厳しい。上京して息子の家に同居することになったときに、他人行儀にひざをついて挨拶をするのも、まさに「女三界に家なし」そのものです。

　だけど「オカン」は、息子の家に間借りしつつ、それだけではない。息子に料理を作り、息子の友人知人たちにも料理をふるまい、料理の場では明らかに「主」になっている。息子が家に帰ってきたら、母を中心にみんながごはん食べてるんですよ。他に居場所もなく、さりとてここに置いてもらっても肩身が狭いという人のふるまいではない。それから、病床の母親が、意識がもうろうとする中で「家はいい」というようなことを言う場面もあります。ここでいう「家」は、「女三界に家なし」とされるときの、女性が生きている限り持ちえないものとしての家ではないですよね。自分が所属する家、帰っていく場所、そこで自分と家族が暮らしていて、その暮らしを営むことを自分も楽しんでいるような場所。「自分の家」です。つまり、女性として生まれ、三界に家はなく、病気になれば息子の家に身を寄せるのも彼女なら、その家を自分の家として、自分が育てた息子と一緒に、自分の場所として生きるのも同じ彼女。

　つまり、子供を産んで、母親となるのもこの人なら、そこで「オカン」として自分の人生を生きるのもこの人。息子としての主人公が知り得ない、夫婦の関係を持っているのもこの人。そしてその人物像、語りが伝える事実から導かれる、実際に彼女が生きたほうの人生は、主人公が語りの中で口にする、自己犠牲的な「オカン」の人物像からははみ出している。「え、なんかこの人って、主人公が語ってるのとちがくない？」という違和感。

　子供は、特に息子は母親に母親であることを、母親のみであることを求めがち。だけど人間は母親のみであることはできない。もちろん、だからこそ、その人が母親であったことに偉大さもある。今回の朗読は、前者のみで描ききることはできないのに、後者の偉大さをきちんと取りだすこともしなかった。結局ここにあるのも、主人公の視点による語りと、その語りの中に登場する人物との齟齬です。そしてそれは、結局は、小説を朗読劇というかたちにするときに必然的にもちこまれる距離化や客観性に対して脚本も演出も気を払っていないことに由来している。だから、この翻案、うまくいってないなと思いながら見てました。「あれっもしかして…これこのままいく感じ？100分くらいあるとか言ってなかったっけ？だいじょうぶ？？」って感じで。

　そんな感じでけっこうダメな感じに翻案された脚本を救っていたのは声優さんたち。まあ、声優さんたちの声と演技が与える存在感を、脚本・構成・演出がうまく御せなかったという見方もできますが…。主人公に梶さん、「オカン」に松本さん、で二人のサポート役に「オトン」の置鮎さん、の時点でかなり勝ちが約束されていたんだろうなとは思います。

　梶さん、担当する台詞のボリュームがすんごい上に感情の幅が大きく、情緒の負荷も高いという役ですが、いい意味で安定していて余裕がありそうでした。ずっとできそう。台詞を引き受けて、表現にして返すというのが声優の仕事だとしたら、引き受けられるものの量が多そう。キャパシティの大きそうな人だなと思いました。だから100分の朗読の軸という役割もぜんぜんできる。飽きさせないし、あくまで朗読という距離感を残して、変な方向にやりすぎない��いうバランス感覚もちゃんとある。プロだ～。

　松本さん、この公演の可否を決める大事な役ですが、こちらも良かったです。「オカン」のバイタリティ、息子への愛情、懐の深さ、夫との関係、みんなあって。最近『薬屋のひとりごと』を見ていて、子供向けアニメの「子供」や深夜アニメの「女の子」じゃないキャラとボイスを担当する、でも料理のつけあわせみたいな都合のいいちょいキャラじゃない、しっかり描かれた年長の女性を演じる女性の声優さんたちが活躍しているのをもっと聞いたっていいはずだよなと思っていたところなので、タイミングもよかったです。主人公が成長しようと成人しようと自立しようと母親には息子をひたすら「ボク」と呼ばせるという、それ自体としてはかなり疑問の残る脚本を、それなりにそういうものとして聞かせていたのはかなりすごい。ただ、私は土曜日の昼夜を見たのですが、昼回の終盤のものすごく大事な場面で「あれなんか今おかしくなかった？」となった台詞が松本さんのアドリブだったと判明したときにはかなりびっくりしましたが…あれってアリだったの…。

　置鮎さん、サポート役が得意だという良さがよく出てたと思います。今回の朗読は実話ベースの小説の翻案なので、担当キャラもアニメやソシャゲよりずっとリアリスティックな役。父親であり、夫であり、男であり、そのうえでダメなところも人間としての奥行きもある。そういう役のときに出てくる味わいというものがあり、私はそれに萌えるなと…おっと本音が…。それはさておき、今回の「オトン」はなんとなく「無責任でちゃらんぽらん」的な類型に分類されていて、だからそういう役柄が得意な置鮎さんが配置されたのかなという推測はできます。ただ、劇中で語られる事実を整理していくとアルコール依存のDV親であるという側面は否めないし、それが主人公と母親の人生を動かす大きな要因でもあるので、その側面がもう少し出ててもよかったような気がします。序盤の酔って帰ってくる場面、愛嬌を感じさせたけど、その時点ですでに「いや絶対それだけじゃないだろ」という違和感がありましたからね。ただ、その場面の外枠となる主人公の語りとしてはそれなりにほのぼのした回想として語られているので、これはもう作品の方向付けの問題なので、失敗してるのは置鮎さんではなく脚本と演出です。あそこで主人公の語り(主人公の認識)と実際に起きていたこと(観客が認識することになるもの)にはギャップがあることをうまく打ち出しておくことで見せられるもの、トータルで向かえる方向、少なくともコントロールできるダメージがあったようにも思いますが…それを考えるのは脚本と演出の仕事であって観客の仕事ではない。

　逆に、演技でこれはちょっと厳しくないかなと思ったのが雨宮さん。リアリスティックな状況、リアリスティックな出来事、リアリスティックな人々が出てくる話のはずなのに、演技があまりに二次元二次元していた。たとえば雨宮さんの役は、働き始めた主人公が出会う、こちらもすでに会社で働いている女性のはずなんですが、演技が「アニメに出てくる女の子キャラ」すぎて、そう思えてこない。それに、他の声優さんたちと演技スタイルも合わなくなっている。まあ、なぜか雨宮さんが担当する女性キャラだけ台詞の口調がリアリスティックじゃなかったので、文字面だけ見たらあれも間違いじゃないのかもしれませんが。でも、声音がアニメ寄りすぎて、長い台詞になると言葉が滑ってた気もします。そういうスタイルの統一を調整するのももちろん演出の仕事なので、必ずしも雨宮さんが悪いってわけではないです。朗読劇の経験が浅いらしいので、それならますます演出がフォローしてあげたらよかったのにとは思います。

　脚本構成・作品の方向付け・翻案よりさらに悪かったのが、単純な演出。効果音も、静止画も動画も、とんでもなくセンスが悪かったです。静止画、実際どうだったかはわかりませんがAIっぽさがすごい。そういう、一見情報量が多そうなときにも実際はそうじゃなくて、作品にたいして貢献しないタイプのイラスト。しかも、台詞と演技と間だけで処理できそうな場面移行にまで絵をつけたり、もう場面移行が起きてるはずなのに次の絵がきたりするので、蛇足。さらには、大半の絵はその場にあるものやその場の情景を描いているので具体的で説明的なんですが、終盤になって物語にとって重い瞬間に、いきなり心象風景的な絵を入れる。でもこれも説明的だし、絵も安っぽいし、入れたぶんだけ大事な瞬間が台無し！って感じです。センスが悪すぎる。ほんとにびっくりしました。照明も、空間に色をくわえることで印象を変えたり、光を増やすことで賑やかさを出したりしたい気持ちはわからないでもないんですが、頻繁すぎるし、雑だし、前のほうに座ってるといちいちこっちまで光が当たって見にくいし不快だし、意味わかんないし。衣裳も、その衣裳だったらわざわざ用意しないでそのぶんチケット安くするかみなさんのギャラにしてくださってよかったですって感じだし。本編の後に声優さんたちが作品の良さについて話してるとき、「だってあなたたちはあのビジュアルと照明が見えてないじゃないですか…」って思うくらいでした。か、観客のわたし、かわいそう…でもほんとに、感情移入も感動も邪魔してくるセンスの悪い演出だったんですよ…。「センス悪っ！」って演出にびっくりしちゃってるときに、感動も何もないじゃないですか。朗読劇なのに、作る側が言葉の力も演技の力も物語の力も、観客の想像力も信じてない。余計なことしないで！やるべきことをして！って感じです。

　というわけで、翻案は敗北、でも素材の良さと声優さんたちの力で勝ちにもちこんだ、って感じの公演でした。もっとうまくやれてたら、20年前に小説として発表された、それよりさらに前の話を現在になってあつかう朗読劇として、ずっと面白くなれたはずなのに。物語のポテンシャルに目をつけたのも、それぞれの役に今回の声優さんたちをキャスティングしたのも正解だったはずなのに、脚本・構成・演出がダメだとこんなふうなプロダクションになるんだな、というのは学べました。

　観客たちは自分の経験と物語を照らしあわせ、それをこのかたちで照らし合わせることを助けてくれる声優さんたちの演技に泣いているのであって、この上演がトータルで優れているから泣いてるわけではない。それを勘違いしていたら、いつまでも、ほんとうにうまくいっているものは作れない。そして私も観られない。複雑な気持ちです。

　まあ、声優さんたちにはあの照明と画像・映像は見えてないわけだし、物語が折り紙つきの良いものであることも確かなので、声優さんたちはきっと2日目も役目を果たすのでしょうね。実際、初日の昼回と夜回でも、松本さんと置鮎さんの夫婦感はぐっと上がっていたし。観たかった。しかし。複雑な気持ちです…。

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iamot · 2 months ago

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尤加利精油對人體有害嗎？

在台灣，尤加利精油因其清新的香氣和多重功效，成為許多人日常生活中的熱門選擇。然而，有些人開始質疑：「尤加利精油對人體真的安全嗎？」事實上，尤加利精油主要成分為桉樹腦（1,8-桉樹腦），具有抗菌、消炎及舒緩呼吸道症狀的效果，但若使用不當，也可能引發過敏反應或刺激皮膚。尤其是嬰幼兒、孕婦及有哮喘病史者，更需謹慎使用。此外，臺灣衛生福利部建議民眾購買經過檢驗合格的產品，並遵循正確稀釋比例與使用方法，以避免不必要的健康風險。總結來說，只要掌握適當用量與方式，尤加利精油對人體並無明顯危害，是一種安全且有效的天然保健品。文章目錄尤加利精油的雙面刃：深入解析其對台灣民眾的潛在風險與益處尤加利精油的科學解密：台灣專家剖析其成分、功效與使用禁忌守護健康的第一步：台灣消費者如何安全選購與正確使用尤加利精油打造安心生活：台灣醫師與芳療師聯手，提供尤加利精油的實用建議與案例分享常見問答結論尤…

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kennak · 2 years ago

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長年アメリカで暮らしてきたが、何の主義主張もないゲイにとってあそこで生きるのが年々厳しくなっているハリウッド作品にLGBTが取り入れられまくっても、欧米の同性愛へのオープンさが持て囃されていても、キリスト教系の同性愛嫌悪が激しすぎるのと、政治と深く関わりすぎて実態はそんなに素晴らしいものじゃないという話をしたいスペック↓30代子なしゲイパートナーはアメリカ人結婚はしていない生まれはアメリカだけど人生半分くらい日本にも住んだ少し前から日本企業で働いて行き来してる欧米ではゲイは昔から富裕層の娯楽的な側面もある。そういうインフルエンサーやセレブリティの発信する視点から観たら違うので、夢を壊したら申し訳ないが、市中の話で言えばことアメリカでは同性愛者はもっぱら政治の道具であり、一般市民の敵であることが前提の危うい存在だこの感覚は日本からだと分かりづらいと思うが、良い悪いではなく現実として、アメリカは貧富の差と教育の格差が激しい知識が乏しくて精神的に幼い大人が少なくないし、宗教の教えに自分の考えが依存している人も多い。日本で推定ゲイカップル（男同士で電車に乗っただけ）に突然殴りかかる人間はおそらくいないだろうが、アメリカではこれが普通に起きるなぜなら、「うわ！なんか知らんが男同士で仲良いのきもいから殴ったろ！」を理性で止められない層がかなりの人数存在するからだだからこの国で制度を活用してゲイとして生きるためには、わかりやすいテンプレートの「私は無害でかわいそうなゲイです！」という姿で一般市民にお伺いを立てる必要があり、特定政党を支持して「差別反対！」と週末になんらかの活動に勤しんで虹色を身につけていないと訝しがられるのだあと独身に異常に厳しく、ゲイノンケ関わらず成人したら家族を持たないと人権がない国だから、養子を取らないゲイカップルは信用度が足りずに家が借りられないことが多いし、実力主義と言いつつ仕事でも出世もしづくなる。同性愛者だろうがノンケの不妊だろうがアメリカ的なテンプレートの家族（人種がバラバラならなお良し）の姿を見せなければ、社会で一人前とは認めてもらえないのだ都会でも田舎でもある程度の年齢のゲイカップルが子供も育てず、ノンケ夫婦がまったくやらないような子供関連のボランティアに参加しないでいると地域であからさまに差別されるだろう。ゲイへの期待値が高すぎる「自分は国のことを考え、ノンケのみなさんにご迷惑をかけず、仲間の権利を全力で主張し、安全で子供を愛する真っ当なゲイです」と証明し続けなければいけない社会は、ただの呑気なゲイには重荷なのだここまで書いてきた内容で伝わるといいんだが、結婚が認められているからといって同性愛者に寛容な国だとかまったくそんなことはない。そもそもゲイはあまり結婚したがらないアメリカでの同性愛をめぐる仕組みや運動は、一見魅力的に見えても、宗教の隙間をぬって一般市民に無害なゲイであると証明し、暴力だとかとんでもない差別をしないでくださいと懇願し、受け入れてもらうための土台でしかない人種問題についてもそうだが、傷害事件や殺人に発展する規模の差別があるからこそ、守るための制度が育っただけにすぎないのだそしてその制度をまだ認めたくない人々が多いのも事実だその人たちの宗教観や嫌悪感だけを悪者にしてきた歪みも向こう50年くらいは解消はされないだろう。共存しつつ無関心、という具合が落とし所として理想的だと思ってはいても、この国では既にそれは難しいアメリカ社会でまっとうな人間として生きようとした時、恋人とただのんびり暮らしたり、その場限りの相手と楽しむだけの気楽なゲイではいられない。アメリカは同性愛者に寛容なんて本当に夢��ない方がいい、そんなの英語わからんか、その発信で金を稼いでる活動家か、現地の日本人コミュニティに引きこもっているやつらの愉快な妄想だろうあんなに寛容だオープンだと周りが持ち上げても、今現地のゲイの一部ではノンケに見えるように偽造するのが流行ってるのだ

吾輩はゲイである

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magazine-hitori · 4 months ago

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書物礼賛③

岩浪れんじ／コーポ・ア・コーポ①／GOT2020

テレビとマンガは記号の王国。記号＝共通の意味。視聴者・読者に意味が伝わらねばならないから、測って寄せてくる。最大公約数という言葉のとおり、王国といっても盲人の国では何とやら。私より少し後の世代からは、テレビとマンガの合体といえるビデオゲームで育った男性が多数を占め、次第に作る側にも回ってきたのでますます貧困化。

書物礼賛①で触れた、私の好きな現役のラジオ番組、兄弟漫才師・中川家のお昼の番組に女芸人・友近がゲスト出演、テレビの食レポでティラミスだかミルフィーユだかを関東ローム層にたとえたところプロデューサーに苦い顔をされたと語っていた。アルコ＆ピース平子も同様の案件でアメトークの加地Pに叱責されていたな。実際アメトークの客は彼がカニクリームコロッケの熱さをマグマにたとえたことにポカンとしたのでしょう。私は好きだが。視聴者が高齢化し減少してくるし、制作側が誘導しなくても負のスパイラルが起り、今はもう「叩かれ役」として延命させられている段階。

それに対しマンガは本来深夜ラジオに近い本音のメディアであった筈が、初期から少年向け少女向けに分かれていたり雑誌単位の棲み分けも進み、出版社の官僚主義も手伝ってテレビと同レベルに貧困で、しかも狭いから意味さえ分からない、1ページ目から入っていけない結果になる。本書はウシジマくん的な経済弱者の群像劇を、よりサブカル的なモチーフと絵柄で見せていく体裁で、一応入っていける。しかし例えばウシジマくんの貧しい女たちの言葉「甘いパン甘いパン」「前に聞いた前に聞いた前に聞いた」「ポークって何？」には、私にとって今のテレビとマンガが根本的に抱える障壁＝視覚と言葉で具体的に説明されると馬鹿にされているように感じてしまう＝を超える生々しさがあるのに対し、本書の言葉・人物像は超えていない。良くできていると思うが、小さくまとまって食い足りない。

ニック・ハーカウェイ／タイタン・ノワール／ハヤカワ文庫2024・原著2023

タイタン化と呼ばれる遺伝子改変によって不老長寿を実現すると共に身長も2メートル半ばと巨大化した数千人の超富裕層「タイタン」の一人が殺された事件に端を発するクライムサスペンス。

ひさしぶりに手に取るハヤカワSFということでワクワク。この世に絶対とか永遠とかありえない。相互的に影響し合いながら常に流れている、それが時間であり生命であり、変化できなくなったとき命は終る。どのようなトリックによってそれをありえるよう錯覚させるのか、そこに興味があったのだが、この著者にもっともらしいトリックを考案する能力などなく、登場人物にこれこれこういう設定なんですと語らせるのみ。聞けば肉体改変などを扱うボディ・ホラーと呼ばれるサブジャンルがあるのだそうで、そうした舞台設定を借りて陳腐なパルプフィクションが展開される。もしパルプフィクションに徹しているのであればそれなりに雰囲気を堪能できる筈だが、翻訳に「元カレ」「置き配」といった今の軽薄な用語が頻出するなどで台無し。途中で投げ出した。現代イギリス人らしい幼稚で新自由主義的な作風ではあるが、挟み込まれた新刊案内などから察するにそもそも早川書房自体がジャンル細分化と経済至上主義を先導する存在で、今は細々と延命（前項でも使った言葉）しながら縮小再生産を繰り返すだけということのようだ。

マックス・ウェーバー／プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神（上下）／岩波文庫1955・原著1905

タカアンドトシの古いラジオ番組の中で語られたエピソード。トシが家族でディズニーランドを訪れ、中1の次男が打ちひしがれた様子なので聞いてみると、杖を買うためにハリーポッターのアトラクションに並んだのだが抽選に外れて買えなかったのだという。母親が励まして一緒に並んだがまたも外れ、3度目でようやく買うことができた。計1時間ほど行列に。

買うと言っているのに抽選があり、行儀よく並ばされる。Lord is my shepherd…羊飼いを自称したキリスト、刑死した彼を看板に立てて復活だの最後の審判だの嘘を並べて集客したキリスト教こそ新自由主義の元祖であり、私にとってディズニーランドもパチンコ屋も同じように虚無だ。本書、いわゆるプロ倫は戦争と加工貿易の世紀、20世紀初頭にドイツで発表され、「神が与えた使命である職業の平等」「正直であり時間に正確であること」「禁欲の否定と質素の奨励」といったプロテスタントの徳目は、単なる道徳や処世術という以上に独自かつ普遍的な〝エート��〟であるとして、利潤追求や投資を正当化している。「資本主義は中国にもインドにもバビロンにも、古代にも中世にも存在した。しかしそれらの資本主義には独自のエートスが欠けていた」。

そうかな…。江戸時代前期に自作農の比率が高まり勤勉革命と呼ばれる労働生産性の向上を（産業革命に先んじて）実現したわが国なので、パチンコ屋とディズニーランドに相似が観察されるのではないか。さらに本書では既に米国の拝金と物質主義も批判されているが、現在の米英およびイスラエルは、キリスト教文明全体の閉塞を証明するかのようにナチスの災いを再来させている。プロテスタントだけ正当化することはとうてい無理だ。本書の論旨は説得力を持たない。まあ批判のために読んだのですが。私見では共産主義もキリスト教の異母弟のようなものと思います。

大森庸雄／ロック豪快伝説／立東舎文庫2017

米英ロックスターのご乱行が軽薄な文体でこれでもかと詰め込まれている。いきなり飛びますけど井ノ原とかいうのはアレでしょ、記者会見で「子どもさんも見ているから生々しい質問は控えて」的なことをほざいて隠蔽・保身を図った糞野郎でしょ。ジャニタレとしては不細工。面食いでない主婦層からの好感度高そう。逆にホストや半グレみたいのもいるし、いろいろ取り揃えておけばメディアや広告、不倫や不祥事、常に露出させることができて便利で儲かる。中居をCM起用した企業が損害賠償請求？　ふざけてんのか、盗っ人猛々しい。お前らはジャニー喜多川の一味であり共同正犯だ。

マッチポンプ。イギリスがけしかけてアメリカが梯子を外す。怒っている欧米白人よ、お前らはずっとそういう争いの種をばら撒いて有色人種を食いものにしてきたんだ。わが国はそのやり方を進んで受け入れた。ジャニー喜多川はお寺の息子で朝鮮戦争に従軍。ロックンロールミュージックもまた、キリスト教帝国主義の飲む打つ買う慰安と戦後のベビーブームが合体して世界に広まった。音楽そのものは新機軸でバラエティーに富んでいるが、ミュージシャンの振る舞いは古今東西変わらない、空しい。今の私にとって音楽は一人に戻るためのもの。ライブ・カラオケ・ミュージシャンの私生活などまったく無用。

辨野義己／大便革命腐敗から発酵へ／幻冬舎新書2018

現代人の生活状況を一言でいえば、「女はたまる。男はくだる」とでもいえるでしょう。ヒトの大便は水が80％、固形成分が20％、固形成分の3分の1が腸内細菌であり、この腸内細菌の塊は大便の6～7％に過ぎませんが、われわれの人生にとって決定的なものなのです。（中略）戦後の日本では、食生活の欧米化にともない、悪玉菌にとって、とてつもないご馳走が供給されるようになりました。（中略）ほかの動物の場合、大便を体内にためこむと体臭がきつくなり、周囲に存在を知られやすくなります。それは自らの生命を危険にさらすことになるため、ためこむということがありません。

大便移植を試みている医療施設のなかには、現実的に効果がある大便が出てきたところもあるようです。ただし、それはAさんに与えると効果があるが、Bさんに与えても効果が出てこないという程度にとどまっています。大便移植の場合、それに含まれる腸内細菌の長期保存が困難です。凍結してもバランスが崩れてしまうのです。（中略）ヒトの腸内細菌にとって大事なことは、重要度でいうと腸腰筋を鍛える運動が50％、そして40％が食物繊維、つまり野菜です。そして残りの10％がヨーグルト・乳酸菌飲料です。

本書によれば香港住民は中国復帰後に男女とも5～6年平均寿命が延びたという。逆にかつて世界的長寿地域として知られた沖縄県は、フライドチキンやスパムなど脂っこい食べ物を好み野菜を食べないアメリカナイズが災いして男性全国36位、女性同7位に下がっているとのこと。便秘も日本人女性の半分近くが悩む深刻な状況で、30代以下ではお腹がすいたらパンやお菓子を食べ、炭酸飲料を飲むという生活のためウンチの元になる食物繊維が不足し、腸内環境が高齢者なみに悪化している者が少なくない。足腰を使った運動をして腸腰筋を鍛え、野菜・豆・海藻など食物繊維とヨーグルト・納豆など発酵食品を豊富に摂って腸内環境を良好に保つことが推奨されている。

#book review #books and reading

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xiangshanching · 4 months ago

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淨土門之「深」心 (象山慶’25.1.25)

https://blog.udn.com/6ccc7d15/181753846

深心乃佛法中常見之詞,卻有各種不同的詮釋及於其他品項之搭配,在淨土門,《觀經》如是宣說了三心：

若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生,何等為三：一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心；具三心者,必生彼國。

而善導師《觀經四帖疏》對此三心(尤其「深心」)有獨特的的疏註與發揮。本文乃初步探討此深心之所以「深」的多種理解。

(一)

深心：此詞於佛典中之語義,頗有異解,

1.於佛果之勤求成就--《維摩經》佛國品：「深心是菩薩淨土,菩薩成佛時,具足功德眾生,來生其國。……隨其直心,則能發行,隨其發行,則得深心,隨其深心,則意調伏。」「深心即是道場,增長功德故。」《觀無量壽經》淨影疏：「求心殷重,故曰深心。」天台疏：「深者,佛果深高,以心往求,故曰深心。」

2.於一切善行功德,深信,愛樂,修集。《維摩經.注》：「樹心眾德深固,故難拔,深心也。」《六十華��》卷24十種深心：「一淨心,二猛利心,三厭心,四離欲心,五不退心,六堅心,七明盛心,八無足心,九勝心,十大心。」

3.於佛法有真實之確信, 掃除各種猶疑不定。

4.凡夫於五欲之深固迷執。《法華經》方便品：「知諸眾生,有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣,……方便力故,而為說法。」

前三為法(於佛法之深信與樂求),後一是機(於五欲之深愛與貪求)。《無量壽經》卷上：

於諸眾生,得大慈悲饒益之心。柔潤調伏,無忿恨心。離蓋清淨,無厭怠心。等心、勝心、深心、定心,愛法、樂法、喜法之心。滅諸煩惱,離惡趣心。

此處的「深心」，各家注疏或云「精進」,深求大乘,其心不撓,其心殷重無退屈,念念相續行於勤；或云「智慧」,悟入甚深法性之心：或云「禪定」,海印三昧、楞嚴大定；或云「菩提心」,住一切諸善法,歡喜做善功德,自利利他……。

(二)

善導大師《觀經疏》三心說的「深心」,解為「機法」二種深信：

深信之心也。一者決定深信,自己現是罪惡生死凡夫。曠劫以來,常沒生死,常隨生死流轉,無有出離之緣。二者決定深信,阿彌陀佛,四十八願攝受眾生。深信若乘彼佛願力,即得往生。

《往生禮讚》：

「深心」,即是真實信心：信知自身是具足煩惱凡夫,善根薄少,流轉三界,不出火宅；今信知彌陀本弘誓願,及稱名號,下至十聲、一聲等,定得往生。乃至一念無有疑心。

也就是於機(煩惱具足生死流轉的凡夫)於法(弘願救度稱名往生的彌陀)的真實信心,這點出了主體的「信」,又就「人、行」二者而立信；卻未就字義上說「深」,若作為形容詞,與「至誠心」相配,則完整表述為「深信心」。至與深為極致、徹底,誠與信為真實、認同；至誠無妄(欺),深信不疑(悖),在中國儒學,特重此「誠」的涵養,《中庸》：

誠者,天之道也。誠之者,人之道也。誠者,不勉而中不思而得：從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。……唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡物之性。能盡物之性,則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。…至誠如神。……誠者自成也,而道自道也。誠者,物之終始。不誠無物。是故君子誠之爲貴。誠者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。……唯天下至誠,爲能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育。

反身而誠,樂莫大焉。

(三)

「信」之品項,《論語》中,有兩種意思：

1.信實不欺--《論語》云：「子以四教：文、行、忠、信。」「主忠信,無友不如己者。」「言忠信,行篤敬。」「有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」曾子曰：「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？」以「忠信」並提,是一體兩端,如《朱子語類.論語三》云：「盡己之謂忠,以實之謂信」；「信者,忠之驗；忠只是盡己,因見於事而信」；「忠信只是一事,而相為內外始終本末：有於己為忠,見於物為信」；「發於心而自盡,則為忠；驗於理而不違,則為信。忠是信之本,信是忠之發」。也就是盡己之心無保留,且以實而言無欺妄,這是一種基本的自我涵養,而發之於言行(誠於中而形於外),待人處事皆能誠意正心而無虛偽,故云「人而無信,不知其可也」；「與朋友交,言而有信」；「君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之」；「入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁」；「老者安之,朋友信之,少者懷之。」《孟子》曰：「仁義忠信,樂善不倦,此天爵也」；「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」「修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上」。「信」為誠實不欺、恪守信用,是為君子之品、為政之要及交往之道,是一種自我要求與人際互動的基礎,適用於一切倫理德目。

2.信任可靠--《論語》云：「始吾於人也,聽其言而信其行；今吾於人也,聽其言而觀其行。」「自古皆有死,民無信不立。」「君子信而後勞其民,未信則以為厲己也；信而後諫,未信則以為謗己也。」但為了避免落於迷信盲從,必須以「義」為準,《論語》云：「主忠信,徙義」；「信近於義,言可復也」,若不以義為衡量、為依歸,而拘執于「信」不知變通,則如尾生之信,成了反面教材,如《論語》云「言必信,行必果,硜硜然小人哉！」《孟子》曰「言不必信,行不必果,惟義所在。」或是以古為典範、以學為制衡：「述而不作,信而好古」,「好信不好學,其蔽也賊」,可免於天馬行空或枉受傷害。

如上所述,「信」的字義兼有信實與信任,也就是誠與信,因此在中國「誠、信」二字可合用或互訓,春秋《管子》：「中情信誠,則名譽美矣」,「賢者,誠信以仁之」,「先王貴誠信。誠信者,天下之結也」。許慎《說文解字》：「誠,信也。」「信,誠也。」

(四)

誠信之心有淺、深之層次

初信、正信(與無貪等三善根相應)、深信、證信。

1.解信,自明見理,心無疑慮；如鑿井已漸至泥,雖未見水,心知在近。

2.深信、仰信, 依事依人之信。如聞長者之言,或出常情之表,但以是人未曾欺誑故即便諦受依行。

自發為自力信,依佛之大悲心而發為他力信。

印順法師：信是「心淨為性」,即內心純潔,不存主觀與私見,才能對佛法僧三寶虛心容受,從「信順」、「信忍」、「信求」到「證信」。信順,是對三寶無私的領解,釋尊說：「我此甚深法,無信云何解？」依此而求深刻的理解,得明確的正見,即信忍(可)。由於見得真,信得切,發起這目標的追求,即信求。若證實了所信的不虛,自信不疑,即證信(淨),是淨心與正智的合一：信如鏡的明淨,智如鏡的照物。佛弟子對佛法的努力,一貫本於純潔無疵的淨信。這樣的信心,能使內心歸於清淨,喻為「如水清珠,自淨淨他」。

(五)

是故,善導師於至「誠」心與深(信)心的解釋,「至者真,誠者實」,是一致之行；「深心,即是真實信心」,是由衷之信；行與信皆以「真實」為體,故謂之至誠不虛、深信不疑；又說三心總攝於「深心」,淨土門以「信」為主,貫注於一切(安)心(起)行(作)業。《觀經義疏》：

誠心者,起行不虛,實心求去；深心者,信樂殷至,欲生彼國；迴向發願心者,直爾趣求,說之為願,挾善趣求,說為迴向。

《淨土論註》：

一、淳心,信心深厚也。二、一心,信心純一也。三、相續心,信心相續不雜餘念也。

善導師《往生禮讚偈》：

至誠心者,身業禮拜彼佛,口業讚歎稱揚彼佛,意業專念觀察彼佛,凡此三業必須真實；深心者,即真實信心,信知自身是具足煩惱之凡夫,善根薄少,流轉三界,不出火宅,今信知彌陀本弘誓願,及稱名號,下至十聲一聲等,定得往生,乃至一念無有疑心；迴向發願心者,所作一切善根,悉皆迴願往生。

此中有淺深二義：

1.忍許：信可、勝解(於境印可,審決而確定)—初,可也

2.愛樂：信求、樂欲(於法得樂,欲求而無厭)—深,未若

對淨土法有勝解確認,而起念佛的意樂,相續不斷。《成唯識論》卷6：「云何為信？於實、德、能,深忍樂欲,心淨為性。」深刻的安住於理而不動搖,並生起法的希求、欲望。日僧.了慧《無量壽經鈔》：

於忍許上起愛樂,具足信因(信受)與信果(願生),信心滿足,是名信樂,亦云深心。聖道門人於淨土教有忍許而無礙樂,故不欣求往生,無信果也。

(六)

深心：疑易起(根本煩惱)而信難生,故須強調其「深」,乃能去疑,且三心以「信」為主；「信為道緣功德母,長養一切諸善根」；「佛法大海,信為能入」；五根五力信第一,善法十一「信」為首[1],五十二階信是基,信若不深(真),易被動搖、退轉(故須就人、就行而立信)；信為能入,故名為「深」,若不入佛法,不得正智,就難以度脫生死,得正涅槃。反之,若因疑而起謗(五濁增時多疑謗),其罪業就更嚴重、其苦難就更無邊了。

因此,信必須深,乃能破根本煩惱之疑,入般若妙智之海；此「深」既非意識之比量,則在於第七識的順服、清淨、忍許,乃能貫徹於第六、八識而轉變業力煩惱,於生死而不退不失不改。唯佛有此功德力,直接植入念佛人心中,成為確定的認知與感受,如金剛信,不破壞、不動搖,信心決定,故謂之「深」；於己之罪(機)的自知自覺有多深,相對於法的肯定依靠就有多深,反之亦然,於法的體會有多深,相形於機之觀照也更深；兩者是互相比對、滲透而加強其深度。這既是理性的,也是經驗的,是真實(勝解)而非虛構(想像)。

尤其是在念佛中雙向體會,而更迫切、仰靠的念佛,也就是在相續念佛(行)中才成為內外、心行、生佛合一的真實「決定深信」。以「二種立信」來建立對於法的深信的信心。「就人立信」,是信靠佛語；「就行立信」,是念佛入信。從這二法入信,仰仗佛力,稱名必生。當我們自然的念佛,就是從「信機」走入「信法」,也與阿彌陀佛的本願相應。

此二機(根性)二法(方便)中,又以「專念往生」為最勝、最易,如倓虛大師《大乘起信論.講義》云：

七者因緣,兼四種成就,乃佛最勝方便也。「為示專念方便」者,謂「對治」成就,能令眾生得除妄想惡習之益也。「生於佛前」者,謂「世間」成就,能令眾生除苦、得歡喜之益也。「必定不退信心」者,謂「為各各人」成就,能令眾生得生善之益也。既有此專念、見佛、不退三種之利益、必得「第一義」成就之入理益也。這是說此法兼有四悉檀之利益。

憨山大師《大乘起信論.直解》云：「為劣根怯弱眾生,恐後報緣差成退,故令往生淨土,成不退也！」此《論》的修行信心分就是「四信(真如.佛.法.僧)、五行(施.戒.忍.進.止觀)」,防退失之他力門。善根微少的眾生,相當於十信的「初信」之機,不能以「自力觀心」而修行,乃教令「一向專念」阿彌陀佛,往生西方極樂,則信心不退。《大乘起信論》云：

眾生初學是法,欲求正信,其心怯弱。以住於此娑婆世界,自畏不能常值諸佛,親承供養。懼謂信心難可成就,意欲退者,當知：如來有勝方便,攝護信心。謂以專意念佛因緣,隨願得生他方佛土,常見於佛,永離惡道。如修多羅說：「若人專念,西方極樂世界阿彌陀佛,所修善根,回向願求生彼世界,即得往生。常見佛故,終無有退。」若觀彼佛真如法身,常勤修習,畢竟得生,住正定故。……

《觀經疏》：

此等因果及諸道理,不生疑/謗；若生疑/謗,即不成福行,世間果報尚不可得,何況得生淨土？……信雖間斷,於一切大乘,不得疑/謗。若起疑/謗者,縱使千佛遶身,無由可救也。……謗法與無信,八難及非人,斯等不受。斯乃朽林頑石,不可有生潤之期。此等眾生,必無受化之義。

前文論只說「驕慢.懈怠」之類的煩惱,難以信受「念佛往生」之法,這或許因為眾生於無明黮闇的六道「流浪」太久,於佛法與善知識疏遠而陌生,一時難以信受；是故,諸佛以各種方便開示,令彼釋「疑」棄「邪」,而心開意解,起信.發願.念佛,而順受「現當」二益。善導大師進而強調：五濁末法之時,多有十惡、五逆之人,於佛法妄生「疑、謗」,不只個人於佛說不信不行,更對他人修行起瞋破壞,這是極大極重的「疑、(邪)見」執,此種人本已「無可救」,亦「不得生淨土」；卻幸而唯有「阿彌陀佛」大悲本願,對此下品下生之輩,仍一貫的不棄不捨,平等救度；是故,釋尊於經中殷勤的宣說彌陀之功德與極樂之殊勝,更有十方諸佛「舒舌相,覆三千」的反覆勸請；能令此類極惡眾生,臨終苦逼,但稱十念,亦得滅罪而接引往生。

(九)

念佛往生彌陀淨土,本乃「難信」之法,娑婆眾生又「煩惱」深重、「疑謗」成性,可說是機/法.能/所,皆不易信；因此,「釋疑起信、斷疑生信」的轉向,非凡夫自力所能及,全憑阿彌陀佛本願功德(佛力)的加持、攝受,也就是彌陀「光明名號」之遍照於念佛人身口意之中,漸次調熟其善根而得與彌陀感應道交,成辦「難信而能信」的往生之業。《思益梵天所問經》：「若有眾生,能見佛身,皆是如來威神之力。……若佛不加威神,眾生無有能見佛身,亦無能問。」因此,佛讚濁世之念佛人為「人中分陀利華」。淨土「難信」之法,「疑」為大忌；信願念佛,要能老實安分、如愚如魯,少用自力,全依佛力。如何起信、深信、決定信？不外乎善導大師的「機、法」二信：

機--如實認知「人身難得」「生死事大」,而娑婆苦境,無力自救。依此自覺而尋求出離之道,可多看(念佛感應)事例,可藉由眾生的共業性與同理心而觀摩、思齊其得救之經歷。

法—1.就人立信：「佛是滿足大悲人故,實語故」,佛之所說決定可信。2.就行立信：佛所預設的「念佛為往生正定業」之願,已圓滿實現,依而行之,必生彼國。依此多念佛,祈請佛力不可思議之加持。

一心專念(起行/作業),則無暇顧及其他(無間、無雜),不須另談「廢、立」(此乃判教與安心)

／機：自我處境的如實察覺

深—「信」乃情意智統合的接受、依靠,非一般意識之片面感想

＼法：佛力救度的如理抉擇

結論是：阿彌陀佛大願業力回向,感發眾生本具的佛性而起的信心,才是真實而深密的信心；這或即是善導師《觀經疏》以「機法」二種「真實信心」來詮釋「深心」之義。

[1]於一切善法，忍可樂欲而不疑。信的內容有三：1.實有（於諸法實事之理中，甚深信忍）、2.有德（於三寶真淨之德中，甚深信樂）、3.有能（於世間出世間一切善法，甚深信力）；三者皆說「甚深」。緣起之智甚深極甚深，信亦如是。

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targetsam · 5 months ago

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今天一早，老婆分享一篇網路文章值得細讀與深思，受益良多，與好友們分享⋯⋯

在孤獨中，人的尊嚴也會喪失殆盡

我今年七十歲，老伴六十八歲。

退休前，我們夫婦都是國營電子研究所的研究人員。我的兩個兒子，都在國立大學畢業之後繼續深造，取得了高學歷後，如今都在北部定居。

我們夫婦的老年空巢生活，過了將近有十年了。起初，一切似乎都還和諧，充裕的養老金足夠老兩口安度晚年。

那段時間，我們還經常出門旅遊，過著逍遙自在的日子。但是，隨著時光的流逝，我們這對在撫養子女上「功德圓滿」的老人，卻越來越感受到了垂暮生命的重荷。

兩人的身體一天不如一天，尤其到了最近兩年，更是每況愈下。我患有嚴重的心臟病，老伴患有嚴重的高血壓，日常生活中，老兩口是彼此的醫生，一個替另一個量血壓，一個監督另一個按時服藥。

老兩口知道控制病情的重要，心裡都很清楚，一旦其中的一個倒下了，另一個都沒力氣將對方背出家門，而且，另一個也勢必會跟著累倒。這種擔憂在今年年初得到了證實。

當時我的心臟病突發，幸虧鄰居幫忙，打電話叫來了 119救護車。老伴也想跟著救護車一同上醫院，被鄰居好說歹說地勸住。

鄰居也是好心，擔心老太太跟到醫院去只會把自己也急出毛病來。

老伴留在了家裡，可是當天晚上，一個人在家的老太太突然感到天旋地轉。依靠平時掌握的醫療常識，老太太理智地沒有進行多餘的掙扎，而是就地躺在了地板上。

躺下後老太太就感覺到完全動彈不得了，整個身子已經完全不受自己的支配。她說，那一刻，她認為自己要完了。

就這樣躺在冰冷的地板上，直到黎明時分，老太太的病情才漸漸緩和。她始終不敢動，更不敢睡著，她怕自己一旦睡著了，就再也不會醒過來了。

等到第二天，鄰居發現了，也是喊來了 119，後腳跟著前腳，把老太太也送進了醫院。

這件事情發生後，我們夫婦的空巢生活正式敲響了警鐘。我們不是沒有想過去北部和兒子一起生活。

以我們倆的收入，即使生活在北部，也不會給孩子們增添太多的負擔。但是北部的情況太特殊了。孩子們除了在北部，在任何一座城市生活，我和老伴兒的晚年，都不會遇到今天這樣大的困難。

兩個孩子目前在北部生活都算穩定，也都買了自己的房子，買的房子，都是三十坪左右，合計下來，這兩套房就將近七、八千萬了。買完房子，他們的人生，基本上就被套死在那三十坪上了。

他們各自的一家三口，也夠住下我和老伴兒了，但孩子們誰都不主動開口請我們去住。

有一年過年，全家人都在，兩個兒媳婦用開玩笑的方式互相說：現在台灣的人均居住面積，小康標準是十幾坪，如果咱們誰家再擠進兩個人去，立刻就生活在小康線以下了。也許是說者無心聽者有意，我和老伴當時只能相視苦笑。

若是我和老伴兒在北部租房住，即便我們住在北部了，兒子就在身邊，可是日子一樣是我們老兩口自己過，還是空巢家庭，頂多周末的時候孩子們能過來看一眼。這樣就等於是白白花了一筆冤枉錢。

思前想後，唯一的出路就是我和老伴兒獨守空巢。

對於暮年的生活，我們不是沒有做過設計。可是現在看來，事情沒有發生之前，我們的想法都太過樂觀了些。當年我們退休的時候，想著自己老了，絕不拖累孩子們，我們老兩口和孩子之間的關系，自從他們考上大學那天起，就已經是“功德圓滿”了。

從此，在彼此的義務上，都不做強求。那時我們想，我們在自己的老年，依靠自己不薄的退休金，可以游山玩水，完全投身到大自然的懷抱中去，直到老的哪兒也去不了的時候，就找一個小看護伺候我們。

起初一切都按照我們的計劃進行著。我和老伴兒退休後，年年去外地旅游，在中部，我們還租了一間民房，連續三年都在那邊過的夏天，自己買菜做飯，就像居家過日子一樣。

我們自得其樂，孩子們也很高興，都說自己的父母真是瀟灑。因為彼此無擾，我們老兩口和孩子們的關系處理得非常融洽。

但是人算不如天算，這樣的日子沒有過上十年，計劃就完全被打亂了。

我們沒有料到，自己的身體垮得會這麼快。只能終止雲游四方的日子了，提前進入請看護的程序。

可是，真的開始請看護時，我們才發現自己太幼稚了。在我們的想法 : 花錢請人為自己服務，就是一個簡單的雇傭關係，只要付得起錢，一切就會水到渠成。誰能想到，如今請看護難，居然已經是一個社會問題了。

我們最先找了一家公司，伺候兩個老人，對方給出的要價是每月三萬元。這個數目雖然也在我們能夠承受的範圍內，但還是讓我們有些小小的驚訝。

在心理上，我們認為價錢是高了些。老伴有些想不通，我還給她解惑一番。

我說：既然是市場化了，這個價錢一定就是市場自我調節出來的，是被供求關系所決定的。通過這個價格，我們就可以得出，如今老人對褓姆的需求有多大，供不應求，所以才導致出了這樣的價格。

你看，我們這研究所剛剛畢業的研究生，一個月的工資也就是三萬塊錢，可是一個不用受太多教育就能勝任的看護人員，也開出了和一個研究人員同等的薪酬標準，這個價格不能說沒有一些扭曲。但這就是現實，我們處在這樣的市場環境中，購買服務，只能接受如此的定價。

好不容易，老伴的思想工作做通了，第一個看護被請進了家門。但聘請看護服務的交易方式，遠遠不像我們購買其他商品那麼簡單。

購買其他商品，基本上還有個公平原則、誠信原則在裡面，但外聘家庭養老服務，這裡面的不確定因素就太多了。這個小看護為我們提供的服務品質，遠遠和我們的預期不相吻合。

我們老倆口也是自認有修養的人，但是的確難以容忍。於是又換了一個，每個月還多給出二仟塊錢。

但是隨著付出的價格抬高，獲得的服務質量與預期的落差反而更大了。就這樣接二連三換了四個看護，最終不約而同，我和老伴都決定不再嘗試這條路了。

我們決定，在我們還能動的情況下，彼此照顧對方。這裡面沒有不理性的因素，我們都是學理科出身的，不會感情用事，任何決定，都是經過理性推理出來的。

但是現在不得不承認，我們的理性思考的確有僥幸的成分在裡面。老年人的身體狀況，更是個不可估算的變量。

發生在老伴身上的危險，讓我知道了，現在身邊有個人還是非常必要的，起碼不會讓我們在突發險情的時候坐以待斃。上次老伴被救，是因為我們防患於未然，留了一把鑰匙在鄰居家裡。

鄰居很負責任，我住院後，就擔心我老伴一個人會有什麼不測，一大早敲門問安，沒人應門，這才開門看到了躺在地板上的老人。這種僥幸的事還敢再重演嗎？不敢了。

現在我和老伴又有了一個共識，那就是住院兩個人必須一同去，反正以我們現在的身體狀況，任何時候都夠得上住院的條件。我想啊，也許我們最終的那個時刻，會是雙雙躺在醫院的病床上，彼此看得見對方，一同閉上眼睛。

如果真是這樣，那可的確就是功德圓滿了。

現在孩子們當然很著急，可也只能勸��們再去請看護。他們總以為我們是捨不得花那份錢。根本體驗不到，這種買賣關系到如今的混亂，不是你支付了金錢，就一定能夠換來等值的服務。

他們不知道，這種「等值」的要求，更多的還是指人的良心。是良心和良心之間的換算，可是如今人的良心，是個最大的不確定值，最難以被估算和期待。

我們住院後，兩個孩子都回來了，當孩子們出現在病房門口的時候，那一刻，我真的感受到了情感上的滿足。那一刻，我居然有些傷心，就好像自己受了什麼天大的委屈一樣。老伴兒更是哭得一塌糊塗，孩子們越安慰，她哭得越凶。

好在我還算比較剋制，如果我也落淚，孩子們會感到震驚的。我從來沒有在兩個兒子面前掉過淚。孩子們不會理解他們的父母怎麼會變得如此脆弱，就像我年輕的時候一樣，也一定是難以理解如今的自己。

在醫院陪了我們幾天，看我們的病情都穩定下來了，孩子們就回北部了。他們太忙。是我讓他們回去的，有生以來第一次，我在理性思考的時候，感到這麼違心。

孩子們走後，我和老伴突然變得特別親。不是說我們以前不親，是這次事情發生後，我們之間那種相濡以沫的情緒變得空前濃厚。

我們倆的病床挨著，各自躺在床上，伸出手，正好可以牽住彼此的手，我們就這樣躺在病床上手拉著手，連護士看到都笑話我們，說我們比初戀的情人還要親密。護士說得沒錯，我和老伴兒年輕的時候，好像都沒有像今天這樣情重。

這就是相依為命啊。我們手拉著手，各自還弔著點滴，我覺得液體滴進我們的血管裡，就融合在了一起，這種感覺真好！

在醫院裡，我和老伴商量了下一個決定—— 我們要住進養老院去。

出院後，我們立刻考察了一下，有幾家養老院還是不錯的，比較正規，主要是管理相對嚴格，畢竟是有那麼一個機構，為老人提供服務的人員，有組織的管理。這樣一來，就杜絕了老人在家養老，而看護關起門來稱王稱霸的可能。

你要知道，老年人的狀態決定了，在私密的空間裡，相對身強力壯的看護理們，他們絕對是處於弱勢地位的。

我們看中的那家養老院，還提供家庭式公寓，就是一個小家庭的樣式，廚房、衛浴設備一應俱全，我們並不需要過集體生活，每天服務員會送來三餐，自己願意的話，也可以自己做飯，醫務人員會隨時巡視老人的身體狀況。

當然，收費比較高，一個月我們兩個人需要交納六萬塊錢。這個價格我認為是合理的，吃住、醫療保健都在裡面。

入住手續我們已經辦好了，現在只等養老院的通知。這家養老院的公寓房很緊張，需要排隊。去養老院，看來就是我和老伴兒的最後一站了。

也許真的是走到人生的盡頭了。這段日子在家，我和老伴兒總覺得是在和什麼告別，情緒上不免就有些低落。收拾收拾東西，每天夕陽落山的時候，我們老兩口就坐在陽臺上說一些過去的事情。這套房子我們住得並不是很久，退休前才換的，也就住了十年左右的光景，可是如今就好像是人生前一個階段的最後一個驛站了。

從這個門走出去之後，我們的人生就該進入落幕的倒計時了。我們這一輩子，傳統觀念不是很重，自認為我們的生命和孩子們的生命應當是各自獨立的，可是如今看來，人之暮年，對於親情的渴望卻是不以人的意志為轉移的。

這是我們獨有的民族性格，而現代說法，到底是一個西方觀念，所以，當我們國家邁向現代性的時候，獨有的這種民族性格，就讓我們付出的代價、承受的撕裂感，格外沉重。

老伴兒現在特別思念孩子們，我也一樣。這些日子突然想起的就總是兩個兒子小時候的樣子了。有時候還會有些錯覺，好像看到他們就在這套房子裡玩耍。

實際上，我們搬進這套房子的時候，他們早已經在北部落戶了。這種視覺上的位移，在物理學上也許都能找到符合科學的解釋吧，就像海市蜃樓，我想也許不完全是個主觀上的錯覺。

前兩天我和老伴兒做了一個大工程，就是把孩子們從前的照片都整理了出來，分門別類，按照年代的順序，掃描進電腦裡，給他們做成了電子相冊。我還買了兩部平板電腦，分別給他們儲存了進去。我想，有一天，孩子們也會開始追憶自己的童年吧。這也是給我們進養老院做的準備工作。

要離開家了，我和老伴兒想了想，需要從這個家帶走的，好像並沒有太多的東西。除了我們的健保卡、身份證，好像唯一值得我們帶在身邊的，就只有孩子們的照片了。

人生前一個階段積累下的一切有形的事物，我們都帶不走，也不需要帶走了！

後記 : 請孩子們和兄弟姊妹們，好好看幾遍這個文章，不多年後，我們每個人都會經歷這樣的過程，早做打算和規劃吧！

最貴是健康

健康生活

健康

家庭式養老院

養老院

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taiwanprettyg · 8 months ago

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台灣外約.台灣初體驗.

外送茶最吸引人的一點就是等級很多種，客人都能找到符合自己預算喜好的那款。清純大學生、甜美專櫃小姐、成熟OL、柔美少婦、內衣(車展)Showirl 空姐、音樂教師、幼教老師、廣告明星、高檔平面麻豆、性感人

新手一開始並不知道該用多少預算來約妹，更不知道自己喜歡的類型等級多少錢才約的到，下面就帶來詳細分析，要提前說明的是，每位客人眼光品味不同，妹妹漂亮與否很主觀，只是給大家一個參考。（另外要注意這裡價格都是以台北外送茶為基準，因為台北地區是叫茶人數最多的縣市。外送茶等級對應喝茶時間 4~6K茶質（40～50分鐘） 6~30K茶質（60分鐘）以上時間價格都是以1節1s來計算，如果加節會另有優惠。

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不同國籍茶妹體驗當然大不同

有過喝茶經驗的老司機都知道：預算越少越難找，尤其是在台北外送茶，「基本找不到3K以下的妹」，最低等級的妹妹就是越南、泰國、馬來的定點茶，這種定點含房間的妹基本上在台北只要4000元就可以約到，價格實惠，照片本人（不像是外送茶只有相似照），服務技巧好，CP值很高，那麼4000元在往上提升一點點，5000的預算可以約到的妹妹也滿多種的，可以考慮的是定點的大陸港澳妹。而外約茶基本預算至少5K，素質才有一定水準，踩雷機會就降低很多了，與其貪小便宜約廉價妹，不如加個幾千塊，嘗試平價外送茶。

總結一下：4K-5K價位妹妹國籍：越南妹(多)、泰妹(多)、馬來妹(一般)、港澳妹(一般)、台妹(很少)

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高檔頂級外送茶8~12k 高級外送茶給你最奢侈的性福享受，擁有高檔妹的機會就在一瞬間。約妹無極限，滿足各種職業幻想。 1.網路正妹~ 迷人的外表，亮麗的外型，~天使臉孔加上魔鬼身材的show girl 2.廣告model~ 頂級明星級的外表讓您不僅可以見到她，還可以擁有她 ^^ 玩妹終極目標就是要找極品好貨這個區間的妹妹，稱之為【高級外送茶妹】，就算是在台北，8000以上已經屬於中高價位的妹了，基本上條件都不會差而且多數屬於耐看類型，要找胸大臉蛋優質的，這個預算其實是已經找的到了唷。如果預算有到10K以上的話，最多人夢寐以求的學生妹類型，在這個價位就可以找到，當然這樣充足的預算可以選擇的類型很多，像是「傳播妹、櫃姐兼職、知名度較低的小模、溫柔日韓妹、歐美狂野金絲貓、名媛人妻兼職」，基本上高品質茶妹都集中在這價位。另外你也要知道，基本上除了5大都市外，其他縣市要找高等級外送茶可是相當難得，因為外約妹本身也會選擇比較好賺錢的城市（連打工人都知道湧向大城市呢）。（推薦閱讀：外約妹職業介紹）

隱藏版私房菜15k~30k（要提前預約）這種等級的妹妹都是要提前預約，素質方面上可以說是天菜妹妹，網紅直播主以及傳說中的某航空姐等都可以在這個價格區間找到。還有一些二三線演員藝人也會偶爾下海，可遇不可求，前提要跟gto保持密切聯繫和鐵一般的關係。最後：本po主與全省各地經紀人合作，開發頂級美女兼職，絕佳的臉蛋、身材、服務，流連忘返的高品質，還有經驗豐富的客服為您調兵遣將做安排。

台北有各種各樣的妹妹，都可以來做選擇，但今天真的要依照您的預算做取捨，一分錢一分貨，想要品質素質俱佳的妹妹不要出價那麼高的同時，妹妹不可能為了您一位客人來做降價，您不約，大把有錢人排隊拿著錢等著約她。我們當然知道各位都想約那種超級網紅、身材好到爆表的Model，那種身材和臉蛋沒有男人不想嘗試，但價位真的有些��檻，良心GTO都會建議把喝高級茶這種事情當成是人生成就解鎖，「靠著自己努力打拼然後給自己好一點的獎賞」，去跟你平常根本沒機會接觸的女孩來場甜蜜約會。

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