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情愛之考

H：慶餘年第12集范閑爬窗與林婉兒會面後，走時留下「執子之手，與子偕老。」雖沿用詩經，但原意是兩戰士的互相鼓勵。基督教誓詞「從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」電影常演。瓊瑤式愛情「離離合合愛到肝腸寸斷的小說」，讓很多少女著迷。古人崔護「去年今日此門中，人面桃花相映紅。」想認識又不敢，如范閑所說的「不行」，時機已錯過。歌德《少年維特的煩惱》，少年以自殺式的完成愛戀。20240804W7

網路資料：

瓊瑤式愛情

形容的就是愛到天崩地裂山盟海誓，以及就是優柔寡斷經常哭得肝腸寸斷的那種。瓊瑤的言情小說是對青少年戀愛心理做出了最生活，最真實，最透徹也最唯美的剖析。

「執子之手，與子偕老」出自《詩經》的〈邶風‧擊鼓〉篇，說的是即將征戰沙場的兩位年輕戰士發出「古來征戰幾人回」之嘆，於是兩人牽起手互相鼓勵，一定要一起撐到最後，不要戰死沙場，要活到頭髮變白！

基督教結婚誓詞 「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前，我（新郎／新娘姓名）願意以你（新娘／新郎姓名）作為我的妻子／丈夫。 從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」

博客來介紹：

愛情故事

Love Story

作者：[美]埃里奇·西格爾

譯者： 舒心 鄂以迪

語言：簡體中文

出版社：上海譯文出版社

出版日期：2011/11/01

內容簡介

在傳世愛情經典埃里奇·西格爾編著的《愛情故事》里，名門之後奧利弗撞上他的「刁蠻女友」詹尼，兩人一見鍾情，口角不斷卻又愈愛愈深，但這深情的愛，卻因詹尼魂歸天國而陷入無限凄涼┅┅《愛情故事》譜寫了一曲純如秋水的愛情，有如一棵清嫩的小草，觸動了人心底最柔軟的地方，撥動了埋藏最深的心弦，令人刻骨銘心。

網路資料：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

出自於崔護的《题都城南庄》

朝代：唐代

作者：崔護

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

維基百科

少年維特的煩惱

《少年維特的煩惱》（德語：Die Leiden des jungen Werthers）是第一部讓歌德在德國幾乎一夜成名的小說。本書於1774年秋天在萊比錫書籍展覽會上面世，並在那裡成了暢銷書。它是歌德作品中被他的同時代人閱讀得最多的一本。《少年維特的煩惱》中的主人公——他的行為僅僅取決於他的感覺——是感傷主義的代表性人物。

絕大部分的情節是在維特寫給朋友威廉的信中敘述的。

作為一個還不清楚自己人生目標的年輕人，維特離開了市民的世界，來到了W城。在那裡，他從在自然中遊蕩和練習繪畫中獲得享受，因為他認為自己是個藝術家。一天他被邀請參加舞會，在這次舞會上，他認識了公務員的女兒夏洛特，夏洛特在母親去世之後照顧着八個兄弟姐妹。維特先前就知道她已經訂過婚，卻不顧這些，立刻愛上了她。舞會期間下了一場暴雨。兩人想到了克洛普施托克的同一首詩，並由此意識到了兩人間深深的靈魂的親和力。從此，夏洛特和維特一起度過了很多時光。

夏洛特的未婚夫阿爾貝特出差回來的時候，維特的感情漸漸產生了變化。夏洛特未婚夫的存在使他意識到了自己的愛情的無望。儘管阿爾貝特是一個富���同情心的、好心腸的人，他和維特之間的關係仍是緊張的。當維特意識到他對夏洛特的感情因為這種棘手的局面不能繼續下去時，他離開了這座城市，以避開夏洛特。維特為一座大使館工作了一段時間，但事務的死板和禮儀的拘束摧毀了他的希望。他不能認同社會的上層和貴族的生活。他失望地回到了W城。這夏洛特已經和阿爾貝特結婚了。

聖誕節之前，維特在阿爾貝特不在時拜訪了夏洛特，並為她朗讀了莪相的作品，他們情不自禁，相互擁抱、親吻。但是夏洛特掙脫了，還發誓永遠不再見維特。這次事件後，維特徹底絕望了。他寫了一封訣別信，並以要旅行的藉口向阿爾貝特借了一把手槍開槍自殺。次日早晨，人們發現他身着他標誌性的藍-黃衣服死去了。萊辛的作品《愛米麗雅·迦洛蒂（英語：Emilia Galotti）》翻開着放在他的桌上。由於是自殺，人們無法以基督教的方式埋葬他。

21世紀少年維特的煩惱是什麼，大人知道嗎？ 根據衛福部最新完成調查分析的國內12到18歲少年生活狀況調查，對於在學少年來說，最困擾他們的問題不外乎課業、前途、選擇學校等，其次則是人際交友及感情問題。2017年6月10日

Web2.0館藏

解讀瓊瑤愛情王國

作者:林芳玫

出版:臺北市 : 時報文化 1994[民83]

版本:初版.

瓊瑤小說的文本意義為何？此時小說的主題著眼於愛情與外在社會力量的衝突，而後者通常以家庭及父母親為代表，他們所形成的阻撓反對力量蓋過了愛情的力量，使愛情以悲劇收場。小說中充滿了生病、發瘋、自殺、意外傷亡；女主角及其他女性人物無法掌握自己的命運，被男主角的濃情蜜意及傳統的禮教道德兩種極端的力量撕扯，最後不是屈服於禮教就是崩潰。外遇與婚外情是瓊瑤小說中頻頻出現的主題或是副題，而通常是以介入他人婚姻的第三者的立場來寫。這些介入別人婚姻的第三者（有男性也有女性，但以女性居多）一方面充滿了罪惡感，但另一方面仍執著於愛情，無怨無悔。這個時期瓊瑤所顯現的愛情觀，充分展現了女性的軟弱與無力感，但在極端無能中死命地攀住一段愛情，由此反而流露出一種堅忍不拔的毅力與耐力，瓊瑤把女性無力／有力的弔詭發揮得淋漓盡致。

亦舒的小說世界呈現出都會現代男女的疏離冷漠，她的人物善於自嘲嘲人，對愛情以及穩定的兩性關係抱著懷疑的態度。嚴格說來，亦舒的作品並非言情小說，因為她的作品對愛情迷思提出溫和的嘲諷與顛覆。

六種關於世代衝突的解釋：(一)父權意識形態，這是盛行於六0年代的說法；(二)適合大量生產的小說公式；(三)農業封建社會殘存的道德觀，但在後現代消費社會中已顯過時——這是八0年代開始出現的說法；(四)女性的幻想，藉由戀愛、世代衝突、妥協的過程建構出男性對女性以及長輩對晚輩呵護寵愛的完美想像；(五)中國人民族性格的反映與刻劃；(六)最後一種看法是我在此書中提出的，將瓊瑤作品詮釋為「情感式家庭主義」，

維基百科

愛情

感情的深入发展

愛情，或作「墜入愛河」等，是強烈的依附和愛的感覺的發展，通常是對另一個人。

這個過程有時就像跌倒的身體行為一樣，是突然的、無法控制的，讓愛人處於一種脆弱的狀態，類似於「生病」或「落入陷阱」。[1]

這可能反映了人腦下部中樞在這個過程中的重要性。[2]

一般定義

馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是泛愛，就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係（產生於情感又超越情感的愛情關係）。根據卡爾·榮格的原型理論，男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪，她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外，愛情關係也存在於同性或多個人之間，而不僅限於一男一女之間。

在文學作品中，以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中，我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的，但是被普遍認同的是，愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。

在浪漫愛情的初始階段，人們往往更重視情緒，尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等，而不是身體上的親密。

在一種愛情關係已建立之後，可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的，然而後果自負的關係。

在一些文化中，基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而，包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在着強烈的愛情。

科學模型

《吻》，古斯塔夫·克林姆所畫

生理學上，愛是有性繁殖動物的意欲表現，就如飢渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的，愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。

吸引與依附

由天鵝組成的愛心，很多人視這為兩人相愛的象徵

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。

2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：

化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。

沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人通常在思考中把其他人的存在淡化）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：

“我知道一對夫婦在離婚邊緣，那位妻子在服食抗抑鬱劑。但當其停止服食後，其能再次享受性高潮，感到其對丈夫的性魅力得到更新，而其夫婦兩人亦再次與對方相愛。”——海倫·費舍爾[3]

當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。

理論

友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常陪隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不陪隨著生理激起（如君子之交）。

愛情三因論

1986年，心理學家史登堡在《心理學評論》[4]裡發表了其著名的「愛情三因論」(Triangular theory of love)，對愛情作出幾何學的假設。根據愛情三因論，愛情可由三部份組成：

「親密」(Intimacy)——包括了緊密感、聯絡感與約束感。

「激情」(Passion)——包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。

「承諾」(Commitment)——包括了短期的愛戀與長期的愛的維繫。

對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合[4]：

 親密激情承諾友誼之愛o  迷戀 o 空洞之愛  o浪漫之愛oo 知己之愛o o愚昧之愛 oo圓熟之愛ooo

此表格來源於Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2[4]。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無，在此表中省略。

風格

蘇珊與克萊德根據李約翰（英語：John Alan Lee）的理論開發了愛的態度指標，將男女之間的愛情關係分為六個基本類別：

情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。

遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。

友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。

現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。

依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。

利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。

兩位漢迪斯認為異性戀男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之異性戀女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。

階段

海倫·費雪（英語：Helen Fisher (anthropologist)）提議愛情有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。

與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其夥伴發展出依附的關係。一段時間後，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。

文化

《神聖的愛對比肉體的愛》，由巴里歐列所繪

神話與神學觀點

很多文化將愛情神格化，通常以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神：

安妮（Áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神

阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。

安格斯（Aonghus）或Aengus— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神

愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神

阿斯塔特（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神

厄洛斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神

弗雷婭（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神

伊南娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神

伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神

伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。

拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神

維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神

花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神

安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。

即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛：

漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。

拉斐爾（Raphael）——在猶太教-基督教神學裡是純愛的天使。

彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。

月下老人（Yue Lao）——道教的裡的神祇，為掌管男女婚姻之神。

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參考資料

莎士比亞的8大犀利愛情觀，讓你明白愛一個人既現實且瘋狂

愛是一種甜蜜的痛苦，真愛之路從來不平坦。—— ...

瘋子、情人、詩人都是想象的產兒。—— ...

主動追求的愛是美好的，但無求而得的愛更為珍貴。—— ...

愛情裡面要是攙雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情。—— ...

愛情不過是一種瘋狂。—— ...

年輕人的愛不是發自內心，而是全靠眼睛。——

戀愛是盲目的，戀人們看不見他們自己所做的傻事。——《威尼斯商人》

啊！婚姻的煩惱！我們可以把這些可愛的人兒據為己有，卻無法掌控她們的各種欲望。——《奧賽羅》1

[mouniassn]

職場上也都是因果（一）福報篇

以下兩位有緣人分享，來文照登：

分享一

因為照顧生病的妻子，我有數年的時間是兼職工作。一年多前，決定尋找新的全職工作，當時有順利拿到2個錄取通知。經請示佛菩薩後，開示適合前往其中一間任職，該公司與我先前的一段工作經歷是相同產業。任職一年多來，因為是熟悉的產業與工作內容，所以還算是駕輕就熟。

但因為整個產業環境急速下滑，以及公司經營層的策略錯誤，導致過去半年多來，公司持續處於虧損狀態。歷經了兩波的裁員，裁撤三成的人力，但還是無法扭轉公司虧損的情況。因為經營不善的情形，也導致了多數同仁都無心工作，我也對公司的未來抱持著迷惘的態度。從去年下半年就有請示佛菩薩，是否還適合待在現職？當時開示：「還可以繼續任職，要轉職等明年再看看。」而我在去年下半年，有試著投遞幾個履歷，但也都沒有適合的機會。

今年年初，有一間Ａ公司主動詢問我是否有意願面談，我想想就再次請示：「一、現職是否適合繼續？二、A公司是否適合前往？三、是否需要補工作���德資糧？」這次佛菩薩開示：「一、現職公司氣運已變差，可以換工作。二、Ａ公司適合前往任職。三、需要補自身的福德資糧。」

在經過兩次的面談過程，本來應該是有機會可以前往。可是因為我對A公司的文化及工作情形有所疑慮，拖延了兩週才回覆公司，但已錯失機會。在猶豫的這兩週時間，其實阿伯還有透過家姊提醒我：「Ａ公司可以前往，要趕快把握，不然人家就會去找別人了。」但因為我自身的習氣，且以為還是可以順利拿到錄取通知，後來就這樣失去機會。

神奇的是，在我迴向補完福德資糧後，就有兩間公司主動詢問。我還看到在現職公司附近，有B公司新廠招募的訊息，因為工作內容還蠻適合的，就主動應徵。在面談後順利拿到錄取通知，經請示後也適合前往任職，我也已經確定要前往B公司服務。

現在回頭想想，一年多前，因為從數年的兼職工作，要轉換成全職，所以佛菩薩慈悲開示，讓我去到一個熟悉的產業，比較容易回復到全職工作的狀態。這段時間以來，我每日都有持續誦經迴向，以及佈施做功德，所以當現職開始變差後，佛菩薩也引導我有其他的機會。雖然我一時猶豫不決、錯失機會，但佛菩薩慈悲，還是再給了我另外的機會。雖然對我來說，新工作是新的產業，但工作時間、工作內容都是我喜歡的，交通距離以及福利待遇也是我可接受的。

經過這一年多的經歷，深深地感覺到，要順利地找到心儀的工作，的確要有很大的福報才行。持續的誦經迴向，並修正自身習性和習氣，真的很重要。

分享二

回想過往，35歲時，因緣際會之下，開始從事推拿這個手技行業，至今為止，也已經歷經19年之久，比「王寶釵苦守寒窯18年」還要更久一些。該要為此而自豪嗎？所謂是：「君子立志恆，小人恆立志。」至少，自己都是抱持著初發心，沒有違背過自己的良心，以一種拔除眾生病苦的心態在服務大眾，持續從事這個事業。

所以，一直以來，我都不曾覺得工作辛苦，我的心態都是樂在其中。而對於我的斜槓行業：居家清潔，我也是抱持著同樣的心態，我想讓客戶擁有一個乾淨舒適的家，回到家，就是一種很舒服、享受的感覺。所以，我就盡己所能，把客戶的家當作是自己的家一樣整理，盡善盡美的去整理到一個最好的狀態。

因為時時存著感恩吧！所以，自然就會越做越快樂，越做越有成就感。自然而然，貴人就越來越多，因為，客戶又會幫我們介紹客人過來。

我的手紋有貴人線，也就是人家說的副生命線，且兩手都有，很奇妙。所以，我的貴人常常都是莫名奇妙的跑出來助我一臂之力的。阿伯有說過：「福是修來的，不是求來的。想要有貴人，首先要當別人的貴人。」所以，在我們的日常生活當中，若遇到不管是認識的或是不認識的人，當對方有需要幫忙的時候，我們應該盡自己所能，去幫助對方才是。

很感謝上天，讓我一路走來還算是平順，也不曾經歷過有一餐沒一餐的日子。雖然總是一個人，但也算是清心自在，沒什麼罣礙。又讓我在有生之年，能夠遇到精舍，並加入修行群組，讓我在修行路上，能夠免去一個人孤單前行。自己那麼不精進，精舍還願意容納我這個不才。所謂：「師父引進門，修行在個人」、「迷時師渡，悟了自渡」，自己的修行之路，還是要靠自己去走，誰也幫不了誰，且一群人走才能走得更遠啊！感恩精舍、阿伯、各位師兄姐的提攜前進！

（分享結束）

工作是我們在人間的一個重要修行道場，因為一般人一天24小時中，吃飯睡覺八小時、工作八小時、個人或家庭生活八小時，亞洲許多人的工作時間或許更久。但是，選擇並從事一個自己心儀的工作，並不是每個人都能擁有的幸福。

分享一的有緣人為了照顧生病的妻子，有數年的時間屈就於自己並不拿手的兼職工作。一年多前找到全職工作，所幸是熟悉的產業和駕輕就熟的工作內容，但是大環境不景氣，公司又決策錯誤，讓同仁們都人心惶惶、無心工作，這時公司氣數下滑和個人的福報不足，都讓有緣人對工作前景很迷惘。

時間來到佛菩薩開示有機會轉職的今年，年初就有A公司主動找有緣人面試，經過請示也是適合前往的好工作。蔡師兄還特地提醒有緣人要趕快把握，不然機會不等人。可是，由於有緣人自身對工作機會挑三揀四，猶豫不決之下，拖延著就錯失機會了。所幸，有緣人還知道要趕緊補福德資糧，在短時間內就功德迴向，這才峰迴路轉，神奇地馬上錄取新的工作，而且還是待遇良好、前景看好的好公司。

這再次應證了，福德資糧真的很重要，福報不夠時，投再多履歷都乏人問津，或是面試了也不會錄取，甚至是有機會錄取，都會被自己的猶豫不決錯失良機。當福報補足之後，工作機會就會主動來敲門，自己也會有機緣看到各種有利的資訊，福至心靈，好運來不停。福報足夠，心智就會比較清明，心頭拿得穩，工作機運自然順。

但是，工作不只是一個養家糊口的飯碗，更是一個讓人淬鍊心性的好環境。如同分享二的有緣人，將工作當成服務眾生的機會，不管是拔苦予樂的推拿手技，或是整頓環境的居家清潔，有緣人都抱持著為眾生服務的心態，樂在工作，實現自己。分享二的有緣人，對工作不以為苦、心存感恩、替人著想，就算沒有特別補福德資糧，一樣處處有貴人。這是因為她的心念總是替人著想，不求名、不貪利，樂在其中的服務眾生，光是這樣的心態，就已經是在累積自身的福報了！所以客人一個介紹一個，工作都是自己找上門。

「台上一分鐘，台下十年功」，要成為職場上的達人，需要恆久的鑽研與努力。若想要門庭若市、生意興旺，更是需要以服務大眾為念。眾生是福田，不管是捐款救濟鰥寡孤獨，或是在生活上遇到需要幫助的人，樂於伸出援手，點點滴滴，都是在累積福德資糧。

此外，在工作上，更要藉著人與人之間的互動，省察自己的起心動念，是否犯了貪嗔癡慢疑。對自己的行為和習氣，也要練習多觀察、多留意。財色名食睡，地獄五條根，一不留意就容易造下業力，再多的福報也會耗盡。將五戒和十善放在心上，五戒即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，而十善則包括五戒中的前四項，再加上不惡口、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不痴。而受戒是一回事，守戒是一回事；若是守戒不嚴，則容易被意念牽著走，造下罪業，惡性循環。故，修行提升心性，行事方能無礙。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「錢不會從天上掉下來，若要開源，就要出去找工作，並在職場上辛勤努力做事與學習。撇開大環境因素，若人的福報不足，找工作與賺錢則會困難重重，故努力誦經並學習佈施，幫助需要幫助的人，跟眾生結下善緣，這樣才能形成善的循環，使社會的善能量不斷累積，而自身的福德資糧也會因而增加，使自身磁場更好，能有較好的運途。」

職場上也都是因果，種善因就得善果，種惡因就得惡果。想要有好的工作，就得多誦經、多布施、常為人著想、常為人服務。祝福您，工作順利、事業順心。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[gangbeibei]

助蔡之人——段宜康

蔡英文從政之路不僅有台獨大佬李登輝、陳水扁等人，背後還有

另外一個男人，那就是段宜康。段宜康是臺灣政治人物，第九屆民主

進步黨不分區立法委員、民進黨中執委。曾任外省人臺灣獨立促進會

創會執委、臺北市議員、新潮流系總召。蔡英文和段宜康關係不一般

眾所周知。他們青梅竹馬，在蔡英文從政路上一直都有這段宜康的影

子。他不僅在背後為蔡英文籌謀劃策，還在前面為蔡掃清障礙，背後

把蔡包裝稱政壇新星，為蔡謀劃仕途，尋找強有力的合作夥伴。同時，

還呼籲蔡儘早切割陳水扁，怒懟台獨大佬，為蔡執政期間臺灣出現的

重大事故找藉口，引導輿論走勢。

《財訊》曾刊出了獨家新聞——《那一夜，小段幾乎睡在蔡英文

家》。醒目的標題，讓人看到蔡英文幕後新系的忙碌身影以及影響蔡

英文從政之路的其中一個男人——段宜康。蔡英文與民進黨前新系總

召段宜康關係匪淺。段宜康和蔡英文交好眾所周知，兩人情同姐弟。

民國 93 年（2004 年），在徵詢了段宜康意見後，蔡英文加入民進

黨並任不分區「立委」。而連任「立委」失敗的段宜康，竟決定給蔡

當「立委」辦公室主任。同年，在新系成立 20 周年大會上，段宜康

邀蔡英文作為「流外嘉賓」出席。民國 96 年（2007 年），被打成

「十一寇」的段宜康參選「立委」，當時已棄商從政的蔡英文反過來

拉了他一把，不僅幫段月臺助選，還親自幫他拍競選廣告。民國 97

179年（2008 年），民進黨大敗之後，新系開始主導民進黨重建。為避

免派系惡鬥，新系盼推一個形象清新、各派系皆可接受的人任黨主席，

段宜康再度找到了正在經營生技公司的蔡英文，並成功說服她重入政

壇。在新系包裝下，蔡英文被塑造成一個完美無瑕的政治明星，留英

博士、技術官僚、行政經驗豐富、瞭解兩岸關係、個性單純、富有無

貪念，最終輕鬆擊敗辜寬敏等競爭者，以首位女主席的身份帶領民進

黨走向翻身重起之路。一個是綠營政壇新星，一個是新系新一代領導

者，蔡英文與段宜康在政壇守望相助、默契十足。

◎蔡英文接任綠營黨魁段宜康要她關切「綠營立委要求別參加罷韓」

民進黨的「新潮流系」曾在民國 93 年（2004 年）選後放話要

讓蘇貞昌任「行政院長」，以積累政績，與蔡英文合組「蔬菜配」代

表民進黨參加 2008 年「大選」。民國 104 年（2015 年）4 月 23

180日，民進黨 2016 參選人蔡英文加緊黨內派系整合步伐，由民進黨秘

書長吳釗燮、「立委」段宜康等人陪同，赴「超越基金會」拜會前黨

主席蘇貞昌，向蘇拋出橄欖枝，有意終結「蘇蔡心結」。蔡英文表示，

蘇貞昌在整個選舉過程、甚至將來執政的過程中，「是個不可或缺的

因素」。蘇貞昌同樣也對蔡英文釋出善意。他說，勝選很重要，勝任

更重要。勝選是一天，勝任是 4 年甚至 8 年。蔡英文這次參選，比上

次有更多時間準備，一定能順利勝選，他願意盡棉薄之力，給蔡英文

支持和祝福。

段宜康稱，民國 97 年（2008 年）蔡英文初當選主席，與民進

黨黨內人士關係並不好，想找輩份夠的人擔任秘書長，因此他向蔡英

文建議拜託王拓來接任秘書長。

◎蔡英文（左）蘇貞昌（右）

181陳水扁涉嫌海外洗錢風波愈演愈烈，民進黨中常會民國 97 年

（2008 年）8 月 20 日決議繼續參加「8.30」反馬活動。熟悉民進黨

生態的人士指出，這項轉折不僅暴露民進黨難以和陳水扁切割的危機，

也凸顯出繼續被「本土」社團綁架的現象，且新潮流的「南流」、「北

流」差距持續擴大，這些都直接挑戰著黨主席蔡英文的領導危機。

民進黨中常會前，彌漫著山雨欲來的詭譎氣氛，多位中常委低調

從側門進出，回避媒體追問。為了挺扁、反扁，民進黨內部分歧越演

越烈，前新系總召段宜康，中常會前大動作開炮。段宜康主張對黃慶

林到黨部踢館的粗暴行為祭出黨規，新系態度強硬，要求黨主席蔡英

文硬起來。不過面對茶壺內的風暴越��越烈，柯建銘出面緩和。挺扁、

反扁白熱化，中常會開到一半，蔡英文要求黨務主管通通離開，只留

下中常委溝通意見。這場閉門會議直到當日傍晚五點才結束，各派系

終於達成共識，在蔡英文喊話「派系休兵」的情況下，原本要上演的

風暴，已經順勢轉化為團結對外的力量。

在民進黨內，沒有派系支持，想「坐大」是不可能的。蔡英文能

走到今天，特別是她能從民國 97 年（2008 年）民進黨失去政權後

當上黨主席，最後登上總統大位，最大關鍵也是得到黨內最大派系「新

潮流」的支持。當時「新潮流系」實際控制人是江湖上人稱「小段」

的段宜康。段宜康雖然於民國 94 年（2005 年）12 月 20 日辭去「新

系」總召，但仍被視為「新系」老大。而「小段」，正是民進黨在民

國 97 年（2008 年）跌入低谷時，把蔡英文推上黨主席之位的幕後

最大功臣。

182蔡英文當上黨主席之後，為了投桃報李，把當時身為中執委、中

常委的段宜康列為「不分區立委」，作為綠營「立法機構」的實質掌

門人，以協助蔡英文掌控「立委」人馬，而且一做就做滿兩屆八年。

因為是「新系」實質控制人，又是蔡英文「背後的男人」與「紅人」，

段宜康當時非常強勢。民國 107 年（2018 年）11 月 27 日，他在「立

法機構」花了整整 20 分鐘大罵同是「新潮流系」的「行政院長」賴

清德，輿論譁然。段宜康之後，「新系」總召換為洪奇昌、利錦詳，

但「新系」至今仍是蔡英文掌權的最重要依靠力量。

段宜康曾力挺蔡英文參選連任。民進黨大佬吳澧培、彭明敏、高

俊明、李遠哲等四人，曾聯名發表公開信「逼宮」蔡英文「不要參選

連任」、「放棄連任」、「交出行政權」、「退居二線」。民進黨「立

委」段宜康受訪表示，「他們就是年紀大、就是不了解大家在想什麼，

就是這樣。」大家都會對某件事情不同的評論跟看法，但是如果只站

在自己的角度去看這個事情，或是所做的事情會剛可能讓目的適得其

反。他還說，他會對這些老先生們過去所做過的事情表示尊重，但是

正如他們所做的，其實不如他們所想像那樣，這代表這些大佬們其實

不了解現在這個社會，不了解現在臺灣的狀況。

民國 107 年（2018 年）關於「新潮流系」向蔡英文「逼宮」的

傳聞甚囂塵上，又是段宜康出來澄清，說「如果蔡選不贏的話，民進

黨沒有第二個人選得贏」 「我們沒有那麼天真想取而代之」等等。其

實，段宜康怒懟賴清德、公開表態支持蔡英文連任這些動作，都不單

純。

183◎段宜康公開支持蔡英文連任

據媒體報導，婚姻平權「修法」，民進黨「立法院」黨團柯建銘

曾拋出不排除另訂「專法」，但「綠委」段宜康堅持修改「民法」，

還嗆聲「柯建銘不能代表民進黨」。段宜康受訪時再強調，柯建銘與

他一樣，都是民進黨黨團成員，在「立法院」只有一票。如果要立「專

法」，他不會接受，如果真的走上這條路，「我自然會有所表示。」

他也向蔡英文喊話，希望她落實對婚姻平權做過的承諾。媒體曾詢問，

蔡英文選前強調支持婚姻平權，但到目前都還沒有表態。段宜康說，

蔡英文過去不斷強調婚姻平權與支持讓社會更平等，「但她確實沒說

過『修法』的策略與方向」。不過他相信，他所說的平等原則，蔡英

文與他應是一致，希望蔡英文能再度落實她所做過的承諾，但是「立

法院」自主，還是要堅持做正確的決定。

蔡當局推動軍公教年金改革，最後「修法」通過的版本比原本年

184改會議的結論更嚴苛。退伍軍人「八百壯士」反年改抗議行動發言人、

退役中將吳斯懷說，執政黨不僅不顧退休人員「不溯既往」、「信賴

保護」的主張，甚至在「修法」過程中，還以「段宜康條款」替換掉

原本年改會的版本。這種行為形同報復，等於是考驗軍公教警消對臺

灣的忠誠。

民進黨在島內「九合一」選舉中大敗，選後黨內也掀起一股檢討

風潮。民進黨「立委」段宜康在臺「立法院」質詢時痛批臺當局「行

政院長」賴清德沒有誠實與民眾溝通。此番言論惹來民進黨前「立委」、

時任民進黨新北市黨部主委餘天的不滿，怒批「新潮流系」綁架臺灣

總統蔡英文，還嗆聲段宜康「這傢伙就會出一張嘴，真是他媽的欠揍!」

民國 107 年（2018 年）10 月 21 日，發生在臺灣宜蘭蘇澳新馬

車站，載有約 310 名乘客的臺鐵新型的傾斜式列車普悠瑪號列車翻

覆事件的詳細原因還在調查中時，卻偏偏有名嘴和民進黨團開始忙著

將責任推給前朝了……臺灣資深媒體人周玉蔻引用民進黨「立委」段

宜康昔日臉譜網貼文時，直指此次事故是馬當局和時任「交通部長」

的毛治國在普悠瑪招標案上的責任。段宜康曾發表的帖文寫到「普悠

瑪號最大的問題，在於根本是假的傾斜式列車」，並指出當初是前臺

灣總統馬英九接見日商拜會後，普悠瑪採購的規格就降低了，更稱「我

們用買傾斜式列車的錢，去買了一般的電聯車」，疑似質疑馬英九圖

利廠商。周玉蔻便就此點名，要馬英九負責。

185◎段宜康曾質疑普悠瑪號是假的傾斜式列車

深綠的林濁水、第三勢力的柯文哲都曾問過蔡英文，她的「臺灣

價值」是什麼？蔡英文雖然沒有正面回應，但是民進黨大將段宜康幫

她做了回復，「我們的臺灣價值很單純：兩岸不是一家。」在兩岸議

題上，民進黨小動作不斷。無黨籍新竹市議員許文棟感慨，兩岸民間

交流環境日益險惡，舞龍舞獅運動邀請大陸赴臺交流的最小年僅九歲，

也還會受到臺灣安全單位「關切」。他憂心，若民進黨繼續這樣管制

下去，臺灣經濟只有「完蛋」。

186◎段宜康幫蔡英文回復，「我們的臺灣價值很單純：兩岸不是一家。」

曾力勸蔡英文出山接任黨主席、參選 2012臺灣總統的最重要「幕

後男人」，在民進黨內頗具影響力的新潮流系中常委段宜康，在蔡英

文敗選後最先呼籲，民進黨應該誠實面對「九二共識」。但謝長廷繼

而跟進拋出修改「台獨黨綱』」一說。對於謝長廷主張，段宜康也力

挺稱，「應該被鼓勵，即使是『台獨黨綱』，沒有什麼是不能修正的！」

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赫遜河畔 談 中國歷史（三）

黃仁宇 時報出版

楊貴妃

白居易 的「長恨歌」作於 806年，去「馬嵬坡下泥土中 不見玉顏

空死處」才五十年，與所敘事相去不遠。

長恨歌原文、譯文、翻譯及賞析_白居易_漢語網 (chinesewords.org) 白居易 沒有提及 馬嵬坡 悲劇發生時，唐玄宗 已將近七十一歲

（ 中國傳統或稱七十二 ），楊貴妃也三十八。詩中兩人年齡有這樣

大的差別，則是她於七四五年為封貴妃之前為「太真妃」，更前

則為「壽王妃」。原來 壽王李瑁，不僅是 玄宗 的親生子，而且是

他所寵愛的 武惠妃 所生，曾一度提出有被立為太子作玄宗的繼承人

之可能。所以 楊玉環 被玄宗李隆基寵愛之前，確是他自己名正言

順的兒媳婦。據算當時她才十七歲左右，與李瑁為夫婦後至少已

一年才被玄宗召見（ 因為武惠妃也是在年底去世）。〈長恨歌傳〉

稱「詔 高力士（宦官）潛搜外宮，得楊玄琰女於壽邸」，如果此事

發生於武妃去世後不久，則楊玉環有可能以「女道士」的身分和

「太真妃」的名義與玄宗保持曖昧關係至少達七、八年之久。因為

直到天寶四載（七四五年）官方紀錄才稱「冊太真妃楊氏為貴妃」。

可是玄宗之「亂倫」始終不是問題的焦點，壽王李瑁以後也未再產生

任何周折。龍武軍（侍駕的御林軍）在馬嵬驛逼著皇帝將他的愛妃交

高力士 縊死，一是因她之故，玄宗生活糜爛到流連荒誕之故，二則

朝廷又因她而用其從兄 楊國忠 為相，安祿山 的問題，大部份由他激

起，以後不可收拾，自應由他負責。

〈新唐書〉說：「天寶（玄宗的第二個年號，始自七四二年，以前為

「開元」）外奉軍興，內蠱艷妃，所費不貲。」因為〈新唐書〉成於

北宋，作者的道德立場又較作〈舊唐書〉者為堅強，對楊貴妃一家

更是指責不遺餘力。書內說及天子每年十月赴 華清宮 過冬時，貴妃

之從兄及諸姐幸從，「 遺鈿墮細，瑟瑟磯翡，狼藉於道，香聞數十

里 」，也��是朱玉首飾鞋襪一路亂丟亂用，不可收拾，顯然是誇大

其辭。

探访西安华清池，当年李隆基与杨贵妃洗澡的地方，门票120元到底值不值？ (youtube.com)

杨玉环赐浴华清池，如此香艳名场面，李隆基瞬间血压飙升 (youtube.com)

真的皇室生活奢侈，就是「腐化」的徵象，而必至國破家亡？

八世紀的長安，確是有一種昇平氣象，高級仕女，穿這印花綢衣，

頭髮挽髻，眼眶則施以各種色彩，有如今日的 eye shadow，即

女性亦打馬球（polo），吹奏小型樂曲（chamber music）。

一到各種季節，宮女作拔河戲（tug of war）者一次總有好幾千人，

較之明清已現代化得多。

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112.11.18.〈六〉五上運動會

感謝老天給我們一個晴朗的好天氣！ 雖然氣溫有點低， 但一點都不影響我們的演出。 老師一早就先把會前、中午休息和會後要注意事項寫在黑板上， 因為預見自己可能聲音會沙啞， 不過好像沒什麼效果， 孩子們除了興奮之外， 根本沒注意黑板上的字。 此外老師還先用人體彩繪筆幫自己的臉裝飾一下， 以往都會強制要求全班都畫， 不過今年老師不再規範了， 有意願的人老師才會幫忙畫臉， 這樣也可以減少抱怨。 有了預演時的經驗， 我們今天還是沒有打掃， 提早就搬著椅子到休息區就位。 趁著時間還早， 阿玖老師玩心又起， 拿起班旗帶著大家玩起波浪舞來， 連同旁邊的黃隊班級也跟著一起， 剛開始大家默契還不夠， 頻頻掉漆， 不過掉漆也好玩！ 阿玖老師甚至還往兩邊的六年級和四年級跑去， 先給黃隊打打氣！ 今天的行程會更為緊湊， 正好又碰到選舉年， 有點擔心來賓致詞會耽誤到後面節目的進行， 還好司儀掌控得當， 大家也都很識趣地講話不多。 開幕時有一個重要的程序：校慶圖騰徵選頒獎， 這次校慶Logo獲選的設計者就是阿玖老師上一屆的學生， 49屆的學姊小伊也來到現場受獎， 不但有獎狀還有三千元的獎金呢！ 學姊真是太厲害了！ 因為今年是五十週年校慶， 所以開幕典禮多了很多程序， 不過孩子們都很有規矩， 還好早上有太陽不算太冷。

第一個節目就是五年的大會操， 大家今天表現很棒， 精神抖擻動作也很到位。 表演完畢後回到休息區， 許多家長也來到現場， 還有許多學長姊送飲料來給阿玖老師， 老師也叮嚀大家要抽空去上廁所， 還抽空餵食大家， 早上先餵食草莓棒。 因為節目的進行很緊湊。 才休息沒多久團競勇罐三軍的選手就要去就準備位置了， 星期四的預演幸福鎮表現得不太理想， 不過我們沒有氣餒， 昨天利用時間加強練習， 老師也提示大家：專注力最重要， 寧可放慢速度也不要掉罐。 槍聲響起開始比賽， 一開始大家還是有點緊張， 前幾組還是出現掉罐的情況， 但隨著比賽的進行， 其他班級好像也受到緊張氣氛的影響， 也紛紛出現掉罐的情形。 反觀我們班似乎倒吃甘蔗， 愈到後面反而愈穩定， 最後槍聲再度響起， 幸福鎮勇奪第二名， 真的是好棒棒！

回到休息區老師還是再次提醒大家盡快去洗手間， 陸續還是有學長姐來找阿玖老師， 幸福鎮的孩子也很有規矩， 都能乖乖地在休息區欣賞節目， 還會適時地幫忙黃隊加油。 這樣也讓阿玖老師輕鬆不少， 不用一直扯著喉嚨管秩序。 可惜休息的時間真的很少， 才一會兒就又要集合了， 接下來的節目是個人85公尺賽跑， 這也是阿玖老師最感疲憊的一個節目， 因為要一直出聲呼喚。 而且今天因為器材組的關係， 有幾個班級必須等執行完工作才能回來參加比賽， 老師只好隨機應變， 讓可以先比賽的班級上場。 而且學校規定盡可能一組有五個人上場， 前五班還算輕鬆， 但後四班就比較麻煩了， 老師必須平均將四個班的孩子分成五個跑道， 再加上音樂班人數較少， 所以完全得靠老師的經驗來應變。 等這個項目結束， 阿玖老師也幾乎沒聲音了。 回到休息區喝幾口水， 看見拿到獎牌的孩子喜上眉梢， 老師也要鼓勵沒拿到獎牌的孩子明年再接再厲。 早上我們班最後一個節目， 是在飛毛腿預賽中獲得總成績第三名的高梁， 要進入最後的決賽， 因為與賽前六名會依照成績安排跑道位置， 高粱排在第二跑道， 老師也在旁幫他加油打氣。 槍聲響起後六人快速飛奔， 高粱最後以15秒95的成績獲得第四名。 上午的節目結束， 老師簡單叮嚀後就讓大家收拾一番各自回教���。 自己則留下來檢查休息區， 將座位稍微整理一下， 並且把垃圾撿乾淨。

回到教室時協助訂餐取餐的家長們已經到了， 老師便盡快將餐點分發下去， 我們中午選擇肯德基套餐和摩斯套餐， 非常感謝小楷爸媽和䔭䔭爸媽協助， 不但幫我們訂餐， 還提早送達教室， 讓孩子們一回來就有熱騰騰的午餐可以享用！ 老師也針對中午的行程簡單規範， 讓大家自由時間更多可以跟其他班級同學交流， 也減少教室裡的垃圾量。 因為下午一點十分我們五年級就要進行第一個節目：拔河， 所以12：50就帶著大家往休息區移動。 下午第一個登場的就是五年級的拔河， 女生的不讓鬚眉和男生的力拔山河。 順便告訴大家一個小知識： 這兩個節目名稱是阿玖老師多年前在運動會中命名的， 一直被大會沿用至今， 這也算是阿玖老師對西門一點點小小貢獻吧！ 集合完畢後由女生優先出戰， 在阿玖老師鏗鏘有力的口令下， 孩子們也感染了青春活力， 大聲地邊喊出奮戰精神邊跑步進場。 在比賽開始前阿玖老師特別請場中觀賽的家長能夠蹲下， 讓周圍休息區的孩子們也能一起欣賞精采的比賽， 這也是阿玖老師細心的一面。 槍聲響起兩邊奮力向後拉， 顯然黃隊實力較強， 兩局都輕鬆取勝。 在阿玖老師的激勵下， 黃隊高聲歡呼勝利， 青隊也能有風度地鼓掌祝賀。 女生退場後換男生上場， 同樣地聲勢浩大， 比起女生有過之而無不及。 第一局兩邊僵持不下， 最後還是撐到三十秒時間到， 青隊才以些微優勢取勝。 換邊再戰後黃隊無力扳回， 男生就換青隊高聲歡呼了。

五年級最後一個節目就是精彩的大接力， 等拔河都結束後， 老師也準備帶著選手們去準備了。 我們在溜冰場熱身， 阿玖老師在前面帶動作， 然後還請了佑哥爸爸幫我們進攻。 在四年級大隊接力結束後， 緊接著就輪到我們五年級上場。 首先是第一組一到五班比賽， 我們班在預賽時就在本組獲得第一， 這次賽前老師也鼓勵大家： 因為是計時賽， 所以必須拼命衝刺， 畢竟第二組的六班七班和八班實力非常穩固， 我們想要獲得前三名， 至少要擊敗其中一個班才行。 槍聲響開始後我們班一路領先， 中間一處被一班追近， 還好後段又拉開了安全距離， 不過到了最後一棒， 一班的選手速度很快， 在終點線前幾乎追到了我們班， 還好我們還是以一些微差距獲得分組第一。 接著第二組比賽， 果然七班八班實力最強， 其實在飛毛腿羚羊比賽中就可以看出端倪， 因為最後的實力12人中， 七班就佔了四位， 六班有三個， 八班雖然只有兩人， 抽包辦了飛毛腿的前兩個！ 比賽還要結束看比賽的結果， 我們班不負老師的眾望， 擊敗了六班獲得第三名而且年輕人和體力也大不如以前， 雖然心理老師擔負很大， 竟然安排阿玖老師參加同學接力！ 現在聽到司令台上的廣播，校長帶頭跑第一棒，阿玖老師創第二棒，六班黃老師是第三棒，體育老師劉老師跑最後一棒。槍聲一響校長飛奔過來，交棒給阿玖老師後也是用力衝刺，是衝太快，在接棒時腳步跟不上大腦和手，就順勢地往前翻滾，老師還特地往中間操場的位置滾動，這樣可以破壞傷害也避免影響台灣的選手，這是老師最貼心的一面啊！本來想帥氣的翻滾後直接起身，但實際上是心有餘而力不足，還是靠著其他老師拉了一把才起來。最後師長組獲得名氣，成績還不算太難看，倒是這個跌倒的小插曲，為五十週年校慶增加了一些笑料。

校友接力結束後是師長和家長的趣味競賽， 高年級老師一組， 阿玖老師也參與， 並且在場上大跳剛剛才學到的舞蹈， 逗得全場師生大笑， 反正是趣味競賽嘛， 就不用太在意勝負得失了， 好玩就好。 所有比賽結束後接著登場的就是閉幕典禮， 感謝大家都能堅持到最後， 同時進行頒獎典禮。 高粱獲得飛毛腿第四名， 居然也有獎牌耶！ 競賽總成績我們幸福鎮獲得第三名， 這也是全體鎮民們的努力成果。 回到休息區後快速整理， 也感謝許多家長幫忙搬運物品和班旗， 我們以最快的速度回到教室， 收回頭巾並且簡單交代過後， 就讓大家放學了。 今天很感謝所有孩子和家長們的付出與投入， 最重要的是大家都安全， 唯一受傷的人只有阿玖老師小小掛彩， 真的是太棒了！

[ilotheoe]

鳳兒online：烏托邦中的反烏托邦，對世界而非對個人的瑪麗蘇

鳳兒online：烏托邦中的反烏托邦，對世界而非對個人的瑪麗蘇 (2011-04-17 21:24:44)

久聞說這文很雷，驚天大雷，據朋友說它歸在雷文文集裡還不算，還歸在「瑪麗蘇」這個文集裡。

瑪麗蘇這件事很不好評價，也不是一個可以輕易給出的評價。誅心之論就是這樣，我不質疑你的的行為是否，而是斷定你行為不軌懷有異心……它的核心就是指責你寫文的思想和動機有問題。一旦遇到這樣的事情，作者通常不能自辯，唯有跪下來脫帽謝罪以示忠誠無貳。怎樣自辯呢？這總是一個見仁見智的問題，不喜歡的還是不喜歡，討厭你的還是討厭。

所以我想做這個文集的人一定是慎之又慎，儘量考慮到在不傷害作者的前提下，考據了龐大的多年群眾閱讀體驗所獲取的信息作為評測而選定的。據說文集裡還有《就是愛寵你》《獨寵花心嬌柔男後》等等，都是老文了。即使是這樣，整個文集的數量也並不多。

應該來說瑪麗蘇不是一個作者想要獲得的評價，這個帽子一旦扣上去也許一生也摘不下來了。但我想《鳳兒online》的作者應該並不在意。

事實上這篇文深深吸引了我。

事實上它和所有其他冠有的「雷文」「瑪麗蘇」等評價的小說都不同。

看完以後我的心情很複雜……我相信它絕不是一篇簡單的、用「雷文」兩個字就能概括的小說。我很少專門爬起來來寫書評，但這篇文讓我產生這種複雜的評論慾望……不，不，甚至不能用「吐槽」來概括。

也不是什麼正兒八經的評論，隨便掰兩句吧：）

用百度隨便搜索一下，獲得的第一個信息就是這文的概括：【得天獨厚受到全世界歌頌的主角:鳳兒……】，這句概括很對，文如標題，作者塑造的就是一個聖子般的男主形象，後宮優雅在他面前戰鬥力只有零點五。他的富足可擁有全世界，他為了自己喜歡的人專門動用家族力量研發了一款以自己為名的網絡遊戲，在這款遊戲中和愛人一同玩樂。整篇文章就沉浸在玩樂的氣氛裡，應當是比較輕鬆愉快的。

但實際上我看得並不輕鬆——也許是我想太多了。

有人說這文從頭笑到尾，也許是我太怪癖，這文從一開始看便覺得氣氛詭異，並不好笑，到結束時也沒能笑出來。它看起來可能雷，但描寫的重點也許並不在於雷。

一般而言，耽美小說的定義是，男男、女女之間的唯美愛情小說（又有說法認為百合文不算在內），從耽美起源論來說是唯美主義，那麼不算愛情純唯美描寫也算（這種說法幾乎已經消失了）；就現在絕大部分耽美小說來看，以以下3類為主：

1、耽美向的唯美愛情小說。

2、耽美向的全年齡小說。

3、非耽美向的耽美小說。（暫定）

其中第一種是耽美原教旨主義，也是最純粹的耽美，佔最多的部分也被最多的人所接受，它的重點和核心在於「愛情小說」，依然持有當今所有耽美核心核心陣地；第二種又可稱為耽美向的非愛情小說，例如很多輕小說或者以非愛情為主線的作品正是如此，又有一種說法可以給它定義為「非本質耽美」，它的特徵是依然明確的確認自己為耽美作品，並將自己發佈在耽美平台；第三種則比較隱蔽而且不好評價，也屬於一個見仁見智的問題，它的一個矛盾之處在於，很多時候作者並不承認自己發佈的是耽美作品，並發布在非耽美平台上，甚至是以種馬、後宮等與耽美對立的面貌發佈——但它的內核依然是耽美的（或是同志文學的），只是作者不肯承認而已（在主流男作者中比較多）這個問題比較有爭議，我們可以以後再詳談。

《鳳兒online》的定義，無疑是第二種。也就是說，它從嚴格意義上來講，不算一篇標準的耽美小說。因為標準耽美小說的核心，以現在絕大部分觀點來看，核心是「愛情」，也就是說，你必須描寫一個耽美愛情小說。但鳳兒，我們可以斷定，它不是一個愛情小說。它的耽美屬性只有「耽美向」而已。

愛情小說的定義是什麼呢？從商業的寫作法則來說，愛情小說必須具備四個流程：相見，相戀，矛盾，結局。一個愛情故事就像一朵花兒，你必須描寫它是如何生長的，怎樣灑下種子，怎樣破土而出，怎樣開放，怎樣結出了飽滿的果實；或者流水落花一場空夢，再悲催點的是還沒開放就枯萎了——這是BE向的。總之，愛情小說得是描述一整個花開花落的故事，作者得沉入到那種愛情裡面去。

鳳兒的故事主線也許就是男主角追求愛情中的種種行為，但實際上完全不是這樣。它是空泛的，公式化的，整個愛情就是空洞的。我在這裡並不是批評作者，因為作者根本志不在此。

作者描寫的愛情很簡單，不過男主和愛人以下幾句對話：

「我愛你！」

「我也愛你！」

「我要嫁你！」

「我也要娶你！」

這樣就完了。男主們此前連面都沒見多久，一見面便你儂我儂，連gv劇本都不該是這個搞法——gv劇本是見面便乾柴烈火——因為作者根本不打算描寫一個愛情故事。

其實這是一篇嘲諷小說。

我應該說說這篇文我印象最深的段落，是下面這個，大概稍微有點長；

鳳兒ＯＮＬＩＮＥ遊戲世界裡。

天界至高天，普陀山紫竹林精舍大會堂內。

坐在主席台上的會議主席團主席玉皇大帝宣佈：「鳳兒ＯＮＬＩＮＥ高層ＮＰＣ工作人員秘密工作會議第一次全體會議開幕，大家請鼓掌。」

台下掌聲雷動，經久不息。

「今天會議討論的事情，絕對保密，大家可以放心暢所欲言。」另一位主席魔界邪尊補充發言。

玉皇大帝繼續說：「今日召集各位，是有很重要的事情要商量，相信大家都知道兩位主子，甚至是董事長也來玩遊戲，如果他們有什麼閃失，或是對我們工作有意見，我們就保不住這金飯碗了。所以我們要使主子們滿意，玩得開開心心，那麼我們鳳兒ＯＮＬＩＮＥ就可以延續千千萬萬年，我們的子子孫孫也可以永遠世襲ＮＰＣ之位。」

台下廣寒宮嫦娥仙子舉手發言：「主子不是吩咐我們不可以插手妨礙他們嗎。」

主席台上的主席團副主席，光之君王米迦勒天使長回應：「揣摩主子的聖意是我們做下屬的責任，主子叫我們不要明目張膽討好，我們就私下暗中好好侍候得主子妥妥噹噹，心裡受用，須知天威難測，如果我們現在什麼也不做，怎知道日後主子會不會秋後算法。」

台下眾人點頭稱是。

主席台上的主席團主席，地獄魔王路西法接著發言：「二少爺的脾性，大家應該都瞭解，他是來和二姑爺甜蜜地玩遊戲，我們不能給他添煩添亂，如果暴露了他們的身份，我們一定會死得很��看，所以大家絕對要小心。」

台下東海龍王舉手發言：「那主子的朋友要如何招待？」

光之君王米迦勒天使長再度回應：「主子的朋友要慇勤招待好，可也不能做得太明顯。」

主席團副主席太上老君表示：「衛主子身上有仙家至寶紫青雙劍，安排一些仙緣給他，也算是合情合理吧！主子見衛主子高興，也就高興，太刻意討好主子，反而沒作用。」

台下眾人拍掌稱是。

玉皇大帝說：「斯言是也！」

魔界邪尊說：「大家有空可以看剛剛派發的《小寶神功》一書，我們要向韋小寶學習。」

這一段應該是整篇文章最有代表性的段落。它描述的是在【鳳兒online】這款男主家族創造出來的、為了讓男主和男主的愛人開心遊戲的、為整個世界提供了1000萬個工作崗位的龐大擬真網遊中的NPC們的工作會議的場景。在這款遊戲中，所有的NPC都由真人扮演，以體現遊戲的靈活性，同時是也給世界提供大量的工作崗位中的一部分。

我要說的是，你們看到這一段，這個文的性質已經昭然若揭。它為什麼在一部瑪麗蘇小說中不厭其煩地描寫世界各國的政黨首腦、皇室成員、宗教領袖對男主的尊敬和獻媚呢？為什麼一部雷文要通過拚命描寫世界各地不同勢力對男主的討好來實現呢？甚至說，為什麼一部比較早的耽美小說要把開頭大量的字數用於詳細描寫男主所獲得的世界各地不同勢力所贈送的、具有民族代表性的珍貴禮物呢？甚至於這些物品就像【鳳兒online】中的重要任務物品一樣，在全文中不斷被提及，簡直就像符號和密碼一樣！

這一段中不同的NPC的角色名稱也是一種符號，他們和現實世界來自不同的地區的權力所有者相交輝映，他們的形象在這一刻完全統一：那就是在鳳兒面前都戰戰兢兢、誠惶誠恐。故事的背景雖然發生在遙遠的未來，「主子」這個古老的稱呼卻依然存在，甚至世界也未能發生什麼不同的變化。作者對於這類政治場景、會議現場的描寫簡直真實得令人髮指……最可怕的地方在於，作者冷漠地揭示了一個現實：世界是他們的，不是我們的。

「主子們滿意，玩得開開心心，那麼我們鳳兒ＯＮＬＩＮＥ就可以延續千千萬萬年，我們的子子孫孫也可以永遠世襲ＮＰＣ之位。」玉帝這句話是所有嘲諷的頂點。對於世界來說，對於人們來說，即使過去幾十年、幾百年，世界的結構也大概不會有什麼變化。所有政治屬性的人物大概都是這些NPC，而NPC就是要順應世界最高法則的制定者，最後一直世襲下去。

最後一句我們要向韋小寶學習這句簡直就是補刀。韋小寶是這些年以來所有嘲諷小說的起點，它終結了一個武俠的時代……也許比較值得欣慰的是，鳳兒並沒有終結一個耽美的時代，因為它還在上升期，也因為它並不是一個耽美小說。

整個鳳兒就是一部烏托邦。它看起來輕鬆、愉快，驚天大雷。作者甚至構建了一個只要有情人互相盟誓觀音姐姐NPC就會觸發出現並贈送禮物的【鳳兒online】——真正的烏托邦世界，沒有比它更能讓人快樂的了。世界屬於男主角，巴以問題、中日問題、兒童饑荒問題，都被男主揮一揮衣袖解決了，世界充滿了愛與和諧。但那又怎樣呢？在這個烏托邦之中，正是在這個烏托邦小說中，每個段落都充滿了作者的嘲諷。幾乎世界上所有主要的國家、政黨、宗教團體、皇室，都被作者嘲笑得一錢不值。作者構建了一個烏���邦，又在這個烏托邦中做著反烏托邦。

正如大部分人所認為的那樣，大家並不相信，紛紛嘲笑這篇文，嘲笑著作者的智商。

作者自己也不相信，但作者嘲笑著整個世界。

是你們輸了，還是世界輸了？

我之所以覺得這篇文和文集裡絕大部分所謂的雷文不同，側重點大概還是在愛情上。瑪麗蘇的表現形式有很多種，除了主角自身優越的身體、知識等素質外，除了主角所擁有的財富地位之外——（白雪公主的模式）；最重要的一點是，主角必須擁有大量的愛。這裡的愛是指狹義的愛情（白馬王子）。比如我們從大量這類的文能看出，瑪麗蘇最核心的特徵就是獲得許多優秀主角們的愛情。

好比起點模式是「我回到古代，我建功立業，我有一堆女人」，晉江模式是「我回到古代，有一堆男人深深愛我，然後我一不小心，建了個功，立了個業」。

瑪麗蘇狹義上的定義就是如此，這也是最直觀的看法。所以我一開始看鳳兒，並未覺得它有多瑪麗蘇……之後我恍然大悟過來，因為鳳兒瑪麗蘇的對象並不是個人，而是世界。

世界都匍匐在鳳兒腳下。

宗教尊他為聖人，各國各黨尊他為領導人，皇室與他攀親，他連續獲得數次聯合國主席職位。

可這些都算不了什麼，鳳兒的野望並不在此。在文中，真正的瑪麗蘇是，鳳兒在凌駕於世界之上以後改變著整個世界，使世界徹底被淨化了起來，例如那屢遭詬病的「272名全世界各地的貪污犯被在北京天an門前凌遲處死」。

我們摘取兩段比較有代表性的：

「樂鳳７歲時，有次微服出巡，在紐約貧民區見到許多年齡與他相若的孩子，在垃圾箱中找別人吃剩的飯菜，他難過得哭出來，於是問身旁的侍從，那些孩子為什麼要這樣做，侍從說因為他們沒錢，他又問侍從，那我算是有錢嗎，侍從說不算樂家家產，只計二少爺的私人財富已經是富可敵國。」

「雪，你猜猜樂鳳怎麼做？」

「他請那些孩子吃麵包嗎？」

「當然不只那麼簡單。」傲天繼續說：「樂鳳說那就用我的錢讓他們吃飽吧。侍從說就算二少爺讓這一些孩子吃飽，可是世界上還有千千萬萬挨餓的孩子。」

「天，那他怎樣說。」

「他說那就讓全世界的孩子都吃飽穿暖。」

「樂鳳說得真簡單，如果這樣容易解決，就不是問題啦。」

「雪，他真是基本上做到了。」

「他怎麼可以做到。」

「樂鳳說這是各國政府的責任，於是他敦促各國要大量撥款解決貧

童問題，又另外撥出三百億美元鉅款處理問題。」

「貪官污吏何其多，有多少錢可以去到孩子的口袋？」

「樂鳳當然知道這點，他說誰敢剋扣一分錢，只有一個下場，就是死，而舉發貪官者有賞，當年共有２７２名各國貪官在北京天an門廣場前被集體凌遲處死，從此就沒有人敢再貪到貧童頭上。」

……

……

……

「天，那你知道樂鳳怎麼解決以色列和巴勒斯坦間的深仇大恨嗎？他真是厲害。」

「他在以巴邊境同時會見兩國領導人，他在會談前說：上帝說你們民要攻打民，國要攻打國，要永遠處於戰亂，生活在水深火熱中，可我看卻未必，我正為你們永遠的和平而來。」

「他挑戰上帝？」

「呵，我看上帝對他都無可奈何。」傲天笑著說：「以色列領導人和巴勒斯坦領導人吵得臉紅耳熱，樂鳳坐在兩人中間看熱鬧，突然從桌子下拿出兩把機關槍，啪的一聲扔在桌子上，對兩人說：我要你們心平氣和地談，你們不領情，偏偏要吵，一人拿一把出去決鬥，如果都沒命的，等你們兩國選出領導人時，再來談如何達到永遠的和平。兩位打算談，還是決鬥，我給你們１０分鐘時間商量。說完就留下兩人在會場。」

「他簡直是混世魔王，不過也只有他才能克制這些老頑固。」

「１０分鐘後，他回到會場，只見兩人已經氣氛融洽的坐在一起，齊聲對樂鳳說：主席閣下，我們決定要和解，要做好朋友，要為和平解決中東問題做正確的示範。」

「他們真是貪生怕死。」

「樂鳳問：你們決定不決鬥了，我也很高興，這樣以色列會不會打算繼續霸佔巴勒斯坦的土地，又或是迫害巴勒斯坦人？以色列領導人答：我們願意與巴勒斯坦人民友好相處。樂鳳又問：你們會繼續報仇嗎。巴勒斯坦領導人答：我們也願意與以色列人民友好相處。樂鳳於是說：你們如果簽約後回到國內被激進份子殺死，怎麼辦，不就是浪費了我今日的寶貴時間。」

「他們怎麼回應？」

「他們齊聲說：主席閣下請放心，我們會回去擺平那些激進份子，絕對不會讓人妨礙永遠的和平事業。樂鳳樂吱吱地說：他們就是想殺你們，也不是這樣容易的，你們就放心地簽永遠和平條約啦，條

宗旨是大小國家一律平等，中國毛澤東主席不愧是偉大導師，他一百多年前說的，現在都還適用，你們始終談不好，因為以色列恃著美國在背後支持，於是就恃強凌弱了，可是我告訴你們，美國現在是我樂家管，樂家的國際事務是我管，我說了算數，你們都告訴國內各黨各派，不要再存稱霸、報仇的心思，否則你們自己去和上帝說我樂鳳保不了你們，很對不起。呵呵，不過如果你們乖乖合作，對你們兩國只有利沒有害處。」

「他是先用鞭子再喂糖吃。」

「所以以巴從此和平，聖經預言落空，樂鳳和以色列、巴勒斯坦領導人一同獲得諾貝爾和平獎。」

很一目瞭然是不是？

這兩段都寫得很單純，單純得直接，單純得純粹——是不是？

所以我說這篇文的核心不是愛情，甚至也不是耽美，也許是瑪麗蘇，但不是對個人的瑪麗蘇，而是對整個世界的瑪麗蘇——它構建了一個凌駕於世界之上的主角，通過這個主角的美好達到對世界的淨化，雖然作者本人對這一切並不相信。

最後稍微提一下作者的政治觀點。有種說法說作者是台灣人，但作者在自己專欄掛的介紹是香港人士。不過這些介紹都未必准。雖然一開始幾乎是對一切政治組織全盤嘲諷，最後主角卻動用自身力量解決了釣魚島問題，可見其觀點是偏左（國內算法）並且傾向大陸的……從這一點來看比較像大陸本地人，尤其是從作者對執政黨的瞭解和國內政治習慣上來說，這種說法是比較成立的。

比較值得注意的是作者提的最多的是TG，也因此有人說作者三觀正、想入黨而不得因此寫了此文等等。不過真是如此麼？對於一個嘲諷小說來說，任何一個政治組織被提得越多難道不是中槍越多麼？

不管怎樣，認真的你們就輸了。

噴人誅心，噴作者的時候，你們已經是在自噴了。

我先說，我輸了。

不過不管怎樣，我不後悔看了這篇文。無論它是雷文還是好文，其實這樣也就夠了。哪怕絕大部分人其實並未能理解作者真實所想表達的意圖，我也一樣。

在鳳兒的世界裡，所有人都是輸家，噴作者的你們我們，噴這個世界的作者，充滿了噴和被噴的世界。當然，只有作者能稍稍有些不一樣。

因為作者滿懷你們所不能探知的意圖，獨坐釣魚台，手持釣竿，微笑地看著你們在水中議論紛紛，掀起驚天神雷，放長線，拋遠鉤，笑而不語。

衷心感謝鳳兒，感謝作者，感謝這個世界給我們所帶來的憂慮與歡樂，世界正是因此而永恆。

[peterchiublack]

瑪爾蔻梁（Marco Liang）

還記得瑪爾蔻梁嗎？臺灣的四五年級生對他應該還有印象。那個年代，每天只要翻閲報紙，頭版的角落都固定有他的廣告。

台北火車站前的一棟大樓，都可看到他大幅的英語補習班市招，英語補教名師瑪爾蔻梁這個名字，也因此變成是四、五年級生的另類共同的記憶。最後的貴族 瑪爾蔻梁

https://www.chinatimes.com/realtimenews/20160311006452-260405?chdtv

作者：壹周刊前副總編董成瑜這幾天沒注意新聞，今天深夜接到消息，我2012年採訪的瑪爾蔻梁，2016年2月26日去世了，享年91歲。

瑪爾蔻梁（英文名字Marco Liang）是1970~90 年代台灣最有名的英語補習班老師之一，他出身北京的上層家庭，一生講究美感、眼光前衛，在美國時，幾次創業都因想法太超前而失敗，包括經營三輪車觀光、藍黑指甲油、假睫毛、深膚色肥皂等等。最後來到台灣從事英語教學，事業才真正發光發熱。採訪刊出後，他很高興，把我視為他的朋友，此後偶爾會打電話找我聊天、吃飯，並且堅持不讓我付帳。

他的右耳聽不見，左耳重聽，雙眼視力所剩無幾，打電話時用左耳聽，我們還比較能講話，見面反而沈默，因為餐廳人多，他更聽不見了，除非我附在他耳邊大聲叫嚷，但這樣實在難看。晚年的他非常瘦，又看不見，在外面走路需要人攙扶，我有點尷尬，攙著他時感到心虛，怕被熟人看見。我至今仍記得，他年輕時照片裡風華絕代的模樣，以及他滿櫃子，輝煌時期，飛到義大利訂製的華麗皮鞋。

以下是我當時的專訪：

參觀臥室時，我看到瑪爾蔻梁，三十多年前自己做的設計裝潢，至今仍十分前衛，忍不住連聲驚嘆，又看到浴室門上，黏著一副完整的魚類牙齒，覺得頗幽默，順口問：「這是鯊魚牙齒嗎？」他說：「是的，你拿去。」立刻著手拔除。我連忙阻止，他充耳不聞。因為重聽，往後他對我的許多問題也都充耳不聞。

這黏膠經風化，益發地堅忍，他奮力地拔，像老漁夫在惡浪中與鯊魚搏鬥，又像牙醫在病人口中，拔一顆頑強的蛀牙。不知過了多久，終於拔下來，他堅持要我把牙齒帶走，然後宣布：「這裡所有你看到的，你喜歡的，都給你！反正到時候都要捐出去。」

「到時候」指的是他大限來到、把遺體捐給台大醫院的那一天。

他惋惜著，要是我早來三個星期，就能看到他房子的原貌了。

他把大部分的家具、裝飾品都送給了好友紀政，和她的希望基金會，紀政找來卡車才能把東西都載走。後來我又指了一條完整的狐狸皮毛問他來處，他立刻不由分說，迫我帶回去。但剩下的還是很多，他說從前賺的錢，大多都花在裝飾上了。

在這個由教室改裝的客廳裡，高處掛著眼神炯炯的野牛頭（這次我不敢再問）、滿牆的黑白照片、吧台旁擺著辦派對用的盤子，櫃前掛著他許多美麗的絲巾，天花板垂下枯枝，勾串著各式眼鏡、角落魚池裡流水潺潺…，一點也不像是一個已經打包好，準備上路的人家，好像昨天這裡才辦過派對，而明天還有一個。八十七歲的瑪爾蔻梁，是橫跨台灣一九七○至九○年代，最有名的英語補習班老師之一，他的英文名字就是招牌，掛在台北火車站旁的一棟大樓上，雖然早已結束營業，但從未拆下，反正他就住在裡面。除了補習班，他也曾主持華視「英語每日一句」七年，又在輔大、文大教課，在警廣主持節目。

最盛時期，娛樂節目還衍生出「瑪爾蔻陳」這個出名的角色。如今他只剩左耳勉強聽得見，眼睛只有左眼零點一的視力。採訪期間幾次去找他，都見他一邊等我，一邊並不浪費時間地在電腦前工作。

他憑著驚人的記憶力和模糊的視力，加上不太幫得上忙的菲律賓男傭，正傾全力把三年前錄製的英語教學影帶，做後製工作，他要把自己一生的精華，無償地留給世人。朋友幫他在網路上登廣告，找懂剪接軟體的助手，不太順利，有時我們訪談到一半，應徵電話打來，他用老北京腔很專業地說：「哦，對不起，我們正在開會，」留下電話，「那我再給您打電話，謝謝。」他用原始檔讓應徵者操作，幾次就弄壞了，他又急又氣：「我的生命壞了！」他向我介紹牆上掛的一張張黑白照片裡的人，大多是宴會時拍的：這是于右任你聽說過嗎？我弟弟是他女婿。

這是于四小姐，我弟媳。這是孔令晟將軍，以前警政署署長、海軍陸戰隊司令、蔣中正的侍衛長。這是蔣中正的兒子蔣緯國。這是國父孫中山的兒子孫科，我母親的朋友。這是成吉思汗第九代嫡孫，小時候一起長大的朋友。這是宋長志，這是湯蘭花。

（下一張我搶先說：這是（年輕的）馬英九。他不回答，又往下一張）這是我姐姐，中華民國駐教廷大使吳祖禹的夫人。這是我嗎？（我說：不是。）這個是我嗎？（對，這個是你。）他有點慌，怕自己不見了。

我意識到他看照片不是用眼睛，而是用記憶。請他介紹熟人讓我側訪，他很無奈，了解他的人大多死了，還在的像是孔令晟，耳朵比他還糟，「孔令晟快死了，陸以正還不會死，你可以去問陸以正。」他笑起來。

為了對他的左耳講話，我們必須像看電影那樣地並排坐著。而他的人生，又豈有電影能比？他給我看一本書，做為了解他的入門。

那是著名的美聯社特派員John Roderick寫的《Covering China》。Roderick最著名的事蹟是一九四五至四七年間，曾與毛澤東、周恩來等共產黨領導人，住在延安的洞穴中七個月，後來將他對中國的觀察寫成此書。書中講的都是著名人物，卻特別用了一頁介紹瑪爾蔻梁。Roderick可能覺得這年輕人有趣，一定要提，他後來一直與瑪爾蔻梁維持良好的友誼。書中描述，他到北京時梁家接待他，梁家的房子有一百個房間，瑪爾蔻原本在美國科羅拉多州丹佛大學讀書，後來去台灣，想開肥皂工廠，沒成功，又回丹佛開藝品店，又經營三輪車事業。Roderick在香港駐點，瑪爾蔻要他幫忙找人製作三輪車，進口到美國，再雇學生踩車載客賺錢。一開始很成功，卻引起當地計程車業者抵制。瑪爾蔻不敵，黯然退出。後來回到台灣，開始他輝煌的英語教學事業。

瑪爾蔻梁為這幅素描做了補充。

他1926年出生於北京，本名梁在文，父親是北京鹽業銀行高級主管，家族住在大佛寺東街三號的大院落。因叔叔娶了美國媳婦，三七年盧溝橋事變發生時，全家得以遷至美國。七個兄弟姊妹四散至各國讀書，瑪爾蔻梁在科羅拉多州讀Regis大學時，開店販售各國藝術品，畢業後他突發奇想，託駐香港的Roderick 幫他找人做了十幾輛他自己設計的華麗三輪車，運到美國，又雇了強壯的黑人學生，踩三輪車載客，在當地引起轟動。瑪爾蔻梁拿出發黃的剪報，證明當地報紙的爭相報導。

三輪車事業狼狽結束後，他又到丹佛大學讀化學碩士，同時教一堂課，叫「Romance of Chinese Cooking」（中國烹飪羅曼史）。「中國人一切的吃喝穿都教。結果電台就找上我了。」一家叫Lubby Pineapple的鳳梨罐頭公司，找他主持一個與課程同名的廣播節目，教聽眾將Lubby的鳳梨做成各種中國菜。瑪爾蔻拿出一本小冊子，那是他為這節目設計的各種食譜。「所以我做這個（教英文）等於是失敗了，我應該做designer（設計師）」!老瑪爾蔻梁有點滄桑，他說他寫的那本給外國人學中文用的《中文通》，花了四十年才寫完。在英語事業發光發亮之前，瑪爾蔻梁創業多次都失敗，有時因為運氣不好，有時因為他思想太超前。他學的是化學，研發了黑、綠、藍色的指甲油，可惜六十年前的保守美國社會無法接受。他又做假睫毛，在百貨公司租攤位，「我穿西裝，可是我用梅蘭芳一樣的手勢和眼神賣睫毛，」瑪爾蔻梁比著京劇的手勢：「It only takes one second to make your eyes alive with beauty! It's removable, it's washable! 一大群人圍在那裡看一個男人這樣表演，結果賣得並不多。」

他又發明一種肥皂，男人洗澡後，皮膚會變成咖啡色，可惜當時的人並不知多年後古銅色皮膚將舉世風靡。美容事業失敗後，他來到台灣，用化學原料調成各種果汁，找了商展小姐當銷售經理，結果那年正好遇上霍亂流行，又失敗。直到三年前，瑪爾蔻梁還因為自己睡覺打鼾嚴重，發明了一種止鼾枕頭，目前正申請專利中。他到台灣，是因為姐姐跟著姊夫來台灣擔任外交部禮賓司長。起初他在幾家大使館教大使的兒女們英文，又到美國大使館教官員中文，「其實我的中文全忘光了，他們用聯合報學中文，我教他們念，副總統嚴家『金』，後來他們看了電視，告訴我是嚴家『淦』。」他打扮新潮，自己設計衣服鞋子，飛到義大利訂做，又有表演天份，教英文不費力就贏得年輕人的喜愛，後來漸漸往英語教學發展，這次是成功了。他用自己的英文名字申請營業登記，被退回，說是不能用洋名當招牌，他氣得登記為「一二三英語補習班」，所以「瑪爾蔻梁」一直是非正式的叫法。在經營補習班的多年裡，跟他工作最久的陳建學，二十歲高職畢業離開南部農家來他這裡工作，一待十年，瑪爾蔻梁教他待人處世與美學品味，後來陳建學讀完大學，到知名的日商建材公司工作，一路做到中部分處的最高主管，許多中部知名的建築與豪宅都由他的公司負責設計施工。陳建學說，他現在一有假期，就會飛到國外看藝術與建築展覽。因此可以說，瑪爾蔻梁竟間接影響了中部的建築美學。陳建學後來結婚生女，把瑪爾蔻梁當做父親一般照顧，常說：「生我者父親，養我者瑪爾蔻梁。」最後一次採訪，瑪爾蔻梁已辭退菲律賓男傭，找到一個十七歲的台灣男孩。男孩可以照顧他生活，也能處理剪接軟體，正坐在電腦前工作。

瑪爾蔻梁很欣慰：「我要把他訓練成另一個Jerry（陳建學）。」也許經歷過太多事，問瑪爾蔻梁哪些事是哪時發生的，他說不上來，往事如一團失去層次的雲煙，隨便說起什麼事都是四、五十年前，所有的人都是年輕人。他問我結婚沒，我回答了。我問他結婚沒，他沒聽到，繼續講別的，一會兒，他突然有些激動：「假如我有太太，我今天中午不回來吃飯，我要經過多少解說，回來後我說我吃飽了，她哭哭啼啼。只有鄉下人才結婚！因為需要人家幫他洗衣服！」他在家只吃西式食物，到大賣場買一大袋馬鈴薯、一大罐美乃滋、一大串漢堡包。把馬鈴薯微波四分鐘，沖水去皮加美乃滋、蘿蔔丁，豐盛一點用漢堡包夾。

有時把麵加起司和奶油，一層層疊上去烤，就是義大利千層麵。「每次開冰箱，就像看菜單，有時候冰淇淋加餅乾就是一餐。前幾天看到一包蛤蜊，就做了Clam Chowder（蛤蜊濃湯 ），我太喜歡我現在的生活了。」然後他說起小時候家裡宴會時，他跟著大人學跳舞，「跳舞我比誰都會，但只限於bon-chi，bon-cha，fox-strot（狐步），Waltze 這些社交舞，不是現在的街舞。」話沒講完，他已輕巧地扭起來，那舞姿真是曼妙又美麗。

後記：

採訪瑪爾蔻梁，有如意外掉入了愛麗絲夢遊仙境的兔子洞，遇到了鯊魚、狐狸和野牛，但不論怎樣，我也只能看到他漫長而奇特人生中的一點吉光片羽。截稿前打電話給他確認一些年份，他除了記得自己生日，其他都實在不記得。他說起這幾天犯腸胃炎的慘狀，然後虛弱地說他問了在美國的90歲的姐姐如何把這狐狸皮毛披掛在身上，詳細教給我。

我沒聽進去，想到那狐狸和鯊魚牙齒這陣子一直在我車上，就是準備截稿後還給他。又慶幸，還好那隻野牛頭掛在高處，不易拔下。我實在沒有勇氣面對這些動物的老靈魂。

後後記：我後來怕他失望，沒把東西還給他，都轉送給了紀政。瑪爾寇梁眼盲心不盲，某天打電話跟我聊天，問我狐狸皮用得如何，我只好說我除了鯊魚牙齒其他都送給了紀政。他立刻去向紀政討回。他真是我見過最固執的人。我離職前把鯊魚牙齒送給了同事李桐豪，據悉它目前在李桐豪的案前。刊出日期：2012/10/25

瑪爾蔻梁 Marco Liang

1926年4月11日　生於北京，本名梁在文。父親是鹽業銀行高級主管。

1937年舉家移民美國。

1950年畢業於美國Regis College，化學碩士。開設藝品店，也曾在輪胎與飛機製造公司擔任工程師。

1954年　進口十多輛三輪車到丹佛市，從事交通觀光業，但遭當地計程車業者抗議，黯然退出。1968年　由美來台。

曾開設肥皂工廠但失敗，又自創品牌製造果汁，但逢霍亂流行，又失敗。

後開設瑪爾蔻梁英語補習班，紅極一時。

在大學開設英語課程，又在電視、���播主持英語節目多年。

2005年結束教學活動。

著有：《吃得開》《出洋》《中文通》等多本英語教學書籍。

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白頭宮女話當年

H：「白頭宮女」描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 「玄宗末歲初選入，入時十六今六十。」由「二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。」到「耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。」44年宫女之職，青春歲月耗盡，只能閒話當年的情境。每個人的人生經歷各不同，只有成長成熟，甚至老成，追憶與學習，故事的驚奇曲折，才能與時並進。軍歌「我現在要出征」其中歌詞「我若是打不死，我總會回家來看你。」也只有健康活著的人才有權利追憶話當年。007是老情報員話當年的傑作。「太監談往錄」也是皇宫底層階級活著的太監回憶錄。「九州縹緲錄」第21集辰月秘術的最大貢獻，回溯往日而且細節可放大，提供記憶深刻的回憶，如同現在所稱的「錄影」是記憶大門。有意有意的錄影並保存，勝過你的腦袋記的。辰月之術，編輯，剪輯，是一個功課。20240608W6

維基百科

故事

故事是指過往發生的事，包含真實發生過歷史，如史書，也包含了從未發生過的虛擬故事，例如電影或小說。有很多種媒介可以乘載故事，例如:文字、聲音、及影像等。電影、電視劇、小說、遊戲、漫畫、ACG中的故事通常稱為劇情。

故事透過敘述的方式闡述幾個情節，對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。一些研究認為，所有的人類文化都有故事，說故事是普遍存在於所有人類文化的現象，也就是說，說故事是普世文化通則之一。美國作家娥蘇拉·勒瑰恩聲稱「有些偉大的社會不使用輪子；但沒有一個社會是不講故事的」。[1]

網路資料：

「���頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。 此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。 行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

行宮

作者：元稹　唐本作品收錄於《全唐詩/卷410》一作王建詩

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

上陽白髮人

朝代：唐代

作者：白居易

陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向《美人賦》，

又不見今日上陽白髮歌！

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

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帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，���庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恆春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

美人賦

作者：司馬相如　西漢

姊妹计划: 数据项

　　司馬相如美麗閑都，遊於梁王。梁王說之。鄒陽譖之於王曰︰「相如美則美矣，然服色容冶妖麗，不忠，將欲媚辭取悅，遊王後宮。王不察之乎？」王問相如曰︰「子好色乎？」相如曰︰「臣不好色也。」王曰︰「子不好色，何若孔墨乎？」

　　相如曰︰「古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而迴車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鰥處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東隣，有一女子，雲髮豐艷，蛾眉皓齒；顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣，臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來。途出鄭、衞，道由桑中，朝發溱、洧，暮宿上宮。

　　「上宮閒館，寂寞雲虛。門閤晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，宛然在牀，奇葩逸麗，淑質艷光。覩臣遷延，微笑而言曰：『上客何國之公子？所從來無乃遠乎？』遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦為幽蘭、白雪之曲。女乃歌曰：『獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰。敢託身兮長自私。』玉釵挂臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥；流風慘冽，素雪飄零；閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既設，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂；裀褥重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定於內，心正於懷。信誓旦旦，秉志不回；翻然高舉，與彼長辭。」

女孩

年幼雌性人類

「少女」重新導向至此。關於其他用法，請見「美少女」。

女孩（英語：Girl）是指年輕的（通常是兒童或青少年）女性。當女性成年後，通常稱「女人」，從一個女孩變為一個女人的年齡在不同的社會定義各不相同。不過基本上都認為青少年期向成年期的轉變年齡在15歲至20歲之間。

一名女孩

女孩其實有兩種不同的年齡意義。最傳統和常用的含義是「女性孩童」，有時作為「女兒」的同義詞[1] 。這種稱呼往往用於嬰兒至12歲左右的女性，這個年齡之後她們更多地被稱為少女、女青年、女青、女郎或泛稱年青女性。

但現在女孩的用法更為寬泛，這個詞也可以用來指年輕的女人[2] ，可以幾乎涵蓋所有0歲至20歲代的女性，或者年齡更大但看上去比較年輕的女性，以及一些年長人士（指中老年人）對比自己年幼很多的女性稱呼或是一個成年人（通常是女性）用來稱呼成年女性朋友的愛稱。

從歷史上來看，女孩的待遇和地位通常與女性在該文化中的地位密切相關。在婦女社會地位低下的文化中，女孩可能會被父母遺棄，國家可能會減少對女孩的服務投資。所以面對女孩常常受到歧視和對她們社會角色的限制，聯合國計劃在2010年之前消除女孩在受教育權方面的不平等。對於女孩和男孩的社會角色的形成和差別，始終存在着「先天決定論」（或基因決定論）與「後天決定論」（或環境決定論）的爭論。女孩在藝術、文學和流行文化中以什麼形象出現往往反映了社會對女孩性別角色的認知。女孩的成長環境從與男孩相對相同到完整的性別隔離和完全不同的性別角色。

用法

女孩是一個近代才出現的雙字詞，傳統的用法是指年齡小的女性，往往在10歲以下。並且在口語用的時候，還可以加一個後綴成為女孩子，有一種親昵的意味。古代多以女娃、女童來稱女性兒童。而近來女孩這個詞的使用空間逐漸變大，甚至可以涵蓋20歲以下或者年齡更大但看上去比較年輕的女性。不過最近這個詞正在另一個含義更寬泛的詞女生所取代。這裡的「女生」源自台灣，並不限於正在上學或者處於上學年齡的女孩，而是可以指青年期的成年的女性。

各地同（近）義方言

普通話：小姑娘

中國北方：小嫚兒（青島等）、小妮子、小識字班（魯南部份地區）、小閨女（膠遼官話區）。丫頭

中國大陸網絡：妹子、小姐姐

吳語：小娘、院主兒（溫州）

粵語：女仔、儬妹。

長沙話：妹陀。

武漢話：姑娘伢（er）

台灣話、台灣華語：少女。

日文中しょうじょ shoujo也勉強譯作「少女」，但它本身包含的意義更為複雜。指涉的是無知、沒有性態 sexuality、像永不長大的寵物、擁有カワイイ kawaii，譯作「可愛」，是氣質、對別人沒有威脅的理想化女兒、妹妹身份（Napier 1998），而Treat這個詞更申辯的是在資本主義—消費主義建構下的「第三種性/別」：既不是「男」亦不是「女」，而是「遠離異性戀的生產經濟」的自戀個體（Treat 1996）。

美式英語：GAL，但這個用法對象不能過小，所以其實是專指青少年女性，而不是女性兒童。

稱謂彙總

0歲

度：小兒初生之時。

赤子、襁褓：未滿週歲的嬰兒。

湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會”。

1歲

牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。清袁枚《祭妹文》：“兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。”周晬，指嬰兒週歲。

2歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童。

8歲

總角：古代幼童把垂髮紮成兩結於頭頂把頭髮紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裏，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

童齔[chèn]：齔，《説文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的説法。可以看出，孩子乳牙脱落，長出恆牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。也有説成“髫齔”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”

始齔、髫年：女孩七歲。

始齔、齠年：男孩八歲。説明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脱去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

9歲

九齡：為9歲。

黃口：十歲以下。

指數之年：兒童九歲。

10歲

幼學：十歲。（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）

外傅之年：兒童十歲。

12歲

金釵之年：女孩十二歲。

13歲

豆蔻：指女子十三歲。源自唐朝詩人杜牧的一首詩——《贈別》。杜牧年輕時曾隨丞相牛僧孺在揚州供職，後離開揚州，臨行時寫了兩首七絕給一位女子。“娉[ pīng ]娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。”杜牧用二月初含苞待放的豆蔻花比喻十三歲的少女。

十三：為13歲。

舞勺之年：少年十三至十五歲。

15歲

及笄：笄[jī]，本來是指古代束髮用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭髮盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。“���笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

志學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。

束髮：古人以十五歲為成童之年，把頭髮束起來盤在頭頂。束髮是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。

及笄：女子十五歲。（《禮記?內則》：“女子十有五年而笄。”）

舞象之年：少年十五至二十歲。

成童：十五或十五稍上的年歲。鄭玄：“成童，十五以上”。

16歲

二八：為16歲。

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）有關碧玉的詩句很多，其中晉人孫綽的《碧玉歌》最為有名。“碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。碧玉小家女，不敢貴德攀。感郎意氣重，遂得結金蘭。碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”寫出二八妙齡少女的清新美好。《通俗編·婦女》“宋謝幼盤詞‘破瓜年紀小腰身。’按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二字，言其二八十六歲耳。”

20歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

24歲

花信年華：女子二十四歲。

30歲

而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是三十歲（立，“立身、立志”之意）。

始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。

克壯：正當壯年。古代三十歲為壯。唐魏徵《是漸不克終疏》：“貞觀之初，時放克壯。”

半老徐娘：女子三十歲。

40歲

不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。

50歲

艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

知命：五十歲（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的縮略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》，所以後代稱50歲為“知命之年”。

知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

54歲

六九年：即五十四歲。

60歲

耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一週，因此稱六十歲為花甲。花甲：古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。

年紀

1.丱（ㄍㄨㄢˋ）角之年：童年，約八至十歲。

2.舞勺之年：十三歲。

3.荳蔻年華：女子十三歲。

4.沖齡之年：童年，約八至十三歲。（用於古代帝王幼年而登基）。

5.抓髻之年：童年，約八至十三歲。

6.志學之年、束髮之年：十五歲

7.及筓之年、許嫁之年：女子十五歲。

8.束髮之年：男子十五歲，成童結髮。

9.二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。

10.弱冠之年：男子二十歲。

11.花信之年、花期之年：女子二十四歲。

12.而立之年、壯室之年：三十歲

13.不惑之年、強仕之年：四十歲

14.知命之年、知非之年：五十歲

15.艾服之年、大衍之年、知非之年：男子五十歲。

16.耆使之年、耳順之年、花甲之年、杖鄉之年：男子六十歲。

17.古稀之年、從心之年、老傳之年、致事之年、懸車之年、鳩杖之年：男子七十歲。

18.杖朝之年：男子八十歲。

19.耄（ㄇㄠˋ）耋（ㄉㄧㄝˊ）之年：男子八、九十歲

20.凍梨之年、鮐背之年、黃髮之年：男子九十歲。

21.期頤之年、大齊之年、上壽之年：男子一百歲。

太監談往錄

作者：信修明 , 周春暉 , 朱家溍

語言：繁體中文

出版社：香港中和出版

出版日期：2015/07/13

內容簡介

　　他們是中國最後的太監

　　他们是歷史的旁觀者

　　他們親聞目睹了晚清宮廷最後的秘辛

　　本書為一部晚清太監回憶錄、口述史的合集，包括《宮廷瑣記》《清宮太監回憶錄》《太監往談錄》三部著作。著者或口述者入宮的時間與經歷均不相同，從各自的視角記述了在清宮中身之親歷、目之親睹、耳之親聞，下至末代太監宮女的差役生涯，清宮大內的關防規矩、歲時講究，上至慈禧太后、光緒帝、珍妃、榮祿、載灃等皇室與貴冑的日常生活和言談舉止，無不纖毫畢現，展現了一段鮮活細膩、有血有肉的晚清皇廷歷史。

目錄

宮廷瑣記

自述：太監生活二十四年

皇帝后妃之困窘

慈禧不算有福之人

太后生活起居

宮中規矩多

大內之神秘

歲歲平安如意

民國早期之皇宮

選秀女異於前代

宮監因嚴獲福

太監軼事

昇平署及其他

清宮太監回憶錄

難忘的酷刑

「畢五」、「小刀劉」和慎刑司

進宮和拜師父

入宮後我們是怎樣「受訓」的

御前太監一天的生活

王祥親眼看見珍妃被丟到井裡

女主的生活

太監的生活

太監與寺院

太監往談錄

暢音閣演戲

樂壽堂傳膳

太監、廚役住處

慈禧在寧壽宮

編後記

軍歌

我現在要出征

我現在要出征　我現在要出征

有伊人要同行　唉有伊人要同行

你同行決不成　我現在要出征

我若是打不死　我總會回家來看你

倘敵人不來欺負我　我怎會離開你

但國內每個人民都要靠我保護

我所以要出征　就因為這緣故

再會 再會 再會

[mouniassn]

超度祖母（一）積善之家有餘慶

以下一位有緣人分享，來文照登：

近期祖母過世，94歲高壽，大約去年摔了一次造成髖骨斷裂，醫生判定歲數太高建議不要動手術，而後就躺在床上了。後來發生褥瘡，背部與腳都有，醫生持續清創，家人持續照料。後來幾天不太想吃，某個早晨安然離世。

其實祖母往生前幾天，我突然很想唸《地藏經》，這部經我在剛學佛時幾乎天天念，後來著重在《金剛經》、《藥師經》、《六祖壇經》，就比較少唸了。但這幾天卻很想唸。後來我想到《地藏經》是超度必備經典，所以我請示：「祖母往生前，我很想唸《地藏經》是否為一種感應？告訴我祂時間要到了。」果然也跟我想的一樣，菩薩開示：「對」。學佛還是有感應的，有看得到的命運轉變，也有這種無形的感應。

其實十多年前有幫祖父母延壽，後來想說人還是照命運，就沒有特別再延壽。但自己有做許多利益眾生的事情，祖父母也因此持續的延壽至今。積善之家有餘慶，這樣的案例在我們家是看得到成果的，家裡的祖父母算是村內數一數二的高壽了。

祖母往生後，我幫祂請示超度位置，我看很多精舍發布的分享文，說到各種不錯的位置，但我想了想，還是給祂自己選好了，畢竟人各有志，也不是說把祂安插到我們覺得好的位置，祂就歡喜。後來經過請示，我列了各個超度位置，祖母選擇了去中天享天福。我心想這也好，從日治時期到現在，祂可真是苦一輩子，該去享個福了。菩薩開示的經文數是要唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各300次。

對於這300次的經文，看了看精舍的其他案例，我有些疑惑，一般人在生通常是造惡者多，行善者少，所以死後通常地府報到開始刑罰，要先超度平民區，讓往生者待緣投胎。但超度平民區通常都要好幾百遍的經文，怎麼祖母超度平民區後，還直接跨到中天享天福，超度經文卻只要三經各300次？後來我又送件請示，菩薩開示：「是子孫有度眾功德庇蔭」。真的很感恩菩薩的照顧，不只帶我們消業障、轉心性，連我們的祖先也都幫忙到。

我平時有幫忙一些精舍的業務，這次祖母往生的時候，蔡師兄與其他師兄姊也一起來上香，勞煩大家跑一趟，真的感恩。家父與蔡師兄是國中隔壁班同學，這次也算是認了一下同學。輩分上來說，蔡師兄對我來說算是父親，實際上他也是另外一個父親，恩澤如天。我想他對於大家也是一樣的，沒他在，大家都被業障弄得苦哈哈，人生目標在哪，還搞不清楚呢！

總歸來說，積善之家有餘慶，這是真的。除了祖母持續延壽，走的時候也安詳，而超度起來的經文相較之下更是很少。這可真的告訴我們要多多行善助人，做跟精舍一樣的事情，把因果觀念推行出去，教人家消業障、轉心性，脫離世間的苦楚，這樣就是行大善。如同《金剛經》所言：「我念過去無量阿僧祇劫。於燃燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喩。所不能及。」把經文介紹給有緣、有需要的人，就是幫他一個超級大忙。

 (分享完畢)

「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」所謂餘慶，就是餘留下來的福德恩澤，意思是說多做善事所帶來的後福，對整個家庭乃至於家族都帶來助益。反之，做壞事也會有相對的報應，類似祖德不佳，讓整個後代遭殃，帶來悲慘的影響。

文中的有緣人因為度眾功德豐厚，庇蔭整個家族，祖父母都因他的關係，一再延壽，祖母直到94歲才高壽離世。祖母大限前他突然有種感應，想唸《地藏經》，連他超度祖母去中天享福，所需經文數也比超度一般人去平民區還少，在在顯示度眾行善對親人的連帶幫助。蔡師兄曾說過：「有在利益蒼生，你的度眾功德與福德，會源源不絕的注入，滋潤跟你有關係的家人，大事化小，小事化無，且處處有貴人。」、「認真編寫度眾文章度化蒼生的人真的有福，歷代祖先都會因此人而增光。」這篇分享文應證了積善之家有餘慶，且蔡師兄所言不虛。

有緣人不只勤於撰寫度眾文章，為了幫助眾生修行唸經，也經營修行社團，使用各種有效的教學策略帶團，經常提點組員正確的修行觀念，並身體力行帶領組員唸經、撰寫心得分享，以及討論要如何因應修行遇到的各種阻礙和考驗，要如何以經為師，學習佛菩薩和高僧大德的待人處事，克己復禮，勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。透過讓組員們每日報數、每月兩次心得反省自我心性，討論正向與正確的修行方向，不只提高大家唸經的數量，這些每月固定的心得與討論內容，也成為源源不絕、一篇又一篇利人利己的度眾文章，既能幫助眾生，也能提升組員們的心性。

佛菩薩對人沒有分別心，但是對於認真唸經消業力和度眾之人會特別照顧。例如即將發生大危險，如出嚴重車禍或是重大業力討報，會作預知提醒的感應夢；心性偏移時會出現各種圖、文、夢境或身邊人的提醒；家人遇到災難時能大事化小，小事化無。有緣人認真唸經、努力渡眾，佛菩薩連他的整個家族重要關係人都照顧到了。

小編也常常收到佛菩薩的照顧，例如加班太晚，螢幕會變色，提醒快下班回家唸經；想去工作的地方沒有缺，就安排到其他適合的公司，找工作時會突然看見該公司徵才，應徵就上了；失業時，會安排各種演講機會賺外快；先生每次被調到其他縣市，很快就會因各種理由又調回來，調回來的時間和地點，都剛好能配合我的工作，無縫接軌……因為有太多巧合發生，且大部分都並非事先預料或安排，因此小編也非常相信當中有佛菩薩的助力。小編沒有每件事都去請示是否為佛菩薩相助，但是那種超級巧合的事，每次請示都是因為佛菩薩幫忙。所以小編的想法跟有緣人一樣，真的很感恩佛菩薩帶我們消業障轉心性，還一併照顧了我們、甚至家人和家族的生活。做佛是本當應無所住，但佛菩薩真的是照顧的無微不至。

可能有人會有疑惑，所有好的事情都是菩薩幫忙嗎？並不是的，精舍的案例中也有很多請示「是否是菩薩幫忙？」開示是「否」，是就是，不是就不是，菩薩會依據事實來開示。

為什麼佛菩薩那麼為認真度眾的人著想？因為這些人都在做跟佛菩薩一樣的事，為了幫助眾生學佛、唸經、修行、消業障、提升心性，而自願付出大量時間，寫文章、製圖、做影音、經營社團，發佛經和因果濟世集，網路刊登和轉發因果分享文……，是佛菩薩的小幫手。如果這些小幫手一天到晚忙於各種生計、家庭乃至家族事務，又怎麼有餘力投入度眾工作？為了讓這些人可以安心做好這些度眾工作，所以佛菩薩會依照個人付出的多寡，給與不同程度的照顧，但是這些人之所以這麼努力，往往不是為了貪求佛菩薩的照顧，而是為了報佛恩。

參與度眾工作的師兄姐，都是曾在人生跌倒，後來遇到精舍請示因果業由，開始唸經消業而改變既定命運的人。想到過去的苦，想到因為受到佛菩薩和精舍師兄姐們的無私奉獻，才能走到今日的撥雲見日，因而將內心的感恩化為實際的度眾行動，互相接力、互相幫助，讓度眾工作能擴大規模，使更多人接觸佛法。「因果債，功德還」，改善生活困境，達到冥陽兩利，而社會上多了更多修行、自省的善良人，這個世界就會變得更加光明、正向、和樂。

每個人都可以跟有緣人一樣，努力行善度眾，讓自己也能積善之家必有餘慶。怎麼做呢？

一、常看精舍分享文，跟別人分享您讀過的真實因果故事，鼓勵他人請示、唸經、消業障。

二、臉書回應、按讚、轉發文章，都會讓您的臉書好友看到文章。

三、努力唸經消業，將迴向成功後的感恩，寫成分享文投稿到精舍，文筆不是重點，重點是真實的因果業報和迴向感應的故事內容，只要如實陳述您的心路歷程和經驗即可。也許剛好有人跟您發生類似的問題，當他們看到您的文章，也會打動他們。若是他請示因果業由，從而開啟唸經消業的路，您就是渡了一個人，開啟他的學佛路。

相信聰明如您，可以想到更多參與度眾的方法。只要有心，就可以做到。我們不用羨慕有緣人獲得的，因為您不知道他付出了多少努力，我們只要將度眾安排成生命和生活的一部分，用心做，持續做，不間斷，「安愚守分、佛心永固、任考不倒、任磨不逃」，佛菩薩不會虧待您的，有緣人這篇文章就是最好的證明。

如果您從未度眾過，可以先思考您能做甚麼，身體力行，先從轉發這篇文章開始吧！如果您已經開始度眾，可以想想自己還能多做點什麼有益眾生的事，記得持續不間斷，並且「努力通過層層考驗。考驗來時，同時也是提升的時機。祇要道心永固，任考不退，忠誠不二，堅貞不渝，最後，佛菩薩會給你該得的。」南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[10--meow-02]

我愛錢，也愛自由，所以我沒有固定工作。

對錢的執念，讓我對工作來者不拒。

【活動工讀生】

找不到什麼打工的照片，所以用這張當代表(因為上新聞)

其實我做過超級多種打工，因為我沒有固定的排班工作，我選擇接臨時工，哪裡有打工需要人，我再去應徵，這樣的好處有以下幾點:

1.時間不會被綁死、很自由，想工作的時候再接工作就好。

2.不用看同事臉色，反正下班後就不會見面了。

3.有很多的工作都很輕鬆，不過還是要看運氣。

4.大部分的時薪都超過基本工資，如果運氣好的話會遇到時薪300、350甚至更高的工作。

5.閱歷豐富，比較不會因為待在同個地方枯燥無聊。

【粗工】

其實剛開始踏入打工界時，我第一次的打工就是接粗工，當時在萬芳醫院內「刷油漆」，所以我不會排斥接任何工作，就算是在工地內勞動的工作我也做過，還有做過搬家、裝潢等……，而照片內的工作是造勢晚會前一晚的凱達格蘭大道，大家如火如荼地建舞台，而我們負責的是LED大螢幕。

【疫情下的打工界】

2021年7月政府發布第二級疫情警戒，直接重挫了打工界，一夕之間，演唱會、記者會、市集、戶外活動，所有的聚會活動全部取消，瞬間少了一大半的打工機會，可謂是打工界的黑暗時代。

不過並非所有產業都停擺，也有許多產業反而靠著這波疫情發財，其中之一就是生產快篩試劑的工廠，當時他們開出了誘人的薪水急徵幾百位流水線作業員。對於當時的打工人來說，就像是在沙漠中發現了一座綠洲，而我也是其中一員，整個暑假和寒假都待在工廠內工作，就連除夕我也不放過，一樣待在工廠裡上班，不為什麼，當然是為了他們開出的誘人薪水。

【小巨蛋HBL的驚喜】

打工總是會帶給我驚喜，這也是臨時工有趣的地方之一。

當天我並沒有打算上班，晚上七點半剛結束晚餐就接到電話，問我八點能不能到小巨蛋，「一個假日突然被打斷要去上班」聽起來感覺非常差對吧? 但是因為工作內容很輕鬆我就去了。

到場時HBL比賽已經結束，而我的工作就是驅趕未離場的客人，還有撿垃圾。工作了一個小時後，我們就被集合起來，因為我們的任務完成了，經歷了一個小時的摸魚鬼混努力，我們下班了，就這樣我們工作一小時就領了1300的薪水。

這份工作可以列入我做過最輕鬆打工之一，雖然這麼好的事是可遇不可求的，但在打工界也不算少見，有時候提早下班也不會讓人感到意外，這就是「打工的驚喜」。

【記者會接待人員】

當天是一個手遊記者會，當天的場地很小(就像是小型的脫口秀表演廳)，所以是我第一次近距離接觸歌星，而我在拍動力火車的同時，同事卻是負責在大門口攔住想衝進來的歌迷(因為沒有受邀不能入場)。

【手遊電競比賽裁判】

這大概是我做過最不可思議的打工了(?)，當時《三國志．戰略版》��錄製一檔節目，我就去面試應徵上裁判了，其實裁判的工作很輕鬆，我們最大的功用就是——裝逼，99%的情況根本不需要我們介入，缺點就是一直站著很累+要配合節目錄影加班，因為在攝影機面前真的不敢鬆懈。

攝影棚很大，當時看到很多名人:酷炫、蕾菈、天菜小姐、這群人-董仔、平民百姓、蕎蕎小妃姬、說書人柳豫、阿萬、劉萱、Allen、喬喬兒與電競小王子－Krapy，我被分配到董仔和阿萬的帳篷，但是最後我只有跟蕾菈合照(???)，而且錄影結束後的慶功宴高級buffet超好吃(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)!還有現切烤乳豬，果然手遊公司花錢不手軟。

是說錄影時，蕾菈帳篷的裁判一直出包，我一直調侃他們一定是因為蕾菈分心了啊……

[ajouhcgbest]

112.9.28.〈四〉滿月的檢討與感想

雖然今天是教師節， 但老師只想說說這一個月來對幸福鎮的一些感想， 還有期待鎮民們進步的地方， 也算是對未來在教學和班級經營上做出調整的方向。 當然這裡提出來的並不一定是全部孩子都有的狀況， 或許可能只有一部分人， 也可能是少數人但情況卻有些嚴重。

一、專注度不足： 首先是專注度的問題， 不只是上課時的專注度， 連同聆聽老師指令的專注度也不太夠。 當然上課專注力不夠絕對不會是現在才發生， 而且這情況男女通吃、大家有分。 或許學期剛開始時是男生比較嚴重些， 上課不專心的男生人數較多， 也較常被老師發現。 但到了這個月的後半段， 女生不專注的情況慢慢被老師察覺， 甚至人數並不下於男生。 上課不專注首先影響到的便是學習效果， 同樣在一間教室一起上課， 聽同一位老師講解， 專心的孩子可能聽一遍就懂， 不專心的孩子不但聽不懂， 更會影響到其他專心孩子的專注力。 這些不專心的孩子有可能手上在玩東西； 有可能在喃喃自語； 更有可能在試圖和別的孩子講話！ 不論是哪一種情況都會影響到其他孩子。 老師更會因為要處理這種突發狀況而暫停上課， 影響既定的教學進度， 也會影響後續活動時程的安排。

接下來是劇集時的注意力不足， 可能是班上的孩子還沒有習慣聽阿玖老師的聲音， 當老師在講話時， 不會立即安靜劇集， 這一點也非常重要。 因為往後有很多很多活動， 可能會出現在室外或人聲吵雜的位置， 當孩子無法清晰發音阿玖老師的聲音，中間插入相間 時，他 可能會出現因而錯過相應重要的任務， 甚至發生完美修補的失誤。 說明： 當老師帶著全體孩子在淡水老街漫步時， 說明集合地點和時間， 若有一組孩子不認真聽， 這組可能在之後的集合遲到， 甚至是跑錯集合點， 然後講影響整個團體的行程， 也影響了其他守時守規矩孩子的權益， 甚至可能造成後續的行程而因此取消， 這對其他孩子既不公平也很遺憾。

二、責任感不足： 責任感不足可分為公眾事務責任感不足和個人事務責任感不足。 關於公眾事務的責任感， 大部分孩子已慢慢建立起來， 但是這責任感的建立通常是基於『趣味』， 若這項工作或業務有些單調乏味， 那就常常會被忽略。 舉例說明： 音樂小天使在執行每天午餐時間的『點歌卡』兌換時， 非常熱衷認真又負責， 因為這項工作有趣； 但當每次科任課老師使用過的麥克風， 卻常常不記得收拾整理， 因為這項工作並不有趣。 此外孩子們在主動兌換彈珠卡時都很積極， 但使用完後的彈珠台卻常常無人收拾善後。 甚至每天的爬格子抽獎卡全班都會記得提醒老師， 但上課前將課本和習作先準備好， 卻從來都沒有人會互相提醒。 因為抽獎卡關係到孩子自己的權益， 所以通常大家都會記得； 上課前準備好課本用具本來就應該， 但就算沒做到也不會有任何處罰， 所以很多人都不會記得！

接著是個人事務的責任感不足， 最明顯的就是該帶的課本該完成的作業， 沒有負責任地完成或準備好。 舉例說明： 今天的美勞課， 阿玖老師明明在前一天就在聯絡簿上寫著『帶美勞用具』， 大家也都知道該帶什麼樣的美勞用具， 可是今天全班幾乎有五分之四的人沒有帶齊所有用品！ 為什麼會如此？ 同樣是今天的國語課， 第二次考聽寫， 昨天老師也在聯絡簿上抄著『及格標準98分』， 意思就是這麼簡單的國字注音部首圈詞， 只要有看就有分的， 最多只給你錯兩個字的機會， 否則就是不合格。 而且也宣示今天不合格的人週一大下課要留下來補考。 可是今天卻還有10個人不合格， 加上請假的孩子一共有11個人週一要補考。 這裡面甚至還有錯了十幾個字的人！ 老師一共也就不過考了八個國字、八個圈詞， 但就真的有人錯了16個！ 老師在作業上真的是盡可能手下留情， 作業量已經少到不能再少了， 結果居然真心換絕情， 不只聽寫一塌糊塗， 就連國語作業也是錯誤百出， 這在前幾屆的學長姊身上是不曾發生過的！ 難道在抄聯絡簿的時候， 只有要『寫』的作業才算是作業嗎？ 那些『準備用具』、『準備考試』、『預習課本』都不算是作業？ 都不必認真準備嗎？

三、判斷力不足： 這裡的判斷力是指孩子們對於一些基本認知的判斷力， 簡單的生活常識、必備的生活公約和合理的生活決斷。 舉例說明： 體育課剛下課回來教室， 既然是下課時間， 要喝水要裝水要上廁所， 當然是可以自由來去， 只要在合理的狀況下大家可以自由進行。 但這時候卻常常有人來問老師：可不可以去裝水？可不可以去上廁所？ 明明都是下課時間了， 想去喝水想上廁所卻還要來徵求老師的同意， 這讓老師誤以為孩子們很尊重老師很懂禮貌。 但事實卻不是如此， 常常會有人在午休時間不遵守規矩， 時間到了也不趕快回座位趴下休息； 明明用餐時間規定就是不能講話任意離座， 但居然有人可以邊吃飯邊哼歌！ 學期初發生午休有男孩不肯休息， 甚至和老師發生衝突的狀況， 之後已經改進很多。 但最近卻發生有女孩覺得午休時間很無聊， 居然跟對面的女孩借手錶來玩！ 難道她無法判斷午休時間什麼可以做？什麼不能做嗎？ 明明老師已經很嚴厲的告訴大家不可在走廊奔跑追逐， 而且老師也在三樓處罰過其他班級奔跑追逐的孩子， 但我們班的卻很精明的跑到二樓去玩！ 甚至被老師在二樓抓個正著後， 又轉移陣地到對面大��的一樓走廊奔跑追逐！ 難道這是無法判斷到底一樓走廊奔跑和三樓走廊奔跑有什麼不同嗎？ 老師在學期剛開始時的生活公約中， 明白告知：沒有老師的同意， 不能攜帶任何玩具或是零食， 但看來這項規定有些孩子視若無睹， 這是對阿玖老師強悍的程度判斷力不足， 很可能是蜜月期的溫和勸導， 造成孩子們的錯覺， 誤以為阿玖老師是一隻溫馴善良的綿羊！ 殊不知阿玖老師其實是一隻凶狠的猛獅！ 一再地測試阿玖老師的底線， 實在不是明智之舉。

當然班上也有很多很多很懂事很聽話很有責任感的孩子， 班上的向心力和團結度也不輸給學長姐， 只是如上的缺點實在比優點清楚又明顯， 而且人數又多。 遵守規矩又負責的孩子通常只會靜靜地旁觀， 沒有人站出來預警， 結果就是老師親自出馬處理， 當然大多數時間就會影響教學進度了。 往後共同生活的時間還很漫長， 但要怎麼讓未來的日子更開心更愉快， 不能只靠阿玖老師一個人積極， 除了原本認真負責懂事的孩子， 要展現正義感和道德勇氣， 在適合的時機勇敢地規勸其他不守規矩的孩子， 那些還跟不上阿玖老師腳步的孩子， 更要奮起努力， 改變以往中、低年級錯誤的固著行為， 別忘了你現在是高年級， 你還是阿玖老師帶出來的孩子， 走在校園裡就該昂首挺胸、氣度不凡、風度翩翩， 這樣才不虧為你是阿玖老師的關門弟子！

[mouniassn]

誦經消業是人生最實在的事

以下為一位有緣人分享：

誦經銷業四年以來，發現業主菩薩來討報時，會有一些徵兆：例如眼皮跳、身體某處痛、晚上會作混亂不清晰的夢、睡覺時莫明奇妙的哭醒、渾渾噩噩的狀態下闖了紅燈……等等，通常出現這些現象時，都會開示出業障。這次被我傷害的業主菩薩，雖然已經來預告我了，卻也讓我全身長水泡。請示後，佛菩薩開示:「前三世，因路見不平，拿刀殺業主菩薩致傷重半身不遂。」收到開示的當天，身體就像免疫系統發揮了作用，非常明顯的不再冒水泡。這次的事件，我衷心的感謝佛菩薩、蔡師兄、還有業主菩薩。

日前突然出現頭暈、嘔吐，因天氣非常的熱，總覺得是天氣引起的不舒服，弟媳說是中暑，吐一吐，按她的經驗睡一晚就會好了。壞就壞在我沒中暑過，所以也就照做，但吐也吐了，睡也睡了，結果還是沒好。更早之前朋友還幫我刮痧，刮出整片背部的「紫痧」，家人還說這暑中得到底有多深啊！

目前尚在唸《六祖壇經》還外道業力，曾有過心口分離的狀況，昏昏沈沈的，很疲累，感覺唸經的時間拖很長，還有出現過心口緊緊之痛感。菩薩開示是已經開示的業主菩薩來干擾，我向業主菩薩懺悔，並告訴業主菩薩，我很努力再唸，一定會早日誦完迴向的。

早期在消外道願時，也曾嘴巴腫一邊、拉肚子等現象，精舍師姐告知消外道業力時會因人而異而有一些症狀。現在消的是外道總清，所以這次的頭暈，我就視做干擾，當做考驗。

話說回來，頭暈仍在，且奇渴無比，想說是中暑，就請青草行幫我配了消暑的配方，熬了一鍋青草茶，冰冰涼涼的一杯接一杯。隔天，腿上出現了紅疹，嚇得趕快看醫生，說是身上的濕氣太多，胃火太旺。第二天，又冒出更多水泡了。我直覺不對勁，這不是什麼排毒現象，趕緊請示了。星期天看到開示，感恩業主菩薩願意現身了。

初期一、二天發的水泡比較大，當開示後，明顯的變小，接著就漸漸好轉，現在已在復原中。頭暈、打嗝的狀況也消失了。我由衷的相信是佛菩薩協調的結果。比起半身不遂的痛苦，我算是被善待了。這條業障之前我尚有很多條還未還，但感謝業主菩薩肯讓我懺悔還債。

這次的討報讓我有些感想，也調整了一些做法：

一、原本早上唸完經下樓之後，鄰居會來坐坐聊聊，我就會泡茶請客，說穿了，這段時間是無所事事的。但現在因為不方便露臉，索性就「躲」著唸經，雖然只有一小時左右，但也減少八卦造口業的機會。

二、蔡師兄說：「修行若是那麼容易，阿貓阿狗也金剛。」解脫之道必是艱辛的，身體不健康，遑論什麼提升。看過一個比喻：一個人修行了很久，某一天他的小指頭痛，看了醫生也沒用。這時候神出現了，猜猜看，他會對神說什麼?應該就是：「神啊！請治好我的小指頭吧！」看似笑話，然而人是很難克服五蘊之苦的。還有一例，朋友的哥哥得知罹肝癌後，拒絕任何治療，一心唸佛往生。朋友就幫他哥哥助唸，結果他哥哥請他不要再唸了，聽著煩，他覺得痛，只是靠意志力撐著，任何的聲音都覺得是噪音。一般人感到失戀很苦，但五蘊熾熱之苦常常更甚之。佛菩薩智慧高深，有牟尼精舍這樣一個平台，解眾生之苦，若身苦是業障的原因，能夠與業主菩薩解冤釋結，真是莫大的幸運。

三、以前唸《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》償還業障，對於〈藥師灌頂真言〉是有一搭沒一搭的唸。現在受身苦了，每晚至少唸108遍，雖距百萬遍尚遙遠，但積少成多。並仔細的看藥師佛十二大願，深受感動。其實每位佛菩薩都發願，每一條都利益眾生。反省自己，我不曾發願。有願去行，才有力。看著菩薩的願，很慚愧，在在想的都是自己，希望趕快還完債，少受苦，處處私心。

雖然我也幫家人請示過，但他們都不唸經，不然就是還了一條後就好像對我有交待了。對此我感到憂心、著急、可惜，卻沒有智慧勸進。也幫朋友們請示，待開示後問他們要不要寄經書及如何唸經的資料時，聽到的回答都是「有需要時再告訴你，謝謝哦！」我真的很無奈。

我從接觸精舍誦經消業後，收穫真的很多，但心現在卻停在憂心、著急、可惜、無奈，以及擔憂一拖拉庫的業障還沒了。但我察覺這些心都是沒必要的，卻經常起這些執心。再靜觀內心，其實我並沒有發起菩提心，為利益眾生而發心，頂多是「同情心」、「同理心」而已。菩薩曾開示我為何會常受到干擾，是因心性提升不足。這條路必須福慧雙修，而我尚待精進。

(分享完畢)

人生是來酬業的，尤其有心接觸佛法，經由牟尼精舍開示來消業障的我們，業力開示一筆一筆的出現，考驗也一波一波的報到，感到人生不容易的同時，能夠讓我們持續願意堅持努力下去的，就只有靠自己的毅力了！

即使消業之路並不輕鬆，但可以慶幸的是，至少我們有佛菩薩慈悲開示，讓我們有著正確的方向、方法能夠懺悔及化解過往的業障，消除過去世修偏的外道業力等，這是能夠在這一世使自己可以徹底改過自新、改頭換面的機會，若錯過放棄修行，則又埋沒在輪迴業力糾纏的大浪中了！

人生當中影響著我們的不是只有眼前所見的景象，在事件背後因果的關係，過去世業力的影響及靈界的討報才是造成人生各種狀況的主因，文中的有緣人都親身見證到，身體上的不適即使做了治療或一些舒緩的方式處理，但是尚未得知是業力引起之前，無論做了什麼舉動，身體不適改善的情況就是有限，除非等到佛菩薩的開示下得知這些問題產生的根本原因，身體狀況才有了改善的跡象。因此知道因果業力並且誦經償還比起只能無奈接受討報真的是幸運太多了！因為藉著「因果債功德還」，才能如實的解決問題源頭，才能改善所有人生當中的障礙。

有緣人在學佛誦經消業後，同時也希望周遭的親朋好友也能加入請示誦經的行列，無奈願意接受者不多，這種現象相信許多人都有同樣的經驗，關於勸別人學佛修行之事，我們有把佛法介紹出去即可，至於對方是否能接受或接納多少，都要看對方的因緣，不必過於煩惱掛心，畢竟人生向來都是對自己負責，各人生死各自了。《六祖壇經》：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨。」我們心如果執著偏在某一個念頭上不能釋懷，便是在心中起了攀緣的執念，即使是心裡以為是在做佛事、宣揚佛法，但若對無法達成的目的耿耿於懷造成心裡的煩惱，反而是我們將自己束縛住了！佛法教導我們的是人生的智慧，不是讓我們把佛法變成綑綁自己與眾生的繩索，因此我們要推廣佛法的觀念，便是把佛法的智慧讓有緣的眾生明瞭，進而讓對方願意主動契入佛法的修行，但緣分若尚未具足，則也是先為對方結下一個佛緣的種子，將來因緣俱足，對方就會自動進入佛法的修行。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人生是苦海，所以沒有唸經的日子會很難過；唸經，是洗滌心識的種種汙染，是為了你自己，拔苦與樂，拔自己的苦，與自己的樂，不是為了佛菩薩；修行不能中斷，若中斷，就沒有福德加被。若是佛弟子，每天都要做定課，並且至少要看《六祖大師法寶壇經》數品。此外，唸經要用心，即是要專注如一。」人生怎麼過，有很多種選擇，許多人最嚮往平時閒暇無事可以安逸度日，隨意吃喝玩樂，但遇到事情經常就開始心煩意亂、怨天尤人，不知不覺在未來的人生因果簿增添新業障；我們的人生其實可以有另一種更踏實的選擇，便是把握此生誦經償還業障的機會，並於此世多多行善布施，跟隨佛菩薩的教導，淨化心靈的貪嗔癡。決定並願意安住在「踏實誦經消業」這個選擇的您，此生必定不空過，一定會在身心靈都能感到無比充實，愈堅持下去愈能感受到自己所選擇的路是朝向最殊勝有意義的人生方向前進！南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[patkite]

2022年，閱讀跟工作搶時間

疫情來到第三年，工作上跟著對疫情有了一點逃避的心態，乾脆把時間投入在閱讀之中，某個程度來說，可算是對這個書市的研究（笑）───但這也不全是場面話，確實今年在「藝術設計」與「商業理財」的類型比起往年多了一點涉獵。

總括來說，閱讀量（冊數）又繼續創新高，而在秉持先從「分享書」確認過評價之後再閱讀的方法，也讓我少踩了很多雷，以下一百三十餘品項中，九成都是可以打上三顆星以上的水準。

這裡頭大概也催生了三、四篇專欄文章。

閒情、智識、錢財，都可以從閱讀而來，何樂而不為？

🚩 翻譯文學

○●○ 日 ○●○ 《虛假的共犯》、《美麗的凶器》、《空中殺人現場》、《北光》、《再見的儀式》、《二人生活》、《火口的二人》、《同姓同名》、《在廁所閱讀的廁所小說》、《少年與狗》

○●○ 歐美 ○●○ 《極限返航》、《獵凶》、《病人》、《緘默的病人》、《徵人啟示》、《人體標本師》、《殺人現場直播》、《嗜血門徒》、《無有鄉》、《日人之蝕》、《一個近乎正常的家庭》、《幸運的我成了綁架事件目擊者》、《穿越量子世界三部曲：三鎖之門、四力之路、永恆五國》、《別告訴愛麗絲》、《莎士比亞故事精選：經典新譯插畫版，西方文學必讀名劇，輕鬆掌握莎劇精華》

🚩 華文創作

○●○ 小說類 ○●○ 《武林舊事》(全4冊)、《塔納托斯的夢境》、《不死鳥》、《K.I.N.G.：天災對策室》、《瘦長人》、《鬼地方》、《上流兒童》、《孛星誌》、《蜀道難》

○●○ 傳記類 ○●○ 《懷樹又懷人：我的父親莊垂勝、他的朋友及那個時代》、《我的老台北》、《洗車人家》、《滌這個不正常的人》、《我與貍奴不出門》、《風雨任平生：倪匡傳》

○●○ 散文類 ○●○ 《同樣的心：楊牧生態詩學、翻譯研究與訪談錄》、《大人走了，小孩老了：1949中國人大災難七十年》

🚩 社會科學

《打火哥的30堂烈焰求生課：第一線熱血消防員親授關鍵保命絕招，破解火場迷思》、《章魚法官來說法：法律原來可以這麼容易懂！法官媽媽+律師爸爸給孩子的33堂實用法學素養課》、《只是開玩笑，竟然變被告？中小學生最需要的24堂法律自保課》、《追逐怪物的人：韓國首位犯罪側寫師的連續殺人案追蹤紀實》、《都是溫柔的孩子：奈良少年監獄「詩與繪本」教室》、《韓國人，你「潮」什麼？》

🚩 人文史地

《大人的詩塾：「有些心情，長大才懂」的古詩詞筆記》、《臺南青少年文學讀本：民間故事卷》、《當古典遇到經典：文言格林童話選》、《她們的創作日常》、《兩個故宮的離合：歷史翻弄下兩岸故宮的命運》、《福爾摩沙拾遺：歐美的台灣初體驗1622-1895》、《與水同行：走讀臺灣的水資源歷史與文化》、《文豪酒癮診斷書》、《撼動世界歷史的14種植物》、《為帝王上菜：歷代宮廷御廚傳奇》、《舌尖上的古代中國》、《皇上吃什麼》、《中國古代驛站與郵傳》、《歷史就是冏》、《宋氏三姐妹與她們的丈夫》、《明六帝紀》、《哥，就是個狠角色》、《台灣百神巡禮》、《錢包裡的世界史》、《一本就懂中國史》

🚩 自然科普

《噢！原來如此：有趣的鳥類學》、《鳥事一堆！超崩潰鳥類觀察筆記》、《超獵奇！人體動物圖鑑①烏龜的殼其實是肋骨》、《超獵奇！人體動物圖鑑②鯊魚的下巴會往前飛出》、《當我們住在一起：64種居家常見的超級生物！》、《七堂簡單物理課》、《怪奇物理的日常大冒險：又酷又能學到東西的漫畫量子力學，迷人又好笑的相對論》、《原來星空是這樣子啊！》、《美麗的地球：圖解生態系，了解我們生存的自然環境》、《大腦的祕密》、《活見鬼！世上真的有阿飄?科學人的靈異世界之旅》、《資訊圖表：1小時看懂氣候變遷》

🚩 藝術設計

《零基礎配色學：1456組好感色範例，秒速解決你的配色困擾！》、《版面研究所③混搭元素版面學：181個掌握設計元素與靈活應用訣竅》、《羅浮宮守護者》、《圖解日式自然風庭園：向昭和紀念公園造園名家小形研三學小庭園美學和造園手法》、《看板建築：東京昭和生活文化散策》、《小村，鐵窗，我家有故事：社區設計，翻轉椬梧再生》、《你所不知道的漫畫封面設計解析》、《Artists in Taiwan：臺灣插畫．漫畫家藝術精選》、《朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳》、《編輯的創新與創業：日台韓越泰61個編輯創意團隊的實戰經驗》、《這就是符號學！探索日常用品、圖像、文本，76個人人都能讀懂的符號學概念》、《電影冷知識：跨越銀幕之外，我們都想探索的電影製造祕密》、《設計好味道》

🚩 漫畫繪本

《亞人》(全17冊)、《霸王傳說．驍》(全20冊)、《獵人們：貓爸爸、李家寶》、《雲之獸：來自遠古的守護者》、《虐待我的爸爸終於死了》、《先生白書：從「幽☆遊☆白書」到「靈異E接觸」，我在冨樫義博身邊當助手的日子。》、《K-登山者》、《神之犬》(全2冊)、《光年之森》、《悠悠哉哉》、《最高的山．最深的海：世界自然奇觀》、《繪本東京》、《從天空看桃太郎》、《超乎想像！工作大不同》、《病毒星球》、《來自清水的孩子 Son of Formosa 1》、《100天後會死的鱷魚》、《我的生活不可能那麼壞2》、《解壓放空店：八耐舜子的笑看青春集》

🚩 商業理財

《與家人的財務界線：富媽媽教你釐清家人的金援課題，妥善管理親情的金錢漏洞》、《一邊當夥計，一邊當老闆：老侯的日本電商創業物語與職場雜談》、《羅姐談好房：行家引路x竅門破解x實戰入局 購屋自住私房秘笈》、《最強網路文案產生器：會填空×套公式就能寫出賺錢文案，電商時代必備的銷售寫作全技巧》

🚩 生活飲食

《狗狗想的跟你不一樣！了解狗狗的130個真心話》、《日日台中款：蔡其昌的故鄉再發現》、《喔！臺味原來如此》、《地味手帖NO.07 野孩基地：長出地方的歸屬感》、《ARuFa的超‧浪費時間圖鑑》

🚩 親子教養

《虎媽的戰歌》、《這一刻，我們緊緊相依：地球人老爸與星星少年的成長日記》、《也許你不是特別的孩子》

🚩 心理勵志

《就是走路：一次一步，風景朝你迎面而來》、《靈界的譯者：從學生靈媒到棒球女主審的通靈之路》、《那些生命中的微光：關於愛與勇氣的十個精彩人生》 、《這世界很煩，但你要很可愛》

🚩 醫療保健

《骨質疏鬆&肌少症診治照護全書》、《腦血管微創醫師的告白》、《顧爸媽，這樣做最安心》

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[nccwa]

春蠶

藝文

世界副刊

夏烈 2022-12-20 02:02

雪豹終年在冰雪高山裸岩活動，全球僅存數千隻，瀕臨滅種。它保持自身血統的純正與優越，不與其他動物雜交，被視為神祕及高貴的動物，從不下山進入森林之中。

海邊有一隻公豹，孤獨地立在沙灘上，皮毛已由灰白轉變為淺褐。沒有人知道牠來自何方，為何落步下山。我曾是一隻豹，所以知道牠是在尋找一隻母豹。牠已搜遍雪線之上的禿瘠及之下的森林，不獲。海邊是唯一的機會了。

動物為延續後代而存在，人們從未體會，牠們也有愛情。

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長篇小說有二大主題：戰爭與愛情。戰爭遺下千千萬萬人的死亡，整個城市的毀滅，一個文化的存歿。戰爭實在太大了，超越了人世間的一切，沒有什麼可與它相比。然而愛情只是兩個人的事，竟也與戰爭在文學及影劇的領域並駕齊驅，可見它的影響多麼驚人。十九世紀被列為最重要的長篇小說是托爾斯泰的《戰爭與和平》，究其情節內容，改名為《戰爭與愛情》也不為過。

我在國外做了幾十年工程師，回國在文學院任教。有一天系主任搭我便車，隨口要我給甄試入學考試出個作文題，我出的題目是「春蠶」。以此入學的大一新生現在已有一位即將升為正教授，一位升了副教授，歲月飛馳而過！

蠶轉成蛾只壽十天左右，不取食，也少飛行。但雌雄交配繁殖下一代，這是牠們唯一生存的原因。然而，成蛾前的春蠶吐絲不盡，所以李商隱才有至今傳誦的名句。蠶成蛾之前是蛹，不少人將蛹與踊混淆，可能都是浪漫的字彙。川端康成的《伊豆之舞孃》，日文是《伊豆之踊子》（いずのおどりこ）。我在學校教授近代日本文學，所以多年前特別獨自去江戶西南的伊豆半島旅行。川端的小說記載一個東京第一高等學校的學生，獨自在伊豆半島旅行，邂逅賣藝團的少女舞孃。彼時跑江湖的藝人身分低下，所以這段情愫只能隱於心中，注定不能結局。而就是這種匿瞞祕密的愛情，醞成了文學的美。讀者在閱讀過程中，似乎也愛上了這個純潔天真十四歲的舞孃（踊子）。

愛情的終局常醞成婚姻。然而，成功的婚姻卻是條件的配合，不見得是愛情的結果。因為愛情會被時間沖淡，會走掉。但是婚姻涉及夫妻之外的子女、親家、財產、聲譽、權勢地位、價值觀念……相當複雜的一張天網或地網。這張網剛開張時就需要雙方的條件來支撐，所以門當戶對這種話不是空話。然而，當初的男才女貌幾十年後也會變質，條件走掉了，變成怨偶，離異，或不情願地拖下去。你問我：那該怎麼辦？回答：變化是命運，命運能克服嗎？

然而愛情是一種感覺，也就是愛情是感性的，婚姻卻常是理性及知性的。如是感性，就無法以理性及知性的「條件」來做衡量。除了愛情之外，宗教信仰及文學也是感性為主。換言之，如果以理性及知識來分析宗教，那可能會迷失。而文學最重要的是藝術及綺麗，當然是感性，不是文以載道。

西方文學源於古希臘文學及《聖經》，希臘神話中愛神是厄洛斯（Eros），羅馬人征服了希臘，但是在文化上卻被希臘人征服，羅馬人改愛神名為邱比特（Cupid）。然而不論厄洛斯或邱比特，都沒有什麼感人的神話故事。中國的神話中，女媧是婚姻制度及媒神，月下老人也是媒神，不是愛神。「迢迢牽牛星，皎皎河漢女」中牽牛星及織女星是傳說，不是神祇；大概只有泗洲大聖是唯一的戀愛之神。至於台灣神話或高山神話中，並沒有愛神的痕跡。聖經新約及舊約共六十六篇，一千一百八十九章，九十三萬字，內中有許多親情、友情、夫妻之情，但愛情只在〈雅歌〉一篇中出現，即使那愛情也是新婚夫婦之愛。因為彼時基督教的愛情是以婚姻為標竿，也就是舊式的愛。

在戰爭中，愛情與戰爭孰大孰小？要看個人的感覺與價值觀。起碼，英雄也難過美人關。但是生死攸關，軍人多是看重生命及國家榮譽，把情長擱置身後，顧不得那麼多了。記得越戰方殷時，我乘灰狗巴士北上密西根州訪女友，回程某鎮上來一位小姐坐我旁邊，交談不久她拿出一張照片說此行是去看她女兒。大概四歲左右的小女孩，條凳上還坐著父親，魁武高大的軍人，穿著士官軍服，閉著眼斜低過頭，與小女孩的頭相碰，多麼愉悅動人的父女之照。她告訴我這是他歸國度假臨行，她為他們拍的，一周後他戰死越南雨林中。目前，她在酒吧跳上空的鋼管舞維生。因為是冬天，穿得厚，我看不到她性感的身材。她說深愛丈夫，但是會再婚，我沒說什麼。那場沒有前方與後方的戰爭死了不少人，我只是在灰狗巴士上遇到一個。

大概戰爭中最有名的愛情電影是費雯麗主演的《魂斷藍橋》（Waterloo Bridge）。此片原已有中文名，但片商出點子全國徵片名，入選是一位上海小姐命名的《魂斷藍橋》。英文原名的滑鐵盧橋位於倫敦泰晤士河上，是片中男女主角戰亂中相約及斷魂之處。藍橋則是中國文學作品中用以作為情人相遇的代名詞。若一方失約，另一方殉情則為「魂斷藍橋」。典故出自「尾生抱柱」的淒婉愛情守信傳說。藍橋位於陝西藍田縣藍溪上，現已不存。藍田出玉，所以李商隱的〈錦瑟〉詩中有「藍田日暖玉生煙」之句。電影的主題曲〈Auld Lang Syne〉（友誼萬歲）是流傳世界、動聽的蘇格蘭民謠，在跨年夜、迎接陽曆新年倒數完畢後播放。片名、主題曲及愛情悲劇令此片至今享名。而滑鐵盧城在比利時，是當年拿破崙戰敗瓦崩之地。拿破崙被俘放逐後，竟日思念與他廢掉的皇后約瑟芬生前的愛情，悲劇傳誦至今。有這麼多典故及淒美，足夠震懾人心了，美中不足的是香港將滑鐵盧名為「窩打老」，有些倒胃。

西方文學中最強烈的愛情應是愛蜜莉．勃朗特的《咆哮山莊》。在那個超越時空、超越死亡、永恆的悲劇裡，男女主角已各有婚嫁，卻更瘋狂地相愛。而他對不能娶得凱薩琳深深仇恨在心，開始對兩家的兩代展開無盡的報復，溫情、人性盡失──這些被他夾殺的男女都是他的親戚。懷有身孕的凱薩琳身體日衰，死前赫斯克里夫擁她入懷說道：「���瑟琳，為什麼妳要背叛自己的感情呢？」凱瑟琳此刻才意識到生命中最可貴的，就是她和赫斯克里夫之間的愛情。她掙扎到死，當天半夜生下一個小女孩。凱薩琳死後，愛恨交織的赫斯克里夫，竟在雪夜掘開凱薩琳的墳墓，只為再看一次情人的面容。他不吃不喝，故意折磨自己，激動地等待死神的召喚，就是為了和死去的凱薩琳相會。而凱薩琳死後變成鬼魂，在咆哮山莊和畫眉山莊的曠野裡遊蕩達二十年之久，等待著赫斯克里夫。這些驚心動魄的愛恨情節，竟是由只活了三十歲，從未戀愛過，羞怯沉默的愛蜜莉寫出。她的姊姊也是以寫《簡愛》出名的女作家夏綠蒂．勃朗特。

有些名人殘缺的愛情在世間傳誦不已，比如徐志摩或徐悲鴻的軼事；張愛玲與胡蘭成也不時見聞，但她與賴雅卻常被忽略。二十年前某一天，我和伊到舊金山的北灘進餐，餐館名Tony's，典型的義大利餐點。那一年美國股票市場因高科技股泡沫化而狂跌，我們喝咖啡及吃糕點，平靜地討論我們工程師許多賠掉一百多萬美金。忽然，我想到不久前才看到《張愛玲與賴雅》那本書，書中說到他們結婚三周年那天，一起買了些廣東點心及小吃回家品嘗，出去看了場電影，散場後又到近處的這家Tony's餐館，以咖啡和熱蛋糕來結束這愉快的紀念日。賴雅又老又病又窮，長她二十九歲。但是她知道賴雅是此生中唯一真正愛她的人，那是理解、包容、相濡以沫，卻又淒美。他們一直是那麼窮困無助，四處碰壁。一百多萬美金的股票！夠張愛玲與賴雅活多少年？而他們品嘗些蛋糕點心，看場電影就很快樂，其中的情愛關懷能以物質忖度嗎？由麥道偉文藝營森林中的小屋，到舊金山布希街寧靜的窗口，那些沒有光亮、微雨的陰日，他們是如何熬過的？想到這兒，不禁吁嘆：她的《半生緣》也是半生無緣！

來旁聽近代日本文學課程的三十多歲女子告訴我，她有個男友在美國就職，每年某個季節被派來台灣工作數月，就像我每年返台只教書一學期，都是候鳥。我問她有多久？她說好幾年了，但不會結婚，因為他不想離婚。拖下去？我不能瞭解。她說我們是生活在不同時代的人，觀念不一樣了，我無言。她最喜歡聽我講述川端康成的《雪鄉》，島村每年坐火車穿過縣境長長的隧道，在大地一片銀白的雪鄉與藝妓駒子相會過冬。島村是候鳥，在東京有妻室，對駒子並不積極，置身於人生的糾葛之外。然而，為什麼有些鳥是候鳥？為何每年要做季節性的遷移？也曾有過一個女孩對我說：遇到已婚的他，只要每年有幾個月的廝守，即是無憾，她此生不一定要有婚姻，但是要有愛情。那種情願能想像嗎？還是我已老去？

有一首著名的法國歌曲〈Plaisir d'amour〉（愛情的喜悅）：「愛情的快樂是短暫的，瞬時消失無蹤；但它的痛苦卻縈繞終生……」有人估計，百分之五十以上的流行歌曲都是以失戀為題材。失去愛情折磨著你，吞噬著你的心，長夜漫漫路迢迢，斗室臨壁的日子，孤寂無聲，竟幻覺聽到夜鶯的淒鳴。沒有愛情，會像花一樣枯萎嗎？還是，那只是在世界某個角落，不斷發生的，十分平常的一件事？人生是一齣戲，一場夢，還是一囊不盡的遺憾？分離前，一定在寒風中佇立了很久。妳唱著唱著，忽然轉向他，眼裡充滿了淚水。

最近，有一位金馬獎的名導演要將我以前的小說〈白門再見〉拍成電影。小說發表在停刊有年的《中央日報》副刊，孫如陵主編，年代太久，我已忘了。李導演表示：小說中一群建中學生由高一開始傾心一個相似年齡的女孩，多少年與她一起成長，卻不知她到底是誰，什麼名字？這中間只有傾慕，沒有愛情發生，要如何吸引觀眾？暗示編劇應稍改變。有一位當年大專聯考全國文組狀元郭女士，認為我的小說中愛情不多。我的回答是：有，只是隱約不顯，似有若無，那是寫作的風格，而且許多愛情不須寫出結果。聯合文學的發行人說有些作家不願寫，因為怕人看出他的內心。那是我嗎？這篇〈春蠶〉寫出，是否仍然？

小小的世界裡只有她和我，還記得，初次見面那年的聖誕夜，最後一支舞，她半仰頭側望著我，愛情就在這時發生。天上有千萬顆星星，星也會老去，卻不會碎裂，消失於天際。