#حياله

[k1418]

"ليسَ كل أذى واضح "

وليس كل مؤذي مكتوب على جبينه أنه مؤذي ، الكلمات السامة أذى ، عدم التقدير أذى ، الإستهانة بزعل الآخرين أذى ، التخلي أذى ، الكذب أذى ، إستغلالك لطيبة من أعطاك الأمان أذى ، للأذى أشكال عديدة ، وآثاره ليست بالضرورة أن نراها على ملامح من أمامنا، أكثر من يؤذون غيرهم يغمضون أعينهم عن تصرفاتهم المؤذية التي تسببت بتغيير حياة أشخاص للأسوأ ، جميعنا نملك القدرة على الإيذاء ورد أذية الآخرين لنا ، لكنّ التربية والأصل تقف حاجز بيننا وبينهم ، لا يوجد أسهل من الأذى.....

وجميعنا نستطيع أن نؤذي ولكن الأصعب أن نوكل أمرهم لله ونترك حقنا يأتينا بضمان رباني ..ذلك هو رد الأذية الصعب الذي لا يقوى حياله المؤذي على فعل شيء."

[noora193]

ان كل عنصر منبثق من الماضي يفرض نفسه بقوة فائقة، و يمارس على الجموع تأثيراً هائلاً، و يصبح بلا منازع و على نحو لا يقاوم موضوع ايمان، ايمان لا يستطيع حياله اي اعتراض منطقي شيئاً، على طريقة Credo Quia Absurdum ( بمعنى انني اؤمن بذلك لأنه غير معقول و يقصد به ان الايمان لا يحتاج الى فهم) . و هذه السمة الغريبة لا يمكن فهمها الا بالمقارنة مع هذيانات الذهان. و نحن نعلم منذ امد بعيد ان كل فكرة هاذية تنطوي على شيء من حقيقة منسية طرأ عليها بدورها بعض تحريفات، فباتت عرضة لسوء الفهم. و المريض يحسب فكرته الهاذية حقيقة، و يقينه الهوسي، المرضي، يتخطى نطاق تلك النواة من الحقيقة ليحتضن ايضاً الاخطاء التي تغلف هذه النواة. و اننا لنلفى نواة الحقيقة هذه، التي نسميها بالحقيقة التاريخية، في عقائد شتى الاديان. و للاديان في الواقع -لنقر بذلك- طابع الاعراض العصابية، و لكنها تنجو من لعنة العزلة الفردية بإعتبارها ظاهرات جماعية.

موسى و التوحيد/ سيغموند فرويد

[saraudai]

و ايه كمان الناس اللى عملالى انفولو دى عيب والله يا شباب دا هما حياله ٥ شهور اختفاء و الباقى تقسيط

[ar-mah]

قيل "لن تكون خالقًا إن لم تكن هادمًا"، فالهدم ذاته خطوة أولى لمفاهيم الإيجاد والخلق والإبداع. وكأن كل عمل إبداعي يتضمن هدمًا ما لما كان قبله، جزئيًا أو كليًا، ليقدّم نفسه. وفي الفهم العام يُستهجَن الهدم إن لم يتضمن بناءً بعده، وهو استهجان فطري من وجهة نظري، يغذّي غريزتنا في النمو والاحتفاظ بالمكتسبات. فالإتلاف مرتبط أغلبه بسياقات بشعة، فنرى وكأن جملة "هدمٌ جميل" مضطربةٌ، ومتعارضة بشكل أو بآخر، ولا يُبرّر التدمير، بل ولا يُقبل، إلا إن تبعه شيء ما.

والمتأمل في أعمال "غوردن ماتا كلارك"، خاصةً تلك التي مادتها البيت، يستشعر هذا المفهوم، بل كأنه يلمسه ويراه، ولكن باختلاف بسيط، وهو أن الهدم نفسه عند كلارك هو الإبداع، وليس مقدمةً له، فالتدمير عنده هو الطريق والغاية، والعمل الفني الإبداعي، غيرَ متبوع. وقال أحد النقاد إن كلارك قد "حمل منشارًا إلى نيويورك"، منشارًا وحسب، متخذًا البيوت مادةً لأعماله؛ يقسمها حينًا، ويبقرُها حينًا آخر، جاعلًا للشمس أن تملأها، بشكل فج ومن كل ناحية، لا كما تفعل النوافذ، خالقًا جماليةً من ذوبان الداخل في الخارج، وذوبان الداخل في نفسه.

هل يكون البيتُ بيتًا في حال فقدانه انعزاله عن الخارج؟ هل يُسمى بيتًا ما لم تعد له حدود واضحة تُكسبه داخليّته؟ وكيف تكون حجرةٌ إن فقدت سقفها أو أحد جدرانها؟ تكمُن حميمية البيت عندنا في إحساسنا بالأمان داخله؛ جدران تفصلنا عن الخارج وبابٌ مغلق، وهي غريزة نتشاركها بشكل ما مع كثير من شركائنا على الكوكب، ويتجلى ذلك في اتخاذ بعض الحيوانات جحورًا لها في باطن الأرض، أو بنائها أعشاشًا شبه مغلقة في أعالي الأشجار، أو سكناها كهوف الجبال. ورؤية بيت مُهدّم أو مُخرّب مَثار اشمئزاز وشفقة، ومرتبط في أذهاننا بسياقات الحرب والقصف، فكيف استطاع كلارك، بكل ما للبيت من حُرمة وقدسية، أن يخلق جماليةً من مجرّد تقويضه وتحطيم أجزاءه وفتحها؟

في مقابلة للمخرج النمساوي "مايكل هانيكي"، وهو المعروف بمعالجته لثيمة العنف في أعماله، تحدث فيها عن ظاهرة تجمهر الناس حول حادث ما أو شخص ميت، مُرجعًا إياها إلى سحرِ رؤية منظر مريع دون أن يكون الرائي مَعنيًّا بالأمر ولا قلقًا بشأنه. ومن هنا يُمكننا أن نتلمّس الجمالية في أعمال كلارك؛ حيثُ رؤية بيت مهدّم أو مبقور مع سابق معرفتنا بعدم تضرر أحد جرّاء ذلك، كما في الحروب مثلًا، يثيرُ لذةً ما في النفس، ويشبع دوافعنا التدميرية بلا أضرار، بل وبشكل فني! هذا بيت مشطور إلى نصفين تتعامد الشمس على أرضيته، وتلك حجرة نوم مُخترَقةٌ جدرانُها من كل جانب، وتلك صالة مَعيشةٍ يمكن رؤية باطنها من آخر الشارع، وذاك بيت لم يعد فيه لكلمة "حجرة" أو "جدار" أي معنى؛ تدوي فيه الريح حرّة، وتدخله الشمس عنوةً من كل جانب، كل ذلك دون أن يلحق الأذى بشخص ما! إنها لذة الخروج عن المألوف، وجمالية تحطيم المفاهيم التي بنَتْها البشرية على امتداد تاريخها لتساعدها على البقاء، بعد تفريغها من مخاوفنا وجعلها آمنة. إنها متعةُ تلفِ شيءٍ ما دون أن يعنيك الأمر، ودون أن تكون قلقًا حياله.

[kldha]

إن كان لديك ما يكفي من الوقت للشكوى والتذمر من شيء فلابد أن لديك ما يكفي من الوقت لفعل شيء حياله.

أنطوني دانجيلو المصدر: خلِّدها - مقولات عن الوقت

[fozdoaa]

كنت أودُّ إخباركِ..

بأن الأشياءَ حين يلازمُها خوفُنا تدوم،

وما نشعر حياله بشيءٍ من الطمأنينة،

يعزمُ على الرحيلِ فورًا.

أرجوكِ..

لا أتمنى سوى استثناءٍ واحد،

انتصارٍ واحد لا أكثر،

أواجه به ما لا طاقةَ لي بمواجهته.

- يوسف محمد

[tadween56]

بما أ��ني اختبرت مشاعر التعلق والتوقف حيال شخص ما لوقت طويل، وكتبت عنها بكل تفاصيلها هنا، المكان الوحيد الذي كتبت وأكتب به..لكنني لم أكتب أنني تجاوزتها كلها عندما حصل ذلك، لم تعد مهمة عندي، ونسيت كل ما كتبته، فبكل بساطة لم يخطر لي أن أكتب أي شيء عن الموضوع أو أن شعوري الذي كتبت عنه كثيرًا تبخر في لحظة وانتهى. المشاعر موضوع للكتابة، أما انعدام المشاعر فلا.

وهذا انتبهت له في اليومين السابقين، مررت عن نص اشتياق للحبيب الغائب، كان جميل جدًا، لكنني لم أشعر بأي شيء، ففكرت لو أنني قرأته في نفس هذا الوقت من العام الماضي، سيكون شعوري مختلف كليًا، وسأشعر بألم في قلبي، ولوعة وقول آه كم يشبهني، وأعيد نشره. لكن الآن لم أشعر بأي شيء إلا أنه نص جميل لا يوجد ما يربطني به، والفكرة كلّها، الألم هذا، الذي كنت سأشعر به، جميل. رغم أنني كنت أتمنى معجزة تخلصني منه، وأراه على أنه ألم بشع وقاتل، إلا أنني عندما تخلصت منه، استطعت أن أرى جماله، إنه شعور إنساني يخبرك أنك إنسان وتحس وتتألم على شخص يحبه قلبك، ف يَلمسُك نصًا ما لأديب حساس مثلك، ولكن عندما لا تشعر بأي شيء عند قراءته، يكون الأديب الحساس قد كتب بلا معنى أو جدوى، فتخرب عليه عمله، وتعطل الدارة الإنسانية وتعرقل مسيرها، الطبيعي أن تحس، وتحب، وتتألم، كلها مشاعر إنسانية جانبها الجمالي رائع جدًا..حتى لو لم تدركه في لحظتها، وحتى لو وجدته أقذر شعور قد شعرته على الإطلاق، عندما يغادر، ستنسى شكله البشع، وستتمنى لو أنك تشعر بألم عندما تقرأ هذا النص الجميل..لأنه يستحق منك أن تشعر بألم حياله.

..

"‏فجأة..

اشتهيت أن أرى

‏لا وجهك، ولا عينك

‏بل اشتهيت أن أرى صوتك."

[muhabshsworld]

الحياة

ليس فقط كحمل ثقيل

تتأرجح حين تتلقفه

من الإله

إنما كحمل كثيف

لا تعرف من فرط كثافته

ماذا يمكن أن تفعل حياله

تعرف أنك قد لطخت الأشياء كلها

التي وهبك الله إياها

رئتك الوردية بفعل أبخرة التبغ صارت

سوداء

حتى جبين حبيبتك لطخته بقبلتك

المتسخة

لاتعرف من فرط كثافة الحياة

وزخمها

وكل احتمالاتها الجميلة جدًا

والمأساوية جدًا ماذا يمكن أن تفعل حيالها

ويظل الموت

الموت السحيق ببراحه العدمي المتسع

هو الوحيد القادر على أن يحتوي

كل ذلك

أن يحتوي زخم الدنيا

زخم الوجود..

[elsoltansworld]

أترك الماء يغلى ع النار ولا تفعل شيئاً حياله وعند عودتك ستتفاجأه أن الماء قد تبخر "هكذا أنا" لذا من الآن اقولها لك لا تتظاهر بعدها كأن شيئاً لم يحدث لأنه ألم فوق الألم واهانة ثانية لن تجد حيالها ترحيباً يليق بسموك و في انتظارك 'الإ ردودي الباردة جحيماً لك .

#ثـــــــــــم

أحياناً... " قرابة القلم أقوى من قرابة الدم فڪم من غريب دم علينا يڪتب مايجول في خواطرنا وڪم من قريب لدينا لا يعرف نوع قهوتنا ولا عن أحزاننا وأمانينا هي صداقة الڪلمه والحروف أشخاص لا نلتقي بهم ولڪن تصلهم الڪلمات ويرحبون بها في ڪل وقت وحين يلامسون نبض القلب مما نڪتب و يڪتبون

ونقرأ بين سطورهم من هم ومن ڪلماتهم أهم بخير أم لا

نسعد بحضورهم ونفتقد غيابهم ونشتاق لهم ..

[romanticpapers]

عطرها المخادع شممته بحافلة نهار اليوم فنظرت يميني فوجدته منبعثا من فتاة تجلس بجانبي بجوار النافذة وكاد أن بلتبس علي الأمر واقترب منها. عطرها اللعوب اعتاد دائما أن يراودني عن أنفي ويغويني حتى ظننته عطر زليخة التي حاولت اغواء يوسف بواسطته. بعطرها كمين حنين اوشك ان يوقع قلبي الحزين بورطة لم أكن لاعرف كيف التصرف حياله إن تعثرت بحباله!

[readwithmounia]

مرحبا منية

كيف يمكن ان اعتبر نفسي ناضجا لأنني اجد بعض تصرافتي طائشة ؛ و الأسوء لا اعرف كيف اتصرف في مواقف يكون من الضروري التصرف بنضج فيها ؟؟

اتمنى ان تكوني بخير ؛ مدونتك جميلة و كتاباتك اجمل ♥️

« أن تكون ناضجاً شيء تكتسبه بالتجارب مع الوقت، النضج أن تكون على طبيعتك مع قدرٍ من الحكمة و التريث مثلا ستجد تفسك بطل نفسك لا تنتظر أن ينقذك أحد، لن تهتم لما يعتقده الناس بل بما تؤمن به، ستعطي كل شخص مكانته التي يستحقها دون إفراط ولا نقصان، ستنشغل في يومك بنفسك، ستتعامل بالمقام الأول بعقلك..

اما بالنسبة لـكيفية التصرف حيال مواقف معينة، هناك أشياء تحدث لك يوميا حتى و لو كانت بسيطة يجب عليك ملاحظتها و التفكير مليا فيها، التفكير بعمق بما يتطلبه الأمر و ليس ما تطلُبه رغبتك حياله، يعني أن يكون بباطنك نوعاً ما تسامح و تصالح مع الذات، الذي يجعلك سلساً في مواقف معينة تستدعي الحكمة و التصرف بنضج، تاركا على جنب تلك الرغبة الملحة، ذاك الصوت الداخلي الذي تعلم أنه خاطئ أو غير صائب في ذلك الموقف و لكن الأنا تسحبك اتجاهه..

ببساطة حاول أن تسمع للحق بداخلك ليس ما تريده، فـنحن في الغالب نرغب بأشياء ليست لمصلحتنا.»

أتمنى أن أكون أجبتك بشكل وافي🥰

انا بخير الحمد لله و شكرا جزيلا أقدر كلماتك اللطيفة، أسعدني مرورك. ❤️🌹

[mv11]

إن شخصاً لا يمكن اختزاله في فكرة واحدة، أو رأي ما، أو اتجاه محدد، يظل تحدّياً مستفزاً لكبريائنا. هذا النوع لا نملك حياله شعوراً عادياً، يكون دائماً بين احتمالين: الإعجاب أو الكره

تولستوي

[amrs-posts]

أترك الماء يغلى ع النار ولا تفعل شيئاً حياله وعند عودتك ستتفاجأه أن الماء قد تبخر "هكذا أنا" لذا من الآن اقولها لك لا تتظاهر بعدها كأن شيئاً لم يحدث لأنه ألم فوق الألم واهانة ثانية لن تجد حيالها ترحيباً يليق بسموك و في انتظارك 'الإ ردودي الباردة جحيماً لك .

#ثـــــــــــم

أحياناً... " قرابة القلم أقوى من قرابة الدم فڪم من غريب دم علينا يڪتب مايجول في خواطرنا وڪم من قريب لدينا لا يعرف نوع قهوتنا ولا عن أحزاننا وأمانينا هي صداقة الڪلمه والحروف أشخاص لا نلتقي بهم ولڪن تصلهم الڪلمات ويرحبون بها في ڪل وقت وحين يلامسون نبض القلب مما نڪتب و يڪتبون

ونقرأ بين سطورهم من هم ومن ڪلماتهم أهم بخير أم لا

نسعد بحضورهم ونفتقد غيابهم ونشتاق لهم ..

[3-aber]

‏وعندما أجلس على الأريكة بقرب سريره أنصرف إلى رصد المشاعر التي تنتابني حياله، أشبه بقصة حب في بدايتها. شعورٌ بالدفء والرقة كأنني أحمل مولودًا جديدًا، عاريًا، بين ذراعي. هذا ما أشعر به دائمًا حين أشعر بأنني بدأت أحب شخصًا ما. إذ ذاك أغتبط لكل بادرة منه، كلماته، حركاته، جسده، وكل شيء به يهجني. وتتبدّد كل الجوانب المنفرة من شخصيتي، من دون أن تترك أثرًا، أشعر بأنني أُغسل من الداخل، وأن داخلي يغدو نظيفا.

[kldha]

إذا تملك الخوف من المرء فعليه أن يفعل شيئا حياله.

راينر ماريا ريلكه المصدر: خلِّدها - مقولات عن الخوف

[peoniesflower]

ما المقصود بسنن الصلاة؟ وما هي أركان الصلاة؟ وما هي واجباتها ؟ وما الفرق بين الركن والواجب؟

أركان الصلاة أربعة عشر ركناً، وواجباتها ثمانية. وسنن الصلاة كثيرة منها القولية والفعلية، والفرق بين الركن والواجب أن الركن لا يسقط عمدا ولا سهوا، بل لابد من الإتيان به، أما الواجب فيسقط بالنسيان، ويجبر بسجود السهو. وينظر الجواب المفصل أدناه.

سنن الصلاة والمقصود بها 

سنن الصلاة كثيرة ، منها القولية ، ومنها الفعلية . والمقصود بالسنن : ما عدا الأركان والواجبات .

وقد أوصل بعض الفقهاء السنن القولية إلى سبع عشرة سنة ، والسنن الفعلية إلى خمس وخمسين سنة.

ولا تبطل الصلاة بترك شئ من السنن ، ولو عمدا . بخلاف الأركان والواجبات .

والفرق بين الركن والواجب : أن الركن لا يسقط عمدا ولا سهوا ، بل لابد من الإتيان به .

أما الواجب : فيسقط بالنسيان ، ويجبر بسجود السهو .

ولعل من المناسب هنا أن نذكر أركان الصلاة وواجباتها ، ثم شيئاً من سننها ، معتمدين في ذلك على ما في متن "دليل الطالب" وهو مختصر مشهور عند فقهاء الحنابلة :

أولا:

أركان الصلاة

وهي أربعة عشر ركناً كما يلي

1-      القيام في الفرض على القادر.

2-      تكبيرة الإحرام وهي "الله أكبر".

3-       قراءة الفاتحة.

4-       الركوع وأقله أن ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه، وأكمله أن يمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله.

5-       الرفع من الركوع.

6-      الاعتدال قائما.

7-       السجود وأكمله تمكين جبهته وأنفه وكفيه وركبتيه وأطراف أصابع قدميه من محل سجوده. وأقله وضع جزء من كل عضو.

8-      الرفع من السجود.

9-      الجلوس بين السجدتين. وكيف جلس كفى، والسنة أن يجلس مفترشا على رجله اليسرى وينصب اليمنى ويوجهها إلى القبلة.

10-  الطمأنينة وهي السكون في كل ركن فعلي.

11-   التشهد الأخير.

12-  الجلوس للتشهد الأخير وللتسليمتين.

13-  التسليمتان وهو أن يقول مرتين: السلام عليكم ورحمة الله، ويكفي في النفل تسليمة واحدة، وكذا في صلاة الجنازة.

14-  ترتيب الأركان كما ذكرنا، فلو سجد مثلا قبل ركوعه عمدا بطلت صلاته، وسهواً لزمه الرجوع ليركع ثم يسجد.

ثانيا :

واجبات الصلاة

واجبات الصلاة ثمانية كما يلي

1-      التكبير لغير الإحرام.

2-      قول: سمع الله لمن حمده للإمام وللمنفرد.

3-      قول: ربنا ولك الحمد.

4-       قول سبحان ربي العظيم مرة في الركوع.

5-      قول: سبحان ربي الأعلى مرة في السجود.

6-      قول: رب اغفر لي بين السجدتين.

7-      التشهد الأول.

8-      الجلوس للتشهد الأول.

ثالثا :

سنن الصلاة القولية

سنن الصلاة القولية إحدى عشرة سنة كما يلي

1-      قوله بعد تكبيرة الإحرام: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك " ويسمى دعاء الاستفتاح.

2-      التعوذ.

3-      البسملة.

4-      قول آمين.

5-      قراءة السورة بعد الفاتحة.

6-      الجهر بالقراءة للإمام.

7-      قول غير المأموم بعد التحميد "ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد". (والصحيح أنه سنة للمأموم أيضاً).

8-      ما زاد على المرة في تسبيح الركوع، أي التسبيحة الثانية والثالثة وما زاد على ذلك.

9-      ما زاد على المرة في تسبيح السجود.

10-  ما زاد على المرة في قوله بين السجدتين "رب اغفر لي".

11-  الصلاة في التشهد الأخيرعلى آله عليهم السلام والبركة عليه وعليهم والدعاء بعده.

رابعا :

سنن الأفعال ، وتسمى الهيئات :

رفع اليدين مع تكبيرة الإحرام.

رفع اليدين عند الركوع.

رفع اليدين عند الرفع من الركوع.

حط اليدين عقب ذلك.

وضع اليمين على الشمال.

نظره إلى موضع سجوده.

تفرقته بين قدميه قائما.

قبض ركبتيه بيديه مفرجتي الأصابع في ركوعه ومد ظهره فيه وجعل رأسه حياله.

تمكين أعضاء السجود من الأرض ومباشرتها لمحل السجود سوى الركبتين فيكره.

مجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه وتفريقه بين ركبتيه وإقامة قدميه وجعل بطون أصابعهما على الأرض مفرقةً ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطةً مضمومةَ الأصابع.

الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الأول والتورك في الثاني.

وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الأصابع بين السجدتين وكذا في التشهد إلا أنه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق إبهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله.

 التفاته يمينا وشمالا في تسليمه.

وفي بعض هذه الأمور خلاف بين الفقهاء فقد يكون الفعل الواجب عند أحدهم مسنونا عند الآخر وهذا مبسوط في كتب الفقه.

والله أعلم.