#投胎

[mouniassn]

我的人瑞奶奶（五）往生27年的爺爺也來求超度

以下文章為一有緣人分享：

我原本想說服自己，只要超度完奶奶就沒事了，沒想到，我的「庸人自擾」應驗地極快。在我唸經和籌錢準備超度奶奶的時候，已經往生多年的爺爺也來了，在我腦海裡不停地出現。我在心裡自我暗示：「這一切都是錯覺、錯覺、錯覺！」但這錯覺從早到晚，連續兩天都沒有消失。

小時候，爺爺和奶奶在家裡住過一陣子。想到爺爺，我總是會想起那段小時候的早晨時光。早上衪最喜歡早起，五、六點就到附近的國中運動，記得那時我總喜歡跟衪去運動，因為爺爺都會在回程路過雜貨店時，買一包零食給我，所以我每次都很期待能和爺爺一起早起出門。後來爺爺年紀大了，因病纏身，在我高二時，享壽87歲離世。從那之後，我和衪就像手中斷了線的風箏，再也沒有連繫。

一開始爺爺出現時，我非常驚訝，因為衪已經往生整整27年，這麼長久的時間，為什麼衪還沒有投胎轉世？這27年衪是怎麼過的？後來想到我自己也有寒冰地獄30年的業力，需要誦經文各650部，至今還沒圓滿，自己才一殿的某個地獄，就有30年的刑罰要受，那過十殿到底需要幾百年？

《地藏經》裡說了好多地獄：「仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號各各不同。」還不只這些，有幾千種地獄，如果往生後沒人超度，27年還在地獄，似乎也很正常。

一定沒人想要去地獄，多數人都沒想過自己往生會去地獄服刑。像我爺爺待人非常好，在我眼中就是慈祥、和藹又可親，衪和奶奶教育出來的孩子都滿孝順、懂事又上進，所以我壓根都沒想過，過了27年，衪竟然還在地獄受苦。過去我不知道人往生後要承受多久的地獄刑罰，直到爺爺來找，我才體會到真的好久好久，好苦好苦。

這次爺爺出現，我沒有去精舍請示，而是直接在心裡跟爺爺對話，堅定地告訴祂：「我現在還有50多條業力，還有外道願業力未圓滿，爺爺，我真的無法幫您，對不起！」後來，爺爺就消失了，衪改去找我妹。

在爺爺找我妹前，我已經先給妹妹打過預防針，告訴她爺爺來找我。爺爺並未示現給妹妹看，但妹妹感受到了不舒服，肚子也痛，她想起我跟她說爺爺的事，於是她試著跟爺爺對話，婉拒了超度爺爺一事，後來那個不舒服的感覺就消失了。爺爺就是這樣好的人，雖然衪很苦，可衪不會勉強子孫。

我真的想為爺爺做些什麼，可為了奶奶超度的事，我幾乎耗盡手邊可動用存款，無法再多超度任何一位祖輩。我想請爺爺原諒我的能力有限，無法超度衪。但超度奶奶圓滿後，我會去跟爸爸說爺爺的事，希望孝順的爸爸願意為衪做些什麼。我也希望盡我微薄的力量幫助衪，如若這篇文章有度眾功德，懇請慈悲的佛菩薩幫忙，將功德迴向給我的爺爺，希望對超度衪脫離地獄之苦，能起些微的幫助。

我一心期盼湊齊功德就能順利超度奶奶至平民區，可惜這世上有很多事不能盡如人意，像我無法超度爺爺，「事與願違」才是常態，而超度奶奶呢？也是一樣。

下集待續，奶奶的業力現前，迴向不過。

（分享結束）

若有靈有地府刑期尚未受完，但投胎的因緣已到，會先把罪魂借提上來投胎，了結因果，待了結完因果，死後再回去服完剩下的刑期。佛菩薩有段時間很常開示請示者還有哪些地府刑期未受完，鼓勵當事人利用得人身的機會，努力唸經、行善，以償還剩下的刑期，以後才不用再回去受刑罰之苦。

在世為人即使沒有做很大的惡事，但小奸小惡、自私自利都屬正常，而這都會在人死後進入地府，一一被重新揭露判刑。千萬不要認為自己待人很好，死了就上天堂，或是跟著佛菩薩去修行了，許多人都是這樣安慰自己，認為逝去的親人都是往生善處，可真相往往都是殘酷的。

若本身已經有地府刑期，在世為人又不積極斷惡行善，不設法做到功過相抵，那想不再進地獄真的太難。所以一定要趁著在世時，好好消累世業障和地府刑期，更重要的是諸惡莫做，眾善奉行，不然哪天走了，往生後的地府，真的是悲慘又恐怖，哭了也沒人理。

人活著時有三魂，人死後靈魂在地府或天上，覺魂在祖先牌位，生魂在靈骨塔或墳墓，一直到人要投胎，才會三魂合而為一，一起去投胎。所以有緣人的爺爺即使在地府受刑，但是其他二魂依然有辦法干擾或跟陽世子孫求救。

超度祖先最理想的做法，是將祖先總牌內未投胎的祖先一起超度。靈界傳遞訊息的速度非常快，甚至人還沒開始有超度的動作，但起了「想超度」的念頭，祖先的靈就來了。「一起超度」才能免除上述的困擾，超度奶奶，爺爺也跟著想來求超度。可預期的是，若供奉的牌位裡還有祖先尚未投胎，後續還會有祖先的靈來求超度。

超度不難，若家族裡的人同心，即使沒有時間唸經，但只要每個人拿出一些錢行善佈施轉功德，超度便能很快完成。但難就難在人心各異，每個人都有自己的想法跟做法，而人多嘴就雜、意見就多，要統一大家按照佛菩薩開示的功德去做，真的太難了，因此學佛的有緣人和妹妹，才會在這段時間為了超度奶奶的事情憂心，幾乎夜不能眠。

好不容易奶奶的事情即將告一段落，但是親愛的爺爺又出現求超度，這可讓有緣人幾乎愁斷了腸。有緣人的心情可謂天人交戰，想超度，沒有多餘的能力；不超度，又捨不得爺爺在地府受苦。但人生就是這樣，事情碰上了便要想辦法盡力去解決，即便後來的結果事與願違，但至少已經盡力了便能問心無愧。

每一個人最後的去處，都要自己獨自去面對，現在的你也許還年輕、還能裝糊塗，但是不要一直糊塗下去。修行人自己的心態要調整好，每天歡喜面對任何事，養成善良的習慣，這些看來跟修行無關，其實這是了生；能了生才能脫死。這個習慣養成，臨命終才能了生死。生的時候自己做得了主，死的時候又何須求人呢？南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[light-wisdom]

福音問答集39--復活和重生的疑惑

問：請問牧師，我們聽了《道路·真理·生命》的第六集——《復活和重生》， （第六集链接：https://youtu.be/3HpTFuURJqM） 覺得非常有道理，但是有些弟兄姊妹還是對復活和重生還是有些疑惑，希望牧師能夠給我們再講講。

答：公元30年的時候，就是主基督在的時代，地球人口只有1億多人，不到2億，到現在，地球上已經有80億人口了。

如果按照傳統教會的說法，這兩千年來，每一代人都是上帝造的，每一代人死後靈魂都在陰間等待最後的審判，

因為靈魂是不滅的，那麼，我們大約估算了一下，在陰間等待的靈魂已經有好幾百億了。

到了末日審判的時候，如果靈魂只是從陰間被叫出來接受審判，沒有複活這麼一說，那麼，也就是主基督直接把靈魂從陰間調出來審判。

但是，在《聖經》中，主基督又說得很清楚，到了最後的末日的時候，他們是要全部複活，接受最後的審判的。

審判是在人間的審判，是要複活的，那要複活的話，就必須要獲得新的肉體。

現在，我們根據傳統教會的邏輯，來看一下審判的結果：

第一部分，從亞當夏娃開始，到主基督之前，這些沒有聽過福音的人類，他們的罪性和罪行沒有得到懺罪和悔改，

他們複活被審後，靈魂肯定全部都得下地獄，這樣的話，他們很冤枉。

第二部分，從主基督來到人間之後，兩千年來，那些大多數沒有機會聽到福音，或者聽到了福音而不相信的人，因為他們的罪性和罪行沒有得到懺罪和悔改，

他們複活被審後，靈魂也全部都得下地獄。

第三部分，就是兩千年來，還有那些聽到了福音，相信主基督的人，雖然他們的罪性和罪行得到了部分的悔改，主基督也沒有保證他們全部都能升天，

只有符合升天條件的人才能夠升天，這在《複活和重生》一集當中也講得非常清楚。

具體到每個人能否升入天國，那只有神知道了。

那麼，能夠升天國的人只有一部分人，其餘的也只能下地獄，並且所有下地獄的人再也沒有機會懺罪悔改了。

顯然，按照傳統教會的說法，大多數的人類，連聽福音的機會都沒有，靈魂都要下到地獄裏去，並且永遠受苦，這樣的話，就無法彰顯上帝的仁慈、公平和正義。

按照傳統教會的邏輯，靈魂要複活，原先的肉體已經連灰都找不到了，但是，又不能投胎重新獲得肉體，這樣就自相矛盾。

所以，只有輪回轉世的說法，既能夠自圓其說、符合邏輯，又能夠彰顯神的公平、公義和仁慈。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

查經學習小組Whatsapp： https://chat.whatsapp.com/HElK31FQalL6lMScjY9MM9 郵箱：lightofwisdomchurch@gmail.com 網站：www.wiselight.org

[lighterr]

2024美国大选:性别战争还是政策之争?

亲爱的朋友们,想象一下,如果选举是一场棒球比赛,特朗普和哈里斯正在为争夺美国这个”本垒”而激烈角逐。但有趣的是,观众席上似乎被一道无形的墙分成了两半 –…

[xiakeponz]

夏时制调得真tm困死我了

[lune6988]

(via 六道众生:（六）人重新投胎会到哪里？)

[xieduooo]

饿饿饿

饿饿饿，我是饿死鬼投胎

[ryin-silverfish]

Someone on Discord asked me how characters achieve third eyes in vernacular fiction. I know one way is being bestowed one. For example, Journey to the South (Nanyouji, 南遊記, c. 1570s-1580s) reads:

“My master, you order me to reincarnate,” Miao Jixiang said in tears, “but if I am deprived of the Divine Way, I am afraid that I will be bullied.” Sitting atop his treasured throne, Tathagata recited a spell, “I shall now bestow you with the five supernatural powers: the heaven power, with which you can travel freely to heaven; the earth power, with which the earth will crack by itself if you want to get inside; the wind power, with which you are shadowless in the wind; the water power, with which you can travel without any obstacle in water; the fire power, with which you feel ease in the fire.” Tathagata pointed his dharma finger at Miao Jixiang’s forehead, saying, “I will also bestow you with a heavenly eye, with which you can see all across the three realms.” 吉祥流泪告曰：「师父命我投胎，奈我不晓神道，恐后被人欺负。」如来于宝座中，念动咒语，说：「我就赐你五通：你一通天，天中自行；二通地，地赶自裂；三通风，风中无影；四通水，水中无碍；五通火，火里自在。」又用法手一指顶门：「赐你一个天眼挪门，可见三界。」

As you know, my knowledge of vernacular fiction centers mainly on Journey to the West. Does Investiture of the Gods go into detail about the ways characters achieve third eyes? Thank you.

Though there are several characters with a 3rd eye in FSYY——Grand Tutor Wen, Lv Yue, Luo Xuan, Ma Shan, Wen Liang, there are no details about how all these characters get a 3rd eye.

Grand Tutor Wen specifically has white light comes out of his 3rd eye whenever he opens it, but that's it.

The only individual who gets a 3rd eye instead of just, showing up with one is Yin Jiao.

After he ate Guangcheng Zi's magical beans and was transformed into a three-headed, six-armed monstrocity, he is said to have three eyes in Chapter 63...but it's unclear if he has 3 eyes on 3 heads (1 eye for each head) or 3 eyes on each head.

The Ming illustrations certainly interpret it as "3 eyes on each head", if this picture is any indication.

Also, because the 2 guys he subdued and took in as subordinates, Wen Liang and Ma Shan, also have 3 eyes, Nezha's reaction to them is "3 people 9 eyes, there's enough for an extra 1.5 person here!" (三人九只眼，多了个半人)

...Which, if we follow the "3 eyes on each head" interpretation, won't technically work as a joke. Maybe only the central head counts or sth.

[shihlun]

風景的螢幕實踐 第4回　若松孝二與Chantal Akerman的密室＝風景論

風景的螢幕實踐　佐佐木友輔

映像創作者暨媒體研究者佐佐木友輔，以電影、攝影、美術、動畫中的「風景」與承載其影像的「螢幕」為主軸，自由橫跨各種作品進行討論的連載系列。本連載以1970年前後曾引發激辯的「風景論」為起點，嘗試進行當代更新。在第四回中，將聚焦於以「密室」作為舞台的兩部電影──導演若松孝二的《胎兒在密獵時》與導演Chantal Akerman的《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》。一方是粉紅電影的大師，一方則是聚焦女性日常生活的藝術家……這兩人之間，關於「密室」的觀點，究竟有何共通與差異之處？

松田政男〈作為風景的性──若松孝二與密室的烏托邦〉（1969）

人們聽到「風景」這個詞時，腦中浮現的往往是山川河海或城市街景等戶外場景。但若將「風景」定義為：透過將場所經驗物化為「值得觀看之物」的過程中所產生的產物，那麼建築物的內部空間也就能成為風景。事實上，曾引領風景論爭的松田政男，在其重要論文〈作為風景的性──若松孝二與密室的烏托邦〉中，就將「密室」與「風景」這兩個關鍵詞結合起來，深入分析若松孝二的電影。

在本文中，筆者將從松田的密室＝風景觀點出發，重新解讀若松電影，並假設Chantal Akerman的電影也可視為某種密室電影，進而進行比較與分析。

以粉紅電影大師之名聞名的若松孝二，與足立正生等人共同持續創作充滿性與暴力的作品，堅持反權威立場，並在國內外引發眾多爭議。1965年，其作品《壁中秘事》在第15屆柏林影展上映時，甚至遭到觀眾辱罵，在日本國內也被稱為「國恥電影」，飽受批評。但這些聳動風評與實際觀看若松作品時的印象，卻存在落差。實際上，他的電影中幾乎看不到刻意煽情的情色描寫，反而多是令人沮喪壓抑的性愛與暴力，經常在封閉的密室中展開。

松田引用矢島翠的話說：「只要有一間房、一個男人、一個女人、一張床，粉紅電影便能成立。」並據此將若松的電影定位為「密室的劇場」。當時，若松電影的主要觀眾群是年輕男性。他們並非如電影中人物般性解放者，而是閉門在自己房間苦讀至深夜，靠著廣播中女性播音員的聲音自慰──這樣一群擁有「被隔離的認真」特質的青年。對這樣的觀眾來說，若松電影並非為了釋放被壓抑的性衝動而存在，反而更像是「應被持續反覆思索的對象」，即是一面讓人凝視自身慾望的鏡子。

在這裡，松田將幾個密室結構性地重疊──電影院作為密室、若松電影中描繪的密室、觀眾所處的自家密室，以及他們的內心世界這座密室。

若松孝二《胎兒密獵時》（1966）──思辨的、概念化的密室

換句話說，若松電影中的密室，不僅是攝影機所進入、實際進行拍攝的物理空間，同時也是為了「反覆思索」而被建構出的、帶有高度思辨性與抽象性的概念空���。例如，足立正生擔任編劇、若松執導的《胎兒密獵時》（1966）所發生的場景，是一間為拍攝而被塗成全白的「白盒子」密室。主角丸木戶定男（由山谷初男飾演）不只是具有自身背景與故事的角色，他也承載了「施虐性」這一抽象概念。與他同住密室中的江守由香（志摩美波飾）則被設定為與定男前妻長得一模一樣。也就是說，這部作品中不僅是密室本身，連其內部的人物都經過「漂白」，喪失原本的個體性，轉而成為年輕男性觀眾內心投射的「螢幕」。

建築學家原廣司曾將近代社會主導的空間概念命名為「均質空間」。這類空間排除了自然環境、地域特性、文化意涵與宗教性，因其具備完全一致的屬性，因此可作為任何用途的「空白空間」。而《胎兒密獵時》中的密室，正是透過全白塗裝而構築出的均質空間。再加上如水波般閃爍的光照打在這空白空間上，進一步為其賦予了新的意義。這樣的密室，成為懷抱「反出生主義」思想的定男，投射其「回歸母胎願望」的場所。他對自己被生下此世感到怨恨，否定「家庭」這種再生產體系，卻又在這「母胎的烏托邦」中化身暴君，一次又一次地鞭打著被囚禁的由香。

密室的螢幕之上，映照出對家父長制與「母親」這一存在的扭曲慾望。

在〈作為風景的性〉中，松田分析了《壁中秘事》、《胎兒密獵時》，以及由若松企劃製作的《New Jack & Betty》（沖島勳，1969）中的密室。他指出：像是否定生育、肯定亂交等反權力與反家父長制的行動，只能在如此具有思辨性與母胎性的密室中實現。同時也指出，欲突破此種母胎烏托邦所面臨的「終末觀的缺失」──即無具體戰略去改變現況的無力感。總的來說，若松與沖島所描繪的密室，正是1970年前後那群年輕男性觀眾的閉塞感與退行慾望的映照，並藉由這些密室，促使觀眾省思自身處境，探索變革的可能性。

風景的對立語／同義語作為密室

接著，松田提到了若松孝二當時的最新作《二度處女GO GO GO》（1969）。他指出，在該片中，被封鎖出口的公寓屋頂成為廣義上的「密室」。四周所圍繞的不是住宅的牆壁，而是透過鐵網望去的藍天、東京鐵塔與高樓大廈等城市風景。松田從這些看似普通的風景中，看見了包圍我們、並與我們對立的國家權力的運作。

「若是國家權力，它會大膽切斷風景──例如直接貫通東名高速公路。我們享受暢快駕駛的那一刻，正是風景將我們緊緊束縛、〈權力〉將我們全面擄獲的時刻。」

在這個脈絡下，「密室」一詞獲得了對風景的雙重意涵。一方面，密室被看作是對抗作為國家權力的風景的私人領域──是個人內心與性慾的領域。然而另一方面，它也成為在四面被權力風景圍困、無處可逃的絕境象徵。根據文脈不同，密室既可以是風景的對立語，也可以是其同義語。

如果說躲進「母胎的烏托邦」中能暫時保身，那麼人終究無法永遠安於其中。總有一天，必須親手「粉碎那溫暖母胎的烏托邦」或「炸毀密室的牆壁」。當松田這麼說時，「密室」就已經被明確地視作「風景」的另一種表達。而他將真正試圖破壞密室牆壁的行動者，指向了連續槍擊殺人犯──永山則夫。

永山在東京、京都、函館與名古屋四地犯下四起殺人案。他的動機並非單純源自個人怨恨或家庭環境，松田反而認為，他是為了劃破那覆蓋全國、到處均質的風景＝權力而扣下扳機……透過這種寫法，松田企圖將原本只能以「情境」或「密室」等抽象詞彙描述的概念，具體化為「風景」這一可視形象，從而更清楚描繪出應當對抗的敵人。

然而，在現實中，永山的子彈尚未撕裂風景，就已奪去了兩名保全與兩名計程車司機的性命。他的反抗行動最終以五名勞動者的死亡作結，包括被判死刑的永山自己──成了悲劇的終局。

同樣地，松田指出，在若松電影中與男性觀眾一同苦悶的主角們，也只能藉由選擇悲劇性的結局來逃離密室＝風景。例如，在《胎兒密獵時》中，定男被奪走了原本用來虐待由香的刀子，接著被由香反過來刺殺致死。

這名出於自保而犯下殺人行為的由香，在密室中與定男建立起一種扭曲的共犯關係。她既拒絕被當作理想的「妻子」或「母親」，也試圖逃出這個作為母胎烏托邦的密室。然而，另一方面，也正因為由香的反叛與她撕裂密室＝風景的行動，松田＝若松試圖傳達的權力批判計畫得以完成，定男也在被殺死的同時獲得某種解放。

這個原本應該只是「被反覆思索之物」的思辨性、概念性的密室，實際上並非只有思考主體可以主導的自律空間。無論是在維持密室的階段，還是要破壞它的瞬間，「女性」這個他者總會被召喚而來，被迫同時扮演忍受暴力與施加暴力的角色。*

Chantal Akerman《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》（1975）──呈現「另一種觀看方式」

距〈作為風景的性〉發表約五年後，在比利時，Chantal Akerman完成了《Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles》（1975）。這部電影將攝影機帶進Jeanne Dielman（由Delphine Seyrig飾）與她的獨子同住的公寓中，觀察她的日常生活。正如本文開頭所提，這部作品同樣可被視為一種「密室電影」。

兩位導演對密室的處理，乍看之下截然相反。定男所打造的是一個將牆壁漆成白色、冷峻極簡的無機密室；而Dielman的房間則充滿了各種物品。僅在廚房一隅，就排列著食材、調味料、碗盤、圍裙、抹布、手巾、洗劑、刷具等家務用具。Dielman實際使用這些工具進行烹飪與清理。Akerman使用固定攝影機與長鏡頭，耐心地記錄她沉默而專注地重複著每日家務的模樣。相較於若松孝二透過思辨與抽象的密室，描繪作為應被思索對象的「性」與「暴力」，Akerman所描繪的家務，是一連串具體的動作與身體行為的累積。

電影理論家Teresa de Lauretis讚揚《Jeanne Dielman》提出了一種「不同的觀看方式」。早在當時，已經有不少理論試圖批判傳統男性中心的電影美學，或探索屬於女性的美學，但如果所依賴的理論本身仍是由男性所建構，那麼就難以真正脫離男性主導的世界。de Lauretis主張，與其沿用既有理論去正反辯證，不如從根本重新審視：「那些長久以來被認為不具美感價值的事物，是否真的就不具美感？」例如，《Jeanne Dielman》中的女性日常行為──煮飯、洗碗、打掃──在傳統以接吻或爆破為價值中心的電影中，根本被視為無足輕重的瑣碎日常，甚至長期被從銀幕中排除。但Akerman透過改變觀看視角，使這些原本「未及於美」的行為成為應被觀看、被重視的風景。她並未順從男性美學的語言進行否定或肯定，而是展現出「美」可以存在多種可能。

Jeanne Dielman與丸木戶定男

不過，《Jeanne Dielman》與《胎兒密獵時》之間，以及作為密室主體的Dielman與定男之間，並非僅存在對比，也存在數個重要的共通點。

Jeanne Dielman每日按部就班地執行例行公事，而這些日程中也包含了賣淫。第二天的下午，她如往常般接待客人，但從這裡開始，生活節奏開始出現失衡：客人逗留過久，使她不得不丟棄煮到一半的馬鈴薯；泡咖啡也泡不好；逛遍多家店也找不到想買的鈕扣；甚至平時常坐的咖啡館座位也被人搶先佔走……隔天，她用剪刀刺死當天的客人，滿手與滿身是血地癱坐在餐桌前，陷入恍惚。

電影中並未明確說明這起殺人事件的動機，但從她日常節奏逐步崩潰至最終衝動殺人的過程卻描繪得極為細緻，展現出異常的說服力。回頭看來，Dielman對秩序的堅持有些過頭──她總是極度在意既定順序與物品擺放位置。雖然目的與手段不同，但她與定男同樣是試圖建構一個排除不可控制他者的密室，並將自己封閉其中。

Dielman的「例行公事」不僅限於家務，也包含賣淫與外出行程。無論是洋裁店還是咖啡館，她總試圖消除所有偶發因素，並期待自己與他人都能維持一貫的行為模式──就如同松田政男對《二度處女GO GO GO》中的主角所指出的，她將私人的密室延伸到了戶外風景中。然而這樣的嘗試，最終被客人的意外行為打破，她也因此陷入必須「屈服於變化」或「排除他者」的二元選擇。Dielman與定男一樣，最終也走上了透過對他者施加暴力，來維持密室並走向自我毀滅的道路。

與都市節奏連結的密室

我們已經知道，在若松電影中，密室既可視為風景的對立語，也可為其同義語。而這一點，也可用於理解《Jeanne Dielman》。該片可被解讀為一部風景論電影，描繪資本主義與國家權力所建構的「均質風景」中人們無法逃脫的處境。

Jeanne Dielman的公寓到了夜晚，會被窗外光線照亮──那可能是霓虹燈、汽車車燈或其他無法明確分辨的燈光。不同於《胎兒密獵時》中水面般柔和的光影，Dielman屋內所接收到的光線節奏規律卻令人不安──近乎痙攣，喚起一種生理上的焦躁感。它彷彿象徵著Dielman的神經質與過度拘謹，但更像是來自外部世界的一種強迫訊息，促使她不得不那樣行動。

這種節奏，也可以被歸入電影史上一個視覺化都市節奏與人體機械化的譜系之中──像是《The Electric House》（Buster Keaton, 1922）、《Ballet Mécanique》（Fernand Léger, 1924）、《Modern Times》（Charlie Chaplin, 1936）等作品。在這些作品中，工業化社會的節奏滲入了人的身體。而Dielman所處的密室，也同樣成為了資本主義下無盡的生產與再生產鏈的一部分。她透過堅持日常規律來維持現狀、賦予其價值，進一步合理化變革的「不可能」。此外，她也順從市場邏輯，不得不販售自己的性來維繫生活。若定男是靠與他者的扭曲共犯關係來維持密室，那麼Dielman則是靠自我壓抑與勞動，努力維繫密室的秩序──但她依舊無法完全阻擋外界的侵入。

Chantal Akerman《Saute Ma Ville》（1968）與「密室＝風景」的掙扎

Akerman在《Jeanne Dielman》中，一方面以深情凝視女性日常動作，另一方面卻也清楚意識到：這些活動隨時都可能被風景＝權力吞噬與操控。這種自覺，也強烈體現在全片無可逃離的壓迫感與悲劇結局中。即便殺了一個男人，這一刀仍無法劃破風景；她與兒子的明日，只會更加艱難。這點與懷抱革命幻想、迎向死亡、對共犯由香之未來漠不關心的定男，形成決定性的差異。

回顧 Akerman 的首部短片《Saute Ma Ville》（1968），她親自飾演主角，完成家務與晚餐後，在鏡子上以美容霜寫下「Ça suffit!（到此為止！）」，接著點燃瓦斯，引爆整個房間。影片中對日常細節的描繪、自選悲劇性結局、手持鏡頭的拍攝與僅以聲音表現爆炸──都與若松電影互為呼應。不同的是，此作明確將殺意對準「城市」本身，正如其法文標題「Saute Ma Ville（炸毀我的城市）」。這正與松田政男風景論的「風景＝權力結構」觀形成強烈共振。

從《Saute Ma Ville》到《Jeanne Dielman》的過程中，我們可以看到Akerman對「密室＝風景」之不可切割性的絕望，以及儘管如此仍試圖開一條裂縫的苦苦掙扎。從歷史上來看，被囚禁於「密室＝風景」中的主要受害者，多半是女性，是家庭主婦。從1970年代中期起，「風景論」的主題，也開始融入家庭劇與情感劇，轉化為對「主婦的一日」的各種變奏與再現。

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＊補充說明：值得注意的是，在2000年代至2010年代間興起的所謂「零年代批評」（ゼロ年代批評）語境中，也反覆出現與「作為母胎烏托邦的密室＝風景論」同構的論述。代表性論者如東浩紀在其著作《遊戲性寫實主義的誕生》（講談社現代新書，2007年，頁321）中為《Kanon》（1999）、《AIR》（2000）等美少女（色情）遊戲辯護，指出這些作品蘊含一方面展現父權主義男子氣概、另方面又對此抱持嫌惡與反省的雙重結構。

對此，宇野常寛在其著作《ゼロ年代の想像力》（早川書房，2008年，頁204）提出反駁，認為東所謂的「自我反省」實際上未發揮反省功能，而只是鞏固並延續男性佔有女性的欲望的表演形式。此外，宇野也追溯了男性御宅文化的源流至漫畫家高橋留美子，批判其所創造出的「如箱庭般的世界裡，被美少女角色包圍，過著樂園般重複日常生活的結構」，稱之為「母性ディストピア（母性反烏托邦）」（頁211）。

再如評論者てらまっと（Teramatto）於文章〈どんでん返しのヘテロトピア──『じょしらく』と震災後の日常〉（《週末批評》，2022年5月21日）中指出，動畫《じょしらく》（2012）描繪的五位美少女落語家的「樂屋」，看似與外界隔絕的烏托邦，但實則是社會性與政治性不斷滲透其中的怪異空間──他稱之為「滿是漏洞的樂屋」。這種對「密室」與「風景」模糊邊界的描寫方式，正可視為動畫領域中的密室＝風景論，其與松田政男在若松電影中對密室既為風景的對立詞又為其同義詞的論述形成對應關係。

從這個角度來看，如何釐清1970年代初期的風景論爭與2000年代「零年代批評」之間的異同，無疑也是未來值得深入探討的重要課題之一。

[castatratewriter520]

武林-桃花寶典（ㄧ）

葵花寶典是大家耳熟能詳的絕世武功秘笈，相傳為大內的宮中太監所著，不過實際由誰所作，已無從得知，但是沒想到這世上還有一本武功秘笈，名為桃花寶典，其內容為宋朝時期，由一對雙胞胎兄弟在入宮為宦官時，苦心鑽研修煉後才完成，此笈原本是在宮中收藏，但是隨著宋朝滅亡後百年，此笈輾轉被收藏在了一名住於深山密林的老頭手上，但是老頭並不懂得欣賞武功秘笈，導致此武功秘笈被此翁當作墊桌腳的，桃花寶典與葵花寶典也有些差異之處，例如桃花寶典是必須雙人修煉，此絕世武功也並非一定要自宮，只是自宮的人，可在一年內即可練成，不自宮依然可以練就此神功，只是需花費三、四十年，而葵花寶典內文有提到，欲練此功，引刀自宮，原理是因為過去練功者都是宮中太監，所以並沒有太大的問題，但是普通人練此功容易走火入魔，因此葵花寶典才會成為絕世武功，如今大多數人都知道東方不敗的事蹟，但是後續就再無其他人修煉葵花寶典，明朝貪官橫行霸道，百姓民不聊生，任何底層人民都陸續出現了一些烈士，令狐沖、東方不敗都已經是早期烈士，現在的明朝急需一些烈士來重振明朝，林澤宇和張昊天兩人是出生在青嵐村的兩個年輕人，澤宇是個性格溫和，善於傾聽，喜歡運動和聽曲，總是能給朋友提供支持和建議，而昊天開朗熱情，幽默風趣，喜歡冒險和挑戰新鮮事，是朋友中的開心果，澤宇和昊天兩人是鄰居，從小一起長大，兩人非常要好，而兩人居住的青嵐村是一個被青山和霧嵐環繞的村莊，村名取自晨霧繚繞時的迷人景色。村裡的人以純樸聞名，主要從事農耕和手工藝，村莊中央有一條清澈的小溪，溪邊點綴著四季盛開的花草，讓人感到寧靜與美好，澤宇和昊天兩人時常到山上的瀑布玩水，或是上山打獵，前面提到的老翁是昊天的大伯，性格孤僻，喜歡一個人待著，但是唯獨對昊天和澤宇非常好客，有一天，昊天無聊的將老翁放著墊桌腳的書拿起來翻閱，識字的昊宇和澤宇很快就察覺這本書一點也不簡單，隨便翻閱一下的兩人，發現桃花寶典是兩個人才能練的絕世武功，昊天激動的問老翁，這本書是哪裡來的，老翁只說這是他在市場的一個地攤用一毛錢買來的，想說厚度剛好可以墊桌腳，昊天和澤宇簡直不敢相信這是真的，畢竟絕世武功秘笈可不是什麼簡單得到的東西，昊天和澤宇兩人決定要一起修煉這武功，兩人很興奮的翻開第一頁，第一頁寫的是修煉者必須具備的條件內容，以下是練功者必須具備的條件：兩個人一起才能練是這本秘笈最先提到的內容，而一些是基本的，例如

1. 根基穩固 身體強健，骨骼堅實，能承受長時間的鍛鍊與高強度的訓練。

2. 氣血充盈 氣血流通順暢，內臟功能健康，為練功提供充足的內在能量支持。

3. 柔韌性佳 筋骨柔軟且具延展性，便於完成各類高難度的動作與身法修煉。

4. 專注力強 意志力堅定，能集中精神修習，將身心合一，提升練功效果。

5. 耐力與恢復力 擁有良好的體力與恢復能力，能長時間投入訓練，同時快速從疲勞中恢復。

6.自宮 為了避免練功時發生走火入魔，自宮是一個非常好的選擇，自宮後的人能在一年內練成此神功，不自宮依然可以練就此神功，但是在時辰上也是天壤之別。

看到自宮這件事的昊天和澤宇頓時不知如何是好，兩人面面相覷的，此時的澤宇理性的提出意見，認為他們不需要自宮來練就此神功，畢竟他們並沒有打算揚名立萬，根本不需要急著練成神功，只要慢慢練起來就好，而昊天從小到大，就是幻想有一天自己可以靠著武功，行走天下，劫富濟貧，他覺得既然要練就神功，就應該要快一點才可以，否則等到練成，他們也已經50多歲或60歲了，那時的他們又該怎麼劫富濟貧呢，看看現在的明朝，貪官污吏橫行，老百姓一堆都是面黃肌瘦，我們是因為待在青嵐村，這個富饒之地，才可以倖免於難，甚至還有機會可以讀書識字，此時，澤宇表示，對於昊天的話，他是百分之百認同，但是自宮這件事不是小事，是有可能會死的，我們可能神功都還沒開始練，就因為自宮而死了，再者，我們一定要犧牲到這地步才能改變世界嗎，應該不是只有這選擇啊，我們冷靜想想吧，回家後的兩人，昊天依然覺得就應該要自宮，整個人晚上一直都很亢奮，而澤宇覺得他不能接受自己必須要自宮才能練成神功，晚上輾轉難眠，此時的二人，夜間的心情可以說是大不相同，隔日早上，兩人再次來到了老翁的山間小屋，此時的兩人又再次為了此事爭論不休，澤宇搬出了昊天的心儀對象夢瑤，夢瑤是青嵐村村長的二女兒，現年15歲，是個活潑開朗的女孩，總是帶著陽光般的笑容。她留著一頭及肩的黑色長髮，喜歡穿簡單舒適的衣服，最愛淡藍色。夢瑤熱愛畫畫，特別喜歡動物與植物的水墨畫，家中更有幾幅臨摹的畫。她讀了多年的私塾，最喜歡讀陸游的詩籍，因為她愛寫故事和詩。閒暇時，她會騎著小馬，到回韻樓寫詩詞、聽曲。雖然有點迷糊，常忘記帶文具，但朋友們都喜歡她的真誠與善良，外頭也有不少追求者，昊天深知自己配不上夢瑤，只敢一個人默默的喜歡著夢瑤，夢瑤甚至完全不知道昊天這個人，澤宇表示你自宮的話，那就真的永遠沒機會了，這件事確實讓昊天冷靜了不少，澤宇表示你至少要試試看，不要還沒嘗試就放棄了夢瑤，這才是對的事，為了不想遺憾終身，昊天決定要試試看。

[mouniassn]

抓交替（四）原來真的是抓交替

以下一位有緣人分享：

又過了一段時日，我心裡還是有許多的問號，於是我便帶著祂的問題到精舍請示，請示問題如下：

提問一：「發生意外往生，是否因為平時釣魚過多，殺生短命報？」（若為業障干擾請不用開示經文）

佛菩薩開示：「釣魚過多，損福所致。」

提問二：「燒化『上海金』或『上海銀』收得到嗎 ？」（請不用開示燒化數量）

佛菩薩開示：「上海金可以。」

提問三：「開示《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各108遍超度，祂是純粹意外往生嗎？」

佛菩薩開示：「意外。」

提問四：「祂之後會停留在出事地點『抓交替』嗎？」

佛菩薩開示：「祂這次係在那邊『被抓交替』；超度完成就不會再去抓別人當交替。」

提問五，知識問題：「抓交替的成因是？是否未把魂招回，導致祂在那邊抓人？」

佛菩薩開示：「非完全是如此，係靈界的約定成俗。」

上述問題問完，真的讓我長知識。釣魚的事情讓祂損福出事，我並不意外，畢竟世間本來就有因果業報，真的要壞事少做，好事多做。但「抓交替」這個問題是學生問的，班上的孩子一直問我：「祂是不是被『抓交替』？」老實說，我對這一塊的知識不懂，沒想到一問之後，還真的是這樣。

想了想，心裡還有些疑惑，即便祂本來就因為釣了很多魚而損福，我一直覺得這裡面應該還有因果吧？於是，又再提問：「是否祂過去也曾經抓別人當替死鬼，所以這輩子受此業報？」佛菩薩開示：「對，因果相循所致。唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各108遍，只能幫祂脫離，不要再抓別人當交替。」哇！還真的過去有因果業報。

我記得之前曾經看過「水鬼當城隍」的故事，抓人當交替的鬼有慈悲心，不抓人當交替，後來因為這份善心去當城隍。心裡想想，這確實有可能，畢竟心善自然有善報。這讓我想到蔡師兄說過的一段話，那次是討論到素食的問題，蔡師兄說：「學佛的人要素食，若真的都沒食物了，寧願餓死，也不會去吃物命的肉……。」這是慈悲的展現，讓我覺得上述的「不忍心抓交替」的慈悲，後來去當城隍的這件事情是真的。佛法就是培養慈悲心，善有善報，報到後來，得到成佛的大善報。

得到問題的解答後，我回家跟母親說了這些開示，母親馬上說，在我們小時候她也很注意這些，尤其我們到水邊去玩的時候，她都特別注意。原來「抓交替」這件事情，長輩們也都聽說過，我今天知道這些開示，也真是開了眼界，往後自己帶孩子到山林、海邊也得特別留心，避免憾事發生。

（分享完畢）

高山、懸崖、峭壁、湖泊、溪流、大海……等地都設下結界，目的在防止有人隨意進入，不小心丟了性命。「君子不立危牆之下」，聰明的人要遠離危險，不要將自己置於危險之中。人真的沒有多厲害，涉及自身生命安全的事，千萬要認真看待，以免後悔莫及。

有緣人的學生喜愛釣魚，課後時間跟同學聊的話題，也都是關於釣魚，可想而知，孩子的釣魚技術想必不會太差。孩子都是看著爸爸的背影長大，再往上推測，孩子釣魚技術的純熟，很大的原因來自於爸爸的教導。因此，父子倆閒暇時的休閒活動，便是四處釣魚。

父子倆親近山林的釣魚活動，孩子卻在一次意外中不幸溺斃，造成天人永隔。年輕生命的消逝，我們同感悲痛，但是在這起事件中，透露出什麼訊息？世人能從中得到什麼警訊？而不是一日新聞過後，相同的意外事故不斷重複。

佛家有句話：「種瓜得瓜，種豆得豆。」意思是之前種下什麼因，之後便會收穫什麼果。回溯過去世，孩子曾抓人當交替，今生因緣成熟，因果相循，換孩子被抓交替。這當中，要特別注意的是，造成其溺斃結果的「因緣」。孩子自己釣了太多魚，殺業太重，快速損耗福報，造成自己的運勢低迷，因此促成當中的「因緣」成熟，結果發生此一憾事。

再幫忙送件請示：「當中是否還夾雜著孩子的業力討報？」佛菩薩開示：「無業力討報。」阿伯說：「學佛唸經的好，是當你面臨到危難的時候，佛菩薩能幫忙創造出一個對你有利的環境，讓你能順利從中脫險。」文中的孩子因過去的業力使然，加上常釣魚殺生損福，造成運勢低迷，年輕的生命就此停頓，無法繼續長大。

如此說來，「福報如果足夠」，是否就能避免此一類的憾事發生？答案是「不一定。」有人本身的福報夠，但是去美麗的山湖溪澗遊玩一樣出事，這當中許多是被精怪干擾，造成其精神錯亂、行為異常，將湖泊當成浴缸，自動跳下去洗澡，從此便上不來了！因此，長輩們說的話要聽，長輩有他們的人生智慧和經驗，「不聽老人言，吃虧在眼前」，自恃自己的能力，心存僥倖，以為自己不會那麼倒楣，後果便是讓家人一輩子傷痛，而自己則是淚漣漣，「目屎撥不離」。

如前文所說，高山、懸崖、峭壁、湖泊、溪流、大海……等地都設有結界，在當中不小心喪命，除非找到下一個「替死鬼」，不然得從此一直被困在此結界裡，無法離開。民間盛傳的「抓交替」確實存在，要玩水請找安全、有急救人員在的場域，千萬別瘋迷所謂的「秘境」，山高水深、人煙罕至，風景確實美麗，但是看不見的山妖水怪相對來說也多，沒出事命算撿到，萬一運勢低出事了，即便喊破了喉嚨，也找不到人救援，可就慘了！

有緣人心存慈悲，願意幫自己的學生唸經，化解其來世「抓交替」、「被抓交替」不斷輪迴的因果。但是經文唸完，不代表孩子「能去投胎」，而是能離開喪命的那個地方，不被結界所困，脫離再「抓人當替死鬼」的宿命。迴向圓滿後，孩子的魂魄會被帶回地府，回歸到過十殿受審判，直到各殿的刑罰受完，最後到第十殿待緣投胎。

這當中，若沒有陽世的親人幫忙其累積超度投胎的功德，許多往生者數十年、數百年，依然在地府受刑；或者望穿秋水，苦苦地等待因緣投胎，至於要等到哪個時候才有「因緣」？可沒人敢說了。

所以，這輩子能有機會學佛唸經要特別、特別珍惜，有能力幫往生的親眷就多幫，往生的親眷圓滿後，也別忘了自己，要把自己超度到好的地方，這才是有智慧的修行人。南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[light-wisdom]

福音問答集18--三位一體的比喻

有關三位一體的解釋，不是很容易理解，必須要有一定的哲學和神學的理論基礎。三位一體，用世間的事物來類比都不是很恰當，所以不好理解。

但我們可以再作一個類比：大海就好比是聖父，海水好比是聖靈，波浪好比是萬物，聖子就好比是那最純淨的、沒有雜質的、純白的一片浪花，大海、海水和那片浪花是三位一體的。

三位一體，不能簡單的理解為一個神三個名字。 聖靈無形無相，無處不在，充滿宇宙，不能論個。 父神創造萬物，也是無處不在，他體現在萬物當中，也不能論個。 耶穌的血肉之軀也是從瑪麗亞所生，也是有生有滅的，有生就有滅。

耶穌的靈性是神賦予的，也就是他的神性，耶穌的罪性被他自己修煉清除乾淨了，其他人類也是有靈性的，只不過還有罪性，但是罪性也是可以通過修煉清楚乾淨的，只不過很難。

那些升入天國的人，他們為什麼能夠得到永生呢？ 就是因為他們清除了罪性，才能夠和主基督與父神在天國在一起。 既然人類可以得到永生，說明他們這些人是可以和耶穌一樣的。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

查經學習小組Whatsapp： https://chat.whatsapp.com/HElK31FQalL6lMScjY9MM9 郵箱：lightofwisdomchurch@gmail.com 網站：www.wiselight.org

[murderedbyhomework]

Along the lines of @difeisheng headcanons for canto speaker fdb especially in modern au, I present a few insults both him and llh would love to use

你收聲喺無人會覺得你啞的 (if you shut up nobody's going to think you're mute) (both llh and fdb would love using this)

你舊蕃薯 (sweet potato - > idiot)

趕咩趕 趕住下世去投胎啊 (what are you in a hurry for? Rushing to go into your next life??) (llh in the first ep when people ask him to resurrect this dude)

[the-monkey-ruler]

Does 'Journey to the South' ever say who or what kind of demon possessed Huaguang Dadi mother?

It wasn't that a demon-possessed his mother. It was that his mother was a demon. The Demon, Ganoderma, ate the man's REAL wife and took her place. From there she got pregnant under the guise of being his real wife and gave birth to a ball of flesh that turned into five babies, with one of them being Huaguang Dadi. Also a sister who used to be a Jade Flower

He went to heaven to get her Immortal Peaches to finally sate her hunger for human flesh and stop her from eating people indefinitely. But technically speaking, he and his siblings here would be half-yao.

But yes funny enough his mother was actually the same spirit that he freed in his first life from her capture. He was in such a rage against the First Prince of Heaven that he threw his golden brick at the Saha Mirror and released the Demon Gandoderma and the Hunderd Golden-Eyed Demon.

What a strange family eh? The characters for her name are "吉芝陀圣母"

[a2302000]

台新當舖

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陳先生在餐廳擔任外場服務生，平常的薪資在支付完房租及生活開銷之後已經所剩無幾，但是這個月家人跟他要了10,000家用，在急需用錢的情況下來到台新當舖。透過台新當舖專員的協助，以機車抵押的方式成功借款3萬元，機車能夠繼續正常使用、正常上下班，讓陳先生相當高興，拿到的現金也能解決家人的困難、解決資金難題。看到陳先生的鬆了一口氣、臉上再度有了笑容，台新當舖專員也感到了非常高興。任何資金需求都可以找台新當舖。

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(via 六道众生:（六）人重新投胎会到哪里？)

[weishenmewwx]

Stars of Chaos 杀破狼

Volume 3, Notes 3/5, Pages 152 - 265

Cute trivia: in the online novel, this entire paragraph is One Sentence. 9 commas. No semi-colons.

This is (part of the reason) why it takes me 3-12 months to read a single Priest novel.

In case you don't already know, there is a lovely story about an emperor who had a male lover who fell asleep on the long, voluminous sleeve of his robe; and rather than wake the lover, the emperor just cut off his sleeve so that he could go work without bothering his sweetie. And now 断袖 "cut sleeve" is another word for "homosexual man."

I love the idiom for this situation: 投鼠忌器 "throw" "mouse" "afraid" "devices," or "afraid to throw anything at the mouse for fear of breaking the vases."

So, 蹂躏 does translate as "violated," but it also translates as "savaged" or "trampled," both of which I think fit here better.

Here, 完蛋 a little more vulgar than I like to think of it. I'm pretty sure this is a phrase you can use around elementary school kids. It means "to be done for," like "Uh oh. We've been caught."

Top: "Bat out of hell" in Chinese is 赶投胎似的 = like he's rushing to be reincarnated. (I find Western theology- based idioms disconcerting in Daoist/Buddhist- based novels. I understand that they convey the meaning most accurately, but it still weirds me out.)

Bottom: So cute! They are using food-based euphemisms. The Chinese for "eat his fill" is 吃了顿荤的 = "eat a meal with meat" ¬‿¬. And then they break the metaphor with "ended up in the wrong position" (on bottom instead of on top). And then return to the food euphemism with "nearly choked to death." Cute, yah?

xiansheng 先生 = "Teacher", in this context.

I added a （1) and a (2) because I started getting confused.

I also added unnecessary Chinese on "If you're so smart", that it started out (in the online version, anyway), as "你有注意" "If you have ideas,..."

OMG. If you go to a robust Chinese dictionary and search for the Chinese translation for "me," you will get SO MANY WORDS back.

One of those many words is 孤, which was used by feudal princes for a time? And 孤 usually means "lonely" or "solitary."

He climbed on Gu Yun's shoulder. 肩膀。

Either way, he's being carried around by Gu Yun and leaving drool marks on Gu Yun's shoulder <3

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