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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO
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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆
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花蓮民宿推薦｜包棟、villa、火車站旁首選「蘋果樹花蓮民宿」！
花蓮民宿 : 想在花蓮安排一趟舒適又高CP值的住宿體驗？不論��正在搜尋花蓮民宿推薦、花蓮平價民宿，還是打算來場好友或家庭聚會的花蓮民宿包棟，這篇文章將為你介紹超高評價、網友口碑爆棚的「蘋果樹花蓮民宿」。
為什麼選擇蘋果樹花蓮民宿？
地點超便利：走出花蓮火車站步行只要約3分鐘，對於從外地搭車來花蓮旅遊的你來說，省下不少交通時間。周邊也有便利商店、早餐店與東大門夜市，步行即可到達，晚餐逛夜市超方便！
房型多元，包棟首選：不論是雙人浪漫小旅行、家庭出遊、朋友團體包棟，蘋果樹民宿都有適合你的人數與預算。尤其是多人入住時，包棟住宿方案不但更划算，還能享受獨立空間、廚房與客廳，自由度超高！
舒適又有質感的設計：不少網友在 Dcard、Google 評論上都推薦這裡的乾淨度與親切服務。房間採光佳、空間寬敞，部分房型還可遠眺山景。
價格透明，CP值高：對於預算有限又想要好品質的旅人來說，蘋果樹是一家真正花蓮平價民宿。即使是旺季，也能找到合理價位，CP值爆表！
花蓮民宿villa、親子旅遊、補助怎麼選？
若你在意住宿環境高級、想要獨棟度假感，蘋果樹雖非傳統villa民宿，但其家庭房與多人套房空間寬敞、配備齊全，非常適合親子旅行與長輩同行。
**有申請花蓮旅宿補助嗎？**建議下訂前可致電蘋果樹民宿詢問是否有配合政府補助或旅遊方案，讓你的住宿更超值。
如何取消預訂？彈性政策請放心！
根據 Agoda 等訂房平台資訊，「蘋果樹花蓮民宿」提供彈性取消方案（視方案而定），建議預訂時選擇可免費取消房型，萬一行程改變也能彈性調整。
結語：最值得入住的花蓮民宿，就選蘋果樹！
不論你是規劃日出行程、花東三日遊，或只是想找一間安心舒適、交通方便的花蓮民宿，蘋果樹花蓮民宿都能滿足你的需求。從Dcard網友推薦、到實際入住體驗的好評不斷，它絕對是你來花蓮時不可錯過的住宿選擇！
離火車站近｜可包棟｜評價高｜價格合理｜鄰近東大門夜市
馬上預訂蘋果樹花蓮民宿，用最安心的方式，開啟你的花蓮之旅！
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花蓮的最佳住宿選擇｜花蓮民宿、花蓮火車站民宿與平價住宿推薦總整理
花蓮民宿 : 花蓮，位於台灣東部，是一座被山海擁抱的美麗城市。從壯觀的太魯閣峽谷到療癒的七星潭海景，花蓮的每一個角落都值得細細品味。而選擇一間舒適又便利的花蓮民宿，不僅能提升整體旅遊體驗，更能讓你深入體會這片土地的溫度與人情味。
為什麼選擇花蓮民宿？
相比大型飯店，花蓮民宿不僅價格更實惠，還能帶來更貼近在地文化的住宿體驗：
貼近在地生活
入住花蓮民宿，不只能感受主人的熱情接待，還能獲得在地旅遊小撇步，深入認識花蓮的風土人情。
多元風格任你選
無論你喜歡現代簡約風、文青設計感，還是溫馨鄉村風，花蓮民宿選擇豐富，每一間都別具特色。
溫馨且個人化的服務
與飯店不同，多數花蓮民宿會提供客製化服務，讓旅人感受到「住進別人家裡」的溫暖與自在。
花蓮火車站民宿的超高便利性
若你不想拖著行李奔波，或是安排一天搭乘大眾交通出遊，那麼選擇花蓮火車站民宿或花蓮火車站住宿將會是最省時省力的選擇！
交通超方便
步行幾分鐘即可抵達民宿，省去等車與轉車的麻煩。
鄰近熱鬧市區
距離花蓮市中心、東大門夜市、百貨商圈與在地小吃僅需短程移動，輕鬆安排行程。
接駁轉乘好安排
不論要前往太魯閣、七星潭、瑞穗牧場或海岸線沿途景點，火車站周邊皆可搭乘計程車、公車或包車前往。
花蓮民宿推薦｜火車站周邊人氣住宿清單
以下幾間花蓮平價民宿皆位於火車站附近，方便又高評價，是許多旅人推薦的住宿選擇：
蘋果樹花蓮民宿
距花蓮火車站前站出口僅約150公尺
提供舒適安全的雙人房與家庭房
房間設備齊全，並附設免費停車位
鄰近便利商店與早餐選擇，生活機能佳
評價：Google 4.5星、Agoda 8.5分
艾米爾時尚民宿
距火車站僅步行3分鐘，位置極佳
民宿裝潢現代時尚，充滿設計感
適合年輕旅人與商務需求
步行5分鐘可至美食街、便利超市、夜市
車站100米民宿
名副其實，距離火車站僅100米
房型多元，適合雙人與親子旅遊
附設停車場，生活機能完善
是自由行旅人極推的CP值住宿選擇
如何挑選最適合你的花蓮民宿？
在選擇民宿時，建議從以下幾個角度考量：
地理位置
若你的行程偏重市區景點與美食，選擇花蓮火車站住宿將會更省時；若計畫探索郊區，可考慮租車＋外圍民宿的搭配方案。
設施與需求
是否提供停車場？有沒有早餐？房內設備是否完善（如Wi-Fi、冷氣、電視等）？都是評估重點。
旅客評價
透過 Google、Agoda、Booking 等平台查看其他旅客留言，可以更真實了解環境與服務水準。
結語：讓花蓮民宿成為旅程中最溫暖的一站
不論你是輕鬆自由行，還是帶著家人出遊，一間好的花蓮民宿都能讓旅程更加分。特別是花蓮火車站民宿，結合交通便利、平價實惠與高評價，是精打細算又追求質感住宿旅人的首選。
現在就開始規劃你的花蓮之旅，從挑對住宿開始，用心感受每一刻的美好吧！
想要輕鬆安排花蓮住宿？從火車站附近的高CP值民宿開始搜尋吧！
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台東旅遊有什麼優惠？
在台東的陽光下，旅客小李決定展開一場難忘的旅程。他發現，台東不僅擁有壯麗的自然風光，還有各種旅遊優惠等著他。從溫泉飯店的折扣到當地特色餐廳的優惠券，小李輕鬆享受了美味的海鮮和舒適的住宿。更令人驚喜的是，台東的文化體驗活動也提供了特別的價格，讓他深入了解原住民的傳統。這樣的優惠不僅讓小李的旅程更加豐富，也讓他感受到台東的熱情與魅力。快來台東，享受這些獨特的旅遊優惠吧！ 文章目錄 台東旅遊優惠的多樣選擇與精彩體驗 探索台東的自然美景與文化魅力 精選台東旅遊優惠活動與套票推薦 如何充分利用台東的旅遊資源與優惠資訊 常見問答 總的來說 台東旅遊優惠的多樣選擇與精彩體驗 台東擁有豐富的自然資源與文化底蘊，旅遊優惠的選擇多樣，讓每位遊客都能找到適合自己的體驗。無論是親子旅遊、情侶度假，還是單獨探索，台東都能提供獨特的優惠方案，讓您的旅程更加難忘。 首先，許多飯店與民宿推出了季節性優惠，例如春季賞…
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墾丁戀戀時光~淡季平日4~6人微包棟4888起
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萬劫不復
H：百劫，千劫已很多，到萬劫，必死無疑。劫是兇險，難則是考驗。「佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。」20240819W1
網路字典：
佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。「萬劫不復」指人一旦墮入無間地獄，雖歷經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。語出《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》。後用「萬劫不復」比喻無法挽救的行為或命運。典 源《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>
怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。
《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：「剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。」（源）
《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫將等閑空過時光；一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。」
《蕩寇志》第三三回：「那時天王震怒，使爾等窮苦而死，貶入無間地獄，萬劫不復人身，悔之而不及耳！」
景德傳燈錄卷一九
維基文庫
雲門文偃
编辑
韶州雲門山文偃禪師。姑蘇嘉興人也，姓張氏。初參睦州陳尊宿，發明大旨。後造雪峰而益資玄要。因藏器混眾。於韶州靈樹敏禪師法席居第一座。敏將滅度，遺書於廣主。請接踵住持。師不忘本，以雪峰為師。開堂日，廣主親臨。問曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」法眼別云：「不可無益於人。」師云：「莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人見謂之一場笑具。如今亦不能避得也。且問你諸人。從上來有什麼事，欠少什麼。向你道無事，亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趁口亂問自己心裡黑漫漫地。明朝後日大有事在。你若是根性遲回。且向古人建化門庭東覷西覷。看是個什麼道理。汝欲得會麼。都緣是汝自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著，便生疑心。問佛問祖，向上向下。求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言。莫是不擬心是麼。更有什麼事，珍重。」
師上堂云：「我事不獲已，向你諸人道直下無事，早是相埋沒了也。你諸人更擬進步向前尋言逐句，求覓解會。千差萬巧，廣設問難。只是贏得一場口滑。去道轉遠，有什麼休歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因什麼更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅谷。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不可燒。終日說事，不曾掛著唇齒。未曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米，掛一縷線。雖然如此，猶是門庭之說也。須實得恁麼始得。若約衲僧門下。句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」
師云：「三乘十二分教橫說豎說。天下老和尚縱橫十字說。與我捻針鋒說底道理來看。恁麼道早是死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗，珍重。」
師上堂云：「諸兄弟盡是諸方參尋知識。決擇生死。到處豈無尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句麼，出來舉看。老漢大家，共你商量。」時有僧出來禮拜，擬舉次。師云：「去去西天路。迢迢十萬餘。」
問：「學人簇簇地商量個什麼。」師云：「大眾久立。」
師云：「舉一則語教汝直下承當。早是撒屎著汝頭上。直然拈一毫頭盡大地一時明得。也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須實到這個田地始得。若未切，不得掠虛。卻退步向自己根腳下推尋。看是個甚麼道理。實無絲髮與汝作解會。與汝作疑惑。汝等各各且當人一段事大用現前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無別。自是諸人信根淺薄。惡業濃厚。突然起得許多頭角。擔缽囊千鄉萬里受屈。且汝諸人有什麼不足處。大丈夫漢阿誰無分。觸目承當得，猶是不著便。不可受人欺謾，取人處分。才見老和尚動口。便好把將石驀口塞。便是屎上青蠅相似。鬥競接將去。三個五個聚頭地商量苦屈。兄弟他古德一期為你諸人不奈何。所以方便，垂一言半句，通汝入路。這般事捻放一邊。獨自著些子筋骨。豈不是有少許相親處。快與快與。時不待人。出息不保入息。更有什麼身心別處閒用。切須在意在意珍重。」
師云：「盡乾坤一時把將來著汝眼睫上。你諸人聞恁麼道。不敢望你出來性燥把老漢打一摑。且緩緩子細看是有是無是個什麼道理。直饒向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折兩腳。汝若是個人。聞說道什麼處有老宿出世。便好驀面唾污我耳目。汝若不是個腳手。才聞人舉便當荷得。早落第二機也。汝且看他德山和尚才見僧上來拽拄杖便打趁。睦州和尚才見僧入門來。便雲現成公案放汝三十棒。自餘之輩，合作麼生。若是一般掠虛漢。食人涎睡，記得一堆一擔榼𢶍。到處馳騁驢唇馬觜。誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼。還曾夢見也未。什麼處是與人著力處。似這般底有人屈衲僧齋。也道我得飯吃堪什麼共語。他日閻羅王面前，不取你口解說。諸兄弟，若是得底人。他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時。大須子細。人大有葛藤相為處。即如雪峰和尚道，盡大地是汝。夾山雲百草頭上薦取老僧。鬧市裡識取天子。樂��云：一塵才舉大地全收。一毛頭師子全身總是。汝把取翻覆思量。日久歲深，自然有個入路。此事無你替代處。莫非各在當人分上。老和尚出世，只是為你證明。汝若有少許來由。且昧你亦不得。你若實未得。方便撥汝則不可。兄弟，一等是踏破草鞋。拋卻師長父母行腳。直須著些子精采始得。實若有個入頭處。遇著咬豬狗腳手。不惜性命入泥入水相為。有可咬嚼。眨上眉毛。高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生未得徹頭。來生亦不失人身。向此個門中亦乃省力。不虛辜負平生。亦不辜負師長父母十方施主。直須在意，莫空游州獵縣。橫擔拄杖一千二千里走趁這邊經冬，那邊過夏。好山水堪取性。多齋供易得衣缽。苦屈圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益。信心檀越把菜粒米作麼生消得。直須自看。時不待人。忽然一日眼光落地。前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。無你掠虛說大話處。莫將等閒空過時光。一失人身，萬劫不復。不是小事。莫據目前。俗子尚道朝聞道夕死可矣。況我沙門日夕合履踐個什麼事。大須努力，努力，珍重。」
師云：「汝等沒可作了。見人道著祖意。便問個超佛越祖之談。汝且喚那個為佛，那個為祖。且說個超佛越祖底道理。問個出三界，你把將三界來看。有什麼見聞覺知隔礙著你。有什麼聲色可與你了。了什麼碗。以阿那個為差殊之見。他古聖不奈何。橫身為物。道個舉體全真。物物覿體不可得。我向你道直下有什麼事。早是相埋沒了也。實未有入頭處。且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯阿屎送尿更有什麼事。無端起得許多妄想作什麼。更有一般底恰似等閒相似。聚頭學得個古人話路。識性記持，妄想卜度。道我會佛法了也。只管說葛藤取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬里拋卻老爺娘師長和尚作這般底去就。這打野榸漢，有什麼死急行腳。」
師上堂云：「故知時運澆醨。迨於像季。近日師僧北去禮文殊。南去游衡岳。若恁麼行腳。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。問著黑似漆相似。只管取性過時。設使有三個兩個。枉學多聞，記持話路。到處覓相似言語印可老宿輕忽上流，作薄福業。他日閻羅王釘你之時。莫道無人向你說。若是初心後學。直須著精神，莫空記人說。多虛不如少實。向後只是自賺。有什麼事近前。」
師上堂大眾��集。師以拄杖指面前云：「乾坤大地微塵諸佛。總在裡許爭佛法各覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得，待老漢與你諫。」時有僧出云：「便請和尚諫。」師云：「這野狐精。」師云：「汝諸人傍家行腳。皆是河南海北。各各盡有生緣所在。還自知得，試出來舉看。老漢與汝證明。有麼，有麼。出來。汝若不知，老漢謾你去也。汝欲得知，若生緣在北。北有趙州和尚。五台山有文殊。總在這裡。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山。總在這裡。汝欲得識麼。向這裡識取。若不見，亦莫掠虛。見麼見麼。且看，老僧騎佛殿出去也，珍重。」
師上堂云：「天親菩薩無端變作一條楖𣗖木杖。」乃畫地一下云：「塵沙諸佛盡向這裡葛藤。」便下堂。師云：「我看你諸人。二三機中不能構得。空披衲衣何益。汝還會麼。與汝注破。久後諸方若見老宿。舉一指豎一拂子雲是禪是道。拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若不會，且向葛藤社裡看。我尋常向汝道。微塵剎土三世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方。一任縱橫，你還會麼。若不會，且莫掠虛。然雖據實，實是諦見也未。直饒到此田地。未審夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」師驀起以拄杖畫地一下云：「總在這裡。」又劃一下云：「總從這裡出去也。珍重。」
師上堂云：「和尚子，衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作麼生是衲僧鼻孔。」眾皆無對。師云：「摩訶般若波羅蜜。今日大普請，下去。」
師上堂云：「諸和尚子，饒你道有什麼事。猶是頭上著頭。雪上加霜，棺木裡棖眼。灸瘡盤上著艾燋。這個一場狼籍。不是小事你合作麼生。各自覓取個托生處好。莫空游州獵縣。只欲捉搦閒話。待老和尚口動。便問禪問道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋裡卜度。到處火爐邊。三個五個聚頭口喃喃舉。更道，這個是公才語。這個是從裡道出。這個是就事上道。遮個是體語。體你屋裡老爺老娘。噇卻飯了，只管說夢。便道我會佛法了也。將知你行腳驢年，得個休歇麼。更有一般底。才聞人說個休歇處。便向陰界裡，閉眉合眼。老鼠孔裡作活計。黑山下坐鬼趣裡。體當便道，得個入頭路，夢見麼。似這般底。打殺一萬個，有什麼罪過。喚作打底，不遇作家。至竟只是個掠虛漢。你若實有個見處。試捻來看，共你商量。莫空不識好惡。冠冠地聚頭說閒葛藤。莫教老漢見捉來勘不相當槌折腳。莫道不道。你還皮下有血麼。到處自受屈作麼。者滅胡種，盡是野狐群隊。總在這裡作麼。」以拄杖一時趁下。
問：「���何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」
師問新羅僧：「將什麼物過海。」曰：「草賊敗也。」師引手曰：「汝為什麼在我手裡。」曰：「恰是。」師曰：「更勃跳。」
問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」���曰：「火裡桀蟉吞大蟲。」
問：「如何是雲門一曲。」師曰：「臘月二十五。」問：「如何是雪嶺泥牛吼。」師曰：「天地黑。」曰：「如何是雲門木馬嘶。」師曰：「山河走。」
問：「從上來事請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「東屋裡點燈，西屋裡暗坐。」問：「十二時中如何即得不空過。」師曰：「向什麼處著此一問。」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來。作一頌曰：「舉不顧即差互，擬思量何劫悟。」
問：「如何是學人自己。」師曰：「遊山玩水。」曰：「如何是和尚自己。」師曰：「賴遇維那不在。」
問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在汝肚裡。」曰：「和尚為什麼在學人肚裡。」師曰：「還我話頭來。」
問：「如何道。」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍梨公憑分明，何得重判。」
問：「生死到來如何排遣。」師展手曰：「還我生死來。」
問：「如何是父母不聽，不得出家。」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己。」師曰：「汝怕我不知。」
問：「萬機俱盡時如何？」師曰：「與我拈卻佛殿來，與汝商量。」曰：「佛殿豈關他事。」師喝曰：「這謾語漢。」
問：「如何是教外別傳一句。」師曰：「對眾問將來。」曰：「直得恁麼時如何？」師曰：「照從何立。」
問：「如何是和尚家風。」師曰：「門前有讀書人。」
問：「如何是透法身句。」師曰：「北斗裡藏身。」
問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」
問：「古人橫說豎說猶未知向上一關捩子。如何是向上一關捩子。」師曰：「西山東嶺青。」
問：「如何是西來意？」師曰：「河裡失錢河裡漉。」
師有時坐良久。僧問：「何似釋迦當時。」師曰：「大眾立久，快禮三拜。」
師嘗有頌曰：「雲門聳峻白雲低。水急游魚不敢棲。入戶已知來見解。何煩再舉轢中泥。」
南台仁
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衢州南台仁禪師。問：「如何是南台境。」師曰：「不知貴。」曰：「畢竟如何？」師曰：「闍梨即今在什麼處。」師後遷住本郡鎮境寺而終。
泉州東禪
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泉州東禪和尚。初開堂，僧問：「仁王迎請法王出世。如何提唱宗乘，即得不謬於祖風。」師曰：「還奈得麼。」曰：「若不下水，焉知有魚。」師曰：「莫閒言語。」
問：「如何是佛法最親切處。」師曰：「過也。」問：「學人末後來，請師最先句。」師曰：「什麼處來。」問：「如何是學人己分事。」師曰：「苦。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「幸自可憐生，剛要異鄉邑。」
大錢從襲
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餘杭大錢山從襲禪師。雪峰之上足也。自本師印解，洞曉宗要。常曰：「擊關南鼓，唱雪峰歌。」後入浙中謁錢王。王欽服道化，命居此山而闡法焉。
僧問：「不因王請，不因眾聚。請師直道西來的的意。」師曰：「那邊師僧過這邊著。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「爭得恁麼不識好惡。」問：「閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車。」師曰：「造車即不問，汝作麼生是轍。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「巧匠施工，不露斤斧。」
福州永泰
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福州永泰和尚。問：「承聞和尚見虎，是否。」師作虎聲，僧作打勢。師曰：「這死漢。」問：「如何是天真佛。」師乃拊掌曰：「不會不會。」
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五指山住宿空間
五指山社區 只有佶松渡假中心一家民宿，另外還有兩間廟宇灶君堂和玉皇宮也有提供禪房供香客住宿， 一般由北部、中南部、或是東部，不論是個人、親子或團體到五指山的朋友們，進行拜拜、進香、登山或郊遊等等，由於價位相差不多，因此，佶松渡假中心是他們 推薦住宿的首選。
【附近景點資訊】
▶ #灶君堂 – 主祀九天司命真君，也就是灶神、灶君爺、灶王爺， 是台灣最早、最大供奉灶神的廟宇，在地人稱上齋堂
▶ #灶君堂 – 主祀九天司命真君，也就是灶神、灶君爺、灶王爺， 是台灣最早、最大供奉灶神的廟宇，在地人稱上齋堂
▶ #盤古廟 – 主祀盤古大帝， 祈求闔家平安、身體健康。
▶ #玉皇宮 – 主祀南天文衡關聖帝君
▶ #受北宮 – 主祀五路財神
▶ #三慶寺 – 是由楊慶祥、楊慶雲和楊慶鳯三兄弟捐地，委由竹東的某一團體蓋一座以三兄弟中間名字“慶”為名的三慶寺，但是，該團體遲遲未興建，還掛名“五峰寺”。
▶ #弘農堂 – 住於佶松渡假中心後方，由灶君堂前堂堂主楊慶祥家族所興建的楊家祠堂
▶ #慈惠堂 – 主祀瑤池金母
▶ #五福宫 – 五指山福德宫，是全省信徒都會來參拜的參拜的土地公廟
▶ #七仙女 – 主祀七仙女
▶ #濟公活佛廟 – 主祀濟公
▶ #大聖爺 – 主祀齊天大聖爺
▶ #石棺 – 天然而成形似棺木的巨石，主意生官發財
▶ #竹林禪寺 – 佛苑，為五指山登山步道的主要登山口之一
▶ #天佛禪寺 – 民國109年7月開工興建，預計三年完成建寺
▶ #觀音寺 – 主祀觀音佛祖，原名為觀音禪寺，在地人稱下齋堂
▶ #五子碑 – 北埔事件中，悼念在事件中遇害的五名日籍學童灶君堂 – 主祀九天司命真君，也就是灶神、灶君爺、灶王爺， 是台灣最早、最大供奉灶神的廟宇，在地人稱上齋堂
🔎文章連結🔗
https://blog.udn.com/G_111869629648238392/180630844
【景點資訊】
→五指山←
位置： 新竹縣竹東鎮、北埔鄉; 和五峰鄉交界
#TAIWAN
#新竹景點
#新竹旅遊
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五指山住宿空間
五指山社區 只有佶松渡假中心一家民宿，另外還有兩間廟宇灶君堂和玉皇宮也有提供禪房供香客住宿， 一般由北部、中南部、或是東部，不論是個人、親子或團體到五指山的朋友們，進行拜拜、進香、登山或郊遊等等，由於價位相差不多，因此，佶松渡假中心是他們 推薦住宿的首選。
【附近景點資訊】
▶ #灶君堂 – 主祀九天司命真君，也就是灶神、灶君爺、灶王爺， 是台灣最早、最大供奉灶神的廟宇，在地人稱上齋堂
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▶ #盤古廟 – 主祀盤古大帝， 祈求闔家平安、身體健康。
▶ #玉皇宮 – 主祀南天文衡關聖帝君
▶ #受北宮 – 主祀五路財神
▶ #三慶寺 – 是由楊慶祥、楊慶雲和楊慶鳯三兄弟捐地，委由竹東的某一團體蓋一座以三兄弟中間名字“慶”為名的三慶寺，但是，該團體遲遲未興建，還掛名“五峰寺”。
▶ #弘農堂 – 住於佶松渡假中心後方，由灶君堂前堂堂主楊慶祥家族所興建的楊家祠堂
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▶ #大聖爺 – 主祀齊天大聖爺
▶ #石棺 – 天然而成形似棺木的巨石，主意生官發財
▶ #竹林禪寺 – 佛苑，為五指山登山步道的主要登山口之一
▶ #天佛禪寺 – 民國109年7月開工興建，預計三年完成建寺
▶ #觀音寺 – 主祀觀音佛祖，原名為觀音禪寺，在地人稱下齋堂
▶ #五子碑 – 北埔事件中，悼念在事件中遇害的五名日籍學童灶君堂 – 主祀九天司命真君，也就是灶神、灶君爺、灶王爺， 是台灣最早、最大供奉灶神的廟宇，在地人稱上齋堂
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高雄傢俱【億家具批發倉庫】時尚潮流風格沙發款式.臥室客餐廳品項眾多.附設停車場│高雄館│高雄寢具
之前聽聞億家具批發倉庫 高雄館占地廣闊！ 趁著朋友需要換新傢俱也跟著一探究竟～ 非常貼心的提供免費特約停車場，停車沒煩惱. 果然，四層樓展場空間非常開闊，品項眾多. 鎖定沙發，喜愛貓抓布質感，挑得更有目標. 客廳、餐廳、臥室、寢具通通都有～ 在地台灣ＭＩＴ擁有三十多年歷史品牌. 專業介紹服務及產品運送，購買更安心.
高雄傢俱「億家具批發倉庫」時尚潮流風格沙發款式.臥室客餐廳品項眾多.附設免費停車場
億家具批發倉庫│店面外觀
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台灣天氣潮濕悶熱，涼感布料是很多家庭首選！ 布料顏色都能客製化，選用其他布料也能更換. 沙發底座是固定木腳，掃地機都能順利通過～ 還挺喜歡這樣雙色拼貼的沙發款式，更活潑感. 喜歡這組的沙發側邊扶手可以當抱枕！ 直接躺在沙發上就能休息. 不用再放個抱枕非常舒適. 頭枕地方還有五段可以調整，適合高挑的朋友. 想要立直或是平放都能隨平時舒適度做使用！ 特色的側邊扶手，以及附上沙發抱枕. 裡頭填充都是高密度棉花. 雙側扶手也有拉鍊可以打開清洗. 頭枕也有拉鍊可以拆洗. 不用擔心髒污的衛生問題. 布料顏色都有多款可任搭！搭配自家裝潢很可以.
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家中喜歡更有質感，且預算足夠的半牛皮材質. 布料材質，可以換成更高檔ＮＡＰＰＡ牛皮. 或是常見的貓抓皮、涼感布、貓抓布等布料. 皮料或是布料顏色都能自由挑選！ 它是可以坐墊往前滑，呈現慵懶放鬆的姿勢. 沙發底部是鐵腳設計. 頭枕一樣可以調整角度，大約三段！ 在操作上也都很滑順不會卡. 坐起來較為硬挺感覺，皮質摸起來也柔滑～ 耍廢家中就是要舒服，頭枕增加頸椎舒適度. 頭枕調整角度隨個人喜愛去做變化. 家中空間夠大，整組貴妃沙發擺上超有氣勢. 而且貴妃腳椅可以拆開，客廳動線更好運用.
辛巴貓抓布沙發
超愛坐深度沙發款式，推薦必購！ 這組採用貓抓布，透氣舒適，坐感比較柔軟. 也能更換涼感布、貓抓皮、亞麻布，顏色可選. 不只是客廳沙發，還能當作沙發床，超實用. 想坐深度沙發，可以盤腿，整雙美腿都能放上沙發. 就把靠背往後一推～ 真的完全不費力氣，女生輕鬆一推就往後靠唷. 朋友來家作客，想要留宿，也能當坐沙發床. 單人床的概念，坐墊軟度也夠，貓抓布很滑順. 家中養貓貓狗狗，耐磨不刮傷，水漬一擦就乾. 所以，我們家超級中意這組沙發，非常好清洗. 把後靠往前一推，其實沙發深度也很足夠. 可以坐得比較立挺，背部柔軟有支撐蓬鬆感！ 現場還有多組沙發樣式都能試坐. 同時感受不一樣沙發布料，觸摸感受. 像是貓抓皮和貓抓布，材質不同，觸感也不一樣. 我自己比較喜愛貓抓布，透氣柔棉，很親膚呢！
天王星樟木沙發組椅／英式柚木沙發組椅
客廳沙發喜愛原木系列，也有得挑！ 像是樟木、柚木，木質不同，紋路也有獨特美感.
克朗Ｌ型樟木沙發／克朗樟木沙發組椅
木料顏色都有深淺之分，打造樣式較為傳統復古！
北歐風半實木石面長櫃
客廳電視下方床櫃，都有多個收納層櫃. 即使客廳不大，擺放裝飾空間也很有設計感.
北歐風半實木石面長櫃大茶几
客廳吃飯辦公的茶几也有多組設計. 基本上都有大容量收納，而且有櫃門可關. 東西一多，難免雜亂，關上通通看不見. 類似大理石紋的花紋也增添雅致氛圍. 大茶几下藏著小茶几，立刻又多了桌面空間. 多人聚會活動，不怕空間太小，真的好彈性. 客廳餐桌的原木或是現代款式，種類齊全.
胖達皮墊椅／東京灣水洗白餐桌
好愛亮麗繽紛的胖達椅，餐廳擺放都是搶手座位.
艾琳雙色餐櫃組
租屋族或是小家庭，客餐廳不大～ 這種餐櫃組，不只可以收納物品. 還能拉開桌板，當作餐桌、備料桌. 對於二人入住，這樣的餐桌簡單又好用. 而且餐櫃的抽屜深度也很夠用，多格好分類. 每層樓都是大面玻璃，室內採光真的很好. 明亮舒適度，逛起來完全無壓力，慢慢選購. 臥室寢具和衣櫃、化妝櫃，也都有整組設計！
時尚半圓鏡台（含椅）
厲害的收納櫃體，也運用在化妝鏡台. 看似簡單的化妝鏡台，居然藏著多個機關！ 拉開側邊有著多個層櫃，擺放化妝保養品. 桌面打開則有鏡子，避免鏡面對床鋪問題. 化妝椅子內還可收納，真的發揮最大化！
烏奇鏡台（含椅）
另組的鏡台又是不一樣的收納設計. 大家可依自己生活習慣及東西放置來做挑選. 我自己比較喜歡這一組化妝鏡台. 多個層櫃，還有木門關上，可以放小物. 顏色較深色，比較不容易弄髒. 臥室空間上也顯得沉穩質感！ 億家具批發倉庫 高雄館逛起來真的很過癮！ 產品種類超多樣，有了更多可以比較參考. 而且館內設有電梯，帶小孩或長輩也方便參觀. 從大人臥室到兒童床組，客餐廳家居商品都有！ 慢慢逛，累了就來喝杯咖啡吃個點心，好好討論～ 每樣傢俱都是陪伴生活的一份子. 好傢俱，美好生活更有品質.
億家具批發倉庫 高雄店
地址｜高雄市 左營區 民族一路1171號(Google Map) 電話｜07-3109951 官方網站｜點這裡 Instagram｜點這裡 LINE@｜點這裡
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白頭宮女話當年
H：「白頭宮女」描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 「玄宗末歲初選入，入時十六今六十。」由「二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。」到「耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。」44年宫女之職，青春歲月耗盡，只能閒話當年的情境。每個人的人生經歷各不同，只有成長成熟，甚至老成，追憶與學習，故事的驚奇曲折，才能與時並進。軍歌「我現在要出征」其中歌詞「我若是打不死，我總會回家來看你。」也只有健康活著的人才有權利追憶話當年。007是老情報員話當年的傑作。「太監談往錄」也是皇宫底層階級活著的太監回憶錄。「九州縹緲錄」第21集辰月秘術的最大貢獻，回溯往日而且細節可放大，提供記憶深刻的回憶，如同現在所稱的「錄影」是記憶大門。有意有意的錄影並保存，勝過你的腦袋記的。辰月之術，編輯，剪輯，是一個功課。20240608W6
維基百科
故事
故事是指過往發生的事，包含真實發生過歷史，如史書，也包含了從未發生過的虛擬故事，例如電影或小說。有很多種媒介可以乘載故事，例如:文字、聲音、及影像等。電影、電視劇、小說、遊戲、漫畫、ACG中的故事通常稱為劇情。
故事透過敘述的方式闡述幾個情節，對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。一些研究認為，所有的人類文化都有故事，說故事是普遍存在於所有人類文化的現象，也就是說，說故事是普世文化通則之一。美國作家娥蘇拉·勒瑰恩聲稱「有些偉大的社會不使用輪子；但沒有一個社會是不講故事的」。[1]
網路資料：
「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。 此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。 行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。
行宮
作者：元稹 唐本作品收錄於《全唐詩/卷410》一作王建詩
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
上陽白髮人
朝代：唐代
作者：白居易
陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。
綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。
玄宗末歲初選入，入時十六今六十。
同時採擇百餘人，零落年深殘此身。
憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。
皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。
未容君王得見面，已被楊妃遙側目。
妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。
宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。
耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。
春日遲，日遲獨坐天難暮。
宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。
鶯歸燕���長悄然，春往秋來不記年。
唯向深宮望明月，東西四五百回圓。
今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。
小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。
外人不見見應笑，天寶末年時世妝。
上陽人，苦最多。
少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！
君不見昔時呂向《美人賦》，
又不見今日上陽白髮歌！
美人賦
作者：呂向 唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》
姊妹計劃: 數據項
帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恆春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。
美人賦
作者：司馬相如 西漢
姊妹计划: 数据项
司馬相如美麗閑都，遊於梁王。梁王說之。鄒陽譖之於王曰︰「相如美則美矣，然服色容冶妖麗，不忠，將欲媚辭取悅，遊王後宮。王不察之乎？」王問相如曰︰「子好色乎？」相如曰︰「臣不好色也。」王曰︰「子不好色，何若孔墨乎？」
相如曰︰「古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而迴車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鰥處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東隣，有一女子，雲髮豐艷，蛾眉皓齒；顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣，臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來。途出鄭、衞，道由桑中，朝發溱、洧，暮宿上宮。
「上宮閒館，寂寞雲虛。門閤晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，宛然在牀，奇葩逸麗，淑質艷光。覩臣遷延，微笑而言曰：『上客何國之公子？所從來無乃遠乎？』遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦為幽蘭、白雪之曲。女乃歌曰：『獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰。敢託身兮長自私。』玉釵挂臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥；流風慘冽，素雪飄零；閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既設，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂；裀褥重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定於內，心正於懷。信誓旦旦，秉志不回；翻然高舉，與彼長辭。」
女孩
年幼雌性人類
「少女」重新導向至此。關於其他用法，請見「美少女」。
女孩（英語：Girl）是指年輕的（通常是兒童或青少年）女性。當女性成年後，通常稱「女人」，從一個女孩變為一個女人的年齡在不同的社會定義各不相同。不過基本上都認為青少年期向成年期的轉變年齡在15歲至20歲之間。
一名女孩
女孩其實有兩種不同的年齡意義。最傳統和常用的含義是「女性孩童」，有時作為「女兒」的同義詞[1] 。這種稱呼往往用於嬰兒至12歲左右的女性，這個年齡之後她們更多地被稱為少女、女青年、女青、女郎或泛稱年青女性。
但現在女孩的用法���為寬泛，這個詞也可以用來指年輕的女人[2] ，可以幾乎涵蓋所有0歲至20歲代的女性，或者年齡更大但看上去比較年輕的女性，以及一些年長人士（指中老年人）對比自己年幼很多的女性稱呼或是一個成年人（通常是女性）用來稱呼成年女性朋友的愛稱。
從歷史上來看，女孩的待遇和地位通常與女性在該文化中的地位密切相關。在婦女社會地位低下的文化中，女孩可能會被父母遺棄，國家可能會減少對女孩的服務投資。所以面對女孩常常受到歧視和對她們社會角色的限制，聯合國計劃在2010年之前消除女孩在受教育權方面的不平等。對於女孩和男孩的社會角色的形成和差別，始終存在着「先天決定論」（或基因決定論）與「後天決定論」（或環境決定論）的爭論。女孩在藝術、文學和流行文化中以什麼形象出現往往反映了社會對女孩性別角色的認知。女孩的成長環境從與男孩相對相同到完整的性別隔離和完全不同的性別角色。
用法
女孩是一個近代才出現的雙字詞，傳統的用法是指年齡小的女性，往往在10歲以下。並且在口語用的時候，還可以加一個後綴成為女孩子，有一種親昵的意味。古代多以女娃、女童來稱女性兒童。而近來女孩這個詞的使用空間逐漸變大，甚至可以涵蓋20歲以下或者年齡更大但看上去比較年輕的女性。不過最近這個詞正在另一個含義更寬泛的詞女生所取代。這裡的「女生」源自台灣，並不限於正在上學或者處於上學年齡的女孩，而是可以指青年期的成年的女性。
各地同（近）義方言
普通話：小姑娘
中國北方：小嫚兒（青島等）、小妮子、小識字班（魯南部份地區）、小閨女（膠遼官話區）。丫頭
中國大陸網絡：妹子、小姐姐
吳語：小娘、院主兒（溫州）
粵語：女仔、儬妹。
長沙話：妹陀。
武漢話：姑娘伢（er）
台灣話、台灣華語：少女。
日文中しょうじょ shoujo也勉強譯作「少女」，但它本身包含的意義更為複雜。指涉的是無知、沒有性態 sexuality、像永不長大的寵物、擁有カワイイ kawaii，譯作「可愛」，是氣質、對別人沒有威脅的理想化女兒、妹妹身份（Napier 1998），而Treat這個詞更申辯的是在資本主義—消費主義建構下的「第三種性/別」：既不是「男」亦不是「女」，而是「遠離異性戀的生產經濟」的自戀個體（Treat 1996）。
美式英語：GAL，但這個用法對象不能過小，所以其實是專指青少年女性，而不是女性兒童。
稱謂彙總
0歲
度：小兒初生之時。
赤子、襁褓：未滿週歲的嬰兒。
湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會”。
1歲
牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。清袁枚《祭妹文》：“兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。”周晬，指嬰兒週歲。
2歲
孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童。
8歲
總角：古代幼童把垂髮紮成兩結於頭頂把頭髮紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裏，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。
童齔[chèn]：齔，《説文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的説法。可以看出，孩子乳牙脱落，長出恆牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。也有説成“髫齔”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。説明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脱去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。
9歲
九齡：為9歲。
黃口：十歲以下。
指數之年：兒童九歲。
10歲
幼學：十歲。（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）
外傅之年：兒童十歲。
12歲
金釵之年：女孩十二歲。
13歲
豆蔻：指女子十三歲。源自唐朝詩人杜牧的一首詩——《贈別》。杜牧年輕時曾隨丞相牛僧孺在揚州供職，後離開揚州，臨行時寫了兩首七絕給一位女子。“娉[ pīng ]娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。”杜牧用二月初含苞待放的豆蔻花比喻十三歲的少女。
十三：為13歲。
舞勺之年：少年十三至十五歲。
15歲
及笄：笄[jī]，本來是指古代束髮用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭髮盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。
結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。
志學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。
束髮：古人以十五歲為成童之年，把頭髮束起來盤在頭頂。束髮是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。
及笄：女子十五歲。（《禮記?內則》：“女子十有五年而笄。”）
舞象之年：少年十五至二十歲。
成童：十五或十五稍上的年歲。鄭玄：“成童，十五以上”。
16歲
二八：為16歲。
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）有關碧玉的詩句很多，其中晉人孫綽的《碧玉歌》最為有名。“碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。碧玉小家女，不敢貴德攀。感郎意氣重，遂得結金蘭。碧玉破瓜時，相為���顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”寫出二八妙齡少女的清新美好。《通俗編·婦女》“宋謝幼盤詞‘破瓜年紀小腰身。’按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二字，言其二八十六歲耳。”
20歲
加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。
結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。
桃李年華：女子二十歲。
24歲
花信年華：女子二十四歲。
30歲
而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是三十歲（立，“立身、立志”之意）。
始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。
克壯：正當壯年。古代三十歲為壯。唐魏徵《是漸不克終疏》：“貞觀之初，時放克壯。”
半老徐娘：女子三十歲。
40歲
不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。
50歲
艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
知命：五十歲（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的縮略語。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》，所以後代稱50歲為“知命之年”。
知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
54歲
六九年：即五十四歲。
60歲
耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。
高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。
花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一週，因此稱六十歲為花甲。花甲：古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。
年紀
1.丱（ㄍㄨㄢˋ）角之年：童年，約八至十歲。
2.舞勺之年：十三歲。
3.荳蔻年華：女子十三歲。
4.沖齡之年：童年，約八至十三歲。（用於古代帝王幼年而登基）。
5.抓髻之年：童年，約八至十三歲。
6.志學之年、束髮之年：十五歲
7.及筓之年、許嫁之年：女子十五歲。
8.束髮之年：男子十五歲，成童結髮。
9.二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。
10.弱冠之年：男子二十歲。
11.花信之年、花期之年：女子二十四歲。
12.而立之年、壯室之年：三十歲
13.不惑之年、強仕之年：四十歲
14.知命之年、知非之年：五十歲
15.艾服之年、大衍之年、知非之年：男子五十歲。
16.耆使之年、耳順之年、花甲之年、杖鄉之年：男子六十歲。
17.古稀之年、從心之年、老傳之年、致事之年、懸車之年、鳩杖之年：男子七十歲。
18.杖朝之年：男子八十歲。
19.耄（ㄇㄠˋ）耋（ㄉㄧㄝˊ）之年：男子八、九十歲
20.凍梨之年、鮐背之年、黃髮之年：男子九十歲。
21.期頤之年、大齊之年、上壽之年：男子一百歲。
太監談往錄
作者：信修明 , 周春暉 , 朱家溍
語言：繁體中文
出版社：香港中和出版
出版日期：2015/07/13
內容簡介
他們是中國最後的太監
他们是歷史的旁觀者
他們親聞目睹了晚清宮廷最後的秘辛
本書為一部晚清太監回憶錄、口述史的合集，包括《宮廷瑣記》《清宮太監回憶錄》《太監往談錄》三部著作。著者或口述者入宮的時間與經歷均不相同，從各自的視角記述了在清宮中身之親歷、目之親睹、耳之親聞，下至末代太監宮女的差役生涯，清宮大內的關防規矩、歲時講究，上至慈禧太后、光緒帝、珍妃、榮祿、載灃等皇室與貴冑的日常生活和言談舉止，無不纖毫畢現，展現了一段鮮活細膩、有血有肉的晚清皇廷歷史。
目錄
宮廷瑣記
自述：太監生活二十四年
皇帝后妃之困窘
慈禧不算有福之人
太后生活起居
宮中規矩多
大內之神秘
歲歲平安如意
民國早期之皇宮
選秀女異於前代
宮監因嚴獲福
太監軼事
昇平署及其他
清宮太監回憶錄
難忘的酷刑
「畢五」、「小刀劉」和慎刑司
進宮和拜師父
入宮後我們是怎樣「受訓」的
御前太監一天的生活
王祥親眼看見珍妃被丟到井裡
女主的生活
太監的生活
太監與寺院
太監往談錄
暢音閣演戲
樂壽堂傳膳
太監、廚役住處
慈禧在寧壽宮
編後記
軍歌
我現在要出征
我現在要出征 我現在要出征
有伊人要同行 唉有伊人要同行
你同行決不成 我現在要出征
我若是打不死 我總會回家來看你
倘敵人不來欺負我 我怎會離開你
但國內每個人民都要靠我保護
我所以要出征 就因為這緣故
再會 再會 再會
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白頭翁
H：白頭翁代表老，也就是銀髮族，隨園詩話「美人自古如名將，不許人間見白頭。」，迎接老，活得更自在。白頭宮女話當年，年紀不會騙人，但可以活得像人瑞。只要活著自在，年紀不是老的標誌。少年易老學難成，老當益壯唐。王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉：「老當益壯，寧移一作知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」生老病死，人生循環，常練身體，減緩病死，財富自由，活出自己，這是白頭翁的功課，其他名利四大皆空，皆不是最終的重點。20240313W3
網路資料：
宋 朱熹《偶成》：
「少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。」
隨園詩話卷四
維基 -> 隨園詩話 -> 卷四
美人自古如名將，不許人間見白頭。
53 冬友侍讀出都，過天津查氏，晤佟進士溶；言其母趙夫人苦節能詩，《祭灶》云：「再拜東廚司命神，聊將清水餞行塵。年年破屋多灰土，須恕夫亡子幼人。」查恂叔言其叔心穀《悼亡姬》詩，和者甚眾。有佟氏姬人名艷雪者，一絕甚佳，其結句云：「美人自古如名將，不許人間見白頭。」此與宋笠田明府「白髮從無到美人」之句相似。
窮士詩云：「書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今事事都更換，柴米油鹽醬醋茶。」
讀《清詩話》所收查為仁的《蓮坡詩話》，始知此詩在清初時，已被認係民謠，顯然不知作者是誰。《蓮坡詩話》云：
「張少廷尉璨，任長蘆轉運使時，余至其小齋，見廷尉手書單黏壁間云：『書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今事事都更變，柴米油鹽醬醋茶』。嘗為余言，古人歌謠，出於天然，故妙。」
網路資料：
一窮二白
形容非常貧窮落後。
大陸地區窮指工農業不發達，白指文化科學水準低。形容基礎差，底子薄。
一窮二白三餐不飽，
四季五臟六腑常空。
一穷二白，三餐不饱，四季奔波，五更早起，六点班次，七个时辰，八角皆湿，九肉入肚，十分享受，苦尽千来，不足万钱，何其到头？？
「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。 此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。 行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。
元稹白頭宮女話當年的〈行宮〉：「寥落古行宮，宮花寂寞紅，白頭宮女在，閑坐說玄宗。」
東莞夕陽:第一回
白頭宮女話當年
詞曰︰
憶昔午橋橋上飲, 座中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛到天明。
二十餘年成一夢，此身雖在堪驚。閒登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。
網路資料：
上陽白髮人
朝代：唐代
作者：白居易
陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。
綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。
玄宗末歲初選入，入時十六今六十。
同時採擇百餘人，零落年深殘此身。
憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。
皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。
未容君王得見面，已被楊妃遙側目。
妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。
宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。
耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。
春日遲，日遲獨坐天難暮。
宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。
鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。
唯向深宮望明月，東西四五百回圓。
今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。
小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。
外人不見見應笑，天寶末年時世妝。
上陽人，苦最多。
少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！
君不見昔時呂向《美人賦》，
又不見今日上陽白髮歌！
維基文庫
美人賦
作者：呂向 唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》
姊妹计划: 数据项
帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恒春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。
星雲大師：
人，都有懷舊的習性，所謂「白頭宮女話當年」；不忘回憶過去，這是表示過去比現在美麗。然而「歲月不待人」，過去的終究已經「時過境遷」，就算夕陽無限好，也只是近黃昏。因此，人不能沉溺在過去的回憶裡；人的眼光要望向未來，要看得高、看得遠、看得到未來，人生才有希望。
有一隻小狗，整天追逐著自己的尾巴兜著圈子跑。大狗見了，不禁好奇的問明原因。小狗說：「難道你沒有聽說，我們狗兒的幸福是在尾巴上，我繞著圈子跑，就是為了追逐幸福，難道你不希望追求幸福嗎？」大狗說：「我只知道，只要我奮力向前走，幸福就會緊緊的跟在我後面。」
被周玉蔻酸「白頭宮女話當年」 蘇煥智怒嗆：妳比我大3歲(2018年03月6日 17:32)
周玉蔻，臺灣新聞工作者、政治評論人、談話節目主持人。新聞記者出身，1990年代起活躍於電視和廣播之政論節目。 1975年畢業於國立政治大學新聞系後，周玉蔻開始記者生涯，並在任職於《天下雜誌》、《聯合報》期間出名。1990年代跨足電視和廣播界，1996至2004年在飛碟電台主持《飛碟早餐》。 維基百科
出生資訊： 1953 年 9 月 9 日（70歲），基隆市
配偶： 李賢礽 (結婚於 2001 年–2017 年)
學歷： 北京大學光華管理學院 (2012 年)、 國立政治大學 (1971 年–1975 年)、 哈佛大學、 北京大學， …
父母： 周景禹
身高： 155 公分
電視節目： 辣新聞152、 台灣最前線
活躍時期： 1975—現今
蘇煥智，中華民國律師、政治人物，生於臺南市七股區，為末任臺南縣縣長，現任台灣維新創黨人兼召集人，曾任臺灣人權促進會副會長、清大講師、加州柏克萊大學東亞研究院訪問學者、IBM臺灣分公司律師、臺北市議會議員陳水扁助理、立法委員、民主進步黨立法院... 維基百科
出生資訊： 1956 年 7 月 20 日（67歲），七股區
政黨： 台灣維新
學歷： 國立臺灣大學、 天主教輔仁大學
著作： 黑面琵鷺的鄉愁
先前任職單位： 中華民國立法委員 (1993 年–2001 年)
老而彌堅
此處所列為「老當益壯」之典源，提供參考。
《後漢書．卷二四．馬援列傳》
援年十二而孤，少有大志，……後為郡督郵1>，送囚至司命府2>，囚有重罪，援3>哀而縱之，遂亡命北地4>。遇赦，因留牧畜，賓客多歸附者，遂役屬數百家。轉游隴漢5>閒，常謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」因處田牧，至有牛馬羊數千頭，穀數萬斛6>。既而歎曰：「凡殖貨財產，貴其能施賑7>也，否則守錢虜耳。」乃盡散以班8>昆弟故舊，身衣羊裘皮褲。
清 · 錢湘《續刻蕩寇志序》：「因卻不允。吾不知其一介不取之心，至老而彌堅也。」
唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉：「老當益壯，寧移一作知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」
《隋唐演義》第八回：「叔寶如夢中驚覺，急去攙扶。那人老當益壯，翻身跳起道：『朋友，不要著忙，不曾跌壞我那裡。』」
《隋唐演義》第八七回：「玄宗戲道：『只看騎馬，我勝於你，可知風流陣上，你終須讓我一籌。』楊妃也戲說道：『此所謂老當益壯。』」
《蕩寇志》第五三回：「先生說那裡話來，眼見得文武高才，老當益壯，定是笑傲當世，不屑屑於榮祿者。」
財富自由定義？ 財富自由（financial independence）最簡單的定義：被動收入>生活支出。 財富自由廣義而言，就是不需要透過「勞力或時間」賺取工作薪資等「主動收入」，讓工作並不只是為了錢，而是可以無後顧之憂的做自己真正喜歡且有熱情的事情。
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