#舒俱來

[sifu-kisu]

WU SHI TAIJI QUAN

The several sections below describe its characteristics of posture and movement, use of intention and issuing of power, skill building and health cultivation:

（一）姿勢

1. Posture

太極拳之姿勢甚夥，（詳見圖）總合之有五行，八卦之分，是謂十三勢。何謂五行？進退顧盻停是也。何謂八卦？掤捋擠按採挒肘靠是也。以上十三種之姿勢，為學太極拳者所必經之途徑。使吾人逐日演習之，不稍間斷。則若干年後，歷練旣深，拳術中之精奧，自能闡發��遺，而獲益匪淺。

Taiji Boxing’s postures are very numerous (as the photos reveal), but they always conform to the five elements and eight trigrams, which form the thirteen dynamics. What is meant by the “five elements”? The steps of advancing, retreating, stepping to the left, stepping to the right, and staying in the center. What is meant by the “eight trigrams”? The techniques of warding off, rolling back, pressing, pushing, plucking, rending, elbowing, and bumping. These thirteen kinds of postural dynamics have to be understood by students of Taiji Boxing. Let us practice every day without ever skipping a day. Then after several years of experience, we will naturally come to fully comprehend all the subtleties within the art, and the benefits will not be meager.

（二）動作

2. Movement

太極拳之動作，須慢而匀。蓋外家拳術，雖見速效，而流弊滋甚。若太極拳，則以活動筋骨為主。故一切運動，以柔和為上。惟其慢，始能柔；惟其匀，始能和。且各種動作，俱成圜形。而一圜之中，虛實變化生焉。其無窮之奧妙，即在此虛實變化之中。初學者或未能知；習之旣久，則得心應手，趣味無窮。旣足以舒展筋骨，又能調和血氣，可謂身心兼修，最合於發達體育之道者。

Taiji Boxing’s movements are slow and even. External styles of boxing arts may seem to produce quick results, but there are so many bad habits that come with them. In the case of Taiji Boxing, the emphasis is on the liveliness of the muscles and bones, therefore the most important qualities in every movement are softness and mildness. If it is done slowly, then it can be soft. If it is done evenly, then it can be mild.

Furthermore, the various movements all have a round shape, for it is within a circle that the transformations of emptiness and fullness are generated. The art’s limitless subtleties lie within these changes of emptiness and fullness. A beginner may not yet be able to understand this, but if you practice for a long time, you will perform with the proficiency you imagine, and your fascination for what you are doing will have no end.

This art is sufficient for the task of developing the physique, but it is also able to regulate the temperament. Thus it can be said to cultivate both body and mind, and is therefore the most appropriate method of promoting physical education.

（三）用��

3. Using Intention

太極拳練習時，純任自然，不尚用力用氣，而尚用意。用力則笨，用氣則滯。是故沉氣鬆力為要。氣沉則吸呼調和；力鬆則發展先天之力，排除後天之力。蓋先天之力，乃固有之力，後天之力，為勉强之力。前者其勢順，後者其勢逆。太極拳主逆來順受，以順制逆者，故不須用過分之力。惟外家之拳術，其用力用氣每屬于勉强，强人以難能，故謂之硬工。習之不當，流弊滋多。旦習硬工者，其力已盡量用出，毫無含蓄。雖習之多年，表面似有增進；實則其內部之力，並未加長。若太極拳雖不用過分之力與氣，而練習時全在意志。惟其能用意志也，所以能使其力蓄于內，不流露于外；氣沉于丹田，不停滯于胸。惟其不用過分之力與氣，故習之旣久，積蓄之氣力乃愈大。至必要時，乃能運用自如，毫無困難與勉强。譬猶勞動者，終日工作，非不用氣力也。然其所有之氣力，皆已盡量用出，並無積蓄。故勞動若干年後，其力氣依然如故。外家之硬工，亦若是耳。

When practicing Taiji Boxing, it should have a pure naturalness. Instead of emphasizing exertion and emotion, you should emphasize using intention. Using exertion makes you clumsy. Using emotion slows you down. Therefore quelling emotion and letting go of exertion are requirements. Quelling emotion regulates the breath. Relaxing exertion promotes innate strength and inhibits acquired strength. Innate strength is real strength, whereas acquired strength is contrived strength. The former has a smooth energy, the latter a coarse energy. Taiji Boxing focuses on receiving coarse energy with smooth energy. By using the smooth to defeat the coarse, it is therefore not necessary to put forth excessive effort.

The exertion and emotion of external styles of boxing arts is always contrived. A strong person considers difficulty to be ability, thus this type of training is deemed “hard”. If your practice is inappropriate, it will create many bad habits. For one who does hard training every day, his power will be spent as soon as it is expressed, nothing left in storage. Even if he practices for many years, he will progress only superficially, not really building up any inner power at all.

Because Taiji Boxing does not use excessive exertion or emotion, the practice is entirely a matter of intention. If you can use intention, you will be able to conceal power inwardly rather than revealing it outwardly. Energy sinks to your elixir field rather than getting stuck in your chest. If you avoid using excessive exertion and emotion as you practice over a long period, you will accumulate more and more power. And then when you need it, you will be able to wield it freely, without any difficulty and without forcing it.

Consider a laborer, who puts forth effort in his work every day. He always uses all of his strength when he applies it, nothing left over. Therefore after many years of labor, his strength is no greater than when he started. The hard training of external stylists resembles this situation.

（四）發勁

4. Issuing Power

勁有剛柔之別：何謂剛勁，無論勁之大小，含有抵抗性，而一往無前者，謂之剛勁；何謂柔勁，隨敵勁以為伸縮，而不加抵抗者，謂之柔勁。太極拳之妙處，在於與人交手時，不先取攻勢，而能接受敵人之勁，初不加以抵抗。以其黏柔之力，化去敵人頑强之勁。待敵人一擊不中，欲圖謀再舉之時，然後蹈瑕抵隙，順其勢而反守為攻。則敵人力竭之餘，重心移動，鮮有不失敗者。蓋太極拳之動作，不為無數圜形；而圜形之中，則為重心所在，處處立定脚根。雖敵人發勁極强，而以逆來順受之法引之入彀。待敵人之勁旣出，重心旣失，然後從而制之。所謂避實就虛，以柔勝剛之法也。

Power divides into hard and soft. What is meant by “hard” power? This is when your power contains a quality of resistance, no matter the extent of the power, and goes forward with simple determination. What is meant by “soft” power? This is when you go along with the expanding and contracting of the opponent’s power instead of adding any resistance to it.

The subtlety of Taiji Boxing lies in not starting by seeking ways to attack when fighting with an opponent, but instead being able to receive his power without giving any initial resistance to it. Use sticky soft power to neutralize his stubbornly aggressive power. Wait for that moment when his attack has missed and he hopes to try again, then exploit his diminished position by going along with his energy and switching from defensive role to attacker. Once his force has been spent, his balance will have shifted, and he is thereby sure to be defeated.

Taiji Boxing’s movements are endlessly circular. As your balance lies at the center of a circle, you will always be standing stably on your heels. Even if the opponent issues power with great strength, use the principle of receiving his incoming force to lure him into a trap. Wait for his power to come out, then for his balance to falter, and then seize the moment and take control. As it is said [Art of War, chapter 6]: “Avoid him where he is full and attack him where he is empty.” This is the method of softness defeating hardness.

六）養生

6. Cultivating Health

拳術本屬體育之一種，自以養生為主要。然此非所論於外家之硬工。惟太極拳始眞能養生，無論强弱老幼，均可練習���吾人身體之發達，貴能平均，在生理上均有一定之程序。劇烈之運動，因不合於此種程序，結果多得其反。太極拳之動作，則輕輭異常，而一動全身皆動，於全身任何部分，均無偏頗之弊。且因其動作柔和輕靈，故能調和氣血，陶養性情，為最合於生理上之程序，能使身體平均發達者。且練習之時，無須用過分之力氣，雖老弱病夫，亦不難為之。所謂却病延年，洵非虛語。

Boxing arts are essentially a form of physical education, and so health cultivation is naturally a major emphasis. However, this is not represented well by the hard labor of external stylists, and only Taiji Boxing really has the capacity for health cultivation. Regardless of weak or strong, old or young, all can practice it. It is best for us to be able to develop our bodies uniformly, complementing the regular physiological processes within our bodies. Because strenuous exercise does not conform to these processes, it is typically rendered counterproductive.

Hence the movements in Taiji Boxing are unusually delicate. With each movement, the whole body is in motion, and thus no part of the body gets harmfully overworked. Furthermore, because the movements are gentle and nimble, they can regulate the temperament and cultivate one’s character, and because they conform perfectly to physiological processes, they can develop the body uniformly. While practicing, you do not need to put forth undue effort, and so even if you are old or ill, it is not difficult to do. Therefore the claim that it “prevents illness and prolongs life” is truly not a bunch of empty words.

余於民十四由粵赴北平，從太極拳名家吳鑑泉先生遊，吳先生為武當正宗，得太極拳之眞傳者。彼時曾請其將太極拳各種之姿勢，攝影留存，以資觀摩。囘粵後，與王志羣吳子鎮兩君，昕夕研求，略有進境。抵滬時，遇徐君致一，乃相與探討。徐君對於太極拳之學理，研究有素，頗多心得，曾著有太極拳淺說一書問世。為吳鑑泉先生之高足。今吳先生已來滬，仍得繼續請益。而太極拳名家如楊氏叔姪〔兄弟〕，少侯，澄甫，均居首都。而澄甫之高足陳君微明，亦在滬上，羣謀太極拳之精進與發展，吾道可謂南矣。迺者九福公司囑將影片製成圖版，貢之於世，俾廣流傳。余亦以此種拳術，有竭力提倡之價値。故不敢自閟，允可其請，因遂忘其簡陋，就一得之愚，���明其功用與夫優點之所在，弁諸簡端焉。

中華民國十八年二月五日吳興褚民誼序於上海中法國立工業專門學校

In 1925, I traveled from Guangdong to Beijing to learn from the famous Taiji Boxing master Wu Jianquan. He represents the genuine Wudang teachings, for he has received the authentic transmission of Taiji Boxing. At that time, I once asked him to demonstrate each of the postures so I could take photographs of them to preserve them as a model to emulate. After I returned to Guangdong, I studied constantly with Wang Zhiqun [Runsheng] and Wu Zizhen [Gongyi], making some slight progress. When I came to Shanghai, I met with Xu Zhiyi and we made a deep inquiry into the art. Xu has thoroughly researched into Taiji Boxing theory and has a great deal of experience. He has published the book Simple Introduction to Taiji Boxing [published 1927] and is a top disciple of Wu Jianquan.

Wu himself has recently come to Shanghai, where he continues to teach, leaving Beijing in the hands of other Taiji Boxing masters such as the Yang brothers, Shaohou and Chengfu. Yang Chengfu’s disciple Chen Weiming is also in Shanghai. We are all striving to promote Taiji Boxing here, and our teaching of it could perhaps be called “southern” [simply in contrast to Beijing in the north]. Hence the Many Blessings Company has urged me to send them the photographic plates to share with the world, in order to spread these teachings more widely. As I also consider these boxing skills to be worth strongly advocating, I therefore do not dare to hide them away. But please ignore the crudeness of this introduction. These are just my own humble explanations of the methods and merits of the art, presented here in brief.

– written by Chu Minyi of Wuxing at the French Industrial Training School in Shanghai, Feb 5, 1929. Chu Minyi was disciple of Wu Jianquan.

[tina10069]

【毛翰】關於我的鬼老公回家的那幾日（下）（完）

他們到河堤時已是傍晚，路邊的路燈開始燈火闌珊地亮起，在昏黃的夜色中，特別耀眼。

吳明翰牽著繩子讓小毛走在他們兩個的前頭，本來他是走得很快樂，卻發現毛邦羽的表情不太對勁。

「你幹嘛，想回家囉？」

「⋯⋯你真的很粗神經欸，也不想想現在是什麼月份。」毛邦羽對吳明翰翻白眼。

「你是說，你在路上都看得⋯⋯靠，你還是別跟我說好了，我不是很想知道。」吳明翰才想起來他只看得見毛邦羽，卻不見得沒有另個世界的靈體。

「知道可怕就好。」毛邦羽不屑的指示吳明翰在一個點坐下，他表示這裡相對「冷清」。

坐下後，吳明翰稍微鬆開小毛的繩子，讓牠在周圍溜噠，吳明翰才淡淡地說：「欸林子晴後來歸隊，還成為小隊長咧，你覺得扯不扯？」然後又稍微解釋這段期間發生的事情。

毛邦羽聽到林子晴的名字，不自覺捏緊雙手，他本想轉頭再警戒吳明翰，然而吳明翰卻趕緊笑眯眯的湊過來：「我知道、我都知道！你要說她深藏不露，欸拜託我們都一起領教過了，我還會被她再騙一次喔？我只是不服氣她當小隊長，我現在跟她保持距離了啦⋯⋯除了上次我講得太過分，有和她道歉之外⋯⋯我都有記得你的話。」

毛邦羽這才得理饒人的輕哼：「知道就好，我還以為你又像個色瞇瞇的臭直男。」

吳明翰漾出笑容，戳了一下毛邦羽的臉頰，毛邦羽無可奈何地給吳明翰戳，又旋即拉過吳明翰的胳膊，兩人貼的很近，鼻息貼鼻息。

吳明翰看傻了，下午在家裡門口的那個吻發生得太快，他還不能反應，但這回毛邦羽卻給予他回應或躲避的時間。

如果他這時候往後退，他們兩個的關係可能就停留在此，但如果他主動親吻，事情會變得很複雜。

吳明翰登時又想到他在醫院大哭，同時寫下緊急聯絡人為毛邦羽的時刻。

他其實知道自己為什麼哭，哭得不單純是發現自己對毛邦羽的感覺已經從單純人鬼情誼而昇華了，更開始惋惜他們倆的緣分竟然只能從那個紅包開始。

那時候毛爸說的：「如果毛毛是遇到像你這樣的男生，他一定會過得很幸福。」

他那時候回的那句：「那伯父你要不要來坐主婚人的位置。」對吳明翰而言，確實不是為��回應毛爸而給予的對話，他是開始真的覺得如果是這樣，該有多好。

他對感情很駑鈍，大概就是認定了對象就會勇往直前，一心一意的敬重對方，但毛邦羽是要投胎的人，如果兩人的感情起了變化，讓毛邦羽不想投胎了，不就更糟了？

毛邦羽看吳明翰定格在原地，旋即佯裝釋然一笑：「也是，你之前也只是說可以養我一輩子，這個一輩子只是養，沒有其他意思——」

吳明翰看毛邦羽似乎想別頭，結束這個曖昧關係，吳明翰一個腦衝地：「欸幹，不是啦！」

等吳明翰反應過來，他已經把毛邦羽扯過來，用力地抱緊毛邦羽。

「⋯⋯吳明翰你什麼意思啊？」

「吼，我不知道啦！我⋯⋯我本來腦子都只有想什麼破案、追緝毒品，又不擅長這個⋯⋯我只是覺得，我好像⋯⋯喜歡你啦！我知道我不是gay，但⋯⋯我⋯⋯喜歡你。」

毛邦羽本來還想掙脫，一聽到吳明翰這樣告白，倏地停下來，正想說話，吳明翰又繼續說：「可是，你是要投胎的人欸，我除了喜歡你，好像也不能幹嘛，我如果隨口說了這些話，不就跟陳家豪那個渣男一樣——」

毛邦羽登時鬆開吳明翰的懷抱，勾過吳明翰的下巴，含情脈脈地望著吳明翰的雙眸：「再說一遍。」

「蛤？哪段？」

「⋯⋯第一段的最後一句。」

「不就跟陳——」

「不是！吳明翰你國文真的很有問題欸，還有不要講那個人了，我是說你雖然不是gay，但你還是怎麼樣？」

「⋯⋯靠，你很無聊欸！你叫我講，那你咧？」吳明翰害羞地想推毛邦羽，毛邦羽卻不容吳明翰掙脫。

猛地勾過吳明翰到他眼前，目光灼熱地道：「我喜歡你，吳明翰。」

吳明翰聽了不禁鼻酸，眼眶開始視線模糊，沒頭沒腦地反問：「屁啦，什麼時候啦？」

「在看清很多事情後，我發現的，就你個臭直男，反應超遲鈍的。」毛邦羽也不知道幹嘛要解釋，明明他的態度從這次回來後就非常明顯。

「⋯⋯」吳明翰不知如何是好，默默地點頭：「嗯，應該也是啦，我這麼帥，人又正直，破案直覺無人能敵⋯⋯」

「⋯⋯吳明翰，你真的很會說情話欸，跟你安慰人的功力一樣。」毛邦羽旋即笑出來，吳明翰看呆半晌，接著闔上眼，等待毛邦羽親上。

「你主動一次會怎樣——」毛邦羽無奈地吐槽，結果卻被吳明翰用力撞上來，唇齒相撞，這樣的衝動，果然很有吳明翰的風格。

雖然兩人磕碰得疼，但相視一笑後，毛邦羽奪回主導權，啃吻吳明翰的唇瓣，即使吳明翰相當笨拙地回應，他卻幸福無比。

**

從河堤回來後，毛邦羽一直親吻吳明翰，直到他們兩個親倒在床上。（當然有讓小毛自己在房外）

吳明翰躺在床上後，呆愣地還沒反應過來，然而他的衣���卻被毛邦羽慢慢地褪下——

「欸幹！不是，我為什麼在下面？」吳明翰突然跳起來。

毛邦羽歪頭無可奈何地吐槽：「因為我比你有經驗啊。」

「那你也可以讓我學習啊？」

吳明翰試圖挽回位置的問題，毛邦羽卻微笑低頭親吻：「我其實不在乎誰1誰0啦，只是你是第一次，我得讓老公舒服啊——我們遲來的洞房花燭夜耶！」

毛邦羽明明能一秒變成裸體，但他還是儀式感十足的以居高臨下的角度解開衣服並往上脱，完美身材精壯曲線一瞬間炸裂肌理在眼前，吳明翰竟為此心跳加速。

⋯⋯明明第一次看到這個裸體，還是在浴室裡那樣驚心動魄。

「⋯⋯媽的。」吳明翰捂著通紅的臉，任由毛邦羽動作。

毛邦羽獲得首肯後，便解開吳明翰的褲子，拉下他精挑細選的彈性內褲，隨即吳明翰的分身便彈了出來，毛邦羽看了很是感動，在他沒有刻意愛撫的狀況下，吳明翰的分身也慢慢的充血，這代表吳明翰真的喜歡他毛邦羽。

「⋯⋯欸吳明翰，你超可愛的。」

「三小不要用那個形容詞形容我！」吳明翰氣地把遮住臉的手拿開，看著毛邦羽大罵，卻瞬間被毛邦羽的吻堵住聲響。

毛邦羽舔吻吳明翰的唇瓣，似在啃食、又在挑逗，他同時隻手包覆吳明翰的分身，上下套弄又不斷愛撫男性最敏感的上半部。

吳明翰本陶醉在啃吻當中，也漸漸放軟腰肢，享受毛邦羽的挑逗。

本來被服侍到一半，吳明翰突然感受到他的分身和另一個剛硬貼合在一起，他睜開眼發現毛邦羽的性柱正摩擦著他。

「⋯⋯幹，我竟然跟鬼在做愛⋯⋯有夠扯。」

「不敢相信⋯⋯超舒服的。老公你好棒！」毛邦羽舒服的笑出來，不斷地挺腰和吳明翰的上下摩擦，又低頭吻住吳明翰，吳明翰這才發現毛邦羽真的很愛接吻。

兩人愛撫了好一陣子，吳明翰突然感受到他的後面被指頭插進，他警鈴大響的下意識合起腿來：「欸幹幹幹幹！」

毛邦羽被吳明翰突如其來的推開，倒是不為所動，這都在他預料範圍內，畢竟吳明翰本來就是個直男，又那麼怕被撿肥皂，這種臭直男與生俱來對屁眼被外力插進的恐懼，本來就很正常。

「嗯好吧，那今天就不要從後面來好了，其實都可以啦，我只是想讓你舒服。」毛邦羽甜蜜地笑看，這讓吳明翰莫名不服輸的覺得怪異。

「欸，你也太奇怪了吧，這樣就妥協喔！那你之前在浴室那樣是幹甚麼啦！」

「很難懂嗎？我那時候只是想嚇嚇你這個臭直男啊，現在又跟那時候不一樣了。同志間的性愛本來就不一定要插入。」毛邦羽解釋地認真，吳明翰卻好強不服。

「靠不是啊，你要是鬼門關後就不見了，豈不是很可惜！」

吳明翰這一吼，讓兩人的氣氛突然冰冷下來，其實吳明翰發現到毛邦羽一直在逃避這類的問題，也許真的如他們所猜，鬼門開就是毛邦羽現身的契機，不過說來奇怪，他們冥婚的話，應該不會受這種習俗限制？

毛邦羽此時停滯下來，看著吳明翰，聲音放柔：「⋯⋯其實我真的不知道鬼門關我會不會消失，但我確實是鬼門開的時候才可以從奈何橋排隊的地方先離開來人間⋯⋯所以你一開始拜中元節的時候，我第一個就來看你了。等等，不敢相信！我第一次在床上跟人家解釋這個，吳明翰，你真的很煞風景欸！氣死我了！」

說著說著毛邦羽又突然自己發脾氣，看來是氣的要哄才會好的那種程度，吳明翰這下尷尬，原來不是只有他自己特別在意，其實連毛邦羽都不想離開他身邊。

「呃⋯⋯」

「都你啦！煩死了！我為什麼會喜歡你啦！你這麼煩又不懂看人家的心情！你以為只有你在意這件事嗎？我都死過一遍了，還不知道什麼叫珍惜嗎？我不就是看透了這些，才知道相知相惜一輩子以外，即時告知對方真實的感受和愛意，不是才最重要嗎！」

毛邦羽氣到渾身發抖，吳明翰尷尬地微笑：「呃，老公⋯⋯我們事情還做到一半，對不對⋯⋯」然後拍拍毛邦羽的頭，又揉揉他那頭捲髮，試著想安撫。

「啊！吳明翰！你才是我養的狗！休想這樣安撫我！」

「⋯⋯噗⋯⋯」吳明翰看毛邦羽這樣氣得炸毛，頓時笑出來。

「笑什麼啊！很好笑是不是？你要跟一個死gay爭論這種事，我可以跟你爭論三天三夜你信不信！不敢相信欸！你覺得只有你捨不得嗎？」

「當然沒有⋯⋯」吳明翰難得乖順。

「那你要我怎麼辦？我都捨不得你為了案件一直不怕死的受傷，你就不能替我稍微著想一下嗎？我每次在上面看你那樣出生入死，有多害怕！然後你看我回來只會一直糾結這個，你吳明翰不是頭腦簡單嗎？」

「⋯⋯靠，我怕我看不到我的愛人，這樣也有錯喔？」吳明翰被罵的越來越莫名其妙，憤恨地也跳起來瞪視毛邦羽。

毛邦羽被這麼一看，頓時脾氣滅火，他就是奈何不了吳明翰那雙眼睛，真的認真時可以放電電死人。

「⋯⋯再說一遍。」

「我還怕你覺得太沈重咧！我哪敢說啊？」

「你說要養我一輩子時，你知道我怕什麼嗎？」

「⋯⋯怕我只拜得起生活綠茶？」

「⋯⋯⋯⋯⋯」毛邦羽徹底被吳明翰懾服，嘆了口氣：「我知道我的夢想太天真，即使乍聽之下很簡單，但這種一輩子的承諾，說起來越簡單，反而越難實現，不是嗎？」

「不天真啊，你現在不是有我了嗎？欸幹，你不相信我喔？」

毛邦羽看吳明翰為此氣憤的模樣，特別可愛，怎麼可能不相信他，放眼望去這段生涯，能攜手且信任的伴侶，只能是吳明翰了。

「吳明翰。」

「⋯⋯幹嘛？」

「要照顧好自己，不要橫衝直撞的，我知道你為了案子可以好幾天不睡，喜歡衝第一，但我一直都有在守護你，你不要又不要命一樣，我看了很心疼。」

「⋯⋯好啦，真的知道了。」吳明翰見毛邦羽如此語重心長又在乎他的安危，他不免濕了眼眶。

「不要急著陪我，若哪天我真的去投胎，徹底消失了，來生我們再相遇，而且是一定要相遇，打勾勾！」毛邦羽伸出小拇指，吳明翰被這種像小學生的約定模樣逗笑了。

「⋯⋯我上輩子既然是你的狗，有緣分都躲不掉了，下輩子還怕屁喔！」吳明翰回勾毛邦羽的小拇指。

「砰砰！」毛邦羽用手做成手槍，吳明翰乖巧的學狗在床上裝死翻一圈，惹得毛邦羽大笑。

但看吳明翰這樣裸體學小狗，又添增另一種風情（雖然很搞笑）。

「⋯⋯你是認真覺得從後面來沒關係？我先說喔，我不喜歡搞強暴那種，我喜歡溫柔又充滿愛意的。」

「⋯⋯對啦！如果等下我哀嚎的話，你就當我⋯⋯舒服到不知道怎麼叫啦！」

「這可是你說的喔。」毛邦羽旋即笑出來，又低頭在他臉上印上一吻。

吳明翰愣著呆看好幾秒，他真的覺得毛邦羽這樣笑起來特別溫暖可愛，隨即傻傻的點頭。

接著毛邦羽又繼續挑逗的動作，很快地兩人的情慾又被喚醒，毛邦羽輕柔地指頭深入吳明翰的後庭，起初吳明翰叫的跟殺豬一樣，又髒話連連，但老練的毛邦羽對前列腺的位置瞭若指掌，他在那個點位上攻陷，很快地吳明翰只能沉醉在無與倫比的性愛技巧下。

「⋯⋯嗚⋯⋯哈⋯⋯不敢相信⋯⋯」吳明翰被快感燒蝕的也複誦一遍毛邦羽的口頭禪，毛邦羽自豪的微笑撥頭髮。

「就說我很厲害吧，喜歡嗎老公？」

「扯⋯⋯扯欸⋯⋯哈！這種想射又不想射的感覺⋯⋯是怎樣啦？啊！」

吳明翰喘息得渾身顫抖，毛邦羽向下俯視吳明翰為他所沈淪的樣子，感到特別著迷，他喜滋滋地張開吳明翰的大腿，露出整個屁股��部。

毛邦羽看吳明翰的後庭已經柔軟的可以容納他的性器，他便趁吳明翰陶醉之時，緩緩地插入。

突然龐然大物戳進去時，吳明翰仍然鬼哭狼嚎了半會，但後來便化成聲聲呻吟。

「嗯⋯⋯靠⋯⋯啊！慢點⋯⋯毛邦羽⋯⋯那裡⋯⋯哈⋯⋯」吳明翰隨著毛邦羽的抽送迎合，兩個精壯的男子身體融合在一塊，似乎要交合於彼此體內。

「老公⋯⋯你真的好棒⋯⋯」毛邦羽沉醉在吳明翰的體內，又勾過吳明翰的下顎逼他正面深吻。

「嗯⋯⋯幹⋯⋯好⋯⋯好讚⋯⋯啊⋯⋯」毛邦羽越抽送越快，吳明翰便弓腰承受撞擊。

他倆終於不再熱衷於鬥嘴，而是沈浸於彼此交融時的碰觸，即使兩人交合的溫度似有若無，卻是最真切的感受。

這一夜晚，他們徹底將身心交付彼此。

**

在鬼月結束前，分局收到的報案出乎意料的都是些小案件，彷彿上天都在幫助他吳明翰多點時間和毛邦羽相處，所以除了輪值班以外，吳明翰幾乎都在正常時間回家，陪毛邦羽遛小毛。

毛邦羽有空也會跑回去自己家，多看看毛嬤和毛爸，即使他們兩老無法看見毛邦羽的存在，但毛邦羽仍舊樂於看見他們依然健康又安好，這下鬼月結束前，他毛邦羽至少不會太多掛念了。

吳明翰在算準今日一定要準時下班前，終於遞上了之前說要修改的文件，他恭敬地站在張永康前，並遞交在他辦公桌上。

「老⋯⋯局長，我改好了。」

「喔，我看看，我等下還會試打電話喔！」張永康接過桌上的文件，細看一下，發現緊急聯絡人那欄的毛邦羽沒修正，還增加了一個名字：「毛正國」，並備註：岳父。

「⋯⋯欸吳明翰你到底在幹嘛啊！你又亂加什麼東西⋯⋯你不是沒結婚嗎，你在救護車上的胡言亂語到底是要延續到什麼時候——」

「打得通，真的打得通。」吳明翰掛保證的看著張永康，張永康滿臉問號。

「哎⋯⋯好啦，那我打一下，呃等等⋯⋯嘿⋯⋯老婆，你等我一下啊，我在跟我的下屬說話⋯⋯啊？下屬當然是男的啊！欸吳明翰，你出個聲！」張永康正拿起手機，不料他的電話突然來電，他嚴厲的口氣頓時也變得小鳥依人，讓吳明翰在旁邊看得幸災樂禍。

「啊！好喔，對，我是男的喔！」吳明翰也不知道自己在幹嘛，反正耍寶就對了。

於是吳明翰安全度過了文件繳交這一關，最後才安全下莊的下班，他飛速地奔馳回家，便看見毛邦羽坐在客廳的沙發，抱著膝蓋，似乎在等待吳明翰。

「哎唷，今天很準時喔。」毛邦羽溫柔的笑看吳明翰。

吳明翰也漾著笑容，隨即眼眶有點泛紅：「這還用說！」

毛邦羽也被氣氛感染，眼睛泛淚：「欸吳明翰。」

「嗯，老公？」

「明年你最好鬼門開的第一天，就給我準備好喔，我第一天就要看見你。聽到沒有？」

「⋯⋯好、好、好⋯⋯今年是我的錯⋯⋯」

毛邦羽這才抹去淚水，拉過吳明翰到他一旁坐下：「距離鬼門關十一點還有點時間，讓我抱著你。」

「嗯。」隨後，吳明翰讓毛邦羽挽住手臂，整個人依靠在吳明翰身旁。

兩人靜默不太講話，怕一說話，就會錯過時間的流逝，選擇安靜的陪伴彼此。

時針和分針，滴答滴答的往前走，兩人握緊的力道亦越加深厚——

最後，意識逐漸隨著時間慢慢游離，吳明翰忘記他是十一點零幾分時才終於闔上沈重的雙眼，也許透過意識的短暫休息，別離的痛苦才會減輕。

彷彿只有頃刻間的時間流動，吳明翰再度睜開雙眸，已是天亮後的清晨，光灑進客廳內，讓客廳恢復明亮，待模糊的視線逐漸在陽光的照耀下，恢復清晰畫面時，映入吳明翰眼簾的是——

《本篇完》

後記：

好久沒有寫同人文了！睽違一陣子，竟然獻給了鬼家人！

去年電影上映的時候，真的好愛，愛到很想寫文，可是那時候的感觸還沒辦法很清楚的用文字交代，加上糧食很多，所以看一看笑一笑就這麼幸福的忘記了結局帶給我的空虛，雖然電影結局收尾的很棒，也是最好的收尾，但仍然彌補不了我心疼毛毛的心情～～～

所以前半段兩人重逢的對話有一部分是和羽空在胡鬧的line對話下的台詞，這些都是一年前的紀錄，也很感謝我們那時候竟然可以胡鬧成這樣wwww總而言之很感謝他陪我寫出這些好笑的無厘頭台詞。

沒想到正港分局作為鬼家人的續集上了網飛，當初看到預告時本來有些失望（雖然是無意間發現竟然有續集）

衝著原班人馬還是一個下午追完，雖然這系列影集評價好壞參半，我自己第一時間看完也是有好多想吐槽，但我自己還蠻喜歡的！大概是因為很多時事梗都還有戳中我！

還有吳明翰對天空說出的那句！（為了還沒看的觀眾不劇透XD)

看到吳明翰那麼可愛的說出那一句，我整個在尖叫啊！整個���回我毛翰的靈魂，這陣子也是滿腦正港分局～～

然後我真的超想念毛毛的啊！！就是因為太想他了，才寫出這篇！

雖然也不知道這篇文的毛翰是不是我心目中最理想的相處狀態，以及他們的曖昧情誼有點難用一些親密互動就表述，但我還是寫得很開心（淚）

最好笑的是寫完的時候，還真的是鬼門關的那一天！

不知道未來會不會再寫他們的故事，希望還有機會，總而言之謝謝看到這裡的人囉～～

2024.09.02

[jacoblantize-blog]

用另類視角藉共產、資本主義，問幸福為何需要追求

共產主義其實很理想，勇敢的都是實現資本主義的人。

分享一個另類的視角，即便是睡眠，只要時間一長，就像身體對某個部位壓迫太久就會長疥瘡一樣，一旦站久腳皮會變厚，生活就好像是在學會均勻分配死去的細胞，以便更好地讓能量在身體的各部份進行細胞分裂，而在生活中的每個行為均勻分配合理優質的行動，讓能量均衡流淌，就像是在學習共產主義。

姑且不論感受到美好想分享的天然心情，也無關看見優渥會產生羨慕的嫉妒，僅對於我們自身所擁有的身體，就已經在教導我們實踐共產主義。 而其中為理想的具體實踐，要容忍能量集中在大腦以便更好地解決問題，面對未來的困境不再手足無措時，面對著能量分配不均的現況，用遠見與格局具體落實到行動產生的引導、說服或關說，其所擁有的能耐，就彷彿是在自然中練習著資本主義。

如同一旦不均衡局部就會死去的現實，當意味著願意承擔為實踐理想而使得能量分配不均的資本主義時，若沒有象徵著身心靈均衡的共產主義即時舒緩，社會是可以菁英化，但社會的整體卻會不斷縮小。 面對著此一窘境，在均壽不到百年的現實裡，我們有更好的方法去面對嗎?

對我而言，如同心靈以仁心溫暖著現實而帶來更好的改變，進而讓大腦虔誠後，若不論其可以讓大腦發揮超越百分百的潛力，大腦對身體的控制，也會自帶著身心靈一體的均衡，而心靈在將擁有著對一切的支撐之後，其看見的是對神聖的無比虔誠所能共鳴的神秘，也就是通往無垠的未來。 

至此! 昂首闊步的浩浩蕩蕩就只是天然的自然，也就是在達到此天人合一的狀態時，心中充滿著感謝，由衷地佩服所有神秘美好的一切，竟然早就在上天所賜予的這個身體裡，等待著我們去發現。 而因彷彿高速運轉而極為聰明的大腦，隨時因此而自然轉化成智慧，為社會帶來福祉的同時，卻只是身處於福祉之中，所以愛因斯坦才說:「我並不偉大，只是讓偉大通過我而已。」。 能藉由觀照自己體內的自然循環，而發現資本主義與共產主義的極致運用，再經由格局而均衡於天下，透過生命活著而細微到每一個細節，幸福就在於自己能發現這一份幸福的天賦裡。

而這一個天賦(Gift)，是人人與生俱來都能擁有的禮物(Gift)。 發現並覺察到這一切之後，自由就會持續湧現，而同時帶來自由、平等與博愛，美好就只是暢所欲言的自然呼吸，雖然之後的維持與保存會是更大的功課與挑戰，但對於已經連通神秘而無畏未知的天人合一狀態而言，一如發現Gift的天賦禮物一樣，問題始終只在自己身上，只也會在自身裡。 

幸福並不需要追求，但確實也需要追求，在身體的循環裡，看見幸福的循環。

[propwc]

比上不足，比下有餘，這句話其實安慰不了人，只要常常存著跟人比較的心，就永遠不會快樂。

（20250522）

每一個優秀的人，都不是與生俱���帶著光環的，也不一定是比別人幸運。他們只是在任何一件小事上，都對自己有所要求，不因舒適而散漫放縱，不因辛苦而放棄追求。雕塑自己的過程，必定伴隨著疼痛與辛苦，可那一錘一鑿的自我敲打，終究能讓我們收穫一個更好的自己。

生命的承受能力，其實遠遠超過我們自己的想象。人總是在遭遇一次重創之後，才會幡然醒悟，重新認識自己的堅強和堅忍。所以，無論你正在遭遇什麼磨難，都不要一味抱怨上蒼不公平，甚至從此一蹶不振。人生沒有過不去的坎，只有過不去的人。

所謂堅持，不是四處尋求安慰後的堅持，不是需求鼓勵後的堅持，不是被人說服後的堅持。而是無論如何，牙碎自己吞，流淚自己擦，摔了站起來繼續走。真正的堅持，和別人永遠發生不了關係，全靠自己每���擦拭。不要逢人便說：請鼓勵我，我會堅持下去的。那不是堅持，是乞討。

有時候總感覺疲憊勞累，也時而覺得無奈無助，還好一直沒放棄，跌跌撞撞一路走下來。如果你累了，送給你，希望你暖心過後繼續上路。

經濟獨立，不僅是女人的物質糧倉，也是我們的精神居所。一個女人有了獨立賺錢的底氣，才能活的從容篤定，處變不驚！

就算沒有天分，只要你願意每天花一點時間，做同樣一件事情，不知不覺間，你就會走得很遠。

不管天氣怎樣，給自己的世界一片晴朗；不管季節變換，讓自己的內心鳥語花香。

我們要以今天為坐標，暢想未來幾年後的自己。要婚姻不要愛情，如人飲水，冷暖自知。但是要真正地多為幾年後的自己考慮，是否值得？

一個人必須有野心，才能得到想要的東西，如果連想都不敢，那麼這個人不要提贏了，連輸的資格都沒有。人生可以有過錯，但不能有錯過。意志決定你的成功，進取決定你的未來！懷疑和等待你永遠看不到未來，拼搏的人生才會更精彩。

人的一路過來，總不是想象中的那麼好，每個人的背後都會有心酸，都會有無法言說的艱難，每個人都會有自己的淚要擦，都會有自己的路要走，只要記得，跌倒了在傷痛中爬起，給自己一個寬容的微笑往前走，做最真實的自己。

[spaceshuttlehkust]

支持動物收容所的愛心行動，一起溫暖流浪小生命

上週五，我參與了科大主辦的Comfort Paws治療犬計劃，深切感受到動物陪伴對心理健康的影響。哈佛健康出版指出，與動物互動會改善心血管健康。狗與人之間的獨特聯繫讓我反思：如果狗可以陪伴我們，為何我們不能陪伴流浪動物，贈予牠們溫暖呢？

圖1: 毛孩療癒心靈，科大新聞

我在聚會提到這事時，一位朋友分享了她在七星崗芳婆婆毛孩之家做義工的經歷，嘆道芳婆婆去世後流浪動物的數量卻與日俱增，急需援助。得知後，我主動參加朋友發起的義工清潔項目，讓更多人關心流浪動物，讓愛與希望蔓延。

活動理念與意義

我與朋友和負責人D匯合，步行15分鐘抵達收容所。D解釋，芳婆婆擔心體弱的小動物在外無法生存，因此義工們以“盡人事，聽天命”的精神，悉心照顧牠們的需求，保障牠們在安全環境中生活。這些行動展現對動物的愛心，旨在激勵更多人支持流浪動物。

影片截圖1：前往座落小村裡的收容所

餵藥與糧食

到達後，D協助我根據病例準備藥物。看到牠們等待食物，心中充滿柔情。然而，餵藥的過程讓我體會到義工工作的艱辛——每隻動物需按時服藥，但有些會將藥含在嘴裡，待人離開便吐出來。D告訴我，這時必須輕拍肚子，促使牠們吞藥。這些義工們用盡千方百計保障毛孩的健康，令人敬佩。

科技的進步似乎未能有效減輕義工的負擔。雖然市面上動物管理的科技產品眾多，但實操的侷限卻突顯人力的細心之重要性。在餵藥的過程中，除了滿足動物的健康需求，更是在用心守護牠們，讓其感受到人類的關懷。

影片2截圖：示範正確的餵藥程序

圖2：把藥物藏在零食中，哄騙毛孩吃藥

流浪動物的故事

在收容所中，每隻動物都有獨特的故事。有一隻經常生病的貓咪細細粒，因頻繁進出醫院而無法被領養。另一隻性格兇猛的狗成龍對著我狂吠，讓我心有餘悸。牠多次更換領養人，始終無法適應，這讓我感受到牠的孤獨與無奈。

雖然這些動物不適合被領養，但牠們也有在乾��環境中生活的權利。除了可領養的動物，你也可去收容所，與這些毛孩互動，哪怕一瞬間，都能讓流浪動物感受到被重視的幸福。每隻流浪動物的故事背後，都隱藏著渴望被愛與接納的心聲，而我們的關懷正是牠們重獲希望的力量來源。

圖3，4: 細細粒及成龍的設計對白

收容所清潔

剛放下擦拭狗狗糞便的拖把，D便提醒我要拿對貓咪專屬毛巾，不能搞混狗和貓的設備，否則會交叉傳播疾病。清理貓舍時，我注意到許多貓咪擠在一起，伴隨著求偶的叫聲，讓我深思: 除了社區的努力，還有誰能出一分力呢？

影片3截圖：擦拭狗狗糞便     影片4截圖：鏟貓砂

政府應加派人手，在流浪動物聚集地區進行強制絕育，並利用追蹤科技減少棄養。希臘的Zero Stray Pawject透過微晶片和絕育計劃，顯著降低了流浪狗的數量，這能為香港提供借鑒。

圖5: 希臘零流浪動物項目以預防為本的運營框架

只有大家攜手合作，才能為流浪動物創造更好的生存環境。清潔工作不僅是保持環境衛生，更是對流浪動物生命的尊重，讓牠們在舒適的空間中生活，感受到被呵護的溫暖。

流浪動物的問題不容忽視，特別是那些無法被領養的，同樣需要尊嚴和關愛。如果你不想讓毛孩留下孤獨的淚水，不妨考慮在週末前往動物收容所幫忙清潔、餵食，陪伴牠們。讓我們共創更動物友善的社會氛圍，讓每個生命感受到溫暖與希望。

 Gif：狗狗跟我玩耍的興奮模樣

以下是相關的收容所資訊： 收容所名稱：錦田七星崗芳婆婆毛孩之家 地址：錦田錦泰路 聯繫方式：臉書/ Instagram 錦田七星崗芳婆婆毛孩之家 開放時間：週末9-6 -------------------------------------------------- 延伸觀看： 住在狗場照顧無休餘生奉獻給遺棄動物的她們為甚麼笑得暢快(2024) DocWhyWhy

參考:

 毛孩療癒心靈 (2021), 科大新聞, https://hkust.edu.hk/zh-hant/news/student-development-and-bonding/de-stress-furry-friends

養寵物的真心好處 (2022), 哈佛健康出版 https://www.health.harvard.edu/heart-health/the-heartfelt-benefits-of-pet-ownership

零流浪動物項目, 希臘非牟利機構 http://www.zerostraypawject.org/the-pawject-1

[imarkettomo]

虎邊 可以放電視嗎？

在台灣的每個家庭中，客廳往往是家人聚集的地方，而電視則是這個空間的靈魂。然而，當我們談到「虎邊可以放電視嗎？」這個問題時，許多人可能會感到困惑。虎邊，作為一種傳統的家居佈置，通常被認為是用來放置裝飾品或植物的地方，但其實它也可以成為電視的理想位置。 想像一下，當你回到家中，坐在舒適的沙發上，眼前的電視正好位於虎邊的高度，讓你無需調整視角便能享受精彩的節目。這樣的設計不僅提升了空間的美感，還能讓家人更方便地共享觀影時光。虎邊的設計可以與電視櫃相結合，創造出一個既實用又具藝術感的空間。 因此，虎邊不僅可以放電視，還能成為家居設計的一部分，讓你的客廳更具吸引力與功能性。選擇將電視放置於虎邊，讓你的家居生活更添色彩，享受每一刻的家庭時光。 文章目錄 虎邊擺電視？風水迷思大破解，打造舒適居家娛樂空間 虎邊電視擺放全解析：從方位禁忌到科學考量，面面俱到 常見問答 最後總結來說 虎邊擺電視？風水迷…

[lcvbg15679]

抑郁前，身體發出的四種“求救”信號，別忽視！--陝西星光熠熠教育科技口碑好的原因~~

壹、睡眠紊亂：夜不成寐的煎熬

睡眠，本是身體和心靈休憩的港灣，但在抑郁來臨前，它卻率先“失守”。許多人起初只是偶爾失眠，躺在床上輾轉反側，腦海裏思緒紛雜，明明困倦至極，大腦卻像失控的引擎，不停運轉。

有的人表現爲入睡困難，輾轉反側數小時，試過各種姿勢，數了無數羊，依舊無法入眠，眼睜睜看著天色漸亮，內心滿是焦慮與無奈。還有部分人則是早醒，淩晨三四點就從睡夢中驚醒，再也無法入睡，只能瞪著空洞的雙眼，在寂靜黑暗中煎熬，等待天亮。

長期睡眠紊亂不僅讓人精神萎靡、注意力難以集中，還會擾亂身體的生物鍾，影響激素分泌，進壹步削弱心理抗壓能力，爲抑郁情緒滋生提供溫床。當失眠頻繁出現，且持續時間較長，伴隨白天疲憊、嗜睡卻又睡不著的惡性循環時，這便是身體在敲響警鍾，提醒我們該關注心理狀態了。

二、食欲改變：味蕾“失靈”的隱憂

飲食，是生活的基本需求，也是情緒的壹面鏡子。抑郁前夕，不少人的食欲會出現明顯變化，要麽食欲不振，要麽暴飲暴食。

食欲不振者，面對平日愛吃的食物也毫無胃口，飯菜擺在面前，味同嚼蠟，勉強吃幾口便覺得飽脹，體重也隨之逐漸下降。每壹口咀嚼都變得機械而苦澀，曾經享受美食帶來的愉悅感消失殆盡，吃飯更像是爲了完成任務，而非滋養身體。

另壹類人則走向極端，借食物尋求慰藉與滿足，陷入暴飲暴食的漩渦。高熱量零食、甜品成了���邊的“救命稻草”，壹口氣吃下大量食物，用飽腹感填補內心空虛，過後又因愧疚自責而陷入更深的情緒低谷。這種食欲的居烈波動，反映出身體內分泌與神經調節的紊亂，是心理壓力超負荷的外在表現，若不及時調整，抑郁風險便會大大增加。

 三、疲勞乏力：活力消逝的困局

平日裏精力充沛的人，忽然間像被抽幹力氣，做什麽都提不起勁，哪怕只是間單家務、常規工作，都感覺異常吃力，這便是抑郁前常見的疲勞乏力狀況。

這種疲勞並非因體力勞動過度，而是從身體深處勇現的無力感，仿若拖著沈重枷瑣，每壹步都舉步維艱。爬幾層樓梯就氣喘籲籲，走壹小段路便要停下休息，工作時注意力渙散，效率低下，稍微忙碌會兒就身心俱疲。

不僅如此，這種乏力還伴隨著精神倦怠，對周圍壹切事物喪失興趣，曾經熱愛的運動、愛好，此刻只剩無盡厭煩與冷漠。休息無法緩解，睡眠也不能複原，它像頑固的陰影，籠罩著生活方方面面，暗示著心理能量嚴重透支，抑郁已悄然逼近。

四、軀體疼痛：莫名不這的警示

身體不會說謊，當心理承壓臨近極限，各種軀體疼痛便接踵而至。頭痛較爲常見，腦袋像被緊箍咒束縛，鈍痛、脹痛交替，吃點止痛堪堪緩解，不久又卷土重來，嚴重影響生活與思考。

肩頸、背部酸痛也頻頻出現，長時間久坐或站立後，疼痛加居，按摩、熱敷只能暫時舒緩，根源卻未消除。還有些人身上出現不明原因的腸胃不這，腹痛、腹脹反複發作，去醫院檢查卻查不出器質性，其實是心理壓力引發的胃腸功能紊亂。

這些疼痛沒有特定規律，時而輕微，時而居烈，遊走不定卻又持續存在，如同身體在用獨特語言呐喊求救，警示我們心理健康亮起紅燈，若壹味忽視，抑郁之花必將肆意生長。

五、破譯信號：守護心靈的防線

面對這些身體發出的“求救”信號，我們不能視若無睹。家人、朋友要在日常生活中多些關心留意，若發現身邊人有上述異常表現，輕聲詢問、耐心傾聽，給予溫暖陪伴與支持。

對于自身而言，壹旦察覺身體異洋，切莫單純歸咎于勞累，應嘗試自我疏解壓力，如運動鍛煉、冥想放松、培養興趣愛好轉移注意力等。必要時，果斷尋求專業心理咨詢師或心理咨詢師幫助，借助科學評估與幹預手段，挖掘背後心理根源，及時調整心態、修複心理創傷。

社會層面，也應加大對心理健康知識普及力度，讓更多人了解抑郁前兆信號，營造包容理解氛圍，減少bing恥感，讓那些處在心理危機邊緣的人敢于求助、樂于自救，共同築牢守護心靈的防線，將抑郁扼殺在萌芽之中。

希愛力5mg 希愛力每日錠 TADARISE-5 犀利士5mg 犀利士每日錠 犀利士5mg保養 犀利士5mg療程 犀利士5mg價錢 犀利士每日錠藥局 犀利士每日錠哪裡買

[targetsam]

很喜歡楊絳先生說的這段話：

" 任何關係，你給我距離，我還你分寸，你給我珍惜，我必還你值得，這就是人與人之間最起碼的尊重。"

人生之中，我們會遇到各種各樣的人，也會在複雜的人際關係中週旋，因為，每個人都不能獨立的活著。

在這個泥沙俱下的世界裏，有的人會給你溫暖和愛，有的人會讓你成長和進步，有的人只能影響你的情緒，其他什麼也給不了你。

面對人生中形形色色的人，我們要懂得如何對待，無論何種關係，如果對方不懂得尊重，那麼，我們也就應該知道：“ 你怎麼對待我，我就怎麼對待你，保持一定的距離，讓自己免受傷害。”

古人云：“ 君子之交淡如水 ”。或許，人與人之間走近了就是一場災難，再好的關係，都不要毫無保留的付出，留一點距離，能夠讓友誼更長久。

最好的關係，就是學會彼此尊重，內心雲淡風輕，行為不遠不近，彼此之間保持一定的距離，才能夠給彼此自由的空間。

你要知道，任何關係都不要去輕易打擾對方，沒禮貌、不尊重的行為，會讓對方反感。

最佳的人際關係中，就是要有自己清晰的心理邊界，彼此保持適度的距離，相處不累，也無需過多的防備。

尤其要注意，那些刻意表現出來的親近，會讓人不舒服，這種關係根本不值得維繫，不如遠離。

一段讓自己感覺不舒服的關係，就是在相互折磨，或是在較勁，不要為了一點利益，而去忍受讓自己不舒服的關係，你的容忍，只能讓對方步步逼近，從而折損你的尊嚴。

最舒服的關係，就是知心，彼此守護，卻又不要親密無間。只有建立在互相尊重、互相珍惜基礎上的關係，才能有好的結果。

不好的關係，就是不懂得彼此尊重，總會讓人心生煩惱，在交往中不斷消耗彼此的能量，這樣的關係，不要也罷，離開越早越好。

作家蘇芩曾說：" 到了現在這個年紀，誰都不想再取悅了，跟誰在一起舒服就和誰在一起，包括朋友也是，累了就躲遠一點。"

成年人最好的清醒，就是點到為止，任何關係都要讓自己有尺有度，有底線，有原則，你可以權衡利弊，我也能夠及時止損，給彼此留一個迴旋的空間，旗鼓相當，才能走的更遠。

也只有懂得相互尊重，才能保持穩定的關係，距離產生美，真正高情商的人，在處理人際關係中，都是懂得善待自己，尊重別人，讓自己不受傷害，讓別人感覺舒服，相處融洽，彼此之間珍惜守護，卻不能沒有界限。

良好的關係，往往就是這樣，看似沒有關係，彼此之間卻能夠理解和包容，更懂���適可而止，各自安好。

我在等風也等你 🍂

[653q]

如何選擇最適合你的遊戲？

diguogames88.com 提供的遊戲指南

在現今這個數位娛樂爆炸的時代，遊戲種類繁多，從角色扮演、射擊、策略、模擬經營，到益智解謎，每一種都有其獨特的魅力。然而，當遊戲庫像海一樣寬廣，你是否也曾站在選擇的十字路口，遲遲無法決定要玩哪一款？別擔心，diguogames88.com 將為你提供一套實用的遊戲選擇指南，幫助你找到最適合你的那款遊戲，讓你的每一次點擊都值得！

一、認識自己的遊戲偏好

選擇遊戲的第一步，就是要了解自己。這聽起來簡單，實則關鍵。手遊代儲

你可以從以下幾個問題開始思考：

你喜歡快節奏的遊戲還是慢節奏的？

你偏好單人冒險還是多人對戰？

你是劇情控，還是追求操作技巧？

你對畫面有沒有特別要求？

舉例來說，如果你喜歡沉浸式劇情並且享受單人遊玩，那麼角色扮演類（RPG）或互動式小說類的遊戲會很適合你。而如果你是喜歡挑戰與競技的玩家，射擊類或即時戰略（RTS）遊戲會更對你的胃口。

二、根據遊戲平台選擇

遊戲的體驗也取決於你使用的平台。diguogames88.com 提供多種平台的遊戲介紹，無論你是使用手機、電腦還是遊戲主機，總有適合你的選擇。mycard代儲

常見平台包括：

手機遊戲：隨時隨地、輕鬆上手，適合通勤或碎片時間玩。

PC遊戲：畫質佳、操作精細，適合重度玩家。

主機遊戲（如 PS5、Switch）：沉浸感強，適合喜歡高品質遊戲體驗的玩家。

如果你只是偶爾玩玩放鬆一下，那麼推薦試試看手機上的休閒益智類遊戲；而若你是硬核玩家，PC或主機上的策略與動作遊戲會更具挑戰性。

三、探索不同的遊戲類型

在 diguogames88.com 上，你可以依照遊戲類型輕鬆篩選想玩的類別。以下是幾個熱門類型介紹：

1. 角色扮演（RPG）

喜歡故事性強、可以培養角色與裝備的玩家，絕對不能錯過 RPG 遊戲。像是奇幻世界、未來科幻或末日生存主題，都能讓你徹底沉浸其中。

2. 動作射擊（FPS/TPS）

若你追求速度與準確性，射擊遊戲無疑是首選。不論是第一人稱還是第三人稱視角，這類遊戲都能讓你體驗刺激的戰場快感。

3. 策略與模擬

偏好動腦與規劃？試試城市建設、帝國經營或軍事策略類遊戲。在這些遊戲中，你就是掌控全局的指揮官。

4. 卡牌與回合制

結合運氣與戰略思維，這類型遊戲通常玩法簡單但深度十足。適合喜歡慢慢思考與收集要素的玩家。

5. 多人線上（MMO/MOBA）

你是否喜歡與朋友一起作戰？那就別錯過大型多人線上遊戲或即時對戰競技遊戲。不僅娛樂性高，還能促進社交互動。

四、看評價與遊戲影片更放心

在 diguogames88.com 上，每款遊戲都有詳細的用戶評價與遊戲實況影片連結。別光看遊戲封面就下定決心，看看其他玩家的評論與實際遊玩影片，會幫助你更快判斷這款遊戲是不是你的菜。

特別推薦以下幾個版塊：

熱門排行榜：快速掌握目前最受歡迎的遊戲。

新遊速報：掌握最新上架遊戲資訊。

主題推薦：節慶、放假、親子遊戲主題一應俱全。

五、試玩是王道！

有些遊戲看起來很棒，但玩起來可能跟你想的不一樣。這時候，選擇提供試玩版本或免費體驗的遊戲會是明智之舉。diguogames88.com 上不少遊戲支援試玩模式，讓你在投入金錢與時間前，先確認這是不是你喜歡的風格。

六、不要怕跳出舒適圈

有時候，真正讓你驚艷的遊戲，反而不是你一開始會選的類型。不妨偶爾嘗試看看與你慣常選擇不同的遊戲風格，或許你會發現自己新的興趣所在！

diguogames88.com 定期會有「冷門佳作推薦」、「編輯嚴選遊戲」，幫助你發掘那些埋藏在主流之外的寶藏遊戲。

結語：選對遊戲，快樂加倍！

遊戲不只是娛樂，更是一種抒壓與探索的方式。選擇一款適合自己的遊戲，就像找到一本好書、一部好電影一樣，能讓你忘卻煩惱、享受其中。

如果你正在尋找下一款讓你愛不釋手的遊戲，別猶豫，立刻前往，透過清楚的分類、詳細的介紹與專業推薦，找到那款屬於你的完美遊戲吧！

[iamot]

牛津布適合做什麼？

在台灣的多變天氣中，你是否曾為選擇一款既耐用又實用的包包而煩惱？想像一下，一個晴朗的早晨，你背著輕巧卻堅韌的牛津布包，穿梭於繁忙的捷運站、走過熱鬧的夜市。這就是牛津布帶來的不凡體驗——它不僅防水、防撕裂，更具��優異的抗磨損性能，讓你的物品時刻保持乾爽整潔。無論是上班通勤、學生讀書或是戶外旅行，牛津布都能完美勝任。由於其獨特材質和設計，它也非常適合製作各類生活用品，如手提袋、收納箱甚至行李箱，不僅環保耐用，也展現出專業與品味。在台灣追求品質與實用性的你，絕對不能錯過這種兼具功能性與時尚感的材料——牛津布，是你日常生活中的最佳夥伴！ 文章目錄 牛津布應用全解析：從生活到產業，面面俱到的實用指南 牛津布材質特性深入探討：台灣氣候下的耐用性與舒適度評估 牛津布選購指南：品牌推薦與在地供應商，打造完美產品 牛津布保養秘笈：延長使用壽命，輕鬆應對台灣潮濕環境 常見問答 簡而言之 牛津布應用全解析…

[iamsuperamazing]

ESFP抗議說我好久沒有關心，我來關心之

"戲劇型人格"

表演型人格通常情緒也比較不穩定，並且會有許多誇張的表現，不管是在行為上、穿著、言語或是各式各樣的動作，就是希望大家注意到他、成為人群的中心。表演型人格的人比較自我中心的，在互動過程中，你會感覺到他好像在演舞台劇一樣，且容易有情緒起伏。

*.戲劇性人格是一種以過度情緒化和極強的「被注意需求」為核心的持久性人格模式，通常在成年早期出現，並在多種情境中可見。 需滿足下列八項特徵中的至少五項： 1.在不被關注時感到不舒服 舉例：小美參加朋友聚會時，若沒人主動詢問她近況，她會顯得沉默、不自在，甚至主動製造話題吸引視線。 解釋：在沒有成為注意力焦點時，往往感到焦慮或空虛，表現為刻意製造場面以恢復「中心」地位。

2.行為常帶有性挑逗或誘惑 舉例：張先生在職場會議中多次穿著暴露衣物、故意靠近異性同事，並以含蓄的言語暗示請對方關注他。此類行為超越一般社交禮儀，透過性暗示或肢體語言吸引他人注意。 3.誤以為跟她同班同組或合作的男同學 男教練男演員深愛著她, 然而情況卻相反, 這些同學 教練 演員只是逢場作戲避重就輕虛情假意. 舉例：與男演員只見過八次面的柏芝，常稱對方為"知己跟閨密"，並在社交媒體上分享大量所謂“深夜長談”的截圖。人際距離的估計偏差，傾向誇大自己與他人的關係深度，以獲取情感安全感

4.情緒表達迅速變換且淺顯 舉例：小李看到友情廣告時瞬間大笑，五分鐘後聽到別人的小抱怨便突然落淚，情緒波動劇烈卻欠缺深度。表演型人格的情緒反應看似強烈，但往往轉瞬即逝，缺乏持續度與內在動力。

5.習慣性利用外貌來吸引注意 舉例：小芳每天花數小時在化妝和挑選衣服上，只為在朋友圈照片中獲得更多「讚」和評論。透過外表管理來確保自身獲得他人關注和肯定，是HPD常見的自我呈現方式

6.言語風格過度概括、缺乏細節 舉例：王小姐向朋友描述一次異國旅行時，僅說"真是太神奇了！"、"簡直一生難忘！"，卻無法具體講出經歷了什麼。此類言語往往浮於表面，充滿誇張修飾，但缺乏事實細節，給人印像不真誠

7.自我戲劇化、誇張的情緒表現 舉例：公司小組討論時，因意見不合便鋪天蓋地地大聲嚷嚷、聲淚俱下，彷彿全世界都對自己不公平。 戲劇型人格常以「舞台表演」式的情緒展示來抓住他人目光，實際衝突本身卻相對輕微。

8.易受他人或環境影響（暗示性強） 舉例：小趙會隨著周遭人喜歡流行音樂，就立刻轉變自己的音樂偏好；又或因幾位好友熱衷某種時尚，就毫不猶豫地跟風。缺乏穩固自我，易被他人觀點和情境牽引，產生模仿或盲從行為

[propwc]

不與爛人爛事糾纏，不為金錢物質所困，不被糟糕情緒左右。

（20240729）

永遠對生活充滿希望，每個沒心沒肺的現在，其實都有掏心掏肺的曾經；每個有聲有色地愛過，其實就是有滋有味地痛過，好好地活著，別在乎太多；認真地活著，別奢求更多，人只能活一次，千萬別活得太累。

都過去了，不會再來，也無法更改，就讓昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛遠遠地帶走吧，生活有進有退，輸什麼也不能輸了心情。

你自己知道，在心的深處完全知道——世界上只有一個魔術一種力量和一個幸福，它就叫愛，因此，去愛痛苦吧，不要違逆痛苦，不要逃避痛苦，去品嘗痛苦深處的甜美吧。

往事如煙，像是看過一場電影，學會欣賞，學會感恩，學會包容，與人為善，助人為樂，與其指責社會，不如融入其中；人生快樂不在繁華熱鬧中，而在內心寧靜裡；不論有多少的委屈，多麼的難受，最終能治癒自己的還是自己，別人也許給得了你安慰，卻永遠不知道你心底是多麼的萬箭穿心。

生命是自己的，不必用別人的標準來框定自己的人生，如果想討好所有人，滿足所有人的標準，最終只會迷失自己，你不可能讓所有人對你滿意，因為每個人都有自己不同的標準，試圖讓所有人都喜歡你，是徒勞無功的，也是對自己的不負責任，不要迷失在別人的評價里，用心傾聽自己內心的聲音，做自己就好。

在任何事情上都不要覺得自己受了多大的委屈，哭哭啼啼和別彆扭扭改變不了糟糕的現狀，心子開一點，認真地該乾啥乾啥，反倒走得順暢許多，扛得住多少東西，最後就會得到多少東西，大致就是這麼個理兒吧。

人生就像是一本書，一本難以讀懂的書，初讀沒有感覺，再讀有點苦澀，讀三遍則讀出了香濃，反復讀，才發現，人生原來酸甜苦辣百味俱全，經歷多了，自然就品出味道來了。

生命，本是一趟旅程，每個人都在途中，每個人都在不知不覺路過著沿途的風景，有許多時候，生命若水，石過處，驚濤駭浪；有許多時候，生命若夢，回首處，夢過嫣然。

在小事或細節上體現出來的對人的尊重，能看出一個人的人品，細節處的人品像一朵小花，並非美得驚天動地，卻靜靜地散髮絲絲縷縷的芬芳，恬靜而溫實，讓人舒心，讓人銘記於心。

年輕的時候，連多愁善感都要渲染的驚天動地，成熟後卻學會：越痛，越不動聲色；越苦，越保持沈默，最初，我們揣著糊塗裝明白，後來，我們揣著明白裝糊塗。

[harvardwang]

儒將的典型人物

H：「儒將指既有膽量又有謀略，文才與武功同時具備的儒家大將，常用來比喻文才和武功都很出眾的儒門將帥。 如：20馮奉世、21祭遵、22賈復、23曹操、24魯肅、7周瑜、9杜預、11李靖、13岳飛、14袁崇煥、15曾國藩、12左宗棠、3吳起、19辛棄疾等。」另有「1先軫、2孫武、5陳湯、25虞允文、26王陽明、17文天祥、18諸葛亮、10謝混、4田穣苴、6鄧禹、16孫臏、8陸遜」供參考。20250501W4

網路字典：

儒將

兼具讀書人才識與風度的將領。宋．蘇轍〈次韻王君北都偶成〉詩三首之一：「千夫奉儒將，百獸伏麒麟。」

次韻王君北都偶成三首

作者：蘇轍　北宋本作品收錄於《欒城集/03》

姊妹計劃: 數據項

河轉金堤近，天高魏闕新。

千夫奉儒將，百獸伏麒麟。

校獵沙場莫，談兵玉帳春。

關南知不遠，誰試問蕃鄰。

天寶亂已定，河壖兵更多。

故城埋白骨，遺俗喜長戈。

臥獸常思肉，奔鯨不受羅。

縱橫竟安在，唯見塚嵯峨。

禁籞封金殿，清河貫石門。

時平餘古木，兵散有空屯。

形勝山圍闊，蕃宣海內尊。

川原不論頃，雲夢可勝吞。

釋　　義

以讀書人的才識風度擔任將領之職的人。 例他雖不能彎弓弄劍，但是既有學識又擅長兵法，是個名副其實的儒將。

指有學識、風度儒雅的將帥。文采武功都很出色的將領。出自唐.薛能 《清河泛舟》詩：“儒將不須誇 郄縠 ，未聞詩句解風流。”

清河泛舟

朝代：唐代

作者：薛能

都人層立似山丘，坐嘯將軍擁棹遊。繞郭煙波浮泗水，

一船絲竹載涼州。城中睹望皆丹雘，旗裏驚飛盡白鷗。

儒將不須誇郄縠，未聞詩句解風流。

中國古代十大儒家將為：先軫、孫武、陳湯、周瑜、杜預、李靖、岳飛、虞允文、王陽明。

十大之列的儒將：除出身文人、風度儒雅這兩條基本條件外，還須胸有韜略（最好有軍事理論著作傳世）腹有文墨（棋琴書畫詩詞歌賦俱通）戰績卓著。

一、先軫

先軫（?—前627），晉國大夫。春秋晉中軍主帥，標準讀書人出身，據說好學不倦，熟讀《詩經》。

先軫（？—前627年），因采邑在原邑（今河南濟源），又稱原軫，春秋時期晉國大夫。在驪姬之亂時，先軫同重耳逃走，在外流亡十九年。先軫是中國歷史上第一位同時擁有元帥頭銜和元帥戰績的軍事統帥。他為人公忠耿正，因為曾與晉襄公起衝突，但並未受到襄公懲罰而感到愧疚，故意在無防具狀態衝入敵陣而死。

二、孫武

孫武（前545－前470）字長卿，春秋時期的著名軍事家、政治家，兵書《孫子兵法》的作者，後人尊稱為孫子、兵聖，山東、蘇州等地尚有祀奉孫武的廟宇兵聖廟。

孫武（前545年—前470年或前496年）媯姓，孫氏，名武，字長卿，春秋時期齊國人，陳胡公的直系後代，著名軍事家、政治家，兵家代表人物。兵書《孫子兵法》的作者，後人尊稱為孫子、兵聖、東方兵聖，山東、蘇州等地尚有祀奉孫武的廟宇兵聖廟。其族人為樂安孫氏始祖，次子孫明為富春孫氏始祖。

三、吳起

吳起（前440－前381），中國戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衛國左氏人。吳起歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。

吳起（前440年—前381年），中國春秋末期戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衞國左氏（今山東省定陶縣，一說山東省曹縣東北）人。

吳起歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。

吳起著有《吳子兵法》一書，由於他在軍事理論上的貢獻，後人將孫武、吳起並稱為「孫吳」。唐肅宗時將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武廟十哲。宋徽宗時追尊吳起為廣宗伯，位列宋武廟七十二將之一。司馬遷著《史記》時，將孫武和吳起合立於《孫子吳起列傳》。現代學者馬非百著《秦集史》時，將李悝和吳起合立於列傳中。

四、田穣苴

司馬穣苴，生卒年不詳，春秋末期齊國人。原來姓田，名穣苴，曾領兵戰勝晉、燕，被齊景公封為掌管軍事的大司馬，後人尊稱為司馬穣苴。是我國早期的著名軍事家、軍事理論家。

司馬穰苴（？—？），媯姓，田氏，名穰苴，春秋時代後期齊國的將軍、大夫、軍事家、軍事理論家，田完的後裔。田穰苴活躍於前6世紀末至前5世紀初，輔佐齊景公，因官拜大司馬，因此又被稱為司馬穰苴。

五、陳湯

陳湯，字子公。生卒不詳，西漢山陽瑕丘（今山東省兗州市東北）人，爵關內侯。《漢書》里稱其“少好學，善文”，僅在給漢帝奏章里的一句“明犯強漢者，雖遠必誅”之名言，已足顯其腹中文墨水平。

陳湯（？—前6年），字子公，西漢山陽郡瑕丘縣（今山東省兗州區東北）人，陳湯學識淵博，早年因家貧而向人乞討。漢元帝時期，陳湯受薦舉擔任郎官，數次向朝廷請求出使外國，建昭三年，他與甘延壽共同出使西域，兩人矯詔發兵誅滅郅支單于，返國後陳湯因功受封關內侯，食邑三百戶，獲賜黃金一百斤，擢升射聲校尉。陳湯逝世幾年後，於安漢公王莽當權期間獲追封為破胡侯，諡號「壯」。

六、鄧禹

鄧禹（2－58），字仲華。中國東漢初年軍事人物，南陽新野人。他協助漢光武帝建立東漢，既定河北，復平關中，是“雲台二十八將”之首。鄧禹十三歲就能背誦「詩經」。

鄧禹（2年—58年），字仲華，南陽新野人。東漢初年軍事、政治人物。他最早以帝王功業勉勵漢光武帝，向光武帝進言「延攬英雄，務悅民心，立高祖之業，救萬民之命」，被認為有定策之功，光武帝恃之為蕭何。鄧禹參與了東漢統一戰爭，「既定河北，復平關中」，又推舉了吳漢、賈復、寇恂等人，為漢光武帝平定天下立下汗馬功勞，是「雲台二十八將」之首。天下平定後，他與賈復兩人率先配合劉秀「偃干戈，修文德」的政策，一同削減軍隊，推行儒學，為在「退功臣而進文吏」的局面下仍然能夠參與討論國家大事的三位列侯之一。

七、周瑜

周瑜（175－210），字公瑾，人稱“周郎”，廬江舒縣（今安徽省舒城縣）人，東漢末年三國時代著名的孫吳勢力重要的統帥，也是傑出優秀的軍事家、戰術家、戰略家、政治家。

周瑜（175年—210年），字公瑾，人稱「周郎」，東漢廬江郡舒縣（今安徽省舒城縣）人，東漢末年孫吳陣營首要的統帥，同時還是傑出優秀的軍事家、戰術家、戰略家、政治家、音樂家。周瑜為人相貌俊美、天資聰穎、胸襟寬闊、精熟音律，酒過三巡仍能聽出宴席間的音誤，故而傳言「曲有誤，周郎顧」。並深得主上孫策、孫權禮遇器重、提拔重用。

八、陸遜

陸遜（183－245），本名陸議，字伯言，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，是三國時代吳國著名的軍事家、政治家，負責統領吳國軍事和政治多年，並同時掌管民事，輔佐太子等。

陸遜（183年—245年3月19日），本名陸議，字伯言，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，是三國時代吳國著名的軍事家、政治家，負責統領吳國軍事和政治多年，並同時掌管民事，輔佐太子等。歷任吳國大都督、上大將軍、丞相。63歲去世，孫休時追諡昭侯。

九、杜預

杜預（222－285），字元凱，京兆郡杜陵縣（今陝西省西安市）人，曹魏末與西晉前期政治家、軍事家、學者。以破竹之勢一舉殲滅東吳，幫助西晉完成統一的工作。杜預博學多才，自稱“左傳廦”，著有《春秋經傳集解》，《春秋盟會圖》、《春秋長曆》、《女記贊》等。史稱杜預“身不跨馬，射不穿札”，顯然學者出身的杜預不擅長於武功。

杜預（222年—285年），字元凱，京兆郡杜陵縣（今陝西省西安市）人，曹魏末與西晉前期高級官員、軍事家、經學家。出於京兆杜氏，西漢御史大夫杜延年十一世孫，亦是襄陽杜氏先祖。

十、謝混

謝混（4世紀?－412），字叔源，小字益壽。陳郡陽夏（今河南太康）人，謝琰幼子，謝安之孫。東晉官員、文學家。謝混在朝廷歷任中書令、中領軍及尚書左僕射領選等職。

謝混年輕時就有美譽，長於寫文章，能詩，在中國文學史上佔有一席之地。

謝混（4世紀?—412年），字叔源，小字益壽。陳郡陽夏（今河南太康）人，謝琰幼子，謝安之孫。東晉官員、文學家。在晉官至尚書僕射，但因依附劉毅而被劉裕誅殺。

十一、李靖：

唐初開國名將，正統文人出身，有軍事理論著作《李衛公問對》傳世。

李靖（571年—649年7月2日），字藥師，雍州三原縣（今陝西省咸陽市三原縣東北）人，祖籍隴西郡狄道縣（今甘肅省定西市臨洮縣），出自隴西李氏定著四房之一的丹楊房，隋末唐初名將，是唐朝文武兼備的軍事家。後封衛國公，世稱李衛公，凌煙閣二十四功臣之一。他的舅舅韓擒虎是隋滅南陳的名將，對這個外甥最為賞識。

十二、左宗棠

晚清中興名臣，舉人出身，自比“今亮”，鎮壓太平軍戰功顯赫。

左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），字季高，號湘上農人，署名今亮[註 1]，諡文襄，湖南湘陰人，晚清重臣、著名湘軍將領、政治家、文學家、軍事家、外交家、實業家、改革家、詩人。一生親歷了討伐太平天國、洋務運動、陝甘回變、新疆之役等重要中國歷史事件。然在中法戰爭馬尾海戰後，以欽差大臣之名重整湘軍督辦福建��臺灣海疆防務期間，壯志未酬病逝於福州，享壽73歲。

十三、岳飛：

南宋名將，著名的民族英雄。

岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，宋朝相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）人。南宋抗金名將及民族英雄[3][4] ，官至少保、樞密副使，受封武昌郡開國公。遭大臣秦檜等人誣陷而被宋高宗賜死。多年後，宋孝宗為其平反，追諡武穆。後被南宋其他皇帝追贈太師。 後世多稱呼其為岳武穆、武穆王、岳忠武王。

十四、袁崇煥：

明著名將領，進士出身，金庸先生曾專門撰文推崇袁督師為中國一代儒將之冠。

袁崇煥（1584年6月6日—1630年9月22日），字元素，號自如（一說字自如），籍廣西梧州府藤縣，廣東東莞縣（今屬廣東省東莞市）水南村（臨近東江）人，據考為疍家人，明朝末年政治人物，萬曆四十七年（1619年）中進士，累官兵部尚書兼薊遼督師，守衛山海關及遼東，構築「關寧錦防線」，多次和後金部隊交戰，曾指揮寧遠之戰、寧錦之戰。14年後，明亡於李自成；同年吳三桂引清兵入關。清乾隆年間，清政府為袁崇煥平反，但史學界對其際遇仍有爭議。北京市東城區龍潭公園有袁督師廟與紀念館。

十五、曾國藩：

晚清中興名臣，進士出身，知名理學家，能詩善文。

曾國藩（1811年11月26日—1872年3月12日），原名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人。生於清朝長沙府白楊坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪），譜名傳豫，宗聖曾子七十世孫（系出曾氏南宗）[2]，晚清時期的重臣、名臣和功臣，湘軍創始人和領袖，也是中國近代重要政治家、軍事家、理學家、書法家、思想家、文學家、詩人、外交家、實業家、改革家、儒生，與胡林翼並稱曾胡，與晚清另一重臣李鴻章有師徒關係。道光進士，曾任四川鄉試正考官、翰林院侍講學士、內閣學士等，擢禮部右侍郎、歷署兵、吏部侍郎。1871年奉旨處理「天津教案」，但因與洋人委服而遭到天下唾罵，甚至被諷為「曾國賊」，因此積勞成疾，結果於翌年3月病死南京，享年61歲，諡文正。曾國藩與徒弟李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清四大名臣」，官至武英殿大學士，同治年間封一等毅勇侯，又授世襲罔替。有《曾文正公全集》。

十六、孫臏

戰國齊將田忌高級幕僚，有軍事理論著作《孫臏兵法》傳世。

孫臏（前382年—前316年），或說號伯靈[註 1]，媯姓，孫氏，本名不詳，戰國中期軍事家，兵家代表人物。

孫臏出生於阿、鄄之間（今山東省陽穀縣阿城鎮、菏澤市鄄城縣北一帶）[註 2]，是孫武的後代。孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定齊國的霸業。明末清初有以孫臏、龐涓生平為原型的歷史小說《孫龐鬥志演義》，使孫龐鬥智的故事廣為流傳。唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。[7]宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。

十七、文天祥

文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），初名雲孫，字天祥，號浮休道人。選中貢士後，改以天祥為名，字履善。寶祐年間為狀元，賜表字宋瑞，後因住過文山，而號文山，吉州廬陵富川（今江西吉安縣）人。南宋末期政治家、詩人、抗元人物和民族英雄[1]最後被封為信國公，故又稱文少保。

宋亡後，文天祥於五坡嶺兵敗被俘，寧死不願降，被元軍俘至大都（今北京），忽必烈親往勸降，文天祥不屈，至元十九年十二月初九（1283年1月），在柴市從容就義。與陸秀夫、張世傑並稱「宋末三傑」，又與謝枋得、袁繼咸並稱「江右三山」。明景泰七年，追諡忠烈。著有《文山詩集》《指南錄》《指南後錄》《正氣歌》《過零丁洋》等。

十八、諸葛亮

諸葛亮（181年—234年），字孔明，琅琊郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人。三國時期蜀漢（季漢）丞相，亦是政治家、軍事家、發明家及散文家，曾發明木牛流馬、諸葛連弩等。他常被後世認為是智慧和忠義的典範。先為劉備麾下核心幕僚，後主劉禪早期蜀漢實際上的最高領導人。

諸葛亮年輕時自比管仲、樂毅，人稱「臥龍」。諸葛亮與徐元直、崔州平、石廣元、孟公威交好，與「鳳雛」龐統師出同門齊名。劉備三顧茅廬始見之，為劉備畫據荊益、聯合孫權、抗拒曹操之策，輔佐劉備取荊州，定益州，遂與曹魏、孫吳鼎足而三[2]:2902。曹丕代漢，劉備稱帝於成都，以諸葛亮為丞相。劉備死，諸葛亮輔助後主劉禪，以丞相封武鄉侯，兼領益州牧。

諸葛亮整官制，修法度，志復中原。諸葛亮改善經濟，休養生息，打壓益州豪族，平定南中叛亂，控制南中。屢次北伐，與魏相攻戰。建興十二年，諸葛亮卒於五丈原軍中，年五十四，諡為忠武。《三國志·蜀志》有傳。後世景仰諸葛亮才能品格，常尊其為武侯、諸葛武侯。後民間小說、戲曲謂其通曉陰陽，料事如神。「鞠躬盡瘁、死而後已」，代表中國傳統文化忠臣與智者。明代羅貫中《三國演義》所刻畫者，流傳眾口，最為著稱。毛宗崗評《三國演義》將諸葛亮稱為「三絕」中的「智絕」。

十九、辛棄疾

辛棄疾（1140年5月28日—1207年10月3日），字幼安，號稼軒居士，山東東路濟南府歷城縣（今山東省濟南市歷城區）人。生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職，因歸正人的身份，辛棄疾也始終未能得到南宋朝廷的重用以及實現他北伐的夙願。追贈少師，諡忠敏。18歲與愛妻謝康正結為連理。

辛棄疾是中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱「蘇辛」，與李易安（李清照）並稱「���南二安」，和愛國詩人陸游雙峰並峙。辛棄疾詞風「激昂豪邁，風流豪放」，代表著南宋豪放詞的最高成就。

二十、馮奉世

馮奉世（？—前39年），字子明，上黨郡潞縣（今山西省長治市潞城區東北）人，西漢武將。上黨馮氏先祖。

漢武帝末年，馮奉世以良家子的身份擢升為郎。漢昭帝在位時，馮奉世因功補為武安縣長，後來失官。馮奉世三十餘歲時，開始學《春秋》，明習兵法，通過前將軍韓增的表奏推薦被升任為軍司空令。本始年間，隨范明友等將軍攻打匈奴。

二十一、祭遵

祭ㄓㄞˋ遵（？—33年），字弟孫，潁川潁陽（今河南襄城縣）人。雲台二十八將之一。

祭遵

少好經書，家富給，祭遵卻常穿舊衣。有部吏欺凌他，被他結交俠士殺死。劉秀在河北，任命祭遵為軍市令。執法嚴明，不徇私情，劉秀有個小侍從（舍中兒）犯法，祭遵依照法將其處死。劉秀大怒，逮捕祭遵。主簿陳副諫曰：「明公常欲眾軍整齊，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？」不久赦免了祭遵，加封刺奸將軍。建武二年（26年），任徵虜將軍，封潁陽侯。建武六年（30年）春，伐公孫述。建武八年（32年）秋，隨帝由隴道西上，出征隗囂。

建武九年（33年）春，詔命祭遵整軍西征，攻取略陽，途中發病，不能騎馬，用擔架抬回汧城，賜以重茵。建武九年（33年），獨守沖難，病死汧城軍營。訃至洛陽，光武帝悲悼異常，常嘆息說：「安得憂國奉公之臣，如祭征虜者乎！」

二十二、賈復

賈復（9年—55年），字君文，南陽冠軍人。中國東漢初期軍事、政治人物。他協助漢光武帝建立東漢，雖然是儒生出身，但勇猛異常，常隨漢光武帝左右，屢次衝鋒在前，身負十二處創傷而不矜伐其功，為「雲台二十八將」第三位。他曾先後擔任執金吾與左將軍等職，天下平定後又配合劉秀「偃干戈，修文德」的政策，主動與鄧禹一同削減軍隊，推行儒學，為在「退功臣而進文吏」的局面下仍然能夠參與討論國家大事的三位列侯之一。

二十三、曹操

曹操（155年—220年3月15日），曹嵩之子，字孟德，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人[2]:1。東漢末年丞相、外戚、軍事家、政治家、文學家和詩人，東漢末年主要群雄之一，職位為丞相，為漢末實際上的最高掌權者，亦是三國時代曹魏奠基者。其子曹丕建立曹魏，追尊其廟號為太祖，追諡武皇帝。

二十四、魯肅

魯肅（172年—217年），字子敬，徐州臨淮郡東城縣（今安徽省定遠縣）人，東漢末年東吳將領、軍事家、戰略家、外交家、政治家，為孫權策劃未來戰略藍圖榻上策，在周瑜去世後接替其職務。十分積極提倡聯劉抗曹，與諸葛亮十分友好結成孫劉聯盟。現代人受三國演義影響，將周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜合稱為四大都督，但事實上魯肅並沒有擔任過都督一職。

二十五、虞允文（1110年—1174年），字彬甫，世稱虞雍國、虞雍公，隆州仁壽（今四川仁壽縣）人，宋朝宰相和軍事家。

虞允文自幼勤奮好學，《宋史》稱其「六歲誦九經，七歲能屬文」，讀書於瑞竹園（仁壽縣城東面）。紹興二十四年（1154年）進士及第，獲委任為通判彭州，權知黎州、渠州。時秦檜當權，允文一如同四川書生皆不獲重用。秦檜死後，終於獲得中書舍人趙逵推薦，就任祕書丞（職官，從七品），官至禮部郎官、中書舍人（職官，正四品）、直學士院（差遣）。

二十六、王守仁

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，故世人稱之為王陽明，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省寧波餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家[1]、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。諡文成。

百度百科介紹

儒將

儒將，指有學問、風度優雅的儒將帥。 文采武功都很出色的將領，也指從軍的儒客。 儒將應該是具備儒家的氣質，兼備兵家的智慧，才能夠稱為儒將，否則最多只是文武皆備的將領而已。

典型人物

基本解釋

[a general who is an equally accomplished man of letters] 有文人風度的將帥。 [1]

引證解釋

唐 薛能 《清河泛舟》詩：「儒將不須誇 郄縠 ，未聞詩句解風流。」宋 蘇轍 《次韻王君北都偶成》之一：「千夫奉儒將，百獸伏麒麟。」 阿英 《戎戒》之一：「千夫奉儒將，百獸慕鐢

基本概念

儒將指既有膽量又有謀略，文才與武功同時具備的儒家大將，常用來比喻文才和武功都很出眾的儒門將帥。 如：馮奉世、祭遵、賈復、曹操、魯肅、周瑜、杜預、李靖、岳飛、袁崇煥、曾國藩、左宗棠、吳起、辛棄疾等。

《太平禦覽》卷二百七十七 ◎兵部八[2]

儒將

《左傳》曰：晉謀元帥，趙衰曰："郄縠說禮樂而敦詩書，以將中軍。"

《漢書》曰：馮奉世以良家子選為將，年四十馀乃學《春秋》，涉大義，讀史書。

《後漢書》曰：馬援閒於進對，尤善述前世行事。 每言及三輔長者，下至闥裡少年，皆可觀聽。 自皇太子、諸王侍聞者，莫不屬耳忘倦。 又善兵策，帝常言：「伏波論兵，與我意合。」每有所謀，未嘗不用。

又曰：祭遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。 雖在軍旅，不忘俁豆。

又曰：賈復少好學，習《尚書》。 事舞陰李生，李生奇之，謂門人曰："賈君之容貌志氣如此，而勤於學，將相之器也。"

又曰：賈復知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣擁眾京師，乃與高密侯鄧禹並剽甲兵，敦儒學。 (《廣雅》曰：剽，削也。謂除甲兵。《東觀漢記》曰：復閔門養威，重授《易經》，起大義。)帝深然之，遂罷左右將軍。 復以候就第，加位特進。

《吳書》曰：魯肅為人方嚴。 寡於玩飾，內外節儉，不務俗好，治軍整頓，禁令必行，雖在軍陣，手不釋書。 又善談論，能屬文辭。 思弘遠，有過人之明。 賈復之後，肅為之冠也。

《晉書》曰：杜預身不跨馬，射不穿札，每有大事，輒居將帥之列。

又曰：劉毅徵盧循，敗歸。 帝大宴於西池，有詔賦詩，毅詩雲：「六國多雄士，正始出風流。」毅自以武功不競，故示文雅有馀也。

兩晉南北朝期間曹操也是儒將典型代表

《魏書‧裴延俊傳》[3] ：時���宗專心釋典，不事墳籍。 延俊上疏諳：「臣聞有堯文思，欽明稽古；媯舜體道，慎典作聖。漢光神睿，軍中讀書；魏武英規，馬上玩籍。

《魏書·羊深傳》[4] ：是時膠序廢替，名教陵遲，深乃上疏曰：「……陛下中興纂歷，理運惟新，方隅稍康，實惟文德。但禮賢崇讓之科，沿世未備；還淳略稍康，實惟文德。但禮賢崇讓之科，沿世未備；還淳略略明略。 斯繆。

《梁書‧鍾嶸傳》載其《詩評》[5] ：……降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，鬱為文棟；劉楨、王粲，為其羽冀。

《宋書·禮志》[6] ：昔魏武身親介冑，務在武功，猶尚息鞍披覽，投戈吟詠，以為世之所須者，治之本宜崇。 ……魏武帝於馳鷓之時，以馬上為家，逮捕於建安之末，風塵未弭。 然猶留心遠覽，大學興業，所謂顛沛必於是，真通才也。 ……」孝武帝太元九年，尚書謝石又陳之曰：「……光武投戈而習誦，魏武息馬以修學，懼墜斯文，若此之至也。 ……”

典型人物

諸葛亮

三國時期，蜀漢丞相諸葛亮是儒將中的典範。 諸葛亮才智高，善書法，著有兵書，通曉天文地理，五次北伐不斷蠶食曹魏，魏國經濟、農業等方面嚴重倒退，被評價為「天下奇才也」。



諸葛亮

周瑜

周瑜「性澤廓」、「雅量高致」。 待人謙恭有禮。 當孫權還是將軍的時候，諸將及賓客對他禮儀並不周全，比較草率。 只有���瑜對孫權敬慎服事，完全按君臣之禮對待。 所以孫權曾謂公卿曰「孤非公瑾不帝矣」。

陸遜

忽報：「江東陸口守將呂蒙病危，孫權取回調理，近拜陸遜為將，代呂蒙守陸口。今遜差人賒書具禮，特來拜見。」關公召入，指來使而言曰：「仲 謀見識短淺，用此孺子為將！ 關公覽畢，仰面大笑，讓左右收了禮物，發付使者回去。 使者回見陸遜曰：“關公欣喜，無復有憂江東之意。”

岳飛

極善治軍，諳熟兵法。

善詩詞，岳珂《金佗稡編·鄂王家集》收錄的岳飛詩文有律詩《題翠巖寺》《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蟄不住鳴》，題記《五嶽祠盟記》《廣德軍昨夜山陽記》《東寺大唱記》《東營聖記》大本 宋趙與時《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》。 《滿江紅·怒髮衝冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開始被廣泛傳誦。 此外流傳下來的岳飛詩詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過張溪贈張完》《題雩都華嚴寺》《寶刀歌書贈吳將軍南行》《題驟馬岡》《題雩都華嚴寺》《寶刀歌書贈吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄩陽龍居》等。

善書法，以行、草為主，暢快淋漓，氣韻生動，法度森嚴，剛中見柔，自有一種淳正之氣，頗含文臣氣質。 傳世書跡有《書謝朓詩》《前後出師表》《弔古戰場文》等。

辛棄疾

謝枋得；一少年書生，不忘本朝，痛二聖之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結豪傑，志斬虜馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。 耿京死，公家比者無位，猶能擒張安國，歸之京師，有人心天理者，聞此事莫不流涕。 使公生於藝祖、太宗時，必旬日取宰相。 入仕五十年，在朝不過老從官，在外不過江南一連帥。 公沒，西北忠義始絕望，大讎必不復，大恥必不雪，國勢遠在東晉下。 五十年為宰相者，皆不明君臣之大義，無責焉耳

參考資料

[wangwill66]

無聊，無益之事及有涯之生

H：無聊結果：「想要做些什麼，卻又不知道想做什麼事?」做了什麼，卻被人說是「無用或無益」。有用是什麽?小時讀雜書稱為「無路用」，不能幫助成績及升學。有工作時跑去進修，卻與工作專業無關，白忙一場。杜甫「名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。」

譯「我難道是因為文章而著名嗎？年老病多也應該休官了。」項鴻祚：「不做無益之事，何以遣有涯之生。」無益之事指的填詞吟詩的消遣。前人如是雅興，今人只能寫FB及X或blog。世上成材者少，成就虛名者多。無聊之作，所以成名。正經說道理反而無人問。天下道理在於趣，投緣。無聊時看看，凡事莫當真。20250427W7

項鴻祚

項鴻祚（1798～1835）清代詞人。原名繼章，後改名廷紀，字蓮生。錢塘（今浙江杭州）人。道光十二年（1832）舉人，兩應進士試不第，窮愁而卒，年僅三十八歲。家世業鹽筴，鉅富，至君漸落。鴻祚一生，大似納蘭性德。他與龔自珍同時爲“西湖雙傑”。其詞多表現抑鬱、感傷之情，著有《憶雲詞甲乙丙丁稿》4卷，《補遺》1卷，有光緒癸巳錢塘榆園叢刻本。

旅夜書懷

詩名。唐杜甫所作。五言律詩。全詩為：「細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。」

雅興

風雅的興致。唐．權德輿〈韋賓客宅與諸博士宴集〉詩：「簪組歡言久，琴壺雅興長。」《初刻拍案驚奇》卷三○：「且其人善能詼諧談笑，廣曉技藝，或者可以賜他侍坐，以助副大使雅興萬一。」

博客來

無聊心理學：我們為何無聊？無聊不好嗎？無聊時我們可以做些什麼？

Out of My Skull：The Psychology of Boredom

2025/04/28

作者詹姆斯．丹克特 , 約翰．伊斯特伍德

原文作者James Danckert,John D. Eastwood

譯者袁銘鈺

語言繁體中文

出版社橡實文化

出版日期2022/08/01

內容簡介

沒有人喜歡無聊，但它卻無所不在，

無聊會不會是在傳達什麼訊息呢？

　　無聊等同於沮喪或冷漠嗎？從人類、動物到機器人都會感到無聊嗎？

　　哪種人更容易感到無聊？又是哪種環境最會讓人覺得無聊呢？

　　衝動行為、藥物濫用、成癮、賭博、飲食問題、憂鬱，全都是無聊造成的？

　　無聊有助於創造力和學習？心流、興趣和好奇心是擺脫無聊的妙方？

　　本書將解開無聊的種種謎團！

　　◎心智空閒＋欲望難題＝無聊來襲

　　當我們感到無聊時，時間變得漫長，手上做的事變得沒有意義，

　　我們難以集中注意力，感到無精打采又焦躁不安，

　　想要做些什麼，卻又不知道想做什麼事……

　　到底要怎樣才能擺脫這種困境呢？

　　玩電動遊戲消消樂、瀏覽社群網站的貼文、觀看串流平臺的節目……

　　當代社會充滿了快速易得的暫緩無聊的東西。

　　但是，我們對這些解脫方法的依戀，

　　是否讓無聊成為一個更緊迫的問題？

　　◎無聊有什麼用？

　　本書的兩位作者從心理學觀點出發，從歷史、文學及科學層面解剖「無聊」這種模糊的感覺，並以眾多實驗研究成果，來分析導致無聊的外部和內部因素、什麼樣的人更容易感到無聊，以及無聊這種感覺存在的意義、它所帶來的信號，並提示讀者該如何應對無聊，進而積極投入參與有意義的行動，活出自主且精采的人生。

　　無聊是一種想要卻無法參與令人滿足的活動，所導致的不適感。當我們想要投入心力卻無法做到時，那種心智空閒的感覺就是無聊。無聊不是好事，也不是壞事，我們對無聊信號的反應，才決定了最終的結果。無聊是對行動的召喚，提醒我們需要更加投入，將我們推向有意義的、令人滿足的行動。它迫使你問出那個重要的問題：「我該怎麼辦？」無聊點燃了我們重建意義的渴望，而最後會導致積極的行動或結果（懷舊的遐想、慈善的大手筆），還是推向破壞性的追求（極端的政治觀點、對他人的攻擊），則取決於我們自己。

好評推薦

　　本書提供了重要的洞察力。讀者將對什麼是無聊，以及我們可以用它做什麼，有更深入的了解。最重要的是，它解釋了為什麼我們不應該抵抗無聊，而應該傾聽。──艾里克．科泰萊薩（Eric Cortellessa），華盛頓月刊（Washington Monthly）

　　無聊幾乎困擾著每個人，但誰願意承認這一點？振作起來：本書作者展示了無聊雖然令人不快，卻能促使我們採取富有成效的行動。這本書可能會讓你對這種非常人性化的失敗感覺更好。我知道它對我有用。──彼得．圖希（Peter Toohey），著有《無聊：一部生動的歷史》（Boredom: A Lively History）的作者

　　本書是對無聊本質的啟發，包括是什麼導致了它、我們如何處理它，以及它如何影響我們的生活。丹克特和伊斯特伍德探討了這個時代最緊迫的一些問題，包括單獨監禁、犯罪、網絡成癮和戰爭，讓我們去思考無聊說了關於世界和自己的什麼事。──希瑟．蘭奇（Heather Lench），編有《情緒的功能：情緒何時以及為何幫助我們》（The Function of Emotions: When and Why Emotions Help Us）

　　這是一本引人入勝的書……針對無聊這種感覺和動機、痛苦和生活意義的來源、社會病態和技術困境，進行了延伸思考……這是一本有趣而有啟發性的讀物，巧妙而深入地探索了無聊的許多方面。──尼克．哈斯拉姆，《內幕》（Inside Story）

收回

目錄

序言

第1章 無聊的別名

無聊的簡史

存在主義式的困境

沙發上的無聊

動物也會感到無聊？

大腦對無聊的反應

古老體驗的現代定義

第2章 「剛剛好」原則

無聊四騎士

引起無聊的內在因素

條條大路通無聊

第3章 無聊是改變的動力

無聊與意圖

人工智慧機器人與無聊感受

第4章 人生各階段的無聊程度

「我覺得好無聊！」

無聊的漲潮期

我是個成年人了

中年，中等無聊？

晚年的無聊

第5章 無聊的間接後果

無聊與不良行為

無聊與憂鬱

無聊與創造力

第6章 極端環境中的無聊

極端環境

被監禁的時光

兩種截然不同的太空經驗

第7章 無聊與人生意義

失去意義

尋找意義

創造意義

不確定的意義

第8章 正在形成的無聊流行病

在雜訊中分類信號

互聯網的誘惑

無連結的連接

孤獨之心俱樂部

第9章 順著心流而行

何謂心流

心流之外的興趣與好奇心

悠閒但不無聊

結語

註釋

致謝

圖片版權

參考文獻

索引

 

收回

序

序言

　　換駕照那天，你一大早就到了監理所，以為這樣就不會遇到人滿為患的情況，但卻沒那麼幸運，大家的想法好像都跟你一樣，室內已經擠滿人了。你一走向櫃檯，就被告知：「請領取號碼牌並耐心等待。」

　　你拖著腳步走到最靠近的那把椅子，坐在那裡煩躁地扭來扭去，晃個不停。你抬起頭東張西望，想找點樂子，但你已經看過這裡的每一張海報，仔細閱讀了從新手駕駛到起重機司機需要知道的每一條規則，你癱坐著，用手支著頭。叫號的速度很慢。你的倦意一陣陣湧上來，偶爾還有些怒意。你無精打采，卻又焦躁無比，於是你又看起了海報，第二遍。隨著時間緩慢流逝，想要行動的急切感越發強烈。

　　突然間，你想起了手機。你興奮地摸索著口袋，希望可以從此獲得解脫。你戴上耳機，打開手機，身體瞬間感到舒緩，思路頓時清晰，整個人平靜了下來。危機已經解除了？也許吧。你擺脫了一種相當不愉悅的感受，這是件好事，但是，無聊會不會是在向你傳達什麼訊息呢？

　　＊＊＊＊＊＊

　　當我們看不到前進的方向，當我們想要做點什麼，但又不想去做手上應該做的事情時，無聊就會找上門。我們可以說這是一種無精打采或萎靡不振的感覺，或與此相反，是一種「坐立難安」的感覺，焦躁地想做一件事，卻不知道該做什麼。雖然無聊有各種表現方式，但我們都曾體驗過它。我們認為，人們應該注意到它並理解它。在我們看來，無聊的狀態很讓人著迷，說不定還有一些好處。

　　數年來，無數的哲學家、歷史學家和神學家都探討過「無聊」這一課題。然而，儘管無聊無所不在，但迄今為止，它在科學領域得到的關注相對較少。本書試圖改變這一趨勢。心理學是一門研究心理與行為的學科，可以為研究「無聊」這個人類經驗提供思路。身為心理學家，我們的專業領域涵蓋神經科學和臨床心理學，在過去十五年裡，我們持續發表了有關「無聊」的研究成果，並對無聊做出了一套解釋，強調兩個關鍵的概念，即「投入參與」（engagement）和「行動力」（agency）。我們結合了多種方法來研究「無聊」，因此能夠解釋眾多不同的科學研究發現。

　　雖然我們確信無聊對你而言意味著某種訊息，卻不會貿然告訴你應該如何生活。無聊本身也不能告訴你該怎麼做。在某種意義上，你只能靠自己。這正是無聊帶來的關鍵訊息之一，進一步來說，這也是本書的核心主題。身為人類，我們需要與世界建立自主且有效的連結。

　　我們需要投入，需要運用心智，表達自己的欲望，並將技能和天賦付諸實踐。簡言之，我們需要行動。若這個需求被滿足了，我們就會神采煥發。若這個需求受阻，我們就會感到無聊，感到無所事事。

　　在這一點上，無聊揭示了人之為人的一個重要面向：我們有一種強烈的需要，想要跟周遭的世界建立密切的連結。正如我們將看到的，有許多東西可以替代真正的投入參與，它們可能很誘人，甚至可能在短期內擊退無聊。但是，這種短暫的安慰從不長久，無聊會捲土重來。之後，要不要擁抱行動力，就看我們自己了。

　　無聊是個難以把握的課題，它的觸角伸展到人類研究的廣泛領域。在某種程度上，正是這一點使它如此令人著迷，但也是這一點讓它如此折磨人。在路易斯．卡羅（Lewis Carroll）的《愛麗絲鏡中奇遇》（Through the Looking-Glass）一書中，矮胖子和愛麗絲之間曾有一段對話。矮胖子「輕蔑地」斷言道：

　　「我用一個詞的時候，它的意思只代表我想要的那個意思，不多也不少。」愛麗絲言之有理地回覆：「問題是你怎麼能造出一些詞，它們各可以包含許多不同的意思呢？」

　　愛麗絲和矮胖子的溝通失敗，正是如今許多無聊相關研究的象徵。雖然我們認為，關於無聊並不存在正確或不正確的定義，但的確需要有更準確的定義。在本書中，我們致力於運用心理學方法來界定這個難以捉摸的主題，因為我們認為無聊是一種心智層面的經驗。我們還試圖為這個分散破碎的領域，提供一個組織框架，希望它能成為廣大讀者和學者討論交流的共同出發點。

　　我們以這個問題展開旅程：「什麼是無聊？」大多數人都覺得自己很瞭解無聊這種最日常的體驗，但要為「無聊」下定義，那可就難了。我們探索得越深入，無聊就越是神祕有趣。接下來，我們會問另一個問題：「無聊的好處是什麼？」為什麼進化的力量將我們塑造成了會被這種負面體驗所影響的生物？我們將會看到，「感到無聊」是一種能力，而這種能力其實是有益的。當無聊來襲時，我們不必害怕。關鍵在於，如何應對無聊。

　　接著，我們關注下一個問題：「是什麼讓我們覺得無聊？」答案並不簡單。無聊，就像美一樣，在不同人的眼中是完全不一樣的。讓甲感到歡愉的事，可能對乙來說無聊透頂。然而，有一些關鍵因素存在於我們自身及所處的環境中，這些因素增加了我們被無聊壓垮的風險。接下來，我們研究無聊是如何發揮影響，進而使我們切斷與他人的聯繫，也脫離了創造意義和找尋目的的根本需求。然後，我們仔細思考無聊的反面是什麼，以加深對這種體驗的理解，並找到應對無聊的最佳策略。

　　無聊是對行動的召喚，它是一個信號，提醒我們需要更加投入參與。它將我們推向有意義的、令人滿足的行動，迫使你問出那個重要的問題：「我該做什麼？」本書並不是要回答這個問題。這是一部指南，幫助你更透徹地理解無聊的含義。

收回

作者介紹

作者簡介

詹姆斯．丹克特（James Danckert）

　　心理學家，加拿大滑鐵盧大學（University of Waterloo）心理學系教授。曾獲選加拿大認知神經科學首席科學家、加拿大滑鐵盧地區「四十歲以下四十人」。在大學攻讀臨床神經心理學時，丹克特觀察到，自己的兄長在發生車禍導致腦損傷後，變得更容易感到無聊，激發了他對無聊的研究興趣。此後，他創辦了丹克特實驗室，專門研究無聊及心智模型，在認知神經科學領域有重大突破

[xiangshanching]

弘願稱名-頓教菩薩藏(象山慶25.4.18) https://blog.udn.com/6ccc7d15/182272550

    善導師《般舟讚》：

聖道權實頓漸之法,通為漸教；淨土弘願稱名一行,別為頓教。

釋迦如來真報土,清淨莊嚴無勝是,為度娑婆分化入,八相成佛度眾生。或說人天二乘法,或說菩薩涅槃因；或漸或頓明空有,人法二障遣雙除；根性利者皆蒙益,鈍根無智難開悟；瓔珞經中說漸教,萬劫修功證不退。《觀經》《彌陀經》等說,即是頓教菩薩藏；一日七日專稱佛,命斷須臾生安樂；一入彌陀涅槃國,即得不退證無生。

天台《觀經疏》曰：「漸頓悟入,此即頓教。正為韋提希及諸侍女,並是凡夫,未證小果,故知是頓,不從漸入。」《四教儀.集註》：「體非漸成,故名圓頓。」《圓覺經》:

一切眾生種種幻化,皆生如來圓覺妙心。……知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。

佛對機說法,皆令頓知；1.直入大乘,不由迴小向大； 2.直登佛果,不經諸地次第。

以果為境而起照之智,因果相應,托本於佛直說之境,令眾生妄心自變為佛心,直達佛果。如來法身入於眾生心中,利根人聞佛所說,即信如此,而一念相應,當下即是,如同本得,但以無明習氣未除,須由用功(悟後起修,除我執煩惱)。

聖道八萬四千法,皆以「自力」了生脫死,乃釋尊隨機(他)之施教,「門門不同名漸教,萬劫苦行證無生。」淨土門,別仗「佛力」而橫超,但稱佛名,即登不退。易行疾至,一生成就。 菩薩若無自度之能,何有化他之功？然娑婆穢土,障緣重重,自行難圓,利他難顯。西方淨土,佛力住持,疾成佛道,任運度生。《大經》：「供養十方諸佛如來,開化恆沙無量眾生。」求生淨土,為「上求佛道,下化眾生」,是菩薩行,乃「二乘非所測,唯佛獨明了」之一乘道。速證菩提、二利圓滿,故善導師判為頓教,且超異諸宗。偏就他力,雖非權實/漸頓之所攝,而強立真實之名、頓教之稱,以示他力之體、橫超之用。善導師判為「頓教一乘海」「無為涅槃界」。蕅益師言：持名是「方便中第一方便,了義中無上了義,圓頓中最極圓頓」,「十方佛土,無此名相,無此階位,無此法門」。

念佛人雖不見佛,應知佛於冥中攝取不捨,《觀經疏》：

如意者,有二種：1.如眾生意,隨彼心念,皆應度之；2.如彌陀之意,五眼圓照,六通自在,觀機可度者,一念之中,無前無後,身心等赴,三輪開悟,各益不同也。

從佛而言,前者隨他意,依眾生之願欲,或較局限而有失；後者隨自意,由佛眼之觀察,必較無邊而如實。

稱法(性)之本教、逐機之方便：別教一乘���,乃契合法性之根本；而佛為小乘、三乘等根機而說為枝末,蓋三乘(方便誘引)由別教一乘(究竟終極)流出[1]。

    一乘之教,一味之法,開為多樣的教義與學說,乃由眾生之海,被無盡的問題、無數的貪欲所制約與表現。

    法—本來絕對性(真),依方便而說「權實,顯密,大小,偏圓」

    機—��實差別性(俗),依業報而有「利鈍,上下,賢愚,生熟」

    對本來的探求,即是對現實的反省,佛教的本來性(法)因應歷史現實(時)與眾生根器(機)而流動,有不同的呈現,貫串於時空環境而無礙,讓眾生安於各自的位置,徹彼此的本分,且在複雜牽纏的脈絡中,互相映襯,各得其所,能深化個別存在的基礎,又涵攝於終極的真實中,從逐機末教而回歸於稱法本教。眾生乃本來佛,內薰習力而有自覺,本有佛性在大悲感應下現身眾生界,故眾生皆得究竟成佛,佛亦得化身為眾生。

[1] 1.佛初成道第二七日,在菩提樹下,猶如日出先照高山,於海印定中,同時演說十十法門,主伴具足,圓通自在,該於九世十世,盡因陀羅微細境界。即於此時,一切因果理事等,一切前後法門,乃至末代流通舍利見聞等事,並同時顯現。何以故？卷舒自在故。

    2-1.與一乘同時異處說,是同教故,末不離本故,依本而成故。佛初在鹿野轉四諦法輪,無量眾生發聲聞心,無量眾生發獨覺心,無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心行六波羅蜜,無量菩薩得無生忍,住初地二地乃至十地。無量一生補處菩薩,一時成佛。同時者,顯是同教故。

異處者,示非別教故。如別教一乘,在菩提樹下說者,欲明此是得菩提處,即顯如來自所得法,稱本而說故,不移處說也。餘三乘等法,欲明逐機改異故,移處就機鹿園而說,顯非本也。

2-2.與一乘異時異處說,本末相分故,與本非一故,由與一乘不即義故,時處俱別也。

[imarkettomo]

裝流理臺要多少錢？

在台灣的某個小鎮上，有位年輕的媽媽，因為家裡的流理臺老舊，經常出現漏水的情況，讓她不得不忍受不便的生活。她決定尋找專業的裝修公司，想要重新裝修流理臺。當她詢問「裝流理臺要多少錢？」時，心中充滿了疑惑與期待。 其實，裝流理臺的價格因材質、設計和施工難度而異。一般來說，簡單的流理臺裝修費用大約在新台幣3萬元至10萬元之間，而高端的設計可能會超過這個範圍。然而，這筆投資不僅能提升家居的美觀，更能增加房屋的價值。 選擇合適的流理臺，不僅能改善生活品質，還能讓家成為一個更舒適的空間。若您也在考慮裝修流理臺，不妨多方比較，尋找專業的設計師，讓您的家居煥然一新，享受更美好的生活。 文章目錄 打造夢幻廚房：流理臺安裝費用全解析 流理臺預算大公開：從材料選擇到工資估算 常見問答 總的來說 打造夢幻廚房：流理臺安裝費用全解析 身為一個在台北打滾多年的老饕，我對廚房的熱情可說是與日俱增。還記得幾年前，我夢…