#قيس سعيد

[beiruttimelb]

شاهد.. انقسامات سياسية حادة في تونس

شاهد.. انقسامات سياسية حادة في تونس

خاص بالعالم وقالت المحامية إيناس حراث، إن قاضي التحقيق بجرائم الإرهاب أصدر بطاقة إيداع بحق العريض في ما بات يعرف بقضية التسفير. الى ذلك، اعتبر اتحاد الشغل التونسي مقاطعة الانتخابات البرلمانية، رسالة لكل الطبقة السياسية تظهر إحباط ويأس التونسيين. وقال الامين العام للاتحاد، نور الدين الطبوبي، إن الحريات في البلاد في تراجع خطير، موضحا أنه قد حان الوقت للمجتمع المدني والمنظمات الوطنية لتلعب دورها…

[almandourtv]

عاجل.. الفيفا تهددّ باستبعاد تونس من كأس العالم (مراسلة)

عاجل.. الفيفا تهددّ باستبعاد تونس من كأس العالم (مراسلة)   هدّد الاتحاد الدولي لكرة القدم “فيفا” في رسالة قوية الى الجامعة التونسية لكرة القدم، باستبعاد أندية ومنتخبات تونس من بطولات كرة القدم و ابرزها بطولة كأس العالم القادمة. وفي رسالتها النارية، هددت الفيفا بتجميد نشاط منتخب وأندية تونس على المستوى الدولي بسبب تخوف من تدخل سياسي في الشأن الرياضي. يأتي ذلك عقب تخبطات كثيرة تعيشها كرة القدم…

[rahaf-today]

ألستَ وعدتني يا قلبُ أني

إذا ما تُبتُ عن ليلى تتوبُ؟

فها أنا تائبٌ عن حبِّ ليلى

فما لكَ كلَّما ذُكرت تذوبُ؟

وما لكَ قد حننتَ لوصلِ ليلى

وكنتَ حلفتَ أنك لا تؤوبُ؟

بلى قد عُدتَ يا قلبي إليها

فهذا الدمعُ منسكبٌ صَبيبُ

[alqahria]

قيس سعيد يؤكد على تكثيف الجهود لتأمين السير العادي لكل المرافق العمومية

عبدالله القطاري من تونس أكّد رئيس الجمهورية قيس سعيّد لدى استقباله، ظهر اليوم الجمعة 20 سبتمبر 2024 بقصر قرطاج، السيد كمال المدوري، رئيس الحكومة، على ضرورة مزيد تكثيف الجهود لتأمين السير العادي لكل المرافق العمومية مشددا، بصفة خاصة، على مراقبة مسالك توزيع المواد الغذائية وغيرها. وعلى صعيد آخر، تناول رئيس الجمهورية مطولا موضوع الأعلاف ودور المؤسسة التي تم إحداثها للغرض حتى تضع حدا للاحتكار ولم تقم…

[a5bar24]

وصف بأنه "قذافي من دون بنزين".. الغارديان: قيس سعيد يقود تونس نحو المجهول

وصفت صحيفة الغارديان (The Guardian) البريطانية في افتتاحيتها اعتقال رئيس حزب حركة النهضة التونسية راشد الغنوشي بأنه تعبير عن “حالة قاتمة” تعيشها تونس، مشيرة إلى أن سياسات الرئيس قيس سعيد تأخذ البلاد نحو مصير مجهول. وأضافت الصحيفة أن الأجهزة الأمنية سارعت إلى اعتقال الغنوشي مستغلة تصريحات سياسية له، ووجهت له اتهامات بالتآمر ضد أمن الدولة، موضحة أن الأوضاع قد تزداد سوءا، حيث يخشى مسؤولو الحزب من أن…

[alewaanewspaper1960]

جبهة الخلاص التونسية تعلن التعبئة السياسية ضد "قيس سعيد"

جبهة الخلاص التونسية تعلن التعبئة السياسية ضد “قيس سعيد”

جبهة الخلاص التونسية تعلن التعبئة السياسية ضد “قيس سعيد”   أعلنت جبهة “الخلاص الوطني” في تونس، أمس الأحد، إطلاق ما أسمته “التعبئة السياسية من أجل العودة إلى الديمقراطية وحماية الحريات”. وهذه الجبهة، أُعلن عنها في 31 مايو الماضي، وتضم خمسة أحزاب، هي: “النهضة” و”قلب تونس” و”ائتلاف الكرامة” و”حراك تونس الإرادة” و”الأمل”، إضافة إلى حملة “مواطنون ضد الانقلاب”، وعدد من البرلمانيين. وقال رئيس الجبهة…

[amereid1960]

جبهة الخلاص التونسية تعلن التعبئة السياسية ضد "قيس سعيد"

جبهة الخلاص التونسية تعلن التعبئة السياسية ضد “قيس سعيد”

جبهة الخلاص التونسية تعلن التعبئة السياسية ضد “قيس سعيد”   أعلنت جبهة “الخلاص الوطني” في تونس، أمس الأحد، إطلاق ما أسمته “التعبئة السياسية من أجل العودة إلى الديمقراطية وحماية الحريات”. وهذه الجبهة، أُعلن عنها في 31 مايو الماضي، وتضم خمسة أحزاب، هي: “النهضة” و”قلب تونس” و”ائتلاف الكرامة” و”حراك تونس الإرادة” و”الأمل”، إضافة إلى حملة “مواطنون ضد الانقلاب”، وعدد من البرلمانيين. وقال رئيس الجبهة…

[naguiadil1973]

سورة التكاثر يقول تعالى ذكره: ألهاكم أيها الناس المباهاة بكثرة المال والعدد عن طاعة ربكم وعما ينجيكم من سخطه عليكم. شغلكم حب الدنيا ونعيمها وزهرتها عن طلب الآخرة وابتغائها، وتمادى بكم ذلك حتى جاءكم الموت وزرتم المقابر، وصرتم من أهلها. قال مقاتل، والكلبي: نزلت في حيين من قريش: بني عبد مناف وبني سهم، كان بينهما لحاء فتعادوا السادة والأشراف أيهم أكثر؟ فقال بنو عبد مناف: نحن أكثر سيدا، وأعز عزيزا، وأعظم نفرا وقال بنو سهم مثل ذلك، فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا: نعد موتانا حتى زاروا القبور، فعدوا موتاهم فكثرهم بنو سهم؛ لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية. وقال قتادة: نزلت في اليهود، قالوا: نحن أكثر من بني فلان، وبنو فلان وبنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا {1} ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ) {2} ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا زكريا بن يحيى الوقار المصري، حدثنا خالد بن عبد الدايم، عن ابن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) عن الطاعة ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) حتى يأتيكم الموت " وقال الحسن البصري: في الأموال والأولاد وقال البخاري: حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يتبع الميت ثلاثة، فيرجع اثنان ويبقى معه واحد: يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله، ويبقى عمله " وذكر الحافظ ابن عساكر، في ترجمة الأحنف بن قيس - واسمه الضحاك - أنه رأى في يد رجل درهما فقال: لمن هذا الدرهم؟ فقال الرجل: لي . فقال: إنما هو لك إذا أنفقته في أجر أو ابتغاء شكر. ثم أنشد الأحنف متمثلا قول الشاعر: أَنْتَ لِلْمَالِ إِذَا أَمْسَكْتَهُ فَإِذَا أَنْفَقْتَهُ فَالْمَالُ لَكْ وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا سلمة بن داود العرضي، حدثنا أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز، فقرأ : ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) فلبث هنيهة فقال: يا ميمون، ما أرى المقابر إلا زيارة وما للزائر بد من أن يرجع إلى منزله . يعني أن يرجع إلى منزله - إلى جنة أو نار {3} ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) {4} ( ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يعني تعالى ذكره بقوله: كلا ما هكذا ينبغي أن تفعلوا، أن يلهيكم التكاثر. وقوله: ( سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يقول جل ثناؤه: سوف تعلمون إذا زرتم المقابر، أيها الذين ألهاهم التكاثر، غب فعلكم، واشتغالكم بالتكاثر في الدنيا عن طاعة الله ربكم وقوله: ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) قال الحسن البصري: هذا وعيد بعد وعيد. وقوله: ( ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يقول: ثم ما هكذا ينبغي أن تفعلوا أن يلهيكم التكاثر بالأموال، وكثرة العدد، سوف تعلمون إذا زرتم المقابر، ما تلقون إذا أنتم زرتموها، من مكروه اشتغالكم عن طاعة ربكم بالتكاثر. وكرر قوله: ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) مرتين؛ لأن العرب إذا أرادت التغليظ في التخويف والتهديد كرروا الكلمة مرتين {5} ( كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ) {6} ( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ) {7} ( ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ) {8} ( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) أي: لو علمتم حق العلم، لما ألهاكم التكاثر عن طلب الدار الآخرة، حتى صرتم إلى المقابر ثم قال: (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ) هذا تفسير الوعيد المتقدم، وهو قوله: (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) توعدهم بهذا الحال، وهي رؤية النار التي إذا زفرت زفرة خر كل ملك مقرب، ونبي مرسل على ركبتيه، من المهابة والعظمة ومعاينة الأهوال، على ما جاء به الأثر المروي في ذلك وقوله: (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) أي: ثم لتسألن يومئذ عن شكر ما أنعم الله به عليكم، من الصحة والأمن والرزق وغير ذلك. ما إذا قابلتم به نعمه من شكره وعبادته قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) قال: النعيم: صحة الأبدان والأسماع والأبصار، يسأل الله العباد فيما استعملوها، وهو أعلم بذلك منهم، وهو قوله تعالى: (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [ الإسراء : 36 ] وثبت في صحيح البخاري، وسنن الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، من حديث عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ " .

[beiruttimelb]

تونس.. دعوات لرحيل قيس سعيد بعد نسب تصويت هزيلة وغير مسبوقة للانتخابات التشريعية

تونس.. دعوات لرحيل قيس سعيد بعد نسب تصويت هزيلة وغير مسبوقة للانتخابات التشريعية

العالم – مقالات وتحليلات وقال رئيس جبهة الخلاص المعارضة نجيب الشابي في مؤتمر صحافي، إن نتائج الانتخابات التشريعية “أسدلت الستار على الشرعية الزائفة لقيس سعيّد”، مشيراً إلى أن نسبة المشاركة في الانتخابات “لم تتجاوز 2 بالمائة وسعيد اليوم لا شرعية له”. وأضاف أن ما حصل “حلقة من فشل متلاحق بدءاً بلقاءاته الفاشلة في الولايات المتحدة الأميركية مؤخرا ثم تأجيل صندوق النقد الدولي لاجتماعه مع تونس، وأخيراً…

[mawadaleo]

طالع الأسد :

‏1ـ - الطالع #الأسد في البيت الأول :

• ‏من شكله ومظهره وثقته بنفسه وطريقته في تقديم نفسه للآخرين هتعرف مباشرةً إنه أسد ، ‏‎في البداية ستحكم عليه وتقول مغرور ومتكبر حتى لو كان طيب القلب ، دائما ستجده مُغلف بالكاريزما والثقة والتُقل حتى في نومه ، هذا هو قانون الغابة ؛ "ومن حق الكبير يتدلع" ، اذا كان الأسد أو الشمس في البيت الأول ؛ ‏فهذا الشخص له هالة جميلة ونشيطة ووجه مشرق وبشوش وابتسامة رائعة وكاريزما عالية وشخصية حماسية/طفولية .

• الرجل : من أول لقاء سيحاول السيطرة مستعرضاً غطرسته وكبرياؤه ، كلامه مدروس ومتقن ، قامته ممشوقة ، ووجه واسع وجبهة عالية وذقن بارزة ، وظهره عريض وعيون بنّية غالباً ، جذاب المظهر ولديه صدر واكتاف عريضة وشعر خفيف او ناعم وطويل أو متوسط القامة ؛ وطيب القلب .

• المرأة : تمشي بكبرياء ورشاقة ، ويمكنها أن تسيطر على مجرى أي نقاش أو حديث بالقوة إن استدعى الأمر ، وتجد متعة في إسداء النصائح وتحاول اختيار كلمات على مستوى راقي لإقناعك ، ذات شعر كثيف يحيط بالوجه ، صاحبة ابتسامة ساحرة ، ونظرات عيون مثيرة تُشع بشخصية ذات كاريزما عالية ، واثقة من نفسها لكنها حساسة ورقيقة المشاعر من الداخل ، حنونة وتحب مساعدة الآخرين ولكنها شرسة جدا مع أعدائها أو من تشعر منهم الخطر .

• أغلب مواليد طالع الاسد يتميزون بوجه ممتلئ ومربع عريض ، وجوههم كأنها منحوتة مثل وجوه المصريين القدماء التي نراها في المعابد ، يتميزون بوجود نغازتين بالخدين تُضفي جمالاً مدهشاً في الوجه وقت الابتسامة ، أسنانهم مصفوفة وبيضاء لامعة ، شعرهم ناعم سواء كان قصير أو طويل ، ولكنهم يفضلون الشعر الطويل ، ابتسامتهم ساحرة وصوتهم عالي وحاد جدا ، ملامحهم صلبة وتوحي بالقدرة والقوة والحزم ، نبرة أصواتهم لها نكهة الرشد والحكمة والعقلانية .

• مواليد العشرية الأولى لطالع الأسد (وجه زحل) : يتميزون ببأسهم الشديد وصرامتهم وحزمهم وقوة شخصيتهم التي تبدو أول ما تبدو في ملامحهم الجادة الصارمة ، جبهتهم العريضة الترابية في شكلها ونظراتهم الثاقبة كنظرات الصقور توحي لمن يتعامل معهم بأنهم قادة عسكريون بالفطرة .

• مواليد العشرية الثانية لطالع الأسد (وجه عطارد) : يتميز هؤلاء عن غيرهم بملامح أكثر اشراقا وتفاؤلاً ، لا تري في عيونهم العبس أبداً ، ولكن دائماً تجدهم متفائلين ومشرقين ، حظهم سعيد في حالات كثيرة ولا يشتكون عندما يتألمون ولديهم عقل واسع الادراك .

• مواليد العشرية الثالثة لطالع الأسد (وجه الزهرة) : نلاحظ فيهم براءة وصرامة ملامحهم وطلاقتها وبشاشتها الملحوظة التي تشير الي تفاؤل صاحبها واشراقه ، ابتسامتهم صبوحة لها صوت ورنة ، حزنهم صعب ، وغضبهم قوي ، لكنه ما يلبث ان يمر كسحابة الصيف ، ذاكرتهم ضعيفة ولذلك لا يتذكرون السيئات التي اقترفها في حقهم الآخرون ويتسامحون .

2 - #العذراء في البيت الثاني : يكسب أمواله من عمله لأنه دقيق جداً ويعرف كيف يدير امواله بعقلانية ، حازم بموارده وحريص على ممتلكاته ، ويصلح في أعمال والتسيير والتدبير لأنه عقلاني و عملي وعزيز النفس ، ولا يرضى بالاهانة ، قد يظهر عليه التكبر والتعجرف لكن دواخله شيء ثاني ، صوته جميل كـ المغنيين .

3 - #الميزان في البيت الثالث : ‏هو أجمل واحد من بين اخواته ، يحب التواصل مع الناس وله مكانة خاصة في قلب كل شخص يعرفه .

4 - #العقرب في البيت الرابع : ربما علاقة سيئة بأحد والديه وخاصة الأم ، ورغم ذلك يجد سعادته وراحته وسط العائلة ، محسود من طرف أفراد العائلة كثيراً وعرضة للعين من الدرجة الاولى ، الأب يعمل بالتدريس أو الطب النفسي أو الجراحة العامة .

5 - #القوس في البيت الخامس : علاقاته العاطفية "حدّث ولا حرج" لكن لا يحب بهوس إلا مرة واحدة ، يحب السهر جدا ، أول أطفاله بنت وتكون من أجمل البنات ، ويكون لها النصيب الأكبر بالحب والعطاء .

6 - #الجدي في البيت السادس : يعانى من أمراض في طفولته ، أو ربما كان كثير العلة ، يتعرض لتغيير في الوظائف ، ودائما تحدث معه عراقيل في العمل تمنعه من التقدم ، الحيوانات الأليفة بصفة عامة تحبه وترتاح له ، أغلب أمراضه باطنية لا تظهر ، تناسبه وظائف القيادة والسلطة .

7 - #الدلو في البيت السابع : زواجه يكون عن قصة حب كـ "قيس وليلى" غالباً يلتقي بشريكه في مكان عمل أو مؤسسة حكومية ، وعلاقتهم تتمثل في كون أحدهم الطبيب والآخر الممرض ، او الاستاذ والطالب ، أو الضابط والجندي ، غالباً الشريك يكون ذو مكانة إجتماعية علمية غريبة عنه ، أو ذو سلطة عسكرية ، الزواج يكون مستقر نوع�� ما وطويل الأمد .

8 - #الحوت في البيت الثامن : ‏رقم 1 بالجنس ومعطاء ويدلل شريكه جدا إلخ .. يفكر كثيراً بالموت والبعث ووساوس الانتحار ولديه أسرار كثيرة لا يعرفها المقربين ، غالباً يتشارك أمواله وأموال شريكه لعمل بيزنس مشترك .

9 - #الحمل في البيت التاسع : ‏لابد أن يتمم دراسات عليا ويتفوق فيها ، وغالباً يفكر في الذهاب لدولة ثانية ، أو قد يهجر مسقط رأسه بكل الأحوال ، يهتم بعمل شبكة أصدقاء من الدول الثانية ، ويهتم بالثقافات والمعرفة ولكن فهمه بطئ .

10 - #الثور في البيت العاشر : ‏يطمح لوظيفة قيادية تتعلق بالاتصال والتواصل والصحافة والاذاعة ، وأيضا اعمال القانون والمحاماة والتدريس ، وإدارة المطاعم والمقاهي ، محبوب جدا من رؤساء عمله وله مكانة هامة جدا على قلوبهم .

11 - #الجوزاء في البيت الحادي عشر : ‏طموحه أن يمتلك مشروع خاص به ويهتم بإدارته ونجاحه ، ايضا اصدقاءه يحسدوه ويغارون منه جدا ، يحب التجمعات والحفلات ويمكن أن يترأس أي مجموعة وتنفيذ المهام على أكمل وجه ، طبيعته الجميلة وصورته الحسنة أمام الناس تجلب له أصدقاء مهمين ذو شخصية مهمة .

12 - #السرطان في البيت الثاني عشر : ‏يساعد الناس ويبادر في أعمال الخير ، العزلة ممكن ان تسبب له جراح كثيرة ، لذلك هو لا يحب الوحدة ، اذا كان المشتري بالثاني عشر فهذه حماية إلهية دائمة تسير معه ، هو انسان معطاء ونقي القلب وطيب وحساس جدا ، ولديه جاذبية خاصة محبوب بها من طرف الجميع .

ملاحظة هامة : هذا التحليل عام ويساعد فقط على فهم دلالة البروج في البيوت ، وقد يتغير المعنى بحسب الكواكب والاتصالات في خريطتك •

[5abar]

تونس تعديل قانون تجريم التطبيع الى الخيانة العظمى

Tunisia amends the law criminalizing normalization to high treason

جدد الرئيس التونسي، قيس سعيد، موقفه من التطبيع مع إسرائيل بعد جدل واسع في بلاده بشأن مشروع "قانون تجريم التطبيع" مع تل أبيب، مقترحا تغيير مادة في الدستور تجعل التطبيع خيانة عظمى.

وقال الرئيس التونسي: "هذا الوقت الذي تهدم فيه البيوت على رؤوس الفلسطينيين، وتنتهك فيه كل شرائع الأرض والسماء، في هذا الوقت الذي لا يقطع فيه البنزين عن المشافي، بل تقطع فيه حتى قطرة الماء، وسويت فيه بالأرض لا مربعات بل مدن بأكملها، وتم تهجير قسري لمئات الآلاف من الفلسطينيين، يتحول الصراع للأسف إلى صراع قانوني".

وشدد سعيد: " نحن اليوم في حرب تحرير لا حرب تجريم، ومن يتعامل مع العدو الصهيوني لا يمكن إلا أن يكون خائنا، وخيانته هذه هي خيانة عظمى".

لمزيد من التفاصيل تابعوا موقعنا

https://www.5abars.com/2023/11/tunisia-amends-normalization-treason.html

[aaaalsafar]

هي بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل ينتهي نسبها لهميسع بن حمير من ولد إسماعيل حسب سفر التكوين (التوراة/العهد القديم)

عرفت فى الحضارة الاثيوبيه باسم #ماجِدة، و في الحضارة الرومانية بإسم #نيكولا, عاشت في القرن العاشر قبل الميلاد.

ابنها من سليمان الحكيم هو منليك و معناه بالعربية الحميرية *ابن الحكيم* و هو أول ملك ولي على الحبشة، بعده أباطره لمملكة أكسوم، و كان هيلا سيلاسي آخر الأباطره.

مملكه سبأ هي مملكة قديمة قامت 2000 سنة قبل الميلاد في اليمن و الحبشة و أريتيريا، و استمرت لغايه قيام الدولة الحميرية, ازدهرت المملكة فى القرن الثامن ق.م.

لم تكن رسومات العصور الوسطى الاوروبية المتعلقة بملكة سبأ بشعبية رسومات أخرى مصورة لشخصيات العهد القديم, و كانت مختلفة لاختلاف الروايات و كثرة ذكر الملكة فى عدة ثقافات تؤكد أصولها العربية اليمنية من بني إسماعيل، فالاثيوبيون رسموها انعكاسًا لملامحهم، و الأوروبيون رسموها بملامح أوروبية كعادتهم فى تصوير الشخصيات من النصوص المقدسة، زاد الاهتمام بالملكة فى عصر النهضة أو عصر التنوير كالإيطالي بييرو ديلا فرانشيسكا و لوحته تعظيم الخشبة المقدسة و لقاء ملكة سبأ وسليمان (ايطاليه:Adorazione del sacro legno e incontro di Salomone con la Regina di Saba)

و قد ظهرت بلقيس فى غرف رافاييل أيضًا، و فنانون آخرون كلورنزو جبرتي و عمله بوابة الفردوس..

=بلقيس ملكة سبأ=

بلقيس اسم اشتهرت به ملكة سبأ العربية و قد كانت معاصرةً للنبي سليمان عليه السلام الذي يرجح أنه عاش في القرن العاشر قبل الميلاد( 935-970م ق.م(. غير أن المصادر العربية أوردت عدة اشتقاقات لهذا الإسم، و منهم ابن دريد ضمن الأسماء العربية الحميرية القديمة، ويتفرد في ذلك نشوان بن سعيد الحميري الذي قدم اشتقاقاً للاسم فقال في معجمه(شمس العلوم) : "وبلقيس اسمان جعلا اسماً واحداً مثل حضرموت وبعلبك؛ وذلك أن بلقيس لَمَّا ملكت الملك بعد أبيها الهدهاد بن شرحبيل قال بعض حمير لبعض: ما سيرة هذه الملكة من سيرة أبيها ؟ فقالوا : #بلقيس. أي بالقياس فسميت بلقيس".

ورغم بعض المحاولات #لتعجيم اسمها في المصادر الأجنبية لم تفلح في تقديم تفسير مفيد للاسم، ولعل أشهر تلك المحاولات ما جاء به (روش ROESCH ) في مقالٍ نشره عام( 1880م/ 1297هـ) وهو أن بلقيس كلمةٌ يونانية تعني جارية (PALLAKIS )، ربما كان لها علاقة بالكلمة العربية (PILAEGES ( وبالمعنى نفسه. على أن مثل هذا التفسير يُوحي بأن صاحبة الاسم كانت امرأةً ضعيفةً وتابعة، وهو أمرٌ لا يتفق مع أوصاف تلك الملكة عند الإخباريين؛ فقد ذكر ابن هشام في روايته لكتاب( التيجان) لوهب بن منبه أنه لَمَّا حضرت أباها الوفاة جمع وجوه مملكته وأهل المشورة، وكان من جملة ما قاله له لِيُسَوِّغ استخلاف بلقيس عليهم: " إني رأيتُ الرجالَ، وعَجَمْتُ أهلَ الفضل وسبرتهم، وشهدتُ من أدركتُ من ملوكها فلا والذي أحلفُ به ما رأيت مثلَ بلقيسَ رأياً وعلماً وحلماً ". أو ما ذكره على لسان (هدهد مارب)، وهو يصف الملكة لهدهد سليمان بقوله: " ملكتنا امرأةٌ لم يرَ الناسُ مثلها في حسنها وفضلها وحسن تدبيرها وكثرة جنودها والخير الذي أعطيته في بلدها ".

ومِمَّا يمكن تأكيده في هذا الشأن أن تكون التسميةُ كنيةً في الأصل منحوتةً من كلمتين إحداهما الاسم(#قيس)، ويذكر ابن الكلبي في ( جمهرته ) قيساً ضمن شجرة نسبها؛ فهي (بنت القيس)كقولهم (ابن القيس) أو( أبو القيس)، فتصبح الكلمتان بعد النحت ودَرْج الكلام بلقيس، ثم جرى كسر القاف بعد ذلك قياساً على ما هو مشهور في مثل هذه الكُنى كما تنتهي كلمتا (أبو الفقيه) أو (ابن الفقيه) إلى بلفقيه و(أبو القاسم) إلى بلقاسم .

غير أن التواتر المشهور عند نشوان أن أباها هو الهدهاد بن شرحبيل، وينتمي إلى ذِي سحر من المثامنة وهي الأبيات الثمانية من حمير، أو هو الهدهاد بن شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائش كما يذكر الهمداني.

والقرآن والتوراة- وهما المصدران الأساسيان لقصة ملكة سبأ -لم يوردا لها اسماً؛ فالتوراة تنعتها بـ(ملكة سبأ) أو (ملكة تيمنا) أي (ملكة الجنوب)، وتذكر أنها زارت النبي سليمان، وقدمت له هدايا ثمينة، والقرآن الكريم لا يذكر اسماً لها. قال الله تعالى: " وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقين إني وجدت امرأةً تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرشٌ عظيم " (النمل:22-23).

أما المصادر العربية الأساسية في قصة هذه الملكة فتذكرها بالاسم بلقيس خاصة كتاب( التيجان) لابن هشام وكتاب( الإكليل) للهمداني و(القصيدة الحميرية) لنشوان الحميري يقول نشوان:

أم أينَ بلقيسُ المعظَّمُ عرشُهُا أوصرحُهُا العالي على الأضراحِ

زارتْ سليمانَ النبيَّ بتدمرٍ مِنْ ماربٍ ديناً بلا استنكـاحِ

وقصة الملكة بلقيس ذائعة منذ القدم، وقد تجاوزت شهرتها مسرح أحداثها، وتناقلتها شعوبٌ أخرى بصيغ مختلفة وروايات متعددة، وتناولتها شروحات التوراة وكتب تفسير القرآن، ودخلت في قصص الأنبياء ونصوص القديسين المسيحيين، وعُنِيَتْ بتفاصيلها كتبُ الأخبار والتاريخ خاصةً اليمنية منها، واستلهمتها روائع الفنانين الأوروبيين في عصر النهضة مثل رافائيل ورويموندي وجبرتي. واتُخِذَ موضوع القصة أساساً لكتاب الحبشة المعروف( كُبْر أنجست) أي كتاب (مجد الملوك) .

وقد كان لانتشار القصبة أثر في تنازع الناس حول الملكة، واختلافهم في اسمها وأصلها وموطنها؛ مِمَّا أضفى عليها أخباراً مصطنعةً وألواناً متعددةً كادت تَغلِب نواة القصة التاريخية، وتحولها إلى حكاية شعبية تُروى في أزمنة متفاوتة ومواطن متباعدة.

على أنَّ أشهر حادثة في حياة تلك الملكة هي زيارتها للنبي سليمان عليه السلام والقرآن الكريم قد نص على هذه الحادثة، وما كان من كلام الهدهد وكلام بلقيس وكلام سليمان وإسلامها مع سليمان لله رب العالمين .

وفي مصادر القصة الأخرى تفاصيل كثيرة تختلف وتتفق على غرار ما ي��تري مثل تلك الحكايات من زيادة ونقصان بحكم تقادم الزمن وولع الرواة بالتلوين والمبالغة بقصد الإمتاع. ومن أخبار الزيارة أنَّ بلقيس عندما اتخذت قرار الزيارة كتبت إلى النبي سليمان:" إني قادمة إليك بملوك قومي؛ حتى أنظر ما أمْرُكَ وما تدعوني إليه من دينك، ولتسأله مسائل عدة تمتحن نبوته وحكمته، ثم حملت معها هدايا كثيرة ودخلت بيت المقدس (أورشليم) بجمال تحملُ اللبان والطيوب والذهب والأحجار الكريمة، فاستقبلها سليمان بالترحاب، وأحسن وفادتها، وبهرتها حكمتُهُ وقوتُهُ وعجائبُ ما تصنع الجن له وهم في خدمته. ثم قال لها: ادخلي الصرح، وكان قد عُمِل من زجاج أبيض كأنه الماء في صفاءِ لونهِ، وأرسل الماء من تحته، ووضع له سريراً فيه فجلس عليه، فلَمَّا رأته حسبته لجةً، وكشفت عن ساقيها ظناً منها أنه ماء لتخوض فيه، ثم استدركت وقالت: إنه صرحٌ ممردٌ من قواريرَ، وليست لجةً، وأُسْقِطَ في يدها حين رأت عجيب ما صنع سليمان؛ فأقرت بحكمته ونبوته، وأسلمت وحسُنَ إسلامُها. وقيل إنه تزوجها وولدت له ولداً اسمه (رحبعم)، وقيل إنه زَوَّجَها( ذو بَتَع) من همدان، وردهما إلى اليمن وأمر الجن فبنوا لها قصر سَلْحين في مارب .

ويرى بعضهم أن قصة ملكة سبأ من القصص الجميل الذي يطغى نَفَسُه على الأصل، ولم يُعثر على اسم الملكة في الكتابات القديمة، ولم تدل عليها اللُّقَى الأثرية المكتشفة، بل يذهب بعضهم إلى أن سبأ لم تكن في اليمن، وإنما في مكان ما إلى الجنوب من فلسطين أو في منطقة شمال غرب جزيرة العرب. والموروث الحبشي يرى أن بلقيس ملكة حبشية زارت سليمان من أرض الحبشة وتزوجت به وأنجبت له ولداً .

على أنه ليس لدى علماء الآثار والتاريخ أي دلائل قاطعة على نسبة هذه القصة في أصلها إلى الحبشة أو إلى شمال غرب جزيرة العرب. ويرى جمهور العلماء أن الآثار الكشفية في اليمن تثبت أرض سبأ وحضارة سبأ في مشرق اليمن، وأن منطقة مارب شهدت حضارة سبئية راقية في القرن العاشر قبل الميلاد، وهو القرن الذي عاش فيه النبي سليمان عليه السلام، بل إن أحدث الدلائل الأثرية تشير إلى حياة مدنية تقوم على نظام الري منذ الألف الثالث قبل الميلاد، وحينما يولي المرء وجهه في منطقة مارب اليوم يجد أثراً ما لسبأ أو نقشاً يذكر اسم سبأ أو قبيلة سبأ أو ملك سبأ. بينما لم يُعْثر- فيما نعلم- على أي أثر في شمال غرب الجزيرة من مطلع الألف الأول قبل بالميلاد يمكن أن يُومِئ إلى حضارة راقية أو إلى مملكة سبئية أخرى. وإن كان قد عثر على آثار معينية ولحيانية وغيرها في تلك المناطق خاصةً في العلا (ددان القديمة)كما أن الجهود الأثرية في الحبشة لم تسفر عن اكتشاف حضارة راقية هناك يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد. وتفيد المعلومات الأثرية أن أقدم النقوش التي عثر عليها في الحبشة هي سبئية ومكتوبة بخط المسند؛ مما يرجح القول إن أصحابها كانوا يقتفون آثار حاضرة سبأ في اليمن، وأنَّ منشأ حضارة أكسوم الحبشة هو وجود سبئي هناك بسبب الغزو أو التجارة أو الهجرة أو بسببها مجتمعة. وقد نقل السبئيون معهم الكثير من عناصر حضارتهم كاللغة والخط والدين والفن وغيرها. كما نقلوا أيضاً ملاحمهم وأخبارهم وقصصهم في الوطن الأم، ومن ذلك قصة المرأة السبئية التي كانت تملك سبأ وطريق اللبان التجاري الذي يمتد من ميناء قنا على البحر العربي غبر العاصمة مارب إلى غزة ميناء فلسطين على البحر المتوسط. ونقلوا كذلك قصة زيارتها للنبي سليمان في بيت المقدس وإسلامها على يده. وأصبحت هذه القصة تراثا مشتركاً بين الناس في جزيرة العرب وخارجها، ولكنها بقيت حية في موروث أهل اليمن أكثر من غيرهم ورمزاً تاريخياً لحضارتهم القديمة. كما ينسبون إلى تلك الملكة واسمها بلقيس عدداً من آثار مارب الرائعة فيقولون (عرش بلقيس) و(محرم بلقيس) وهكذا، ويتخذون من اسمها اسماً لبناتهم ومنشآتهم، بل ويزينون به إبداعاتهم الفنية والأدبية .

[a5bar24]

هل ساهمت المعارضة التونسية في تعزيز قبضة قيس سعيد على السلطة؟

تونس- يقرّ معارضون تونسيون بإخفاق المعارضة بمختلف اتجاهاتها في جمع شتاتها وتوحدها في مواجهة ما يعتبرونه انقلابا من الرئيس قيس سعيد أو القيام بنقد ذاتي لبناء رؤية جديدة تقربها من عموم الشعب، متهمين السلطة بإجهاض بعض المحاولات لتوحيد صفوف المعارضة بسبب الاعتقالات. واليوم تجمع في العاصمة العشرات من أنصار جبهة الخلاص المعارضة، وأغلبهم من حركة النهضة، للاحتجاج ضد الرئيس تزامنا مع عيد الشهداء، بينما…