#паломничество

[vatrushkinajenya]

[athoslife]

Кутлумуш - монастырь на Святой Горе Афон, 6-й в иерархии афонских монастырей; построен в XII веке. Расположен посредине северо-восточного склона Афона, возле административного центра Святой Горы.

[newseventsturin]

Откройте для Себя Святилище Оропа: Жемчужина Духовности и Природы Пьемонта

🌄✨ Откройте для Себя Святилище Оропа: Жемчужина Духовности и Природы Пьемонта ✨🌄 Вас приглашает волшебный мир Святилища Оропа, где каждый камень и каждое дерево хранит эхо давних легенд. 🏔️ Среди зеленых вершин Пьемонта, на высоте, где небо касается земли, расположилось это место силы, молитвы и уединения. Здесь, где время течет иначе, Вы найдете удивительный мир: Древние базилики и…

[supermuffin]

My OC - Ashla`Mira nar Teyr.

Ашла`Мира нар Тейр - девушка, только-только покинувшая Мигрирующий Флот и отправившаяся в Паломничество.

Не смотря на то, что к Паломничеству кварианцев готовят относительно незадолго до его начала, Ашла заинтересовалась им ещё в детстве, когда его прошёл её названный брат. Ведь вернувшись, он рассказал ей столько, сколько она не мечтала и услышать: о далёких звёздах, новых расах, что на их корабле были нечастыми посетителями, - причём это ещё мягко сказано - о всём том, чего у них попросту не было. И почти всё, о чём он рассказывал, заставляло Ашлу слушать с разинутым ртом. Она всегда славилась своими любознательностью и любопытством, из-за чего часто попадала в отнюдь неблагоприятные ситуации. Ашла обладала и до сих пор имеет довольно рассеянный характер: она любознательна, но при всём при этом так же и невнимательна из-за своей мечтательности, а порой и гиперактивности. Так же Ашла очень доверчива по меркам других кварианцев, что глядя на неё, просто качали головой. Это ей приносит много проблем, как, собственно, и окружающим её, из-за чего отец с братом даже невольно задумывались о том, чтобы оттянуть срок её Паломничества как можно дальше: придумать какую нибудь причину продержать её на корабле дольше, привить хотя бы какую-то осторожность и понимание того, что всем подряд лучше не доверять, но, к сожалению или к счастью, благодаря разговору с другом семьи, они решили не вмешиваться во что-то подобное. В конце концов, Паломничество на то и нужно: чтобы самому изучить реалии мира, познакомиться с ним и его обитателями как можно ближе, а так же проявить себя и свою истинную суть... Но что-то обоим членам её семьи подсказывало, что Паломничество Ашлы будет длиться... дольше обычного.

[lyudmila72]

Настанет день – печальный, говорят! –

Отцарствуют, отплачут, отгорят, -

Остужены чужими пятаками –

Мои глаза, подвижные, как пламя,

И – двойника нащупавший двойник –

Сквозь лёгкое лицо проступит – лик.

О, наконец, тебя я удостоюсь,

Благообразия прекрасный пояс!

А издали – завижу ли и Вас? –

Потянется, растеренно крестясь,

Паломничество по дорожке чёрной

К моей руке, которой не одёрну,

К моей руке, с которой снят запрет,

К моей руке, которой больше нет.

Но ваши поцелуи, о живые,

Я ничего не возражу – впервые.

Меня окутал с головы до пят

Благообразия прекрасный плат.

Никто меня уже не вгонит в краску,

Святая у меня сегодня Пасха.

По улицам оставленной Москвы

Поеду – я, и побредете вы,

И не один дорогою отстанет,

И первый ком о крышку гроба грянет, -

И наконец-то будет разрешён

Себялюбивый, одинокий сон.

И ничего не надобно отныне

Новопреставленной болярыне  Марине..

МЦ

[fox-planeswalker]

А он и не вернулся

Буквально ночью дочитал «Сказания Умирающей Земли. Волшебник Мазериан. Пройдоха Кугель» Джека Вэнса. Наверное, самое точное описание моих впечатлений будет «сейчас так никто не пишет, да и читать такое сейчас никто и не будет» – для меня эта книга стала прекрасным путешествием во времена незамысловатого фэнтэзи с простыми сюжетами и героями неотягощёнными высокими моральными принципами… не даром Жрец в подарочной подписи упомянул «тонкую душу бомжа-убийцы». Давайте же теперь отправимся на Умирающую Землю вместе.

Начинается книга с серии рассказов о совершенно разных персонажах, которых в целом объединяет лишь место действия, а именно Земля, которой медленно, но верно наступает конец из-за угасающего Солнца. Сам мир пропитан разной магией, руинами королевств, что давно пали, ветшающими городишками, останками древних технологий и разнообразными монстрами то ли выведенными спятившими магами, то ли получившимися благодаря причудливой, но естественной эволюции. Тут хочу упомянуть, что когда я читал сагу об Севериане (тык!, тык! и тык!), то в дополнительны материалах часто упоминался цикл о Умирающей Земле как вдохновителя и источник вдохновения для этой саги. Говорилось, что, читая о приключениях Севериана именно творение Вэнса проглядывает меж строк… так вот – лично я не заметил ничего общего тут кроме гаснущего Солнца. Эти книги и миры мне показались довольно далекими как по настроению, так и по общему наполнению. Из приятного – карта этого мира красуется на форзацах книги и всегда можно глазами отследить путешествие тех или иных героев.

Вернемся к героям – на самом деле первые несколько рассказов связаны довольно интересным приёмом: каждый следующий рассказ повествует о персонаже, который был задействован в предыдущем рассказе, хотя сюжетно они никак не связаны меж собой. Жаль только, что такая связь есть лишь в первых четырех рассказах, а вот последние два стоят совсем отдельно в этой всей цепочке. Мне эта идея так понравилась, что я даже готов считать, что персонаж, погибший сразу в двух рассказах, в одном из них выжил чудесным образом.

Правда сами рассказы довольно просты по своей структуре, а первый совсем уж сильно напоминает чью-то игровую сессию – путь, столкновение, путь, загадка, еще столкновение, путь, неудача на кубах и невовремя закончившиеся ячейки заклинаний… Про ячейки заклинаний, кстати говоря, совсем не преувеличение: в книге прямым текстом говорится о том, что маг может запомнить на время лишь определенное количество заклинаний определенной силы, а после использования они уходят из головы и надо их готовить заново. Когда я встречал этот цикл в рекомендациях рульника D&D, то не думал, что эта литература настолько тесно связана с системой.

��торая же половина книги посвящена исключительно одному персонажу – Пройдохе Кугелю. Этот, гхм, герой отличается полным отсутствием положительных качеств и неимоверной тягой к наживе. Чтобы разжиться парой лишних монет или спасти свою шкуру он готов пойти на любую подлость, забыть о сострадании и угрызениях совести. Хотя именно злым персонажем назвать его сложно – он трус, лжец, эгоист, но никак не злодей, да и некоторые персонажи, которых он встречал во время своих странствий были ничем не лучше его самого – мир умирающей Земли полон негодяев и подлецов.

Путешествие Кугеля представляет собой череду небольших приключений в совершенно разных локациях: он успеет совершить паломничество через пустыню, побыть лордом среди уродов, чуть не захватить целый город под свою власть и устроить пробуждение древнему чудищу. Интересно ли наблюдать за его приключениями? С одной стороны – да, а с другой стороны у меня Кугель не вызвал никакого сопереживания или чувства вовлеченности. Ему явно не хватает шарма и изящества, но вот как типичный бомж-убийца он прекрасен. Наверняка на наших играх в НРИ наши персонажи иногда смотрелись точно также, а мои серии художественных описаний похождения персонажей могли бы спокойно соседствовать с похождениями этого пройдохи.

Вместо какой-либо оценки я просто сообщу вам, что уже заказал «Легенды умирающей Земли: Кугель и Неборазрывный Брызгосвет; Риальто Изумительный».

[rheo-tu]

Депротпуск, день одиннадцатый. Как и было обещано: никакого трекинга. Только ходьба босиком по камням.

Я хочу посетить еще один маяк, на этот раз действующий и в черте города. Проблема выясняется на месте: от мыса к, собственно, маяку ведет узкая коса, которая оказывается затоплена. Две трети отдыхающих прошарены и несут с собой резиновые или силиконовые тапочки. Несчастным вроде меня приходится идти по косе босиком. В одну сторону у меня уходит почти полчаса. Водное паломничество это смотрится дико весело - надеюсь, получится на фото.

У маяка море выносит на берег медуз и морских звезд. Контактный зоопарк, как в океанариуме - только бесплатно. А на обратном пути я едва не наступаю на морского ежа. Такая милота! Он живой, если долго держать его на ладони, чувствуешь, как он движется.

Дальше уже сугубо городской отдых - прогулки по магазинам, по набережной. Солнце дико печет. Про себя я уже скучаю по туманам и сырости. Владивосток - город у моря, но мне не хотелось в Сочи!

Заглядываю в скандальную "Еда и точка" (у которой в прошлом году украла название одна сеть закусочных). Коктейли интересные, интерьеры ужасные, как будто в советских столовках: серые стены, железная (!) мебель. Упаковка блюд не экологичная.

Еще нахожу интересный магазин комиксов и атрибутики. В принципе, все можно найти на Озоне. Даже статуэтку Пинхеда. Прелесть этого магазина в том, что тут все представлено вживую. Ходишь как по музею...

В музеи, кстати, я не успеваю. В картинной галерее выставка японской гравюры и нэцке. В историческом музее - раскопки. Но уже поздно. Одного дня на осмотр Владивостока недостаточно.

[prepona]

Рецензия на фильм «Патерсон»

Джим Джармуш: как снять кино, чтобы показать всему миру три стихотворения

Читается за 3 минуты

Известно, по выражению французского философа XX века Жака Деррида, что «всё есть текст» — иначе говоря, любая реальность имеет структуру языка, ведь им может быть передана. Литература строит так свою отдельную реальность. Подобным образом работает и кино, и, как мне кажется, студенту филологического, любящего также и кино, лучше всего это получается у картины Джима Джармуша «Патерсон».

Если описать сюжет фильма четырьмя словами, то получится: «водитель автобуса пишет стихи». И эта заурядная, но поэтичная фабула реализуется в кумулятивном сюжете от одного понедельника, с которого начинается фильм, до утра следующего понедельника. Кумулятивное построение сюжета, как говорят фольклористы, старейшее для литературы: так созданы сказки о Колобке и Репке, так написаны «Мертвые души», так снят «День сурка». Каждый раз аккумуляции одних и тех же событий создает мир и его рамки. Для Патерсона, водителя автобуса, носящего то же имя, что и город, в котором происходят события, мир замкнут домом, в котором просыпаются они с женой Лаурой (Петрарка, привет) и британским бульдогом Марвином, и разомкнут работой, прогулками с собакой до бара и пинтами пива каждый день. Стихи же пишутся Патерсоном о его повседневности: спичках марки «Огайо», трех измерениях пространства и дворниках на лобовом автобуса. Так длится и так кончается фильм.

Однако, кумулятивный сюжет одновременно прекрасен и ужасен тем, что последний повтор событий всегда разрушает установленную повседневность: автобус ломается в последнюю смену, а маленький дневничок интимных и не имеющих копий стихов Патерсона разорван бульдогом Марвином вечером в воскресенье.

И тут включается контекст Патерсона, как города, — он объединяет поэтов: в фильме творят и рэперы в прачечных, и десятилетние девочки, и любимый поэт главного героя Уильям Карлос Уильямс, реальный поэт второй половины XX века родом из этого города, посвятившего городу поэму, так и названную — «Патерсон». Без этого контекста фильм повествовал лишь бы об одном исключительном, взятом отдельно персонаже (в киносреде это называется сондер, то есть отдельный, специальный, с английского). Контекст города формирует вместе с бытовой повседневностью фильма, ту повседневность, в которой интимная, простая поэзия распространяется на всех его персонажей. Происходит циклизация фабулы: «водитель автобуса пишет стихи»; эта цикличность подчеркивается от образов кругов (наручных часов главного героя, узоров на шторах в его доме, колес автобуса) до композиции и наслоения имени Патерсон.

В конце фильма после утраты всех своих стихотворений перед Патерсоном является такой персонаж, как японец (ему не дается имени), совершающий культурное паломничество в город Уильяма Карлоса Уильямса (сам японец, конечно, тоже поэт). Он разрешает проблему Патерсона, даря ему новый дневник, полностью пустой, с которым начинается новый понедельник, подобный первому. Этот персонаж нес бы в себе признаки deus ex machina, если бы не входил в контекст поэтичной и поэтической повседневности города, которая преломляет бытовую, и перерабатывая ее, ведь «все есть текст», и разрушая ее ограниченность одними буднями.

Как мне кажется, кино передает это эстетическое переживание двух повседневностей и контекста конкретного взятого места, маленького провинциального городка, гораздо резче литературы, ведь оно успешно конкурирует с сугубо литературным построением реальности с помощью текста, включая его наравне с изображением — рядом прекрасно снятых Джимом Джармушом кадров в фильме «Патерсон».

Телеграм-канал с моими стихами (иногда выкладываю рецензии): t.me/prepona

Фильм на Кинопоиске: kinopoisk.ru/film/954059/ (7.3 рейтинг)

Посмотрел после «Таинственного поезда» в кинотеатре

[ms-vostok]

[smoutars-blog]

Аль-Бакара 2:194

ٱلشَّهْرُ ٱلْحَرَامُ بِٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ وَٱلْحُرُمَٰتُ قِصَاصٌۚ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَٱعْتَدُوا۟ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ

Russian - Elmir Kuliev

Запретный месяц - за запретный месяц, а за нарушение запретов - возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах - с богобоязненными.

Russian - Tafsir as-Saadi

Запретный месяц - за запретный месяц, а за нарушение запретов - возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах - с богобоязненными.

Согласно одному мнению, здесь речь идет о том, как язычники помешали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижникам войти в Мекку, когда был подписан Худейбийский мир, а мусульманам было позволено совершить паломничество лишь на следующий год. Противостояние мусульман с курейшитами и заключение мирного договора пришлись на запретный месяц зуль-кааду, и поэтому Аллах утешил сердца сподвижников, сказав, что упущенное в одном запретном месяце они непременно возместят в другом и выполнят обряды паломничества надлежащим образом. Согласно другому мнению, Всевышний Аллах позволил мусульманам сражаться с неверующими в запретные месяцы, потому что неверующие также сражались с ними в эти месяцы. Они первыми преступили границы дозволенного, и мусульмане не должны испытывать стеснения от того, что сражаются с ними. Если опираться на последнее толкование, то упоминание о возмездии за нарушение запретов является примером включения частного в общее. И если человек покушается на святость запретного месяца, заповедной земли, обряда поклонения или того, что Аллах приказал почитать и уважать, то он должен получить справедливое возмездие. Кто сражается в запретный месяц, тот должен получить достойный отпор. Кто покушается на святость заповедной земли, тот должен получить заслуженное наказание. Кто убивает прощенного убийцу, тот должен быть наказан вплоть до смертной казни. Кто наносит другому человеку увечье или отрезает ему часть тела, тот должен понести равноценное наказание. А кто незаконно присваивает себе чужое имущество, того можно лишить его собственности в соответствующем размере. Однако между мусульманскими богословами есть разногласия по поводу того, может ли человек, которого несправедливо лишили его законной собственности, самостоятельно отнять у своего обидчика имущество в таком же размере. Согласно наиболее достоверному мнению, если ущемленные права очевидны, например, если хозяин дома отказывается оказать гостеприимство приезжему или если человек отказывается материально обеспечивать свою жену и родственников, которых он обязан обеспечивать, то им разрешается самостоятельно взять то, что им полагается. Если же ущемленные права не являются очевидными, например, если должник отрицает свои долговые обязательства, если человек отказывается признать, что он брал вещи на хранение, если вор совершил кражу, то подлинный хозяин этой собственности не имеет права самостоятельно забрать у обидчика имущество в таком же размере. Это мнение позволяет объединить все священные тексты по этому вопросу. Именно поэтому Аллах позволил мусульманам нападать на несправедливых людей так, как они напали на них. В этом откровении описывает метод расплаты с обидчиками и преступниками, которые должны получить возмездие, равноценное совершенному ими преступлению. Однако очень часто, когда людям позволяют свершить справедливое возмездие, они желают выместить зло на своем обидчике и преступают границы дозволенного. Вот почему далее Всевышний Аллах повелел мусульманам бояться Господа, ограничиваться дозволенным возмездием и не преступать эти границы. Аллах всегда находится вместе со Своими богобоязненными рабами, оказывая им помощь и поддержку и наставляя их на прямой путь. Если человек удостаивается присутствия Аллаха рядом с ним, то он обретает вечное счастье. Если же он отказывается исповедовать богобоязненность, то Всевышний Покровитель отворачивается от него, лишает его Своей поддержки и вверяет судьбу человека в его собственные руки. И когда это происходит, погибель оказывается ближе к человеку, чем яремная вена.

[felixchuycov]

ФСБ

"... Тот факт, что десятки и сотни рабочих, без различия направлений, приезжают из Европы в Россию и щупают каждый уголок, — этот факт с несомненностью говорит о том, что интерес к России будет расти среди рабочих Запада с каждым месяцем. Несомненно, что это паломничество в Россию будет возрастать. И когда они убедятся, что каждый шаг в развитии промышленности в России означает вместе с тем шаг к улучшению положения рабочих, а не к ухудшению, как это бывает обычно в капиталистических странах, — они поймут тогда, что пора и им, рабочим Запада, устроить рабочее государство у себя дома. Вот почему уже одно существование Советского государства представляет для империализма смертельную опасно��ть. ..."

И. В. Сталин «К международному положению и задачам компартий»

«Правда» № 66,

22 марта 1925 г.

Специалисты

Получилось! Между берегами –

Вышки специальных операций!

Разделить Союз, чтоб стать врагами –

Это надо крепко постараться...

Бирюльки

Проповедуя разум,

Исповедуя ложь,

Обнулённые стразом,

Продаёмся за грош.

ПРИПЕВ:

До погоста от люльки –

Лета, полная душ...

Но сначала – бирюльки

От учтивых чинуш.

Суверенные дроны,

Феодальные псы...

Площадные хароны

Проверяют весы.

ПРИПЕВ:

До погоста от люльки –

Лета, полная душ...

Но сначала – бирюльки

От учтивых чинуш.

Суверенные споры –

Это больше, чем кант.

Как возвысить заборы,

Знает каждый Гарант.

ПРИПЕВ:

До погоста от люльки –

Сепаратная чушь

И, конечно, бирюльки

От учтивых чинуш.

ФСБ

К власти привели коросту,

А народ остадили...

Было б всё легко и просто,

Если б вы не гадили.

Феликс Чуйков

06 – 07 марта 2024 года

[vatrushkinajenya]

С памятью св. Василия Блаженного, Христа ради юродивого 💚 Его мощи в Соборе на Красной площади, к ним можно приложиться, если сказать на входе, что вы идёте к мощам.

[athoslife]

ВНУТРЕННИЙ ДВОР МОНАСТЫРЯ ХИЛАНДАР

[gennadiycherednichenko]

"Свет Ислама "

В сердце старинного арабского города, окутанного золотым светом восходящего солнца, начинается мой рассказ. Город, напоминающий картины из исламской эры, был тихим, как будто весь мир замер в ожидании нового дня. Я шел по узкому, извилистому пути, мимо домов с песчаными стенами и традиционными арочными дверями, украшенными геометрическими узорами, свидетельствующими о богатом культурном наследии.

Мое сердце наполнялось благоговением при виде великолепного минарета, возвышающегося над городом, напоминанием о глубокой духовности и традициях, уходящих корнями в историю. В этом городе, где время казалось остановившимся, я размышлял о словах, переданных от Абу Абд аль-Рахмана Абдуллы бин Умара бин аль-Хаттаба, радыАллаху анхума, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Ислам основывается на пяти столпах - на свидетельстве, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его Посланник, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджа к Дому, и соблюдении поста во время Рамадана".

[Аль-Бухари, муслим]

По мере того, как я продвигался по пути, мои мысли переносили меня в современный мир, где каждый из этих столпов имеет свое особое значение и вызовы. Я задумался о том, как свидетельство веры объединяет мусульман во всем мире, несмотря на разнообразие культур и жизненных обстоятельств. Молитва, совершаемая пять раз в день, напоминает о необходимости постоянного обращения к Аллаху и поиске духовного спокойствия в бурном мире. Закят учит нас щедрости и заботе о тех, кто в нужде, напоминая о социальной ответственности и взаимопомощи. Хадж, паломничество к священному Дому, объединяет мусульман со всего мира в едином стремлении и поклонении. А пост в Рамадан напоминает о самодисциплине, воздержании и благодарности за все благословения.

Каждый столп Ислама в современном мире несет в себе уроки, актуальные как никогда. В то время как я продолжал свой путь по городу, озаренному первыми лучами солнца, мое сердце наполнялось благодарностью за возможность следовать этим столпам, направляющим мою жизнь. Они служили мне напоминанием о том, что, несмотря на все испытания и изменения в мире, основы Ислама остаются неизменными, предоставляя нам руководство и утешение.

[ididomoy]

Паломничество к кругу ч.3

С Лапландией связано огромное количество легенд, особенно с людьми, живущими там. Мол колдуны, сильнее которых и нет на свете никого. Они управляют водой, ветром и временем с помощью пения и заговоров.

Многое из этого мелькает в главном эпосе Калевала. Воедино собранная и записанная в 1830ых-40ых годах Элиосом Лённротом.

В одной из деревень, где Элио�� собирал истории и сказания, он познакомился со священником, у которого решил остановиться. Всю ночь они квасили и разговаривали. На утро священнику было так плохо и так радостно, что он встретил такого классного мужика, что он попросил его провести службу в церкви вместо себя. Элиос отпирался, но кое-как провёл. В ночь, когда он покидал деревню, в церковь ударила молния и сожгла её.

УУУУУУ. Это не та церковь.

Вот несколько историй из разных архивов.

***

"Относительно умения «бросать пеньем в воду» у B.C. Соловьева на­ходим воспоминания пастора Иоганна Торнея об этих способностях лопарей. За подобные действия в отношении одного крестьянина, брошенного в воду с помощью пения и заклинаний под бубен и утонувшего на порогах реки, был привлечен к суду один старик-лопарь. Он сознался, что искусству магии еще ребенком его обучил отец. Его приговорили к смерт­ной казни и в кандалах повезли к ближайшему городу в Ботнии. По дороге он, сидя в телеге, попро­щался со всеми и в один миг убил себя особым заклинанием

(Соловьев B.C. Первобытное язычество, его живые и мертвые остатки. СПб., 1890. Т. 5. С. 488.)"

***

В воспоминаниях французского путешественника нормандца Пьера Мартина де Ламартиньера о встречах с лопарями в 1653 году в районах Варангер-фьорда и Колы есть свидетельства удивительных способностей лопарей к чародейству, которое давало им столь безусловную власть над погодой, что местные нойды продавали капитанам парусных судов ветры нужных направлений:

«Через два дня... на широте северного полярного круга, около берега, мы заштилели. Зная, что жители этих мест, равно как и обитатели финских шхер, все колдуны и умеют распоряжаться ветрами по своему усмотрению, мы послали шлюпку к ближайшей деревне, чтобы «купить» ветер.

Мы обратились к главному колдуну и, сказав, куда нам надо идти, спросили, не может ли он нам дать ветер до Мурманского бе­рега. Он ответил, что не может, так как его могущество распространяет­ся только до мыса Рукселла, до которого нам еще очень далеко, а оттуда мы можем свободно идти до Нордкапа. Ему предложили отправиться на судно, чтобы с ним сторговаться.

Он вместе с тремя своими товарищами сел на рыбачий челнок и прибыл на корабль, где и сторговался дать нам ветер за 10 крон и фунт табаку. После чего он привязал к концу паруса фок-мачты лоскут полотна, длиной в треть локтя, шириной в 4 пальца, на котором было три узла, после чего уехал в своей лодке.

Только что он отвалил от борта, капитан развязал первый узел, и это­го было достаточно, чтобы подул самый благоприятный западно-северо­западный ветер, который понес нас и остальные корабли нашей Компа­нии миль на 30 за Малынтрем, и нам не пришлось развязывать других узлов»

(Ламартиньер П.М. Путешествие в северные страны, в котором описаны нравы, образ жизни и суеверия норвежцев, лапландцев, килопов .. Из Записок Московского Археологического ин­ститута за 1911 г. М., 1911. XIV С. 39.)

***

Мореплаватели Европы, общаясь с лопарями, отмечали и иные оче­видные сверхспособности этого малого народа. Так, голландские путе­шественники, ожидая посланного в Колу лопаря, отметили его невероят­но скорое возвращение с подлинным письмом, написанным их другом: «Не могу не отметить нашего удивления по поводу быстрого возвраще­ния лапландца. По словам нашего товарища, на их совместное путеше­ствие в Колу, притом быстрым шагом, они потратили два дня и столько же ночей, в то же время обратный путь лапландец проделал в один день, что привело нас в изумление. Таким образом, получалась разница в целый день, и мы говорили друг другу, что дело, должно быть, в его знании каких-то заговорных чар»

(Геррит Де-Фер. Плавания Баренца. De Veer (Diarium nauticum) 1594-1597 Amstolredami MDXCVIII. Перевод с латинского профессора А.И. Малеина. Полярная библиотека. Л., 1930.)

***

«Что касается до лапонцев, - пишет другой иностранец, - то они ча­сто бывают в Риге, куда привозят свои товары: сухую рыбу, звериные шкуры и т. п. и меняют их на берегу моря. Благодаря своему волшебству они безопасно плавают по морю в самую сильную бурю в небольших челноках. Зная это, купцы покупают у лапонцев парус с тремя или четырьмя узлами, с наставлением, что в первом узле при развязывании его обнару­жится попутный, но тихий ветер, во втором крепкий ветер, но тоже попутный, в третьем попутный бурный ветер. В четвертом находится ко­раблекрушение, и развязывающие из любопытства гибли вместе с кораблем»

(Wunderers J.D. Reisen nach Dannemarck, Russland und Schweden (1589-1590). Frankfurtischen Archiv. Frankfurt, a. M. 1812)

***

К самому знаменательному куску своего трипа почему-то очень сложно подступиться. Хочется рассказать и очень много всего, и одновременно ничего не хочется "отдавать", пока оно мурчит внутри и переливается.

Я летел на север будто бы и не совсем в кульминационную точку своего трипа.

Переживал, что будет тупо, холодно, не понравится и вообще время быстро летит слишком, не хочется возвращаться в Лондон.

Так как я давно уже не живу в той части света, у меня сформировался некий образ, который я часто транслирую людям, когда меня спрашивают откуда я. Чаще он в позитивных тонах, с небольшим креном в северность. С некоторыми преувеличениями, преуменьшениями и прочей снисходительностю.

И в какой-то момент я уже сам стал верить в новый, слегка отполированный, нарратив про "дом".

Главное волшебство этой поездки - северное сияние и Элина ощущение, что я будто дома. Скользкие улицы, снег, который доберется до голой ноги или за шиворот, ветер, редкое солнце и желание успеть застать дневной свет. Вкусные сырки и рыба. Чистые улицы. Отчужденные модельные лица прибалтов и скандинавов. Разговоры с давно знакомыми, люди вокруг видят и понимают личное пространство, внезапные и приятные знакомства. Урбанина всякая, в конце концов.

Социализм и системное доверие побеждают тяжесть жизни современного человека в современном городе. И этот образ абсолютно совпал.

От этого становилось очень по разному единовременно!

Во всех этих мыслях, сонный, голодный я прилетел гулять в Рованиеми. Там тоже Альвар Аальто отметился.

И в ту же ночь мне был дарован космический свет. Всякие мифы и легенды говорят, что северное сияние можно вызвать свистом. Я не свистел. Может кто-то свистел.

Спугнуть его тоже легко - хлопком или громкими разговорами, но это не точно.

Согласно древней саамской легенде, Аврора Бореалис появляется на небе, когда по северным сопкам пробегает полярная лиса и взметает в небо снежные искры. Финны называют небесную феерию «revontulet», «лисьи огни».

Ещё пара неожиданных открытий для себя сделал. Северное сияние само по себе может издавать звук. У саамов даже слово есть - (Guovssahas), что означает «свет, который слышно». Похоже на потрескивание в костре. Не могу сказать, что слышал. Костёр тоже был. И сосиски. И глинтвейн.

Второе открытие это "Меряченье" или полярное бешенство, самый настоящий научный термин, описывающий самое настоящее психическое расстройство. Удивительно же, когда после долгого наблюдения за северным сиянием хочется идти на север. И никто тебя не остановит! В таком диагнозе тоже достаточно много колдунства.

Разные народы по разному к сиянию относились, для кого-то это битвы богов, для кого-то мосты или врата соединяющие царства живых и мёртвых. Для кого-то небесный футбол (кроме шуток) с черепом моржа.

Еще по одной легенде, где были дед, пацан, сокол, волки и пёс, а так же слабоумие, отвага, самоотверженность и любовь, сияния - это добрый знак. Свет для тех, кто хочет совершить добро.

В любом случае мне показалось, что этот опыт, и сияние в частности - про какой-то надлом и изменения. Я в эту сторону буду думать. Про небесный футбол, лис и добро. Солнечный ветер себя проявил. Сильный ветер тёплым не бывает.

[genealogyrus]

История Качелино. В Арском районе Фоат Закиров снискал известность среди тех, кто интересуется историей деревень. Его знают не только как ученого, долгие годы успешно выполнявшего обязанности доцента в Казанской государственной академии ветеринарной медицины, но и как автора интересных статей о селе Качелино, о ее жителях, регулярно печатающихся в газетах и журналах, с которыми он активно выступает по радио и телевидению. На днях он порадовал любителей истории интересной книгой о своей родной деревне. Есть ли в Арском районе другая деревня, отличающаяся своей богатой, уникальной историей от древних времен до сегодняшних дней, как село Качелино? В разных источниках можно найти информацию о том, что казанский хан Ильхам (1479–1487 годы) совершил паломничество на расположенную в Качелино могилу святого Зульмухаммеда хаджи, сына Мухарряма, что в 1549 году жители деревни участвовали в выборах султана Хаджи Герая ханом Челнов, что здесь жил известный в мусульманском мире ахун Иванай-хафиз, что в мае 1933 сюда приезжал и встретился с жителями деревни Всесоюзный староста СССР, (говоря по-современному, президент) Михаил Иванович Калинин, что он вместе с передовыми колхозниками угостился супом из крапивы и т.д. Одни лишь только приведенные примеры говорят о роли села среди татарского мира в разные периоды жизни. В этой объемной книге описывается история деревни, начиная с давних времен по сегодняшний день: в ней описываются географическое положение села Качелино, его природа, приводятся имена и прозвища сельчан, их родословные, жизнь и быт села в разные периоды времени. Книга состоит из пяти больших разделов, приложений. В первом разделе представлены уникальные материалы об этнической истории татарского народа, о тюркских народах, начиная от гуннов, кипчаков, булгар. Для читателя здесь самое главное – смысл топонима «Качелино» и период основания деревни. Проанализировав разные источники, автор пришел к мнению, что слово «Качелино» произошло от названия тюркской племени или же от имени человека. А что касается времени появления, то он доказал, что деревня существовала уже в то время, когда наши предки булгары приняли ислам. По нашему мнению, топоним «Качелино» может быть взят от названия племени «Каз» («Гуси»). Потому что в древности прибрежные территории Казанки были владениями племени «Каз», люди жили родовыми общинами. Названия некоторых родовых общин до сих пор сохранились в бассейне Казанки: Качелино, Казылино, Чурилино. Во втором разделе «В истории у нас свой след» представлены письменные информации о Качелино, взятые из различных источников – из Института языка, литературы и искусства имени Г.Ибрагимова, московского архива, дастанов, разных книг, эпитафий, метрических книг, писем, воспоминаний. Третий раздел книги посвящен видным личностям деревни, обычаям и традициям, сохранившимся в деревне (132–176 стр). Хорошо понимая, что красота деревни в их жителях, прославленных личностях, автор оригинальным способом описывает уроженцев деревни, оставивших яркий след в истории: об имаме Иванае и его сыне мулле Юнусе, о поэте, публицисте Рафике Юнусе, о докторе ветеринарных наук, профессоре, ректоре Казанского ветеринарного института, кавалера множества орденов и медалей Хусаине Гиззатуллине, о художниках, лауреатах Сталинской премии Харисе Якупове и Лутфулле Фаттахове, водителе, парторге, председателе колхоза, председателе сельского Совета, имаме-хатибе мечети Расиме Султановиче, до конца своей жизни служившем жителям родной деревни, а также о Хамсане Бариевой, которая первая начала интересоваться историей деревни. Природе Качелино посвящен целый четвертый раздел. Здесь рассказывается о значении топонима «Тау ягы», названий родников, гор, лугов, глубоких оврагов, озер, описывается природа прибрежной территории Казанки. Самый большой раздел книги (около 300 страниц) посвящен родословным жителей деревни. Эта часть, наверное, отняла у автора самое большее время. Потому что для составления одной только родословной нужно вести столько поисковой работы. У некоторых указаны родовые метки. Родословные жителей деревни, безусловно, заинтересуют сегодняшних жителей деревни, а также людей, чей род берет свое начало из Качелино, каждый сможет найти в книге нужную информацию. В приложении даны анализы ДНК – один из современных методов установления родства, творческие плоды качелинцев – стихи, баиты, воспоминания, родословная ахуна Иваная, список политических жертв. Эта книга с прекрасной иллюстрацией, в ней множество фотоснимков, таблиц, карт. Она напечатана на дорогой бумаге. Все это делает книгу настоящим шедевром. Книга издана издательством «Яз» («Весна»), она является большим достижением сотрудников Раушании и Рамиля Миннуллиных, Юлдуз Нуриевой, Ландыш Аухадиевой. Нужно отметить и то, что книга написана удивительно красивым татарским языком, который может стать примером для историков, ученых и писателей. Здесь можно увидеть природный талант, отличное знание всех тонкостей татарского языка. Совершенный, чистый, народный, смысловой язык. Читая его книгу, чувствуешь гордость за богатство татарского языка. В книге можно найти ответы не только на вопросы по истории региона, но и на довольно сложные вопросы, вызывающие споры среди ученых. Автор, заботящийся выражает свои мысли по поводу формирования татарской нации, судьбы мечетей и исламской религии и т.д., вызывая у читателей чувство национальной гордости и патриотизма. Самым большим достижением автора является написание целой истории Качелино. Какой это огромный труд – может себе представить лишь человек, занимающийся изучением истории родного края. Подобный труд требует большого старания, упорства, организованности и вдохновения. Эта книга является незаменимым трудом для современности. Многим известно, что в настоящее время пытаются сделать из нас забывших свою историю манкуртов. От этого нас могут спасти только знание славной истории своего народа, правильное понимание поучительных случаев в истории и крепкие корни. Искренне поздравляю своего коллегу Фоата Давлиевича с большим творческим достижением, желаю дальнейших успехов, потому что человек, заболевший историей, уже не может расстаться с ней, в различной форме продолжает заниматься этим святым делом. Верю, что книга придется по душе читателям. Файзулхак Ислаев, доктор исторических наук, профессор http://arskmedia.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года!