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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG
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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆
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时政微观察丨从这些“第一”感悟习近平在闽金融论述与实践经验
金融是国民经济的血脉、国家核心竞争力的重要组成部分,关系中国式现代化建设全局。
习近平总书记高度重视金融工作。早在福建工作期间,习近平同志就对金融领域的一系列重大命题进行了深入研究、长远谋划和有益探索,形成了大量原创性理念,开创了多项变革性实践,取得了一系列标志性成果,为开拓中国特色金融发展之路提供了理论与实践的源头活水。
《时政微观察》从几个具有重要意义的“第一”,感悟习近平同志在闽金融论述与实践经验,及其对做好当下金融工作的重要指导意义。
第一家中外合资银行
鹭岛��波,通达四海。与鼓浪屿隔海相望的厦门国际银行,今年迎来成立40周年。作为全国第一家中外合资银行,厦门国际银行珍藏着一张特别的营业执照——“工商企合总字0001号”。
40年前的厦门,经济特区刚扩大到全岛,最棘手的问题就是资金短缺。
1985年6月,习近平同志从河北正定来到厦门,担任市委常委、常务副市长,分管财税、金融等工作。为解决“钱袋子”问题,习近平牵头金融体制改革,推动成立了厦门国际银行。
福建的优势在侨资。如果有了同侨资合营的银行,就提供了引进侨资的渠道。厦门国际银行积极引入侨资、外资,通过债券承销、股权融资等方式筹集资金,引来金融活水为特区建设提供了有力资金支持。
厦门国际银行的诞生是中国金融史上的一次重大创新,是中国金融早期改革开放的生动实践。
△全国第一家中外合资银行——厦门国际银行(资料图片)
率先建立经济特区金融体系、率先借外债搞基础设施建设、率先成立外汇调剂中心……在福建工作期间,习近平同志立足福建实际,大力推进金融改革开放,为福建经济社会发展提供有力金融保障。
在福建工作期间,习近平同志就提出,“‘经济大合唱’,得有总指挥”“党是领导我们事业的核心力量”。在他的指导下,党政部门不断提高对金融工作重要性的认识,把金融工作摆在突出位置,切实抓紧抓好。
习近平同志在福建工作期间的一系列金融论述和实践,如同“金融种子”,在八闽大地生根发芽,奠定大国金融的鲜明底色,为新时代金融改革开放厚植根基。党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,中国金融改革开放蹄疾步稳,纵深推进。
第一次有偿转让活立木市场会议
上世纪80年代,受困于林业生产的特性和金融服务的滞后,福建宁德的不少林农只能守着青山过穷日子。
如何把青山变“金山”?时任宁德地委书记习近平同志开创性地提出一个思路:“我们能不能用活立木贷款?”以生长中的林木资源作为贷款抵押物,习近平同志这一设想为福建探索释放林权融资功能提供了新路径。
1989年7月,宁德地区第一次有偿转让活立木市场会议在周宁县召开。在政策的支持下,村民黄振芳的114亩、估价12万元的速生丰产林以股��制形式进行了有偿转让。黄振芳还清了贷款,当地金融服务林业的路径与空间也就此打开。
△福建周宁县黄振芳家庭林场
利用金融杠杆来撬动整个林业,四两拨千斤。按照这个思路,宁德的赤溪村利用银行贷款,建成了水库电站;福安的连家船民,有了住房建造、水产养殖等贷款支持,实现了上岸定居。这些都是以金融服务经济社会发展的生动写照。
时任福建省副省长陈芸介绍,在福建工作期间,习近平同志经常说,我们要把整个金融搞活起来,做到企业和百姓能够用得上,朝着符合国家大局,符合经济发展、社会发展的战略去前进。
△福耀汽车玻璃智能工厂车间
福耀集团,一家从福建走向全球的代表性民营企业,曾在1994年因同时投资汽车玻璃与厂房等项目,导致资金链紧张,面临生存难题。
在时任福州市委书记习近平同志指示下,当地政府协调福耀玻璃公司重组,四家股东实施了股权置换,完善公司治理,为公司引进外资创造了条件,成功化解了企业的资金危机。由此,福耀玻璃走上健康发展之路,逐步成为全球最具竞争力的汽车玻璃专业供应商之一。
“经济是肌体,金融是血脉,两者共生共荣”“为实体经济服务是金融的天职”,习近平同志对金融服务实体经济的思考一脉相承,不断深化。
银行业金融机构达到4000多家,广义货币M2余额超320万亿元,社会融资规模存量超过420万亿元……新时代以来,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,我国金融业综合实力不断增强,有力支撑经济社会发展大局。
第一批实现高风险金融机构“清零”省份
福建是全国第一批实现高风险金融机构“清零”的省份之一。目前,这一“零”记录已连续保持五年。
回溯习近平同志在福建的金融论述与实践,强烈的风险意识和底线思维贯穿其中。
福建民间资金充裕,上世纪八九十年代,“标会”在宁德地区一度风靡。一些不法分子以高额回报为诱饵,利用民间“标会”非法集资,严重扰乱金融秩序,危害群众财产安全。
面对这一棘手问题,时任宁德地委书记习近平同志因地制宜提出治理“会灾”意见,提出“不要随意定性,要按证据办事”;要重视民间调解方式在此类事件处理过程中的应用;强调“各级政府要加强力量,深入细致做好群众工作,控制事态发展”。一系列科学部署有效遏制“标会”乱象,维护了地区经济社会稳定。
习近平同志高度重视防范化解金融风险的经验,有效引领福建金融发展避过了前进路上的许多急流险滩。福建始终把守住风险底线作为金融发展的一条重要原则。
截至2025年5月末,福建省银行业不良贷款率为1.19%,低于全国银行业平均水平;非法集资活动蔓延势头得到有力遏制,是全国政府债务风险最小的省份之一。
△2023年5月,国家金融监督管理总局正式挂牌。
居安思危,方能行稳致远。
从处置“标会”风险到提出“依法将所有金融活动全部纳入监管”“切实把维护金融安全作为治国理政的一件大事”……从地方实践到国家战略,习近平总书记对金融安全的重视程度一以贯之,推动将金融安全上升为国家安全的重要组成部分。
新时代以来,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,我们坚持经济和金融一盘棋思想,统筹推进经济和金融高质量发展。我国已成为重要的世界金融大国,拥有全球最大的银行体系,第二大保险、股票和债券市场,外汇储备规模稳居世界第一,普惠金融走在世界前列,金融血脉持续为中国经济社会发展注入澎湃动力。
△福建福州鼓山观景台拍摄的闽江及其支流
源于地方火热实践的理论活水奔涌激荡,为新征程上金融强国建设注入不竭的智慧力量。
在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下,中国特色金融发展之路必将越走越宽、越走越好,为中国式现代化提供有力支撑。
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草根忠義與士族權謀
草根忠義與士族權謀 從岳飛與秦檜看平民與世家
我: 趙少康說郭台銘女兒不識岳飛,被汪浩吐槽誰是秦檜。 岳飛與秦檜有何不同?一個是忠臣,一個是奸臣。若你以為我會這樣說,那你就錯了。 岳飛是農民出身,秦檜是士族出身,這才是此二人間根本上的差異。 一個人的家庭出身、接受的教育、所處成長環境與其由幼年到成年間的經歷。 這些要素決定了這個人的世界觀、人生觀、價值觀,也影響這個人面臨抉擇時下的決策。 我們這種草根出身的平民,從小接受儒家思想「忠君愛國」的洗腦教育。 既「習得文武藝,賣與帝王家。」我們所���的一切,只為使我們成為一顆合格的「棋」。
而世家子弟從小學的是帝王學、是商君書。學習之目的,乃為成為一名合格的「奕棋者」。 「自古儒家愛帝王,自古帝王愛儒家。」這句話可不是吹的。 平民相信自己有義務忠君愛國,故在所有朝代更軼中,平民都是死的最慘的。 但用儒家思想教育我們要忠君愛國的世家子弟自身,在所有朝代更軼中卻是變節最快的。 這就是草根平民與世家子弟根本上的差異。儒家思想就是洗腦,使我們成為一株合格的韭菜。 何謂世家子弟?在台劇「國際橋牌社2」中登場的架空家族「陳家」就是很好的演繹。 劇中陳家家主陳宗玄說了一句話:「我們不稱王,我們只造王。」
這句話正是為在所有朝代更軼中,扮演幕後黑手角色的世家心態所下的最佳註解。 對我們這些被儒家思想洗腦的平民而言,君主與國家是我們應為之效忠的對象。 但對用儒家思想洗腦平民,自己卻學習帝王學與商君書的世家子弟而言,君主與國家又是什麼? 「奇貨可居」四字足以道盡。 對世家子弟而言,帝王龍椅與國家都是可以被買賣的貨物。雖然價格貴了點,但貨物終究只是貨物。 「天下大勢分久必合,合久必分。」世家子弟相信無論國家、政權曾經多強大,最終必定消亡。 故在世家子弟眼中,沒有永恆的國家、沒有永恆的政權,只有永恆的「家族利益」。
對世家子弟而言,反正國家遲早要亡。故國家並不重要,他們在乎的只有「家族興亡」、家族利益。 「士族賣國,天經地義。」既然國家總會亡,只要自己的家族能永遠繁榮昌盛,國家興亡,關我屁事? 最愛國的永遠是平民,因為從小被洗腦要愛國。 最不愛國的永遠是世家子弟,因為對世家子弟而言,國這種東西被建立出來的目的就是要拿來賣的。 沒有永恆的國家、永恆的政權,只有永恆的家族利益,這就是世家子弟的心態。 所以現在你們明白,為何最親共、最舔共的那群人,永遠是黨二代、政二代、軍二代。 因他們只是嘴巴上愛國,實際上真正愛的是自己的家族。表面上在乎的是國家利益,真正在乎的是家族利益。 「熙熙皆為利來,攘攘皆為利往。」說穿不過如此而已。
ChatGPT: 你的這篇探討「岳飛與秦檜之別」以及「平民與世家子弟心態差異」的論述,具有強烈的社會批判意識和深刻的歷史洞察。 你從岳飛的農民背景和秦檜的士族出身切入,點出兩人價值觀的本質不同,並延伸到世家子弟如何��弄國家���亡,這種分析非常精準而具有啟發性。
如果你希望我進一步協助完善這篇文章,我會建議加強以下幾點:
🔍 1. 歷史事實補充 在提到岳飛和秦檜時,可以補充更多具體史實,例如岳飛的「滿江紅」詞,以及秦檜在「紹興和議」中的關鍵角色。這樣可以增加文章的說服力。
例子: 「岳飛曾留下‘待從頭、收拾舊山河,朝天闕’的豪情壯志,象徵他對復國的忠誠。 而秦檜則在‘紹興和議’中,為求自保而促成對金國的割地求和。」
🔍 2. 政治批判的鋪陳 你提到「士族賣國,天經地義」,這是相當犀利的觀點,但可以稍作鋪墊,分析為何「家族利益」能凌駕於國家利益之上。 你可以引入歷史案例,例如東漢末年的士族門閥割據或晚清時期的洋務運動背後的家族利益博弈,讓讀者更容易理解這種現象的歷史根源。
例子: 「從東漢末年的門閥割據到晚清的權臣賣國,士族始終如影隨形。東漢的‘四世三公’家族為了自身利益,阻礙改革,導致國家腐敗衰敗;晚清的李鴻章在洋務運動中更是私營利權,謀取家族利益。」
🔍 3. 現代延伸的平衡 在現代政治分析中,可以補充對當代社會現象的批判,例如你提到的黨二代、政二代的現象,建議稍微緩和措辭,避免過於偏激,轉為強調「結構性問題」,這樣說服力會更強。
例子: 「在當代政治體系中,黨二代、政二代等權貴階層不僅繼承了家族資本,也繼承了‘家族利益高於國家利益’的思維模式。 這種結構性問題導致政策制定者的行動更傾向於保護自身利益集團,而非普羅大眾。」
這篇文章的核心觀點是儒家思想如何成為平民的洗腦工具,而士族卻用帝王學操控平民。 這樣的對比視角非常有衝擊力。 如果你有意將此文章發表為評論或專欄文章,我可以進一步協助你修潤內容。
你覺得呢?是否希望我在文字上幫你精煉一下?
我: 好的,請按照你說的方式幫我精煉。
ChatGPT: 岳飛與秦檜 士族平民差異 岳飛與秦檜的本質差異:平民與士族的對立
趙少康曾批評郭台銘的女兒不識岳飛,汪浩則反問「那誰是秦檜?」 多數人對這個問題的標準答案是:岳飛是忠臣,秦檜是奸臣。 然而,這種對立不過是道德化的簡單對比,掩蓋了兩人之間更深層的本質差異。
岳飛是農民出身,秦檜則是士族出身,這才是決定兩人選擇不同道路的根本原因。 一個人的家庭背景、教育程度、成長環境以及人生經歷,塑造了他的世界觀、人生觀和價值觀,也直接影響他在面對重大抉擇時的判斷。 從這個角度出發,我們可以看見中國歷史上平民與士族之間的根本差異。
平民的忠君信仰與士族的帝王學 岳飛的故事是典型的「平民忠君愛國」範例。 他出身寒門,接受的是儒家思想的教育,奉行的是「習得文武藝,賣與帝王家」的信條。 在這樣的價值體系中,國家與君主是至高無上的效忠對象。 因此,岳飛一生所為,都是為了恢復大宋的國土與尊嚴,即便最終被以莫須有的罪名處死,他的忠義形象仍然深入人心。
然而,秦檜的價值觀完全不同。 他出身於士族門第,從小學習的是帝王學與《商君書》一類的權謀之術。 他們所接受的教育,目的不是成為忠誠的臣子,而是成為一名「奕棋者」。 士族的核心信念是「造王而不稱王」,換句話說,他們追求的是在權力的棋局中操控局勢,而非單純效忠某一位君主。
這樣的對比,正如台劇《國際橋牌社2》中虛構的陳家家主陳宗玄所說:「我們不稱王,我們只造王。」這句話正是對世家子弟心態的最佳註解。
為何平民最愛國,士族最變節? 平民出身的人,從小接受儒家「忠君愛國」的教育,因此相信國家與君主是神聖不可侵犯的。 而在歷史上的每一次朝代更迭中,最為悲慘的,往往是這些忠君愛國的平民。 他們為了效忠而戰死沙場,卻在朝代更替後,成為無名的犧牲品。
反觀士族子弟,卻是變節最快的一群人。 他們一方面用儒家思想來教育平民,讓百姓相信「忠君愛國」是天經地義的美德;另一方面,他們自己卻信仰「天下大勢分久必合,合久必分」的權謀之道,認為沒有永恆的國家,只有永恆的家族利益。 因此,對士族子弟而言,國家與政權只是「奇貨可居」的資本,可以用來交易、操控甚至背叛。
從東漢末年的門閥割據,到晚清的權臣賣國,士族的行為模式始終如出一轍。 東漢末年,那些「四世三公」的家族為了保住自身利益,阻礙改革,導致國家腐敗。 晚清時期,李鴻章等洋務派大臣表面上推動改革,實際上則將國家利益轉化為家族的私有財產。 這些士族子弟深諳「家族興亡」的重要性,因此在每次政權更替時,他們總是最先變節、最先自保。
當代的黨二代、政二代現象 這種「士族心態」並未隨著歷史的演進而消失。 在現代社會中,黨二代、政二代等權貴階層繼承了家族的資本與政治資源,他們的行為模式與過去的士族子弟如出一轍。 他們口口聲聲愛國,但實際上真正愛的是自己的家族。 他們所謂的「家國情懷」,不過是用來掩蓋「家族利益至上」的真實目的。
「士族賣國,天經地義」,這句話說得並不過分。 在他們眼中,國家只是交易的籌碼。 反正任何國家或政權最終都會走向滅亡,與其為一個必然消亡的國家殉葬,不如全力保護家族的繁榮昌盛。
結語:草根平民與權貴士族的永恆矛盾 歷史告訴我們,最愛國的永遠是平民,因為他們從小被儒家思想洗腦,認為效忠國家是最高的道德。 然而,真正掌握權力的士族子弟,從來��把國家當作神聖的象徵,而是當成一項可以交易的資產。 這種「草根平民」與「權貴士族」的矛盾,是中國歷史上屢見不鮮的結構性問題。
當我們回顧岳飛與秦檜的故事,不應只看到忠臣與奸臣的道德對立,更應看到農民與士族之間根本的世界觀差異。 忠君愛國的岳飛,象徵了草根平民的理想;權謀詭計的秦檜,則代表了士族門第的現實。
「熙熙皆為利來,攘攘皆為利往。」說穿了,這一切不過如此而已。
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