#تاريخياً

[arabssport]

كأس العالم 2018.. الديوك تنقر حلم الكروات

كأس العالم 2018.. الديوك تنقر حلم الكروات

البطل: فرنسا الوصيف: كرواتيا الثالث: بلجيكا الرابع: إنجلترا الهداف: الإنجليزي هاري كين (6 أهداف) وافق الاتحاد الدولي في ديسمبر من عام 2010 على أن تستضيف روسيا بطولة كأس العالم كأول دولة من أوروبا الشرقية، تاريخياً، خاضت ألمانيا التصفيات رغم أنها حامل اللقب بحسب النظام الذي ظهر قبل البطولة الماضية!. أجريت القرعة في الأول من ديسمبر من العام 2017، غابت إيطاليا حاملة اللقب (4) مرات، وتشيلي بطلة…

[nb6at]

دعيني اليوم أقتبس عِبارة ليارا بشراحيل ( *ترجمة الاسم تحتمل الخطأ)، تقول يارا :- "ربما المنزل ليس سوى ذراعين يحتضناك بقوة عندما تكون في أسوأ حالاتك"، وهُنا قد يذهب البعض إلى أن مقولتها بها بعض المُبالغة، ولكنها - وإن كانت - مُبالغة مُستحبة ومرغوبة!، بل إني قد ذهبت أبعد من ذلك، فهذا الحضن أراه وطن، بل أراه نعيم!، فمع هذا الوطن أو المنزل، تزول كل المصاعب، تذوب كل الحواجز، فأنتِ وطني، لأنكِ بكل بساطة الصخرة التى تتحطم عليها كُل الصِعاب، وأنتِ الدفء الذي يذيب أي جليد!، أنتِ تلك الحدود التي تحتوي، فتُزيل أي ألم، وتنشر السكينة في الأعماق!. المنزل - يا حلوتي - قابل للتغيير، أما الوطن - يا وطني - فمُقاوم لكل رياح التغيير!، لذا كلمة وطن أعم وأشمل.

فالوطن هو الأرض، هو البلد، هو الثقافة، وهو الهوية!، نرتبط بالوطن إرتباطاً تاريخياً، وهُنا دعيني أخذكِ لمنحنى فلسفي، فكلمة وطن قد تتعدى حدود المكان، أو الأرض، وحتى الثقافة. فبالمعنى العام، البعض منا قد ينتمي لأكثر من وطن، فيحمل أكثر من جنسية، بل قد ننتمي لأكثر من مكان لأسباب عدة. وقضية الإنتماء هُنا مُعقدة ومُتشعبة. بل أحياناً ولسبب أو آخر قد يكون الإحساس بالإنتماء أكثر لمكان بغض النظر عن الروابط إجتماعية كانت أو زمنية.

أدري أن رسالتي اليوم ظاهرها الجفاف، ولكني يا سيدتي مولع بالتفاصيل، فحين أتكلم عن الوطن، أركز على التفاصيل،الجبال والهضاب!، الوديان والسهول!، الحدائق والحقول!.

بإختصار تجاهلي ثرثرتي عدا قولي أنكِ وطني، وكذلك بعض الرسائل المخفية بين النصوص!

[ahmad-ojaimi]

امتلاك العامة أدوات التأثير المتمثلة بوسائل التواصل الاجتماعي كارثة في حد ذاته، أي إنسان بمجرد امتلاكه قاعدة جماهيرية حتى لو اكتسبها بالتفاهة، بات قادراً على ترويج أي فكرة يريدها، وعلى الخوض في مسائل لا يمت لها بصلة، ومع أن كلامه قد يكون مليئاً بالجهل الذي لا يلتفت له العقلاء في الحالة الطبيعية، لكن أدوات التأثير التي يملكها تجبرهم على النزول إلى مستنقعه، وهذه حالة عجيبة عبر الأزمان، ولم يسبق أن حدثت تاريخياً بهذه الكيفية.

[sevenoctober7]

People literally do not know where to go.. hearts have reached their throats. With your kindness and generosity, O God, bring relief soon to your servants.. Imagine that there are about 300,000 displaced people moving in one moment from #Rafah towards the central city, which is destroyed in a large part, and to what is not capable of More services... People, after sitting in tents and trying to arrange their affairs, were displaced again in an endless journey of torment... This reality created by the occupation will not create a generation reconciled with it or with all those who support it, but rather it will create a generation that is stronger, more ferocious, and more willing to take revenge. . Historically: All colonial powers that used force and more force against the occupied peoples did not achieve their goal, and were defeated and left, because the right is stronger and more enduring.

‏الناس حرفياً لا تعرف أين تذهب..

بلغت القلوب الحناجر، بلطفك وكرمك يا الله فرجاً قريباً لعبادك..

متخيلين انه في حوالي ٣٠٠ ألف نازح يتحركون في لحظة واحدة من ‎#رفح باتجاه الوسطى المدمرة في جزء كبير منها، وإلي ما فيها قدرة على المزيد من الخدمات..

الناس بعد ما جلست في خيام وحاولت ان ترتب أمورها، نزحت مجدداً في رحلة عذاب لا تنتهي..

هذا الواقع الذي يخلقه الاحتلال لن يخلق جيلاً متصالحاً معه ولا مع كل الذين يساندونه، بل سيخلق جيلاً أكثر قوة وشراسة ورغبة في الانتقام. تاريخياً: كل قوى الاستعمار التي استخدمت القوة والمزيد من القوة بحق الشعوب المُحتلة لم تحقق غايتها، وانهزمت وخرجت، لأن الحق أقوى وأبقى.

[naanomar]

قرار المحكمة الدولية في ملكية كل الحرم الشريف القدس للمسلمين

منقول ……

وثيقة لو كانت لصالح اليهود لترجمت إلى جميع لغات العالم، ولسمع بها كلّ الناس،

وأراهن بأن (٩٩٪) من المسلمين عامَّة، والعرب خاصَّة لم يسمعوا بها.. وما لا يعرفه اكثر العرب والمسلمين، أن هناك قرار محكمة دولية قبل 93 عاماً وأثناء الانتداب البريطاني لفلسطين، عندما تقاضى المسلمون واليهود حول قضية القدس والمسجد الأقصى: هل هو حقٌ للمسلمين، أم هو الهيكل المزعوم لسليمان – عليه السلام – وهو حق تاريخي لليهود؟! فماذا قال المحكمون الأوربيون والقضاة المحايدون والمحامون وعلماء التاريخ والآثار الدوليون ولم يكن بينهم عربي ولا مسلم واحد عن المسجد الأقصى وعن الحائط الغربي العتيق للمسجد الأقصى، هل هو حائط المبكى، وهل هو حق لليهود أم هو حائط البراق وهو حق وملك للمسلمين؟! وماذا كان قرار تلك اللجنة الدولية؟!

اثناء الانتداب البريطاني على فلسطين.. (اندلعت ثورة البراق عام 1929 ضد المستعمر البريطاني) احتجاجاً على تسهيلات قدمها الانجليز لليهود للوصول والصلاة عند الحائط الغربي للمسجد الأقصى ولم تهدأ الثورة أبداً، إلا بعد أن قبل الانجليز إحالة النزاع إلى محكمة دولية للبت في الموضوع: هل الحائط هو حائط البراق الإسلامي، أم هو حائط المبكى اليهودي؟!

عين وزير المستعمرات البريطاني في 13 سبتمبر 1929م لجنة عرفت باسم لجنة شو للتحقيق في الأسباب المباشرة للانتفاضة ووضع التدابير لمنع تكرارها، وكان من توصياتها لتحديد الحقوق والادعاءات تجنباً لحدوث انتفاضات أخرى، اقترحت الحكومة البريطانية على مجلس عصبة الأمم

تشكيل لجنة لهذا الغرض، حيث وافق مجلس العصبة في 15 مايو 1930م على تشكيلها برئاسة وزير الشؤون الخارجية السابق في حكومة السويد رئيساً، وعضوية نائب رئيس محكمة العدل في جنيف، ورئيس محكمة التحكيم النمساوية الرومانية المختلطة وحاكم الساحل الشرقي لجزيرة سومطرة السابق وعضو ببرلمان هولندا، وهي لجنة دولية محايدة وعلى أعلى مستوى قضائي وتحكيمي.. وصلت اللجنة إلى القدس في 19 يونيو 1930 حيث أقامت (شهراً كاملاً) في فلسطين، وكانت في كل يوم تعقد جلسة أو جلستين.. أثناء الجلسات التي عقدتها اللجنة وعددها 23 جلسة استمعت إلى شهادة 52 شاهداً، من بينهم 21 من حاخامات اليهود و30 من علماء المسلمين، وشاهد واحد بريطاني.

وقدم الطرفان إلى اللجنة 61 وثيقة، منها خمس وثلاثون مقدمة من اليهود، وست وعشرون وثيقة مقدمة من المسلمين.

وتقاطرت الوفود من أنحاء العالم الإسلامي إلى القدس للدفاع عن القضية وإعلان تمسك المسلمين بملكية الحائط، فقد سافر من مصر أحمد زكي ومحمد علي علوبة ومحمد الغنيمي التفتازاني، ومن العراق مزاحم الباجهجي، ومن لبنان صلاح الدين بيهم ومن إيران ميرزا مهدي، ومن أفغانستان السيد عبد الغفور، ومن أندونيسيا أبو بكر الأشعري وعبدالقهار مذكر ومن الهند عبدالله بهائي والشيخ عبدالعلي، ومن بولونيا مفتيها الدكتور يعقوب شنكوفتش.. إضافة إلى عدد من الشخصيات الفلسطينية البارزة: عوني عبدالهادي، أمين التميمي، أمين عبدالهادي، جمال الحسيني، محمد عزت دروزة، راغب الدجاني والشيخ حسن أبو السعود، إضافة إلى شخصيات أخرى شاركوا من مراكش والجزائر وطرابلس والمغرب وسوريا وشرقي الأردن.

وثبت للمحكمة الدولية، أن (حجة المسلمين كانت هي الغالبة)، إذ استطاع دفاعهم أن يثبت أن جميع المنطقة التي تحيط بالجدار وقفٌ إسلاميٌ بموجب وثائق وسجلات المحكمة الشرعية، وأن نصوص القرآن وتقاليد الإسلام صريحة بقدسية المكان عندهم..

وأن زيارة اليهود للحائط ليست حقاً لهم، بل كانت منحة محددة بموجب (أوامر الدولة العثمانية)، وبموجب (أوامر الحكم المصري للشام)، ولم تكن إلا استجابة للألتماسات المتكررة بزيارة المكان (ودون السماح لهم بإقامة شعائر الصلاة في هذا المكان)، ويكتفى بالدعاء بلا صوت ولا إزعاج، ولا أدوات جلوس أو ستائر.. وكان ذلك منحة من الحكومات المسلمة كنوع من التسامح الديني (وليس حقاً تاريخياً ولا دينياً ولا عقارياً)!

جاء قرار المحكمة بعد أكثر من خمسة أشهر من بدء جلسات اللجنة الدولية في القدس، وبعد أن استمعت إلى ممثلي العرب المسلمين وممثلي اليهود، وأطلعت على كل الوثائق التي تقدم بها الطرفان، وزارت كل الأماكن المقدسة في فلسطين، وعقدت اللجنة جلستها الختامية في باريس من 28 نوفمبر إلى 1 ديسمبر 1930م، حيث انتهت اللجنة بالإجماع إلى قرارها الذي استهلته بالفقرة التالية، وهي التي تهمنا كمسلمين:

*“للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي، ولهم وحدهم الحق العيني فيه لكونه يؤلف جزءاً لا يتجزأ من مساحة الحرم الشريف التي هي من أملاك الوقف، وللمسلمين أيضاً تعود ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط لكونه موقوفاً حسب أحكام الشرع الإسلامي لجهات البر والخير".*

ونصت أيضاً: *“إن أدوات العبادة وغيرها من الأدوات التي يجلبها اليهود ويضعونها بالقرب من الحائط لا يجوز في حال من الأحوال أن تعتبر أو أن يكون من شأنها إنشاء أي حق عيني لليهود في الحائط أو في الرصيف المجاور له”.*

وتضمن القرار عدداً من النقاط الأخرى، أهمها: *“منع جلب المقاعد والرموز والحُصُر والكراسي والستائر والحواجز والخيام، وعدم السماح لليهود بنفخ البوق قرب الحائط”*..

وقد وضعت أحكام هذا الأمر موضع التنفيذ اعتباراً من 8 يونيو 1931، وأصدرت الحكومة البريطانية كتاباً أبيض عن الموضوع اعترف بملكية المسلمين للمكان وتصرفهم فيه. وقد حمل كل من الحكم الدولي والكتاب الأبيض اليهود على التزام حدودهم، ولم يلبث أصوات اليهود أن خفت ظاهريا بالنسبة لموضوع الحائط.. كما أصدر ملك بريطانيا على أساس ذلك المرسوم الملكي المعروف باسم *”مرسوم الحائط الغربي لسنة 1931”*، الذي نُشر في حينه في الجريدة الرسمية لفلسطين.

انشروها ليعلم العالم هذه الحقيقة..

[mylife427]

🔴🔴🔴🔴🛎️

سكوت العرب عن هذا القرار وذبح بقرات أسيادهم ..

للذين لايعرفون التاريخ وقرار محكمة العدل قديما .. أقرأ وأنشر حتى لاتنسى …

قرار المحكمة الدولية في ملكية كل الحرم الشريف القدس للمسلمين حقيقة لا يعرفها أغلب العرب والمسلمين:

وثيقة لو كانت لصالح اليهود لترجمت إلى جميع لغات العالم، ولسمع بها كلّ الناس،

وأراهن بأن (٩٩٪) من المسلمين عامَّة، والعرب خاصَّة لم يسمعوا بها. هناك قرار محكمة دولية قبل 93 عاماً وأثناء الانتداب البريطاني لفلسطين، عندما تقاضى المسلمون واليهود حول قضية القدس والمسجد الأقصى: هل هو حقٌ للمسلمين، أم هو الهيكل المزعوم ؟! فماذا قال المحكمون الأوربيون والقضاة المحايدون والمحامون وعلماء التاريخ والآثار الدوليون ولم يكن بينهم عربي ولا مسلم واحد عن المسجد الأقصى وعن الحائط الغربي العتيق للمسجد الأقصى، هل هو حائط المبكى، وهل هو حق لليهود أم هو حائط البراق وهو حق وملك للمسلمين؟! وماذا كان قرار تلك اللجنة الدولية؟!

اثناء الانتداب البريطاني على فلسطين.. (اندلعت ثورة البراق عام 1929 ضد المستعمر البريطاني) احتجاجاً على تسهيلات قدمها الانجليز لليهود للوصول والصلاة عند الحائط الغربي للمسجد الأقصى ولم تهدأ الثورة أبداً، إلا بعد أن قبل الانجليز إحالة النزاع إلى محكمة دولية للبت هل الحائط هو حائط البراق الإسلامي، أم هو حائط المبكى اليهودي؟!

قامت بريطانيا بتعيين لجنة برئاسة وزير الشؤون الخارجية السابق في حكومة السويد رئيساً، وعضوية نائب رئيس محكمة العدل في جنيف، ورئيس محكمة التحكيم النمساوية الرومانية المختلطة وحاكم الساحل الشرقي لجزيرة سومطرة السابق وعضو ببرلمان هولندا، وهي لجنة دولية محايدة وعلى أعلى مستوى قضائي وتحكيمي.. وصلت اللجنة إلى القدس في 19 يونيو 1930 حيث أقامت (شهراً كاملاً) في فلسطين، وكانت في كل يوم تعقد جلسة أو جلستين.. أثناء الجلسات التي عقدتها اللجنة وعددها 23 جلسة استمعت إلى شهادة 52 شاهداً، من بينهم 21 من حاخامات اليهود و30 من علماء المسلمين، وشاهد واحد بريطاني.

وقدم الطرفان إلى اللجنة 61 وثيقة، منها خمس وثلاثون مقدمة من اليهود، وست وعشرون وثيقة مقدمة من المسلمين.

وثبت للمحكمة الدولية، أن (حجة المسلمين كانت هي الغالبة)، إذ استطاع دفاعهم أن يثبت أن جميع المنطقة التي تحيط بالجدار وقفٌ إسلاميٌ بموجب وثائق وسجلات المحكمة الشرعية، وأن نصوص القرآن وتقاليد الإسلام صريحة بقدسية المكان عندهم..

وأن زيارة اليهود للحائط ليست حقاً لهم، بل كانت منحة محددة بموجب (أوامر الدولة العثمانية)، وبموجب (أوامر الحكم المصري للشام)، ولم تكن إلا استجابة للألتماسات المتكررة بزيارة المكان (ودون السماح لهم بإقامة شعائر الصلاة في هذا المكان)، ويكتفى بالدعاء بلا صوت ولا إزعاج، ولا أدوات جلوس أو ستائر.. وكان ذلك منحة من الحكومات المسلمة كنوع من التسامح الديني (وليس حقاً تاريخياً ولا دينياً ولا عقارياً)!

جاء قرار المحكمة بعد أكثر من خمسة أشهر من بدء جلسات اللجنة الدولية في القدس، وبعد أن استمعت إلى ممثلي العرب المسلمين وممثلي اليهود، وأطلعت على كل الوثائق التي تقدم بها الطرفان، وزارت كل الأماكن المقدسة في فلسطين، وعقدت اللجنة جلستها الختامية في باريس من 28 نوفمبر إلى 1 ديسمبر 1930م، حيث انتهت اللجنة بالإجماع إلى قرارها الذي استهلته بالفقرة التالية، وهي التي تهمنا كمسلمين:

*“للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي، ولهم وحدهم الحق العيني فيه لكونه يؤلف جزءاً لا يتجزأ من مساحة الحرم الشريف التي هي من أملاك الوقف، وللمسلمين أيضاً تعود ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط لكونه موقوفاً حسب أحكام الشرع الإسلامي لجهات البر والخير".*

ونصت أيضاً: *“إن أدوات العبادة وغيرها من الأدوات التي يجلبها اليهود ويضعونها بالقرب من الحائط لا يجوز في حال من الأحوال أن تعتبر أو أن يكون من شأنها إنشاء أي حق عيني لليهود في الحائط أو في الرصيف المجاور له”.*

وتضمن القرار عدداً من النقاط الأخرى، أهمها: *“منع جلب المقاعد والرموز والحُصُر والكراسي والستائر والحواجز والخيام، وعدم السماح لليهود بنفخ البوق قرب الحائط”*..

وقد وضعت أحكام هذا الأمر موضع التنفيذ اعتباراً من 8 يونيو 1931، وأصدرت الحكومة البريطانية كتاباً أبيض عن الموضوع اعترف بملكية المسلمين للمكان وتصرفهم فيه. وقد حمل كل من الحكم الدولي والكتاب الأبيض اليهود على التزام حدودهم، ولم يلبث أصوات اليهود أن خفت ظاهريا بالنسبة لموضوع الحائط.. كما أصدر ملك بريطانيا على أساس ذلك المرسوم الملكي المعروف باسم *”مرسوم الحائط الغربي لسنة 1931”*، الذي نُشر في حينه في الجريدة الرسمية لفلسطين.

⬅️انشروها ليعلم العالم باجمعه هذه الحقيقة➡️

١١ إبريل ٢٠٢٤م

[qasim-khalifa]

في عام 1917، عاش أبناء السلطان مولاي يوسف في قصر بو جلود بفاس، المغرب. السلطان مولاي يوسف كان هو الحاكم الثالث من سلالة العلويين في المغرب، والذي تولى العرش بعد وفاة شقيقه مولاي عبد الحفيظ. قصر بو جلود هو واحد من القصور الملكية التاريخية في فاس، ويعد من الأماكن التي شهدت أحداثاً هامة خلال فترة حكم الأسرة العلوية.

يعتبر قصر بو جلود رمزاً تاريخياً وثقافياً في المغرب، حيث كان يحتضن الأسرة الملكية ويستضيف العديد من الأحداث الرسمية والاجتماعات. ومن المعروف أن مولاي يوسف كان له عدة أبناء، من بينهم السلطان محمد الخامس، الذي خلفه في الحكم وأصبح لاحقاً رمزاً للنضال من أجل استقلال المغرب.

في ذلك الوقت، كانت فاس تعتبر عاصمة ثقافية وروحية للمغرب، وقصر بو جلود كان يعكس الفخامة والأهمية التاريخية للمدينة. إذا كنت مهتماً بالمزيد من التفاصيل التاريخية حول هذه الفترة، يمكن البحث في المصادر التاريخية التي تتناول تاريخ المغرب في بداية القرن العشرين وحياة السلطان مولاي يوسف وأسرته.

Les deux fils du Sultan Moulay Youssef au palais de Bou Jloud à Fès - 1917 Maroc

[asmaa-ahamed]

نحن ملعونون تاريخياً .

#رفح

[almanarah]

كما تكونوا يُوَلَّىٰ عليكم

أم ثمة أسباب أخرى!!!

كثيراً ما يُطرح السؤال عن المكانة التي تحتلها دولنا على خارطة السياسة الدولية. هل لهذه الدول، فُرادىٰ أو مجتمعة، مكانة مؤثرة على المستوى الدولي تستحق التقدير؟

بغض النظر عن الاختلاف في تسميات أنظمة الحكم في دولنا من جمهوريات إلى ممالك إلى إمارات وسلطنة، هذه الأنظمة، وإن اختلفت في تكتيكاتها، هي متّفقة على استراتيجية واحدة هي استراتيجية امتلاك السلطة والتفرّد بها وعدم التنازل عنها بلا ثمن حتى لو كان الثمن هو القضاء على الشعب بأكمله.

تنطبق عليهم تماماً مقولة: "تعددت الألقاب والهدفُ واحدُ".

الفرد، بوصفه إنساناً له حقوق ولديه كبرياء وكرامة إنسانية ويفترض أن تكون راحته هي الهم الأول والأكبر، هو آخر ما يفكّر به الحاكم في معظم دولنا وخاصة الجمهورية، وإن حصل وفكّر بأفراد الشعب فإنه يفكر بهم من خلال ما يمكن أن يخدم مصالحه الخاصّة فقط.

مؤسسات الدولة تستمد شرعيتها من الحاكم لا من الشعب، لهذا همُّها الأساسي هو أن لا تحيد عن الخط الذي يرسمه لها الحاكم.

ما يُسمّىٰ بالسلطة التشريعية وظيفتها تشريع مايُرضي الحاكم. السلطة التنفيذية مهمتها تنفيذ طلبات وأوامر الحاكم. السلطة القضائية هدفها القضاء على مَن يُشتَبَه بعدم ولائه المطلق للحاكم. السلطة الرابعة وهي سلطة الإعلام وظيفتها التطبيل والتزمير للحاكم، فهي تسعى جاهدة من خلال كل مالديها من منابر إعلامية ودينية لتجعلَ من الحاكم حكيمَ عصره وباني مجدَ بلاده، تُسَبِّحُ بحمده ليل نهار وتُمنّنُ الشعبَ بعطاءاته ومكرُماته. صُوَرُ القائد الفذّ في دولنا وبالأخص في الجمهوريات تملأ المؤسسات والساحات والشوارع والأزقّة.

المصروفات الهائلة التي تُصرَف على حماية وخدمة كل حاكم والترويج لعبقريته تتجاوز مئات أضعاف مثيلاتها عند الدول المتقدمة. فِرَق عسكرية كاملة مخصّصة لحمايته من شعبه، فِرَق طبية كاملة مخصّصة لرعايته، طباخون، حلاقون، مزارعون، سيارات مصفّحة وسائقون لخدمته على مدار الساعة. المخابرات تملأ البلاد طولاً وعرضاً.

شعبنا تاريخياً يعشق المبالغة في مديح وتمجيد حاكمه والحاكم يسمع ويستمتع و��ا يشبع.

هل يمكن أن تنهض وتتقدم دولة ينخرها الفساد وحاكمها يُمعِن في الاستبداد بينما شعبُها يعيش مسلوب الإرادة والحرية، يُساقُ كالقطيع أو العبيد، يُحرَم من حقوقه وتُهان كرامته؟.

هل مصادفةً جميع دولنا هي دول مستهلِكة لا تُنتِج حتى الورق والدبابيس والمسامير والملاعق وشفرات الحلاقة وعدسات النظارات.

بعض الجمهوريات ليست فقط غارقة في الفساد ومتفوّقة في الاستبداد بل هي تتعمّد إشغال شعبها بلقمة عيشه على مدار الساعة وحرمانه من سبل العيش الكريم بما في ذلك حرمانه من مياه الشرب والطاقة الكهربائية. لا أعتقد أن هناك أيّ مبرّر لعدم قدرة أي دولة على توفير الطاقة الكهربائية حتى لو تذرّعت حكومتها بأنها دولة فقيرة. لا يمكن تفسير ذلك سوى بأنه قرار متعمّد من رب العباد حاكم البلاد ليضيفَ عبئاً زائداً على كاهل الشعب وليُغرقَه في متاهات الظلام وعذابات تأمين لقمة العيش.

أعتقد أن كل دولة، أياً كانت ظروفها، قادرة وبمواردها المحلية والذاتية، على تأمين فرص العمل والعيش الكريم والتعليم المجاني والطاقة الكهربائية والخدمات العلاجية لكل أفراد شعبها. كل دولة لا تستطيع تأمين هذه الضروريات وكل دولة يفكر أبناء شعبها بالسفر إلى دول أخرى وتحمّل أعباء الإغتراب القاسية سواء لغرض تأمين سبل العيش الكريم أو هَرَباً من الاضطهاد الفكري أو الديني ينبغي تصنيفها على أنها دولة فاشلة بامتياز، وعلى الحاكم والحكومة الاعتذار للشعب عن فشلهم والتنحي جانباً تاركين المكان لذوي الأهلية والكفاءة.

الحضارات تُبنىٰ بعمل جماعي متواصل وليس بعمل فردي، تُبنىٰ بسواعد الجماهير وليس بسواعد الحكام. الوظيفة الأساسية للحاكم تنحصر على الصعيد الخارجي بمهمة إبرام الاتفاقيات وتنظيم علاقات الدولة مع الدول الأخرى وعلى الصعيد الداخلي بمراقبة عمل مؤسسات الدولة وبذل كافة الجهود التي تصب في خدمة الشعب و تنفيذ رغباته سعياً وراء راحته.

الإعلام في دولنا لا يتوقف عن الإشادة بقيادة بلده ووصفها بالقيادة الحكيمة والرشيدة والمُلهَمَة. إذا كانت قيادات دولنا حكيمة ورشيدة وملهَمَة إلى هذه الدرجة فلماذا لم تَقُد البلاد إلى التقدم! نحن لم نتقدّم لا في العلم ولا في الصناعة ولا في الإنتاج.

للإنصاف أود الإشارة إلى الفرق الكبير بين الدول ذات الأنظمة الجمهورية وبين دول الخليج. صحيح أن دول الخليج ليست في أحسن حال فهي لا تتبنّىٰ، ولو اسمياً، ما يسمى بالنظام "الديمقراطي" كنظام للحكم بل هي تمارس سياسة القمع في مجال حرية الكلمة ولا تقبل الرأي المخالف شأنها شأن بقية دُوَلِنا، كما أنه لا يمكن تصنيفها على أنها دول صناعية أو دول منتجة، لكنها على صعيد آخر تتفوق في إنجازاتها إلى حدّ كبير على جميع الدول ذات النظام الجمهوري. هنا أتحدث عن الإنجازات التي تقع تحت مسؤولية الدول تحديداً وليس الشعوب. فهذه الدول استطاعت أن تخطو خطوات متقدّمة نسبياً في بعض الصناعات الخفيفة وفي العمل على استكمال البنية التحتية والحكومة الإلكترونية لدرجة أنه تم إلى حدّ ملحوظ تأمين سبل الراحة ووسائل العيش الكريم لأفراد شعبها وللمقيمين على أراضيها. دول الخليج حقّقت نجاحات وإنجازات واسعة في مجالات متعددة. شبكات الطرق والمترو والمواصلات والاتصالات والمطارات المريحة والمستشفيات ومؤسسات التعليم والجامعات المنتشرة والمزودة بكل سبل الراحة، العملة المحلية المستقرة والاقتصاد القوي المتماسك وغياب السوق السوداء والرشوة، كل هذا لمستُه بنفسي عندما كنت أعمل في جامعة الملك سعود في مدينة الرياض في السعودية. الماء والكهرباء والانترنت على مدار الساعة. لم أشاهد داخل المدن مظاهر الاستفزاز التي اعتدنا رؤيتها في بعض دول الجمهوريات، فحركة المرور منظّمة تلقائياً، شرطة المرور ورجال الأمن والمخابرات لاتراهم على مدار العام، لا ترى بيوتاً تحرسها رجال أمن ولا ترى فروعَ أمن ولا أرصفة مشغولة برجال أمن متفرّغة لحراستها من أفراد الشعب، إذ أن وجود أفرع أمنية في المدن محاطة برجال أمن مسلحين هو أمر فيه استفزاز واضح للمجتمع برمّته ودليل على عدم توفّر الأمن والأمان فضلاً عن أنه يثير الرعب والخوف في النفوس.

لا أعتقد بأن الاستقرار النسبي وتأمين سبل الراحة الذي تحقق في دول الخليج سببه الثروة النفطية فقط. الدول الأخرى لديها ثروات وطنية تكاد تعادل ثروة النفط. نتحدث عن الثروة الزراعية والسمكية والمائية والسياحية والمعادن والقمح والغاز وغير ذلك. الأهم من كل هذه الثروات هو توفر الإرادة الحقيقية لدى الحاكم.

مع هذا وذاك التصفيق للحاكم المتشبث بكرسي السلطة والرقص على أوهام مَكرُماته وعَطاءاته لا يمكن تقبّله ولا تبريره لأي سبب من الأسباب. الذلّ والمهانة والتحقير المتعمَّد الذي تمارسه السلطة عبر أدواتها المتعدّدة ضد أفراد شعبها أمر لا يمكن التعايش معه لأنه يمسّ بالكرامة الإنسانية التي فُطِرَ عليها الإنسان وتم التأكيد عليها بآيات وردت في الكتب السماوية منها مثلا "ولقد كرَّمْنا بني آدم".

هناك من يستسلم بسهولة لهذه الممارسات وهناك من يقاومها بلسانه وهناك من يقاومها بقلمه وهناك من يقاومها بقلبه وهذا أضعف الإيمان.

يبدو أن هذه المقاومات "الناعمة" لا تُغني ولا تُسمِن، فبقيت جمهورياتُنا بلا تقدم وبقيت شعوبُنا بلا كلمة.

ويبقى السؤال مطروحاً:

أين تكمن العلّة؟ هل في إرادة الحاكم أم في إرادة الشعب؟ أو إذا شئت هل في شدّة بطش الحاكم أم في شدّة خنوع الشعب؟

يا ترى هل قدّم المتنبي الإجابة على هذا السؤال عندما قال:

"مَن يَهُن يَسهُلُ الهَوانُ عليه"

أم قدّمها اليازجي عندما أنشد:

كَم تُظلمون وَلَستُم تَشتَكون وَكَم تُستَغضَبونَ فَلا يَبدو لَكُم غَضَبُ

ألِفتُم الهون حَتّى صارَ عِندَكُمُ

طَبعاً وَبَعضُ طِباعِ المَرءِ مُكتَسَبُ،

أم قدّمتها المقولةُ المأثورة: "كما تكونوا يولّىٰ عليكم".

ما رأيك أنت: هل فعلا استهان الشعب بقدراته فاستهان به الحاكم!

أم ثمة سبب آخر!!!

WL. ✍️

~~~~~~~~~~~~~~~~~

رغم المبالغات في بعض مواضع المقال والاعتدال في مواضع أخرى أتمنى أن يكون القارئ الكريم التقط الفكرة المرجوّة.

كما أتمنى أن لا يخطر ببال أحد أن هذا المقال يضمرُ التشفّي بطرف ما. نحن أوّل المحبين لبلادنا وأوّل الحريصين على أن تحتل بلادُنا مكانة مرموقة وسط هذا العالم.

=================

#الشعب #الحاكم

[groupfazza]

صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد : افتتحنا اليوم متحف الشندغة في دبي … يمتد عبر 80 بيتاً تاريخياً في منطقة الشندغة .. ويضم 22 جناحاً .. ويحوي مقتنيات متنوعة يعود تاريخها من منتصف القرن الماضي وحتى 3000 عام .. التاريخ هويتنا وعنواننا وجذورنا التي تزيدنا ارتباطاً وعشقاً لوطننا.

صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد : أدعو الجميع لزيارة متحف الشندغة والتعرف على جزء من تاريخ دبي الممتد عبر مئات السنين .. وأدعو الجميع لترسيخ جذورنا وهويتنا وتاريخنا في عقول أبنائنا.

________

دشن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، بحضور سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، وسمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم، وسمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، يفتتح متحف الشندغة في ⁧‫دبي‬⁩ بعد إنجاز عملياته التطويرية.

H.H Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, in the presence of H.H Sheikh Maktoum bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum, H.H Sheikh Ahmed bin Saeed Al Maktoum, and H.H Sheikha Latifa bint Mohammed bin Rashid Al Maktoum, inaugurated the renovated Al Shindagha Museum in Dubai. The inauguration ceremony was held at the Sheikh Saeed Al Maktoum House.

Monday, 6 March 2023 الأثنين

[alia199778]

هذا الكتاب يعطي جواباًً لمن يتهم الأدب ولا يدركون قيمة الأدب

عندما ندرس الناريخ قد يجدها البعض دراسة لا تليق الا بمن يكون مهتم وشغوف بالتاريخ والسياسة ولكن الأدب يُقدم لك التاريخ والمشهد السياسي عبر طابع ادبي ، ومَن يقرأ كثيراً سيوافقني الرأي بأن الأدب عندما يقدم احداث تاريخية يجعلها أكثر رسوخاً في الذاكرة بل الأدب عندما يقدم حدثاً تاريخياً ينمي لديك الشفف بالبحث عنه والقراءة عنه ، في هذا الكتاب فرناندوا أرابال يوجه رسالة طويلة إلى الزعيم ستالن ، هو هنا لا يقدم وثيقة تاريخية

بقدر ماهي عبارة عن مرافعة جدلية أخلاقية للأعمال الشنيعة التي ارتكبها ستالين، ستالين الشيطان كما يتم

تسميته وقد تم التحالف معه في سبيل انهاء الحرب العالمية الثانية ، ستالين لو عدنا إلى نشأته ستجد من خلال تلك النشأة العكس تماما فقد كانت امه تود أن يكون رجل دين ولكن اصبخ طاغية

تأثر بكارل ماركس والاشتراكية ، تماما مثل الثورة البلشفية التي قامت على أفكار كارل ماركس ، ستالين يعتبر من اكبر السفاحين في التاريخ نظراً للمذابح التي قام بها في بلده وضد اي معارض او مختلف عنه فقد كان مصير كل معارض له معتقلات سيبيريا والتي تعتبر اكبر صحراء جليدية في العالم

لذلك فرناندو أراد في هذا الكتاب ليس

فقط محاكمة ستالين بل أراد محاكمة مَن تأثروا به وكأنه يقول بأن التاريخ لا يُنسى ولا يُطمس وبما أن التاريخ يعيد نفسه فهذا الكتاب أشبه برسالة طويلة لكل الطغاة المعاصرين

[dedi-ashour]

قطاع غزة بفلسطين هو المكـان الذي يعتقد فيه توفي هاشم جد والد النبي محمد ﷺ وفيه يوجد قبره ولذلك سمي المكان تاريخياً بغزة هاشم نسبة لهاشم…

Never forget to say Free Palestine 🇵🇸✌️

[yasirarman]

المبادرة الهامة للايقاد والاتحاد الافريقي يجب أن لا تكافئ الفلول

المبادرة الهامة للايقاد والاتحاد الافريقي يجب أن لا تكافئ الفلول ياسر عرمان ندرك أهمية الايقاد والاتحاد الافريقي كمنظمات يهمها أمر السودان، وساهمت تاريخياً في السلام في السودان وتتأثر مباشرة بما يجري في السودان، كما لديها التزامات تجاه أعضائها وتؤخذ قرارتها بجدية في مجلس الأمن سيما في ظل الانقسام الحالي الذي يشهده مجلس الأمن. يجب علينا أن ننطلق من ادراك عميق لأهمية الوجه الإفريقي للسودان المتعدد الهويات والتعامل مع ذلك بجدية لاستعادة الوجه الافريقي للسودان من ضمن أوجهه المتعددة لمعالجة الفشل الذي صاحب نظرة الحركة الوطنية منذ نشاة الدولة السودانية الحديثة. تجري حالياً اتصالات لتوحيد القوى المدنية ودعوتها لحوار وطني في مقر الاتحاد الافريقي باديس ابابا وبمشاركة الايقاد في ٢٥ أغسطس ٢.٢٣، في ظل غياب التحضير الكافي والمشاركة الواسعة لقوى التغيير وقوى ثورة ديسمبر بفعل ظروف الحرب وعوامل أخرى. هنالك توجه يدعو لتأكيد مشاركة اسلاميي المؤتمر الوطني وواجهاته والقوى المعادية للانتقال الديمقراطي في هذا الحوار، أن ذلك سيعيد تجربة اجتماع فندق سلام روتانا الفاشلة بالخرطوم التي قاطعتها قوى التغيير اضافة إلى ان ذلك سوف يكون مكافاة للمؤتمر الوطني وحلفائه وواجهاته على حربهم في السودان وموقفهم المعادي للايقاد والاتحاد الافريقي ومكافأتهم على عقود من نشاطهم التخريبي ضد الاستقرار في بلدان الايقاد والاتحاد الافريقي. ان مشاركة الفلول في هذا الحوار لن يؤدي إلى استقرار السودان أو الاقليم وهو انتصار ومكافأة للذين اشعلوا الحرب وعملوا على تخريب الفترة الانتقالية وسعوا لانقلاب ٢٥ أكتوبر وبعد فشله قادوا الحرب. لعله من المفيد التذكير بأنه قد تم تكليف وزراء خارجية المؤتمر الوطني الدرديري محمد أحمد وإبراهيم غندور وأخرين للعمل على إجراء اتصالات إقليمية ودولية لحجز مقعد للفلول في حوار القوى المدنية رغم صدور قرارات وطنية واقليمية ودولية تمنع مشاركة المؤتمر الوطني وواجهاته. مبادرة الايقاد والاتحاد الافريقي يحتاجها السودان وقد تم الترحيب بها ودعمها من قبل قوى الحرية والتغيير وقوى أخرى وهو السبب الذي جعل قادة من القوى السياسية والمدنية يقومون بزيارة بلدان الايقاد ومقر الإتحاد الإفريقي كأولوية. أن المسؤولين عن المبادرة الهامة للايقاد والاتحاد الافريقي يحتاجون لتحضير جيد وعدم مكافاة المؤتمر الوطني وواجهاته على دورهم في الحرب. حينما نقول ذلك فاننا لا نأخذ كآفة الاسلاميين بجريرة المؤتمر الوطني وواجهاته بل نفرق بينهم وبين الذين يقفون مع التحول المدني الديمقراطي ويقفون ضد الحرب كالمؤتمر الشعبي بقيادة الدكتور علي الحاج. أخيراً لكي يقوم المدنيين بدور فاعل في رسم صورة السودان القادمة فأن على مبادرة الايقاد والاتحاد الافريقي ان تفرق بدقة بين المدنيين الذين يدعون للحرية والسلام والعدالة والاستقرار والتغيير وبين الذين يدعون بقوة لإطالة أمد الحرب ويعملون ضد استقرار السودان والاقليم. أننا نحتاج لعملية لا يتم تصميمها على حساب ثورة ديسمبر وهو الهدف الرئيسي لحزب المؤتمر الوطني، بل نحتاج لحوار يخاطب جذور الأزمة التاريخية ويعالج قضايا المواطنة بلا تمييز والوحدة في التنوع واستدامة السلام والتنمية والديمقراطية وبناء جيش قومي لا يتبع لاي حزب، نحتاج لعملية توصلنا لحلول مستدامة لا لمكافاة الذين عملوا ضد استقرار السودان وضد استقرار من هم أبعد. الأول من أغسطس ٢٠٢٣

[eidoglu]

صور لواجهة ومآذن وقباب جامع أبو العباس المرسي ،، يعود تاريخ بدء البناء الأول تاريخياً لعام ١٣٠٧م

‏بيحتوي على عناصر من الفن الإسلامي الفريد من العمارة المملوكية وبعض عناصر العمارة الأندلسية🍃🤍

[ahmednssar]

أحياناً أجد من الغريب جداً ألا أحد يتحدث عن إلى أي حد يبلغ حب الرجال؟ لدرجة تقترب أحياناً من المثالية؟ وأنا هنا لا أسخر أو أتهكم أو أكذب فلا فائدة حقيقية من الكذب في أمر كذاك. لكنني أقول ذلك وأنا أتذكر عدد المرات التي شاهدت فيها رجالاً تدمع أعينهم تأثراً وهم في ستينيات أعمارهم أو أكثر وهم يستمعون إلى "فات الميعاد" وأم كلثوم تردد "وإن كان على الجرح الأليم ستاير النسيان نزلت بقالها زمان...وإن كان على الحب القديم وأساه أنا نسيتوا أنا...يا ريت كمان تنساه..." أو يبكون بحرقة حقيقية في "وأنت تحلالك دموعي وهي عمري...ياما هانت لك وكانت كل مرة تمحي كلمة من آمالي فيك وصبري..."...تلك المواقف التي يتظاهر فيها الحضور بأنهم لا يرون ما يحدث كما يتظاهر الباكي أن الأمر غير مرتبط بموضوع الأغنية حقاً...فلا أحد يسأل ولا هو يجيب.

وليس على الأمر أن يتعلق بحبيب قديم، بل أحياناً الحبيبة التي تراها كل يوم، الآن وبعد مرور ثلاثين عاماً تكون هي نفسها من تحولت ونزعت قلبك ومضغته مرات بعدما صرتما زوجين فيبقى الحب بداخلك لشخص قديم لم يعد له وجود مهما حاولت إيقاظه في الإنسانة التي أمامك. أعرف رجالاً فقدوا عقولهم من الحب، لا أقصد تاريخياً كحبيب ليلى ولا عنترة ولا أساطير بعيدة، بل أناس أحياء قد تقابلهم أنت في حياتك اليومية في محطة المترو أو على باب الشارع وتسخر منهم أو ترثو حالهم...ولا تعرف أن بشاعة الحالة وترديها لهذه الدرجة هو بفعل شيء سامٍ كالحب!

وأعرف رجلاً -أو طفلاً- لا يبدو أن له شفاء من الحب ويبدو أن عمره بالكامل سيذهب في اللا شيء وهو مدرك لذلك لكنه لا يستطيع أن يتوقف وكأن الأمر خارج عن سيطرته وإرادته تماماً.

"قصص شتى وحكايات" كما تقول الأغنية، ومع ذلك لا أحد ينصف كل مكسوري القلب هؤلاء وكل المجانين، ولا نرى سوى الأوغاد على الصفحات الأولى..كما جرت العادة.

[mysteriouslyclearenemy]

121/94

*منقووووووول*

السيرة النبوية العطرة *(( ١٢١))*🌴🌴

*((نزوله ﷺ في المدينة المنورة))*🌴🌴

___________

كان يوماً تاريخياً عظيماً ، من أعظم الأيام في الإسلام وعند المسلمين

فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ، يمشي بين الجموع التي استقبلته

وكانت عشائر {{ الأوس والخزرج}} تقف على أبواب البيوت ،على جانبي الطريق

تنتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستقبله فرحة مستبشرة

وكان رئيس كل عشيرة، ورب كل بيت يطمع أن يقبل النبي ﷺ ضيافته

فجاء رجال العشائر إليه، يأخذون زمام ناقته القصواء

ويقولون : يا رسول الله انزل فينا نحن أهل الحلقة ، نحن أهل العز

وكلهم يريدون أن يكون النبي ﷺ ضيفهم

والرسول ﷺ يقول لهم :

دعوها فإنها مرسلة ، خلّو سبيلها فإنها مأمورة ، ويرخي زمام الناقة لا يمسكه ،

___________

وهذه حكمة بالغة من الله سبحانه ، ولأنه يعلم سبحانه الحساسية التي بين {{ الأوس والخزرج }}

فمن أجل تأليف قلوبهم ، كان اختيار المكان من الله سبحانه

[[ فلو اختار النبي ﷺ عائلة أو قبيلة على قبيلة ، وبينهم حروب ودماء، لقالوا اختار الرسول هذه القبيلة علينا ويبقى في نفوسهم شيء]]

ولكن من يعترض على اختيار الله سبحانه ، فالناقة مأمورة منه جل وعلا

ترك النبي ﷺ زمام الناقة، فما زال على ظهرها صلى الله عليه وسلم، وقد أردف خلفه ابا بكر الصديق من قباء إلى المدينة ، ليعلم الناس كلهم مكانة ابي بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ عند رسول الله.

_________

وما زالت الناقة تمشي حتى أتت إلى موقع مسجده المعروف الآن

وكان مربداً لتمر ، لغلامين يتيمين من بني النجار، وإلي جانبه مقبرة قديمة

[[ مربد التمر هي الأرض السهلة ، التي يوضع فيها التمر عندما يقطف عن الشجر لغرض التجفيف حتى لا يبقى التمر مرطب، فيسمى عند العرب مربد، أي يربد التمر فيه، أي يجفف]]

وحول الأرض قليل من البيوت [[ لأن هذا المكان مربد للتمر وبجانبه مقبرة فليس حوله بيوت كثيرة ]]

وإذا بالناقة تمشي إلى هذا الموقع ، ثم وقفت ونظرت برأسها يمنة ويس��ة

ثم بركت في موقع منبره الموجود في مسجده الآن ﷺ

___________

يقول الصحابة رضي الله عنهم :

اتخذ صلى الله عليه وسلم منبره عند {{ مبرك الناقة }}

ثم قامت الناقة فطافت جولة ، وهي حدود المسجد الذي بناه الرسول ﷺ والصحابة رضوان الله عليهم

[[وكأنها ترسم لهم مخطط المسجد ]]

ثم رجعت إلى موقعها الأول فبركت فيه

يقول الصحابة رضي الله عنهم : فتحلحلت [[ أي هزت جسدها وتمكنت من الجلسة ]]

ثم أرزمت [[ أي أخرجت صوتها ]]

ثم مدت عنقها إلى الأرض، وأرزمت واستراحت، ولم تعد تتحرك

فعلم النبي ﷺ أن المنزل ها هنا

فقال : ها هنا المنزل إن شاء الله

ثم وقف ﷺ وقال : أي دور أهلنا أقرب إلى هذا المكان؟؟!

قال {{ أبو أيوب الأنصاري }} رضي الله عنه : أنا يا رسول الله

فهذا الباب الذي أمامك هو باب داري

فقال له ﷺ: احمل متاعنا إليه

ثم نزل ﷺ في دار أبي أيوب الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ

فقال له بعض الناس : تنزل عندنا يا رسول الله ، فإن بيوتنا أوسع

قال لهم ﷺ : المرء مع رحله

فجاء أسعد بن زرارة ، وهو أحد النقباء الاثني عشر، وسيد الأنصار في ذلك الوقت

قال : يا رسول الله فاز بها أبو أيوب ، فهل تأذن لي أن تكون ناقتك في ضيافتي

فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال له : لك ذلك .

فأخذ أسعد بن زرارة ناقة النبي ﷺ القصواء ، وجعلها ضيفاً في داره ، يخدمها

وإذا احتاجها النبي ﷺ إليها يحضرها له

____________

دار ابي أيوب الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ تتكون من غرفتين ، وهي عبارة عن طابقين

هكذا جاء في رواية الحديث، الذي رواه البخاري

وكانوا يسمون الطابق العلوي في تلك الأيام {{ العلّيّة }}

فأراد أبو أيوب أن ينزل النبي ﷺ في الطابق الثاني

فرفض النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن ينزل في الطابق الأسفل

وقال له : لك بيتك ، فهذا أسهل وأرفق علينا ، وعلى من يأتينا ضيفاً من الناس

فنزل النبي ﷺ في الطابق الأسفل

وكان أبو أيوب كل يوم يلح على الرسول ﷺ

يقول : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ، نخاف من مشينا أن يتساقط عليك شيء من تراب أو في الليل أن نتحرك فنزعجك اصعد للطابق الثاني

فيقول له النبي : لا ، لك بيتك يا أبا أيوب

___________

حتى جاءت ليلة باردة، فانكسر الحب من يد زوجته [[أي جرة الماء الفخارية]]

فأسرع أبو أيوب وزوجته يجففان الماء في غطائهما (البطانية) التي يتغطيان به عند النوم

والسقف عبارة عن قصب ، وعليه طين، فلو شرب السقف الماء لنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم

فجففا الماء بالغطاء ، وناما تلك الليلة بلا غطاء، يرتجفان من البرد

وسبحان من أخبر نبيه ﷺ عن حال ابي أيوب وزوجته تلك الليلة

فلما كان الصباح !!

قال ﷺ : كيف كانت ليلتكما يا أبا أيوب

فقال له : وقع من أمرنا كذا وكذا

فقال له صلى الله عليه وسلم : نصعد نحن إلى الأعلى ، وتنزلون أنتم إلى الأسفل

وهو صلى الله عليه وسلم الذي وصفه الله {{بالمؤمنين رؤوف رحيم }}

____________

يقول أبو أيوب ـ رضي الله عنه ـ : كنا نرسل للنبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة عشاءه

فإذا رد علينا القصعة [[يعني الصحن الذي أكل منه]]

تلمسنا مواضع أصابعه فنأكل من مكانها تبركاً

قال أبو أيوب : وفي يوم من الأيام، رد علينا النبي ﷺ القصعة، وإذا ليس لأصابعه فيها أثر

[[ أي لم يأكل من الصحن ولا لقمة ]]

يقول أبو أيوب :ففزعت ، وقلت للنبي بأبي وأمي، رددت إلينا قصعتك وليس ليدك أثر

{{ إنا كنا نلتمس أثر أصابعك أنا وزوجتي فنأكل منه تبركاً }}

لم لم تأكل عشاءك يا رسول الله ؟؟

فقال له صلى الله عليه وسلم : أحسب أن فيها من هذه الشجرة [[ كانوا قد وضعوا له الثوم في الطعام ]]

وأنا رجل أناجي [[ أي أناجي الله عزوجل ]] أما أنتم فكلوا منها.

يقول أبو أيوب : فلم نعد نضع له الثوم في طعامه صلى الله عليه وسلم

كم يوم أمضى النبي في دار أبي أيوب ؟؟

في حديث البخاري : {{سبعة أشهر، حتى تم بناء المسجد وحجرات أزواجه صلى الله عليه وسلم}}

____________

قبل أن نختم كلامنا عن اقامة النبي ﷺ في دار ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه

نقول هذا الصحابي الجليل

كان يحب الجهاد كثيراً ، وشهد جميع المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم

ولما حدث القتال بين {{ علي ومعاوية }} رضي الله عنهما

كان ابو ايوب يقف في صف علي ضد معاوية رضي الله عنهم أجمعين

ومع ذلك، وبعد مقتل علي رضي الله عنه ، واستقرار الأمر لمعاوية رضي الله عنه

كان ابو ايوب في جيش معاوية ، الذي توجه لفتح القسطنطينية [[ اي اسطنبول تركيا ]]

وهذا موقف عظيم جدا ، لأنه يحارب من أجل الله تعالى ولا يحارب من أجل {{ علي أو معاوية }}

وكان عمره تجاوز {{ ٩٠ عام }} رضي الله عنه

ومرض {{ أبو أيوب الأنصاري }}وهو في حصار {{القسطنطينية }} فطلب أن يدفن في أقرب مكان للعدو فمشوا بجنازته حتى دفنوه عند أسوار القسطنطينية ، وظل قبره مطمورا حتى فتح القسطنطينية بعد ذلك بمئات السنين، فبنوا على قبره مسجدا، موجود الى الآن واسمه مسجد {{ أيوب سلطان }}

_____ #الأنوار المحمدية ______

____ صلى الله عليه وسلم ______