#Verdun-sur-le-Doubs

[postcard-from-the-past]

Tower in Villeneuve-lès-Avignon, Languedoc region of France

French vintage postcard, mailed in 1903 to Verdun-sur-Doubs

[wnewspress]

Verdun-Ciel. Office de tourisme Saône-Doubs-Bresse : des balades sur terre, sur l’eau, dans les airs et le temps http://dlvr.it/TLyq4b

[hansjoerg-schaller]

Sa.,06.08.22, nach einer etwas komfortableren Nacht im Womo (Janik+Luca schliefen im Zelt) ein schönes gemeinsames Frühstück mit der Familie. Dann mit Claudia zuerst in da schöne Städtchen Dole. Janik und Luca wollten heute zusammen mit den Rennräder eine sportliche Tour unternehmen. Claudia und ich genossen zusammen den Eurovelo 6 bis Verdun sur le Doubs. Es war ein wunderschöner Tag für mich auch wenn dann beim Abschied von meiner lieben Claudia und von Janik und Luca dann doch ein paar😭flossen. Ja, ich werde Sie für längere Zeit vermissen. Ganz lieben Dank an Euch für die Mitgestaltung der ersten vier Tage meiner Tour! Von Verdun sur les Doubs ging es für mich noch weiter nach Chalon sur Saone auf den Camping.

❤️❤️❤️

[icverbouba-blog]

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[370220]

Lundi 23 sept. Seurre à Chalon sur Saône

On avait oublié de dire qu'on avait un rayon pété à l'arrière donc impossible de réparer nous-mêmes... et personne à Seurre pour le faire... alors c'est parti pour 50 bornes avec la roue voilée, yipee !

Jusqu'à Verdun sur le Doubs, à la confluence du Doubs et de la Saône, on traverse des champs désolés par des petites départementales. En plus la grisaille n'aide pas à casser cette désolation...

Alors on s'arrête en bord de Saone pour grignoter un truc.

Le village de Verdun sur le Doubs est assez beau mais il pluviote alors on trace le long de la Saône... via un petit chemin de halage sympa.

Et puis on arrive rapidement à Chalon direction Decath' pour la réparation et du gaz. On passe par le Pont de Bourgogne bien moins sensationnel que celui de Normandie mais c'est pas un concours !

Bim rupture de stock de rayons et de gaz Primus, c'est vraiment fini les vacances d'été. Intersport pareil... pas étonnant en même temps.

Alors on contacte un velociste dans le centre qui peut réparer si on apporte la roue direct. Laisser le barda au camp, prendre la roue et en avant.

C'est l'occasion de découvrir le centre de Chalon qui est assez chouette bien que désert.

C'est loccaz daller boire un coup aussi en attendant.

La réparation faite et l'axe de la roue resserré, retour au camping, récupérer Marie qui boit une pinte de son côté et aller se pieuter au milieu des énormes campings-car néerlandais et allemands (y'a plus qu'eux dans le secteur...).

[tarifa2022]

Tag 7: Von Dole nach Chalon-sur-Saône

Montag, 29.08.2022

Bei hochsommerlichen Temperaturen wird ja älteren Menschen empfohlen, körperliche Anstrengung zu vermeiden. Diesem Rat folgen wir heute nicht, sondern radeln bei Temperaturen bis zu 31 Grad in der brennen Sonne viele, viele Kilometer.

Erst gegen 7:30 Uhr wird es etwas betriebsamer auf dem vollen Campingplatz. Wir frühstücken zusammen mit Bernard an einem Tisch im Freien.

Mit einem letzten Blick auf die Kathedrale von Dole geht es weiter den EV6 dem Rhein-Rhone-Kanal entlang bis zu seiner Einmündung in die mächtige Saone. Mit den Laubbäumen am Rand sieht ist manchmal aus wie in einem Park.

In Saint-Jean-de-Losne gibt es einen Cappuccino mit Sahne (!) und ein köstliches Himbeer-Eclair. Die eingekaufte Brotzeit vertilgen wir auf einem Kinderspielplatz und nutzen die Zeit unsere noch nasse Wäsche zu trocknen.

Inzwischen ist es gnadenlos heiß und wir machen jede Stunde eine Pause im Schatten, u.a. in Verdun-sur-le-Doubs, am Zusammenfluss von Doubs und Saone. In Chalon-sur-Saône passieren wir zuerst hässliche Plattenbau-Vororte und überqueren kurz vor dem Campingplatz die Saone mit Blick auf die Altstadt.

Auf dem Campingplatz treffen wir ein französisches Radlerpärchen, das schon seit zwei Tagen dieselbe Strecke fährt. An Holztischen im Freien haben wir zusammen Abendbrot.

Statistik:

Tagesleistung: 100 km in 5,75 Std.

Insgesamt 757 km

[escapadesferroviaires]

Vendredi 26 février : un dernier tour sur la ligne des Horlogers (et un petit méli-mélo !)

L'actualité ferroviaire en Franche-Comté est notamment marquée par la fermeture de la ligne des Horlogers (Besançon - Morteau - La-Chaux-de-Fonds) à partir du 1er mars pour une durée de 8 mois, afin de renouveler complètement 58 km de voies, améliorer l'accessibilité des gares du Valdahon et de Morteau, et moderniser le système de contrôle de vitesse sur le versant suisse. 

En effet, cette ligne est une des dernières en Suisse qui utilise encore l'Integra-Signum, pour que puissent circuler les 4 X73500 (752-755), équipés de ce dispositif.  Celui-ci sera remplacé par le KVB (qui s'ajoutera à l'ETCS niveau 1 utilisé par les matériels suisses). Ainsi, les X73500 seront déséquipés Signum et des AGC thermiques devraient prendre le relais à la fin de l'année.

Je me suis donc programmé une petite journée ferroviaire - ça faisait longtemps depuis les nouvelles restrictions mises en places - avec un AR sur la ligne, une petite rando (le Haut-Doubs c’est magnifique) et quelques photos, notamment du sémaphore mécanique en gare de Morteau côté suisse.

Pour compléter ce voyage relativement pauvre en clichés, je poste ici quelques photos issues de différents voyages de l’année dernière :

un IC Paris-Clermont saisi près de Cosne-Cours-sur-Loire,

un suppo Mobigo (ça rime !) à Besançon-Viotte,

un XGC à Verdun,

la motrice Be 4/4 n°504 du tramway de Neuchâtel.

[lagtjavec2enfants]

Spécial Mouthe : ce serait la commune la plus froide de France, on y a enregistré quelques records (genre-35) et on surnomme le coin "la petite Sibérie". En ce moment ça va, on reste entre 12 et 30. C est donc ici que le Doubs prend sa source. Après de nombreux méandres (450 kms il me semble), le Doubs se jette dans la Saône à Verdun-sur-le-Doubs, en Saône et Loire. C'est par là que passait la ligne de démarcation, celle que passent Louis de Funès et Bourvil à la fin de la "Grande Vadrouille", en planeur.

[kommpaddeln]

In #Frankreich gibt es morgens richtig starken Kaffee ☕️ und warme und knusprige Croissants 🥐 - komm mit auf eine #Abenteuerteam #Radtour oder Leih Dir ein #Fahrrad. Stefan Leschni und das #atoutfrance Team haben immer gute Ideen für einen #frankreichurlaub. #fahhradverleih ab 20 Euro pro Tag und geführter #Radurlaub ab 499 Euro 👍🏻🚲🥐🇫🇷🚴‍♂️ (hier: Verdun-sur-le-Doubs) https://www.instagram.com/p/B3h_zSQCdmm/?igshid=pcjtyi2uo5wk

[patbf69]

Dimanche 8 septembre. Retour Bourgogne-Beaujolais en solo. Ce matin de nombruex chemins fermés ou disparus, pas mal d'allées et retours, arrivée à Verdun sur le Doubs un peu avant midi - charcuterie et boulangerie pour remplir le ventre, et faire les provisions pour la journée et soirée. Café au PMU le temps d'une averse. Et zou... https://www.instagram.com/p/B2JZDKWIUfh/?igshid=1lutun3uc6szq

[rbzpr]

Cosmopolitanism during the French Revolution (J.-R. Surrateau)

It is common to oppose the cosmopolitanism – or universalism – of the Enlightenment to the national spirit which developed itself on the eve of the French Revolution. Cosmopolitanism was widespread in the enlightened classes: the aristocracy of birth or of the robe, the great bourgeoisie living nobly ; in the bourgeoisie of the business, a certain change was perceptible at the end of the 18th century. The hegemony of the French language, a universalist language, was undermined by the progress of the English language, the language of economic relations, but this movement was only about to begin. The small bourgeoisie was considerably less prone to universalism due to reasons of language, milieu or trade. As to the common people, it was withdrawn on its microcosm, hardly educated and even still illiterate.

The load of the words cosmpolitisme-cosmopolite, universalisme-universaliste has been studied well. If, in the 18th century, many praised their universal spirit, others gave a pejorative sense to it. For the first ones, the cosmopolitan is the citizen of the world, ahead of his time, despising vulgarity. The idea of a patriotism that encompasses all of humanity can already be found in Bossuet's Politique tirée de l'écriture sainte: « The sharing of goods among humans and the division of humans into peoples must not alter the general society of the human kind », and in Fénelon who, in his dialogue Socrate et Alcibiade, made the Athenian philosopher say: « Everyone owes infinitely more to the human kind, which is the great patrie, than to the particular patrie within which one is born » ; in the 18th century, Mably, in the Entretiens avec Phocion, thinks that « a virtue that is superior to the love of the patrie, that is the love of humanity », and the Marquis de Caraciolo expressed himself in similar terms. For others, on the contrary, the cosmopolitan is an indifferent person, a cynic who scornfully refuses to become attached to his native country « because he despises the whole universe » (Monbron) and for Rousseau, « these so-called cosmopolitans boast to love the whole world in order to have the right to love nobody ». These distinctions, as intellectual as they may seem, would not be without repercussions on the reactions of the leaders of the revolutionary era, as soon as the dominant classes, arising from the Enlightenment, would be succeeded as the head of the State by what Michelet calls the « people », i.e. a heterogeneous group involving survivors of the nobility or of the bonne bourgeoisie and of the small bourgeois, men of the law, small proprietors, artisans, shopkeepers as well as the « sans-culottes » of the cities. This is not and will not be the case with country dwellers – more than 75% of the French – because the French language is not even an universal language within the hexagon. In many provinces one only spoke French in certain literate zones, more in the East than in the West or in the South-East. And one hardly read there, and often only almanacs.

Outside of France, the French language would be imported by force during the Revolution and therefore would appear as the language of the conqueror to the small people who, evidently, suffered most from the coercions of a « liberation » which more and more manifested itself as an occupation. Italy offers the most complete example of opposition between the enlightened classes, which are universalists since an Italian national language did not exist, and the mass of the urban and, even more, the rural, illiterate, backward and superstitious people, dominated by a fanatical and retrograde clergy. But the cosmopolitans of the Illuminismo, the elites as well as the intellectuals of the Caffè de Milan, were only a handful. In Germany, the picture is more nuanced because, even in the elevated spheres, the victories of Frederick the Great developed a certain « preussisch-deutsch » pride which would result in the Nationalgeist of Herder.

In the 1780s, the years separating the deaths of Voltaire, Rousseau and Diderot from the beginning of the Revolution, cosmopolitanism-universalism was attacked repeatedly. From one side of the Atlantic to the other, liberation movements emerged which, while not initially and essentially being directed against « l'étranger », ended up exacerbating a certain nationalist sentiment that was particularist and sometimes xenophobic. The anti-colonialist movement of the Americans, the patriot Revolution of the Dutch against a leader who was one of them but who called in foreigners, the uprising of the inhabitants of Brabant and Liège against an administration that was foreign or supported by foreigners ran counter to universalism which their own aristocracy, immodest in the eyes of the rebels, professed. In Germany, within an interval of four years, the two greatest geniuses, Kant and Herder, expressed themselves quite differently. In 1780, the philosopher of Königsberg defined a democratic society without borders as his ideal, linked to universal fraternity, which would be the future Schillerian-Beethovian leitmotif ; Herder, in 1784, exalted national individualism because, for him, « every nation, every era possesses an own truth, no man, no country, no history are identical ». In France, the reformer party, which also would soon come to reject the universalism of the Enlightenment, gradually radicalised in a manner that seemed to move away every hope for reform.

1789: the « people » had the floor. The Cahiers not only expressed much more than grievances, but also « the profound aspirations, the mentalities of their authors » (J. Godechot). This would lead to Sieyès who, in his famous Qu'est-ce que le Tiers Etat?, appealed to the national spirit against the stateless aristocracy which claimed to descend from to conquering Franks and which one had to « send back into the forests of Franconia ». And yet this was not new, this interdiction, this curse reused the old feud, which, having emerged more than one century before, had opposed the Germanist aristocrats (Boulainvilles, Saint-Simon, Fénelon), who imprudently exalted the supremacy of the conquering race, brandished like a weapon against monarchic absolutism, to the Romanists, who exalted royal absolutism. Montesquieu himself had followed suit. Sieyès shifted the blame, not in the service of absolutism, but in order to affirm the supremacy of the bourgeoisie ; dominating the economy, it also wanted to dominate politics.

Thus, at the time where the Estates-General assembled, the separation appeared between the cosmopolitanism of the enlightened classes and the mentality of the small bourgeois – even if, like Sieyès, some belonged to the clergy in terms of the sociéte d'ordres – who thought « nationally ». One must not be fooled by the balance of power « seen from above » because all of those who wrote, who made their ideas known and whose ideology was known, were men of the elites, cosmopolitans and others. Those whom Sieyès addressed undoubtedly also belonged to them. But the men of the « people » did not write, they did not bequeath anything to us, they were only receptive and, until then, mute. But they would come to act…

The people was mobilised in July 1789, the one of Paris against the Bastille, the one of the countryside, during the Great Fear, against the « aristocratic plot », later the ensemble of the people against the émigrés. One knew the worries of Arthur Young in L'Isle-sur-le-Doubs. Nonetheless, among the leaders, universalism retained its supporters, at least until 1791. On 18 May 1790, Volney proposed that the Constituent Assembly should « regard the universality of the human kind as only forming a single and identical society whose purpose is peace and the happiness of each and every one of its members ». On 20 June, Danton declared during a banquet of the Société du Jeu de Paume that « patriotism should not have any limits but the universe », and Mirabeau, on 25 August, called for « the federation of the human kind ». But all of this would change later, particularly after Varennes ; the vehement movement against universalism, which could quickly become xenophobic, developed against all « foreign agents », Swiss mercenaries from Marseille or the Tuileries on 10 August, against the Brunswick Manifesto, signed by a German prince who spoke and wrote in French. Later, it was the affair of the delivery of Verdun to the enemy, the popular indignation against those who colluded with « nos amis les ennemis », those who delivered our places to these « barbarian hordes (who) are coming right into our arms to cut the throats of our children and our women ». While the revolutionary movement further democratised and radicalised itself, the people went into action against the « foreign plot », a sentiment that was no longer merely national but nationalist, chauvinist and xenophobic, and one even witnessed the reappearance of anti-Semitism, which had always been underlying.

One can measure the progress even on the level of the representatives when one compares the decree of 26 August 1792, through which the Legislative Assembly had granted French citizenship to 17 illustrious « foreigners », to the Convention's measures of proscription which struck foreigners from August 1793 onwards and even more in 1794. The last cosmopolitan (and what a cosmopolitan!) was Anacharsis Cloots…What did he say? « I defy anyone to ever make a good French constitution because a republic [that is] surrounded by great enemy powers is not free unless one says that a bird in an aviary is free ; I [will] see to making a good universal constitution for you. » He went so far as to demand « the suppression of the name Français following the example of Bourguignon, of Normand or of Gascon ». These somewhat delirious exaggerations condemned cosmopolitanism. Cloots and his friends were included in the fight against the « foreign plot ». It was not welcome then to speak another language than French, because one was quickly counted among the « agents of Pitt or of Coburg », two foreigners who also spoke and wrote  in our language, perfect cosmopolitans just like Thugut, Coblenz, Metternich and Tsar Alexander.

It was therefore the resilience of class which was dominant. The deputies themselves were strongly influenced by popular emotions. Robespierre, still in Ventôse Year II, found universalist accents in one of his speeches. But the national sentiment, having been exacerbated in 1793 and in the beginning of Year II by the defeats of our armies, would be even more so in 1795 by the triumphalism which victory, « revenue sous nos drapeaux », brought about.

And already, from a certain point of view, Necker, innocently, had foreseen the force of this profound popular sentiment when, in the provincial Assemblies which he wanted to set up, he witnessed a standardisation which, in the state wherein France found itself, could not be realised by the top but by the bottom ; and this bottom, which the Revolution would reveal and which would come to terrify Necker, was evidently not the one he had encouraged.

Source: Dictionnaire historique de la Révolution française (Albert Soboul)

[franceactualite]

Vent macronien sur le Doubs - Est Républicain

Vent macronien sur le Doubs – Est Républicain

Vent macronien sur le Doubs Est Républicain Editions lorraines. Nancy Ville · Nancy agglomération · Pont-à-Mousson · Lunéville · Toul · Bar-le-Duc · Verdun · Région lorraine. Informations générales. A la une · France monde · Faits divers · Insolite · Politique · Economie · Art-Culture-Spectacle …

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[florederonzier-blog]

La Saône ce matin ! Un beau spectacle (à Verdun-sur-le-Doubs)

[lesaventuresverrieres]

En quittant le Jura, j’ai fait un petit détour par Rye pour rencontrer @philippetatre dans son atelier. J’y ai découvert un bel univers verrier, se mêlant à la photographie (premier métier de Philippe). Riche de nombreuses créations, l’atelier compte de belles références artistiques et le titre de l’Un des Meilleurs Ouvrier de France, option maquettiste, 2015. Voici quelques unes de ses créations, dans l’église Saint Jean-Baptiste à Verdun sur le Doubs (71), au détour d’un coup de pédale. #stainedglassart #vitrailcontemporain #rouge #lumiere https://www.instagram.com/p/CQGypEptVdE/?utm_medium=tumblr

[ledoubsvoyage-blog]

Le Doubs Voyage

Le Doubs Voyage est une série photographiée à la chambre et tirée selon le procédé palladium. Au coeur de la Franche-Comté, la rivière est le fil conducteur d’un projet qui chemine sur plusieurs années, entre les voyages, la marche, la prise de vue puis le long travail de laboratoire en banlieue parisienne.

Tout à commencé par une rencontre. En 2010, de retour en France après plusieurs années aux Etats-Unis, je perfectionne le procédé palladium auprès de Jean-Claude Mougin. Il me fait découvrir sa région, la Franche- Comté et surtout le Val de Consolation. Dans une période très difficile pour moi, je profite de cet endroit comme d’une bouffée d’air, un jaillissement de vie et de nature qui m’apaise. J’y retourne à de multiples reprises durant trois ans sous le charme des paysages verdoyants et des rivières. Une première série, Consolation, est née ainsi, déjà tirée au palladium, ce procédé historique et artisanal qui permet de très belles tonalités et une stabilité inégalée des tirages.

En 2014, je rencontre Marcel Scheiss, directeur suisse du Forum transfrontalier-arc jurassien. Il me propose de montrer Consolation dans une exposition collective avec deux autres photographes, à Sainte- Ursanne. L’exposition se prolonge par une résidence d’artiste, dans le cadre d’un programme qui interroge les représentions du Doubs, cette belle rivière emblématique qui traverse la France et la Suisse. Rivière frontière ou rivière-lien ? Axe nourricier ou bien barrière naturelle entre deux pays ? Et quel regard les artistes d’hier et d’aujourd’hui pouvaient poser sur ce paysage ?

Je commence ce Doubs voyage ce même été, magnifique périple de deux années à suivre la rivière. Prenant sa source à Mouthe, le Doubs se transforme en lacs selon les accidents géologiques et les interventions humaines. Au lieu de suivre son destin plus naturel vers le Rhin, il se jette dans la Saône, à Verdun-sur-le-Doubs.   En voiture et à pied, mais toujours accompagnée de ma chambre Speed Graphic, je le suis de près, je le découvre, je vois cette rivière qui me fascine se transformer, tout comme le paysage qui l’entoure et se métamorphose avec les saisons : villes au passé industriel, forêts secrètes, champs cultivés… Un paysage parfois atemporel et d’autre fois immédiatement contemporain. La chambre unifie mes voyages, la lumière et la gamme de gris de l’argentique amènent une perception subtile du paysage, tellement plus complexe qu’une carte postale ou que l’impression fugace qu’on a en passant en voiture. Et le temps, la lenteur qu’on s’autorise à trouver le bon cadre, à soigner la prise de vue, à réfléchir à chaque image, un temps précieux, imposé par la chambre photographique, comme une bulle préservée du rythme quotidien. Au fil des voyages, je suis touchée par la richesse polysémique de cette rivière. D’abord simplement de l’eau qui jaillit, qui chemine et serpente entre deux berges. Mais aussi un lien qui se déroule entre deux pays, une source alimentaire, d’énergie, un vivier pour les pécheurs, une aire de jeu, un abri pour les amoureux … Historiquement c’était aussi une protection pour les forteresses, un risque à prendre pour les contrebandiers. Encore aujourd’hui, c’est une force capricieuse et indécise, mais aussi vulnérable, contaminée par les eaux usées, les pesticides et les résidus agricoles qui menacent sa biodiversité.

Le Doubs voyage est le portrait romantique d’une rivière. Je veux lui rendre hommage et partager sa beauté, mais ce doit être aussi un portrait documentaire, historique, géographique. Je la photographie mais je l’étudie, je la dessine, je la brode même pour créer ma propre carte topographique et mieux mémoriser son joli parcours en « m » sur près de 500 km. De ces rendez-vous avec la rivière, de la marche, du chant des oiseaux et du bruit de l’eau, je ramène des plans films qui deviennent enfin, des tirages palladium, traces photographiques et personnelles d’un paysage sensible.

Note : Afin de découvrir les 28 étapes du Doubs Voyage, je vous invite à continuer la visite ...

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The Doubs Voyage is a series of photographs produced with a 4 x 5 view camera and printed using the palladium process. In the heart of the Franche-Comté, the river is the thread of a project that took several years, between the travelling, walking, shooting and the long hours spent in the darkroom in a Parisian suburb.

Everything started with an encounter. In 2010, back in France after several years spent in the United States, I decided to perfect my knowledge of the palladium process with Jean-Claude Mougin. He made me discover his region, the Franche-Comté and especially the Consolation valley. In a very difficult time for me, I enjoyed this place as a breath of fresh air, a burst of life and nature that was soothing to me. I went back multiple times over a three-year period under the spell of lush landscapes and rivers. A first series, Consolation, was born, also printed in palladium, this historical and artisanal process which allows incredible tones and unequaled stability of the prints.

In 2014, I met Marcel Scheiss, the Swiss director of the Forum transfrontalier-arc jurassien. He offered me to show my series Consolation in a collective exhibition with two other photographers, in Sainte-Ursanne. The exhibition also included an artist residency, as part of a program questioning the representation of the Doubs, this beautiful and symbolic river that crosses France and Switzerland. River as a border or river as a bond? Nourishing axis or natural barrier between two countries? And how did the artists of yesterday and today view this landscape?

I began the Doubs voyage that same summer, a magnificent trip of two years, following the river. Taking its source in Mouthe, the Doubs is transformed into lakes according to the geologic accidents and the human interventions. Instead of following his more natural fate towards the Rhine, he throws itself into the Saône, in the town of Verdun-sur-le-Doubs.

By car and on foot, but always accompanied with my view camera, my Speed Graphic, I follow the Doubs closely, I discover it, I see this river which fascinates me changing, just like the surrounding landscapes, metamorphosing with the seasons: cities with the traces of an industrial past, secret forests, cultivated fields … Sometimes, a timeless landscape and some of other time an immediately contemporary panorama. The view camera unifies my journeys, the light and the range of grey of the silver based film bring a subtle perception of the landscape, so much more complex than a postcard or the fleeting impression we may have in a passing car. And the time, the slowness we allow ourself to find the good frame, to care for the perfect shooting, to think carefully about every image, a precious time, imposed by the camera, like a bubble protecting us from the daily rhythm.

In the course of my journeys, I am moved by the polysemous wealth of this river. At first, it is simply some water which springs, which runs and winds between two banks. But it is also a bond between two countries, a source for food, energy, a pond for the fishermen, a playground for the youth, a shelter for the lovers … Historically,  it was also a protection for fortresses, a risk-taking for the smugglers. Even today, it is a whimsical and undecided force, but also vulnerable, contaminated by waste water, pesticides and agricultural residues which threaten his biodiversity.

The Doubs voyage is the romantic portrait of a river. I want to honor it and  share its beauty, but it must also be a document, a historic, geographical portrait. I do photograph it but I also study it, I draw it, I even embroider it to create my own topographic map and better memorize the attractive "m" the river creates on about 500 km. From those encounters with the river, the hikes, the singing of the birds and the clapping noise of the water, I bring back 4x5 negatives which become finally palladium prints, photographic and personal traces of a sensitive landscape. Note : in order to discover the 28 stops of my Doubs Voyage, I invite you to continue the visit