#ظل وجود

[onlinetechegypt]

[alqahria]

مدبولي يؤكد ضرورة وجود خطط وبدائل للتعامل في ظل توقعات طول أمد الأزمة الروسية ـ الأوكرانية

مدبولي يؤكد ضرورة وجود خطط وبدائل للتعامل في ظل توقعات طول أمد الأزمة الروسية ـ الأوكرانية

نهال يونس أكد الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، على ضرورة أن يكون لدينا خطط وبدائل للتعامل في ظل توقعات طول أمد الأزمة الروسية ـ الأوكرانية، مشيرًا إلى أهمية التحرك في عدة محاور بهدف زيادة الاستثمارات الأجنبية، وتهيئة المناخ المشجع والمحفز لجذب الاستثمارات في القطاعات المستهدفة. جاء ذلك خلال رئاسة الدكتور مصطفى مدبولي اجتماع مجلس الوزراء اليوم الأربعاء بالعاصمة الإدارية الجديدة. ولفت…

[somaya-a]

بلا مزايدة يعني ولكن شعور الإنسان بالوحدة في ظل وجود حد حواليه أصعب بكتير من كونه لوحده فعلا

[nouralmalk]

الاستقطاب السياسي في العالم العربي وأثره في التعامل مع الاحتلال الإسرائيلي:)

بين مشاريع التطبيع والمقاومة

يعيش العالم العربي حالة من الاستقطاب السياسي العميق فيما يتعلق بالتعامل مع القضية الفلسطينية والصراع مع الاحتلال الإسرائيلي.

يظهر هذا الاستقطاب جليًا بين التيارات السياسية التي تدعو إلى التطبيع مع إسرائيل لتحقيق استقرار إقليمي واقتصادي، وبين تلك التي ترفض أي علاقة مع إسرائيل وتعتبرها خيانة للمبادئ الوطنية والقومية.

تصاعدت هذه الانقسامات بشكل واضح بعد سلسلة الحروب على غزة، ولا سيما الحرب الأخيرة في عام 2023، حيث كشفت ردود الأفعال، خاصة على

**وسائل التواصل الاجتماعي**،

عمق الانقسام السياسي والمجتمعي حول هذه القضية.

برزت خلال العقد الأخير موجة من اتفاقيات التطبيع بين بعض الدول العربية وإسرائيل، فيما عرف باسم "اتفاقيات أبراهام"

التي وقعتها الإمارات،

البحرين🇧🇭،

المغرب🇲🇦،

والسودان. 🇸🇩

هذه الاتفاقيات تأتي في إطار استراتيجية تعتبر أن التطبيع مع إسرائيل

هو خطوة نحو تعزيز الاستقرار في المنطقة ومواجهة التهديدات المشتركة، مثل التهديدات الإيرانية والإرهاب. وفقًا لتقرير صادر عن **معهد دراسات الأمن القومي الإسرائيلي**، فإن 60% من المواطنين في الدول المطبعة يدعمون هذه الاتفاقيات لأسباب اقتصادية وأمنية، فيما يعارضها 30% لأسباب سياسية ودينية.

تعد الإمارات

من أبرز الدول التي تبنت سياسة التطبيع بنشاط،

حيث وقع الجانبان العديد من الاتفاقيات الاقتصادية والتجارية. في المقابل، يعتبر البعض أن هذا الانفتاح الاقتصادي يتجاهل مبادئ الصراع العربي-الإسرائيلي ويضعف موقف الفلسطينيين. أظهرت دراسة أجرتها جامعة قطر في 2023 أن 70% من مواطني الخليج يعارضون التطبيع بشكل مباشر دون تقديم حل عادل للقضية الفلسطينية.

في مقابل هذه المشاريع، تقف قوى سياسية ودول أخرى على رأسها حركات المقاومة الفلسطينية مثل حماس والجهاد الإسلامي، والتي ترفض بشكل قاطع أي شكل من أشكال التسوية أو التطبيع مع إسرائيل.

تستند هذه القوى إلى رؤية ترى أن المقاومة المسلحة هي السبيل الوحيد لتحرير فلسطين.

وقد لقيت هذه الاستراتيجية دعمًا من قبل دول مثل إيران وسوريا، التي تعتبر أن المقاومة هي السبيل الوحيد للحفاظ على حقوق الفلسطينيين.

شهدت الحرب على غزة في 2023 تصاعدًا في التأييد الشعبي العربي لحركات المقاومة، حيث أظهرت تقارير مركز الباروميتر العربي أن 65% من المواطنين العرب يرون أن حركات المقاومة الفلسطينية تمثل "الشرعية في مقاومة الاحتلال".

ومع ذلك، فقد أدى هذا التأييد إلى تصاعد الاستقطاب بين الفئات التي تدعم المقاومة كخيار وحيد، وتلك التي تعتقد أن التسوية السياسية قد تحقق المزيد من الإنجازات للشعب الفلسطيني.

ساحة جديدة للصراع

لعبت وسائل التواصل الاجتماعي دورًا محوريًا في تعميق حالة الاستقطاب السياسي حول القضية الفلسطينية.

فخلال الحرب على غزة في 2023، شهدت المنصات مثل تويتر وفيسبوك موجة من الحملات الإعلامية التي تعكس الانقسام الواضح بين مؤيدي التطبيع ومؤيدي المقاومة.

بحسب تقرير صادر عن **مرصد الإعلام العربي**، بلغ عدد التغريدات المتعلقة بالصراع الفلسطيني-الإسرائيلي حوالي 30 مليون تغريدة خلال فترة الحرب، منها 45% تدعم المقاومة و30% تدعم التطبيع والاستقرار الإقليمي، فيما كانت النسبة المتبقية تعبر عن مواقف محايدة أو متحفظة.

لقد أثر الاستقطاب السياسي العربي حول التعامل مع إسرائيل بشكل عميق على مستقبل القضية الفلسطينية.

فعلى الرغم من أن بعض الدول ترى في التطبيع فرصة لتحقيق التنمية والاستقرار، إلا أن مشاريع المقاومة ما زالت تحتفظ بشعبية كبيرة، خصوصًا في الدول التي تعاني من القمع السياسي أو تلك التي تشهد صراعات داخلية. تظهر استطلاعات الرأي أن الاستقطاب أدى إلى انقسامات حادة حتى داخل المجتمعات العربية نفسها، حيث يعبر 50% من الشباب العربي عن خيبة أمل من عدم وجود رؤية موحدة لحل الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي، بحسب مؤسسة زايتجايست.

إن حالة الاستقطاب السياسي في العالم العربي حول التعامل مع إسرائيل لا تزال تؤثر بشكل كبير على مستقبل القضية الفلسطينية. فبينما تسعى بعض الدول إلى تحقيق مكاسب اقتصادية واستقرار سياسي عبر التطبيع، ترى حركات المقاومة أن الصراع مع إسرائيل لا يمكن حله إلا عبر الكفاح المسلح.

هذا الانقسام يعكس أيضًا في وسائل التواصل الاجتماعي، التي أصبحت ساحة جديدة لتصعيد الصراعات الأيديولوجية والسياسية. في ظل هذه التطورات، يبدو أن الحلول السلمية أو السياسية قد تكون بعيدة المنال في ظل غياب توافق عربي جامع حول هذه القضية المحورية.

[68ih]

"في القرآن الكريم مصطلح يسمى الصبر الجميل وهو مختلف عن الصبر العادي الممزوج بالحزن، وهو يعني التفاؤل حتى في ظل عدم وجود أي أمل ولا يستطيع أي إنسان الوصول لهذا المقام إلا بالتمرين والمحاولة وتربية النفس."

[yooo-gehn]

لماذا يتشنج المسلمين في مصر عند بناء الكنائس؟

دي بوسة في فيلم، اتبروزت في بوست بالعربي ركز على أنها اتعملت لجذب الجمهور، والتعليقات كانت من نوعية انظروا إلى الغرب الشهواني الذي يتهمنا بالكبت. أيوة يا حبيبي ما أنت مكبوت فعلاً وعاجز تشوف في البوسة إلا ما يؤكد وجهة نظرك، مش عارف حاجة عن صناعة الأفلام غير أنهم لا يتورعوا فيها عن إثارة الغرائز، ومش عارف حاجة عن ثقافة البلد اللي تم فيها صناعة الفيلم غير أنها منحلة.

ومش قادر تستوعب إنك لو منعت وحرّمت ممارسة أي نشاط إنساني ممتع وحطيت عليه قيود كتير، بيتحول فورًا لهوس مكبوت يتحين أي فرصة للانقضاض عليك وعلى غيرك. لا مهرب للبشر من بيولوجيتهم. والفيلم موجه للمشاهدة على مستوى العالم، وناس كتير في ثقافتنا بيستهدفوا الفرجة على المشاهد دي بالذات حتى من غير ما يشوفوا الفيلم كله، يعني بشكل ما الفيلم قدر يستقطب مشاهدين من ثقافتك بسبب هوسها بما تحرمه. هل ده معناه إن الأمريكيين زاهدين في الجنس؟ لأ طبعا، وبيحبوا يتفرجوا على المشاهد دي عادي، بس اللي بيتفرج على أكلة حلوة وهو جعان غير وهو شبعان.

هل معنى ده إن المشهد لم يكن غرضه جذب الجمهور؟ لا أعتقد، على الأرجح كان غرضه كده فعلا، بس ده ليه علاقة أكتر بصناعة يهمها الربح، وفيلم يهمه أن يشاهده أكبر عدد من الجمهور، ومخرج أو مؤلف حسوا إن المشهد مهم في القصة، وثقافة عامة لا تخجل من الجنس ولا تحرمه.

في فيلم البجعة السوداء، كان فيه بوسة تانية بين ناتالي بورتمان وميلا كونيس، بوس في سياق الدراما، لكن على حد علمي المخرج تعمد وضع هذا المشهد لجذب الجمهور لمشاهدة فيلم درامي ثقيل. كان بيحط سكر في الدوا المر. وفي نفس الوقت خلى المشهد ليه معنى، هل كانت البطلة تتخيل ممارستها الجنس مع غريمتها كجزء من إصابتها بالذهان، أم أن ما شاهدناه حدث فعلا؟ وإذا كان الأمر كذلك فما معناه؟ هل هو تطور درامي للبطلة التي كانت تستمني وحيدة بخجل وانكماش وجبن، والآن قررت ممارسة الجنس بأكثر أشكاله الثورية تمردا على كل شيء، على أمها، على نفسها، بل حتى على غريمتها، وكان هذا بالضبط ما تحتاجه الشخصية لتحقق الكمال وتتقمص البجعة السوداء؟

كما ترون، الجنس جزء أساسي ومهم في حياة البشر، وعرضه في العمل الفني، في ثقافة لا تخجل منه، يثري العمل ويجعل الشخصيات أكثر إنسانية، ويسهل عليك أن ترى نفسك فيها، وأن تتأثر بما يحدث لها، وتفهم ما تمر به، وكل هذا هو العكس التام لأن ترى إنعكاس حرفي لمباديء عليا في الفن تزهد فيه بسرعة، الشخصيات المتجردة من إنسانيتها لصالح أي بروباجندا تفقد سحرها فورًا..

ليه ناس كتير عندنا بتحس بالاستفزاز من العري؟ ليه فيه خوف ضمني عند الناس، وخصوصًا أصحاب السلطة، من ثقافة عدم خجل الناس من أجسامها العارية؟ مع إن عدم الخجل لا يصاحبه عقد نفسية ويقلل الإحساس بانعدام الأمان ناحية الجسد، واللي بيتكسف من حاجة وعنده مشاكل معاها، بيداريها، أما اللي ماعندوش مشاكل بيكشفها بكل أريحية، ببساطة حرية تغطية الجسد أو كشفه مؤشر قوي على تصالح الناس مع أجسامها، وأنهم مش بيحملّوها أي عقد نفسية مريضة..

ولكنهم يتحدثون دومًا وكأن من تعرى بأريحية، يفرض نفسه عليهم، وربما يريد إجبارهم على النظر لأجسامهم العارية، أنت عايز تقلعنا هدومنا زيك؟ عايز تجبرنا نبص عليك؟ حرام عليكوا مش عارف أودي عيني فين.

هذا لأنهم عاجزين عن تخيل وجود ناس متصالحة مع أجسامها العارية بدون فرضها على الآخرين، لأنهم منذ البداية اقتنعوا بفكر معين وارتدوا ملابسهم بشكل معين فُرِض عليهم بالقوة. فكرة أن يقتنع شخص بشيء ما ويمارسه بدون محاولة فرضه، هي فكرة شديدة الغرائبية في مجتمع سلطوي، لا يستوعبها ولا يفهمها. لأن في ظل النظام السلطوي لا وجود أصلاً لأي مساحة تسمح للناس بممارسة ما لم أفرضه عليهم. أي أن معنى ممارستك لشيء مخالف للسلطوية، أنك أصبحت سلطوية مضادة تنافسها في السيطرة على الناس.

والمسألة لا علاقة لها بالفضيلة التامة للعري، عادي العري مثله كمثل أي نشاط إنساني آخر، يمكن إساءة استخدامه أو إساءة التعامل معه. لكن أنا عندي سؤالين، الناس اللي بتنتقد العري كوسيلة رخيصة لاستهداف الغرائز، ليه مش بنسمعلهم صوت لما محل حلويات مثلا زي "بلبن" يتفنن في استهداف غريزة إلتهام الحلويات؟ ده في رأيي لأن مشكلتهم مش مع الغرائز في حد ذاتها أصلا، مشكلتهم الحقيقية مع تطبيع التعامل مع أي شيء حسموا أمرهم في منعه وتحريمه.

السؤال التاني، في مجتمع متحرر بيسمح للي عايز يقلع يقلع واللي مش عايز يقلع براحته، ممكن نجم عالمي زي محمد صلاح يقرر أنه يعمل نفس الفوتو سيشن بتاعة كريستيانو رونالدو، بس بشكل محتشم مناسب مع قناعاته وقيمه، وأنا ماعنديش أي مشكلة في الجزء ده خالص. ولكن في مجتمعنا، هل أصلا ممكن يتم السماح لأي حد يعمل فوتو سيشن وهو قالع، لأن ده مناسب مع قناعاته وقيمه؟ مفيش الكلام ده، العري قلة أدب قولا واحدا، وكام واحد اعتلاكي باسم الفن يا فاجرة.

إيه يا عم، أنت هاتاخدنا في دوكة؟ إيه علاقة البوس والعري بالكنايس والمسلمين، ولا أنت عايزها مليطة وخلاص؟

بص يا سيدي، بالعقل كده، عمرك سمعت عن أي بلد مسلم في الدنيا اتبنت فيه كنيسة، فالناس تركت الإسلام واعتنقت المسيحية؟ لأ مش كده؟ أمال ليه نسبة معتبرة من المسلمين في مصر بيتضايقوا يا عيني، وبعضهم بيعترض "بمضايقات" بسيطة للمسيحيين زي حرق بيوتهم؟ إذا كان شيخ الأزهر ذات نفسه طالع أهه بيقول للناس اسمعوا وعوا، عيب كده اللي بتعملوه ده مالوش أصل في الإسلام.

مع إن أصلا أصلا بقى، فيه شبه إجماع بين الفقهاء على تحريم بناء الكنائس في البلاد الإسلامية، بل على وجوب هدمها لو كانت اتبنت بالفعل! لأن الرسول أمر في عهده بإخراج اليهود والنصارى والمشركين من جزيرة العرب، ونهى أن يجتمع فيها دينان.

إيه ده، بس مصر اجتمع فيها دينان عادي، ولا المسلمين اتنصروا ولا المسيحيين أسلموا، ولا حد منهم حاول يفرض حاجة على التاني، ولما حد منهم بيتحول لدين التاني علنًا كل 100 سنة مرة، بتقوم قائمة الشعب وكل واحد فيهم بيقول أنا عايز أختي كاميليا. وفي الآخر عايشين مع بعض ويحيا الهلال مع الصليب. هلللل كل ده لأن الظروف اللي اتطرد فيها المسيحيين في عهد الرسول، مختلفة تماما ومطلقًا عن ظروف تعايش المسلمين مع المسيحيين في العصر الحالي؟

تف من بقك! هانكفر بقى! إحنا لازم نوأد المد المسيحي في مهده!

أصل لو شيخ الأزهر قال والله هو بناء الكنائس كان حرام زمان بس دلوقتي الظروف اتغيرت، هايبقى بيفتح الباب لأن كل عيل بشخة يقارن بين ظروف زمان وظروف دلوقتي ويقرر الأفضل حسب ما يناسب الزمن الحالي، حتى لو تعارض مع صنم "الإجماع" الأكبر..

لأ طبعًا، انتوا اتجننتوا؟

تجديد الخطاب الديني في مصر بيحاول استبدال سلطة دينية مطلقة على الناس، بسلطة دينية مطلقة أخرى لا أكثر. أنت سمعت الكلام بتاع ناس تانيين وأنت ساكت، ودلوقتي أنا بقولك إن الناس دول كانوا غلط، ولازم تسمع كلامي أنا وأنت ساكت. والنتيجة دايما بيكون عبارة عن الصراع بين السلطات المطلقة من خلال المؤمنين بيها. والأفكار نفسها؟ والمنطق نفسه؟ مش مهم. أنا هادافع عن اللي أنا مصدقه أكتر ما هاسمح لنفسي بالتفكير فيه. أنا اتربيت كده أنت مالك.

أحمد الطيب ودار الإفتاء والمؤسسات الدينية الرسمية بتحاول تتبنى خطاب ديني أكثر تسامحا وتفتحا، لكنهم بيطبقوا ده بمحاولة تغيير الحبل اللي رابطين الناس بيه بحبل أفضل!

اقطعوا الحبل. فكروا كويس. وماتسمحوش لأي سلطة أنها تُملي عليكوا كل شيء مهم في حياتكوا. يمكن ساعتها بس لما المرجعية الحقيقية تكون للعقل والمنطق، ومدى إفادة شيء معين للناس، مش مدى اقتناع جهة ما بهذا الشيء، نقدر بسهولة نقول للناس اللي بتحرق بيوت المسيحيين، اللي بتعملوه ده إرهاب وتخلف عقلي. ويصدقونا فعلاً. العامل المشترك بين حساسية المواطن المتدين التقليدي ضد بناء الكنائس، وبين حساسيته ضد المشاهد الشهوانية في الأفلام، وبين حساسيته ضد عدم الاحتشام والعري، ليس مجرد تدينه وأخلاقه، بل انقياده منذ البداية خلف سلطة أملت عليه الحرمانية المطلقة لكل هذه الأشياء، وسلبت منه هذه السلطة أي مهارة عقلية تمكنه من مساءلتها، ودربته على استخدام عقله فقط في الإطار الذي تسمح به.

[colored-entropy]

من ساعة ما فتحت فيسبوك من أسبوعين وأنا حاسس انه مكان عرة اوي، وأنا مش عارف هو بقى كده بسبب الحرب مؤخرا ولا هو كده بقاله مدة وانا اللي كنت قافل لسنة ونص؟ المهم إن فيسبوك بقى مكان عرة اوي ومعفن ومنفر ومهدد لأي حاجة كان بيحققهالي فعلا خلال السنين اللي فاتت. ونبرة الغضب والاستياء من موقع اليكتروني دي انا شايفها في ضوء ذكرياتي الشخصية عن فيسبوك في الفترة ما بين 2013 و2018 تقريبا، سنة فوق سنة تحت مش مهم بس تقريبا دي الفترة اللي شكلتني بنسبة كبيرة. أنا في الآخر م الفلاحين والثورة قامت وانا عندي 16 سنة ومعرفش من العالم أبعد من بيتنا والمدرسة والدروس، واتفرجت عليها ع التلفزيون وانا مش فاهم ولا مجمع ايه ده أصلا، في ظل هذه الظروف كان فيسبوك بالنسبالي هو العالم اللي اتفتح لي على ناس وأفكار ومناقشات وتفاصيل غريبة كانت لاول مرة تشغل حيز من يومي وتأثر عليا وتشغل تفكيري. لكن من ساعة ما المسألة على فيسبوك بقت كم فيديو وشوية اعلانات وانا حاسس بعبط، بس حتى قبل ما أقفله المدة الطويلة دي كلها وأنا كنت لسه قادر أشوف فيه شوية أشياء تخلي وجود الواحد عليه مبرر ومفيد، لكن بعد العودة بعد سنة وكم شهر من القفلة المستمرة وتقريبا تلات سنين من القفل المتقطع وانا حاسس انه فعلا بقى صفيحة زبالة كبيرة أوي، مش بس عشان خوارزمياته اللي ضد الكلام ع الحرب لكن كمان عشان قيمه العامة اللي مش عايزة منك وانت فاتحه أكتر من إنك تكون مستهلك لإعلان أو مروج لإعلان. نمط الحياة اللي تم التطبيع معاه خلال السنين الأخيرة ده وتجليه الأفدح والأفضح على فيسبوك هو الشيء اللي انا مشتبك معاه هنا وقرفان منه وبحاول اخد مسافات طويلة بعيدا عنه لأنه مقرف ومنفر وقبل كل ده فهو كداب ومزيف للحقايق.

الفترة الأخيرة وأنا مشغول بالتفكير في الكتابة، وبقول لنفسي اني مش عايز اعمل حاجة في الحياة غير القراية والكتابة والترجمة والفويس أوفر وشوية نشاطات جمبهم ليهم علاقة بنفس الحجات دي بشكل أساسي. وكنت بحاول أدور جوا دماغي على مشروعية ما للنشاطات دي تخليهم منطقيين بالنسبالي مش بس عشان اعرف أرد ع الناس اللي بتسألني انت بتعمل ايه في حياتك وليه؟ لكن كمان عشان أحس بالاتساق مع ذاتي وتبقى عندي اجاباتي الشخصية فعلا على السؤال ده. بس فيه شوية حجات حصلت مع الحرب الراهنة دي زقت السؤال ده لمناطق مختلفة وطرحته بشكل أكثر جذرية، كأن الحياة انهاردة متوقفة على السؤال ده وعلى اجاباتي عليه، مش بس كده، لا كمان احترامي لأي شخص او شيء هيبقى من هنا ورايح مبني على قدرته على طرح السؤال ده على نفسه بجدية والاشتباك مع العالم انطلاقا من أرضية طرح السؤال ده. وده له علاقة بالعالم اللي كان فيسبوك بيطبع مع وجوده وبيروج له باستمرار وهو العالم اللي بيبيع لك طول الوقت وهم ان الصراعات الكبرى خلصت واحنا دلوقتي وصلنا لنهاية التاريخ وعايزين بس نحل مشاكل البيئة ومجتمع الكويرز، اللي هي أسئلة مهمة وملحة وكل حاجة بس بردو مع الحرب الأخيرة الواحد بقى بيشوفها متوظفة دايما ضد أطراف بردو بتطرح ازماتها ومشاكلها الأعمق والأكثر جذرية لكن بيتم التعامل معاهم طول الوقت على انهم بيبالغوا أو بيهولوا أو بيتكلموا في حجات مش وقتها.

التحول الأكبر اللي حصل بسبب الحرب دي مكانش اكتشاف بس ان الصراعات الكبرى لسه منتهتش ولا حاجة، لكن كمان انه لا مفر من الاشتباك مع الصراعات دي. قبل الحرب ولسنين طويلة وتقريبا من اول هزيمة الثورات العربية والناس بتدور على مسارات فردية للنجاة. كل واحد بيحاول يطور من نفسه في سكته الشخصية بإنه يضيف لنفسه شهادة ولا لغة عشان الطموح في النهاية هو انك تاخد منحة وتهاجر، كان فيه اجماع عام على ان البلد دي بقت زريبة كبيرة ومفيش حياة محترمة غير بإن الواحد يخرج برا حدود الزريبة لمجتمعات أكثر تحضرا بتحترم الانسان وقدراته. اللي حصل مع الحرب الحالية ان التصور ده بالنسبالي اتهدم. مش بس عشان اكتشفت ان المجتمعات المحتضرة دي مهياش متحضرة ولا حاجة. لكن كمان عشان السؤال الأكثر جذرية في الحياة “أنت مين وبتعمل ايه في حياتك وليه” هو سؤال مفيش بقعة على الأرض هتعرف تعيش فيها من غير ما تطرحه على نفسك. باختصار أنت لو هربت م الصراع هتلاقيه جاي وراك، انت ممكن تحدد موقفك جوا الصراع بس متقدرتش تنفلت منه. نموذج الحياة الانستاغرامية اللي بيشجعك تروح تحلب بقرة في الريف السويسري وتنعم بالطبيعة الخلابة وتفضل تراكم رأسمال للأبد هو نموذج، مش بس لا أخلاقي، لكن كمان ملوش معنى لأنه مبني على افتراض ان العالم مكان خالي من الصراعات، يمكن للإنسان فيه ان يعيش مش شاغل باله بأي حاجة غير مفردات يومه اللي بتهدف لتحصيل المزيد والمزيد من المتع والسعادات وخلاص. وده كله مش حقيقي. وبفرض انك عرفت تعمل ده وروحت هناك بس لسه شايل جواك شوية احترام لنفسك، فاحترامك ده هيحمّلك تعبات وتكفلة هناك متختلفش كتير اوي عن التعبات والتكلفة اللي هتدفعهم هنا لما ترفع صوتك تقول رأي حر.

جايز كنت بفكر في القراية والكتابة قبل كده على انهم حجات بحب أعملهم، التحول اللي حصل هو انهم بقوا حجات لازم اعملهم، لان دي المساحة الوحيدة اللي قادر اتخيل نفسي واقف فيها عارف أبص في عين اللي رافع سلاحه في وشي وأقوله كسمك على كسم سلاحك، حتى لو هموت بعدها بتلات ثواني. ولأني لو هتقتل كده كده فهختار أتقتل وأنا بحترم نفسي وبقول للي بيقتلني انه قاتل وحرامي وكداب. لكن أتقتل وانا بعترف للي بيقتلني بتفوقه القيمي والحضاري والأخلاقي عليا؟ أظن مش هعرف أعمل ده.

[leena-rosy]

طيب ٧ تشرين .. يا هاشمي هاشمي .

ذهب الأول باحثاً عن بقايا غذاء يسد رمقه و رمق عائلته في ظل الحصار و التجويع الذي تفرضه قوات الاحتلال على أهل غزة للشهر الرابع من حرب الإبادة فقنصه القناصة كون الغذاء في غزة جريمة حرب ضد الصهيونية و وجودها و يجب ان يُقتَل طالبه.

ثم ذهب الثاني باحثاً عن بقايا روح في جسد أخيه فقنصه نفس القناص كون الحياة في غزة تهدد وجود الكيان و يجب أن يُقتَل مرتكبها.

في الأثناء، تقوم سلطات التنسيق الأمني الأردنية و بطلب من قوات الإجرام الصهيوني بإجبار صاحب مطعم على إلغاء إسم المطعم ( 7 October) حفاظاً على مشاعر الصهاينة.

النظام الأردني صهيوني مهما حاولوا " هشمنته" .

[fozdoaa]

"هاربة -على سبيل التسلية- من خطر لا وجود له"

محمد عفيفى - ترانيم في ظل تمارا

[humanitysworld]

إن البشر مختلفين مهما تشابهوا وان الخلاف بين الناس هى بداية المحاولة ليرى الإنسان مخاوفه واحتياجاته من خلال العلاقة

جنباً إلى جنب مع تفهم الآخر.

والخلاف ليس الأزمة بل أن الخلاف حتمى الحدوث إن تقاربنا ولكن المعضلة الحقيقية المفصلية فى نضج الإنسان والعلاقة مع الآخر هو مرحلة مابعد الخلاف هل ستجعلنا متفهمين لبعضنا البعض محترمين لمشاعرنا ومقدرين لمشاعر الآخر لدينا القدرة على التواجد كما نحن فى ظل وجود الآخر كشريك تفاعلى لنا.

القصة ومافيها ليس تجنب الخلاف ولكن بذل الجهد للاستفادة من الخلاف للفهم والتفاهم والاطمئنان لأنفسنا والآخر.

[thoughts-expressions]

في المدينة الرمادية  

الفيلم يتجاوز الساعة بقليل، يحكي قصة فتاة، تدعى إيمان، لا أعرف عمرها، لكني أخمنه، تتحرك في بيت صغير، لا تصلح جدرانه الجيرية الباهتة والمشبعة بالرطوبة لتعليق أي شيء حتى مسامير الستائر، تسير عبر شوارع رمادية، لا تصاحبها فيها سوى أصوات قطارات المترو وضجة السيارات أسفل كوبري المشاة، تصل إلى محل عملها، متجر الحلويات شبه معتم حيث ثلاجات معطلة انتهى عمرها الافتراضي، كما نعرف في النهاية. وحيدة تمامًا. وحدة كاملة مقبضة. لا يخففها وجود أخت تشاركها السكن، لا أهل ولا أصدقاء ولا أحبة.

لديها أمل ما، أستشعره قويًّا، في نباتات ظل تراعها، في فستان وردي زاهي تجرب ارتداءه لتجد أن مقاسه لا يناسبها، في آيات تنصت لها عن الصبر والجزاء. لكن الأمور لا تسير كما أتمنى لها، ولا تلقى جزاءً ما، ويبدو الأمر مستحيلًا في مدينة كهذه، في ظل ظروفها ووضعها العام. والأسوأ هو مدى عادية هذا كله، لا شيء يوحي بمأساة، لا مرض خطير، لا معاناة، إنما هي حياة ميتة، تزداد مواتًا مع كلمات الطبيب ومشهد قاسي أخير.      

المسافة بين شخصين وحدين يمكن تجاوزها بكلمة أحبك.

 في فيلم يوناني يدعى "للأبد" يراقب البطل سائق القطار في صمت راكبة تستقل قطاره يوميًا من منزلها إلى عملها. المدينة صامتة تمامًا لا يقطع صمتها سوى ضجيج القطار وصوت موسيقى صاخبة تنبعث جهاز كاسيت عملاق يحمله متشرد على كتفيه، ويمر أمام البطل في المشهد الافتتاحي. الفيلم يعرض في القاعة الكبيرة بالأوبرا والعام هو 2013، القاعة صامتة ملآنة عن أخرها، أجلس بجوار صديقتي هاوية الأفلام لا أدرى أن هذا العام هو آخر عهدنا بارتياد المهرجانات السينمائية وآخر عهدنا بالخروج معًا من الإساس، أخر عهدنا للتحمس لأي شيء يستدعي رحلة مطولة في طرق مزدحمة إلى مكان أبعد من بيتي وبيتها اللذان يفصل بينهما طريق رئيسي يربط شرق مدينتنا الصاخبة بغربها. الفيلم يكاد يكون صامتًا هو الآخر، لا توجد موسيقى تصويرية، الحوار محدود جدًا، والمشاهد تكاد تنحصر في تتبع الطقوس اليومية لشخصين وحيدين تمامًا وكليًّا. نتحرك مع البطل عبر شوارع مدينة يكسوها الرمادي، تتقاطع بها الكباري العلوية (كنبوءة) وتكاد تخلو من البشر. السماء ملبدة تمامًا، لا وجود لأشعة الشمس ونوافذ البنايات تظهر أشخاصًا يتناولون عشاءهم وحيدين أمام الشاشات. يتواصل البطل مع فتاته أخيرًا، التي هي امرأة بالغة صامتة، يتحدث، يقول لها إن لم يعد أمامه الكثير من الوقت، وأنه أقرب إليها مما تتخيل، يرجوها إلا تخاف منه، أن تسمعه، أن تراه، أن تصدقه، يسير القطار بهما، يجلسان متقابلين، لم يعد الرجل سائقًا للقطار، لقد تقاعد مبكرًا. 

جوليا وونستون

أتصور أنه لو كان لدى جوليا الوقت الكافي للحديث أو لدس رسالة أطول في كف وينستون لما امتلكت الجرأة على خط كلمتها الوحيدة المزلزلة، لما أصبح حبهما عملًا سياسيًا، لما اكتسبت أشياء عادية مثل أحمر شفاه وقميص نوم قديم كل هذا الجمال. ربما لأن أزمنة اليأس تتطلب أفعال جذرية كان تفاعلهما بهذا القوة والتأثير. 

التعايش مع أزمنة اليأس

 أسير وحدي في شوارع وسط البلد، اليوم السبت، عطلة لكثيرين، والجو بارد والصباح معتم، أتناول افطارًا وقهوة في مطعم شبه خالي، ثم أواصل سيري. أتذكر خيبات الأمل السابقة، يدهشني مدى شدتها وقتها، مدى كثافة المشاعر نفسها، لم أعد أشعر بتلك القوة، منذ سنوات ربما، منذ أن خرجت من باب السينما وحيدة، تحاوطني أضواء الشوارع، لا أفكر كثيرًا، انتظر قليلًا لا أدرى لماذا، فقط أقف في مكاني، ثم اتجه للبيت، أرثى لنفسي في الطريق، فقدت حلمًا جميلًا فعلًا، لم ينقص من جماله كونه وهمًا في جوهره، وهمًا بشريًّا مثيرًا للشفقة لا للمرارة لحسن الحظ.

[onlinetechegypt]

[sheeree]

سافرت اول مرة والدولار على حافة ال ٧ جنية، دلوقتي بقى معدي ال ٥٠! وكل المؤشرات بتقول انه هيوصل لل ١٠٠في خلال السنة دي، ضياع وفشل اقتصادي مقصود ومريب لتوريط مصر، ضياع حق مصر المائي قُرب انفصال تاني للسودان هيساعد اكتر لحرمان مصر من حقوقها المائية، عطش وجفاف ومستقبل مُظلم في ظل وجود مماليك مصر، الفيروسات اللي بتنهش فيها، حصار أهل غزة وتجويعهم ومساومتهم، تهديد إسرائيل بإحتلال محور فلادلفيا وإقامة مخيمات لاستقبال اللاجئين لتفريغ غزة! بالعودة لظروفنا الاقتصادية المهيبة، ربنا يلطف بالناس بجد تأثير ده على الناس اجتماعيًا وأخلاقيا مرعب مش هنحس بيه الا بعد جيلين او ٣ على الاقل، نهايته؛ اي حد يقدر يسافر لازم يسافر للأسف مبقاش في حل تاني، مصر أصبحت دولة يستحيل الحياة فيها حفاظًا على استقرارك النفسي…

[romanticpapers]

ومن حسن الحظ أن الطبقات الحاكمة انفصلت عن جماهير الأمة في عالم الإسلام، فأقتصر فسادها على أفرادها، وبقيت كتلة الشعب سليمة البنيان رغم الفقر الشديد، وقد أحاط الإسلام جماهير الأمة الإسلامية بإطار أخلاقي معنوي قوي وذلك بتقويته لروابط الأسرة والعلاقات بين الناس، فسلمت الأسر من التدهور والتفكك ونفر الناس من الفساد ومظاهره. وفي مستويات الجماهير ينظر الناس إلى شارب الخمر وزير النساء وقليل الذمة نظرة احتقار ونفور، ولهذا وعلى رغم وجود هذه المفاسد في إطار سيئ فإن المثل الأعلى ظل سليما.

الحضارة / حسين مؤنس

[brightsoul-blog]

📚اقتباسات من رواية ظل الريح :

في كل كتاب أو مجلد هنا تعيش فيه روح ما ، روح من ألفه وأرواح من عاشوا وحلمو بفضله ، وفي كل مرة يغير الكتاب صاحبه أو تلمس نظرات جديدة صفحاته ، تستحوذ الروح علي قوة أضافه.

دخلت إلى المكتبه واستنشقت عبير الكتب المكون من السحر والأوراق..واستغربت !! كيف لم يخطر في بال أحد حتى الآن أن يعبئه في زجاجة عطر .

لا شيء يشجع على النسيان كما تفعل الحرب يا دانيال .. إذ يهيمن علينا الجنوح إلى الصمت ونقنع أنفسنا بأن ما عشناه وفعلناه وعرفناه ما كان إلا كابوسا.

الحروب تعطّل الذاكرة وتثنينا عن تقصّي جذورها حتى ينطفئ صوت من يقوى على سردها. وحينها تعود الحروب، باسم آخر وقناع جديد، لتهدم القليل الذي أبقت عليه سابقاتها .

ثمت أشياء لا ��ستطيع رؤيتها إلا ��ي الظلام .

ليسوا أشراراً بل إنّهم أغبياء ، الفرق مختلف جداً. فالشرّ يستلزم وجود عمق أخلاقي، وقوة إرادة وذكاء. أمّا الغبي فلا يستعمل عقله للحظة ، بل يذعن لغرائزه كأي حيوان في الحظيرة، مقتنعاً بأنّه يتفاعل باسم الخير ، وبأنه دوماً على صواب. إنه يفتخر بنفسه لقدرته على إزعاج جميع أولئك الذين يراهم مختلفين عنه بانتماءاتهم وألوان جلدهم، وآرائهم ولغاتهم، أو لمجرّد أهوائهم . هذا العالم بحاجة إلى مزيد من الأشرار، وإلى أقلّ عدد ممكن من الأغبياء.

من إحدى مكائد الطفولة أنك لاتفهم بالضرورة ما تعانيه، وحين تبلغ سن الرشد يفوت الآوان على مداواة جراحك .

الكلمات التي تحقن قلب الطفل بالغلّ، سواء قيلت عن جهل أو عن سابق إصرار، تترسب في الذاكرة وتترك جرحا لا يندمل.

هل تعرف أجمل ما في القلوب المحطّمة ؟أنها تتحطم بالفعل مرّة واحدة فقط وكل ما يحلّ بها بعد ذلك مجرد خدوش .

لن يفنى العالم بسبب قنبله نوويه كما تقول الصحف بل بسبب الابتذال والافراط في التفاهه التي ستحول الواقع إلى نكته سخيفة .

في بعض الأحيان من السهل أن يثق المرء بشخص غريب .. ومن يدري السبب ،ربما لأن الغريب يرانا كما نحن على حقيقتنا ، وليس كما نريد نحن أن يرانا الآخرون  .

ليتَنَا نَستَطِيع أختْصَار آلامَنا بصَفعَةِ كَفٍ وَاحِدَة .

في بعض الأحيان تتعب الروح من الهرب، العالم صغير لدرجة أنك لا تدري أين تفر بجلدك .

الأم : لها رائحة كل الأشياء الطيبة في العالم .

صدى الكلمات التي نظن بأننا نسيناها يرافقنا طوال الحياة ويشيد في ذاكرتنا منزلا سنعود إليه عاجلا أم آجلا .

إسمع يا دانيال ، النِساء أذكىٰ مِنّا ، بٱستثناءاتٍ نادرة ، وهُن أكثر صِدقًا مع أنفسهُن أزاء ما يرغبن فيهِ . أما أن يُظهرن لكَ ذلك فهذا شيء آخر كُليًا ، الأُنثى يا دانيال لُغز الطبيعة .. إنها مثل برج بابل، إنها متاهة.

ومن يدري ما الذي وجدته فيَّ لكي تمنَحُني صداقتها، ربما كنت انعكاساً جليًا لنفسيتها أو صدى يؤنس ظلمة وحدتها.

كيف يعقل أن تشعر بوجود مسافة تفصلنا عن بعض الأشخاص ونكون قادرين على تفسير نظراتهم في الوقت نفسه .

نحن نستمر في الحياة في ذاكرة من يحبنا،اذكرني دوما يا دانيال حتى لو في سرك،في إحدى زوايا قلبك،حافظ علي في قلبك للابد .

[forexblogae]

حكم الفوركس الإسلامي 2024

افتح حساب فوركس إسلامي مطابق للشريعة الإسلامية مع شركة NSFX

https://nsfx.co/r/I8Y

https://www.facebook.com/forexblogae https://twitter.com/forexblogae https://www.pinterest.com/forexblogae

هل الفوركس الإسلامي حلال أم حرام؟

هناك جدال مستمر بين مختلف علماء المسلمين حول جواز المتاجرة في الفوركس. في نهاية اليوم، تنقسم الآراء ويعتقد البعض أنه على ما يرام في حين أن آخرين ينهون عنه تماما نظرا للفائدة الموجودة في بعض رسوم الفوركس . وحتى يكون الفوركس حلال، فإن الشروط التالية ضرورية:

يتم البيع والشراء من على الفور دون تأخير يجب أن يتم تحويل عملة الصفقة إلى حسابات الجانبين لاستكمال مبلغ من المال لإجراء الصفقة يجب ألا يكون هذا بأقساط يتم إجراء جميع المعاملات بدون فوائد

ما هي القواعد التي حددها علماء الشريعة الإسلامية بشأن تداول الفوركس؟

الشريعة، والذي هو الشريعة الإسلامية، يحظر إعطاء أو أخذ الفائدة من أي نوع. السبب وراء هذا الحظر هو الاعتقاد بأن المسلمين يجب أن تعطي من أجل العطاء وليس من أجل الحصول على شيء في المقابل. ولهذا السبب تم إنشاء حسابات الفوركس الإسلامية، والتي هي بدون فوائد.

فعلت ما حكم العلماء مسلم عن المتاجرة في الفوركس؟

كما هو الحال مع الأسهم وأنواع التداول المختلفة عبر الإنترنت، هناك جدال مستمر حول تداول العملات الأجنبية والشريعة الإسلامية في الوقت الحاضر. ومع ذلك، وفي ظل وجود الكثير من التحذيرات، وضع عدد كبير من رجال الدين الإسلامي عدد من الشروط التي تجعل المتاجرة في الفوركس مسموح بها للمسلمين.

افتح حساب فوركس إسلامي مطابق للشريعة الإسلامية مع شركة NSFX

https://nsfx.co/r/I8Y

#حكم_الفوركس #الفوركس #الحكم_الشرعي_للفوركس #الفوركس_الإسلامي #حكم_الفوركس_الإسلامي #حكم_التداول_في_الفوركس #هل_الفوركس_حلال #هل_الفوركس_حرام #الفوركس_حرام #الفوركس_الاسلامي #الفوركس_في_الإسلام #حكم_التداول #الفوركس_الاسلامي_حلال #ما_هو_حكم_الفوركس #الفوركس_حلال #فوركس #الفوريكس_في_الإسلام #حكم_التجارة_في_الفوركس #حكم_التعامل_في_منصات_الفوركس #حكم_الفوريكس #هل_الفوركس_حلال_ام_حرام #ما_حكم_الفوركس_بدون_رافعة_مالية #حكم_تجارة_الفوركيس #الفوريكس #الحكم_الشرعي_للتداول