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友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形���知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方���存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠��，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

���見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的��百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[the-here-and-after]

不純電影：濱口龍介訪談

譯者：三仛（thanatusleft）2025-03-02 11:34:31 浙江

（豆瓣原文連結。內文粗體是我標註的、小字是筆記）

「電影已死」的陰雲始終籠罩著電影藝術。 但當下這場危機似乎尤為嚴峻——流媒體平臺的碾壓式主導與影院觀眾的持續流失，使得全球電影生態發生劇變。 這種變革無疑影響著日本的電影話語。 儘管這個國家擁有悠久輝煌的電影與媒體歷史，其電影業的黃金時代卻早已逝去。 在此背景下，日本誕生了當今世界最重要的電影作者之一——濱口龍介——堪稱奇跡。

2022年，憑藉《駕駛我的車》在奧斯卡斬獲最佳國際影片，並提名最佳導演、最佳改編劇本與最佳影片（日本電影首次獲此殊榮），濱口一舉登上國際舞臺。 值得注意的是，濱口緩慢崛起的年代，恰逢日本電影產業深陷泥淖。

是枝裕和、深田晃司等知名導演紛紛批評行業體制問題，包括導演薪酬過低與性騷擾防範措施的缺失。 正如 Aaron Gerow 在《紐約時報》文章〈《駕駛我的車》獲得奧斯卡獎象徵著日本電影緩慢復甦〉（2022 年 3 月 28 日）中所言，濱口的獲獎影片或許正是一份「針對日本電影產業的控訴書」——無論是製作流程還是票房成功，這部作品都與日本電影工業的運作模式格格不入。

濱口絕非主流體系的代表，他的創作風格正在日本本土遭遇威脅，年輕電影人缺乏系統性支援。 帶著對本土與全球電影生態的深切關注，我決定在濱口職業生涯的這一關鍵節點與他對話，聆聽他的思考。

＠園子溫＠河瀨���美。老實說一直對沒搞懂日本電影工業體制感到有些遺憾，之前《那日清晨真令人感到空虛》的導演來台、映後時才大概知道日本的獨立電影體制其實非常（超乎我想像地）成熟；台灣的一些路徑倒是看得比較清楚：學生畢制／藝文補助，還有國內一些影展獎項的層層投遞。或無影無蹤的SIKA頻道與Giloo等平台的行動云云。

研讀濱口的文字並觀摩其全部作品后，最觸動我的事實是：過去二十年間，濱口始終保持著穩定的創作節奏。 他的發展軌跡打破了關於「作者導演」的浪漫想像。 就讀東京大學期間，濱口在校園迷影文化中初識電影，並深深著迷於約翰·卡薩維蒂的作品——他在2003年的畢業論文《約翰·卡薩維蒂電影中的時空》中詳述了這種癡迷。

該論文明顯受到法國文學學者、影評人蓮實重彥的影響，也展現了濱口彼時對電影理論的沉浸（例如論文引用了大衛·波德維爾、珍妮特·施泰格和克裡斯汀·湯普森1998年教科書《經典好萊塢電影》中關於電影正面性的論述）。

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這一時期，濱口開始涉足電影創作。 早期短���與長片《若無其事的樣子》（2002）、《激情》（2008）及改編自塔可夫斯基同名經典的《索拉裡斯》（2007），都流露出對埃裡克·侯麥式情感無常的關注。 受東京藝術大學黑澤清教授委託創作的《索拉裡斯》摒棄了塔氏 1972 年原作的形而上學與史蒂文·索德伯格 2002 年版本的熾烈愛情，聚焦神秘星球 Solaris 創造的幽靈少女森谷真理亞（前田亞季飾）引發的慾望流轉與人際嬗變。 隨後的《激情》延續這一主題，在卡薩維蒂與侯麥的雙重影響下，講述橫濱年輕人的情感糾葛。 這兩部早期作品都敏銳捕捉著日常交流中人們掩飾與顯露自我的微妙瞬間。

濱口對鏡頭揭示演員內心狀態的信念，自然導向了紀錄片創作。 與酒井耕合作��攝的「海浪之聲三部曲」（又名東北三部曲），記錄了2011年海嘯倖存者的口述。 在這些作品中，濱口與酒井直接面對受訪者，展開面對面訪談。 正如他在尚未有英譯本的2015年著作《在鏡頭前表演》中所言（這部堪比布列松《電影書寫札記》的著作，註定將成為未來電影人、評論家與學者的靈感源泉），這些紀錄片標誌著他職業生涯的轉捩點——他建立起將鏡頭對準拍攝物件、捕捉其存在的信心。

帶著這份新獲得的自信，濱口在《親密》（2012）與《歡樂時光》（2015）中直面表演的本質與日常交流的意義。 基於濱口主持的表演工作坊，《親密》這部255分鐘、分為兩部分的紀錄片式劇情長片，以排演同名舞台劇為主線，深入探索肢體語言的雕琢。 與其說這是部關於藝術創作過程的電影（濱口在《駕駛我的車》中通過排演《萬尼亞舅舅》回歸這一主題），不如說它本身就是藝術創作過程的見證。

毫無疑問，《歡樂時光》是濱口最具獨創性與震撼力的作品。 「不瞭解《歡樂時光》，就等於坦承自己對日本現代社會的無恥無知。」 蓮實重彥如此斷言。 影片追蹤四位神戶女性的友誼，全部由非職業演員出演，以最質樸、最直擊人心的方式探討友情的本質與「為他者言說」的命題。 《親密》與《歡樂時光》摒棄了所謂「當代藝術電影」慣用的宣言式臺詞、拖遝的時間性及泛濫的視覺隱喻（布列松曾言：「藝術電影，最缺乏藝術的電影」）。

ＹＡＳＳＳ

如同卡薩維蒂的電影，表演在此褪去矯飾。 鏡頭化作靈魂的 X 光，將潛意識從地底拽出，在現實刺目的光線下袒露無遺。 正是憑藉這種解放鏡頭能量的能力，濱口創作出《夜以繼日》（2018）、《偶然與想像》（2021）與《駕駛我的車》（2021）等後期佳作，其中巧合、錯失與命運突轉成為反覆出現的母題。

兩位人物對濱口影響至深——黑澤清與蓮實重彥。 黑澤清（《X 聖治》1997，《間諜之妻》2020）是濱口學生時代的導師，濱口坦言從其處習得諸多電影洞見。 蓮實重彥雖在西方鮮為人知，卻深刻塑造了日本電影文化（其 1983 年小津安二郎研究專著正由 Ryan Cook 翻譯）。 這位法國文學學者、小說家與狂熱影迷，堪稱日本的安德列·巴讚，專注作者及其個人視界。

受法國批判理論影響的蓮實式講座與研討班，自1980年代起就成為迷影人與日本導演間的傳奇。 作為品位仲裁者（某日本導演曾言：「年輕導演以受其批評為榮」）與兩極分化的文風（他如此貶斥泰倫斯·馬利克《生命之樹》：「電影從未誕生或許更好」），蓮實既收穫追隨者，也招致批評。 無論毀譽，一位影評人能夠對一個國家的電影文化產生如此深遠影響，實屬罕見——黑澤清、青山真治、北野武等導演都曾向蓮實致敬。

不是非常確定法國批判理論指涉什麼（傅柯？波丟？會標註出來的會德國法蘭克福吧）、但不論為何蓮實重彥受這些影響都讓我有點驚訝。然後我超驚訝蓮實hate馬利克。

訪談是紀錄片的一種形式。 秉承濱口的電影精神，我的摯友兼助手松本麻衣擔任「攝像機」，而我與濱口相對而坐。 這場對話發生在澀谷某大廈 33 層的休閒廳，一個夏日的清晨。 鑒於濱口《夜以繼日》之後的作品已被眾多英文期刊詳盡討論，我決定進行一次深度訪談，聚焦其在歐美等地仍鮮為人知的早期創作。 下文節選自《Cinéaste》2023 年秋季刊訪談被刪減部分。 訪談以日語進行，由尤金·權譯成英文。

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訪談內容

Cinéaste： 請談談您的早期電影嘗試。 當時您追求何種創作目標？

濱口龍介（以下簡稱濱口）： 二十多歲時，我致力於構建特定的時空體系。 卡薩維蒂電影中，斷裂的剪輯如何凝聚成強烈而連續的時空感——這讓我著迷，也是論文探討的重點。 我關注其作品中情感的呈現方式：角色突然做出與先前言行相悖的舉動。 若以傳統方式刻畫，這些角色會顯得矛盾。 但藉助強烈的時空連續性，矛盾角色對觀眾變得極具吸引力。 另一個重點是角色視線的安排。 這些是我二十多歲時的執念。

二十多歲的時候有點太早了，那個時候還是《假裝沒事》到《暗湧情事》的時期吧？我雖然大致看過但沒那麼熟悉。我也還沒看過卡薩維蒂（但我真的好擔心我用一種濱口龍介連連看的方式去看卡的電影噢）。

斷裂剪輯如何凝聚成強烈而連續的時空感這件事在《假裝沒事》、《暗湧情事》還滿有感的，可以看見不同時空的場景、樣貌漸變的角色都還是心繫一件觀眾也心繫的事情；《觸不到的肌膚》反而還好。不過光看上面那段描述其實最先聯想到的是2018的《睡醒》。

Cinéaste： 您曾在哈佛賴肖爾中心訪學一年。 是否與其他電影人有過重要交流？

濱口： 我三至五歲隨父母工作旅居伊朗，此後在日本生活。 赴哈佛是我首次赴美。 我知悉 Lucien Castaing-Taylor 在哈佛，看過其《利維坦》（2012）並深感興趣，但遺憾未能謀面。 與任教於波士頓麻省藝術學院的阿根廷導演 Matías Piñeiro 頻繁交流，我們互看作品，我認為他的電影很棒。 Lav Diaz 也通過哈佛拉德克利夫專案授課，但接觸甚少。

濱也愛哈感人！

Cinéaste： 您如何看待日美電影文化的差異？

濱口： 日本確實特殊。 我感受到日本迷影文化深受蓮實重彥影響，尤其是其 1980 年代的影評。 日本的迷影人不僅是閱片無數的影迷，更是竭力精準把握每部作品視聽細節的觀察者。 雖然個人理論建構各異，但整體強調對畫內細節的捕捉與畫外聲音的聆聽。 在日本迷影圈，記不住細節意味著不可靠。 這種“徹底觀看”的傾向直接關聯電影實踐，成為日本迷影文化的核心，自然孕育出黑澤清、青山真治等導演。 坦白說，我不認為其他國家的迷影文化會如此糾結於“觀看細節”，通過討論所見所聞來剖析電影。 至少從與海外記者的交流中，我感到他們更注重觀影數量、敘事整體性及文化符碼的闡釋。

Cinéaste： 談談您的早期作品《景深》（2010）的創作經過？

濱口： 當時我已從東京藝術大學畢業。 每年東藝大與韓國電影學院有合作專案，韓國製片人 Shim Yoon-bo 的《景深》獲批在日本拍攝。 東藝大學生因課程安排無法執導，校方遂找到我。 當時日韓製片文化差異顯著。 攝影師 Yang Geun-young 習慣分鏡制，我們據此討論。 但實際拍攝中常遇場地、燈光、設備等問題，無法嚴格遵循分鏡。 最終我們轉向即興調整。 由於 Yang 來自韓國，我們試圖適應她的工作方式，但雙方理念未完全契合。 持續討論拍攝方案導致進度延��。 拍攝中期分鏡被棄，鏡頭數量與機位銳減。

我很傷心地沒看過景深但我滿早就知道這個故事了不知為何

Cinéaste：《景深》中俯拍雨中龍與片尾飛機起飛的鏡頭在您作品中極為罕見。 這些是您的想法嗎？

濱口： 是的。 但也是我、Yang 與製片人共同探討的結果。 起初我難以理解製片人提供的劇情，不知如何著手。 根據給定條件編寫劇本後，韓方團隊並不完全滿意。 您提到的鏡頭正是為講述這類我不擅長的故事而設計。 不過演員們全情投入，他們相信連我自己都存疑的東西，反而成就了影片。 正因如���，我才能相信這部作品。

Cinéaste： 與韓國團隊合作後，您如何看兩國電影製作文化的差異？

濱口： 當時感覺製作規模差異顯著。 韓方對日本的小規模製作頗感失望。 東藝大植根於迷你劇場文化，以創立藝術影院 Euro Space 的堀越謙三為核心，旨在將迷你劇場/藝術電影風格與商業電影融合。 而韓國電影學院明確效仿好萊塢，打造韓式美式製片體系。 兩國路徑截然不同，難言孰優孰劣。

Cinéaste： 理論與實踐的關係對您有何影響？ 電影批評與理論素養是否助力您的導演工作？

濱口： 坦白說，我認為理論/批評與實際的電影製作關聯不大，至少在我的創作中如此。 理論通常具有普適性，難以直接應用於千差萬別的片場。 批評亦然。 即使閱讀批評，也不會刻意應用在拍攝中。 優秀的電影批評捕捉電影人無意識層面的東西——某種文化符碼或重複模式。 批評越卓越，越能捕捉促成電影的某種現實面向，但這不具有普適性。

因為只從事過文字類的創作所以對這類回饋感到有點新奇。參加寫作會的批鬥會時，不論是小說還是散文，但凡收到有效的作品批評，我都會謹記並且在下次書寫時調整策略。忍不住想電影的製作果然不可避免地非常繁複（寫作往往一人作業而非像濱的拍攝現場那樣張力牽引）且受工業體制影響、創造了作者與觀者之間的鴻溝。

另一方面，“語言”對創作至關重要，因為電影是集體創作。 必須通過具體語言傳達意圖。 導演可能受影評影響，但這更多體現為具體操作：如何架設機位、調整高度。 觀影培養我們的審美標準，但這些內在標準不會自動影響創作，必須通過語言重新表述。

例如拍攝中常提的180度軸線原則：理論上我們知��，實踐中也需注意。 但有時越軸反而合適。 這種情況下，現場需要靈活溝通。 現代日本劇組聚散匆匆，不能靠默契工作。 每次拍攝都像從頭開始，必須通過語言達成共識。 我始終思考如何更好地傳達創作意圖，儘管有時會遭拒，但堅持明確表達。

Cinéaste： 蓮實重彥頻繁出現在您的文字中，包括畢業論文與紀念文集。 他的思想對您有何啟示？

濱口： 二十多歲時，蓮實 1983 年的《導演小津安二郎》對我影響至深。 蓮實的文字（即便對日本人）也難以釐清哪些該全盤接受，因其寫作策略針對當時的小津闡釋。 我認為海外讀者理解全書將面臨挑戰。 但其核心論點極其簡單：蓮實質問「在評述電影前，你是否細緻觀察、認真傾聽？」 否則電影只會淪為自我敘事或理論的註腳。 蓮實的核心思想與片場實踐高度契合：若視覺未捕捉到，虛構世界便無法建立; 若某聲音未被聽見，特定情感就難以達成。 這要求極致的視聽敏感度。 我們這代人雖未親歷蓮實的課堂（其講座與文字影響力相當），但眾所周知，他會不斷質問學生觀影時遺漏了多少。 真正看見眼前事物的人鳳毛麟角。 意識到觀影會錯過如此多細節，正是必經的啟蒙過程。

這樣讀下來我感覺我不是那種會很接受蓮實重彥的堅持ㄉ類型。看起來像日本電影界的黃應貴。

倒是發現分析取向的不同也導致片場多大程度能參考或實踐該論述呢。讀太多電影評論了幾乎沒有了解過片場現場，確實很少想到這件事；想想那種理論疊床架屋型的研究／評論也確實不太可能在實作面上有太多作用。常常憑空去想電影評論到底要做到什麼、要面向誰（且毫無定論），這種實務心得很方便參考，哈哈。

Cinéaste： 除卡薩維蒂外，布列松是您的重要參照。 他對您的導演工作有何意義？

濱口： 我認為自己尚未完全理解布列松畢生抵達的境界。 如他本人所言，其創作生涯經歷重大轉變。 對迷影人而言，他的每部作品都非凡卓越。 無論是對音樂、聲音的自覺探索，還是與“模特”演員的合作，布列松在每個階段都超越常規。 不僅是模特的使用方式，更是其整個職業生涯的演進讓我深受啟發。

第一句話完全是我已經是卡薩維蒂頭號粉絲俱樂部團長的意思（開玩笑）

雖然受其影響，我無意模仿其獨特方��。 對我而言，布列松的關鍵不在視覺而在聲音。 他從中聆聽到海量資訊。 模特們的表演看似扁平（甚至被譏為提線木偶），但其聲音中躍動著鮮活的變化。 隨著時間推移，我越發確信布列松深諳此道。 我渴望擁有這樣的耳朵。

這段話真的對濱口粉絲太好我摘抄放案頭ㄟ

Cinéaste： 您對洪常秀、奉俊昊等韓國導演評價甚高。 欣賞洪尚秀不難理解，但您對奉俊昊精密計算風格的推崇令我好奇。 您看重其作品的哪些特質？

我反而想知道濱口是欣賞洪常秀哪裡-.-

濱口： 奉氏電影的精雕細琢本身就有價值。 打造《寄生蟲》（2019）這樣的作品絕非易事，《殺人回憶》（2003）亦然。 令我驚歎的是，在地理經濟與日本如此鄰近的國度，竟能誕生如此迥異的電影。

在我看來，奉氏達到了當代日本電影尚未企及的規模，對風格有著驚人掌控。 雖然我個人不拍大製作，但《寄生蟲》讓我意識到日韓電影的巨大差距。 他的作品嚴絲合縫，毫無破綻。 《寄生蟲》對階級關係的刻畫尤為出色。 韓國觀眾或覺其過於圖解化，但以現實主義的角度批評該片未免粗陋。 我認為在電影語境中，這種圖式化與形式化更應受推崇。

日本電影受制於預算，但不止於此。 當代日本電影常顯「景框的貧乏」——不僅是低成本，更是知識匱乏或現場應對不力導致的景框失調。 虛構世界與視聽語言無法對齊，削弱可信度。 而奉氏電影鮮有此弊，這令人震撼。

Cinéste：「景框的貧乏」具體指什麼？

濱口： 指被再現的虛構與視聽語言的不協調。 這種錯位瓦解虛構，令觀眾難以信服。

Cinéaste： 您認為這種「貧乏」的根源何在？

濱口： 某種程度上不可避免。 這不僅是日本電影業的問題，更是社會趨勢使然。 雖然我本人感受不深，但在需要靠電影盈利的世界里，人們像對待其他商品一樣追求短平快的感官消費。 這種情況下，缺乏直接感官刺激的日本真人電影日漸式微。 而比電影更直接刺激感官的日本動畫，則贏得更多觀眾。

欸濱這樣看待動畫很解欸不准啦😭

曾經的日本電影不僅是隱喻載體，其視聽語言自帶微妙豐饒。 即便不加言明，觀者自可體味，獲得充分的精神滿足。 但能感知欣賞這類電影的環境，不僅在日本，在全球都日漸稀缺。 為適應新環境，日本電影業經歷巨變，可惜積重��返。

Cinéaste： 您認為這種全球趨勢是數位文化導致的嗎？

濱口： 當然。 連我的專注力都大幅下降。 在家觀影時能忍住不碰手機的情況極少。 導演尚且如此，普通觀眾更難靜心觀影。 如今流媒體提供海量選擇，人們不論在影院還是小屏幕觀看都可宣稱“看過”。 這種「觀看」行為的實質正被稀釋，反襯出電影院作為觀影場所的珍貴。

作者：Eugene Kwon

來源：Cinéaste

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法輪功的造謠掩蓋不了其邪惡偽善荒淫的本質

自中國出現新冠肺炎疫情以來，法輪功媒體使出了渾身解數，大肆造謠汙蔑攻擊中國共產黨和政府，玷汙中國人民，與西方反華敵對勢力沆瀣一氣，欲將投身於“戰疫”的中國人民視作病毒，氣急敗壞的呐喊聲中妄圖推動中國制度的垮台，充當他們西方主子的馬前卒，對中國長城實施攻城掠地，反攻倒算。從法輪功邪教集團的20多年曆史看，這無非是其一貫的風格和套路。    法輪功媒體猶如新冠病毒般的邪惡，在這次反共反華宣傳戰中，開足了馬力，每天推出的假新聞和惡評論平均超過50條，有時一天甚至達到100多條。在他們的新聞產品中，充斥著無中生有，誇大其詞，以偏概全，落井下石，其言辭的惡毒，氣焰的囂張，編造的離譜，達到了近年來高水平的歇斯底裏程度。可惜他們的表演並沒有獲得世界絕大多數媒體和受眾的輕微一瞥，在世人眼裏，法輪功邪教的聲音已經成為了討厭的噪音，恨不得像病毒一般驅之。    法輪功生來就是怪胎    法輪功邪教教主李洪志以法輪功名義傳功的起始時間是大約在1992年的5月前後。李洪志於1988年開始接觸氣功，開始是與人合夥一起教授九��八卦功，後來兩人因事鬧翻，李洪志便把禪密功的東西加入九宮八卦功中，繼續向人傳功。由於傳功業績不佳，李洪志於是以探親名義前往泰國其妹處住了一段時間。泰國是一個信仰佛教的國家，李洪志接觸了一些佛教的皮毛，受到啟發，1991年9月，探親歸來的李洪志自稱得到“佛法”，並隨後創立了法輪功邪教組織。1999年7月22日，中國政府正式把法輪功定為邪教並加以取締。    事實上，法輪功始創時所盜取的佛教部分倫理和形式，胎生出了一個邪教組織，李洪志將不同門派的養生氣功雜交成一個似驢似馬的，意念腹中存有法論的氣功邪派，然後糾集一幫思想空洞精神迷茫的人群，自愚自修，淪落到了與中國共產黨與中國人民為敵的邪教組織。從任何意義上說，李洪志這個巨騙創辦的法輪功，既沒有佛家道行的基礎，也沒有醫學的價值，沒有養生的元素，更加沒有積極的社會意義，所以很快被國際社會唾棄和蔑視。法輪功就是一個活了20多年的畸形怪胎，按照邪不勝正的規律，它的氣數隨時將盡，壽終隨時出現。    李洪志泰國嫖妓采陰補陽    李洪志在法輪功被中國政府取締後逃到外國，尋求西方的支持，四處建立法輪功的基地。在香港，李洪志與香港本地合夥人簡鴻章發展了一批從中國內地移民到香港的法輪功邪教分子成立了香港分部，但香港原有的宗教文化根基穩固，天主教、基督教和佛教教徒已秉持固有的信仰，法輪功邪教無法從當地人中間培植教徒，因此香港法輪功邪教分子大都是內地移民。    李洪志的邪教教主本質從其荒淫生活中可見一斑。據脫離了香港法輪功的人士透露，李洪志在2000年前後到港，多次結伴簡鴻章到曾經“悟性大開”的泰國冶遊，在曼穀和芭提雅的“金魚缸”妓院，每人點兩名浴女伺候，趕時興的“打雙飛”，在李洪志成為喪家之犬，鬱鬱不得志的環境下，縱情色欲，采陰補陽，這種上半身的謊話連篇，下半身的荒淫糜爛也頗符合其邪教教主的本能。    邪教組織內部，無一例外地會有荒淫的勾當發生。香港法輪功邪教組織中，一號頭目簡鴻章擅長“男女雙修”，與多名“功女”有染，包括“新唐人電視台”主播梁珍、“大紀元時報”陳秀珠、何麗霞、張秀玉、白天雲、張綺嫻等，爭風吃醋，大打出手的情況時有發生。由於香港法輪功內豔色事件頻發，組織內權鬥升級，迫使簡鴻章辭去“大紀元時報”社長一職，但仍作為香港法輪功邪教組織的負責人。    法輪功的“不藥而愈”破產    法輪功宣稱練功可以治病，“不藥而愈”之說盛行一時。實際上，法輪功邪教成員諱疾忌醫導致錯失醫治時機而死亡的人數不計其數。很多骨幹成員為了迷惑外人，稱自己原來身體不好，因為練了法輪功而變好了。其實，他們自己也惜命如金。“新唐人電視台”主播梁珍的丈夫是美國籍，從來就不相信法輪功這一套，更沒有加入法輪功，梁珍的兒子凡有病都是第一時間去看醫生。    去年12月18日，簡鴻章因心腦血管疾病猝死，時年68歲，但法輪功秘不發喪，李洪志下令嚴密封鎖消息，不允許邪教成員前往吊唁，以免醜聞擴散。    2009年4月，香港“法輪功”骨幹朱賢溢突然病死。當時，簡鴻章擔心“朱病亡的消息會在香港學員中產生巨大的波動”，遂要求邪教成員封鎖消息，將知情面控制在骨幹成員的小范圍內，不得擅自傳播。未曾想十年後，簡鴻章自己也落得猝死身亡、秘不發喪的可悲下場。    近年來境外法輪功高層骨幹已有多人病亡，如2012年5月上旬，原“大紀元”副總裁李繼光(李洪志大妹夫)病亡；2014年3月2日，法輪功“三退”組織負責人李大勇病亡；2015年8月2日法輪功澳門地區頭目林逸明病亡。甚至自封“宇宙主佛”的李洪志，也沒能“發功”挽救他親生母親盧淑珍的生命，其於2016年8月24日病亡。    美國法輪功骨幹楊森的妻子劇玫因患卵巢癌、肺癌於2015年病亡。頂著博士頭銜的楊森是法輪功重要骨幹，現擔任“美中法輪大法學會”會長，被法輪功網站稱為“科學家”。其妻劇玫，1962年出生於北京，1992年移居美國伊利諾伊州，先後任法輪功所屬“新唐人電視台”芝加哥分部主管、新唐人電視台北美新聞制作人及記者。這對“法輪鴛鴦”夢難圓，劇玫只活了53歲就早早見了閻王爺。劇玫死後，與其他大法骨幹一樣，法輪功秘不發喪，因為骨幹的死訊擊碎了李洪志的一系列“法理”，什麼“清理身體”、“消業祛病”、“法身保護”，都成了浮雲。    法輪功成員蒯紅兵患紅斑狼瘡拒絕就醫，於2016年2月26日在美國紐約病亡，時年50歲。蒯紅兵是法輪功金主蔣山華的妻子，曾擔任神韻藝術團演員、編導。    美國基金會對法輪功“敬而遠之”    法輪功的邪教身份在世界各地難以立足，只能在西方法律的縫隙中生存。李洪志匿藏美國，借助一些反華組織的資助和邪教成員的“奉獻”得以續存。但是，由於法輪功的歪理邪說太盛，造謠生事太拼，常常嚇傻了西方人士。雖然西方也有自己解釋不清的信仰和教條，有對中國制度敵視的立場，但法輪功的邪教味道和顛覆事實的慣常作為使西方的組織和人士皺眉之餘，對其敬而遠之。    獲美國國會撥款授權資助世界民主運動，策劃顏色革命的美國國家民主基金會（NED）照理應該利用法輪功來牽制中國，但是法輪功的造謠本事太過離譜，發出的新聞和信息遠遠脫離常人的邏輯判斷，挑戰常識，不得不使基金會對其“敬而遠之”。    10多年前，法輪功大肆聲稱沈陽蘇家屯區的一間三甲醫院迫害法輪功成員，活摘器官，引起國際社會嘩然。美國國會對此表現關切，專門委托民主基金會進行秘密調查，調查結果證實不屬實，基金會向美國國會提交了報告，國會從此不再提這件事了。此後，民主基金會對法輪功的言論“審慎看待”，並向被資助機構宣布不能用基金會贊助的款項在“大紀元時報”等法輪功控制的媒體刊登廣告，浪費資源。有的被資助機構甚至被基金會要求退還在法輪功媒體刊登廣告的費用。    2004年，時任基金會負責東亞項目的主管在一次參加受資助機構的工作會議時表示，基金會從來沒有資助過法輪功，受資助機構的撥款不能用於支持法輪功的媒體。她暗示基金會不認為法輪功媒體的新聞有價值，只是出於自身立場的政治宣傳。    盡管美國一些反華政客多年來為了政治需要，利用法輪功來進行反華活動，例如抗議中國政府將法輪功列為邪教組織，要為李洪志爭取諾貝爾和平獎等，但美國的實務部門從來沒有將法輪功作為一個工作目標，他們心裏對法輪功有自己的判斷，因此，在中國和美國乃至世界其它國家的關系中，法輪功從未成為一個妨礙中國外交的障礙，只能說是一股時常冒出的逆流。    澳大利亞移植權威專家傑裏米·查普曼教授在2016年第26屆國際移植協會香港年會期間，反駁了法輪功“器官活摘”等相關“指控”。他告訴澳大利亞媒體SBS說，法輪功對澳大利亞韋斯特米德醫學院（與中國相關院校的合作）的攻擊是“卑鄙的”，法輪功極盡所能利用香港年會，“凸顯了它的信徒所面臨的困境”。    西方輿情反感法輪功    法輪功“鍥而不舍”的表演，在西方人士和媒體眼裏究竟是什麼樣子呢？    以法輪功自吹自擂的“神韻藝術團”為例，這台文革宣傳隊水平的集成節目背後，曾經有“神韻藝術團”成員說出內裏的髒亂和無恥。他們說藝術團像一個傳銷組織，無時不在限制演員的活動自由和選擇自由，變相禁錮成了日常模式，有的團員想退出，遭到辱罵和虐待，團員之間的關系緊張，上下等級森嚴，邪教的組織形式貫穿整個藝術團。    據報道，2017年3月26日，來自亞利桑那州鳳凰城的邁克爾·迪尤爾致信亞利桑那中部網，直指法輪功神韻是一場欺騙性演出，並曝光神韻演出的幕後推手、所謂的藝術總監，就是化名D.F.的法輪功邪教頭目李洪志。    他說，多年來，因不斷看到神韻在《亞利桑那共和報》刊登廣告，他和妻子當年便去觀看了這個演出，臨近中場時出現了奇怪的變化，一切都再明顯不過，神韻完全是場法輪大法（法輪功）的表演，花錢就像看了一場韓國式文化表演：感覺自己在被文鮮明和統一教灌輸教義（統一教是韓國邪教，以亂點鴛鴦譜包辦信徒集體婚禮著名於世，其創始人文鮮明2012年9月病死）。    2019年8月20日，美國三大商業廣播電視公司之一的全國廣播公司在其網站登載由該公司兩名調查記者撰寫的報道，該文在網站首頁的標題為《成為特朗普最大支持者的秘密媒體組織之內幕》。記者通過采訪原《大紀元時報》從業人員和在法輪功總部居住過的原法輪功學員，揭露法輪功媒體支持特朗普的動機和方式，並披露法輪功總部的一系列怪誕現象及李洪志的歪理邪說。    以數量而言，大紀元是臉譜網上特朗普首屈一指的最大支持者。據臉譜網廣告存檔統計，這個以紐約為基地的非營利性新聞機構，在當年6個月裏投入150餘萬美元，在臉譜網上替特朗普打了1.1萬次廣告，超過了其他所有非特朗普官方團隊的“挺特”組織，也比絕大多數民主黨總統候選人投入的競選廣告經費要多得多。    2015年3月15日，美國知名網絡雜志“沙龍”網，登載了美國作家、記者、喜劇演員兼制片人哈蒙·利昂撰寫的《科學教壓制批評者的六大損招》一文，曆數科學教(又名山達基教)為了壓制批評聲音，不惜對批評者采用誣告濫訴、醜化抹黑、死亡恐嚇等手法。他寫道，邪教的手法往往高度一致，萬變不離其宗，相較於科學教，法輪功邪教組織在壓制批評者方面可以說更有過之而無不及。    部分法輪功人員在波士頓大學成立“法輪功俱樂部”，試圖滲透校園招兵買馬，美國家庭反邪教教育組織於2017年1月27日在其網站向全體波士頓大學的教師和學生發布警示稱，法輪功是公認的邪教組織，要認清法輪功的本質。並請大家點擊“邪教新聞網”上有關鏈接了解更多的法輪功邪教組織及其頭目李洪志的相關信息。    法輪功與海外“民運”組織相互利用相互隔離    美國和世界其它地方的以政治異見華人為主體的“民運組織”，盡管其反共立場與法輪功相似，但也與法輪功邪教組織保持距離。他們認為，法輪功的邪教色彩太濃，容易玷汙“純潔”的民運組織綱領和理念，他們不介意法輪功地區組織參加他們舉辦的活動，但只是利用其作為陪襯和“伴行”，絕不由其主導。    在澳大利亞，“民運組織”與當地法輪功邪教組織互不來往，一些民運人士在“民運組織”中因為意見不合受到排擠，便會脫離組織，與法輪功組織同流合汙。例如原上海女作家孫寶強，移民澳大利亞後，加入了“民陣”，隨著她看透民運內部的名利紛爭，退出“民運組織”，便與法輪功組織來往密切。澳大利亞的法輪功成員也無法加入“民運組織”，但是會在“民運組織”舉辦活動時不請自來，蹭點人氣，作為獨立的一部分參與，而“民運組織”卻不會參加法輪功的任何活動。    在香港，傳統民主派政黨也視法輪功組織為邪教，即使法輪功組織厚著臉皮主動聯系這些政黨，也不得其門而入。但凡泛民舉辦活動，都不會主動邀請法輪功組織參加，但法輪功也照例會參加這些活動，只要是反共，就少不了他們的份。香港法輪功為了增加人氣，凡有重大街��活動時都會動員台灣的法輪功成員到香港增援，號稱“千人遊行”。因價值觀差異、造假成性、舉止古怪，他們一直融入不了香港主流社會，只能自成一體，自我孤立，自生自滅。    香港新興的激進本土派甚至港獨派，也視法輪功為邪教組織，不與其結合為反對派力量。    法輪功在香港的政治版圖中被淪為另類物種，人們避之不及。街頭的法輪功攤位僅是由行將就木的耄耋老者癡迷地守候，而在他們的攤位旁，豎立著反邪教批李洪志的旗幡，由一身正氣的年青人與法輪功擂台相對，貼身戰鬥。這已成為香港街頭的一景。    世界上正常的人都不約而同地與法輪功邪教組織保持安全距離，生怕邪氣纏身。法輪功已經失去了後繼的人力資源和養分，正在苟延殘喘，假以時日，它的覆滅是必然的。    中國“戰疫”車輪滾滾法輪功螳臂當車    在中國共產黨領��下的當前這場抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎鬥爭中，14億中國人民表現出了舉世矚目的悲壯而豪邁的氣勢，發揮了中國“集中力量辦大事”的制度優勢，10天內建起兩座大型專科醫院，在抗疫物質奇缺的情況下，舉國動員，全球尋源，很快達到了“緊平衡”，進而實現基本平衡，不久後將恢複足額供給，這在世界任何國家都是無法做到的。國際社會對中國的動員能力和辦事效率大加贊賞。    在最近的中美首腦電話交談中，國家主席習近平告訴特朗普，中國已經“全國動員、全面部署、快速反應，采取了最全面、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭”。特朗普也肯定了中國有能力應對新型冠狀病毒疫情，並稱贊中國人民的能力、韌性和信心。    沙特國王薩勒曼稱贊中國上下一心，全力應對，采取了最徹底、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭。    俄羅斯戰略文化基金會網站2月6日刊登文章稱，中國領導人為防控新型冠狀病毒疫情蔓延采取的緊急措施動員了整個中國社會。抗疫之戰已成為一場人民戰爭。    文章指出，中國的防疫戰情況表明，在執行政府的建議和命令時，國家機器的運行總體上有條不紊，而且民眾的組織水平很高。相比之下，2009年的H1N1流感疫情，有數以萬計的美國人被感染，上千人死亡。當時美國的衛生系統沒有做好應對疫情的准備。在2017至2018年流感季，美國發生了尤其嚴重的疫情，呼吸道病毒導致了估計6.1萬人的死亡和4500萬人患病，但卻沒有任何旅行警告。    世界衛生組織反複稱贊中國的“戰疫”力度和動員成效，認為中國為世衛組織和世人樹立了公共衛生重大事件防疫的新標杆，值得其它國家效仿。    目前，世界上還沒有一個國家批評中國的“戰疫”能力和成效，都紛紛以實際行動來馳援中國，與中國站在一起。    然而，法輪功邪教組織這時候跳出來，秉承一貫的謠言制造者習性，制造了無數的假新聞和謠言，試圖擾亂中國人民的抗疫鬥爭，其心可誅，世界主流媒體一概沒有引述法輪功媒體的消息，使法輪功媒體制造的謠言就像新冠病毒找不到感染的宿主，最終自我消失。    法輪功邪教組織本身就是一個怪胎，一個病毒，它圖謀與新冠病毒合為一體，侵蝕中國人民和制度的肌體，是絕不能得逞的。我們通過審視法輪功出現和演變的軌跡，其教主的欺騙、荒淫和無恥，其組織的邪惡、偽善和反人類本質，就可以發現它存在的不合理性，逆反性和不可持續性，盡管它已經附在西方極端反華勢力的身上成為了一種病毒，但終有爆發成瘟疫而被消滅的一天，這一天到來的時候，我們將會看到沒有法輪功的世界更加潔淨和睦，世界曆史上只會留下記錄法輪功黑暗的一頁來警醒世人。

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我國核試驗發生意外後，他們主動請戰赴空爆中心

我國核試驗發生意外後，他們主動請戰赴空爆中心

光明網 09-13 13:26

◎ 科技日報記者陳瑜

“他們中有的人已經離我們而去，但在這支隊伍中，從部領導、院領導、專家到每一位普通員工，他們身上體現的為科學事業無私奉獻的精神，至今讓我感動。”9月12日，79歲的中國廣核集團公司原副總經理尤德良在接受科技日報記者採訪時說，這從自己曾親歷的一次核試驗中可見一斑。

2018年尤德良在大亞灣核電站

這次核試驗發生在41年前。

1979年9月13日，新疆馬蘭核試驗場，東風某型號核彈頭全當量試驗準就緒。這是我國開展核試驗以來，當量最大的一次氫彈空投試驗。

九月初，時任二機部副部長趙敬璞帶隊，二機部九局張培望、尤德良、宋學良隨行，從北京乘飛機到烏魯木齊，之後乘車沿公路翻天山，經過差不多5個小時，到達馬蘭基地。

趙敬璞當年留影

1964年9月從中國人民解放軍軍事工程學院畢業時的尤德良

早在8月，由二機部九院院長鄧稼先任隊長的第九作業隊，已乘專列在基地提前做試驗的準備工作。

本次試驗主要是驗證核彈頭全當量試驗的設計參數和爆炸效應，同時，兼顧全軍對核爆炸現象參觀見習需要。為此，中央軍委、總參謀部組織以李達副總參謀長為首的1500人軍隊幹部進駐場區參觀，其中軍以上乾部就達300多人。他們已先期到達試驗場，分為六大軍區安營扎寨。每個軍區都有一塊獨立的營盤，高大的營門上，用醒目的紅底白字標註大軍區名字。每個軍區營區用解放牌軍用汽車排列做圍欄，圍在中間的是帳篷群，場面非常壯觀。

13日4時，第九作業隊全體參試人員乘車出發，奔向各自崗位。尤德良和宋學良隨趙敬璞乘吉普車，前往試驗場720指揮部。指揮部是一個很大的帳篷，距爆心約60公里。趙敬璞、時任國防科委主任陳彬、以李達為首的全軍六大軍區軍以上乾部，都在指揮大蓬內，靜靜地等待15時那個莊嚴時刻。按照分工，鄧稼先等在幾百公里外的馬蘭機場，負責產品裝配，飛機裝彈起飛等。

約下午15時，飛機轟鳴聲由遠及近，越過頭頂飛向爆心方向，接著在試驗場上空盤旋。按照指令，大家戴上防護鏡，面向爆心方向，靜靜等待蘑菇雲升起。

可是投彈飛機已在天空消失，也沒看到蘑菇雲。在指揮帳蓬外觀察點等待的尤德良摘下防護鏡，走進指揮大蓬，大蓬內一片忙碌。與馬蘭機場電話聯繫，被告知飛機已返回，飛行員報告已完成任務,飛機彈艙也是空的。

為什麼沒響?大家都將目光投向了在場的二機部最高首長趙敬璞。

趙敬璞讓尤德良到大蓬外叫台車，陪同一起去試驗場，時任國防科委作戰試驗部部長高健民和基地朱參謀長坐上另一輛吉普車緊隨其後。

向崗哨帶隊的軍人說明來意獲准放行後，趙敬璞卻讓尤德良和宋學良下車，說沒穿防護服，進去很危險。宋學良無奈下了車，尤德良卻堅持不下車。

經過大約一個多小時，車輛到達爆心。大大的十字白色靶標非常醒目，但是不見炸彈。炸彈到哪去了？

患肺心病的趙敬璞走不動，坐在車上指揮其他人繞著靶心找，不知繞了多少圈，也沒發現落彈地點。天快黑了，大家又累又渴。精疲力盡之時，有人建議，趁天黑之前，派直升飛機來尋找。

趙敬璞同意後，大家坐車撤回指揮大蓬。大約20時用餐時，飛行員報告，在靶心幾公里外發現了燒焦的降落傘。

直升機發現了目標，但需要派人核實。當晚九院二所羅元璞等人，帶著γ測試��，摸黑按著直升飛機提供的大致方位，冒著生命危險，摸到彈坑附近，測出γ超常值，初步確定了落彈地點。由於天已黑，只能第二天到現場查勘。

9月14日，從馬蘭機場趕過來的鄧稼先，同帶隊的趙敬璞等一起到現場，查勘化爆彈坑。這次，趙敬璞沒有同意尤德良陪同。

​

第二次進入現場的趙敬璞（右）與時任九院院長鄧稼先在核試驗場合影

事故發生後，趙敬璞共進入事故現場三次。最後一次是尤德良陪同乘坐吉普車，現場觀看馬蘭基地工程兵團處置彈坑。在當時防護條件極為有限的情況下，工程兵指戰員一不怕苦，二不怕死的忘我犧牲精神，讓尤德良深受震撼。

回到北京後，凡是事故後進場的人，都到307醫院內一科住院體檢，其中最重要的一項，是檢測每人一周裡尿中钚239的含量。

讓尤德良感動的是，趙敬璞動員其他人去醫院檢查，自己卻堅決不去，“我年齡這樣大，檢測出來又能怎麼樣？”

住同一間病房的尤德良和鄧稼先數據中間偏上。钚239數值最高的，是八一廠拍專題片的兩位攝影師、九院的羅元璞等。

出院後大家回到各自崗位，繼續工作。按照保密紀律，成功的核試驗，只能按公開報導口徑說，對這次失敗的核試驗，大家更是忌諱莫如深。直到1986年鄧稼先病逝後，在有關他的事蹟中才提及這次事故。

​

1987年夏，新疆馬蘭，地下核試驗豎井施工現場，接任因病去逝的鄧稼先、擔任核工業部九院院長職務的胡仁宇(左2)，與我國第一顆原子彈爆轟試驗小組負責人、時任核工業部軍工局副局長陳常宜(左3)、時任核工業副部長劉書林(左1)、時任核工業部軍工局副局長尤德良(左4)，一起參加地下核試驗，拍下了這張極其罕見的以核試驗基地為背景的照片。圖中高塔上正在進行試驗裝置吊裝任務。

1995年尤德良（右）與“兩彈一星”元勳於敏合影屈臣氏藥局 日本藤素屈臣氏 日本藤素藥局 日本藤素正品 日本藤素哪裡買 japan tengsu 日本藤素官網 日本藤素進口 日本2H2D 美國maxman 德國黑螞蟻生精片 春藥 媚藥

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1997年，尤德良調任中國廣東核電集團（現中國廣核集團公司）副總經理。從核軍工到民用核電，尤德良說，自己能為國家做點亊，除了國家政策方針正確，還得益於在二機部九院和九院九所工作的十年裡，既學了本事，又學會如何做人做事。“他們身上體現了'兩彈一星'工作者對黨和國家、對事業的無私奉獻精神，讓我懂得，黨和組織讓做什麼，都要努力適應、勝任。”

​

尤德良2017年6月17日在京參加座談會

人物簡介

尤德良（1941年4月3日-）先後在二機部九院理論部一室、十二室工作，經歷原子彈武器化、氫彈突破。1974年9月調到二機部九局（後核工業部軍工局、中國核工業總公司軍用局），參與組織成完成了東風系列彈頭的攻關、試驗、定型、生產並交付部隊；第二代小型、機動、突防彈頭攻關。在原中國核工業總公司直接領導下，組織領導完成了二二一廠基地撤點消號退役移交，人員安置和籌組二二一管理局等工作。1997年調任中國廣東核電集團副總經理。

來源：科技日報文中圖片由尤德良提供

審核：王小龍

終審：冷文生

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來源： 科技日報

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jun 6, 2020 – 20:07 \\

My Little Airport 的獨立與本土

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自My Little Airport （MLA）於2004年出道，同年公開發行第一張專輯《在動物園散步才是正經事》開始，距今已經十六年。阿P（林鵬）與Nicole（區健瑩）由一開始在學校加入樂隊，至今依然一貫當年的願景，做自己的音樂；翻查資料才發覺他倆來年2021更將步入不惑之年，實在不容易。MLA的歌曲似乎有別於「主流」音樂，網路上大多的評論都指他們不論在語言、曲風、題材等都很「地道」與「本地」，亦成為喜愛本地（獨立）音樂的人首當其衝的研究對象。但究竟這些形容詞如何在MLA的歌曲中具體體現出來？其音樂與歌詞如何反映這種「在地」的文化？

　　Indie？獨立與主流

首次接觸MLA是有次跟友人出外，在地鐵站裡她提起她無緣觀看將要舉行的演唱會。她說聽MLA主要是為了聽Nicole的「靚聲」和聽她說法文。回到家搜尋了些他們的音樂，第一首接觸的好像就是《給金鐘地鐵站車廂內的人》；那刻覺得那首歌的混音一塌糊塗，電吉他的音樂嘈得幾乎蓋過歌詞，近乎聊天般的歌詞與曲的配搭更因漠視了粵語的音調而顯得走音，因而覺得MLA不過如此、不以為意。到後來愛上了他們，跟友人推薦時，他們的反應就是：「吓，你聽緊乜？咁都算音樂阿？」我嗤之以鼻，卻又記得當初我的反應也是如此的不屑。

當時聽慣英文歌、而中文歌只限於K歌的我對於「突兀」的MLA當然是牛嚼牡丹。但這個經驗倒教我詢問，到底他們所謂Indie的獨立音樂如何獨立、如何被主流音樂排斥（或排斥主流）。他們在《indie悲歌》（2007）中這樣說：

專業音樂人，不想音樂有indie之分，彷似些有錢人，從不理會貧窮的心。 但我沒有怨恨，即使滿心傷痕，不管主流傳媒多黑暗。 〔⋯⋯〕 我要這首歌，在大氣電波飛行，讓DJ可播另一種聲音。 但佢地沒有責任，肯播是我的運，只怪我的聲音太啃，只怪我的公司無銀， 我與大眾永不會拉近。

這歌剖白了他們這種次文化就是要對比「主流傳媒」的黑暗，要盡力維持「另一種聲音」的存在；但這種存在是間接依存於主流文化：一方面需要他們（DJ）的肯定，另一方面要自己夠運、夠銀，才能接觸大眾。這種思想在同一張專輯裡的《美孚根斯堡與白田珍寶金》（2007）亦有浮現：

我們在炎熱與抑鬱的夏天，無法停止抽煙。 我們在炎熱與抑鬱的辦公室，無法停止寫詩。 我們是美孚根斯堡與白田珍寶金，金錢對於我們來說，輕如鴻毛。 我們是香港最後一群缺乏社交技巧的詩人，我們是演奏家、思想家。 我們是迷失在森林裡的旅人，在同樣不仁慈的善良與邪惡之間，與潮人抗衡。

Gainsbourg及Birkin在1969年推出歌曲Je t‘aime... moi non plus以及1975 同名的電影，兩作品均因其露骨的歌詞或鏡頭、與充滿性意味的腔調而分別被義大利、西班牙、英國等國家禁止播放。MLA以二人自喻，就是站在獨立音樂的位置批判與抗衡主流社會，選擇不理金錢與潮流而繼續寫詩抽菸。如果以馬國明論述露宿者富於詩意的行為作為類比，【1】MLA等獨立音樂也是同理：不能太過注目，否則失去了「獨立」賴以存在的與「主流」的對比；也不能過於隱藏，否則就失去流行音樂的意義。於是他們需在「同樣不仁慈的善良與邪惡之間」，有限度地遵從社會規例，例如自立唱片公司、在YouTube等平台發放歌曲等反傳統的製作模式，在兩極端中盛放。

這個看法的問題正在於獨立音樂（次文化）與主流音樂（主流文化）在這論述中存在縱性的從屬關係，意即某天MLA也會成為主流文化。國內外不乏這樣的案例，例如前數年在外國風靡一時的Billie Eilish，本為對比Pop的獨立音樂，成名後便成為了主流曲風，影響近年的歐美作品。然而，MLA似乎出道十六年依然堅持其獨立音樂的位置，而且觀眾群不斷擴大。吳小風《從My Little Airport 看音樂次文化抬頭》一文便論述了這種次文化與主流文化共存的模式，是「音樂文化的光譜由上下縱向關係變成左右橫向發展」，且有賴於新興媒體的出現（如YouTube作為發佈頻道）。【2】這樣的看法誠如Gulick所言，主流文化與次文化是共存（coexist）而非依存（codepen-dent）的關係，而且當城市與媒體有更多配套支持少數群眾的取態，這種共存的發展只會更為明顯。【3】這樣便可以解釋MLA如何至今仍未被主流文化吞併，正因其能夠擺脫那種《indie悲歌》（2007）所提indie music需要主流文化的「賞識」的依附性存在，堅持做自己的音樂。

我記得有一次在聽謝安琪《Kontinue》（2014）的專輯，聽到《我可以被這個世界淘汰，但不可以被世界擊敗》這歌卻覺得奇怪——怎突然有一首MLA（阿P）風格的歌。翻查才知道真的是阿P作曲。謝安琪的音樂無疑為主流音樂的代表，但進入主流音樂的這種「特異作品」是否主流？另外在逐漸接觸更多MLA的音樂，才發覺近年的作品比起較年長的專輯更少當初認識樂隊時的突兀感覺，或許改善了編曲、使整體更調和。這究竟是一種進步，還是一種向主流音樂的靠攏？吳小風的理論的確瓦解了慣常主流文化霸權的論述，將次文化與主流文化看齊；當兩者看齊的時候，獨立音樂能夠滿足其所述使命——「令音樂再沒有主次之分」，從而豐富了香港樂壇音樂的多樣性——這當然是可喜可賀。【4】但他者的消失必然意味獨立音樂將失去「獨立」的涵義，所有音樂歸合成主流，其理論本身就存在著難以解決的矛盾。事實���，主流與獨立音樂亦非能夠像MLA這些例子那樣分明。以唱作人林家謙為例，近年他從音樂製作，慢慢抬頭成為包辦作曲、編曲、監製、主場的「全能音樂人」，更屢獲殊榮。他的音樂被視為主流音樂，但他的執行風格卻走獨立音樂的路線，一反傳統並沒有加入唱片公司、尋找經理人。這個例子正好證明主流文化與次文化的分野與角力尚未明晰，於是兩者究竟是縱向還是橫向關係亦不好解答。

那麼這裡挑戰的不只是理論是否貼切，而是主流與獨立音樂、主流與次文化的分別。這樣的討論也通常是因事制宜，並沒有一個確切的說法。當我們談論主次流，最基本的論述是出於人數的多寡——多便成主流，少便成次流；而定義上主流文化又稱母文化，次文化為其中衍生之物，具抗拒母文化的（無形）壓迫的素質。如果放在音樂上，主流音樂便可以視為較多公眾欣賞的音樂，且能夠容易接受其他同為主流音樂的曲風、主題、歌詞等元素；反之，獨立音樂的觀眾群較少，同時需要處理從主流轉到獨立時，再接觸的那種「突兀」、排他的感覺。以數量分別當然容易，查看觀看／收聽次數就可以了。可是，當音樂被喻為一種橫向光譜，不同音樂接觸及取悅不同的人的時候，主次就失去了他的分別，二者合流更間接證明了次文化有一種上升至主流文化的趨勢。尤其在MLA發展的例子中，隨著觀眾群增多、新出的專輯開始有主流的影子（但並不等於失去個人風格），以數量等因素界定其為獨立音樂也開始站不住腳。

有見網上對於「indie」、「alternative」、與「mainstream」的爭論，其實早有研究認為以營運策略、曲風等分別獨立與主流音樂已經不合時宜。【5】當然我們可以問，究竟MLA音樂與主流音樂的媒合，是否有如馬國明所講香港的經濟發展凌駕於文化，而他們被迫遷就；  然而我不相信如此，或許最後的界定也只由受眾自行定奪。事實上，以上的理論無礙MLA被視為獨立音樂的存在，其原因或在其他範疇可見一斑。

　　述說獨立的「小故事」

吳俊雄在《當麥嘜遇上文化研究》一文中分析了麥嘜在「呈現」與「身分」上的介入與互動。【7】他嘗試解答一個問題：「是怎麼樣的社會因素，令香港的文化市場可以容納這樣的一種『異數』？」【8】他總括了麥嘜的成功來自其出現的背景局面（1990年本土新興市場發展）、其呈現的「本土」趣味、與其港式的小規模靈活生產。吳氏引用那種注重歷史與突出地道的「條件性的說法」分析麥嘜，如果同理拿來分析MLA的興起，【9】又會如何？

MLA在2004年即二人23歲時推出首張專輯，內容主要圍繞友情、愛情、分離，到後來講工作、生存、結婚，再到近期越漸顯著、回應社會的歌，其主題的轉變就如述說一個人在社會裡成長的小故事。中學時代拍拍散拖、到商店流連（《在動物園散步才是正經事》，動物園指唱片店Zoo Records），面對公開考試（《coka, i’m fine》），再忍受友人愛人的離別（《春天在車廂裡》、《奇人的離職》）。大學畢業後卻一工難求（《畢業變成失業》），長工不能久留（《公司裁員三百人》）、兼職又難免受氣（《西西弗斯之歌》），在夢想與現實之間生存（《邊一個發明了返工》、《我是為了兩千蚊才到這裡表演》）。身邊的人都開始結婚（《my little k and j》、《阿波馬草結婚了》），自己卻猶如停濟不前；詢問生命之餘（《廣州足浴一夜》），亦放棄了對於長久工作、戀情的追求，享受短暫的快感（《羅曼蒂克》）。他們感覺無力：無力供樓（《我在暗中儲首期》）、無力改變社會（《麥記的最後一夜》）、無力改變香港（《美麗新香港》），在這情況下漸漸老去（《你說之後會找我》）。唯一沒變的是他們依然反抗，從最初直接回應社會事件（《Donald Tsang, Please die》）、回應香港政治風氣（《牛頭角青年》），到14年雨傘革命（《今夜到干諾道中一起瞓》），到19年反送中運動（《今夜雪糕》、《吳小姐》、《K同學》），始終如初。

正如所有故事都有時間、地點、人物，這些歌詞不可能代表所有香港人，卻對八、九十年代後出生的人有特別共鳴。如果用吳氏以時間（90年代）與空間（本地）來分析麥嘜的成功，那麼戚夏蕙〈Cantopop的廣東話：小市民心聲〉的歸納便是對確——這些正正是這代香港人的集體回憶。【10】七、八十年代如許冠傑的音樂訴說的是主流的「大話」（grand narrative），概括地描述社會、代替群眾說話，如控訴打工仔工作辛苦和收入低，但努力工作就有出頭天；與此相對的是如MLA的這種獨立「小故事」，寫的是社會階層瑣碎的生活，「某一個階層和圈子」隨著年歲時間增長改變的故事。【11】前者注重「代入」，後者注重「共鳴」。麥嘜和許冠傑的音樂是七八十年代催生的，在「高度壓縮的城市發展經驗」中不同市民有著同樣的生活體驗或關注，一同追求新的類型與口味，於是兩者均「與『跨』字掛帥」，嘗試呈現一個社會的總和——本土的意義在於呈現一個主流「大論述」；【12】MLA則在九七年後本土意識變型、身分認同轉變的時代產生，香港人的身分認同在不同出生地、年齡組別、及教育程度上都有明顯的對比，【13】於是其身分認同的含糊與差異使過去「大論述」的公式不再管用，取而代之的是針對某一階層（而且最易入手的就是自己所在的階層）的取態——本土的意義在於表達特定人群的獨立「小故事」。如此，「本地」的意義便隨著主流與獨立音樂的範疇而改變。

這個「本土」意義的改變實則為怎樣的改變？對於時代、作品、與自我，李智良在〈三十而立〉這樣說：【14】

我們是時代的產物、時代的主角，意思是說，如果我們看著自己，就會看見這個時代的面貌。

文中提到他這個七十年代出生的人，經歷了資訊科技迅速增長、「經濟奇蹟」使人貪戀物質文明等奇特的八、九十年代，造就了他的港英「最後殖民／遺民」的身分。雖然他與其他七十年代出生的人為同代人，可是這不意味著他不能抗拒其他人追求「愚昧的幸福」的願景、抗拒作為七十年代「同代人」的身分。他繼而討論了「私生活」與「公共／公眾生活」的關係，認為後者的確立就是前者的消弭，但二者實則為鏡像指向同一個現實。  【15】

放之於MLA的情況內，就可以理解獨立／本土音樂的意義。獨立音樂的形成不代表社會上沒有一個統一的「大論述」，只是其選擇了抗拒這種取態，而進而講述各種放在「公共／公眾生活」下被泯滅的「私生活」（即前文所述的「小故事」），指向的也是當時當刻的社會狀況。正如馬國明所述，「人群是都市的面紗，都市的真理只能透過人群彰顯出來」，要認識人群、認識時代、瞭解私生活，就要把目光「轉移到那些不為人察覺，但卻能將人群的不同面貌同時展示的地點」。  【16】

回到MLA。他們的歌中選取的地點很少是尖沙咀、銅鑼灣、灣仔等主流文化的舞台，反而轉向一種所謂「草根」階層流連的地區：住宅區（美孚、牛頭角、土瓜灣）、公園（九龍公園、海心公園、荔枝角公園／網球場）、閒逛地方（白田購物中心、信和中心、天光墟）、價格低廉的食肆（茶餐廳、麥記、吉野家）等等。【17】少年時在公園遛達、傾心事，又在食肆、商鋪待上一整個下午，這些地點存留了基層市民的生活型態與回憶，歌詞裡的一個個故事更是這個年代的青少年（不能替其他人講話）所會經歷的忐忑與迷茫。阿P更在《荔枝角公園》，為「市井」的公園配上「浪漫」的法國詩和「優雅」的小提琴聲，把日常的地方提升到新的敘述層次，成為了一種生活的 making do。【18】就如馬氏一文所提到在舊灣仔郵原址旁的三棵大樹或附近的小販，對於個人來說，這些地方便比起一棟歷史建築的文化意義更為重大，甚至「大得不能相提並論」。【19】這種體現與其地方、故事引起的共鳴，就成為了「本土」感覺的來源。

　　介乎法國與旺角的MLA

另一種「本土」的體現在於語言與文化的使用。初期MLA的歌詞充滿港式英文，而中文歌則持續口語、書面語夾雜。

I wanna watch some AV and you got plenty. I’m so dry, I’m so dry, I ‘m so dry. I enjoy watching girls and boys in uniforms. Send them to me, oh Iris, send them to me. I don’t know any others who has plenty of AV, please send those good AV to me. ——《I don’t know how to download good av like iris does》

七個月見左三十九份工，搵份工仲難過搵老公，我今日只想留在家中。 見工見到入左去東涌，點知份工要去掘山窿，我今日只想留在家中。 聽見同學逐個搵到工，但我仍在尋尋覓覓中，沒有人比我更加燶， 不幸正與我結伴中。 之後見啱份工以為好輕鬆，因為份工其實基本上係無人工， 我今日只想留在家中。 ——《畢業變成失業》

以社會語言學的角度分析，中國社會有三層語言現象（triglossia）：官方使用的語言為頂層語言（supreme language）、普通市民日常使用的語言為上層語言（high language）、較少人使用的偏門語言為下層語言（low language）。香港的情況中，頂層語言為普通話、英語，上層語言為廣東話，下層語言為方言如客家話、潮州話等等。馬氏曾分析香港的日用語，從巴士、的士、冷氣（相對公共汽車、計程車、空調）等例子肯定了下層人士的文化貢獻。【20】MLA以廣東話入詞，又以港式英文代替正規英文，不單單是令聽者感覺親切，更是之前所述、針對某一階層說故事的成果，為要以語言表示這種階層的生活面貌。

這種跡象到MLA近年的音樂更為確立。初期以英文、法文獨立或混合中文入詞，有法文的作品更總會指其為「詩」（如《荔枝角公園》），即使全為中文獨白的作品也只能是「詞」（如《北歐是我們的死亡終站》）；近年的歌則主力是中文，偶有數句外文，也開始有中文「詩」的出現。【21】這種語言運用的轉變，同時肯定了上層語言廣東話的地位。

雖則歌詞語言轉向中文（粵語），但MLA歌曲裡的文化運用由始至終均中外涉獵、雅俗共存。有香港歌手歌曲（張如城、夏金城、官恩娜、何韻詩、...Huh!?《究竟應該點？》）、亞洲文學（太宰治、李維菁、西西《感冒》、陳寧《風格練習》 ），亦有更多的外國歌曲（根斯堡／珍寶金、「龐克（Punk）信徒」）、文學（昆德拉《生命中不能承受之輕》、王爾德、波德來爾、《安娜．卡列尼娜》）、電影（寇比力克、《age of innocence》）、神話哲學（西西弗斯）等。【22】  

耶穌說的愛是無條件的、獻身的， 奧修說的愛是能量的互動、是自由的、無束縛的， 昆德拉說的愛是機遇的、偶然的、命定的， 高達說的愛是刺激的、好玩的、有今生沒來世的、哲學的， 小津安二郎說的愛是溫柔的、隱藏的、非愛的， 畢卡索說的愛是經驗的、性慾的、美好的， 夏卡爾說的愛是聖潔的、救贖的、唯一的。 ——《愛情disabled》

甚至連地點也不限在香港，有廣州、廈門、越南、印度、京都、沖繩、北歐、芬蘭、瑞典 。【23】我們該如何理解這種港外文化、地點的對比？它們是否標示MLA離開了他們的位置，不再說香港本地的小故事？

要理解這種本地與異地的關係，我們需要知道這些文化與地點的作用。鄺可怡分析中國現代派小說時，曾總結了比較文學形象學的精要：【24】

從比較文學形象學分析，文學形象的構成皆經歷文學化以至社會化過程，因此形象本身具備兩種特點。其一，文學作品所描述的異國形象，都是「社會的總體想像物」，它揭示作者自身、所屬文學流派甚或整個社會群體在某一歷史時期和文化環境之下特定的意識形態。其二，「形象」源於自我與他者、本土與異域關係的自覺意識，每當一個社會群體審視和想像「他者」的同時，其實也進行自我審視和反思。

馬氏講述殖民後回歸的香港，由於囿於佔據與離開的循環裡，本地和外來的界線越漸模糊，地道的文化充滿中國大陸與英國殖民的影子。【25】MLA所身處的香港正是中外文化夾雜，資訊流通的社會。在這時空中，其歌詞描述的異國形象就是這些作者（觀眾）自身接受社會裡的資訊所總結出來的意識形態，並且用此觀照香港，「進行自我審視和反思」。簡而言之，在《荔枝角公園》裡想像法國浪漫的形象，又或《愛情disabled》裡的一大堆哲學家想法，不僅用作表述歌曲的主題，其使用本身就是一種港外的對比，為要看出公園的「市井」形象，又或政府、巴士司機的無心——這些香港或有缺失或有進步的地方。在此，「本地」的意義不在於吳氏麥嘜或MLA歌詞裡使用的語言符號（粵語），而是透過兩者的對照，從而反思他們身處的時空（2000-2020的香港）的利弊。

　　總結：本土與獨立

My Little Airport 這獨立樂隊在主流與獨立的界線逐漸模糊的時代裡，透過歌曲中富（某一特定時代）共鳴的主題、逐漸在地的語言、與港外夾雜的文化，維持其「獨立」與「在地」的身分。同時前文所帶出的論點可以看到，正因不同理論的失效，分析MLA時難免要配合其身處的時空而作出適當的調節；尤其對於在十四年間出了九張唱片與不少單曲的他們，只要留心其作品與行為所呈現的表徵，便能定位MLA在香港歷史裡擔當了怎樣的文化符號，並深入了解香港文藝與社會文化間的關係。

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【1】馬國明：〈街頭掠影〉，《路邊政治經濟學》（香港：曙光圖書公司，1998年），頁28。 【2】吳小風：〈從My Little Airport 看音樂次文化抬頭〉，thestandnews.com/culture/從my-little-airport-看音樂次文化抬頭/（2020年4月21日瀏覽）。 【3】Gulick, John, The humanity of cities: an introduction to urban societies, New York, Connecticut: Bergin & Garvey, 1988, pp. 184, 210. 【4】吳小風：〈從My Little Airport 看音樂次文化抬頭〉。 【5】Pritchard, Sean D., “Indie Rock and Mainstream Pop are Thematically, Instrumentally, and Structurally Analogous”, Undergraduate Research Posters, Poster 146. 【6】馬國明：〈街頭掠影〉，頁 19。 【7】吳俊雄：〈當麥嘜遇上文化研究〉，吳俊雄、馬傑偉、呂大樂：《香港．文化．研究》（香港：香港大學出版社，2006年），頁 149。 【8】同上注，頁124。 【9】同上注，頁 120 【10】戚夏蕙：〈Cantopop的廣東話：小市民心聲〉，文潔華編：《粵語的政治：香港語言文化的異質與多元》（香港：香港中文大學出版社，2014年），頁111。 【11】同上注，頁 105-106、110-111。 【12】吳俊雄：〈當麥嘜遇上文化研究〉，頁124、127-128、137。 【13】鄭宏泰、黃紹倫：〈香港華人的身份認同：九七前後的轉變〉，《二十一世紀》雙月刊第七十三期（2002年10月），頁74-75。 【14】李智良：〈三十而立〉，李智良著、郭詩詠編：《房間》（香港：kubrick，2008年），頁90。 【15】同上注，頁93-94。 【16】馬國明：〈街頭掠影〉，頁24-25。 【17】按次序排列：《美孚根斯堡與白田珍寶金》、《牛頭角青年》、《土瓜灣情書》，《九龍公園游泳池》、《海心���園》、《荔枝角公園》、《荔枝角網球場宣言》，《白田購物中心》、《只因當時太緊張》、《去信和賣碟》、《去動物園散步才是正經事》、《五點鐘去天光墟》，《年輕的茶餐廳老闆娘》、《麥記最後一夜》、《給親戚看見我一個人食吉野家》。 【18】高玉娟：〈介乎荔枝角與中環的社會參與：my little airport 的嬉戲與批判〉，《文化研究 @ 嶺南》第二十九期（2012年），頁5。 【19】馬國明：〈街頭掠影〉，頁 13。 【20】同上注，頁32-33。 【21】見My Little Airport網頁，mylittleairport.com/discolyrics.htm（2020年4月21日瀏覽）。 【22】按次序排列：《就當我是張如城》、《我愛官恩娜，都不及愛你的哨牙》、《���頭角青年》，《失落沮喪歌》、《詩歌舞街》、《我在暗中儲首期》、《離席，抽一根煙》；《美孚根斯堡與白田珍寶金》、《荔枝角網球場宣言》，《milan》、《獨身的理由》（Milan Kundera）、《直到人類滅亡》（Oscar Wilde、Charles Baudelaire）、《我在暗中儲首期》（Anne Karenina、Alexei Vron-sky），《男神與寇比力克》（Stanley Kubrick）、《某夜電影中心》，《西西弗斯之歌》、《愛情disabled》。 【23】按次序排列：《廣州足浴一夜》、《明天不要賴床baby》、《和陳五msn》、《印度》、《京都民宿夜》、《沖繩流浪貓》、《北歐是我們的死亡終站》、《HEY HEY BABY》。 【24】鄺可怡：〈中國現代派小學的都市風景修辭〉，《黑暗的明燈——中國現代派與歐洲左翼文藝》（香港：商務印書館（香港）有限公司，2017年），頁296-297。 【25】馬國明：〈街頭掠影〉，頁29。

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台中床墊|常見問題

☛1#床墊的壽命有多長，睡多久要換？ 既然人一天有1╱ 3的時間都「躺在床上」睡覺，在床款的選擇上，席伊麗寢具指出，最基本應考慮的三大要素是－適當承托、舒適、耐用。 在選購上面一定要試躺看看，一張床墊必須要能讓睡眠者的骨架保持自然平直姿勢，作出最適當的貼身承托，讓全身肌肉因為可以好好鬆弛休息，才能擁有一夜好眠。 假設每晚睡 8 個小時，那一年會花 3,000 個小時在床墊上度過。10 年後，就是 3 萬個小時。一張合格床墊的平均壽命約 10 年左右。如果超過 10 年，那麼床墊舒適度和承托度都會受到損壞。如果不是很確定床墊要換，還可以評估醒來時是否比入睡前還疲倦，如果身體有酸痛、疲憊，那就表示該換床墊了。 ☛2#會失眠是因為床墊不好？

圖片來源:無名客棧 失眠的原因很多，有可能是生理或是心理因素，但也有可能因為床墊、棉被或是枕頭不適合而導致睡眠品質不佳甚至失眠。選擇適合自己的床不僅有助睡眠，對於健康也有幫助。常躺在床上睡不著時，先檢查你的床墊寢具是否已經出了問題。 1.床單寢具的選用也會影響睡眠時的溫度，為避免造成睡眠悶熱感，建議選用透氣性佳之純棉寢具。 2.床鋪不夠清潔也會失眠，有過敏性鼻炎的患者，最好能使用防塵的寢具，定期清潔床罩、棉被套和枕頭套，每兩週使用 50度的溫水清洗一次並且讓陽光陰曬。 3.床墊太軟也會影響睡眠，如果是新床墊都有適應期，依每個人不同之身體狀況而有所不同，快則 3∼5 天，長則 3 個月，適應期過了如果還是太軟就是不適合。 4.太軟或是太硬的床對於人的脊椎都是一種負擔；太硬的床讓脊椎無法自然彎曲，太軟的床會使脊椎沒有支撐的力量，而這兩種情形長期下來都會導致背痛，以致於無法入眠。 5.床墊的透氣性也是影響睡眠的因素之一，每個人在睡覺的時候，都會排放約 200c.c 的汗水，如果床墊的透氣性不夠，加上台灣的氣候比較潮溼，有可能會引起皮膚過敏，影響睡眠。 ☛3#如何避免買到黑心床墊？ 1.首先，買彈簧床墊應選擇信譽卓越的廠家，不要只有重視床的外觀及價位高低。 2.床墊的長度寬度都要足夠，最好較身高多15∼20公分。  3.必須親自躺下，並左右翻轉幾下，好的床墊內襯材料不會有高低不平的情況。不管如何翻滾，身體的每一個部位，都能適切的服貼於床面，同時維持身體的平衡性。  4.平躺於床墊上，以手伸入腰部下，感覺伸入時有些困難，就可能是床墊太過於軟。反之，腰和床墊間空隙很大，則可能是床墊太過硬。床面必須能全面平衡支撐身體，張力才好。  5.試坐於床角處，然後站立起來離開，看看床墊是否很快恢復原來的形狀。  6.彎曲膝蓋用力壓在床面上，試其彈性如何，彈性不佳及反彈不快均不是好床墊。

是否通風透氣、抗菌防黴？以天然成分結合化學物質料製造者為佳，若純為一般化學物質製造，有的悶熱通風性差，有的吸濕不防潮，均影響健康。

☛4#床墊挑選指南 1.床墊尺寸決定寢具大小選好了床具的部份，另一個重點的就是乳膠床墊的選擇，因為床墊的尺寸也會決定佈置時搭配的寢具尺寸大小，甚至是實際使用的舒適度，選擇時必須清楚各種Size的確實尺寸。  2.床墊除了舒適外也因體型大小而定 選購床墊時，除了基本的舒適健康外，也要注意依個人體型大小....... 內容來源：設計家

台中床墊推薦|精選必去店家

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沒人買得起孫正義：阿里和買方市場都裝不下他的夢想

一位知名風險投資人告訴《財經》，孫正義的投資方法，幾十年其實從沒變過。當年VC（Venture Capital，風險投資）投幾十萬、100萬美元，他敢投幾千萬美元；今天VC可以投幾千萬甚至上億美元，他投30億、50億美元。軟銀在WeWork這個項目裡就累計花費了近190億美元。

孫正義打法的核心：一是認知套利，即孫正義常說的時光機理論——充分利用不同國家和行業發展的非平衡。先在發達市場如美國發展業務，然後等時機成熟後再殺入日本，之後進軍中國，最後進入印度等；

二是利用非對稱性的資金優勢來掠取頭部項目，頭部項目獲得巨額資金後繼續攻池掠地，進而獲取該賽道的壟斷地位。

當年對一筆項目投資幾千萬美元，對全球資本市場不過很小的體量，市場足夠消化它的風險。當軟銀從當年的幾十億美元逐漸壯大到今天Vision Fund（願景基金）的一千億美元，當他可以向市場投入一千億美元，這意味著市場給的估值要達到幾萬億。體量之大，超過市場的消化能力。

以WeWork為例，這家聲名在外的聯合辦公概念公司，估值從470億跌到今天的80億美元，不是公司自身業務和模式出現了問題，而是二級市場不再認可孫正義給出的高定價。

今天全球資本市場上已經沒有人能消化軟銀所帶來的風險——這是軟銀當前面臨危機的本質。

1、Game Changer

多數投資人都是Game winner（遊戲贏家），而孫正義是少有的Game changer（改變遊戲規則的人）。

多年來，孫正義一直的想法是做“全世界最大的企業”。在井上篤夫寫的《信仰·孫正義傳》的結尾，孫正義說：“位居三流，含恨而死，我討厭這樣的結果。我要成為第一，而且遙遙領先。”

但生於日本、美國求學、日本創業的孫正義或許很早就意識到，自己沒有機會通過一個產品或者一個idea從零到一、僅憑實業就做成全世界最強大的企業。

所以他在2019年10月接受《日經商業周刊》採訪時發出感嘆：“互聯網革命發生時，我沒能征服。我的確取得了一些小成就，但更大的贏家是Google，亞馬遜，蘋果和Facebook。與他們相比，我為我們的規模如此之小而感到尷尬。 ”

1957年出生於生於日本佐賀縣鳥棲市的孫正義年少時因為韓國國籍身份在日本受到冷眼，成人時在美國才逐步獲得認可，他目睹了日本從強大走向衰落不可逆轉的命運，而在美國，他看到了科技加金融的力量可以讓一個國家、一個社會、甚至一個個體如此強大。

1981年，孫正義在日本創建軟件銀行，從一家出版社開始，經過38年的發展，成為了日本最大的網站、最大的電子商務市場和第三大移動通信公司。在海外，軟銀​​投資過全球600多家公司，包括給他創造最豐厚回報的雅虎與阿里巴巴。

軟銀集團今天的市值是773億美元。但比起孫正義口中的贏家，市值10934億美元的蘋果，這個成績遠沒有達到他心目中“全世界最大”的目標。

有一段時間，孫正義曾寄希望與國家合作來創造大型機會。他多次試圖讓日本、韓國在高速通訊上押上國家的未來。孫正義的一個觀點是：“過去三十年，深刻影響了我們的三個指標是：CPU運算能力，存儲介質的尺寸和通信速度，這三個指標的增長速度是100萬倍。”

1998年6月，亞洲金融危機把韓國推向深淵的邊緣，孫正義和他的老朋友比爾蓋茨造訪了青瓦台。在會談中，當時的韓國總統金大中問道：“為了重建我們的經濟，你認為我們需要做些什麼？”

孫正義迅速回應。 “有三件事，”他說。 “首先，寬帶。其次，寬帶。第三，寬帶。”坐在他旁邊的蓋茨點點頭說：“我百分之百地同意。”

儘管當時金大中並沒有完全理解寬帶，但這位總統很快就發布了一項行政命令使得寬帶覆蓋全國。這使得韓國在高速連接方面成為亞洲領先。

2011年前後，孫正義還曾提出過一項雄心勃勃的計劃——“亞洲超級電網”，在這一計劃下，亞洲的輸電線路將提供可再生能源發電——蒙古的風能、印度的太陽和俄羅斯的河流。

孫正義說，“亞洲超級電網”將為所有亞洲國家提供穩定的電力供應。那麼，在亞洲範圍內採取行動的第一步是什麼？孫正義認為，可能是通過俄羅斯港口城市海參崴（Vladivostok）將水力發電從俄羅斯輸送到日本，而北海道就在日本狹窄的海上。

因此在2012年夏天，孫正義提出與俄羅斯總統弗拉基米爾·普京（Vladimir Putin）會面的決定。而當時軟銀的外部董事、優衣庫創始人、日本迅銷公司會長兼社長柳井正反對這樣的私下會談，他擔心孫會因為討好一名政客而受到公眾指責，孫正義的計劃告吹了。

對世界經濟、政治變化的高度敏銳最終讓孫正義抓到了一個大機會，並且他比別人更極致地執行了它。

2016年開始，孫正義組建規模千億美元的投資基金——“願景基金”。前百度集團總裁陸奇在接受《財經》採訪時稱，當時大家都看了這個機會——基金周期會變長、規模會變大。 “但孫正義一口氣募了一千億，是讓我有點吃驚的。”

創新工場創始人汪華曾告訴《財經》記者，正是因為蘋果、谷歌、亞馬遜這樣超級巨頭的出現，使得需要超級大基金來與之抗衡。

“標準的投資只要做好投資就行了，但要和超級巨頭抗衡，光做好投資是不夠的，更有效的做法是——用足夠多的錢，把產業投資和財務投資結合在一起。”汪華說。

作為風險投資人，他們優先考慮的是基金收益，基金規模越大回報率越低，這是一個必然的規律，所以在願景基金之前，沒有人想過可以募集這麼一個超大規模的基金——因為它的存在是不合理的。

“而孫正義想的是，他可以通過超大規模的金融資本控制頭部公司來實現堪比單一巨型企業對世界的影響力。”一位長期觀察軟銀的投資人說。

孫正義在美國佈局、歐洲佈局，在中國佈局、在東南亞佈局，他把世界分為了7個垂直賽道進行投資：消費、企業服務、金融科技、前沿技術、醫療科技、地產建築、交通物流。他並沒有選擇向每家公司投資一小筆錢，他更不會在最合適的時候出售股份，以賺取快速的利潤。他的做法是：大手筆投資同一賽道的多家競爭公司，謀求大股份甚至控股。

觀察孫正義過往的投資組合，他傾向投戰爭已經結束的公司或者通過燒錢可以迅速使戰爭結束的公司，因為這樣才能保證最大概率壓中賽道的最終勝出者。投戰爭已經結束的公司，最後公司即便最後破產了，孫正義持有的也是債——這又是典型的資本家思路。

孫正義投資了Uber所有的競爭對手（分別位於美國、中國、印度、巴西和東南亞）並在2018年終於投資了Uber本身，其在UberG輪融資時才入局，一出手就高達77億美元，一舉拿下超過15%的股權，成為Uber佔股最大的外部投資者。孫正義甚至一度希望促成Uber和滴滴合併。

“軟銀不是誰的盟友，而是所有人背後的那隻手。”一位創業者評價。

如果每個大賽道通過合併最終形成一到兩家超級公司，這些超級公司共同組成一個形成鬆散的公司網絡，而這個網絡背後的控制人正是孫正義——這或許是他的終極目標——一個超級網閥建構的終極、有序的世界。

目前，願景基金在軟銀集團的地位正變得越來越重要。今年8月，軟銀在財報展示中，毫不掩飾整個集團“棄實體，轉AI投資”的戰略傾向。

矽谷老牌風險投資公司Benchmark合夥人比爾·格利（Bill Gurley）將軟銀的錢比作是“資本武器”。他認為軟銀的打法在以前的商業史上絕無僅有。這也是為什麼，同樣是Uber與WeWork的投資方，對軟銀而言，這兩個公司均是軟銀的“虧損”；但對Benchmark來說，他們成了Benchmark幾十倍甚至幾百倍回報的新故事。

Benchmark想要的是賺錢，而孫正義，他想要的是傳奇。

2、互聯網上半場有效、下半場失效

大約在八九年前，軟銀的戰略團隊展開了一項研究，研究集中在一個問題上：為什麼在某個時間點以後，英國在賽馬比賽中連連慘敗？

最后孫正義總結說，英國賽馬行業的衰落是由於過分強調純血統。他認為，賽馬和企業都需要新的DNA來發展壯大。

孫正義把找到一個新的DNA比作鮭魚卵的孵化。雌性鮭魚一次產的2000到3000個卵中，只有一個雄性和一個雌性卵能夠存活下來。如果有更多的存活者，鮭魚就多到會溢出河流。如果更少，那這個物種就會瀕臨滅絕。

按照計劃，孫正義將投資最多5000家由有前途的企業家領導的企業。這些企業通過聯盟或合併來雜交他們的DNA並找到其中倖存的鮭魚。

我們可以從賽馬研究和鮭魚理論看出一絲孫正義的思考套路：往往從謹慎的研究開始，得出一個非常規但合理的結論，但最終，用一種極端的方法把這個結論運用到現實中。

願景基金是如何將孫正義的想法付諸實現的？通過採訪一些在矽谷的投資人，《財經》梳理了願景基金的投資套路，它分為“三步”：

第一步，沒跟創始人談之前，孫正義團隊研究每個領域最牛的公司，他們花費數月時間了解每家公司和創始人。經過投資經理篩選之後，那些被嚴格挑選的創業者最後才能參加與孫正義的會面。

第二步，孫正義施展個人魅力的時刻到了。約創始人在自己城堡式的家裡聊聊天，或者打打高爾夫，亦或是派出直升機接上創業者。通常聊完5分鐘，孫正義會拋出他的經典問題“如果錢不是問題，你會怎麼做？”、“我們怎麼才能幫助你擴張100倍？”

會面時間基本控制在半個小時之內，出手至少1個億美元。如果創始人拒絕，孫正義會祭出他的“招牌武器”：“如果你不接受我的投資，我就把錢砸向你的競爭對手。”

有創始人曾經找孫正義融資，本來想融1億美元，結果孫正義聽了五分鐘說，我給你7億美元，但代價是有著高昂的擴張要求。剩下的半個小時都是創始人在砍價，能不能少給一點？

東南亞打車巨頭Grab創始人陳炳耀（Anthony Tan）曾經向《彭博商業周刊》回憶幾年前孫正義是說服他接受軟銀投資的情形，孫正義提起了他對馬雲的早期支持，當時馬雲是一名默默無聞的教師，現在則始終中國首富。

陳炳耀複述孫正義的話，“多年前，馬雲就坐在那兒，”孫正義說，“陳炳耀，你收下我的錢。這對你好，也對我好。如果你不要，對你可不太好。

和此前此後的許多人一樣，陳炳耀收下了孫正義的錢。同樣的故事也發生在了滴滴和Uber身上。

第三步，投完之後，從軟銀願景基金會在自己80人的投後管理團隊中，派出幾位與被投公司一起研究增長策略，並推動被投公司之間的資源整合，甚至業務的擴張、剝離。

軟銀集團的三步套路顯示，孫正義在用PE（Private Equity，私募基金）式的套路去做風險投資。這套投資打法在互聯網紅利早期是非常有效的，因為互聯網紅利早期有巨大增長空間，只要賽道選對、頭部公司顯現，資本便可成為這些公司的戰略支點。

但到了互聯網下半場，市場進入“L型增長”，這套打法會非常可怕。要把手中募集的巨額資金花出去，孫正義不得不投入那些大賭大贏的公司，但這些公司底盤不穩，軟銀所給予的巨大投資款又催生了這類創業者+軟銀自身的盲目自信。這是悲劇的開始。

願景基金重倉的滴滴、Uber，都是典型的被資本推動長出來的巨獸：不必在業務上競爭，出高價並了就行，將來壟斷後能賺回來。

軟銀的投資鼓勵創始人承擔過多的風險，但同時，它對創始人只施加了很少的限制，除了不斷要求他們擴張、擴張、擴張。一些華爾街的評論者指出，正是WeWork創始人亞當·諾依曼（Adam Neumann）的過度增長策略讓公司陷入困境。

孫正義曾說，“公司唯一的上限就是創始人的野心”。他在投資WeWork時告訴諾依曼，“在一場戰鬥中，瘋子比聰明人更容易贏。”

一位跟踪矽谷的記者說，諾依曼創業時還是個“正常人”，但此後越來越失去敬畏心，在被踢出自己一手創建的公司之前，諾依曼沉醉於龍舌蘭、大麻、邪教，他把一個CEO能做的“瘋狂”事兒都做了。

據《華爾街日報》報導，當諾伊曼準備進行首次公開募股（IPO）時，他正在馬爾代夫衝浪，當時紐約的高管們不斷請求諾伊曼趕緊回來審閱發布給投資者的重要文件。但諾伊曼不願縮短行程，而是召集一名WeWork員工到馬爾代夫進行現場簡報。

軟銀並沒能教育甚至提醒諾依曼如何正確行事。軟銀是怎麼做的？它的做法是，一直試圖把WeWork從一家房地產公司包裝成一家科技公司、一家AI公司，並高調宣傳。

評論家Shira Ovide在Bloomberg的專欄中寫到，諾伊曼承受了大部分譴責，但其他人也應該承擔責任，比如充斥著重要人物的董事會，包括軟銀、Benchmark、弘毅資本。

“WeWork不僅僅是某些人的失敗，這是過去10年一直處於低息環境的結果，這種環境促使投資人將資金投向那些承諾快速增長的資產。”Shira Ovide寫到，“那個愚蠢的時代造就了燒錢的網約車公司、視頻公司等等，但那個時代不會永遠持續。”

孫正義已經意識到了這一點，他在上個月的一次企業務虛會上告訴企業家，他們需要在幾年內將更多的精力放在建立可持續的業務上。同時，他正敦促基金員工推動擁有股份的公司產生現金。

公允地說，軟銀集團前三大投資項目分別是WeWork、Uber、滴滴，雖然回報率不高，但並不能代表孫正義整體的失敗。因為孫正義還投了大量AI和大數據公司、企業服務、醫療科技，這些領域都還沒到下半場，還在繼續增長。但AI爆發還需要時間，巨大行業集中度的時間還未來臨，他們無法消化掉軟銀巨大的資金。

孫正義的投資方法，必然會碰到經濟周期波動帶來的挑戰。 20年前孫正義可以從破產中走出來，核心還是因為他收購了日本雅虎，互聯網泡沫破滅後，他又投資了阿里巴巴，這些公司給他帶來了頂峰迴報，這是優秀公司帶來的頭部效應。

但今天的問題在於，不管是WeWork還是OYO，它們不是雅虎，更不是阿里；而今天孫正義也沒有再遇到當年互聯網+移動互聯網雙浪疊加這樣的大機會。

在孫正義身上，可以更深刻看到，每一種投資風格都只能在特定條件下賺一類錢。 “絕大部分成功者都一樣，就是他的思維方式、資源、特質、timing（時機）匹配了一個時代的大浪潮，浪潮紅利結束了，他們也就不靈了。”一位創業者說。

3、誰能阻擋孫正義？

優衣庫創始人、日本迅銷公司會長兼社長柳井正一直是軟銀的外部董事。根據日本媒體報導，他至少勸阻過孫正義的一次離職、一次瘋狂的擴張想法和一次輕率的承諾。

2016年柳井正曾嚴厲批評孫正義，因為孫在未經董事會批准下承諾在美國進行大規模投資。當時孫正義向特朗普承諾，軟銀將在美國投資500億美元，創造5萬個新的就業崗位。

軟銀集團的董事會有12人，其中包括馬雲、柳井正在內的四名外部董事，軟銀董事會的平均年齡是59歲。軟銀集團沒有設AB股，孫正義在軟銀集團佔股21.94%，是軟銀集團的單一個人大股東，擁有絕對的話語權。

在架構上，願景基金為軟銀集團（SoftBank Group）的子公司，除了願景基金，軟銀集團旗下還包括了ARM、Sprint、日本雅虎等其他子公司。願景基金由日本軟銀集團於2016年發起，2017年成立，是全球最大的私募股權投資基金，規模970億美元（加上關聯基金Delta總額為1030億美元）。目前，願景基金財務收入並表到軟銀集團。

如果說之前軟銀內部還有人可以阻止孫正義，今天看起來幾乎沒什麼人可以對孫正義說不了。尤其在願景基金內。

願景基金的投委會（Investment Committee）只有兩個人，分別是孫正義和願景基金CEO拉吉夫·米斯拉（Rajeev Misra）。換句話說，孫正義不僅不想有不同意見，他甚至可能都懶得聽到。

自從三年前成立以來，願景基金就擴展到了100多名投資人員，並在短短三年內投資了近850億美元。 《財經》了解到，願景基金在全球有三個最主要的辦公室：日本是軟銀集團所在地，CEO及很多高層將辦公室設立在倫敦，美國是願景基金人數最多的部門，約有400多人。今年開始，倫敦團隊正在迅速擴張中，人數已經快接近美國；願景基金管理合夥人Eric Chen正在上海組建願景基金中國部，目前擴張到十幾個人。

根據《華爾街日報》的報導，願景基金的許多員工對孫正義做出的投資決定感到沮喪，並且孫與員工的溝通是不暢通的。自今年春季以來，大約有十二名投資人員從願景基金離職，許多人對缺乏經驗的投資主管、團隊之間溝通不暢以及激勵機制不夠感到不滿。

願景基金沒有像投資基金一樣分享一定比例的投資利潤，而是將錢借給員工，讓員工將錢共同投資於該基金。這意味著如果基金表現不佳，他們的這筆錢便有去無回了。

在WeWork變成一個燙手山芋之前，軟銀集團的內部進行過一輪權力鬥爭，但結局是——那些反對投資WeWork的人都辭職離開。

“WeWork是內部最複雜的案例”，一位軟銀內部人士告訴《財經》，在後來孫正義對WeWork持續追加的投資中，內部也有很多反對和質疑。

軟銀的兩任前總裁，尼克什·阿羅拉（Nikesh Arora）和阿洛克·薩馬（Alok Sama）都是內部對WeWork不看好的人士，他們在投資之前做了大量早期調研，並在2016年就建議不要以80億美元的估值投資WeWork。

2016年開始，阿羅拉和薩馬分別捲入軟銀內部的股東鬥爭。有投資者匿名致信要求對阿羅拉進行調查，這個跟孫正義“親近得有點狂熱”的印度人阿羅拉就職不到兩年，於2016年中離職。市場猜測阿羅拉的離開與軟銀髮起的內部調查和孫正義不願意退休有關。

為了平息沙特人對軟銀內部利益衝突的擔憂，薩馬後來也被禁止參與願景基金的工作，在2019年離開軟銀。內部有一種看法，如今願景基金CEO拉吉夫·米斯拉（Rajeev Misra）在軟銀內部的崛起，是以犧牲薩馬為代價的。

如今，孫正義的左膀右臂，也是願景基金的核心決策層是以下兩位人士：

負責投資WeWork的人是羅恩·費舍爾（Ron Fisher），這位71歲的老爺爺目前是軟銀集團副主席，也是願景基金投資負責人，他跟隨孫正義多年，是孫正義最信任的顧問，孫正義做任何重大投資決策，他幾乎都在場。

羅恩·費舍爾的投資組合併不多。他名下只有兩個投資案例：上一個投資的公司是一家IP授權的體育用品零售商Fanatics，之後就是WeWork。這麼多年只有兩個投資且在不同的領域，這讓WeWork看起來更像是踐行孫正義的個人意願。

另一個核心人物是拉吉夫·米斯拉（Rajeev Misra），57歲，此前在德意志與瑞銀工作，他2014年開始加入軟銀為戰略投資部的負責人；2017年成為願景基金的首席執行官。他是幫助孫正義贏得450億美元沙特基金背後的人，也是願景基金“股東運動”權力運作的中心。

孫正義這兩位左膀右臂對WeWork充分樂觀，費舍爾也進了入WeWork董事會。

曾有媒體報導稱，軟銀內部黨派林立，高管們摩拳擦掌爭得孫正義的歡心。儘管這些反對者並非主要因WeWork而離開，但隨著他們的辭職，孫正義身邊越來越缺乏“不同意見”。

一位接近願景基金的投資人士稱，目前孫正義招募的投資人在加入願景之前，多數已很久不在一線。 “他無法招到市場上最好的人才。”

孫正義可以否決基金高管的所有投資決策，而且往往是在最後一分鐘的時候。 《財經》記者獨家了解到，OYO進中國的時候，OYO其他投資人都持反對意見，只有孫正義一個人支持OYO進入中國市場。

唯一能製衡孫正義的，恐怕只有願景基金一期最大的LP（Limited Partner，有限合夥人，指出資人）——沙特主權財富基金。願景基金一期出資人包括沙特公共投資基金（450億），軟銀集團（280億美元），阿布扎比穆巴達拉（150億美元），以及蘋果、夏普、高通、富士康。

沙特保留了他們想否就能否的權利。最初幾筆投資時看起來一切都還好，所以沙特沒行使這個否決權，由著孫正義一擲千金，直到他們否掉此前軟銀準備花200億美元去控股WeWork的豪賭。

但到了正在募集的願景二期基金時，沙特主權財富基金對二期意願不大。最後軟銀集團決定自己投入400億美元。少了像沙特這樣的大LP，投資基金出資人更加多元化，反而加強了孫正義的話語權。

無論是軟銀集團還是願景基金，孫正義是絕對的太陽，優點是效率高、目標明確，但內部長期缺乏制衡和反對聲音，會讓這個組織不夠有彈性，讓偏執狂更偏執。

從年少時，孫正義就是一位目標至上、厭惡受到他人控制的人。高中時期，孫正義利用暑假期間去美國學習了一個月的外語。回來之後，他只讀了一個學期就中途輟學，想轉到美國的高中。孫正義當時想要去美國的心情，就如他的偶像坂本龍馬脫離土佐藩一樣，不顧家人的強烈反對，丟下病重的父親也要離開。

孫正義深深崇敬坂本龍馬（Sakamoto Ryoma）（1836 – 1867），他是推翻德川幕府的關鍵人物。坂本龍馬是勝海周（Katsu Kaishu）的忠實門徒，而這位武士最初打算暗殺後者。

孫曾經對日本媒體表示，他欣賞坂本龍馬對待朋友和敵人的方式。然而，孫認為，坂本龍馬應該從更廣闊的視角看待日本的未來，而不是把一切都看成是黑或白，好或壞。

但對於孫正義來說，好壞不能衡量的東西，盈利或虧損能衡量嗎？

4、資本市場已經沒人能消化軟銀

62歲的孫正義以巨大的賭注和對自己信念的堅定信念建立了自己的商業帝國。這種與生俱來的賭徒心態在他第一次遭遇破產危機時就顯露無疑。

2000年互聯網泡沫破裂，評級機構把軟銀信用等級定義為BB級“投機型”時，其股價縮水40倍，新資金來源全部斷絕，軟銀陷入絕境。

一年之後，日本寬帶政策開放，孫正義決定轉型寬帶業務“雅虎BB”，他在各個樓道、管道間鋪設接線，但遭到日本最大運營商NTT的阻擾。孫正義還需要在最後幾棟樓鋪設暗光纜就可以連成一個環了，但NTT不願意交出暗光纜。

面臨絕境時，孫正義的解決辦法是——去總務省當面抗議，並藉來打火機威脅要“自焚”。 “你們沒什麼了不起的，不過是手裡有許可權。如果這種狀況持續，我的事業也到頭了，我會召開記者發布會宣布終止雅虎BB，然後回到這裡澆上汽油。”他在現場說。

孫正義在這場曠日持久的戰爭中鬥志高昂，他說自己為了公司可以連命都壓上去。在這些困境時刻，孫正義每天工作到凌晨三點，他表現得鬥志高昂。

直到2003年，軟銀還在巨額虧損中。他萬不得已出售了青空銀行的股份，這是讓他最難受的事：“我很害怕，我恨我自己。”直到那一年8月，寬帶業務盈利了。軟銀終於走出泥沼。

過去幾十年，軟銀一直在大起大落中——這極大加強了他的自信。孫正義曾在一片質疑中收購日本掉隊的運營商沃達丰，引發股價下跌60%，背負巨債，花了7年時間讓它起死回生，成為日本盈利情況最好的運營商。他失手頻率一樣高，Sprint被收購後一蹶不振，軟銀債券被調至垃圾級。

今天孫正義願意花費近190億美元��尋求一家估值80億美元公司80%的股份，這不合常理。但這非常像是孫正義做出來的事。如果不這麼做，任由幾個月後WeWork破產，這起醜聞將會殃及他正在募資的本就不順利的願景基金二期；如果這麼做，出事也是三年後——那時候，健忘的華爾街和矽谷還能記得起這件事嗎？

孫正義20年前的做法和今天的做法沒有本質不同，但不同之處在於，以當時軟銀的體量，市場是有足夠空間和時間來消化它的風險。而今天，當他向市場投向了一千億美元，資本市場上已經沒有人能消化它的資金。

一位矽谷的投資人說，他們認為孫正義對未來技術的判斷，是違反物理規律的，而這些規律不會因為人的ego大而改變。

孫正義擅長大體量的資本遊戲，他能不停從銀行貸款、發債，是因為他手裡有大量一二級市場的公司股票可以抵押、變現。

但今天的問題不是沒有錢，而是錢太多但缺乏有效的行業可以去消化。所以孫正義的問題不會出在錢上，而是處在經濟本身的問題上、出在其所重倉押注的行業和公司本身。

關於經濟周期的悲觀情緒還在蔓延，如果出現任何“黑天鵝”引發這部分質押物的集體縮水，或者軟銀出現“債務危機”，所有與它相關的科技公司都得跟著遭殃。

要知道，在孫正義募集他的“千億願景基金”賺足光環時，軟銀集團也債台高築。截止今年上半年，軟銀有1400億美元的債務，扣除現金與現金等價物的債務額後，還有460億美元的淨債務。

他曾在2000年投資阿里巴巴2000萬美元，2004年投資4000萬美元。 19年後，孫正義在數次套現後還持有阿里巴巴26%的股票。按照阿里如今的市值計算，僅僅是阿里這部分股票就價值1100多億美元。

軟銀曾經通過減持阿里巴巴的股票獲取收購ARM缺失的現金流；2019年6月軟銀還拋售了7300萬份阿里巴巴美國存託憑證，佔阿里總股份2.8%，成功套現111.2億美元。

軟銀還多次在發債時把阿里巴巴的股票作為抵押物——這意味著，一旦軟銀現金流周轉出現問題不得不變賣資產，阿里巴巴也會因股票被拋售一起受影響。同樣，如果阿里股價下跌，軟銀也會面臨巨大壓力。

阿里的未來和買方市場當然是巨大的，但這些恐怕都裝不下孫正義的夢想。

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from 沒人買得起孫正義：阿里和買方市場都裝不下他的夢想 via KKNEWS

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【周身刀張張利】「豹叔」黎彼得唔止演得Rap得 填詞逾200首流行歌曲

無綫處境劇《愛·回家之開心速遞》深受觀眾歡迎，收視一向高企，已經連續9周成為收視冠軍，成功抛離兩套黃金檔期劇集。有咁好成績，除咗一班演員落力演出之外，編劇嘅創意更令劇情輕鬆搞笑又多元化，有時仲會有出人意表嘅暴走劇情，好似前晚又有新搞作，就係安排甘草演員75歲「熊樹根」劉丹、70歲「龍敢威」羅樂林、63歲「譚道德」陳榮峻同埋69歲「馬豹」黎彼得組成Hip Hop男團「大四喜」，走去電視台參加Hip Hop比賽。佢哋以一身Hip Hop造型出場，雖然大會突然改賽制，要佢哋以「IG」做主題，令到佢哋開頭有啲不知所措，不過佢哋慢慢Rap得有板有眼，啲歌詞仲搞笑又有創意，令到現場導師同埋觀眾全場拍爛手掌，好似「Hey乜嘢叫做IG我哋唔知 我哋淨係知 企上台我哋可以」、「我哋有吉士 幾多歲都好都未會怕瘀」、「Hey乜嘢叫做IG我哋唔知 我哋淨係知 香港人乜都敢試」及「獅子山精神 有咩嘢都要行先」等等。呢集出街後，隨即引起網民熱烈討論及喺社交網站瘋傳。

喺前晚劇集中，黎彼得已經講咗填詞係佢嘅強項，仲話當年嗰啲粵語流行曲俾佢改晒做咸濕歌。黎彼得喺劇中飾演孤寒鐸縮嘅尋寶圖員工「豹叔」，雖然戲份唔係好多，不過都幾搶鏡。除咗演技好之外，佢曾經係香港70同80年代嘅重要粵語流行曲填詞人。

出身於草根階層嘅黎彼得，9歲喪父，喺木屋區長大。因為家境貧困嘅關係，佢小學五年級就輟學，跟隨媽媽賣報紙維生，佢就係趁住睇住檔口嘅時候睇咗好多書同雜誌。佢仲做過好多唔同嘅職業，閒時投稿，之後兼職寫專欄及開始���軍填詞界。

黎彼得嘅第一手填詞作品係《傷心淚》，之後經朋友介紹下認識「歌神」許冠傑，當時許冠傑籌備緊專輯《半斤八兩》，於是邀請黎彼得合作填詞，佢哋前後合作咗7張專輯。因為背景關係，佢擅長寫市井作品，創作咗唔少膾炙人口嘅經典金曲，包括《浪子心聲》、《打雀英雄傳》、《梨渦淺笑》、《財神到》、《賣身契》、《學生哥》、《父母恩》、《十個女仔》、《錫晒你》、《尖沙咀Susie》及《夜夜念奴嬌》等等。不過合作7年後，佢哋拆伙。

黎小田後來搵佢填詞，當中包括經典金曲梅艷芳《一生為你痴》、《將冰山劈開》、張國榮《Monica》及《第一次》等等，成功奠定唔少歌手喺樂壇嘅地位。

喺90年代，佢淡出填詞界，之後參演唔少電影及電視劇集，當中包括《小男人週記》、《武狀元蘇乞兒》、《逃學威龍》及《唐伯虎點秋香》等等。至於電視劇集方面，佢亦參與過《狀王宋世傑》、《十月初五的月光》、《皆大歡喜》、《五味人生》、《居家兵團》、《潛行狙擊》及《誇世代》等等。

[delicatelythoughtfulpatrol]

蘇芒與中國時尚的慾望之路

「我一向是讚美時裝的，正如我一直讚賞物慾。」在文集《時尚的江湖》中，蘇芒寫下這樣一句宣言。財經作家吳曉波在為這本書做的序中點評道：「這是非常刺眼的一句話，很咬牙切齒。在此之前，我只看到亨利·盧斯用這樣的口吻讚美過新聞自由，孟德斯鳩用這樣的口吻呼喚過法的精神，丘吉爾用這樣的口吻肯定過民主體制。」

蘇芒也有資格用這樣的口吻讚美物慾。這個中國的安娜·溫圖爾(Anna Wintour)式的人物是中國最大的傳媒集團之一——「時尚傳媒集團」的副總裁，旗下掌管着十本時尚雜誌，包括《時尚芭莎》、《時尚Cosmo》、《時尚健康》、《芭莎男士》、《芭莎藝術》等。入行20年，她的職業發展貫穿了中國時尚媒體乃至整個時尚產業的發展史，這為她贏得了「中國版時尚女魔頭」的名號；但與美國同行迥異的是，她經歷了中國非同尋常、極富戲劇性的20年——從貧窮到追逐物慾，並炫耀奢侈。

在這20幾年的時間裡，中國的奢侈品市場也經歷了從無到有，直至井噴式的增長。 根據管理諮詢公司貝恩公司(Bain & Company)2012年底發佈的 《2012中國奢侈品市場研究報告》，中國人已經成為世界範圍內最大的奢侈品消費群體，購買了全球奢侈品總量的25%，而大中華區已取代日本成為僅次於美國的全球第二大奢侈品市場。

「我是要在時尚行業做一輩子的。」今年42歲的蘇芒說，她人生的近一半時間已在中國時尚傳媒業度過。她成為中國時尚界無法繞開的人物，除了長久的專註和驚人的勤奮，更重要的是她本人及她的時尚媒體所傳遞的「蘇芒式」野心。

對物慾的追求和讚美貫穿於蘇芒所領導的時尚媒體，因此這個時尚王國像一個玩具舞台，上演着當今中國最受人記取的戲碼：膨脹的財富與旺盛的慾望並存，共同炫耀着這個國家帶有怪異光環的成功；同時她在富有影響力之後投身慈善，並期待獲得更嚴肅的尊重和對待。

蘇芒身邊也匯聚了她所追求的那種人：名流設計師，電影明星，商人，富有的藝術家，政客的妻子或者兒子，偶爾還會有在飛奔向前的中國面前感到迷茫的作家與詩人。在這個時尚王國中，權力和現實像寓言一樣結伴而行，這既迎合了、也宣告了一個時代的到來：為慾望而存在的中國。

2013年9月，我見到蘇芒前，她剛剛獲得美國雜誌《Advertising Age》評選的Woman to Watch China獎項，該獎授予對中國廣告營銷行業具有影響力的女性。頒獎詞寫道：「當蘇芒在1990年代初開始從事時尚出版業時，奢侈這個概念在當時貧窮的中國還非常罕見。但即便是在那時，她已經意識到時代在變化，人們渴望獲得更多。」

在位於北京CBD核心區的時尚大廈21層，蘇芒急匆匆走進辦公室，身後帶着風。雖然已升任集團副總裁，她的辦公室仍位於《時尚芭莎》編輯部，這是她任主編的第一本雜誌，目前她是這本雜誌的執行出版人。辦公室比想像中小一些，室內陳設十分貼合時尚雜誌女主編的定位——白色為基調的房間中，書架佔據了一整堵牆，上面擺滿了時尚攝影集、設計師作品集、各種時尚畫冊和雜誌，書架上的裝飾品包括Christian Louboutin限量版的紅底鞋。一樽巨大的玻璃花瓶中插着一束白色百合，午後的陽光透過窗戶照射進來，讓整間屋子充滿了令人昏昏欲睡的香味。

坐在白色雕花靠背椅里的蘇芒一副神采奕奕的樣子，她手拿一杯星巴克的冰咖啡，身穿一件熒光粉色的弔帶連體短褲，栗色微卷的長髮中夾雜着幾縷淺褐色的挑染，左右手腕上各戴了好幾個手鐲，包括卡地亞(Cartier)的LOVE手鐲和古馳(Gucci)的竹節手環。她的膚色比雜誌上刊出的照片略深，是太陽曬過的小麥色。「昨天早上剛剛到北京，從希臘度假回來，」她說，「六點到機場，九點進辦公室工作，下午到晚上談了兩場客戶，凌晨兩點到家，今天九點半又上班了。」

當我提出按照時間順序梳理她的職業道路後，蘇芒隨手翻開桌上的一個筆記本，寫下了「1994——1997」。

1994年是蘇芒進入《時尚》雜誌社（時尚集團前身）的年份。蘇芒15歲考上中國音樂學院古箏專業，從山東來到北京，畢業後進入武警文工團當起了古箏演奏員，有時會��酒店演奏古箏，教學生彈琴。但她心裡一直有一個當作家的夢想，希望得到一份以文字為業的工作。拿着一張中國音樂學院的畢業證，她發現沒有任何雜誌社、報社、出版社要她，正在鬱郁不得志之時，有人打電話給她說有一個草創的雜誌，問她要不要去試一試，這本雜誌就是《時尚》。

1992年，鄧小平南巡講話之後，中國市場逐漸開放，國際品牌陸續進入，當時在《中國旅遊報》當記者的吳泓和劉江由於職業的原因接觸到了改革開放帶來的消費浪潮，他們看準時機，下海創辦《時尚》，將刊物定位為關注和服務白領人士的高端雜誌。

1993年8月8日，在北京東單西裱褙胡同54號平房小院里，《時尚》創刊號出版，開印1萬冊，定價10元。現任時尚傳媒集團總裁劉江在接受採訪時回憶說：「當時5毛錢能買一本雜誌，報紙才幾分錢，報社的領導說，『我支持你們做，大膽做！你們可以做一本3塊錢的雜誌。』我們（雜誌）剛出來的時候，《北京青年報》一篇文章標題就是《哇！好貴的雜誌》。」對於1990年代初中國的消費水平，《時尚》雜誌10元的定價不菲，卻也摸到了中國正在蠢蠢欲動的時尚奢侈品市場的脈搏。

談到蘇芒第一次走進《時尚》雜誌社小院的場景，劉江記憶猶新：「像畫面一樣，一個小女孩提着一個單車跨過我們編輯部那個高高的門檻。」就這樣，想當作家的古箏女孩誤打誤撞地踏進了當時在中國仍在起步階段的時尚圈。按照蘇芒的說法，她干過記者、編輯、廣告員、寄書員；1996年，25歲的蘇芒成為《時尚》雜誌的一名廣告銷售。

1997年，在《時尚》經歷過草創期，進入發展瓶頸後，劉江認識了一個重要合作夥伴——美國國際數據集團公司(IDG)全球常務副總裁兼亞洲區總裁熊曉鴿。當年《時尚》雜誌與IDG正式合資成立北京時之尚廣告有限責任公司。IDG資本注入後，雜誌也開始了國際版權合作的嘗試。

當時中國只有一本版權合作的時尚雜誌《ELLE世界時裝之苑》。1988年，法國樺榭菲力柏契媒體集團(Hachette Filipacchi Media) 進入中國市場，因為中國對於期刊出版物的規定，外國傳媒集團必須與中方合作辦刊，隨即樺榭與上海譯文出版社合作創辦中文版《ELLE世界時裝之苑》，成為進入中國的第一本國際時尚雜誌。將《ELLE世界時裝之苑》引進中國的鮑勃·古特維利希(Bob Gutwillig)在2012年接受《紐約時報》採訪時說，早些年，中國政府對這本雜誌的干預非常大，以至於雜誌的編輯部里有一名政府指派的共產黨員工；不過，此後這本雜誌在很大程度上躲過了其他類型的新聞機構所面臨的審查挑戰，因為同出現在傳統新聞媒體上的圖片相比，官方對時尚雜誌里的圖片不是那麼擔心。之後的近10年時間裡，《ELLE世界時裝之苑》在中國高端時尚雜誌市場一家獨大。

《時尚》希望抓住機遇，與《ELLE世界時裝之苑》瓜分市場，但最初的版權合作之路並不順利：與法國《Marie Claire》合作不成，與《VOGUE》談判也以失敗告終，原因並未能外界所知。

當時的蘇芒並不負責雜誌內容，這不是自主的選擇。「我從來就沒想做銷售，是公司當時沒錢，逼着我做的。因為老闆說想做好雜誌，是需要很多錢的，我覺得也對啊。我做銷售的時候也沒有痛苦，我不是擰巴的人，我屬於做一行愛一行的人，」她回憶道。

1998年，《時尚》的另一位創始人，已故的集團前總裁吳泓和熊曉鴿赴紐約與美國赫斯特出版集團(Hearst Corporation)談判，合作終於取得成功。劉江、高曉紅（第一任Cosmo主編）、蘇芒（當時負責廣告經營業務和部分編輯工作）、孫占濤（原《時尚》美術總監）一行四人也赴美培訓，《時尚》的對外版權合作之路正式開始。1998年4月號《時尚》正式與赫斯特旗下刊物《Cosmopolitan》進行版權合作，出版《時尚Cosmo》；赫斯特出版集團也陸續投資時尚集團，佔到集團股份的20%。

蘇芒對那次美國之行印象深刻，在談判中她見到了當時《Cosmopolitan》的主編，「我一定要干到跟海倫·格麗·布朗(Helen Gurley Brown)一樣白髮蒼蒼，永不離開。因為她很漂亮，雖然（那時候）她七十多歲，但又瘦又性感，還是一個美人。很有味道，很有魅力，而且目光炯炯。讓我說，女人為什麼要辦雜誌，我覺得那個對我的改變是非常大的。第一個改變是我進入了一個令我非常痴迷，比我想像還美好的世界；第二個，她當時看着我的眼睛說，辦雜誌是會幫助人的。」

也是從那時起，蘇芒對她所從事的事業就開始保持驚人的勤奮，她就像一列無法停止的列車，不論行駛在什麼軌道上；她的進取風格也使她成為一個無法忽視的人物。

《時尚芭莎》時裝策劃總監兼《芭莎電影》執行主編於戈形容蘇芒是一個非常「拼」的人，一個和時間賽跑的人。可以一天往返3個城市，早上到杭州，落地後跟客戶吃個飯，吃完飯趕到上海，再趕到北京。而這種拼勁也影響了整個團隊，「我們的文化是無論從哪裡出發回來，你下飛機是直接進公司的，不回家休息」，她補充。

當蘇芒回憶銷售的職業生涯時，以一種驕傲的口氣講述對銷售和市場工作的熱愛，「就算我當了主編，我也還是非常願意跟廣告客戶談判。」

《紐約時報》2012年4月3日一篇題為《在中國，錢能買到最佳報道》(In China Press, Best Coverage Cash Can Buy)的文章談到，世界各地的媒體都存在內容上的「灰色地帶」，而采編內容與廣告不分的情況在中國的時尚媒體似乎尤為普遍，一些文章並不標註文中所述品牌與雜誌的金錢交易，但實際上品牌卻通過公關公司向雜誌購買內容。這種采編與廣告團隊界限模糊的狀態，在蘇芒看來並非有何不妥。她說：「我更關心比理念更實在的東西，更關心背後的產業。你談客戶的時候，即使他們拒絕你，還是可以問很多非常有意思的事情，可以真正發現在時尚產業最根本的東西。而非像個編輯，除了『你的設計靈感從哪裡來，誰是你繆斯，你的靈感來源』，還會問什麼呢？所以從那個時候，一直到現在，我從來沒離開過銷售崗位。」

當時蘇芒的舞台已經建立，她也躍躍欲試。作為中國時尚媒體的第一撥銷售，蘇芒結識了許多品牌公關及廣告客戶，開始編織她的人際關係網；她也懷着旺盛的生命力與職業投入感準備好去攪動中國時尚傳媒行業。與蘇芒相識已15年的一家法國奢侈品品牌公關對她們的初次見面印象深刻，由於公司的媒體發言規定，這位品牌公關要求匿名，她說： 「這個人（蘇芒）一來就給人感覺是帶着陽光過來的，是一個充滿活力的人。有時候有人說，她就跟打了雞血似的，真是，你如果不打雞血沒辦法在中國那麼長期做時尚工作。」

2001年，《時尚》雜誌社開始擴張之路。這次拿到的是赫斯特集團的

《Harper’s BAZAAR》的版權，《時尚芭莎》創刊。在此之前，蘇芒已經參與了《時尚健康》的創刊，以劉江的話說，「做到《時尚健康》這個雜誌的時候是她的蛻變，領導力體現出來了。」但她那時仍然不是主編。「老闆說，我也知道，你一直想當主編當不上。這次可以讓你來做《芭莎》了。」蘇芒突然身體後仰靠進椅背，回憶起當時的場景興奮地眼睛放光：「我說，『真的嗎？太好了！』」

版權合作給了《時尚芭莎》等雜誌得天獨厚的條件，在雜誌內容和廣告市場上都得到了體現。中國時尚媒體出版人、作家洪晃在採訪中說：「作為一個完全辦本土刊物的，非常羨慕他們能從國外很多刊物得到很多內容上的幫助，特別是在時尚類拍攝上的培訓，怎麼定一本雜誌的風格上，等於說有一個老師，能幫很多忙。」蘇芒也承認，《時尚芭莎》創刊時，根據協議，中方拿到75%以上的版權，封面必須和美國一致，年度主題也必須符合。「我當時不具備現在這麼強的能力，第一次當主編，覺得，哇，張張看着都好，」蘇芒說。「2001年，無論是我們的編輯水平，還是設計水平，都做不到那麼好。所以，用人家的東西，這個決定是非常正確的。」

廣告市場上的優勢對於《時尚芭莎》等雜誌來說更是水到渠成。前述品牌公關說：「這些雜誌在國外本身已經是一個已建立的的品牌。對我們這種國外也是已建立的品牌來講，進入中國市場，當然要找到對應的平台，來宣傳它的品牌形象。」在有着嚴格市場定位與劃分的中國時尚媒體界，雜誌的品牌和國際身份就是一棵搖錢樹，而國際奢侈品牌的廣告投放又反向決定了雜誌的地位和等級。「我們挑雜誌會分名號的，像《Vogue》，《Harper』s BAZAAR》，《ELLE》這種，肯定是必須要去到的。」

然而優勢之外，仍有爭議。與其他版權合作媒體在落地中國後的本土化困境不同，《時尚芭莎》非常本土化，甚至被批評過於本土化——在內容比例上，以舒淇為封面人物的2013年9月刊為例，除兩個視覺專題翻譯自美國版《Harper』s BAZAAR》外，雜誌其他內容幾乎由本土編輯獨立或與外國團隊合作完成；而在氣質上，中國媒體界有一個流傳甚廣的說法「《時尚芭莎》的內容和員工，都具有強烈的蘇芒特色」。

「精英女性」是蘇芒創刊時為《時尚芭莎》設定的目標讀者，後來，她將雜誌定位在「讓時尚的女性更成功，讓成功的女性更時尚」。這一目標，也正是蘇芒個人的目標。「我希望我永遠也不老，我希望我永遠都能保持身材，我希望我永遠精力充沛，永遠擁有夢想並能夠實現它，擁有愛情……」她幾乎有點「咬牙切齒」地說到，她並不掩飾慾望。「但不願意付出的人永遠不會成為精英女性，」她加上一句。

這本為精英女性打造的時尚雜誌中，物質流淌在每一頁上，「時尚奢華」、「高級定製」是常常出現的字眼，而明星與名媛則是最經常出現的「精英」代表。中外歷史上的許多著名女性都被冠以「芭莎精英女性」的稱號：在維多利亞·貝克漢姆(Victoria Beckham)為雜誌封面2012年5月刊特輯「不服輸的人不會輸人生」中，芭莎介紹53位「能量女性」，用寥寥幾筆概括這些女性的成功故事和「能量箴言」，其中既包括舞蹈家伊莎多拉·鄧肯(Isadora Duncan)、影星葛麗泰·嘉寶(Greta Garbo)，奧黛麗·赫本(Audrey Hepburn)，也談到居里夫人(Madame Curie)和南丁格爾(Florence Nightingale)等；而「迷人的頂級女富豪」專輯則為讀者介紹世界範圍內女富豪的故事，講述她們如何平衡成功的事業與家庭。國內一線女明星輪流出現在芭莎的封面，每期的人物訪問則瞄準各行各業的成功女性，從著名設計師到時尚名媛，從好萊塢女製片人到中國央視春晚總導演。

《時尚芭莎》的封面故事也樂於講述這些女性的「成功」故事，用蘇芒的話說「寫的是他們的奮鬥，而不止是他們的成就」。2008年7月，鄧文迪接受了蘇芒的訪問並登上雜誌封面，蘇芒在文章最後寫到：「這就是我們認識的鄧文迪，一個絲毫沒有被財富慣壞的女人。」2012年7月刊，李冰冰的封面故事中寫到：「人生是競賽，我想贏，我要贏，我要努力做冠軍。」而這樣「努力實現價值」的價值觀，也正是《時尚芭莎》所推崇的。

於戈評論蘇芒所確立的「芭莎價值觀」：「她選擇的時尚第二代全是她親手培養出來的，我們所有雜誌的主編，都根正苗紅，價值觀也完全符合時尚集團。」

赫斯特集團國際雜誌總裁兼CEO鄧肯·愛德華茲(Duncan Edwards)在郵件採訪中稱，赫斯特目前對國際版本雜誌使用美國內容的比例，「並沒有一個固定的比例要求」，但「嘗試去鼓勵不同版本間分享內容」。他說：「我們十分依賴這些（中國）團隊去決定什麼對他們的市場是最好的內容，因為他們在中國而我們不在。坐在紐約來決定面向中國年輕女性的雜誌內容是不對的。」在談到蘇芒時，他評論說：「在世界範圍來看，蘇芒都是最有天賦的雜誌執行人之一，她有非凡的創造天賦，同時是一個偉大的商業女性。」

《時尚芭莎》大比例的本土原創內容與氣質，使它有別於其他版權合作時尚媒體，也招致一些質疑。前述品牌公關談道：「以前有人評論過，她（蘇芒）這本雜誌雖然是打着國外的名稱，但是打開雜誌，有些是本土編輯的內容，有時候兩者之間的（內容和風格上）balance（平衡）不夠好。」 一種對於《時尚芭莎》原創內容常見的批評之詞是——土。「但後來，這種『土』反而成為了芭莎的特色。」這位公關說。而一位不願意透露姓名的曾在《時尚芭莎》實習的時尚從業人士則評論說：「編輯團隊不能因為做得不好就用一句『中國特色』來掩蓋。」

對蘇芒來說，版權合作帶給她的唯有信心。她說從《Harper』s Bazaar》，她只學到了「如何做第一」，因為它是美國第一本時尚雜誌，有過很多輝煌的瞬間；而80年代後雜誌不再鼎盛，也要「看看第一都讓誰做了」，「至於它用的攝影師、模特、它拍的照片，中國真的會喜歡嗎？」她反問道。

和一些更加小眾、藝術的時尚雜誌相比，蘇芒的雜誌在中國的確更加迎合「主流」市場。對此，今年加入《時尚芭莎》的時裝編輯劉婉瑤說：「我們的讀者和國外的讀者非常不同，有很小一部分是國際化的高端讀者，但更多的是沒有那麼『高級』，但是渴望時尚，向往時尚。對於他們，我們雜誌的角色是一個循循善誘的老師，我們要用平和易懂的方式慢慢地讓他們了解時尚，感染他們。」 劉婉瑤之前供職於一家藝術風格前衛的時尚雜誌，她認為所謂高端高端、前衛的讀者，其實都非常年輕，不具有購買力，也不具有將藝術與設計轉化為產業所需要的實際價值的能力，她說：「所以一本雜誌，能夠真正做到對讀者並且對品牌、對設計師對行業都有價值，就一定要符合當地的市場，也就是我們所說的接地氣。」

洪晃評論道：「（蘇芒）她個人和她的雜誌都是中國bling bling時代的一個代表，但是這種所謂特別腐敗奢華的時期，實際上是把中國人的生活方式帶到一個歧路上，那既不是我們的傳統，也不是國外最好、最有品位、最政治正確的一種生活方式。但是這個是她和她的雜誌鼓吹的生活方式。」

洪晃接着解釋這種生活方式： 「他們所推崇的就是那種奢華，花燈酒綠，天天派對，一定要怎麼穿什麼衣服、什麼牌子的鞋，實際上是很虛榮的一種感覺…….我完全支持它的存在，只是說這不是我欣賞的。但她是一位非常出色的出版人，也是一個非常好的編輯，因為她的的確確把這些物質小姐的東西推崇得非常到位。她的能力我是非常佩服的，她的觀點我是堅決不同意的。」

「精英女性，她得嫁給成功男性吧？」蘇芒談及時尚男性刊物《芭莎男士》的創刊時這樣說。

《芭莎男士》正是蘇芒主導的「芭莎」品牌擴張的第一步。2005年以增刊形式創刊，2007年以雙月刊、2008年以月刊形式發行，至此芭莎」品牌已經從一本《時尚芭莎》發展為《芭莎男士》兩刊、《芭莎珠寶》、《芭莎藝術》、《芭莎電影》和《芭莎時尚全書》七本刊物，全部由蘇芒一手創立。這是一個中國式的快速增長故事在時尚出版行業的例證，在全球媒體業也十分罕見。

擴張始於蘇芒的一個樸素的情感：為精英女性的伴侶成功男性辦一本時尚雜誌。蘇芒定義的「成功男士」正是在中國改革開放浪潮中首先獲得財富的階層：商人。2012年中國新任首富，娃哈哈集團董事長宗慶後曾登上2012年11月《芭莎男士》男士的封面，並參加了2012年「芭莎明星慈善夜」。當期封面上的介紹這樣寫道：「他，是中國飲料帝國當之無愧的王者；他，是中國民營企業家中的一個傳奇；他，以「堅毅沉穩，敢於搏殺」的硬朗風格而著稱；他，用自己開創的管理模式成功將娃哈哈締造為中國民企的樣板……」

2006年至2008年，蘇芒在時尚集團的安排下，前往中國最知名的商學院之一長江商學院讀EMBA，又接觸了更多商界精英。面對擁有上億身家的商學院同學們，蘇芒想，能不能把我的雜誌也發展成一個有規模的企業呢？於是，就有了後來的《芭莎珠寶》、《芭莎藝術》……

蘇芒承認，因為擔心無法把控局面，赫斯特集團起初對這種利用其品牌擴張的做法並不認同。「我呢，就跟自己打了個賭，」蘇芒把手往桌上一拍，「那我就先做嘛，做出來，財務報表放在那裡，大家很開心。」

對此，鄧肯評價道：「中國的芭莎團隊非常具有創業思想，並且在不斷為這個品牌嘗試新的想法。只要它們符合芭莎的品牌價值觀，我們非常高興能與時尚集團的這些雜誌發展進行合作。」���洪晃則認為這種擴張對於時尚集團來講「是很聰明的決定，是進攻性的自衛」。因為赫斯特已經買下《ELLE》雜誌，在中國也有了其它選擇，所以時尚集團「肯定要從商業上保護自己，要不然等於給別人做嫁衣」。

談到旗下掌管的雜誌，蘇芒充滿自豪，「《時尚cosmo》發行量100多萬，《時尚芭莎》發行量近100萬，《芭莎男士》60多萬，《芭莎珠寶》40多萬，《芭莎藝術》40萬，然後《時尚健康》，發行量快100萬……現在開始做《芭莎電影》，目前是增刊，以後獨立。」

然而雜誌的號稱發行量與實際發行量是否吻合，這在中國是個「不能說的秘密」。《紐約時報》曾在2012年7月發表過一篇題為《時尚雜誌在中國找到春天》(The Stylish Side of China)的文章，在對中國時尚雜誌調查後得出的結論是：「雜誌出版方給出了非常不一致的發行數據。這裡並不像美國一樣有廣泛認可的獨立審計報告。」

在中國，對於招廣告這件事，權威的發行認證數據似乎並不比人脈和名氣這些看不見摸不着的東西有用。吸引足夠多的廣告對於蘇芒的雜誌來說並不是一個問題。以2013年9月刊為例，總計736頁的雜誌，廣告頁佔到了300頁左右，既有迪奧(Dior)、香奈兒(Chanel)路易威登(Louis Vuitton) 等國際奢侈品品牌，也有如歐時力(Ochirly)、broadcast：播等本土品牌；從廣告類型上看，既有時尚女刊上常見的化妝品、珠寶廣告，也有如梅賽德斯-奔馳的汽車廣告。2013年4月，劉江在接受《中國企業家》雜誌的採訪中稱，廣告收入占時尚集團收入的80%。據同一篇採訪中的統計，《時尚》集團2012年出版了雜誌6萬多頁，其中廣告1.4萬多頁，還不包括與品牌進行利益共享的的軟文。

這些數字是芭莎品牌商業成績的註腳，也回應了此前對過於「本土化」辦刊方針的質疑——以流行於中國的「成功學」來衡量，這種貫穿蘇芒性格的雜誌在中國大受歡迎，成功了。

這種成功也吸引着更多她的報道對象，廣告客戶，目標讀者圍繞在蘇芒身邊。前述品牌公關說：「其實社會形形色色的人很多，裝的人也很多，拿架子的人也很多。跟她接觸的時候，就是中國人的那種真誠。」劉江則評價到：「喜歡她的人會非常喜歡她，但也會有個別人不接受她。不過時間長了她還是一個讓人尊敬的人。」

蘇芒希望獲得更多或者更加被認真對待的尊敬。

「我希望它（《時尚芭莎》）有物質的，也有精神的，」蘇芒說。近幾年，《時尚芭莎》的內容嵌入了更多文化報道，比如本年度曾經報道過「博物館特輯：意大利文藝復興」、「中國美學專輯」，「詩歌特輯」等。蘇芒對這種辦刊方針的轉變保持着一貫的投入感，她說，「你或許沒有想到，我一直的夢想是當個作家」，當提及她頗為驕傲的詩歌特輯時，她說讀着那些詩，「好想哭」。

她更加投入情感和頗為驕傲的是她創辦的「芭莎明星慈善夜」。這是一個慈善晚宴，從表面看像是名流派對，卻不能否認其中的善意，各種明星與商人共聚一堂，實行慈善拍賣並將款項捐助給不同的慈善基金會。

「芭莎明星慈善夜」起始於中國的非典年——2003年，當時在北京藏酷酒吧舉辦的慈善拍賣總共募集16.8萬元，善款捐給北京市紅十字會用於非典救助。到目前為止，慈善夜已舉辦了十年，規模更大，也吸引了更多的明星、藝術家和企業家參與。剛剛結束的第11屆2013「芭莎明星慈善夜」，吸引了包括成龍、李冰冰、姚晨、舒淇等眾多明星的捧場；和蘇芒關係要好的李冰冰在慈善夜上說：「明星慈善被稱為作秀，也常常受到很多質疑，但是，我們不願意選擇退縮和動搖」。而娃哈哈集團、民生銀行等企業採取直接捐款的形式。最終活動共募到善款超過6200萬元，並宣布成立芭莎公益慈善基金，所募款項將用於「思源救護」項目、傳統文化保護項目、古村落保護行動、愛加餐項目等。

先獲得成功，再贏得尊敬。這或許可以看成蘇芒職業生涯的線索，支撐她的正是她所展示出的富有能量的慾望，正如她的長期的職業夥伴和領導劉江所說：「人們都有慾望和夢想，人的一生就是在走向慾望和夢想的路上，但是沒有實現的那一天，沒有盡頭。」

時至今日，蘇芒認為自己從未失敗過。當問及她職業生涯的挫折時，她不認為任何事情足以被稱為失敗，她幾乎毫無停頓地說：「沒有失敗，我想做的事，的確沒有。我曾經寫了一首詩，說我十五歲來到這個城市，就沒打算活着回去。我除了夢想和努力，一無所有，」蘇芒說，「我是非常不服輸的，我就認為我不會輸。」

[tyhaodiary]

作為一個旅人，來到東京，你可算過自己走了多少公里的路、走了多少步伐？上上下下多少回，匆匆忙忙多少次？與人群擦身多少回？擠上電車當沙丁魚多少次？將手中的Suica放上感應器多少次？舉卡項票務人員示意多少回呢？

作為一個旅人，這回在東京算是匆匆一瞥，待的時間不長，但也不曾傻到一日快閃；在有限的時間之內，我想要在東京找到我想要的答案，我想要去我未曾到訪的酒吧，我想要搶在新型態咖啡創意開幕之時，同在有限的時間我必須要品嚐了憑藉雲端訂位的東京法式料理以及觀察餐廳型態與服務，這無非是一位實證主義者的瘋狂行徑，也無非是一個知識份子所該負的社會責任。

第一眼的淺草

「淺草」對於日本陌生的旅客，這通常會在第一次旅行手札裡安排的地點之一，點開旅行社網頁的行程還是到書店裡翻翻千篇一律的東京旅遊書籍，「淺草」總是佔了大篇幅版面。我與一般來說旅客沒什麼不同，只不過沒跟過旅行社罷了，來到日本也大概七、八次，但凡來東京看看，不知覺的總會來到淺草一回，無論是用餐、購物、慢跑或僅僅是住宿而已。

我回憶一下，第一次到了淺草，出了站口，我對他的第一眼除了黃色帶點老舊感的銀座線淺草站以及大紅色的傳統色彩外，就是人力車以及佇立在隅田川彼岸的晴空塔。雖然第一次來淺草並非是搭乘都營銀座線，而是從台場搭乘渡船Himiko號由隅田川北上一路到終點站淺草。當船將進入台東區時即刻感受滿滿的工業下町的氣息，當接近獅王Lion大樓的金色地標以及晴空塔清楚的標的後就是進入了淺草。

來到淺草，除了著名地標「淺草寺」、「雷門」或是藝妓出沒的「觀音裏」等地外，人力車也是最大的景點，他們除了井然有序地列對於雷門旁的馬路邊，最讓我打從內心歡喜的是，第一次嘗試人力車時多半是男性，而幾年幾次的到訪我發現女性車伕逐年的比例似乎有不同的趨勢，而這回更驚訝的是第一次看到金髮高大的外國女力。這對於我這個喜歡常來日本吃美食順道觀察一下社情的旅人來說，這又是一大新發現，由此可知日本觀光產業是逐年成長，同時對於工作機會也開放著許多。

當然，關於淺草的美食也是印象之一，尤其小吃也不少，除了總是擠的人滿為患的仲間世通之外，就在雷門斜對面有間炸牛排「淺草牛かつ」時時人滿為患，我還記得去年在淺草住上兩天，每天還沒開店時經過就排得長長的人龍，平均時間都大約在開店前30分鐘而且不論平假日；如果要吃日本的丼飯，那麼雷門「三定」是老字號的炸天丼，倘若要找更多美食，我建議不仿往雷門旁的六區裡逛逛也會有不少驚奇。

不過這回我來淺草是特別訂了一間米其林二星餐廳，說到米其林，整個台東區也只有四間星級餐廳，而算在淺草區域的佔了三間另外一間靠近上野，倘若與整個大東京區域來說台東區佔的比例就相對少了許多，不過這僅是個參考指南，對於探究淺草當地的美食，得自己散步發現比較有趣一些。

淺草Hommage

飛機落地之後的第一餐，我所選擇的是位在淺草的法式料理「Hommage」。在法文裡，Hommage包括了「尊敬、榮譽、致敬」的意思，這也代表店主對大自然的恩惠，對農產者、工作人員以及家人的感恩之情。

而對於以傳統文化為發展的重鎮”淺草”，Hommage是以法式料理作為在淺草區域獨一無二的創作宣言。事實上，熱愛法式料理的我早在五年前就想一嚐Hommage的創作料理，終於在這一次匆匆一瞥前來。

用餐日期:2019年3月1日(五) 天氣:晴氣溫:12。所在地：東京淺草

Chef:荒井昇Noboru Arai Sommelier:無，有理想的酒水服務。酒類:葡萄酒。

環境:寧靜優雅。套餐價位：￥85,00(已含服務及消費稅)～，新臺幣2,373元起。

佐餐酒

1.Chateau Latour-Martillac Grand cru class de Graves 2012。

2.Marc Colin Chassagne Montrachet Les Encegnieres Premier Cru 2012。

3.Gevrey-Chambertins 2016。

Spring amuse-bouche

Beetroot chip with smoked beetroot tartar

開胃點心三款都十分精緻且帶些趣味，第一款是用甜菜根製作的脆餅並載著煙燻過的碎塊甜菜根韃靼以及醃漬的鰆魚與佛手柑等兩種。

一款是精緻簡單的小型Tapas，入口感到煙燻微甜感，餅脆而咀嚼到甜菜根噠噠。

Sawra marinated with bergamot

而鮮感的鰆魚肉，多了食用花葉以及佛手柑十分清新，這款小點好吃。

Crispy shiso flavored sable with liver pate

第二款是做成紫色且帶有紫蘇風味的沙布列餅夾著鵝肝醬，依如我對法式料理最喜愛的小趣，就是前菜都有點讓人愉悅的小點心。

這一塊夾著肝醬，那種滋味..呵呵..懂的人都知道，就是美味。

Comte cheese ball

而一道則是康提起司球，咬下爆漿的康提起司味，可口又美味。

Celeryroot soup with chestnuts mousse and celery flavored foam

第三款是一杯冷湯，是以芹菜根做成的湯底，配上栗子慕斯以及芹菜泡沫。

我用小杓子挖起栗子泥湯，甘甜冷涼，雖然日芹菜為底但並沒有惱人的芹味，或許只有害怕芹味的人感受得出來，這一道依然美味。

Bread

餐前麵包是「喬巴達及橄欖油」。這碗帶點植物與番茄香料的橄欖油搭上舒服的口感喬巴達，果香風味得體。

試搭一下今天的白酒Chateau Latour-Martillac Grand cru class de Graves 2012，不錯，果香優於礦味。

Uni oyster mousse with Champagne Jelly

搭配酒款

Chateau Latour-Martillac Grand cru class de Graves 2012

第一道前菜是今天特選，且須加2千日圓的前菜「海膽、生蠔慕斯、香檳果凍」。

這道我喜歡，尤其海膽的味道不被生蠔慕斯或是帶點甜口的香檳果凍搶走，保留冰涼如冰淇淋感。

生蠔慕斯雖然冷盤但可口入味，香檳果凍甜口也冰涼，三者互不嗆味而且滿合作的。

搭上波爾多白酒Chateau Latour-Martillac Grand cru class de Graves 2012，同樣乾爽帶酸度，尾韻比較粗獷感。

Sweet tomato salad

With mozzarella cheese mousse

搭配酒款

Chateau Latour-Martillac Grand cru class de Graves 2012

第二道前菜是「甜番茄沙拉佐莫扎里拉起司慕斯」。這道前菜要分開來吃，碗裡的是番茄沙拉其襯低的是番茄切丁，然後舖上莫扎里拉起司慕斯。

而上層是透明是焦糖片，並灑上松露醬，氣味甜中帶點微濃的松露醬氣息。

將其搗碎再吃，哇…這是糖葫蘆的氣味與感覺，又多帶番茄以及松露氣味。搭白酒，香氣未能顯現，但粗獷口感以及礦物味存留。

剛剛所謂分開來吃，就是吃完番茄沙拉後再飲試管中的番茄冷湯佐蔬菜油，產出淡雅清新的滋味；搭白酒，果香風味條理迸出，好極了。

Flat fish from Nagasaki

With spinach and bouillon sauce

搭配酒款

Marc Colin Chassagne Montrachet Les Encegnieres Premier Cru 2012

第四道是魚料理來自長期的比目魚佐菠菜以及肉醬，魚的肉質全熟卻鮮嫩甘香，儘管搭上醬汁雖稍鹹但味道十分讓我滿足愉悅。

而菜餚無論有青豆、還是魚身上的蠶豆等等，都非常入味好吃。

搭Chassagen Montrachet 2012這款輕盈淡雅的色澤，且氣味帶有奶油、水梨等果酸香，口感是酸澀起於前，甜美而至中。

尾韻先酸澀而後顯奶味具有飽滿感，且搭上這這道料理滿棒的，讓口感光滑細緻，儘管中味有點礦香，近尾韻時其奶油與番茄起司的氣味出現。

Roasted chicken from Aomori

With laurel sauce

搭配酒款

Gevrey-Chambertins 2016

第五道是主餐「青森烤雞佐月桂醬汁」，當然還不只如此，配菜���有明蝦、鴨肝、鷹嘴豆等的慕斯。

而這道主菜的層次與風味十分多種，且取一塊雞肉入口，直感肉質十分結實多汁。

而表皮也頗有彈性，搭沾上月桂醬汁風味多元也頗有紅酒醬汁的美感。

在切取部分明蝦肉塊，還有一款滋味類似魚漿的料理，雖被蔬菜給包袱，但在中咀嚼產生的是甘甜的味道，依然美味可口。

此外，另一碗盅所裝的是綜合的豆類與泡沫將之，軟綿甘甜感，十分講究又細緻。

搭Gevrey-Chambertins 2016，讓香味奔放的香柏丹一度變為南法紅酒，產生重礦味，一些苦藥味。

這又或許因為海鮮多的關係嗎？還是和月桂醬汁不合？

One bite delight

[KAMINNARIOKOSHI]

原來是淺草名產「雷おこし」概念的一口酥，正所謂下町知心，傳統之味。

一口送入嘴裡，第一直覺像是芝麻風味的餡，口感像是酥卻像是闕餅，這款小點心有意思。

Blood orange

Fresh Blood orange and salty jelly with rich vnilla ice cream

最後的甜點是「新鮮血橙、鹽果凍、香草冰淇淋」。

而這道點心是用白酒杯裝盛，上層是一塊烤薄焦糖糖片。

先敲打破碎，讓糖片與新鮮的血橙果肉還有香草冰淇淋以及海鹽果凍等混淆，其滋味香甜可口是道美味的甜點，這也��稱職的搭配而好吃的點心。

Financier、Crispy biscuit & Cannelé

伴隨茶品的點心是「費南雪、脆餅以及可麗露」。以三款式小點作為搭配餐後飲料的點心，這是中餐就相當飽足美滿了。

尤其是費南雪以淺草的著名建物作為模型而烤，當然能維持十分可口的脆度，部會太黏牙，搭配清爽香草茶品是一種優雅的，甜口的迷人滋味，穩定而不馬虎。

小款的適口的可麗露其烤的脆硬以及該有的甜蜜與軟彈肚兜正是我認為最理想的風味。

皮脆而不會割口，餡肉香甜帶點酒香，越咀嚼越甜口。

小小的脆餅有點像過年的細根麻花，香脆甘甜也相當好吃。

Herb Tea

最後我選擇了甘醇單純一點的飲品「茶」做結束，這是用了薄荷葉以及其他幾款新鮮香草泡的熱茶。

喝一口這滋味這是清新，舒緩身體肌肉的緊繃，好舒適。

關於Hommage

餐廳的模樣與周圍建物比起相對特立獨行，或許會以為是淺草青山風格，因為這棟樓建物及外觀是混凝土建造，如安藤忠雄擅長的清水模一般，頗具時尚意味。

推開門一即見一牆，右手邊圍屏風隔著，其後方為櫃檯，再裡頭似乎應該也是包廂之類，左手方上梯則是二樓開放式用餐空間，範圍嚴格說起來不大，但動線上來說即便是坐滿，在送餐時也不致於與屢屢經過用餐人身旁而影響用餐情緒，一襲白色桌巾，一碗一碗堆疊著的天��色碗盤，優雅協調的燈光，正是符合好心情的用餐環境。

Hommage位在東京的淺草寺附近的住宅區，若論好逛而熱鬧的淺草寺周圍而言，這裡則安靜了許多，可謂是「裏淺草」。身材魁武眼睛炯炯有神，卻十分親切的主廚兼老闆荒井昇先生是土生土長的淺草人，曾在法國二星餐廳LE CRO de seam以及一星餐廳Auberge La Funierre學習料理，公元2000年回日本後創辦了Restaurant Hommage，很快的也被米其林星探們評為一星餐廳，而喜好經典法式料理的朋友，在這裡能夠品嘗到且帶有和風口味的纖細的法國料理。

小結

Hommage的用餐體驗讓我對於日本米其林指南的推薦，足以放下了八百個心，其菜餚精緻、也如藝術畫作，食物與盤勢的對比符合所謂的「比例的正確性」，在視野以及品味上均達到一種無比的滿足與信任。

而我離開時也由女主人迎送，此時我也簡單示意女主人我想拍一下餐廳門口的照片，如此也不用再以日式的歡送顧客方式送我了；不過當我拍完個幾張正準備離開時，主廚與另一名女服務員匆匆手刀式向我跑來，而沒看過主廚的我，其實當時心還以為是不是水燒開忘了關？原來荒井主廚還是以熱誠的態度要親自歡送我，這又不免又感動了起來，這就是我幾年來一直來日本餐廳用餐的原因了。

Hommage最早是從日本美食作家伊藤章良所著的「東京巷弄藏好店」（臺譯）這本書所得知的，喜歡品嚐米其林餐廳後才知道是這間餐廳竟是米其林ㄧ星餐廳，而前幾年升上了二星；但是在淺草，也正如書中篇幅之尾段所言「用完餐後先不急著搭計程車離開」，而我也依然習慣散散步且往地鐵站方向，結果還發現了不少用餐的地方或是一些購物小店。

但走著走著，就經過了當時與舊情人搭乘人力車的終點「二天門」，稍稍停留而留戀回味一下，心頭仍是甜蜜，我也不由自主的的微笑了起來，滿懷著滿足繼續往淺草站前進，「淺草」對我來說是個甜蜜的聖地。

分享餐廳

HOMMAGE[レストランオマージュ]

地址:日本東京都台東區淺草4-10-15

訂位：https://pocket-concierge.jp/zh/

營業時間: (週一公休)

LUNCH 11:30~15:00 (L.O. 13:00)

DINNER 18:00~22:00 (L.O. 20:00)

【參考資料】

伊藤章良(2013)．東京百年レストラン‐大人が幸せになれる店・東京巷弄藏好店（張秋明譯）‧臺北市：推手文化創意。（原著出版於2010）。

pocket-concierge，網址：https://pocket-concierge.jp/zh/restaurants/243687

HOMMAGE官網http://www.hommage-arai.com/index.html

東京匆匆一瞥—「淺草的甜蜜」 作為一個旅人，來到東京，你可算過自己走了多少公里的路、走了多少步伐？上上下下多少回，匆匆忙忙多少次？與人群擦身多少回？擠上電車當沙丁魚多少次？將手中的Suica放上感應器多少次？舉卡項票務人員示意多少回呢？ 作為一個旅人，這回在東京算是匆匆一瞥，待的時間不長，但也不曾傻到一日快閃；在有限的時間之內，我想要在東京找到我想要的答案，我想要去我未曾到訪的酒吧，我想要搶在新型態咖啡創意開幕之時，同在有限的時間我必須要品嚐了憑藉雲端訂位的東京法式料理以及觀察餐廳型態與服務，這無非是一位實證主義者的瘋狂行徑，也無非是一個知識份子所該負的社會責任。 第一眼的淺草 「淺草」對於日本陌生的旅客，這通常會在第一次旅行手札裡安排的地點之一，點開旅行社網頁的行程還是到書店裡翻翻千篇一律的東京旅遊書籍，「淺草」總是佔了大篇幅版面。我與一般來說旅客沒什麼不同，只不過沒跟過旅行社罷了，來到日本也大概七、八次，但凡來東京看看，不知覺的總會來到淺草一回，無論是用餐、購物、慢跑或僅僅是住宿而已。 我回憶一下，第一次到了淺草，出了站口，我對他的第一眼除了黃色帶點老舊感的銀座線淺草站以及大紅色的傳統色彩外，就是人力車以及佇立在隅田川彼岸的晴空塔。雖然第一次來淺草並非是搭乘都營銀座線，而是從台場搭乘渡船Himiko號由隅田川北上一路到終點站淺草。當船將進入台東區時即刻感受滿滿的工業下町的氣息，當接近獅王Lion大樓的金色地標以及晴空塔清楚的標的後就是進入了淺草。 來到淺草，除了著名地標「淺草寺」、「雷門」或是藝妓出沒的「觀音裏」等地外，人力車也是最大的景點，他們除了井然有序地列對於雷門旁的馬路邊，最讓我打從內心歡喜的是，第一次嘗試人力車時多半是男性，而幾年幾次的到訪我發現女性車伕逐年的比例似乎有不同的趨勢，而這回更驚訝的是第一次看到金髮高大的外國女力。這對於我這個喜歡常來日本吃美食順道觀察一下社情的旅人來說，這又是一大新發現，由此可知日本觀光產業是逐年成長，同時對於工作機會也開放著許多。 當然，關於淺草的美食也是印象之一，尤其小吃也不少，除了總是擠的人滿為患的仲間世通之外，就在雷門斜對面有間炸牛排「淺草牛かつ」時時人滿為患，我還記得去年在淺草住上兩天，每天還沒開店時經過就排得長長的人龍，平均時間都大約在開店前30分鐘而且不論平假日；如果要吃日本的丼飯，那麼雷門「三定」是老字號的炸天丼，倘若要找更多美食，我建議不仿往雷門旁的六區裡逛逛也會有不少驚奇。 不過這回我來淺草是特別訂了一間米其林二星餐廳，說到米其林，整個台東區也只有四間星級餐廳，而算在淺草區域的佔了三間另外一間靠近上野，倘若與整個大東京區域來說台東區佔的比例就相對少了許多，不過這僅是個參考指南，對於探究淺草當地的美食，得自己散步發現比較有趣一些。 淺草Hommage 飛機落地之後的第一餐，我所選擇的是位在淺草的法式料理「Hommage」。在法文裡，Hommage包括了「尊敬、榮譽、致敬」的意思，這也代表店主對大自然的恩惠，對農產者、工作人員以及家人的感恩之情。 而對於以傳統文化為發展的重鎮”淺草”，Hommage是以法式料理作為在淺草區域獨一無二的創作宣言。事實上，熱愛法式料理的我早在五年前就想一嚐Hommage的創作料理，終於在這一次匆匆一瞥前來。 用餐日期:2019年3… 2,603 more words

[iseilio-blog]

日 本 概 略 1

2009-05-19 14:28:47 與媒體對抗  海外台灣人版

〔 日 本 概 略 共 分 三 個 單 元 ﹕ 1 , 武 士  2 ,  茶 道  3 , 日 本 社 會。 〕  

歷史 與 小說

司馬 遼太郎

「武士 這檔人物，與我們一般人可還真不相同。只因為是武士，就

已經是 選民（這裡應該取用的是 “上帝的選民” 的意思），依著選民

的名譽，依著只因為是 選民 的緣故，就很自然的有了 天命意識。更

因為託了 武士 是屬於世襲的條件，江戶時代三百年在倫理教養上的

傳統，就滲入皮膚，甚至浸入了骨髓。」 

「明治維新 就是這夥人幹出來的革命（廣義的），可以說是 江戶時代

三百年 的作品群。而這些人就算是貧窮，也還是帶有著將近三千萬

人口裡邊的百萬人小貴族的驕矜，以及從之而來各式各樣的倫理觀、

生死觀」－為了面子，口咬牙籤，示人已吃了飯的日本武士，生活

固然困窘，有著名士之譽的日本武士，往往也有極其不堪的時候。

「肥後藩 的縱橫家 橫井小楠，在江戶的料亭，與他藩的人士喝酒，

忽然跳出了刺客，小楠 剛好身邊沒帶刀而脫逃，而脫逃的樣子很

難看，就因為這樣，受到母藩 — 肥後藩 的批判，如此一位名士，

就這樣失去了在藩裡的地位。是這樣的一個時代，誰都無法恃寵

而驕。」「聽聞對日本武士來說，捕吏 是不需要的，是真的嗎？

這樣問的是德川初期，來自朝鮮的某位學者外交官。這位外交官所

說的是：日本武士 犯了罪，捕吏知道了，並不需要拿起繩子，前往

捕拿，而只要說一聲：「知道了喔！」日本武士（二話不說）就在

家裡 切腹自盡。」

「這位朝鮮學者的日本武士觀，似乎流布於世界，就算不至如此，在

幕末的志士活動裡也充滿了相當接近的自律精神，而彼等所倚賴的也

就是自身所有的此等精神。」 

這一類 武士行儀 的描述很有趣，很人性、很生活，日本此等劍俠小說

很多，到處搜搜一定不少 。相較起來，中國的武俠小說固然很精彩，

不過看天馬行空的較多，如日本刀一般的中國刀劍，可還真少見，

這個劍、那個劍，盡是文學作品。幾年前，看中山北路三段的一家

古董店，牆上掛了幾把 大刀，後來查出是西貝貨。 故宮有幾把皇族

佩帶的，可惜刀刃生鏽，搪瓷手把倒是還蠻漂亮的就是了。

每個人來說，真能很投入的去看點書，大概只有學生時代了。出了

社會，碰上各式各樣的事情與人物，很難再有心思去浸淫書本，

往往也覺得不在場的世界，形成一種非現實的拉力 ﹔時間的割離

滅裂，到後來，乾脆成了實用派，看點書只看後面的導讀，覺得

描述、甚至灌注太多情感都成了多餘，很是可惜。也因此，看不佔

時間的雜文、漫談較多，往往看到那麼一句深得我心，就覺得值回

票價。

小海豚 看的雖然是翻譯，接觸的應該還是比我多。照上貼所述，武士

人口佔當時日本人口總數約 3.5 %，大約也就是在台灣的國民黨員

成數，似乎不多，卻也不少。街道上走走，還不至於如同西部劇，

碰頭碰腦都是一些配槍的 cowboy，至於中國武俠劇裡帶刀的傢伙，

實際情況應該是等於沒有，因為中國並不存在武士這樣一個階級，

而只是奴隸主與工農群眾，或官僚與小吏。在較具規模一點的

日本公司，似乎仍舊可以看到武士階級這樣一個身影 ﹕為將軍

交心效忠，為陞官戮力以赴，甚至流派的你死我活也差不了多少。

日本刀，西洋劍也無法比：日本有一種存在於各行各業的「職人」，

就是一輩子只專注於一樣工藝製造的工匠，在追求製品的精緻之餘，

對自己的專業事務非常固執。日本產品的精良，與這種普遍存在的

民族性有很大的關係，其它民族很少見。有如此如同藝術品一般講究

的日本刀，配上日本劍道的嚴謹犀利，形成與 川端康成、谷崎潤一郎等

優柔、甚至頹廢，又一種不相同的日本美學：將太壽司、三島由紀夫

的憂國，就將這種民族性表現得淋瀝盡至，其它差不多垂手可得的例子很多。

憂國 https://www.bookrep.com.tw/?md=gwindex&cl=book&at=bookcontent&id=15111 據表哥說日本刀以鐵質的刀身包百練成鋼的刃，是要讓刀帶有彈性，

不易折斷。此兄屬百科全書派，有時也天馬行空，未知是否屬實，

不過去此間的日本劍道館，道場的館主在練劍的開始與結束，都要

他站到前面，受眾後生一拜。我另外介紹他一處離家較近的道場，

看了之後，嫌場地太小，是一個穀倉兼用。一般老款式的日本人，

不見得講求場面，反而會願意選擇老舊的一方，可以說是刻苦自立，

而往往更多的是喜好在簡素中追求極緻，頗有禪意。這也是日本人

特有的傳統文化。

日本刀 https://www.bing.com/images/search?q=%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%88%80&first=1

居 合 道 https://iseilio-blog.tumblr.com/post/179668992967

談日本歷史豪傑、幕末志士的漫談逸事，文章很多，因為興趣不大，

因此很少看，其實與其它的類別一樣，有趣的東西太多了。

野侍大是長江大河，在這裡做一些這類文字的簡介以供談助。

幕末雜談

〉〉幕末志士 大多是二十多歲的年輕人，只有長州的 來島又兵衛

是四十多歲，形態上來說不屬於策士、論客，倒有點像戰國時代的

豪傑。在長州藩的大演習中被任命為總指揮，人人都視為戰國武者

再世。四十多歲的人還混在年輕人之中當志士奔走四方，無暇顧及

妻兒家庭，妻子當然是抱怨連連。元治元年，他與多位藩士上京

武裝陳情，臨走，向他的妻子說：「到此為止！到此為止！」

也就是說：到此為止之後，就要乖乖的回來做 在家男了。就這樣

上了京，身穿甲冑，騎馬提槍，去到蛤御門，一衝就衝入了薩摩

兵陣，率先就陣亡了。又兵衛 的「到此為止！」其後成了志士間的

死後哀話，對這樣的男人來說，家庭當然是一個重擔。 昭和十四年，活到九十七歲的 田中光顯說：「回想起來沒什麼，到

大正奉還 的前一刻，根本想不到德川幕府會崩潰。（我）潛行於 京阪

一帶的時候，每天早晨起來，還活著，就已經是奇跡了。」 如此的革命時期，出沒於刀光血影之中，覺悟是必要的。革命就是要

流血，像 來島 這樣有家庭的高齡者，毋寧是稀有的。志士們 大多是

獨身漢 ﹔看了熟睡的嬰兒的臉，再怎麼鐵石心腸的男人，意志都會

動搖。人，要死很容易。〈 〈 〉 〉 長州的 高杉晉作 在京都與同藩的同志數人說話，商量著如何

斬入 將軍家茂 的行列的時候，他藩出身的浪人來訪，希望將自己也

加進去。高杉 是個不通人情的傢伙，「我們不借他藩人之手，長州人

自己來。」，一句話回絕之後，這位浪人深感做為武士受到輕侮：

「讓你看看我是何等人！」，衝出屋外，站著就切腹自裁而亡。是

那樣的時代，實在很不是可以擁有家庭的氣氛。〈〈 依我來看，要非有著階級身份，與食祿主公、擁護的藩鎮，在革命

時期的這些武士們，每天其實與持土製武士刀的台灣角頭兄弟，時而

會有的刀光血影的 拼堵 過日相差不遠。 家內說：有人在刀劍店買了去殺人怎麼辦？其實殺人一般都是一時的

氣憤，失去理智憤而行兇，很少有專文購置的，除非如黑道等專業

人士。一把好的武士刀，真的就是一件藝術品，不過我們一般人實在

不會、也沒有必要去買。

https://www.choshuya.co.jp/swordlist1 倒是不反對去買一把好的刺身刀，不但刀身有著凌厲的美感，刻字

尖銳、刀刀見骨，已經很可以見識日本的工藝，百貨公司一般價錢的

約 ￥18,000 到 ￥25,000，既實用又可時時摩挲把玩。

日本廚刀 https://www.youtube.com/watch?v=0wkAfEn8C4I

https://www.osahune-katana.com/%E5%8C%85%E4%B8%81%E3%81%AE%E6%B3%A8%E6%96%87/

無意中，在這裡做點趣味性的小文摘，與原作者的次序有了顛倒，

不想去進入牽扯太多的歷史，各段有相關，也有不相關，基本上各自

獨立，大家在吉光片羽之中，欣賞一點不同的情調，也或許有所

啟發，雜亂之處，請原諒。

前面提到：「幕末志士 大多是二十多歲的年輕人，只有長州的

來島又兵衛 是四十多歲 …，… 四十多歲的人還混在年輕人之中

當志士奔走四方。」  在當時的日本：

江戶時代日本人的 “老齡” 意識在 30 代末開始。對武者來說，

四十歲左右就已經取了雅號，開始隱居生活。家中事務交給已經

出仕的兒子。西鄉隆盛 在四十歲左右就已經被尊稱為 西鄉老 或

西鄉翁（這是中國式的尊稱法，與年齡不一定有關）。二十三、

四歲就已經是一個堂堂男子，不再嬌慣，也不會因為年輕而被當

傻瓜作弄，自己的事情由自己負責。所以所謂的年輕，是必需放在

這樣的時代條件下來考慮。 這些關於武士的種種，剛毅的氣息重些，慢慢有看到有趣的再講。

可能有些大大想看點粉味的，年輕的幕末志士們由於生命朝不保夕，

一般較少與女人有瓜葛，下次來翻點 坂本龍馬 的風流帳 …。

〉〉豆 腐 小 僧：air 寫到 :  “下次來翻點坂本龍馬 的風流帳” 故事

留給熟悉掌故的大大說，在下貢獻一個圖。這是 西元1867年

坂本龍馬 和 中岡慎太郎 在京都「近江屋」被人暗殺時，現場的

掛軸。藍色圓圈圈起來的就是血跡。〈〈

〉〉小 海 豚：這幅畫現存那裡呢 ？〈〈

〉〉kurohagi：京都國立博物館 還有個書画貼屏風都染有龍馬的血。〈〈

〉〉豆 腐 小 僧：坂本龍馬或是中岡慎太郎是在同一處同時被殺，

 所以講得嚴謹一點是他們二人的血跡。 另外那個屏風上雖也染有

血跡，但是從照片上很難辨別得出來，在下就不貼了。〈〈  

https://www.youtube.com/results?search_query=%E5%9D%82%E6%9C%AC%E9%BE%8D%E9%A6%AC

坂本龍馬的船中八策.

1. 天下政權奉還朝廷，政令宜出朝廷。

2. 設上下議政局，置議員參贊萬機，萬機宜決公議。

3. 有材之公卿、諸侯及天下之人材，備為顧問，賜以官爵，宜除以往

有名無實之官。

4. 與外國交際，廣採公議，新立至當之規約。

5. 折衷古來之律令，新撰永恆之大典。

6. 海軍宜擴張。

7. 置親兵，使之守衛帝都。

8. 金銀貨物宜與外國設平均之法

－－

1. 原意在結束幕府統治, 在日本架設類似英國的政府, 但因明治天皇

的浩弱之下, 被軍部奪權成為架空.

2. 原意在日本架設上下國會, 類似英國與美國的體制, 一直沒有實現.

3. 減低政府架構, 一直沒有實現.

4. 建立與國外的邦交與結盟.

5. 成立新的憲法, 君主立憲, 一直沒有實現.

6. 建立海軍(赴合當時的世界軍事情勢)

7. 集中軍權於天皇, 一直沒有實現.

8. 建立與國外的關稅事宜. 最先締結邦交與貿易協定的對象是美國.  

〉〉豆 腐 小 僧：坂本龍馬與中岡慎太郎之墓，位於京都市東山區

靈山護國神社。左邊是 坂本龍馬 的。〈〈

〉〉豆 腐 小 僧：故事留給熟悉掌故的大大說。〈〈

（安捏給雨神裝蝴蝶的翅膀，實在護我金凍未條。這可是照書直說 的從略剪貼。）

一早趕到現場的有 谷干城、おいおい、河原町 藩邸、陸援隊，之後有

元新選組參謀 伊東甲子太郎。當初 新選組 被認為是下手人的原因

有幾點：

現場遺有刀鞘：也去到現場的 伊東甲子太郎 說這是新選組

原田左之助 的東西沒錯。受重傷的 中岡 說：下手人之一喊到

「こなくそ」��你這臭小子。） 就斬了上來。 こなくそ 是

四國腔，特別是在 伊予（愛媛縣）常使用，原田 是伊予人。

另外，被遺棄在現場的木屐有燒印著中有 亭 字的 瓢蘆形，是

先斗町 飲食店  瓢亭 的木屐，新選組 常在這裡出入。

https://www.bing.com/videos/search?q=%e7%93%a2%e4%ba%ad&qpvt=%e7%93%a2%e4%ba%ad&FORM=VDRE

新選組的大石鍬次郎 在其它戰事被捕後說 ﹕暗殺 龍馬 不是 新選組的

工作，是 見迴組。見迴組 是幕府在設置新選組之後的隔年，在京都

設置的特殊治安部隊，任務與 新選組沒有不同，不過 新選組 是浪士

結社為前提，而 見迴組 是幕臣的次男、三男組成。

刺客團有：

佐佐木唯三郎 …… 講武所的劍術教授，後為人殺害。

今井信 …… 當時為 海陸裁判官 之重職，從職階來說，為海軍奉行、

陸軍奉行 之長官職。

渡邊吉太郎、高橋安次郎、桂之助、土肥重藏、櫻井大三郎。

新選組 裡頭，劍術得以刺殺 龍馬 的隊士沒有幾個人，因此組頭

佐佐木 為期週到，從 桑名藩 請來 高橋 等人，渡邊 則不是隊士，

為 佐佐木 親交，是 柳心館 的道場主，一介劍客，對天下情勢

並不瞭解，也不知道 龍馬 為何人，事後知道了 龍馬 為何許人，

為之愕然。

佐佐木 在這個暗殺日的過午，召集了刺客團，以 桂之助 為探索者，

去探訪 龍馬 借宿的 近江屋，「坂本 先生在家嗎？」近江屋 沒有

警戒：「現在出外中。」因此就知道 龍馬 現正在京都。之後，

佐佐木為了等待 龍馬 歸宅，在 先斗町 會飲。夜裡八時，出了

先斗町。途中，在街上閒幌打發時間，夜九時左右，去到近江屋，

拿出名片（原來這時就已有了名片）自稱 十津川鄉士，之後就如同

司馬桑 所著「龍馬 が 行 く」之中所述。

殺入（日原文為 “斬入”） 之後，誰先揮刀，證言者的說法不一。

今井 說不是自己，是其他三人，渡邊 則說是他幹的，這一點並不

清楚。直接加害者應該是 金井，差不多是定論。遺留在現場的刀鞘，

依 渡邊 的記憶應該是屬於 世良敏郎，這個人的名字，完全沒有

資料。渡邊 的記憶中，撤退時，四條通 人很多。當時流行的「いい

じやないか」的行列剛好通過，他們也就混入其中，一邊揮著手，

 隨聲應和，一邊退散，渡邊 如是言，可信度則不清楚。龍馬 死時，

おりよう（龍馬 的女人）住在下關 海援隊 的支店，事變當夜，夢見

龍馬 全身染血，手垂著血刀，之後沒多久就得到了 龍馬 的死訊。

おりよう https://www.youtube.com/watch?v=HbluIfedM3k

坂本龍馬の妻 https://www.cocoyoko.net/spot/oryou.html

龍馬最後の一瞬 https://www.youtube.com/watch?v=UEZBlAmZkyU&t=1s

暗殺 龍馬 的計劃幾乎相當週到。幕閣 的誰向 見迴組 下令，並不

清楚。有一說是當時幕府的 目付 木夏 本對馬守道章。勝海舟 也是

如此懷疑，告訴 勝海舟 此事的 舊幕時代大隅守 松平勘太郎，是暗殺

龍馬 當時  榎本 對馬守 的直接上司，是相當可以信賴的一條線。

龍馬 活著的話，或許就沒有後來的 鳥羽、伏見 之戰吧！暗殺往往

就是這麼一回事。

在同一事變中被殺害的 中岡慎太郎 是一個卓越的評論家，「憎卑怯

愛剛膽」－ 他在臨死時對他的同志說了不少話。贊賞討伐他與 龍馬

的刺客在退卻時的從容。「敢於刺殺我兩人的刺客一定相當剛強，

必需早日剷除，否則我們會反而被幹掉。」、「 坂本 自己平常也

不小心，這一夜，刀也沒有放在身邊。」幕末登場的志士，在討幕後

的政體中，似乎沒有清楚的影像，只有 龍馬 很鮮明。龍馬 似乎就是

這樣頭腦的一個人。

日本武士精神 https://www.youtube.com/watch?v=m1XNiAc-WMM

廢刀令 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%BB%A2%E5%88%80%E4%BB%A4 〉〉豆腐小僧：坂本龍馬似乎很喜歡拍照。 https://www.pinterest.ca/pin/133700682678936801〈〈

在 “維新の人間像” 這篇與 荻原 的對談裡面 司馬遼太郎 談到：

「法國革命與明治維新的差異在於：法國革命是以人類的勝利為

目標。而明治維新則並沒有 “人類” 的意識存在，而只是以「富國

強兵」為目標，僅此而已。」— 對我們台灣來說，追求台灣的

獨立自主，最終的目標當然是民主自由進步。污名化台灣獨立，

其實就是反民主自由，而追求終極統一，無論透過何種論述與操作，

其實是有背於人類的歷史走向與潮流，當然也就不會是台灣的價值。

如此台灣價值的確立，日後將給幾個獨裁的鄰邦帶來無限大的影響。

「日本人很善於建構 秩序，認為建構 秩序 是很重要的事情，歐洲

一流的國家差不多都是如此。無論發生什麼事情，就算現狀不滿足，

也是要把 秩序 建構出來，秩序 建構出來之後，能量也就源源

而出。」—  在現代的台灣來說，這就只有以民意為機制的政治架構，

才可能產生健康的秩序，本應因秩序而產生的能量，在目前的台灣，

是因著危機意識的情勢所逼。主體性一旦確立，仍舊要有足夠健全的

民意思考與智慧，才足以駕駁因取得權力，或擁有影響力、操作力等

的諸般政客，走上一流的國家境界－ 一點小感想。

與 司馬遼太郎 對談的 荻原桑 另外感覺到：

「在西洋裡頭的 “異端與正統” — 也就是 思想上 的對決，明治維新

並沒有。 思想 在被逼到最後的結果，就需要有 “宗教的狂熱”，就

日本來說，由幕末到明治維新的推移來看，在這個過程中活躍的

人們有一種令���驚異的 分業。 — 這並不出於有意識的活動 —；

（這之間，荻原 舉了一些人物做例子，歷史牽扯太多，大家也不

熟悉，恕從略）。從結果來看（也就是 事後之師。日本人這種

結果論，我真不知如何理解較好。） 應該有某個程度的 分業 作為。

在政治權力移行之中，必要的立場，輪番而出。一個立場無法完全

的壓倒另一個立場，依各自的能力，執行各自的使命，不合時宜的

漸漸消失（這就是 從結果來看。台灣則前景未明），結果就是損失

很少，而完成了 接近革命 的目的。」 從上面這些對話來看，的確也如同 齊格飛 大大一般，想從日本的

這些過程中取得某種啟發，不過在藍綠的和解上，套用 “異端與正統” 

的話就是 “獨立自由 與 統一奴役”，“ 向前走 與 向後退 ”，願景如此的

背離，和解並沒有基礎。

從藍營中跑出一個 阪本龍馬 一般的人物倒不是不可能。王金平 在為

台灣、或為自己找決戰點嗎？我不太敢期待。藍營的派系如何？個人

接觸很少，一點點的經驗是，這些人雖然在國會當 先生（日本都如此

稱呼國會議員，封建得很。） 其實都是一些為自己的利益打算的

傢伙，比較在意的是地方派系的爭鬥，不能說小鼻子小眼睛，不過

錢較多，“台灣格局” 很少。綠營的再怎麼寶，都還有使命感：當然，

用民意鞭策是一個方法，不過這就又話說從頭了。

倒是台灣派本身有兩樣可以比擬 ﹕台灣派是以人類的勝利為目標。

台灣派以民主的機制與人民的聲音，善於建構秩序。不排除統派

勢力，台灣意識、台灣主權要穩固、深化其實不可能，不過就

台灣派自身來說，是有上述��碼基礎的。  做為一個很一般的閱聽人，

如果說要對日本有什麼感想，其實也就不過來自生活與工作中得來的

體會，片段而零碎的資料，更無以成一家之言。本欄甚多朋友的支言

片語所透露的內涵，都讓我為自己年輕時代的荒疏懶散，深深追究

自己欠缺浸淫、深究的性格。觀察一個人、一段文字，性格往往是

一個最主要的線索，而性格，除非有意識的刻意調整或再吸收、甚至

運用（當然有這個能耐，稍有偏差，也差不多是狐貍一隻了），往往

很難改變，也無是非對錯。

書櫥的日文書籍，以男女情愛的小說佔多數，其中尤其以描述男女逸軌

戀情的 立原正秋 就有好幾本。其實立原 的小說，性愛場景大多一筆

帶過，與一般日本言情小說一樣 — 或者說，與一般日本人的纖細情感

一樣－有著令人回味不已的筆觸。飲食男女的悲歡離合、九轉迴腸，

因緣的遇合，人生的無奈與情感的摧逼、顛躓，這才是 立原 小說真正

的悲憫關懷。

文字透露性情與性格及處世和背景 ﹔透過書本，除了文字之外，更

喜歡的是看各式各樣的人，分享各式各樣的性格、人生與看法。友人

說他要走遍世界的幾個大景觀，倒覺得只有書本才能真正讓我們

深入內裡，一窺究竟，另有後輩要我那一天將書移轉給他。坐擁群書

仍舊是最愛，其實真正看書的日子已經太遠，或許至舊書攤購置一拖

拉庫擺置，也不妨是一個辦法，只不過這就如同搜集美麗的酒瓶，裡面

沒了酒，又等同廢物了。

因為屬性不適合此欄，這個一直想提又未提出的話題。記得幼時報載

日本的 淺沼刺殺事件，一直以為年輕刺客所持者為刺身刀，網上一查

才知道是其家藏的日本短刀。

當時為社会党委員長，左翼全共鬥時代的領導人，由於體魄宏偉、

聲如鴻鐘，廣為勞動階層民眾愛戴，人稱 人間機關車（火車頭），

戰後曾訪問中國，發言反對美帝國主義。於 1 9 6 0年 在 日比谷

公會堂 演講時，為年僅 1 7 歲的右翼年輕人刺殺身亡。山口二矢 日本

的右翼活動家，出生於東京都。 進入 玉川学園高等部 之後，1959 年

16 歲 即加入了赤尾敏 率領的大日本愛国党，並自 玉川学園高等部

退学。 事件当時為大東文化大学 旁聴生，刺殺 浅沼稲次郎 前的

１個月，退出了大日本愛国党，事件一個月後，在監獄自殺身亡。

自認不適者，請勿進入： https://www.youtube.com/watch?v=Dfi14QXBPTs

左翼、右翼 的衝突： http://youtube.com/watch?v=Q2dfbKs-y5M&mode=related&search

前記書中 司馬遼太郎 談到：

「由於 秩序 似乎要崩潰，卻未崩潰，社會得以維持各種生產能力，

市民生活也得到潤適、調濟。例如對 全學連（指左右翼鬥爭）的

活動，大人們得以以有 “餘裕” 的心情，將之視為一種遊戲 ﹕啊 —

啊 – ！雖然亂八七糟，（這些傢伙）等學校畢業，終究要出社會，

進入公司工作。有著這種奇怪的 “餘裕”。」

當時日本外無強敵，有美國靠勢，內有戰後的急待重整與向上走的

經濟，這才是支撐的大環境。反觀台灣，外有強敵與美國的曖昧，

內有統派杯葛，處境完全不可同日而語，而民意仍舊得以平和日漸

開展，這是很不容易，很值得珍惜的國民性格，而 台灣魂 — 追求

人間公義的 台灣魂 更是不可或缺，這樣的 台灣魂，我們在 閃靈

身上看得到，當然，結局如何，還要看來年選舉上半場與下半場的

輸贏而定了。

日 本 概 略 2 https://iseilio-blog.tumblr.com/post/179665197607

日 本 概 略 3 https://iseilio-blog.tumblr.com/post/179665312097

https://www.youtube.com/results?search_query=egypt

https://www.youtube.com/watch?v=V9HIt9Cbfb0