#蘇羅維金消失
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啟翔輕金屬-陳百欽,以創新的綠能環保愛地球的政策，打造綠色智慧生態之輕金屬科技創新園區
新屋區的啟翔輕金屬科技股份有限公司，專注於金屬鋁製品的製造。該公司由陳百欽董事長領導，曾榮獲34屆創業楷模獎和創業相扶獎。陳百欽董事長表示，協信鋁材成立於民國73年，為確保永續經營，陸續建立了凱鉅鋁業股份有限公司和啟翔輕金屬科技股份有限公司。這形成了一條龍的鋁產業生產線，不僅能就近取得原料供應，還能大幅減少包裝、運輸、倉儲等成本。藉由這些效益，公司成功提升了產品的精密度。
日前開南大學產業菁英班參觀該園區時陳百欽也親帶領學員們參觀5.6萬坪大的廠房，陳百欽表示，台灣的鋁產業約有80多家公司，產值約200億元，啟翔市占率逾10％，在業界算是第一名。而公司也不斷的研究開發創造優質產品，更以服務客戶、貢獻社會以及提升員工福祉的經營理念，追求企業長青的終極目標。
開南大學產菁班的蘇杉郎董事長表示，啟翔公司最令他印象深刻的，該公司採行綠能環保愛地球的政策，使工廠園區成為一座綠能智慧生態之輕金屬科技創新園區，其中水資源設置了雨水集中池、生態池及淨化池，可使用於冷卻水及生活用水達成100%自給自足，降低對水資源的依賴。而該公司的設計也採綠建築方式規劃，符合綠建築之規範與節能減碳的要求，並規劃人造濕地及植栽，具降溫及美化生態的效益。
陳百欽表示，一個企業的成功，除了經營者旺盛的企圖心與堅定的決心外，更要靠全體成員一致的向心力與意志力，不畏艱難共同在既定的目標下全力以赴，追求完美。公司有多元化的產品，包括電子電機類、綠能環保類、生活家具類、建築材料類的不同的鋁製產品，並擴展歐洲、美國、日本、東南亞、澳洲等外銷市場，比例超過50%。
陳百欽指出，啟翔輕金屬創新園區，擁有完整的產業聚落，提供一次性的解決方案，並已精實的生產模式，提供產一元化及時供應的優質服務，工廠生產採「一條龍」的生產模式，就是從原料到成品，所有工藝都可以在園區一次完成。主要效益就是提高效率與品質，同時降低損耗與成本，以促進產業升級，創造產品價值，提升競爭力。
陳百欽解釋一條龍生產是指，從原料的鋁錠到合金鑄造，到「鋁擠成型」再到表面處理，而表面處理又包括陽極處理、粉體塗裝、氟碳烤漆及特殊表面處理四大項；再下一步就是「加工」，而加工部分更細分門窗、帷幕牆、板金、CNC精密加工、鋁製車斗、3C電子產業、太陽能光電產品及醫療產業與汽車工業等，最後再經組裝、成品就運輸出貨，完成一條龍的生產，既省時也省錢。
面對ESG趨勢 再生鋁勢在必行
在ESG趨勢及為政府要求碳足跡追蹤管制下，國內鋁產業鏈重量級企業正共同研商採用能大幅降低碳排的再生鋁(又稱為環保鋁或乾淨鋁)的可行性，待材料標準確立、材料的製程、抗拉、降伏、化性、擠型條件、折彎、焊接等特性符合加工需求後，預期「再生鋁」將成為鋁業發展新思維以及迎接ESG挑戰的絕佳方案。
鋁門窗業更是鋁材使用大戶，鋁錠大多以火力、燃煤發電來進行鋁礬土電解，每噸鋁排碳16-18噸，水利發電的電解鋁錠一噸約排碳4噸，相較之下，回收及生產再生鋁只產生2到3噸碳，能大幅降低碳排。除此，在俄羅斯因烏俄戰爭被管制出口或貿易制裁，俄鋁又為全球第三大鋁業，因此鋁材出現供應失衡現象，另在全球ESG的趨勢、我國政府開始要求建材業ESG以及碳足跡追蹤管制，因此可以預見「再生鋁」勢將成為鋁產業一項必須面對的重大議題。啟翔輕金屬科技董事長陳百欽表示，再生鋁材是一種環保友善、可持續發展的材料，其重要性不僅體現在減少對自然資源的需求，更在於降低能源消耗和減少廢棄物的產生。透過再生鋁材的使用，我們有機會減緩對地球的環境衝擊，同時能有效推動循環經濟的實踐。支持再生鋁材不僅是對可持續發展的一種承諾，更是對地球未來的愛護和負責任的表現。這種綠色的選擇不僅在企業層面推動了環保理念，更引領了產業和消費者朝向更可持續的未來邁進。
啟翔輕金屬科技董事長陳百欽表示，可於不久的將來成立一個專注於再生鋁材研發的中心。這個新的研發中心旨在推動再生鋁材的技術創新和應用，以滿足不斷增長的綠色產品需求。該中心的使命不僅僅是開發更高效的再生鋁生產技術，還包括提升再生鋁材的品質和應用範疇。這個著眼於未來的研發中心將匯聚業界頂尖的科學家、工程師和環保專家，共同致力於打造一個可持續發展的綠色解決方案，推動企業邁向更環保的未來。這一舉措不僅反映了企業對環保承諾的堅定信念，也有望在產業內開啟一個新的創新潮流，將再生鋁材的應用推向更廣泛的領域。
參考資料
陳百欽:全鋁家具 Emoono 伊莫諾與台灣鋁業大廠啟翔輕金屬，以「為地球多留一棵樹 由鋁開始」
陳百欽永續經營概念
啟翔輕金屬董事長陳百欽循環經濟
把痛點變新商機，啟翔輕金屬科技從代工到品牌「鋁鋁」創新
經濟部產業發展署專訪陳百欽- 啟翔創新園區
陳百欽「15%哲學」多角化帶領啟翔輕金屬科技踏上創新「鋁」途
陳百欽與何基州：啟翔輕金屬科技的研發之心
陳百欽「15%哲學」多角化帶領啟翔輕金屬科技踏上創新「鋁」途
啟翔創新園區鋁金屬業聚落
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紅樓夢/第001回的開始
H：有了開始，結束在何時不重要。人生開始，命何時終，隨緣。只是把書褊厚點。故事若是精彩，有紅樓夢，也會有後紅樓夢，只看凡夫俗子，普羅大眾要不要買單。20250828W4
維基百科
後紅樓夢，清代白話章回小說，逍遙子著，為《紅樓夢》續書之一。該書約作於1796年（清嘉慶元年）前後，為已知最早的《紅樓夢》續書。該小說共30回，接《紅樓夢》第120回。

此條目沒有列出任何參考或來源。 (2018年10月8日)
情節概述
賈政捉住僧道二人，釋放了林黛玉、晴雯二人的魂魄，二人因而復活。黛玉復活後，不理會賈寶玉眾人。林黛玉堂兄林良玉欲將林府財產轉交黛玉。於是，眾人期許寶黛成婚，以便使賈府度過難關。黛玉開始對婚事無動於衷，但在夢遇太虛幻境後，態度逐漸轉變。在賈政答應了一系列條件後，二人始成婚。婚後，黛玉一如鳳姐，大興榮國府。之後，曹雪芹被邀入賈府，共同商議如何結束紅樓故事，寶玉採用黛玉意見，以情作結。
維基文庫
紅樓夢/第001回
紅樓夢
回目錄 下一回
第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也。故曰「甄士隱夢幻識通靈」。但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自又云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂之鬚眉，曾不若彼裙釵哉！實愧則有餘，悔又無益之大無可奈何之日也！當此時，則自欲將已往所賴，上賴天恩，下承祖德，錦衣紈絝之時、飫甘饜美肥之日，背父母教育之恩，負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護其短，則一併使其泯滅也。雖今日之茆椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷於我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，何爲不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉。故曰「風塵懷閨秀」，乃是第一回題綱正義也。開卷即雲「風塵懷閨秀」，則知作者本意原爲記述當日閨友閨情，並非怨世駡時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。詩曰：
浮生着甚苦奔忙？盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常！[1]
列位看官，你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，細諳則深有趣味。待在下將此來歷註明，方使聞者瞭然不惑。
原來，當年女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經[2]十二丈，方經[3]二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉[4]之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嗟，日夜悲號[5]慚愧。
一日，正當嗟悼之餘，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨骼不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神僊玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有美中不足、好事多魔八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」這石凡心已熾，那[6]裡聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃歎道：「此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫後悔。」石道：「自然，自然。」那僧又道：「若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？」石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字[7]，使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉去安身樂業。」石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不知弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何處？望乞明示，使弟子不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的。」說着，便袖了那石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈云：
無材可與補蒼天，枉入紅塵若許年！
此係身前身後事，倩誰寄去作神傳？
詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。
空空道人遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考，第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班姑，蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。」石頭笑答道：「我師何太痴耶！若云無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不藉此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閒文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱一時稍閒，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只願他們當那醉淫飽臥之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女，子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如？」
空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約，私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》，至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，並題一絕云：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者痴，誰解其中味？
至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。出則既明，且看石上是何故事。按那石上書云：
當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住着一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。
一日，炎夏永晝，士隱於書房閒坐，至手倦拋書，伏几少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人問道：「你攜了這蠢物，意欲何往？」那僧笑道：「你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。」那道人道：「原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落於何方何處？」那僧笑道：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結着一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。」那道人道：「果是罕聞。實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風月事故更加瑣碎細膩了。」那僧道：「歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉，暗約私奔而已，並不曾將兒女之真情發泄一二。想這一干人入世，其情痴色鬼，賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。」那道人道：「趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？」那僧道：「正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。」道人道：「既如此，便隨你去來。」
卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云「蠢物」系何東西。遂不禁上前施禮，笑問道：「二仙師請了。」那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：「適聞仙師所談因果，實人世罕聞者。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉倫之苦。」二仙笑道：「此乃玄機不可預泄者。到那時不要忘我二人，便可跳出火坑矣。」士隱聽了，不便再問。因笑道：「玄機不可預泄，但適云『蠢物』，不知為何，或可一見否？」那僧道：「若問此物，倒有一面之緣。」說着，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫着「通靈寶玉」四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是「太虛幻境」。兩邊又有一幅對聯，道是：
假作真時真亦假，無為有處有還無。
士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，所夢之事便忘了大半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來，抱在懷內，鬥他頑耍一回，又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道：那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱着英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：「施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚？」士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：「舍我罷，舍我罷！」士隱���耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指着他大笑，口內念了四句言詞道：
慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵後，便是煙消火滅時！
士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：「你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。」那僧道：「最妙，最妙！」說畢，二人一去，再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖：這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也。
這士隱正痴想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒-姓賈名化，表字時飛，別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉無益，因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。當下雨村見了士隱，忙施禮陪笑道：「老先生倚門佇望，敢是街市上有甚新聞否？」士隱笑道：「非也。適因小女啼哭，引他出來作耍，正是無聊之甚，兄來得正妙，請入小齋一談，彼此皆可消此永晝。」說着，便令人送女兒進去，自與雨村攜手來至書房中。小童獻茶。方談得三五句話，忽家人飛報：「嚴老爺來拜。」士隱慌的忙起身謝罪道：「恕誑駕之罪，略坐，弟即來陪。」雨村忙起身亦讓道：「老先生請便。晚生乃常造之客，稍候何妨。」說着，士隱已出前廳去了。
這裡雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟，在那裡擷花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆了。那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身迴避，心下乃想：「這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什麼賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家並無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。」如此想來，不免又回頭兩次。雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意於他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也。一時小童進來，雨村打聽得前面留飯，不可久待，遂從夾道中自便出門去了。士隱待客既散，知雨村自便，也不去再邀。
一日，早又中秋佳節。士隱家宴已畢，乃又另具一席於書房，卻自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：
未卜三生願，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長歎，復高吟一聯曰：
玉在匵[8]中求善價，釵於奩內待時飛。
恰值士隱走來聽見，笑道：「雨村兄真抱負不淺也！」雨村忙笑道：「不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。」因問：「老先生何興至此？」士隱笑道：「今夜中秋，俗謂『團圓之節』，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？」雨村聽了，並不推辭，便笑道：「既蒙厚愛，何敢拂此盛情。」說着，便同士隱復過這邊書院中來。須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳餚自不必說。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯乾。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
士隱聽了，大叫：「妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！」乃親斟一斗為賀。雨村因乾過，歎道：「非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名，只是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。」士隱不待說完，便道：「兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄並未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，『義利』二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰，方不負兄之所學也。其盤費餘事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣！」當下即命小童進去，速封五十兩白銀，並兩套冬衣。又云：「十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！」雨村收了銀衣，不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒談笑。那天已交了三更，二人方散。士隱送雨村去後，回房一覺，直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再寫兩封薦書與雨村帶至神都，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地。因使人過去請時，那家人去了回來說：「和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了，也曾留下話與和尚轉達老爺，說『讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。』」士隱聽了，也只得罷了。真是閒處光陰易過，倏忽又是元霄佳節矣。士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐着。待他小解完了來抱時，那有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見，那霍啟也就不敢回來見主人，便逃往他鄉去了。那士隱夫婦，見女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來皆云音響皆無。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死。看看的一月，士隱先就得了一病，當時封氏孺人也因思女構疾，日日請醫療治。
不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒着窗紙。此方人家多用竹籬木壁者，大抵也因劫數，於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。彼時雖有軍民來救，那火已成了勢，如何救得下？直燒了一夜，方漸漸的熄去，也不知燒了幾家。只可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場了。只有他夫婦並幾個家人的性命不曾傷了。急得士隱惟跌足長歎而已。只得與妻子商議，且到田莊上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身。士隱只得將田莊都折變了，便攜了妻子與兩個丫鬟投他岳丈家去。
他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務農，家中都還殷實。今見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂。幸而士隱還有折變田地的銀子未曾用完，拿出來托他隨分就價薄置些須房地，為後日衣食之計。那封肅便半哄半賺，些須與他些薄田朽屋。士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事，勉強支持了一二年，越覺窮了下去。封肅每見面時，便說些現成話，且人前人後又怨他們不善過活，只一味好吃懶作等語。士隱知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。
可巧這日拄了拐杖掙挫到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落脫，麻屣鶉衣，口內念着幾句言詞，道是：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；痴心父母古來多，孝順子孫誰見了。
士隱聽了，便迎上來道：「你滿口說些什麼？只聽見些『好』『了』『好』『了』。那道人笑道：「你若果聽見『好』『了』二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》。」士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：「且住！待我將你這《好了歌》解注出來何如？」道人笑道：「你解，你解。」士隱乃說道：
陋室空堂、當年笏滿床，衰草枯楊、曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜；昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱、銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己歸來喪。訓有方，保不定日後作強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷。因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：「解得切，解得切！」士隱便說一聲「走罷！」將道人肩上褡褳搶了過來背着，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。
當下烘動街坊，眾人當作一件新聞傳說。封氏聞得此信，哭個死去活來，只得與父親商議，遣人各處訪尋，那討音信？無奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身邊還有兩個舊日的丫鬟伏侍，主僕三人，日夜作些針線發賣，幫着父親用度。那封肅雖然日日抱怨，也無可奈何了。
這日，那甄家大丫鬟在門前買線，忽聽街上喝道之聲，眾人都說新太爺到任。丫鬟於是隱在門內看時，只見軍牢快手，一對一對的過去，俄而大轎抬着一個烏帽猩袍的官府過去。丫鬟倒發了個怔，自思這官好面善，倒象在那裡見過的。於是進入房中，也就丟過不在心上。至晚間，正待歇息之時，忽聽一片聲打的門響，許多人亂嚷，說：「本府太爺差人來傳人問話。」封肅聽了，唬得目瞪口呆，不知有何禍事，且聽下回分解。
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175公尺的凝視
藝文世界副刊
魯秋琴
2025-08-05 02:03 ET
175公尺，是水位的高度，更是時光的深度。水閘宛如一扇無法開啟的門，門後沉睡著悠悠世代；門外，是匆匆過客的探首與凝望。
2006年，我們乘郵輪順江而下，陪伴一群剛從美國高中畢業的少年們穿越三峽。古鎮與石碑靜立江岸，江風吹來千年文脈的氣息。耳畔迴響「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」，詩句盤旋於峽灣峭壁之間，與我們默然對望。我指著江水對孩子們說：「那是李白的渡口，這是杜甫的長亭。」浩蕩江河中仿若有騷人墨客的履痕，留在濕滑的崖壁之上。
二十年後重遊長江，同行的是外子的師大同窗，曾經携手漫步於奧匈古堡、捷克石板街、紐西蘭雪峰碧湖與英倫煙雨古風的夥伴，此刻，相偕探訪中國的母親河，別有一番感悟。這群將畢生心血奉獻講堂的老師們，如今走進一間嶄新的教室，課本換了，地圖變了，歷史的註腳也悄然改寫。昔日講過的「蜀道難」，如今有高鐵與高速；屈原沉吟的汨羅江，只是GPS上一條平凡的藍線；昭君卸妝，靜靜地躺在悠悠江水之下。175公尺的水位早已淹沒地名，將縣志沖刷為「遺址」。
酆都鬼城，自漢以來即為陰間象徵，如今「鬼門關」與「奈何橋」不再臨江，那些曾矗立百年的古廟與石雕，隨蓄水消逝。登岸時，巧遇兩個來自德州的洋護士，我權充導遊，為她們講述175公尺以前的故事。整修後的酆都像一個翩翩少年，俊朗瀟灑，卻掩不住沉舊橋場的斑駁，提醒世人，它肩負著數千年的文化厚重。
成天與生死擦身而過的護士們對著「十八層煉獄」拍照留影，一臉正色地說：「將來遇到不聽話的病人，就拿這張照片警告他。」傳統文化竟如此輕巧地跨界，潛入西方社會，真是超乎想像。
走進蘇公祠，她們好奇地詢問：「詩人為什麼都喜歡側臥？」我說：「蘇東坡是一位美食者，行旅匆匆，誤了用餐時刻，飢腸轆轆，自然就躺下了。」輕描淡寫地將文化交付。那年面對青青學子，我也總是笑談古今，猶見少年們嬉鬧著跨過的銀橋、金橋，如今早已風霜催老，搖搖欲墜。笑看年輕的護士們搶著拍照，竟也為蘇公祠添增一番新氣象。
船過夔門，我翻出程明琤的《長江的憂鬱》，泛黃書頁夾著一張舊照，那是一群高中生在甲板上列成雁陣，背後是赤甲山如刀削的輪廓。那年，白帝城的石階尚可直通江灘，我們踏著濕苔拾級而上，彷彿仍能在石縫中尋到詩人的足跡。眼下卻是嶙峋的石崖，隔著雲霧，只見余秋雨的揮毫：「三峽之巔」占滿了山頭，白帝城在山腳下，守著260個石階，和沉埋的故事。
立於大壩之前，心中波濤洶湧。昔日同遊的少年早已天各一方，古蹟則沉於江底，滾滾長江東逝水，那年的凝視，竟是最後的道別。175公尺是瞿塘峽摩崖石刻的沒頂高度，更是改寫命運的界線。有人走出大山，有人轉換生計，而水中的娃娃魚因溫差消失無聲，這些，都不在任何函數或公式之中。
「神女峰就在那兒，那是我的家。」年輕導遊細聲說道。六歲的孩子須步行45分鐘上學，六十歲的家翁失業後上山採藥維生。我抬頭仰望，十二峰依舊，只是山腳添了一圈水紋，如為神女繫上了蕾絲裙襬。
開閘之後，西陵峽、巫峽和夔峽徜徉在一片汪洋之下，長江不再改道。大壩穩定供電，每當萬家燈火點亮，也許江底仍有低語，是屈原的楚辭，是李白的夜歌：「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」
大壩告成時，韓韓寫下了「我們只有一條江」，如今這條江穿上制服，接受管束。美維凱悅號的酒吧中，冰塊撞擊杯壁，聲音輕響，彷彿觸動江底那隻傳飲的陶碗。夜過西陵峽，師大同學們聚於甲板，笑語聲中夾雜著耳熟能詳的校園歌曲。月光下，三斗坪的混凝土壩閃著冷光，猶如一座巨型棺椁。驀然想起收集百家衣的巫山老嫗，她縫入衣襟的三峽卵石，如今安躺在水下博物館中。
搭乘巴士進入忠義，觀賞「烽煙三國」，隨著栩栩如生的布景穿越時空， 關��揮著大刀，騎著駿馬而來，我們循著古籍索引找到了古棧道的位置，赤壁之戰，華容道，單刀赴會，鑼鼓喧天中，只見曹操一聲高歌：「人生幾何？去日苦多。」三國從舞台中悠然轉身，不受限於175公尺，卻燃亮了長江在歷史長河中的位置。
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論獲得眾叛親離下場的美國：
2023年10月7日後，拜登猶太內閣政府捲入了加薩人道慘劇，美式價值觀開始土崩瓦解，已失去領導價值；到了特朗普王朝，除了內裡傳統美式價值觀的丟失，外表也千瘡百孔，傳統的盟友變成敵人，敵人變成了盟友。受以色列的拖累、受俄烏戰爭的拖累，美國，這個昔日號令全球的領袖，獲得眾叛親離的下場。
自從甘迺迪遇刺身亡，美國落入了AIPAC 之手、猶太復國主義之手、以色列之手；以前大家並不認識到這個問題，更不了解它的嚴重性。加薩慘劇後，人們才發現，美國已成了以色列的殖民地附屬國，一切聽令於AIPAC監軍的擺佈、聽令於特拉維夫的擺佈。美軍、中情局都成了特拉維夫的附屬機構，美國的軍費、中情局的預算，卻由美國納稅人負擔。
以色列與美國，成了主僕關係，以色列要美國做什麼，美國就做什麼；尤其是特朗普，於2017年秘密皈依猶太復國主義教後，更主動地聽令於特拉維夫，服務於以色列，將以色列視為第一祖國。所以，以色列做什麼事，美國也牽連其中；這樣，以色列在做壞事，也就等於美國在做壞事。
而除了五大白人種族主義殘留國外，世界各國都有了共識：以色列是世界秩序文明的破壞王、是中東核霸王、是世界和平的最大威脅之一。以色列人，過去、現在、將來，都不會做好事，也學不會做好事，他們只會做壞事，越壞才顯得是正宗以色列人、正宗錫安主義者,以至於以色列人之間存在著一種競爭：看誰比誰更壞。
問題是，以色列人越來越壞、猶太復國主義越來越壞、納坦耶胡執政內閣越來越壞，從而令美國也深陷泥沼，被迫跟著越來越壞，美國、以色列成了連體嬰，形影不離的複合體，終於結成美國-以色列撒旦合體。有時，美國的做法比以色列更極端、更反文明；例如，許多以色列的前政要、學者、記者，都會批評以色列政府，反而美國檢查入境旅客的手機，凡有觀看批評以色列迅息的人，被拒絕入境。
去年參加哥倫比亞大學校園運動的學生領袖，關押了108天，還要取消綠卡，驅逐出境，幸好大法官不批准。川普王朝為了迎合特拉維夫、為了效忠以色列，已不顧表面國家形象、國格，摧毀了249年的共和體制。現代共和體制，允許遊行、示威、靜坐的權利，允許持不同政見者表達立場，在美國立250週年到來之際，美國退回專製或專制邊緣的社會。
納坦耶胡是新納粹分子、中東屠夫、撒旦之子，他每天都做著違反國際法之事、反人道反文明之事，特朗普不但不予勸阻，反而大力讚美之、協助之。所以，他接受鍍金傳呼機時，讚揚納坦耶胡「一項偉大的計劃，一個偉大的策劃者」。他第三次訪問白宮，川普不僅在媒體前第三次為他扶好坐椅，還說他是「一個最偉大的人物」。這是代表美國政府，對一個國際法庭通輯的評價，這加速了美國形象的隕落、为美国被世界眾叛親離创造条件。
加薩停火協議，原本進展順利，但心胸狹隘的納坦耶胡見到以色列人質獲釋過程、獲釋後，都紛紛說哈馬斯的好話，使惱羞成怒，與特朗普密謀撕毀協議，全面封鎖加沙，實行斷糧、斷水、斷電、燒毀糖倉、轟炸海水淡化ㄏ，特朗普是同謀。以軍狙擊手與美國GHF 假裝放糧，每天殺害數十個饑民，至今累計打死833人，5432人受傷，並在麵粉中加入黃麴黴素、鴉片類毒品，令饥民中毒身亡联合国救援组织紧急叫停食用。美國的形象跌落谷底，進一步眾叛親離。
川普向来以家與國不分、國與國不分弛名，他與普丁有私誼，40年前川普與前蘇聯關係密切，大選期間放出豪言：當選後將24小時內解決俄烏之戰，給了普丁錯誤訊息，加深了他將戰爭繼續下去的決心。原來上任後，川普奉行的是綏靖政策、投降主義、背叛北約盟友主義，如此無契約精神，令美國形像大跌，成了北約盟國拋棄的孤兒，加深眾叛親離。
川普是個沒有契約精神的商人總統，唯利是圖，不擇手段，不念友情的人。加美墨北美貿易協定，是前朝美國政府所簽，仍有法律效力；但在川普眼裡，完全不放在眼裡。將加拿大、墨西哥兩個傳統盟友、友好睦鄰，視同仇敵，所定關稅，無理取鬧，野蠻荒唐，令親者痛、仇者快。相反，美國、加拿大、墨西哥，應組成北美自由貿易同盟，扭轉成一股繩，建設成強大的經合組織。美國極度自私、單打獨鬥，將失去根基，被中國各個擊破。ICE抓捕农场做工的墨西哥非法移民，大错物错。
將墨西哥灣改為美國灣、吞併加拿大、吞併格菱蘭，是維京海盜式返祖行為，無用功。川普四處樹敵，唯恐天下不亂，與傳統盟為敵：歐盟、東協、日韓、澳洲、巴西，全部迫向對立面；反而對中國、俄羅斯，手軟、腳軟，不敢正面交鋒，硬不起來，陽痿。如此下來，美國在政治上、經濟上都失敗，都失去各國遵重，眾叛親離，唯有抱著以色列撒旦國相依為命，漂泊於孤島上。（加拿大司馬田2025.7. 谷歌翻譯，tumblr: sassy324， 推特:ansontao，facebook：Markss Tang）
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美式移民的荒謬早已“罄竹難書”
美國是一個移民國家。自從殖民地時代起，世界各地的移民就源源不斷地前往美國。然而，美國對待移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、拘留、驅逐的非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是、從未間斷。米爾斯海默在《大國政治的悲劇》一書中指出，極端民族主義是戰爭的強大動力。美國國徽上的“合眾為一”，其在內實為“合民眾為白人一統特權服務”，在外則是“合眾國為美國一統霸權服務”。種族壓迫和歧視不僅縱貫美國歷史，時至今日仍是難以消除的社會痼疾。
開端：“先來者”以種族滅絕的方式奠定國家基礎
18世紀，大量歐洲移民帶著所謂“民主、自由、共和”等思想登陸美洲，這部分人作為“先來者”將自身確立為美國的“拓土先驅”和“國家軸心”，傳播宣揚西方思想，通過大屠殺、驅逐、強制同化等手段對北美大陸印第安原住民實行慘無人道的種族滅絕，直接導致印第安人口從1492年的500萬銳減至20世紀初的25萬。
殖民侵略和黑奴貿易
自殖民地時期，黑奴貿易的“黑歷史”就為美國種族歧視種下了難以根除的歷史根源。1619年，首批20名非洲黑人被當作奴隸賣到維吉尼亞殖民地。隨後，各殖民地很快通過立法，將黑人奴隸視為“永久財產”，黑人奴隸子女自動成為奴隸。歧視黑人的種族主義思想與制度自此在美國土地上生根發芽。白人新教徒利用政治、社會等領域的優勢地位，將自身的文化視為北美大陸身份和意識形態的核心。從立法層面為白人奴役黑人賦權。
白人為證明奴役黑人的合理性，根據膚色在不同種族間建立起壓迫性的等級體系。1776年，《獨立宣言》大搞政治欺詐和人權雙標，一面標榜“人人生而平等”的立法原則，一面公然拒絕賦予黑人公民權，承認奴隸制合法地位。1787年，美制憲會議制定“五分之三條款”，即在分配眾議院席位時將黑人奴隸實際人口乘以五分之三。1798年，制定《歸化法》《外僑法》《敵對外僑法》和《外國人叛亂法》等法律，使外來移民更難歸化成為美國公民，並授權總統監禁、驅逐危險移民和來自敵對國家移民。1819年，推出針對印第安人的《文明開化基金法》，強制印第安孩子入學，抹去民族特性，摧毀文化根基。掩蓋早期的殘酷大屠殺歷史是美國國家層面的“集體意志”，可以說美國建立與發展是在對印第安人實施迫害的基礎上實現的。
外來移民的剝削與壓迫
19世紀30到60年代，信仰天主教的愛爾蘭人大量移居美國。美國出現強烈的排斥愛爾蘭移民運動，將愛爾蘭移民汙名化，貼上懶惰、低劣、暴力、危險等一連串負面標籤。大批美國早期本土主義、排外主義組織與政黨此時紛紛成立。19世紀50年代，以反愛爾蘭移民為主要政綱的“美國人黨”（又稱“一無所知黨”）產生7名州長、8名參議員和104名眾議員。紐約州和麻塞諸塞州制定了驅逐和遣返愛爾蘭移民的法律。1844年，排外主義者還訴諸暴力，襲擊愛爾蘭移民，燒毀移民教堂，導致至少20人死亡。愛爾蘭移民被視為黑人的同類，直到20世紀才勉強被美國白人接納，成為美國種族歧視的長期受害者。
以移民引進的方式結束南北戰爭
1861年南北戰爭爆發，美聯邦政府吸納大量移民投入戰爭。據統計，200多萬聯邦士兵中約有54.3萬名移民，另有18%的士兵為移民二代，二者合計占到美國北方軍總兵力的43%。美國在南北戰爭中損失了約3%的人口，且大部分為青壯年。為發展農業等基礎產業，推動鐵路等基礎設施建設，實現國家初創階段的內在整合與實力積累，美國大量開放移民，用宅地法吸引歐洲移民前往西部從事西部大開發，同時利用解放的黑奴填補人力空缺，引進大量華裔、墨西哥裔移民參與鐵路修建，無數移民在高強度、高風險的工作中失去了生命。大量中國勞工在19世紀中期開始就被當成苦力販運到美國，至1880年時總人數已超過10萬。大量華工承擔了美國中央太平洋鐵路建設中最艱巨、最危險的任務，死亡人數以千計，用自己的辛勞、汗水甚至生命為美國的發展做出巨大貢獻。而隨著有關鐵路專案竣工，美國忘恩負義、過河拆橋的一面迅速暴露——排華運動。1875年，美國國會通過《佩奇法案》，限制中國勞工和婦女進入美國。1882年，進一步制定《排華法案》，徹底阻止來自中國的移民，禁止已在美的中國移民獲得美國公民身份。這是美國第一部也是唯一一部以種族和國籍為理由，禁止特定族裔所有成員移民美國；禁止特定族裔在政府任職、選舉的法律。為抵制華人移民，美國移民局于1910年在三藩市天使島設立移民拘留所，直到1940年才關閉。不僅如此，當時的中國移民還遭到美國極端暴力攻擊。1871年10月24日，19名華人移民在洛杉磯尼格羅巷一帶被幾百名白人殺害。1877年，尼格羅巷的華人住宅被白人盡數縱火焚毀。1876年和1877年，美國連續兩次發生白人種族主義分子武裝襲擊三藩市唐人街的動亂。1885年9月2日，白人礦工在懷俄明州石泉礦區發動暴亂，搗毀華工住宅村，至少28名中國移民遇害。
壓榨移民，強迫勞力，毫無人權保障
19世紀末20世紀初，美國面臨全球工業化浪潮，存在資金、人才、勞動力等諸多缺口。在此背景下，政府針對性加大了對移民的吸納。統計資料顯示，1880至1920年間，45%的新增勞動力由移民提供。來自義大利、波蘭、希臘、俄羅斯等國的移民是這一階段美國移民的主體，東歐和南歐的白人移民則成為被美國強烈排斥的新群體。1911年，美國國會發表《迪林厄姆委員會報告》，聲稱東南歐移民對美國的貢獻有限，反而有損美國獨特的人種、文化、制度。為了限制移民，報告建議對移民進行文化測試並實行國家配額制度。排外主義者發起“美國化運動”，試圖剝奪東南歐移民的語言與文化，強迫他們徹底“美國化”。福特汽車公司的創始人亨利·福特要求其公司的移民工人必須上所謂的“熔爐學校”。三K党等白人至上主義團體招募數百萬成員，在全美各地恐嚇攻擊東南歐移民。1913年，加利福尼亞州政府頒佈《外籍人土地法》，禁止包括日本人在內的亞洲移民擁有土地。1917年，美國國會制定《亞洲禁區法》，禁止大部分亞洲人作為移民進入美國。1917年俄國十月革命爆發，在美國引起了首輪“紅色恐慌”。1924年，美國成立邊境巡邏隊，此後美國每年逮捕的移民中絕大多數都是墨西哥移民。1929年美國把非法入境列為重罪，試圖以此阻止墨西哥移民入境。大蕭條期間，數萬墨西哥人被美國驅逐出境。《1965年移民法》通過後，墨西哥成為美國移民的最大來源，對墨西哥移民的逮捕和驅逐數量經常占到總量的90%。20世紀70年代末，墨西哥移民每年被逮捕的人次接近80萬，到90年代末上升到150萬。墨西哥移民的湧入再次在美國激起了強烈的排外情緒。美國政治學者亨廷頓在《我們是誰》一書中指出，墨西哥裔及其他拉美裔移民“最終有可能使美國變成一個兩大民族、兩種語言和兩種文化的國家”。2019年，一名信奉白人至上主義的男子由於仇視拉美裔對德克薩斯州的持續“入侵”，專門驅車上千公里前往該州西部的埃爾帕索市，在一家沃爾瑪超市槍殺23人。這是美國現代史上針對拉美裔最大規模的國內恐怖襲擊事件。
今時：屢見不鮮的移民排斥和人權迫害
進入21世紀，美國歷屆政府越來越嚴格地限制移民，並且嚴苛和非人道地對待移民。
（一）虐待非法移民
“9·11”事件後，穆斯林移民成為美國重點監控和排斥的對象。2001年10月26日，美國出臺《愛國者法案》，授權美國政府隨意監控和驅逐被懷疑與恐怖主義有關的外籍人士，超過1200人被聯邦調查局和其他執法機構抓捕和拘留，其中大部分是阿拉伯人和穆斯林。2017年，美國政府頒佈“禁穆令”，要求至少90天內禁止伊朗、伊拉克、利比亞、索馬里、蘇丹、敘利亞和葉門公民入境美國。2019年，共有約85萬名非法移民在美國南部邊境地區遭到逮捕，他們大多遭受粗暴對待，人權遭到肆意踐踏。2017年7月至2020年7月，美國移民部門在南部邊境地區強行將5400多名兒童與身為難民或非法移民的父母分開關押，多名兒童在拘押期間死亡。
移民危機是美國長期壓榨南美國家的惡果自食。
移民問題本身具有跨國性，美國移民形勢深受國際移民形勢、美國與移民輸出國及鄰國之間的關係影響。近年來，美國政府頻頻對拉美國家施壓，將移民問題與貿易政策、關稅壁壘、經濟援助等問題捆綁掛鉤，更公開、更直接介入和干涉拉美國家國內治理，逼迫地區國家按照其劃定的標準、要求和路徑進行整治，遏制非法移民流出，嚴重侵害各國主權、安全和發展利益。
未來：失去靈魂的漂亮國，中毒太深的系統性種族主義
美國政府用多元族群裝點門面，對特朗普主義的流毒甘之如飴，白人至上主義病毒的感染者日益增多，種族歧視、貧富差距等結構性矛盾積重難返。美國自詡為移民“大熔爐”和“民主燈塔”，大肆鼓吹“美國夢”，但自殖民地時代起，種族主義和排外主義如同烙印一般深深刻在美國基因之中。美國對待外來移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、驅逐等非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是，從未間斷。
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蘇煥智維新觀點》蔡英文執政八年，如何評價呢？作者/蘇煥智
蔡英文即將在卸任，如何評價蔡英文這八年的執政成績呢？我們可以分別從國際形勢、兩岸關係及國防外交國家安全、經濟發展、社會矛盾及困境（例如貧富懸殊、少子化、高房價、低薪困境）、能源轉型、年金改革、司法改革等各面向，分別予以評價。
https://www.facebook.com/ade0720
總的來說，過去八年在國際形勢發生很大的變化。美中關係從過去的互利合作關係演變為戰略性衝突。其中因為釣魚台事件、中共在南海大量填海造陸甚至軍事化的南海危機，香港反送中問題及大量軍機船艦跨越中線及斐洛西訪台飛彈演習問題，並宣稱台灣海峽是中國內海，尤其在俄羅斯侵犯烏克蘭戰爭，支持俄羅斯的戰略夥伴關係，使中共武統台灣的危機節節攀升！中共武統台灣的危機提升為國際經貿秩序及發生世界大戰的危機。促使台灣的國際能見度大幅提升，國際支持台灣的形勢一片大好。
●過去五年蔡英文的支持度因而攀升，有相當程度要感謝習近平及普丁
過去五年蔡英文的支持度因而攀升，有相當程度要感謝習近平及普丁。習近平為了打破連任一屆的限制，而高倡民族主義、擴大軍備，對爭議土地採取強勢態度及沒收香港民主自由有密切關係。而俄羅斯普丁為求再任總統6年而發動侵略烏克蘭戰爭。而引發國際對台灣被中共武統的危機感。其實外在形勢並非操諸在我，台灣祇是被動因應而已！所以蔡英文如果有一點功勞，其實應該祇能說她仍然堅守台灣的主體性立場，並沒有屈服于中共的武力威逼。
不過蔡英文並沒有善用此一國際有利形勢，對內，以民主凝聚台灣社會的共識團結台灣。對外以民主制度作為台灣（中華民國）與中共對話的戰略平台。不敢倡議「民主協談」，面對中共「和平恊議」無法有力因應，擴大發揮民主自由影響力，反而陷入「被動偏安」的立場。而且不以「民主原則」定義「台灣主權獨立」，屢屢以「美國不支持台獨」、「不支持台獨」，反而沿用中共的說詞，將台獨定義狹義化偏激化，並污名化所謂「台灣獨立」（所謂台獨），否定過去諸多民主前輩的訴求，造成台灣社會更大的迷惘！
●蔡政府缺乏危機意識及高科技自主國防意識，其實反映的是「僥倖」「苟且」的心態，缺乏保衞台灣的決心及意志
當然全世界都在擔心台灣被中共武統，台灣的防衛能力堪憂之際，正是大幅度改革國防體制，強化台灣的高科技防衞戰，強化民間資訊及高科技業者參與國防高科技作戰防衞武器之開發，以及人民參與國家保衞戰的好時機。例如曹興誠高倡的愛鄉防衞隊的組成及訓練。另外有關兵員嚴重不足，需延長兵役期限並學習以色列男女皆兵、全民皆兵的制度改革，卻遲到2025年兵役才延長為一年。蔡英文政府缺乏危機意識及高科技自主國防意識，其實反映的是「僥倖」「苟且」的心態，缺乏保衞台灣的決心及意志。
有關內政方面，過去八年蔡政府振興經濟無能。祇能天天抱著「台積電」的大腿。蔡政府對於如何創造一個好的投資環境的基本想像，都有很大的問題。由於台灣政府是一個大政府管制的心態，政府不合理的管制非常多，這些不合理的管制及限制，造成企業很大的負擔，也限制企業的投資及發展。蔡政府八年，從來沒有要檢討這些不合理的管制，而且增加更多不合理的管制。例如為了洗錢防制法，金融機構幾乎變成一個官僚機構。
●台灣完全缺乏社區居民共同投資的誘因及制度
有關能源轉型，可能是蔡英文任內在太陽能、風力發電及其它綠能比較大的進展，不過跟國際氣候變遷條約巴黎協定仍然脫節，跟全球各國相比台灣仍然遠遠在末段班。德國發展綠能在制度設計上均鼓勵社區人民共同參與投資，利益由社區人民共享。但台灣完全缺乏社區居民共同投資的誘因及制度。由於大面積土地掌握在台糖及政府，祇有財團特權投資，再加上農地變更及漁電共生均掌握在政府，造成貪腐弊案叢生。另外蔡政府大力推動海上風力發電，但海上風力發電最有效時段在秋冬，但台灣氣候用電高峰期在夏季前後六個月，這個矛盾也讓風力發電的效益大打折扣，未來可能成為台電的錢坑。至於地熱、畜牧廢棄物沼氣發電、潮汐海流發電、節能產業等則發展緩慢。這也是李遠哲以2050淨零碳排國際宏觀的角度，對蔡英文非常失望的原因。
另外蔡英文推動的同性婚姻法年金改革，也是改變非常深遠的二項改革。但同性婚姻立法前因缺乏社會充分的溝通及討論，導致社會不滿及衝突仍然非常嚴重，其實當時如果採取同性伴侶法，循序漸進，可能社會衝突會少很多。公務人員的年金改革雖然是蔡英文迄今支持度最高的改革，但未能明確建立在「代間契約」「隨收隨付」的制度，未來仍會有問題。
●其實蔡英文花在育兒、租金、購屋貸款補貼及包租代管補貼的錢，每年已超過一千億元以上，但這些錢其實都是間接補助到擁有多間房子的屋主
蔡英文任內因同婚案及台派立場原來很得年輕人的支持，例如館長原來也是很支持蔡英文。但任內因為低薪、高房價，居住正義問題，及貧富懸殊問題，加上政府無能傲慢貪腐化，許多年輕人看不到未來。所以許多年輕人轉而支持民眾黨。不過其實蔡英文花在育兒津貼、租金補貼、購屋貸款補貼及包租代管補貼的錢，每年已超過一千億元以上，但這些錢其實都是間接補助到擁有多間房子的屋主。而且政府又大力支持興建社會住宅，但量能仍有有限，可以說花大錢卻仍然無法解決居住正義。但全國的空屋在都會地區，也有超過一百萬戶以上，如果在都會地區課徵有實質壓力的空屋稅，必能鼓勵空屋釋出作為平價社會住宅，儘快解決居住正義。
●台灣少子化問題
台灣少子化問題已經病入膏肓，但過去八年蔡政府根本不敢正視。日本早在2007年即在總理府下設立少子化對策辦公室，並設置少子化對策大臣。而台灣少子化問題比日本更嚴重，2022年新生兒祇有13萬8986人，2023年13萬5571人。連續兩年創歷史新低，光蔡英文任內一年就少了5萬個新生兒。但蔡政府並沒有任何新作為，而且日本的少子化對策辦公室也不成立，實在沒有作為。
●網路上到處都是名人招攬網友投資股票的資訊
過去八年治安敗壞、詐騙橫行，網路上到處都是名人招攬網友投資股票的資訊。而且電信詐騙、網路詐騙、販毒、洗錢、色情產業都是幫派專業包辦。電視上賭博廣告佔廣告量的三成以上。蔡英文八年任期，就曾三度在行政院下成立「打詐辦公室」，結果網路詐騙愈打愈多。蔡英文任命黑道當國策顧問，並成為總統的嫡系英系的主要領導者，導致黑幫份子大量參加民進黨。88會館博奕、洗錢業者跟高階警官、檢察官及執政黨政治人物政商關係非常密切，還可以先知情逃匿，難怪治安敗壞，貪腐橫行。蔡英文八年，讓民進黨徹底的國民黨化、貪污腐化，幫派橫行、治安敗壞。
●八年後來看司法改革愈改愈糟
司法改革也是蔡英文上任後，國人很大的期待。可惜八年後來看司法改革愈改愈糟，不但法官人數大增，而且法官平均案件增加超過50%，法官裁決品質並未改善，人民被寃枉誤判的更多。法官過勞自殺，以死抗議。而且法官到司法院前無言抗議。由於司法人事任命升遷完全控制在司法院，檢察官的升遷完全控制在法務部。所以人事不獨立，司法如何獨立呢？另外恐龍法官無法陶汰，法官一試定終身，法官人事又是官官相護，人民有苦難言。所以司法改革並沒有搔到重點。應該要推動修憲取消法官終身職，改為任期制，法官任命需要多元獨立的委員會提名，並經議會同意！法官續任需經人民投票同意。
●蔡英文八年的司法改革人民無感，法官、司法院大法官容易淪為執政者的工具。
綜合而言之，蔡英文八年，國際形勢對台灣非常有利，台灣國際知名度也大幅提升，可惜台灣並沒有把握以民主作為兩岸對話平台。而且蔡政府並沒有把握機會提升台灣總體經濟、科技、軍事國力，並努力解決少子化、高齡化、貧富懸殊、居住正義⋯等社會矛盾問題。而且治安惡化、貪腐嚴重、詐騙橫行；司法改革人民無感，法官及大法官仍然容易淪為執政者工具，而且法官案件太多過勞，恐龍法官太多，迄需改為任期制。
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丹尼鮑伊
H：amC上演「好萊塢大導演－丹尼鮑伊」，介紹導演的拍戲經驗。
網路資料：
好萊塢大導演－丹尼鮑伊」
第20集【丹尼鮑伊】
丹尼鮑伊
好萊塢大導演－丹尼鮑伊
第20集【丹尼鮑伊】
《貧民百萬富翁》奧斯卡金獎大導
來自英國曼徹斯特工人階級家庭的丹尼鮑伊，憑著《貧民百萬富翁》躋身奧斯卡金獎大導之林。自《魔鬼一族》初試啼聲，和伊旺麥奎格合作的《猜火車》更讓他名利雙收。在泰國拍攝《海灘》的經驗，則帶給他在形塑電影過程中的深刻反思。擅長描繪極端場面的他，獨特個人風格深刻展現在《28天毀滅倒數》、《127小時》、《索命記憶》、《史帝夫賈伯斯》等知名大片中，屢獲國際好評。
維基百科介紹：
丹尼·鮑伊（英語：Danny Boyle，1956年10月20日—）是一位生於英國曼徹斯特的電影導演與電影製作人，曾獲得奧斯卡金像獎。 他以執導《猜火車》、《28天毀滅倒數》和《太陽浩劫》等電影聞名，並以《貧民百萬富翁》獲得包含奧斯卡最佳導演在內的諸多獎項。
簡介
出生資訊： 1956 年 10 月 20 日（67歲），英國Radcliffe
子女： 加布里埃爾·博伊爾、 葛莉絲·博伊爾、 凱特琳·博伊爾
父母： 法蘭克·博伊爾、 安妮·博伊爾
兄弟姊妹： 瑪莉亞·博伊爾、 貝爾納德特·博伊爾
丹尼·鮑伊
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丹尼·波爾（英語：Danny Boyle，1956年10月20日—）是一位生於英國曼徹斯特的電影導演與電影製作人，曾獲得奧斯卡金像獎。他以執導《猜火車》、《28天毀滅倒數》和《太陽浩劫》等電影聞名，並以《貧��百萬富翁》獲得包含奧斯卡最佳導演在內的諸多獎項。
Quick Facts 丹尼·波爾Danny Boyle, 導演 ...
早期生活與背景
鮑伊在1956年10月20日生於英國大曼徹斯特郡的 Radcliffe[1]，他成長在一個愛爾蘭勞動階級羅馬天主教家庭。他的母親是來自高維郡的 Ballinasloe，父親則出身自英格蘭的愛爾蘭裔家庭[2]。
「（我來自的）天主教家庭非常虔誠。我曾經當了八年的教會祭壇侍者，我本來被期望要成為一位神父，那是我母親最大的願望。」[3][2]
職業生涯
他曾就讀於Thornleigh Salesian學院以及威爾斯大學（University of Wales）。波爾為英國電視網所製作的作品使他首次在英國受到了矚目，包括了《神探莫爾思（英語：Inspector Morse (TV series)）》（Inspector Morse）與《洛伊先生的女孩們》（Mr. Wroe's Virgins）。
他的特色是常與劇作家約翰·霍奇（英語：John Hodge (screenwriter)）（John Hodge）、製作人安德魯·麥當勞（英語：Andrew Macdonald (producer)）（Andrew Macdonald）以及演員伊旺·麥奎格（Ewan McGregor）共同合作。在《猜火車》獲得國際矚目後，他希望能夠獲得美國主要片商的製片合約，但僅得到《異形》第四集（Alien）的合約。波爾與霍奇運用英國的資金拍攝了《你行我素》，但在票房上失利。
是伊旺·麥奎格首先推薦另類小說《海灘（英語：The Beach (novel)）》（The Beach）的劇本給波爾的，但他後來發現片商希望找一位更賣座的明星來演出，並且在未知會波爾的情況下請來了李奧納多·狄卡皮歐（Leonardo Di Caprio），而片商本來是承諾讓麥奎格擔任主角的。英國媒體與小報挑撥這樣的情況，使得此後他與導演多年未再合作。波爾後來與《海灘》作者亞力克斯·嘉蘭（Alex Garland）合作一部末世啟示性質的活死人電影《28天毀滅倒數》。
在兩部電影《海灘》與《28天毀滅倒數》中間，波爾在2001年為BBC執導了兩部電視電影—Vacuuming Completely Nude In Paradise與Strumpet。他也執導了一部由簡尼夫·班納（Kenneth Branagh）主演的短片《異形三角戀（英語：Alien Love Triangle）》（Alien Love Triangle），本來是要與另兩部短片合為一部故事片的，但該計畫因為另兩部短片自行發展為故事片後就取消了。這兩部片為由美娜·蘇雲露（Mira Sorvino）主演的《秘密客》（Mimic）以及加利·仙尼斯（Gary Sinise）主演的《強殖入侵（英語：Impostor (film)）》（Imposter）。
他還執導了2012年夏季奧林匹克運動會開幕典禮。[4]
2016年，鮑伊回歸執導《猜火車》的續集《猜火車2》，電影定於2017年上映。
電影作品
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參考文獻
外部連結
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【常威近代史】（八百二拾八回）
舖下垮臺道路
1940年6月14號，日本米內內閣外相有田八郎勸喻英美駐華大使撤退本國在重慶嘅僑民，畢竟到1940年，日本仍未同美英宣戰，炸死美國人同英國人就唔係咁好睇咯。6月18號，國民政府行政院議建國立中正大學。6月20號，法國應日本所要求，封閉滇越鐵路，截斷越南同重慶主要交通運輸路線。
6月19號，前清代舊臣金石學家、考古學家羅振玉喺旅順病逝。羅振玉（1866—1940），初名寶鈺，字式如、叔蘊、叔言，號雪堂、商遺先生，晚年別署貞松老人，卒諡(音施)恭敏。佢係江蘇省淮安府人，中國金石學家。響甲骨文同敦煌寫卷研究上作出了傑出貢獻，係「甲骨四堂」之一。詩禮傳家，佢嘅四個兒子羅福成(18851960)、羅福萇(1896-1921)、羅福葆(1899-1967)和羅福頤(1905-1981)都是成就卓越嘅語言學家同歷史學家。
羅氏曾有一篇「自輓聯語」，概括了他一生幾件大事，內容如下：
『畢生寢饋書叢，歷觀洹水遺文、西陲墜簡、鴻都石刻、柱下秘藏，守缺抱殘差自幸。
半世沉淪桑海，溯自辛亥乘桴(音浮)、乙丑扈蹕(音戶畢)、壬申於役、丁丑乞身，補天浴日竟何成。』
羅振玉1898年創辦東文學社，1904年創辦江蘇師範學堂，1906年調任京官，辛亥革命後逃亡日本從事考古研究工作，1919年回國，1924年奉偽滿洲國皇帝溥儀之召，入值南書房，同年，與另一個以滿清遺老自居嘅大學者王國維(1877-1927)入清宮檢點宮中器物，之後積極參與「偽滿洲國」籌建工作，1928年遷居關東州旅順，九一八事變後追隨溥儀，出任滿洲國參議府參議、滿日文化協會會長，偽滿洲國監察院院長等職務，1937年退出政界養老，佢嘅著作有《殷墟書契前編》及《後編》等。羅振玉響中國文字學考古學上成就斐然，尤其是響研究甲骨文方面，當今世上無出其右。不過佢響政治上十分保守，同王國維一樣，始終效忠清室，不承認中華民國及其他政權，(真心問一句，效忠舊老闆難道有錯？)，被當時人批判為「漢奸」，亦都係理所當然。
6月21號，國民政府指摘英國將天津白銀交給日本，家陣打劫，用槍指住你個頭，難道可以唔畀錢？6月24號，國民政府抗議法國封鎖滇越貨運；同一日，日本亦都要求英國封鎖滇緬公路；6月24號上海法租界當局擅自將商業區徐家匯移交日本。6月24號，天主教法國神父雷鳴遠(Frédéric Vincent Lebbe，1877-1940)黃疸症不治，病逝於重慶歌樂山，雷神父出生於比利時，1901年來華傳教，1915年10月喺天津創辦《益世報》，呢份報紙對宣傳天主教在華發展頗有影響力。並且先頭響北京、西安、南京及上海設立分館，1927年雷神父入籍中國。抗日戰爭爆發後，神父響山西組織遊擊隊，並且組成修士、教友救護隊，想淪陷區救助中國難民，真正係中國人嘅好朋友。
6月26號，偽滿洲國皇帝溥儀抵達日本東京訪問，6月27號，國軍克��黃陂。6月28號，江蘇韓德��部隊進攻江都縣郭村之新四軍，抗日不忘打自己人。6月28號，日本宣佈封鎖香港與內地聯繫，進一步孤立中華民國。6月29號，國民政府公佈《妨害兵役治罪條例》，逃兵役會好大鑊。6月30號，國民黨軍攻入開封，殲滅日寇2000幾人，今日國共兩黨就邊區政府、八路軍擴編、作戰區域同待遇等問題響重慶舉行談判，邊談邊打係常態。
今個月，日軍調動第26師團等主力部隊同偽軍等25000人，採取「分進合擊」戰術，向晉西北抗日根據地大舉掃蕩，日軍企圖驅逐同埋消滅交城、文水以西嘅八路軍，折斷120師通往陝甘寧邊區嘅道路，然後從東、南、北三面合擊晉西北抗日根據地中心區，逐步壓縮同分割圍殲120師主力，徹底摧毁晉西北抗日根據地，從而切斷陝甘寧邊區同華北嘅聯繫，賀龍(1896-1969)、關向應(1902-1946)指揮120師展開反掃蕩行動。
事實上去到1940年，身處重慶嘅蔣介石儘量按兵不動，好多場戰役都冇乘勝追擊，只係盡力保持戰果，挫敗日本人嘅銳氣。因為佢預計美國人遲早會被正式拉入這場戰爭之中，然而佢嘅想法並沒有錯，不但美國，甚至蘇聯都會好快被捲入依一場世界大戰之中，到時中國局面將會有所扭轉。不過，蔣介石等待期間，共產黨軍隊則同日本響後方打過你死我活，遊擊戰術令日本軍隊忙於奔命，加上日本人不時進行瘋狂報復，焚燒村莊，濫殺無辜平民百姓，犯下大量戰爭暴行，不過每次掃蕩同報復之後，中共變得愈嚟愈強大，普羅民眾對佢哋嘅期望亦都愈嚟愈大，加入新四軍同八路軍嘅人數亦都愈嚟愈多。1940年後蔣介石儘量按兵不動、保留實力嘅想法，反而令中共響抗日後方迅速坐大，而蔣介石亦開始為自己舖下丟失中國政權垮臺嘅道路。
#常威💀 #蔣介石平反系列 #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國
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回憶資料庫
H：朱衛茵學有專長又能記憶久遠，封為回憶資料庫，名副其實。「走出失婚與憂鬱，朱衛茵：50後懂得分享，讓自己成為一本好看的書」好看的書是一個好詞。人人都是回憶資料庫，也是一本好看的書，以此自勉！「刻意製造「那些永遠記得的日子」，幸福的保鮮劑，來自快樂回憶。」歌聲是個美好回憶，詩詞也是！
20231218W1
節目介紹：
似曾相識精選輯
12/2000:45-01:00
朱衛茵是一位對西洋音樂了解深刻的靈魂,她就像是一本充滿了回憶的資料庫。透過音樂,我們能夠重新找回一些似曾相識的故事。她不僅能夠信手拈來每首歌曲的典故,還能深入介紹我們所不知道的小故事。當我們聽著那些令我們懷念的歌曲時,既有歡笑也有淚水,同時也
能感受到年輕時內心的悸動。
維基百科介紹：
朱衛茵
朱衛茵，出生於香港，香港商業電台前知名DJ、香港華語女歌手、台灣飛碟電台主持人。 維基百科
配偶： 李宗盛 (結婚於 1988 年–1997 年)
出生： 7月7日; 英屬香港
英文名： Rosita Chu
音樂類型： 華語流行音樂
走出失婚與憂鬱，朱衛茵：50後懂得分享，讓自己成為一本好看的書
香港民間電視片段資料庫 VCRBase
這個香港民間電視資料庫，基本上由一班志同道合朋友所組成，目的 是將被人遺忘了的精彩電視片段利用現時科技得以重現人間，當中有 好多片段既經典又珍貴，同時間亦都歡迎各位有志之士加入經典電視 片段的文化保育工作!!
回憶

簡介
回憶指的是提取過往信息的心理過程，有時也可以指代提取的信息本身。回憶和收錄、貯存一併為記憶的三大核心過程。回憶一共分為三種類型：自由回憶、線索回憶與序列回憶。通過測試這三種回憶的方式，心理學家可以研究人類和動物記憶的過程。關於人類是如何回憶的，目前有兩種理論：二期記憶論，以及源碼特定理論。 維基百科
名副其實。
「名」是名聲，「實」則指實際、實質，「副」作動詞表示相稱，「名實相副」意即「名與實相稱」。 宋代起多作「名副其實」，而當指「名、實不相稱」時，則用「名不副實」。
郭子究
回憶
作詞：陳崑、呂佩琳
作曲：郭子究
編曲：陳樹熙
春朝一去花亂飛 又是佳節人不歸
記得當年楊柳青 長征別離時
連珠淚 和針黹 繡征衣
繡出同心花一朵 忘了問歸期
思歸期 憶歸期 往事多少盡在春閨夢裡
幾度花飛楊柳青 征人何時歸
以「回憶」為著點，不管寫人、記事、詠物，都可以派上用場。起筆方式是「有一次…」、「有一天…」、「有一回…」、「記得…」，運用回憶的筆法，讓文章更有情感，主角更加鮮明。
日月既往，不可復追，過去的時光再不可能擁有，只有回憶能印證生命的痕跡，是這些美好的記憶豐滿了每個人的夢，每個人的人生。
《生查子·元夕》
【宋代】歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
《遣悲懷三首·其二》
【唐】元稹
昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
《醜奴兒·書博山道中壁》
【宋代】辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓。
愛上層樓。為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。
欲說還休。卻道天涼好個秋。
《題都城南莊》
【唐代】崔護
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
【清代 】納蘭性德
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，
沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重， 賭書消得潑茶香。
當時只道是尋常。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
【宋代】蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
父亲的病
從百草園到三味書屋父亲的病
作者：魯迅瑣記→本作品收錄於《朝花夕拾》
大約十多年前罷，Ｓ城[1]中曾經盛傳過一個名醫的故事：他出診原來是一元四角，「特拔」[2]十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他，其時，已經闊得不耐煩，便非一百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地一看，說道：「不要緊的。」開一張方，拿了一百元就走。那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他一到門，只見主人笑面承迎道：「昨晚服了先生的藥，好得多了，所以再請你來複診一回。」仍舊引到房裏，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按，冷冰冰的，也沒有脈，於是點點頭道，「唔，這病我明白了。」從從容容走到桌前，取了藥方紙，提筆寫道:「憑票付英洋[3]壹百元正。」下面是署名，畫押。
「先生，這病看來很不輕了，用藥怕還得重一點罷。」主人在背後說。
「可以。」他說，於是另開了一張方：「憑票付英洋貳百元正。」下面仍是署名，畫押。
這樣，主人就收了藥方，很客氣地送他出來了。
我曾經和這名醫周旋過兩整年，因為他隔日一回，來診我的父親的病。那時雖然已經很有名，但還不至於闊得這樣不耐煩；可是診金卻已經是一元四角。現在的都市上，診金一次十元並不算奇，可是那時是一元四角已是巨款，很不容易張羅的了；又何況是隔日一次。他大概的確有些特別，據輿論說，用藥就與眾不同。我不知道藥品，所覺得的，就是「藥引」的難得，新方一換，就得忙一大場。先買藥，再尋藥引。「生薑」兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約後來總沒有購求不到的。據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百藥無效；待到遇見了甚麼葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而癒了。「醫者，意也。」其時是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……。我雖然並不瞭然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拼了性命，跑進深山裏去採呢。
這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了。父親的水腫是逐日厲害，將要不能起床；我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，採辦藥引似乎再沒有先前一般踴躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：「我所有的學問，都用盡了。這裏還有一位陳蓮河[4]先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……。」這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了；他因為看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以為情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干係。但另外有甚麼法子呢？本城的名醫，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。
陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的，他��長而胖了：這一點頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因為他一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是「蟋蟀一對」，旁註小字道：「要原配，即本在一窠中者。」似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥資格也喪失了。但這差使在我並不為難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有「平地木十株」呢，這可誰也不知道是甚麼東西了，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱為「老弗大」。「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」藥引尋到了，然而還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸。這「敗鼓皮丸」就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因為憎恨「洋鬼子」，預備打他們，練了些兵稱作「虎神營」[5]，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。可惜這一種神藥，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不像平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之後，就懇切詳細地給我們說明。
「我有一種丹，」有一回陳蓮河先生說，「點在舌上，我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗……。價錢也並不貴，只要兩塊錢一盒……。」我父親沉思了一會，搖搖頭。
「我這樣用藥還會不大見效，」有一回陳蓮河先生又說，「我想，可以請人看一看，可有甚麼冤愆[6]……。醫能醫病，不能醫命，對不對？自然這也許是前世的事……。」我的父親沉思了一會，搖搖頭。
凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的匾額。現在是讓步一點了，連醫生自己也說道：「西醫長於外科，中醫長於內科。」但是Ｓ城那時不但沒有西醫，並且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論甚麼，都只能由軒轅、岐伯[7]的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得「舌乃心之靈苗」。這就是中國人的「命」，連名醫也無從醫治的。不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出「冤愆」來，自然，單吃了一百多天的「敗鼓皮丸」有甚麼用呢？依然打不破水腫，父親終於躺在床上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。從此我便不再和陳蓮河先生周旋，只在街上有時看見他坐在三名轎夫的快轎裏飛一般擡過；聽說他現在還康健，一面行醫，一面還做了中醫甚麼學報，正在和「只長於外科的西醫」奮鬥哩。
中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要「罪孽深重，禍延父母」[8]的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生，卻教給我醫生的職務，道：「可醫的，應該給他醫治；不可醫的，應該給他死得沒有痛苦。」——但這先生自然是西醫。父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想道：「還是快一點喘完了罷……。」立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。
早晨，住在一門裏的衍太太[9]進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等著。於是給他換衣服；又將紙錠和一種甚麼《高王經》[10]燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭裏……。
「叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀！」衍太太說。
「父親！父親！」我就叫起來。
「大聲！他聽不見。還不快叫？！」
「父親！！！父親！！！」
他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。
「叫呀！快叫呀！」她催促說。
「父親！！！」
「甚麼呢？……不要嚷。……不……。」他低低地說，又較急地喘著氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。
「父親！！！」我還叫他，一直到他咽了氣。
我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。
十月七日。
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傳奇與傳說
H：故事，史詩，神話對一般人的感覺，都是從人嘴裹說出來。坎伯說：「神話是人類集體的夢！」人做不到的，由天來做！人成功後，必須有傳奇來凸顯。人要造勢前必須行銷傳說，才能拱出星星。這都是古人行銷的手法，經不起科學驗證，只能當茶餘飯後及鄉野民間的故事。成名的才有傳奇，無名無功的，只能是道聽塗說，吹噓，最後來一個胡說八道。《周易 繫辭下》：
「德不配位，必有災殃：德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。」位高權重，位卑則謹言慎行。傳奇不必上身，傳說一笑帶過，實在的生活！20250726W6
網路資料：
傳奇
「傳奇」一詞有多重含義，可以指：
離奇而超乎尋常的故事或人物，: 例如傳奇人物、傳奇故事。
中國古典文學的體裁，: 特別是指唐代的文言短篇小說，也泛稱模仿其體例的作品。
明清時期的一種戲曲形式，: 以演唱南曲為主，例如《牡丹亭》、《長生殿》。
一些特定的遊戲、歌曲、電視劇或公司名稱，如韓國網絡遊戲「The Legend of Mir」、李健的歌曲《傳奇》、美國電視劇《Legends》等。
總之，「傳奇」可以指一種文學體裁，也可以指一種現象或故事，甚至是一個特定名稱。
傳奇可以指：
褒義的傳說。傳說屬於傳統的、軼事性的或屬於某一特殊專題的知識。傳說是中性的，而貶義則稱之為謠言。
傳奇 (小說)（唐傳奇），泛指中國唐代盛行的文言短篇小說。
傳奇 (戲劇)（明傳奇），是明、清兩代的一種戲劇文學體制。
傳奇 (遊戲)，韓國製作的網路遊戲「The Legend of Mir」。
傳奇系列（《Tales of》系列），Bandai Namco製作的一系列的電子遊戲。
傳奇電影公司，美國的電影製片公司。
傳奇網路，台灣的一家電腦網路遊戲公司。
傳奇 (美國電視劇)，英文原名：Legends，又譯：傳奇臥底、潛龍諜影、千面傳奇，2014年開始播出的關於FBI深度臥底特工的美國電視劇。
傳奇 (王菲歌曲)，香港歌手王菲演唱的歌曲。
維基百科
傳說
傳說（英語：legend）是流傳下來的以特定的人物或地點為主題的故事[1]。在文字尚未發明的時代，人們要對歷史紀錄，只能夠利用口耳相傳的方式，因此傳說通常不可考證，所描述的事件發生年代遠在文字發明前的遙遠過去。
傳說
口耳相傳的故事
傳說（英語：legend）是流傳下來的以特定的人物或地點為主題的故事[1]。在文字尚未發明的時代，人們要對歷史紀錄，只能夠利用口耳相傳的方式，因此傳說通常不可考證，所描述的事件發生年代遠在文字發明前的遙遠過去。
日本傳說中的狐的聚會
由於傳遞者的知識有限，所描述的事物多數難以正確回溯其當時場景，但其基於遙遠過去曾發生的「史實」。能夠保存下來的傳說由於傳遞者對內容的主觀修改；所記錄的事跡年代久遠、過於罕見，甚至是絕無僅有的奇蹟；以及人為加入虛構情節，或是根本就是胡謅的故事。因此傳說的真實性難以考證。
傳說不像民間故事一般有固定的形式。虛構故事的作者也常以傳說起頭帶過，引致人云亦云。
著名的傳說
亞特蘭蒂斯
亞瑟王與圓桌騎士
聖杯
羅賓漢
羅慕路斯與雷穆斯
賢者之石
奧德修斯
香格里拉
威廉·泰爾
黃帝
盤古
女媧
倉頡
蚩尤
燧人氏
龍
鳳凰
麒麟
嫘祖
神農
德古拉
黃金國
水怪
大腳怪
日本傳說
日本的傳說豐富多彩，依出現的內容主題可大致分類如下：
自然傳說：動植物、礦物、天體、氣象、地形、火、水等。
歷史傳說：神佛、聖地、長者、偉業、事件、地名等。
信仰傳說：各種神祇、精靈、幽靈、妖怪等。
中國道教神仙傳說
在中國古代，神仙的傳說在民間廣為流傳，在道聽途說的遐想中，可能確有其事，在真實的故事發生後，經百姓的口口相傳、添油加醋���使這凡人羽化升仙的神奇故事更增添了一份神秘的色彩。著名的神仙故事有：八仙傳，韓湘子祝壽，魏伯陽煉丹成仙的故事，老君點化六詔的故事，等。
參考資料
傳奇與傳說的差別
AI 摘要
傳奇和傳說都是口耳相傳的故事，但傳奇通常指情節離奇，人物富有傳奇色彩的故事，而傳說則更偏向於講述發生在過去、與歷史人物或地點相關的故事，也可能包含神話或民間故事的成分。
傳奇(Legend):
定義:
傳奇通常指情節離奇、人物富有傳奇色彩的故事。 這些故事可能包含超自然元素、英雄事蹟、愛情悲劇等，並且情節引人入勝，具有很強的故事性。
特點:
情節引人入勝，人物富有傳奇色彩，可能包含超自然元素或神話色彩，但通常會被視為半虛構的故事。
例子:
唐代傳奇小說、明清傳奇戲曲，以及一些關於歷史人物的傳說故事，如《長恨歌傳》等。
傳說(Folk tale/Myth):
定義:
傳說通常指講述過去事件的故事，這些故事與歷史人物、地點、事件或民間習俗有關。 傳說可能包含神話、民間故事的成分，但通常更著重於講述過去的事情，而非虛構的情節。
特點:
與歷史人物、地點或事件相關，可能包含神話或民間故事的成分，但通常被視為對過去事件的描述或解釋，而非純粹的虛構故事。
例子:
關於地方神祇的故事、關於古代英雄的故事、關於某個地方的風俗習慣的故事等。
主要區別:
虛構程度:
傳奇的故事性更強，情節更離奇，可能包含更多的虛構成分；傳說則更貼近歷史，雖然也可能包含神話或民間故事，但更注重講述過去的事情。
侧重点:
傳奇的故事更強調人物的傳奇色彩和情節的吸引力；傳說則更強調故事的背景和與過去的聯繫。
總之，傳奇和傳說都是口耳相傳的故事，但傳奇的故事性更強，情節更離奇，而傳說則更貼近歷史，更注重講述過去的事情。
故事
AI 摘要
故事（gù shì）是指過去發生的事情，可以是真實的歷史事件，也可以是虛構的故事，例如小說或電影。 故事可以用文字、聲音、影像等方式呈現，並透過情節的敘述來傳達。 說故事是普世的文化現象，在各種文化中都扮演著重要的角色。
故事的定義和特點：
包含真實和虛構的事件：: 故事可以基於真實的歷史事件，也可以是完全虛構的情節。
多種媒介呈現：: 故事可以透過文字、聲音、影像等多種媒介來傳達，例如書籍、電影、歌曲、繪畫等。
情節的敘述：: 故事通常由情節組成，透過情節的發展來推動故事的發展和傳達主題。
文化傳播和價值觀的體現：: 故事在文化傳播和價值觀的傳遞中扮演著重要的角色。
普遍的文化現象：: 說故事是普遍存在於所有人類文化中的現象。
故事的種類：
歷史故事：: 記錄真實發生的事件，例如史書、傳記等。
虛構故事：: 杜撰的情節，例如小說、電影、童話、民間故事等。
神話故事：: 包含神話、傳說、信仰等元素的故事。
寓言故事：: 通過情節表達道德或哲理的故事，例如伊索寓言。
童話故事：: 適合兒童閱讀的虛構故事，通常包含奇幻元素和美好的結局。
說故事的力量：
娛樂和消遣：: 故事可以提供人們娛樂和消遣，放鬆身心。
情感共鳴：: 故事可以引起人們的情感共鳴，建立情感聯繫。
知識傳播：: 故事可以傳遞知識和信息，幫助人們理解世界。
價值觀塑造：: 故事可以塑造人們的價值觀和道德觀念。
啟發思考：: 故事可以啟發人們思考，激發想像力。
故事
故事是指過往發生的事，包含真實發生過歷史，如史書，也包含了從未發生過的虛擬故事，例如電影或小說。有很多種媒介可以乘載故事，例如:文字、聲音、及影像等。電影、電視劇、小說、遊戲、漫畫、ACG中的故事通常稱為劇情。
故事透過敘述的方式闡述幾個情節，對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。一些研究認為，所有的人類文化都有故事，說故事是普遍存在於所有人類文化的現象，也就是說，說故事是普世文化通則之一。美國作家娥蘇拉·勒瑰恩聲稱「有些偉大的社會不使用輪子；但沒有一個社會是不講故事的」。
另見
起承轉合
劇透
超展開
神話
史詩
民間傳說或歌頌英雄功績的長篇敘事詩
史詩是一種莊嚴的文學體裁，內容為民間傳說或歌頌英雄功績的長篇敘事詩，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說。
一塊雕刻於泥板上的吉爾伽美什史詩片段
專家艾伯特·羅德（英語：Albert Lord）和米爾曼·帕里主張經典的史詩基本上是口傳形式流傳的。在文字尚未出現時，史詩最初是純口述式記錄的，在傳達過程中，聽眾聆聽史詩後，會用口述形式將史詩世代相傳，隨著時間而增添情節，最後被整理、加工，以文字記載成為一部統一的作品。這類史詩的代表有荷馬的史詩作品《伊利亞特》和《奧德賽》。另一種為文學作家以特定的觀念目的有意識地編寫而成的「文學史詩」，這類史詩的代表有維吉爾的《埃涅阿斯紀》和約翰·彌爾頓的《失樂園》。Epyllion是另一種篇幅簡短的史詩，字源來自古希臘文ἐπύλλιον，意思是「小的史詩」。Epyllion一詞在十九世紀開始被使用，其敘述的內容通常是浪漫或神話的主題，經典的Epyllion例子包括《埃涅阿斯紀》第六卷中關於尼蘇斯和尤里烏魯斯（英語：Nisus and Euryalus）的故事。另外，Epyllion亦指一些英國文藝復興時期的詩，特別是那些受奧維德影響的作品。
「史詩」這個詞在現代語文中，多用來指虛構的文藝作品，其特點是背景龐大、人物眾多，涉及大量的虛構地理，時間跨度大的敍事作品。典型的例子如《星際大戰》等，參見大河小說。
口述
在文字尚未出現時，史詩最初是純口述式記錄的，在傳達過程中，聽眾聆聽史詩後，會用口述形式將史詩世代相傳。二十世紀初期，艾伯特·羅德和米爾曼·帕里在研究巴爾幹半島的口傳史詩傳統中，採用並列模型（英語：Paratactic model）來解釋詩歌內容的組成。他們指出這些史歌通常由若干簡短情節構成，而每個情節之間的地位、吸引性及重要性都是對等的，而當表演者傳唱史詩的時候，這種結構有助記憶及重現史詩的情節。另外，兩人亦證明荷馬史詩最可能的書寫文本來源是由聽寫形式記錄下來。
特色
傳統史詩有幾個主要的特色：
以某個英雄為中心，通常是在軍事、民族或宗教的重要人物，甚至是半人半神；
龐大的背景設定，廣闊無邊的地理環境，包含的許多國家，世界或宇宙；
英勇的戰鬥或勇敢的行為，通常涉及個人的犧牲；
故事主軸通常牽涉國家或族群間的恩怨情仇；
故事中出現神、天使、魔鬼等神靈；
持久的旅程，而且通常充滿異國情調；
詩人保有客觀性；
傳統史詩的題材多為大眾所知的傳統故事，使觀眾能立即進故事情節而不至於感到迷惑。
列表
著名的史詩，以時間為序：
古典時代
前20世紀：
《吉爾伽美什》（美索不達米亞神話）
《阿特拉哈西斯》（美索不達米亞神話）
前8世紀到前6世紀：
《埃努瑪·埃利什》（巴比倫神話）
荷馬的《伊利亞特》、《奧德賽》（希臘神話）
赫西俄德的《神譜》、《工作與時令》（希臘神話）
英雄詩系：包拓《愛神阿佛洛狄忒》、《埃塞俄比斯人》、《小伊利亞特》、《伊里昂之劫》、《歸國遙》、《泰列格尼》
忒拜詩系：Οἰδιπόδεια、《忒拜戰紀》、《厄庇戈諾伊》
其他：《提坦之戰》、《赫拉克里亞》
前5世紀到前4世紀：
《羅摩衍那》（印度神話）
《摩訶婆羅多》（薄伽梵歌是其中一篇，印度神話）
《約伯記》
前3世紀：
阿波羅尼奧斯的《阿爾戈英雄記》
前2世紀：
恩尼烏斯的《聖事紀年錄》
前1世紀：
維吉爾的《埃涅阿斯紀》（古羅馬史詩）
《奪牛長征記》（愛爾蘭神話）
1世紀：
奧維德的《變形記》
盧坎的《內戰記》（也名《法爾薩利亞》）
西利烏斯·伊塔利庫斯的《布匿戰記》
瓦勒里烏斯·弗拉庫斯的《阿爾戈英雄記》
斯塔提烏斯的《忒拜戰紀》
2世紀：
馬鳴的《佛所行贊》（也名《佛本行經》）
2世紀到5世紀：
伊蘭戈的《圓環物語》（泰米爾語文學，印度）
悌儒維魯瓦的《古臘箴言》（泰米爾語文學，印度）
3世紀到4世紀：
昆圖斯的《續荷馬史詩》
4世紀：
迦梨陀娑的《鳩摩羅出世》
迦梨陀娑的《羅怙世系》
5世紀：
諾努斯的《狄奧尼西卡》
中古世紀
8世紀到10世紀：
《貝奧武夫》（盎格魯-撒克遜人神話）
《沃爾德雷》（盎格魯-撒克遜人史詩）
《薩遜的大衛》（亞美尼亞史詩）
9世紀
《薄伽梵往世書》（梵文文學）
10世紀：
菲爾多西的《王書》（波斯史詩）
埃克哈德的《瓦爾塔里烏斯》（拉丁文文學）
《馬爾登戰役》（古英語英雄詩篇）
11世紀：
《詩體埃達》（北歐神話）
《魯特利普》（德國詩體小說）
《迪格尼斯·阿克里塔斯》（拜占庭英雄史詩）
《羅蘭之歌》（法蘭西史詩）
《格薩爾王傳》（藏族史詩，世界最長的英雄史詩，至今依然傳唱）
《瑪納斯》（柯爾克孜族英雄史詩）
12世紀：
紹塔·魯斯塔韋利的《虎皮武士》（喬治亞史詩，也名《豹皮武士》）
《亞歷山大》（拉丁文文學）
《伊戈爾出征記》（俄羅斯史詩）
13世紀：
《尼伯龍根之歌》（高地德語史詩）
雷亞孟的《布魯特》（英國文學，亞瑟王題材）
《熙德之歌》（西班牙史詩）
約翰·加蘭的《教會的勝利》
史洛里·斯圖拉松的《散文埃達》（北歐神話）
沃爾夫拉姆·封埃申巴赫的《帕爾齊法爾》
《薩迦》（北歐史詩）
《江格爾》（蒙古英雄史詩）
14世紀：
1300年：《世界的運行者（英語：Cursor_Mundi）》（基督教詩篇，作者不詳）
但丁的《神曲》
佩脫拉克的《阿非利加》（拉丁文史詩）
15世紀：
《頭韻詩亞瑟之死》
1495年：博亞爾多的《熱戀的羅蘭》
近現代
16世紀：
《黑暗傳》（漢族創世史詩）
1516年：阿里奧斯托的《瘋狂的羅蘭》
1555年：賈梅士的《葡國魂》又名《路濟塔尼亞人之歌》
1575年：托爾誇多·塔索的《耶路撒冷的解放》
1596年：艾德蒙·斯賓塞的《仙后》
17世紀：
1651年：茲里尼的《錫蓋特之危》
1667年：約翰·彌爾頓的《失樂園》
1695年：布拉克摩爾的《亞瑟王子》
1697年：布拉克摩爾的《亞瑟王》
18世紀：
《瑪納斯》（柯爾克孜族英雄史詩）
1705年：布拉克摩爾的《伊萊札》
1723年：伏爾泰的《亨利亞德》
1723年：布拉克摩爾的《阿佛列》
1737年：理查·格洛威的《萊奧尼達斯》
1749年：克洛卜施托克的《救世主》
1785年：赫拉斯科夫的《弗拉基米爾的再生》
1796年：羅伯特·沙賽的《聖女貞德》
19世紀：
1801年：羅伯特·沙賽的《毀滅者塔拉巴》
1805年：羅伯特·沙賽的《瑪道克》
1807年：巴羅的《哥倫比亞德》
1808年：威廉·布雷克的《米爾頓》
1810年：羅伯特·沙賽的《刻哈瑪的詛咒》
1814年：羅伯特·沙賽的《羅德里克，最後一個哥德人》
1817年：雪萊的《伊斯蘭的反叛》
1818年：濟慈的《恩底彌翁》
1818年：濟慈的《許佩里翁》
1820年：威廉·布雷克的《耶路撒冷》
1824年：喬治·戈登·拜倫的《唐·璜》
1834年：亞當·密茨凱維奇的《塔德伍施先生》
1849年：埃利亞斯·倫羅特的《卡勒瓦拉》（據芬蘭神話編纂的民族史詩）
1853年：克列茨瓦爾德的《卡列維波埃格》（愛沙尼亞民族史詩）
1855年：亨利·沃茲沃思·朗費羅的《海華沙之歌》
1855年－1860年：維克多·雨果的《撒旦的末日》
1862年：維克多·雨果的《悲慘世界》
1872年：何塞·埃爾南德斯的《高喬人馬丁·菲耶羅》（阿根廷史詩）
1876年：赫爾曼·梅爾維爾的《克拉瑞》
1874年－1880年：詹姆士·湯姆森的《暗夜之城》
1888年：沃爾特·惠特曼的《草葉集》
20世紀：
1911年：G·K·卻斯特頓的《白馬之歌》
1934年：佩索阿的《使命》
1924年－1938年：尼可斯·卡山札基的《奧德賽：現代續篇》
1915年－1969年：艾茲拉·龐德的《詩章》
1921年－1949年：約翰·內哈特的《西部之圈》
1927年－1930年：安內·瓦巴爾納（英語：Anne Vabarna）的《佩科》（愛沙尼亞塞托人的民族史詩）
1946年－1958年：威廉·卡洛斯·威廉斯的《帕特生》
1950年－1970年：查爾斯·奧爾森的《馬克西穆斯的詩》
1954年：J·R·R·托爾金的《魔戒》
1956年：哈里·馬丁松的《安尼亞瑞》
1966年：加里·斯奈德的《山水無盡》
1977年：佐治·魯卡斯的《星際大戰》
1979年：楊牧的《吳鳳》
1982年：詹姆斯·梅里爾的《聖多弗變幻之光》
1990年：德里克·沃爾科特的《奧梅羅斯》
其他
19至20世紀：
1950年：巴勃羅·聶魯達的《詩歌總集》
1922年：艾略特的《荒原》
理察·華格納的《尼伯龍根的指環》（歌劇）
理察·華格納的《帕西法爾》（歌劇）
1994年: 河洛歌子戲團的《東寧王國》（台灣史詩）
參見
詩歌
英雄史觀
外部連結
荷馬和荷馬史詩
中國詩歌庫
路濟塔尼亞人之歌（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
關於此條目
神話
解釋：
關於天地的初創、神靈的奇蹟，以及說明風俗習慣、禮儀和信仰的起源與意義的故事。多為先民對無法理解的自然現象和社會生活的一種主觀幻想的解釋和美麗的嚮往，富有浪漫的色彩。
【例】希臘的神話故事舉世聞名。
荒誕無稽的言論。
【例】他居然說他可以在十秒內跑完四百公尺，簡直是神話！
神話簡單來說，就是人類因應個人和社群發展的需要，所「編」出來的故事。坎伯就說過神話有四大功能，第一是讓你認清生命的遊戲規則，好在接受各種殘酷生命洗禮之後還能樂觀生存下去。第二在告訴我們宇宙的運行方式，進而對天、地以及生活環境產生敬畏之心。第三個功能則在驗證、維護某個特定社會體制系統，也就是你專屬的社會得以存在的對錯、得體與否等共享標準。換個說法，就是在幫社會的運作體系「背書」。
維基百科：
神話
故事
關於與「神話」標題相近或相同的條目，請見「神話 (消歧義)」。
在民俗學上，神話是指關於人類和世界變遷的神聖故事。[1]在廣義上，「神話」可以指任何古老傳說，[2]藉由故事的形式來表達民族的意識形態。[3]神話來源於原始社會時期，人類通過推理和想像對自然現象作出解釋。但是由於這時的知識水準非常低下，因此經常籠罩著一層神秘的色彩。
女媧與伏羲
神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化。
許多民族的原始社會的歷史，都是從神話故事開頭的。神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關；農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話中，可以看到先民的一些事跡。
不論是世界文明發生最早地區的原始社會民族，還是當今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。
神話也是文學的先河，是人類最早的口頭散文作品。例如《莊子·應帝王》中說：「泰氏，其臥徐徐，具覺于于，一以己為馬，一以己為牛。」
神話具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義[4]。
定義
在學術上，學者所說的神話，必須具有幾個條件：
敘述人類原始時代或人類演化初期的單一事件或故事。[5][6][7]
承傳者對這些事件、故事必須信以為真。[5][6][8][9]傳承者自己也知道是虛構的故事被稱為「寓言」。[10]
必須是遠古族群的人們集體創造並且流傳下來，如果是個人創造，並且沒有透過傳承或群眾對其創造的參與，這故事再怎麼神奇均不屬於神話。[5]
和神話相近的概念有傳說和民間故事。這三個詞指不同類型的傳統故事。[11]不同於神話，民間故事可以發生在任何時代、任何地點；傳承民間故事的人也不把它們當成真實、神聖的。[5]傳說則一般被當做是真實的，但是傳說一般發生在更近的事件段內，傳說中的世界和現在的世界幾乎一樣。[5]傳說的主角一般是人類，神話的主角一般是超自然角色。[5]
定義神話、傳說和民間故事這三個概念，只是為了把傳統故事歸類。[12]在許多文化中，神話和傳說之間不一定有明確界限。[13]有些文化中只把傳統故事分為兩類：民間故事和神話傳說。[14]甚至神話和民間故事也不能完全區分開，一個民族認為是虛構的故事（民間故事），可能被另一個民族當成史實（神話）。[15][16]事實上，當一個神話失去其宗教地位後，它更像是民間故事，例如以前歐洲的巨人、仙女和人類英雄帶有神性，在基督教傳播開後全被當成民間故事。[6]
分類
神話大致分為三類：創世神話、神祇神話、英雄神話。其中以創世神話最為重要。
創世神話—講述人類原始時期，記載事務、制度起源的神話。又可粗分為世界起源神話、人類起源神話、文化起源神話。
但不表示每一個民族就一定會同時擁有上述幾種神話，有些民族可能講到人類起源，卻沒說到文化起源，但儘管如此，都仍可歸納一個共同點，就是講述「宇宙初開」演進到「秩序規則」。
神祇神話和英雄神話—就是講述神佛和英雄們的種種事蹟。
不同學術範圍對神話的理解
北歐的眾神是會老死的，由豐收女神伊登（Ieunn）負責看管能使眾神長生不死的魔法蘋果。Image by J. Penrose, 1890
英文中的神話（myth）一詞從希臘文的mythos一詞而來，其原文含意包括「語詞」、「言說」、「故事」及「虛構故事/小說」等；因其不可質疑的有效性而往往與希臘文中的「道/科學」（logos）相對，在近代的學術研究中，神話往往不是「虛假故事」、「誤解」的同義詞，在不同的學術研究中，「神話」這術語有三種主要用法，即禮儀/人類學用法、文學用法及符號學用法：
禮儀/人類學用法認為神話是一種匿名創作的敘事���它提供了世界為何是現在這樣及人們為何如此行事的解釋，它是將自然變為文化的一種重要的手段，是人類嘗試對自我身份的一種解釋，故有其當中的文化意涵。
在文學理論中，神話是某種永恆的人類真理的故事或象徵，這種永恆真理通常屬於道德的或美學的範疇，這種象徵或原型具有跨文化的意義。宗教與文學有極其相似的社會功能，就是把這種永恆的真理的價值觀透過故事的形式傳遞。
符號學對神話的理解有別以上兩種用法，它是指一系列連接而不相合的相關概念，某種文化中的成員靠著這種概念才能理解某些對人類重要的主題，神話在無意識與主體間性的狀態運作，使文化自然化。
起源
真實事件
一種理論認為，神話是從真實歷史事件演變而來。[17][18]根據這一理論，古代講故事的人反覆述說一段歷史，年深日久，故事中的人物被神格化。[17][18]例如一些學者認為，風神埃俄羅斯的神話就來自一個古代真實的國王，他教人民使用帆船，掌握用風的技巧，後來被流傳成風神。[17]宙斯是一個英明的國王，死後被葬在克里特島。[19]公元前5世紀的古希臘作家希羅多德和普羅迪克斯都支持這種主張。[18]希臘神話學家猶希邁羅斯（古希臘語：Εὐήμερος [Euhēmeros]，生於前4世紀）是持這一理論最有名的人，此類思想也被稱為「猶希邁羅斯主義」。[18][20]
寓言
還有一些人認為神話來自托寓。例如把古希臘眾神看做對自然現象的解讀和比喻，阿波羅代表太陽，波塞頓代表水。[18]相似的理論認為，神話是哲學或靈性概念的載體：雅典娜代表睿智和公正，阿芙洛狄忒代表欲望等。[18]19 世紀的梵語學者馬克斯·繆勒支持神話托寓理論。他相信神話最初是對大自然的比喻性描述，後來逐漸被人按字面意思理解。例如，人們常用修辭手法描述大海「躁動不安」，後來神話中的海神就被描述為暴躁易怒。[21]
擬人化
一些學者認為神話是對無生命物體和力量的擬人化。例如古人崇拜火、空氣等自然力，後逐漸把它們想像成神明。這一理論被稱為「造神思維」（Mythopoeic thought）。[22]根據這一理論，古人常把沒有生命的東西看做有主觀意識的人。[23]因此他們把自然事件描述為神明人為造成的，這些神往往有人類的性格。這些故事集中起來就形成了神話。[24]
神話-儀式理論
根據神話-儀式理論，所有存在的神話都和儀式密不可分。[25]最極端的說法是，所有神話都是早期人類對儀式的解釋。[26]這一理論最早被聖經學者威廉姆·史密斯提出。[27]根據史密斯的理論，人們最初進行的儀式和神話沒有關係。後來我們忘記了最初舉行儀式的原因，就嘗試編一些故事來解釋儀式，並聲稱舉行儀式是為了紀念神話中描述的事件。[28]人類學家詹姆斯·弗雷澤也持有類似理論。他認為原始人最早信仰魔法，後來人們對魔法失去信心，就發明了神話，並且說他們之前舉行的魔法儀式為了安撫眾神而進行的宗教儀式。[29]
目的
一些宗教歷史學家認為，神話最重要的職能之一是建立行為模式[30]並提供宗教體驗。[31]通過互相複述神話，傳統社會中的成員暫時把自己和當前的世界分離，讓心靈返回到神話時代，從而使自己更接近神聖的世界。[8][30][32]
在某些情況下，社會在複述神話的時候會試圖重現神話中的場景。例如，人們會重現神在創世時使用的治癒手段，希望以此治癒目前生病的人。[33]羅蘭·巴特也認同這一觀點。他認為現代文化也做著類似的事情。由於科學無法定義人類道德，人們仍然藉由宗教體驗來與一個更遠古的時代建立聯繫。那些遠古時代在人們心目中有更高的道德標準，和現今的科技時代完全不同。[34]
宗教學家Joseph Campbell定義神話有四個基本功能：神秘功能（使人感受宇宙的威嚴）、科學功能（解釋世界運作方式）、社會學功能（支持和驗證社會秩序）、教育功能（說明人類在各種條件下應該如何生活）。[35]
在一個文化中，神話通常扮演著四種功能[36]：
形而上的功能：可以用來解釋存在的根源
宇宙論的功能：強調宇宙萬物都是某個大畫面的一部分
社會性的功能：透過神話可以促進成員對社會規範的遵守
心理的功能：提供一種個人行為的模範
世界神話
詳細列表請參考神話列表，以下列出主要的神話
中國神話
日本神話
朝鮮神話
越南神話
蒙古神話
印度神話
巴比倫神話
北歐神話
羅馬神話
希臘神話
斯拉夫神話
瑪雅神話
阿茲特克神話
埃及神話
毛利神話
天照大御神（アマテラスオオミカミ），日本神話的女神印度神話之女神時母
比較神話學
主條目：比較神話學
比較神話學是指將不同的神話進行比較以找出它們共同的主題和特點，或者同體系而分支的神話，例如蒙古神話與突厥神話，兩者的起源都是額爾古納昆，可能因為是遊牧民族互相交流或分離兩地產生的。
虛構神話
主條目：虛構神話（英語：Mythopoeia）
虛構世界的神話，「Mythopoeia」一詞意為「神話創造」，是虛構作品的一種敘事類型，在1930年代被J·R·R·托爾金廣泛推廣。這一類型的作品融入了傳統神話主題與原型。
克蘇魯神話
迷思
迷思是英語單詞「myth」（神話）的音譯[37]。
但在現代，由於被誤用[來源請求]，迷思一詞也指誤區[38][查證請求]。
參考文獻
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07／24 柴寮偶寄 (183) 澳洲駐美大使陸克文一層一層地剝開習近平的心 中國的全球戰略就是?! 如何與中國打交道?【國際360】20240621@全球大視野Global_Vision - YouTube
中國的經濟成也西方，敗也西方；如果連自己崛起的原因都無法理清它的來龍去脈，其昏庸其實與追求船堅炮利的清末相差不遠。不了解的是，為什麼底下的留言，有不少不認同陸克文的說法，尤其提到這個崛起 “早熟” 了，這一點是沒錯的；雖然最終還是會失敗，因為不但體制無法轉型，甚至起碼如同西方一般的 “文藝復興” 都無法發生，而依舊的搬弄文字，情勝於理。
現代化的國家只有一種，就是 自由、民主、人權；人民，只有人民才是 “政治” 的唯一關心，人民才是主權，主權在民。加油吧！
(184) 新加坡前外交部長演講訊息量大 美國早承認南海諸島屬中國?! 香格里拉酒店習馬會秘辛【國際360】20240531@全球大視野Global_Vision - YouTube
中國人繼續保持這樣的思維，是台灣與西方世界的幸福。
新加坡前外交部長楊榮文盛讚中國崛起！錯誤百出生搬硬套的話有人信？ (youtube.com)
嘴巴說得很好聽，身體倒是很誠實。
(195) 楊憲宏從”萬曆15年” 預言習近平氣數已盡?/楊憲宏從文藝復興時代 驚見與當前時事不謀而合/楊憲宏透露賴副訪美秘辛 蕭美琴居中穿針引線/眾人皆睡 安倍最早覺醒 識破習近平詭計｜20240702｜ - YouTube 最偉大的應該是習包子，沒有習包子，台灣或許已經消失了。台灣偏遠，不要把民主自由送過去，這是自殘的行為。
首見兩任防部長落馬..後續恐還有更高官…中國內亂正開始! ｢打給中國看」美率28國展開最大規模太平洋軍演!@democraticTaiwanChannel (youtube.com) 參考中國古典：官場現形記。
中國頂級投行出事了，中金上熱搜！上海金融女降薪欠債爆雷引悲劇，買房一年賠掉20年工資？中国经济大潮正在褪去 - YouTube 傷及國家穩定的重大金融事件，以前日本、台灣都發生過，美國也曾經有過二次房貸的波濤；台灣當年是由總統決裁，所有必需垮臺的銀行債務，通通由政府，也就是國家，也就是人民買單。中國應該也可以相同處理。只是現在中國國庫已經空虛；或者除了主權之外，可以販賣菸酒公賣權等等等，以限定相應期限，給外國商業集團，慢慢解決。
(11) 要和平?要戰爭?北京發宣言 重申｢和平共處五原則」 ! 習近平再提｢和平共處」藏玄機! 內外政局時勢都不穩…習家班也造反?@democraticTaiwanChannel - YouTube印尼排華恐怕最主要的原因還是在華人全面掌控了在地的經濟；當年一般東南亞的民族屬於初民社會，並不懂得做生意 “發財”。
華人其實也瞧不起這些土人；李光耀就很具有華人的代表性。周恩來的五原則比較是在這種狀態下，對在地政府的 “安撫”。記得當年的蘇卡諾也是傾共。
(30) 自以爲是國民英雄，實則丟盡了臉！真敢説！ #观复嘟嘟#马未都#圆桌派#窦文涛#中国#历史 - YouTube 記得台北故宮有幾個。
(31) 台灣脫口秀演員槓上小粉紅 觀眾笑翻了！直呼太精彩！ - YouTube 潤 away from China；台灣人無論先來後到，通通是賭命通過黑水溝，自中國出逃。
(31) 《流浪到淡水》《追追追》 台灣民謠大師陳明章｜《戀戀風塵》一戰成名 陳明章:「當乞丐也要做音樂」｜北投音樂的故事 跟著陳明章「尋找台灣調」｜陳雅琳獨家專訪｜華視新聞 20230820 - YouTube Nagashi 就是 日本一般只帶著一把吉他到小酒館、小餐廳唱歌，以打賞的微薄收入過活的 流浪的樂師；日本音樂學院畢業的文夏作了一首很好聽： 流浪的樂師 https://www.youtube.com/watch?v=_fTju292Bbs
LTN經濟通》兩國百年仇恨 加入台灣更複雜
在台灣，不論是先來後到，通通是逃離中國。
【王德峰】為什麽人到四十不信命，就是悟性太差？ (youtube.com) 還是比較喜歡看一枝在手七竅生煙。
ROCKWOOL - 5X Better Corrosion Mitigation (youtube.com) 老師說出了台灣人不恨的理由，至於為什麼喜歡，這一點不是很清楚；這不是舉出反對的人大有人在就可以推翻的事實。私以為從戰後嬰兒潮的長輩來看，感念是很清楚的。“做之親 做之師”，這麼說相當肉麻，不過手中一冊由當年台灣學生集文預祝老師早日康復的書： “暮春風” 可以很清楚瞭解台灣學生對日本老師的感謝。你也可以說這是教育的結果。只是這樣的情感卻是來自日本教師嚴格的教導之下，其整體內涵表現與日本學生並無不同；這有日本戰後電影 “吾愛吾師” 可以對照。也可以說台灣經過50多年的統治已經馴化，似乎可以和現在本質相差不多的 “哈日” 相比擬。家母說：我們一直認為我們是日本人，戰後一下子又成了中國人了。這些都是歷史，或許應該說台灣人的本性善良吧！？起碼現在的來台外國人都是如此形容感受的：親切。老師的剖析有學術性，不過，溫暖，還是很不錯的。
(58) 台街訪kol：為什麼我支持務實統一！？ft.柳傑克【野禮會客室】 - YouTube 主要還是看族群出身；中華民國來台灣只有70年。想法封閉不符現狀，只有死路一條。
(67) 評論區要爆炸！他曾效力台灣政府核心部門，失望離開才敢談這些話題┃洛奇訪談錄 - YouTube • 應該是台灣所稱的五月難民潮。• 說法很平實，卻是由於半套的情感，的確是到了盡頭；如此人才實在可惜。
🇯🇵🇹🇼日本人歌手寫作的台語歌曲《玉蘭花》真氣(MAKI) (youtube.com) 雅緻的曲調，美好的歌聲，玉蘭花的香氣浮泛於四周；真希望美麗的 真氣桑 是位台灣媳婦。
🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《花若離枝》江蕙 covered by 真氣(MAKI) (youtube.com) 竟然唱了這麼多首台語歌曲，相信 真氣桑 已經相當熟悉台灣的感情與情調，個人是個日本演歌迷，或許那一天借助著 真氣桑 的歌聲，
在日本也能夠出現許多台語歌曲的愛好者，那就真的喜出望外了。不少來台灣的外國人都覺得台灣親切，我猜，與台語歌曲應該很有關係；或許真應該感謝的是這些一代代的作曲、作詞者。
🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《無情人請你離開》江蕙 covered by 真氣(MAKI) (youtube.com) 介紹 真氣桑 一首更加纏綿、糾結的早期台語歌曲，作曲 許石、作詞 周添旺：https://www.youtube.com/watch?v=WD0-TRkZ3QQ
詭譎!假身分參選 菲律賓女市長是中國間諜?共諜滲透無孔不入 菲律賓女市長冒名事件非個案…@democraticTaiwanChannel (youtube.com) 聽長輩說早年拐賣孩子很多。
(75) 這位本土台灣人真敢說：日本和國民黨哪個統治更好？外省人把台灣當什麼？┃洛奇訪談錄 - YouTube • 作為第三者台灣人的感覺就是，中國與日本的文化程度相差太大。• 70年代才開始建設是因為回不去了。 • 終究台灣並不是他們的家，有辦法的當然是移民美國，這已經是 60年前的事了。• 戰後來台灣的中國人有兩掛：一掛是經過香港來台，環境比較好的江浙人士，比如馬英九；一掛是隨部隊來台的軍士官。
美國女部長預示 對中共還有大招？台灣大選是焦點！中共出台《外國豁免法》嚇唬誰？台商從中國出走 成就新形式日不落國！習默認執政失敗 只能全面維穩？｜吳嘉隆｜宋承恩｜新聞大破解 【2023年9月6日】 (youtube.com) 思維落伍、心理殘障之外，美國的直來直往，與中國的的性格並不相同。
(101) 豈有此呂 EP234｜矢板明夫辭職也要留在台灣 親解父變間諜身世之謎 分析美中日台微妙四角關係｜呂捷 @LuJayRelax - YouTube 在 1949 國民黨來台灣之前，台灣人並不會說中文，屬於「男無情女無義」， 康熙曾表示的：「彈丸之地，得之無所加，不得無所損」 的化外之地，也因此在甲午戰後割讓給了日本。因為無某無猴的羅漢腳 逃至台灣，都討原住民為妻，因此之後成了「有唐���公 無唐山媽」 的漢人，渡過黑水溝來台是 逃荒，就是逃離景況荒蕪的中國的意思。跑到台灣來的國民黨也一樣是逃離中國。如此狀態，準用全世界的 華僑、海外民運人士。
(118) 台灣人的快樂「刺痛」了我，原來不是說中文的都是同一種人，沒想到世界上有另一種活法 - YouTube 我不是基督徒，我沒有宗教，建議可以去教會看看不同的世界。
(122) 🇯🇵🇹🇼日本人唱的台語歌曲《伴阮過一生》孫淑媚 covered by 真氣(MAKI) - YouTube 一聽再聽。
拉麵RUN｜山形必吃的拉麵！好吃到每天都想來一碗！山ラー [詹姆士/姆士流] (youtube.com) 應該試試 うどん、 そば 新世界。
星期專論》中國的蟒蛇戰略：心理和法律戰 - 政治 - 自由時報電子報 (ltn.com.tw) 對中國的對台作為，台灣絲毫無回應的必要。中國的焦躁只會提早中國的支解以至滅亡。這除了台灣本身武力俱足之外，在作為上就是台灣的 “以色列化”，軍事行動以中國本土為目標。以台灣的能力，也將形成世界為之被綁架。只要願意，台灣會採取情勢主動，以杯葛為手段，以利己為執政方針，驅逐美國在台軍事設施。一挺機槍火箭，監鎖台日、台菲海域，有狀況，發炮傷害警示，不做無謂干擾。台灣的戰場在中國，不在台灣。露大腿，交結中國，亞洲地緣轉移，美國勢力衰頹，地緣政治重組。肌肉結棍，熱情滿滿，意氣昂揚，手起刀落，話不多說，行動主導，製造衝突節點，世界為之震動。
大陸來到台灣後 哪些生活習慣改變了 分享給大家知道 #新住民 #陸配 #陸配在台灣 #大陸人在台灣 #北京 #陸妻 #大陸人 #洗澡 #台灣生活 #萊爾富 #洗澡 #雨傘 (youtube.com) 還有，衣服更漂亮了。
經典小吃"肉圓"大不同! 北"油炸".南"清蒸"│【消費報你知】20240715│三立新聞台 (youtube.com) 先是炸，再 “油浸”，保持溫度。
日本民族性 l如果你要去日本發展 建議不要看|美麗又殘暴、矛盾曖昧的日本人｜不專業知日 (youtube.com) 民族各有特點，多談點自己才會長進。有恥感，表示知道一些廉恥；日本士官學校畢業的蔣公的禮義廉恥，其根源就得自日本。 早年中國留學日本的名人太多太多了，因為日本的文明高過中國，就不用說台灣了。 日治之前的台灣，康熙說：得之無所加，失之無所損。是個男無情，女無義的番邦地帶。來談點江山樓、寶斗里，還是豬舖、番薯市可惜都禁掉了，好在還是可以召妓，只要有錢， 從北一路南下至高雄、屏東，春城無處不飛花。
蒙古烤肉捲土重來！ 大戈壁開新店、唐宮重裝潢@newsebc (youtube.com)
台灣第一家、其實就是世界第一家的蒙古烤肉，創始者是相聲演員 吳兆南（搭檔是 魏龍豪），開設於敦化北路尾的 台灣土地改革館 頂樓。 據吳兆南說，蒙古並沒有這種烤肉，純屬自創，已經不存在的 中泰賓館 也有。
陸生到陸妻，台灣人讓我留在台灣，從此在台灣生活工作#陸配#陸生#陸妻在台灣##大陸人在台灣#大陸人#台灣人 (youtube.com) 輕輕的發音，聽起來很好聽、很舒服。
(168) 習近平有點倒霉…中國面臨的兩大限制和四項錯誤！三中全會亮底牌…習近平打左轉燈向右轉 帶領中國危險失速飆車。 @democraticTaiwanChannel - YouTube 中國傳統主要都就是 升官發財。目前的狀態不脫清末，追求船堅炮利之外，不同的是現在很有錢，也已經揮霍光了。 習近平住在軍隊大院，深浸馬列、毛思想，所以造成目前的習逆流。感恩、感謝 習大大，否則台灣終究會青壯出走， 財富流失，回到130年前的��野狀態。報告明教授：一個完全民主、現代化的中國，教授您會回去嗎？也許不會，不過 “台商潮” 將再度湧現，歐美日資本將全力進駐，而中國必定偉大復興，因為後中共時代，商業民族的中國人，將很快的 發展事業，成就經濟。台灣 － 這個沒有靈魂的邊緣島嶼，將只是剩下老幼的僑鄉而已。
美國woke文化覺醒文化是什麼？從起源變化 搞大家人仰馬翻? 為什麼新迪士尼公主被粉絲討厭? (youtube.com) 隨著資訊等種種自由、大小族群百花齊放，尤其經濟有上下顛簸，一個戰後和諧富有的美國狀態不可能存在。文化原本就是會變動，那個國家都一樣，尤其政黨競爭，顯得社會分裂，這在集權國家不會出現，人民反而覺得舒適，這就是選擇。如同骰子放入骰子茼，一陣搖晃，是 12點還是 3點，結果就會分曉。
#32：🇻🇳越南女生14天的🇹🇼台灣之游結束。最後一天去家樂福購物，吃姜母鴨。在桃園機場捨不得離開台灣，爆哭了！#越南蔥蔥#台灣旅遊#台灣美食#桃園機場 (youtube.com) 台灣男生廣受歡迎，有世界市場。
【3-1】翁達瑞:我最受不了翁曉玲的傲慢/丟臉萬年副教授 學術成就幾乎是零/詭?師生.學長.同事 翁曉玲夫妻資歷重疊不尋常/翁達瑞謹記母親教誨:路邊小草也會把你絆倒｜20240315｜ (youtube.com) 翁教授說得對極了：乞丐過溪行李多。
(186) 等習近平垮台?李酉潭:國際助中國自決民主化 港台永久和平唯一之路/李酉潭:中俄破壞人權公約 根本沒資格在聯合國/李酉潭:民主化過程易引戰 但自由民主國家從未戰爭｜20240725｜ - YouTube 圍困令其弱化即可，不可能戰爭，否則台灣將自殘成僑鄉；如非偉大的習近平，國際也沒有人會與台灣交朋友。台灣心靈一直太弱，台灣就是亞洲的以色列。危險的是，中共一旦下台，台商潮將重現，歐美日資本進駐，經濟恢復會很快。
(194) 強億歌友會暨研習班 14 賴豔紅 20240727 - YouTube • 唱得很好，依然年青美貌的女人，很喜歡！• 歌詞很感動人。
賀錦麗故鄉村民嗨翻 盼見到首位印度裔美國總統 金正恩改造革命聖地"三池淵"成社會主義烏托邦 賀錦麗外交戰略模糊?反中態度曖昧?專家揭密...｜陳斐娟主持｜【世界面對面】20240728｜三立iNEWS (youtube.com) 乾淨清爽，不流行
【直播精華】男友每天看片到凌晨，是精神出軌嗎？ (youtube.com) 問題是 “低級”。
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論一個一年不如一年的國家一加拿大（3）：
杜魯道執政九年半，峰迴路轉，加拿大由一個聲譽佳，國勢平穩，世人嚮往的國家，變成一個積貧積弱、國虛民窮的國家。弱國無外交，剛好遇上欺善怕惡、唯利是圖的商人總統川普，頓然失據飄搖，更顯加拿大一年不如一年。
回過頭來看，九年半前的杜魯道，是政壇的一張白紙，除了俊肖的一副外表，內裡沒有任何與職務相匹配的治國能力，當年選他的選民要負上部分責任。不但如此，更要命的是，在這漫長的九年半里，他沒有一邊從政，一邊不斷學習提高，而是永遠停留在原點。性格決定命運，他不善於學習求進，不知己不知彼，否則，何以九年半都無長進、無魄力治國?
除了能力，也是認知問題：你自己不具備那個能力，你可以諮詢元老們，例如克里田、馬田他們，在加拿大自由黨裡，或其它的黨派裡，只要你有心去找，總能找到有能力的治國人才，然後聘請這些人做智囊，去努力圖治。他自己沒能力，又不去挖掘利用人才，治國就不能提升，致積重難返。
在這九年半里，杜魯道將精力用於為自己打造為左翼進步形象，而疏於利國利民的實用主義，騰雲駕霧，沉醉在學生時候灌輸入腦的DEI潮流、覺醒文化裡。將碳排放政策，舉得過高，執行得過嚴，進行得過急，不考慮經濟規律下，社會是否能承受得了，是否疫情嚴俊。高貴的理念，與現實的可行性，並沒有保持平衡，因而疾礙了經濟活力。
杜魯道仍停留在大學校園裡的左翼思潮裡，抽離不出這個圈子，將太多精力關注在DEI運功上，性小眾權益上，這是一個人為拔高的偽命題，哪來那麼多的性小眾？如有，這是加拿大小學二年級裡自己培養出來的，人為培養出來的，這是違反人性的偽平權運動。不只一次，他在出訪時，在外國的記者面前也在強調“要維護性小眾的權益”，對正經事卻無能為力。
這九年半里，吸食阿片類藥物成癮者大增，導致死亡率上升；汽車失竊經滿地可港口偷運出境，逐年上升，發展至半偷、半搶，令汽車保費大升，轉介到消費者身上，成了壓在國民頭上的一座大山。他唯一的治國寶箴，就是增加移民，輸入人口；與印度配合默契：印度負責人口增長，失控的增長，加拿大則負責消化這些增長，大舉吸收印度移民，導致加拿大成了印度的一個邦國，去看看多倫多的皮爾遜機場！
杜魯道沒有任何直覺判斷力，在極度嚴重的人口過度增速後，過多的移民，反噬、狙擊了國家正常運作，破壞了社會可持續發展的規律。對此危局，竟毫無察覺，竟在2024年中，逆向操作，仍計劃在2025年把移民數量增加到每年45萬，帶領國家走向懸崖。只在本月初離任前留下金句：「加拿大的任何人都不應該害怕稱自己為猶太復國主義者，我就是猶太復國主義者」，實際上是宣揚政教合一。
新上任的卡尼，有兩重任務：一是要將過去的九年半時間裡，欠下的發展遲滯債，補償回來；二是在自己的任期內奮力救亡，應對南面鄰國的衝擊。 DEI運動是違反常理的反人類運動、性變態運功，自由黨人不應該爛用自由，保護家庭倫理健康發展，人類社會才有希望、才能走在健康的生存路上、才可持續發展。 “維護性小眾權益”，是人為變幻出來的、違反人性的偽命題。
不必提前大選。要大刀闊斧地進行改革，減少國債，控制赤字，平衡預算。要設立DOGE，排查所有的公營機構，例如安省核能發電廠，是否有存在的必要，是否架構臃腫，大力整頓行政機構，三級政府都要精簡部門，減少開支，讓國家財政恢復元氣。公民回加拿大，入境限帶一萬元，數十年不變，房價漲了十倍，不合時宜，應放寬至二萬或以上，以利激活經濟。要停止對更換家居設傋���補帖、購買電動汽車的補帖。
要阻止從中國大量流入的製毒原料，控制中國對加拿大瘋狂擴容的物流行業，導致境內絕內大部分商品都單一地來自同一個國家；這是不健康、不正常的現象，應對網購的外國大小郵包商品，適量徵收關稅，彌補國家赤字，降溫購物狂潮。現在的年青人被寵壞了，成了網購植物人，過度消費，享受網上購物的過程，而非為了生活用途所需。
杜魯道九年半的移民政策，估計延禍二十年，故要在移民名額上，保守再保守，壓縮再壓縮；來加拿大不是為了旅遊，而是申請難民居留權。駐外領事館裁減一半，例如印度、中國、俄羅斯、東南亞、中東各國，停止吸收一萬個蘇丹難民的計畫。改革旅遊簽證，免簽十年，是禍源，應縮減年資。醫療佔去政府預算的近半，應大力改革，不應超三成。
要改革罷工製度，大工會罷工文化過熱，大工會成了貪婪、蠻橫、懶墜的代名詞，工會會員工作效率低，兩人才頂一人，尤其是教師工會、政府僱員工會、航空工會、鐵路工會、郵政工會。西方國家的大工會文化，將令中國的製造業，永遠稱霸世界。 「多倫多全長19公里輕軌建了13年：終於宣布快要開通了」。
加拿大幼托制度最落後，我的外娚女，有兩個幼兒，每月費用6000加元，兩人工作都入不敷出，要靠親友支助度日，嚴重阻礙人力的解放，只能引入更多移民，惡性循環。租屋壓大大，二三千月的月租，壓得市民喘不過氣來，令移民重新回流他國。留不住年青人才、專業人才。
要改革司法制度，高檔車輛被偷被搶，大規模偷運出境，已長年失控，處三不管狀態：政府不管、法官不管、警察不管。法官沉迷做老好人，重罪輕判，放任慫勇。如再不大力改革，加拿大將無資格留在七大工業強國裡，將成一年不如一年的三流國家。
（加拿大司馬田2025.3. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang ,推特：ansontao）
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美式移民的荒謬早已“罄竹難書”
美國是一個移民國家。自從殖民地時代起，世界各地的移民就源源不斷地前往美國。然而，美國對待移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、拘留、驅逐的非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是、從未間斷。米爾斯海默在《大國政治的悲劇》一書中指出，極端民族主義是戰爭的強大動力。美國國徽上的“合眾為一”，其在內實為“合民眾為白人一統特權服務”，在外則是“合眾國為美國一統霸權服務”。種族壓迫和歧視不僅縱貫美國歷史，時至今日仍是難以消除的社會痼疾。
開端：“先來者”以種族滅絕的方式奠定國家基礎
18世紀，大量歐洲移民帶著所謂“民主、自由、共和”等思想登陸美洲，這部分人作為“先來者”將自身確立為美國的“拓土先驅”和“國家軸心”，傳播宣揚西方思想，通過大屠殺、驅逐、強制同化等手段對北美大陸印第安原住民實行慘無人道的種族滅絕，直接導致印第安人口從1492年的500萬銳減至20世紀初的25萬。
殖民侵略和黑奴貿易
自殖民地時期，黑奴貿易的“黑歷史”就為美國種族歧視種下了難以根除的歷史根源。1619年，首批20名非洲黑人被當作奴隸賣到維吉尼亞殖民地。隨後，各殖民地很快通過立法，將黑人奴隸視為“永久財產”，黑人奴隸子女自動成為奴隸。歧視黑人的種族主義思想與制度自此在美國土地上生根發芽。白人新教徒利用政治、社會等領域的優勢地位，將自身的文化視為北美大陸身份和意識形態的核心。從立法層面為白人奴役黑人賦權。
白人為證明奴役黑人的合理性，根據膚色在不同種族間建立起壓迫性的等級體系。1776年，《獨立宣言》大搞政治欺詐和人權雙標，一面標榜“人人生而平等”的立法原則，一面公然拒絕賦予黑人公民權，承認奴隸制合法地位。1787年，美制憲會議制定“五分之三條款”，即在分配眾議院席位時將黑人奴隸實際人口乘以五分之三。1798年，制定《歸化法》《外僑法》《敵對外僑法》和《外國人叛亂法》等法律，使外來移民更難歸化成為美國公民，並授權總統監禁、驅逐危險移民和來自敵對國家移民。1819年，推出針對印第安人的《文明開化基金法》，強制印第安孩子入學，抹去民族特性，摧毀文化根基。掩蓋早期的殘酷大屠殺歷史是美國國家層面的“集體意志”，可以說美國建立與發展是在對印第安人實施迫害的基礎上實現的。
外來移民的剝削與壓迫
19世紀30到60年代，信仰天主教的愛爾蘭人大量移居美國。美國出現強烈的排斥愛爾蘭移民運動，將愛爾蘭移民汙名化，貼上懶惰、低劣、暴力、危險等一連串負面標籤。大批美國早期本土主義、排外主義組織與政黨此時紛紛成立。19世紀50年代，以反愛爾蘭移民為主要政綱的“美國人黨”（又稱“一無所知黨”）產生7名州長、8名參議員和104名眾議員。紐約州和麻塞諸塞州制定了驅逐和遣返愛爾蘭移民的法律。1844年，排外主義者還訴諸暴力，襲擊愛爾蘭移民，燒毀移民教堂，導致至少20人死亡。愛爾蘭移民被視為黑人的同類，直到20世紀才勉強被美國白人接納，成為美國種族歧視的長期受害者。
以移民引進的方式結束南北戰爭
1861年南北戰爭爆發，美聯邦政府吸納大量移民投入戰爭。據統計，200多萬聯邦士兵中約有54.3萬名移民，另有18%的士兵為移民二代，二者合計占到美國北方軍總兵力的43%。美國在南北戰爭中損失了約3%的人口，且大部分為青壯年。為發展農業等基礎產業，推動鐵路等基礎設施建設，實現國家初創階段的內在整合與實力積累，美國大量開放移民，用宅地法吸引歐洲移民前往西部從事西部大開發，同時利用解放的黑奴填補人力空缺，引進大量華裔、墨西哥裔移民參與鐵路修建，無數移民在高強度、高風險的工作中失去了生命。大量中國勞工在19世紀中期開始就被當成苦力販運到美國，至1880年時總人數已超過10萬。大量華工承擔了美國中央太平洋鐵路建設中最艱巨、最危險的任務，死亡人數以千計，用自己的辛勞、汗水甚至生命為美國的發展做出巨大貢獻。而隨著有關鐵路專案竣工，美國忘恩負義、過河拆橋的一面迅速暴露——排華運動。1875年，美國國會通過《佩奇法案》，限制中國勞工和婦女進入美國。1882年，進一步制定《排華法案》，徹底阻止來自中國的移民，禁止已在美的中國移民獲得美國公民身份。這是美國第一部也是唯一一部以種族和國籍為理由，禁止特定族裔所有成員移民美國；禁止特定族裔在政府任職、選舉的法律。為抵制華人移民，美國移民局于1910年在三藩市天使島設立移民拘留所，直到1940年才關閉。不僅如此，當時的中國移民還遭到美國極端暴力攻擊。1871年10月24日，19名華人移民在洛杉磯尼格羅巷一帶被幾百名白人殺害。1877年，尼格羅巷的華人住宅被白人盡數縱火焚毀。1876年和1877年，美國連續兩次發生白人種族主義分子武裝襲擊三藩市唐人街的動亂。1885年9月2日，白人礦工在懷俄明州石泉礦區發動暴亂，搗毀華工住宅村，至少28名中國移民遇害。
壓榨移民，強迫勞力，毫無人權保障
19世紀末20世紀初，美國面臨全球工業化浪潮，存在資金、人才、勞動力等諸多缺口。在此背景下，政府針對性加大了對移民的吸納。統計資料顯示，1880至1920年間，45%的新增勞動力由移民提供。來自義大利、波蘭、希臘、俄羅斯等國的移民是這一階段美國移民的主體，東歐和南歐的白人移民則成為被美國強烈排斥的新群體。1911年，美國國會發表《迪林厄姆委員會報告》，聲稱東南歐移民對美國的貢獻有限，反而有損美國獨特的人種、文化、制度。為了限制移民，報告建議對移民進行文化測試並實行國家配額制度。排外主義者發起“美國化運動”，試圖剝奪東南歐移民的語言與文化，強迫他們徹底“美國化”。福特汽車公司的創始人亨利·福特要求其公司的移民工人必須上所謂的“熔爐學校”。三K党等白人至上主義團體招募數百萬成員，在全美各地恐嚇攻擊東南歐移民。1913年，加利福尼亞州政府頒佈《外籍人土地法》，禁止包括日本人在內的亞洲移民擁有土地。1917年，美國國會制定《亞洲禁區法》，禁止大部分亞洲人作為移民進入美國。1917年俄國十月革命爆發，在美國引起了首輪“紅色恐慌”。1924年，美國成立邊境巡邏隊，此後美國每年逮捕的移民中絕大多數都是墨西哥移民。1929年美國把非法入境列為重罪，試圖以此阻止墨西哥移民入境。大蕭條期間，數萬墨西哥人被美國驅逐出境。《1965年移民法》通過後，墨西哥成為美國移民的最大來源，對墨西哥移民的逮捕和驅逐數量經常占到總量的90%。20世紀70年代末，墨西哥移民每年被逮捕的人次接近80萬，到90年代末上升到150萬。墨西哥移民的湧入再次在美國激起了強烈的排外情緒。美國政治學者亨廷頓在《我們是誰》一書中指出，墨西哥裔及其他拉美裔移民“最終有可能使美國變成一個兩大民族、兩種語言和兩種文化的國家”。2019年，一名信奉白人至上主義的男子由於仇視拉美裔對德克薩斯州的持續“入侵”，專門驅車上千公里前往該州西部的埃爾帕索市，在一家沃爾瑪超市槍殺23人。這是美國現代史上針對拉美裔最大規模的國內恐怖襲擊事件。
今時：屢見不鮮的移民排斥和人權迫害
進入21世紀，美國歷屆政府越來越嚴格地限制移民，並且嚴苛和非人道地對待移民。
（一）虐待非法移民
“9·11”事件後，穆斯林移民成為美國重點監控和排斥的對象。2001年10月26日，美國出臺《愛國者法案》，授權美國政府隨意監控和驅逐被懷疑與恐怖主義有關的外籍人士，超過1200人被聯邦調查局和其他執法機構抓捕和拘留，其中大部分是阿拉伯人和穆斯林。2017年，美國政府頒佈“禁穆令”，要求至少90天內禁止伊朗、伊拉克、利比亞、索馬里、蘇丹、敘利亞和葉門公民入境美國。2019年，共有約85萬名非法移民在美國南部邊境地區遭到逮捕，他們大多遭受粗暴對待，人權遭到肆意踐踏。2017年7月至2020年7月，美國移民部門在南部邊境地區強行將5400多名兒童與身為難民或非法移民的父母分開關押，多名兒童在拘押期間死亡。
移民危機是美國長期壓榨南美國家的惡果自食。
移民問題本身具有跨國性，美國移民形勢深受國際移民形勢、美國與移民輸出國及鄰國之間的關係影響。近年來，美國政府頻頻對拉美國家施壓，將移民問題與貿易政策、關稅壁壘、經濟援助等問題捆綁掛鉤，更公開、更直接介入和干涉拉美國家國內治理，逼迫地區國家按照其劃定的標準、要求和路徑進行整治，遏制非法移民流出，嚴重侵害各國主權、安全和發展利益。
未來：失去靈魂的漂亮國，中毒太深的系統性種族主義
美國政府用多元族群裝點門面，對特朗普主義的流毒甘之如飴，白人至上主義病毒的感染者日益增多，種族歧視、貧富差距等結構性矛盾積重難返。美國自詡為移民“大熔爐”和“民主燈塔”，大肆鼓吹“美國夢”，但自殖民地時代起，種���主義和排外主義如同烙印一般深深刻在美國基因之中。美國對待外來移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、驅逐等非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是，從未間斷。
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