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electroniccollectionpeaceworld · 2 days ago

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为什么你帮助了别人，别人不感激你，反而会恩将仇报呢？你知道这是为什么吗？我告诉你这个真相... #生活感悟 #人生感悟 #心灵感悟 #人生智慧 ...

為什麽要追求真理前段時間主要交通了涉及德行方面的一些説法，對傳統文化提出來的方方面面的德行説法，咱們逐條進行了分析、解剖、揭露。通過分析、解剖、揭露，使人對傳統文化中人認為是正面事物的種種德行的説法有了分辨，看清了它的實質。人對這些德行的説法有一個清晰的認識之後，就能從心裏産生厭煩、弃絶，然後在現實生活中逐步放下這些東西。放下對傳統文化的認可、迷信還有持守，就能接受神的話語，把神的要求、人該具備的真理原則接受到心裏，來取代傳統文化在人心裏的位置，人就能活出人樣了，就能得着神的稱許了。總之，解剖人類傳統文化所提倡的德行方面的各種説法，目的就是為了讓人分辨清楚、認識清楚這些德行説法背後的實質到底是什麽，撒但是怎樣通過德行方面的種種説法來敗壞人類、來迷惑人類、來控制人類的，從而徹底在心裏分辨清楚到底什麽是真理、到底什麽是正面事物。準確地説，看清楚這些德行説法背後的實質、它的本來面目與撒但的詭計之後，人就應該能準確地知道到底什麽是真理了。不要把傳統文化以及傳統文化所灌輸給人的種種德行方面的説法與真理混為一談，它既不是真理，也代替不了真理，更與真理没有任何的關係。傳統文化不管從哪個角度上説，不管它的具體説法是什麽、要求是什麽，它只代表撒但對人類的教育、灌輸、迷惑、洗腦，代表撒但的詭計還有撒但的本性實質，它與真理没有任何的關係，與神的要求没有任何的關係。所以説，你在德行方面實行得再��、落實得再好、掌握得再好，也不代表你是在實行真理，也不代表你是有人性、有理智的人了，更不代表你能滿足神的心意了。德行方面不管是哪一種説法、哪一種要求，不管是針對哪一類人的，不管是針對人的哪方面表現的，它都與神對人的要求，與神要求人所實行的真理、所該遵守的原則没有任何的關係。你們這段時間有没有揣摩這個問題啊？這點是不是看清楚了？（是。）

對傳統文化的各種説法，如果不進行細節的交通、具體的解剖，人就没法看見傳統文化的這些説法都是虚假的、都是騙人的、都是不成立的。因此，在人的内心深處依然會把傳統文化的種種説法看成是做人做事該遵守的一部分信條或者法則，還依然會把傳統文化中人所認為的好的行為、好的德行當成真理來遵守，甚至把它與真理混為一談，更嚴重的是，人都把它當成是對的，是正面的東西，甚至當成真理去宣講、去倡導，起到了迷惑人、攪擾人、攔阻人來到神面前接受真理的作用。這是最現實的問題，是人都看得見的問題。人常常把德行方面人認為好的、正面的一些説法當成真理，甚至在聚會場所、在交通神話語的時候還能引用傳統文化中的説法、詞彙來交通、來傳講，這是很嚴重的問題。這種問題、這種現象不應該發生在神家，但是這種現象却常常發生，這種問題也很常見，這就證實了一個問題，人在不明白傳統文化與德行説法的實質到底是什麽的情况下，人常常把傳統文化中德行方面的説法當作正面事物對待，來代替真理、取代真理。這些現象是不是常有？（是。）比如，傳統文化中的「與人為善」「忍為高，和為貴」「打人不打臉，揭人不揭短」「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」「滴水之恩，當涌泉相報」，還有廣為流傳的「為朋友兩肋插刀」「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」，等等這些説法在人内心深處已經成為了做人的信條，也成為了衡量人是否高尚的準則與標準。所以，即便是在人聽了很多神的話、很多真理之後，人依然用傳統文化的説法、理論這些標準去衡量人、看待事。這是什麽問題？這就證實了一個很嚴重的問題，就是傳統文化在人内心深處占據很重要的位置。是不是證實了這個問題？（是。）撒但給人類灌輸的這些方方面面的説法在人内心深處已經扎下了根，在整個人類的生活範圍裏、生活環境裏，在整個人類社會之中形成了主流，占據上風。所以，傳統文化在人内心深處不但占據重要的位置，更深深地影響着、控制着每一個人看人看事、做人做事的原則、態度，還有觀點、方式、方法。即便是人接受了神話語的征服，接受了神話語的揭露、審判、刑罰之後，傳統文化的這些東西依然在人的内心深處、精神世界裏占據重要的位置。就是説，這些東西控制着人看人看事、做人做事的方向、目標、原則、態度、觀點。這是不是就意味着人已經完完全全��被撒但擄去了？是不是這個事實？（是。）就是這個事實。就是人活着的目標、方式，人對待萬事萬物的觀點、態度完全是根據撒但所灌輸、倡導的傳統文化，這些傳統文化在人的生命裏占據主導位置。可以這麽説，當人來到神面前，當人聽了神的説話之後，甚至是當人接受了從神來的一些正確的觀點、説法之後，傳統文化的種種思想依然在人的内心深處、在人的精神世界裏占據主導位置、占據重要的位置，它使人身不由己地以傳統文化的方式方法，以傳統文化的觀點、態度看待神、看待神的話、看待神的作工，甚至評判、分析、研究神的説話、神的作工、神的身份與實質。事實是不是這樣？（是。）這是不争的事實。即便人被神的話語征服了，被神的作工征服了，被神的作為、神的實質、神的大能、神的智慧征服了，但傳統文化依然在人的内心深處占據重要位置，甚至這個位置没有任何東西能取代，當然神的話、真理也一樣，還不能在人被征服的情况下取代傳統文化在人心中的位置，這是很可怕的事，也是很可悲的事。人在持守傳統文化的同時跟隨着神，聽神的説話，也接受從神來的真理、從神來的各種觀點。外表上看，人似乎在跟隨神，但是傳統文化、撒但帶給人的種種思想觀點、種種看事觀點依然在人的心中有着不可動摇的、不可取代的位置。人雖然每天吃喝神的話，常常禱讀神的話、揣摩神的話，但人看人看事、做人做事的基本觀點與基本原則、方式依然是根據傳統文化。所以，傳統文化在人身上起到的作用就是使人在日常生活中依然受着它的操弄、擺布、控制，它如人的影子一樣揮之不去，讓人無法擺脱。這是為什麽？因為對傳統文化、對撒但所灌輸給人類的種種思想觀點，人不能從内心深處去挖掘、解剖、揭露，達到認識、看透、背叛、弃絶，以神告訴人的方式、教導曉諭人的方式來看人看事、做人做事。正因為如此，多數人依然活在一種什麽樣的狀態之下呢？就是内心深處有一種願望，想根據神的話看人看事、做人做事，不違背神的意思，不違背真理，但是却身不由己地、毫無任何反抗能力地依然按着撒但所教導的方式與人相處、為人處事。儘管人有渴慕真理的心，也想擁有一顆厲害要神的心，也想按照神的話看人看事、做人做事，不違背真理原則，但是往往事與願違，經過再三的努力，最終的結果依然是不如人願。人不管怎麽挣扎，不管怎麽努力，不管有怎樣喜愛正面事物的心志與願望，最終在現實生活中能實行的真理、能堅持的真理準則依然是寥寥無幾，這是在人内心深處最苦惱的事。究其原因到底是什麽呢？其中一方面原因不外乎就是傳統文化教導人的種種思想觀點依然占據人的心，控制着人的言行、思想與做人做事的方式方法。所以説，認識傳統文化，解剖、揭露傳統文化，分辨、看透傳統文化，最後達到永遠弃絶傳統文化，這需要有一個過程。這是一件很重要的事情，不是一件可有可無的事情，因為傳統文化已經占據了人的内心深處，甚至占據了人的全部，使人的生活以及為人處事身不由己地違背真理，身不由己地依然受傳統文化的控制、影響，直到今日。

信神要達到完全接受真理，要達到徹底實行真理、得着真理，首先就應該對傳統文化的各種思想觀點進行深入的、具體的挖掘、解剖、認識。當然，傳統文化這些東西雖然在每一個人内心深處都占據很重要的位置，但是不同的人會持守不同的傳統文化所教導的東西，就是每一個人注重的側重點不一樣。有的人特别崇尚「為朋友兩肋插刀」這句話，特别重義氣，把義氣看得比什麽都重要，義氣就是他的命，也就是他這一生都為此而活。有的人特别注重恩情，只要接受了别人的恩惠，無論大小，都要放在心上，報恩成了他一生最重要的事，成了他一生的使命。有的人注重在外表給人好的印象，成為尊貴的、高尚的、體面的一類人，在人中間讓人看得起、讓人尊重，他要得到從人來的好的評價，在人中間有好的口碑，讓人稱贊，誰見了都豎大拇指。每一個人對德行、對傳統文化中方方面面的説法的追求側重點不一樣，有的人注重名利，有的人注重氣節，有的人注重貞潔，有的人注重報恩，有的人注重義氣，有的人注重做到仁，有的人注重禮，對誰都禮賢下士、禮讓三先，等等，每一個人注重的都不一樣。所以説，要想認識傳統文化對你的影響、控制，在你内心深處到底有怎樣的分量，那你就應該解剖自己是哪類人，你注重的是哪一方面，你喜歡的是「禮」字還是「仁」字，你注重的是「信」字還是「忍」字，從不同的方面、從你自己的真實表現來解剖傳統文化在哪方面影響你最深，你追求傳統文化的目的是什麽。你所追求的傳統文化的精髓是什麽那你就是什麽人，你是什麽人你的生命裏就被什麽占據，在你生命裏占據位置的東西就是你應該認識、解剖、看透、背叛、弃絶的東西。把這些東西挖掘出來了，認識透了，人就與傳統文化逐漸地有了切割，對傳統文化有了真實的弃絶，最終與傳統文化徹底决裂，達到徹底從内心深處將它剔除出去，然後徹底背叛，將它徹底地剪除，讓傳統文化不再作為你生命中最重要的角色，而是讓神的話、讓真理在你的内心深處逐漸地作主導、作生命，讓神的話、讓真理在你的内心深處逐漸地占據重要的位置，讓神的話、讓神在你心中登寶座、作王掌權，占據你的全人，這樣你活着的苦惱是不是就小了？是不是就越來越少了？（是。）這樣，達到看人看事、做人做事都以神的話語為根據、以真理為準則是不是就不再那麽難了？（是。）就不再那麽難了。現在，我看你們每天盡本分都很忙，除了讀神的話，還要交通真理，看啊，聽啊，記啊，寫啊，時間、精力花得是不少，也没少付代價，苦也没少受，可能明白的道理不少，但在盡本分上可惜不會實行真理，還掌握不住原則。不管哪方面真理都不知聽了多少遍、交通了多少遍，但就是臨到事的時候不會經歷、實行、運用神的話，不知道怎樣實行真理，還得尋求、交流。為什麽神的話在人内心深處遲遲扎不下根基呢？為什麽從神的話中達到明白真理、按原則辦事就那麽費勁呢？主要原因不排除傳統文化對人的影響太大，早已在人内心深處占據了重要位置，它控制着人的思想、精神。有了這些傳統文化，人的敗壞性情就得以自由發揮，游刃有餘、如魚得水。是不是這樣？（是。）傳統文化與人的敗壞性情是緊密相聯、相輔相成、配合默契的，敗壞性情遇到傳統文化那是如魚得水、大展身手，可見傳統文化正是敗壞性情所喜歡的、所需要的��所以，在傳統文化幾千年的薰陶之下，人類被撒但敗壞得越來越深，人的敗壞性情越發地嚴重、越發地膨脹。在傳統文化的掩蓋、包裝之下，人的敗壞性情不但越來越嚴重，還越來越會偽裝，人的狂妄、詭詐、邪惡、剛硬、厭煩真理的這些性情會掩蓋得越來越深，隱藏得越來越深，甚至它流露的方式也越來越狡猾，不容易讓人識破。所以，這個人類在傳統文化的薰陶、教育、迷惑、控制之下，人類的世界逐漸變成了什麽世界？變成了妖魔鬼怪的世界，人活得都不像人，没有人樣、没有人性。反之，持守了傳統文化的人類，早已被傳統文化薰陶、浸透、占有了的人類，還越來越覺得自己偉大、高尚、超凡，不可一世，没有一個人認為自己是渺小的、自己是一文不值的、自己就是一個小小的受造之物，没有一個人甘願做一個普通的人，都想做名人、偉人、聖人。在傳統文化的薰陶之下，人不但要超越自我，而且要超越世界、超越人類。你聽外邦人唱的那首歌，説「我要飛得更高，飛得更高」，還有一首歌説「我是一隻小小鳥，想要飛呀飛，却飛也飛不高」，這是不是都是没理性、喪失人性、喪失理智的一些話？是不是也是撒但猖狂的一種咆哮呢？（是。）這是撒但瘋狂咆哮的一些聲音。所以，不管從哪方面來看，傳統文化的流毒早已深入人心，不可能一朝一夕就能消除掉的，不像克服一個壞毛病、壞習慣那麽簡單，需要挖掘人的思想觀點、挖掘人的敗壞性情，根據真理把傳統文化的毒根從生命裏徹底地除去。接下來，你要做的就是按照神的話、按照神的要求看人看事、做人做事，使神話的真理成為你的生命，這樣你才真正地走上了信神、跟隨神的正軌。

追求真理的意義與重要性關于傳統文化這方面的話題，咱們之前進行了大量的解剖、揭露，交通了很長一段時間。不管交通了多少内容，不管交通了多長時間，總之，目的就是解决人在追求真理的過程中産生的種種難處，或者是解决生命進入中存在的種種難處、問題，為人追求真理掃除一切的障礙、攔阻，其中傳統文化的各種説法、思想觀點就是最主要的障礙、攔阻、難處。到今天為止，傳統文化這方面的話題基本交通完了，那涉及追求真理的話題有没有交通完呢？（没有。）交通、解剖傳統文化涉不涉及追求真理？（涉及。）涉及追求真理，傳統文化是人在追求真理的道路上最大的一項難處。交通完攔阻人追求真理的一項最大的難處——傳統文化之後，今天咱們再來交通「為什麽要追求真理」這個問題。為什麽要追求真理？這個問題之前有没有交通過？為什麽要交通這個問題呢？這個問題重不重要？（重要。）為什麽重要？説説你們的觀點。（我領受的是追求真理直接涉及到人的蒙拯救。因為我們每個人身上的敗壞性情都很嚴重，我們從小接受傳統文化的教育，中毒特别深，如果不追求真理，就不會分辨來自撒但的反面的東西，也不會實行真理，不知道怎麽做是正面的、怎麽做是合乎神心意的，還會身不由己地憑着敗壞性情去做人做事，這樣信神到最終還是一個活撒但，并不是神要拯救的對象，所以追求真理很重要。另外，藉着追求真理，人的敗壞性情才能得到潔净，看人看事、做人做事的錯誤觀點才能得到糾正。當人明白真理、得着真理以後，才能達到合格的盡本分，成為順服神的人，不然人在盡本分的過程中還會身不由己地憑着敗壞性情做打岔攪擾教會工作的事情。）説了兩點。我問的問題是什麽？（為什麽要追求真理。）這個問題簡不簡單？聽起來挺簡單，就是一個因為、所以這麽簡單的問題。那你們是不是都是一樣的觀點，認為追求真理一方面涉及蒙拯救，一方面涉及不做打岔攪擾的事？（是。）那這麽説起來，這個問題挺簡單哪。是這麽簡單嗎？説説你們的觀點。（我覺得「為什麽要追求真理」這個問題從理論上回答起來可能會比較簡單，但是真正涉及到實行、涉及到進入實際并不簡單。）「為什麽要追求真理」這裏面包含幾個問題？包含追求真理的意義是什麽，追求真理的原因是什麽，還有什麽？（追求真理的重要性。）對了，還有追求真理的重要性，包含這幾個問題。從這幾點看，「為什麽要追求真理」這個問題簡不簡單？（不簡單。）那從這幾點看，大家再揣摩揣摩，為什麽要追求真理？先回顧回顧，什麽是追求真理？怎麽定義追求真理？（看人看事、做人做事以神話語為根據，以真理為準則。）對不對？少個「都」字啊。再讀一遍。（「看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則。」）「為什麽要追求真理」這個問題與看人看事、做人做事有關係，就是怎樣看人看事、做人做事，為什麽要看人看事、做人做事都以神的話語為根據、以真理為準則，為什麽要追求這樣做，這是不是問題的根源？這是不是基本問題？（是。）這個問題的基本方向明白了。那咱們再回到這個問題的本身，「為什麽要追求真理」，這個問題不簡單，這裏包含追求真理的意義、價值，還有一樣最重要的，就是根據人類的實質、人類的本能而言，人類需要真理作生命，所以需要追求真理，當然，這也涉及到人類的未來與生存。追求真理如果簡單地説，涉及到人的蒙拯救，涉及到人的敗壞性情得以變化，當然也涉及到人日常生活中的種種活出、流露、表現。人如果不追求真理，那人蒙拯救的機率可以確切地説是零；人如果不追求真理，那人抵擋神、背叛神、弃絶神的機率是百分之百，人隨時隨地能抵擋神，隨時隨地能背叛神，當然隨時隨地也能攪擾教會工作、攪擾神家的工作，做出攪擾打岔的事。這是從人的日常生活中能看得到也能理解的一些最簡單、最基本的原因。但是，今天咱們要交通的「為什麽要追求真理」這個問題只説幾個關鍵部分，最基本的那幾方面内容以前都交通過了，人在道理上都已經明白了，也能認識到，所以今天要交通的就不是那些基礎的、簡單的問題了，只交通主要的幾方面就够了。那為什麽要交通追求真理這個話題呢？當然，這裏面有一些更重要的人看不透、人不知道、人不了解的問題需要人了解，需要人明白。

1．從神而論　為什麽要追求真理為什麽要追求真理？咱們不從人能了解、明白的基本的那些方面説起，也不從人已知的那些道理上講起，從哪方面説起呢？這還得從神的經營計劃、從神的心意説起，就是從根源上説起。從根源上説起是指什麽呢？就是指從神的經營計劃、從神創造人類開始説起。從有了人類，有了接受神氣息的活物——受造人類開始，神就有計劃想在人類中間得着一班人，這班人能聽得懂神的話，能聽明白神的話，能遵守神的話，能按照神的話去管理萬物，管理神所造的植物、動物，管理神所造的森林、海洋、江河湖泊、山川河流、大山、平原等等。有了這個計劃之後，神就開始按着他的計劃在人類身上寄��着希望，希望有一天人類按照他所制定的方式、法則、規律有條不紊地管理這個人類，管理這個世界中所存在的萬物，管理萬物中所生存的種種生物。神的計劃雖然産生了，神的期望也産生了，但是神要達到這個最終目標需要很久，不是十年、二十年，也不是一百年、兩百年，更不是一千年、兩千年，而是需要六千年。在這個過程中，人類需要經歷不同的時期、不同的時代、不同的紀元、不同的神的作工步驟，需要經歷斗轉星移，需要經歷海枯石爛，也需要經歷天翻地覆的變化。人類從最初的人類、最少的人類，經歷了風風雨雨，經歷了世間的各種滄桑、變幻之後，人類的數量逐漸地增多，人類的閲歷逐步地增多，人類的農業、經濟、生存方式、生活方式逐漸地有了改變，逐漸地發生變化，逐漸地産生了不同的方式。到了一定的時期，到了一定的時代，這個人類才能達到神要審判刑罰、神要征服的程度，同時也達到了神要發表真理、發表他的話語、發表他的心意的程度。要達到這個程度，人類經歷了天翻地覆的變化，世間萬物也經歷了天翻地覆的變化，當然，宇宙星空也發生了天翻地覆的變化。這一系列的變化都在隨着神的經營逐漸地發生、逐漸地出現。人類要達到來到神面前接受神的征服、接受神的刑罰審判、接受神話語的供應的程度需要很久很久。没關係，神可以等，因為這是神的計劃，這是神的願望。為了這個計劃，為了神的這個願望，神需要等待很久。直到今天，神已經真正地等待了好久好久。

人類在經歷了初始的無知、虚妄、迷茫的階段之後，神帶領人類進入了律法時代。雖然進入了一個新的時代，進入了神的經營計劃當中的一個時代，人類不再像群羊一樣過着自由散漫的生活，而是進入了一個有律法引導、有律法教導、有律法規定的生活環境之下，但是人類僅僅是知道了一些簡單的關于律法所告知、曉諭、教導人的，在人的生活範圍内所已知的東西，比如什麽是偷盗，什麽是奸淫，什麽是殺人，殺人要負怎樣的責任，怎樣與鄰居相處，做了哪類事情要負怎樣的責任，等等這些。人類從最起初的什麽都不知道、什麽都不懂的情况下，知道了一些神所告知人的、簡單的做人必須知道的律法。在神頒布了律法的情况下，活在律法下的人知道守規矩了，知道遵守律法了，在人的思想與人的内心世界裏多了律法作為約束、作為行為準則，人類有了最起初的人的模樣。這樣的人類懂得守住一些規矩，懂得守住一些律法，不管人守得怎麽樣，不管人守得是否嚴格，總之，這樣的人類已經比律法以前的人類有了些許人的模樣。從行為上、從人的生活上來看，人的活出、人的做事有了一定的規範，受到了一定的約束，不再是那麽的茫然、無知，也不再活得那麽的没有目標。神的律法、神所曉諭人類的方方面面的説法在人的内心深處扎下了根，占據了一定的位置，讓人類不再無所適從，不再活着没有目標、没有方向、没有約束。但是儘管如此，這樣的人類還遠遠够不上神的計劃、神的願望中想要的人類，遠遠够不上萬物的主人這樣的人類，神依然需要等待，神依然需要忍耐。活在律法之下的人雖然知道敬拜神，但只是在形式上朝拜神，他們内心深處的神的位置、神的形像與神真實的身份實質根本就不是一回事。所以，這樣的人類依然不是神所要的受造的人類，依然不是神心目中能够管理萬物的人類。在這樣的人類的内心深處，神的實質、神的身份與地位僅僅是人類的管理者，而人類是這一管理者的服從者或者受惠者，僅此而已。所以，神還需要繼續帶領這樣一個活在律法之下、僅僅知道律法的人類繼續往前走。這樣的一個人類除了律法什麽都不懂，他們不知道怎樣管理萬物，不知道神是誰，不知道怎樣正確地生存，不知道怎樣按照神的要求做人、活着，不知道怎樣活着更有意義、人生應該有怎樣的追求，等等，在律法之下的人類對這些是一無所知。他們除了知道律法以外，關于神所要求的，一切涉及真理的、涉及神話語的内容都一概不知。因着事實是如此，所以神必須繼續忍耐這樣一班在律法之下生存的人類。儘管這樣的人類比在律法之前的人類有了很大的進步，起碼他們懂得什麽是犯罪，起碼他們懂得應該遵守律法，起碼他們懂得應該按照律法、在律法的框架之下活着，但這些遠遠够不上神的要求。儘管如此，神的心依然在急切地盼望着、等待着。

隨着時代的發展，隨着人類的發展，隨着萬物的運轉，也隨着神手的擺布、神的主宰、神的引導與帶領，人類與萬物，還有這個宇宙，一直在前行着。律法之下的人類在被律法約束了幾千年之後，終以不能再守住律法而隨着神的作工進入了神所開闢的下一個時代——恩典時代。恩典時代的到來是在神差派先知説預言的前提下而開展工作的，這一步工作并不像人觀念中想象得那麽温馨、如人意，或者讓人感覺那麽美好，而是一切事情從外表看似乎都是與預言相違背的。在這種情况之下産生了一個人意想不到的事實，這個事實就是神所道成的肉身——主耶穌被釘十字架。這一切都是出乎人預料的。在外表看，這一切事情的發生是那麽的殘酷、血腥、目不忍睹，但它却是神結束律法時代、開闢新的時代的一個開端，這個新的時代就是現在你們所有人都知道的恩典時代。恩典時代似乎是在違背了律法時代神的預言的情况之下而來到的，當然也是以神所道成的肉身被釘死在十字架上而來到的。這一切事情發生得是那麽的突然，也是那麽的自然，水到渠成。神就是以這樣的方式結束了舊的時代，開展了一個新的時代，帶來了一個新的時代。雖然這個時代一開始所發生的一切是那麽的殘酷、血腥，讓人不可思議，甚至突如其來，一切都不像人想象得那麽美好、温馨，雖然恩典時代起始的這個畫面讓人目不忍睹、讓人痛心，但是值得慶幸的一件事情是什麽？律法時代的結束意味着神不需要再忍耐在律法之下的人類的種種表現，意味着人類隨着神的作工、隨着神的計劃向前邁進了一大步，邁進了下一個新的時代，當然也意味着神的等待日期已經縮短了。人類進入了一個新的時代、新的紀元，意味着神的作工向前邁進一大步，也意味着神的願望即將隨着神作工的前行而達到逐步地實現。恩典時代的到來，即使它的開始不是那麽的美好，但是對神來説，即將要産生的神所要的人類離神的要求目標越來越近，這是可喜可賀的，這是值得慶祝的。即使人類將神釘在十字架上，在人來看這件事情是傷痛的，但是當主耶穌被釘在十字架上的那一刻，就意味着神的下一個時代——恩典時代已經到來了，當然也意味着神這個時代的工作��將開展了，更意味着神此次道成肉身的大功已經告成了，神是以得勝的方式，也是以一個新的名、新的形像面向世人，新的作工内容向人類打開，向人類公開。而對于人類來説，人類不再因着常常觸犯律法而繼續煩惱，也不會再因為不能守住律法而受到律法的懲處，恩典時代的來到讓人類從神以前的作工當中走出來，進入了一個嶄新的作工環境當中、新的作工步驟當中、新的作工方式當中，讓人類有了新的進入、新的生活，當然，也讓人類與神之間産生了更進一步的關係。因着神的道成肉身，人能與神面對面，聽到了神的實實際際的聲音、説話，看到了神的作工方式還有神的性情等等，方方面面人類都親耳聆聽、親眼目睹，真切地體會到了神確確實實來在了人間，確確實實與人面對面，確確實實活在了人類中間。儘管神此次道成肉身作工的時間不是很長，但是讓當時的人類扎扎實實地體會到了人與神生活在一起的真實感受。雖然説體會到這些的時間不是很長，但是此次道成肉身神説了很多話，話語很具體，也作了很多工作，跟隨他的人也有很多。人類徹底結束了舊時代的律法之下的生活，來到了一個嶄新的時代——恩典時代。

進入了新時代之後，人類不再活在律法的約束之下，而是活在神新的要求、新的説話之下。人類因着神新的説話、新的要求而産生了不同形式的新的生活，産生了不同形式的、不同内容的信神的生活，這個生活比之前律法之下的生活更進一步地達到了神所要求人的標準。神為人類制定了新的誡命，為人類制定了新的、更準確的、更符合人類當下的行為準則，看人看事、做人做事的準則、原則。儘管當時説的話不是像現在這樣具體，或者不像現在這樣有大量的篇幅，但是就剛剛從律法之下走出來的人而言，這些話、這些要求已經足够了，就是對于當時人的身量、當時人所具備的來説，人能够達到的、能够得上的也就只有這些了。比如説，告訴人要謙卑、要忍耐、要包容、要背十字架，等等這些都是在繼律法之後神對人提出來的更具體的涉及人性活出的一些要求。除此之外，活在律法之下的人也因着恩典時代的到來享受了從神而來的大量的源源不斷的恩典、祝福等等。那個時代的人類簡直就是生活在安樂窩裏，人人都是幸福的，人人都是神眼中的瞳人、神手中的小寶寶。除了守住誡命以外，再加上有一些合人觀念想象的好行為，人類更多的是享受神的恩典。比如，人被鬼附了産生的病痛得醫治了，人身上的污鬼邪靈被驅趕出去，人有難處、有缺乏的時候神會破例地顯一些神迹奇事，讓人的各種疾病得到醫治，讓人的肉體得以飽足，衣食無憂。那個時代，人所享受的恩典祝福太多了。除了簡單的守住誡命之外，人類頂多就是做到忍耐、包容、獻愛心等等這些，更多的涉及真理、涉及神對人的要求人是一無所知。因着人一心只想享受恩典、享受神的祝福，再加上主耶穌當時對人的應許，所以人就習慣性地享受起神的恩典没完没了。人認為信神就應該享受神的恩典，這是應該應分的，却不懂得敬拜造物的主，站好受造之物的地位，盡到受造之物的本分，做好受造之物，還有，不懂得怎樣順服神，怎樣做到對神有忠心，怎樣接受神的話語，以神的話語為根據看人看事、做人做事，等等這些人是一無所知。人除了��所應當地享受神的恩典之外，還要理所當然地死後進入天堂與主同享美福，更甚者，活在恩典時代的人類，活在恩典祝福之下的人類，錯誤地認為神就是憐憫慈愛的神，神的實質就是憐憫慈愛，没有其他，憐憫慈愛就是神身份、地位、實質的象徵，真理、道路、生命指的就是神的恩典、祝福，或者簡單的背十字架、走十字架道路這樣的道。恩典時代的人類對神的認識、對神的定位，還有對人類、對人自己的定位、認識僅此而已。那究其原因，歸根結底，到底是因為什麽造成了這樣的局面？誰也不怨，不能怨神没作工作，没把話語説得更具體、更完整，也不能把這個責任推卸到人的頭上。為什麽？人是受造人類、受造之物，從律法之下走出來到恩典時代，不管隨着神的作工經歷了多少年，神賜給人什麽、神作了什麽，那人就能得什麽，人就能知道什麽，除此以外，神不作的、神没説的、神没有揭曉的，人類没有這個能力去明白、去知曉。但是從客觀環境來看，從大背景來看，發展了幾千年的人類走到恩典時代這個時期，人類也只能明白到這兒，神也只能作這樣的工作。因為從律法之下走出來的人類需要的不是刑罰審判、不是征服，當然更不是成全，人類在這個時候需要的只有一樣，是什麽？贖罪祭，神的寶血。神的寶血——贖罪祭是從律法之下走出來的人類唯一需要的東西。所以在這個時期，因着人類的需要，因着人類的現實情况，神要作的工作是把自己道成肉身的寶血獻出來作為贖罪祭，只有這樣才能把律法之下的人類救贖出來，以神的寶血作為代價、作為贖罪祭將人的罪免除。人的罪免除之後，人才能有資格以無罪的身份來到神面前，接受神的恩典，接受神的繼續帶領。神的寶血獻給了這個人類，為這個人類而獻出，人類得以被救贖。剛剛被救贖的人類能明白什麽？剛剛被救贖的人類需要什麽？如果馬上征服、馬上審判、馬上刑罰，人類不具備這樣的能力去接受，没有這個接受能力，人類也不具備這樣的條件明白這一切。所以，當下的人類，除了神的贖罪祭，神的恩典、祝福、寬容、忍耐、憐憫、慈愛以外，也就僅僅能够接受一些簡單的神對人行為上的要求，僅此而已。至于人類有哪些��對的思想觀點，人類有哪些敗壞性情，人類悖逆神的實質有哪些，還有最近交通的人類所持守的傳統文化的實質是什麽、撒但是怎樣敗壞人類的，等等這一切涉及更深的人蒙拯救的真理，在當下的人類根本就聽不懂。在這樣一種背景之下，神只能用最簡單的方式、用最直白的方式、用最粗淺的做人的要求來告誡人類、要求人類。所以，恩典時代的人類也就只能享受恩典，無止境地享受神的寶血作為贖罪祭。但是，在恩典時代，最大的一件事情已經完成了，這件事情是什麽呢？是神要拯救的人類的罪因着神的寶血得以赦免，這件事情是值得慶幸的，這件事情是神在恩典時代作的最大的一件事情。雖然人的罪得以赦免了，人類不再以罪身的形象或者不再以罪人的身份來到神面前，而是因着贖罪祭罪得赦免，有資格來到神面前了，但是人類與神之間的關係依然達不到受造之物與造物主的關係，依然不是受造人類與造物主的關係，恩典之下的人類依然離神要求的管理萬物的主人這樣的角色相差好遠好遠，所以，神還需要等待，神還需要忍耐。神的等待意味着什麽？意味着這個人類要繼續活在神的恩典之下，繼續活在神在恩典時代的種種作工方式之中。神要拯救的人類遠遠不止一小撮、一個種族，遠遠不是僅僅限制在一個種族、一個派别裏，所以恩典時代就如律法時代一樣，同樣需要歷經上千年。人類需要不斷地活在相同的、神所帶領的新的時代之下，一年又一年，一代又一代，這樣，人類需要歷經多少個時代，又需要歷經多少個斗轉星移、海枯石爛、滄海桑田，歷經人類在各個時期的不同變化，歷經這個地球的萬物發生了不同的變化。在歷經這一切的過程中，神的説話、神的作工、恩典時代主耶穌救贖人類的事實傳遍了地極，傳遍了大街小巷，傳到了每一個角落，達到家喻户曉的時候，這個時代——繼律法時代之後的恩典時代意味着要告一段落了。在這個期間，神作的工作不僅僅是静静地等待，而是在等待的同時以不同的方式作工在恩典時代的人類身上，繼續他以恩典為主的作工，賜恩典、賜祝福于這個時代的人類身上，讓他的作為，讓他在恩典時代的作工、説話還有他所作的事實、他的心意達到每一個他要揀選的人的耳中，讓每一個他要揀選的人都能得到他的贖罪祭，不再以罪身的形象、不再以罪人的身份來到他的面前。雖然人與神之間的關係不再是律法時代的人與神之間素未謀面的那種關係，是更進一步的信徒與主、基督徒與基督之間的關係，但是這樣的一層關係依然不是神所要的最終的人類與神、受造之物與造物主之間的關係。當然，這一層關係依然離受造之物與造物的主這樣一層關係相差好遠，但是比律法時代的人類與神之間的關係已經進步了一大步，這是可喜可賀的。但是不管怎樣，神還需要繼續帶領人類，帶領這個内心深處對神充滿了觀念、充滿了想象、充滿了索取、充滿了要求、充滿了悖逆抵擋的人類往前走。為什麽？因為這樣一個人類除了知道享受神的恩典之外，除了知道神是憐憫慈愛之外，對神的真實身份、地位、實質是一無所知。因着這樣的人類歷經撒但的敗壞，雖然享受了神的恩典，但是人的實質，人内心深處的種種觀念、思想依然與神是背道而馳、是對立的。人不知怎樣順服神，不知怎樣盡到受造之物的本分，更不知道怎樣做一個合格的受造之物，當然更没有人知道怎樣敬拜造物的主。人類已經敗壞到這種程度，如果把世界萬物交到這個敗壞人類的手上，就等于把世界萬物交在撒但手上，後果完全是一樣的，没有任何區别。所以，神還要繼續他的作工，繼續帶領人類進入神所要作的下一步工作中。這一步工作是神期待已久的，是神盼望已久的，也是神之前忍耐已久而為此付出的。

終于，人類在享受了神足够的、豐富的恩典之後，這個世界、這個人類無論從哪方面角度上來看，都已經達到了神要作真正拯救人類的工作的程度了，已經到了神要征服人類、刑罰審判人類，神要發表許多真理來成全人、來得着一批能够在萬物中管理萬物的人類這個時期了。到了這個時期，神就不需要再忍耐、再繼續帶領恩典時代的人類活在恩典之下，不需要再繼續供應、牧養、看顧、保守恩典之下的人類，不需要再繼續不厭其煩地、無條件地供應人類恩典祝福，不需要再無條件地忍耐在恩典之下的人類貪婪地、没有廉耻地向他索取恩典却根本不敬拜他，取而代之的，神要作的是發表他的心意、發表他的性情、發表他的真實心聲、發表他的實質。在這個期間，神一方面供應人類需要的方方面面的真理、話語，另一方面，神也流露出、發表了他真實的性情——公義的性情。在發表他公義性情的同時，神不是空洞地説幾句審判、定罪的話就完事了，而是用事實來揭露人類的敗壞、人類的實質、人類的撒但醜相，揭露人類對神的悖逆、抵擋、弃絶，還有人類對神的種種觀念、背叛。在此期間，神作在人類身上的除了憐憫慈愛之外，神發表的更多的是他對人類的憎恨、厭惡、反感、定罪，這一突如其來的神的性情還有神的身份的三百六十度大轉彎、大改變讓人類措手不及，也讓人類接受不過來。神以迅雷不及掩耳之勢發表着他的性情、發表着他的話語，當然，神也以極大的忍耐、極大的包容供應着人類的所需，以不同的方式、以不同的角度，站在造物主的角度上，用對待受造之物最合適、最恰當、最具體、最直接的方式向人類説話，發表他的性情。這種方式，無論是説話、無論是作工，都是神六千年以來盼望已久的。六千年的盼望，六千年的等待，也就意味着神六千年的忍耐，寄托着神六千年的期待。雖然人類還是神所造的人類，但是經過六千年不斷地斗轉星移、滄海桑田的變化，人類不再是神起初所造的、擁有一樣實質的人類。所以，到今天神開始作工作的時候，神所看到的人類，既是神所期待的，也是神恨惡的，當然也是神不忍目睹的。這裏我説了三樣事情，你們記没記住？這樣一個人類，既是神期待的，也是神恨惡的，還有一樣是什麽？（是神不忍目睹的。）也是神不忍目睹的。這三樣在人身上都同時存在。神期待的是什麽？是這樣一個人類，歷經了律法，又歷經了救贖，終于在明白了一些基本的人所應該遵守的律法、誡命的基礎上走到了今天，不再是那麽簡單的、内心深處一片空白的亞當、夏娃一樣的人類，乃是心靈裏有了一部分新的東西，這是神所期待的人類所擁有的東西。但同時，人類又是神所恨惡的人類。那神所恨惡的是什麽？這是不是都知道？（人的悖逆、抵擋。）人類充滿了撒但敗壞性情，活着人不像人、鬼不像鬼，不再是經不起蛇的引誘那麽簡單而已。人類雖有自己的思想觀點、有自己的主見、有自己看待萬事萬物的方式，但人類看人看事、做人做事没有絲毫神所要的東西。人類會思考，有觀點，做事有立場、有方式、有態度，但是人類所擁有的這一切都是來源于撒但的敗壞，都是根據撒但的觀點、撒但的哲學。當人來到神面前的時候，人的内心對神没有絲毫的順服，也没有任何的真心，人被撒但的毒素所浸透，被撒但的思想教育、被撒但的敗壞性情充滿，這就意味着什麽？神需要説大量的話、作大量的工作在人身上來改變人的生存方式、改變人對待神的態度，當然更具體的就是改變人看人看事、做人做事的準則、方式。在這一切還没有達到果效之前，人類在神眼中就是神所恨惡的對象。神要拯救一個他所恨惡的對象的時候，他需要的是什麽？内心深處有没有幸福？有没有快樂？有没有安慰？（没有。）没有絲毫的安慰，没有絲毫的快樂，心裏充滿了厭惡。在這種背景之下，神唯獨要作的一件事情，除了説話之外，除了不厭其煩地説話之外，就是忍耐。這是在神眼中所看到的人類，神的感覺的第二方面——恨惡。第三方面是不忍目睹。從神創造人類的初衷來看，神與人之間的關係就是父母與孩子的關係、親人的關係，這一層關係雖然没有像人類一樣的血緣關係，但是在神看，這一層關係超出了人類肉體的血緣關係。從起始神造的人類的樣式到末了神看到的人類的樣式是完全不同的。起初，人的樣式是簡單稚嫩，雖然一無所知，但是内心深處是純潔的、乾净的，從雙眼就能看得到人内心深處的清澈、透明，没有現在人所具備的種種敗壞性情，没有剛硬、没有狂妄、没有邪惡、没有詭詐，當然也没有厭煩真理的性情。從人的舉止言談、從人的雙眼、從人的表情就能看得到，這樣的人類是神初始所造的、神所看好的人類。但是到了最終，當神再次面對這個人類的時候，人的内心深處不再是那麽清澈，人的雙眼也不再是那麽清澈，人的内心充滿了撒但敗壞性情，人面對神時的表情、舉止、言談讓神厭憎。但是，有一個事實誰也否認不了，因着這個事實，所以神説這樣的人類在神眼中不忍目睹。哪個事實呢？就是誰也否認不了的是，這個再次來到神面前的人類是神親手造的，但是這個人類不再是起初的那個人類，從人的雙眼到人的思想，再到人的内心深處，充滿了對神的抵觸、背叛，從人的雙眼到人的思想，再到人的内心深處，撒但的性情一點不差地在人身上流露出來。無論是從人的眼神還是從人的表情上，人的剛硬、狂妄、詭詐、邪惡、厭煩真理這些撒但性情毫無掩飾地、很自然地流露出來，甚至當人面對神話語的時候，當人與神面對面的時候人的撒但敗壞性情、撒但所敗壞的人的實質毫無掩飾地就這樣流露着。這個事實的出現讓神感覺到的只能用一個詞來形容，那就是「不忍目睹」。儘管走到現在的人類，走到這個時期的人類，不管是從大環境來看，還是從人自身方方面面的實際情况與條件上來看，已經符合了神最終要作的第三步拯救人類工作的要求程度了，但神對這個人類在充滿了期待的同時也充滿了恨惡，當然，看到人類敗壞的一幕幕，神依然是感覺不忍目睹。但值得慶幸的是，神不需要再在人身上作無謂的忍耐、作無謂的等待，神需要作的是他等待了六千年、期待了六千年、盼望了六千年要作的發表他話語、發表他性情、發表所有真理的工作。當然，這也就意味着神所揀選的這個人類中即將産生神盼望已久的管理萬物、成為萬物的主人這樣的一班人。雖然從整體情况上來看，每一件事情都是那麽不如人意，每一件事情都是那麽讓人痛心、傷感，但是因着時間的推移，因着時代的不同，最值得神高興的一件事情就是人類歷經撒但敗壞的日子已經結束了。人類經過律法的洗禮，又經過神的救贖，終于來到了神要作的最後一步工作——接受神的刑罰審判、接受神的征服最終達到蒙拯救這樣的一個步驟，這對人類來説無疑是一大福音，對神來説當然也是一件期待已久的事情。不管從哪方面來看，這都是全人類中最好的時期來到了。無論從哪方面來看，從人類的敗壞、世界的潮流、社會的結構、人類的政治、整個世界的資源，還有從現在的灾難上來看，人類的結局近了，這個人類走到盡頭了，但是却是神工作最高潮的時候，也是神的工作最值得人紀念、慶幸的時候，當然也是神六千年經營計劃工作最重要的、最關鍵的决定人類命運的時候到來了。所以，無論之前人類發生了什麽，神等待多久、忍耐多久，這些都是值得的。

回到我們要講的「為什麽要追求真理」這個話題。神在人類中間的經營計劃分為三步工作，以前那兩步工作已經作完了。從那兩步工作一直作到現在來看，不管是律法還是誡命在人身上所能起到的作用無非就是讓人守住律法、守住誡命、守住神的名、守住自己内心深處的信仰、守住一些好的行為、守住一些好的信條而已，人根本就達不到神所要求的管理萬物、成為萬物的主人這一標準，是吧？根本就達不到這一標準。經歷了律法、經歷了恩典時代的人，如果讓他們做神所要求他們做的事，他們只能用律法的方式或者是用恩典時代賜人恩典祝福的方式去對待萬物，這樣遠遠够不上神要求人管理萬物這樣的標準，人類也遠遠完不成神要求人類所要做的事情、所要盡到的職責與本分，根本就做不到，够不上神對萬物的主人還有下一個時代的主人這樣的要求標準。所以在最後一步作工中，神將所有人類需要的真理、需要的方方面面的實行原則發表出來告訴給人，讓人知道什麽是神所要求的標準，人應該怎樣對待萬物，應該怎樣看待萬物，應該怎樣管理萬物，應該以怎樣的方式生存，應該以怎樣的方式活在神面前，做一個造物主權下的真正的受造之物。明白了這些之後，人也就知道了神對人的要求是什麽，人達到了這些之後也就達到了神所要求人的標準。因為律法、誡命、簡單的行為準則代替不了真理，所以神在末世發表了大量的有關于人的實行、做人做事、看人看事的話語、真理，告訴人該怎樣看人看事、怎樣做人做事。神告訴人這一切意味着什麽？這就意味着神要求你按照神所説的這一切真理看人看事、做人做事，生活在天地間。無論你盡什麽樣的本分，無論接受神什麽樣的托付，神對你的要求不變。明白了神的要求之後，無論神是否陪伴在你身邊、神是否鑒察你，你都能按照自己明白的神的要求去實行、去盡你的本分，完成神給你的托付，這樣你才能真正地成為一個神所放心的、合格的、值得神托付的萬物的主人。這是不是涉及到為什麽要追求真理這個話題了？（是。）現在你們是不是明白了？這些就是神要作成的事實。所以，追求真理不是簡單地為了脱去敗壞性情、為了達到不抵擋神而已，這裏所説的追求真理有更重要的意義、有更重要的價值，這真正地涉及到人的歸宿、人的命運了。明白了吧？（明白了。）為什麽要追求真理？從小的方面來看，就是人所明白的那些最基本的道理。從大的方面來看，最主要的一條就是從神而論，涉及到神的經營，涉及到神對人類的期待，涉及到神在人類身上所寄托的希望，這是神經營計劃的一部分。從這點上來看，無論哪一個人，無論你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜愛真理，那到最終必然是被淘汰的對象，這是顯而易見的事。神作三步工作，神從創造人類開始有了經營計劃，然後將這一步步的經營計劃實施在人類身上，神又一步一步帶領人類走到現在，神付出了多少心血代價，神忍耐了多久，最終的目的就是將他所發表的真理、將他所告訴人類的方��面面的要求準則作在人身上成為生命、成為實際。在神來看這是一件多麽重要的事情，神是多麽看重這件事情。神發表了這麽多話語，發表這些話語之前作了大量預備的工作，最終發表了這些話語之後你不追求也不進入，那神怎麽看你？神會給你怎樣的定規？這是顯而易見的。所以，對于每一個人來説，不管你的素質高低，也不管你的年齡大小、信神年頭多少，都應該朝着追求真理這一條路去努力，不應該强調客觀理由，應該無條件地追求真理，别混日子。你把追求真理當成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最終你追求得着的、够得上的真理并不是如你所願，但是如果神説，神看在你追求真理的態度、看在你真心的份上，神給你合適的歸宿，這多好啊！現在，你别注重什麽歸宿、什麽結局，以後怎樣、未來怎樣，能不能躲過灾難、能不能不死，這些都别想，也别求，只管在神的話語上、在神的要求上達到追求真理，盡好本分，滿足神的心意，不辜負神六千年的等待，也不辜負神六千年的期盼，給神點安慰，讓神在你身上看到希望，讓神的願望在你身上得以實現，你説神還能虧待你嗎？肯定不會！就算最終結果不如人意，那作為受造之物應該怎麽對待這事？一切順服神的擺布安排，没有個人的打算。這是不是受造之物應該站的角度？（是。）有這個心就對了。為什麽要追求真理，從大的方向上就交通到這兒。

2．從人而論　為什麽要追求真理剛才主要是從神的經營計劃説起，從神而論，人為什麽要追求真理，那從另一方面來看就相對簡單一些了，就是從自身來看，就是從人而論，為什麽要追求真理？最簡單的，人如果活在律法之下，在不明白真理的情况之下，人只追求遵守律法，最終的結果是什麽？最終的結果只能是因人守不住律法，被律法定罪而告終。再來到恩典時代，恩典時代儘管人明白了很多，人從神也得知了很多關乎人的信息，做人方面的規矩、誡命，在道理上人是收穫了不少，但是，人在不明白真理的情况下依然希望得着神更多的保守、恩待、祝福、恩典，人的觀點依然是向神索取，向神索取的同時追求的目標、方向依然是為了肉體的生活、為了肉體的安逸、為了肉體活得更好，追求的目標依然是與真理相悖，背道而馳，依然不能達到追求真理，就是不能進入真理作為人生存的依據這樣的現實生活中。這是在人明白了律法或者是恩典時代的誡命與條條框框的基礎之上，在人依然不能明白真理的基礎上，人活着的現實情况。人活在這樣的現實情况之下，人會不自覺地常常迷失方向，就如人所説的「我迷茫了，我彷徨了」。人在這樣不斷迷茫的現實情况之下，人又會常常陷入虚空，無所適從，不知道人為什麽活着、人的未來怎樣，更不知道人在現實生活中臨到種種人事物時應該怎樣面對，應該用怎樣的正確的方式面對。甚至不少跟隨神的人、信徒在守着誡命的同時，在享受神大量恩典祝福的同時，還追求地位、追求錢財、追求前途、追求出人頭地、追求美好的婚姻、追求家庭美滿幸福，到了現代社會，追求享受肉體、享受生活、享受安逸，追求住豪宅、開豪車，追求環游世界，追求探索人類的奥秘、探索人類的未來。人類在接受了大量的律法、大量的行為準則的規範、約束之下，依然不能擺脱探索未來、探索人類奥秘、探索人類所有未知的事情這樣的狀態，同時人也常常感覺空虚、抑鬱、憤懣、煩惱、不安、恐懼，甚至臨到很多事情的時候難以控制自己的血氣、情緒。有些人在臨到不順的工作環境，臨到家庭破裂、家庭變故、婚姻變故、社會歧視等等一切不順遂的環境之後陷入了消沉，陷入了抑鬱、壓抑等等，甚至有些人陷入了一些極端的情緒之中，更甚至有些人選擇用極端的手法結束自己的生命。當然也有一些人選擇自閉、孤獨，這樣在社會當中就産生了什麽？宅男宅女、抑鬱症等等，這些現象在現代基督徒的生活中也不乏常常出現。究其原因，歸根結底就是因為人類不明白什麽是真理，不明白人從哪兒來、要到哪兒去、人為什麽活着、人應該怎樣活着，不知道面對種種繁雜的人事物的時候應該怎樣處理、怎樣解决、怎樣擺脱、怎樣看透識破這一切事，讓自己活得快樂、活得輕鬆，讓自己活在造物主的主宰擺布之下，人類没有這個能力。在神没有發表真理，在神没有告訴人應該怎樣看人看事、怎樣做人做事的情况之下，人類憑着自己的努力，憑着自己所學到的知識、所掌握的生活技能、所明白的游戲規則，還有做人的法則或者是處世的哲學，憑着人的生活經驗、生活閲歷，甚至在書本上學到的東西，在面對現實生活中所臨到的種種難處時依然是無能為力。活在這樣的現實生活環境之下的人，看聖經也無濟于事，甚至禱告主耶穌也無濟于事，禱告耶和��更是無濟于事，看看古代先知的預言也解决不了什麽問題。有的人就去環游世界，就上月球、上火星探索，或者找可以預知未來的先知，與這樣的人對對話。但是做完這些事之後，人的内心依然不能安定，没有喜樂、没有安慰，依然感覺前行的方向、目標是那麽的渺茫，是那麽的空洞，整體來説，人類依然活得是那樣的空虚。因為人類活在這樣的現狀之下，所以人類就發明了很多種娱樂的方式，比如現代電子游戲、蹦極，西方人喜歡玩的衝浪、登山、跳傘，中國人喜歡的各種戲劇、歌舞，還有東南亞的人妖表演，甚至看一些滿足人精神世界、滿足人肉體情欲的東西。但是，無論怎麽玩、怎麽看，人内心深處依然對未來充滿了迷茫，無論環游世界多少遍，即使去過月球、火星，回來之後往那兒一坐，全人都是癱軟的，與去之前没什麽兩樣，甚至去了比不去還難過、還不安。人類以為人類這樣空虚、這樣無助、這樣迷茫不安，對未來、對未知的事情有探索的欲望，是因為人不會娱樂、不會生活，人不會享受生活、不會享受當下，人的興趣愛好太簡單，不够廣泛，但是不管人培養了多少種興趣，不管人體驗過多少種娱樂方式，不管人去過世界多少地方，人類對人怎樣活着、人生存的目標方向依然是感覺不如人意。總之，人的總體感覺就是空虚、無聊。有的人因為無聊、空虚就想嘗遍全世界美食，到哪兒就是一個勁兒吃，有的人到哪兒就是一個勁兒玩，盡情地玩、盡情地吃、盡情地歡樂，但吃喝玩樂之後更空虚了。這怎麽辦呢？這個感覺怎麽揮之不去呢？人在走投無路的情况下，有的人就開始吸毒了，吸食大烟、吃摇頭丸，還用各種物質的東西刺激自己。結果怎麽樣？有没有一個方式在解决人的空虚上能達到果效？有没有一個方式能從根源上解决問題的？（没有。）没有的原因是什麽？就是人類憑感覺活着，他不明白真理，不知道人類的虚空、不安、迷茫等等這些問題是怎麽産生的，也不知道用什麽方式解决，他就以為肉體享受好了，肉體的精神世界得以滿足了、充實了，心靈裏那些空虚的感覺就没了。是不是這麽回事？事實上不是。如果你聽完這些道當成道理來接受，絲毫不追求、不實行，不把這些神的話當作看人看事、做人做事的根據、準則，那你的生存方式、你的人生觀永遠不會改變，這些不會改變就意味着你的生命、生命的形式、生命存在的價值永遠不會改變。生命存在的形式與價值永遠不會改變意味着什麽？意味着有一天你所明白的這些道理早晚會被你認為是一種精神支柱，早晚會被你當成是一種口號、一種理論，一種在恰當的時候成為填補你内心世界空虚感覺的東西。如果你的追求方向、目標没有變，你會與那些根本没聽過神話語的人一樣，你的追求方向、目標依然會是尋找娱樂、尋找肉體安逸，用周游世界、探索奥秘這樣的方式來解决你的空虚、解决你的迷茫，那無疑你所走的道路與那些人是一樣的，他們在嘗遍了世界美食、享受了世界的榮華富貴之後感覺空虚，你也一樣。你守着真道、守着神的話語，如果不追求、不實行，那最終你也會與他們一樣常常感覺空虚、不安、憤怒、壓抑，没有真正的喜樂，没有真正的幸福，没有真正的自由，更没有真正的平安，那最終你的結局與他們是一樣的。

對于人的結局，神怎麽看？神不看你曾經讀過多少神的話，也不看你曾經聽過多少道，神不看這些，神看你追求得着了多少真理、會實行多少真理，神看你在生活中看人看事、做人做事是否以神話語為根據、以真理為準則，你有没有這些經歷見證。如果在你的日常生活中、在你跟隨神的過程中没有絲毫這樣的見證，没有絲毫這些實證，那麽神就會將你與外邦人一樣看待。這樣看待就完事了？不是，遠遠不是這樣看待一下就完事了，而是要因此定你的結局。因着你所走的道路神來定規你的結局，根據你的追求、你的目標、你對待真理的態度、你是否走上了追求真理的道路這一系列的表現來定規你的結局。為什麽這麽定規？一個根本不追求真理的人在讀了神的話、在聽了大量的神的話之後，依然不能以神的話語為準則來看人看事、做人做事，這樣的一個人最終除了不能蒙拯救以外，最重要的一條是，這樣的人留下來又能怎樣呢？能不能作為萬物的主人？能不能代替神管理萬物？值不值得托付？值不值得信賴？神把萬物交給你，你會不會像現在的人類一樣任意地殺戮神所造的生靈，任意地揮霍神所造的萬物，任意地糟蹋神所賜給人類的萬物？你一定會！那如果把這個世界交給你、把萬物交給你，最終萬物面臨的是什麽？没有真正的管理者，萬物被撒但敗壞的人類糟蹋、揮霍殆盡，最終萬物與萬物的生靈還有被撒但敗壞的人類要遭受一樣的命運，將被神毁滅，這是神不願意看到的。所以，這樣一個人聽了神的話，只是明白了大量的神話中的道理之後依然不能盡到萬物的主人這樣的本分，依然不能按照神的話看人看事、做人做事，那這樣的人神絶對不會托付他做任何的事，因為他不配。神不想第二次看到神辛辛苦苦所創造的萬物被撒但敗壞的人類揮霍、糟蹋殆盡，神也不想看到神六千年經營的人類毁于這樣的人類之手，神唯獨要看到的是神辛辛苦苦創造的萬物在得着神拯救的一班人的管理之下得以繼續生存，得以在神的看顧、保守、帶領之下按照萬物的規律、按照神所制定的法則生存下去。那什麽樣的人能擔得起這樣的重任呢？只有一類人，這一類人就是我所説的追求真理的人，也就是看人看事、做人做事能嚴格地根據神的話語、以真理為準則的一類人。這一類人值得信賴，他們生存的方式已經完全從撒但敗壞人類的方式中走出來了，他們追求的目標、方式，看人看事、做人做事能够完全依照神的話，能够完全以真理為準則，這類人是真正配繼續生存下去的人，也是配讓神將萬物交與其手中的一類人，這類人才擔得起神的托付這樣的重任。神絶對不會把萬物交在一類不追求真理的人手裏，絶對不會將萬物交在一個根本不聽神話語的人手裏，也絶對不會托付這類人做任何的事，他們連自己的本分都盡不好，更何况是神的托付了。如果神將萬物托付給他們之後他們没有任何的忠心，也不按照神的話語去做事，高興了做點事，不高興就吃喝玩樂去了，常常内心空虚不安、無所適從，對神的托付没有任何的忠心，這類人絶對不是神要的人。所以，你如果明白神的心意，如果知道敗壞人類的缺少，知道敗壞人類應該選擇怎樣的道路，你就應該從追求真理做起，聽神的話，從看人看事、做人做事都以神的話語為根據、以真理為準則這個方向做起，朝着這個目標、朝着這個方向去追求，這樣早晚有一天神會紀念、悦納你的付出、你的代價，那你這個人活着就有價值了，就有神稱許了，就不是一般人了。不要求你像挪亞造方舟一樣堅持那麽長時間，但是你起碼得堅持這一生。你能活到一百二十歲嗎？誰也不知道，反正現代的人類是没有那個壽命了。現在追求真理比造方舟容易多了，造方舟難度多大啊，那時候没有現代化工具，全憑人力，而且周圍的環境還不好，需要的時間還長，幫手還少。現在你們追求真理比造方舟容易得多，無論從大環境還是從自身生活的小環境上來看，對你們追求真理來説都太有利了，太方便了。

今天交通「為什麽要追求真理」這個話題，主要交通了兩方面，一方面從神而論，簡單地交通了一下神的經營計劃、神的願望、神的心願，另一方面從人自身而論，解剖了人自身的問題，來説明追求真理的必要性與追求真理的重要性。不管這兩方面從哪方面而論，追求真理對人來説都是至關重要的，也是刻不容緩的。不管從哪方面來看，追求真理是每一個跟隨神的人、每一個聽到神話語的人應該選擇的人生道路與目標，不應該把它當成是一種理想、願望，也不應該把所有追求真理的這些説法當成是一種精神安慰，而是要實實際際地把神所説的話、神對人的要求變成自己現實生活中所實行的原則、根據，從而讓自己的人生目標、生存方式得以改變，當然也讓自己活着更有價值。這樣你在追求真理的過程中，從小的方面來説，你所走的道路對了，你的選擇對了；從大的方面來説，因着追求真理，最終你的敗壞性情得以脱去，你也得以蒙拯救了。得以蒙拯救的人在神那兒看，那就不僅僅是神眼中的瞳人、神手中的至寶了，更不是簡單的國度中的棟梁而已，以後你這個人類中的一員福氣可就大了，那就是「前無古人，後無來者」，好事一樣接一樣，那就不是你頭腦能想來的了。不管怎麽説，現在首先要確定追求真理這個目標。確定這個目標不是來解决你精神世界的空虚，不是解决你内心深處的壓抑、憤懣或者彷徨、迷茫，不是為了這個，而是要朝着一個實實在在的目標做人做事，就這麽簡單。你們説，這簡不簡單？你們不敢説簡單，其實挺簡單的，就看人有没有追求真理的心志。如果你真有那個心志，實行哪一項真理没有具體的實行路？哪一項都有，是吧？（是。）實行哪一方面真理都有具體的根據，作哪一項工作都有具體的實行原則，真有心志的人就能達到這個果效。有些人説：「那我臨到事的時候還是不知道怎麽實行。」那是你没有尋求，你尋求就有路途。不是有那句話嗎，「尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太7:7）你尋求了嗎？你叩門了嗎？你讀神的話揣摩真理了嗎？你如果下功夫揣摩，都能明白。真理都在神的話裏，需要你去讀、去揣摩，不能懶惰，得殷勤，自己解决不了的問題還要禱告神，還得尋求真理一段時間，有時候還需要忍耐，等候神的時候。神給你擺設環境，在環境中神顯明一切，在環境中神開啓你一段神的話，讓你心裏亮堂，有了具體的實行原則，這樣你不就明白了嗎？所以，追求真理不是那麽的抽象，也不是那麽的難。無論從個人的日常生活，還是從你盡本分，還是從教會工作，還是從人與人之間的交往上來看，不論從哪方面來看，都可以尋求真理來指導你的實行方向、指導你的實行準則，一點兒也不難。現在人信神比以前容易多了，因為神的話太多了，你們聽的道太多了，各方面真理交通得太多了，如果是通靈的人、具備素質的人，早就聽得明明白白了，只有不通靈的人、素質太差的人，總説這個不明白、那個不明白，總看不透事，一臨到事就矇頭，交通完真理就亮堂，過一段時間又矇頭了，都是因為人飽食終日、無所用心，人太懶惰，也不尋求。你要是尋求的話，你多讀讀相關的神的話就容易明白，因為這些話都是白話文，通俗易懂，除了弱智，正常人都能明白。這些話把很多事都説明白了，都告訴你了，除非你自己不把追求真理當回事，如果你心裏真渴慕得着真理，真把追求真理當成生命中最重要的一件事，那就没有什麽事能難倒你，能攔阻你明白真理、實行真理。

追求真理最簡單的一條就是什麽事都得從神領受，得有順服，這是一方面；另一方面，對自己的本分、分内的事，還有大一點的就是神給的托付、你的職責，你本分以外還有些重要的工作需要你去作，是安排給你的，是指名道姓讓你作的，你就應該付上代價，不管多難，哪怕是頭拱地、哪怕是有迫害臨到甚至能讓你有性命之憂你也在所不惜，能够獻上忠心、順服至死。這就是追求真理的實際表現、實際付出與真實的實行。這難不難？（不難。）我喜歡説不難的人，因為他心裏對追求真理有渴慕的心、有决心、有信心，心裏有這股勁，那什麽事臨到都不是難事，就怕人没有信心，就像人常説的没有自信，這就完了。如果人就像一堆爛泥扶不上墻，辦什麽正事都没勁，臨到吃喝玩樂的事就來精神了，臨到難處就消極了，交通真理時就没勁了，三分精神都没有，這是什麽人？這是不喜愛真理的人。如果是在恩典時代或者律法時代要求人追求真理，那有點難為人，不容易，因為那時候人類的背景不一樣，神對人的要求標準也不一樣，所以在過去的時代裏，除了挪亞、亞伯拉罕還有約伯、彼得這些有名的人以外，能達到聽神的話順服神的人不多，但神也没有責怪那兩個時代的人，因為神在那個時候没有告訴人怎樣做是達到蒙拯救的標準。最終末了時代這一步工作神明確地告訴人方方面面要實行的真理，人再不實行，再達不到神的要求，那就不是神的責任了，就是人不喜愛真理、厭煩真理的問題了。所以，在現在追求真理這個時期，讓人追求真理不是難為人，而是人能達到的，一方面是恰到好處，另一方面人也有足够的條件與基礎追求真理了，人最終再得不着真理那就是這個人的問題太嚴重了。這樣的人不管受什麽懲罰、不管有怎樣的結局、不管是怎樣死的那都活該，不值得可憐。在神那兒没有可憐人、同情人這樣的説法，神就是根據他對人的要求、他的性情還有他制定的規律法則來評判一個人應該有怎樣的結局，因着怎樣的表現有怎樣的結局來定規一個人的今生來世是怎樣的，就這麽簡單。不管最終剩存下來的人多少，不管最終受懲罰的人多少，神不在乎這個。從這話中，你們聽明白什麽了？這話傳遞給你們一個什麽信息？知不知道？我看你們够不够聰明、够不够機智。你們回答不上來，對你們的評價就一個字——傻。為什麽説你們傻？我給你們説説。我説神不在乎剩存下來的人多少，神也不在乎最終被毁滅、受懲罰的人多少，這告訴你們什麽了？就是告訴你們神没有命定人數，你可以争取，你、他，你們、他們，最終是能剩存下來還是受懲罰，不是在神已定的人數範圍裏。神就這樣作工作，就這樣説話，公平地��待每一個人，給每一個人足够的機會。給你足够的機會，給你足够的恩典，給你足够的神的説話、神的作工、神的憐憫、神的寬容，對每一個人都是公平的。你能追求真理了，你走上跟隨神的路了，不管你受了多大苦、臨到多少難處，你能接受真理，敗壞性情得潔净了就達到蒙拯救了。你能為神作見證了，你成為一個合格的受造之物了，成為合格的萬物的主人了，你就剩存下來了。你能剩存下來了不是你命好，而是因着你個人的付出努力、你個人的追求得着的，這是你應得的，也是你該得的，不需要神特别加給你什麽。神不在你身上額外地帶領你、培養你，額外地對你多説話、給你吃小灶，神不作這事。就跟自然界一樣，優勝劣汰。各種動物生下後代，不管生多少、不管死多少，就按神已制定好的規律法則，能剩下的就剩下了，活不成的就死，然後再生，生完之後能剩多少算多少，遇到不好的年頭就一個也不剩，遇到好年頭就多剩，萬物最終就持續平衡了。那對待神造的人類呢？神有一樣的態度，神就這樣公平地給每一個人機會，就這樣公開地、無償地面對每一個人説話，恩待每一個人、提拔每一個人，引導、看顧、保守每一個人，最終你因着追求真理剩存下來了，達到神所要求的標準了，那你就得着了。但你要是渾渾噩噩地總混日子，總覺得自己命不好，總好高騖遠，不知道該做什麽，總憑感覺活着，不追求真理、不走正道，最終你什麽也得不着。你總想混日子，神在你身上作工你也不搭理，神引導你，給你機會、給你管教、給你開啓、給你扶持你都絲毫不搭理，神看到你是個木頭、傻蛋，神就不搭理你了。你哪天追求真理了，神就在你身上作工，神也不記念你的過犯，你不追求神也不勉强你，神也不生拉硬拽，你追求你就得着，你不追求你就得不着，人追不追求真理都隨自己的便，由自己選擇。到工作結束的時候，神跟你要答卷，神用真理的標準衡量你，你没有絲毫的見證你就得被淘汰，剩存不下來。你説：「我盡了很多本分，我效了很多力，我花費很多、我付出很多啊！」神説：「那你追求真理了嗎？」你琢磨琢磨，自己信神二三十年、四五十年好像也没追求真理。神説：「你自己都説你没追求，那你就走吧，該上哪兒上哪兒去。」你説：「那少一個應該得着的人没得着，少一個萬物的主人，神可不可惜啊？」到了這種程度神還可惜嗎？神忍耐够久了，等待够久了，神在你身上的期望已經到頭了，神在你身上已經失望了，不再用心了，他不會為你掉任何一滴眼泪，也不會為你再有任何的心傷、痛苦。因為什麽？因為萬物的結局到了盡頭，神的工作要結束，神的經營計劃也要告終，神要安息了。神不會為任何一個人而高興，也不會為任何一個人而傷心、而哭泣、而流泪，當然神也不會為任何一個人剩存下來、任何一個人能作為萬物的主人而歡喜快樂。為什麽？神為這個人類付出的太多了、太久了，神需要安息，神需要將他六千年的經營計劃打上封印，不再用任何的心思，不再計劃什麽，不再在人身上説任何的話、作任何的工作，未來的工作、以後的日子交給下一個時代的主人。那我告訴你們的是什麽呢？就是既然你們知道了最終剩下多少人、最終誰能剩下，每一個人都可以争取，争取的唯一路途就是要追求真理，别混日子，渾渾噩噩的不行。到有一天，如果神不再紀念你的任何付出，不再在乎你走怎樣的道路、你的結局是怎樣的時候，那你的結局就真的定下來了。現在你們要做的是什麽？就是趁現在神的心還在為人類操勞、還在為人類計劃、還在為人類的一舉一動而憂傷牽挂的時候，人得盡早地作出選擇，確定追求的目標、方向，不要等到神安息的日子來到的時候再作打算，或者到那個時候才真正地感覺到惋惜、後悔、痛心疾首，那就一切都晚了，没有任何人能救得了你，神也救不了你。因為到那時候，神的計劃真正結束的那一刻，畫上句號的那一刻，神的計劃打上封印的那一刻，神不再作什麽，神需要安息，神需要享受他這六千年經營計劃所帶來的成果，享受剩存下來的人類為他管理萬物。神所要享受的是看到剩存下來的人類按照他所制定的法則、規律，按照他所創造的四季、萬物、人類的規律有條不紊地管理着萬物，不違背神的任何意思，也不違背神的任何意願，神要享受安息，神要享受安慰，不再為人類操心了，也不再為人類作什麽了。明白了吧？（明白了。）這個日子很快就到了。如果按亞當、夏娃那個時候的壽命而論，人可能還有幾百年的歲數，時間還算挺長，如果按挪亞造方舟的時間來説，我看現在能活到一百多歲的人太少了，就算你能活到九十歲、一百歲，你還有幾十年的光陰？不多了。就算現在你二十來歲，你能活到九十歲，還能活七十年，這還没有挪亞造方舟的時間長呢。在神那兒，六千年就是眨眼的工夫，在人這兒六十年、八十年、一百年，在神那兒看就是幾秒鐘，頂多幾分鐘的時間，眨眼即逝。你看，人不走正道，不追求真理，還常常説「人生苦短啊，眨眼工夫人就老了，眨眼工夫兒孫滿堂了，眨眼工夫活到頭了」，那你要是追求真理呢？時間就更不够用了。不追求真理的人、活在虚空世界之下的人，他是混日子，都覺得日子過得挺快的，你要是追求真理呢？神所擺設的任何一樣環境、人事物都够你經歷一段時間的，多長時間你才能得着那麽一點兒認識、看見與體會，不容易啊。你真有那個認識、體會的時候你就知道了，「哎呀，人這一輩子追求真理得的不多呀！」現在很多人在寫經歷見證文章，我看有些信二十年、三十年的人寫的都是十年前、二十年前失敗跌倒的經歷，他想寫點近幾年的、現在的生命進入的經歷都没有，他的經歷少得可憐。有的人寫經歷見證文章，還得回顧以前失敗跌倒的事，記性不好的還得讓别人幫着回憶。信神十年、二十年，甚至三十年，他就得着那麽一點兒東西，寫着還費勁，有的還是七拼八凑、牽强附會硬凑出來的，其實根本就算不上生命經歷，和生命没有關係。不追求真理，人就這麽可憐，是不是這麽回事？（是。）就是這麽回事。我就希望你們誰也别走到那一天，到神工作結束了你向神懺悔，跪地求饒，説「我認識自己了，我知道該怎麽追求真理了」，晚了！神都不搭理你，神不再關心你是不是追求真理的人，神不再關心你有怎樣的敗壞性情，神不再關心你對神有怎樣的態度，神也不再關心你被撒但敗壞多深、你是怎樣的人。那時，你是不是就凉透心了？（是。）你現在預想一下，真到了那一刻你難不難過？（難過。）為什麽難過啊？那就意味着你再也没有機會了，你再也聽不到神的話了，神再也不為你操心了，你再不是神牽挂的人了，你再不是神的受造之物了，你跟神没有任何關係了，想想都可怕。你現在如果能够想到，將來有一天真走到那個地步，你説你是不是就傻眼了？那就如聖經記載的，到那時候人就捶胸搗背、哀哭切齒，都能哭死過去了。哭死也没用，一切都晚了！神不再是你的神，你不再是神的受造之物，你跟神没有任何的關係，神不要你了，你是怎樣的與神没有任何關係了。神心裏没有你了，不牽挂你了，那你信神這條路是不是就走到頭了？（是。）所以説，要是預想到能有被神厭弃的時候，那你就應該珍惜現在，神對你刑罰也好、審判也好、對付修理也好，甚至咒詛你、駡你一頓都是值得你珍惜的，起碼神承認你是他的受造之物，起碼神在你身上還有期望，起碼神心裏還有你，神還願意駡你、願意咒詛你，證明神心裏還牽挂你。這份牽挂是人用生命换不來的，你們别傻啊！明白了吧？（明白了。）明白了那你們就不是真傻，是裝傻，是吧？但願你們不是真傻。這些事聽明白了就别混日子了，追求真理這是人生大事，什麽事也没有追求真理這件事重要，什麽事都比不上得着真理這件事有價值。跟隨神走到現在容易嗎？你趕緊把追求真理當成一回事吧！末世這步工作是神六千年經營計劃作在人身上最重要的一步工作，追求真理是神對神所揀選的人所寄予的最高期待，神希望人走上正道，這個正道就是要追求真理。别辜負神，别讓神對你失望，别讓神到最後一刻把你從他的心裏移除，不再牽挂你，連恨都没有了，别走到那一步。明白了吧？（明白了。）

今天交通了什麽話題？（為什麽要追求真理。）為什麽要追求真理，這個話題有點沉重，是吧？為什麽沉重？因為它很重要，對每一個人的未來、每一個人的生命，還有每一個人在下一個時代存在的形式都至關重要。所以，今天説的話題希望你們再多聽兩遍，留下點深刻印象。不管你以前是否追求真理，也不管你是否願意追求真理，争取從今天交通「為什麽要追求真理」這個題目以後，都要下定决心、立下心志選擇追求真理，這是最好的選擇。能不能做到？（能。）那挺好。今天交通了為什麽要追求真理，下一個話題交通怎樣追求真理，這個話題先告訴你們了，你們自己揣摩揣摩，看看在你們心裏對這個話題有哪些認識，你們先預習一下。今天就交通到這兒吧。

二〇二二年九月三日 https://tr.kingdomsalvation.org/why-must-we-pursue-truth.html https://tr.kingdomsalvation.org/shxg/shxg20162.html https://www.facebook.com/share/1J6KwfSz2o/

찬양 댄스 ＜그리스도의 나라는 따뜻한 집＞ 1 그리스도의 나라는 따뜻한 나의 집, 하나님의 백성들이 함께 소유하는 곳. 그리스도는 교회를 다니며 말씀하시고, 우리와 함께 생활하시네. 이곳엔 하나님 말씀의 심판과 형벌이 있고, 또 성령 역사가 함께하네. 하나님 말씀의 양육과 공급, 이끔으로 우리의 생명 자라나네. 여기는 그리스도가 다스리는 나라, 공평과 공의의 세상이네. 그리스도의 나라는 따뜻한 집. 2 그리스도의 나라는 따뜻한 나의 집, 하나님의 백성 마음속으로 사모하네. 하나님의 말씀 교회를 다스리고, 우리는 진리에 따라 행하며 마음속으로 그리스도를 높이네. 더는 다툼과 거짓이 없고, 경계와 두려움도 없네. 그리스도는 사람 마음의 안식처이시니 나는 더 이상 세상에서 떠돌지 않네. 여기는 사람들이 동경하는 그리스도의 나라, 인류의 아름다운 종착지이네. 그리스도의 나라�� 따뜻한 집. 3 그리스도의 나라는 따뜻한 나의 집, 하나님의 백성 모두 아끼는 곳이네. 여기서 나는 시련을 체험하며 패괴 성품 정결케 되고 변화됐네. 말세 그리스도, 나의 사랑스러운 이여. 우리는 영원히 당신을 사랑하고 찬양하리. 여기에는 하나님의 말씀 있고 또 성령의 역사도 있네. 그리스도의 나라는 따뜻한 집. 여기에는 내 생명 성장의 이야기가 있고 하나님과의 속삭임도 있네. 여기에는 내가 잊지 못할 추억도 있고 하나님께서 쏟으신 심혈과 대가도 담겨있네. 여기에 있는 모든 일들이 나를 감동시키며, 진심 어린 마음 말로 다 표현 못하네. 그리스도의 나라는 따뜻한 집. ― ≪어린양을 따르며 새 노래 부르네≫ 중에서 https://www.youtube.com/watch?v=3nKzRfI2j24&list=RD3nKzRfI2j24&start_radio=1 https://www.youtube.com/watch?v=Yb-llc_DFmQ&list=RDYb-llc_DFmQ&start_radio=1

전능하신 하나님 말씀 낭송 ＜진리를 구하고 실행하는 것에 관한 말씀＞ (발췌문 14) https://www.youtube.com/watch?v=g_bpI6odFyI 추천 ≪진리 추구에 관하여≫ 전편 낭송 • 말씀ㆍ6권　≪진리 추구에 관하여≫ 낭송 시리즈 https://www.youtube.com/playlist?list=PL0i3uyIVnLIpTcqjb54-MHT87H2oyNFL7 ≪말세 그리스도의 좌담 기록≫ 전편 낭송 • ≪말세 그리스도의 좌담 기록≫ 전편 낭송 https://www.youtube.com/playlist?list=PL0i3uyIVnLIpgvttMCNr2f7xv0138CFxH 복음 영화 • 복음간증 영화모음 https://www.youtube.com/playlist?list=PL0i3uyIVnLIp9ogZEGxfgwhXWcF2HpX_J https://www.youtube.com/watch?v=yYkQmo6Vvr4 https://www.youtube.com/watch?v=EU4Q-jhi6Y0 https://www.youtube.com/watch?v=pXQjQbfHHiM&list=RDpXQjQbfHHiM&start_radio=1

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guyfyrte · 10 days ago

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基本上，勃起功能障礙是由於血管穿透導致骨盆區域血流不正常而發生的。

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apple88888888 · 10 days ago

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批評：沒有想到郵局是欺呆喔，這不曉得有多少家庭受害了，刪減人數，不曉得有多少人，因為倒霉號碼牌，倒霉號櫃台，趕時間整付費的，難怪今天一個人都沒有，不過今天是5月26號早上9點到十點，皆斷，都不會，天庭告狀的人越來越多了，眼扯，清潔由局四員，整劫，傻瓜也壓頭分們，921大地震像這樣的問題更多，更不用說還每年各各個國家都是地震，像這種情形太多了，陰陽加裏蹲，更不用講說發生戰爭的國家，大家早就逃離這個國家，國家是空殼

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cstu · 12 days ago

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穿公教服高榮內窩NXP內窩國小學掩體當羊皮的國民黨人凃允昭蔡哲彥劉素玲跟台北北路480號九大藥局跟女兒也小學教師的一貫道楊峰嘉跟劉素玲竹東後頭劉家他們他們背後的國民黨跟它們的交來酒賭娼是哪一種<以凃允昭劉素玲要產錢為目的金光黨> ??

就是專門用老人嘴說他們要說的話 <教說栽贓話,把它們幹過的壞收的債說成被拿人跟找第三人說他們教說有看見誰幹壞誰借錢的話>

把我老爸該義務給我的學費錢不直接交給我找第三人(楊峰嘉)堵在我爸跟我中間<用它們嘴說成是他楊借我的長大之後給國民黨的主謀劉素玲凃允昭對我恐嚇工作幹不下去來對勒索我賺的薪水全要拿出來放他手,他不跟老婆拿都要找我拿,不准我成家賺養妻女> 大幫手有全國民黨人對人到哪盯看到哪….萬套都這套…

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把我月給他媽的保母錢12K說成都他們再拿出的,跟他們NXP內蔡哲彥謝福得蔡永泰等同黨<用嘴言說成都他再拿出的都我為省錢帶到麵攤給他媽李惠美帶,>給他夫妻見我我跑來嗆我拿出不夠…. 不只這些…我考上的公司我娶的老婆我買的房子我露天買的二手物都用<到哪都它們黨在搞這些金光黨圍堵說它們教說的話>

任何人想幹李惠美雞婆人限"拿你家婆人有簽你名跟凃允昭劉素玲凃映竹凃˙映萱李正雄李惠美名子的空白本票放到我手" …才准你這雞婆人張口!! 他��跟他們要跟我和要當我親人要我回"捏造他跟誰借錢整建房子"跟想我被它們和"就是限他們死給我看,永不得用國民黨讓跟我好的人一死或找黨人幹生碴人要讓我怕"~ 從1950年代起，除了我大舅李隣宗跟他生的小孩以外(因為他們也是被"都謀我父子產錢往他凃允昭手怕我有親有友有黨跟他對幹的李正雄李惠美凃允昭背後搞小人到處說壞衝康的被害人) ,這以凃允昭劉素玲有黨當靠山的李惠美李正雄多臭雞掰怎惡毒的?? 全都在騙親騙和來騙產錢後大搞"狼心狗肺"!! 50年來是它們對外人對它們公教黨人"狼心狗肺"撈錢來給我父子"讓我爸收麵攤買農地嗎?是讓我去美國念柏克萊嗎?"都不是…. 都只敢"勾結它們交來的狗男人老娼對我父子造柄恐嚇我們他們會到處說放勒索我們被哪要說成我們欠他我們應該賺顧他…我不從恐嚇我到哪他們黨銀行各公家機關軍警教人力銀行電信單位內都它們黨會對我們監控到哪說壞到哪" 這以凃允昭劉素玲有黨當靠山的李惠美李正雄多臭雞掰怎惡毒的?? 全都在騙親騙和來騙產錢後大搞"狼心狗肺"??? 從小怕我跟親人跟我親怕我知道親人有農地,怕我老爸拿錢栽培我人除大搞"我父子萬事都要經過他搞到全國民黨連我人力銀行找哪工作也要先讓他劉素玲凃允昭知道" ,怕"以後他凃允昭李惠美想揮霍難跟我要錢"!!然後開始大導演凃允昭"我給爸錢不能親手給得先給他我爸給我不能親給我要說惡爛一貫教徒楊峰嘉這人借我得…我我重考兩年考上雄中考上高雄工專得說成"聽劉素玲劉家嘴的高榮凃允昭說來的才有"….把我爸該給我得錢"用都在配合劉素玲的老師楊佩珍的老爸楊峰嘉堵我親嘴跟我說拿給我錢下用他嘴噴說他借我的"後"給高榮凃允ˋ昭恐嚇我出社會後不能成家賺的錢都要拿出來放他手他不跟他老婆劉素玲拿"…用A造假債務在我身上給他B人凃允昭劉素玲李惠美勒索所不分產賺的都要他凃允昭手…. 早出生早我婚故意生債回家跟父母拿亂李惠美跟我賺顧他的凃允昭劉素玲都是<嗆晚 5年我要靠自己的惡裩>還死不要臉<要在學的我去體會先體諒他1989年靠關說進高榮月2萬七要當學生的我去故他買房車玩股不夠錢…不夠錢不跟他老婆拿不去跟銀行搶要我去詐吃我女友啦…更死不要臉的是從1989年一路到2025年還在演他兩萬七>!! 這以凃允昭劉素玲有黨當靠山的李惠美李正雄多臭雞掰怎惡毒的?? 全都在騙親騙和來騙產錢後大搞"狼心狗肺"??? 怕我知公媽有農地怕老爸有錢…公媽生前對我們汙化他們到死不讓我知農地在哪外, 對我爸所有權的翠華路房子"自造謠他跟高榮借錢去整建的…把該還給他夫妻母子婚前跟我跟我爸拿去買房養車玩股錢都沒主動幹親人該出來的主動還(70+10+30萬),1997跟NXP內同黨人士部同黨跟蔡永泰許人士謝福得搭上後嗆我<沒那回事擅自抹掉>….全面搞小人演說放說成"都他在拿出"!!他跟那單位借錢整建又不是我得得房產..這去扛的死不教師劉素玲"都在我們身旁佈黨太保的教師跟凃允昭"竟然在教訓我拚工作成家娶老婆買房"造成他負擔大"!! 這以凃允昭劉素玲有黨當靠山的李惠美李正雄多臭雞掰怎惡毒的?? 全都在騙親騙和來騙產錢後大搞"狼心狗肺"??? 1960年代李正雄到台北林森北路是他大哥李霖宗帶他上去藥房發跡學習的….他娶老婆成家要自立門戶可以，我成家買房搬出拒跟有狗男人的李惠美一家人竟然不可以….他自開藥局沒避開"別跟帶他出山的同街競業"還段競爭…不合"跟李惠美跟凃允昭"一樣到處說壞他後代<跟勒索我產錢不成要用黨讓我工作幹不了"一樣….不去規定外人它們國民黨人別好過他自己!!! 竟然對同父母生的凃依辰跟我跟凃育真規定阿…."不得好過他,好就要用黨衝掉我們工作….實則在遂行他勒索我們產錢不成亂我們工作得目的!! 從我國中起"自編我像爸都無能白痴強規定我幹白痴"受不了我能敢考軍校我敢重考上雄中跟高雄工專…只要我身上有好<又開始死不臉來要功,造謠我們學校電機房產他們說來才有，才不是拿錢出來還>!! 這以凃允昭劉素玲有黨當靠山的李惠美李正雄多臭雞掰怎惡毒的?? 全都在騙親騙和來騙產錢後大搞"狼心狗肺"???跟李惠美賽浪跟李正雄賽浪我拚好過他他難做人他媽難過日"我敢拚就用黨讓我工作難幹!!"用黨人讓我工作難幹的標準範本都在NXP,人物就是謝福得蔡永泰許人士楊清宏蔡哲彥莊毅跟他女婿康鈞誌….都他們黨老婆小孩都軍公教" 這以凃允昭劉素玲有黨當靠山的李惠美李正雄多臭雞掰怎惡毒的?? 全都在騙親騙和來騙產錢後大搞"狼心狗肺跟賽浪黨人外人殺我人的"??? 李正雄怎麼去台北發跡的??是他比他大哥早去台北嗎 ??不是的是他大哥去台北發跡後引帶他去的 !! 沒有感恩人家還要讓他生的子女台北待不下去！！國民黨人劉素玲跟凃允昭跟李惠美更惡毒,賽浪這個李惠美"錢產先到手最重要不要管我們工作名育家庭跟他人生命"!!50都在勾結外面狗男人"到麵攤借錢"他李惠美凃允昭是趕人走嗎 ??不是!!是拿來到處說壞我爸不會做人…."目的在玩說壞我們以為我們會怕,當他凃允昭劉素玲跟李惠美跟我們要錢產我們會忌諱他們嘴毒舌長"!! 不然就是找到我面前"用嘴噴說,我買房他說來得,用嘴捏編我父子有欠他狗屁錢有借我錢去重考"給凃允昭這人賽浪他們黨教訓我恐嚇我他們放說去NXP內同黨人給楊清宏給蔡永泰他們知情"給他凃允昭劉素玲勒索我賺的錢全要放他手要用要問過他凃允昭….比我早出生工作沒讓父母先收攤回鄉種快樂農場的長子長媳它們< 從婚前拿到婚後沒還都在用黨造謠成我得義務去賺給他讓他負擔小…有老婆小孩有房婚前有拿都要我裝沒有…都用誰搞類死不要臉,李惠美李正雄楊峰嘉…亂我不能成家都要賺顧他凃允昭…." 整票人嘴手都老娼外就是在裝我老爸….都在"跳過自身在我們身上窗造應該論"…. 堵我跟公媽親往來堵到死的李惠美凃允昭跟劉素玲<賽浪他們國民黨人教訓我老婆拚工作買房搬出去 ,搬出去還他母子媳有拿不還要反演成都他在哪出逼我被說演成這樣不成三人跟我幹架大小聲他們惡趕我出去我爸所有權的房子…在李惠美用在栽贓我爸讓他擺麵攤做牛馬麵攤拿我1萬2當保母費說成都他再拿出我在省錢的地方，他凃允昭跟劉素玲兩故演反當我面勒索我再拿出跟我衝突的！！這事都１９９７進ｎｘｐ到２００１年我被許人士宣告我接他ＬＥＡＤＥＲ（不是坐他旁的跟劉素玲凃允昭有偷雞摸狗栽贓他媽沒被它們帶走還在搞麵攤的莊毅的女婿康鈞誌）＞！！還用他們有黨他劉素玲姊妹都老師嘴說誰壞誰信 <強操盤它們身上誰有壞都要說給我跟我爸跟我身邊人…含我考上我要上班成家的長榮航空跟 NXP….>!! 把它們夫妻母子上面極臭爛死不要臉,都在算計搞我父子錢不還,跟產錢沒他們都不回家鄉,跟規定我不得跟老爸老婆好友親.. 誰跟我好都不可以,賽浪李惠美去電李正雄配合凃允昭劉素玲找黨人死誰跟我好的人>!! 以凃允昭劉素玲為主謀'用李惠美李正雄跟楊峰嘉搞小人去騙你他的人<都在拐你他用你的嘴說他們交代話用你他電話��達它們栽贓恐嚇生命亂住家暗示, 拐你公司職缺給它們自造謠它們說來的勒索我家產我房鑰跟我家必須給他人糞管通入我家化糞池(我們限定他們捧錢買下對方跟我家的房產不給它們亂黨亂我工作勒索我家給人大便)!從NXP起整票國民黨人都在拐你他"誰家有事'"給他們利用來恐勒我它們知情要勒索我他們會放說去我們工作單位…. 要跟我們當親人"強規定我們不的工作單位大過他薪水高過他房子樓層高過他老婆老爸女兒跟我好也不行!! 他們老娼為老娼嘴永遠狗改不了吃屎…"找機會讓我妻女不在我身旁"演它們多好心拐我妻女心眼反目我…從我1975起他們母子跟李政雄就在幹這類<都在說親人壞離家親子關係想謀產錢>的事,從1975 年我小學起到今天都沒停過.都對我偷對我小孩<限聽凃允昭劉素玲李惠美李正雄嘴….>都在對我爸我公媽說壞話!! 說人壞不自滾還告我們狀不認它們親!!

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dbghj14570 · 14 days ago

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孩子作業拖拉家長是如何應對的

孩子作業拖拉的問題可以通過建立規律作息、分解任務目標、創造這宜環境、正向激勵引導和家校協同鈎通等方式來改善。拖延行爲通常與時間管理能力不足、注意力分散、畏難情緒、缺乏成就感以及外界幹擾等因素有關。

固定每日作業時間段有助于形成條件反射，建議放學後預留30分鍾休息再開始作業。使用可視化時間表標注各科作業時長，低年級學生單次專注時長建議控制在20-25分鍾。避免將作業全部堆積在睡前完成，確保孩子有充足的睡眠時間。汗馬精力糖悍馬糖 G28Q79 37F82K 日本金馬糖飛馬糖 hercules大力神

將複雜作業拆解爲若幹小目標，每完成部分內容給予短暫休息。例如，數學應用題可以先完成奇數題再處理偶數題，作文寫作可以分提綱、初稿、修改三步走。任務清單打勾機制能直觀展現完成進度，減輕孩子的心理壓力。

准備獨立書桌並移除電子産品等幹擾源，台燈色溫選擇4000K左右的自然光。桌面只保留必要文具，使用文件架分類收納各科資料。背景白噪音或輕音樂對部分注意力缺陷兒童有安撫作用，需根據個體差異調整。永春糖馬來西亞永春糖 B糖 Candy B Candy B+ Complex 永春糖功效永春糖效果

采用代蔽制積累獎勵點數，每按時完成作業兌換小額特權。避免物質獎勵過度，可通過親子遊戲、故事時間等精神獎勵強化積極行爲。具體化表揚如"今天應用題步驟寫得很規範"，比籠統誇獎更有效。

定期與教師鈎通作業量及完成情況，對特殊作業要求做好記錄。發現作業難度超出孩子能力範圍時，可協商分層作業方案。建立家校聯系本記錄每日任務，培養孩子自主管理意識。

家長需保持情緒穩定，避免催促引發對抗心理。可引導孩子預估作業耗時並自主制定計劃，逐步培養時間觀念。觀察是否存在讀寫障礙等學習困難，必要時尋求專業評估。日常通過家務勞動、拼圖遊戲等培養專注力，飲食中這量增加富含DHA的海魚和堅果，保證每日1小時中高強度運動促進大腦供氧。建立"先作業後娛樂"的家庭規則時，需全家共同遵守營造氛圍。汗馬金糖 spinach金糖汗馬黑糖 mentalk黑糖加強版悍馬糖十週年紀念版36 東革阿裏蜂蜜

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shihlun · 2 months ago

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風景的螢幕實踐第2回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【後篇】

風景的螢幕實踐｜佐佐木友輔

第2回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【後篇】

西澤諭志——對短暫性權力的發現

大阪・關西萬博──濾鏡文化的建築，以及數位自然的建構

2022年4月18日，大阪・關西萬博的主題項目「生命的閃耀計畫」發表了基本規劃。在由媒體藝術家、研究者與創業家落合陽一擔任總策劃的代表性展館「null²」中，其概念之一，是「透過變形結構建築所創造出的全新風景之鏡」。該展館的外觀由一種名為「鏡面膜」的新材料所包覆，這種材料是由金屬與樹脂混合製成的。展館內部裝設了機械手臂，能夠從內側推動、拉動或扭轉這層膜。因此，投映在鏡面膜上的周圍景物會呈現出如軟體般扭曲變形的效果，使人們能夠即時欣賞不斷變化的未知風景。

50多年前，中平卓馬持續透過攝影，試圖將「風景」這層面紗具體化，並將其撕裂。但如今的做法則是試圖發明、實用化一種新的面紗，進而創造出一層覆蓋現實、再造風景的新形式。「null²」的鏡面膜，明顯可被視Instagram、TikTok等社群媒體中濾鏡文化的延伸。一旦萬博開幕，勢必會有大量照片與影片在這座建築物周圍被拍攝，並上傳至各種社群平台。而在這些平台上，套用濾鏡的行為並不會被視為逃避現實、或試圖遮掩權力不想被看見的面貌，反而會被理解為是一種對平庸現實加以修飾，並創造出更具吸引力現實的正面手段。因為捕捉「原原本本的現實」本身就是不可能的事——換句話說，這樣的提問本來就是錯的——想要分辨「什麼是真實，什麼是虛構」，從根本上就是徒勞的嘗試。既然如此，與其過度恐懼人為的詮釋、操作與演出所帶來的風險，倒不如思考：我們該如何善用、巧妙運用當前可用的技術，這樣反而更具建設性。落合陽一曾提出「魔法的世紀」與「數位自然」等概念，並多次強調未來將是虛實界線模糊的時代，實體與虛擬、類比與數位、自然物與人工物之間的界線將逐漸變得模糊、難以區分。隨著數位技術的發展，我們獲得了一種幾乎能「直接觸碰資訊」的感知，逐步進入一個使用者不再意識到媒介存在的環境——也就是所謂「非媒體意識」狀態。這正是一種「新自然」，幾乎成為每個人都無法避免、理所當然的存在條件。當人與媒體的關係不再是對立，而是協作與共生時，中平式的風景批判與媒體批判——那種認為「權力遮蔽了原本的現實」的疏離論批判——就會在這樣的情境下失去作用，變得不再有效。

被甲烷氣體撕裂的風景

截至2024年8月，位於大阪灣的夢洲地區，正加緊進行即將於翌年舉辦的大阪・關西萬博會場建設工程。夢洲是一座人工島，於1970年代後半開始進行填海與土地開發，目的是作為廢棄物的最終處理場。這座島嶼原本是為了承擔日本社會發展與維持日常生活所排放的大量垃圾而存在，而今則被鋪上瀝青與混凝土等「面紗」，試圖改造為反映國家與地方政府所描繪之理想未來景象的風景。

然而，將這些新風景的面紗撕裂的，既不是如永山則夫那樣的殺人犯或恐怖分子所發出的子彈，也不是如中平卓馬那樣的藝術家或新聞攝影師所拍攝的照片，而是從地底垃圾中釋出的甲烷氣體。2024年3月28日，會場西側工區正在建設中的一棟廁所建築發生爆炸事故，起因是焊接作業所產生的火花點燃了積聚在管道坑中的氣體。根據日本國際博覽會協會的說法，事故雖未造成人員傷亡，但在事發現場之外的多處地點也檢測到甲烷氣體，引發社會對於萬博期間潛在事故風險的強烈關注。

從日本國際博覽會協會所公開的事故現場照片來看，可以看到混凝土地面嚴重損毀，嵌入其中的鋼筋裸露出來，混凝土碎片散落四周，雖然爆炸規模不大，卻足以揭示其破壞力已將堅硬地表撕裂，現場狀況令人震撼。

我之所以被這張照片深深吸引，是因為它正象徵了當下的風景。在這張照片中，一方面，它記錄了風景的殘骸。源自這塊地被強行填埋、作為最終處理場之歷史的甲烷氣體，將試圖覆蓋其上的風景面紗撕開，赤裸地暴露出原本權力欲加隱蔽的事物——例如建設過程中的內部結構，以及事故風險等真實面貌。但另一方面，這張照片也帶有一種宛如廢墟攝影般的靜謐感。與其說它帶來了看到「不該見之物」的衝擊與醜聞式感受，不如說更強烈的是一種似曾相識的既視感——一種「我曾在其他地方也看過這種場景」的熟悉感。像是那些鄉間荒廢的公路，或是災後遲遲無法復原的受災地街景，在財政短缺、基礎設施難以維持的情況下，被半公開地遺棄的地區，這些景象與這次事故現場照片重疊在一起，顯得毫無違和。

簡言之，今日由權力所構築的風景，原本就並非意圖完全「隱藏」某些事物。權力早已放棄遮蔽不利內容的努力，而僅僅將資源投注於打造它想讓人們看到的部分。到了2025年的萬博會場，極有可能會同時並存著兩種極端風景：一種是由最新技術所建構的未來感十足、華麗耀眼的風景；另一種則是令人體會到日本衰退實況的貧窮、破敗且難堪的風景。觀眾將無言地被詢問——你想持續觀看哪一種風景？你希望活在哪一種「現實」之中？並被迫做出選擇。

西澤諭志的風景論

身為一個長期生活於數位技術已滲透至日常生活每個角落的現代人，我無論有意或無意，都在享受其所帶來的便利。因此，我並不認為有必要現在才去撕裂所有的「面紗」，回到那種未經數位技術與媒體介入的「原始自然」或「純粹現實」這種虛構的起點。可是，將這種「新自然」的維護與管理全盤委託給少數技術者或權力者，自己只顧著沉浸在無媒介意識的生活中，我也無法認同。即便如落合陽一所說，我們選擇與數位技術及媒體共生的道路，那也並不表示我們必須永遠順從。在這樣的環境裡，我們依然可以選擇偏離既定路徑、走出曲線行走的方式，甚至為原本被規定好用途的物品開創新的使用方式。換句話說，在這片「新自然」中，我們也可以透過竊取或偷獵其恩惠，試著「設法活下去」。這也是一種對抗壓迫體制與權力，同時又不放棄從中獲得可取之物的「共生技術」。

如果如此，那麼中平卓馬與松田政男所發展出的風景論——其試圖揭露無意識間滲透進日常生活的權力樣貌——至今依然具有當代的意義。因為，唯有了解我們的生命是被什麼樣的權力與技術所制約，我們才有可能進行抵抗或逃逸。不過，如前所述，當代所需的風景論，必須擺脫「現實／虛構」「自然／人工」「個人／國家」等二元對立的思維框架，並以符合當下時代的方式加以更新。而在面對這項課題並進行實踐的藝術家之中，西澤諭志無疑是一位值得關注的攝影師。

西澤諭志1983年生於長野縣，就讀於東北藝術工科大學資訊設計學科的影像課程，至今持續透過攝影展覽與影像作品的方式進行創作活動。其早期作品多半聚焦於學校校園、自宅房間或個人物品等自身生活周遭的事物，透過攝影凝視並重新思考這些熟悉對象，同時結合多種方法——如收集、排列、文字書寫、施力等手法——深入分析這些物件。而在2018年時，他舉辦了睽違七年的個展《［普通］交流・復興・振興》（TAP藝廊），攝影範圍也延伸至日本全國各地。此展之後的延伸發展，則為2022年於水戶藝術館當代美術畫廊第九展間舉辦的個展《CRITERIUM 98 西澤諭志》（策展人為該館當代美術中心策展人後藤櫻子）。

在該次展覽中，四面牆上共展示了14件裝框的攝影作品，其中有些作品是在一張紙上排印多張照片。其拍攝對象主要可分為兩大類，一類是與戰爭災難、人為災難或自然災難相關的紀念性設施（追悼空間），如長崎原爆資料館、水俁生態公園（Eco Park Minamata）、東日本大震災與核災傳承館、雲仙岳災害紀念館；另一類則是國家政策性活動或宗教儀式所用之設施，如東京奧運與帕運選手村、建於皇居前廣場的令和大嘗宮。不過也有些作品難以歸入這兩類之中。例如福島縣雙葉郡富岡町的災害廢棄物處理設施，該設施於2014年至2019年間運作，主要用於東日本大震災後的災害廢棄物與除污物處理，它雖與災害有關，但性質上並非紀念性空間。又如東京23區內的某座公園中設置的告示板（張貼著由兒童繪製的洗手與漱口宣導海報）以及樹木間所圍起的警示封鎖線，也很難說是紀念物或國家設施，但透過「防災」與「健康」這類關鍵詞，與其他照片之間產生了某種鬆散的關聯。

正如上述，西澤在其展覽中展示的照片群，彼此之間構築起了錯綜複雜的連結，形成了一張意味的網絡，進而促使觀者去解讀每張照片之間的共通點、差異與關聯。尤其值得注意的是，作品中反覆出現一種「包覆」「纏繞」「遮掩」的意象，例如廢棄物處理設施與大嘗宮那種臨時性的、仿如搭建而成的外觀、公園內搭設的小型帳篷、穿著日本國家足球代表隊球衣的坂本龍馬雕像、展示於雲仙岳災害紀念館中的防護衣，甚至還有北方領土宣傳吉祥物「愛莉卡醬（エリカちゃん）」的立體看板人像。這些元素都共同構成了一種「遮蔽」的形象。

對此，後藤櫻子在該展覽的說明手冊中撰文指出，一般而言，紀念性建築的功能之一，就是用所謂的「無害化」方式來掩蓋戰爭與災難的慘痛經歷，藉此讓現場的實況、個別當事人的經驗與情感變得不可見。這種對紀念性建築雙重功能的問題意識——既可呈現新的風景，又同時具備隱蔽現實經驗的能力——與中平卓馬與松田政男的風景論互相呼應。中平與松田的觀點指出，權力所製造的風景面紗會遮蔽「原本應該被看見的現實」，而西澤則透過攝影與剪接的方式，試圖揭示「圍繞我們生命的權力機制」。

短暫性權力＝風景──從「美麗的日本」到「加油吧日本」

不過，值得注意的是，西澤並不是試圖撕開風景的面紗，以可視化其背後應該存在的某種真實。正如前述，那種基於「現實／虛構」二元對立所展開的疏離論式風景批判，在面對「既然無法掌握所謂『原原本本的現實』，那不如透過人工操作創造更好現實」這種務實主義立場時，很容易失效。為了從這種思維困境中掙脫，西澤選擇嘗試對象化（即「風景化」）的，不是被面紗遮蔽的現實，而是那片「面紗」本身，以及「面紗」實際被應用於現實後所產生的新的樣貌。他透過攝影的拍攝與展覽的排列，詳細分析紀念性建築、政策設施與祭祀設施等在設計上的目的、象徵意圖與實際功能，並進一步揭示這些設施到底遮蔽了什麼，又強調了什麼。

事實上，若僅是要探究個別面紗所遮蔽之物的真實樣貌，那並不是一件困難的事。在《CRITERIUM 98 西澤諭志》展場中，有提供一份展出作品的清單，簡明列出每張照片所對應的設施、其功能與背景，作為「資料」供參考（編寫者為後藤櫻子）。清單右下附有QR碼，觀者掃描後即可連結至展覽資料所參考的網站等出處。換言之，西澤與後藤所選擇的方式，並非以揭發或衝擊性的手法暴露被遮蔽之物，而是以任何人都能自行查找的公開資訊，靜靜地將其呈現出來——彷彿是在說：「這並非藝術的任務」。

對一場攝影展而言，更為重要的，是這些各自的照片／風景經過並置與關聯之後，所共同浮現出的那個關於「權力機制」的整體樣貌。

重新觀看此次展覽中所展示的照片，不難察覺那些基於不同目的而設置的「面紗」，其共通點在於皆擁有一種短暫性（ephemeral）的物質性。無論是廢棄物處理設施、大嘗宮，抑或是穿著球衣的坂本龍馬像所呈現的臨時性裝飾，這些設施本質上都並非為了長期設置而建構，而是在某個特定期間過後，必定會被剝除、拆卸，命運終將歸於撤除。至於像是皇居前廣場上的交通錐、或是貼在公園樹木上的封鎖膠帶，它們同樣不具任何防止外敵入侵的實質堅固性，僅能作為「此處請勿越界」的象徵性警示而已。

而最具象徵性的，莫過於那些由孩童繪製的宣導海報與吉祥物（例如愛莉卡醬）所展現的姿態。這些「面紗」自我定位為脆弱的（vulnerable）存在——脆弱、易傷，甚至可能激起他人攻擊慾望的存在——並以這種姿態行動。換句話說，它們所進行的遮蔽，不是出於惡意或愧疚，而是基於善意與謙遜。

西澤所記錄並蒐集的這些風景面紗，透過針對兒童、復興補強、宗教禁忌等領域所鋪展出的無數互文性意義網絡，使得這些風景無法輕易地被一刀切開，而展現出一種柔韌卻頑強的強度。這些風景並非以壯麗宏偉的姿態高舉自我、彰顯權威，而是以短暫而脆弱的外觀毫無保留地呈現於眾人面前，進而激起人們的同情與憐憫，讓原本銳利的權力批判語調變得柔和，甚至轉而成為「讓我們一起度過這場困境吧」、「讓我們攜手合作吧」、「讓我們共生吧」這類溫和的呼喚。

如此一來，也就不難理解，為何西澤會在過去的展覽中選擇「普通」「交流」「復興」「振興」等關鍵字作為命題與串聯的核心。現今包圍著我們的風景，已不再是1970年代「探索日本（Discover Japan）」觀光宣傳所召喚出的「美麗的日本」風景，而是源自於二戰期間國威宣傳的語彙、延續至東日本大震災等重大災害復興話語所構成的語脈傳統，也就是那個「加油吧日本」的風景。

#風景論 #fukeiron #takuma nakahira #中平卓馬 #西澤愉志 #Satoshi Nishizawa

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mouniassn · 16 days ago

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跟阿伯的談話（四）專案迴向的意義

以下一位有緣人分享，來文照登：

一次辦完事後跟志工師兄姐吃飯，聊到了「專案迴向」的問題。起因是一位迴向者填單，想要迴向超度累世冤親債主，並且希望祂們蒙佛授記的迴向，結果開示出來要補唸《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》五百萬遍的經文。

大家討論這一件事情，想想也是情有可原，因為當事人要迴向的範圍太廣泛了。許多人對迴向抱持錯誤的觀念，同一筆功德迴向了A，又繼續迴向B，接著還要迴向C，這樣可行嗎？用錢來當例子，我手上有100元，買了100元的物品，錢就沒了。怎麼再拿已經沒有的錢，去買其他東西呢？

我們確實可以迴向法界來共成佛道，但您付出多少就是多少，也就是迴向給全法界雖說有利益，但也不會因為您「這一次」的迴向，就讓大家瞬間業障消除或蒙佛授記。該要還給業障十分功德就是要還十分，不會因為迴向法界後，變成只要還給業障一分功德，這觀念得要正確。

牟尼精舍推行的專案迴向，就是「針對同一件事情」去「徹底」與「圓滿」的「解決」，當事人誦經或行善的功德，就是專對同一問題的開示，比如說消業障、事業缺功德、超度祖先等，一件就是一件，一件功德沒有辦法當多次使用。這觀念要正確，不然這輩子的誦經或是行善功德，通通迴向法界，那請問您的「業障」怎麼辦？沒有分到功德的業主菩薩，依然會來討報，這反而會使不知道緣由的人，以為唸佛誦經沒用而心生退轉。

一分功德就是一分功德，一分功德用完就沒了，無法再拿此分功德給其他所求使用。也聽人說過，同時要迴向自己、家人、朋友與世界和平，就像把一分功德切作多分，二分之一、三分之一、……甚至千分之一，這樣的功德量很小，無法把事情圓滿處理。甚至有些人唸佛幾次，就打算如此迴向，這可真是把少少的功德，又再切成無數份功德，效用更小了。

我們一定要知曉功德迴向的意義，用「錢」來比擬，就能理解這一類的問題。比如說，想要跟人家和解，用功德可以迴向，同一筆功德不能重覆使用，佛法就是很真實的東西，一就是一，二就是二，就是世間法。

請再思索一次功德迴向的道理，並且要了解功德的可貴，為自己安排每天的定課。務必優先處理欠人家的「業障」，總不能讓債主在旁邊苦等，但您卻把累積的功德分了又分，分了再分，最後回到債主身上的功德只有一丁點，人家債主久等後，心生不悅，痛苦的就是我們了。南無阿彌陀佛。

(分享完畢)

牟尼精舍推廣專案迴向，但在以前還能以捐款上海金迴向的時候，佛菩薩也常常開示幫迴向者把該筆功德迴向法界。雖然如今因為環保議題及因緣使然，已停止開放用上海金迴向，有時逢年過節，精舍還是會鼓勵大家將當日所唸的經文迴向法界，這是與法界眾生結善緣。

但是，精舍佛菩薩更清楚地教導我們專案迴向的意義，「針對同一件事情」去「徹底」與「圓滿」的「解決」。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「業障未消，病痛難癒，有業主菩薩來時，要誦經專案迴向給祂們，拿到功德後，祂們才會願意離開。您若有錢，但沒有拿錢還債主張三、李四，他們還是債主，您還是債務人；有誦經、做善事不代表有在消業障，那只是累積自身的福德資糧而已；要以專案迴向方式，把這功德正式地還給業主菩薩，業障方能消除。」

很多人到處參加法會，寫牌位的時候，「迴向冤親債主」是一支牌位，迴向「某氏歷代祖先」是另外一支牌位，迴向「超度某位往生者」又是另外一支牌位，其實就是「專案迴向」的概念。就如同有緣人的比喻，手上有100元，拿來幫媽媽買保養品就花完了，要給爸爸買茶壺就要另外的100元，如果要帶全家人去吃頓大餐，又要花另外的幾千元。法界功德也是一樣，有多少功德才能做多少事。

但是一場法會裡面，大多數的人都是花錢報名，自己誦經卻零零落落，真正專注修持誦經的人，可能沒幾個。如果把一場法會所有參加者的迴向項目加總，所需的功德總量可能是500萬點，但法會參與人數及修持有限，一場法會的誦經功德總量，可能最多只有50萬點。如果很多人只有花錢報名，法會誦經打瞌睡或遲到早退，則該場法會產出的功德量，可能甚至連5萬點都不到。可是這5萬點的功德，要分給總值500萬點的迴向項目，那怎麼會有足夠的功德力，來解決與會者的問題呢？當然不夠。

牟尼精舍推廣的專案迴向，就是恭請佛菩薩和各路靈界冥使，查詢請示者的專案問題，開示該項目需要多少的功德總量。不管是身體病痛要消解業障，或是事業不順要補福報，或是家人往生要超度，如果因緣俱足，佛菩薩就可以查詢該專案，開示告知請示者。而請示者需要自己在家認真誦經或是佈施做功德，確實完成該專案所需的功德總量，再送單恭請佛菩薩協助專案迴向。多少功德做多少事，這樣才能有效地解決專案問題。

最後提醒您，現在是末法時期，因果大清算，每個人的累世業障都很多，業障不會只有一筆，物質充裕的生活，更容易讓福報耗損流失。如果您每天只有少少的定課量，產出少少的功德量，要保您平安實有困難。有機緣遇到以佛法專案迴向解決人生問題的平台，請您務必把握機會，多多誦經專案迴向。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。南無阿彌陀佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #誦經 #念經 #行善 #功德 #迴向 #法會 #超渡 #眾生 #業障 #祖先 #因緣 #修行 #福報 #圓滿 #輪迴 #人生

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wangwill66 · 20 days ago

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斷捨離

H：「人生雖苦，但還是值得活下去。」斷捨離讓自己活的更輕鬆。「斷絕不需要的東西；捨去多餘的事物；脫離對物品的執著」，被選為2010年度日本的流行語。如今也少人提及，累了！！推廣成效不彰。觀念引導作為。好用，但要學習。《聖嚴法師教淨土法門》提到：「求不得苦，是因為欲望太多，老是覺得不滿足；愛別離苦，是捨不得、不願意自己喜愛的人事物離開，所以痛苦」。「斷捨離：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著。」20250607W6

網路資料

斷捨離（日語：断捨離）是一種源自日本的生活整理哲學，核心理念是透過「斷」絕不需要的物品來源、「捨」棄不必要的物品，以及「離」開對物品的執著，從而讓生活更加簡單、有序。

三個問題：

1「我真的需要嗎？」

2「它會讓我生活變得更好嗎？」

3「一年後，我還會喜歡它、使用它嗎？」

六樣東西，對中年以後三思而後行。

1. 雖是名牌卻不好用的東西，不買

2. 功能重複的東西，不買

3. 短期用不到的東西，不買

4. 無法長期使用的東西，不買

「未來的理想自己」，卻又無法實踐，淪為空想。

5. 超出能力範圍的東西，不買

「買得起」不代表「還得起」，分期只是付得少不代表不用付

6. 期待會升值卻沒把握的東西，不買

3個必須實踐的斷捨離原則

斷絕不需要的東西：當初為什麼會買？不要老是想「以後」再使用，而是注重於現在。

捨去多餘的事物：為什麼會想要囤積？淘汰舊的或重複的物品，不要讓相同的物品佔用空間。

離開對物品的執著：為什麼會對物品產生情感？不要留戀或捨不得，用不到就淘汰或贈送他人。

扔掉一件無用之物，就多出一點空間。

扔掉一件多餘之物，就免去一樣負擔。

扔掉一件無益之物，就恢復一絲清爽。

這是斷捨離這套減法的解決方案所帶來的真實體會。

維基百科：

斷捨離

一种生活理念

斷捨離（日語：断捨離），為沖道瑜伽（沖ヨガ）創始人沖正弘倡導的瑜伽理念，於1976年提出，在其弟子山下英子的努力普及到世界各地[1]。即「斷絕不需要的東西；捨去多餘的事物；脫離對物品的執著」，被選為2010年度日本的流行語。[2]山下英子是註冊商標「斷捨離」的擁有者[3]。2000年，山下英子開始以「雜物管理諮詢師」（clutter consultant）的身份在各地開展活動。

快速預覽日語寫法, 日語原文 ...

詞源

東晉瞿曇僧伽提婆譯《中阿含經》：「生慾念不除斷捨離，生恚念、害念不除斷捨離。若不除者，則生煩惱、憂慼；除則不生煩惱、憂慼。是謂有漏從除斷也。」

參考資料

新皇冠

斷捨離：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著，改變30萬人的史上最強人生整理術！

作者：山下英子

譯者：羊恩媺

出版社：平安文化有限公司

出版日期：2011/08/26

博客來介紹

新．斷捨離【10週年全新增訂版】：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著，改變650萬人的史上最強人生整理術再進化！

人生を変える　断捨離

作者山下英子

原文作者やましたひでこ

譯者王華懋

語言繁體中文

出版社平安文化

出版日期2020/09/28

內容簡介

史上最強人生整理術．再進化！

　　《斷捨離》集大成之作！系列銷量突破650萬冊！

　　扔掉一件無用之物，就多出一點空間。

　　扔掉一件多餘之物，就免去一樣負擔。

　　扔掉一件無益之物，就恢復一絲清爽。

　　然後，你的人生將煥然一新！

　　你的家中或辦公室裡，是否也常有著堆積如山的物品？這是因為我們總是覺得捨不得、好可惜、太浪費，於是以「還能不能用」而不是「我需不需要」來取捨，最後才會陷入「沒辦法丟東西」的煩惱。

　　「斷捨離」就是生活的「新陳代謝」，透過思考「你想要過什麼樣的生活？」，看清「自己真正需要」、「讓自己感到舒服」以及「最適合自己」的東西，自然而然就能擺脫對物品的執著。

　　而會讓你感到苦惱的不只是物品，還有金錢、健康、時間、家事、夫妻關係和親子關係。從整理物品開始，不斷練習「斷捨離」，將「不需要、不舒服、不合適」的情緒以及親人強加在你身上的價值觀統統清除掉，才能迎接對你而言真正重要的人事物。

　　本書便是山下英子老師融會《斷捨離》、《俯瞰力》、《自在力》三大代表作的精華，教你如何按部就班地實踐「斷捨離」，堪稱「斷捨離」系列的集大成之作！書中並提供了五個物品取捨步驟和五大日常收納法則，幫助你能夠更快上手。當你持續生活的正向循環，你就會感到心靈變得越來越輕盈，而你的人生也將產生巨大的改變。今天開始，就一起來感受「斷捨離」的神奇力量吧！

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前言斷捨離不只是單純的丟東西

第1章所以你沒辦法丟東西

陷在泥沼裡動彈不得的鯰魚

我們活在「東西會自己上門的社會」

「無法收拾」的根源…

我們「煩躁」過頭，陷入了「憂鬱」

斷捨離重視的是空間，而不是物品

住家內外的自我落差造成痛苦

「捨不得丟的人」有三種

「捨」和「棄」不一樣

有「得的自由」，也有「捨的自由」

經驗談1 由於自身的覺察，打開了「清理開關」

經驗談2 擺脫髒亂住處後，邂逅了真命天子

第2章這就是斷捨離的機制

斷捨離就是丟東西

思考的斷捨離1認清現狀

思考的斷捨離2停止自我否定

思考的斷捨離3描繪出明確的住家願景

物品的斷捨離1取出全部的物品俯瞰

物品的斷捨離2「怎麼看都是垃圾、雜物」的東西就丟掉

物品的斷捨離3意識到重要軸、時間軸和關係性並放手

物品的斷捨離4依「需要、合適、舒服」來去蕪存菁

物品的斷捨離5物品完成最佳化後再進行收納

收納指南1「三分法則」

收納指南2「七、五、一法則」

收納指南3「一出一進法則」

收納指南4「一個動作法則」

收納指南5「自立、自由、自在法則」

從可以確實得到成果的小地方開始做起

提不起勁時，從「出口」著手

對住處全體進行斷捨離時的重點

‧衣櫃的斷捨離‧壁櫥的斷捨離‧廚房的斷捨離‧餐櫥櫃的斷捨離

‧冰箱的斷捨離‧書架的斷捨離‧廁所的斷捨離‧玄關的斷捨離

‧客廳、飯廳的斷捨離‧回收品的斷捨離

經驗談3 找回自我軸，成功丟掉大量碗盤

經驗談4 依「需要、合適、舒服」來斷捨離，帶動良性循環

經驗談5 實行「一出」，有了意外的「一進」

經驗談6 一雙筷子給了我面對命運的勇氣

第3章斷捨離能改變人生

難以言喻的爽快感湧上心頭

放掉多餘的執著心，心靈變得輕盈

獲得深厚的知性

提升選擇、決定的精確度和行動速度

讓淤塞的人生重新來過

做出最適合現在的自己的選擇和決定

恢復「身體、心靈、生命」的功能

溝通能力大幅提升

超乎想像的快樂人生在等著你

經驗談7 丟掉前夫的家具，相隔七年感到如釋重負

經驗談8 丟掉開運小物，人際關係好轉了

第4章斷捨離的愉悅生活提案

限制「清出」，就無法愉快

過著自覺、自主的生活

捨去與家人相關的煩惱

讓人生愉悅的三大原則

斷捨離讓各個領域都變得愉悅

‧讓「資訊」變得愉悅‧讓「時間」變得愉悅‧讓「煩惱」變得愉悅

‧讓「節省」變得愉悅‧讓「婚姻」變得愉悅‧讓「家事」變得愉悅

‧讓「終活」變得愉悅

「以不遷居的搬家」遇到全新的自己

需要的物品，一定能在需要的時候得到

找回「呼吸空間」，就能開開心心

徹底珍惜現在擁有的人、事、物

持續追求「出」的美學

經驗談9 釋放自己的感情，就不會受到他人的觀念左右

經驗談10 捨去「一廂情願的期待」，對方也有了改變

經驗談11 斷捨離之後，實現了買房的心願

經驗談12 不斷地清出，體會到「快樂生活」

後記

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作者介紹

作者簡介

山下英子（やましたひでこ）

　　雜物管理諮詢師，一般財團法人「斷捨離®」代表。

　　早稻田大學文學部畢業。大學時期透過瑜珈認識行法哲學「斷行．捨行．離行」，其後將「斷捨離」的概念落實為日常生活的「整理術」，建構出每個人都能夠實踐的自我探索法，也是一套能夠刺激思維新陳代謝的思路轉化法。

　　2000年起在日本各地舉行「斷捨離」講座，造成話題。NHK、TBS、東京電視台，以及《每日新聞》、《日本經濟新聞》、《週刊女性》、《anan》等各大媒體爭相採訪，引起熱烈回響，並入選「流行語大賞」，在日本掀起一股心靈改造運動，影響無數讀者。

　　目前「斷捨離」系列書籍已被翻譯成15種語言，累計銷量超過650萬冊。

　　山下英子斷捨離塾：www.yamashitahideko.com/sp/CP_YDJR

　　山下英子官方網站「斷捨離」：yamashitahideko.com

　　山下英子官方部落格「斷捨離」：ameblo.jp/danshariblog

　　斷捨離日文官方臉書：www.facebook.com/dansharist

譯者簡介

王華懋

　　專職譯者，譯作包括推理、文學及實用等各種類型。近期譯作有《世界第一美味的料理法100道》、《陽光只在那裡燦爛》、《西巷說百物語》、《關於死亡，我現在所想的是……》、《壽司物語》、《dele刪除》、《一個人大丈夫：微型出版的工作之道》、《便利店人間》、《軌道之雲》、《今晚，敬所有的酒吧》等。

博客來介紹：

人生雖苦，但還是值得活下去：《被討厭的勇氣》作者集20年所有作品精華於一冊的人生哲學，獻給每一個在生命煩惱中覺得惶惶不安的人！

人生は苦である、でも死んではいけない

作者岸見一郎

譯者涂紋凰

語言繁體中文

出版社平安文化

人生不是「有苦就有樂」，

而是「活著本來就很苦」。

即便如此，還是值得好好活下去，因為只要活著，就有價值。「生而為人，我很抱歉。」這是日本文豪太宰治的名言。從小到大，我們一直被期待要考到好成績、上好大學、進好公司，獲得成功的人生。當「理想」與「現實」的差距越大，人生就會感到越苦，甚至覺得自己誕生在這個世界上是一件很罪惡的事。

其實，人本來就不是為了滿足誰的期待而生，所以完全不需要勉強自己去配合別人的期待，變成一個根本不是自己的人。我就是我，世界上只有一個原本的自我，即使什麼也不會，光是「活著」本身就具有價值。

　　「成功」不應該是人生的目標，而是「幸福」。想要成功，我們就必須努力去達成某件事。然而，我們不需要達成什麼，只要保持自己原本的樣子，每個人就都能擁有幸福。

　　不要把人生當作從過去、現在到未來的一條直線，而是要學會放下「過去」和「未來」，好好活在「當下」。如果一直無法忘懷過去，今後就只能繼續活在懊悔的痛苦中。只要放下過去，任何時候都可以重新開始你的人生。我們對未來也無需恐懼，因為未來不是「還沒來」，而是「不存在」，對不存在的未來感到不安沒有任何意義。

　　人生不是寫好劇本的一齣戲，不必刻意前往某個目的地，只要一直往前走就好，哪怕只是小小的一步也沒關係。你會發現，無論路途中多麼孤獨，世界上的某個角落都一定會有你的「盟友」。

前言

第一章：人生很苦

第二章：病

第三章：老

第四章：沒有意義的「實用性」

第五章：忘了死亡也無所謂

第六章：絕對不能死

第七章：人與人的連結

第八章：活在當下

結語

參考文獻

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人生斷捨離

作者何權峰

語言簡體中文

出版社青島出版社

出版日期2021/04/30

內容簡介

別讓執念斷送了人生的千萬種可能

踐行斷捨離，換一種活法

百萬級暢銷書《格局》作者何權峰斷舍外在執念、改變思維模式、修復人際關係力作

有些人總覺得事情應該是這樣不能是那樣，應該是這個道理而不是別的。在你痛苦地喃喃自問“為什麼會這樣？”時，你有沒有想過——事情必須、一定、以及應該得這樣嗎？也許就是這些“必須”、“一定” “應該”斷送了你的幸福、快樂、成功以及多種人生的精彩。 “臺灣拿破崙希爾”何權峰教你破除人生執念，還你清醒人生。

全書通過一個個小故事，以一種以小寓大的形式，細數了生活中人們放不下的心靈執念，在換一種思維或者換一種活法的觀念內，指出了人生幸福的真諦和方法。

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博客來介绍：

人生斷．捨．離: 一切都是最好的安排

作者：

加措仁波切

出版社：

人類文化事業股份有限公司

出版日期：

2016/11/25

內容簡介

人生就是一場永不停息的修行

加措仁波切的人生開示

◎本系列一推出即受到《西藏生死書》作者索甲仁波切，和北京大學哲學系樓宇烈教授的大力贊賞、且被謝娜等人列為必讀書。在中國上市迅即暢銷，並佔據亞馬遜排行榜的首位，在台銷售也蟬聯排行榜至今，目前總印量保守估已超過40萬冊。

◎本書精選《一切都是最好的安排1》及《一切都是最好的安排2：活出美好人生》中的精華語錄，將加措仁波切的開示集結成冊，以精裝版本形式呈現。篇篇都能為內心滋生溫度，以抵禦人世行走，誰都無法避免的那些寒涼時刻。

人生的快樂與痛苦皆不是永恆的

眼前的一切，就是上天最好的安排

「當遇到一件事，已無法解決，甚至是已經影響到我們的生活、心情時，我們通常喜歡一味地在原地踏步、繞圈、抱怨，讓自己陷在痛苦的深淵中。此時，何不停下腳步，想一想是否有轉換的空間，或許換種方法，換條路走，事情便會簡單點。生命中常常會有挫折，但那不是盡頭，只是在提醒我們：該轉彎了！」

人生在世就有八大苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。諸般苦楚，都來自執著與偏見，故而生出萬般苦痛、千般歷練。在書中我們不斷與讀者分享，這些痛苦都是洗滌心靈、焠鍊智慧的過程，只要把握當下、拋棄偏見，學會擁抱自己，擁抱愛，就會發現原來自己早已在愛裡，原來，幸福快樂一直都在。

收合

產品目錄

第一章智慧

做人不需要多解釋

不要做欲望的奴隸

要求別人之前，先審視自己

萬般痛苦皆因過多貪欲

心亂了，一切就都亂了

不要讓內心變成無法束縛的野馬

成熟的心智是磨練出來的

做事不要有所為而為

了解自己才會修正自己

只有把槳朝後划，船才會往前行

給靈魂照鏡子，給心靈做體檢

人生要選對位置

知錯能改，善莫大焉

經營好自己，愛才不會荒蕪

得而不喜，失而不憂

學習中道，遠離邊見

不怕千萬人阻擋，只怕自己投降

勇敢抉擇，承擔後果

快樂與痛苦都不是永恆的

活在當下

原因存在於外，智慧存在於內

勿過度放大自我

內心寧靜，就是高尚

不是你不夠好，是沒有遇對人

第二章捨得

心中有痛，也要捨得

不要贏了面子，輸了裡子

學習即修行

要知道什麼時候該放棄

修行就是修心

凡事對得起自己就好

不執著、不逃避、不沉迷

超然物外，心無罣礙

愈是刻意，愈得不到

人生需要放手

「執著」是一種負擔

人生不可能什麼都得到

計較，是貧窮的開始

活著，就是在做人生的修行

去除多餘的物質，內心會更充盈

審時度勢，適宜而為

福禍只在一念之差

學會割捨，才能重新開始

在修行的路上擁抱自己

生命中的一切，都是為我們量身打造

唯此一事實，餘二則非真

痛苦的根源，來自「我執」

「初心」裡自有清淨

從生命的枯井中脫困

第三章信念

世上沒有跨越不了的鴻溝

每個自我都是獨一無二的

戰勝自己才是強者

確認目標，釐清方向

努力去做一個「努力的人」

理由是弱者的藉口

理想會在等待中死去

機會需要自己掌握

心態決定你是騎師還是坐騎

路要愈走愈堅定

在別人的質疑中堅強

相信誰就會成為誰

只要心不死，一切都能變好

闖過去，你就是贏家

在自己手中的才是夢想

半途而廢，一切皆空

別在他人的風景中停留

世界的模樣，由你決定

心無限，就開闊

花若精采，蝴蝶自來

一步一腳印，前路繁花似錦

做你自己吧！其他角色都有人演了

第四章轉念

你的生命是否該轉彎了？

勇於改變，讓心歸零

別讓情緒操控你

心窄了，一切都會遠

別和自己過不去

別讓欲望的鎖鍊困住人生

命運是自己選擇的

微笑，是艱難中的從容

做一個心裡有光的人

心態決定命運

心繫當下，由此安詳

先從改變自己做起

沒有下不停的雨

轉身，即是海闊天空

是自己選的就不要抱怨

轉身面對光明，陰影便落在身後

安定自心，由定發慧

沒有裂縫，就看不見陽光

山不轉路轉，路不轉人轉

吃虧的人，終究吃不了虧

學習認錯

生命中處處開菩提之花

快樂或痛苦都由你決定

不要糾結於自己的偏見中

第五章勇氣

順其自然，勇敢接受成敗

要記得抖落肩上的塵土

你擁有自己人生的選擇權

即便置身風雨，也要內心明媚

強大的自我，是一切修持的根本

能作繭自縛，就要能破繭而出

困難愈大，存在的意義就愈大

放下包袱，方能坦蕩

勇氣是高貴的信仰

黎明前的天空總是最黑暗的

奇蹟是條少有人走的路

人在順境中是無法看破人生的

成功是在艱難中成長

苦難是人生的臺階

停下腳步是為了走的更遠

沒有過不去的檻

人生如棋，棋手是自己

別被內心的恐懼所震懾

第六章快樂

沉默之中亦有微笑，人生因此而厚重

榮辱不驚，快樂長伴

你的快樂，與別人無關

沒有不幸福的人，只有不肯快樂的心

給予，永遠比索取快樂

當下就是美好時光

消化痛苦的能力，決定你的快樂指數

在生活中尋得生命的價值

內心充實，人生才能完整

世間所有美好都在於心

帶著微笑行走

不要用別人的錯誤，來懲罰自己

幸福從不偏愛任何人

心是幸福的溫度計

幸福其實已握在你手中

難得平常心

幸福來自努力追求的過程

幸福的味道，需要細細品味

不受傷不足以談成長

愛別人之前，要先學會愛自己

愛和給予，是一生最大的財富

謝天謝地，感恩擁有

做好自己人生的角色

懂得感恩，才會真正感到幸福

第七章知足

以自己為準繩，珍視當下轉瞬擁有

人生禁不起太多耽擱

貪心的人終將一貧如洗

莫讓過錯演變成錯過

貪婪的人內心最貧窮

生命無常，內心柔韌

接受無常的考驗

隨性而存，知命無憂

人生需要平衡

安於當下，才能篤定未來

最美的風景不在對岸，而是在途中

別等有能力了，才去愛人

牽緊的手不要輕易鬆開

別等到一切都來不及

懂得付出，你會成為更好的人

心境簡單，生活就簡單

世界上沒有絕對完滿的東西

永遠保有不老的童心

「自己」就是最好的答案

心中的天堂，照見身外的人世間

事出必有因，相遇必有緣

人生無常，珍惜當下

第八章慈悲

不爭不辯，不聞不見

時常想著別人對自己的好

欣賞他人，才能成就自己

別為自己的冷漠找理由

慈悲無邊，慈航普渡

寬容是佛性的光輝

心寬了，人生才不會自亂方寸

對與錯不是一句話就能判定

學會包容與尊重

慈悲與智慧需要共生

理解是愛的前提

愛與心都需要適合的距離

只有真愛才經得起平淡

愛不是占有

隨方就圓，無處不樂

再好的東西都無法長久擁有

善心有樂，如影不離形

同理心才能消弭分歧

不要用自己的方式去要求別人

菩薩心腸菩薩行

伸手一瞬間，牽手卻要很多年

唯有慈悲可以止息怨恨，超越善與惡

放下仇恨，心才能真正感到喜樂

包容別人，也是善待自己

第九章淡定

人心如水，靜則澄澈

去留無心，隨意最好

安然淡定，人生無處不幸福

愈不甘心，就愈痛苦

別把心底的美好榨乾

看遠、看透與看淡

隨緣並非安於命運

不爭才能得到

糊塗的人未必不聰明

簡單是一種偉大

別讓心太累

量力而行才能自在

歲月是人心最好的證明

內心淡定，遠離浮躁與欲望

萬事皆因緣

無所求，無所拒，我是自由的

讓心靜一些，再靜一些

讓灰燼隨風而逝

淡定平常心，踏實足下路

修復微笑，改變生命

不忍眾生苦，緣起大悲心

境界從心而來

每一條路，都是利樂此生之路

冷眼看繽紛世界，熱心度此世人生

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drama-enthusiast · 21 days ago

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特種兵被光榮犧牲後 005 by 果子狸

005

于承曦表演完便回到凱欣休息室。他一進去，大家都笑著恭喜他入選。原來後勤人員有帶大型投屏來，不管是誰都很關注自家藝人的演出。廣播一報序號與演出廳，就有助手把該廳的直播間投影出來。他是公司第一個上台的，大家都知道他入選了。周哥最興奮了，「于承曦你太棒了，超帥的！」「謝謝周哥。」然後于承曦的小祕震動了。嘿，是老妹。跟周哥示意他要去外面接電話，他出了門繼續往樓下走去，邊把小祕貼頰邊，點擊接聽。「于承沛，幹嘛？」「哥，你太帥了！我剛剛看直播了！大家都看了！超帥的哥！我怎麼有這麼帥的哥！這是我」「冷靜點于承沛，冷靜。」他要是不趕快打斷她，就不知道她還要繼續幾百字彩虹屁。「這是我哥啊啊啊啊啊啊啊!!!天啊！！」她的語氣太激動了，接近尖叫聲，很顯然她冷靜不下來。「拜託妳冷靜！爸媽今天沒開店啊？」「阿，沒開，說要留家裡看你的表演。大哥也在。他說你怎麼那麼能跳。啊啊啊啊啊啊啊！！」于承曦被吵得閉了隻眼，「所以妳這學期數學及格了？不用補考了？不會留級了？」對面高二女生的驚聲尖叫瞬間鴉雀無聲。「不提這個我們還能當好朋友。」對方冷酷地說。「我是妳哥不必當好朋友。」說完這句話，本來笑著的于承曦愣了一下。他面對手足好像太自然而然了。「對對對，所以，哥哥哥，我可不可以跟同學炫耀你？」「如果妳數學考80分以上我可以考慮考慮。」「……絕交！」對面立刻掛電話。就算絕交我也還是妳哥。想著，他也笑著點了下小祕掛了電話。于承曦已經走到文化會館外了。望了望晴朗的天空，他的笑也淺了。他對于承曦的家人就像記憶中于承曦跟家人相處時的狀態，根本不用事先模擬或假裝。他心裡有著淡淡的懷疑，懷疑原來的于承曦從未離開。

當天，凱欣所有選手都表演完後，直接收拾好行李回公司。回到公司還不到下午四點。他們離開時，海選還沒結束，車上大家都在刷星網上爆出的消息。于承曦清醒地在高空中經歷洲際高速，太平穩了，連空中的亂流都有黑科技消化掉。沿路他還趴在椅背上看窗外的景致。車內其他人不時好奇地瞥瞥他，無他，都是因為他的本草綱目。從C市出發後，沒兩個小時就回到灣區的T市了。這次海選他們有三個人入選：芮銘、胡亞中、于承曦。遭到淘汰的其他人雖然感覺失望難過，但也都覺得這次的舞台是一次很好的經驗。當晚，1 on Top 在亞太平台開了特別節目，按第一次海選選手的表演序號，每人30秒介紹所有1300多位的選手及其表演的精彩片段。並將所有選手的完整表演錄頻依序號掛在 1 on Top 第一次海選的分類中，供搜尋欣賞檢視。同樣當晚，周哥抓著他開小會，要趕緊確定第二次海選的節目，然後確定妝造，該忙的都要忙起來。「你對第二次海選有甚麼想法？」周哥問。「來點不一樣的？」「本草綱目就很不一樣了。」「那就另一種不一樣。」不知道現在的搖滾樂死了沒有？問問：「周哥，現在還有搖滾嗎？我年紀小，接觸少，不清楚。」「有啊，就是太小眾。」于承曦想了想，去翻了iV，找到崔健的原曲與張惠妹翻唱的《快讓我在雪地上撒點兒野》，播放。周哥看完兩支影片，一臉苦大愁深：「你說說你，你為什麼要老這麼為難我？」「周哥這歌好不？」「好是好，但不適合海選。這又是古文物？」「嗯。」于承曦本來突發奇想想玩把搖滾，但周哥點出不適合海選。他瞬間也想通，確實不適合。不說改寫現在的歌曲要時間，挑選樂團成員、排練也要時間，然後又太小眾。人們對小眾的東西比較沒期待值。周哥想了想，說：「我是希望你第二個節目能穩穩當當的，就練練當前流行的，能平穩過關。」于承曦想到了《如常》。于承曦本人是很喜歡《如常》的，不然不會選它作為第一次海選的節目。他覺得自己好像慢慢在被于承曦本人所影響，所以……：回答我，于承曦，你真的還在嗎？「……周哥你之前並沒要求我們過關啊？」「這不是因為你第一次過了嗎，第二次我們再接再厲爭取過關哈。」于承曦點了點頭，認同周哥的意見，有個想法跳了出來，漸漸成型。他開口，思考著，緩慢地說：「周哥，我突然又有個想法，你聽聽，幫我參考參考。我是覺得，現在流行的東西都很千篇一律，我不知道大家會不會審美疲勞，但我當一個觀眾的話，我真的想看些不一樣的東西。作為表演者，我也想在表演上創新。可是創新很難，那必須自己有所累積。」他喝個水繼續說：「我從小學鋼琴、學跳舞，國中高中學吉他，我甚至自己寫了幾首歌。我知道自己的創作不夠好，而我不想同化於潮流，卻又不得不從模仿潮流做起，累積到一定的量才能有質的改變，這時的創作才算成熟。我可以說自己未來可期，但真要拿出一首成熟的作品在海選上演出，目前是拿不出來的。所以如果能拿《如常》這樣的流行曲來加入一些天馬行空的改變，使人耳目一新，應該還是可行的，周哥覺得呢？」周正覺得自己被說服了，但又擔心翻改過的《如常》不被市場所接受，於是問了：「你想翻改《如常》？」「周哥你看這個。」于承曦從iV上找出周深的《浮光》，給周哥聽，周哥一邊聽一邊嘖嘴：這聲音絕了。又是一位本家啊！等聽完，他倆都覺得餘音繞樑，好是回味了一會兒。「這也是古曲？所以你給我聽這歌是什麼想法？」周哥問。于承曦便開始唱《如常》，唱個唱著很絲滑地就接上《浮光》的副歌，然後又接著《如常》唱完一段。兩曲相接順得一點都不彆扭，像同一首歌似的。「嗯？好好聽。感覺很對味。」周哥說。「我常常唱著《如常》就跑到《浮光》的副歌上，就覺得很搭。《如常》我很熟了，我想把古今融合，並把我的理解與創作加進去，用個比較不一樣的方式表演出來。整首曲子的拍子會比原來《如常》快一些。」周哥看起來有一點點驚奇，「那你先照你的想法試試看。」「聯邦語和中文其實不容易連結。我想把《浮光》的副歌翻成聯邦語，用《如常》的原曲來兼容其他元素。我明天就把《如常》給加工一遍，明兒晚上周哥還到808看看，如果可行，我們就用兩三天在完善過程中，把節目給確定了。」「那你還跳夏老師的編舞嗎？」「絕大部分還是夏老師的編舞，我要想想看怎麼加減，也還是要請夏老師幫我監督舞蹈部分。音樂部分應該也會改改。」如果兼容得好，境界立意不那麼非人的高，他應該能表演得更自在自如。隔天，于承曦先在自己住處，用整個上午的時間，在便攜光腦上把整個曲子先整合出來，邊唱邊改。整個完善後，再錄起來，還傳了備份小祕上。午飯後，才去808，先熱熱身，做伸展動作，把所有夏老師教的基本功與現代舞的基本功先做上兩遍。接著搜尋了iV上的古典舞片段，他小六開始跟著老師學的古典舞，一直都練著。1179年的現在還是有人在學習古典舞的，iV上有很多教程。他得把古典融入現代中，想著著怎麼在現代舞蹈間呈現這些動作。雲手、穿手、風火輪、點翻身、大蹦子、絞腿繃子、掛點步翻身、雲裡前空翻、凌空一字馬輪個練來，順便思考著哪些個動作能絲滑接入《如常》原曲，還能好看得讓人驚豔。他還搜到過《浮光》的古典舞曲，是水袖。他想試試。只是水袖舞蹈服，他是上網買呢？還是找造型部服裝組製作？現在只是要練練試試，那他先到星網買吧，馬上就能拿到。試的效果若不好，那就可以直接丟一邊，也不會浪費公司資源。購物網站上有套從領部的白色往腰腹漸層至青綠、再往下到腳邊裙襬漸層至水藍，水袖長兩米。他下單了最大號。一小時後他拿到了星際速遞的包裹。還好這套前後三層的絲棉材質舞衣本就作得寬鬆，他穿上不會有緊迫感，但裙襬只到他腳踝上方，沒蓋住腳。先來練練試試水袖的動作，一下午都在對著鏡子練出袖、收袖、衝袖、衝抓袖。因為熟練現代舞的關係，身體很柔韌；又或者他曾是特種兵的關係，對肢體動作很容易拿到挈領。練得他感覺能有點抓到水袖的韻味，就開始安排整曲。主歌部分全部是現代舞，穿插了一些古典舞蹈。除了副歌《浮光》的部分，水袖一律手中攢著不舞開。他覺得，兩米長的水袖，兩臂平展衝袖出去，是很好的視覺效果衝擊，一首歌裡就作一次，不能再多了。就放在副歌第一句。然後衝抓袖、點翻身，一邊一點一點放袖一邊連續點翻身，以水袖形成一個圓，接著雲手、收袖、穿手……絞腿繃子、掛點步翻身、雲裡前空翻來一套，副歌就差不多了。曲終于承曦設計了鼓點，這時向上衝袖，然後雙手向兩側畫圓垂下，一手在身前一手在身後，轉身背對舞台，停。練著練著，他怎麼總覺得現代舞與古典舞本質相差不遠，很能融會貫通呢，跳著跳著都感覺成一種舞了。晚上，不只周哥來了，除了他比較熟的幾個練習生，像方毅他們，還有幾位不熟的也一起來看他準備的《如常》。這些在場的練習生都是周哥帶的。其實是大家看到今晚 1 on Top 特別節目中于承曦的片段，此刻看向于承曦的視線特別火熱。看到于承曦那身衣服，大家可都狠狠期待了。頂著這樣的目光，于承曦無奈地看向周哥。周哥說三個臭皮匠勝過一個諸葛亮，大家來幫你參謀參謀。于承曦無語。行吧，開始！

(註1：為了讓大家有些許印概念，副歌《浮光》部分請參考以下：可以將周深《浮光》與唐詩逸《水月洛神》搭配食用，謝謝！古典舞參考：馬蛟龍https://www.youtube.com/@majiaolong6764)

註2：便攜光腦可理解為現在的筆記本電腦只是更小，想到這是星際黑科技的產物，就把它設定同現在的智慧型小祕一般大小卻更薄，可以直接塞到口袋，展開後，3D投射範圍是一米立方，近身半米處以內有虛擬互動鍵盤。可以直接語音輸入，但考慮到若要在辦公室這種安靜環境使用，還是需要有輸入裝置。)

to be continued

#boy's love #耽美 #bl novel #bl drama #狗血金手指

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653q · 1 month ago

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遊戲界的黑馬！你可能還沒玩過的潛力作品

在瞬息萬變的遊戲產業中，大型開發商和知名IP經常佔據市場的焦點，但總有一些「黑馬」遊戲，憑藉創新玩法、深刻劇情或獨特美術風格，在默默無聞之中掀起熱潮。這些潛力作品或許還未走進你的遊戲清單，但一旦體驗，你很可能會愛上它們。

今天就讓我們一起挖掘這些尚未被大眾完全發現的寶藏遊戲，看看有哪些值得你入坑的潛力黑馬！代儲值

1. 《東方之夜：迷失國度》（Eastern Night: Lost Realm）

這款來自獨立開發團隊的RPG遊戲結合了東方神話與策略卡牌對戰，為玩家帶來一場充滿懸疑與魔幻的冒險旅程。遊戲中，玩家扮演一位流落異境的旅者，需透過蒐集「記憶碎片」來解開身世之謎，同時對抗潛伏在迷霧中的神祕��力。娛樂城幣商

為何值得一試：

優雅細膩的2D手繪風格

多重結局設定，重玩價值極高

戰鬥系統融合了卡牌與即時策略，挑戰性十足

2. 《未來信號》（Signal of Tomorrow）

這是一款融合科幻與敘事冒險的文字互動遊戲。你將扮演太空站中的AI，透過與人類船員的對話影響未來命運。雖然介面簡潔，但其深度對話系統與倫理選擇機制，使遊戲體驗充滿哲理與反思。

為何是黑馬：

精緻的對話劇本與心理描寫

每一個選擇都會改變故事走向

氣氛營造到位，音效極具沉浸感

3. 《艾希密林的迴聲》（Echoes of Esimilin）

以中世紀奇幻世界為背景的動作冒險遊戲，玩家需在破碎的王國中尋找「光之碎片」來重塑秩序。雖然開發資金有限，但該遊戲在角色設計、背景音樂及關卡構造方面展現出極高的藝術性，被許多玩家譽為「獨立界的《薩爾達傳說》」。

為什麼它值得注目：

音樂由交響樂團錄製，氛圍感滿分

操作流暢，戰鬥爽感十足

支持MOD創作，玩家社群活躍

4. 《塵封錄：追尋失落的真相》（Chronicles of Dust）

這款由台灣開發者製作的推理解謎遊戲，以架空的民國年代為舞台，結合懸疑、歷史與心理學要素。遊戲主打非線性劇情與多線索追查路線，讓玩家如身歷其境地進入一樁樁撲朔迷離的案件中。

引人入勝之處：

多結局路線，謎底隨選擇揭曉

原創插畫與場景設計極具年代感

結合AR互動功能，手機掃描獲取隱藏線索

5. 《風語森林》（Whispering Woods）

這是一款慢節奏、治癒系的模擬經營遊戲。你扮演一位森林守護者，需要管理動植物的平衡、生態循環與四季變化。沒有明確的輸贏，只有自然的規律與故事慢慢展開。

值得深度體驗的原因：

清新脫俗的畫面與音樂，極具療癒力

多元種植與動物互動機制

適合喜歡《星露谷物語》或《動物森友會》的玩家

黑馬遊戲的魅力何在？

很多人習慣將注意力集中在主流3A大作或熱門手游，但正是這些不被關注的小眾或獨立遊戲，往往能帶來驚喜與感動。它們代表著開發者對創意的堅持與對遊戲藝術的追求。

許多黑馬遊戲初期可能銷量平平，但靠著玩家口碑慢慢累積人氣，甚至成為後來的經典。例如，《空洞騎士》、《返校》與《蔚藍》等作品，都是從黑馬逆襲為傳奇的典範。

如何發掘這些潛力黑馬？

如果你也想嘗試這些尚未被大量玩家發現的潛力作品，以下是幾個小技巧：

關注獨立遊戲展會（如Indiecade、BitSummit）這些平台常是黑馬遊戲誕生的搖籃。

加入Steam論壇或Reddit討論區國外玩家經常會在這些社群中挖掘冷門佳作。

使用遊戲推薦平台如「Itch.io」或「Game Jolt」尤其適合發現初出茅廬的新星作品。

多觀看YouTube遊戲試玩或Twitch直播有些實況主專門介紹小眾佳作。

結語

在這個遊戲選擇繁多的時代，尋找不一樣的體驗也是一種樂趣。這些遊戲界的黑馬也許不會出現在熱門排行榜的前幾名，但卻能給你留下難以磨滅的回憶。

下次當你想要跳脫主流、尋找一些不一樣的遊戲感受時，不妨回顧這份清單。或許，那些你「還沒玩過的潛力作品」，將成為你心目中的下一款神作。

如果你也有心目中的黑馬遊戲，歡迎留言分享，一起發掘更多寶藏！

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electroniccollectionpeaceworld · 5 days ago

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"갈보리 산위에"( On a Hill far Away) 찬송가150장#오늘의찬양 #은혜로운채널\

第一條　籠絡人心附　補充傳福音方面的真理

前幾次聚會講的主題是關于合格盡本分方面的，把人該盡的本分與人員都分了類。具體有哪幾類？（第一類是傳福音的人員，第二類是教會各級帶領工人，第三類是盡各種特殊本分的人員，第四類是盡一般本分的人員，第五類是業餘盡本分的人員，第六類是不盡本分的人員。）一共是六類。上次講了第一類，是關于傳福音本分的各項原則、真理，就是涉及傳福音的方方面面的内容，包括注意事項，相關的原則、真理，還有人該警戒的，以及盡傳福音本分中容易出現的錯誤與偏謬之處。聽完一個主題的講道之後，你們會不會總結這裏面的主要内容？如果你們能抓住這個主題的重要内容，把涉及的真理記在心裏，然後在盡本分的過程中把這些逐漸地變成自己的實際，變成自己的生命，變成自己實行的路途，這樣我所交通的這些内容你們就吃到心裏去了。如果交通完一篇道之後，你們只是記住一個大概，記住一些事件、一些故事，却不知道這裏面講的真理是什麽、原則是什麽，不知道為什麽要講這些事，這算不算有領受？算不算明白真理？（不算。）這就不算明白真理，這就是没聽明白這裏面的真理是什麽，没聽懂也没接受。那你們會不會總結？誰説説上次交通的主要内容？（我們總結了七條：第一條，怎麽定義傳福音人員；第二條，傳福音這項本分的實質是什麽；第三條，人對待傳福音這項本分的態度以及人裏面的觀點；第四條，傳福音的一些具體實行原則，比如，哪些人符合傳福音的原則、哪些人不符合傳福音的原則；第五條，對符合傳福音原則的人該怎麽對待；第六條，傳福音人員在盡本分的過程中擅離職守逃走的後果；第七條，歷代聖徒為傳福音獻身，我們也要珍惜眼前盡本分的機會，趕緊裝備真理。）總結的基本上是上次交通的幾項内容的重點，挺好。還有没有落下的？（還有一條，扭轉人的觀點，讓人知道傳福音并不只是傳福音人員該盡的本分，而是所有信神跟隨神之人義不容辭的責任，這是神選民必須明白的真理。）傳福音是每一個人的職責與義務，這也是其中一項。你們知不知道交通這項真理的目的是什麽？就是要解决人領受的偏差。哪方面偏差知不知道？（不知道。）不知道就證明你們不明白這方面真理。那我為什麽要交通這項真理呢？在積極方面，這是人該明白的一方面真理，在消極方面是要解决所有人對傳福音在領受上的偏差。

很多人對傳福音這事的領受存在偏差。有的人認為，「我現在盡着特殊本分，那傳福音跟我就没有關係，不關我的事，所以傳福音需要明白的真理、原則還有神的要求都與我無關，我不需要明白這些」，所以當交通傳福音這方面真理的時候他就稀裏糊塗，絲毫不求真，也不用心聽，聽完了也不知道講了什麽。還有些人説，「我信神後一直都在做帶領，我有素質、有工作能力，天生就是做帶領的命，看來神給我的本分、我這輩子的使命就是做帶領」，言外之意就是傳福音的事與他無關無份，所以交通傳福音真理的時候他就不當回事。聚會讓總結總結上次都交通了什麽，有的人拿着本兒翻了半天，還是不知道。為什麽會這樣？是記性差嗎？（不是。）是事情多腦袋裝不下嗎？（不是。）不是。這就看到人對待真理的態度就是厭煩真理、不喜愛真理。所以，我告誡所有的人，讓所有的人都知道傳福音不是哪類人也不是哪一群人特殊的職責，而是每一個跟隨神之人的職責。為什麽要明白傳福音的真理呢？為什麽人需要知道這些真理呢？作為一個受造之物，作為每一個跟隨神的人，不論年齡大小，不論男女老幼，傳福音都是人必須接受的一個使命、職責。如果這個使命臨到你，需要你去花費、去付代價甚至去獻身，你應該怎麽辦？應該義不容辭地接受過來。這就是真理，是你該明白的。這不是一句簡單的道理，這是真理。為什麽説這是真理呢？就是無論時間怎麽變化、時代怎麽變化、地理空間怎麽變化，傳福音見證神永遠都是正面事物，它的意義、價值永遠都不會改變，絶對不會隨着時間、地理位置的改變而改變，傳福音見證神是永存的，作為受造之物都應該接受、應該實行，這是永遠的真理。有些人説：「我盡的本分不是傳福音。」那傳福音這方面的真理也是人該明白的，因為這是异象方面的真理，信神的人都得明白，這是信神扎根基的東西，對生命進入都有益處。另外，不管你在教會裏盡什麽本分，都有機會接觸到外邦人，那你就有責任傳福音。你明白了傳福音的真理，你心裏就會知道：「傳揚神的新工作、傳揚神作工拯救人的這一福音是我的職責，無論何時何地，無論我是什麽身份、什麽角色，當演員我也有義務傳福音，我現在作為教會帶領也有義務去傳福音，無論我現在盡什麽本分，我都有義務去傳揚國度福音，只要有機會或者有業餘時間我就應該去傳，這是我義不容辭的責任。」現在多數人是不是這麽認為的？（不是。）多數人認為什麽呢？「我現在有固定的本分，我現在正在學習、鑽研一項固定的業務、專業，所以傳福音這事與我無關無份。」這是什麽態度？這是一種推卸責任、推卸使命的態度，是消極的態度，這是不體貼神心意悖逆神的人。不管何人，你對傳福音没有負擔，這是不是没有良心理智的表現？你不是積極主動地配合、擔當、順服，那就是消極被動地應付，這種態度是不可取的。你無論在盡什麽本分，無論你的本分涉及什麽業務、專業，最終達到的果效，其中主要的一條就是你得能見證、傳揚神作工拯救人的這一福音，這是作為一個受造之物起碼應該做到的。如果你連起碼的都做不到，那你信神這些年在你所盡的本分上收穫到什麽了？你得着什麽了？你明不明白神的心意？雖然你盡本分多年，業務精通了不少，但讓你見證神就無話可説，哪方面真理都交通不出來，這是什麽問題？這就是不明白真理。如果説人不明白真理，可能有些人覺得有點冤枉，他覺得他盡本分還是有果效的，但是他不明白神作工的异象，不明白神拯救人類的心意，這够得上是明白真理嗎？起碼你信神還没有在真道上扎下根基。你對傳揚神的作工、傳揚神拯救人類這一福音没有任何的負擔，也没有任何的看見、認識與領會，那你是真實跟隨神的人嗎？你與神建立正常關係了嗎？這些都没達到，那你就没有真理實際了。

現在再回到咱們剛剛講的話題。傳福音是所有神選民的職責、義務，這方面真理説到最終，所有人應該明白的一條是什麽？無論人是付代價也好，撇弃家庭、工作為神花費也好，還是人能獻出生命也好，這些其實都是表面的，神最終要求人達到的是什麽？就是隨着你身量的增長、生命的長大，隨着時間的推移，你對神的作工、對神拯救人類的心意中的各項真理逐步地明白，你傳福音見證神這個負擔越來越明顯，你擔當這個本分的心志也越來越大。如果一個教會帶領作工多年，隨着他帶領教會的年數越來越多，他對傳福音這個本分越來越没有感覺、没有感動、没有負擔，那他的本分盡得怎麽樣？（不好。）怎麽不好啊？出現什麽問題了？人會産生這樣的情形，會活在這樣的情形裏，起碼有一點是可以肯定的，就是這個人這些年没有追求真理，不作實際工作，屬于大紅龍的官僚幹部，所以導致他對傳揚神的名、見證神的工作没有任何的負擔，也没有任何的看見，這是不是結果？（是。）這是必然的結果。不管這個人作工多少年，他認為自己的身量很大了，也能體貼神的負擔了，也能事奉到神的心意上了，但是説到傳福音他就往後退，他不知道怎麽傳，遇到渴慕神顯現來尋求考察真道的人他啞口無言，一句話也説不出來，不知從何談起，這是什麽問題？這就是不明白真理，没得着真理，所以他就不會見證神，只有明白真理的人才能見證神。傳福音見證神這是你本分範圍内的事，你如果明白真理得着真理了，見到考察真道的人怎麽就没有話呢？這是不是有問題？你們是不是常常出現這樣的情况？（是。）這是什麽問題啊？這就是没有負擔。没負擔這是不是問題？没負擔能盡上本分嗎？即使盡上本分他能忠心嗎？能達到合格嗎？没負擔雖然不是致命的問題，但也是嚴重問題，因為它影響人盡本分了。這問題需不需要解决？（需要。）那怎麽解决呢？得扭轉對傳福音的錯誤觀點，需要明白傳福音的真理。你們現在手裏所作的各項工作都與傳福音工作有直接關係，都屬于傳福音範圍裏的工作，都是為了達到見證神、擴展福音工作的目的，都是為了把神的名見證出去，把神作工拯救人的這一福音傳揚出去，讓更多的人知道，讓更多的人來到神面前接受神的征服、接受神的拯救，最終能够有幸接受神的成全，那就更好了。那這裏説讓更多的人來到神面前是什麽意思？最終要達到什麽果效啊？（使更多的人得到神的救恩。）為什麽要達到這個目的呢？這是神的心意，所以我們不厭其煩地講這方面真理，如果與神的心意無關，我們講這些就没用了，就空洞了。正因為是神的心意，我們才拿出來講清楚、講明白，讓所有人都知道這是真理，所有的人都應該在傳福音這方面真理上下功夫，然後達到讓每一個人都有這樣的看見，産生這樣的負擔。

那接下來的一個問題就是，為什麽讓更多的人明白神的心意能够傳福音盡好本分呢？為什麽要做到這個呢？有人説：「神願萬人得救，不願一人沉淪，應該讓更多的人接受神的作工。」這麽説也對，但不是這個問題實質的答案。那這個問題實質的答案是什麽？你們知不知道？（神要得着一班與神同心合意的人。）神要得着一班與神同心合意的人，就得藉着福音擴展來達到。咱們現在説的是廣傳福音，廣傳福音與要得着一班人這是不是有區别？（是。）那廣傳福音的目的是為了什麽？（最大限度拯救人。）最大限度拯救人，這是神拯救人的一個原則，不是這個問題的答案。從這步工作開始時就一直講，神這次來作工作是開闢時代，帶來一個新的時代，結束舊的時代，就是帶來了國度時代，結束了恩典時代。接受神末世作工的人都看見這個事實了，神作了新的工作，發表真理審判人類，潔净拯救人類，國度福音在許多國家開始擴展了，這個人類已經從律法時代、恩典時代走出來了，不再看聖經，不再活在十字架之下，也不再呼喊救主耶穌的名，而是禱告全能神的名，同時接受神現在發表的話語作為人活着的生存原則、方式與目標。從這層意義上來看，這些人是不是已經進入了一個新的時代？（是。）已經進入了一個新的時代。那更多的没有接受末世福音、没有接受神新説話的人還活在什麽時代？他們還活在恩典時代。現在，你們這些人的職責是什麽？就是把他們從恩典時代帶出來，讓他們進入新的時代。那你們只靠禱告呼喊神的名就能完成神的托付嗎？只傳講幾句神的話行不行？肯定不行。這就需要你們所有的人都有負擔去擔起傳福音這個托付，廣傳神的話，用各種方式傳揚神的話，去傳揚、擴展國度福音。什麽叫擴展？就是把神的話傳給那些没有接受神末世作工的人，讓更多的人知道神作了新的工作，然後把神的話見證給他們，用你們的經歷去見證神的作工，把他們也帶進新的時代，這樣他們就跟你們一樣都進入新時代了。神的心意很明顯，神的心意不僅僅是讓你們這些聽到他話語而接受跟隨的人進入新的時代，他是要引領整個人類進入新的時代，這是神的心意，是現在跟隨神的每一個人都應該明白的一條真理。神不是帶領一撥人、一小撮人或者一小族人進入新的時代，而是要帶領全人類進入新的時代。那要達到這個目的應該怎麽做？（廣傳福音。）就得廣傳福音，用多種方式、多種途徑去廣傳福音。廣傳福音這話説着簡單，具體該怎麽做呢？（需要人的配合。）對了，這就需要人的配合。如果人的心裏總守一些舊的東西，總有一些偏謬的東西，總守一些舊的規條、做法，却不把福音工作當作一回事，也不接受神的托付，好像福音工作與自己無關，這樣的人能被神提拔使用嗎？能有資格活在神面前嗎？能得着神的稱許嗎？絶對不能。所以，我就必須得作你們的思想工作，看你們有哪些不明白的，涉及這方面的真理我就得不厭其煩地説，直到你們明白為止。不管你們怎樣麻木痴呆，我還得一個勁兒地不停地跟你們説話，讓你們知道這是神的心意，這是你們應盡的本分，是你們這一生活着的義務與使命。你聽完之後如果没當回事、没明白，我還得接着説，即便你聽厭煩了我也得説，直到你明白真理為止。什麽是真理？真理就是神的發表，就是神的心意、神對人的要求，就是新時代的人必須得具備的真理實際。神的心意人該怎麽對待？應該不打折扣地、絶對地領受過來，然後去順服、去配合，達到滿足神的心意，這是人的義務。這麽説你們是不是明白了？有些人説：「哎呀，神要求人接受神的托付，這跟咱這小人物没關係吧？」你們説有没有關係？（有。）有什麽關係？這事得這麽説。神是造物的主，人是受造之物，「造」與「受造」是什麽關係？是主動與被動的關係，是造與被造的關係。既然造物主的心意向你顯明了，你應該用什麽態度對待？（接受，竭力配合。）對了，你就應該順服接受，竭力地配合，不惜一切代價地配合。這個配合包不包括尋求真理？包不包括明白真理？都包括。你既然知道了神的要求、神的托付，這就與你的使命有關，這就是你的本分，你既然知道了就應該接受，這是有良心、有理智的人應該做到的。如果你知道了神的要求、神的托付却不能接受，那你就太没良心理智了，就不配稱為人了。有些人可能還不明白，覺得「神的心意與我們有什麽關係呢？」神的心意如果與你没關，那你就不是跟隨神的人，不是神家的人。比如説，你父母生你養你多少年，你吃家裏的飯，住家裏的房子，花家裏的錢，但家裏有事了你説與你無關，什麽也不管就跑了，這是什麽東西？説你是外人這是好聽的，其實就是忤逆的東西，就是衣冠禽獸，畜生都不如。神的心意向你顯明了，神説：你們接受了這步工作，這些話語我已經先賜給你們了，讓你們先聽到了，你們已經聽明白了，也領受了，現在我的心意、我對你們的要求也要告訴你們，你們應該把我的作工、我的説話、我要成就的事傳揚出去，讓整個人類聽見我的聲音，把我的國度福音擴展出去，讓整個人類盡快地接受神的作工，進入國度時代，這是神的心意，是神的要求。這事你聽完之後該作何感想？你應該有怎樣的態度？你該怎麽選擇？怎樣盡上一個受造之物該盡的本分？有的人感覺擔子重大，但是只有感覺還不行，你得有行動，你得有真實的認識，你應該這樣向神禱告：「神啊，你把傳福音的責任托付給我，這是你的高抬。我雖然明白真理太少，但我願意盡上全力完成這個托付。我聽了這麽多道，明白了一些真理，這都是你的祝福，那我就有這個責任把神的話、把神的作工見證出去，來完成神這個托付。」這就對了，人有順服神的心就有神的帶領。神已經明確地告訴人了，神説傳揚神的福音是人義不容辭的責任與義務，是人一生的本分，是每一個受造之物的本分，這話裏有没有神的吩咐？有没有神的囑托？（有。）有没有神的心意？（有。）有没有人該明白的真理？（有。）那這裏有没有人可實行的路途與原則？（有。）我一共説了幾項？（四項，第一項是神的吩咐與囑托，第二項是神的心意，第三項是有我們該明白的真理，第四項是有人該實行的原則與路途。）對了，我一共説了這四項，那接下來就交通每一項的具體内容。

第一項，神的吩咐。那神的吩咐是什麽？（傳揚國度福音。）就是要廣傳國度福音。第二項，神的心意。神的心意是什麽？是讓更多的人知道神已經來了，神作了新的工作，神要改變時代，結束舊的時代，帶領人類進入一個新的時代，這是神的心意，是吧。那神的心意能不能説是擴展福音？不這麽簡單，擴展福音有一個最終的目的與結果，這個應該是什麽？（讓更多的人知道神來了，作了新的工作，神要結束舊的時代，引領整個人類進入新的時代。）對了，帶領整個人類進入新的時代。那對人類有什麽影響啊？進入一個新��時代，這個時代就改變了。那神的心意是什麽？再念一遍。（神要改變時代，結束舊的時代，帶領人類進入一個新的時代。）這幾句話少一句都不行，是不是都記下來了？（是。）第三項，人該明白的真理。這條真理應該是什麽？（傳福音是每個受造之物的本分和責任。）這是真理。在這項真理裏，人應該做的就是把傳福音這個本分接受過來，然後在這句話裏找到實行的路途與原則，這句話對人來説就是真理。這句話是什麽？（傳福音是每個受造之物的本分與責任。）應該是本分與使命。怎麽看本分與使命？本分就是該盡的責任，該盡的責任也是人的本分，但使命就不一樣了，使命比責任更重大、更貼切，意義更深，分量更重。記没記下來？（記下來了。）我現在發現一個事，就是講的這些内容都得用文字記録下來你們心裏才有數，如果不記就這麽聽一聽連印象都没有。這説明什麽？人不明白真理，只明白點道理，對哪方面真理就只知道個定義、概念、輪廓，具體涉及到這些真理的細節該怎麽實行、怎麽運用一律不懂，是吧？像你們多數人講道理能講兩三個小時，這對你們來説不是難事，但臨到事讓你們用真理去解决，用你們所經歷、所明白的實行原則、實行路途去解决，這就難了。這是什麽問題？不明白真理，是吧。接着再説第四項。第四項是什麽？（當實行的原則與路途。）這個原則與路途是根據什麽來確定的？根據兩條，一條是根據神的心意，另一條是根據真理，這兩條是人必須明白的。比如，讓你傳福音你不想傳，神説傳福音是神的心意，你應該怎麽做？你的實行原則應該是什麽？你的態度應該是什麽？不打折扣、義不容辭地順服接受，别問理由，不要分析、不要研究，這才是真實的順服。這是實行真理必須遵守的一條重要原則。神的心意如果用定義的方式來説通常指什麽？神的心意就是神的意思，神作事的目的、源頭、出發點，屬靈術語叫心意、异象。神的心意告訴你了，也就是神給了你一個大方向，讓你知道神要作什麽，但如果神不細説，没有告訴你原則，你知不知道具體的實行路途與方向？這就不知道了。所以，我告訴人去做一件事，有頭腦、有心有��的人接受之後，緊接着就會尋求細節，尋求具體該怎麽做；那些没頭腦、没心没靈的人就覺得這事容易，没等告訴他細節就去做事了，這就是没頭腦，做事太盲目了。人接受神給的托付，要盡好本分完成自己的使命首先必須明白神的心意。你必須得知道這個托付是從神來的，這是神的心意，你應該接受，應該體貼，更應該順服。其次，你該尋求盡這個本分需要明白哪些真理，該遵守哪些原則，應該怎麽實行對神選民有利、對神家工作有利，這是實行的原則。領受到神的心意之後，緊接着你就要尋求明白關于盡這方面本分的真理，明白真理了就要確定實行真理的原則與路途。原則是指什麽説的？具體地説，原則就是指實行真理達到指標、達到果效所必須根據的東西。好比説，讓你去采購一個物品，這個事的具體實行原則是什麽？首先，你得了解要采購的物品是什麽規格、什麽型號，質量能達到什麽標準，還有價格是否合適。在尋求的過程中，你就會明白具體的實行原則。原則就是給你的尺度、範圍，只要在這個範圍内就可以。物品的規格、質量、價格這幾方面的基本原則你掌握了，就證明你對做這事的要求標準掌握了，等于你基本上會實行了。實行真理必須得掌握原則，原則才是最關鍵、最根本的東西。盡本分的基本原則你掌握了就證明你對盡這本分的要求標準掌握了，你掌握了原則就等于你會實行真理了。那這個會實行是建立在什麽基礎上的？是在明白神的心意、明白真理的基礎上。僅僅知道神要求的一句話，這算不算明白真理？這還不算。那得達到什麽標準才算明白真理了？得明白盡本分的意義、盡本分的價值是什麽，把這兩方面弄明白了就是明白盡本分的真理了。另外，明白真理以後還要掌握盡本分的原則與實行的路途。盡本分的原則能掌握會運用了，有時還得講點智慧，就能保證盡本分的果效了，掌握原則按原則辦事就能够得上實行真理了。如果盡本分没有人意摻雜，是絶對順服神的要求、按照神家工作安排做的，完全符合神的話，那你盡本分就完全合格了，即使在果效上和神要求的多少有點誤差，這也算是達到神的要求了。如果你盡本分完全合乎原則了，也盡上忠心了，屬于竭盡全力了，那你的盡本分就完全合神心意了，你已經做到盡心、盡意、盡力地盡好受造之物的本分了，這就是實行真理達到的果效。那要掌握人該實行的原則與路途，首先應該明白什麽才能達到這個果效？（首先應該明白神的心意，然後不打折扣、義不容辭地接受順服。）這是人該具備的實行與態度。其次應該明白的是什麽？應該明白真理，真理裏面的細節就是原則與路途。掌握人該實行的原則與路途，首先得明白神的心意，然後明白真理，就這兩項是主要的，其餘那些都是這裏面所包含的細節内容。

第一類關于盡傳福音本分的人員就暫先講到這兒。今天又補充了一點，補充這些是為了提示一下上次所講的主要内容，同時也告誡人，讓所有人都認識到這方面真理的重要性，讓你現在手中所做的每一樣活兒、所盡的每一項本分都朝着這個方向目標去做，在這個基礎上做，都與傳福音有關。雖然你没在傳福音前綫接觸那些福音對象，但是你現在手中所盡的本分可以説都與福音工作有關，基于這一點，每一個人對傳福音這方面真理是不是都應該有更清楚、更透亮的認識？（是。）通過今天的補充，你們對傳福音這方面本分的分量、重要性是不是有清楚的看見了？（是。）那以後應該用什麽樣的態度對待這方面真理是最合適、最恰當的？擴展福音是神的心意，神要結束這個舊的時代，帶領更多的人來到神面前，走出舊的時代，進入新的時代，這是神的心意，這是每一個人都應該明白的。有些人説：「我知道了我也打不起精神來傳福音，也没這個心配合。」這是什麽問題？（没有人性。）就是這麽回事。你承認自己是受造之物，承認自己是神的跟隨者，但對于神常常向所有人告誡的神的心意，神明明白白告訴所有人的急切心意，你不理也不睬，你是什麽人啊？這是没有人性的表現。你想尊神為大，説神是你的神、是你的主，但對于神的心意你却絲毫都不理會，没有任何的體貼，這叫没人性，這樣的人没心没肺。這個話題就講到這兒。

帶領工人的定義與産生的緣由接下來講第二類，關于盡帶領工人本分的人員。這一類人員雖然從數量上看不是很多，但是從工作的性質上來看，他們擔任的角色都很重要。帶領工人這方面本分涉及的各項真理也很多，比傳福音方面的真理還多一些。為什麽説多呢？這方面本分涉及的範圍很大，一方面是對外擴展福音工作，一方面還要對内澆灌供應神選民，搞好教會生活，還要處理教會事務，解决方方面面的問題，就是做帶領工人必須得明白更多的真理，有些實行原則要求得就更嚴格一些，與神的關係更得密切。做帶領工人涉及到各方面真理的實行進入，以及人所走的道路等等很多方面。做帶領工人比盡傳福音本分更涉及到生命進入，還要達到性情變化，所以涉及如何作好帶領工作的各項真理會廣一些、多一些。不管有多少，總之有幾項大的方面，咱們逐項講，一點一點講，慢慢地你們就明白了。咱們還是先從定義開始講。為什麽要定義呢？定義就等于是定位，就是讓人知道盡這方面本分的性質與職責範圍，還有職稱，就是怎麽稱呼的。準確地定義這個本分，人心裏就會清楚這類人在神心中的分量是什麽，還有神對這些人的要求是什麽，對他們盡這類本分的要求是什麽，他們應該走的道路還有實行的原則到底是什麽。這些人無論年齡大小，無論身份高低貴賤，無論他們的背景是什麽，總之神對這類人是有要求標準的。换句話説，盡這類本分的人有應該明白的真理，有應該掌握、實行的真理原則，也有應該走的道路。那對于在跟隨神的人中間選出來的帶頭人、作工的人，通常是怎麽定義的？準確的定義到底是什麽？人所認為的定義是什麽？這類人在人心中的地位到底是什麽？是不是跟定義這類人的身份地位有關係？在人心裏到底是怎麽定位這一部分人的？使徒？不是。門徒是不是？門徒也不是。有没有叫牧人的？（有。）牧人這個稱呼合不合適？（不合適。）怎麽不合適啊？（位置站錯了。）人能不能擔起牧人這個角色？（擔不起來。）既然使徒也不是，門徒也不行，牧人也不恰當，到底什麽才是這一部分人所盡本分的最合適的稱呼？哪個更恰如其分一些？（守望者。）守望者合不合適？我看跟牧人没什麽區别，擔的名頭挺大，作的工作挺小。這些稱呼都不合適，那根據這些人盡本分的性質怎麽稱呼、怎麽定義恰當一些？定義這類人的原則是什麽？就是得與他們工作的性質還有他們的身份地位相符，得恰如其分，不能太大了。那用使徒這個稱呼定義這類人是不是有點大？（是。）守望者呢？（更大。）你能做到守望嗎？做不到那就不是守望者。牧人呢？牧人指什麽？（牧養的人。）就是指牧養群羊、看顧群羊的人。如果從這一類人作這個工作的性質來看其實是恰當的，但是根據現在人所能擔當的、所能做到的還有人的敗壞性情來看，牧人這個稱呼合不合適？（不合適。）有點大，就是人做不到，跟人現在作這個工作的性質、範圍是不相符的，很顯然這個稱呼不合適。那對這類人的定義最恰當的一個説法應該是什麽？（帶領工人。）這個説法就比較恰當了。

帶領工人這一類人産生的緣由是什麽？是怎麽産生的？往大了説是神工作的需要，往小了説是教會工作的需要、是神選民的需要。不管這類人的身份地位如何，也不管他們扮演的是什麽角色，他們與一般神選民都是平等的，在神面前的身份地位都是一樣的。雖然在教會中有了帶領工人這樣的稱呼，他們是帶領、是工人，所盡的本分與其他弟兄姊妹不同，但是在神面前受造之物這個稱呼是一樣的，這個身份是不會改變的。帶領工人與一般神選民的區别只是在所盡的本分上有點特殊性，這個特殊性主要突出在這個「帶領」的作用。比如，一處教會不管有多少人，教會帶領就是領頭的人，那這個帶領在隊伍中起什麽作用？他帶領這個教會所有的神選民，對整個教會的影響是什麽？如果這個帶領走錯路了，那這個教會的人就會跟着帶領走錯路，這對整個教會神選民的影響就太大了。就像保羅，他帶領了許多他建立的教會與神選民，他走偏了，他帶領的教會與神選民也都走偏了。所以，做帶領的人偏行己路不但影響他自己，也會影響到他所帶領的教會與神選民。如果一個帶領是對的人，走的路途對，是追求真理實行真理的人，一方面他所帶領的人會有正常的吃喝、正常的追求，另一方面他個人的生命經歷與長進也能讓人看得見，也能影響到人。那做帶領該走的正確的路途指什麽？就是能帶領人明白真理進入真理，把人帶到神面前。不對的路途是什麽？就是追求地位名利，常常顯露見證自己，從來不見證神。這給神選民帶來的影響是什麽？（把人帶到自己面前。）人會遠離神，受他控制。你把人帶到你面前，那是帶到敗壞人類面前、帶到撒但面前了，不是帶到神面前，你把人帶到真理面前那才是把人帶到神面前了。帶領工人不管是走正確道路還是走錯誤道路都能直接影響到神選民。多數神選民在没有明白真理時都是盲目跟隨，好人做帶領就跟好人走，壞人做帶領就跟着壞人走，没什麽分辨，人怎麽帶就怎麽跟，誰帶都行，所以教會選舉好人做帶領太關鍵了。每個人信神走什麽道路與做帶領的人所走的道路都有直接的關係，都能不同程度地受到帶領工人的影響。咱們就先從這兩個方向交通關于盡帶領工人本分涉及的各項真理，一個是正確的路途，另一個是錯誤的路途，這兩項先交通哪一項？（錯誤的路途。）為什麽這麽選擇呢？先講正確的路途對還是先講錯誤的路途對？（先講錯誤的。）其實都對，但是兩種方式先講哪一個後講哪一個有不同的效果。如果先講錯誤的方式，人在錯誤的方式裏能找到更多正確的路途，還有很多可以警戒自己的消極反面的東西或認識，能從中得到一些正面的東西，得到這些東西之後再講正確的路途，人對正面的東西會領受得更深更快一些。基本上這種方式還是可行的，對人有益處。咱們先從錯誤的方式開始講。

敵基督控制人的手段一個人當選為教會帶領或者工人之後開始盡自己的本分了，他是不是得帶點什麽架勢啊？有些人説：「什麽架勢？騰雲駕霧還是呼風唤雨？」都不是。雖然不是騰雲駕霧，也不是呼風唤雨，更不是大聲宣告，但是作為敗壞的人類來説，作為有撒但敗壞性情、撒但實質的人來説，每一個人在這個時候内心深處都是翻江倒海的，都有一種雄心壯志，有一種要做成事業大顯身手、大張旗鼓、大幹一番的士氣。這種士氣咱們暫先不論對錯。當一個人被選為帶領工人的時候他的内心深處很複雜，很複雜是指什麽呢？就是有些人認為能選上帶領很不容易，雖然不知道自己能不能做好，也不知道以後的路途是什麽，但是從他天然的本性來説他很願意有這樣的機會，也很願意接受這一份光榮的責任與重擔，而且内心深處還有一點小小的自喜、慶幸。慶幸什麽呢？他認為，「我在這幾十人中被選出來了，看來我還是比較拔尖、有實力，比一般人强，比一般人領受好、通靈。我信神年頭多，花費付出得多。事實證明，我有資格做教會的帶頭人，帶領他們進入神話，帶領他們明白真理。那麽多人比我聰明、比我學歷高、比我能説會道，為什麽却偏偏就選中我了呢？這説明我人性好、有本事，這是神恩待。」這是他内心深處的獨白。説「神恩待」這是最後附加的，其實前面那些才是他真實的想法、真正的認識。他覺得，「我雖然説也没争也没搶，但是我就當選了。當選怎麽辦？不能辜負衆望啊，得大幹一番！」怎麽大幹呢？上任第一天他就召集各組負責人聚會，帶着一種架勢、一種勢頭。什麽勢頭呢？雷厲風行，説一不二，新官上任三把火，先讓大家見識一下他的本事，然後就讓人分辨弃絶前任帶領。他説：「咱們今天先解剖解剖上一任帶領，比如他轄制人的地方，他作工作有漏洞的地方、失職的地方，等等都可以交通。交通完之後，你們對前任帶領有清楚的分辨了，能够弃絶他不受他轄制，不留戀他了，你們就算是有認識了，就算是對神有忠心、有順服了。今天聚會就從批判前任假帶領、敵基督開始，大家揭發吧。」大家説都交通過了，也分辨出前任帶領是假帶領、敵基督了，没什麽可揭發的了，但他不同意，就點名讓人交通。有的人交通的不如他意，他就讓一個跟前任帶領關係最近的弟兄姊妹揭露解剖，交通完他一聽，「這人對前任帶領也没有分辨没有弃絶呀，好像心裏還有他的地位，不行，今天我得想辦法讓前任帶領徹底暴露。」之後，他又找了一個跟前任帶領關係最不好的人起來揭露。揭露完，他滿意了，覺得這人可培養。他要培養什麽？培養同夥，培養自己的勢力。這就是開場聚會。這一場聚會下來他的目的能不能達到？不那麽徹底，不那麽快。他在心裏盤算什麽呢？「人心是最難測的，人心最險惡，我得摸清每一個人心裏對前任帶領是怎麽看的，還得清楚每一個人心裏對我是怎麽看的，是否了解我的過去，是否知道我的底細，最終讓每一個人都看見我這個人不好惹。但我還得講究方式方法，不能太暴露，得隱藏點。」他的這些想法、作工方式、出發點出自于什麽？撒但本性。這些表現你們有没有？當你們被選上帶領工人的那一天，可能剛開始會先警戒自己不要走錯道路，不要走假帶領、敵基督的道路，一定要放下地位，不為自己的名利地位作工，不憑着欲望作工，而是要好好盡本分，對神忠心，但是做着做着有的人就不由自己了，一説話、一做事目的就很明確，一出手就要鞏固自己的地位，籠絡人心。一旦誰露出一點不服不滿的意思他心裏就感到不爽，也可能明着不排斥、不打擊，但是内心深處對這個人很反感。那他是怎麽表現出反感的呢？（不搭理。）不搭理這是一個無聲的表現，具體有哪些行動？比如聚會的時候，他喜歡誰就讓誰坐到他對面，他不喜歡的人他就找理由把這人安排到旁邊去，這是不是打擊？（是。）這就開始打擊了。這是不是行動？（是。）行動比説話、比心裏想更嚴重、更厲害。為什麽説更厲害呢？只在心裏想還没做事，這是出自于心思意念，但是一有行動就成事實了，成為行為這就不僅僅是撒但敗壞性情而是惡行了。人被選為帶領後都帶着自己的願望、志向，帶着自己的理想來作工作，來盡這方面的本分，但所有有撒但敗壞性情的人類共通的一個表現是什麽？共性的東西是什麽？抓權，鞏固自己的地位。抓權的方式有哪些？首先，他在人群裏觀察，看誰比較溜鬚自己、靠近自己，然後他就主動地接近，阿諛奉承也好，或者是給小恩小惠也好，拉關係、套近乎，讓這些與他有共同喜好、共同興趣、共同野心或者有相同本性的人成為他的死黨，成為同一個勢力。成為同一個勢力的目的是什麽？鞏固自己的地位，擴大自己的勢力範圍。他得到權力之後，不是僅僅他自己説了算就完事了，而且他要讓更多的人隨從他、擁護他、替他説話，就是他説錯話、做壞事或者打擊人、限制人都有人聽從、有人贊成，他的目的是為了這個。到有一天，如果上面發現他的問題把他撤换了，也會有人極力地替他説話，為他抱打不平，維護他的名譽。他這樣做事能達到這種後果，采用的是什麽方式？籠絡人心。用籠絡人心的方式鞏固自己的地位，擴大自己的勢力範圍，這是敵基督抓權的其中一項。

敵基督為了鞏固自己的地位所采取的手段，第一項是籠絡人心，第二項是打擊排斥异己。籠絡人心就是對那些能溜鬚他、靠近他、相信他，能不分對錯地隨從他的人采取籠絡的方式對待。打擊排斥异己就是對于那些明白真理能分辨他、不隨從他、遠離他的人，他把這些人都看作仇敵，都當作眼中釘、肉中刺來對待，對這些人采取的手段就是打擊排斥。比如，他發現每次他交通的時候别人都特别熱心，有的記筆記，有的拿録音機録，只有一個年輕姊妹總也不記筆記，也不吱聲，他就琢磨：「她是對我有意見，還是覺得我交通得不好？還有，每次我來的時候别人都迎接，都向我點頭示好，給我倒水、讓座，她從來没這麽對待過我。看來這個人是對我不服啊，我得想辦法找機會教訓教訓她！找什麽機會呢？我安排她去辦一件事保證她辦不好，我就有理由教訓她，這就是讓她服我的最好機會。」接着，他就安排這個姊妹去危險的地方作工。他心想：「讓她給一個宗教老牧師傳福音，這個老牧師還有點好色，也不是接受真理的人，我看你能不能把他傳過來，如果傳不過來，你還有什麽話説？你不服，我就把你打發走！」于是他跟姊妹説：「現在多數弟兄姊妹對你評價挺好，你信神年頭多，明白真理也多，有一個宗教牧師有聖經知識，你去給他傳福音最合適。」這個姊妹見了牧師之後，牧師看姊妹年輕漂亮就看中她了，還調戲姊妹。這個姊妹回來後説不想再去了，敵基督就説：「教會安排你給他傳福音，這是你的本分，你必須得去！」姊妹聽見這話只能順服，結果去一次哭一次。這個帶領為了打擊報復人，這種事都能幹得出來。這是什麽人？這是惡人。他如果也是女性，遇到這類事他去不去？（不去。）他絶對不去，他比誰都躲得遠。他看誰不順眼，看誰好欺負，看誰不服他、不溜鬚他，他就找機會算計、報復。你們説，人要是有了壞心、噁心是不是什麽壞事都做得出來？這壞心、噁心是怎麽産生的？本性實質太惡毒、太壞，這是一方面主要原因，另一方面是人没有敬畏神的心。人不具備敬畏神的心就什麽事都敢做，别説害人了，就是論斷神、出賣神的事他都能做，這點事對他來説就是小菜一碟。他把人害到什麽程度他也不以為然，他没有同情人的心，心地太惡毒。敵基督把這個年輕姊妹往火坑裏推的目的是為了什麽？他不是為了傳福音得人，而是為了整治人。他整治什麽樣的人呢？要是聽從他順服他的人，他能不能整治？他就不整治了。那為什麽這個姊妹就遭到這樣的待遇了呢？（不服他。）就是因為不服他、不溜鬚他、不聽他的，没把他當回事，没把他放在眼裏，結果就遭到這樣的待遇，被坑害了。敵基督這樣坑害人，一般身量小不明白真理的人會有什麽反應？他們會琢磨：「縣官不如現管啊，現在咱是在人家手下，聽他的吧，他讓咱往哪兒咱就往哪兒，别人對他什麽樣咱就什麽樣，可别不合群了。人家怎麽溜鬚咱也怎麽溜鬚，還得處處比别人做得到位、比别人做得殷勤才能穩住這個帶領。這帶領不好伺候，不好惹啊！」這個後果是不是正是這個敵基督心裏所願意看到的？（是。）這樣他就達到目的了。這個手段跟撒但殘害人的手段是不是一樣啊？（是。）這代表什麽？人所做的代表撒但，人成了撒但的出口、代表，替撒但做事了。那這種盡本分是不是真正的盡本分？是不是在事奉神？（不是。）這樣的帶領不配稱為帶領，這是惡人，是撒但。

屬于敵基督一類的人一旦當上帶領，他首先做的事就是籠絡人心，讓人都相信他、信任他、擁護他，等地位穩固之後就開始變態了，為了維護他的地位權勢他就開始打擊排斥异己。對待异己，尤其對待追求真理的人他是不擇手段，采取穩準狠的手段打壓人、打擊人、整人治人，把能威脅到他地位的人都整垮搞臭，他心裏才感到踏實。每一個敵基督都是這樣。他們采取各種手段籠絡人、打壓人的目的是為了什麽？為了得到權力、穩固地位，為了迷惑控制人。他的存心、出發點都代表什麽？就是要搞獨立王國，跟神勢不兩立，這個實質比敗壞性情更嚴重，這是撒但的野心、撒但的詭計完全暴露出來了，這就不是單純的敗壞性情流露的問題了。像有點狂妄自是或者有時候有點詭詐説個謊，這只是敗壞性情的流露，而敵基督這類人所做的是籠絡人心、打擊排斥异己、鞏固地位、抓權、控制人，這些行徑是什麽性質？是不是在實行真理？是不是在帶領神選民進入神話來到神面前？（不是。）那他所做的是什麽？他是在與神争奪選民、争奪人心，搞獨立王國。人心中應該有誰的地位？應該有神的地位。但是，敵基督所做的一切恰恰相反，他不讓人心裏有神的地位、有真理的地位，而是讓人心裏有人的地位、有他這個帶領的地位、有撒但的地位。一旦他發現誰心裏没有他的地位，没把他當帶領對待，他就極度不滿，就該打壓整治這個人了。敵基督所説所做的都是圍繞自己的地位名譽，達到讓人高看他、羡慕他、崇拜他，甚至讓人懼怕他。他想讓神選民把他當神對待，「我無論在哪個教會裏，人都得聽我的，都得看我的眼色行事。不管誰向上面反映什麽問題都得經過我這一關，只能反映到我這兒，不許直接往上反映，誰若説個『不』字我就收拾他，達到讓每個人看見我都心生畏懼、心驚膽戰，都有驚悚的感覺。另外，我要是下一個命令、確定一個説法，没有人敢提出异議，無論我説什麽别人都得順着我説，得絶對聽從我的，凡事都得順服我，在這裏我説了算！」這正是敵基督説話的口氣，是敵基督的聲音，這是敵基督在教會中稱王稱霸了。如果神選民都聽從他、順從他，這樣的教會不就成敵基督王國了嗎？他説：「上面下發的工作安排到我這兒我得把關，我得對你們負責任，對錯得由我來分析，結果得由我來决定，你們没那個身量，也不具備那個資格，我是教會帶領，一切都由我説了算！」能説這話的人是不是太囂張了？真是狂妄得一點兒理智都没有了！這是不是在搞獨立王國啊？能搞獨立王國的是什麽人？這不正是地道的敵基督嗎？敵基督所説所做的是不是都在維護自己的地位？是不是都在迷惑人、控制人？為什麽叫敵基督呢？「敵」是什麽意思？就是敵視，就是仇恨，敵視基督、敵視真理、敵視神。什麽叫敵視？就是站在對立面，把你當仇敵一樣來對待，好像充滿了深仇大恨，跟你勢不兩立。敵基督對待神就是這樣一個心態。這樣仇恨神的人對待真理的態度是什麽？能不能喜愛真理？能不能接受真理？肯定不能。所以説，站在神對立面的人都是仇恨真理的人，他的第一個表現就是厭煩真理、仇恨真理，他只要聽見真理、聽見神的話心裏就仇恨，誰給他讀神的話他眼睛裏就冒火、發紅，就像傳福音時給魔鬼讀神話的感覺一樣。厭煩真理、仇恨真理的人他對待神的話、對待真理心裏是極度厭煩的，他的態度是抵觸的，甚至誰給他讀神的話、誰給他交通真理他都能仇恨，都能當仇敵對待，他對各方面的真理、正面事物都特别地厭煩。比如，順服神、忠心盡本分、做誠實人、凡事尋求真理等等所有這一切的真理，他有没有一點兒主觀意願上的嚮往與喜愛？絲毫没有。所以説，以他這樣的本性實質他就已經站在真理與神的對立面了。毫無疑問的，這樣的人心裏不喜愛真理、不喜愛正面事物，甚至心裏厭煩、仇恨真理。比如，做帶領的人得能接受弟兄姊妹的不同意見，得能跟弟兄姊妹敞開亮相，并且能够接受弟兄姊妹的指責，不站地位，對這些正確的實行法敵基督會怎麽説？他會説：「讓我聽弟兄姊妹的意見，那我還是帶領嗎？還有地位嗎？還有威信嗎？没有威信還作什麽工作呀？」敵基督就是這種性情，絲毫不接受真理，越是正確的實行法他越是抵觸，他不承認按着原則實行就是實行真理，他認為的實行真理是什麽？就是得用陰謀、用手段、用强暴對待所有的人，而不是憑神的話、憑真理、憑愛心對待。他的方式、他的路途都是邪惡的，完全代表了敵基督這類人的本性實質。他們常常流露的存心動機、思想觀點都是厭煩真理、仇恨真理的性情，這就是敵基督的本性實質。那站在真理與神的對立面是什麽意思？就是仇恨真理、仇恨正面事物。比如，有的人説：「作為受造之物就應該盡上受造之物的本分，無論神怎麽説，人都應該順服，因為我們是受造之物。」敵基督是怎麽想的？「順服？我是受造之物不假，但順服也得看是什麽情况。首先我個人必須得利，我可不能受委屈，我的利益得放在第一位。如果有賞賜、有大福，讓我順服行，如果賞賜没了、歸宿没了，我為什麽要順服？那我就不能順服。」這就是不接受真理的態度，他順服神是有條件的，如果達不到他的條件，他不但不順服還能反抗神、抵擋神。比如，神讓人做誠實人，他認為傻子才做誠實人，聰明人不做誠實人。這種態度的實質是什麽？就是仇恨真理。敵基督就是這個實質，他們的實質决定了他們走什麽樣的道路，他們所走的道路也决定了他們的所作所為。敵基督有仇恨真理、仇恨神的本性實質，那他們能做出哪些事啊？籠絡人心，打擊排斥异己，整人治人。他們做這些事要達到的目的就是要掌權，要控制神選民，要搞獨立王國，這是不可置疑的。凡是有了地位以後不能絶對順服神的，不能跟隨神追求真理的，都屬于敵基督。

敵基督在盡帶領本分期間都做哪些事？咱們剛才講了籠絡人心、打擊排斥异己，這類人還有一個共同的表現，就是對追求真理的人他們是什麽態度？（恨。）那他會怎麽做呀？他恨完就完事了？他就想方設法地排斥打壓。打擊排斥异己，這個异己有可能是一些糊塗的、不會溜鬚、不會搞處世哲學的人，也有可能是一些比較熱心、比較追求真理的人。那第三項應該是什麽？排斥打擊追求真理的人。還有一項，就是讓人的心裏有他的地位。這叫什麽？（占有人心。）這是他想達到的目的。他的手段是什麽？（高舉見證自己。）敵基督高舉見證自己達到的目的是什麽？是為了占有人的心控制人。人高舉見證自己通常會講哪些内容？一個是講資格。比如，有的人説自己曾經接待過某某上層帶領，甚至有的人説：「我接待過神，神對我態度挺好，我這人肯定能被成全。」説這話是什麽意思？（讓人高看。）説這話是有目的的。還有的人説：「我跟上面接觸過，上面對我看法挺好，還囑咐我好好追求。」其實，上面到底對他們怎麽看誰也不知道。有些人説話就是特别誇張，甚至還能編造一些話，如果幾個人到一起對證的話他就傻眼了。也可能上面對某個人説，「你素質好，有領受能力，應該操練寫經歷見證，等有生命經歷了就能做帶領」，言外之意是什麽呢？即使他是人才，也得操練、經歷一段時間才行。他還没等操練、經歷就出去賣弄了、顯擺了，這是��麽性質啊？這是不是狂妄自大失去理智了？即使上面弟兄説他有素質，是人才，這只是對他的鼓勵或者評價，他出去這樣賣弄目的到底是什麽呢？就是讓人高看崇拜他，意思是「你看上面弟兄都高看我了，你怎麽就不高看我呢？我跟你説完這個信息之後，你就應該高看我」，這是他要達到的目的。還有的人説：「我曾經做過帶領，做過區帶領、小區帶領、教會帶領，一級一級往下降，又一級一級往上升，經歷了三起三落，最後我的誠心感動上天，現在又做了上層帶領，到現在都没有消極過。」問他為什麽不消極，他説「我有信心，是金子早晚會發光的」，他得出這麽一個結論。這是真理實際嗎？（不是。）不是真理實際，那是什麽東西？這是奇談怪論，也可以説是謬論。他這樣説話能帶來什麽後果？可能有的人會説：「人家真追求，經歷三起三落都没有消極，現在又做了帶領，還真是金子發光了，人家早晚是被成全的料。」這是不是他要達到的目的？他其實就是要達到這個目的。敵基督不管采用什麽方式説話，都是為了讓人高看崇拜，在人心中占有一定的地位，甚至想取代神的位置，這就是敵基督見證自己所要達到的目的。凡是説話、講道、交通的存心是讓人高看崇拜的，這種做法都是高舉見證自己，都是為了讓自己在人心中占有地位。這些人説話的方式方法雖然不完全一樣，但是都能不同程度地達到見證自己讓人崇拜的後果。這種做法幾乎所有帶領工人都不同程度地存在，如果達到一個地步，到了不可自抑、難以克制的程度，而且存心目的特别强烈、明顯，想讓人把他當神或者當偶像對待，從而達到能轄制人、控制人的目的，達到讓人順服、崇拜這個目的，這統統都是高舉見證自己的性質，都是敵基督的性質。人慣用的高舉見證自己的手段是什麽？（講資本。）講資本這裏面包括哪些内容？講自己信神多少年，受了多少苦、付了多少代價，作了多少工、跑了多少路，還有傳福音得了多少人、受了多少屈辱，有的人還常講自己被抓捕幾次、坐過幾次監，始終没有出賣教會、出賣弟兄姊妹，站住了見證，等等這些都屬于講資本。他們打着作教會工作的旗號搞自己的經營，鞏固自己的地位，樹立自己在人心中的好形象，同時用各種方式方法、手段來籠絡人心，甚至打擊排斥那些跟他們觀點不同的人，尤其是對于追求真理、堅持原則的人他們竭力排斥打壓，而對于那些愚昧無知糊塗信的人，還有一些信神時間短身量小的人，他們采取什麽手段呢？迷惑、拉攏甚至威脅，用這些手段來達到鞏固自己地位的目的。這些都是敵基督的做法。

在教會中常常發生這樣的事，有些弟兄姊妹聽上面的講道交通中説，如果帶領工人做了一些違背神家工作安排的事，神選民有權反映，有些人聽後分辨出自己所在教會的帶領作工作不符合工作安排就想反映，結果這事被帶領知道了，他琢磨琢磨，「居然還有人敢反映我，這還了得！這人是誰？」隨後，他就把整個教會幾十個人都查了一遍。查到什麽程度？每一個人的年齡，信神時間，以往盡過什麽本分，現在盡什麽本分，都跟誰有聯繫，能不能聯繫到上面，等等都查一遍，就下這麽大功夫。徹查之後，查出其中兩三個人有嫌疑，聚會時他就專門為這事講一篇道，説：「人哪，不能没有良心，你信神是誰帶領你走到現在的？你現在明白這麽多真理，我要是不給你聚會交通你能明白嗎？現在咱們教會傳福音得這麽多人，福音工作有這麽大的進展，我要是不指揮你們能傳進來人嗎？這得感謝誰呀？」有些人琢磨琢磨，「應該感謝神哪，人有什麽功勞啊？」他又説：「這些神話語書籍要不是我給你們領回來你們能得着嗎？要不是我召集聚會你們能聚到一起嗎？人不能没良心！那有良心該怎麽辦哪？帶領有時候做點錯事就不能細追究，你抓小辮子不放是想造反哪？有點小事咱們内部消化，��映什麽呀？反映的人那是無能，身量小。什麽事都跟上面反映，這合適嗎？上面哪有工夫解决這些問題呀？要解决也得教會帶領解决。什麽事不能自己關起門來説呀，非得跟上面反映，這不是打擾上面嗎？我告訴你，你要是跟我反映，我和和氣氣就給你把問題解决了，也不對付修理，你要是跟上面反映，你知道上面是什麽態度嗎？上面厲害着呢，那是獅子，那是鷹，像咱們這小身量能够着上面嗎？你要給上面反映問題那就没你的好，你肯定會挨一頓對付，我都挨多少次對付了，你身量這麽小能承受得住嗎？弄不好你就不信了，這後果誰承擔哪？你要是想反映那你就自己承擔，到時候你挨了對付消極軟弱了别怨我。想反映我也不攔着，反映吧，我看看都是誰反映！」他這一震懾，還有人敢反映嗎？（不敢了。）有些人想反映也不敢反映了，這樣的人是不是窩囊廢？你怕他什麽呀？怎麽就被他嚇唬住了呢？就是現在他想整死你，你的命也不在他手裏，没有神的許可他敢嗎？他嚇唬兩句，有些人就真不敢反映了，就覺得「神還不知道在哪兒呢，我跟上面反映，上面會不會處理他呢？萬一不處理，我會不會遭到報復啊？那我還能正常盡本分嗎？可不能再反映了。再説這也不關我的事，人家都不反映，我反映什麽呀？」他就退縮了，不敢反映了。敵基督對這樣的人能手下留情嗎？（不會。）他會怎麽做？他一旦掌握了誰想反映他，跟他不是一條心，就琢磨：「你心裏總是蠢蠢欲動，總想唱高調，總想炸刺，總想反映我的問題，那還了得！你是在找機會接觸上面好告我的狀，現在你退縮了、不敢了，説不定你找到機會還會反映我，看我怎麽收拾你！」于是，敵基督就找藉口、找機會來貶低這個人，讓弟兄姊妹反感他，然後想方設法地抓他的把柄，給他製造點麻煩把他搞臭。之後這人會怎麽想？「壞事了，我没順服帶領，瞎反映，讓帶領給整治了。以後得記住這個教訓，千萬千萬不能得罪帶領哪！現在是帶領説了算，帶領説東我就不能説西，帶領説一我就不能説二，帶領讓幹什麽就幹什麽，絶對不能跟上面聯繫反映問題，這可是不得了的事啊！被帶領整治了，上面還不知道，誰給我做主啊？縣官不如現管啊！」他就消極了，也不相信神家是真理掌權，更不相信神主宰一切，他心裏還有神嗎？没神了，把神信没了。人對神没有真實的信，想反映問題還懼怕惡人，對邪惡勢力還没有任何分辨，在惡人掌權的地方被惡人整治，成了窩囊廢了。本來還有點正義感，有點可取的地方，但是他不明白真理也不會按原則辦事，就被惡人、假帶領、敵基督給打垮了，打得一點兒信心都没有了，他就不會依靠神尋求真理憑智慧辦事。現在見到敵基督就害怕、就膽怯，怕到什麽程度？「這個世界是惡人掌權，不管在哪個人群裏都得老老實實的。咱這人没那個狠勁，也没那個膽，到哪兒就得甘心受氣、甘心服人家，把人家當祖宗，人家説東咱就别説西，不要發出不同的聲音，誰的問題都别反映，誰的事也别過問，只管埋頭信神，别得罪帶領工人，别堅持真理原則，别嚮往光明、喜愛正義，這個世界没有光明、正義。我就只管忍耐到底，以後不管到哪兒都得記住了，永遠得以和為貴呀！」他就總結出這麽一條。這是不是被敵基督給打倒了？（是。）怎麽確定被打倒了呢？自從遭到打壓以後，這個人就被嚇破膽了，什麽也不敢説、什麽也不敢做了，真實的信也没有了，忠心盡本分也没有了，心裏喜愛正義的那點兒小火苗也被打滅了，徹底被敵基督打垮了、打倒了。這是不是窩囊廢？是不是縮頭烏龜啊？（是。）怎麽看出來的呢？你問他：「你們教會某某怎麽樣了？」「挺好。」「你們新選上來的教會帶領你認不認識？」「不熟。」「你們現在教會生活怎麽樣？有没有人攪擾啊？」「挺好，還行。」問什麽他就這幾個字。這是不是被嚇怕了？為什麽能怕到這個程度呢？他不認識神的公義，也看不透撒但的邪惡、殘酷、殘忍、黑暗，不知道什麽是真理掌權與真理掌權的意義，就被嚇怕了。結果不管你問什麽，他説的都是含糊的話、隱晦的話，從他嘴裏問不出教會的真實情况，也不知他心裏怎麽想的。他把自己包裹得嚴嚴的，你不知道他説的是什麽，教會存在什麽問題他隻字不提，帶領工人怎麽樣一點兒不説，神選民有什麽難處也不知道，這些信息都不知道，他就跟你這麽説話嘮嗑。聽着什麽感覺？他的心跟你隔着一層東西，他的心態是：「你不要了解我的任何信息，我不想把我的任何信息、真實的情况透露給你。你不要靠近我，你要想從我嘴裏了解教會的情况，你就是要給我惹麻煩，就要打破我現在的生活環境、生活規律、生活狀態。你不要參與我生活當中的任何事，這些事讓我自己來處理。」他怕敵基督整治他、報復他，對教會的任何問題都不敢反映，這是不是向敵基督俯首稱臣了？這是不是被敵基督迷惑控制了？（是。）敵基督看到這樣的情况他就樂了，他把人治得再也不敢反映他的問題了，他就在那裏牢牢地控制教會了。教會中被敵基督這樣控制的人多不多？你們有没有做過限制人反映問題的這些事？也可能做過了還没有意識，也可能在以後會做這樣的事。那被敵基督籠絡、控制這事算不算是問題？（算。）有人説：「在教會中雖然有些人懼怕敵基督，但他們也没有信敵基督，也没有跟隨敵基督，更没有事奉敵基督，只是受了敵基督一些轄制，遲遲不能進入信神正軌，為什麽説算是問題呢？」一方面，從敵基督籠絡人、控制人的手段人應該看見他的本性實質是撒但的實質，是與真理、與神相敵對的，他就是要與神争奪人，争奪神的選民；另一方面，敵基督做事的這些手段、方式確實能够在一些愚昧無知、渾渾噩噩、不明白真理的人身上起到作用，確實把這些人迷惑住了，把這些人控制得老老實實，凡事都詢問他、都依從他，敵基督不但封住了他們的嘴，還控制了他們的手脚，也影響到了他們的心思意念，影響到了他們前行的方向。這就是敵基督所做的一切對愚昧無知的人帶來的影響與後果。

剛才講到盡帶領工人本分的各方面真理，同時也揭露了帶領工人存在的一些問題，重點提到了最嚴重的一類人的表現，這類人是哪類人？（敵基督。）敵基督這類人共性的一個表現是什麽？就是抓權力，控制教會。他們對權力的欲望大過一切，權力是他的命、是他的根，是他活着做一切事情所圍繞的一個主題、一個方向、一個目標。所以説，敵基督這類人的所作所為、所流露的性情與撒但迷惑人、籠絡人、控制人的手法是一模一樣的。可以説，這類人的所做所行不折不扣地成了撒但的出口，成了撒但的化身、發表，他們的所做所行、他們的表現主要目的就是為了擁有權力。他們控制的對象是誰？是他們所帶領的跟隨神的這些人，是他們權力範圍内能控制到的這些人。敵基督控制人的手段剛才也講了，第一個是籠絡人心，第二個是打擊排斥异己，第三個是排斥打擊追求真理的人，第四個是無時無刻不在高舉見證自己，第五個是迷惑、拉攏、威脅、控制人，這五大表現統統都是敵基督為了得到權力，為了占有人、控制人的一些基本的手段、方式，這是大的方面。下面咱們就對這幾個大的方面作一下細節的解剖交通。

解剖敵基督如何籠絡人心（1）用小恩小惠拉攏人敵基督控制人的第一個手段是籠絡人心。籠絡人心有幾種方式？用小恩小惠拉攏人，這是一種。有時給點好東西，有時候誇奬，有時候給點承諾，有時候看有些本分能出頭露臉或者人認為能得好處、能讓大家高看，他就把這些本分分配給他要籠絡的人。小恩小惠包括很多，有時候是物質的東西，有時候是非物質的東西，有時是順情説好話。比如，有的人臨到一件事軟弱了，盡本分也没勁了，對照神的話他認識到自己這個軟弱是對神不忠心，是不想盡本分，没有真實的順服，他覺得很受責備。有的帶領看到了就説：「你這是身量小，神不會那麽看的。你才信多長時間哪，不能對自己要求那麽高，這事得慢慢來，不能着急。神對人要求不高，像你信神時間短，就是有時有點軟弱也正常，不用怕。」意思是有軟弱不用怕，繼續軟弱下去更不用怕，這都是正常的消極，在神那兒不記念。有些人情感重，盡本分總受情感轄制，帶領説：「這是身量小，没事。」有些人懶惰，對本分不忠心，帶領也不責備，就處處順情説好話討好人，讓人説他好，讓人看見他多理解人、多有愛心，心裏就想，「我們的帶領像慈母一樣，對人真有愛心哪，真能代表神哪，真是出于神的！」言外之意就是他可以作神的發表，他可以代表神。他的目的是不是這個？也可能不是那麽明確，但是有一個目的是顯而易見的，就是讓人説他這個帶領太好了，很體貼人，很體諒人的軟弱，很理解人的心。有的教會帶領看到弟兄姊妹盡本分應付糊弄，該責備他也不責備，明明看見神家利益受損失他也不管不問，絲毫不得罪人，其實他并不是真體貼人的軟弱，他的存心目的是為了籠絡人心。他心裏清楚，「我只要這樣做，誰也不得罪，人就會認為我是好帶領，就會對我有好的、高的評價，就會贊成我、喜歡我」。他不管神家利益受多少損害，也不管神選民的生命進入受多大虧損、教會生活受多大攪擾，他就持守撒但哲學不得罪人，心裏從來没有責備。看誰打岔攪擾了，他頂多只是輕描淡寫地説一説就完事了，也不交通真理，也不給人點出問題的實質，更不解剖人的情形，從來不交通神的心意是什麽。人常做哪些錯事，流露哪些敗壞性情，假帶領從來不揭露、不解剖，什麽實際問題也不解决，而是一味地縱容人的錯誤做法、人的敗壞流露，不管人怎麽消極軟弱他也不當回事，只是講點字句道理勸勉幾句應付了事，保持一團和氣，導致神選民都不會反省認識自己，流露什麽敗壞性情也得不到解决，都活在字句道理、觀念想象中，没有一點兒生命進入，心裏還認為，「我們的帶領比神還體諒我們的軟弱，我們身量小够不上神的要求，只要够得上帶領的要求就足够了，我們順服帶領就是在順服神。如果有一天上面撤换我們的帶領，那我們就要發出我們的心聲，為保住我們的帶領不被撤换與上面交涉，迫使上面答應我們的要求，這樣我們就對得起帶領了」。人心裏有了這樣的想法，與帶領建立了一種這樣的關係，内心對帶領産生了這樣的依賴、羡慕、崇拜，人就越來越相信帶領，都願意聽帶領的話，而不在神的話裏尋求真理，這樣的帶領幾乎取代了神在人心中的位置。如果帶領願意維護和神選民的這種關係，心裏還感覺挺有享受，還認為神選民應該這樣對待他，那這個帶領跟保羅就没什麽區别了，已經走上了敵基督道路，神選民已經受了敵基督的迷惑，一點兒分辨都没有。其實，這個帶領没有真理實際，對神選民的生命進入根本就没有負擔，他只會講字句道理，只會維護與人的關係，他善于用假冒為善的方式來表現自己，説話做事都合人觀念，就把人給迷惑了。他不會交通真理，也不會認識自己，這就不可能帶領人進入真理實際了。他只會為名譽地位作工，只會説好聽的話牢籠人，已經達到了讓人崇拜仰望的後果，嚴重地影響、耽誤了教會工作和神選民的生命進入。這樣的人是不是敵基督？有的人也跟敵基督做法一樣，但他看見敵基督被顯明出來就能跟自己對號，覺得自己走的也是敵基督道路，應該趕緊懸崖勒馬向神悔改，不要總注重個人的地位與形象，應該凡事高舉神、見證神，讓神在人心裏有地位，讓人尊神為大，這樣心裏才有真實的平安，這才是喜愛真理能接受真理的人。如果是有敵基督本性的人聽完了揭示敵基督的話，雖然心裏也不平安，但是他不能接受神話語的審判刑罰，不能敞開亮相自己的敗壞性情，這就證明他不接受真理，不可能有真實的悔改。他還要堅持站地位，享受地位之福，享受神選民對他的崇拜仰望，這就導致了受他迷惑的人都偏離了真道，都偏離了神的話，都遠離神而跟隨他，但他絲毫不反省自己，意識不到自己已經陷入危險境地，還覺得自己不錯，還仍然迷惑人、籠絡人。只要人能聽他的話能順服他，那不管人盡本分怎樣應付糊弄、不負責任，他都睁隻眼閉隻眼，而且還喜歡享受這些無知、愚昧的人對他的崇拜仰望，甚至對這些人加以保護，誰也不許揭露分辨。敵基督這樣做是不是搞獨立王國呀？敵基督不作實際工作，不交通真理解决問題，不帶領人吃喝神話進入真理實際，只為地位名利作工，只顧樹立自己，維護他在人心中的地位，讓人一直崇拜他、仰望他、追隨他，這就是他要達到的目的。敵基督這樣籠絡人心控制神選民，這種作工方式是不是邪惡啊？簡直是太噁心了！他們這樣作了一段時間工作，使人對他們有了好感、有了信賴、有了依靠，但後果怎麽樣呢？人不但不能明白真理，不但在生命進入上没有任何的長進，反而把敵基督當成自己的屬靈父母，把他們當成了神的替代品，他們取代了神在人心裏的地位。人有事不來到神面前了，不管臨到什麽問題都不禱告神、依靠神，也不在神的話裏尋求真理，反而都去問帶領，都求帶領指路，越來越仰望帶領、依賴帶領了。他們不會尋求神了，也不知道怎樣仰望神、依靠神了，更不知道怎麽做合乎真理、怎麽做合乎原則，不管臨到什麽事他們都迫不及待地等着帶領發話，帶領告訴他們應該怎麽做他們就怎麽做，帶領怎麽指示他們就怎麽遵守。敵基督把人帶到這個地步，是不是把人迷惑控制了？為什麽神選民臨到事不向神尋求真理？為什麽帶領説的話神選民都不加考察分辨就盲目順從？為什麽神選民聽了帶領的話就能馬上順服，聽完了神的話却不能馬上順服？人尋求帶領的意思代替了尋求神的意思，聽從帶領的話代替了聽神的話，代替了尋求真理、順服真理，人依靠帶領做事，依靠帶領給撑腰、説話、做主代替了依靠神、仰望神、順服神。這類所謂的帶領是不是在人心中已經占據一定的位置了？這就是敵基督迷惑人、牢籠人達到的後果。

有些人臨到事，你讓他禱告神，他説他身量太小不會尋求，讓他吃喝神的話，他説自己没素質得不着大的亮光，讓他聽講道，他又説講道裏都講得太高太深了，够不上。他認為人素質差，再加上人有軟弱，方方面面都不行，那就得找帶領。你問他：「為什麽就得找帶領呢？為什麽不尋求神，不來到神面前呢？」他説：「人來到神面前難處大呀，人有觀念，素質又差，又遲鈍又麻木，神的話有時説得不那麽直白，也没舉一些例子來説明，而我們的帶領就直接告訴我怎麽做，特别直白，像一加一等于二一樣。我讀神的話能把話念出來就不錯了，根本不明白神話的意思，也不知道神是怎麽要求人的、該怎麽實行合神的心意，我從來就找不到答案。因為我這人素質太差，因為我身量太小，麻木痴呆，什麽事也看不透，所以我有什麽事都要詢問帶領，讓帶領為我做主，帶領能替我找到答案，帶領告訴怎麽做我就怎麽做。我就是這樣一個人，簡單、順服。」「簡單、順服没有錯，那你們的帶領真有真理實際嗎？真是順服神的人嗎？如果帶領只會講字句道理，也不是順服神的人，那你順服帶領能代表就是順服神嗎？」他説：「帶領素質高，説的話都對，那就證明帶領是明白真理的，是合神心意的。」他這麽説是不是帶點邏輯推理啊？全是憑個人感覺。他素質差没有分辨，帶領如果真有問題他是看不出來的。多數人愚昧無知、素質差這個原因暫先不提，就帶領本身而言，人有這些表現，對帶領有這些依賴性，有這樣的看法、態度，這與帶領籠絡人心的手段、方式有没有關係？（有。）有多大關係？與帶領的作工方式有没有直接關係？可以肯定地説，有絶對的、直接的關係，有百分之百的關係。為什麽這麽説呢？有很多帶領主觀意願上是想把人帶到神面前，但是他們因為不明白真理，也不知道怎樣解决各種實際問題，只會作點行政事務的工作，還顯露自己讓人高看，所以不知不覺走上了敵基督的道路，用自己的方式方法一個勁兒地籠絡人心，控制了人心、控制了人的行為、控制了人的思想，讓人在做事、實行真理以及盡本分的方方面面都對他們言聽計從。人都順服了敵基督，對神却没有真實順服，對敵基督的順服遠遠超過了順服神，盡本分没有達到絲毫的果效，没有盡好人的本分，這樣的人是蒙拯救的人嗎？人對帶領工人的順服、忠心都有「準確」的實行路途，而對怎麽順服神、對神忠心人連準確的實行都没有，没有人往這方面交通，没有人作這方面的實際工作，人都喜歡為自己的地位名譽説話做事，為了達到讓神選民順服自己、崇拜自己而絞盡腦汁、廢寢忘食地工作，明顯地都是為了達到做帶領工人在教會掌權的目的。這是因為什麽呢？因為敗壞人類的性情、喜好都是相同的。人給你指個路途你特别願意實行，這不代表你是在實行真理，而是在聽人的話順服人。那人為什麽不願意來到神面前，不願意尋求神呢？因為人的人性裏没有合乎真理的東西，人所喜歡的、人所嚮往的、人心裏所存的東西與真理都是背道而馳的，都是相悖的，所以讓人臨到事尋求真理人就覺得比登天還難，如果讓人聽從人的，人就覺得容易多了。可見，敵基督藉着籠絡人心這個手段控制人很快就能奏效的。他們隨隨便便説一句話就能讓人對他們有好的評價，隨隨便便説一句帶點存心、有觀點的話就能讓人對他們刮目相看、另眼相待，這就暴露出人裏面所有的東西到底是什麽。就是説，你不追求真理，你走追求地位權勢的道路，那你所做的一切對任何一個敗壞人類的影響與導致的後果就是使人背離真道遠離真理、遠離神弃絶神，只有這個後果、只有這個結局，這是顯而易見的。

敵基督籠絡人心的第一條表現是用小恩小惠拉攏人。小恩小惠不一定是物質的東西，這裏面包括很多，有時候是説點貼心的話，有時候是滿足人的欲望、興趣，還有時候是摸着人的心思順情説好話，讓人覺得這個帶領很好、很體諒人，就是充分地用包容、愛心、温暖還有所謂的體諒來掩蓋他背後控制人的野心。比如，弟兄姊妹捐獻了一些好東西，他跟誰關係不錯就分給誰一點，通過這些小恩小惠來籠絡人心、收買人心。如果教會裏有一個輕省的活兒，不經風吹日曬還能露臉，他跟誰關係不錯就讓誰去做。他為什麽能這樣做？一方面，他天生不喜愛真理，辦事没原則；另一方面，他把好事留給跟他關係不錯的人，再説點好聽的話讓人感激他，這樣做就達到籠絡人心的目的了。這個手段不是只給點小東西或者説幾句好聽的話，這裏帶着存心、帶着目的。目的是什麽呢？就是為了達到在人心裏對他有好的評價。如果一個人群裏有十個人，他就先衡量：「這十個人當中，有兩個是善于巴結的人，我不用搭理他們他們也會溜鬚我；還有兩個是渾人，只要我給他點好處他也會聽我的；還有兩個有點素質，只要我給他講點高道，説點厲害的話，他們就會服我；那三個人呢，看樣子是追求真理的，有點不好辦，我得摸清他們的實底，看看他們需要什麽我就滿足他們，如果有的人不買我的賬，不能順從我，我最後解决他、清除他；剩下的那個即使反對我也作不了大妖，也好對付。」在一個人群裏，他能搞定的、不能搞定的，他用眼睛一掃就知道。他怎麽知道得那麽快呢？因為他心裏充滿了撒但的政治、哲學這些東西。他的行事原則、為人處世的方式不是與人和睦相處，有正常的人際關係，不是幫助人、供應人，對人有造就，不是與人平等相處，用真理原則辦事、打交道，他根本没有一點兒這樣的原則。他的原則是什麽？「每一個人心裏對我是怎麽看的，心裏高看我的，心裏有我、怕我、尊我、敬我的我就不用搭理了，不敬我的我下一步該怎麽辦，已經敬我但還不太服的我該怎麽辦，那些一般不怎麽搭理人的我該怎麽辦」，他控制人有步驟。為什麽他能産生這些步驟、這些思想？就是他心裏對權力的欲望是不可控制的。在一個人群裏如果與人和睦相處，這對他來説就太没有成就感、太没有尊嚴了，他的目的是什麽？讓所有人的心裏都得有他的位置，不排第一也得排第二，不排第二也排第三，平等相處不行。這樣的人做帶領能不能聽取别人不同的意見？不能。他所做的一切是圍繞什麽？（權力。）都是圍繞權力。他圍繞權力要做哪些事？他要先摸透你的心，掌握你的心，就是先收買你，讓你向他敞開心，把你的心裏話套出來，了解你對他的真實看法是什麽，他掌握之後就對症下藥，逐個下手。他是要控制人的心，一旦發現哪個人的心跟他不合，哪個人對他不敬、對他有二心，他就該出手整治人了。所以説，敵基督籠絡人心的出發點就是為了權力。那他得着權力的方式、手段是什麽？參透人心，掌握人心，控制人心。人的思想靠什麽控制？靠心、靠人的本性控制。人的心被他控制了，那人的思想、心思意念怎麽想就不用管了，心一被控制，整個人就被控制了。

（2）炫耀自己的强項讓人崇拜敵基督籠絡人心的手段除了剛才説的用小恩小惠，還有哪些是常見的或者慣用的手法？比如，有個帶領在人心目中有一個壞的印象，别人覺得他這人没什麽才幹，只會講字句道理，對真理没什麽真實的認識，如果他發現人心中對他有這樣的印象，他會不會極力地掩蓋這些缺陷、毛病？（會。）他會怎麽做？會説哪些話？假裝敞開這是一方面，還有嗎？（解釋。）解釋這也是一種掩蓋的方式。還有，用自己的强項、用别人認為高的東西來掩蓋自己的弱項，這是不是一種常見的手段？（是。）比如，有的人説：「我信神時間短，但是為什麽選我做帶領？因為我在世上開公司，員工從十個人發展到兩百人，説明我有領導才能啊。雖然在神家不講這個，但有時也能用到啊，你們説是不是？」别人聽完不太認同，他又接着往下表演，「比如，你説話員工不聽，你怎麽辦？你做出成績來他們就聽了。我是有事實在那兒擺着的，我的公司現在都上市了！」剛開始有人會説他那是恩賜，是外邦人的做法，但他做事的確有方式方法，還有些果效，有些人就從疑惑到相信，到不知不覺在他做事的過程中對他一點點地崇拜，再加上他還迷惑人、掩蓋自己的缺欠，不知不覺人的心被他收買了，就被迷惑了，對他俯首稱臣了。這是不是一種手段？（是。）這是什麽？極力地炫耀自己的特長、恩賜，誇耀自己的能耐、本領。這些做法的目的是為了什麽？也是為了籠絡人心。他籠絡人心除了給人點好東西以外，還得讓人在心裏高看他，他要是一般人，或没文化是個大老粗，有誰高看哪？所以他就有意把文憑亮給人看，讓人知道他有高文憑、高學歷，有些人就被迷惑了。他極力地炫耀自己的恩賜、特長、能耐，達到讓人心裏對他有高的看法、好的印象，甚至做事的時候常常有想徵求他意見的衝動或者想法。他為達到這個目的所做的是不是也是籠絡人心的一種手段？這是敵基督籠絡人心的兩種表現，第一種是用小恩小惠，第二種是炫耀自己的能耐、恩賜，也就是自己的優勢，用這種方式技壓群雄，讓自己鶴立鷄群突出出來，讓所有人高看他、仰慕他，心甘情願地來到他面前聽從他的指揮、接受他的帶領，甚至心甘情願地接受順從他的一切安排。這是不是攻心術啊？（是。）籠絡人心是一種攻心術。什麽叫攻心術？就是撒但占有人心、控制人心的一種手段。神是鑒察人心肺腑，神是征服人的心、得着人的心，那在撒但、敵基督身上為什麽不用「得着人的心」這個説法呢？因為他們是通過非正常的、邪惡的手段攫取了人的心，迷惑、拉攏、控制了人的心，讓人不由自主地對他們有了高的看法，有了景仰之心。

籠絡人心的手段剛才咱們交通了兩條，還有哪些手段極具代表性呢？你們如果没有經歷到敵基督怎樣迷惑人、轄制人的這些手段、做法，可以跟自己對號，看看自己身上有没有這些表現，在敗壞性情裏活着都具備這些東西。施小恩小惠、迷惑人、拉攏人這些事是不是常常做？還有極力地炫耀自己的恩賜與强項，這是不是也常常做？（是。）尤其是當自己做了違背真理的事，當自己的弱點、缺陷暴露的時候，甚至是受到對付修理很没面子、威信掃地的時候，用這種方式、手段來補救，挽回自己在人心中的地位、威望，你們做不做這類事？（也做。）你們做這些事的時候有没有知覺，覺得這個路不對，不能這麽做？心裏有没有責備？經常是無感的，還是説也有責備，但是身不由己還得做，因為名譽、臉面太重要了？哪種情况？（身不由己。）身不由己，那有責備嗎？還是根本就没有感覺，做完之後不當回事，照樣吃照樣睡？（有責備。）有點責備那還行，證明你們還没麻木��一定程度，還有知覺。有知覺的人就有希望蒙拯救，一點兒知覺都没有的人没人性，那就危險了。

（3）用假象迷惑人獲得人的好感敵基督籠絡人心慣用的手法還有什麽？還有一種情况，就是他無論做什麽事都不是做在神前，而是做在人前。目的是為了什麽？（拉攏人。）為了拉攏人心。他外表比别人肯受苦、肯付代價，看起來比别人更屬靈、對神更忠心、對本分更認真，如果旁邊没有人看見的時候，他就不會那麽做了，他這樣做不是出于他的本意，而是另有目的。他是做在人前讓人看他做得多好、盡本分多忠心，其實他裏面根本没有忠心這個出發點，他要達到的目的是讓人看見他是忠心的、是負責任的，他這樣付代價讓人看着心服口服，所以人甘願接受他的帶領，無論他做了什麽錯事人都能原諒。這是一種什麽行為？這是用假象迷惑人。假象指哪些？就是好的行為，外表合乎真理的做法。用合乎真理的假象來迷惑人獲得人的好感，這是不是就可以概括這個行為的特徵了？最終獲得人的好感這是他的目的。人對他有好感了，心裏對他就有一份尊敬了，他就用這種方式在人心裏占有一定的地位了。比如，有一類人盡本分也肯付代價，在做事的時候多數是憑着經驗，基本上大的原則不觸犯，但是當你跟他交通要尋求真理原則的時候他會説什麽？「不用交通，這些事都在我心裏呢！」真臨到事的時候他不但不尋求，也不聽别人的勸阻，更不聽别人的意見，自己認為怎麽好就怎麽做。當他們付出代價的時候，當他們做事外表讓人感覺雷厲風行有一定權威的時候，人心中對他們的看法是什麽？有没有好感？在人看，他們没有明顯違背真理的地方，他們做事的方式特别熟練，盡本分的「忠心」程度還有盡本分的經驗足够讓人折服，人就覺得，「你看人家信神多年，盡這方面本分是有經驗，是熟練哪！咱們就不行」。當人對他們有這樣好的看法的同時，在人心中他們的分量是重還是輕？（重。）是重的，是有分量的。有些人從來不尋求真理，一方面是他們不通靈，另一方面是他們對真理不感興趣，根本就不喜愛真理，也根本就不懂什麽是真理原則，他們盡本分純屬是憑着一時的熱心、憑着自己的好心，也是憑着自己多年來的經驗，但他們不想讓人知道這些，所以就極力地獻殷勤、付代價。如果有人發現他們不通靈或者不明白真理、做事没有原則，他們就趕緊做出點成績讓人看看，説：「你看看我到底通不通靈，你看看我做事到底有没有原則，到底明不明白真理。」這樣做來做去，不少人還是被他們迷惑了，説：「他們盡本分有經驗，懂得原則，我們不懂。」「我們不懂」這一句話就暴露出了什麽？人内心深處對他們外表的好行為是認可的。這個認可就等于什麽？他們是實行真理的人，他們是愛神的人，是接受神成全的人。人對他們有這樣的評價，是不是就等于他們在人心中具有一定的地位？更具體地可以説是具有一種威望。那這個威望給人帶來的是什麽？是人對他們的仰望、高看甚至是依賴。怎麽依賴？就是一有事就趕緊找他。如果有人説，「這是件大事，咱們不懂，是不是得問問上面？」有些人就會説：「不用，問帶領就行，帶領都懂。」人都以為帶領工人多數時候都是忙于工作，也没有作惡，肯定是明白真理的人，辦事有原則，這説法怎麽樣？外表没作惡的人就是明白真理嗎？這不一定。人明白真理都是有限的，如果你以為帶領什麽都懂，自己無論有什麽問題就不向神禱告尋求，不在神的話裏尋求，就都去問帶領，這會不會耽誤事啊？你要是都聽帶領的，都仰望帶領，可能有些事就會出差錯，弄不好就給教會工作帶來虧損了。所以説，崇拜人、仰望人最容易走偏路、出差錯，給自己的生命帶來虧損，給神家、給教會工作也帶來虧損。

敵基督籠絡人心主要有三種表現：第一種是用小恩小惠拉攏人，第二種是炫耀自己的强項、恩賜、本領，第三種是用假象迷惑人獲得人的好感。這些表現在每個人身上都有。有的人常常爆料一些别人不知道的小道消息，或者是談古論今，談點什麽高人高見，那叫什麽？有一句歇後語説：「老太太抹口紅——給你點顔色瞧瞧。」總想露一手，想獲得人的高看，有時候没露好讓人看出點破綻，他們就極力地補救、詭辯。他們無論做了什麽違背良心、違背真理、與盡本分無關的事，從來就不知道認錯、反省與悔改，也從來没有意識到這是多麽嚴重的問題，反之還費盡心思、絞盡腦汁地為自己詭辯、圓場。為達到自己的目的，他們心急如火，甚至吃不下睡不着，生怕自己在人心中的好形象一落千丈。比如，有的人認為自己文筆不錯，是筆杆子，有的人認為自己是好帶領，是教會的頂梁柱，還有的人認為自己是好人，一旦因為某些原因這些好形象没了，他們就會為此花心思付代價，絞盡腦汁地補救，但是他們從來不會因為自己所走的錯誤道路、自己違背真理的種種行徑而感覺羞耻、感覺自責、感覺虧欠神，他們從來没有這樣的感覺。他們采用各種手段迷惑人、籠絡人心，這是在盡受造之物的本分嗎？絶對不是。這是教會帶領該作的工作嗎？絶對不是。他們是憑撒但性情活着，是在作惡攪擾教會工作，是在打岔攪擾神家的工作。根據他們的所作所為，根據他們所走的道路與他們迷惑人、控制人的種種表現，他們就不是在盡帶領的本分，而是在拆毁、打岔神拯救人的工作，攔阻人來到神面前，企圖把人控制在自己的手裏。這是不是敵基督的所作所為啊？這是毫無疑問的。這就足以證明，敵基督完全充當了撒但的角色。從他們所做這些事的性質來看，他們不但没有盡好自己該盡的本分，反而充當了撒但的角色，他們所做的一切完全是與神争奪神的選民，本來屬于神的羊應該跟隨神被神得着，他們却攔阻人跟隨神，把神的羊控制在自己手裏，讓人崇拜他們跟隨他們，就是這樣的性質。這樣的人能不能稱為帶領？（不能。）那應該稱為什麽呢？（惡僕。）惡僕，這詞挺貼切。敵基督、惡僕，都可以，是吧。這些人打着盡帶領本分的旗號却不盡帶領之責，他們所做的根本不是在盡帶領的本分，而是在充當敵基督的角色，代表撒但來攪擾破壞神家的工作，迷惑神選民遠離真道、遠離神。他們的所作所為顯露出來的都是撒但的性情、撒但的本性，達到的後果是讓人遠離神，讓人弃絶真理、弃絶神，讓人崇拜人、跟隨人。到有一天，他們徹底把人都迷惑了、控制了，人就開始崇拜他們、跟隨他們、順服他們，這就達到了他們牢籠人心的目的。他們做了教會的帶領却不作神所托付的工作，不作帶領工人的本職工作，偏要對神選民下手，迷惑人、牢籠人、控制人，把明明屬于神的羊控制在自己手裏，這是不是强盗、土匪？這樣與神争奪神選民是不是充當了撒但的差役？這樣的敵基督是不是神的仇敵？是不是神選民的仇敵？（是。）百分之百是。他們就是神的仇敵，也是神選民的仇敵，這是確定無疑的。

以前，在中國大陸各教會中説話作工，有個人在我身邊專門負責録音、整理講道文稿。這個人有點恩賜，頭腦精明，反應快，但就是有一樣，他特别會順情説好話。你要説這個東西吃着不錯，他就説：「就是，我以前就吃過，吃着挺好。」你説今天天氣挺熱，他就説：「真熱，我都冒汗了。」你説今天天氣挺冷，他説：「可不是咋地，我都穿棉鞋了。」他很難説真話、實話。外表看也挺追求，但是真有事需要付代價的時候他就躲了，又奸猾又詭詐，就是這樣一個人。有些人説：「那你怎麽選這樣的人呢？」那不是選的，是當時背景决定的，當時就這樣的人也不好找，最起碼他反應快，你一説話他隨時就能録音。這個人跟着我各處走，整理講道、録音，做了點實事，但這個人在我面前所表現的與在教會裏所做的完全是兩個人。他在我面前表現得很聽話、很乖巧、很勤快，很認真負責，但到教會中盡本分也是這樣嗎？他跟上面接觸的時候是這樣，那他到神選民中間是不是也這樣呢？你敢不敢確定呢？你不敢確定。那你怎麽能知道他的實底是什麽呢？那就得跟他接觸，在一起相處一段時間，他本性實質裏的東西都會暴露出來。他特别喜愛地位、虚榮，跟任何人在一起的時候都特别愛講資本，炫耀自己能做什麽，都做了什麽，自己受過多少苦，自己如何如何。他常常做這些事、説這些話，跟在我面前表現的完全是兩個人。另外，誰跟他在一起都受轄制、受欺負，還不敢吱聲。這裏最大的問題是什麽？他把自己作的這點工作、盡的這點本分當成資本到處炫耀。炫耀到什麽程度？人都仰望、崇拜、羡慕他，最後人説，「這個人為神受的苦太大了！你看看人家那信心、那愛神的心，咱連人家一根頭髮都比不上，咱跟他比得差多少啊！」人張口閉口就提他的名字，那些見不到我的人就覺得見他就等于見我了，他對人的認識、思想、心靈的影響最終就達到了這個程度。能達到這個程度，他是不是説了不少話、做了不少事？他絶對不是隻言片語地提一下自己盡過什麽本分，絶對是長篇大論地這麽説那麽講，再加上有自己的存心目的，説一些能够勾引人、迷惑人讓人崇拜的話，最終就達到目的了。這樣的人怎麽樣？要論他在我身邊盡本分，無論是學做人還是得真理，對他來説都是好事，是先得着成全的機會，可惜他不珍惜這個機會，没看見這個機會多麽寶貴、重要，没看見這是得着真理達到認識神的路途、根基與源頭，他反倒利用這個機會達到自己出人頭地、籠絡人心的目的，這就麻煩了，走錯路了。你們説，他這麽大肆地傳講自己曾經受了多少苦，神是怎麽引導他的、怎麽對待他的、怎麽信任他的，他能不能意識到這裏面有個人的存心？（能。）應該能，没有意識不到的事。他能意識到，為什麽就約束不了自己的惡行呢？就是因為他不喜愛真理，只喜歡權勢地位。如果真是喜愛真理的人，在流露敗壞的時候、在見證自己如何受苦的時候心裏就有責備、有控告，感覺自己做的這事很卑鄙，是抵擋神，不能再做了，以後再想做的時候就有收斂，就能杜絶這類事，這是很正常的。但屬于敵基督的人在這樣做的時候，即使有良心責備也控制不住自己的野心欲望，即使有修理對付也不會接受真理。為什麽他的本性膨脹而一發不可收拾呢？（他不喜愛真理。）本性不喜愛真理。那他們喜愛什麽？（喜愛地位。）地位給他帶來的是什麽？人的崇拜、高看、羡慕，最終他的目的是想享受跟神一樣的地位、一樣的待遇，享受這個地位所帶來的榮譽、幸福、快樂。話説到這兒，你們聽着噁不噁心？（噁心。）在他身上還有一件更噁心的事。後來，這個人得病回老家了，他就覺着自己更有資格享受地位之福了。在這個思想的支配之下，他有哪些表現？他會不會要求人給他更多更好的待遇？（會。）他為什麽會有這樣的要求？他不覺得過分，不覺得無理嗎？他覺得自己有資格了，「我為神受了很多苦，也為弟兄姊妹受了很多苦，我有這個資格，我是因為受那些苦得的病，所以説弟兄姊妹必須得伺候我。」他生病期間什麽也不做，就躺在床上讓人伺候、讓人喂飯，躺的時間長了覺得悶得慌，還讓人帶着吃的喝的陪他出去散心，這是不是够噁心了？如果真病到這個程度還可以，否則這也太没有理智了吧！

有些人信神外表挺熱心，對教會的事也愛張羅、愛操心，總跑在前面，没想到他做帶領以後就讓大家失望了。他不注重解决神選民存在的實際問題，却竭力為自己的名譽地位做事，總愛顯露自己讓人高看，總談自己怎麽為神花費受苦，并不是在追求真理、生命進入上下功夫，這是所有人意想不到的事。雖然他忙忙碌碌地作工，在各種場合總顯露自己，講一些字句道理，得到了一些人的高看崇拜，也迷惑了人心，地位也得到鞏固了，但最後的結果是什麽？不管他是用小恩小惠賄賂人，還是炫耀自己的恩賜、本領，或者是用各種方式方法迷惑人，獲得人的好感，無論他是用哪種方式籠絡到了人心，在人心中占有了地位，但他失去的是什麽？他失去了在盡帶領本分期間得着真理的機會，同時因為他的種種表現也為自己最終的結局積攢了惡行。現在來看，不管是用小恩小惠賄賂人、牢籠人，還是炫耀自己，或者是用假象迷惑人，外表看無論他們從中得着了多大的實惠、得到了多大的滿足，這條路是不是一條正路？是不是追求真理的道路？是不是能蒙拯救的道路？很顯然不是。這些方式、手段無論多麽高明都欺騙不了神，最終都是被神定罪、被神厭憎的，因為這些行為背後隱藏的是人的野心，是人與神敵對的一種態度與實質。在神的心裏，神絶對不會承認這樣的人是在盡本分，而是定性為作惡。對待作惡的人，神的定規是什麽？「你們這些作惡的人，離開我去吧！」神説「離開我去吧」，那是到哪兒去了？就是交給撒但，送到撒但的群居之地了。最終的結果是什麽？被邪靈折磨死了，就是被撒但吞吃了。神不要這樣的人了，意思就是神不拯救了，他不是神的羊，更不是神的跟隨者，那就不是神拯救的對象了。神對這類人就是這樣的定義。那籠絡人心到底是什麽性質？這是走敵基督的道路，這是敵基督的行為、實質，更嚴重的實質是與神争奪選民，這樣的人就是神的仇敵。這就是對敵基督這類人的定性、定位，一點兒都不差。

二〇一九年一月二十二日 https://tr.kingdomsalvation.org/exposing-the-antichrists-1.html https://www.youtube.com/watch?v=IIjq9yorGkU https://www.youtube.com/watch?v=ot3a1_ahj1U&list=OLAK5uy_kSvzeVwflE8T4O1XvwibFGBdxXxTW-j6c&index=2 https://youtube.com/shorts/BxPv9Fvw_7E?si=uLPMGzIDhl-E-UlT

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