#結城貴史
Explore tagged Tumblr posts
Visit Tumblr Blog
Explore Tumblr blogs with no restrictions, modern design and the best experience.
Last Seen Tumblr Blogs
Fun Fact
There are dozens of funny blogs to kill time on Tumblr.
Text
AIに聞いてみた
そもそも国家財政の原資とはどこから捻出したの？
国家財政の原資は主に以下の3つから捻出されます：
1. **税収**：所得税、法人税、消費税、財産税など、国民や企業から徴収される税金が最も大きな原資です。日本の場合、税収は一般会計歳入の約6～7割を占めます（2023年度で約70兆円規模）。
2. **国債発行**：税収だけでは賄えない場合、政府は国債を発行して資金を調達します。これは借金であり、将来の税収で返済されます。日本では歳入の3～4割が国債発行に依存（2023年度で約30兆円）。
3. **その他の収入**：国有財産の売却、公共事業の使用料、特別会計からの繰入金など。規模は小さいですが、例えば日本ではたばこ税やガソリン税などもこれに含まれます。
歴史的には、近代国家の財政は租税制度の確立（例：17世紀の欧州での常設軍のための税制）や中央銀行の設立（通貨発行権）によって賄われるようになりました。日本では明治維新後の地租改正（1873年）で税収基盤が整備され、現代の財政システムの基礎が築かれました。
必要なら、特定の国や時代に絞って深掘りできます！
歴史的背景と内容を詳しく
日本に統一的な税制が初めて確立したのは701年の「大宝律令」で、租・庸・調（現物納 租税）という唐の均田法にならった税の仕組みができてからです。 「大宝律令」では、班田収授法により、人民には田を与える(口分田)代わりに、租・ 庸・調という税のほか、雑徭(ぞうよう)という労役が課され、税制の仕組みができました。
日本の国家財政の原資とその歴史的背景について、特に統一的な税制の確立を中心に詳しく説明します。ご指摘の通り、日本で統一的な税制が初めて確立したのは701年の「大宝律令」であり、唐の均田法をモデルとした「租・庸・調」の税制が導入されました。以下では、この歴史的背景と内容を、時代ごとの変遷や仕組みの詳細を交えて解説します。
---
### 1. **大宝律令と統一税制の確立（701年）**
#### **歴史的背景**
- **律令国家の形成**：7世紀後半から8世紀初頭にかけて、日本は中央集権的な国家体制を構築する過程にありました。飛鳥京や藤原京の時代に、豪族中心の地方分権的な政治から、天皇を中心とする統一国家への移行が求められました。これには、唐の先進的な政治・経済制度をモデルとする「律令制」の導入が不可欠でした。
- **唐の影響**：遣唐使を通じて唐の制度を学び、特に均田制（土地を人民に分配し、税を徴収する制度）や租庸調の税制が参考にされました。701年の大宝律令は、これらの制度を日本に適応させた最初の包括的な法典です。
- **財政需要**：中央集権国家を運営するためには、軍事（防人や兵器）、官僚機構（官人の俸禄）、インフラ（都城や道路整備）など、多額の財政支出が必要でした。これを賄うため、統一的な税制が求められたのです。
#### **税制の内容：租・庸・調・雑徭**
大宝律令に基づく税制は、班田収授法（土地の分配制度）と密接に結びついていました。以下はその詳細です：
1. **租（そ）**：
- **内容**：口分田（班田収授法で人民に分配された田）から収穫された稲の一定割合（通常3～5%）を税として徴収。
- **目的**：国家の主要な財源であり、朝廷の運営資金や官人の俸禄に充てられた。
- **特徴**：現物納税（稲）であり、農民の生産力に依存。土地の肥沃度や天候で変動した。
2. **庸（よう）**：
- **内容**：地方の農民が都（平城京など）に上京して労役に従事する代わりに、その労役を免除する代替として布や米などの現物を納める税。
- **目的**：都での建設事業（宮殿や寺院）や行政業務の労働力を確保。
- **特徴**：成人男子（丁男）に課され、年10日程度の労役が基準。遠方の農民には負担が大きく、代替納付が一般的だった。
3. **調（ちょう）**：
- **内容**：地方の特産物（絹、麻布、魚、塩など）を納める税。地域ごとに指定された品目が異なった。
- **目的**：朝廷や貴族の生活物資、交易や贈答用の高級品の確保。
- **特徴**：成人男子だけでなく、女子や老人にも課される場合があった。地域の産業や資源に応じた徴収。
4. **雑徭（ぞうよう）**：
- **内容**：国家や地方の公共事業（道路整備、灌漑施設建設など）に動員される労役。年60日を上限に課された。
- **目的**：インフラ整備や軍事活動の労働力確保。
- **特徴**：現物納税ではなく直接的な労働提供。農民にとって重い負担だった。
#### **班田収授法との関係**
- 租・庸・調の税制は、班田収授法（6歳以上の人民に口分田を分配する制度）を基盤としていました。口分田は原則として6年ごとに再分配され、死亡や成長に応じて調整されました。
- 土地を分配することで農民の生産力を確保し、その収穫から税を徴収する仕組みは、唐の均田制を参考にしたものですが、日本では土地不足や地方豪族の抵抗により、完全な実施は困難でした。
#### **財政の運用**
- 徴収された租（稲）は正倉（国衙や郡衙の倉庫）に貯蔵され、官人の俸禄や軍事費、災害時の備蓄に使用されました。
- 調や庸の現物（布や特産物）は、朝廷の消費財や交易品として活用され、一部は外交（唐や新羅への贈答）に用いられました。
- 雑徭による労働力は、平城京の建設や東大寺大仏の建立など、大規模プロジェクトに不可欠でした。
---
### 2. **律令税制の変遷と限界（8～10世紀）**
#### **律令税制の課題**
- **負担の不均衡**：租・庸・調は農民にとって重い負担であり、特に庸や雑徭の労役は農作業の妨げとなった。逃亡する農民（浮浪）や戸籍を偽る者も増加。
- **土地私有化の進展**：班田収授法は次第に形骸化し、貴族や寺社が私有地（荘園）を拡大。税収の基盤である口分田が減少し、国家財政が不安定化した。
- **地方の抵抗**：地方の国司や豪族が税の一部を着服したり、徴収を怠ったりする問題が頻発。中央への送納が滞った。
#### **税制の改変**
- **出挙（すいこ）**：国家が農民に種籾や食料を貸し付け、収穫時に利子（通常50%）を付けて回収する制度。租の補完として財政を支えたが、農民の貧困を加速。
- **田租の固定化**：9世紀以降、班田収授法の崩壊に伴い、土地ごとの固定税（田租）が導入され、荘園からも税を徴収する試みがなされた。
- **庸・調の簡略化**：労役や特産物の納付が困難になったため、現金や米での代替納付が進んだ。
#### **財政の多元化**
- 10世紀に入ると、律令制が衰退し、荘園公領制が台頭。国家は荘園や公領から年貢（固定税）を徴収する形にシフト。
- 貨幣経済の萌芽（和同開珎など）も見られたが、依然として現物経済が主流で、米や布が財政の中心だった。
---
### 3. **中世・近世の財政と税制**
#### **中世（12～16世紀）**
- **荘園公領制**：鎌倉時代や室町時代では、荘園や公領から年貢（米や特産物）を徴収。武家政権（幕府）は独自の税（関銭や段銭）を課した。
- **戦乱と財政**：戦国時代には、領主が領内の農民や商人から直接年貢や労役を徴収。統一的な税制は崩壊し、地方ごとの徴税が主流に。
#### **近世（江戸時代：17～19世紀）**
- **石高制**：豊臣秀吉の太閤検地（1590年代）により、土地の生産力（石高）に基づく年貢制度が確立。米を基軸に、4公6民（収穫の4割を年貢）などが基準。
- **幕藩体制**：幕府と藩がそれぞれ年貢を徴収。農民だけでなく、商人や職人からも営業税や冥加金が徴収された。
- **財政難**：18世紀以降、幕府や藩の浪費や災害で財政が悪化。借金（札差からの融資）や通貨改鋳で対応したが、経済の混乱を招いた。
---
### 4. **近代国家と税制の確立（明治維新以降）**
#### **地租改正（1873年）**
- **背景**：明治政府は、幕藩体制の崩壊後、近代国家の財政基盤を構築する必要があった。欧米の租税制度を参考に、土地税を中心とした税制を確立。
- **内容**：
- 土地の私有化を認め、地価の3%を現金で徴収（後に2.5%に軽減）。
- 年貢のような現物納税を廃止し、貨幣経済に基づく税制へ移行。
- **影響**：農民の負担は軽減された地域もあったが、地租が高すぎるとして一揆（地租改正反対一揆）が頻発。政府はこれを財源に軍事や産業振興を推進。
#### **近代税制の多様化**
- **所得税（1887年）**：日本初の直接税として導入。富裕層を対象に所得に応じた課税。
- **消費税の原型**：酒税、たばこ税など、特定の商品に対する間接税が導入され、財政の安定化に寄与。
- **国債発行**：日清・日露戦争（1894～1905年）で戦費を賄うため、国債発行が本格化。外債も活用された。
#### **20世紀の展開**
- **法人税（1940年）**：企業収益に対する課税が制度化され、工業化に伴う財源を確保。
- **消費税（1989年）**：高度経済成長後の社会保障費増大に対応し、3%の消費税が導入（現在は10%）。
- **現代の財政**：税収（所得税、法人税、消費税）と国債発行が主な原資。2023年度の日本の一般会計歳入は約114兆円で、税収が約70兆円、国債が約30兆円、その他（国有財産売却など）が約14兆円。
---
### 5. **国家財政の原資の普遍性と日本特有の特徴**
#### **普遍性**
- どの時代・地域でも、国家財政は「税収」「借金」「その他（資産売却や通貨発行）」の3要素で構成される。
- 古代から近代まで、税の形態は現物（米、布）から貨幣へ、労役から現金納付へと変化したが、国民の生産力（農業、工業、サービス業）を基盤とする点は不変。
#### **日本特有の特徴**
- **米中心の財政**：律令時代から江戸時代まで、米（租や年貢）が財政の基軸だった。これは日本の稲作文化と密接に関連。
- **労役の重視**：律令制の庸・雑徭や中世の夫役など、労働力の動員が税の一形態として長く存続。
- **���債依存**：近代以降、特に20世紀後半から、国債発行が財政の大きな柱に。日本の債務残高（2023年で約1200兆円）はGDP比で世界最高水準。
---
### 6. **補足：現代とのつながり**
- **租・庸・調の現代的意義**：租は所得税や法人税、調は消費税や地方税、庸・雑徭は社会保障負担（年金や健康保険）に似た構造とみなせます。国民の生産力から国家が資源を徴収する原理は変わっていません。
- **財政の課題**：律令時代に班田収授法が崩壊したように、現代でも少子高齢化や経済停滞で税収基盤が縮小。国債依存度の高さが課題です。
---
### 7. **ご質問への追加対応**
もし特定の時代（例：律令制の詳細、江戸時代の石高制、明治の地租改正）や他の国の税制との比較、現代財政とのつながりなど、さらに深掘りしたい点があれば教えてください！また、資料やデータを用いた分析（例：律令時代の税収規模の推定）も可能です。
以上、日本の国家財政の原資とその歴史的背景について、詳細に解説しました。
12 notes
·
View notes
Text
はく製は絶滅したニホンオオカミか 気づいたのは都内の中学生 | NHK | サイエンス
以下引用
国立科学博物館で「ヤマイヌの一種」として保管されてきたはく製が、現在では絶滅したニホンオオカミとみられることがわかりました。ニホンオオカミではないかと最初に気づいたのは都内の中学生で、専門家とともに研究を進めてこのほど発表しました。
論文を発表したのは都内の中学1年生、小森日菜子さんと国立科学博物館などの研究チームです。 小森さんは小学4年生だった4年前、茨城県つくば市にある国立科学博物館の収蔵庫の特別公開イベントを訪れたときに保管されている動物のはく製標本1点が図鑑などで見たニホンオオカミと似ていることに気がつきました。
このはく製は「ヤマイヌの一種」として博物館に保管されてきたものでしたが、小森さんが専門家とともに詳しく調べた結果、体の大きさやはく製のラベルに基づく過去の記録などから100年以上前に現在の上野動物園で飼育されていたニホンオオカミの可能性が高いことがわかり、2年がかりで論文にまとめて今月、発表しました。 研究チームによりますと、ニホンオオカミはかつて日本に広く生息していましたが、およそ100年前に絶滅したとされ、はく製や毛皮の標本は国内外でわずかしか残っていないということです。
小森さん「これはニホンオオカミだなと ピピッときた」
論文を発表した小森日菜子さん（13）は都内の中学校に通っている1年生です。 小学2年生のころにニホンオオカミに興味を持ち、国内で保管されているはく製を見学したり、図鑑や学術書を調べたりしてその特徴について学んできたといいます。 ニホンオオカミと特徴が似ていることに気がついた当時の心境について小森さんは「額から鼻にかけての形が平らになっていることや、前足が短く、背中に黒い毛があるといった特徴を見つけて、これはニホンオオカミだなとレーダーみたいな感じでピピッときました。すごい頭の中で、踊り出したいというか、舞を始めるというかそんな感情でした」と振り返りました。 その後、このはく製は「ヤマイヌの一種」として扱われ、よく調べられていなかったことを知った小森さんは、専門家に相談しながら博物館などが公開している過去の記録を調べ上げて考えをまとめていき、5年生の時、自由研究で博物館で見つけたはく製はニホンオオカミではないかとレポートにまとめて発表しました。
このレポートは図書館振興財団が主催するコンクールで文部科学大臣賞を受賞したほか、相談していた専門家の1人で、標本の歴史に詳しい千葉県にある山階鳥類研究所の研究員��小林さやかさんから「この調査結果をぜひ学術論文として世に残して欲しい」と提案を受けることにつながり、論文の作成を目指すことになったということです。 論文として客観的な根拠をもった考察を行うため、さらに2年にわたって分析や検討を重ねて執筆を進め、専門家による査読を経たうえで今月22日に国立科学博物館が発行している電子ジャーナルで論文を発表しました。 論文を発表する原動力になったのは探究心だったということで、小森さんは「調べていくなかで新たな謎が出てきて、そこをさらに調べて解くことが大変でしたが楽しかったです。ニホンオオカミはたくさん研究されていますが、真の姿は分っていないので、色々な謎が残されています。真の姿を知りたい、解明したいというのがやっぱり一番です」と話していました。
論文の共著者「日菜子ちゃんはすごい観察力」
論文で発表することを勧めた共著者の1人で、千葉県にある山階鳥類研究所の研究員の小林さやかさんは「最初にレポートを見た時から、かなり研究になるなと思っていたので、論文にまとまってよかった。日菜子ちゃんはすごい観察力というか、そういう面で才能があるなと思っています。私は手法を教えただけなんですが、好きなことを極めて、最終的にニホンオオカミの可能性が高いとい��ところまで近づけたのはすごいよかったです」と話していました。 そして「興味を持ったことを1つ調べてみると、その先にどんどん広がる世界があると思うので、自分が関心を持った分野をどんどん深めていってほしいと思います」と小森さんにエールを送りました。
国立科学博物館の担当者「今後もいろんな発見を」
国立科学博物館の収蔵庫から新たにニホンオオカミとみられるはく製が見つかったことについて、論文の共著者の1人で、国立科学博物館動物研究部研究主幹の川田伸一郎さんは小森さんが小学生の時に発見して中学1年生で論文を書いたことは「すごいことだと思います」と評価しています。 そして「ちゃんと学んでいくプロセスを歩めば、研究というのは小中学生でも高校生でもできるのだと思います。小森さんは今後もいろんな発見をするだろうなとこれからが楽しみです」とエールを送っていました。 国立科学博物館には今回のニホンオオカミとみられるはく製をはじめ、100年以上前の歴史的に貴重な標本が保管されているほか、新たな標本や資料も毎年増え続け、その数は500万点以上と国内最大規模です。 貴重なコレクションの管理に充てるため、国立科学博物館は去年8月、クラウドファンディングを行ったところ、5万人以上から支援が寄せられ、目標額を大幅に上回る9億円あまりが集まりました。 川田さんは博物館に保管されている膨大な動物のはく製を管理する立場でもありますが、今回の発見を通じて貴重なコレクションを未来に引き継いでいくことの大切さを再認識したといいます。 川田さんは「100年前の標本を調べて今回の成果が得られたわけですが、ニホンオオカミに限らず素性がわかっていない標本は結構あります。できるだけ未来につないで、これから新しい技術の発達でもっと別の方面から調べていくことも可能になってくると思うので、未来のために標本を残していくことが大切なんだなと改めて感じました」と話していました。 今回のはく製はバックヤードで保管しており公開する予定は当面ないということですが、別のニホンオオカミのはく製は東京・上野にある博物館で展示されていて、見ることができるということです。
10 notes
·
View notes
Text
和哥哥同居
作者：奴家
2013/11/22發表於：春滿四合院
一、同居的抉擇
有時會問自己，假如同居的不是哥哥，他會是誰？高中女生男生一起住，很難向人交待。
坦白說，我不是自幼愛慕着哥哥。也不覺得他對我特別有興趣。他是個帥哥就不用說，身邊從不缺傾慕於他的女生。他的女朋友不知什麼道理，總覺得我妨礙了他們。有一個女生纏得他很緊，以為必定是我的嫂子無疑。不過，哥甩掉了她，讓那可憐的女生哭成淚人。
我也交過男朋友，是給同學硬生生的拉在一起。那個男生學業不差，被認為和我男才女貌。發展到拉手的階段，他要接吻時，頭腦忽然清醒。覺得他不對我的白馬王子的樣子，推開他拔腿跑了。說不出理由就分手了。
此其時，我上高中了。家裡把我送到城裡的名校，就是取錄了哥哥那一間。本來我不想離開家，但哥哥為我預備一切，在學校附近為租了房子。
兩兄妹在外面一起生活，凡在家裡媽媽做的事，都歸我管。我十分不情願，但第一次洗衣服，晾衣服時，把哥哥的內衣褲和我的一起高高掛起，隨風飄揚，有點像家裡的主婦角色。
二、不自覺的親密
日常生活很簡單，下課在校門等，一起去買菜燒飯。吃過了，就各做自己的事。有時候我會一起看電視，輕輕鬆鬆地坐在love-seat，身體自然彼此依憑。這樣賴着他，說那是很久之前的事又不是，總之有一種熟悉的感覺回來了。有一次我要坐下來看劇集，哥哥大刺刺的坐着，假裝不讓開，我就不客氣一屁股坐在他大腿上。
那是一種什麼感覺，就是坐著之處，他那東西慢慢脹硬？我偷看哥哥面露的尷尬，他發覺我偷看他就出奇不意把我摟着。像是開個玩笑，我倒在他懷中就沒分開。於是每個共渡晚上我們都玩這個遊戲。
哥答應過會照顧我，替我辦事。���們除上課外，整天都膩在一起、吃飯、購物、看電影和逛街。我們的興趣不同，他愛看男孩的玩意兒，我做女孩做的事。女生購物很費時，他總是願意陪着在我身旁。我猜不到他對我有這般耐性。
在擁擠的步行街上，他借故攏著我的腰。初而覺得有點不自然，前度男朋友就是這樣借故貼近我。這感覺很奇怪，哥哥是不是想和我拉手？
我們不是沒手拉過手，小的時候。到了初中，他害羞起來，不肯踫我一下。後來，各自有異性朋友，我們好像愈來愈疏遠。他那個女朋友想獨佔我哥哥，把所有稍為接近哥哥的女孩當做假想敵。卻不時找我打聽有關哥哥的事，分手後仍想找機會復合。不過哥哥趁升高中跑掉了，她找我訴苦和討個說法，才知道哥哥不是吃素的。
哥哥要拉我的手就由他吧！離開家了，就不要拘束那麼多，反正哥哥沒拉着我的手，都會拉着別的女生的手。我們不再是孩子，十指緊扣有一番說不出來的滋味，叫甜蜜吧！哥哥總是能在我們的自拍中，營造些浪漫的色彩，如夕陽不在沙灘牽手漫步。
令我疑惑的是，不是沒有女生想和他交往，他卻常守候在我身邊。或者，我們都在一段感情生活的過渡期，暫借彼此的肩膀靠一靠。
三、扮演情人
然後，和他共渡情人節。高中的男女生都自吹自擂，標榜和「甜心」會有什麼節目。我沒男朋友送花，哥也沒有女朋友需要去討歡心。
哥說：「情人節我不想落單，讓我們哥妹倆自己慶祝吧！」
我說：「我們又不是情人。」
哥說：「老師說，情人節叫『聖華倫天奴日』，記念人間偉大的愛。誰是你最關心的人，就是你的『聖華倫天奴』。要對他說一聲我愛你。」
我說：「你瞎掰。騙我。」
「沒騙你。我若說大話，願聖華倫天奴罰我一世沒有情人。」他豎起三根指頭發誓。哥是認真的。
「好了好了。太肉麻了。」
「今晚我們何不扮演一對情人？」
這是個鬼主意。
我們相對而笑。然後鬧著玩，扮對小情侶，去超市買了瓶紅葡萄酒。他買了束很貴的玫瑰花送給我，我捧著花束，倚在風度翩翩的男朋的臂彎，覺得有一種虚榮。繞了個圈才回家。
不亮燈，點了香薰洋燭，播些浪漫音樂，玩be my Valentine遊戲。
如是，你一杯我一杯，都喝得迷迷糊糊了。情人節有什麼好話題？談起各自的情史和心目中的對象吧。
我說，還未遇見一個願獻上初吻的真命天。
哥說，自從和前女友分手，再沒有找女朋友。
我問，這叫做曾經滄海嗎？
我最想知道有什麼原因。
他說，是前度女友讓他明白，他的心另有所屬。
我追問是那個女生?
是我一廂情願，和她是沒有可能走在一起的。
我說，我更想知道她是誰。
他說，暗戀的對象怎可以透露。
「原來你那麼多情，又被情所困。那個女孩是我認識的嗎？」
他說，「認識的。」
「同校女生？」
「是的。同校不同級。」
「為什麼我没能察覺？」
「我恐怕讓她知道我喜歡了，她會給嚇跑了。」
「不會吧？那個女生惟恐不能親近你。」
「有不可告人的理由，不敢讓她知道。」
纏着哥哥追問，仍守口如瓶。覺得沒意思。就說：「你不說，不玩了。喝醉了，要睡了。」就回到房間和衣躺下來，我哥尾隨走進來說：
「是的，今天是情人節，想說的話應該趁現在說。」
四、心中的秘密
我說：「不想聽，除非是告訴我你暗戀的人是誰？」
他要我答應，說了不要惱他。
「你呑吞吐吐的，有話直說吧！」
那一刻，像從前頓悟那個男生非我所心儀，意識到不尋常的事要發生。接著，聽到他結巴巴的說：
「我喜歡的是妳。和別的女孩在一起，心裡總是不踏實，但拉着你手，就有說不盡的滿足快樂。離家一年，就想了妳一年。想得我差不多瘋了。」
記起了，他離家後，每個禮拜都給我寫信，或寄張詩意的卡片。結語都有想你兩個字。當時我沒有放在心上。回信也只寫幾筆。'
那時應該發哥字裡行間流露着男生對女生的思慕，但不敢往那方面去想。那像被追求的美好感覺，讓我等待着來信。事實上，我們遊移在似有若無的戀愛。我不敢承認事實上他已經把我當女朋友般看待。
哥沒待我回應，就擁著我接吻。
我還弄不清楚我和哥哥真的戀愛了。有一股不能抗拒的力量把我推向哥哥，半點矜持也拿不出來。我閉上眼睛的那一刻，迷迷糊糊的把初吻給了哥哥。全身一陣酥麻，飄飄然，似在做夢的。哥擁抱著我，吻着吻著，把我的舌頭引了出來回吻他。
太過份了，哥哥和我在情人節接個吻慶祝一下，還說得過去。哥哥的手放在我的胸前，乳房給碰着時，就把我變成他的戀人，讓我也覺得和他是戀愛着。他向我示愛了，除了是親哥哥這個關係，沒有理由對他的愛撫防線能守住。給吻遍全身，沒一處沒給觸摸過！
後來就……嗯，因為我沒能說不，弄不清楚誰把誰脫光光了，赤裸在一樣赤裸的哥哥眼前太羞啊。閉著眼不敢看，任他想做什麼就做什麼。哥哥說願他愛我可以嗎？是多此一問，說着就扒開我大腿壓下來，我配合着讓他進入我的身體。和哥哥合體的感覺羞死人了，那一剎那間，就把自己交給他罷了。反正會發生的事發生了，不如親身嚐嚐哥哥的前度所說，被哥哥愛着的那種痛快。
哥哥叫出我的乳名，在亢奮的高峰，他的前度沒騙我。他緊緊的摟着我，送進我裡面的是慾望的衝動，要像我呼痛似的叫了出來。那痛楚帶給我的是從未有過的快樂。
終於、這罪惡的事情停下來了。赤裸裸的相擁着，互吻着，我羞澀得躲在他懷下，不知不覺間睡着了。睡着前聽到的話是：
「妹妹，我多麼的愛你。」
五、愛戀滿滿
第二天早上，哥把我推醒時，我們仍是赤裸著身子，看見他的大雞巴在我眼前晃來晃去，羞得我顧不着捂著胸前還是掩住雙眼。他二話不話，把我拉起來，推進浴間去梳洗。
當冷水澆在臉上，我才真的睡醒。在鏡子中看見哥哥赤條條的站在我身後，盯著我的裸體，大叫：「不許偷看！」把他趕出去。
我圍著浴巾，打開浴間的門時，哥已穿上校服，弄好早餐。吃的時候，我低下頭來不敢看他，我知道他在打量著我。
他說：「昨晚我喝醉了，但說的是清醒時不敢說的真話。對不起，愛上妳。由今天起不演了，我要正式追求妳。」
「反正我沒有男朋友，你還有希望。」
「沒把妳嚇壞，我就放心了！」
不由自主的又和他手牽手上學去。昨天還是虛無縹緲，今天滿腦子是哥哥的愛情表白，全身是和他赤身廝磨的快感。無心聽課，小息鈴聲一響，打開手機，短訊傳來，哥說：
「昨夜太美麗了，但願和你共渡更多更多個情人節。」
看得我滿臉泛紅，心如鹿撞。我和哥真的是談起戀愛來，怎樣回答他才好？
「大壞蛋，欺負人家。」
忽然，哥和我溝通的方式改變了。沒有忌憚的打情罵俏，甚至露骨的言辭。
他說：「好啊，今晚再欺負你一次。愛你。」
我想了半天，才覆哥一句：
「我猜我也愛你。」
下課與哥會合時，擔心不小心洩露戀情，哥很鄭重的對我說：
「我們相愛的事，不能讓爸媽知道。」
「你不說我不說，他們怎會知道。」
「知道了我們就私奔。」
感覺上我已經和哥哥私奔了。
六、我的位置
晚上，我們有默契地趕快寫完作業，我一放下課本，哥就來纏著我，吻個沒完沒了。他的手搓揉着我的乳房，沒放開過。我心裡那個疑問又浮出來了。不論是身材，樣貌，我都比不上他的前度女友。她有一對高聳乳峰，我像是個乳貧少女。
他把我抱上我的床的時候，我想起哥哥的前女友，自慚樣子、身材和學業成績都比不上她。再問哥一句：「你怎麼會喜歡我？」
哥說：「信不信由你。有一次遠遠看到妳和那個男生拍拖，竟然覺得他搶走了妳。對妳就認真起來。」
「瞎編！」
「愛情是不講理由的，忽然眼睛亮了，就被你吸引着。原來我喜歡的女孩子就是你，再開始想着你。」
「但是，你是我哥哥，而我不一定喜歡你啊！」
「不管妳怎樣看我，我的前度憑她女人的敏感，看透了我的心。我起初不肯承認我愛上了妳，也不敢太着迹的追求妳。她吃你的醋是有理由的，你沒察覺我對妳借故親近，她看在服裡。她質問過我，我不肯承認，她刺探過妳的真情。」
「她胡說了什麼？」
「她說，把和我發生了關係的事告訴你，嗅到你身上有一股醋意。」
「我沒有啊！」
「有也好沒有也好，她是因為妳消失了，把愛人位置騰出來給妳了。她是對的，我要謝謝她。」
「她猜錯了。從沒有那個意思。」
「我知道你沒有。但現在你是我的愛人了。」
我的身體出賣我。最誠實，說着說着，哥己經把我的睡衣脫了，和他赤裸裸的相擁相撫。今晚教我興奮火熱的不是酒精，而是哥哥的舌尖和指頭。我閉上眼睛讓他吻，他的吻回答了我還想問的問題。
今夜，哥哥太溫柔了。我讓他進入我身體的那一刻，我有點內疚，明知是亂倫的愛，我不能拒絶。
七、赤誠相對
事實上，哥哥做了男朋友，兩個人生活不用拘束，做了對愛鳥，綿綿纏著接吻愛撫不覺膩，做愛是生活日常。哥哥的大腿做了我的專座。夜了不願意一個人睡，總要把電腦前的哥拉上床。想要的日子，就拆開一包避孕套放在他面前，他就會乖乖的關掉電腦，擁着我上床去。
我們是同住的兄妹？是室友？更是情侶？同學之間的閒言我們置之不理。儘管我們的戀情是低調的，地下情也需要在地上曬曬太陽，照照月光。我老老實實的讓哥哥把我當作女朋友的帶去拍拖，讓自己有給男生追求的那種得意感覺。
自從和哥睡覺之後，我改穿了些從前不敢穿的性感內衣褲，那些給媽說成挑逗男生的細肩帶蕾絲邊超薄的款式。但穿着上，讓我覺那才是個女人。清爽、自在。露些乳溝大腿派些福利，哥哥願喝迷湯，男人那麼輕易給綁住。
現在洗衣服時，有了一種新的感受。配襯的男女內衣褲晾在一起時，一陣甜絲絲的味道湧上來，那是為一個我愛的男人做的事。
漸漸明白一個道理。和自己的哥哥談戀愛，需要坦白，放開懷抱。我們之間沒有別人的事，未發生的事我們也不關心。
同居生活不可能每晚都像渡蜜月，浪漫不在於言辭和氣氛，而是交心和默契。發短訊說一句想着你就夠了，情話不必在上床做愛時說，說多了大家都覺得肉麻。許多戀人同居漸變成兄妹感覺，我們呢，是兄妹變成戀人。
讀高中，考高考，學業壓力如山，和愛情很難並重，因為愛情是要花時間、花心思、花錢去維持的，高中生談戀愛會影響學業的。但是我們拍拖不用相約，同眠免去相思。生活充實，肉體滿足。兄妹相戀，就是那麼自然，那麼方便。信焉？
2 notes
·
View notes
Text
共產主義《聖經》節選
作者：馬伯庸
《創世紀》1:1-24
1:1起初革命導師們創造共產主義。
1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。
1:3導師說：要有工人，於是就有了工人。
1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。
1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。
1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。
1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。
1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。
1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。
1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。
1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了
1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。
1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。
1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。
1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。
1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。
1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。
1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。
1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。
1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。
1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」
1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。
1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。
1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。
子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。
共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。
…………………………………………
在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。
自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。
在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。
…………………………………………
燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。
第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。
有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。
最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。
我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）
紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。
片段五：（《古蘭經》版）
伊斯共《古紅經》
第一章開端章（英特耐爾）
這章是井岡山的，全章共計七節。
１.奉至仁至慈的毛之名，
２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，
３.至仁至慈的主，
４.報應日的主，
５.我們只崇拜你，只求你襄助
６.求你引領我們正路，
７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。
聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。
蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。
蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。
毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。
正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡���迷途的羔羊
那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候他們會知道我的名字叫毛擇東
1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，
2天國近了，你們應當悔改。
3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。
4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。
5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。
6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。
7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。
10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。
11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。
13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。
14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？
15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。
16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。
1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，
2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。
3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。
4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。
5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，
6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。
7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。
8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。
9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。
11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。
毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」
赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」
毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」
赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」
6 notes
·
View notes
Text
友多聞
H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，
甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2
多聞
解釋：
見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」
增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。
學問淵博
淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」
學識淵博，意思是指學識深而且廣。
見多識廣
見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」
知識淵博的相似詞
博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚
淵博
精深廣博。
晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”
百科解釋
淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”
中台山：
《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。
維基文庫：
論語季氏篇
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」
星雲大師
所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。
釋星雲
僧人
釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。
「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。
一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚
或者正在搞清楚的東西。
「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底
「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」
通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。
景福殿賦
作者：何晏《文選》卷11
姊妹計劃: 數據項
大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。
乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。
爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。
爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。
於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。
於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？
若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯���成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。
爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？
於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。
然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！
孤陋寡聞
《禮記．學記》
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）
《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」
《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」
元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」
《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」
《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」
寡聞少見
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」
寡聞陋見
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」
寡見鮮聞
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」
獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。
獨學而無友，則孤陋而寡聞
獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。
原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。
中文名
獨學而無友，則孤陋而寡聞
出處
《禮記·學記》
類型
古文
作者
戴聖
出處
出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”
釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。
教學相長
教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。
《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）
《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」
明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」
《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。
人人都是一本書
每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，
閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。
人人身上都是一個時代（全新增訂版）
作者：陳柔縉
語言：繁體中文
出版社：麥田
出版日期：2016/10/06
目錄
◎新版序──陳柔縉
一‧人的日本時代
1 人人身上都是一個時代
2 跑啊！林和
3 王永慶的兩百圓有多大
〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉
4 辜家豪門鑽石失竊記
5 台灣最貴單身漢
6 巴黎唯一的台灣人
7 神祕的第一位台灣人車主
8 名門公子日本浪漫遊
9 美國鳥人到台灣
10 明治元勳欠錢記
11 禁吃大蒜迎親王
二‧愛與死事件簿
1 戀愛？亂愛！
2 台灣人殉情記
3 少年仔愛看電梯小姐
4 煙草女工眼裡的蔣介石
〈附表：1930年代煙草女工的世界〉
5 懷念的鐵路便當
〈附表：1914年台灣鐵路便當〉
6 烤鴨該怎麼吃
7 愛鄉愛土全民票選台灣八景
8 1933年雙十國慶在台北
9 鐵達尼船難消息在台灣
10 豪華世界郵輪初體驗
〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉
11 英語演講比賽前先獎盃奉還
12 車牌暗藏魔鬼
13 那時候的公車會「犁田」
14 颱風來了會缺鹽
15 火災的關鍵詞
16 打開日本時代的鉛筆盒
17 考上醫校回頭嗆校長
18 修學旅行遇見明治天皇
19 捨不得不愛的農曆年
20 老藥房的推銷術
三．古典罪與罰
1 怪怪小偷和大盜
2 日本時代也有毒品？
3 盜賊拔刀海上來
4 偷車賊最愛的作案地點
5 好膽賭博要鞭刑
6 來看富豪斬雞頭發毒誓
四．療癒系台灣史
1 那些年動物惹的禍
2 最佳療癒系之小鴨物語
3 小象闖進高級料亭了
4 猛雄藏了十個月的祕密
5 狗狗的日本時代
6 不是端午也能划龍舟
7 人間無處不花火
8 上陽明山不看櫻花
9 為路樹繫上第一張身分證
五‧地的時光垂直線
1 台灣銀行重返上海
2 東京火車站的呼吼
3 早稻田的咖啡店
4 松泉閣給的問號與答案
5 第一波青春壯遊
6 第三國人
7 撫臺街洋樓身世之謎
◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】
參考資料
圖片來源
2 notes
·
View notes
Quote
チベット上空を飛行機が飛ばない理由 チベットの地理的特徴の一つ、ユーラシア大陸に広がるチベット高原は世界最大級の高原だ。その面積は、250万km2 とフランスの5倍に相当する広さがある。飛行機が避ける範囲としてはかなり広い。 ではなぜ航空会社はその上空を避けるのか。その理由はチベットの地理的特徴にある。 1. 標高と酸素 世界の屋根といわれるチベット高原は、南にヒマラヤ山脈、西にK2を含むカラコルム山脈など、世界屈指の高山に囲まれている。 その平均標高はおよそ15000フィート（4500m）と恐ろしく高く、酸素濃度も平地の半分ほどしかない。 2 一方、国際線の飛行機が飛ぶ高さといえば、高度30000フィート（約10000m）前後。なら余裕やん？と思いきや、現実にはそうはいかない。 実は飛行機には緊急の場合、一定時間内に高度10000フィート（約3000m）まで降下する規定がある。 3 その高さは安全高度と呼ばれるもので、乗客及び乗員の酸素レベルを安全に保つための高さだが、チベット高原の標高はそれよりはるかに高いため、安全確保が困難なのだ。 もしこの上空を飛ぶ飛行機が緊急降下を始めたら、おそらく巨大な山の一つに墜落することになるだろう。 2. 空港の不足 さらに厄介なことに、特殊な地形と過酷な環境にあるチベットの人口は少なく、国際空港はラサ・クンガ空港1つだけで主要な空港も少ない。つまり安全に降りられる場所が不足している。 3. 乱気流や極寒の気候 チベット上空は乱気流に巻き込まれるリスクも高い。急な天候の変化がしょっちゅうあり、強風がよく吹き荒れるからだ。 4 また極寒の気候が、ジェット燃料の凍結を引き起こす懸念もある。その一例として挙げられるのが、2008年1月にイギリス、ロンドンのヒースロー空港で起きたブリティッシュ・エアウェイズ38便不時着事故だ。 北京首都国際空港を出発し、ユーラシア大陸横断の長距離飛行を終え、ヒースロー空港への着陸態勢に入った38便が、滑走路手前で墜落するも、幸いにも死者ゼロで済んだという航空事故だ。 その後の調査で事故原因は、低温環境での長時間飛行により燃料中に氷の結晶ができ、それがエンジンに詰まったせいだと発表された。 以上3つが飛行機がチベット上空を飛ばない主な理由だが、そのほかにもチベットは厳しい気候条件や険しい山岳地域であることから、事故発生時の生存率の低さや、救助活動の難しさなど、運航の安全性に影響をおよぼす特殊な地理的条件がそろっている。 つまり多くの航空会社が、安全を最優先にしてこの空域を飛行ルートから外しているのだ。 Why Planes Don't Fly Over Tibet? 飛行機が飛ばない地域は他にも ちなみに航空会社が飛行を避ける地域は他にもある。 宗教的に重要な地域 たとえばメッカの上空は宗教上の慣習により旅客機の飛行が禁じられている。 環境的に重要な地域 古代から手つかずのままで保護すべき自然が残るなど、脆弱で貴重な生態系がある地域の飛行は、万一の事故や緊急着陸による汚染や損傷の恐れがあるため避けられている。 歴史的遺産がある地域 先ほどの理由と同様に、歴史的建造物がある地域の上空も、高度制限や飛行禁止の措置がとられている。例えばギリシャの世界遺産、アテネのパルテノン神殿の上空およそ1500m 未満の飛行は禁止されている。 政治的に重要な地域 アメリカでは、ワシントンD.C.に位置するロナルド・レーガン・ワシントン・ナショナル空港周辺、大統領の保養地キャンプデービッドや海軍基地、さらにエリア51の上空も飛行できない。 イギリスは首相官邸があるロンドンのダウニング街や国会議事堂、バッキンガム宮殿とウィンザー城の上空なども同様に飛行禁止区域だ。 こうした地域以外にもアメリカのディズニーパークやアメリカの大きな野球場など多くの人が集まる施設の上空、また近年ではロシアのウクライナ侵攻の影響で特定の航空会社の空域制限なども起きている。 こう見ると飛行機が飛ばないとこってけっこうあるもんだね。
そこは魔の領域だった。飛行機がチベット上空を飛ばない理由 : カラパイア
1 note
·
View note
Text
2024年1月20日
皇后杯JFA第45回 全日本女子サッカー選手権大会 準決勝 三菱重工浦和レッズレディース 3（4PK2）3 サンフレッチェ広島レジーナ＠サンガスタジアム by KYOCERA 11916人／19分 安藤 梢、42分 猶本 光、45分＋3分 立花 葉、61分 瀧澤 千聖、91分 中嶋 淑乃、112分 清家 貴子
浦和 ◯ 菅澤 優衣香、◯ 高橋 はな、◯ 塩越 柚歩、◯ 池田咲紀子
広島 ◯ 髙橋 美夕紀、◯ 立花 葉、✖️楠瀬 楓菜、✖️市瀬 千里
立花 葉
瀧澤 千聖
中嶋 淑乃
攻撃牽引のS広島R瀧澤千聖、浦和相手に2点差逆転は「成果」も…「決勝に行けるチャンスはあったので悔しい」（超WORLDサッカー！）
サンフレッチェ広島レジーナのMF瀧澤千聖が、三菱重工浦和レッズレディースとの激闘を振り返った。
S広島Rは20日、サンガスタジアム by KYOCERAで行われた第45回皇后杯準決勝で、クラブ史上初の決勝進出を懸けて浦和と対戦。
2点のビハインドを負うも、立花葉、瀧澤のゴールで追い付き、延長戦に入って直後の91分、中嶋淑乃のゴールで試合をひっくり返した。
だが、112分に再び失点を喫し、3-3のままPK戦までもつれると、浦和GK池田咲紀子の前に屈し、PKスコア2-4で涙を飲んだ。
瀧澤は［3-4-2-1］の左シャドーで先発出場し、110分までプレー。同点ゴールのほか、91分には突破からの折り返しで逆転ゴールの起点となるなど、攻撃を牽引した。
目まぐるしい展開となった激闘を終え、瀧澤は手応えや悔しさなど、様々な想いを口にした。
「立ち上がりは自分たちの流れが全然作れなくて、2点ビハインドもありましたけど、チームとしてやることはぶらさず、逆転まで持っていけたのは成果だと思います」
「でも最後、追い付かれてPKまで持っていかれたのは、自分たちのちょっとした甘さだったり、隙があったのかなと」
「決勝に行けるチャンスを自分たちで作れてはいたので、悔しいです」
序盤は相手のロングボール攻勢に付き合ってしまった上に、「予想以上にプレッシャーが早く」セカンドボール争いでも後手を踏んだ。球際でも「戦えていない選手がいた（中村伸監督）」と、指揮官からも厳しい指摘があり、チームの持ち味であるパスサッカーも息を潜めた。
ただ、後半は見違えるように躍動し、浦和を圧倒。敵将も「ゲーム(の主導権)を握られて耐える一方だった（楠瀬直木監督）」と残したほどだ。
「早いリズムで（ボールを回して）、（パスコースに）どんどん顔を出して受けようという意識してからは、すごく自分たちのサッカーができました」と、瀧澤も胸を張る。
滝澤が左に流れ、中嶋をサポートする関係が構築されつつあるのも見逃せない。
突破力に秀でた2人で同サイドを切り裂き、中央に髙橋美夕紀と上野真実、さらに大外から立花葉が飛び込む形が、幾度も見られた。いずれの得点も左サイドを契機に生まれている。
チームのストロングポイントの1つ、中嶋の活躍に比例し、「縦に行かせないチームが多くなってきた」と、相手の警戒度も上がっている。その対策を上回る1つの案として、瀧澤や髙橋が流れて中嶋をサポート。三者三様、それぞれの良さを生かした攻撃が構築されつつある。
「前回のリーグの対戦で縦を切ってきて、遠藤優さんと一対一をする場面が多かったという話を聞いていたので、今回は自分がちょっとサイドへ抜けてみるから、という話もしていました。そこはうまく使い分けができたかなと思います」
「（91分の逆転ゴールにつながった突破は）相手の高橋選手と一対一の状況だったので、もう思いっきり仕掛けようと。ゴール前も冷静に見えてましたし、その後のセカンドもレジーナが先に触って触ってという形のゴールだったので、練習でやってきた形ができたなと思います」
WEリーグカップを制し、この日の試合でも好ゲームを演じたS広島Rだが、リーグ戦では2勝2分3敗の8位。ただ、瀧澤が負傷から戻ってきたことや、3バックがフィットし始めたことで、復調の兆しを見せている。
再開後のカギを握るアタッカーは、「本当に点を取りたい」との意欲を見せると同時に、さらなるチーム力向上を誓った。
「リーグカップは外から見ている形で、リーグ戦の最初の方もなかなか調子が上がらないのを外から見ていただけだったので、自分が入って、どうにかいい方向へという思いでプレーしています」
「こうやっていい試合はできているので、これをオフに入ってゼロにするのではなく、新戦力も入ってくると思うので、ここまでの積み上げや成長にプラスして、ここからもっと上の順位へ食い込んでいけるようにしたいです」
「最高のゲーム」となった皇后杯準決勝、S広島Rの中村伸監督は転機のHTで何を伝えたのか（超WORLDサッカー！1月21日）
皇后杯準決勝で好ゲームを演じたサンフレッチェ広島レジーナ。中村伸監督は選手を称えるとともに、ハーフタイムに伝えたメッセージを明かした。
20日、第45回皇后杯準決勝の第2試合、三菱重工浦和レッズレディースvsサンフレッチェ広島レジーナがサンガスタジアム by KYOCERAで行われ、3-3で120分を終了。PK戦の結果、S広島Rは2-4で敗れ、初の決勝進出とならなかった。
S広島Rは劣勢の前半に2失点を喫したが、45+3分に1点を返して迎えた後半は流れが一変。同点に追い付き、延長戦開始早々には試合をひっくり返した。112分に浦和の維持を受け、最終的には敗れたものの、白熱の一戦を演じて見せた。
指揮官は試合後、「やるべきことを示し続けた最高のゲームだった」と、選手の奮闘を称えた。同時に、「足りないところを気付かせ、自分たちの良さを引き出してくれる」と、浦和に対しても敬意を示している。
「今、選手たちに伝えてきたのは『最高のゲームだった』と。良くなかった前半も含めて、自分たちが何をやらなければいけないのか、何が足りないのかと向き合い、後半や延長、PK戦へ向けて、しっかり自分たちのやるべきことを示し続けた最高のゲームだったと」
「力のある相手なので、押し込まれる時間帯もありましたけれど、毎回、我々の足りないところを気付かせてくれる相手ですし、自分たちの良さを引き出してくれる。そういう最高のゲームを毎回させてもらえますし、今日もそういうゲームができたことを嬉しく思っています」
後手を踏んだ前半と、圧倒した後半で何が変わったのか。中村監督は、渡邊真���と柳瀬楓菜に発破をかけたことを明かした。
「まずハーフタイムに話をしたのは、闘えていない選手がいると。（攻守で後手を踏んでいた）ダブルボランチ2人に『お前たちがゲームを変えて来てみろ』と、話をして送り出しました」
「あとは自分たちのストロングの部分、トレーニングしてきた部分をしっかりと出し切ること。それをしっかり選手が理解して取り組んでくれましたし、後半以降はより多く示し続けられたかなと思います」
リーグ戦では2勝2分け3敗。序盤の苦戦が響き、8位に沈んでいるが、後半のような戦い方が継続できれば、自ずと順位は上がってくるだろう。
石川と福井、大きさ逆転？ 地震で海岸線隆起（北國新聞）
能登半島地震により、珠洲市から志賀町にかけての海岸線が隆起したことで、石川県の大きさが一時的に福井県を上回った可能性があることが、関係者への取材で分かった。
国土地理院（茨城県つくば市）によると、昨年１０月１日時点の面積は石川県が４１８６・２０平方㌔、福井県が４１９０・５４平方㌔で、福井県の方が４・３４平方㌔大きい。日本地理学会の調査グループが地震前の国土地理院の地形図と地震後の衛星画像などを分析した結果、能登半島全域の調査範囲内で約４・４平方㌔の「陸化」が確認され、両県の面積の差をわずかに上回った可能性がある。
同学会の後藤秀昭・広島大大学院准教授（地理学）によると、約４・４平方㌔は現在の河北潟ほどで「それなりの大きさ」といい、地震の規模を物語る。今後、海岸線は浸食により元の位置に戻ろうとし、陸化面積は今調査より小さくなる見通し。国土地理院の調査は満潮時に行うため、単純比較できないとしながら「日本列島は隆起、沈降が活発で、今回のような地震を繰り返して形成されてきた。歴史の一コマを見ているようだ」と指摘した。
同学会の調査では、地震の隆起などにより能登半島の約９０㌔にわたって海岸線が前進し、輪島市門前町黒島町付近で最大約２４０㍍の前進が確認された。
3 notes
·
View notes
Quote
とっくの昔に旬を過ぎている質問と思われますが、面白そうなので回答します。 一般的に思われている「クラシック」とは、ヨーロッパの市民階級を対象とした芸術音楽です。古典派の時代くらいから市民階級を対象とした「コンサート」が行われるようになり、レパートリーとして交響曲をはじめとする器楽曲が数多く書かれ、19世紀を通じて隆盛を極めました。はじめは存命の作曲家の作品ばかりが演奏されていたようですが、コンサートの数が増えるにつれ、曲が足りなくなり、「すぐれた作品であれば、故人のものでも演奏しよう」ということになります。数々の音楽雑誌が創刊され、音楽に関する言論が盛り上がります。シューマンが創刊した「新音楽時報」が代表格で、これは現在も刊行されています。音楽雑誌の主要な関心は、「未来に遺すべき優れた音楽作品の選定」でした。現在コンサートのプログラムを飾る数々のクラシックのレパートリーは、こうした中で選ばれてきたものです。バロック時代の作品はいわば「前史」として、後に発掘されたものです。メンデルスゾーンがバッハを発掘した例はあまりにも有名です。 作曲家たちは、こうした中で勝ち残りつつ、世俗的な成功をおさめようとしのぎを削っていました。みんな「世界で自分にしか書けない、鮮やかな個性」を目指していた、といっていいと思います。が、19世紀後半に爆発的な数の作曲家が出て、個性を追求しようにも、もはや音の組み合わせが尽きつつあるのではないか…その問題から逃れようがなくなっていきました。そもそもオクターブに12音しかないものを、多くの作曲家が競争して曲を書いて行ったら、可能性を汲みつくしてしまうのではないか…そういう種類の問題です。 その問題の処し方は、ヴァーグナーが切り開いた半音階和声の道や、国民楽派が切り開いた民族性追求の道、フランス人たちが切り開いた旋法や非機能的和声の活用の道でした。 20世紀に入っても、少なくとも第一次世界大戦まではこの延長上で数々の作曲がなされていました。民族性追求はジャズやガムランなど非ヨーロッパ音楽への関心を生み、そのよって立つ民族を広げながら続いていきます。フランス人たちの切り開いた道も、それはそれで継承されていきます。 が、半音階和声の追求の中からシェーンベルクが無調の道を開き、一般の聴衆と決別する傾向が出て来ます。複調を多用した作品でスキャンダルとなったストラヴィンスキーの春の祭典も、同じように言えるかもしれません。新しい作曲技法の追求は、第１次世界大戦前の段階で、「クラシック」の前提であった「市民階級を対象とした芸術音楽」から外れ始めたのです。簡単に言えば、「最新の技法で曲を書くと、市民に聞いてもらえない」「市民を置き去りにしないと、最新の技法を試せない」という状態に陥ったのです。 第１次世界大戦以降、ロマン的な感覚が毛嫌いされ（民族主義を盛り上げる＝ナショナリズムに訴える＝戦争に結果的に協力する部分があったのは否定できません）、クラシック界は新古典主義の時代となります。シェーンベルクは十二音技法を開拓しますが、これも言ったら無調のシステム化であり、理性的です。中には新古典主義の語法を適度に取り入れつつもロマン的な曲を書いた人もいますし（バーバーとか）、ルネサンス期の舞曲や民謡を編曲した懐古的な作品も見られますが、例外的です。 ただ、この新古典主義ですが、形式への回帰とロマン的な感情表現の否定、下手をするとオリジナリティの否定（民謡と現代的な作曲技法を結びつけたりしています）ですので、大物は出て来にくいです。最大の大物はラヴェルとバルトークだと思いますが、フランス６人組といっても一般的には知られていないでしょうし、コダーイやカゼッラやマリピエロも通常は知らないでしょう。 何より、第１次世界大戦が、それまでの「未来に遺すべき優れた音楽作品の選定を行う市民階級の共同体」に物理的・経済的に深刻なダメージを与えたことは間違いないでしょうし、それまでのようにナイーブに共同体の共同主観を信じることも難しくなったでしょう。ナイーブに自国の素晴らしさと誇りを信じた結果、破局的な大戦に至り、ドイツ・ロシア・オーストリア・オスマンの４帝国は解体となりました。フランスは人口構成が変わるほどの大ダメージです。ロマン派音楽の前提だった「世界で自分にしか書けない、鮮やかな個性」という理想自体が、技術的にも理念的にも疑わしくなったと言えるのではないでしょうか。 悪いことは続くもので、ソ連では社会主義リアリズムが叫ばれるようになり、音楽は大衆に奉仕するものとして、人為的に古めかしい様式で書くことを強制されるようになりました。ナチスは実験的な音楽とユダヤ人の音楽を抑圧しつつ東方に勢力を広げました。ここでもロマン派音楽の前提だった「世界で自分にしか書けない、鮮やかな個性」を試みるための自由が奪われたわけです。結局、そうした自由が残っているのは実質アメリカだけのような状態になりました。ガーシュウィンやグローフェやコープランドやバーバーやケージなど、アメリカだけがかなり元気に見えるのは、絶対に偶然ではないでしょう。 要するに、戦間期の段階で、すでに「クラシック」を生み出してきた種々の条件が大幅に崩れています。オリジナリティの余地は狭まり、オリジナリティ自体の正当性が疑われ、クラシックを支えてきた市民階級の共同体は物理的・経済的・精神的に力を失い、やがては全体主義国家による抑圧も行われるようになった、ということです。こうした時代に、ベートーヴェンのような素朴な市民共同体の信奉者や、ショパンのような詩人や、ヴァーグナーのような誇大妄想狂が伸び伸びと作曲できたでしょうか。 さらに、凄惨な独ソ戦はドイツ以東を滅亡の淵に突き落とします。一応戦勝国のはずのフランスも、ドイツに率先して協力した者を糾弾するなどで戦後は内輪もめです。クラシックを支えてきた市民階級の（ある意味のんきな）共同体など、大陸諸国では崩壊したものと思われます。おまけに戦後は鉄のカーテンで、東欧は全てソ連の影響下となり、抑圧体制となります。社会主義リアリズムは粛清を伴う形になり、自由な創作は生命の危険を伴う状態にすらなりました。社会主義リアリズムとは「強制されたロマン主義音楽や民族主義音楽」と言えると思います（ショスタコーヴィチやハチャトゥリアンを聞けばわかります）。ソ連の音楽界は、西側諸国から離れ、ガラパゴス的な世界となりました。 対抗上、西側諸国では、いわゆる前衛音楽が各国政府によってバックアップされ、自由のアピールとされました（ロマン主義・民族主義・新古典主義のどれをやっても、社会主義リアリズムと被ってしまいます）。前衛音楽は新しくていいのですが、一般市民にアピールする力はありません（ヨーロッパの音楽愛好者が、「前衛音楽は、風変わりな音が古い城の大広間などで演奏される様が最初は非常に新鮮で面白かったが、すぐに飽きた」などと書いています。一番好意的な反応でこのくらい、と考えられます）。受け取り手の共同体が崩壊し、作品をつくる側が市民階級から背を向けていたとしたら、巨匠が出てくる余地があるわけがないではありませんか。 一応、メシアンだのブーレーズだのケージだのライヒだのと、主要な作曲家を挙げることはできますが、おそらく一番影響力があって楽壇をリードしていたブーレーズが、ある時期からほとんど作曲をしなくなり、指揮ばかりするようになってしまったのが象徴的です。要するに、「クラシック」を生み出してきた種々の条件が完全に崩れてしまったのです。質問に対する直接のお答えは、これです。 戦後に起きた大きな変化としては、世界の中心がヨーロッパからアメリカに移ったこと、旧体制（ナショナリズム的な国家体制）が若者世代から各国で猛反発を食らい無視できなくなったこと、貴族主義やエリート主義の崩壊（といって悪ければ地下化）などがあるでしょうが、これもすべてクラシックの首を絞めています。代わりに台頭した音楽が、アメリカ起源のロックで若者対象の音楽であることが象徴的です。 それでもクラシックに関心のある層は、クラシックの新作ではなく、指揮の巨匠によるレコードの演奏の違いに関心を寄せるようになりました。が、徐々に生演奏のハッタリ要素は自粛され、レコードにしても傷のない演奏をコンサートで行うのが当たり前になり、クラシックは新作という意味でも、演奏という意味でも、活力を削がれる形になっていきます。1960年代くらいのライブ録音など聴くと、相当にロマン的な無茶をやっていて楽しいですし、各国のオーケストラにもまだ明確にエスニシティがありますが、70年代以降どんどんそれは消え失せていきます。演奏に全く傷のない録音とそれとそん色ない生演奏の極北は、シャルル・デュトワとモントリオール交響楽団だと思いますが、あれはあれで尖った個性だったと思います。しかし、もはやその路線もありません。クラシックのCDは、どれをとっても似たような穏健な解釈とそこそこ傷のない演奏により、聴く人の「既存の曲のイメージ」をほぼ再確認するだけのものになっているように思います。おまけに値崩れも甚だしく、昔の巨匠と世界的オーケストラの録音が、500円くらいで投げ売りされていたりします。 それでも、宮廷料理に起源のある高級料理が滅びないのと同様、クラシック音楽が絶えることは一応ないでしょうし、また映画音楽などのネタ元として、クラシック音楽は活用され続けるでしょう。もしかしたら、一応西欧文明の影響下にある国々に普遍的に流行する音楽も書かれる余地はあるかもしれません（クラシックではありませんが、Let it goが世界43か国語に訳されて歌われたのはなかなかエポックメイキングだと思います）。が、その時に使われる作曲技法は絶対に最新の前衛的な技法などではなく、多くの人にわかりやすいロマン的あるいは民族的あるいは新古典的な様式でしょう。 クラシック的（あくまで「的」ですよ）な作曲法で大流行した例としては、パーシー・フェイスとか、ヘンリー・マンシーニとか、ポール・モーリアとかが挙げられるでしょう。映画音楽は後期ロマン的な様式で書くというルールがハリウッドで確立されており、ジョン・ウィリアムスはその巨匠です。日本だと久石譲ですね。こうした音楽は、おそらく今後も書かれ続け、一定程度の人気を得る曲も出てくると思われます。 が、クラシックの系譜に直接つながる音楽＝ヨーロッパの市民階級を対象とした芸術音楽で、作曲家が世界で自分にしか書けない鮮やかな個性を目指して最新の技法で書き、多くの人に受け入れられた上、歴史の審判を経て残る音楽＝はもはや、存在しえないと思います。
なぜ、現代に、クラシックの大作曲家が輩出されないのですか？大昔の作曲家のみで、例えば1960年生まれの大作曲家なんていません。なぜでしょうか？ - Quora
5 notes
·
View notes
Text
"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO
アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍
“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆
208K notes
·
View notes
Video
youtube
《Boss市场快讯》人民幣匯率告急，恐跌向7.8
泰柬停火前最恐怖一幕!紅旗-12瞄準泰軍F-16 "出其不意"震驚國際| https://www.youtube.com/watch?v=HvM89tw0Dps 【LIVE】20250801 台美關稅20% 總統:談判未完.僅暫時性 空中大怒神釀25傷 美調查達美航空 汽車淹在高速公路 紐約新澤西進入緊急狀態 https://www.youtube.com/watch?v=CFzoa9q53NI 緊要關頭 它狠狠捅了北京一刀；經濟下行房價下跌 年青人被迫賣房；共和黨重量級人物將率團訪台 北京跳腳 （《萬維讀報》20250731-4 FJCC） https://www.youtube.com/watch?v=wAwoTftR8rI 💥🔥外媒：胡錦濤重返政治舞台💋辣眼！釋永信親吻李湘畫面曝光🌪️⛈️史上首次！沙漠炸雷下冰雹！內蒙成水國 百姓四散驚逃🔔⚡釋永信只是個起點？ https://www.youtube.com/watch?v=wAq3UMNbczs 川普關稅大戰親韓砍印；美新經濟數字亮眼 川普要取消所得稅；俄羅斯三大凶兆 前總統惹怒川普；中國三大城市都被淹 成都冰雹酷似包子。 https://www.youtube.com/watch?v=E3df5bLKozM 米爾斯海默預測中美新冷戰：中國沒實力打台灣，四十年後美國還是世界老大！中東和俄烏戰爭拖累美國重返亞洲... https://www.youtube.com/watch?v=RN55m6OpjXs 中國國民黨團結一心；國家社會平和。 https://www.facebook.com/mykmt 深圳龍華富士康大裁員！郭台銘宣布：大陸員工全部解僱，台資企業全面撤離中國，關閉所有工廠！中國經濟遭受重創，數十萬年輕人失業！深圳政府瀕臨破產，富人集體逃亡，台資企業不再留在中國！ https://www.youtube.com/watch?v=D2aL9NVVS0w 土耳其大軍壓境亞美尼亞！普京急調8萬俄軍應對！大戰一觸即髮！ https://www.youtube.com/watch?v=C0o4KvuGf6k 【全程字幕】民進黨喊關稅低於日韓"破功"! 蔣萬安怒嗆"失職.失能"...撂話停止823大罷免! https://www.youtube.com/watch?v=SwPIeceBWwM 中美若開戰 美兵推揭慘劇:2萬美軍死傷!恐只是開胃菜?張延廷解析美國難勝:中國"養精蓄銳" https://www.youtube.com/watch?v=P9T8ZcQcIyU 加拿大擬承認巴勒斯坦 川普:非協議破壞原因｜與普丁翻臉? 川普白宮痛罵俄羅斯噁心 【全球現場】20250801 https://www.youtube.com/watch?v=vBz3DDWXcI8 【每日必看】揭賴清德民調崩跌3主因 游盈隆喊:空前重挫｜823若再敗 郭正亮驚人預言賴民調:將害慘明年綠選情 20250801 https://www.youtube.com/watch?v=SgEdWUgbf54 傳中共新“九常委”名單，都有誰？其中人選的可能性分析｜大宇拍案驚奇 live！ https://www.youtube.com/watch?v=sqPLWjx2wRo 習近平真要下臺？黨內「君子協定」內幕曝光！五次耍賴耗盡信任，軍方元老聯手設局，白宮關稅大棒壓垮最後希望！ https://www.youtube.com/watch?v=ZJq6R1grK6s FBI總部驚人發現，忘了焚燒的敏感文件！白宮重大挑戰，關稅戰打到巡迴法院。川普對印度舞劍，意在普京。 https://www.youtube.com/watch?v=Su1mW5nJUmU 俄羅斯內部失控連環爆炸，烏軍打進俄後方補給線！西方情報衛星鎖死全線！無人機狂襲+天然氣新聯盟，亞塞拜然正式背刺普京！ https://www.youtube.com/watch?v=x86pN7m3J4I 【財經】大家提前做好準備吧，若一切正常，8月起，中國會出現5大趨勢；中共就經濟形勢召開罕見會議 習釋放重大信號 https://www.youtube.com/watch?v=up-pq35JsTI 🔥開戰必敗! 中紀委提供最新例證🌪️四中變天有先例？胡錦鑄就是例子💥烏F-16戰機首見編隊出擊! 俄8萬噸儲油罐大爆炸💣紐時血腥誹謗頭版假新聞 用最無恥手段承認謊言🚨愛康國賓遭質疑假體檢【阿波羅網】 https://www.youtube.com/watch?v=RP0xDeAirJg 💥🚨內部消息：這次政治局會議 習近平悄悄妥協了🌩️🔥四中全會前暗潮洶湧！習近平命運四版本曝光⚡️☠️火葬場挖進村莊 中國人烈日死守抗建 當局深夜偷襲鍋都搶 https://www.youtube.com/watch?v=FHV0L96ax8o 🔥習孤注一擲！把自己和中國經濟都捆綁在這上了🚫袁立全網被封！敢救人也不行？中共瘋到公益都成敏感詞🏠最低40萬一套！李嘉誠突拋400套房 全線割肉撤出大陸🚨中共重拳出擊 中國自媒體時代結束了 https://www.youtube.com/watch?v=_9XyPZQV9OA 《全程字幕》中國AI實在太火 燒到美國不得不開門迎戰 黃仁勳H20解禁真相郭正亮找到答案 https://www.youtube.com/watch?v=LhR9YvVzsJQ 法英加將承認巴勒斯坦國 籲各國支持「兩國方案」 美以政府氣跳腳 痛批：獎勵哈瑪斯 以色列人權組織控政府「系統性滅絕」 6成美國人反對以軍行動｜全球聊天室 https://www.youtube.com/watch?v=xzKNW9F4K2Q 紅軍城陷落!20萬俄軍72小時突襲成功 烏第14��反攻全線潰敗!普丁下狠手!20250731 https://www.youtube.com/watch?v=2scYe_kEubc 胡塞導彈狂襲以色列!無人機狂轟!以色列47萬人深夜大逃亡! 20250731 https://www.youtube.com/watch?v=135pRz-um8I 血戰紅軍城！俄軍大打“旋轉木馬”戰術 輪番轟擊700多門大炮 俄軍新戰法威力十足！烏克蘭防線瞬間崩塌 https://www.youtube.com/watch?v=hPUt7U7TkuM 中國最可怕的13個造假食物！記者冒死拍攝的恐怖畫面，第一名你竟然每天都吃 https://www.youtube.com/watch?v=uxKwEsVYAWM 北京洪水共造成30余萬人受災。 https://www.youtube.com/watch?v=N2pSnWPjlbM 🔥法媒踢爆：習開始謀劃逐步退位⚡李嘉誠突然遭遇晴天霹靂💥日本視頻暗藏坦克人畫面☠️中共封殺：北京大災死傷無數！多個孤兒院民宿被沖走😱貴州驚現一串橘黃色圓球不明飛行物 https://www.youtube.com/watch?v=2bk9n2PzOOE https://www.facebook.com/share/v/1G6Ra4m9ia/
0 notes
Text
My blog music etc (五)
【日本CM】現役大學生女優眞嶋優廣告中示範神級挑球技術你必驚訝
A time for us Romeo and Juliet 1968
7. The Prehistoric Missile - OUT OF THE CRADLE [人類誕生CG] / NHK Documentary
春の声 ／ 森麻季
Mahler: Symphony No 10
Anastasia Kobekina | César Franck: Violin Sonata in A Major (arr. for cello by Jules Delsart)
Mahler Symphony No 2 Simon Bolivar Symphony Orchestra Gustavo Dudamel Full HD 1080p
【龍虎綜藝王－超級巨星秀】EP4: 比莉 王雪娥│2014.04.13
In the Gallery | with Samira Ahmed
Collecting Stories: Robert Chang Chinese Works of Arts ( 圍 城 )
李碧華歌藝進步不靠戀愛！經典好歌連唱〈神話〉〈浮水印〉〈心雨〉〈原來記憶中一直有你〉｜綜藝大集合(1989)
鳳飛飛與蘇芮兩大歌后 延平北路與民權東路各據地盤｜飛上彩虹
2024.6.16陸軍官校百年校慶營區開放系列-1【全場都熱烈歡呼及掌聲👏】三軍儀隊與陸軍樂隊操演
知識量超大！一次看懂伊朗（波斯篇）：以色列的舊怨新仇，從文明古國到火藥桶，一個複雜且冒險的國家… | 床台
尋找台灣感動力- 兄弟齊心 傳承80載家傳意麵
Colonel Bogey “The River Kwai March” - HM Royal Marine Band - See Description for music!
Cowboy Cale - Cowboy Anthem (Official Music Video)
吉隆坡48hr要花多少錢？馬來西亞實在太便宜又好吃！這夜景我醉了…|金魚腦Goldfish Brain feat.Havaianas哈瓦仕
Michiru Oshima (大島ミチル) - Symphonic Poem “Snow White with Red Hair” 交響詩「赤髪の白雪姫」
Lamb Ribs Fried in a Tandoor! A Simple Recipe For The Best Lamb Dinner
Richard Strauss: Also sprach Zarathustra Movements 1–4 // Sir Antonio Pappano & LSO
Douliu! The town with the most amazing street food in Taiwan
The Best Burger In NYC | Best Of The Best
梁靜茹 會呼吸的痛 KTV 高清修復版
How to Spend 3 Days in SINGAPORE | Travel Itinerary
2018.2.9【新聞大解讀】從影像找回歷史!日本時代消失的臺灣經典建築 ( 戰敗者 的 觀點 )
Karakuri puppet - からくり人形 - 4K Ultra HD
北京"鬼"卤煮，半夜才出摊？北京大叔吃卤煮37年，第一次见这么大片的五花肉！
Easy Traditional Greek Salad Recipe
嚇到吃手手😱！外國女生首次品嚐台灣名菜甕缸雞🐔，美味指數大爆表🔥！｜【薛瑪Xuema】
印度尼西亞！令人驚嘆的文化/景點/旅遊/旅行/攻略
IRAN Rural Style Lamb Chops Recipe in Village House ♧ Countryside Cooking Vlog
三步吉魯巴 台灣社交舞中的最愛 Three-Step Jitterbug. 蔡秀慧老師 台北市永康街
🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《伴阮過一生》孫淑媚 covered by 真氣(MAKI)
楊靜-問籤詩【KTV導唱字幕】1080p HD
The Insane Action | Female Paratroopers Out Of C-17 Globemaster III
10 Shocking Secrets About LAOS That Leave You Speechless | Travel Documentary ( 狼 群 )
2024 國標舞亞巡賽亞洲職業公開组摩登（林長宏-背號500&李文萱）2/28台北公開賽
第一次到台灣出差的韓國上班族，去台灣熱炒以後害怕的理由?!（保守釜山男表情管理崩潰）
The best street food in TAIPEI TAIWAN ! Amazing Yummy! 台灣大稻埕美食
Arnold Schoenberg: Verklärte Nacht, Op.4
A Tribute to CATHERINE DENEUVE
切仔麵上必比登！ 台北2大老麵攤特色PK ( 唐宋帝國 與 運河 )
Cambodia. Amazing Country with Huge Potential!
19歲突然意外懷孕的日本女生！🔥為了台灣男生而嫁來台灣後的真實想法居然是。。？｜【Ma上聊聊】｜VLOG｜【我是Mana】
日本人的大學教授觀察台日戀愛是怎麼開始的！日本人定居高雄的理由！住過很多地方還是最喜歡高雄！
The Best of Maurice Ravel
1.5 hour of Calm Music 🌙 FINAL FANTASY Piano Collections w/ SE (Night Beach)
Jean Shrimpton and David Bailey: The week that changed the Fashion World forever: New York 1962
陳淑萍-無緣花【KTV導唱字幕】
Discover Thailand | The Most Amazing Places in Thailand | Thailand Travel Documentary 4K
鳳飛飛 ~ 喝采 ( 片段一 瞥 )
SUMMER NIGHTLIFE #carspotting #monaco #millionaire
Bartók: Konzert für Orchester ∙ hr-Sinfonieorchester ∙ Andrés Orozco-Estrada
Wonder Woman 1984 | Young Diana Takes on The Amazon Games | Warner Bros. Entertainment
how to style 2023 summer trends
Cruella - Bad Romance - Lady Gaga - music video
🇹🇭 4K HDR | Night Walk in Downtown Bangkok 2024 - Asia’s most beautiful and modern city
【1mintips】蚵仔煎要好吃，粉漿比例是重點! 調對粉漿，蚵仔煎成功一半!! 順便把好吃醬料學起來，秘密配方看這裡!!
諾貝爾獎得主:人生命結束後,意識會以量子形態繼續存在 | 天天讀書會(意識是什麼,靈魂)
Artur Schnabel: Symphony No. 2 (1941/43)
🇮🇹 Iconic Italian Fashion summer 2024: Milan Street Style Trends & Polka Dot Dresses
1940’s Fashion Show during the London Blitz | AI Enhanced
【海釣船釣魚】釣透抽發大財可行嗎？花 42000 包船拼夢想，回港後到底賣了多少錢呢？
Tatiana Eva-Marie & Avalon Jazz Band - Si Tu Vois Ma Mère (Sidney Bechet)
《流浪到淡水》《追追追》 台灣民謠大師陳明章｜《戀戀風塵》一戰成名 陳明章:「當乞丐也要做音樂」｜北投音樂的故事 跟著陳明章「尋找台灣調」｜陳雅琳獨家專訪｜華視新聞 20230820
#51 New York 私の7日間の過ごし方 Day2 〜SOHO・NOLITA・MOMA ~a week in NYC~SOHO,favorite shops in NOLITA, MOMA
【北投藏著千年秘境】Uber、foodpanda的發源地?！北投人的雲霄飛車 爬樓梯不用走的 台灣最貴的橘子園 江蕙也讚賞的歌女 楊小黎脫了 哭了
酒家女(西卿).mp4
夜深人未靜-20171030-陳明章、范疇
Double Slit Mini Skirt Tutorial + PATTERN! Beginner Sewing DIY
大解密！貝多芬如何寫出偉大的《命運交響曲》!?
Víkingur Ólafsson – Bartók: 3 Hungarian Folksongs from the Csìk, Sz. 35a
你一定聽過「田園交響曲」但你知道它有多「偉大」嗎？
Webern - Langsamer Satz für Streichquartett | Mitglieder des SWR Symphonieorchesters
5 American Breakfast & Brunch Spots — SF
How to make the perfect mojito with GQ & the Clover Club’s Tom Macy
小唄「虫の音」Ko-uta:traditional Japanese short song
白菜粉丝煲 不加一滴水 用白菜里的水分炖红薯粉 白菜脆甜粉丝软糯 simmer Chinese cabbage with starch noodles
WALKING TOUR OF HYDERABAD PAKISTAN, WALKING THROUGH SHAHI BAZAR, RESHAM BAZAR, CITY WALK, 4K60FPS
Sugino Sensei 10th Dan Master of Katori Shinto Ryu
【京都旅遊】錦市場美食散步😋豆乳甜甜圈、海鰻天婦羅、奶油紅豆鯛魚燒、豆皮奶油可樂餅、史努比茶屋｜關西京都自由行｜實彩子Misako
A bar crawl around Sapporo, Hokkaido, with must-visit spots [Local bar hopping]
(994) A Dinosaur’s Life | Full Movie in English | Family, Animation, Netflix like Dinosaur Movie - YouTube
BEST BURRITO EVER! - In the Forest from Scratch
Most Dangerous Ways To School | PAPUA NEW GUINEA | Free Documentary
宇宙級震撼！世界級指揮家告訴你為何一定要聽布魯克納交響曲 ft.Eliahu Inbal
温泉宿の1人コンパニオン宴会を体験❷！料理はこんな感じで美味しかった
Julia Fischer – Hindemith: Sonata for Solo Violin in G minor, Op. 11, No. 6, “Finale” (Live, 2015)
I Tried Every Iconic 1970s Look in 48 Hours | Glamour
Rubinstein, A - Chopin - Etude As-dur op.25 n 1
0 notes
Text
台南哪裡可以看夜景？
想像一個夜晚，微風輕拂，台南的燈火逐漸點亮整座城市。站在安平古堡旁或是遠眺奇美博物館的高處，你會被眼前壯麗的夜景深深吸引。台南不僅以歷史文化聞名，更擁有許多絕佳的觀景點，讓你在繁忙之餘享受片刻寧靜與浪漫。無論是位於市區內的百年老街夜市燈火閃爍，還是郊外山丘上的觀景平台，都能帶來不同層次的視覺盛宴。特別是在夕陽西下時分，整個城市染上一層金色光暈，那種震撼人心的美麗令人難以忘懷。如果你正在尋找最佳欣賞台南夜景的地方，不妨走訪這些經典地點，用��感受每一份獨特魅力。在這裡，每一次仰望星空、每一次俯瞰燈海，都將成為你珍貴而難忘的回憶。 文章目錄 府城高處的璀璨星河 探索台南都會夜景的絕佳觀賞點 山海交織的浪漫光譜 尋訪台南濱海與山林間的靜謐夜色 常見問答 結論 府城高處的璀璨星河…
0 notes
Text
2025/7/16 14:00:29現在のニュース
［スキャナー］１人区 野党系勢い 参院選終盤情勢 自公、失速で苦境（[B!]読売新聞, 2025/7/16 13:57:07） ホテル５８０室を虚偽予約の疑い、損害１７００万円超か…２８歳男を逮捕（[B!]読売新聞, 2025/7/16 13:57:07） 言語を越境する米出身作家の世界観か、若い世代の表現・技法か…芥川賞１６日発表（[B!]読売新聞, 2025/7/16 13:52:09） 参院選の終盤情勢 神奈川・千葉・埼玉・茨城・栃木・群馬 戦いを優位に進めるのは？当落線上なのは誰？：東京新聞デジタル（[B!]東京新聞, 2025/7/16 13:48:44） 日本REIT 成長乏しく NTTデータ系逃す - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/7/16 13:48:17） オールスターは意外な方法で決着 MVPは「3発」のシュワバーに（朝日新聞, 2025/7/16 13:45:58） 広がる「ベゾス氏お断り」 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/7/16 13:42:31） 女性議員が首相を目指すなら 政界のリアル「ハードボイルド小説」に：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/7/16 13:42:18） 人を見下す態度と自尊感情、少数派への非寛容が動かした選挙結果：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/7/16 13:42:18） 生活保護や医療、外国人優遇否定 ＳＮＳ情報拡散受け厚労相：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/7/16 13:42:18） 消費税はなぜ嫌われるのか 日本で強い抵抗感、背景に「不幸な歴史」：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/7/16 13:42:18） 備蓄米放出「もう限界です」秋田コメ農家、批判の矛先は小泉農水相へ：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/7/16 13:42:18） 日本ペンクラブが緊急声明 参院選の外国人差別・デマで民主主義後退：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/7/16 13:42:18） ジェンダーレスアナウンサーの直川貴博さん 性自認を言わない選択：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/7/16 13:42:18） 中国中枢で「極度の集権」の弊害を突如議論、地方も政局変化を察知 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/7/16 13:35:04） 参院選で浮上の外国人政策 欧米の選挙、厳しい姿勢はなぜ支持された：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/7/16 13:34:38） ホテル258部屋を架空名義で「うその予約」の疑い 島根の男を逮捕（朝日新聞, 2025/7/16 13:31:22）
0 notes
Text
老鼠人
H：網路報導「比躺平還慘！中國年輕人當「老鼠人」整天躺床對未來絕望。」有聽過老鼠會，如今又有「老鼠人」，查查。
生肖以鼠為首，足見其聰明。但人願當鼠躺床當老鼠人，躺平就可當老鼠人，有點小看老鼠適應環境的能力。20250717W4
網路報導：
「老鼠人」：日夜顛倒、蜷居斗室、以低慾望方式與現實妥協。從「佛系」到「躺平」，如今在高失業與階級焦慮中，「老鼠人」反映出一整代人的無力與逃避，也凸顯中國青年對未來的迷惘。
老鼠會
層壓式推銷或金字塔式騙局（英語：Pyramid scheme），在華語地區別稱老鼠會（源自臺語黑話），是一種「無法持久永續經營」（unsustainable）的商業銷售運作模式，在大多數國家及社會的法律及案件中被視為「非法商業行為」。值得注意的是，有些公司會以合法的「直銷」（或多層次直銷）作為「金字塔騙局」的包裝，導致直銷與金字塔騙局兩者曖昧難分，事實上，兩者也有相當相似之處。
老鼠特性
AI 摘要
老鼠(鼠) 具有許多特性，使其成為適應力極強且具有破壞性的動物。 牠們通常是夜行性，但會根據環境和族群數量調整活動時間。 牠們是雜食性動物，具有強大的攀爬、跳躍和游泳能力。 老鼠的繁殖能力很強，並且具有敏銳的感官，包括嗅覺、聽覺和觸覺，這有助於牠們在各種環境中生存。
以下是老鼠的一些主要特性：
夜行性:
大多數老鼠在夜間活動，但環境和族群數量可能影響其活動時間。
雜食性:
老鼠可以吃多種食物，包括農作物、人類儲存的食物，以及其他有機物質。
高適應性:
老鼠能夠在各種環境中生存，包括人類居住的區域，並對新環境快速適應。
強大的感官:
老鼠具有敏銳的嗅覺、聽覺和觸覺，有助於牠們覓食、躲避危險和導航。
強大的運動能力:
老鼠擅長攀爬、跳躍和游泳，使牠們能夠在各種地形中移動。
快速繁殖:
老鼠的繁殖速度很快，這使得牠們的族群能夠迅速增加。
群居性:
老鼠通常生活在群體中，這有助於牠們的生存和繁殖。
這些特性使得老鼠能夠在多種環境中生存，並對人類造成滋擾和威脅，例如破壞農作物、污染食物、咬囓物品，以及傳播疾病。
鼠王（英語：rat king，法語：roi des rats）的英語和法語名稱均為德語「鼠王」（德語：Rattenkönig）一詞的借譯。這個單詞最初不是指代老鼠，而是指依靠他人生活的人。康納德·傑森納在《動物志》（1551-1558）中寫到：「一些人說的有些老鼠年老後由年輕的餵養：這就叫做鼠王。」馬丁·路德寫到：「……最終，那就是教皇，老鼠的國王，站在最高的地方。」後來，這個詞指坐在由打結的尾巴做成的王座上的國王[1]（p. 66） 。
研究中世紀的學者認為人們也許把鼠王當成了一隻擁有許多身體的老鼠，而「王」則指它的大小。傳說中的鼠王則是坐在尾巴王座上的王，這是由於人們在看到老鼠嘗試用他們的尾巴引導他們時產生的誤解。
許多研究表明法語鼠王（法語：roi des rats）是從輪鼠（法語：rouets des rats）演變過來的[1]（p. 67）。
《人鼠之間》（英語：Of Mice and Men），美國短篇小說，1937年出版，是美國諾貝爾文學獎得主、作家約翰·史坦貝克的作品。[1][2]小說講述了喬治·彌爾頓與雷尼·斯默，這兩個流民在經濟大蕭條時流轉於加州尋找工作的悲劇。
鼠，又稱老鼠，即鼠總科（Muroidea），是一種屬於囓齒類的總科，其中含有倉鼠、沙鼠、大鼠，以及其他親緣動物。牠們廣泛分佈於南極以外的各個大陸。由於難以測定各分類群之間的關係，因此也有文獻將所有鼠總科皆歸類在鼠科（Muridae）之下。目前依據分子種系發生學研究所作出的次分類，共有約280個屬，以及至少1300個種。牠們是少數與人類保持密切聯繫而繁盛的動物類群之一，這些動物幾乎在世界各國皆可發現，其中有一部分也是重要的生物學模式生物，對人類的實驗與研究有很大的幫助。除此之外，某些鼠類也是寵物鼠。
《老鼠娶親之公主不想嫁？》故事中的太陽、烏雲、北風、牆壁化身為4隻各有所長的老鼠，一同參加「鼠城招親」搶當駙馬爺，競賽期間共同經歷了一段充滿愛、勇氣、團結的旅程。
鼠，上燈臺， 偷油吃，下不來； 叫媽媽，媽媽不來， 叫爸爸，爸爸不來， 嘰哩咕嚕滾下來。
鼠王
作者[英]柴納‧米耶維
譯者姚向輝
語言簡體中文
出版社重慶大學出版社
出版日期2012/01/01
內容簡介
這是一本英國當代奇幻小說。
幽暗、骯髒的倫敦薄弱地帶，一天清晨，紹爾‧杰拉蒙德被警察當做頭號殺��嫌疑犯抓捕。隨後在監獄里，他被一個身上散發著惡臭的陌生人搭救，一起逃出監獄牢房。在倫敦的下水道和屋頂上，紹爾不僅學會了吃腐食、像鼠類般攀援，而且知道了自己的身世之謎。危機迫近，敵人步步緊逼；混血的紹爾是秘密武器、是希望。他恐懼、憤怒、迷茫，而且，他也不想成為地下世界的領袖……
柴納‧米耶維，1972年出生于英格蘭，倫敦政經學院國際法學博士，以“新怪譚”風格奠定國際聲譽，21世紀重要奇幻作家。代表作品有《鼠王》《帕迪杜街車站》《傷痕》《偽倫敦》《城與城》《海怪》。他的寫作風格多半帶有詭異幽默感，擅長借助奇境探討真實人生和社會文化議題。
收回
目錄
致謝
[第一部 玻璃 ]
第一章
第二章
第三章
第四章
[第二部 新城 ]
第五章
第六章
第七章
第八章
[第三部 音韻課和歷史課]
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
[第四部 鮮血]
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
[第五部 精神]
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
[第六部 叢林驚駭]
第二十六章
第二十七章
尾聲
收回
鼠疫（英語：plague）是一種存在於囓齒類與跳蚤的一種人畜共通傳染病[1]，並藉蚤傳染給各種動物及人類，可引起人發熱、嚴重毒血症狀、淋巴結腫大、肺炎和出血傾向。
黑死病（英語：the Black Death）是人類歷史上最嚴重的瘟疫，於1347–1353年間在歐亞非大陸上流行，是第二次鼠疫大流行的開端[1][2]。一般認為，該病起源於亞洲：一說起源於中亞（天山山脈附近[3][4][5]）、一說起源東亞（大元帝國[6][7]）。1346年該病已經開始在東方流行，1347年金帳汗國可汗札尼別的蒙古軍隊在攻打黑海城市卡法時引發了疾病的大規模傳播[2]。此病約在14世紀40年代散佈到整個歐洲，這場瘟疫在全世界造成了大約7500萬-2億人死亡，是人類歷史上致死人數最多的流行病[8][9][10][11][12]；根據估計，瘟疫爆發期間的中世紀歐洲約有佔人口總數30%-60%的人死於黑死病[13]。
十日談
14世纪意大利作家G·薄伽丘的短篇小说集
此條目的主題是義大利文藝復興時期作家喬萬尼·薄伽丘所著的一本短篇小說集。關於1971年由義大利導演皮埃爾·保羅·帕索里尼導演的電影，請見「十日談 (1971年電影)」。
《十日談》（Decameron[註 1]）是義大利文藝復興時期作家喬萬尼·薄伽丘所著的一本寫實主義短篇小說集[1]。
快速預覽 十日談, 原名 ...
1916年John William Waterhouse所作的繪畫十日談Decameron，桑德羅·波提切利繪於1487年.
背景
1348年繁華的佛羅倫薩發生一場殘酷的瘟疫（黑死病），喪鐘亂鳴，死了十多萬人，在整個歐洲，因此病而死的人多達七千五百萬到兩億。隔年薄伽丘以這次瘟疫為背景，執筆寫下了《十日談》，內容是講述七位女性和三位男性到佛羅倫斯郊外山上的別墅躲避瘟疫，這十位男女就在賞心悅目的園林裏住了下來，除了唱歌跳舞之外，大家決定每人每天講一個故事來渡過酷熱的日子，最後合計講了一百個故事，即《十日談》的內容。
內容
《十日談》故事來源廣泛，取材於歷史事件、義大利古羅馬時期的《金驢記》、法國中世紀的寓言、東方民間故事（阿拉伯、印度和中國的民間故事，如《一千零一夜》、《馬可波羅遊記》、《七哲人書》），乃至於宮廷傳聞、街談巷議，兼容並蓄，熔鑄古典文學和民間文學的特點於一爐。
這些故事中除了對於現實生活的描寫、愛情的稱揚、商人的智慧和才幹之外，同時對於當時的帝王、貴族、教會等等勢力的黑暗面加以揭露諷刺；如《十日談》的「第三日」更描述了一位猛男馬賽多（Masetto）如何以肉體滿足了修道院的修女們。也因此《十日談》完成後薄伽丘備受教會勢力的咒罵攻擊，這些打擊使他一度想燒燬他的著作，幸而好友兼詩人的佩脫拉克加以阻止，也才使得《十日談》這部傑作得以保存下來。
《十日談》的寫實主義文學風格，對後來西方文學發展影響甚大。開啟歐洲短篇小說的藝術形式之先河。義大利文藝理論家弗朗切斯科·德·桑克蒂斯（英語：Francesco de Sanctis）（1817年—1883年）將《十日談》和但丁的《神曲》相提並論，稱之為《人曲》。後來英國喬叟的《坎特伯雷故事集》、法國瑪格麗特·德·那瓦爾的《七日談》都是摹仿《十日談》的作品。
瘟疫 (小說)
增加條目描述
《瘟疫》（法語：La Peste），是法國作家阿爾貝·加繆所創作的小說。於1947年出版，被視作加繆的代表作之一。
快速預覽 瘟疫, 原名 ...
故事簡介
內容講述阿爾及利亞的奧蘭發生瘟疫，突如其來的瘟疫讓人不知所措。政客狂妄無知，掩飾諉過，甚至想利用災難來獲取利益，原來過著委靡不振生活的小人物，憑著黑市門路，為人民帶來各種禁品，突然成為了城中的風雲人物；小百姓恐慌無助、自私貪婪，每天都只是過著頹廢生活。瘟疫城市被重重封鎖，無人能夠自由進出，被困在城中的人民，朝思暮想著住在城外的親朋好友，一位到城出差的記者，被迫過著無親無友的生活，只有寄望參與自願隊消磨時間。主角里昂醫師這時挺身而出救助病人，與一些同道成了莫逆之交，不過自己的妻子卻遠在療養院，生死未卜。
0 notes
Text
日本の歴史において、寺院や神社、その配下である僧兵や神人(じにん、じんにん)などが関与した争いや破壊行為は、平安時代から戦国時代にかけて特に顕著に見られます。これらの事例は、宗教勢力が政治的・経済的権力を背景に、領地や権益を巡る争い、または他の宗教勢力や権力者との対立によって引き起こされました。以下に、具体的な例を時代順にできるだけ多く挙げ、簡潔に説明します。
平安時代（8世紀末～12世紀） この時期、寺院や神社は広大な荘園を所有し、僧兵や神人が治安維持や権益保護のために武装するようになりました。強訴（ごうそ）と呼ばれる朝廷や幕府への武力による抗議も頻発しました。
延暦寺（比叡山）と園城寺（三井寺）の対立（9世紀～12世紀） 天台宗の総本山である延暦寺と、同じ天台宗の園城寺は、教義や権益を巡って激しく対立しました。 例: 866年、延暦寺の僧兵が園城寺を襲撃し、堂塔を焼き払う事件が発生（『日本三代実録』）。この後も両者の衝突は繰り返され、僧兵による破壊行為が記録されています。 背景: 延暦寺は朝廷や貴族との結びつきが強く、園城寺が勢力を拡大することを牽制するため武力衝突が頻発しました。 en.wikipedia.org 興福寺・春日大社の強訴（10世紀～12世紀） 奈良の興福寺とその関連神社である春日大社の僧兵や神人は、寺領や権益を守るため、朝廷に対して強訴を行いました。 例: 1093年、興福寺の僧兵が春日神社の神木を担いで京都に押し寄せ、朝廷に荘園の保護を要求。これにより他の荘園領主との衝突が起きた。 影響: 強訴はしばしば暴力的な破壊を伴い、京都の治安を乱す要因となりました。 kotobank.jp 石清水八幡宮の神人による抗議（10世紀） 石清水八幡宮の神人は、荘園の税収や権益を巡り、地方の国司や他の勢力と衝突。 例: 10世紀後半、神人が荘園の管理を巡り在地領主と武力衝突し、施設を破壊する事件が記録されています（『日本紀略』）。 ja.wikipedia.org
鎌倉時代（12世紀末～14世紀） 鎌倉時代には、武家政権の台頭とともに寺社勢力の影響力も増し、僧兵が政治や軍事に介入する例が増えました。
源平合戦での僧兵の参加（1180年～1185年） 源氏と平氏の争いにおいて、寺院の僧兵が特定の勢力を支持して戦闘に参加。 例: 延暦寺は当初平氏を支持し、僧兵が源氏の勢力と衝突。1180年の宇治川の戦いでは、園城寺の僧兵が源氏側につき、平氏側の僧兵と戦闘を行った。 破壊行為: 戦闘の過程で、双方の僧兵が寺院や周辺の村落を焼き払うなどの破壊行為を行った。 en.wikipedia.org 東大寺焼き討ち（1180年） 平清盛の命を受けた平氏軍が、源氏を支持していた東大寺を攻撃。 詳細: 東大寺の大仏殿を含む主要な堂塔が焼失し、多くの僧侶が殺害された。この事件は僧兵が政治的対立に巻き込まれた結果とも言える。 背景: 東大寺は源氏寄りの僧兵を擁しており、平氏の敵対勢力として標的にされた。 ja.wikipedia.org 園城寺と延暦寺の再燃する対立（12世紀末～13世紀） 鎌倉時代に入っても両者の対立は続き、僧兵同士の戦闘が頻発。 例: 1202年、延暦寺の僧兵が園城寺を襲撃し、堂塔や仏像を破壊。逆に園城寺の僧兵も反撃し、延暦寺の施設を攻撃する事件が記録されている。 en.wikipedia.org
室町時代（14世紀～16世紀） 室町時代は、寺社勢力の力がさらに強まり、僧兵が地域の支配や戦乱に深く関与しました。
延暦寺の強訴と京都での暴動（14世紀～15世紀） 延暦寺の僧兵は、幕府や朝廷に対して頻繁に強訴を行い、京都で破壊行為を伴う抗議を繰り返した。 例: 1367年、延暦寺の僧兵が幕府の政策に反発し、京都の街で略奪や放火を行う事件が発生（『太平記』）。 影響: これらの行為は室町幕府の統治力を弱め、戦乱の一因となった。 kotobank.jp 一向一揆（浄土真宗の武装集団）（15世紀～16世紀） 浄土真宗の門徒が組織した武装集団（一向一揆）は、寺院の支援を受けつつ、領主や幕府と戦闘を行い、破壊行為を伴った。 例: 1488年、加賀一向一揆が守護大名を追放し、加賀国を支配。戦闘の過程で在地の神社や敵対寺院が破壊された。 背景: 浄土真宗の本願寺は、門徒を動員して地域支配を強化し、僧兵や門徒が破壊行為に関与した。 ja.wikipedia.org
戦国時代（15世紀末～16世紀） 戦国時代は、僧兵や寺社勢力が戦国大名と同等の力を持ち、戦乱に積極的に関与しました。
比叡山延暦寺の織田信長との対立（1571年） 織田信長が比叡山延暦寺を焼き討ちした事件は、僧兵の政治的・軍事的影響力の大きさを示しています。 詳細: 延暦寺は信長包囲網に参加し、浅井・朝倉氏を支援。1571年、信長は比叡山を包囲し、僧侶や周辺住民を含めて数千人を殺害、堂塔を焼き払った。 背景: 延暦寺の僧兵は、信長の統一事業を阻む強力な武力集団であり、寺領や権益を守るために戦闘を繰り返していた。 議論: 近年、発掘調査により焼失した建物が限定的だった可能性や、殺戮の規模が誇張されている説もあるが、僧兵の抵抗が信長の攻撃を招いたことは確か。 石山本願寺と織田信長の戦い（1570年～1580年） 浄土真宗の本山である石山本願寺は、門徒や僧兵を動員して織田信長と10年間にわたり抗争（石山合戦）。 詳細: 本願寺は大阪の石山に要塞化された寺院を構え、僧兵や門徒が信長軍と戦闘。戦闘中、周辺の村落や敵対勢力の施設が破壊された。1580年、信長との和議により本願寺は退去したが、寺院は焼失。 背景: 本願寺は経済力と軍事力を背景に、信長の支配に抵抗した。 ja.wikipedia.org 根来寺の僧兵と豊臣秀吉の戦い（1585年） 和歌山の根来寺は、真言宗の僧兵や雑賀衆（傭兵集団）と連携し、戦国大名と同等の軍事力を持っていました。 詳細: 豊臣秀吉の紀州攻めに対し、根来寺の僧兵が抵抗。戦闘の結果、根来寺の堂塔が焼失し、多くの僧兵が殺害された。 背景: 根来寺は広大な寺領と鉄砲部隊を有し、戦国大名と同盟を結んでいたため、秀吉の標的となった。 en.wikipedia.org
近世（江戸時代～明治時代） 江戸時代には、寺社勢力の武力は衰退しましたが、明治初期の廃仏毀釈により、神道側による仏教寺院への破壊行為が目立ちます。
廃仏毀釈（1868年～1870年代） 明治政府の神仏分離政策を背景に、全国で仏教寺院が神道勢力や神官によって破壊された。 例1: 薩摩藩では、1616の寺院が焼き払われ、廃寺に追い込まれた。島津家ゆかりの禅寺も破壊され、一部は神社に転換（例：南林寺→松原神社）。 例2: 水戸藩でも激しい廃仏毀釈が行われ、寺院の仏像や経典が破壊された。 詳細: 神仏分離令により、神社内の仏教施設が撤去され、神官や国学者が仏教を排斥。寺院の土地や財産も没収され、僧侶は還俗を強制された。 影響: 全国で約10万の寺院が5万に減少し、仏教文化に大きな打撃を与えた。 myoenji.jpja.wikipedia.org 注意点と補足 僧兵の役割: 僧兵は寺院の自衛や荘園の保護を目的に武装しましたが、強訴や戦乱への参加により、しばしば破壊行為や略奪に関与しました。 神仏習合の影響: 平安時代から江戸時代まで、神仏習合により寺院と神社が一体的に運営されることが多く、両者の対立はまれでしたが、権益を巡る内部の衝突は頻発。 史料の限界: 特に平安・鎌倉時代の事件は、史料（『日本三代実録』や『太平記』など）に誇張や偏りがある場合があり、破壊の規模や詳細は議論の余地があります。 廃仏毀釈の特異性: 明治の廃仏毀釈は、仏教側が加害者ではなく被害者となるケースであり、神道勢力による破壊が中心でした。 まとめ 日本の寺院や神社、僧兵などが関与した争いや破壊行為は、平安時代の延暦寺と園城寺の対立、鎌倉時代の東大寺焼き討ち、戦国時代の比叡山焼き討ちや石山合戦、明治の廃仏毀釈など、多岐にわたります。これらは宗教勢力の政治的・経済的影響力や、時代背景（武家政権の台頭や神仏分離政策）が深く関与していました。史料に基づく具体例を挙げましたが、一部は誇張や伝説の可能性もあるため、批判的な視点で解釈する必要があります。
もし特定の事件について深掘りしたい場合や、追加の史料調査が必要な場合は、教えてください！ja.wikipedia.orgen.wikipedia.orgja.wikipedia.org
6 件の 𝕏 の投稿
25 件のウェブページ
最澄（767-822年）が延暦寺を創建した当時と、後に僧兵を駆使するようになった延暦寺（特に平安時代後期から鎌倉時代以降）の間には、思想的・組織的・社会的な大きな変化が見られます。この変化は、宗教的理念、寺院の経済的基盤、政治的役割、そして時代背景の影響によって引き起こされました。以下に、最澄の時代の延暦寺と僧兵を駆使する延暦寺の違いを、考え方の変化を中心に整理して説明します。
最澄の時代の延暦寺（8世紀末～9世紀初頭）の特徴と理念 最澄が延暦寺を創建した背景には、仏教を通じて国家と社会を調和させるという強い宗教的・倫理的志向がありました。彼の思想と延暦寺の役割は以下の通りです。
思想的基盤: 最澄は天台宗を日本に伝え、仏教の「一乗思想」（全ての人が仏になれるという教え）を中心に据えました。彼は『法華経』を重視し、厳格な戒律（大乗戒）と禅定・智慧の修行を通じて、僧侶を国家や民衆を導く存在と位置づけました。 例: 最澄の『顕戒論』や『山家学生式』では、僧侶の倫理的修養と国家安泰のための修行を強調。僧侶は自己の悟りだけでなく、社会の調和に貢献すべきと説いた。 目的: 「国宝」（国家を支える優れた僧侶）を養成し、仏教を基盤とした平和な社会を構築すること。 延暦寺の役割: 延暦寺は、比叡山に788年に創建され（正式名称：一乗止観院、後に延暦寺）、国家護持の霊場として機能。朝廷や貴族の支援を受けつつ、修行の場として純粋な宗教的役割を担った。 例: 延暦寺は、平安京の鬼門（北東）を守る霊的要衝とされ、祈祷や儀式を通じて国家の安寧を支えた。 組織: 僧兵や武装集団は存在せず、修行僧が中心。寺院の運営は朝廷の庇護と寄進された荘園に依存。 社会との関係: 最澄の時代、延暦寺は政治的権力から独立した宗教的機関を目指し、修行と学問に重点を置いた。僧侶は国家や貴族社会と協力しつつ、武力や政治的介入を避ける傾向にあった。
僧兵を駆使する延暦寺（10世紀以降）の特徴と変化 平安時代後期から鎌倉時代にかけて、延暦寺は僧兵を組織し、政治的・軍事的な影響力を増しました。この変化には、以下のような考え方や状況の変化が影響しています。
思想的変化: 宗教的純粋性から権力志向へ: 最澄の理想である厳格な戒律や修行は次第に形骸化し、寺院は経済的・政治的権益の拡大を優先するようになった。僧兵の存在は、寺領（荘園）の保護や他の勢力との競争を目的とし、仏教の倫理的理想よりも現実的な権力維持が重視された。 例: 10世紀以降、延暦寺は園城寺（三井寺）や興福寺などと教義や荘園を巡る対立を武力で解決しようとし、僧兵が攻撃や破壊行為に関与（例：866年の園城寺襲撃）。 神仏習合の影響: 平安時代中期以降、仏教と神道が融合し、延暦寺は比叡山の地主神（日吉大社）を保護する役割も担った。この神仏習合は、僧兵や神人が一体となって寺社の権益を守る思想を強化した。 例: 日吉大社の神人を動員した強訴（ごうそ）は、宗教的正統性を盾に政治的圧力をかける手段となった。 経済的基盤の変化: 荘園の拡大と武力の必要性: 延暦寺は、朝廷や貴族から寄進された荘園を多数所有し、経済的基盤を強化。これにより、寺領を巡る在地領主や他の寺社との衝突が増え、僧兵が武装して寺領を守る必要が生じた。 例: 10世紀以降、延暦寺は荘園管理のために僧兵を組織し、国司や在地武士と対立。僧兵は荘園の徴税や治安維持にも関与した。 自衛と攻撃の両立: 僧兵は寺院の自衛だけでなく、強訴を通じて朝廷や幕府に圧力をかけ、経済的・政治的優位を確保する手段となった。 政治的役割の強化: 強訴と政治介入: 平安時代後期、延暦寺は強訴を通じて朝廷に直接的な影響力を及ぼすようになった。僧兵は神輿や神木を担いで京都に押し寄せ、要求を通すために暴力や破壊行為を辞さなかった。 例: 1093年、延暦寺の僧兵が朝廷に荘園の保護を求め、京都で騒乱を起こした（『扶桑略記』）。 武家政権との関係: 鎌倉時代以降、延暦寺は源氏や平氏、後の室町幕府とも複雑な関係を築き、時には特定の武家を支持して僧兵を動員。政治的勢力としての性格が強まった。 例: 源平合戦（1180-1185年）では、延暦寺が平氏を一時支持し、僧兵が源氏と戦闘を行った。 僧兵の組織化: 僧兵は、修行僧や在地の武士、農民などから構成され、寺院の軍事力として体系化された。彼らは寺領の防衛だけでなく、他の寺社（特に園城寺）や敵対勢力への攻撃にも関与。 例: 12世紀以降、延暦寺の僧兵は鉄砲や弓矢で武装し、戦国大名に匹敵する軍事力を保持。1571年の織田信長による比叡山焼き討ちは、こうした僧兵の力が脅威と見なされた結果とも言える。
変化の要因と背景 最澄の理想から僧兵を駆使する延暦寺への変化は、以下のような要因によって引き起こされました。
社会の武力化: 平安時代後期以降、武士階級の台頭により社会全体が武力に依存する傾向が強まった。寺院も自衛のために武装せざるを得ず、僧兵が常備されるようになった。 荘園制の確立と競争: 荘園の拡大に伴い、寺院は経済的利害を巡る争いに巻き込まれた。延暦寺は、他の寺社（園城寺や興福寺）や在地領主と荘園を巡る対立を武力で解決する道を選んだ。 朝廷の弱体化: 平安時代中期以降、朝廷の統治力が低下し、寺社が独自の権力を確立。延暦寺は強訴を通じて政治に介入し、僧兵がその実力行使の手段となった。 教団内部の分裂: 最澄の死後、天台宗内部で教義や指導者の地位を巡る対立が深まり、園城寺との競争が武力衝突に発展。僧兵は教団の正統性を主張する道具となった。 神仏習合の影響: 延暦寺が日吉大社と結びつき、神仏習合が進む中で、神人や僧兵が一体となって寺社の権益を守る思想が強化された。
最澄の理念との乖離 最澄の目指した延暦寺は、修行と国家安泰を目的とした宗教的純粋性を重視していましたが、僧兵を駆使する延暦寺は以下のようにその理念から乖離しました。
倫理的理想の喪失: 最澄の戒律や修行の重視は、経済的・政治的権益の追求に取って代わられた。僧兵の暴力行為（例：園城寺の焼き討ち）は、仏教の非暴力の教えと矛盾。 国家との関係の変化: 最澄は国家との協調を重視したが、僧兵を擁する延暦寺は朝廷や幕府に圧力をかける存在となり、対立的な関係に変化。 僧侶の役割の変質: 最澄が目指した「国宝」としての僧侶は、武力を持った戦闘集団としての僧兵に変貌。修行よりも権力闘争が優先された。
具体例に見る変化 最澄の時代（9世紀初頭）: 延暦寺は国家の祈祷や修行の場として機能し、僧兵は存在せず、武力衝突の記録もない。 10世紀以降: 延暦寺は園城寺との対立で僧兵を動員（例：866年の園城寺襲撃）。強訴や荘園争いで武力行使が常態化。 鎌倉時代～戦国時代: 延暦寺は僧兵を組織化し、源平合戦や織田信長との対立（1571年の比叡山焼き討ち）で軍事勢力として振る舞った。 まとめ 最澄の時代の延暦寺は、仏教の倫理的理想と国家安泰を追求する修行の場でしたが、平安時代後期以降、荘園の拡大、武士階級の台頭、朝廷の弱体化、神仏習合などの影響で、僧兵を駆使する政治的・軍事的勢力へと変貌しました。思想的には、修行や非暴力の理想から、権益保護や権力闘争を優先する現実主義的な姿勢へと変化。僧兵の組織化は、寺院の経済的基盤と政治的影響力を守るための必然的な結果でしたが、最澄の理念とは大きく乖離していました。
特定の時期や事件についてさらに詳しく知りたい場合や、史料に基づく深掘りが必要な場合は、教えてください！
1.4秒 廃仏毀釈の時期には、比叡山延暦寺は防衛策をとっていましたか？ 明治時代の廃仏毀釈（1868年～1870年代）において、比叡山延暦寺は仏教寺院として神道勢力や明治政府の政策による攻撃や破壊の対象となり、防衛策を講じようとしたものの、効果的な抵抗は限定的でした。以下に、廃仏毀釈の時期における延暦寺の状況と防衛策について、簡潔に整理して説明します。
廃仏毀釈の背景と延暦寺への影響 廃仏毀釈の概要: 明治政府の神仏分離政策（1868年の神仏分離令）により、神道が国家宗教として優遇され、仏教寺院は神仏習合の伝統を断ち切る形で攻撃を受けた。全国で寺院の破壊、仏像・経典の焼却、僧侶の還俗が強制され、延暦寺もこの影響を受けた。 延暦寺の状況: 延暦寺は天台宗の総本山として、平安時代から神仏習合の一環で日吉大社と密接な関係を築いてきた。神仏分離により、日吉大社の神官や神道勢力が仏教要素を排除しようとし、延暦寺の堂塔や仏像が破壊の危機に晒された。
延暦寺の防衛策 延暦寺は、廃仏毀釈の激しい地域（例：薩摩藩や水戸藩）��比べ、直接的な破壊は比較的軽度だったものの、防衛策を講じていました。以下に具体例を挙げます。
神仏分離への対応と交渉: 延暦寺は、明治政府や地元の神道勢力との交渉を通じて、仏教施設の存続を図った。 例: 日吉大社との関係を再調整し、仏教色の強い施設（例：山王院など）を神道側に譲渡または分離することで、全面的な破壊を回避しようとした。 背景: 延暦寺は朝廷や幕府との歴史的つながりが深く、一定の政治的影響力を持っていたため、完全な破壊を免れるための交渉余地があった。 寺領・財産の保護: 延暦寺は、荘園や寺領が没収される危機に直面したが、寺院の経済的基盤を守るため、僧侶や関係者が政府との折衝を行った。 例: 明治政府の寺領上知令（1871年）により、寺院の土地が国有化される中、延暦寺は一部の土地や財産を維持するため、地元有力者や政府高官との関係を活用。 僧侶の活動と抵抗: 延暦寺の僧侶は、仏教の伝統を守るため、教団内部で結束を強め、廃仏毀釈に反対する動きを見せた。 例: 天台宗の僧侶は、仏教の正当性を訴える文書を政府に提出したり、地域の信者と連携して仏教文化の保護を試みた。 限界: しかし、僧兵のような武力組織は江戸時代以降すでに解体されており、武力による防衛は不可能だった。 文化的価値の強調: 延暦寺は、国家護持の霊場としての歴史的地位を強調し、破壊を最小限に抑える努力を行った。 例: 比叡山の文化的・歴史的価値を訴え、仏教寺院としての存続を正当化。これにより、薩摩や水戸のような徹底的な破壊を回避。
防衛策の効果と限界 効果: 延暦寺は、廃仏毀釈の激しい地域（例：薩摩藩の1616寺院焼失）に比べ、比較的軽微な被害で済んだ。 例: 延暦寺の主要な堂塔（例：根本中堂）は破壊を免れ、仏像や経典の多くも保存された。 要因: 延暦寺の歴史的地位、朝廷とのつながり、比叡山の地理的隔絶（滋賀県の山間部）が、過激な神道勢力の直接的攻撃を抑制した。 限界: 武力の不在: 戦国時代まで存在した僧兵は、江戸時代の幕府統制により解体済みで、武力による防衛は不可能だった。 神仏分離の影響: 日吉大社との分離により、延暦寺は神仏習合に基づく一部施設や権益を失い、影響力が低下。 全国的圧力: 明治政府の強力な政策と神道優遇の風潮下で、延暦寺単独の防衛策では全国的な仏教弾圧を覆すことはできなかった。
具体的な被害状況 延暦寺は、廃仏毀釈による直接的な堂塔の焼失や仏像破壊は限定的だったが、以下のような影響を受けた。 神仏分離: 日吉大社から仏教要素が排除され、延暦寺の管理下にあった一部施設が神道側に移管。 経済的打撃: 寺領の没収や寄進の減少により、経済基盤が縮小。 僧侶の還俗: 一部の僧侶が還俗を強いられ、教団の組織力が一時的に弱体化。
まとめ 廃仏毀釈の時期、比叡山延暦寺は武力による防衛策（僧兵）は取れず、交渉、文化的価値の強調、僧侶の結束を通じて寺院の存続を図った。歴史的地位や地理的条件により、薩摩藩や水戸藩のような大規模な破壊は免れたが、神仏分離や寺領没収による影響は避けられなかった。防衛策は限定的な効果しか発揮できず、延暦寺は明治以降、仏教復興の中で新たな役割を模索することになった。
もし、延暦寺の具体的な施設や史料に基づく詳細、または他地域との比較が必要な場合、教えてください！
2.3秒 興福寺はなぜ破壊されたのですか？ 興福寺が歴史上破壊された事例は複数ありますが、特に顕著なのは以下の二つの時期に関連する事件です。1つ目は1180年（治承4年）の平重衡による焼き討ち（源平合戦の文脈）、2つ目は明治初期の廃仏毀釈（1868年～1870年代）による影響です。以下に、興福寺が破壊された理由とその背景を、簡潔かつ包括的に説明します。
1180年の平重衡による興福寺焼き討ち（源平合戦） 概要:
1180年12月、平重衡（平清盛の五男）率いる平氏軍が、奈良の興福寺と東大寺を焼き討ちし、興福寺の主要な堂塔（金堂、五重塔など）が壊滅的な被害を受けた（『玉葉』『源平盛衰記』）。
破壊の理由:
政治的対立: 興福寺は、源氏を支持する勢力として平氏と敵対していた。源平合戦の初期、興福寺の僧兵は源氏側（特に源頼朝や源義仲）に協力し、平氏の支配に抵抗していた。平清盛は、奈良の寺社が反平氏の拠点となることを恐れ、興福寺を攻撃対象とした。 僧兵の軍事力: 興福寺は強力な僧兵集団を擁し、春日大社の神人と連携して武力を行使していた。これが平氏にとって脅威となり、僧兵の力を削ぐために焼き討ちが行われた。 奈良全体への見せしめ: 平氏は、奈良の寺社（興福寺、東大寺など）が反平氏の動きを扇動していると考え、奈良全体を攻撃することで他の勢力への警告とした。 被害状況:
興福寺の金堂、中門、五重塔などが焼失。東大寺の大仏殿も同時に焼失し、奈良の仏教文化に甚大な被害が及んだ。 多くの僧侶が殺害され、興福寺の僧兵組織も一時的に弱体化した。 背景:
興福寺は、藤原氏の氏寺として政治的影響力が強く、平安時代後期には荘園や僧兵を通じて軍事力も保持していた。このため、源平合戦のような全国規模の紛争に巻き込まれやすかった。 平氏の焼き討ちは、興福寺の宗教的権威を削ぎ、源氏支持の勢力を抑える戦略的意図を持っていた。 その後:
源氏の勝利後、興福寺は鎌倉幕府や朝廷の支援を受けて徐々に復興。1221年までに金堂や五重塔が再建されたが、完全な復旧には時間を要した。
明治初期の廃仏毀釈（1868年～1870年代） 概要:
明治政府の神仏分離政策により、興福寺は神仏習合の伝統を断ち切られ、春日大社との関係が分離された。これにより、興福寺の仏教施設や仏像が一部破壊され、経済的基盤も大きく損なわれた。
破壊の理由:
神仏分離政策: 1868年の神仏分離令により、仏教と神道の分離が強制された。興福寺は、春日大社と密接な神仏習合関係にあり、春日大社の神官や神道勢力が興福寺の仏教要素を排除しようとした。 神道の国家化: 明治政府は神道を国家の基盤とし、仏教を排斥する風潮が強まった。興福寺は藤原氏の氏寺として歴史的地位が高かったが、仏教寺院としての権威は政府や神道勢力から攻撃の対象となった。 地域の過激な動き: 奈良でも、廃仏毀釈を推進する神道勢力や在地の運動が、興福寺の仏像や経典を破壊する行為に及んだ。 被害状況:
直接的破壊: 興福寺の仏像や仏教施設の一部が破壊された。特に、春日大社との境にあった仏教関連の施設（例：僧坊や塔頭）が撤去または破壊された。 経済的打撃: 寺領が没収され（寺領上知令、1871年）、興福寺の経済基盤が縮小。多くの僧侶が還俗を強いられた。 春日大社との分離: 興福寺は春日大社の管理から切り離され、仏教寺院としての影響力が大幅に低下。 背景:
興福寺は、平安時代から神仏習合により春日大社と一体的に運営されており、僧侶が神社の祭祀にも関与していた。神仏分離により、この伝統が否定され、仏教要素が攻撃対象となった。 全国的な廃仏毀釈の波（例：薩摩藩で1616寺院が焼失）の中で、興福寺も同様の圧力を受けたが、奈良の文化的価値や藤原氏との歴史的つながりが完全な破壊を抑制した。 その後:
興福寺は明治中期以降、仏教復興の動きの中で再建を進め、主要な堂塔（例：東金堂、五重塔）は保存された。現在も国宝や重要文化財が多く残るが、明治期の影響で寺の規模や影響力は縮小した。
その他の破壊事例 戦国時代の影響: 戦国時代にも、興福寺は戦乱に巻き込まれることがあったが、1180年の焼き討ちほどの規模の破壊は記録されていない。ただし、僧兵同士の内紛や地域の戦乱で一部施設が被害を受けた可能性はある。 火災: 中世から近世にかけて、興福寺は火災による被害も複数回受けた（例：1300年代の失火による堂塔の焼失）。これらは意図的な破壊ではないが、復興に影響を与えた。
興福寺が破壊された主な要因 政治的・軍事的対立: 1180年の焼き討ちは、源平合戦における興福寺の源氏支持と僧兵の軍事力が平氏の敵意を招いた結果。 宗教政策の変革: 明治の廃仏毀釈は、神道の国家化と神仏分離政策により、興福寺の仏教要素が攻撃対象となった。 経済的・権益的背景: 興福寺の荘園や神仏習合による権益は、平氏や明治政府にとって脅威や排除すべき対象と見なされた。
まとめ 興福寺が破壊された主な理由は、1180年の平重衡による焼き討ちでは源平合戦の政治的・軍事的対立、明治の廃仏毀釈では神仏分離政策と神道優遇の動きに起因します。1180年は僧兵の軍事力と源氏支持が平氏の攻撃を招き、堂塔が壊滅。明治期は全国的な仏教弾圧の中で、春日大社との分離や寺領没収により影響を受けた。ただし、興福寺の歴史的地位や奈良の文化的価値により、完全な破壊は免れた。
特定の事件の詳細や史料に基づく深掘りが必要な場合、教えてください！
0 notes
Text
論伊朗的抵抗，並不孤單：
納坦耶胡，他的任內的目標：稱霸中東，擊敗抵抗之虎，吞併巴勒斯坦，實現「大以色列計畫 」。實現大以色列計劃，是終極目標，但實現它最大的阻礙是伊朗，尤其是伊朗擁有核武後；所以，挑戰伊朗，擊敗伊朗，是撒旦之子的要務。伊朗的抵抗，是正與邪的較量，戰爭與和平的較量，是人類化正義事業，因此它不孤單。
川普是商人總統，逢商必姦，他有六次申請破產紀錄。他把誠信當兒戲、把形象當不存在，他天生是個猶太復國主義奴才、傀儡、棋子，2017年秘密皈依猶太復國主義教後，在家與國不分，國與國不分的素養下，對以色列、對猶太復國主義、對納坦耶胡，進行了報復性情緒上的支持。他對伊朗的仇恨、對伊朗的打擊，只是個開頭，重頭戲還在後頭。
但伊朗當局要冷靜以對，切勿上當：將反擊的重點，幾乎所有重點，都放在打擊以色列上，切勿分散打擊對象，去反擊美軍基地。如果將珍貴的飛彈資源去分散使用，又打以色列、又打美軍基地，那就中了納坦耶胡的計了、商人總統川普的計了。凡是他們想你做的事，你們就不要去做、不要去上當。
美國的反戰胚胎需要去用心培育：美軍襲擊了伊朗三個核能基地，這是違反國陳法、違反核不擴散條約精神的歷史大事件，而背景卻是以色列擁有90枚核彈和200枚核彈的核心材料，以色列是世界第七大核武國，中東唯一的核武霸王。兩相比較下，這就給美國的反戰提供了理據，就等火種點燃。
這並不是說對美軍的攻擊不反擊，相反，吸取教訓，吸取美軍攻擊策略在摩薩德化，這次在關島加油的B-2隱形轟炸機是用於轉移伊朗防禦的注意力，這顯然摩薩德人員入駐美國的作戰中樞。摩薩德指導下的美軍將繼續使用聲東擊西手法。中俄應緊急協防伊朗將再次受B-2的空龔。希望伊朗在中俄的幫助下，擊落B-2，擊落更多的F-35。
面對以色列，要打持久戰、要打消耗戰，要充分利用與中國開通的鐵路，確保持久戰的需要。現在戰爭的重點是防衛，也就是空防，否則，再好的武器、再多的武器，都被敵機炸毀。空防武器，要比攻擊武器更難研發、更難擁有。雷達預警系統，與防空導弾結合，方能產生空防作用，希望中俄能提供伊朗最先進的武器，並派遣技術專家指導。
伊朗要充分發揮地對地飛彈優勢，這是以色列最害怕的武器。除了以色列軍事、科學研究、民用基礎設施外，金融區的目標也很重要，帶來極大的心理挫折感，打擊以軍士氣。伊朗要將自己當作加薩人民，把加薩人民的遭遇，當作自己的遭遇，這樣才能同仇敵慨，打出報仇雪恨的效果。
全世界正義的人民，都期望有人能收拾中東小霸王，都想為苦難的加薩人民報仇，現在伊朗人有了這個機會，萬勿錯過。以色列的城市被炸成什麼情度，比加沙的情況作對照物：加薩與特拉維夫、海法等大城市，作對等毀滅，以軍炸了加沙的全部36所醫院、學校、難民營、古蹟，以色列也應同等待遇，一視同仁，平等對待。
持久戰打多久，就看中俄支持的力度，最好能堅持半年到一年，就像加薩一樣。近日以軍加緊轟炸漢尤尼斯，大量平民被殺；沒辦法，面對新納粹以軍，只能以戰止戰、對等毀滅。聯合國估計，加薩70年之內不適宜人類居位，以色列的特拉維夫也應享有同等待遇：也應該70年內不適宜居住，要回到石器時代。要用鉆地彈彻底摧毁以軍的軍火庫。
2025年6月24日，“反對加薩種族滅絕的主要力量是伊朗伊斯蘭共和國，世界對此深懷感激……”——大衛‧米勒教授
2025年6月22日，俄羅斯在聯合國揭露以色列： 「以色列仍然不是《不擴散核武條約》的成員國，因此國際原子能總署並未對以色列進行全面檢查。伊朗是唯一接受最多檢查的國家，但我們不但不感謝這個國家，反而轟炸它，其平民成為目標。 不幸的是，國際原子能條約
以色列擁有90枚核彈，200枚核彈的濃縮鈾材料，是世界第七大核武國，卻拒絕加入《核不擴散條約》，西方白人種族主義殘留國不予譴責，反而像機器人般整天喃喃自語：「伊朗不可以擁有核武」。既然這樣，只好尋求外援：請已擁有核武的國家，向伊朗提供核彈頭，這不算是提供核武器，核武由核彈頭與彈體但成，這彈體部分由伊朗自己完成。
將中東小霸王打怕了，將它打回石器時代，才能強迫他們接受和平共處，才願意讓巴勒斯坦立國，才願意放棄「大以色列計畫」。只有出現核武力平衡，中東才有和平，所以伊朗必須擁有核武。如果以色列要和談、美國要和談、歐盟要和談，那麼伊朗要以戰性國提出停火條件：
1、以色列賠償損失，財物的、人員的，2000～3000億美元；
2.納坦耶胡下台，送交國際法庭、其新法西斯內閣倒台，重新大選；賠償伊朗和巴勤斯坦的損失。
3.以色列要放棄核武、要加入《核不擴散條約》，中東無核化；
4.以色列放棄極端原教旨拉比洗腦運動、遣散拉比，停止宣揚仇恨、停止宣揚「許應說」、「許應地」。
5.反人類的摩薩德、8200部隊、辛貝勒必須解散，幷公佈他們從1963年12月刺殺甘迺迪總統至今的所滅絕人性活動的檔案。
6.以色到撤回六、七年邊界線，交還戈蘭高地，以巴兩國互承認對方立國權，雙方邊界安全由五常擔保，賠償巴勒斯坦自1947年以來的損失。以色列放棄「大以色列計畫」、裁軍、減少常規軍人規模。
7.以色列在安理會的否決權，交還給美國。美、英、法三國，不得向中東無核武國使用核武。來自世界各地的猶太定居者規模，要受到聯合國特別委員會監督。
8.各國向以色列出售武器和軍工技術、派遣傭兵，要受聯合國相關機構監督、批准。限制印度人入境，限制印度的電訊產業。
（加拿大司馬田2025.6. 谷歌翻譯，tumblr: birthday， 推特:ansontao）
0 notes