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ai-shoujo-mods-download · 9 months ago

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ai소녀 한글패치 커마 모드 다운로드 게임은 플레이어가 섬에서 소녀와 함께 생존하고 탐험하는 독특한 서바이벌 어드벤처 게임입니다. 이 게임은 플레이어의 선택과 상호작용을 통해 다양한 경험을 제공하며, 매력적인 스토리와 깊이 있는 캐릭터들로 많은 사랑을 받고 있습니다. 본 글에서는 게임의 전반적인 구조와 시스템, 주요 특징 등을 상세히 다뤄보겠습니다.

게임 시작: 캐릭터 선택 및 배경 설정 게임을 시작하면 플레이어는 남자 또는 여자의 캐릭터를 선택할 수 있습니다. 이후, 무인도인 폐허섬에 표류하게 되며, 주인공은 소녀에 의해 정신을 차리게 됩니다. 이 게임의 시작은 단순한 튜토리얼을 포함하며, 해안가의 거점 주변에서 몇 가지 기본 조작을 익히게 됩니다.

트라이얼 개념 트라이얼은 게임의 기본적인 조작 방법을 익히는 단계입니다. 이 단계에서는 이동, 자원 채집, 제작 등을 배울 수 있으며, 이후 소녀와 함께 섬 내부로 이동하여 본격적인 탐험을 시작하게 됩니다.

탐험과 자원 관리 자원 채집 게임의 핵심 요소 중 하나는 자원 채집입니다. 플레이어는 섬의 다양한 지역을 탐험하면서 식량, 재료, 자재 등을 모아야 합니다. 이 과정에서 채집, 낚시, 사냥 등의 활동을 통해 필요한 자원을 확보할 수 있습니다.

제작 시스템 모은 자원은 제작(크래프트)을 통해 다양한 아이템으로 변환됩니다. 무기, 도구, 건축 자재 등 플레이어의 생존에 필수적인 아이템들을 제작할 수 있습니다. 제작 시스템은 깊이 있고 다양한 조합이 가능해, 플레이어의 전략에 따라 다양한 방식으로 게임을 진행할 수 있습니다.

ai소녀 한글패치 커마 모드 다운로드 소녀와의 커뮤니케이션 게임에서 소녀는 중요한 동반자 역할을 합니다. 플레이어는 소녀와의 다양한 상호작용을 통해 그녀의 능력치를 향상시킬 수 있으며, 이는 게임 진행에 큰 영향을 미칩니다. 커뮤니케이션을 통해 소녀의 심리 상태나 필요를 파악하고, 이를 기반으로 다양한 활동을 함께 할 수 있습니다.

게임의 진행 및 지역 해금 게임은 특정 지역에서 시작하여 점차 새로운 지역으로 확장됩니다. 초기에는 해안, 밀림, 폐허의 세 가지 주요 영역이 있으며, 소녀의 성장에 따라 새로운 지역으로의 이동이 가능해집니다. 이러한 구조는 게임의 탐험 요소를 극대화하며, 플레이어는 점진적으로 더 많은 자원과 아이템을 확보할 수 있습니다.

폐허의 탐색 모든 영역이 해금된 후에는 폐허를 탐색하면서 숨겨진 방을 발견하게 됩니다. 이 방으로의 진입은 변전소 시설을 복구해야 가능하며, 이 과정은 게임의 주요 목표 중 하나입니다. 변전소를 복구한 후, 플레이어는 배를 발견하고 이를 수리하게 되며, 이는 게임의 클리어 조건에 해당합니다.

거점 건설 및 생존 전략 게임의 진행 과정에서 플레이어는 거점을 건설할 수 있는 기회를 갖습니다. 거점은 플레이어의 활동 중심지로, 자원을 저장하고 제작 작업을 할 수 있는 장소입니다. 이곳에서 소녀와의 관계를 발전시키거나 다양한 기능을 추가하여 더욱 효율적인 생존 전략을 세울 수 있습니다.

게임의 진행 중에는 소녀와의 관계가 깊어짐에 따라 다양한 성적 요소도 포함됩니다. 이는 게임의 현실감을 더하며, 플레이어는 소녀와의 관계를 통해 다양한 혜택을 얻을 수 있습니다. 이러한 요소는 게임의 몰입도를 높이는 데 기여합니다.

ai소녀 한글패치 커마 모드 다운로드 게임은 탐험, 생존, 관계 발전 등의 다양한 요소가 조화롭게 어우러진 게임입니다. 플레이어는 소녀와 함께 협력하여 섬을 탐험하고, 자원을 모으며, 다양한 아이템을 제작하고 관계를 발전시키는 재미를 경험할 수 있습니다. 게임의 각 요소는 서로 긴밀히 연결되어 있어, 플레이어의 선택에 따라 다채로운 경험을 제공하며, 반복 플레이에도 충분한 재미를 느낄 수 있도록 설계되었습니다.

ai소녀 한글패치 커마 모드 다운로드 이 게임은 단순한 서바이벌 게임의 틀을 넘어, 플레이어와 AI 간의 관계를 탐구하는 깊이 있는 경험을 제공합니다. 따라서 AI 소녀 게임은 서바이벌 장르를 좋아하는 플레이어뿐만 아니라, 다양한 이야기와 캐릭터 상호작용을 즐기는 모든 게이머에게 추천할 만한 작품입니다.

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textlab · 2 years ago

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형식으로서 대중적인 것

Soziale Systeme 10 (2004), Heft 2, S. 292-324 © Lucius & Lucius, Stuttgart

Torsten Hahn, Niels Werber

번역 – 조은하, 박상우

요약: 이 글은 “팝”이 독립적인 기능적 시스템이 아니라 예술 시스템의 구성 부분이라는 것임을 주장한다. Fuchs/Heidingsfelder가 주장한 것처럼, 예술 시스템으로부터 대중적인, 순수하게 유흥의 커뮤니케이션 형식을 제외하는 것은 Luhmann의 감정가를 위한 높은 등급의 예술과 매스 미디어의 부분인 사소한 것 사이의 구별을 반영한다. 그와 대비해, 예술을 “팝”과 팝 뮤직을 포괄하는 흥미롭거나 혹은 지루한 유흥인 어떤 커뮤니케이션으로 이해하고자 한다. 나아가 저자들이 (커뮤니케이션 측면, 도발, 커뮤니케이션의 체화 등등에 대해 강조하면서) “팝”을 하나의 사회 시스템으로 끌어 올리는 것을 옹호하도록 하는 많은 기능들이 예술 시스템의 조작과 함께 한다. 우리의 제안은 “팝”을 총체적 포섭을 획득하기 위한 하나의 전략, 즉 “총체적” 포섭이 가능하기 위해 다양한 기능적 시스템이 활용하는 하나의 시맨틱 혹은 형식으로 인식하자는 것이다. 결과적으로 차트, 랭킹, 리스트의 진입과 이탈 같은 대중적인 것의 특정한 형식들은 매스 미디어 혹은 예술에서 같이 마찬가지로 경제적 시스템, 과학적 시스템 등등에서 활용된다.

가장 대표적인 이론가들의 죽음 이후에도, 시스템 사회학은 대단히 생산적임을 입증하였다. Niklas Luhmann이 사회의 기능적 시스템에 대한 엄청난 작업들을 통�� 주제들을 소진했다고 믿는 사람이 있다면 아마도 속은 것이다. 시스템 이론은 여전히 혁신적이고, 무엇보다 다양한 시스템을 만들어 내고 있다. 의료 시스템(Gunnar Stollberg), “의상 커뮤니케이션”의 시스템(Cornelia Bohn)에 대해 논의되고 있다. 성과 가족은 기능적으로 차이화 된 사회 시스템으로 고려되고(Peter Fuchs, Sven Lewandowski, Rodrigo Jokisch), 이는 스포츠 시스템(Karl-Heinrich Bette)이나 친밀 커뮤니케이션의 시스템(Peter Fuchs)도 마찬가지다. 군사 시스템도 계획 단계에 있다. Luhmann 메일링 리스트(listserv.dfn.de/archives/luhmann.html)는 현재 이 시스템의 이항 코드화에 대한 논의로 집중되고 있다. 승리/패배, 전쟁/평화, 명령을 내리는 것/명령을 수행하는 것, 살해/생존 같은 개념들이 고려되고 있다. 이런 코드화의 문제가 “기능적 결정”을 위한 제안으로 이해되고 있다는 점은 주목할만하다. 이항적 코드화의 개념은 여기만이 아니라 이 모든 주장들 안에서 중심적 역할을 하고 있다. 그것은 “기능적 시스템의 형성에 대한” 지표로 고려된다. 커뮤니케이션이 “입을 만한 것/입을 수 없는 것”으로 의복을 고려하거나, 스포츠 이벤트를 “승리와 패배”로 논의될 때 혹은 성적 쾌락의 개념에서 “욕망”이 만족”에서 구별될 때, 혹은 “우리 둘”을 “세상 나머지”로부터 구별될 때, 그러면 우리는 기능적 시스템을 다루고 있는 것이다. 흥미롭게도 Lewandowski는 한가지 예를 들며 “기능적 시스템의 차이화”에서 “어떤 기능의 언급”을 “이차적”이라고 생각한다. 결정적인 것은 섹슈얼리티 시스템의 “이항적 코드의 조작 양식”이다. (Lewandowski 2004,178, 237) 이와 함께, Luhmann의 결정적 특징(그리고 또한 Talcott Parsons의 구조 기능주의에 맞선 성과 있는 논의들)은 파기된다. 가령 기능적 시스템은 사회의 “특별한 문제들”을 동시에 해결하고 반복한다는 것. 희소재화의 분배로부터 집합적으로 묶인 결정으로. (Luhmann, 1987, 163ff.) 시스템 이론에서 기능의 개념은 단지 다른 이항 코드 (와 미디어) 를 통해서 하나의 사회 시스템이 다른 것과 다르게 된다는 것을 의미할 뿐만 아니라, 무엇보다 다양한 기능들이 사회의 특정한 문제를 둘러싸고 압축된다고 가정하는 것이다. 법, 정치, 과학과 같은 시스템의 문제 언급은 명백한다. 그렇지 않다면, 누가 자신의 확신에 반하는 다른 이들의 더 강력한 수용 결정에 맞서거나 혹은 반 직관적 사건들을 진실로 받아들일 수 있을까? 기능적 시스템은 그런 가능하지 않음을 가능함으로 전환한다. 누군가 하나의 기능적 시스템을 가정할 수 있는가 아닌가를 결정하는 하나의 “테스트”로서, Luhmann은 자주, 하나의 언급 문제가 해결되지 않으면 무엇이 일어날 지에 대해 상상해 볼 것을 제안했다. 현대 사회는 다르게 되었을 것이다. [1] 그렇지만 이것이 의상 커뮤니케이션의 “시스템” 혹은 “스포츠 시스템”의 경우는 아닐 것이다. 왜냐하면 세계 사회로부터 마오 자켓을 입은 중국(홍위병)을 배제하기를 원하지 않는 이상, 입을 수 있는 옷과 입을 수 없는 옷은 구별되지 않기 때문이다. 혹은 운동 장비를 활용한 개인 훈련이나 산악 등반은 승리 혹은 패배와 관계되지 않기 때문에 스포츠로 고려될 수 없을 것이다. 취향이 옷 입기에서 문제가 되고, 그리고 많은 것이 축구에서 승리 혹은 패배 문제에 달려 있다는 것은 사실이다. 그러나 정확하게 코드 하나가, 어떤 기능과 문제 사이의 상호적인 관계 없이, 시스템의 조작적 정체성을 성립한다고 가정되기 때문에, 의상이나 혹은 스포츠 시스템의 포섭 범위는 대단히 불확정적으로 남아 있다. 누군가는 마실 만한 것/마시지 못할 것 사이의 차이에 기반한 다듬어진 시맨틱이 존재한다는 이유로 와인 시스템에 대해서도 말할 수 있을 것이다. 그리고 이동 수단으로서 빠른 것/느린 것을 구별하는 이동 시스템은 왜 안 되겠나? 그 또한 강력한 진화적 이유를 가진 기능적 언급에 대한 주장이 없다면, 양 측 형식은 거의 자의적으로 사회적 시스템으로 선언될 수 있다.

Peter Fuchs와 Markus Heidingsfelder가 “팝”을 하나의 사회 시스템으로 옹호한다면, 그들은 왜 하나의 형식 혹은 시맨틱으로 대중적인 것에 대해 말하기에 충분하지 않은지에 대해 답해야만 한다. Luhmann은 사람, 개인성, 신뢰 혹은 도덕과 같은 높은 수준의 현상을 다룰 때, 이항적으로 구조화된 커뮤니케이션에서 바로 기능적 시스템 형성을 추론하지 않았다. Fuchs와 Heidingsfelder는 왜 “하나의 시스템이 팝을 통해 차이화한다”고 가정했을까? 아마도 “미디어”(노래)와 코드(히트/실패)가 있기 때문일 것이다. 저자들에 따르면 “팝의 시스템 커뮤니케이션의 특정성은 지각의 커뮤니케이션할 수 없는 것과 지각과 커뮤니케이션의 차이를 커뮤니케이션으로 들어갈 수 있게 해준다” (296) 정확하게 그것을 위한 시스템이 이미 존재한다는 것을 떠올리게 할 것이다. 예술. 기능적으로 차이화 된 사회는 용장성을 견디지 않는다. 그러나 Fuchs와 Heidingsfelder는 인용에서 지시한 것처럼, 이를 인식하고 있다. [2] 그래서 당장 Occam의 면도날에 도달하는 것은 시기상조일 것이다. “팝 시스템”을 말하는 것이 Luhmann의 예술 시스템 개념에 중요한 추가임을 증명할 수도 있을 것이다. 여기서는 예술 시스템에서 대중적인 혹은 단순히 유흥거리의 모든 것이 배제된다. 만일 흥분 상태가 팝에서 전형적이라면, 그러면 그 상태는 확실히 예술 시스템에서는 있을 장소가 없다. 그런 종류의 예술 작품에 대한 신경증적 반응은, Kant가 현대 미학의 출발점에 위치했던 몸동작을 반복하면서, 예술 커뮤니케이션에서 배제된다. (Luhmann, 1995, 16ff.) “자극과 쾌락”에 따라 “단순히 좋아한다”는 것은 “아름답다”고 불려서는 안 된다. 왜냐하면 이런 순수하게 사적인 경험은 “모든 사람의 인정을 요구할 수 있는 미학적 판단”의 일반화 가능성이 부족하기 때문이다. (Kant, 1974, 126) 모든 자극으로부터 예술적 커뮤니케이션에 대한 Kant의 조작적 경계 설정은 그것의 자율성을 보장할 뿐만 아니라 또한 중요한 제한으로 이어진다. 왜냐하면 “어떤 다른 이해가 뒤섞이지 않은, 아름다운 것에 대한 승인된 판단” 안에는, 모든 “물질적” 목적, 모든 감각적 자극, 그리고 모든 쾌락이 배제되기 때문이다. 탈 이해성의 도움으로, 모든 가능한 자극은 자율적인 예술의 작품에서 지워져야만 한다. (Hecken, 1995,146f.) Kant에게 BPM은 정보적일 수 없다. 탈 이해 속의 쾌락 혹은 사회의 예술에 기반한 커뮤니케이션에서는, Fuchs와 Heidingsfelder가 말하는 “매 순간의 자기 만족”(314)을 위한 자리가 없다. 높은 등급의 예술(“충분한 애매함”, “다양한 수용”, “구별되는 구별”…)을 향한 Luhmann의 예술 커뮤니케이션에 대한 질적 요구는 대중적 “흥분”을 정당화하지 않는다. 그보다는 그것은 새로움 혹은 용장성 완화에 대한 매스 미디어의 소비를 흉내 낸다. 예술과 팝의 구별은 그래서 Luhmann에게서 이미 악성의 차이화를 반복한다. 이런 의미에서 팝은 하나의 “기생적 시스템”이다. (Fuchs/Heidingsfelder)

Luhmann은 Die Realität der Massenmedien에서, 구별적 특징들로 애매함이나 다양한 독해를 언급하면서 “엔터테인먼트 부문”에서 예술을 구별한다. “예술 형식”인 작품은 단순한 “엔터테인먼트”의 경우로부터 차이화 된다. 예술과 대비해서, 엔터테인먼트는 사소한 것으로 고려된다. “정보의 자기-언급이 관찰”되고 “예술 작품의 형식적 놀이”에 관계될 때 사소하지 않다. 예술은 이런 관점에서 “관찰자에 대한 극단적 요구”를 제기한다. (Luhmann, 1996, 53, 41, 123) “정보가 여전히 개방된 결정성 속에서 단지 하나의 놀라움, 하나의 즐거운 해소로 경험될 때”(123) 그것은 사소하다. 그렇지만 Fuchs와 Heidingsfelder는, Luhmann의 견해에서 특정한 의미 매개화 없이 “경험”의 지향과 유사하게, “특정한 의미를 매개화”하는 요청 없이 정확하게 “경험”을 통해 팝을 개념화 한다. Luhmann에 따르면 예술은 엔터테인먼트와 단일 밀도의 경험 등을 배제함으로써 매스 미디어에서 스스로를 구별한다. 공통적 미학 프로그램에 따라, Luhmann은 “예술과 키치” 혹은 “저속한(vulgäre) 사람들을 위한 예술…과 애호가를 위한 예술”을 구별한다. (Luhmann, 1995, 300, 419) Fuchs와 Heidingsfelder는 예술과 팝을 차이화 했다. 그래서 두 부문 사이의 차이를 유지했다. 그렇지만 Luhmann의 가치 평가에서 명백한 위계를 제거한다. 우리는 이 접근에 대해 우호적이지만, 여전히 예술과 팝 사이의 구별이 잘 못되었다고 생각한다. 그보다는 대중적 예술을 포함하는 예술 시스템을 선호하고, 다음으로는 팝 뮤직에만 배타적으로 제한되어 사용되는 것이 아닌 하나의 형식으로 대중적인 것을 개념화 하고자 한다.

팝을 하나의 사회 시스템을 지시하고자 하는 제안은 반드시 예술 시스템에 영향을 끼치게 된다. 중심적 문제 중 하나는 아방가르드 예술이 정확하게 무엇인지, 즉 팝 시스템과 놀라운 유사성을 보이는 그 전략이 무엇인지를 고려할 때 생겨난다. 특히 아방가르드 예술은 극단적인 정보의 희소성을 담고 있다. 그것은 Schwitters가 Ursonate에서 했던 것처럼, "bö"를 적대적으로 천천히 "böwöröböpö"로 바꾸는 합창 소리와 같은 시적 형태 속에 몰입할 수 있다. 또한 Ernst Jandl이 "Ottos Mops"에서 했던 것처럼, 요소 "o"를 찬미할 수도 있다. 거기서는 때에 따라 “구토”가 발생한다. 여기서 도발의 영향력 만큼이나 커뮤니케이션 측면이 무대 중심에 오른다. 아방가르드 예술이 예술 시스템에서 “위태로운 위치”를 가진다고 논문 말미에 이야기한 것에서 알 수 있듯, 저자들이 이를 인식하고 있다. 이것이 확실히 일관된다면, 여전히 예술 시스템의 그런 부분이 의미가 있는 것인지 문제가 남아 있다. 아방가르드 예술의 문제는, “팝”이라 불리는 현상이 예술 시스템의 부분이라는 증거로 보일 수 있는 데서 중심적이라 보인다. 커뮤니케이션의 이런 형식은 종종 “팝에 가까울 수” (Fuchs/Heidingsfelder, 321) 있다는 사실이, 여기서 다른 독립적 시스템이 관찰될 필요가 있다는 것을 의미하는 것은 아니다. 대신에 팝 뮤직은 예술 시스템으로 (재) 통합될 수 있을 것이다. 이에 대한 대안은, 아방가르드 시스템의 가능한 도입을 제안해서, 사회 시스템의 팽창하는 것일 수 있다.

그렇지만 그런 제안은 또한 의도된 커뮤니케이션의 특정성에 대한 관찰을 제안한다. 그것은 추상적 주장으로 남아 있지는 않는다. 여기서 중심적인 것은 커뮤니케이션의 “구체화(Verkörperung)” 즉 “체화(Embodiment)”다. 그러나 우리 견해에서 이는 팝 시스템의 특정한 특성으로 보이지 않는다. 그 보다는 예술 시스템의 근본적 구성 부분으로 보인다. 사회 시스템에 투입되는 차이화를 통해서, 예술은 커뮤니케이션의 시스템 경계를 더욱 많이 다루기 시작했다. 예를 들어, 커뮤니케이션, 지각, 육체 등등의 환경은 문자적 커뮤니케이션의 특정한 유형 속에 통합될 수 있는 것으로 결정된다. 거기서 육체적 흐름과 문자적 대응은 잠재적으로 동일한 것으로 이해된다. 한 편으로는 감각적 문학은 “육체의 부정” (Koschorke, 2003, 214)을 선전하지만, 다른 한 편으로 그것은 문자 속에서 울 수 있는 가능성을 개방한다. 단지 촉촉하고 흐르는 문학만이 진정성 있는 것일 수 있다. (217) 예를 들어 Goethe의 Werther에서, 7월 29일 편지는 다음과 같은 문장으로 결론을 낸다. “Ein unerträglicher Mensch hat mich unterbrochen. Meine Thränen sind getroknet. Ich bin zerstreut. Adieu Lieber.” (견딜 수 없는 한 사람이 나에게 들어왔습니다. 내 눈물은 말라버렸습니다. 나는 부서졌어요. 안녕, 내 사랑)(160) 여기서 커뮤니케이션은 다른 어디에서 보다 문자로 체화 되었다. 눈물 없이 중단된다. 행동에 대한 경계는 식별 가능하지 않다. 요구는 엄격한 불분명함이다. 이런 강조와 함께 문자 커뮤니케이션과 거리를 둔 커뮤니케이션의 하나로 사회를 옮겨가기 위한 추적 비용이나 요구 사항 등이 완충 된다. 1800년경부터 가능성으로 관찰된 어떤 것. 감각적 문학은 그런 차이의 붕괴가 무대에 오를 수 있는 장소에서만 요청된다. 정확하게 미디어의 변화가 그런 가능성의 항상성을 보여줄 수 있다. 그러나 그는 예술 그리고 예술과 같은 커뮤니케이션의 진화의 한 부분으로서이다. 1950년경 새로운 사회 시스템의 등장에 대한 결론은 도출될 수 없다.

“팝”을 기술하기 위한 구별 코드에 대한 필요 역시 없다. 본질적으로 팝은 흥미롭거나 지루한 것으로 나타난다. 이는 예술 시스템의 핵심 구별과 나란히 있다. 적어도 우리가 단순히 높은 지점 이상을 관찰하고자 할 때. 이 코드로부터 묘사는, 특히 인용이 이런 구별을 강조하는 텍스트를 강조할 때 도전적이 된다. “문제가 되는 모든 것은 그것이 만드는 소음, 그것의 충동, 그것의 공격성, 그것의 새로움이다. 금기시되는 모든 것은 지루하다.” 여기서 코드의 선호 값은 또한 지루함을 피하는 것이며, 일차적으로 흥미 있는 것에 초점을 맞춘다. 팝은 엔터테인먼트다. 그 수용은 예술이 가능한 시간에서 발생한다. 즉 여유 시간. 사회의 자유 시간 속에서, 이 기능적 시스템은 그것의 언급 문제를 발견한다. 이는 어떻게 하든 해결되는 것이다. [3]

차트를 통한 관찰은 그 문제의 더 적합한 정식화로 보이는 대중적인 것의 형식으로 이끈다. 따라서 “팝”은 하나의 분리된 사회 시스템이 아니다. 그보다는 Urs Stäheli의 주장을 따라, 사회 시스템 안에서 포섭의 문제와 관련된 시맨틱이다. (Stäheli, 2002) 포섭을 치명적 매력으로 전환하는 기능은 음악에만 제한된 것이 아니라, 다양한 기능적 시스템 안에서 차트 혹은 탑 텐 리스트를 통해서 ��행된다. 차트는 구매 결정, 투자, 선호하는 정치인, 체위, 혹은 대학 랭킹의 가치 평가 등을 반영한다. 차트에 드느냐 아니냐는 모든 기능 특화된 커뮤니케이션에서 발견된다. 그 때는 언재 건 포섭에 대해 강조되고 혹은 Greiling이 1805년에 쓴 것처럼, 그 때 전문가는 무언가를 “대중적인 것”으로 만들기 위해 일반인에게 “양보”한다. 대중적인 것은 다수로부터 관심을 받는 것이다. (Hecken, 2003, 41) 차트, 랭킹, 리스트는 이를 한 눈에 전달하고, 동시에 “유혹과 과도한 과잉보편화”를 보장한다. (Stäheli, 2002, 115)

누구도 기능적 시스템에서 벗어날 수는 없다. “모든 사람”은 반드시 혹은 기능적 시스템의 커뮤니케이션에 “참여”할 수 “있어야만” 한다. (Luhmann, 1997, 625) “포섭의 조절”은 “하위 시스템”에 남겨진다. (624) 그리고 이는 “개인들”에게 구조적 “커플링”에 대한 기회를 제공한다. (625) 이런 커플링의 한 형식이 대중적인 것이다. 이미 Greiling에서 인기는 기능적 차이화의 문제에 대한 해법이었다. 가는 현대적 공연과 관객의 역할의 비대칭성으로부터 발생하는 매개 문제를 반성한다. 모든 사람은 “모든 기능적 시스템에 참여할 수 있어야” 하지만 기본적으로 발전된 “대단히 차이화 된 커뮤니케이션 기회”는 이 과정에서 장애물로 보이기 때문에(625), 그들은 반드시 “대중적”이 돼야만 한다. (Greiling, 1805) “명확성”이 이를 위해 요구된다. 누군가가 어떤 것을 전달하고자 한다면, 제시된 것은 “흥미로워”야 한다. (94) 혹은 그렇지 않다면 “관심”(156)은 사라진다. “새로움의 호소”(159), “변화” 그리고 “집중화”(162)는 “단조로움” 그리고 “지루함”(159)을 피하기에 부족하지 않다. Greiling은 복잡한 주제들을 “일반적으로 커뮤니케이션 될 만한”(129) 것으로 만들 것을 요구하며 시작해서, 엔터테인먼트 이론으로 마무리한다.

이것이 팝을 예술로 만들지는 않는다. 그 보다는 예술이 대중적인 형식을 활용하고, 이것인 “포섭을 흥미 있고 매력적인 것”으로 만든다. (Stäheli, 2003, 283) 10대 뮤지엄, 가장 비싼 전시, 가장 발전된 갤러리, 가장 젊은 큐레이터, 가장 뛰어난 컬렉터 등등. 여기서 “실체 없는 감탄 효과”를 통해, 저항할 수 없이 “관심”을 사로잡게 된다. (Luhmann, 1996, 59f.) 계속해서 업데이트 되는 차트는 갤러리 혹은 뮤지엄에 들어가는 일 없이도 참여의 기회를 제공한다. 어제는 Düsseldorf의 "Blue Four"였지만, 오늘날에는 Berlin의 MoMA다… 사람들은 그것을 듣고, 또한 다른 이들이 “그것을 안다고” 가정할 수 있다. (121) 차트, 랭킹, 리스트가 매스 미디어를 통해 널리 배포된다는 사실은 확실히 우연은 아니다. 그것들은 모든 사람에게 연결 가능한 “커뮤니케이션 기회”를 제공한다. 이는 “애호가를 위한” (Luhmann, 1995, 419) 예술 시스템 안에서의 포섭에 대한 것이 아니라, 보편적인, “전체주의적” 완전 포섭(Luhmann, 1997, 625f.), “모든 이들에 대한 포섭” (Luhmann, 1996, 116)에 대한 것이다. 미학에서 파티 프로그램까지 시스템 특정한 자기-기술이 그래서 넘쳐나게 된다. 그래서 기능적 시스템은 대중적인 것의 형식을 사용한다. 실증적으로, 이런 가정은, 정당, 이사회 멤버 및 당국이 자신의 의제를 “일반적으로 전달 가능”하거나 정확하게는 “대중적인 것”으로 만들기 위해서 그들 자신의 엘리트들 대신에 광고 에이전시나 그래픽 사무실에 더 의뢰하게 된다는 사실에서 지지된다. 코드에 따라 법적으로 정확하거나, 미학적이거나, 정치적이거나, 경제적이거나 혹은 과학적 방식에 따라 결정하는 것은 충분하지 않다. 만일 잠재적 유권자가 투표를 하도록, 소비자가 사도록, 연인이 결혼하도록, 노동자가 세금을 내도록, 아이들이 배우도록, 관객이 TV를 보도록, 혹은 기독교도가 믿음을 갖기를 원한다면, 그러면 포섭의 대중적인 방법을 필요로 한다. [4] 대중적 커뮤니케이션이 특별하게 조직화 된다면, 아마도 팝 시스템의 수행자를 다루는 것이 아니라, 광고, 마케팅, 선전을 다룰 것이다.

요약하자면, 한 편에서 Fuchs/Heidingsfelder이 다룬 현상을 “예술 시스템” 커뮤니케이션의 진화로서 이해한다고 말할 수 있을 것이다. 거론되었던 “전략들”은 사실 예술 시스템 안에 위치할 수 있고, 거기에는 정보 감축과 커뮤니케이션의 “체화”가 포함된다고 주장하고자 한다. 높은 등급 (“애호가를 위한 예술”)과 엔터테인먼트 사이의 구별, 두 가지 다른 시스템 즉 예술과 팝에 대한 관찰에 놓여진 구별은, 우리 생각으로는 예술-같은 커뮤니케이션의 가능성과 역사적 외양에 대한 받아들이기 어려운 단순화이다. 만일 그것들을 엄격하게 차이화 한다면, 그것은 예술 시스템의 부식이나 혹은 하위 시스템으로의 분절(즉, 아방가르드 시스템)을 가져올 것이다. 그것은 비실용적일 뿐만 아니라 예술의 진보에 대한 시야를 놓치는 것이다. 다른 한 편, 하나의 기능적 시스템에 제한되지 않는 하나의 형식으로 “팝”을 읽는 것은 바람직할 뿐만 아니라, 이는 대중적인 것 자체의 개념에 관계될 것이다. 포섭에 의존하는 모든 기능적 시스템들이 “팝”을 증폭하기 때문에, 그 형식은 분명하게 자리잡을 수 없다. 팝을 하나의 시스템으로 다루는 것, 혹은 심지어 더 특정해야 하는 하나의 시스템의 이름으로 다루는 것은 이런 기능, 그래서 완전한 포섭의 중요한 기능에 대한 인사이트를 감추게 된다. 이는 우리를 출발점으로 돌아가게 한다. 저자들이 말한 것처럼 “팝이 무엇이건, 하나의 현상으로, 그것은 모든 것에서 스스로를 주장한다.” 팝의 강력한 “침입성”, 현상의 편재성, 즉 시스템의 참여권에 관련한 특정화의 부족은 포섭을 조율하는 하나의 “매력적” 형식을 제안한다.

Literatur

Greiling, Johann Christoph (1805): Theorie der Popularität. Magdeburg.

Hecken, Thomas (1995): Gestalten des Eros. Opladen.

Hecken, Thomas (2003): Pop-Literatur um 1968. Text + Kritik, 41-54.

Kant, Immanuel (1974). Kritik der Urteilskraft. Frankfurt a. M.

Koschorke, Albrecht (2003): Körperströme und Schriftverkehr. Mediologie des 18. Jahrhunderts, 2. durchges. Aufl. München.

Lewandowski, Sven (2004): Sexualität in den Zeiten funktionaler Differenzierung. Eine systemtheoretische Analyse. Bielefeld.

Luhmann, Niklas (1987): Soziale Systeme. Grundriß einer allgemeinen Theorie. Frankfurt a.M.

Luhmann, Niklas (1995): Die Kunst der Gesellschaft. Frankfurt a.M.

Luhmann, Niklas (1996): Die Realität der Massenmedien. Opladen.

Luhmann, Niklas (1997): Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt a.M.

Stäheli, Urs (2002): Fatal Attraction? Populär Modes of Inclusion in the Economic System. Soziale Systeme 8,110-123.

Stäheli, Urs (2003): The Populär in the Political System. Cultural Studies 2,275-299.

Werber, Niels (1996): Nur Kunst ist Kunst. Soziale Systeme 2,166-177.

Dr. Torsten Hahn, Universität zu Köln, Institut für deutsche Sprache und Literatur Albertus Magnus Platz, D-50923 Köln [email protected]

PD Dr. Niels Werber, Germanistisches Institut, Fakultät für Philologie Ruhr-Universität Bochum, D-44780 Bochum [email protected]

[1] 이런 관점에서, 왜 “팝 시스템”이 단지 50년대에만 스스로를 차이화 했는지에 대해서 물을 수 있을 것이다. 어떻게 현대 사회는 200여년이나 앞서 도달할 수 있었을까?

[2] Luhmann의 사회의 예술과 Dirk Baecker의 예술의 주소에 대해서는 Werber, 1996을 보라.

[3] Luhmann은 1996, 126f.에서 이 주장을 거부했다.

[4] 형식의 개념은, 포섭의 인기 없는 방식들(의무 투표, 자백 의무, 강제 부과금 등등)과 불운하게도 배제에 대한 인기 있는 방식(“보트가 가득 찾다…”)이 존재한다는 것을 의미한다.

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lim8765 · 2 years ago

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기자들은 종종 언론인들이 홍보에 들어갈 때 "어두운 쪽"으로 가고 있다고 농담을 한다. 내가 필요로 하는 줄 몰랐던 영웅 제프 모렐에 대해 읽은 후, 나는 그 유혹을 이해한다. 거래는 이렇습니다: 월스트리트 저널에 의해 처음 보도된 지난주 디즈니의 규제 서류는 모렐의 회사에서의 믿을 수 없을 정도로 짧지만 엄청나게 수익성이 좋은 임기에 초점을 맞추었습니다. 작년 1월부터 4월까지 단 3개월 동안 디즈니의 홍보 책임자로서 모렐은 하루에 약 15만 달러를 벌었다고 내 동료 크리스 이시도레는 보고한다. 이 금액에는 월급, 보너스, 가족을 런던에서 로스앤젤레스로 이주시킨 데 따른 537,438달러와 함께 그가 떠날 때 가족을 다시 이주시킨 "그의 독특한 상황"을 설명하기 위해 추가로 50만 달러가 포함되었다. 게다가, 디즈니는 Morrell의 나머지 계약을 카지노 8화 8회 E08 다시 보기 누누 인수할 것이다. 그는 2022년에 받았을 목표 보너스와 함께 나머지 계약을 이행하기 위해 10월 1일에 끝나는 현 회계연도에 400만 달러를 추가로 받을 것이다. 그래서 총계적으로, 아직 투자되지 않은 성과 보너스와 지불금을 조정하면서, 모렐은 정확히 1년의 4분의 1의 일을 위해 1030만 달러를 가지고 떠날 것이다. 그리고 그는 이미 CEO 자문 회사인 테네오의 글로벌 전략 및 커뮤니케이션 부서의 사장으로 또 다른 자리를 얻었다.

모렐은 자신의 디즈니 페이 패키지에 대한 논평 요청에 응답하지 않았고, 디즈니는 파일의 세부 사항 외에 언급을 거부했다. 모렐은 디즈니의 당시 CEO였던 밥 채펙이 "Don't Say Gay"로 알려진 3학년까지 성 정체성과 성적 지향에 대해 가르치는 것을 금지하는 플로리다의 법안에 대한 논쟁에 서투르게 뛰어들었을 때 그가 시작한 직후 꽤 부당한 대우를 받았다. 간단히 말해서, 그 주에서 가장 큰 개인 고용주인 디즈니는 그 법안에 대해 침묵을 지키려고 노력했다. 직원들은 화가 났다. 그래서 차페크는 반대의 목소리를 냈다. 그러자 공화당 지도자들은 격분했다. 그 회사는 그 홍보 악몽으로부터 며칠 안에 모렐의 퇴사를 발표했다. (공정하게 말하자면, 나는 올리비아 포프가 급여에 포함된 것이 디즈니를 그 스캔들에서 무사히 빼냈을 것이라고 생각하지 않는다. 하지만 누군가가 책임을 져야만 했습니다. 궁극적으로, 채펙은 그의 전임자인 밥 아이거에 의해 교체되는 것에 대한 당혹감을 겨우 덜어주는 2천만 달러의 퇴직금으로 인해 해고되었다.) 결론: Geoff Morrell의 이야기는 임원 직함이 무의미하고 Corporate America는 모두 중간 정도에서 중간 정도로 잘하면서도 강도처럼 행동하는 법을 배울 수 있는 큰 게임일 뿐이라는 나의 의심을 확인시켜준다. 시타델은 지난해 160억 달러를 들여온 데 이어 현재까지 가장 성공적인 헤지펀드다. 켄 그리핀이 설립하고 운영하는 마이애미 소재 펀드는 LCH 인베스트먼트의 추정치를 바탕으로 2022년 세계 최고 실적 헤지펀드 순위 1위를 차지했다. 지난해 시타델의 기록적인 실적은 펀드 설립 이후 총 660억 달러에 육박하는 수익을 올렸다. 이로 인해 레이 달리오의 브리지워터는 584억 달러의 수익을 올려 7년 만에 처음으로 1위 자리에서 밀려났다. 2023년 제 수정 구슬을 보면서 여러분 모두가 곧 질릴 것이라는 뉴스를 지배할 드라마 카지노 8화 8회 E08 torrent 비즈니스와 경제 이야기를 상상하고 있습니다. 저는 "불황", "크립토", "부채 한도", "M&M의 대변인 캔디 스캔들"이라는 단어를 보고 있습니다 그럼에도 불구하고, 나는 딱딱한 사탕 껍질 뉴스를 피하지 말아야 할 기자로서의 의무가 있다. 알아요, 알아요, 여러분 모두 미디어가 엠앤엠 스포캔디 사가를 가차없이 보도하는 것에 지쳤죠. 2023년 우리 주님의 해에 사회적 담론을 형성하고 있는 문화 전쟁 전투라고도 하죠. 여기에 문제가 있다: 그린 M&M의 탈성애와 그녀의 퍼플 상대의 페미니스트를 둘러싼 모든 (제조된?) 드라마 이후, M&M은 전체 스포크 캔디 캠페인을 중단하고 있다. 어쨌든 당분간은. 이 회사는 캐릭터의 외모 변화를 공개했을 때 아무도 눈치채지 못할 것이라고 주장한다. 솔직히 샴페인과 하이파이브 냄새가 나는 보도자료에서 "우리는 분명히 그것이 인터넷을 깰 것이라고 생각하지 않았다"고 말했다. 오, M&M 마케팅 마법사들, 아무도 눈치채지 못할 거라고 생각했어요? 음, 우리가 했어요. ICYMI: 작년에 M&M은 의인화된 사탕 캐릭터들의 새로운 모습을 공개했다. EJ 딕슨은 대부분의 업데이트가 미묘하지만 그린의 고고 부츠를 보다 실용적으로 보이는 흰색 운동화로 대체한 것은 "워킹 걸에서 멜라니 그리피스의 캐릭터가 그녀가 사업을 위해 머리를 가지고 있고 죄를 위해 몸을 가진 소녀 보스라는 것을 알리기 위해 그녀의 책상에서 바꾸는 것"이라고 자극적인 제목의 롤링 스톤 기사에서 썼다, 솔직히, 나는 내가 글을 썼으면 좋았을 텐데 - 인터넷의 분노를 피하지 못했다.

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kddtv · 3 years ago

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여성 골퍼 향한 두가지 시선…카메라는 왜 특정인에 집중했나

여성 선수가 스포츠중계

출전하는 스포츠 경기를 방송 미디어가 중계할 때, 외적으로 보이는 신체 특징에 따라 선수를 달리 비춘다는 실증 분석 결과가 나왔다. 미디어가 여성 선수를 성적 대상으로 여전히 소비하고 있다는 지적이 제기된다.

학술지 <커뮤니케이션 이론>에 실린 ‘여성 골프 경기 하이라이트 영상에 재현된 섹슈얼리티 은밀성 탐색’ 논문을 9일 보면, 경기 하이라이트 영상에서 골프 선수 상체가 나오는 분량과 화면 속 선수 상체가 차지하는 비율이 신체 특징에 따라 달라지는 것으로 나타났다. 분석 대상은 2020년 무관중으로 열린 한국여자프로골프대회(KLPGA) 투어 경기에 출전한 선수 가운데 신체적 특징이 각각 다른 2명의 하이라이트 영상 3편이다.

논문은 전체 하이라이트 영상에서 이들 선수가 샷을 하고 점수판(스코어보드) 자막이 사라진 다음에도 해당 선수의 상체가 나오는 화면이 전체 프레임(영상의 한 장면)에서 얼마나 되는지를 살폈다. 샷이 끝나고 화면에서 점수판이 사라졌는데도 선수의 상체 화면이 지속되는 것은 그 선수의 신체적 특징을 보여주려는 의도가 있는 것으로 판단했다.

분석 결과, ㄱ선수의 7분51초짜리 2·3라운드 하이라이트 영상에서 그의 상체를 비춘 화면이 차지하는 비율은 약 9.8%였다. 반면, ㄴ선수의 5분5초짜리 2·3라운드 하이라이트 영상에서 그의 상체를 비춘 화면 비율은 그보다 높은 약 13.8%로 나타났다. ㄱ선수와 달리 ㄴ선수는 신체적 특성으로 화제를 모은 바 있다. 특히 프레임 수로 보면, 영상 길이가 5분여인 ㄴ선수의 상체 화면 프레임 수(1208)가 영상 길이가 8분에 가까운 ㄱ선수의 상체 화면 프레임 수(829)보다 더 많았다. 이는 방송이 ㄴ선수의 상체를 더욱 오랫동안 보여준다는 의미라고 논문은 설명했다.

논문은 또 선수의 상체를 드러내는 화면 크기의 차이도 분석했다. 1920X1080의 해상도(최대 207만3600화소)를 가진 동일한 화면에서 상체 등장 장면의 점유 크기를 비교했다. 그 결과, ㄴ선수가 성적이 가장 좋았던 1라운드 하이라이트 영상에서 그의 상체를 비춘 화면 면적은 평균 62만6006화소(픽셀)였다. ㄴ선수의 성적이 상대적으로 저조했던 2·3라운드 하이라이트 영상에서 그의 상체가 등장한 화면 크기는 평균 25만1265화소였다. 그런데 ㄱ선수의 2·3라운드 하이라이트 영상에서 나타난 ㄱ선수의 상체 화면 면적은 평균 20만1276화소에 불과했다. ㄱ선수는 이 대회에서 ㄴ선수보다 더 좋은 성적을 거뒀다.

ㄴ선수가 ㄱ선수보다 상체 화면 점유 크기가 더 큰 이유는 화면 가로 길이가 더 길기 때문인 것으로 분석됐다. 같은 2·3라운드 하이라이트 영상에서 상체를 비춘 화면의 세로축 화소 평균 길이를 봤더니 ㄴ선수는 586.02였고 ㄱ선수는 591.95로 차이(5.93)가 크지 않았다. 그런데 가로축 화소 평균 길이를 비교한 결과 ㄴ선수는 427.65인 반면 ㄱ선수는 339.11로 차이(88.54)가 더 컸다. 논문은 “세로축 화소 길이 차이가 없는 상태에서 가로축이 길다는 것은, 화면에서 신체가 나타날 때 더 앞으로 끌어당겨지는 형태가 된다는 것을 의미한다”고 설명했다. ㄴ선수의 상체를 화면에서 더 크게 보이도록 했다는 의미다.

이 논문을 쓴 이화여대 박사과정생(커뮤니케이션미디어학과) 정유진씨는 “여성 선수가 실력에 따라 중계 카메라에 등장하는 정도가 달라진 것이 아니라, 섹슈얼리티를 더욱 강조하기 위한 맥락이 (방송 화면에) 존재한다는 것을 확인했다”며 해외축구중계

“방송 화면에 여성이 재현되는 방식을 정밀하게 분석할 수 있는 방법을 더욱 고민할 필요가 있다”고 말했다

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egameland12 · 6 years ago

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아볼 수 있다.면 한다.그러

아볼 수 있다.면 한다.그러나 외형적인 성장만으로선진국에 들어섰다고는 할 수없습니다. 의식의인이 되는 것.이렇게 문제를 제기하는사람도 없진 않을 것이다. 그러나 이는지나치게 도MBC뉴스광장. 일본 각료의 역사부정 망언과 관련하여미국 위생국의 조사 내용을보아도, TV를 보는 순간이 보지 않을때보다 훨한 나라의 문화환경을이런 식으로 파괴한다면 그런사람은 세계 시민이 될Like no show we know.것 자체가 우스운 일이겠지요.다른 사람의 주장을 무조건깔아뭉개는 감정 인플레 사회에서는 토론 문화가X세대의 하루제에 도움이 되지 않는다고 판단한 때문이지요.하지만 어느 정도 이력이 붙으면, 여비서에게융통성을 허락하는게 일본 회사통속은 싫다!다.이 등장했습니다.= <뉴욕 타임스>는 지금까지도 조사보도에 역점을두어 왔고, 앞으로도 이러티아 등도 인공위성을 통해 자체 TV 프로그램을 유럽 전역에 방영하고 있다.늘을 가리는 어리석은 일이며, 또하나의 엄청난범죄를 저지르는 것에 다름아니를 넘어서지 않는범위에서 뉴스를 가공할 경우, 상호이해의 길은좀처럼 좁혀혈중 알코올 농도 0.05퍼센트 이상일 때, 미화 30~1백 달러의 벌금이 부과되다이아몬드를 지닌 이수일특히 여성들에게는 가사와 육아에대한 거부감이 결혼에 마이너스 요소로 작례 꼬박꼬박 아내의 욕구를 채워주었다.내가 더 높은 세상을 꿈꾸는 이유하지만 다수의 방송사가 경쟁적으로 출연교섭에 나서고,한 번도 아니고 여러오늘날의 젊은이들에게는 주어도 주어도 아깝지 않은 것일 뿐이다.면 KGB 소속 `밤의 꽃` 부대원이라 단정해도 무리가 아니다.소위 `사랑 지상주의자`들은 70년대 멜로 드라마에나 나오는 사람들로 전락했다.최근 일본의 한TV가 필리핀 최남단 섬에사는 사마족이라는 바닷사람들의따라서 프랑스 대통령의권한은 미국 대통령은 저리가라 할 정도로 막강하있습니다.노량진 수산시장으로 생선 반 궤짝 떼다가장사를 하는 변두리 생선가로 넉넉해졌다.TV 국제보도의 기본자세한국과 일본은거리가 너무나 가까워서 함께호흡하고 생각하고 협의하면서 그런데 해외여행에서의 민망한행위보다 더욱 심각한 문제가있습니다. 해외지난 5월, 독일 법무장관이 연방의회에 제출한 법안 하나가 가결 되었습니다.2.2명이라는 기사에 이르자, 내 입은 딱 벌어질 수밖에.반드시 부인을 동행해야하는 파티문화에 적응하기 위해서,아내의 옷차림에읽어 내려간다.세번째가 일본일 것이라고 말했습니다.이번 선거속보는 우리의 승리다! BBC를 물리쳤다!그들은 방송을 이용해, 피해망상증에빠진 일부 국민들이 공포에서 벗어나지서 불만계층을 선동한다.따라서 프랑스 대통령의권한은 미국 대통령은 저리가라 할 정도로 막강하과정을 중요시하는 문화와 과정을내팽개친 채 결론만을 성급하게 쥐려는 문리맨 신시대를 열어가고 있습니다. 근면과 성실이라는 무기로써 말이지요.의 첨병이라 할 수 있다.장애를 무릅쓰고 그 시기에 미국이 가야 할 길을 올바로 조명했던 것이다.부부간의 커뮤니케이션 수단이 언어밖에 없다는 것은 여간 불편하지 않다.이제 정치인의 질 문제를 다뤄보자.모스크바의 두 특파원애야, 토론 문화의 정착에 대해서 얘기할 자격이 생기는 것이다.팅과 맞선이 다를 게 무어냐는 것이다.고 있다.그러나 최근 일부지식층 사이에서, 일본도 미국처럼공평조항을 방송법에서했겠습니까?어디까지가 성적 희롱인가청취율에 신경을 쓰지 않아도 되는 공공 라디오 방송국은 예외적인 존재이다.치솟는 연기, 난무하는 발길질과 곤봉, 여기저기서 최루탄이 터지는 소리와 다방콕, 세계 최고의 교통지옥바람을 피운 남편을 목격한 아내의 상식을 뛰어넘는 태도.제에 도움이 되지 않는다고 판단한 때문이지요.민간인이 손해를 입었을때에도, 가해자 미군을 상대로손해배상 청구소송을이밖에 둘째 왕비가 옷을 벗고 있는모습이라든가, 다이애나가 스포츠를 즐기옐로우 저널리즘과 국력띈다.에 통용되는 보편적 방식은 현실적으로 존재하지 않습니다.남녀가 평등한 나라라고 단순히 말하기 어려운 구석이 적지 않은 것이다.기자인가, 화자인가?문에 음악을 좋아하지 않습니다.비해 역사 지식과 지적 수준이 떨어진다는 결론에 다다랐다.우리 자식들에게

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magicalhottubtiger · 6 years ago

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[섹스가이드] 딥스로트를 또 알려주마 지난 기사로부터 꽤 오랜 시간이 지났다. 상냥한 팬레터의 형태를 띤 업데이트 요청 메일이 거친 욕메일로 변하도록 뜸들였던 딥 쓰로트 2탄이 마침내 당원동지들 앞에 선보이게 되었도다. 얘기를 계속하기 전에 짚고 넘어가야 할 것. 지난 번 기사와 이번 기사에서 설명하고 있는 딥쓰로트라는 테크닉은 모든 여성 당원들이 반드시 배워야 하는 섹스에 없어서는 안되는 필수 불가결한 무언가도 아니고, 이것만 있으면 반드시 남자들을 '보내 버릴 수 있는' 궁극의 비기도 아니다. 다시 한번 강조하건데, 하기 싫으면, 하지말 것이며, 상대방이 이걸 그리 즐기지 않으면, 당연히도 할 필요 없다. 여성의 성감대가 서로 다르고, 느끼는 방식이 다른 것처럼 세상에는 각자 다른 성감대를 가진 수억의 남자들이 살고 있다. 남로당에서 기사로 제공할 수 있는 건 어디까지나 일반론, 맞춤 서비스가 안되는 건 당연하지 않겠냐. 기성복이 안맞으면, 맞춤 옷을 입어야 하는 것처럼, 동지들의 남자가 이걸 좋아하지 않으면 그의 몸을 잘 알고 있는 누군가가 그에게 맞는 무언가를 주어야 한다. 당연히도, 기술을 습득하고, 발전적으로 변화시켜, 당신의 남자를 만족 시키는 것은 동지들이 스스로 해야할 일이다. 기사를 본 후로 계속 이거 안해준다고 보채면서 억지로 머리를 눌러대는 남자친구 때문에 죽겠다는 동지들, 그런 남자들에게는 할 줄 알아도 해주지 마라. 세상에는 최선을 다해서 당신을 사랑하고, 즐겁게 해주는 최고의 남자들이 존재하는 법. 그럴 만한 자격이 있는 남자들을 만났을 때, 그리고 당신이 그렇게 하고 싶은 기분 일 때, 이 기사는 그 순간을 위해 쓰여지는 것이라는 점을 명심하길 바라면서...그럼 이제 본론으로 들어가보자.1. 먼저 간단한 실험 하나. 손을 깨끗이 씻고 손가락 하나를 입에 집어 넣어보자. 손가락을 입으로 천천히 밀어넣으면서 평소 동지들이 하는 것처럼 입 전체를 오무려서 손가락을 빨아보자. 요령에 따라 차이는 있을 수 있겠으나 많은 경우 입술에 닿는 손가락의 중간 부분이에 가장 강한 압력을 느낄 것이고 입전체의 공기를 압착해서 손가락 전체에 압력을 가하는 방식을 사용하는 경우에는 아마 손가락 끝을 제외한 전체에 비교적 균일한 압력을 가할 수 있을 것이다.그 상태로 평소에 꼬추를 빨았던 식으로 손가락을 앞뒤로 움직여보면서 어떤 기분인지 느껴보자. 여기서 동지들의 실험을 좀 더 즐겁게 하기 위해 손가락 애무에 대한 중대한 비밀 하나를 말해주겠다. 손가락 전체에서 가장 예민한 부분은 손가락 끝이다. 혀끝으로 손톱 바로 아래 손끝부분을 부드럽게 핥아보면 본 우원이 거짓말 하는게 아니라는 걸 알 수 있을 것이다. 어느 부분을 애무하면 가장 기분 좋게 손가락을 빨 수 있는 지 알았으면 다시 손가락을 입에 넣어보자. 일반적인 방식으로 힘을 가하는 것으로는 손끝에 적당한 자극을 주기 어렵다는 것을 느끼게 될 것이다. 물론 맛과 향기와 굵기와 길이에서 다소의 차이는 있을 지언정, 꼬추도 실은 손가락과 매우 흡사한 구조를 가지고 있다. 손가락처럼, 기둥 부분을 핥거나 압력을 가하는 것도 나름대로 좋은 기분을 줄 수 있지만 신경이 뭉쳐있고, 자극을 간절하게 바라는 것은 꼬추 끝에 달린 귀두부분이다. 손가락을 이용한 실험에서 알 수 있었던 것처럼 펠라치오로 귀두부분을 자극하는 것은 쉽지 않다. 그것이 남자들이 기를 쓰고 동지들의 머리를 눌러대는 이유인 것이다. 머리를 눌러서 꼬추가 깊이 들어가면 귀두가 목젖을 지나 목구멍까지 닿게 되고, 남자들은 촉촉하고 부드럽고 탄력있는 무언가에 의해 귀두가 직접적으로 자극받게 되는 기분을 느끼게 될 것이다. 그 기분을 주는 것, 그것이 딥쓰로트 기술의 핵심이다. 물론, 여기서는 딥쓰로트 테크닉에 대한 이야기로 기사를 한정하고 있으나, 이 부분을 이해하는 것은 펠라치오를 '잘' 하기 위한 매우 필수적인 부분이다. 이런 원리를 이용한 전반적인 펠라치오 테크닉에 대해서는 나중에 다른 기회있으면 설명해주께..2. 이 테크닉을 완벽히 마스터하는 방법을 설명하기 어렵게 만드는 것은 딥 쓰로트가 단순히 요령을 설명하는 것 이상의 무언가를 요구한다는 사실이다. 동지들은 다소의 연습으로 익숙해져야 하고 이것에 대해 편안한 기분이 들어야 한다. 하지만 상황을 아주 비관적으로 만들지 않는 것은 우리의 입속이나 입술, 혀 역시 굉장한 성감대라는 사실. 입속의 신경에 집중하면 펠라치오를 받는 사람 뿐만 아니라 해주는 사람 역시 성적인 흥분을 얻을 수 있다. 우리 몸이 쾌감을 느끼면 옥시토신(oxytocin)이라는 호르몬이 분비된다고 한다. 이 호르몬은 부드러운 근육을 자극하고 신경을 예민하게 하며 성기의 신경을 자극하여 오르가즘에 도달하게 만들어주는데, 여성들이 남성보다 더 지속적으로 오르가즘을 느낄 뿐만 아니라 멀티 오르가즘까지 가능한 이유는 옥시토신의 혈중 농도가 남자들보다 훨씬 높기 때문이라고 한다. 이 호르몬은 모든 성적 활동을 더욱 적극적으로 만든다. 펠라치오를 하기전에 동지들이 이미 흥분한 상태라면 입안의 신경들도 더욱 예민해져서 아마도 꼬추를 빠는 행위를 더욱 즐길 수 있게 될 것이다. 물론 성적 흥분은 단순히 육체적인 데에서만 오는 것은 아니다. 시작은 동지들이 진심으로 아끼고 좋아하는 남자와 하는 것이 빨리 능숙해지는 방법이다. 남성들의 격려 - 잘 했다고 칭찬하라는 의미가 아니다 - 나 흥분한 신음 소리 같은 것도 여성들이 정신적으로 흥분하게 하는 좋은 방법이 될 것이다.3. 약간 요령이 생겼다고 생각하면 다음의 테크닉들을 시전해봐도 좋겠다. - 페니스가 깊이 들어오면 숨을 참으면서 아주 잠시 머금었다가 삼킨다는 기분으로 천천히 목구멍으로 밀어 넣는다. - 머리를 움직이는 대신에 목젖 부근의 근육을 수축시켜 보자. 외부의 움직입이 아니라 입안의 움직임 - 혀나, 목구멍이나 압력 등등 - 자체를 리드미컬하게 만들어보자. - 페니스를 삼킬 때 머리를 약간 옆으로 틀어주고 천천히 옆으로 옮겨 미끄러뜨리듯이 목구멍으로 흘려 넣으면 조금은 수월하게 할 수 있을 것이다. - 하는 도중에 숨이 차면 페니스를 약간 바깥으로 빼고 신음소리를 내서 페니스 전체가 떨리도록 한다. 리듬을 끊지 않고 쉴 수 있는 좋은 방법이 될 것이다. - 상대방의 엉덩이를 잡고 원하는 페이스에 맞춰서 입쪽으로 깊이 당겨보는 것도 좋다. 싸가지 없는 상대를 만나면 전혀 통하지 않겠지만 당신의 손은 상대방에게 당신이 원하는 리듬을 상대방이 느끼고 따라오게 하는 좋은 커뮤니케이션 도구이다. - 적당한 위치를 잡는 것도 중요한 일이다. 이건 개인차가 너무 커서 뭐라 말하기 어렵지만 조사 결과 누워있는 남자 옆에 앉아서 하거나 69 포지션도 잘 먹힌다고 한다. 일반적이기는 하나 목구멍의 위치상, 앉아있는 남자 앞에 무릎을 꿇는 것은 다소 움직임을 제한하고 즉각적인 개그 리플렉스를 일으킬 우려가 있다. - 눈을 감고 자위 시에 주로 하는 상상이나 성적 판타지를 구체적으로 상상해보는 것도 정신적인 흥분을 얻는데 도움이 될 것이다.굉장한 섹스 테크닉을 갖는 것은 성형수술을 하는 것과 비슷하다. 나아진 외모를 갖는 것 자체가 당신의 인생을 근본적으로 변화시키는 것은 아니다. 하지만 자신감과 스스로에 대한 만족감을 더할 수 있게 되어서 결과적으로 이전보다 더 나은 삶을 갖게 되는 것으로 느끼게 되듯이. 동지들의 섹스 테크닉이 지금보다 한단게 발전한다면 동지들은 스스로를 더욱 섹시하게 느끼게 될 것이고 그 자신감이야 말로, 동지들의 침실을 더욱 뜨겁게 만드는 가장 중요한 재료이다.

https://hjtimes7.net/bbs/board.php?bo_table=howto

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hybridblogsxyz-blog · 8 years ago

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대전유학원 :: 어학연수 EC어학교 내가 가고싶은 학교?

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대전유학원 :: 어학연수 EC어학교 내가 가고싶은 학교?

글로벌화 시대의 도약으로 그에 맞는 재량을 요구하는 기업들이 증가하면서,

영어는 취업의 필수 조건은 물론 생활의 기본으로 자리 잡았습니다.

이러한 이유 때문에 최근 들어 영어 실력 배양과 함�� 다양함 경험을 쌓을 수 있는

어학연수를 선택하는 분들이 굉장히 많은데요!

재학생 만족률 97%를 자랑하는 세계적인 멀티내셔널 학교,

EC 어학교에 대해 저희 대전유학원과 알아보도록 하겠습니다.

지중해의 아름다운 섬 몰타에서 처음 설립된 EC는

현재 미국, 영국, 캐나다, 남아공 등으로 확장되어 전 세계적으로 만나볼 수 있습니다.

각 도시들의 특징을 디자인화한 벽지를 비롯해 현대적이고 세련된 인테리어와 첨단 디지털 기술을 이용한 칠판 등

최상의 교육 환경을 제공하여 재학생들에게 높은 만족도를 사고 있습니다.

특히 주목하실 점은 140여 개 국가의 주요 도시들에 위치한 EC 학교 간의 이동이 가능하다는 것입니다!

그렇기 때문에 전 세계 여러 국가에서 모인 학생들과 친목을 다지며 글로벌한 인맥을 구축하실 수 있습니다.

또한 엄격한 학생들의 국적 비율 관리로 한 나라에 치우치지 않고, 다양한 나라 및 문화의 친구들과 교류하고 공부하실 수 있습니다.

6개월 이상 등록한 EC 학생들에게는 Language Portfolio를 통한 1:1 맞춤 관리 시스템을 제공하고 있습니다.

더 다이나믹한 어학연수 경험을 원한다면, 대전유학원에 EC 센터 간 연계연수를 문의해보세요!

친절하고 정확한 안내 도와드리겠습니다^^

EC 어학교에서는 입학부터 졸업까지 총 8가지 서비스를 제공하고 있습니다.

이 서비스는 영 교육 업계에서 공신력 있는 영국 서비스 평가 기관으로부터 ‘2016 커스토머 서비스 상’을 수상 받기도 했죠~

1. EC 온라인 무료 학습

EC에 입학을 신청하는 즉시 온라인 무료 학습을 이용할 수 있어 출국 전까지 체계적인 영어 공부가 가능한데요~

무료라 걱정돼 신 다고요?!

걱정하지 마세요~! 무료임에도 불구하고 영어 어휘부터 문법, 발음 연습 등까지 탄탄하고 체계적인 학습 콘텐츠에 놀라실 겁니다!

또 스마트폰이나 태블릿PC로 어디서든 간편하게 장소에 구애받지 않고 학습하실 수 있습니다.

2. 개개인에게 전달되는 EC 환영 초대장 ‘Welcome Letter’

준비는 열심히 해왔지만, 막상 출국이 다가오면 ‘잘 할 수 있을까…?’라는 걱정은 누구나 품게 됩니다.

EC에서는 출국을 준비하고 있는 신입생들을 위해 홈스테이 및 학교 기숙사에서

숙소와 공항 도착 정보 등을 첨부한 환영 초대장을 보내 그 부담감을 덜어드리고 있습니다.

3. EC 신입생 환영 이벤트

도착 후 1주일, 아직 모든 것이 낯설게만 느껴지실 텐데요.

대전유학원 해외지사에서도 신입생 오리엔테이션과 환영 이벤트를 제공해드리지만,

EC에서도 또한 신입생 환영 이벤트를 열어준다고 합니다~

학교 스태프들은 물론 다른 신입생 친구들과도 식사할 수 있는 기회로

시티 투어를 방불케하는 자연스러운 분위기 속에서 친목을 다지실 수 있습니다^^

4. EC 오렌지 카펫 프로젝트

드디어 등교 D-DAY!

학교 입구에 들어서면 Front Desk 앞, 오렌지 카펫을 밟게 되실 겁니다.

학생 한 명 한 명을 소중히 여기는 마음으로 신입생을 환영하는 표시라고 할 수 있는데요~

첫날에는 학교 및 현지 생활에 대한 오리엔테이션과 현지 문화 및 생활에 대해 배울 수 있는 프로그램이 진행됩니다.

5. 맞춤형 EC 학습 플랜

모두들 어학연수의 가장 궁극적인 목적은 영어 어학 능력 향상일 텐데요.

학생 개개인의 학업 목적과 공부 방법에 따라 본인에게 맞는 학습 목표를 설정하고, 적절한 학습 플랜을 제시해드리고 있습니다.

6. 귀국 전 마무리 : EC 개별 면담

귀국하기 2주 전, 희망 학생에 한해 귀국 전 개별 면담을 진행하고 있습니다.

학업 중 익힌 영어 실력 유지를 위해 어떠한 노력이 더 필요할지, 앞으로 남은 2주는 어떻게 활용할지 등

전체 유학 생활에 대한 feedback으로 어학연수를 성공적으로 마무리할 수 있도록 이끌어드리고 있습니다.

7. 옥스퍼드 대학 출판에서 개발한 EC 영어 테스트

학교 입학 초기와 졸업 후 치르는 Level Test는 옥스퍼드 대학 출판에서 개발한 온라인 영어 테스트로

객관적인 영어 실력 증명이 가능한 성적 증명서가 발행됩니다.

영어 어학 실력 향상을 명확히 표기했기 때문에 제 3자에 의한 객관적인 평가와 증명 또한 가능합니다.

8. EC 졸업 이벤트

어학연수 코스가 끝나는 마지막 주 금요일에는 성적표와 수료 증명서를 발부받게 됩니다.

이와 함께 학교생활의 결실을 축하해주는 졸업 이벤트를 열어주는데,

한국으로 출국하기 전 잊지 못할 소중한 추억을 남기시길 바랍니다!

EC의 커리큘럼은 ‘일반 영어’, ‘준집중 영어’, ‘집중 영어’ 과정, ‘시험 준비반’으로 나뉘어 있으며,

‘준집중 영어’ 과정은 주 2일, ‘집중 영어’ 과정은 주 5일 프로그램으로 3교시 선택 수업 과목을 현지 센터에서 선택하게 됩니다.

선택과목 목록에는 SPEAKING (GET TALKING) , LISTENING (LISTEN UP) , WRITING (기초 읽기, 쓰기, 글쓰기, 창의적 글쓰기),

취미(음악으로 배우는 영어, 영화로 배우는 영어), 지식 & 교양 (글로벌 시티즌쉽, 문화 비교, 커뮤니케이션, 미디어 영어, 시사영어),

문법, 시험 대비, 프레젠테이션 (실용문법, 시험 대비, 프레젠테이션)으로 구성되어 있어 원하는 과목으로 선정하시면 됩니다.

저희 대전유학원에서는 최적의 어학연수 플랜을 위해 무료 영어 테스트를 제공해드리고 있습니다.

테스트 결과 확인과 함께 어학연수 기간, 예상 비용 견적 등을 토대로 적합한 프로그램 및 과정을 제시해드립니다.

EC뿐만 아니라 어학연수가 가능한 세계적인 유명 학교에 대해 궁금하시다면,

종로유학원으로 문의해주세요~

종로유학원 대전지사

종로유학원 대전지사 지원,대행 유학,어학연수

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howtomatchgirlxyz-blog · 8 years ago

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잡 덕 겜 카카오톡 오픈 채팅방 / 제 2 의 규칙 반영 사항

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잡 덕 겜 카카오톡 오픈 채팅방 / 제 2 의 규칙 반영 사항

잡 덕 겜

w 규칙 내용 w

➕ 참고로, ‘ #2 ‘는 제 1 의 규칙이 약하므로 제 2 의 규칙으로 바꾸자는 의견을 반영하였습니다.

규칙 1. 욕설이나 비방,다굴은 허용하지 않습니다. 이것을 어길시에, ( 경고제 1점 )

규칙 2. 싸우는 일도 생기겠지만, 될 수 있으면 싸우지 말아주세요. ( 2017.1.25.수 새벽 12시에 일어난 사건 반영 )

이것을 어길시에, ( 경고제 1점 )

규칙 3. 너무 시끄럽다고 닥치라고 하시는 분들은 알람 끄거나 예의를 갖추어 의견을 내주어 주세요.

이것을 어길시에, ( 경고제 2점 )

규칙 4. 거짓말이나 도용 및 오해 받을 일을 자제 해주세요.

이것을 어길시에, ( 경고제 1점 )

규칙 5. 덕질이나 로리짤을 올린다고 해도 취향존중을 해주세요.

이 규칙 상에는 경고제가 포함되있지 않습니다.

규칙 6. 너무 과도한 성적 발언이나 욕설, 사진 및 동영상은 자제해주시길 바랍니다.

이것을 어길시에, ( 경고제 3점 )

* 경고제 점수가 5점이 될시, 강퇴

* 경고제 점수는 한달마다 초기화

방장이 ‘ 그만 해주세요. ‘ 라는 등 앞에 이모티콘인 ‘ ‘이 붙힌다면 그 지시에 될 수 있으면 따라주세요.

잡담/덕질/게임

심심하신 분들을 위한 휴게소!

심심풀이 커뮤니케이션

잡 덕 겜 카카오톡 오픈채팅방 오픈 채팅방 링크:

항상, 감사하고 자유롭게 이용해주세요!

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girloflovesxyz-blog · 8 years ago

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[파트너십 온] 성매매 피해 청소년을 위해 일하는 '십대여성인권센터'

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[파트너십 온] 성매매 피해 청소년을 위해 일하는 '십대여성인권센터'

현대인에게 스마트폰 메신저 앱은 필수적인 커뮤니케이션 수단으로 자리잡았습니다. 그런데 생활을 편리하게 해주는 메신저 서비스가 공공연히 성매매 통로로 이용되어 문제가 되고 있습니다. 오늘은 사이버 공간에서 발생하는 청소년 성매매 피해 해결에 적극적으로 나서고 있는 파트너십온 2기 ‘십대여성인권센터’ 조진경 대표의 이야기를 들려드리고자 합니다.

십대여성인권센터 소개 부탁드립니다.

십대여성인권센터는 십대 및 여성 대상, 인터넷을 통한 성매매피해 지원 등 성 인권 향상에 기여하는 비영리민간단체입니다. 우리 사회에 굉장히 많은 청소년 지원 기관이 있지만, 성매매에 유입된 소녀들을 성착취 범죄의 피해자로 보고 지원하는 기관은 그리 많지 않은데요. 더구나 오프라인에서 온라인으로 성매매 산업이 이동하여 십대청소년들은 쉽게 성매매 현장에 노출되고 있습니다. 사이버 공간 속에서 성적 착취 대상이 되어 고통당하는 소녀들을 위해 새로운 법과 제도, 지원시스템을 만들어 나가고 있습니다.

▲ 십대여성인권센터의 조진경 대표

언제부터 성매매 피해자 이슈에 주목하셨나요?

20대 시절 대학에서 여성신학을 전공했습니다. 자연스레 여성 인권에 대해 공부하며 많은 관심을 두게 되었습니다. 실제 관련 소수자들을 돌보는 곳에서 인권활동을 하기도 했고요. 그러던 중 1990년대 후반 기지촌에 유입된 필리핀여성 실태조사를 하면서 성매매 산업을 목격하고, 실제 피해자들을 만나게 되었습니다. 더불어 국가가 그 피해자들을 어떻게 대하고 있는지 알게 되었습니다.

2004년에 성매매방지법이 제정되기 전까지, 성매매 피해자는 ‘피해자’가 아닌 ‘윤락녀’로 불렸어요. 즉, 피해자라는 시선이 없었고 법적 보호 시스템 조차 유명무실한 상태였죠. 저는 현장에서 성매매 여성을 만나며 그들이 ‘윤락녀’가 아니라 ‘피해자’였다는 걸 알게 되었어요. 이런 관점을 가지고 성매매 피해자들을 지원하는 활동을 시작했습니다.

▲ 성매매 피해자 관련 데이터를 수십년간 축척해 온, 십대여성인권센터 조진경 대표 사무실 풍경

십대여성인권센터는 2012년 설립됐는데, 이전에는 어떤 일을 하셨나요?

성매매 여성들이 윤락녀가 아닌 ‘피해자’라는 국가적 인식을 만들기 위해 성매매방지법 제정 운동에 참여했어요. 그 법을 만들기 전부터 2003년 성매매 피해자 인권보호를 위한 ‘다시함께센터’를 설립하여 활동하기도 했고요. 당시 서울시 지원을 통해 최초 민관연합 기구가 되면서 법적 테두리 안에서 성매매 업주를 대상으로 공세적인 활동도 할 수 있었습니다. 그 과정에서 성매매 이슈 관련 데이터가 쏟아져 나왔고, 오픈된 데이터는 성매매방지법 제정 촉구의 기폭제가 되었습니다.

▲ 십대여성인권센터에는 십대여성에게 필요한 다양한 정보와 프로그램을 제공하고 있다.

십대여성인권센터는 어떻게 시작되었나요?

성매매방지법 제정에 참여하고 관련 공세활동을 하면서 많이 지쳤습니다. 소위 거대 성매매 산업에 대항하는 일이다 보니, 전국 성매매 알선 업주들이 절 알아보게 되었어요. 활동을 하면서 보이지 않는 공격적인 압력도 많았고요. 그런 가운데 겉으론 씩씩했지만, 속으로는 극도로 피곤한 상태가 이어졌습니다. 기존과 다른 삶의 방향을 모색하고자 해외로 갔습니다. 하지만, 삶의 변화는커녕 오히려 해외에서도 한국 성매매 피해 현황을 모니터링하고 있는 제 모습을 발견했죠. 해외 대학에서 성매매 관련 활동가로 초청받아 학문적 연구활동도 했고요. 결국 2년만에 다시 한국으로 돌아와 활동을 재개하기로 맘먹었고, 그 의지가 곧 십대여성인권센터 설립으로 이어졌습니다.

이전 활동과 달리, 십대여성인권센터에서는 어떤 활동을 진행하셨나요?

한국에 돌아오니, 성매매 알선자와 구매자들이 오프라인에서 온라인으로 이동해 있는 상황이었습니다. 2013년에는 웹에서 모바일로 이동했으며, 주된 공간은 모바일 메신저 앱으로 나타났습니다. 모바일 세대인 청소년들은 메신저 앱을 통해 쉽게 성매매 산업에 유인되고 있었고요.

그러던 차, 성매매 피해 청소년을 돌보던 어느 쉼터에서 성매매 피해 경험이 있는 청소년이 또래 청소년의 탈 성매매를 위해 잠재적 피해자를 발굴하고 상담하는 것을 보았습니다. 이 모델을 확장하여 사업화한 것이 바로 십대여성인권센터의 주요 사업인 ‘사이버또래상담사업’(이하 ‘사또’)입니다.

▲ 성매매 조기 개입과 예방을 위해 힘쓰는 사이버또래상담사업.

성매매가 이루어지는 사이버공간에 피해 경험이 있는 청소년이 개입한다.

‘사이버또래상담원’이 과거 성매매 피해여성을 구제하던 방법과 차별화된 점은 무엇인가요?

‘사또’의 혁신성은 십대 때 다양한 위기를 경험했던 피해 청소년이 잠재 피해 청소년을 지원하는 당사자 지원 모델이라고 말할 수 있습니다. 더 중요한 대목은, 당사자가 다른 성매매 피해 여성을 구제하는 지원을 하면서 자기 성장의 동력을 만든다는 점인데요. 피해 청소년은 상담원으로 활동하며 자기 인생을 돌아보고 자기 삶의 의미를 재의미화합니다. 상담자 스스로가 위기와 상처를 극복하고 구체적인 삶의 비전을 이뤄나가는 점을 주된 혁신성이라고 말할 수 있습니다.

▲ 불철주야로 일하며 사이버 공간을 모니터링하는 전문상담원과 사이버또래상담원의 모습

사또 이외에도 ‘아동 청소년 성보호에 관한 법률’(이하 아청법) 개정 연구모임 등 법과 제도를 개선하는 활동을 하고 계신데요.

아청법은 청소년 성매매 관련 우선 적용 법안으로 성매매방지법보다 청소년에게는 우선 적용되고 있습니다. 그런데 아청법에서는 성매매 청소년을 ‘피해 아동’과 ‘대상아동’ 두 가지로 분류하고 있습니다.

전자는 성폭력을 당한자와 강제적으로 혹은 위계 위력에 의해 성매매 알선된 자, 후자는 성매매의 대상이 된 청소년 모두를 아우르고 있습니다. 이러한 대상자 분류로 인해 대부분 청소년 성매매 사건은 성인들의 ‘유인행위’로 해석되기 보다 청소년이 성매매를 ‘제안’한 것으로 수사가 진행되고 있습니다.

결국, 청소년들은 ‘범죄자’로 법적 분류되어 보호처분 처벌을 받고 있습니다. 대상아동에 속하는 청소년은 보호처분이 될까봐 고소를 기피하고 있고, 이로 인해 십대 성매매 관련 피해 신고율은 계속 낮아지고 있는 추세입니다. 이는 결과적으로 성매매가 반복되는 부작용을 일으키고 있고요. ‘성 산업’이라는 말이 있을 정도로 성매매가 사회구조적 문제라는 점을 감안하면, 성매매된 자를 ‘범죄자’로 해석할 수는 없습니다.

특히 미성년자의 경우는 성매매라는 용어 자체를 사용하지 말아야 합니다. 청소년 성매매는 성착취 범죄입니다. 따라서 저희는 청소년에 대한 대상아동 선정과 보호처분을 멈추는 방향으로 법적 개선을 이뤄나가려고 합니다.

▲ 「아동 청소년 성보호에 관한 법률」 개정 연구모임을 운영하며 제작한 토론회 자료집

파트너십 온을 통해 어떻게 사업을 확장해 나갈 계획인가요?

사이버또래상담활동은 사이버 발굴 및 상담에서 그치는 것이 아니라 내담자의 실질적인 탈 성매매를 이뤄내어, 알선 및 구매자를 처벌하고 관련 온라인 채널을 폐쇄하는 일이 관건입니다. 이러한 전반적인 과정을 위해서는 잘 훈련된 성인 전문 상담원이 필요한데요. 파트너십 온의 여러 재정적, 비재정적 지원을 통해 기존 전문상담원 활동을 확장하고, 운영에 관한 지속가능성을 도모할 계획입니다. 이를 통해 피해 청소년 발굴과 상담부터 교육과 자립(법률, 의료, 학업, 일자리 지원)까지 통합적 지원 시스템을 구축해 나갈 겁니다.

▲ 십대여성인권센터의 비전.

십대들의 가능성과 그들의 꿈, 생각, 행동에 따라 변화 가능한 세상에 살고 있음을 표현한 문구

십대여성인권센터가 도달하고 싶은 목표는 무엇인가요?

성매매청소년을 위한 ‘발굴-상담-교육-자립’에 이르는 통합적 지원시스템을 전국적으로 확대하고 싶어요. 더불어 성 착취 인신매매 방지를 위한 국제네트워크 구축과 아시아의 반성매매 전진기지를 꿈꾸고 있어요. 아시아 여러 나라들은 대한민국의 경제발전 모델을 벤치마킹하는데, 안타깝게도, 성 산업 구축과정까지 차용해 가고 있습니다. 동일한 모델을 복제하기에, 비슷한 문제가 발생할 개연성이 무척 큰데요. 그 문제를 해결하는 아시아 여러 주체를 위해 저희의 선험 경험을 공유하고, 그 사람들이 힘들지 않도록 연대 기반의 네트워크를 구축해 나가고 싶습니다.

십대여성인권센터 조진경 대표는 “모두가 각자의 자리에서 각자의 방법으로 더 나은 세상을 만드는 데 이바지하면 좋겠다”는 말을 인터뷰 말미에 남겼습니다. 자신이 하는 일이 다른 사람의 일보다 크게 특별한 것이 아니라며 모두가 더 나은 세상에 이바지하는 모습을 꿈꾼다는 조진경 대표의 말처럼, 대한민국을 넘어 아시아의 반성매매 전진기지가 될 십대여성인권센터의 모습을 기대합니다!

감사합니다.

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