#كتب مصرية

[asimple-life]

الصمت.. عادة هو الملاذ الأخير لنا حين نشعر بالضجر يغلفنا من كل اتجاه، هو الملاذ الحقيقي الوحيد لآلامنا وصدماتنا، الملاذ الأكثر أمنًا ككثبان من رمال الصحراء الدافئة ندفن فيها رءوسنا باحثين عن بضع دقائق وربما ساعات من الهدوء لا نسمع فيها سوى طنين يدوي في عقولنا.. لا نسمع سوى ذاك الصفير يتردد ثابتًا في آذاننا، آملين أن يعود كل شيء كما كان فور انتهائه، ولكن لا شيء يتغير؛ فلا الصفير ينتهي ولا العالم يصير مكانًا أفضل.

البعض يرى أن لجوءنا للصمت لهو ضرب من الجبن والهروب من شيء ما، ضرب من الضعف وقلة الحيلة كما يرى البعض الآخر.. لكن للصمت ألف معنى وآلاف الحكايات.

.

_ قاب قوسين من الياسمين، لـ محمد ناجي عبد الله

[se-a09]

[shaf3iiiii]

"‏أول مرة شوفتك كنت عايزة اسمع صوتك، ولما سمعت كنت عايزة أبص في عينك ولما بصيت..حبيتك"

- اسكندرية ليه | ١٩٧٨

[mkznkotb-app]

لمحبي عالم الكتب والقراءة .. تطبيق مخزن الكتب اكبر مكتبة الكترونية لتحميل وقراءة الكتب الالكترونية ... كتب مميزة وحصرية تنشر لاول مرة على الشبكة .. كتب المكتبة مصنفة لأقسام لسهولة البحث والاستخدام ،وكل قسم يحتوي على مئات الكتب .. روايات عالمية وعربية .. كتب عامة ادبية وتعليمية وسياسية ودينية وطبية .. كتب تنمية بشرية وعلم نفس ... كتب فكر وفلسفة .. كتب في الثقافة الزوجية ،ونخبة من كتب ماوراء الطبيعة ،بالاضافة لمجموعه من الكتب التخصصية لمختلف المجالات ،وتحتوي المكتبة ايضا على سلاسل بوليسية ومغامرات وألغاز و قصص هادفة وروايات وادب للناشئين .

* تمتاز المكتبة بامكانية القراءة اونلاين لتوفير المساحة التخزينية على الهاتف وكذلك القراءة بدون انترنت بعد تحميل الكتاب مما يحد من استهلاك الشبكة ،وبإمكانك إنشاء مكتبتك الخاصة باختيار كتبك المفضلة والعديد من المميزات تكتشفونها عند استخدام التطبيق.

[ksalama71]

البنت اللي في الصورة دي اسمها "أميرة عماد".. بطلة قصة تستحق تتعرف وتستحق وقتك قبل ما تتوه وسط أخبار تافهة مالهاش لزمة.. "أميرة" من محافظة دمياط.. في سنة ٢٠١٨ وقعت من الدور السادس من بلكونة بيتهم فجأة بعد ما توازنها اختل.. ربنا كتب لها عمر جديد بس للأسف الوقعة سببت ليها قطع في الحبل الشوكي، وشلل، وعاهة مستديمة، وبقت مش بتتحرك من سريرها لمدة سنة كاملة!..

بعد شوية إكتئاب رخمين قررت إنها تتحدى الظرف الصعب ده واللي مش كتير بيقدروا يتحدوه أساساً، وقالت أنا هخرج للحياة ومش هتحبس في البيت.. أول خطوة كانت إنها دخلت علمي علوم، وبقت توصل الليل بالنهار في المذاكرة اللي وصلت لـ 17 ساعة كل يوم بدون إنقطاع لإن عندها حلم هو دخول كلية طب!.. طيب يا بنتي هتقدري؟.. آه.. والنتيجة؟.. جابت 97%!.. رغم الظروف، والوضع اللي هي فيه حققت ده..

لكن كانت المفاجأة إنها اتصدمت في ٢٠٢٠ إن التنسيق السنة دي مرتفع، وماقدرتش تدخل أى كلية من الكليات الطبية اللي كانت بتحلم بيها، والتنسيق وداها لـ كلية علوم!.. بس هي قدمت في كلية الفنون التطبيقية ونجحت في إختبارات القدرات بس بعد كده فوجئت إن الكلية مش مجهزة عشان تستقبل الطلبة اللي في نفس حالتها الصحية، وبقت مخيرة إنها تدخل بمجموعها الكبير ما بين كلية تجارة أو آداب..

"أميرة" تقف مكانها وتقول مش مشكلة أدخل أى كلية وخلاص؟.. لأ.. كتبت مناشدات وبعتت رسايل وعملت لقاءات صحفية بتوجه فيها رسالة لوزير التعليم العالي إن عندها حلم ونفسها تحققه وحرام بسبب ظرف صحي مالهاش ذنب فيه تتحرم من حلمها.. بمنتهى الصبر اللي هو بطل حكايتها من بداية قصتها فضلت تبعت وتتكلم في كل مكان بدون زهق ولا ملل.. والنتيجة؟.. رئيس الجامعة المصرية الصينية شاف كلامها وتضامن معاها وقرر إنها تدخل في ٢٠٢٠ كلية صيدلة في الجامعة بمنحة كاملة هدية من الجامعك وتم تصميم مسار خاص في الكلية ليها عشان تقدر تتحرك بالكرسي بتاعها!..

فات ٤ سنين على القصة دي.. سنة أولى وتانية وتالتة ورابعة صيدلة.. كانت "أميرة" بتطلع من الأوائل في الـ ٣ سنين الأولى وكإنها عصفور أخيراً لقى عشه.. طب وبالنسبة لسنة رابعة؟.. هي السنة دي وكان متوقع إنها تطلع برضه من الأوائل.. بس للأسف "أميرة" اتوفت امبارح.. اتوفت فجأة بعد ما فضلت تسعى عشان حلمها اللي عايزاه ونجحت تحققه رغم كل الصعب اللي شافته سواء الابتلاءات أو الأبواب اللي اتقفلت في وشها بس هي وبصبرها قدرت تفوت منها.. أنا واثق إنها سعيدة دلوقتي وإنها بإذن الله في الجنة..

كل واحد فينا في الدنيا له دور.. يبتدي امتى، ويخلص امتى، وعدد المطبات اللي هيقابلها قد إيه كل دي أمور في علم ربنا لكن الأكيد إن مفيش حد حياته سهلة بس مين اللي هيقف متكتف ومين اللي هيتحرك؟.. هي دي القصة..

دعواتكم لـ "أميرة" بالرحمة والجنة ولأسرتها بالصبر، وعرفوا الناس على قصة إنسانة مصرية جدعة فضلت تحارب على حلمها للنهاية.

[ebrahimsharabash]

كثيرًا ما يسأل المرءُ نفسَه كيف كانت الأمور ستسير لو أن الدعوة هبطت على سيدنا النبي فى مصر؟

نسيتُ السؤال لفترةٍ ثم تذكرته من جديد إثر رواية شائعة عن إحدى العائدات من عمرة لقصة السيدة المصرية التي كانت تزور قبر النبي، وأطالت الوقوف إلى جوار مقامه في تبتّل وخشوع أزعج حارسات المقام، فأبعدنها بقدر من الخشونة التي لا تشبه المكان أبدا، فما كان من السيدة المصرية إلا أن نظرت باتجاه قبر سيدنا النبي قائلة: «إنت إيه اللى جابك عند الناس دي.. إنت لو كنت عندنا كنا شلناك إنت وضيوفك في عنينا من جوه».

هذه السيدة التى قد ترى أنها تجاوزت حدود الأدب هي محبة بالفطرة لسيدنا النبي مثل عامة المصريين، هي التي تهدهد حفيدتها على أنغام «ميتى أشوفك يا نبي.. ياللي بلادك بعيدة» فتضع في لا وعي حفيدتها أول حجر في بناء المحبة لسيدنا النبي، وتحصنها بـ«اسم النبي حارسها»، هي التي تستقبل ضيفها الغالي بابتسامة بشوش «إحنا زارنا النبي»، وف نفس الوقت تعاتب على قلة الكرم وسوء الاستقبال بـ«ده النبي فرش عبايته لنسيبه»، وهي التي تفض مشاجرات تكبر أو تصغر بجملة سحرية «صلوا على النبي يا جماعة».

هناك نكتة لم أكن أحب أن أستخدمها -لأن الحديث ليس موضعا للنكات- لكنها تلخص أمورا كثيرة، تقول إنه فى خطبة الجمعة وقف الخطيب على المنبر يقول «خد بالك من جيل هذه الأيام، فإذا قالت لك ابنتك إنها رايحة الدرس فلا تصدقها، فهي ذاهبة للقاء الحبييييييييب» فقال المصلون خلفه «عليه الصلاة والسلام»، هذه النكتة تكشف لنا من جانب حال كثيرين يجلسون في خطبة الجمعة أذهانهم مشغولة بأمور أخرى غير الخطبة، لكن من جانب آخر تشرح كيف أن الانتباه كله يحدث إذا ما مرَّ اسم سيدنا النبي بكل تجلياته «طه وأحمد والحبيب».. حالة يقع فيها الانتباه لا إراديا، لأنه فعلا الحبيب بالفطرة فى قلوب المصريين، ويعملون ألف خاطر لاسمه ويتجاوزون في ذلك حدود المقبول أحيانا بحكم «الأڤورة»، فيسمون «عبد النبي»، ويتغزلون بـ«يا جمال النبي»، ويقسمون بـ«وحياة من نبّا النبي»، أى من جعله نبيًّا «من الممكن أن يقسموا بالله مباشرة لكنهم يعرّجون على الحبيب فى الطريق».

«النبي وصى على سابع جار».. تمام، ويفكون تكشيرة عالم الدين بـ«النبي تبسم يا مولانا».. تمام جدا، ويطلبون من كل شخص أن يعامل نبيه بالطريقة نفسها «وكل من له نبي يصلي عليه».. عين العقل، لكن كاد صديقى يجن عندما قالت له والدته البسيطة فى طفولته «سيدنا النبي قال ماحدش يشرب من الإزازة» عندما ضبطته يفعل ذلك أمام الثلاجة، فانصرف يبرطم، بعد سنوات كان صديقي يضرب كفا بكف وهو يقرأ فى كتب الأحاديث، قال أبو هريرة رضي الله عنه «نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يُشرب من في السقاء أو القربة» -متفق عليه- أى نهى عن الشرب من حافة الإناء حفاظا على نظافة وعاء شرب جماعي «يعنى ماحدش يشرب من الإزازة». هذه السيدة البسيطة ربما استمعت إلى المعلومة فى إذاعة القرآن الكريم، وعندما حان وقت تنفيذها لم تخاطب ابنها بلغة التربية والعيب والصحة والمنظر العام واللي يصح واللي مايصحش لكنها خاطبته بلغة قانون المحبين «سيدنا النبي قال».

ينتظر المصريون كل مناسبة تخص سيدنا النبي ليحتفلوا بها، حتى يوم مولده الذي حرم بعض المتشددين الاحتفال به، لم تلقَ دعوتهم أي قبول لدى أي شخص تجري فى دمائه جينات مصرية، ربما لو كان النبي أقام بدعوته في مصر لأصبحت السنة كلها احتفالات، كنا سنحتفل بذكرى كل التفَاتَةٍ من حضرته، وكل مكان زاره، وكل يوم نزلت فيه آية، وكل زيجة له، كنا سنقدس كل شارع مرّ به، وكل إناء أكل فيه، وكل بقعة من النيل مدّ سيدنا النبي يده فيها ليشرب منها.

عقب حادث قطار البدرشين وقف أحد الجنود الناجين أمام الكاميرا يشكو سوء الوضع داخل القطار أصلا، وفى نهاية كلامه قال «مش معاملة دي، إحنا صعايدة ونعرفوا الرسول».

وقبل أن يتوقف الدوري ذهب أحد أصدقائي المولعين بكرة القدم إلى الاستاد فى عز الفوضى، حيث لم تكن هناك تذاكر دخول، مجرد موظف أمن على البوابة قال له صديقي: «صحافة» فدخل، ثم سأل آخر كان قريبا منه «وانت تبع إيه»، فقال له «أنا تبع سيدنا النبى» فقال الموظف «عليه الصلاة والسلام اتفضل».

وكنت أجلس مع صديقٍ آخر فى سيارته بينما أم كلثوم تغني «ولما أشوف حد يحبك يحلالى أجيب سيرتك وياه»، فتنهد قائلًا «عليه الصلاة والسلام»، ثم نظر لى قائلًا «أحلى سيرة في الدنيا».

كنت أتمنى أن أولد على التراب الذى حطّ عليه سيدنا النبي بقدمه الشريف، لكن لله حكمة فى ذلك، فنشأة الدعوة فى محيط الكفار قساة القلب شدّ أزر الدعوة وجعلها تشب صلبة وعفية، وهذا ما كان ليتحقق لو كانت الدعوة قد شبت فى محيط المحبين.. المجاذيب.

نفعنا الله بحبنا لسيدنا النبي وآل بيته، ورزقنا الاعتدال في هذا الحب، وغفر لنا عفويتنا التي تجعلنا بحسن نية قد نتجاوز حدود اللياقة أحيانا من فرط المحبة، لدرجة أننا أحيانا نتجرأ فنوسط النبي بطفولة شديدة فى أصغر الأشياء.. «اللي يحب النبي يصقف».

[youssri-1]

كثيرا ما يسأل الواحد نفسه كيف كانت الأمور ستسير لو أن الدعوة هبطت على سيدنا النبى فى مصر؟ نسيت السؤال لفترة ثم تذكرته من جديد إثر رواية إحدى قريباتى العائدة من عمرة لقصة السيدة المصرية التى كانت تزور قبر النبى، وأطالت الوقوف إلى جوار مقامه فى تبتّل وخشوع أزعج حارسات المقام، فأبعدنها بقدر من الخشونة التى لا تشبه المكان أبدا، فما كان من السيدة المصرية إلا أن نظرت باتجاه قبر سيدنا النبى قائلة «إنت إيه اللى جابك عند الناس دى.. إنت لو كنت عندنا كنا شلناك إنت وضيوفك فى عنينا من جوه».

هذه السيدة التى قد ترى أنها تجاوزت حدود الأدب هى محبة بالفطرة لسيدنا النبى مثل عامة المصريين، هى التى تهدهد حفيدتها على أنغام «ميتى أشوفك يا نبى.. ياللى بلادك بعيدة» فتضع فى لا وعى حفيدتها أول حجر فى بناء المحبة لسيدنا النبى، وتحصنها بـ«اسم النبى حارسها»، هى التى تستقبل ضيفها الغالى بابتسامة بشوش «إحنا زارنا النبى»، وفى نفس الوقت تعاتب على قلة الكرم وسوء الاستقبال بـ«ده النبى فرش عبايته لنسيبه»، وهى التى تفض مشاجرات تكبر أو تصغر بجملة سحرية «صلوا على النبى يا جماعة».

هناك نكتة لم أكن أحب أن أستخدمها -لأن الحديث ليس موضعا للنكات- لكنها تلخص أمورا كثيرة، تقول إنه فى خطبة الجمعة وقف الخطيب على المنبر يقول «خد بالك من جيل هذه الأيام، فإذا قالت لك ابنتك إنها رايحة الدرس فلا تصدقها، فهى ذاهبة للقاء الحبييييييييب» فقال المصلون خلفه «عليه الصلاة والسلام»، هذه النكتة تكشف لنا من جانب حال كثيرين يجلسون فى خطبة الجمعة أذهانهم مشغولة بأمور أخرى غير الخطبة، لكن من جانب آخر تشرح كيف أن الانتباه كله يحدث إذا ما مرَّ اسم سيدنا النبى بكل تجلياته «طه وأحمد والحبيب».. حالة يقع فيها الانتباه لا إراديا، لأنه فعلا الحبيب بالفطرة فى قلوب المصريين، ويعملون ألف خاطر لاسمه ويتجاوزون فى ذلك حدود المقبول أحيانا بحكم «الأفورة»، فيسمون «عبد النبى»، ويتغزلون بـ«يا جمال النبى»، ويقسمون بـ«وحياة من نبّا النبى»، أى من جعله نبيًّا «من الممكن أن يقسموا بالله مباشرة لكنهم يعرّجون على الحبيب فى الطريق».

«النبى وصى على سابع جار».. تمام، ويفكون تكشيرة عالم الدين بـ«النبى تبسم يا مولانا».. تمام جدا، ويطلبون من كل شخص أن يعامل نبيه بالطريقة نفسها «وكل من له نبى يصلى عليه».. عين العقل، لكن كاد صديقى يجن عندما قالت له والدته البسيطة فى طفولته «سيدنا النبى قال ماحدش يشرب من الإزازة» عندما ضبطته يفعل ذلك أمام الثلاجة، فانصرف يبرطم، بعد سنوات كان صديقى يضرب كفا بكف وهو يقرأ فى كتب الأحاديث، قال أبو هريرة رضى الله عنه «نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يُشرب من فى السقاء أو القربة» -متفق عليه- أى نهى عن الشرب من حافة الإناء حفاظا على نظافة وعاء شرب جماعى «يعنى ماحدش يشرب من الإزازة». هذه السيدة البسيطة ربما استمعت إلى المعلومة فى إذاعة القرآن الكريم، وعندما حان وقت تنفيذها لم تخاطب ابنها بلغة التربية والعيب والصحة والمنظر العام و«اللى يصح واللى مايصحش» لكنها خاطبته بلغة قانون المحبين «سيدنا النبى قال».

ينتظر المصريون كل مناسبة تخص سيدنا النبى ليحتفلوا بها، حتى يوم مولده الذى حرم بعض المتشددين الاحتفال به، لم تلقَ دعوتهم أى قبول لدى أى شخص تجرى فى دمائه جينات مصرية، ربما لو كان النبى أقام بدعوته فى مصر لأصبحت السنة كلها احتفالات، كنا سنحتفل بذكرى كل التفَاتَةٍ من حضرته، وكل مكان زاره، وكل يوم نزلت فيه آية، وكل زيجة له، كنا سنقدس كل شارع مرّ به، وكل إناء أكل فيه، وكل بقعة من النيل مدّ سيدنا النبى يده فيها ليشرب منها.

عقب حادث قطار البدرشين وقف أحد الجنود الناجين أمام الكاميرا يشكو سوء الوضع داخل القطار أصلا، وفى نهاية كلامه قال «مش معاملة دى إحنا صعايدة ونعرفوا الرسول». وقبل أن يتوقف الدورى ذهبت إلى الاستاد فى عز الفوضى، حيث لم تكن هناك تذاكر دخول، مجرد موظف أمن على البوابة قلت له «صحافة» فدخلت، ثم سأل آخر كان قريبا منى «وانت تبع إيه»، فقال له «أنا تبع سيدنا النبى» فقال الموظف «عليه الصلاة والسلام اتفضل». وكنت أجلس مع فنان معروف فى سيارته بينما أم كلثوم تغنى «ولما أشوف حد يحبك يحلالى أجيب سيرتك وياه»، فتنهد قائلا «عليه الصلاة والسلام»، ثم نظر لى قائلا «أحلى سيرة فى الدنيا».

كنت أتمنى أن أولد على التراب الذى حطّ عليه سيدنا النبى بقدمه الشريف، لكن لله حكمة فى ذلك، فنشأة الدعوة فى محيط الكفار قساة القلب شدّ أزر الدعوة وجعلها تشب صلبة وعفية، وهذا ما كان ليتحقق لو كانت الدعوة قد شبت فى محيط المحبين.. المجاذيب.

نفعنا الله بحبنا لسيدنا النبى وآل بيته، وليغفر لنا عفويتنا التى تجعلنا بحسن نية قد نتجاوز حدود اللياقة أحيانا من فرط المحبة، لدرجة أننا أحيانا نتجرأ فنوسط النبى بطفولة شديدة فى أصغر الأشياء.. اللى يحب النبى يصقف.

- من كتاب "أثر النبي" Omer Taher

[asmaa-ahamed]

احم احم طبعاً متطرفة ف حب مصر وبتكلم بعنجهية المهم بقي ....

مصر في أكتر لحظاتها ضعفا، قادرة على فعل ما لا يستطيع الخليج فعله مع إمكاناته الضخمة، تستطيع أن تقف ندا لإسرائيل وتقول لا تهجير للفلسطينيين، كما تستطيع وحدها مساومتهم على الأجانب مقابل المساعدات، وهو ما فعلتهم بكل بساطة، وبدون حاجة لكفاءة قيادة أو قوة إمكانات مادية أو غيرها، ودا لسببين الثاني الجغرافيا، والأول والأهم، أفضلية مصرية بتاريخ من الحروب كدولة ذات جيش نظامي دائما وطول الوقت ضد الإسرائيليين.

ولأن دول الخليج حتى ولو كان لها علاقات سرية أو علنية أو حتى رسمية مع إسرائيل، فهي عمليات تطبيع بالهرولة نحو جنة شرق أوسط إسرائيلية قوي يتخطى الشكل السابق للمنطقة لكن ترتيب الخليج في الشكلين واحد، ثانيا هي ليست بندية معاهدة سلام بتطبيع محدود، بعد نصر ولو كان بعيد، ولأن تكراره إذا فكرت إسرائيل في سيناء بأي شكل عدواني وعسكري مطروح وممكن.

لو كتب لهذه الحرب نهاية بهدنة أو تهدئة، فستكون من خلال مصر وحدها، حتى ولو كانت الحكومة في مصر غير ملائمة لحجمها ودورها، ولعل الخليج يفهم، إنه لن يستطيع القفز على الدور المصري بالعصا والجزرة لقيادتها.

‏

[br7man14]

الخسارة تدريب على الموت. الخسارة اللا متوقعة حمولة تدريبية زائدة. تسري المرارة كالسم في الدم. يكتسب الوجع الحسي قوة مضاعفة باقترانه مع كابوسية المعاينة، إذ تجثم الصورة البشعة بأثقالها على الذاكرة. في دُهمة المخيلة تراها بذاتها، واضحة، كاملة، وشاملة، لا يعتريها نقصاناً أو قصورا. وفي لياح البصر تراها تتداخل مع صورة العالم الحقيقي، تشوشها، تضللها، وتظللها بألوان فاسدة.

ثمة خطأ تعيد اقترافه دورياً. الخطأ هو ذاته مهما تغيرت تنويعاته، والاقتراف فعل لا يتغير بتغير تكنيكاته. والنتيجة دائماً واحدة: سقوط. ما يتغير في كل مرة هو مدى الشعور بفداحة السقوط. خطأ على هذه الشاكلة، هو دائماً خطأ ذو طبيعة غريزية، بدائي، أعمى، لحوح، وأهوج. إنه خطأ لا يدين صاحبه، بقدر ما يدين طبيعته الإنسانية.

من أقسى الأمور وأحلاها في العالم، أن عند غياب شخص ما، يحدث توتر في إيقاع الوجود، لكنه سرعان ما يتلاشى، ويعود الإيقاع لانتظامه. يستمر لحن الوجود، ويبقى الغياب مثل نغمة تعاد على فترات متباعدة من الزمن، النغمة حادة، ونشاز، كأنها تحاول أن تنال من صرامة نظام اللحن، لكنها عابرة، وقصيرة، مجرد حجر صغير يُلقى في بحر واسع. الحلاوة في توتر الإيقاع، والقسوة في انتظامه. أو أن الحلاوة في القسوة. والقسوة في الحلاوة.

لا أجد في الكوارث مادة للتعاطي. على الواحد أن يخرج من ذاته. وأن يحب نفسه أقل. أو أن يتوقف عن ذلك تماماً. لا أتحدث عن كراهية. هذه حماقة أخرى. بوسعي أن أكون حاداً. أو بتعبير أدق، لا يمكنني إلا أن أكون حاداً أو رقيقاً. ثمة شيء مؤلم في الحب، كما أن هناك شيء مؤلم في الكراهية. نعم، الحب والكراهية وجهان لعملة واحدة. على الواحد أن يتذكر دائماً بأن كل هذا لا معنى له. كل شيء يحدث. وحدها الأشياء التي لا تحدث هي من تحتكر كل المعاني.

هناك أشياء تنفلت من قبضة التعبير. وثمة أشياء من الأشياء المنفلتة هذه، من الأفضل لها أن تنفلت، إذ على الرغم من أنها أشياء مأساوية ومعقدة وعميقة، إلا أنها تافهة. والتفاهة تنهب كل ما تجده في طريقها. إن التخلي عن جماليات المأساة والتعقيد والعمق، في سبيل التخلي عن التفاهة، هو شرف الكتابة.

كتبت قائمة بأشياء تذكرني بها. مسرحية كوميدية شهيرة أحبها الجميع، واتفقنا بلا ترتيب على كراهيتها. مسلسل كوميديا سوداء انجليزي أخبرتني بلزوم مشاهدته. فيلم لم يستطع أكثر الناس تطرفاً في الذوق الفني أن يكرهه، وببراءة فطرية، وإشراقة فكرية، وحدة راديكالية، أعلنت كراهيتها له. أغنية غير رائجة لمغنية مصرية لفتت الأنظار إليها في بداياتها ثم انطفت. قناة دولة الصين على النايل سات. ماو تسي تونج وعبارته: التناقض جوهر الوجود. كاتب ياباني رائج. عمل شعري ملحمي ايطالي. ويا قلبي خبي.

أما ابراهيم فكان أعظم الجميع، عظيماً بالقوة التي تستمد سلطانها من العجز، عظيماً بحكمته التي يكمن سرها في الحماقة، عظيماً بالأمل الذي يتخذ شكل الجنون، عظيماً بالحب الذي هو بغض الإنسان لنفسه. سورين كيركجور كتب.

[al-jakob]

#فلسطين @الجميع

#همسه_مقدسية و#همسة_ست مسلمة ⚘☁️

من وين انتي يا ستي؟

انا من فلسطين سنية غير طائفيه وأفتخر

من وين من فلسطين؟

شوفي يا ستي

والله الهوى قدسي... والعشق لداوي... والقلب يافاوي...والحب كله لجنين...

والروح رملاويه... والعين خضرا مثل "سهول مرج بن عامر...

وصمودي"جبال نابلس"ما يهزني ريح"

وفيكي تقولي انو دقات قلبي "خليليه"

ولما احكي بفكروني من "عكا"...

وطولكرم هي اهل الكرم والجود...

وأنا فلسطينيةمن أريحا والأغوار رمز الصمود

وكرامتي مثل موج"بحر اسدود...

ما بنداسلوا ع طرف...

أنا #اردنيه شقيقة الفلسطينيه وقرابتها

أنا #جزائريه أنا #لبنانية #عمانية و #تونسية و #مرتانية

أنا #مغربية و #ليبيه و #عراقيه و #مصرية و #سورية و #سودانية

ومن #الجزيرة_العربية و #يمنية أنا #بلاد_المسلمين ووووو ووووو

اذا مشكلتك من وين انا؟؟؟ من الوطن الكبير من المحيط إلى الخليج

حبهم لفلسطين عقيدة أهل السنة

ف بحب احكيلك"انا فلسطينية من شروق الشمس لغروبها...

من كل محافظة...وكل صوت يهتف بالعالي...

فلسطينيه والعز عنواني. #مسلمه_وأفتخر

أنا دمي من ماء فلسطين و روحي من أهل فلسطين و ريحتي من تراب فلسطين

وطبعي من فلسطين و أرفع راسي و أفتخر و أقولها

بصوت عالي يغطي صوت الرعد أنا #فلسطينه_مسلمة

@الجميع

#صرخة_مقدسية رباه استجب لدعائها⚘️🕊

#نحن_إلى_الفرج_أقرب

فَاكْشِفْ عَنْ أرضنا المباركة يَا رَبَّاهُ كُرْبَتَهَا

وَأَغْضَبْ لِد��ينِكَ مَا بِالْعَرَب مِنْ غَضَبِ!

رباه....

إن نساء فلسطين تحملت ما لم تحمله الجبال....

قلوبهن أصبحت فارغة وسكن دمعهن المقل

لم تعد تغريهن الدنيا فارواحهن معلقة بمن فقدن

وأيديهم تكاد تكون التصقت بالصدور

كأنها تربت على القلب تقول له اهدا ...

فإن ربي كتب عليك صبرا لعله يكون اجرا

رفقا بالقلوب يارب القلوب

آمين رب العالمين

[sam-amr]

كتاب متخلف لشخص مدعى

اذا كان اصلا الحضارة المصرية كلها قايمة على فكرة البعث بعد الموت والحساب فى القبر والآخرة وان فى يوم قيامة وجنة ونار يجى واحد زيك يقول "لقد رفض المصريُّون القدماء الاعتراف بالموت في أنَّه نهاية طبيعية للحياة التي أحبُّوها، فسعوا إلى الاستمرار بحياتهم، وعدُّوا الموت حالةً عابرةً مثل النوم" وغيرة من تعبيرات ركيكة وجهل.

اقراء ياجاهل عن الحضارة المصرية اقراء ياجاهل كتاب الخروج للنهار ادخل ياجاهل اى مقبرة مصرية وبعدها قم بتأليف كتب.

ياجاهل كتاب الخروج للنهار "كتاب الموتى" نسخة من قصص أحداث عذاب القبر وسؤال الملكين ويوم القيامة والجنة والنار.

حتى تعريف الموت فى دينك "الاسلام" اشبه بالنوم ان صح تعبيرك.

لذلك لا احب القراءة "للعرب ولا للمستعربين"

(خليط بين الجهل والادعاء والانا) الا القليل.

[shaf3iiiii]

- اقعد يا عبد العزيز

= ميصحش

- اقعد يا عبد العزيز .. اقعد ، تفتكر ايه هو النجاح ؟

= الطاعة يا افندم

- الطاعة .. الطاعة يا دوب تنجحك تكون عبد العزيز ، الحياة بتنصبلنا كل يوم فخ ، مرة أخ صايع ، ومرة حبيبة مش من مستواك ، وانت واختياراتك ، تطاوع قلبك وتلقط الطعم ، وللا تطاوع عقلك وتكمل طريقك ؟

- طاعة العقل واجبة يا افندم

= برضو غلط ، الحياة عايزة ميزان عشان تختار الصح ، لو طاوعت عقلك بس ، تنشف ، تجف وتموت ، ولو طاوعت قلبك تبقى عبيط ، دايما توزنها ، ولو اخترت غلط ، تعرف انك مختار غلط ، ومتكابرش .. عشان تعرف تصلح الغلط ..

محمد سعد _ الكنز

[mona--el-tahan]

((( انتم تبحثوا عن ال Big Stress Boss صاحب قرار .. عدم قتل المصريين الى من اصل يهودى .. فى حرب اكتوبر ١٩٧٣ .. و تتخانقوا معاه .. وليس انا .. لأن هو السبب .. فى تلك المحبة الأبدية .. فى قلبى .. الى عندى لليهود .

انا حتى فيه احتمال .. ابقي انا المسيا بتاعهم .. الى مذكور عندهم فى كتب الأوليين .. مع انى انا مكسوفة جدا .. من الحكاية دى .. لإنى مسلمة .. و مصرية

لماذا؟!

مسلمة .. اى لست يهودية

مصرية .. لأن الفراعنة المصريين اخرجوا اليهود من مصر و ظلموهم .. فأكيد النفوس لسه شايلة من بعضيها )))

هذا ردى👆👆 على احدهم لا ادرى وسواسه

[saraellaithy]

تنويه: هذه المراجعة كُتبت في 2017 وربما لو قرأتها مرة ثالثة في 2024 يكن لي رأي آخر مختلف تماماً (بس أنا مش فاضية الحقيقة 😁) حصلت على تلك الرواية من معرض القاهرة الدولي للكتاب لعام 2008 تقريباً، كنت وقتها فتاة صغيرة (حذفت العمر من المراجعة عشان محدش يحسب عمري الحالي 😎)، أمضيت قرابة الشهرين أقرأ فيها والملل يعتريني على أمل أن أصل لأي مغزى أو هدف من الرواية ولكن لم يحدث، لم يكن هناك من أحداث تذكر في الرواية، فهي تتمحور حول زينب الفلاحة التي تحب ابراهيم كاتب الأنفار ويغازلها حامد ابن مالك الأرض وتتزوج حسن وفقاً للعادات والتقاليد دون أن تملك حق الرفض والاختيار. تفشل زينب في أن تحب زوجها وتمضي حياتها القصيرة تتوق لابراهيم حتى تمرض بالسل وتموت وهي تلهج باسمه، هذا هو ملخص أحداث الرواية وكل ما تحتويه بين صفحاتها المائتان هو حشو لا طائل منه ولا هدف، لم تستهويني الرواية وقتها وظلت طوال تلك السنون مركونة بين أرفف مكتبتي، حتى تم اقتراحها للمناقشة في نادي الكتاب بقصر ثقافة أسيوط، فأعدت الاطلاع عليها سريعاً مع تذكري لرأيي فيها وقتها، لم يختلف رأيي في الرواية ولكن اختلفت نظرتي للأمور. كمجرد رواية وعمل فني فهي غير ممتعة ولا تلفت الانتباه، ولكن إذا ما أعدنا تقييم الأمور وفقاً لظروف وزمن كتابة الرواية، فلابد أن نذكر أنها أول رواية مصرية لم يسبقها عمل فني ولم يكن هناك من روائيين وذوق عام للفن يتمثل الكاتب خطاهم، فيعتبر الدكتور محمد حسين هيكل هو أول من كتب الرواية في مصر، كما ان طبيعة الزمن والأحداث في ذلك العصر، وهو أوائل القرن الماضي، كانت الأحداث بطيئة والحياة تمر ببطء وملل، لم تكن الحياة في سرعة حياتنا الآن، ولم يكن اليوم مكثفاً بالأحداث كأيامنا تلك. من الظلم مقارنة الرواية التي كتبت منذ أكثر من قرن من الزمان بتلك الروايات التي تكتب الآن، ففي عصرها كانت عملاً فذاً، ولكن أيضاً هذا لا يعني أننا سنستطيع الاستمتاع بها رغماً عنا، لذا لا أنصح بها لمن يقرأ بهدف المتعة أو التسلية لأنه لن يحظى بأي منهما من خلال قراءة هذه الرواية، ولكن قد تكون مفيدة لمن يدرس أمور الكتابة أو يهتم بها فتساعده على الاطلاع على أنواع وأساليب الكتابة القديمة وكيف كتبت أول رواية ويتعرف أكثر على تاريخ الكتابة.

#زينب للكاتب #محمد_حسين_هيكل

#جولة_في_الكتب #روايات

#سارة_الليثي

[sawtelghad]

هل خسر مليون متابع؟ وهل تدعم شيبسي إسرائيل؟ إجابات من وحي أول رد من تامر حسني على إعلان شيبسي https://sawtelghad.net/50522

[amereid1960]

هكذا ساهمت بنوك مصرية باشتعال أسعار الدولار في السوق السوداء.. بنوك محلية سمحت لمستوردين بإيداع الدولار دون معرفة مصدره مقابل التنازل عن 20% بالسعر الرسمي

هكذا ساهمت بنوك مصرية باشتعال أسعار الدولار في السوق السوداء.. بنوك محلية سمحت لمستوردين بإيداع الدولار دون معرفة مصدره مقابل التنازل عن 20% بالسعر الرسمي كتب: عبد الرحمن مصطفي يرى مصرفيون ومحللون أن سماح بعض البنوك العاملة في مصر للمستوردين بإيداع العملة الصعبة لفتح اعتمادات مستندية دون سؤالهم عن مصدر العملة مقابل التنازل عن 20% من المبلغ المطلوب، يمثل أحد أهم أسباب اشتعال سعر الدولار مقابل…