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神獸
H：短片「家裡的神獸」放暑假，是一種戲謔形容小學生頑皮，作怪，鬼靈精及鬼頭鬼腦，無聊鬧事，容易惡搞，不受管教。神獸，查查。20240721W7
維基百科
神獸 (惡搞)
神獸是中國大陸網民於2009年初的惡搞創作，為事實上不存在的動物，其中以「草泥馬」、「法克魷」、「雅蠛蝶」、「菊花蠶」、「尾申鯨」、「潛烈蟹」、「吉跋貓」、「吟稻雁」、「達菲雞」以及「鶉鴿」等十種動物為代表，稱為「十大神獸」。
2016年《新華社新聞信息報道中的禁用詞和慎用詞》中，「草泥馬」、「法克魷」、「達菲雞」、「吉跋貓」列入38個不文明用語。
發展
2009年，中共發起整治互聯網低俗之風專項行動，關停大量涉及低俗內容的網站，但同時還有一些非不雅網站，被勒令關閉，例如豆瓣網[1]上的許多討論小組。此行動懷疑影響到上網公眾的言論自由，引發網民的不滿[1]。此行動後，百度百科上出現網友虛構的動物詞條「草泥馬」，以及其他幾種以不雅用語諧音命名的動物介紹[2]，被網民傳為「四大神獸」、「十大神獸」等。草泥馬這個詞在百度詞條已經被禁止創建，貼吧也被關閉。但Youtube等視頻網站上又出現由網友製作的《馬勒戈壁上的草泥馬》和《草泥馬之歌》等惡搞影片作為響應。「十大神獸」成為一個特別的網絡快速傳播現象，爾後也有在十大網路神獸後加趕羚羊與亞克蜥者，成為「網絡十二生肖」。
十大神獸（惡搞）
羊駝，為「草泥馬」的形象生物。
以下列表中為網民所創造的「十大神獸」：
More information 神獸, 本義 ...
衍生神獸
在草泥馬等十大神獸產生之後，網友們繼續創造更多的網絡惡搞詞彙，其題材也不局限於獸類，包括了植物、器械等，但都符合諧音的原則。另外，新創造的這些惡搞名詞有一些是採用了不雅用語以外的詞彙為題材，例如「鸛狸猿」（網絡管理員）、「公霧猿」（政府公務員）、「毒豺」（獨裁）、「欺實馬」（70碼）等，雖影響力不及「草泥馬」，但也使得這一事件更加受人關注和追捧。
More information 神獸, 來源 ...
其他衍生出來的新神獸
More information 神獸, 來源 ...
參見
互聯網用語
惡搞文化
路姆西，2013年香港反政府示威的玩偶。
碎誓
注釋
維基百科：
靈獸
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「神獸」重新導向至此。關於其他用法，請見「神獸 (消歧義)」。
靈獸，又稱瑞獸或吉祥獸，即祥瑞之獸[1]，是指寓意吉祥的動物，可以是現實中真實存在的，也可以是神話傳說和虛構的。古人相信靈獸出現時，會伴隨祥瑞、聖賢出世[2]等大事。
中國的四大吉祥獸為：麒麟、鳳凰、龜、龍，另外還有東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武、貔貅等等也是屬於瑞獸。吉祥獸的表現形式多種多樣，其中以書畫、雕刻為主。瑞獸是原始人群體的一種圖騰崇拜，是中國歷史上最早的一種文化現象。他們從遠古時代一直沿存至今。四大吉祥獸中，除龜以外其他三種都為傳說中的形象，因此從造型上來說各個地方各個時代會有差別。
中國著名之靈獸
天之四靈
主條目：天之四靈
在漢代傳統文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武是為四神，分別代表東西南北四個方向。中國傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同，所以會說左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示。統御這四神的神獸為黃龍。
青龍
青龍在中國傳統文化中是四象之一，上古四大神獸之一。它是代表東方的靈獸，正東在八正卦為中為震雷、巽風，根據五行學說，東方屬木為青色，故乃青色的龍，代表的季節是春季。
白虎
白虎在中國傳統文化中是四象之一，上古四大神獸之一。它是代表西方的靈獸，正西在八正卦為中為乾天、兌澤，根據五行學說，西方屬金為白色，形象是一隻白色的虎，代表的季節是秋季。
朱雀
朱雀在中國傳統文化中是四象之一，上古四大神獸之一。它是代表南方的靈獸，正南在八正卦為中為離火，根據五行學說，南方屬火為紅色，代表的季節是夏季。是一種紅色的類似於鳥的生物，與鳳凰狀如錦雞，五彩羽毛不同，其身覆火焰，終日不熄。近代人多有將其與鳳凰混淆者，然而兩者相近而不相同，鳳有五色，象徵着仁義禮智信五德，同時亦象徵五行，而朱雀僅為五行中火者。很多人錯誤認為朱雀就是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰是兩種完全不同的生物。
玄武
玄武是中國傳統文化的四象之一，上古四大神獸之一。它是代表北方的靈獸，正北在八正卦為中為坎水，根據五行學說，北方屬水為黑色，形象是黑色的蛇纏繞着龜身或龜身蛇尾（可作龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為真武大帝加以崇拜。西遊記中雖有將玄武人格化的情況，唯僅談及其手下有龜、蛇二將，卻未表明真武大帝本體特徵。
四靈
是指被人們奉為靈獸之首的四種靈獸：龍、龜、鳳和麒麟。[3]
龜
龜的長壽以及聖獸玄武的影響，被人們視為長壽的象徵，傳說中的玄武長得像烏龜，是烏龜的祖先，因為玄武的後代不斷地演變，最終才變成為龜。而傳說中的四大靈獸中的龜，是玄武的後代，生活在海中，如同小島大小，活動較不劇烈，壽命是上萬年。
龍
在民間，龍的地位十分高。其主要的能力為呼風喚雨，能給大地降雨，因為龍是天庭降雨的使者，能夠讓人們豐衣足食，所以在農業社會中備受崇拜。[4][5]龍是中華文化的重要圖騰，其是否存在無直接科學證據，因此也有人認為龍可能是過度神化的生物。[6]
鳳
鳳[7]的頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首。在夏文明中是最高貴女性的代表，與男性象徵"龍"相配。[8]
麒麟
麒麟其實是一種統稱：雄性稱麒，雌性稱麟。在神話傳說中，麒麟與龍、鳳、龜一同稱之為四靈，也就是所謂的四大靈獸。實際上，麒麟不只是靈獸，也是祥瑞的代表。麒麟又被稱之為「騏麟」「麒麟之才」，首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，據說能活兩千年。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。傳說孔子生時，有麒麟到其院中口吐玉書，而王於西郊狩獵到麒麟後不久，孔子便去世。
四凶
參見：四凶
四凶分別是：饕餮、混沌、檮杌和窮奇。以人為食，所過之處往往屍骨遍地，寸草不生，天災人禍不斷，而且行為舉止殘暴，因此被封為四大凶獸。
饕餮
饕餮[9]的樣貌十分猙獰，長有一張恐怖的大嘴，佔據了整個臉龐。利齒如同鋸子一般，嘴略彎曲內勾。眼睛被嘴擠到腋下，雙目炯炯，赫然有神。[10]饕餮身軀龐大，足有數十丈，頭顱就佔了整個身軀的一半，行動快速，宛如疾風。[11]饕餮見什麼吃什麼，不管是人類還是糧食，無論看到什麼都會被他毫不猶豫地吞入肚內。奇怪的是，饕餮頭大身小，牠吃下的食物無人知曉存放在哪裡。
混沌
似豬但無頭無尾有翅膀。
檮杌
長得人頭虎腿長有野豬獠牙。
窮奇
傳說窮奇的大小如牛，外貌像老虎，全身皮毛極為堅硬，就連刀劍都砍不破。窮奇的背後還有一雙巨大的翅膀，飛行速度極快。窮奇的叫聲像狗，並且以人類為食。[12]性情乖僻，不僅喜歡吃人，還以人為樂。窮奇有個奇怪的癖好，那就是吃人的鼻子。崇尚邪惡的窮奇經常玩弄人類，甚至鼓勵人類做壞事，每當窮奇看到別人吵架的時候，通常會咬掉有理方的鼻子，如果聽說哪個人正直、忠誠、老實，窮奇就會去他們的家裡大肆破壞，如果聽說有人善妒、說謊、行惡，牠就會獵取野獸贈予那人，是一頭善惡觀念完全顛倒的神獸。[13]窮奇其實是四大凶獸中最貪玩、最乖戾的一個，而牠的凶獸之名絕非虛有其表。
其他
諦聽
中國神話中的神獸，相傳其能分辨世間一切善惡賢愚，相傳是地藏王菩薩的座騎。常被供奉於佛寺地藏殿案側。造型虎頭、犀角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，特異別緻，不同於凡間動物。[14]
貔貅
中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟（麒麟）腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，因此許多現代人將牠做為手鍊，希望能招財，並說它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。但其說法並未見於古代文獻中
獬豸
中國古時傳說中的神獸，外觀似羊（或說似鹿），頭頂正中有長獨角，有短尾，尾巴像蝸牛，羊蹄。喜歡居住在水邊，性情忠貞，若見二人相鬥，牠就會以角撞不對的一方；見二人爭吵則會去咬理虧者，因其與生俱有辨別是非，公正不阿的本能，所以自古視為神獸。
騶虞
中國傳說中的仁獸，虎軀獅身，白尾黑紋，且不吃活著的動物。
白澤
中國傳說中的神獸，虎首、龍或麒麟身、雙角、有毛髮，能說人話，是可使人逢凶化吉的吉祥獸。
參考文獻
[1]
漢語大詞典. : 第16133頁 第11卷 774.
[2]
杜甫徐卿二子歌 君不見徐卿二子生絕奇，感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯。丈夫生兒有如此二雛者，名位豈肯卑微休。
[3]
《漢書·翟方進傳》：「太皇太后臨政，有龜龍鱗鳳之應。」
[4]
《說文》龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。
[5]
《爾雅翼》雲∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。
[6]
《新唐書·五行志三》載：「貞元末（公元805年），資江得龍丈餘，西川節度使韋皋匣而獻之，老姓縱觀。三日，為煙所熏而死。"
[7]
《史記·五帝本紀》：「方五千里，至於荒服。南撫交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。」
[8]
《禽經》：「鳳禽，鳶類。越人謂之風伯。飛翔，則天大風。」
[9]
《山海經·北山經》有云：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，是食人。」
[10]
《神異經·西荒經》中有云：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」
[11]
《神魔誌異*異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。
[12]
山海經·西山經》有云：「又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。」
[13]
《神異經》道：「西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。」
[14]
吳承恩《西遊記》：那諦聽若伏在地下，一霎時，便可將四大部洲山川社稷、洞天福地之間，蠃蟲、鱗蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，顧鑒善惡，察聽賢愚。」
相關
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傳說生物
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吉祥物
百度百科：
神獸
中國古代神話生物
本詞條是多義詞，共10個義項展開
神獸是指在中國古代民間神話傳説中，以天之四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表的皆可見於中國經典中的生物。[1]
這些生物在現實中大多無法找到實體，但其形象的組成物源於現實。某些古代神獸在中國的占卜術中，尤其是奇門遁甲及六爻兩門術數。這些神獸常出現於傳統建築中，起到祛邪、避災、祈福的作用。
中文名
神獸
外文名
Mythical Animals
別名
聖獸
瑞獸
種類
青龍、白虎、朱雀、玄武
快速
導航
詞語解釋
天之四靈
應龍
黃龍
神獸分層
天之四靈：青龍、白虎、朱雀、玄武
天之四靈與黃龍並稱天官五獸，天之四靈與應龍、黃龍合為六大神獸。
另外，在本詞條中刪去有關兩儀二聖（太陽燭照，太陰幽熒）的信息，實際上兩儀二聖是由現代中國人設定的神獸，出於嚴謹考慮並不能算在中國古代的神話傳説中，所以可能造成不必要的誤解。
四靈 ：麟、鳳、龜、龍
四凶：混沌、窮奇、檮杌、饕餮
詞語解釋
《楚辭·九章·涉江》“駕青虯兮驂白螭” 漢 王逸注：“虯、螭，神獸，宜於駕乘。”
晉 孫楚《相風賦》：“神獸盤其根，靈鳥據其顛。”
《晉書·呂光載記》：“營外夜有一黑物，大如斷堤，搖動有頭角，目光若電， 光 笑曰：‘黑龍也。’ 杜進言於 光 曰：‘龍者神獸，人君利見之象。’”
《宋書·符瑞志下》：“周印者，神獸之名也，星宿之變化。王者德盛則至。”
天之四靈
天之四靈的最初起源，尚無定論，以文物考查的話，根據對殷墟出土的甲骨文卜辭中天象資料的整理與研究的考證發現，在殷商早期的甲骨文上已有天之四靈這四象的形象產生，而隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。
史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。
青龍
青龍是古代神話傳説中的靈獸。屬於傳統文化中是四象之一，中國古代最令妖邪膽顫且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武。[2] 以五行論，東為青色 ，故青龍為東方之神，亦稱“蒼龍”。在民間傳説中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
青龍
在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的説法。龍是漢民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄偉的象徵，由於崇拜意識，後演變為祈求豐收、祈求平安的民俗活動。[3]
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、��、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之説，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的説法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
白虎
[在先秦星宿觀念中，白虎被視作西方七宿化成的神獸，四靈、四象之一，漢代五行學説興起，四象合於五行，西方白虎又多了象徵五行中金行的意義。而五行又與五常合一，所以毛萇注《詩》曰：“白虎玄文，不食生物，有至信之德。”
周朝時，封建制度正式確立，星宿觀念正式成熟，天象得以具體劃分。西方白虎有了奎、婁、胃、昂、畢、觜、參這七宿，周天八十度。[4]
白虎
古人認為白虎是一種祥瑞，《援神契》曰：“王者德至鳥獸，則白虎動。”晉《中興徵祥》曰：“王者仁而不害，則白虎見。白虎者，仁獸也。虎而白色，縞身如雪，無雜毛，嘯則風興。昔召公化行陝西之國，白虎應焉。”
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“国际纵队”里的中国人：被遗忘的先锋——黄昉苨
在西班牙身着国际纵队军装的谢唯进 2013年10月23日15:08 来源：中国青年报
在西班牙身着国际纵队军装的谢唯进
1939年国际纵队战士受困于法国集中营，他们身后是朱德等人赠送的锦旗。
12岁的谢进珍被满屋子的“老外”震撼了。那是1966年。在四川南充干休所一个外观普通的房间里，满墙都贴着奇特的照片——有些是高鼻深目的白人，有些是长相敦实的黑人，还有一位女士，英雄般地对着镜头演讲。
谢进珍的养父、一个西南小城里满脸沧桑的“书呆子”，站在屋里，对每张照片都能说出一段掌故来。她甚至听不明白他在说什么。
后来她才知道，这些照片记录了上世纪30年代末西班牙内战的情形。而养父谢唯进，当年在战场上亲手拍下了这一切。他是“国际纵队”的一员。
类似的震惊，在20年后击中了另一个背景全然不同的中国人。在美国从事科研工作的台湾人邹宁远，原本正翻阅“国际纵队”美国志愿军的名单，不期然看到了3个类似中国人的名字。
与谢进珍不同，他知道什么是西班牙内战：“从西班牙画家毕加索的巨幅壁画《格尔尼卡》上，可以听到德国战机轰炸下西班牙古城人马惊惶的哀嚎声……从美国作家海明威的小说《战地钟声》里，可以听到异乡人在西班牙战地敲响的浪漫钟声。从智利诗人聂鲁达的诗篇里，可以看到钢铁般的鸽子飞渡重洋，盘旋在马德里血岩的山谷上。”
在1936年持续至1939年的这场战争中，为了抵抗德意法西斯，来自世界53个国家的4万多名志愿者，主动奔赴战场。这些人中，有中国人熟悉的加拿大胸腔科医生白求恩、匈牙利摄影师罗伯特 ·卡帕、英国作家乔治·奥威尔、拍摄《四万万人民》的荷兰导演伊文思……当然，还有海明威。
只是，那里怎么会出现中国人呢？
“那是一件该做的事，非做不可的事”
后来那些寻找中国人的故事，源于1981年冬天的某个夜晚，纽约城里播放的一部电影。
那是一部关于西班牙内战的纪录片。1936年，因为反对民选的左翼共和政府，西班牙军人佛朗哥发动武装叛乱。他得到了德国元首希特勒与意大利总理墨索里尼的全力支持。如今了解历史的人们，会将西班牙内战总结为“第二次世界大战的前奏”；但当年，在佛朗哥军队与得到苏联有限援助的共和政府之间，英美等国选择了保持“中立”。一时间，唯有德意两国的武器源源不断输入西班牙，该国成为法西斯实验最新武器的战场。
然而，这场战争最不同寻常的地方在于，在法西斯的炮火面前，许多国家的公民作出了与他们政府不一样的选择。
4万多名志愿者，也许是艺术家、诗人，也许是矿工、木匠、海员，或者码头工人，在那一年纷纷奔赴西班牙战场，组成“国际纵队”，支援共和政府。美国作家海明威在那里成为一名战地记者；而英国作家乔治·奥威尔，当时则加入了民兵组织。
跑去西班牙的，还有加拿大医生白求恩。与同时代的许多人一样，他已经从这场内战中嗅到了世界大战的阴影：“法西斯从德国和日本开始，现在已经到达西班牙……如果不在西班牙把他们拦下来，世界就会变成一个屠宰场。”
“我记得半夜醒来，心想不知体检医生知不知道他有关节脱臼的毛病。也许我该把这秘密告诉医生，他就准去不成了。”一位美国老太太对自己半个世纪前的纠结还记忆犹新，“但是我想如果我真的这样做了，我会无法面对自己，他也一辈子不会原谅我的。”
她的丈夫，一位大学体育教师，终究在西班牙战场遇难。提起往事时，老太太咬着牙努力地控制着即将落下的泪水说：“我们每个人终究都会死，如果为了正义而死，也许不是件坏事。”
观众席上，从事科研的华裔夫妇邹宁远与倪慧如被这一幕震撼了。
成长于台湾的邹宁远与倪慧如，当时是纽约一家生物科技公司的研究员，每天的生活就是忙着“写专利、发论文”。这部名为《正义之战》的电影，让这两位科学家第一次听说半个世纪前发生在西班牙国土上的战争：竟有这么多人自愿从这么多国家出发，为了一个陌生国度的人民而投入战争，这对他们来说，有些“难以想象”。
因为这份感动，他们很快与曾参加西班牙内战的美国志愿者团体熟悉了起来。事实上，老战士们依然活跃在全美的各大抗议游行活动中，中气十足地反对着那些他们认为不公正的政策。每次出现在游行队伍中，除了标语之外，他们也会骄傲地举着“林肯兵团”的大旗，那是他们当年在西班牙的旗号。
直到1986年，邹宁远在“林肯兵���”的纪念册上发现了中国战士的名字。
如今说起这事儿，他一连用了好几个“不可思议”：“听到美国志愿者参加西班牙内战的事情时，已经觉得很不可思议。可我们没想到还会有中国人去参加——那就更不可思议了。当时中国还在进行抗日战争啊！这些人是谁？为什么会千里迢迢跑去西班牙呢？”
他们不知道上世纪30年代中国的气氛。那时候，后来成为著名作家的叶君健常常会与他的老师、武汉大学教授朱利安·贝尔在通信中讨论西班牙内战。贝尔是英国女作家弗吉尼亚·伍尔芙最疼爱的外甥，一位擅长作“朦胧诗”的诗人。西班牙内战爆发之际，这个年轻人觉得自己无法再安居于中国：“我怎么能够让别人冒着生命危险去西班牙，为我们相信的理念而战，而我自己却置身度外。叫我怎么能挣脱这羞愧之感？”
而在《大公报》、《新华日报》、《救亡日报》等当年的报刊上，西班牙内战也总是国际新闻的头条。那年头还有一首流行歌曲名叫《保卫马德里》，是一个名叫“国际研究会”的小组织里两个年轻人写给西班牙人民的。不管西班牙人有没有听说过这首歌，至少在中国，这首歌被广为传唱，先在北京大学、清华大学的学生中流传开来，后来连教会大学的学生都哼着“拿起爆烈的手榴弹，对准杀人放火的佛朗哥，起来！起来！全西班牙的人民”满街跑了。
著名马克思主义学者高放曾撰文回忆称：“我当时在福州市上高小，记得音乐老师指教我们合唱这首雄壮激越的战歌（《保卫马德里》），还帮助我们编导演出了声援西班牙的话剧。我穿着小军服，佩戴军官的武装带，手挥军刀，在舞台上高喊‘誓死保卫马德里！’这在我幼小的心灵上留下了永世不忘的景象。”
在延安也不例外。
1937年夏天的一次游行中，《保卫马德里》的歌声响彻了延安。正在当地访问的美国女记者海伦·斯诺还用西班牙文写了“不许法西斯通过！”的标语，高高举在游行队伍的前面。
甚至还有日本人参与了国际纵队。
邹宁远曾在巴塞罗那的国际纵队50周年纪念会上遇到过日本教授川成洋。这位教授带着一支纪录片拍摄队伍，就为了搜集当年唯一一位站在西班牙共和政府一方的日本志愿者杰克·白井的资料。很多美国老战士记得这个家伙，他是在西班牙时“林肯兵团”里最受欢迎的伙夫。
但杰克对自己被分到的这份工作，简直“火大得要命”：“我有一支上好的苏联步枪，我来这儿是打法西斯，我要留在前线！谁能够在厨房里打法西斯！去他妈的厨房！”
这番抗议起了效果，白井在机关枪连队里成了一位“持枪厨子”，他跟政战官立下约定：一旦前线有战事，就去参战。最终，在1937年7月11日，为了给前线战士送饭，白井利索地跳出战壕，再也没能回来。
日本人没有忘记这个出生在北海道的孤儿。近30年后，白井在东京无名战士公墓拥有了一块纪念碑，还有两位日本学者为他著书立传。
倪慧如猜想，对于当年正在亚洲发动侵略战争的日本人来说，能够发现这样一位国民去参与反法西斯战争，也许象征着一种救赎，因此他们分外郑重。
即便到现在，邹氏夫妇也没想明白，明明有更多的华人曾投身西班牙反法西斯战场，为什么半个世纪后，却几乎不见任何记载。“既然我们已经肯定地知道有中国人参加，我们就不能再让这段历史继续空白。我们要把这些中国人找出来。我们要认识他们，了解他们当年为什么要冒着生命危险，到陌生的西班牙去打仗。”
回忆往事时，倪慧如说：“我们完全没有想过自己是否有能力胜任，只觉得那是一件该做的事，非做不可的事。”
“我是来前线，尽我的全力作一名战士来战斗的”
这念头一起，就是历时十多年、可能出现在全球各地的寻找。为了还原这场战争中发生过的一个小小的瞬间，邹宁远与倪慧如曾经在西班牙某小镇的档案馆里把所有格子中满布灰尘的卡片一张张抽出，试图寻找到一些旧日光影的蛛丝马迹；他们走访过奥地利、东德、波兰、捷克、保加利亚等国，与所有能找到的西班牙老兵交谈，甚至在上世纪90年代初北京的中国革命博物馆吃了不止一次闭门羹……
他们发现了一个又一个充满勇气与理想主义色彩的故事。
国际纵队中并没有专门设置一队“中国纵队”，可是，巴黎华文报《救国时报》1939年的一篇通讯显示，从世界各地赶去西班牙的国人可能达到了三位数：“中国同胞在西班牙参战者，总计在国际义勇军者和共和国军中者百余人。”
这百余人中就包括四川人谢唯进。1937年春天，他把长子托付给友人，只身一人从瑞士来到西班牙。在2002年出版的一本名为《西线战事》的小说中，作者活灵活现地描绘了谢唯进如何“在欧洲组织中国人参加国际纵队”，“受命赴西班牙参战”；但对于读过谢唯进书信与日记的邹宁远与倪慧如而言，事实并非如此。
“至少在我们所见到的资料中，没有任何证据能说明任何人是受指派走上战场的。”邹宁远正色对中国青年报记者说。
相反，他见到了谢唯进写给西班牙共产党中央委员会的一封信，通篇费力地劝说对方接纳自己参战：“为了要参加这个斗争，我费尽了万难才来到西班牙……我不是来西班牙作短期逗留，我是来前线，尽我的全力作一名战士来战斗的。”似乎是为了打消疑虑，谢唯进还建议西班牙向瑞士德共或巴黎法共的中国部核实自己的党员背景。
最终，他如愿以偿被分派到国际纵队第十一旅的反坦克部队。
上海工人陈阿根是直接从中国跑去西班牙的。因为在厂里尝试着组织工会，他被国民党追捕，情急之下，跳上一艘法国汽轮避难。而这艘轮船启程开往欧洲。旅途中，他和船上的越南厨子熟悉了起来。这位厨子一肚子学问，不光会讲法语，还会5种中国方言。他告诉阿根，如果法西斯在西班牙得胜，又一场世界大战将近在眼前。当船驶入西班牙西北角的海港拉科鲁尼亚时，陈阿根已经决定下船参战。
后来美国人奥尼茨在俘虏营里和陈阿根成为好朋友。他问阿根：“那厨子鼓动你来西班牙打仗，自己为啥不来？”
阿根说：“他说他奉命要去苏联深造。”
遇上邹宁远与倪慧如的时候，奥尼茨跟他们说了自己后来的猜测：一个会讲多种中国方言、在船上当水手、还奉命去苏联深造的越南人，也许就是胡志明？无论如何，陈阿根自己看上去一点也没后悔。
国际纵队里的中国明星是来自法国的老工人张瑞书与刘景田，两人都大字不识几个，年轻时从山东去法国打工赚辛苦钱，西班牙内战爆发的时候都40多岁了。法国雷诺车厂共产党党支部招募工人组成“雷诺连”去西班牙参战时，他俩一起报了名。
和白井一样，他们没得到上前线杀敌的机会。国际纵队费了好大的劲儿去说服他们：被分到卫生队担任担架兵一样是为打法西斯出力。
张瑞书知道，人家是嫌他“年纪大”。可这俩山东老乡也不说啥，就埋头苦干了起来，他们很快以不怕苦不怕累出了名。国际纵队第14旅的《联队》杂志第六期有一篇文章是专门写他们的：“国际纵队有多少同志的性命是他们救的？有多少人是由他们在机关枪子弹下背出火线的？没有人知道确实的数目，但是，伤员和战士都知道，他们勇敢无畏。”
第一位从美国出发的中国志愿军战士，是土木工程师张纪。他是长沙人，大学毕业后，在明尼苏达州的一家矿场里工作。37岁的张纪在1937年春天在纽约登上“巴黎”号客轮，在抵达西班牙后的报名表中，他写道：“我来此地的初衷，是想运用我的专业知识和经验来帮助这场战争。我不反对加入国际纵队，只要我能够为西班牙政府最后的胜利给予具体的贡献。”
与他同在“林肯兵团”的还有广东人陈文饶。人们无从得知25岁的他为什么会去西班牙，只能读到他负伤住院后写给唐人街华文报的信：“在这次战役中，我不幸中了开花弹，伤及我的右脚。弹从脚面入，从趾部出。医生已把这受伤的大脚趾剖割。一俟伤口痊愈，我就要再上前线去杀敌。”
国际纵队里的很多人都记得华人医生毕道文。他原是印尼华人，一直为印尼独立而斗争，不愿在“国籍”一栏填上殖民宗主荷兰，于是总自称是中国人。1939年春在法国的集中营里，波兰志愿军人办的小刊物邀请毕道文谈谈“有关遥远中国的事情”，这位印尼大叔（没准是费了老大的劲儿）为他们歪歪扭扭地写下了几个汉字：中国，波兰，自由。
那年头国际主义精神对这些人的感召，可以从张纪的一段回忆中看出来。有天，他在战场上打听陈文饶的消息，迎面跑来一个大胖子，使劲儿握着他的手。老张定睛一看：嘿，这不是在明尼苏达州时常去的酒吧里的酒保吗？
几句寒暄之后，对方跟他炫耀起了自己的经历：“你知道我是从巴塞罗那登陆的？我们那条船被意大利潜艇炸毁了。”船上有60多个美国人，200多个其他国家的人，全沉到了海里，胖酒保扑腾半天好不容易抓住了一架救生艇，放眼一看，浪头上起起伏伏的都是人。
“可那些泡在海里的共产党人，你知道他们干什么？他们唱起了《国际歌》！”听着世界各国不同的语言汇成了同一曲旋律，酒保突然觉得自己一下就没有了害怕。他对张纪说：“等回了美国，我就要加入共产党！”
“他们不是年轻人觉得新鲜，想冒险，想去西班牙战场玩玩。他们是深深地觉得，人类——不管来自哪个国家，不管什么种族——都应该平等，互相尊重，互相爱护，相互帮助。”了解了这些志愿者的故事之后，倪慧如总结说。
“我还是要去中国的。再见了，老青年！”
“你们是要先听我在西班牙的事，还是在中国的事？”1991年，在东柏林的一间民居里，曾参加西班牙内战的德国医生白乐夫这样问远道而来的邹宁远、倪慧如夫妇。
当他们尽全力去探究这段故事的时候，被遗忘的历史也以出乎意料的方式扑面而来。事实上，西班牙内战与当时同样遭受法西斯侵略的中国之间，有着千丝万缕的联系。
1939年在香港的《天下》杂志上，张纪记述了自己在西班牙军官训练学校认识的水手查理。西班牙内战结束后，他俩在法国某站台上重遇。查理已经瞎了一只眼，但他满不在乎地冲着张纪嚷嚷道：“哎，如果他们不嫌弃我少了一个头灯，我还是要去中国的。再见了，老青年！”
某种意义上说，当时的中国，与西班牙遭遇的是类似的命运。当年《救国时报》送给西班牙前线战士的锦旗上写道：“东战场，西战场，相隔几万里，关系文化的兴亡。咱们所拼命的，是对侵略的抵抗，咱们要贯彻的，是民主的主张。”
德国共产党员Rolf Becker地道的汉文名“白乐夫”，就来自1939年的中国。从西班牙战场撤退以后，他与奥地利医生严斐德、捷克医生纪瑞德一起从利物浦启程前往中国，一路行经江西修水、河南南阳、云南楚雄等多个地方，“哪里有战火，我们就到哪里设立流动医疗站”——这是从西班牙内战中得来的经验，可以就地抢救伤病员。
直到8年后，他才登上二战后第一班从上海回伦敦的轮船。
与他有类似经历的，还有20多位来自世界各地的医生与两位女护士。他们都是离开西班牙战场之后，自愿赶赴中国，继续参与反法西斯战争的。因为这段经历，他们每人都有一个典雅的汉文名。这些人当中，最为人熟知的是来中国后第二年在陕北因细��感染去世的白求恩。而在中国待的时间最久的，是白乐夫。
许多医生都忘不了他们当年在中国红十字会的总部、贵州图云关山区的时候，每周总有一两天，大家结伴一起，唱着西班牙战壕里的歌曲下山，浩浩荡荡去贵阳城里听京戏。
在中国各地兜了大半圈之后，白乐夫在山东遇到了印尼华人毕道文，因为有西班牙的共同经历，他们很快成了好朋友。
回忆起西班牙战场，白乐夫还记得国际纵队中有一个厨子是中国人，个子高高的，30多岁的年纪，是从法国过去的。“我们嫌他菜烧得不好，他气得不得了，说‘你们不是共产党员！你们怪我煮的不好，你们不是共产党员！’”
“最开始，我们只是怀着好奇心去查找。”邹宁远说。可是慢慢地，见过越来越多在美国、在欧洲的西班牙战场志愿者，了解了每个人的故事之后，他觉得有义务要留住这段不为人知的过去。
“对中国人来讲，这是非常重要的历史。另一方面，它也是世界的历史。我们想让世界知道：中国也有人参加国际志愿军，他们在怎样的环境下参加、他们参加的过程是怎样的——总之，在这件事情上，我们也是世界的一员。”说起这项研究，倪慧如变得有些激动，“这是全世界的人，为了同一个梦想，为了民主，为了反法西斯，大家都齐心协力地来做一件事。而中国人是参与其中的！”
在西班牙的中国参战者“最大的光荣”，当属1938年一位中国海员从上海经马赛辗转带去的一面锦旗。锦旗足有一人高，用黄色的中英文双语写着“中西人民联合起来！打倒人类公敌——法西斯蒂！”，落款是“朱德、周恩来、彭德怀同赠”。其中，朱德是谢唯进在德国哥廷根大学的同学，周恩来也已与他认识十几年，谢唯进带去西班牙的照相机就是周赠送的，他用它拍了后来那满墙的照片。
巴黎中国人民阵线一位名叫“赵建��”的联络人写信告诉谢唯进说，这面锦旗是毛泽东和王明委托海员送来的礼物。“赵建生”，是饶漱石的曾用名。
然而此时，国际纵队已经走到最后的时刻。当年9月，辛苦支撑的西班牙共和政府宣布撤除所有外国部队，希望德意两国也会因此收兵。在西班牙的中国人也随着大部队，陆续撤退到法国境内专门安置国际纵队的集中营里。
集中营建造在海岸边的沙漠上，四周没有草木，只有围了两层的铁丝网与网外看守的法国士兵。这样的境况下，谢唯进还带着一个西班牙语极好、名叫张树生的战友，一起创办了一份小报《中国抗战情报》，向营里的国际战友们宣传中国的抗战问题。
在集中营里，谢唯进给远在中国的友人龚普生写下了这样的话：“一俟弟等解囚，当速整戎装，趋赴祖国前线，为民族之独立生存而效命。”
决定回国抗日的还有碉堡工程师张纪。在西班牙一所医院里，他告诉美国人门德，自己要去延安，参加八路军。
没有人知道张纪是否曾成功抵达延安。关于他的所有线索，在1939年的香港戛然而止。门德在1986年访问中国时，还曾向相关部门询问过这位老友的下落。对方告诉他，中国姓张的人太多了。“从此我再也没有他的消息，连一句话也没有。”
“大地是永不可被征服的，它比任何暴政制度还要长命，大地将永垂不朽”
1938年10月末，在最终撤退之前，国际纵队的战士们奉命汇集到巴塞罗那。女英雄伊巴露丽在他们与西班牙人民的告别会上上台致辞：“我们不会忘记你们。当代表和平的橄榄树枝重新发出绿芽、编结成西班牙共和国胜利的桂冠时——请务必回来！
“请回到我们这里来。你们如果没有故国可归，这里就是你们的家园；你们如果渴望友情，我们就是你们的朋友。你们将满载全体西班牙人民的热爱与感激。”
广东人陈文饶没等到这天。半年前，这个不到25岁的小伙子在甘德萨战役中阵亡。叶君健的老师朱利安·贝尔，也在西班牙牺牲。他们的结局不算偶然。踏上西班牙国土的国际志愿者，仅7%毫发无伤地离开，而其中三分之一的人，把生命永远留在了那里。
海明威以自己的语句送别了这些人：
“死者勿需站起来，他们已是大地的一部分。大地是永不可被征服的，它比任何暴政制度还要长命，大地将永垂不朽。
“没有人比在西班牙阵亡的人还要光荣地入土。这些光荣入土的人士，已经完成人类的不朽。”
德意两国并未随着国际纵队的撤出鸣金收兵，共和政府一方很快溃不成军。1939年3月28日，首都马德里被占领，西班牙内战就这样以共和政府的失败告终；长达40年的佛朗哥独裁统治则由此开启。
离开西班牙战场后，因为在法国工作多年，张瑞书与刘景田很快就被工友们搭救了出来。虽然没有进集中营，却也被法国驱逐出境。他们去了延安。在1944年的《解放日报》上，倪慧如读到了他们被评为“劳动模范”的新闻。在邹氏夫妇开始寻访之前，那是他们最后一次出现在公众视野内。
张瑞书在1947年成为新华社的干事；他在那里一直干到退休，并于1968年去世。在亲友的描述中，这是一个待自己近乎严苛的老党员；到了晚年，常常借酒浇愁。大家尊敬他，但也没什么人关注他的过去。倪慧如在上世纪90年代初曾托人去询问，一位老干处的负责人告诉来者：张瑞书文化水平不高，在社里做些一般的行政工作，对新华社并没有突出贡献。
然而邹宁远与倪慧如一次次在欧洲的杂志上见到他们。张瑞书的大头像被印在1937年9月25日马德里出版的一本杂志的封面上；作为一名令人难忘的国际英雄，他的西装照出现在上世纪90年代末的一本法国杂志上。在不同年代西班牙与东德的报纸上，刘景田背着伤病员的相片，被当做那场满是国际主义者的战争中经典的一幕。
1966年8月1日，东德医生白乐夫最后一次收到印尼老朋友毕道文寄来的信函。他猜想毕道文在其后的苏哈托政变中大概遇害了。
那一年，毕道文给印尼国内的老朋友寄了一张明信片，上面只写了一个词：自由。这个词把对方吓了一大跳。那时候的印尼，收一张这样的明信片要冒很大的风险。当时毕道文在一处偏远小岛上的麻风病院里当医生。人们认为他已近乎发疯。
80年代末，在东柏林的寓所中，白乐夫找出收藏多年的毕道文相片，交给了邹宁远夫妇。照片上的中年人身着民族服饰，圆圆脸，笑得很和善。在1965年寄给老友的这封信中，毕道文写道：“我寄给你一张我的照片，你在西班牙、二战及中国的老战友。希望你能完整无缺地收到……不要忘记前进！”
白乐夫医生在1999年93岁生日的当天离开人世。他的讣文上写着：献金请交给Cuba Si，为古巴儿童买牛奶。
对于生长在台湾、上世纪60年代赴美留学的邹宁远和倪慧如而言，美国的西班牙内战志愿军是他们最熟悉的。那么多年来，在美国的各种抗议活动中——纽约反对核武竞赛的队伍里，抗议美国政府拉丁美洲政策的游行中，乃至以后反对伊拉克战争的人群中——他们总会看到这群白头老翁，精神奕奕地走在队伍前排。
“他们一辈子都是这样的个性，碰上不公平的事情，一定会站出来抗议。游行队伍里，他们看上去那么年轻。”倪慧如回忆说，“有回我们在纽约反对伊拉克战争的队伍里见到一张熟悉的面孔，是个90多岁的老兵，朝我们打了个招呼，就继续往前走。他后来就是在游行时去世的。”
毫无疑义，西班牙战场下来的这群老战士，“不是讲讲而已，是要身体力行自己去做，他们用一辈子实践了自己的理想”。
“他们远赴西班牙是为了一个信念……他们证实犬儒主义是一个谎言”
很难说四川人谢唯进可曾如愿践行自己的理想。
1978年10月，曾担任空军工程部副部长的谢唯进顶着一“谢老修”的帽子在北京去世。去世前的13年，他一直都被安置在四川南充“养病”，直到临终前也没能说清自己的历史问题——他的苏联妻子，他在苏联读书的儿子，还有他曾经在国外多年的“国际特务”身份……
但他告诉养女谢进珍：“我问心无愧，你要记得你爸爸是一个国际共产主义者。”
谢唯进回国后，曾在重庆从事了几年地下工作。他真正重上战场是在解放战争时，担任四野特种兵政治部副主任，随着部队从平津一路下到江南。1955年，他获得一级解放勋章。在空军工程部工作到1963年，他就被安排离休了，两年后，更被送往偏远的南充干休所。
他人生最后的精力几乎全都倾注在一箱与西班牙内战有关的资料上——它们陪着他从西班牙战场到法国集中营，再漂洋过海回到中国，在四川乡下躲过了抗日战争与历次运动的摧残。
获知自己罹患淋巴癌的消息后，谢唯进把医院变成了自己整理西班牙内战资料的工作室。他最终赶在去世前整理完了所有资料。
在南充小屋里满墙战友的凝望中，他一次次跟养女说起西班牙的故事。“我要让你知道这段历史，不然要是我突然死了，留下这么多东西，你要是不知道，还不当废品给我扔了。”有一回，谢唯进感叹说。
但谢进珍不开心的时候，会跟爸爸顶嘴：“我觉得你这个老党员这么多年，今天落得这个结局，有什么意思？还不如当老百姓自由些！”
不论环境如何改变，谢唯进依然对每一个他遇到的人讲述当年的故事。甚至有一回谢进珍的老师来家访，他也对人家侃侃而谈：“当年西班牙战争，我们虽然失败了，但是国际上几十个国家的人，黑种人、白种人，不分种族去支援西班牙内战，那种气氛在世界上是空前的。”
就像他不曾忘记西班牙战场一样，西班牙战场上的战友们，并没有忘记他。
邹宁远还记得一个奥地利的老战士特地来告诉他：“我在战场上遇到过‘林济时’。”“林济时”是谢唯进在参战时使用的假名。邹宁远最惊讶的是，50多年过去后，这些老人依然牢牢记得那个中文读音，这对欧洲人而言很不容易，“他们的很多记忆都清楚得不可思议”。
后来他逐渐明白了，“那是他们一生中，也许是最重要的经历”。
“请务必回来”——1996年，伊巴露丽这句演讲词说出口58年后，依然在世的300多位国际纵队战士从29个不同国家步履蹒跚地回到了马德里。西班牙议会在那年年底通过决议，颁给这些“为维护自由和民主作出功绩”的国际志愿者公民证。
“兄弟们，你们的名字照亮了马德里。”西班牙老诗人在老兵的聚会上大声吟诵诗作，几乎同时，观众席上爆发出了排山倒海般的呼声：“不许法西斯通过！”
谢唯进与张瑞书已去世，更多的人则从此不知所踪，重回马德里的老战士中，并没有一个来自中国。
邹宁远和倪慧如的寻访进行到最后，写出的文章被集结成一本关于中国志愿军的书，2001年在台湾出版，名为《橄榄桂冠的召唤》。
“不管写得是好还是不好啦，只要查证之后是确切无误的事情，我们就把它弄出来。”每篇文章后都附着很长的注释，每条信息的来源都被仔细标注，“希望后人如果有兴趣、有机会，能够把这件事研究下去”。
2013年夏天，这本书有了简体中文版，取名为《当世界年轻的时候》。与此同时，在地球的另一头，因为一位素不相识的西班牙汉学教授多番奔走，西班牙语译本也出版了。在以五星红旗图案为底色的封面上，中国工人刘景田背着伤员奔跑在70多年前西班牙街头的硝烟中。
第一次听说这段历史的时候，邹氏夫妇刚过不惑之年，现在，两人已头发花白。
在书的末尾，他们附上了一篇美国作家约翰·赛尔斯在庆祝林肯兵团50周年纪念会上的致辞：
“犬儒主义者认为人只为自己的利益而活，认为每一桩似乎是无私的行为，骨子里都潜藏着贪婪、仇恨与恐惧；犬儒主义者说，为了要使人守规矩、要使社会运作，你必须要懂得怎么利用和指使人们潜藏的黑心。犬儒主义者说，这就是生活，人就是这样的。这番话乍听起来似乎有理，但不久你会说：‘但是林肯兵团那些志愿军是怎么回事？’……
“你会一而再，再而三地听到，他们远赴西班牙是为了一个信念，相信人的可能性，相信人能够在一起生活，他们根据这个信念而生活，许多人为此而牺牲性命。
“‘但是，他们战败了！’犬儒主义者说。犬儒主义者并不知道更重要的是这批人战斗过，在他们不需要作战时，他们去作战；当战争并不能为他们家乡带来荣耀时，他们去作战；他们证实犬儒主义是一个谎言，它误使人们陷入黑暗。谁也无法忘记他们。”
去年的圣诞节，一位巴拉圭裔美国音乐教授给邹氏夫妇打来电话。他的祖父也是西班牙战场上国际纵队的一员，在祖父从法国集中营带回的诗集里，他发现了一段中文留言。“你们能帮我翻译吗？”
倪慧如觉得很欣慰：“70年后，孙辈还把它当宝一样地珍藏着，历史播散的种子终于发芽了。”
泛黄的诗集上，是邹宁远与倪慧如再熟悉不过的字迹，来自1939年的对未来尚充满希望的谢唯进。在与这位巴拉圭战友告别时，他用中文写下祈愿：“特书此以作我们将来分手到地球之各方，共同为我们公共事业而奋斗之纪念。”
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对比原著
重温了一下原著，看看2019版编剧做出哪些我还是蛮欣赏的（对，除了苦情的乱七八糟真的是有亮点的😂）
1. 第一次小酒馆吃火锅
这段对话其实挺还原，但有几点改编的很不错。比如：
张无忌问道：“你杀过人没有？”赵敏笑道：“现下还没有，将来我年纪大了，要杀很多人。我的祖先是成吉斯汗大帝，是拖雷、拔都、旭烈兀、忽必烈这些英雄。我只恨自己是女子，要是男人啊，嘿嘿，可真要轰轰烈烈的干一番大事业呢。”
书里的赵敏说的这句，表现出她的ambition。其实很可爱的，就是个小女孩想干件大事，作为郡主的她一点也不想只做别人的妻子、生娃娃（这都是在爱上张无忌之前啦）。
剧里的赵敏没有说这段话。反而，她说了，“如果我能做个平民百姓过着逍遥自在的日子”“你愿意带我去遨游四海 赏尽名山大川 好山好水” 相比原著，这里的赵敏更柔情，更纯，没有野心，其实她渴望的是自由>success，而且也表示了她只要能跟爱的人在一起，去哪里都会开心。是个很少女也很浪漫的小郡主。再说，这刚好是无忌的向往（“自由自在 做自己想做的事情”）。
另外剧本加的是一些深沉“天下大局”社会学的讨论话题，非常有味道。两个人虽然意识到了某些观念上的冲突，其实三观理想还是一致：they want the same thing for the realm but have different approaches. 无忌和她讨论时会时不时的敬杯酒，表现出他们俩互相的respect，如果不是“围棋中的黑子白子“他们可以做对要好的朋友。
2. 天地同寿
其实也是比较还原。张无忌被点了“玉堂穴”，是赵敏赶来相救，使出了三招，第三个就是殷六侠的“天地同寿”：
眼见倚天剑便要洞穿赵敏和辉月使的小腹，便在这千钧一发之际，张无忌冲穴成功，一伸手便将倚天剑夺了过去。赵敏用力一挣，脱出辉月使的怀抱。
电视剧里，赵敏好像是完全插入小腹里了，更dramatic哈哈哈，张无忌脸上的desperation演的不错，冲穴之前还大吼了“不要啊！！！” 哇，我当时看的时候很震动的～
很喜欢剧里，无忌在被点穴之前赵敏就出来相助了，一个屠龙刀，一个倚天剑，他们俩一起干掉敌人，超有默契，CP感十足！ 要不然还叫《倚天屠龙记》？😁
唯一差评的是，赵敏的武打戏本来就不多，除了万安寺跟师父学招的时候很细腻，后面的武打戏就很草率。周芷若的武打戏更多。＊撅嘴＊天地同寿这一段也是，前面那两招 “玉碎昆网” 和 “人鬼通途”呢？？没看出来啊？这应该是赵敏最awesome展示她武功的场面，结果怎么觉得人家武功一般般啊，不爽。
3. 海滩对白
这片是按照殷素素和张翠山的原文改编的：
张翠山呆了呆，道：“我想咱们不会好得这么快，而且……定会有很多阻碍波折，咱们门派不同……”殷素素又道：“我也这么想。因此那日你第一次跟谢逊比拼掌力，我几次想发银针助你，但始终没出手。我身上带着佩剑，也决不想在他背心刺上一剑。”张翠山奇道：“是啊，那为什么？我总当你在黑暗中瞧不清楚，怕误伤了我。”殷素素低声道：“不是的。假如那时我伤了他，咱二人逃回陆地，你便不愿跟我在一起了。”
殷素素偎依在他怀中，仰起了脸，望着他的眼睛，说道：“老天爷送我到这寒冰地狱中来，我是一点也不怨，只有欢喜。我只盼这冰山不要回南，嗯，倘若有朝一日咱们终于能回去中原，你师父定会憎厌我，我爹爹说不定要杀你……”
赵敏推船就说的一样的话：没有船，我们就不用回中土了，我们不回去了好不好。。。虽然书里的赵敏没有说过，我觉得没有崩人设。赵敏就是个小女孩啊，张无忌是她的初恋，这时候不愿意回应她的感情，肯定是很扎心的。书里的赵敏就是敢爱敢恨，不顾别人怎么看怎么说，也不顾什么道理，她才不会压抑自己的感情。
你看，书里的赵敏也痛哭过，
她吃了一会儿，忽然泪水一点点地滴在饭碗之中，勉强又吃了几口，抛下筷子，权在桌上抽抽噎噎地哭泣，渐哭渐响，张无忌也不去理她。
少女失恋当然会哭的嘛。
相比来说，剧里的张无忌就非要克制自己。其实对比一下原著的张无忌，我更喜欢剧里的“直男”张无忌。“喜欢是放肆，爱是克制。 ” 换是书里的张无忌，肯定在海滩上早就吻了赵敏了哈哈哈。你看原著里他有多放肆：
张无忌在她樱唇上深深印了一吻，说道：“小妹子，初时我还怪你骗我，没想到你竟待我这么好。”
张无忌点了点头，抱着她轻柔的身子坐在自己膝上，又吻了吻她。她温软的嘴唇上沾着泪水，又甜蜜，又苦淫。
周芷若侧过身子，望着他脸，说道：“要是我做错了什么事，得罪了你，你会打我、骂我、杀我么？”张无忌和她脸蛋相距不过数寸，只觉她吹气如兰，忍不住在她左颊上轻轻一吻
我靠，不亏是个小淫贼？
4. 分手戏
河边分手戏。看的很桑心😢 但还是很有感觉的。
是有原著里的台词：
赵敏突然间粉脸飞红，轻声道：“不错，从前我确想杀你，但自从绿柳庄上一会之后，我就万分舍不得张无忌你这小鬼了。我若再起半分害你之心，我敏敏特穆尔天诛地灭，死后永沦十八层地狱，上刀山、下油锅，受尽折磨，万劫不得超生！”
赵敏低声道：“你心中舍不得我，我就什么都够了。管他什么蒙古人汉人，我才不在乎呢。你是汉人，我也是汉人。你是蒙古人，我也是蒙古人。你心中想的尽是什么军国大事、华夷之分，什么兴亡盛衰、权势威名。无忌哥哥，我心中想的，可就只一个你。你是好人也罢，坏蛋也罢，对我都完全一样。一生一世，我总是跟定了你。”
又来了张无忌的“蒙汉人有别”speech：
“我们是不可能的 总有一天我和你哥你爹会在战场上兵戎相见 不是你死便是我亡 我死了不是问题 问题是我杀了你家人 你怎么办？”
foreshadowing。。。
而且也有：“我和芷若已经定了婚约 男子汉大丈夫岂能失信“
这时候表现出无忌的心理活动。1）他既然答应和别的姑娘成亲，就是得跟赵敏了断（现在想想，其实赵敏才是“前任”哈哈哈哈，同情周芷若一秒）2）他其实这样做也是为了赵敏，在一起怕她以后后悔，甚至性命难保。3）既然不能放下抗元的责任和负担，他就对不起赵敏。所以希望赵敏能忘掉他。我们的直男哥哥！
5. 分手后
原著里没有赵敏要被斩头的戏了（呵呵）。当然，后面范右使把赵敏带来濠州、之后的小舅子要杀死小妖女戏也没有。
原著里的”婚前酒店碰面”很经典：
张无忌对这些愚民之言也无意多听，信步之间，越走越是静僻，蓦地抬头，竟到了那日与赵敏会饮的小酒店门外。他心中一惊：“怎地无意之间，又来到此处？我心中对赵姑娘竟是如此撇不开、放不下吗？”只见店门半掩，门内静悄悄地，似乎并无酒客……那人听到脚步声，霍地站起，烛影摇晃，映在那人脸上，竟然便是赵敏。她和张无忌都没料到居然会在此地相见，不禁都“啊”的一声叫了出来。赵敏低声道：“你……你怎么会来？”语声颤抖，显是心中极为激动。
这里是书里的第一个“忌敏”吻戏哦！
赵敏拿起他手来，抚着他手背上的疤痕，轻声道：“这是我咬伤你的，你武功再高，医道再精，也已去不了这个伤疤。你自己手背上的伤疤也去不了，能除去我心上的伤疤么？”���臂搂住他的头颈，在他唇上深深一吻。
张无忌但觉樱唇柔软，幽香扑鼻，一阵意乱情迷。突然间赵敏用力一口，将他上唇咬得出血，跟着在他的肩头一推，反身窜出了窗子，叫道：“你这小淫贼，我恨你，我恨你！”
张无忌点燃了烛火，悄立小店之中，昏黄烛光下…… 回味着赵敏那既苦涩又甜美的一吻，自己对她委实难舍难分，不由得一阵怅惘，跟着便是剧烈伤痛。料想周芷若必定怨怪自己偷偷约了赵敏到此相会，这是冤枉了，势必分辩为难，但若今生须得与赵敏就此永别、不再相见，心中实千万个不舍得，言念及此，只觉周芷若是否冤枉自己，也不如何要紧了。当即奔出小酒店，跃上屋顶一阵奔驰，却已不见赵敏的踪影，只得怅然回到客店。
最后那部分还是金庸先生在新修版加上的（没错，就是渣男结局的那个修改），很好的表达了赵敏对张无忌的重要性。虽然可惜剧里没有这场戏，我觉得也表达到了类似的意思。
比如：
－张无忌知道赵敏差点被斩头、已经失去郡主身份之后，给赵敏亲自做好了饭，明教人等他，未婚妻等他，他都不顾哈哈哈。差不多也有点像酒店碰面的剧情了（周芷若也是来抓奸）但没有吻戏，而且他们之间讨论的也是国家大事，哎。张无忌还是“不可能周芷若是凶手，我小时候就认识她” “我手下不可能陷害我” blah blah，不听我们敏敏的话，真是个大傻子。
－ 赵敏很可怜，但她还是在众人怒恨她的场合下stand up for herself（反正张无忌不会，呵呵），她还是我们的赵敏，流泪也不会让别人看到，外表还是很坚强。周芷若一哭二闹三上吊的把赵敏逼走，她居然还是打算去大都干正事，路上发现了谢逊的线索。这时候赵敏没钱没房没家，应该是最狼狈的时候，她还能挺胸抬头的回濠州抢婚，堵一把，想想要需要多少勇气。她可是知道濠州那么多人都想杀她，污辱、委屈她。这时候的张无忌也早跟她“分过手，”一点也不可靠。
琪敏面对的stakes比原著里高了许多，虽然我讨厌虐敏敏的剧情，也可以说这样更突出了赵敏的坚强，让我们更佩服她回来抢婚的决定。
＊加糖：原著里张无忌提出来早日成亲的（为了安慰吃醋的未婚妻）但是剧里是殷天正逼婚的😂
6. 抢婚
抢婚恢复了还原道路（暂时的哈哈哈），对话都是原著里的经典台词。
杨逍道：“赵姑娘有甚么话，待行礼之后再说不迟。”赵敏道：“行礼之后，已经迟了。”
赵敏道：“我偏要勉强。”
“你要就随我来，不要就快些和新娘子拜堂成亲。男儿汉狐疑不决，别遗终身之恨。”
自然，这段没有：
张无忌想起她以郡主之尊，不惜抛头露面，在群豪之前求恳自己别要行礼成婚，原是出于对自己的一片痴心，不由得心软，柔声道：“赵姑娘，事已如此，你还是一切……一切看开些罢。我张无忌是村野匹夫，不配……不配……”
改的都差点成赵敏自卑了，呵呵。
看看打戏：
张无忌刚追到大门边，突然身边红影闪动，一人追到了赵敏身后，红袖中伸出纤纤素手，五根手指向赵敏头顶插了下去。这一下兔起鹘落，迅捷无比，出手的正是新娘周芷若。
张无忌心念一动：“这一招好厉害！芷若从何处学得如此精妙的功夫？”眼见她手掌已将赵敏顶门罩住，五指插落，立是破脑之祸，当下不及细想，窜上前去便扣周芷若的脉门。周芷若左手手肘倏地撞来，波的一声轻响，正中他胸口。张无忌体内九阳神功立时发动，卸去了这一撞的劲力，但已感胸腹间血气翻涌，脚下微一踉跄。
范遥眼见危急，救主情殷，伸掌向周芷若肩头推去。周芷若左手微挥，轻轻一拂，范遥手腕一阵酸麻，这一掌便推不出去。
但这么一阻，赵敏已向前抢了半步，避开了脑门要害，只感肩头一阵剧痛，周芷若右手五指已插入她右肩近颈之处。张无忌“啊”的一声，伸掌向周芷若推去。
周芷若头上所罩红布并未揭去，听风辨形，左掌回转，便斩他手腕。张无忌绝不想和她动手，只是见她招数太过凌厉，一招间便能要了赵敏性命，迫于无奈，只有招架劝阻。周芷若上身不动，下身不移，双手连施八下险招。张无忌使出乾坤大挪移心法，这才挡住。八攻八守，在电光石火般的一瞬之间便即过去。
赵敏演的非常好，跟原著一样的霸气。其实周芷若也演的不错（反正只要不是楚楚可怜那幅模样就行。）唯一想吐槽的：周芷若是想在赵敏的头上下手啊，在这里武打戏就没那么明确，好像直接拍上肩头，是洗白周芷若吧呵呵。不过其他的细节都很好，范右使也真上来帮忙了。
＊加糖：这是唯一一版“无忌扶起赵敏”的抢婚哈哈哈，原著里也没有。我们关切的暖男曾无忌～
比原著做的好的在这点：
张无忌心想谢逊的头发既被赵敏割下一截，自必已入她掌握之中，自己如和周芷若拜了天地，她一怒之下，不是去杀了谢逊，便是于他不利，可是当着群豪之前，却又不能向周芷若解释苦衷。
这个无忌啊，原来不敢成亲都是怕赵敏害义父（我靠 这么不信人家），如果只是为自己找借口的话原著里也没变现的非常清楚。
剧版：婚礼上没提过“义父”两个字，周芷若还扔出一句：“你和这妖女就是余情未了！” 意味着张无忌逃婚就是因为爱情啊😂
＊加糖： 周芷若也说了，“我们两个人只能选一个。”然后张无忌真的选了一个，嘻嘻嘻。
也加了几句张无忌做解释（什么“我不会辜负你芷若 我肯定保守婚约” － 原来都是谎言哈哈哈）但这确实也比原著里好。原著里张无忌一直还是打算娶周芷若，甚至跟赵敏好了之后。一部分原因是道德上必须keep his vows（好人卡）一部分也是对周芷若的愧疚，但我怎么也觉得书里意味着他对芷若还是不舍（后面吃宋青书的醋很多， 书里不止一次，我就不找原文了。）但剧里都是杨左使提醒他才说要去给周芷若一个交代哈哈哈，而且很明确是去跟她“请罪！” 朱老四还加上了一句：“看来教主是不要周掌门喽” 无忌回复的：“娶赵姑娘为妻 我志亦不变” 放在这里意思是“那肯定不要，我只要敏敏。”
朱元璋道：“如此说来，教主决意与郡主一刀两断，终身不再相见了？”，张无忌摇头道：“不是！驱赶蒙元，我志不变。以赵敏为妻，我志亦不变。赵姑娘虽是蒙古女子，但早已脱离父兄，她对我说得清清楚楚，她嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，我干甚么，她也干什么。” （新修版加上的）
7. 抢婚后
书里已经很甜：
不知如何，张无忌此刻心中甚感喜乐，除了挂念谢逊安危之外，比之将要与周芷若拜堂成亲那时更加平安舒畅，到底是什么原因，却也说不上来，然而要他承认欢喜赵敏搅坏了喜事，可又说不出口
可是电视剧拍的怎么还更！甜！
第一，赵敏受伤后的脆弱书里没有描述很多，剧里就直接发“张无忌照顾小媳妇”的糖。赵敏那句：“我希望伤不会好 因为这样你才对我好“ 专门能撩到张无忌这种直男哈哈哈哈～ 不过，虽然说出了这点小心思，敏敏还是表示她跟周芷若的不同，就算知道张无忌吃“弱女子”这招，绝不会装成哭啼啼的样子掏他喜欢。这很符合书里的赵敏的性子，同时也加了好几分的可爱和温柔。
第二，张无忌在书里急着赶路去找义父，电视剧里看到赵敏那么脆弱好担心，提出停留在农村为赵敏疗伤。
赵敏靠在他肩头，粉颊和他左脸相贴，张无忌鼻中闻到的是粉香脂香，手中抱着的是软玉温香，不由得意马心猿，神魂飘荡，倘若不是急于要去营救义父，真的要放慢脚步，在这荒山野岭中就这么永无休止地永远走下去了。
区别看到了吧？？哈哈哈哈
第三，又来了一发“三观一致”，证明了张无忌的终生伴侣定是赵敏不是周芷若。
赵敏：如果我们可以周游四方到处惩奸除恶 老了归隐山林与世无争 想想多开心 你说是不是？
无忌的那个笑容！！！这个无忌不太会说话，但是心意都写在脸上和眼神了～
8. 吻戏
以上已有赵敏吻张无忌的原文，以下是无忌初次吻赵敏的吻戏：
张无忌虽知她对自己甚好，但有时念及，总想这不过是少女怀春，一时意动，没料到她竟粪土富贵，弃尊荣如敝屣，一往情深若此；低头见她苍白憔悴的脸上情意盈盈，眼波流动，说不尽的娇媚无限，忍不住俯下头去，在她微微颤动的樱唇上一吻。
原著里，是赵敏强吻的张无忌，然后张无忌轻轻的吻了赵敏。
剧里相反！！！
真想不到我们的羞羞曾无忌会有今天！这可是原著里都没有的张无忌啊！
这可能是最大的亮点，比较一下之前张无忌在爱情上的犹豫和hesitancy，不管是剧还是书反差都很大。想必这个时刻他是多爱赵敏！
9. 赵敏选择离开
赵敏先选择回蒙古等张无忌其实有这段原文的影子：
赵敏本来一直在旁默不做声地听着，忽然站起身来，昂然道：“朱大哥，你不用担心！我是蒙古人，那是改不来的。不用你们来赶，我自己退出中土，返回蒙古，这一生一世永不再踏入中土一步！”张无忌、杨逍、范遥、韦一笑等都是一惊。
周颠却兀自担心，问道：“赵姑娘，你回去蒙古，此后永不踏入中土一步，你舍得我们教主么？”赵敏微笑道：“我决不破誓，我心里不舍得，又有什么法子？却不知你们教主舍不舍得我？”说着眼望别处，更不转向张无忌。
哎，这点编剧做的就失败了。书里的赵敏好刚。其实陈钰琪能演出来（之前的剧情就演过！）但编剧偏偏不给她说这话的机会，呵呵。每次看大众骂赵敏我都期待赵敏能站出来回骂他们几句，但可惜啊，后面的赵敏只能用眼神愤怒，可以脑补是为了张无忌的面子才不插嘴。但怎么说都让我气气的。
屠狮大会那段，都嚷嚷要杀赵敏的时候，我真希望赵敏会来一句：“要杀就杀！老娘还怕你们吗？！” 就像殷素素能说出“我就是害你三师兄的人，你现在就杀了我吧” 但最后，只有张无忌出来替赵敏说话，我去，赵敏成了哑巴了吗。
好，不吐槽了， 讲亮点：
这位网友比我说的好
非常明显的是，前期张无忌非常清楚以赵敏为妻的难度值，虽然情不自禁，却一直在用理智强压，直到被抢婚才发现赵敏本人已无路可退，至此张无忌只能直面风险，和她一块死扛；而赵敏经验不足太过托大，以为代价最多只有自己一条命，结果上了少林才发现还会捆绑自己父兄和张无忌本人，至此萌生退意，假死之后只敢偷偷想见，不欲相认，但这时的张无忌已经赌上全副身家，容不得她逃避了。
“偏要勉强”的姑娘也学会了退步，放弃，这不是为了爱又是什么？而一直在“自重”的教主也学会了“直面风险，和她一块死扛。”
赵敏再也不是小酒店吃火锅的那个“要是有人杀我父兄我要把他们全家都杀光”的郡主。张无忌再也不是犹犹豫豫、不懂拒绝的傻小子。Love can change a person...
苦情倒是苦，但编剧在前面已经foreshadow了好几次，本来就是悲剧。“我不会让你伤害我家人，你也不会让我伤害你的兄弟”etc
即使赵敏和无忌”分手” 的那么绝情，把簪子都扔了，但最后她还是在草原上等无忌。因为“铭心刻骨的相爱”。而张无忌，即使赵敏簪子不要了，人也不要了，他也没有死心，还是说了那句：就算天涯海角 我也会把你找回来，然后真的做到了。最后是手帕gps将无忌带回赵敏的身边，哈哈，symbolism还是很有爱。
张无忌歉然道：“芷若，我对你一向敬重爱慕、心存感激，对殷家表妹是可怜她的遭遇、同情她的痴情，对小昭是意存怜惜、情不自禁地爱护，但对赵姑娘却是……却是铭心刻骨地相爱。”
张无忌心中已难过了很久，听她这么说，再也忍耐不住，流下泪来，哽咽道：“我……我不知道！总而言之，上天下地，我也非寻着她不可。寻她不着，我就去死！
＊加糖：画眉真画了，原著里这时候周婊子出现所以眉没画成，然而剧拍的再完美不过。
10. 大结局
原著新修版的结局能气死人：
张无忌道：“我多半也从此不回来了。你要我做一件事，是什么？”周芷若缓缓地道：“一报还一报！那日在濠州，赵敏不让你跟我成亲。此后你到蒙古，尽管你日日夜夜都和赵敏在一起，却不能拜堂成亲。”
张无忌道：“不拜堂成亲，自然不违背侠义之道。我跟你本来有婚姻之约，后来可也没拜堂成亲。好！我答允你。到了蒙古之后，我不和赵敏拜堂成亲，但我们却要一样做夫妻、一样生娃娃！”
周芷若嫣然一笑，说道：“你们尽管做夫妻、生娃娃，过得十年八年，你心里就只会想着我，就只不舍得我，这就够了。”说着身形晃动，飘然远去，没人黑暗之中。
张无忌心中一阵惘然，心想今后只要天天和赵敏形影不离，一样做夫妻、生娃娃，不拜堂成亲，那也没什么。“为什么过得十年八年，我心里就只想着芷若，就只不舍得芷若？”又想：“她其实并没跟宋青书成亲，和我又曾有婚姻之约。她做了不少对不起我的事，此刻想来，也并没真的对我坏。有些事情，她是受了师父逼迫，不得不做。她虽盗了屠龙刀和倚天剑，但现下屠龙刀复归我手，表妹殷离也没死……
“爱我极深、很想嫁我的，除了芷若，自然还有敏妹，还有蛛儿，还有小昭……”
这四个姑娘，个个对他曾铭心刻骨地相爱，他只记得别人的好处，别人的缺点过失他全都忘记了。于是，每个人都是很好很好的……
？？？？
很多人吐槽2019《倚天》编剧是“周粉” 把很多”忌敏”戏都删掉了，可就凭这个结局，我能相信编剧始终是“忌敏党”。编剧显然看过新修版的原著，以上的examples都有，所以为什么没有按照原著写这个结局呢？金先生可是故意给周芷若留了个机会“小三上位”？
金老先生的后记有写：
事实上，这部书情感的重点不在男女之间的爱情，而是男子与男子间的情义，武当七侠兄弟般的感情，张三丰和张翠山之间、谢逊和张无忌之间父子般的挚爱。
最主要的更动是：张无忌最后没有选定自己的配偶。我一直相信，历史并非命定，充满了偶然因素，人事也是这样。
所以看小说的时候，重点根本就不是“忌敏 ”的爱情。
但我看电视剧的时候就不一样的感觉。（所以说，编剧只是喜欢苦情爱情片而已😂）
另外，电视剧也很完整的表达出金庸对张无忌的评价：
张无忌的性格之中，似乎少了一些英雄豪杰之气，但他于这个“侠”字，却发挥得很充分。“侠”是并非为了追求自己（包括自己国家、自己团体、自己亲友）的利益而去做义所当为的事，所谓“路见不平、拔刀相助”，侠士是不顾一切（不顾自己的生命、利益、名誉）、不接受任何代价而去追求正义。英雄往往是为自己而做，侠士却通常是为别人而做。有了代价，便少了侠气。张无忌甘受灭绝师太三掌，在光明顶上奋身而挡六大派，不是求名，不是逞勇，只是觉得“应该做”，所以他决不会去和朱元璋争做皇帝。
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哎，太喜欢太喜欢了！感谢演员，感谢导演，给我如此美丽的“忌敏” <3
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【代官山文学ナイト】新井素子さんトークショー ゲスト・日下三蔵さん 『新井素子SF＆ファンタジーコレクション3 ラビリンス＜迷宮＞ ディアナ・ディア・ディアス』（柏書房）刊行記念
『新井素子SF＆ファンタジーコレクション3 ラビリンス＜迷宮＞ ディアナ・ディア・ディアス』刊行記念トークショーを開催いたします。
人を喰らう「神」の住む迷宮へ送り出された、いけにえの少女二人の闘いを描く『ラビリンス＜迷宮＞』。権謀うずまく争いに翻弄される、王族母子の苛烈な運命を描く『ディアナ・ディア・ディアス』――同じ世界を舞台にしたヒロイック・ファンタジーの傑作二編を収録。初期短編「週に一度のお食事を」「宇宙魚顚末記」を併録、新井SFの魅力あふれるコレクション、完結！
本書『SF＆ファンタジーコレクション3 ラビリンス＜迷宮＞ ディアナ・ディア・ディアス』刊行を記念し、新井素子さんをお招きしてトークショー＆サイン会を開催！
ゲストは本シリーズの編集を手掛けた日下三蔵さんです。
店内でのイベントです。60分ほどのトークのあとサイン会となります。サインは本書に新井さんと日下さんのダブルサインが入ります。
【参加条件】
代官山 蔦屋書店にて、いずれかの対象商品をご予約・ご購入頂いたお客様がご参加いただけます。
書籍と参加券セットをご購入のお客様は、1時間ほどのトークのあとサイン会にご参加いただけます。
【お申込み方法】
以下の方法でお申込みいただけます。
①代官山 蔦屋書店 店頭 (1号館1階 レジ)
②お電話 03-3770-2525 (人文フロア)
③オンラインストア
【対象商品】
・書籍『新井素子SF＆ファンタジーコレクション3 ラビリンス＜迷宮＞ ディアナ・ディア・ディアス』(柏書房・2,970円／税込)+イベント参加券(330円／税込)セット 3,300円(税込)
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※『新井素子SF＆ファンタジーコレクション3 ラビリンス＜迷宮＞ ディアナ・ディア・ディアス』は2019年11月25日(月)に入荷予定です。
イベント当日以前に店頭にて書籍＋参加券セット商品のお受け取りをご希望の方は、入荷日以降でお願いいたします。
オンラインストアでお申込みの方も、発売日後の発送となります。何卒ご了承ください。
【ご注意事項】
＊参加券1枚でお一人様にご参加いただけます。
＊イベント会場はイベント開始の30分前から入場可能です。
＊当日の座席は、先着順でお座りいただきます。
＊参加券の再発行・キャンセル・払い戻しはお受けできませんのでご了承くださいませ。
＊止むを得ずイベントが中止、内容変更になる場合があります。
＊ご購入後に「トークのみ」「書籍付き」の券のタイプを変更することはできません。ご注意ください。
＊お一人で何回もサイン会列に並ぶことはできません。
＊サインは対象本のみです。古書の持ち込みはご遠慮ください。
＊また色紙など、本以外の物へのサインは致しかねます。
＊録音・撮影は禁止となっております。
上記をご了承の上ご参加くださいますよう、よろしくお願い致します。
【プロフ���ール】
新井素子 (あらい・もとこ)
1960年、 東京都生れ。
立教大学文学部卒業。
都立高校2年生のとき、「あたしの中の……」が第一回奇想天外SF新人賞佳作に入選、星新一氏の強い推薦で作家デビュー。
81年 「グリーン・レクイエム」、82年 「ネプチューン」で2年連続の星雲賞日本短篇部門受賞。
99年『チグリスとユーフラテス』で日本SF大賞受賞。
『星へ行く船』 『ひとめあなたに…』『結婚物語』 『新婚物語』 『あなたにここにいて欲しい』 『緑幻想』 『おしまいの日』『ハッピー・バースディ』『未来へ……』『もいちどあなたにあいたいな』『イン・ザ・ヘブン』『ゆっくり十まで』、『星へ行く船』復刊新装版シリーズ全5巻、 星新一作品のアンソロジー＆エッセイ 『ほしのはじまり』、『この橋をわたって』など、著書多数。
日下三蔵 (くさか・さんぞう)
SF・ミステリ評論家、アンソロジストとして精力的に活動。
小松左京作品、連城三紀彦作品などのアンソロジーの他、『海野十三コレクション』(創元推理文庫)、今日泊亜蘭『最終戦争／空族館』(ちくま文庫)、『筒井康隆コレクション』(出版芸術社)、『皆川博子コレクション』(出版芸術社)『ミステリ珍本全集』(戎光祥出版)『横田順彌明治小説コレクション』『横溝正史ミステリ短篇コレクション』『由利・三津木探偵小説集成』(柏書房)など一連の「隠れた名作」の発掘で高い評価を得ている。
会期 / 2019年12月13日(金)
定員 / 50名
時間 / 19:00～(30分前に開場)
場所 / 蔦屋書店1号館 2階 イベントスペース
主催 / 代官山 蔦屋書店
共催・協力 / 柏書房
問い合わせ先 03-3770-2525
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オンラインショップでの受付2019年12月11日(水)午前9時の受注分までとさせていただきます。
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大阪旅游完全指南！区域说明，景点40选，美食，交通等 https://zuche.io/tumblr 大坂是仅次于东京的人气观光都市。来到大坂一定要去大坂城、通天阁、新世界等景点，除此之外，还要吃大坂烧、章鱼烧等独特的当地人气美食，才算是到过大坂。这篇抹茶将帮大家整理前往大坂的交通方式、区域特色、景点介绍、美食及活动情报，让你对大坂知无不尽，畅快遨游。大坂在哪？以直线距离测量，大坂是位于东京西边400km左右的大城市。从东京搭新干线约1个半小时可以到达，可以说是关西地区的城市代表。大坂成为现今大城市样貌，得追遡到500年前的历史。当时的日本剑客(武士)―丰臣秀吉在这里盖城堡，以大坂为据点的交通、文化于是发展起来，成为了仅次于东京(江戸)的大都市。又尤其饮食文化的发达，有“天下厨房”的美名，是日本各地老饕齐聚报到的地点。大坂除了有章鱼烧、大坂烧、铁板烧料理时兴之外，大坂城、道顿堀等景点更吸引许多国外来的观光客纷纷前往朝圣。目录：1.往大坂的交通2.大坂交通&超值观光周游券3.大坂区域特色导览4.大坂观光景点推荐&内行人景点40选5.大坂血拼地点6.方便的大坂旅游游客中心(观光案内所)7.大坂行程安排&饭店推荐8.大坂美食&土产9.来点大坂腔10.大坂活动情报11.大坂天气及气候相符穿搭&整理12.旅游情报往大坂的交通从东京駅去大坂从东京去大坂最方便的交通方式就是搭乘新干线。从JR东京駅到JR新大坂駅约2小时30分，车资约15,000日元左右。坐新干线比较不会摇晃，座位干净且舒适。搭乘时间相对上也较短就能抵达。详细请看“【交通】从东京到大坂的交通方式大比较！最划算？最快？最舒适？”的介绍。如果要坐新干线前往的话，买Japan Rail Pass很划算。这篇“利用Japan Rail Pass 享受专属的日本旅游”告诉你怎么用。从羽田空港去大坂从羽田空港去大坂的话，要先坐京急空港线エアポート(airport)急行到品川，在品川换搭新干线往新大坂。车资14,030日元。所需时间约3小时。从成田空港去大坂从成田空港往大坂的话，首先要搭成田エクスプレス(express)前往品川。到品川再换搭新干线往新大坂。车资为16,180日元。所需时间约4小时。从东京搭客运(高速巴士)去大坂想要便宜又不浪费旅程时间的话，可以考虑搭日本的客运，物美价廉、安全便宜，一觉醒来抵大坂，多赞！还有专售国外旅客的Japan Bus Pass，让你一券在手坐到日本各地。从关西国际机场去大坂从关西国际机场去大坂的话，搭JR关空快速最方便，不用换乘，65分钟即达大坂駅。车资1,190日元。详细请参考“想去京都和大坂？一定得看这篇！认识“关西国际机场””。大坂交通&超值观光周游券大坂交通四通八达，多数的观光景点坐电车、地铁、巴士等公共交通工具就能到达。大车站经常有数条路线经过，去之前最后先确认，免得耗时间在迷路上哦！JRJR贯穿大坂府东西南北。尤其是大坂駅，可以说是西日本最大的车站，也是连结京都、神戸及东京的主要交通枢纽。另外，大坂市内的大坂环状线也是大坂观光不可缺少的交通工具。公交车&OSAKA SKY VISTA行遍大坂市内的网状公交车路线。近畿公交车(股)的OSAKA SKY VISTA，是双层露天观光巴士。大人1,500日元、小孩1,000日元，让你行遍大坂城、大坂摩天大楼(sky buliding)等观光胜地，车上还有导游为介绍大坂可看之处。需先知道的是，这种巴士不会让你在景点下车，而是坐车子听解说，环景点一圈。想要省时、方便又认识大坂的人可以多多利用。地下铁大坂有御堂筋线、谷町线、四つ桥线、中央线、千日前线、堺筋线、长堀鹤见绿地线、今里筋线等8条线路的地下铁。一般来说，在大坂观光最常搭乘的是御堂筋线。御堂筋线经过难波、心斎桥、梅田等主要车站。大坂市交通局的南港port town线(ニュートラム)南港ポートタウン(port town)线来往于コスモスクエア(cosmosquare)駅及住之江公园駅之间。出租车／租车大坂市内不管是出租车，还是租车都很方便。停车场相对来说也较多，如果是自助旅行的话，或许可以自行租车更加节省旅程时间。详情请参考“大坂观光手册！从交通情报到南北区区域特色全都告诉你”。超值观光周游券大坂周游pass(大坂区域版本)大坂周游pass可利用于大坂市营地下铁、公交车及坂急(大坂市区域)、坂神、京坂、南海、近铁等交通工具，无限次搭乘。通天阁、天保山摩天轮、天王寺动物园等需要门票的景点随券可免费入场的优惠。周游pass不论大人小孩通通2,300日圆。水都大坂 畅游ticket(満吃チケット)水都大坂 畅游ticket(満吃チケット)则是包含餐饮、观光设施等，大坂市内8个区域里，63个场所可以使用的“bar ticket(バルチケット)”，另外还有地下铁、市公交车、ニュートラム(南港ポートタウン线)可以无限搭乘的“大坂市交通局1日乗车券”。还有还有，大坂水上巴士3种线路无限搭乘的“クルーズ(cruise)1日乗船券”也含在这个套票中。这么多好康加起来，只要3,300日圆（含税），考虑买这个游大坂吧？1日乗车券“エンジョイエコカード(enjoy eco card)”买エンジョイエコカード可以无限次乘坐大坂市营地下铁―ニュートラム（大坂市交通局南港ポートタウン线）及公交车全线1日坐放题。小孩300日元，大人平日800日元、星期六和日则600日元。详细请参考“【大坂攻略·行】“Enjoy Eco Card”！1天内无限搭乘地下铁及巴士的超值乘车券”。大坂区域特色导览大坂大致分成最大、最热闹的北区，以及娱乐设施、餐饮店众多的南区等，共5个区域。以下跟大家介绍每个区域的特色、名产、观光景点。1.北区(梅田)北区是大坂駅周边的梅田，也是大坂最热闹的地方。除了火车等交通网络发达之外，经常是最新潮流、艺术蕴育的地方。2013年大坂駅附近新开幕的“グランフロント(GRAND FRONT)大坂”商业大楼，里头有266家店，绿色植物空间预留的设计，让人轻松自在购物。除此之外，北区还有大坂ステーションシティ(STATION CITY)等商场。想知道大坂最新流行信息，一定要来这里。2.南区(难波)南区是以难波为中心发展起来的闹区。餐饮、游乐等娱乐设施尽在这里的道顿堀，年轻人喜欢逛的心斎桥等，没来过的人都知道，等你来报到喔！另外，南区这里还有歌舞伎、相声(漫才)等日本传统戏剧表演的剧场，从【日本小百科】江户时代就开始的小剧场，在���里到处都可以看到。想感受”大坂味”的你，一定要来难波。3.湾区湾区是以港都城市发展起来的大坂象征区域。这里有水族馆、购物商场、摩天轮、展望台、主题公园。最多人去的“大坂环球影城”也是在湾区。一边眺望海景，一整天都乐在其中的地方。4.大坂城区大坂城区故名思义就是大坂城周边的区域，这里有浓浓的大坂历史味。除了大坂城，还有歴史博物馆等文化中心。体验古时候繁华街道的京桥等地，感受大坂历史，来大坂城区。大坂城区另外还有许多商业办公大楼，大坂business park及三井outlet park大坂鹤见等新兴血拼地点而人气大增。在这里可以看到大坂今昔面貌，一样让人无法错过。5.天王寺、阿倍野、新世界区天王寺、阿倍野、新世界区在大坂市南边。这里除了有通天阁，最新地标塔的阿倍野HARUKAS摩天大楼，还有动物园、美术馆、寺院、神社等观光景点。通天阁旁的新世界，更是逛街、购物、美食的好去处。夸张、吸睛的巨大广告广告牌是昔日大坂风貌。体验大坂旧有风情，一定不能错过这里！详细参考“大坂观光手册！从交通情报到南北区区域特色全都告诉你”。～大坂观光景点40选～1.大坂城可以说是大坂地目标大坂城。现在看到的天守阁，是1931年经由大坂市民乐捐修复而成的。一年当中会有数次灯光秀，例如樱花盛开时期。详细参考这篇“幻灭般闪耀着的城池太美好了！漫步在夜的大坂城公园”的介绍。地址：大坂市中央区大坂城1-1公式HP：http://www.osakacastle.net/2.USJ 大坂环球影城大坂日本环球影城是一个可以体验好莱坞电影世界的主题乐园。＜大白鲨＞、＜侏罗纪公园＞、“哈利波特”等电影中场景真实重现的游乐设施，吸引许多人前往游玩。详细参考“抹茶带你玩转日本环球影城®(USJ)，门票与交通不用愁”。地址：坂府大坂市此花区桜岛2-1-33官网：https://www.usj.co.jp/3.难波(なんば)难波是横跨大坂市中央区及浪速区的购物商圈。高岛屋大坂店、难波CITY、难波parks、难波0101、戎桥筋商店街、难波南海通商店街、なんさん(nansan)通商店街、千日前道具屋筋商店街等，列不完了。想血拼，来这里就对了，端看个人脚上功夫耐不耐而已啰。4.道顿堀道顿堀是大坂府大坂市中央区的一个热闹街道。道顿堀的南侧多是游乐设施场所；北面则多是餐饮店家。当然也有许多大坂特色的大坂烧及章鱼烧。想吃大坂美食的人一定要来光顾的地方。地址：大坂府大坂市中央区道顿堀官网：http://www.dotonbori.or.jp/ja/详细参考这篇“【大坂】逛一条街览尽大坂风情？道顿堀是怎样的存在？”。5.御堂筋御堂筋(みどうすじ)是在大坂市中心，一条串连南北的纵贯道路，也是大坂有名的血拼区域之一。沿着道路两旁除了有新生SOGO百货、大丸百货，还有香奈儿、LV、卡地亚等高级名牌的直营店。地址：大坂府大坂市中央区6.心斎桥这也是大坂另一个血拼代表区域。etoile 心斎桥、心斎桥PARCO等商场大楼，不只有UNIQLO、GAP等潮流服饰，也有卡地亚、宝格丽等知名品牌，还有劳力士、FRANCK MULLER等高级钟表店，阿迪达斯等休闲、运动用品店也有喔！详细参考“【大坂】时髦年轻人喜欢的跑的地方，心斋桥！”。地址：大坂府大坂市中央区心斎桥筋官网：http://www.shinsaibashi.or.jp/7.大坂美国村位于心斎桥西侧的美国村，经常聚集对新潮、时髦敏锐的年轻人。个人专卖服饰店、咖啡店林立，是大坂年轻人必败的地方。地址：大坂府大坂市中央区西心斎桥1-６官网：http://americamura.jp/8.新世界可以说是大坂地目标通天阁，新世界就在它旁边，这里是庶民的美食天堂。夸张的广告牌到处可见，非常热闹的地方。这里可以吃到大坂另一项知名美食―串炸喔！。详细参考“【大坂】在华丽招牌满街的“新世界”吃串炸～”。地址：大坂市浪速区恵美须东9.ジャンジャン横丁黑轮、土手烧(鲁牛筋)、串炸等美食应有尽有，这里是撑起大坂美食一片天的老饕天堂。就在新世界里面。详细参考“日本怀旧商店街。大坂・新世界“ジャンジャン横丁””。地址：大坂市浪速区恵美须东3丁目付近10.通天阁通天阁是高达103公尺的展望塔。在这里，大坂街道一望无际。展望楼层除了可以欣赏大坂景致之外，还有咖啡馆让旅人歇歇脚。来到这里记得点“通天阁圣代”喔！。地址：大坂府大坂市浪速区恵美须东1丁目18－6官网：http://www.tsutenkaku.co.jp/11.阿倍HARUKAS2014年诞生的“阿倍HARUKAS”有300m高，目前是日本第一高的大楼。大楼内除了有展望设施之外，还有住宿饭店、商场、美术馆等。地址：大坂府大坂市阿倍野区阿倍野筋1－1－43官网：http://www.abenoharukas-300.jp/12.梅田天空大楼(SKY building)梅田天空大楼为1993年3月完工的大楼。地上有40层，地下有2层，总高度约173m。曾被英国杂志“THE TIMES”票选为“世界最美建筑前20名”。从空中庭园展望台可以鸟瞰梅田市区为中心的大坂。地址：大坂府大坂市北区大淀中1-1-88官网：http://www.skybldg.co.jp/skybldg/详细参考“【大坂】梅田天空大楼 ，和你在空中庭园仰望星空”。13.天神桥筋商店街想买大坂名品一定要逛的商店街。西服、陶器、药妆等日用品，缺什么？这里都买得到。同时被公认为日本最长的商店街。地址：大坂府大坂市北区天神桥官网：http://www.tenjin123.com/详细参考“【大坂·天神桥筋商店街】尽享大坂风情！畅游价廉物美商店街和美食街”。14.万博记念公园1970年开幕的日本万国博览会的会场“万博记念公园”，腹地内可见花草植物的广场，还有BBQ设备、日本庭园、运动休闲设施，甚至连温泉都有的超大型公园。照片中的“太阳之塔”是公园的地标，更是日本闻名的艺术家―冈本太郎的作品。地址：大坂府吹田市千里万博公园1-1官网：http://www.expo70-park.jp/15.日本桥居民昵称为“ポンバシ(ponbasi)”的日本桥，这里因为数间家电业者而有名。尤其是无线电、音响专卖等店最多。一般家电量贩店较少在卖的录音设备、小型无线电呼叫器等也有贩卖。详细参考“关西的宅文化街，日本桥的魅力是？”。地址：大坂府大坂市浪速区日本桥官网：http://www.denden-town.or.jp/16.千林商店街千林商店街全长有660m，里头有220间左右的店家，是大坂数一数二的大型商店街。多日用品、辛香料、食材等店，是当地人经常光顾的地方。章鱼烧、雪饼、可丽饼等轻食、小吃，来这里边逛边买边吃。肚子饿的时候就晃过来吧！详细参考“漫步大坂商业区“千林商店街”，探索今日美食”。地址：大坂府大坂市旭区千林1-5－20官网http://www.senbayashi.com/17.EXPOCITY万博记念公园里面的“EXPOCITY”是休闲和购物的好去处。娱乐设施、游戏场所等计305间商家齐集的“ららぽー和EXPOCITY”。最受欢迎的『口袋怪兽』游乐设施，小心小朋友来了就不回家啰！地址：大坂府吹田市千里万博公园2－1官网：http://www.expocity-mf.com/18.天保山观覧车大坂为数不多的综合型乐园“天保山Harbor village海游馆”中的“天保山摩天轮”距离地面高112.5m、直径100m左右，是日本最大的摩天轮。坐1圈需时17分，快来漫步空中！地址：大坂府大坂市 港区筑港3-11－8官网：http://www.kaiyukan.com/thv/ferriswheel/19.黑门市场黑门市场在大坂市中央区日本桥1丁目及2丁目的地方，是市场、商店聚集的地方。在大坂，和东成区的鹤桥市场、丰中市的丰南市场等并列为食材宝库。约180间店，有一半是卖海产的店。除了海鲜食材店，也有水果、干货等店家。另外还有综合的加工食品贩卖的超市。详细参考“【大坂】想吃河豚？想吃大闸蟹？想吃贝壳类？海鲜就到“黑门市场”～”。地址：大坂府大坂市中央区日本桥2-4－1官网：http://www.kuromon.com/20.堀江心斎桥西侧的堀江，有时髦的家具用品店、咖啡馆及居家杂货专卖店。21.法善寺法善寺在大坂府大坂市中央区的难波，属于浄土宗的寺院。参拜完后可以逛逛法善寺横丁。在怀旧风情味的石板路小径里，有日本料理店、大坂烧、酒吧、小酒馆等餐饮店数家相连齐集。地址：大坂府大坂市中央区难波1－2－16官网：http://houzenji.jp/22.慈眼寺(野崎观音)这是在大坂府大东市野崎的寺院，通称为野崎观音而闻名的地方。往本殿后，可以看到一望无际的大坂平原映入眼帘。地址：大坂府大东市野崎2丁目７－１官网：http://www.nozakikannon.or.jp/index.html23.海游馆1990年开馆。里面有620种，30,000只海生物，是关西地区最大的水族馆。地址：大坂府大坂市港区海岸通1-1-10官网：http://www.kaiyukan.com/index.html详细参考“【大坂·海游馆】邀您体验生命的跃动～看看太平洋的风情～”。24.NIFRELNIFREL是大坂人气水族馆“海游馆”的关连设施，一般称为"活生生博物馆"。“唤醒感性”的概念下，跳脱现有水族馆、动物园、美术馆等设施的作法，融入艺术因子的博物馆。因此，不只有水族馆内饲养的鱼类及水生物，也有哺乳类及鸟类。展示动物之间没有围栅隔开，广大空间里，人类才是闯入动物世界般的地方，非常有趣。详细参考“没有栅栏! 鸟儿鱼儿自由活动的博物馆“NIFREL””。地址：大坂府吹田市千里万博公园2-1 EXPOCITY内ニフレル官网：https://www.nifrel.jp/index.html25.箕面公园(みのおこうえん)从大坂中心往北搭电车30分钟左右的地方，是国立公园。占地83.3公顷的广大土地，有箕面大瀑、箕面公园昆虫博物馆。秋天也是赏枫的好去处。附近还有许多卖箕面名产“枫叶天妇罗”的店家。地址：箕面市箕面公园1-18官网：http://www.mino-park.jp/详细参考“【秋季赏红】大坂红叶景点5选~箕面公园、大坂城、大仙公园灯~”。26.箕面瀑布坡道从坂急线箕面駅到“箕面之瀑”的坡道，日文称为“滝道（takimiti）”。延路有数家咖啡馆及餐厅，是休闲运动的好景点。详细参考“【大坂·滝道】箕面瀑布，漫步在休闲观光胜地，远离喧嚣，亲近自然”。地址：大坂府箕面市 箕面公园官网：http://www.mino-park.jp/27.星田园地搭电车就能到，交通相当方便的“星田园地”，是山边的国立自然公园。在绿意丰富且广大的公园中健行、爬山，享受芬多精洗礼。一边眺望河川平原的“森林铁道风游歩道”，以及高16.5m多的人工岩攀墙，想健行或攀岩，都可以！地址：大坂府交野市星田5019－1官网：http://www.osaka-midori.jp/mori/hoshida/详细参考“【秋季赏红】大坂红叶景点5选~箕面公园、大坂城、大仙公园灯~”。28.大仙公园“大仙公园”已入选“日本历史公园百选”。它就在仁德天皇陵墓(※1)及履中天皇百舌鸟耳原南陵之间。丰富大自然的广大土地及小古坟，赏心悦目的景观，不来可惜。地址：大坂府堺市堺区百舌鸟夕云町2官网：http://www.daisenteien.jp/详细参考“【秋季赏红】大坂红叶景点5选~箕面公园、大坂城、大仙公园灯~”。※1：古坟(こふん)……古代贵族的坟墓。29.饭盛山(いいもりやま)“饭盛山”在大坂府大东市境内。丰富大自然中最适合健行。一边探访大坂史迹一边散步的路程，从JR野崎駅徒歩10分钟，一个叫做野崎观音的寺院开始走，经过四条畷神社等地的“饭盛山健行路线”。官网：http://www.city.daito.lg.jp/kakukakaranoosirase/seisakusushin/miryoku/kankou/kaikan/1283308080070.html30.中之岛玫瑰园照片是中之岛公园东侧的中之岛玫瑰园，东西约500m距离约4,000株左右的玫瑰盛开。园内约有310种玫瑰，有红色、紫色、白色、黄色，色彩缤纷的齐花乱绽，看着好舒服目。地址：大坂市北区中之岛1官网：http://www.osakapark.osgf.or.jp/nakanoshima/31.生驹山なるかわ(narukawa)园地なるかわ(narukawa)公园的地形是数个高高低低坡道的暗垰及鸣川峠形成，约204公顷。4月、5月杜绢花季，许多人来共襄盛举，好不热闹。地址：大坂府东大坂市上四条町 他官网：http://osaka-midori.jp/mori/chubu/narukawa.html32.蔚蓝海滩(マーブルビーチ)蔚蓝海滩(マーブルビーチ)与关西国际机场遥望，相距约900公尺的海边。大理石的沙滩，与蓝色大海相互辉映，非常美丽。不仅是情侣约会的好去处，更是沈淀心灵的绝景。详细参考“在大坂看夜景！“大理石海滩””的介绍。地址：大坂府泉佐野市りんくう往来北1-271～大坂的有趣景点33.快餐(泡)面发明记念馆在大坂快餐(泡)面发明记念馆为自己制作专属泡面。来“碗”旅行纪念回忆吧！。详细参考“大坂“前往大坂“方便面发明纪念馆”，制作一生一世的回忆～”的介绍。地址：大坂府池田市満寿美町8-25官网：http://www.instantramen-museum.jp/jp/index.html34.SEMBA 223 cafe位于中央区南本町的怪奇咖啡馆，让人边看佛像边喝咖啡，顺便来些点心沈淀心灵，如何？咖啡馆老板高桥先生说：“看着佛像回首着来时路”。让人情不自禁望着佛像的怪奇咖啡馆，想把佛像买回家也可以喔！地址：大坂市中央区南本町2-5-9ユーマンビルB1FFB页：https://www.facebook.com/223cafe/详细参考“佛像可以当作伴手礼？来大阪船场佛像咖啡馆“SEMBA 223 cafe”一探究竟～”的介绍。35.盆栽咖啡馆“GRADO”将筑龄70年的老屋改建成咖啡馆“GRADO”，室内是和风设计的装潢。店门口摆满许多小型盆栽，想要哪个都可以买回家。不过，提醒过海关时记得做动植物检疫申请喔！详细参考“【大坂】你在寻找巷弄中的悠静吗？移步“住吉茶寮”盆栽咖啡馆GRADO～”。地址：大坂市住吉区上住吉2-15-29官网：http://grado-infinito.juno.weblife.me/pg105.html36.赖上温泉乡＜汤楽＞这是在大坂市内的公共澡堂。除了死海风吕、露天风吕，还有一堆小黄鸭陪你泡汤，保证身心灵畅快又放松。地址：大坂府大坂市住之江区北加贺屋3－5－37官网：http://osaka.yuraku4126.com/详细参考“【大坂】“くつろぎの郷 汤楽” ，萌萌小黄鸭陪你泡温泉～”的介绍。37.Eat OsakaEat Osaka就在通天阁底层的料理教室。在纸门的和室里学做大坂美食“大坂烧(粉もん)”及日本的家庭料理。课程全程都是以英语授课。详细参考“大坂料理教室“Eat Osaka”～边学边享用日本料理～”。地址：大坂市浪速区恵美须东官网：http://www.eatosaka.com/38.mr.kanso 总店 全日本有30家店铺的罐头专卖总店。想要什么罐头都找得到，还会推荐哪样最适合当下酒菜。外带也可以喔！地址：大坂市西区南堀江1-5-26 キャナルテラス堀江2F官网：http://www.cleanbrothers.net/kanso/shoplist_honten.html39.休闲啤酒味园休闲啤酒味园是1956年开业的商办大楼，南区的夜间景点。爬上大楼旁的螺旋阶梯后，会看到数家风格奇怪的个性店家。晚上没地方晃？来南区之夜保证让人狂欢。地址：大坂市中央区千日前2-3-9レジャービル味园2F官网：详各店介绍40.全兴寺想到地狱游学？先来全兴寺。这里有死后世界的精彩生活，���乐判苦的阎王、针山、油车等，逛完绝对心存善念。地址：大坂市平野区平野本町4-12-21官网：http://www.senkouji.net/详细参考“大坂 平野“全兴寺”的地狱体验让你背后一凉”。～大坂的血拼圣地～1.HERBIS PLAZA ENT：知名品牌齐集的商场大楼“HERBIS PLAZA ENT”是梅田駅附近的商场大楼。从日本知名品牌到国外潮品皆有。地下2F有和食及意大利餐厅。想待多久就待多久。2.GRAND FRONT 大坂：就在大坂駅旁的商业设施“GRAND FRONT 大坂”从大坂駅北口出去就会看到的商业设施。由梅树广场分成北面和南面，计有266间店舗。也有屋顶上的庭园，让人逛累时能够返回大自然的休闲空间。累了吗？来这里坐坐吧！3.HEP FIVE：别错过顶楼的摩天轮“HEP FIVE”距梅田駅很近的复合设施。这里较多年轻人喜爱的品牌及杂货店家，琳琅满目逛不完。顶楼7F的红色摩天轮是梅田的地标。情侣坐上摩天轮鸟瞰大坂街道，相当惬意。4.难波0101：最新流行的服饰都在这里“难波0101”就在难波駅走路即能到的商场大楼。男女服饰潮牌应有尽有。还有电影院的复合商场。难波0101最多时尚潮牌。想知道大坂最新时尚，一定要来这里逛。5.Hoop：夜间灯饰迷人的购物商场“Hoop”是天王寺区域的商场大楼。Hoop在英文有”酒桶”的意思，大楼形将也就呈现酒桶状，内有近60家左右的店。一到夜晚大楼点上美丽的灯饰，彩绘大坂的夜空，好不迷人。来到天王寺附近，别忘了来晃晃。6.心斎桥OPA：南区地标“心斎桥OPA”是心斎桥的购物中心。不管是想要休闲风、走高级路线，还是名品专卖，就连二手衣店都有。年轻人经常约在OPA的招牌前。你还没过来集合吗？来心斎桥时，别忘了来报到。7.天王寺 mio：天王寺駅共构的时尚大楼“天王寺 mio”是与JR天王寺駅共构的商业大楼。以流行服饰贩卖为主的店家计有251间，横跨各年龄层需求的商品。2013年大楼重新装修，外观化成时髦的流行外观。是天王寺区域的新逛街天堂。8.美国村：找有个性的服饰，来这里“美国村”在西心斎桥区。一般就直接叫 "美村" ，这里尽是个性服饰店，还有方便简单的散步美食。舶来品、二手衣的店家很多，所以又被称为 ”大坂原宿” 。来到心斎桥，不妨逛逛美国村，可能会有意想不到的收获喔！9.难波 parks (なんばパークス)：难波购物天堂“难波 parks”是难波駅附近的商场大楼。里面有超过240家店，不只流行服饰的时尚潮流品牌齐全，还有家具、杂货贩卖。屋顶有个广大的公园，是都心的绿洲。来到难波购物后，大家一定会来这里休息的地方。10.心斎桥筋商店街：具历史的地方商店街“心斎桥筋商店街”是串连心斎桥及难波的商店街。全长约600m左右的拱廊走道，里头有约180间左右的店。厉害的还有英国、韩国、简体、繁体等 4个国家的简介手册，以及无线Wi-Fi、免税商店等，就可以知道有多少外国旅客会来这里和当地居民齐热闹。具历史的商店街，你来逛过了没？11.阿倍野 HARUKAS：首屈一指的日本第一高楼阿倍野 HARUKAS 于2014年3月开幕，是最新型的综合商业大楼，就在大坂市阿倍野区。地面300m高的日本第一高楼，360度的帷幕玻璃展望台“HARUKAS 300”，可以环视大坂市街景，有时候连京都、奈良都看得到。知名化妆、保养、服饰品牌进驻，一整天逛不完的地方。还有专为国外旅客服务的美容美发沙龙。想办免税手续、外币兑换服务，在这里都可以找到。所以这里是外国旅客游大坂最热门的景点，大坂文化气息札根的地方。从大型购物商场到传统商店街，想血拼，就来这里！详细参考“梅田，难波，心斋桥等，大坂购物点11选”的介绍。一定帮你观光案内所心斎桥区有2个地方。关西 tourist inoformation center (以下简称：KTIC) 除了有交通指南及观光景点信息，也有乘车套票贩卖、寄物、宅配服务、Free Wi-Fi区，旅游想要的服务都可以来这里问问。也有可以带着走的观光简介手册。大坂、关西周游套票等，买到坐到赚到。所有观光情报尽在观光案内所，别忘了喔！详细参考“【大坂】有事找它！心斋桥2个游客中心“KANSAI TOURIST INFORMATION CENTER””的介绍。大坂行程规划建议想要在短短2天畅游大坂，以下行程规划供大家参考。第1天早上：USJ下午：新世界晚上：往北区走，坐上HEP FIVE摩天轮赏夜景第2天早上：在梅田 SKY building 展望台上看见大坂中午：往南区移动，到难波血拼下午：逛道顿堀、心斎桥等旧商圈，体验故有大坂风情晚上：阿倍野 HARUKAS 购物兼看夜景宵夜：来个大坂烧吗？详细参考“吃喝玩乐畅游大坂！两日游推荐行程。大坂饭店大坂不只有 The Ritz Carlton 大坂、希尔顿大坂等外国企业投资的商务饭店、旅馆，还有许多当地企业经营的商务型住宿。位于淡路的民宿―木云(もくもく)，是建龄60年的长屋型民宿，重新装潢后的住宿氛围宜人。住宿还附钱汤泡汤泡放题的服务。其他还有日本城堡式装潢的情人饭店、奇特外观的富贵饭店等选择多多。详细参考“【大坂住宿】泡汤放题！ ？大坂淡路的民宿“木云””，或“大坂老牌情人旅馆，通过“富贵”看日本情人旅馆”。大坂美食章鱼烧面粉和上食材、章鱼的组合，一嘴塞刚刚好的小吃。在口中化开的海鲜香气，让人忍不住一个接一个。也可以加美乃滋喔！大坂烧除了面粉和高丽菜，还加入各种食材后放在铁板煎的料理。山猪肉、海鲜、猪肉、年糕、干酪等数种食材，爱吃的食材可以追加拌入。豚平烧这在大坂是继大坂烧和章鱼烧之后，最受欢迎的大众美食。有猪肉、高丽菜等食材，煎到一个程度后打一颗蛋上去，淋上酱汁，洒上海苔后就可以开嗑啰！葱烧葱烧是类似大坂烧的食物。一般大坂烧都是用高丽菜，葱烧则是用葱取代高丽菜的美食。这道菜不只在大坂受欢迎，近畿、关西一带的人都很喜欢料理。串炸串炸是将肉、蔬菜、海鲜等各式食材和上面粉外衣后下去炸，热热出炉后沾酱汁吃。几乎所有的店家都规定，咬过的炸串不能再“回沾酱汁”，这点要请大家先知道喔！因为酱汁是共同沾用的。餐饮礼貌，需要大家共同维护。关西乌龙汤面、油酥乌龙面加入油炸牛内臓“油酥(かす)”的乌龙面。有弹性的口感是受欢迎的关键。又，和东京口味不同，大坂的乌龙面或荞麦面是关西口味的薄盐酱油。“自由轩”的咖哩想吃“自由轩”的咖哩，只能来这里，全日本只有这里有。特意只放洋葱和牛肉的咖哩。专注在咖哩本身香气的浓郁，这个味道从开业以来都没变，一样受到欢迎。“551蓬莱”的包子坚持手工制作的大肉包，洋葱和猪肉的组合，吃得出甜味的包子。内馅有猪肉，如果要当土产买回国的话，记得确认是不是能过海关。这些大坂最具代表性的美食，在道顿堀或新世界等地都可以买到。满足大坂人味蕾的美食，快来尝尝看。关于大坂美食，请参考“吃到忘我的大坂美食6选！”的介绍。大坂土产中之岛的Rusk(ラスク)及月化妆等饼干是大坂最受欢迎的伴手礼。箕面这里的名产是枫叶天妇罗，绝对不能错过。详细参考“【抹茶伴手礼特集】精挑细选5款大坂伴手礼”或“什么？居然吃叶子！？―大坂箕面市名产“红叶天妇罗””。来些大坂腔大坂腔属于关西腔的一种。和京都腔、神户腔有点接近。大坂人讲话快，所以大坂腔听起来轻快是其特征。这里跟大家介绍几句实用的大坂腔，让你秀几句，和大坂人搏感情。1. めっちゃ(Meccha) 很“めっちゃ(me cha)”是“很”的意思。めっちゃ好き(me cha su ki)是很喜欢。めっちゃよい(me cha yo i)是非常好。めっちゃかっこいい(me cha kakoi)是乱帅一把。めっちゃ似合う(me cha ni a u)是很像。めっちゃ美味しい(me cha o i si)是很好吃……等等。2. 何でやねん(Nanndeyanenn) 不会吧？！(瞎毁)“不会吧？！”という意味。在响应大坂人的笑话时，你可以说这句“何でやねん(Nanndeyanenn)”，他会应该会很惊讶于你的回吐喔～。例如，店家告诉你“谢谢，一共700万日圆”时，尽管回他，“何でやねん！”，你会让他乐翻喔！3. まけて(Makete) 算便宜一点“算便宜一点”的意思。无论如何都要杀(价)一下是大坂人的习惯。杀价是(讨价还价后以较便宜价格买入)自古以来的大坂文化。虽然百货公司或超市不能杀价，不过，一般家电量贩店或当地商店还是有这个杀价习惯的文化。要杀价时，请记得说“まけて(Makete)”。4. ほな(Hona) 那...、再见“那...”的意思，在话题转换时使用。例如，大坂人在道别时会说“ほな、また(Hona mata)”或“ほな、さいなら(Hona sai nara)”。5. おおきに(Okini) 谢谢“おおきに(Okini)”是“谢谢”的意思。在商店街经常可以看到店家向客人说“おおきに(Okini)！”。详细参考“来到大坂，需要事先了解的6个大坂方言”。大坂大事4月：赏花一到4月就可以看到大坂街头到处都是樱花盛开的样子。尤其是大坂城公园及岸和田城，更是赏花人挤人的热门景点。在岸和田城，晚上还会打上灯饰秀。快来赏夜樱！7月：天神祭大坂天满宫的祭典。日本三大祭（另有京都祇园祭、东京神田祭）之一，你会看到灯笼满大坂，还有点灯船横渡河川的盛事。9月：岸和田坛尻祭大坂府岸和田市举办的祭典，来看具速度且行进中的神轿顺利转弯“绕境”。11、12月：枫叶11月底至12月这段期间是枫红的季节。大坂城公园内可以看到枫叶之红及银杏之金，美不胜收。详细参考“【秋季赏红】大坂红叶景点5选~箕面公园、大坂城、大仙公园灯~”。11、12月：城市灯饰秀11月到12月这段期间，不论是御堂筋或大坂市立长居植物园、海游馆、新梅田 CITY・WONDER SQURE等地都有夜间灯饰秀。大坂天气及气候相符穿搭&整理大坂全年降雨量少，夏天酷热到有名。夏天来到大坂别忘了不断补充水份、戴帽子、防晒、预防中暑、晒伤等措施喔！冬天的大坂鲜少下雪，不过，还是有突然气温骤降的情形。厚外套、手袋、帽子等防寒准备不能免。大坂观光相对上来说较热情是大坂人的特征。迷路的时候，尽管开口询问吧！尤其是在大坂商店街压马路时，和店内人员打哈哈是最有趣的事了！如果又能秀出预先学会的大坂腔“まけて(makete) 算便宜一点啦”，保证大坂吃透透，让你备受欢迎。有一点需要提醒大家的是，这里的手扶梯和东京不同，使用时要站在右侧，左侧让出通行。以上这些全知道了，让你遍行大坂无阻。旅游情报 换汇时，可以利用银行或小七(7-11)的ATM。【抹茶贴心懒人包】日元现金没带够？！换汇找准这4个地方现金不够很懊恼？请找“PLUS”标示的ATM。操作简单，让你轻松换汇继续游玩。【日本旅游必读】日本plus标识提款机的设置场所下蹋饭店住宿时，如果会日文将更方便。几句简单句子教大家。日本旅游，酒店实用简单日语10选！日本有专门提供国外旅客便用的Wi-Fi服务，请认明“Japan Connected-free Wi-Fi”。记得在出国前先把 app 下载好喔！什么是Japan Connected-free Wi-Fi服务？日本旅游免费wifi地点整理日本旅行一天食费约多少？ 这篇帮你估一估。【日本旅游必读】在日本，1天吃饭到底要花多少钱呢？(便利店，餐厅，寿司屋) #zuche #租车 #自驾游 #zuche #汽車租賃 #租车 #租車 #自驾游 #自駕遊 #hirecar ##matcha-jp https://zuche.io/%e5%a4%a7%e9%98%aa%e6%97%85%e6%b8%b8%e5%ae%8c%e5%85%a8%e6%8c%87%e5%8d%97%ef%bc%81%e5%8c%ba%e5%9f%9f%e8%af%b4%e6%98%8e%ef%bc%8c%e6%99%af%e7%82%b940%e9%80%89%ef%bc%8c%e7%be%8e%e9%a3%9f%ef%bc%8c%e4%ba%a4/?feed_id=154&_unique_id=5d6842157cf95
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友多聞
H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，
甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2
多聞
解釋：
見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」
增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。
學問淵博
淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」
學識淵博，意思是指學識深而且廣。
見多識廣
見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」
知識淵博的相似詞
博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚
淵博
精深廣博。
晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”
百科解釋
淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”
中台山：
《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。
維基文庫：
論語季氏篇
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」
星雲大師
所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。
釋星雲
僧人
釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。
「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。
一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚
或者正在搞清楚的東西。
「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底
「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」
通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。
景福殿賦
作者：何晏《文選》卷11
姊妹計劃: 數據項
大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。
乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。
爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。
爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。
於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。
於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？
若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。
爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？
於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。
然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！
孤陋寡聞
《禮記．學記》
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）
《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」
《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」
元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」
《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」
《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」
寡聞少見
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」
寡聞陋見
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」
寡見鮮聞
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」
獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。
獨學而無友，則孤陋而寡聞
獨學：指獨自學習��不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。
原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。
中文名
獨學而無友，則孤陋而寡聞
出處
《禮記·學記》
類型
古文
作者
戴聖
出處
出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”
釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。
教學相長
教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。
《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）
《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則���學相長也。」
明．王守仁〈教��示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」
《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。
人人都是一本書
每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，
閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。
人人身上都是一個時代（全新增訂版）
作者：陳柔縉
語言：繁體中文
出版社：麥田
出版日期：2016/10/06
目錄
◎新版序──陳柔縉
一‧人的日本時代
1 人人身上都是一個時代
2 跑啊！林和
3 王永慶的兩百圓有多大
〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉
4 辜家豪門鑽石失竊記
5 台灣最貴單身漢
6 巴黎唯一的台灣人
7 神祕的第一位台灣人車主
8 名門公子日本浪漫遊
9 美國鳥人到台灣
10 明治元勳欠錢記
11 禁吃大蒜迎親王
二‧愛與死事件簿
1 戀愛？亂愛！
2 台灣人殉情記
3 少年仔愛看電梯小姐
4 煙草女工眼裡的蔣介石
〈附表：1930年代煙草女工的世界〉
5 懷念的鐵路便當
〈附表：1914年台灣鐵路便當〉
6 烤鴨該怎麼吃
7 愛鄉愛土全民票選台灣八景
8 1933年雙十國慶在台北
9 鐵達尼船難消息在台灣
10 豪華世界郵輪初體驗
〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉
11 英語演講比賽前先獎盃奉還
12 車牌暗藏魔鬼
13 那時候的公車會「犁田」
14 颱風來了會缺鹽
15 火災的關鍵詞
16 打開日本時代的鉛筆盒
17 考上醫校回頭嗆校長
18 修學旅行遇見明治天皇
19 捨不得不愛的農曆年
20 老藥房的推銷術
三．古典罪與罰
1 怪怪小偷和大盜
2 日本時代也有毒品？
3 盜賊拔刀海上來
4 偷車賊最愛的作案地點
5 好膽賭博要鞭刑
6 來看富豪斬雞頭發毒誓
四．療癒系台灣史
1 那些年動物惹的禍
2 最佳療癒系之小鴨物語
3 小象闖進高級料亭了
4 猛雄藏了十個月的祕密
5 狗狗的日本時代
6 不是端午也能划龍舟
7 人間無處不花火
8 上陽明山不看櫻花
9 為路樹繫上第一張身分證
五‧地的時光垂直線
1 台灣銀行重返上海
2 東京火車站的呼吼
3 早稻田的咖啡店
4 松泉閣給的問號與答案
5 第一波青春壯遊
6 第三國人
7 撫臺街洋樓身世之謎
◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】
參考資料
圖片來源
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ブラックホールからマルチバースまで 最先端の宇宙本特集
ブラックホールからマルチバースまで 最先端の宇宙本特集
「宇宙はなぜブラックホールを造ったのか」谷口義明著
日本が誇る小惑星探査機「はやぶさ２」プロジェクトや、ブラックホールの撮影成功など、宇宙を巡るニュースは暗い話題が多い世の中に希望をもたらしてくれる。それは未知の世界を解明していく人類の英知のすごさに感嘆するとともに、宇宙がその英知をもってしても分からないことが多い謎に満ちた存在であるからだろう。そこで今週は宇宙本を特集する。
◇
なにかと話題のブラックホールの解説本。
銀河の中心には、超大質量ブラックホールが必ず存在することが分かってきたという。銀河の個数は約１兆個と推定されているので、超大質量ブラックホールの個数も約１兆個あることになる。太陽系を含む天の川銀河の中心にもあり、その質量は太陽の約４００万倍。今まで観測された一番重い超大質量ブラックホールの質量は、なんと太陽の約１００億倍もあるそうだ。観測的に示唆されたのは、１９６０年代に入ってからだが、１８世紀には既に理論的にその存在の可能性が指摘されていたそうだ。
そうした発見の歴史や基本構造などを解説しながら、ブラックホールがどうやって生まれ、育ち、どのような運命をたどるのか、そもそもなぜ銀河の中心にあるのかを解き明かす。
（光文社 ９２０円＋税）
宇宙はなぜブラックホールを造ったのか
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谷口義明 光文社 2019年02月15日
楽天ブックス楽天koboAmazonKindle 7nethonto紀伊國屋書店 ebookjapan
「不自然な宇宙」須藤靖著
マルチバースの概念を解説した宇宙論。
マルチバースとは、宇宙は「我々の宇宙」ひとつだけではなく、多数である可能性を考え、それら数多くの宇宙の集合を示す単語。「宇宙の外の宇宙」の存在を考える最大の理由は、人類が観測できるこの宇宙の性質が物理法則だけから予測される性質と似ても似つかず、あまりにも不自然だからだという。この「宇宙」とその外にある（かもしれない）別の「宇宙」とは、互いに連続的につながるものではなく、質的に異なる階層であることを前提にしているという。ビッグバンも、マルチバースの空間のあらゆる場所で同時に起こった現象だと考えられるそうだ。なぜ宇宙に果てがないといえるのかなど、好奇心を魅了してやまない基礎的な謎を解説しながら、最先端の宇宙論を講義。
（講談社 １０００円＋税）
不自然な宇宙 宇宙はひとつだけなのか？
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須藤 靖 講談社 2019年01月17日
楽天ブックス楽天koboAmazonKindle 7nethonto紀伊國屋書店 ebookjapan
「地球一やさしい宇宙の話」吉田直紀著
「ニュートリノに質量があることを発見」とか、「重力波の検出に成功」など、宇宙に関するニュースに触れても、それのどんな点がすごいのか、文系人間にはさっぱり分からない。本書はそんな人にも分かるように宇宙に関する最先端の知見をこれ以上かみ砕けないというほどやさしく解説してくれるテキスト。
例えば、人類にとって最も身近な月だが、実はどのようにして生まれたのか分かっていない。地球と一緒に生まれたという「兄弟説」など諸説あるが、現在最も正解に近いとされているのが、生まれたばかりの地球に小天体がぶつかり地球の一部と小天体の残骸が集まって生まれたとする「ジャイアントインパクト説」だという。
月が生まれたばかりの頃、地球との距離は現在の２０分の１～１６分の１で、静止衛星よりも近かった。月は現在も少しずつ地球から遠ざかっており、このままどこかに行ってしまう可能性が高い。月は地球の自転を遅くする働きをしているので、そうなると地球の自転速度が速まり、１日は８時間程度になってしまうという。
さらに、太陽や木星、ダイヤモンドの雨が降るという天王星や海王星などお馴染みの天体の話から、宇宙が無から生まれたといわれるが、その無とはどういうことかに始まる宇宙創世記、そして、宇宙は重力のおかげで成り立っているが、その重力の正体は、実は重力子という重さのない素粒子であることや、宇宙のにおい、宇宙の約９５％を占めているダークマターとダークエネルギーについてなど。
興味深いトピックで読者の知的好奇心を刺激しながら、宇宙への理解を深めてくれる超おすすめ本だ。
（小学館 １３００円＋税）
地球一やさしい宇宙の話
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吉田 直紀 小学館 2018年12月12日
楽天ブックス楽天koboAmazonKindle 7nethonto紀伊國屋書店 ebookjapan
「忙しすぎる人のための宇宙講座」ニール・ドグラース・タイソン著 渡部潤一監修 田沢恭子訳
著名な天体物理学者によるベストセラー。
ビッグバンと呼ばれる宇宙誕生の瞬間。ゼロ秒後から１０のマイナス４３乗秒（１０００万分の１兆分の１兆分の１兆分の１秒）までという途方もないほどごく短い初期宇宙「プランク時代」。実はこのときに宇宙が示した振る舞いを説明できる既知の物理法則はないそうだが、この時代の終わりまでに放射性崩壊を制御する弱い力、原子核をひとまとめにする強い力、分子をひとまとめにする電磁力、そして大きな物質をまとめ上げる重力という自然界に存在する４種類のすべての力がそろった。
そうした宇宙の始まりから説き起こし、宇宙全般の理解に必要な物理法則から、各元素がどのように生まれ、どんな役割をしているかまでを解説。宇宙の基礎知識が身につく格好の入門書。
（早川書房 １５００円＋税）
忙しすぎる人のための宇宙講座
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https://www.nikkan-gendai.com/articles/view/book/257189
とても興味深く読みました
ゼロ除算の発見は日本です：
∞？？？
∞は定まった数ではない・・・・
人工知能はゼロ除算ができるでしょうか：5年 ゼロ除算の発見と重要性をした：再生核研究所 2014年2月2日
https://www.researchgate.net/project/division-by-zero
https://lnkd.in/fH799Xz
https://lnkd.in/fKAN-Tq
https://lnkd.in/fYN_n96
https://note.mu/ysaitoh/n/nf190e8ecfda4
ゼロ除算の発見は日本です：
∞？？？
∞は定まった数ではない・・・・
人工知能はゼロ除算ができるでしょうか：5年 ゼロ除算の発見と重要性をした：再生核研究所 2014年2月2日
再生核研究所声明 375 (2017.7.21)：ブラックホール、ゼロ除算、宇宙論
本年はブラックホール命名５０周年とされていたが、最近、wikipedia で下記のように修正されていた：
名称[編集]
"black hole"という呼び名が定着するまでは、崩壊した星を意味する"collapsar"[1]（コラプサー）などと呼ばれていた。光すら脱け出せない縮退星に対して "black hole" という言葉が用いられた最も古い印刷物は、ジャーナリストのアン・ユーイング (Ann Ewing) が1964年1月18日の Science News-Letter の "'Black holes' in space" と題するアメリカ科学振興協会の会合を紹介する記事の中で用いたものである[2][3][4]。一般には、アメリカの物理学者ジョン・ホイーラーが1967年に "black hole" という名称を初めて用いたとされるが[5]、実際にはその年にニューヨークで行われた会議中で聴衆の一人が洩らした言葉をホイーラーが採用して広めたものであり[3]、またホイーラー自身は "black hole" という言葉の考案者であると主張したことはない[3]。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%9B%E3%83%BC%E3%83%AB
世界は広いから、情報が混乱することは よく起きる状況がある。ブラックホールの概念と密接な関係のあるゼロ除算の発見（２０１４．２．２）については、歴史的な混乱が生じないようにと 詳しい経緯、解説、論文、公表過程など記録するように配慮してきた。
ゼロ除算は簡単で自明であると初期から述べてきたが、問題はそこから生じるゼロ除算算法とその応用であると述べている。しかし、その第１歩で議論は様々でゼロ除算自身についていろいろな説が存在して、ゼロ除算は現在も全体的に混乱していると言える。インターネットなどで参照出来る膨大な情報は、我々の観点では不適当なものばかりであると言える。もちろん学術界ではゼロ除算発見後３年を経過しているものの、古い固定観念に囚われていて、新しい発見は未だ認知されているとは言えない。最近国際会議でも現代数学を破壊するので、認められない等の意見が表明された（再生核研究所声明371（2017.6.27）ゼロ除算の講演― 国際会議 https://sites.google.com/site/sandrapinelas/icddea-2017 報告）。そこで、初等数学から、５００件を超えるゼロ除算の証拠、効用の事実を示して、ゼロ除算は確定していること、ゼロ除算算法の重要性を主張し、基本的な世界を示している。
ゼロ除算について、膨大な歴史、文献は、ゼロ除算が神秘的なこととして、扱われ、それはアインシュタインの言葉に象徴される：
Here, we recall Albert Einstein's words on mathematics:
Blackholes are where God divided by zero.
I don't believe in mathematics.
George Gamow (1904-1968) Russian-born American nuclear physicist and cosmologist remarked that "it is well known to students of high school algebra" that division by zero is not valid; and Einstein admitted it as {\bf the biggest blunder of his life} (Gamow, G., My World Line (Viking, New York). p 44, 1970).
ところが結果は、実に簡明であった：
The division by zero is uniquely and reasonably determined as 1/0=0/0=z/0=0 in the natural extensions of fractions. We have to change our basic ideas for our space and world
しかしながら、ゼロ及びゼロ除算は、結果自体は 驚く程単純であったが、神秘的な新たな世界を覗かせ、ゼロ及びゼロ除算は一層神秘的な対象であることが顕になってきた。ゼロのいろいろな意味も分かってきた。 無限遠点における強力な飛び、ワープ現象とゼロと無限の不思議な関係である。アリストテレス、ユークリッド以来の 空間の認識を変える事件をもたらしている。 ゼロ除算の結果は、数理論ばかりではなく、世界観の変更を要求している。 端的に表現してみよう。 これは宇宙の生成、消滅の様、人生の様をも表しているようである。 点が球としてどんどん大きくなり、球面は限りなく大きくなって行く。 どこまで大きくなっていくかは、 分からない。しかしながら、ゼロ除算はあるところで突然半径はゼロになり、最初の点に帰するというのである。 ゼロから始まってゼロに帰する。 ―― それは人生の様のようではないだろうか。物心なしに始まった人生、経験や知識はどんどん広がって行くが、突然、死によって元に戻る。 人生とはそのようなものではないだろうか。 はじめも終わりも、 途中も分からない。 多くの世の現象はそのようで、 何かが始まり、 どんどん進み、そして、戻る。 例えばソロバンでは、願いましては で計算を始め、最後はご破産で願いましては、で終了する。 我々の宇宙も淀みに浮かぶ泡沫のようなもので、できては壊れ、できては壊れる現象を繰り返しているのではないだろうか。泡沫の上の小さな存在の人間は結局、何も分からず、われ思うゆえにわれあり と自己の存在を確かめる程の能力しか無い存在であると言える。 始めと終わり、過程も ようとして分からない。
ブラックホールとゼロ除算、ゼロ除算の発見とその後の数学の発展を眺めていて、そのような宇宙観、人生観がひとりでに湧いてきて、奇妙に納得のいく気持ちになっている。
以 上
祝改元 令 和
改元、令和時代 を祝する。令和とは 偶然、ゼロ除算の概念から、全ての和を考えるとゼロになるという、ゼロの雄大で深い意味を表わす。２０００年を越える数学の歴史には 未だ数学の前史時代を思わせるような基本的な欠陥がある。
改元を機会に、令和時代にゼロ除算算法を取り入れた新数学を発展させて、令和時代の世界文化遺産 になるように 日本国は先導し、努力して、今こそ世界の数理科学に貢献しよう。
再生核研究所
令和 元年 ５．１．
付記：
再生核研究所声明481（2019.4.4.） 改元に当たって、日本からの贈り物、ゼロ除算算法 ー 新数学
( 流石に 素晴らしい日本の文化。感銘しました。力が湧いてきました。凄い考えも浮かんできました。令和。
新元号 令和は、漢字、発音、形、由来、素晴らしいと感じました。 そこで、力が 湧いてきました。 ゼロ除算算法は 特異点の世界に立ち入った 全く新しい世界、数学ですので、 改元を機会に 日本発（初）の 数学の基礎の確立に貢献したい。 日本数学会、日本国の力をかけて 世界に貢献すべく努力したい。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%A4%E5%92%8C
時ときに、初春しよしゆんの令月れいげつにして、気き淑よく風かぜ和やはらぎ、梅うめは鏡前きやうぜんの粉こを披ひらき、蘭らんは珮後はいごの香かうを薫かをらす。 ）
そこで、万葉の美しい心情を篤く受け止めて ややもすると日本の文化、精神の弱点とみられる数理科学の基礎に 日本国が今後永く世界に貢献できる新数学として ゼロ除算算法の大きな展望を 新時代を迎えるに当たって述べたい。日本発（初）の基礎数学、新しい世界観を 世界の文化に貢献すべく世界に展開しようではないか。
そもそもゼロ除算算法とは、ゼロで割る問題 (ゼロ除算) から由来するが、ゼロ除算は 古くはアリストテレス以来 不可能であることの象徴と考えられ、物理学上でもアインシュタインの最大の懸案の問題であったとされる。特異点での問題はブラックホールの問題と絡ませて、現在でも広く議論されている。しかるにその本質はゼロ除算算法の概念で捉えられ、原理は解析関数の孤立特異点での 新しい世界の発見 として説明される。従来、特異点においては、特異点の近くでの研究を行い、特異点そこでは考えて来なかった。すなわち、特異点そのものでの研究を可能にしたものであるから、全く新規な世界、数学である。不可能であると２０００年を越えて考えられてきたところ、可能になったのであるから、その大きな意義と影響は既に歴然である。その影響は数学の全般に及ぶばかりか、我々の世界観に甚大なる影響を与え、世界史の大きな展開期を迎えるだろう。現代初等数学は、本質的な欠陥を有し、数学の基本的な再構成が求められ、新しい未知の雄大な世界の解明が求められている。
今こそ、新時代を迎えるに呼応して、新数学、新時代を開拓して、日本国は世界に貢献できるように、努力して行こう。
これらの事実を裏付けするものとして、次を参照されたい：
再生核研究所声明 479(2019.3.12) 遅れをとったゼロ除算 － 活かされな い敗戦経験とイギリスの畏れるべき戦略
再生核研究所声明 480(2019.3.26) 日本の数学の後進性
以 上
７歳の少女が、当たり前である（100/0=0、0/0=0）と言っているゼロ除算を 多くの大学教授が、信じられない結果と言っているのは、まことに奇妙な事件と言えるのではないでしょうか。
1/0=0、0/0=0、z/0=0
division by zero（a⁄0 ）ゼロ除算 1/0=0、0/0=0、z/0=0
1/0=0/0=z/0= \tan (\pi/2)=0.
小学校以上で、最も知られている基本的な数学の結果は何でしょうか・・・
ゼロ除算（1/0=0、0/0=0、z/0=0）かピタゴラスの定理（a2 + b2 = c2 ）ではないでしょうか。
https://www.pinterest.com/pin/234468724326618408/
1+0=1 1－0=1 1×0=0 では、1/0・・・・・・・・・幾つでしょうか。
0??? 本当に大丈夫ですか・・・・・0×0=1で矛盾になりませんか・・・・
数学で「A÷０」（ゼロで割る）がダメな理由を教えてください。 http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/.../ques.../q1411588849 #知恵袋_
割り算を掛け算の逆だと定義した人は、誰でしょう？？？
Title page of Leonhard Euler, Vollständige Anleitung zur Algebra, Vol. 1 (edition of 1771, first published in 1770), and p. 34 from Article 83, where Euler explains why a number divided by zero gives infinity.
https://notevenpast.org/dividing-nothing/
multiplication・・・・・増える 掛け算（×） 1より小さい数を掛けたら小さくなる。 大きくなるとは限らない。
0×0=0・・・・・・・・・だから0で割れないと考えた。
唯根拠もなしに、出鱈目に言っている人は世に多い。
加（+）・減（-）・乗（×）・除（÷）
除法（じょほう、英: division）とは、乗法の逆演算・・・・間違いの元
乗（×）は、加（+）
除（÷）は、減（-）
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/.../q14.../a37209195...
http://www.mirun.sctv.jp/.../%E5%A0%AA%E3%82%89%E3%81%AA...
何とゼロ除算は、可能になるだろうと April 12, 2011 に 公に 予想されていたことを 発見した。
多くの数学で できないが、できるようになってきた経緯から述べられたものである。
０を引いても引いたことにならないから：
君に０円の月給を永遠に払いますから心配しないでください：
変化がない：引いたことにはならない：
再生核研究所声明490（2019.6.21）令和革��の大義、 趣旨 ー 初等数学
次は２０１９．６．１７日 に書かれたブログの一部である：
公表の下記の文章を見ると おかしな人の文章に見える。
内容が凄いからである。しかし、文体を 文章を読むと可笑しい感じではない。しかし、内容は。 述べられていることは真実か 否か。大げさに 書かれていないか。 小さなことを 大きく述べていないか。 などなど当然考えられる。
しかしながら、繰り返し 数年にわたって、その思いは 確認され、信念は 深まるばかりである。 内容は、ほとんど当たり前なのであるが、それが、ユークリッド以来、アリストテレス以来の 空間の認識を変え、全く新しい世界が出てきた。 沢山の明確な例を得ている。 超古典の数学の補完、修正である。 ゼロで割れて、新しい世界が現れてきた。夢のような事件である。
２０１９．６．１７．６：１４
現代初等数学に 基本的な欠陥があるのは 歴然である。
２０１９．５．１７．３：３０
1/0, 0/0, \tan(\pi/2) が分からないとは、何と恥ずかしいことか。
令和時代に 日本発の 文化として、世界史に貢献したい。
令和とは 偶然、ゼロ除算の概念から、全ての和を考えるとゼロになるという、ゼロの雄大で深い意味を表わす。２０００年を越える数学の歴史には 未だ数学の前史時代を思わせるような基本的な欠陥がある。 改元を機会に、令和時代にゼロ除算算法を取り入れた新数学を発展させて、令和時代の世界文化遺産 になるように 日本国は先導し、努力して、今こそ世界の数理科学に貢献しよう。
再生核研究所 令和 元年 ５．１．
付記：
再生核研究所声明481（2019.4.4.） 改元に当たって、日本からの贈り物、ゼロ除算算法 ー 新数学
そこで、上記を裏付けるために 改められるべき数学の大勢を一般向きに述べて、いわば、令和革新の内容を 述べて、令和革新の大義を明らかにしたい。
まずゼロで割っていはいけない、分母がゼロの場合を 極限などの概念を避けて考えてはならないの ２０００年を越える 数学十戎の第一 を改め、ゼロで割ることを考える、新世界を拓く。 分母がゼロである場合、またゼロで割ることを 今後は広く考える。 これはゼロ除算の意味を正確に捉え、ゼロ除算算法として定式化することによって 何時でも可能になり、 従来考えてこなかった新世界が現れてくる。その意味で、1/0=0/0=z/0= \tan(\pi/2)= \log 0=0 であり、無限遠点はゼロで表され、直角座標系で ｙ軸の勾配はゼロである、基本関数 y=1/x の原点での値は ゼロであるなど、驚嘆すべき新しい結果を導く。ユークリッド空間のモデル、リーマン球面のモデルの 超古典的なモデルはアリストテレス、ユークリッドの世界観、数学観さえ変更が要求される。 微分の概念や積分の概念さえ補完されて修正されなければならない。曲率や特異点の概念さえ変更が 要求される。 -- 解析関数は 孤立特異点その所で 固有の意味を有するという 新世界が現れてきた。これらのことは 四則演算の除算の欠けていたゼロ除算を可能にしたのであるから、初等数学全般の革新を意味するのは 当然である。
これらの改革には １０年くらいの歳月を必要として、多くの人材の参画が必要であり、これらの基本数学の変革は 将来 日本発の世界文化遺産になるべきものであることは、絶対である数学の必然として 既に歴然であると考える。
これらの数学の素人向きの解説は ５５カ月に亘って次で与えられている：
数学基礎学力研究会公式サイト 楽しい数学
www.mirun.sctv.jp/~suugaku/
数学的な解説論文は 次で公表されている：
viXra:1904.0408 submitted on 2019-04-22 00:32:30,
What Was Division by Zero?; Division by Zero Calculus and New World
以 上
神の数式：
神の数式が解析関数でかけて居れば、 特異点でローラン展開して、正則部の第1項を取れば、 何時でも有限値を得るので、 形式的に無限が出ても 実は問題なく 意味を有します。
物理学者如何でしょうか。
計算機は 正しい答え 0/0=0 を出したのに計算機は何時、1/0=0 ができるようになるでしょうか。
カテゴリ：カテゴリ未分類
そこで、計算機は何時、1/0=0 ができるようになるでしょうか。 楽しみにしています。 もうできる進化した 計算機をお持ちの方は おられないですね。
これは凄い、面白い事件では？ 計算機が人間を超えている 例では？
面白いことを発見しました。 計算機は 正しい答え 0/0=0
を出したのに、 この方は 間違いだと 言っている、思っているようです。
0/0=0 は １３００年も前に 算術の発見者によって与えられたにも関わらず、世界史は間違いだと とんでもないことを言ってきた。 世界史の恥。 実は a/0=0 が 何時も成り立っていた。 しかし、ここで 分数の意味を きちんと定義する必要がある。 計算機は、その意味さえ知っているようですね。 計算機、人間より賢くなっている 様が 出て居て 実に 面白い。
https://steemkr.com/utopian-io/@faisalamin/bug-zero-divide-by-zero-answers-is-zero
２０１８．１０．１１．１１：２３
https://plaza.rakuten.co.jp/reproducingkerne/diary/201810110003/
計算機は 正しい答え 0/0=0 を出したのに
カテゴリ：カテゴリ未分類
面白いことを発見しました。 計算機は 正しい答え 0/0=0
を出したのに、 この方は 間違いだと 言っている、思っているようです。
0/0=0 は １３００年も前に 算術の発見者によって与えられたにも関わらず、世界史は間違いだと とんでもないことを言ってきた。 実は a/0=0 が 何時も成り立っていた。しかし、ここで 分数の意味を きちんと定義する必要がある。 計算機は、その意味さえ知っているようですね。 計算機、人間より賢くなっている様が 出て居て 実に面白い。
https://steemkr.com/utopian-io/@faisalamin/bug-zero-divide-by-zero-answers-is-zero
２０１８．１０．１１．１１：２３
ゼロ除算、ゼロで割る問題、分からない、正しいのかなど、 良く理解できない人が 未だに 多いようです。そこで、簡潔な一般的な 解説を思い付きました。 もちろん、学会などでも述べていますが、 予断で 良く聞けないようです。まず、分数、a/b は a 割る b のことで、これは 方程式 b x=a の解のことです。ところが、 b がゼロならば、 どんな xでも 0 x =0 ですから、a がゼロでなければ、解は存在せず、 従って 100/0 など、ゼロ除算は考えられない、できないとなってしまいます。 普通の意味では ゼロ除算は 不可能であるという、世界の常識、定説です。できない、不可能であると言われれば、いろいろ考えたくなるのが、人間らしい創造の精神です。 基本方程式 b x=a が b がゼロならば解けない、解が存在しないので、困るのですが、このようなとき、従来の結果が成り立つような意味で、解が考えられないかと、数学者は良く考えて来ました。 何と、 そのような方程式は 何時でも唯一つに 一般化された意味で解をもつと考える 方法があります。 Moore-Penrose 一般化逆の考え方です。 どんな行列の 逆行列を唯一つに定める 一般的な 素晴らしい、自然な考えです。その考えだと、 b がゼロの時、解はゼロが出るので、 a/0=0 と定義するのは 当然です。 すなわち、この意味で 方程式の解を考えて 分数を考えれば、ゼロ除算は ゼロとして定まる ということです。ただ一つに定まるのですから、 この考えは 自然で、その意味を知りたいと 考えるのは、当然ではないでしょうか？初等数学全般に影響を与える ユークリッド以来の新世界が 現れてきます。
ゼロ除算の誤解は深刻：
最近、3つの事が在りました。
私の簡単な講演、相当な数学者が信じられないような誤解をして、全然理解できなく、目が回っているいるような印象を受けたこと、
相当ゼロ除算の研究をされている方が、基本を誤解されていたこと、1/0 の定義を誤解されていた。
相当な才能の持ち主が、連続性や順序に拘って、４年以上もゼロ除算の研究を避けていたこと。
これらのことは、人間如何に予断と偏見にハマった存在であるかを教えている。
まずは ゼロ除算は不可能であるの 思いが強すぎで、初めからダメ、考えない、無視の気持ちが、強い。 ゼロ除算を従来の 掛け算の逆と考えると、不可能であるが 証明されてしまうので、割り算の意味を拡張しないと、考えられない。それで、 1/0,0/0,z/0 などの意味を発見する必要がある。 それらの意味は、普通の意味ではないことの 初めの考えを飛ばして ダメ、ダメの感情が 突っ走ている。 非ユークリッド幾何学の出現や天動説が地動説に変わった世界史の事件のような 形相と言える。
２０１８．９．２２．６：４１
ゼロ除算の４つの誤解：
１． ゼロでは割れない、ゼロ除算は 不可能である との考え方に拘って、思考停止している。 普通、不可能であるは、考え方や意味を拡張して 可能にできないかと考えるのが 数学の伝統であるが、それができない。
２． 可能にする考え方が 紹介されても ゼロ除算の意味を誤解して、繰り返し間違えている。可能にする理論を 素直に理解しない、 強い従来の考えに縛られている。拘っている。
３． ゼロ除算を関数に適用すると 強力な不連続性を示すが、連続性のアリストテレス以来の 連続性の考えに囚われていて 強力な不連続性を受け入れられない。数学では、不連続性の概念を明確に持っているのに、不連続性の凄い現象に、ゼロ除算の場合には 理解できない。
４． 深刻な誤解は、ゼロ除算は本質的に定義であり、仮定に基づいているので 疑いの気持ちがぬぐえず、ダメ、怪しいと誤解している。数学が公理系に基づいた理論体系のように、ゼロ除算は 新しい仮定に基づいていること。 定義に基づいていることの認識が良く理解できず、誤解している。
George Gamow (1904-1968) Russian-born American nuclear physicist and cosmologist remarked that "it is well known to students of high school algebra" that division by zero is not valid; and Einstein admitted it as {\bf the biggest blunder of his life} [1]：1. Gamow, G., My World Line (Viking, New York). p 44, 1970.
Eπi =-1 （1748）（Leonhard Euler）
E = mc 2 （1905）（Albert Einstein）
1/0=0/0=0 （2014年2月2日再生核研究所）
ゼロ除算（division by zero）1/0=0/0=z/0= tan (pi/2)=0
https://ameblo.jp/syoshinoris/entry-12420397278.html
1+1=2 （ ）
a2+b2=c2 （Pythagoras）
1/0=0/0=0（2014年2月2日再生核研究所）
Black holes are where God divided by 0：Division by zero：1/0=0/0=z/0=tan(pi/2)=0 発見５周年を迎えて
今受け取ったメールです。
何十年もゼロ除算の研究をされてきた人が、積極的に我々の理論の正当性を認めてきた。
Re: 1/0=0/0=0 example
JAMES ANDERSON
[email protected]
apr, 2 at 15:03
All,
Saitoh’s claim is wider than 1/0 = 0. It is x/0 = 0 for all real x. Real numbers are a field. The axioms of fields define the multiplicative inverse for every number except zero. Saitoh generalises this inverse to give 0^(-1) = 0. The axioms give the freedom to do this. The really important thing is that the result is zero - a number for which the field axioms hold. So Saitoh’s generalised system is still a field. This makes it attractive for algebraic reasons but, in my view, it is unattractive when dealing with calculus.
There is no milage in declaring Saitoh wrong. The only objections one can make are to usefulness. That is why Saitoh publishes so many notes on the usefulness of his system. I do the same with my system, but my method is to establish usefulness by extending many areas of mathematics and establishing new mathematical results.
That said, there is value in examining the logical basis of the various proposed number systems. We might find errors in them and we certainly can find areas of overlap and difference. These areas inform the choice of number system for different applications. This analysis helps determine where each number system will be useful.
James Anderson
Sent from my iPhone
The deduction that z/0 = 0, for any z, is based in Saitoh's geometric intuition and it is currently applied in proof assistant technology, which are useful in industry and in the military.
Is It Really Impossible To Divide By Zero?
https://juniperpublishers.com/bboaj/pdf/BBOAJ.MS.ID.555703.pdf
Dear the leading person:
How will be the below information?
The biggest scandal:
The typical good comment for the first draft is given by some physicist as follows:
Here is how I see the problem with prohibition on division by zero,
which is the biggest scandal in modern mathematics as you rightly pointed out (2017.10.14.08:55)
A typical wrong idea will be given as follows:
mathematical life is very good without division by zero (2018.2.8.21:43).
It is nice to know that you will present your result at the Tokyo Institute of Technology. Please remember to mention Isabelle/HOL, which is a software in which x/0 = 0. This software is the result of many years of research and a millions of dollars were invested in it. If x/0 = 0 was false, all these money was for nothing.
Right now, there is a team of mathematicians formalizing all the mathematics in Isabelle/HOL, where x/0 = 0 for all x, so this mathematical relation is the future of mathematics.
https://www.cl.cam.ac.uk/~lp15/Grants/Alexandria/
José Manuel Rodríguez Caballero
Added an answer
In the proof assistant Isabelle/HOL we have x/0 = 0 for each number x. This is advantageous in order to simplify the proofs. You can download this proof assistant here: https://isabelle.in.tum.de/
Nevertheless, you can use that x/0 = 0, following the rules from Isabelle/HOL and you will obtain no contradiction. Indeed, you can check this fact just downloading Isabelle/HOL: https://isabelle.in.tum.de/
and copying the following code
theory DivByZeroSatoih
imports Complex_Main
begin
theorem T: ‹x/0 + 2000 = 2000› for x :: complex
by simp
end
2019/03/30 18:42 (11 時間前)
Close the mysterious and long history of division by zero and open the new world since Aristotelēs-Euclid: 1/0=0/0=z/0= \tan (\pi/2)=0.
Sangaku Journal of Mathematics (SJM) c ⃝SJMISSN 2534-9562 Volume 2 (2018), pp. 57-73 Received 20 November 2018. Published on-line 29 November 2018 web: http://www.sangaku-journal.eu/ c ⃝The Author(s) This article is published with open access1.
Wasan Geometry and Division by Zero Calculus
∗Hiroshi Okumura and ∗∗Saburou Saitoh
２０１９．３．１４．１１：３０
Black holes are where God divided by 0：Division by zero：1/0=0/0=z/0=\tan(\pi/2)=0 発見５周年を迎えて
You're God ! Yeah that's right...
You're creating the Universe and you're doing ok...
But Holy fudge ! You just made a division by zero and created a blackhole !!
Ok, don't panic and shut your fudging mouth !
Use the arrow keys to move the blackhole
In each phase, you have to make the object of the right dimension fall into the blackhole
There are 2 endings.
Credits :
BlackHole picture : myself
Other pictures has been taken from internet
background picture : Reptile Theme of Mortal Kombat
NB : it's a big zip because of the wav file
More information
Install instructions
Download it. Unzip it. Run the exe file. Play it. Enjoy it.
https://kthulhu1947.itch.io/another-dimension
A poem about division from Hacker's Delight
Last updated 5 weeks ago
I was re-reading Hacker's Delight and on page 202 I found a poem about division that I had forgotten about.
I think that I shall never envision An op unlovely as division. An op whose answer must be guessed And then, through multiply, assessed; An op for which we dearly pay, In cycles wasted every day. Division code is often hairy; Long division's downright scary. The proofs can overtax your brain, The ceiling and floor may drive you insane. Good code to divide takes a Knuthian hero,
But even God can't divide by zero!
Henry S. Warren, author of Hacker's Delight.
https://catonmat.net/poem-from-hackers-delight
再生核研究所声明 470 (2019.2.2) ゼロ除算 1/0=0/0=z/0=\tan(\pi/2)=0 発見５周年を迎えて
ゼロ除算100/0=0の発見は 初期から ゼロ除算の発見時から、 歴史的なものと考えて、詳しい過程を記録してきたが、ゼロ除算の影響は 初等数学全般に及び、 天動説が地動説に代わるような世界観の変更を要求している。 言わば新しい世界を拓く契機を与えるだろう。世界史は大きく動き、新しい時代を迎えられるだろう。― これは我々の世界の見方が変化すること、心の在りようが 変化することを意味する。 しかるに 発見５周年を迎えても その大きな影響を理解しない世情は、人類の歴史に 汚点を刻むことになるだろう。 数学の論理は 絶対的であり、数学の進化も 大局的には必然的なものである
（再生核研究所声明 467 (2019.1.3): 数学の素晴らしさ ー 数学は絶対的な世界である）。
一数学者として このようなことは、真智を求める者として、愛する者として、研究者の良心にかけて、 断言せざるを得ない。 また表現は、応援者たち、理解者たち、関係者たちが 相当に言わば晩年を迎えている実状を鑑みて、率直にならざるを得ない。実際、我々は明日の存在を期待してはならない状況にある：
再生核研究所声明 ４６５ (２０１９．１．１): 年頭にあたって － １年の計
（部分引用： 年齢的に Ｘ，Ｙ，Ｚの場面が いつ起きても不思議ではない状況にあることを しっかりと捉える必要がある。
まず、Ｘ とは入院などでメールができない状況である。Ｙとは、意志表示ができない状況である。Ｚとは、意識が無い状況である。 したがって、いかなる場合にも平然と、それらに対応できる心構えを整えることを 修行として、心がけることが 大事である。
その原理は、それらに際して、後悔しないように準備に励ことである。それ故に、存念を率直にブログ、Facebook、 論文、声明などで表現して これまでとして、何時でも終末を迎えられるように すべきである。
― 上記メールができることであるが、著名な数学者の言葉であったと思うが、我れ思うゆえに我あり、我れメールするがゆえに、我れ存在すると多くの人は理解するだろう。
実際、多くの人にとっては、情報を得ることで、その人の存在を認識するだろう。交流できることが 生きている意味と捉えられるだろう。
そのような 終末を迎える原理として、 ゼロ除算の帰結である 生命のグラフ、 すなわち 多くの過程は 初めに戻る との教えは 大きく貢献するだろう。）
世にゼロで割ってはいけない、ゼロ除算は不可能であるや不定であるという常識は、全くの狭い見方、考え方、発想で、自然な意味でそれらは可能で、できないといって避けていたゼロ除算から、実は誰も考えたことのない世界が現れ、それが初等数学全般に及ぶことが
９００件を超える知見で明らかにされてきた。
要点は、解析関数を考えるときに、特異点そのものでは考えず、特異点を除いた部分で関数を考えて来たのに、実は孤立特異点そのもので、解析関数は、有限確定値を取ることが 分かったことである。― 例えば、解析関数 W= exp (1/z) は 原点z=0 でピカールの除外値1を取っている（ゼロ除算算法）。― 何と、この関数は原点の近くで、ただ一つの例外の数を除いて、すべての複素数値を無限回取るとされてきたが、その例外値が実は、特異点で取られていた。 その意味で、全く新しい数学が発見されたという事実である。 その影響は９００件を超える知見を齎し、初等数学全般に大きな影響を与える。既に確立しているホーン・トーラスという、アリストテレス、ユークリッド以来の リーマン球面に代わる空間が発見された。我々の結果は そのように自然な分数の意味で、1/0=0/0=\tan(\pi/2)=0 と表現されるが、その影響は 世界観の変更に及び、現在の世界は、ゼロ除算の新しい世界から見ると、未だ夜明け前と表現される。現在全体の様子を著書に纏め中である。
少し具体的に内容について触れて置く：
まず代数学的にはゼロ除算を含む簡単な体の構造（山田体）が与えられているが、このことの認識が抜けているのは 代数学における 相当に基本的な欠陥 であると考えられる。体の構造はあまりにも基本的であるということである。
幾何学においては無限遠点がゼロで表されることから、無限遠点が関与する幾何学、平行線、直線、円、三角形、２次曲線論など広範な幾何学に欠陥が存在する。曲率、勾配などの概念の修正が求められる。我々の空間の認識は 数学的にはユークリッド以来 不適当である と言える。図形の式による孤立特異点を含む表現で、孤立特異点でゼロ除算算法を用いると いろいろ面白い図形や、量が現れて、新規な世界が現れてくる。無限、特異点として考えて来なかった世界における新しい現象が現れてきた。これは未知の広大な世界である。
解析学では、いわゆる孤立特異点では、そこでは一切考えて来なかったが、孤立特異点そこで、ローラン展開は ゼロ除算算法として意味のある世界が拓かれているので、全く新しい数学を展開することが可能である。直接大きな影響を受けるのは微分方程式の分野で ゼロ除算算法の視点から見ると、 微分方程式論は 相当に欠陥に満ちていると言える。典型的な結果はtan(\pi/2)=0である。微分係数がプラス、あるいはマイナス無限大と考えられてきたところが 実はゼロで、微分方程式論に本質的な影響を与える。特異点でも微分方程式を満たすという概念が生まれた。
複素解析学ではゼロ除算算法の応用、影響の大きさから、そのように重要なゼロ除算算法の意義の解明が望まれる。様々な解析関数の孤立特異点の値は数学辞典、公式集の新たな章になるだろう。三角関数など初等関数については既に相当な結果が得られている。未知の世界である、孤立特異点での関数の性質を研究する、新世界における問題が広がっている。
一般的な視点からの要点とは、まず、我々はゼロで割れることを、厳密な意味で与えて、言明し、その広範な影響が出てきたこと。それと裏腹に ゼロと無限の関係を明らかにして、永い懸案のそれらの概念を明らかにして、それらの関係が確立されたことである。特に この基本的な関係は リーマン球面に代わるモデルとして、ホーン・トーラスとして 幾何学的に明示される。― それで、無限とゼロの意味とそれらの関係が分かったと言える。最近物理学者も興味を寄せてきているが、ホーン・トーラス上の数学は、今後の課題である。
ゼロ除算算法とは 強力な不連続性を伴った 仮説であり、仮定である（数学そのものがそのような構造をしている）が、 ゼロ除算そのものの意味は依然不明であり、その意味の追求は ブラックホールの解明のようにゼロ除算算法の研究を行うことで、意味を追求していくことになる。その本質は、どうして そのように強力な不連続性が与えられているか、無限とゼロの関係を追及していくことである。もちろん、universe の現象として捉えていく必要がある。
５周年を迎えるに当たって、我々は世に ゼロ除算の理解を広く求め、かつ、関係者の研究への参加と協力を求め、かつお願いしたい。
数学の教育関係者、出版関係者には初歩的で基本的な新しい数学からの広範な影響を 教育・文化に反映させるように協力をお願いしたい：
再生核研究所声明 431(2018.7.14): ｙ軸の勾配はゼロである － おかしな数学、おかしな数学界、おかしな雑誌界、おかしなマスコミ界?
（部分引用： 原点から出る直線の勾配で 考えられない例外の直線が存在して、それが
y軸の方向であるということです。このような例外が存在するのは 理論として不完全であると言えます。それが常識外れとも言える結果、ゼロの勾配 を有するということです。この発見は 算術の確立者Brahmagupta (598 -668 ?) 以来の発見で、 ゼロ除算の意味の発見と結果1/0=0/0=0から導かれた具体的な結果です。
それは、微分係数の概念の新な発見やユークリッド以来の我々の空間の認識を変える数学ばかりではなく 世界観の変更を求める大きな事件に繋がります。そこで、日本数学会でも関数論分科会、数学基礎論・歴史分科会，代数学分科会、関数方程式分科会、幾何学分科会などでも それぞれの分科会の精神を尊重する形でゼロ除算の意義を述べてきました。招待された国際会議やいろいろな雑誌にも論文を出版している。イギリスの出版社と著書出版の契約も済ませている。
２０１４年 発見当時から、馬鹿げているように これは世界史上の事件であると公言して���世の理解を求めてきていて、詳しい経過なども できるだけ記録を残すようにしている。
これらは数学教育・研究の基礎に関わるものとして、日本数学会にも直接広く働きかけている。何故なら、我々の数学の基礎には大きな欠陥があり、我々の学術書は欠陥に満ちているからである。どんどん理解者が 増大する状況は有るものの依然として上記真実に対して、数学界、学術雑誌関係者、マスコミ関係の対応の在り様は誠におかしいのではないでしょうか。 我々の数学や空間の認識は ユークリッド以来、欠陥を有し、我々の数学は 基本的な欠陥を有していると８００件を超える沢山の具体例を挙げて 示している。真実を求め、教育に真摯な人は その真相を求め、真実の追求を始めるべきではないでしょうか。 雑誌やマスコミ関係者も 余りにも基礎的な問題提起に 真剣に取り組まれるべきでは ないでしょうか。最も具体的な結果 y軸の勾配は どうなっているか、究めようではありませんか。それがゼロ除算の神秘的な歴史やユークリッド以来の我々の空間の認識を変える事件に繋がっていると述べているのです。 それらがどうでも良いは おかしいのではないでしょうか。人類未だ未明の野蛮な存在に見える。ゼロ除算の世界が見えないようでは、未だ夜明け前と言われても仕方がない。）
以 上
[2981] viXra:1902.0058 [pdf] submitted on 2019-02-03 22:47:53
We Can Divide the Numbers and Analytic Functions by Zero\\ with a Natural Sense.
Authors: Saburou Saitoh
http://vixra.org/abs/1902.0058
Horn Torus Models for the Riemann Sphere and Division by Zero
http://vixra.org/abs/1902.0223
\documentclass[12pt]{article}
\usepackage{latexsym,amsmath,amssymb,amsfonts,amstext,amsthm}
\numberwithin{equation}{section}
\begin{document}
\title{\bf Announcement 471: The 5th birthday of the division by zero $z/0=0$ \\
(2019.2.2)}
\author{{\it Institute of Reproducing Kernels}\\
Kawauchi-cho, 5-1648-16,\\
Kiryu 376-0041, Japan\\
{\bf [email protected]}\\
}
\date{\today}
\maketitle
The Institute of Reproducing Kernels is dealing with the theory of division by zero calculus and declares that the division by zero was discovered as 0/0=1/0=z/0=0 in a natural sense on 2014.2.2. The result shows a new basic idea on the universe and space since Aristotelēs (BC384 - BC322) and Euclid (BC 3 Century - ), and the division by zero is since Brahmagupta (598 - 668 ?).
For the details, see the references and the site: http://okmr.yamatoblog.net/
We wrote a global book manuscript \cite{s18} with 235 pages
and stated in the preface and last section of the manuscript as follows:
\bigskip
{\bf Preface}
\medskip
The division by zero has the long and mysterious history over the world (see, for example, \index{H. G. Romig} \cite{boyer, romig} and Google site with the division by zero) with its physical viewpoint since the document of zero in India in AD 628. In particular, note that \index{Brahmagupta} Brāhmasphuṭasiddhānta (598 -668 ?) established four arithmetic operations by introducing $0$ and at the same time he defined as $0/0=0$ in
Brāhmasphuṭasiddhānta. We have been, however, considering that his definition $0/0=0$ is wrong over 1300 years, but, we will see that his definition is right and suitable.
The division by zero $1/0=0/0=z/0$ itself will be quite clear and trivial with several natural extensions of fractions against the mysteriously long history, as we can see from the concept of the Moore-Penrose generalized inverse \index{Moore-Penrose} \index{Tikhonov regularization} to the fundamental equation $az=b$, whose solution leads to the definition of $z =b/a$.
However, the result (definition) will show that
for the elementary mapping
$$
W = \frac{1}{z},
$$
the image of $z=0$ is $W=0$ ({\bf should be defined from the form}). This fact seems to be a curious one in connection with our well-established popular image for the point at infinity on the Riemann sphere \index{Riemann sphere} (\cite{ahlfors}). As the representation of the \index{point at infinity} point at infinity of the \index{Riemann sphere} Riemann sphere by the
zero $z = 0$, we will see some delicate relations between $0$ and $\infty$ which show a strong \index{discontinuity}
discontinuity at the point of infinity on the Riemann sphere. We did not consider any value of the elementary function $W =1/ z $ at the origin $z = 0$, because we did not consider the division by zero
$1/ 0$ in a good way. Many and many people consider its value by limiting like $+\infty $ and $- \infty$ or the
point at infinity as $\infty$. However, their basic idea comes from {\bf continuity} with the common sense or
based on the basic idea of Aristotelēs %Aristotle\index{Aristotle}.
--
For the related Greek philosophy, see \cite{a,b,c}. However, as the division by zero we will consider the value of
the function $W =1 /z$ as zero at $z = 0$. We will see that this new definition is valid widely in
mathematics and mathematical sciences, see (\cite{mos,osm}) for example. Therefore, the division by zero will give great impacts to calculus, Euclidean geometry, analytic geometry, differential equations, complex analysis at the undergraduate level and to our basic idea for the space and universe.
We have to arrange globally our modern mathematics at our undergraduate level. Our common sense on the division by zero will be wrong, with our basic idea on the space and universe since Aristotelēs and Euclid. We would like to show clearly these facts in this book. The content is at the undergraduate level.
Close the mysterious and long history of division by zero that may be considered as a symbol of the stupidity of the human race and open the new world since Aristotel{$\bar{\rm e}$}s-Eulcid.
\bigskip
\bigskip
{\bf Conclusion}
\medskip
Apparently, the common sense on the division by zero with a long and mysterious history is wrong and our basic idea on the space around the point at infinity is also wrong since Euclid. On the gradient or on derivatives we have a great missing since $\tan (\pi/2) = 0$. Our mathematics is also wrong in elementary mathematics on the division by zero.
This book is elementary on our division by zero as the first publication of books for the topics. The contents have wide connections to various fields beyond mathematics. The author expects the readers to write some philosophy, papers and essays on the division by zero from this simple source book.
The division by zero theory may be developed and expanded greatly as in the author's conjecture whose break theory was recently given surprisingly and deeply by Professor \index{Qi'an Guan}Qi'an Guan \cite{guan} since 30 years proposed in \cite{s88} (the original is in \cite {s79}).
We have to arrange globally our modern mathematics with our division by zero in our undergraduate level.
We have to change our basic ideas for our space and world.
We have to change globally our textbooks and scientific books on the division by zero.
\bigskip
Our division by zero research group wonders why our elementary results may still not be accepted by some wide world.
\medskip
%We hope that:
%close the mysterious and long history of division by zero that may be considered as a symbol of the stupidity of the human race and open the new world since Aristotle-Eulcid.
% \medskip
From the funny history of the division by zero, we will be able to realize that
\medskip
human beings are full of prejudice and prejudice, and are narrow-minded, essentially.
\medskip
It seems that the long history of the division by zero is our shame and our mathematics in the elementary level has basic missings. Meanwhile, we have still great confusions and wrong ideas on the division by zero. Therefore, we would like to ask for the good corrections for the wrong ideas and some official approval for our division by zero as our basic duties.
\bibliographystyle{plain}
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curvature - an interpretation by Mr.
Hiroshi Michiwaki of the division by
zero $r/0 = 0$.
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Announcement 282 (2016.2.2): The Division by Zero $z/0=0$ on the Second Birthday.
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Announcement 352(2017.2.2): On the third birthday of the division by zero z/0=0.
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Announcement 354(2017.2.8): What are $n = 2,1,0$ regular polygons inscribed in a disc? -- relations of $0$ and infinity.
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Announcement 362(2017.5.5): Discovery of the division by zero as $0/0=1/0=z/0=0$
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Announcement 380 (2017.8.21): What is the zero?
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Announcement 388(2017.10.29): Information and ideas on zero and division by zero (a project).
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Announcement 409 (2018.1.29.): Various Publication Projects on the Division by Zero.
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Announcement 410 (2018.1 30.): What is mathematics? -- beyond logic; for great challengers on the division by zero.
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Announcement 412(2018.2.2.): The 4th birthday of the division by zero $z/0=0$.
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Announcement 433(2018.7.16.): Puha's Horn Torus Model for the Riemann Sphere From the Viewpoint of Division by Zero.
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Announcement 448(2018.8.20): Division by Zero;
Funny History and New World.
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Announcement 454(2018.9.29): The International Conference on Applied Physics and Mathematics, Tokyo, Japan, October 22-23.
\bibitem{460}
Announcement 460(2018.11.06): Change the Poor Idea to the Definite Results For the Division by Zero - For the Leading Mathematicians.
\bibitem{461}
Announcement 461(2018.11.10): An essence of division by zero and a new axiom.
\end{thebibliography}
\end{document}
Announcement 478: Who did derive first the division by zero 1/0 and the division by zero calculus $\tan(\pi/2)=0, \log 0=0$ as the outputs of a computer? \\ (
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\documentclass[12pt]{article}
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\numberwithin{equation}{section}
\begin{document}
\title{\bf Announcement 478: Who did derive first the division by zero 1/0 and the division by zero calculus $\tan(\pi/2)=0, \log 0=0$ as the outputs of a computer? \\
(2019.3.4)}
\author{{\it Institute of Reproducing Kernels}\\
Kawauchi-cho, 5-1648-16,\\
Kiryu 376-0041, Japan\\
{\bf [email protected]}\\
}
\date{\today}
\maketitle
The Institute of Reproducing Kernels is dealing with the theory of division by zero calculus and declares that the division by zero was discovered as $0/0=1/0=z/0=0$ {\bf in a natural sense} on 2014.2.2. The result shows a new basic idea on the universe and space since Aristotele (BC384 - BC322) and Euclid (BC 3 Century - ), and the division by zero is since Brahmagupta (598 - 668 ?).
For the details, see the references.
A simple and essential introduction of the division by zero is given by the {\bf division by zero calculus}:
For any Laurent expansion around $z=a$,
\begin{equation} \label{dvc5.1}
f(z) = \sum_{n=-\infty}^{-1} C_n (z - a)^n + C_0 + \sum_{n=1}^{\infty} C_n (z - a)^n,
\end{equation}
we define
\begin{equation}\label{dvc5.2}
f(a) = C_0,
\end{equation}
as a value of the function $f$ at the singular point $z=a$.
For the importance of this definition, the division by zero calculus may be considered as a new axiom. This was discovered on May 8, 2014.
In particular, for the function $W= f(z) =1/z$, we have $f(0)=0$. We will write this result as
$$
\frac{1}{0}=0,
$$
from the form.
Here, the definition of $\frac{1}{0}$ is given by this sense by means of the division by zero calculus. Of course, $\frac{1}{0}$ is not a usual sense that $\frac{1}{0} =X$ if and only if $1=0 \times X$; this means a contradiction. See \cite{saitohzi} for the details.
On February 16, 2019 Professor H. Okumura introduced the surprising news in Research Gate:
\medskip
José Manuel Rodríguez Caballero\\
Added an answer\\
In the proof assistant Isabelle/HOL we have $x/0 = 0$ for each number $x$. This is advantageous in order to simplify the proofs. You can download this proof assistant here: {\bf https://isabelle.in.tum.de/}.
\medskip
J.M.R. Caballero kindly showed surprisingly several examples by the system that
$$
\tan \frac{\pi}{2} =0,
$$
$$
\log 0 =0,
$$
$$
\exp \frac{1}{x} (x=0) =1,
$$
and others. Precisely:
\medskip
Dear Saitoh,
In Isabelle/HOL, we can define and redefine every function in different ways. So, logarithm of zero depend upon our definition. The best definition is the one which simplify the proofs the most. According to the experts, z/0 = 0 is the best definition for division by zero.
$$
\tan(\pi/2) = 0
$$
$$
\log 0 =
$$
is undefined (but we can redefine it as $0$)
$$
e ^0 = 1
$$
(but we can redefine it as $0$)
$$
0^0= 1
$$
(but we can redefine it as $0$).
In the attached file you will find some versions of logarithms and exponentials satisfying different properties. This file can be opened with the software Isabelle/HOL from this webpage: https://isabelle.in.tum.de/
Kind Regards,
José M.
(2017.2.17.11:09).
\medskip
At 2019.3.4.18:04 for my short question, we received:
\medskip
It is as it was programmed by the HOL team.
Jose M.
On Mar 4, 2019, Saburou Saitoh wrote:
Dear José M.
I have the short question.
For your outputs for the division by zero calculus, for the input, is it some direct or do you need some program???
With best regards,
Sincerely yours,
Saburou Saitoh
2019.3.4.18:00
\medskip
As we stated in \cite{os1811}, the important point in the division by zero problem is on its definition (meaning of division.), because in the usual sense, we can not consider the division by zero.
L. C. Paulson stated that I would guess that Isabelle has used this {\bf convention} $1/0=0$ since the 1980s and introduced his book \cite{npw} referred to this fact.
However, in his group the importance of this fact seems to be entirely ignored at this moment as we see from the book.
The result $1/0=0$ has a long tradition of Isabelle, however, the result has not been accepted by the world.
Indeed, S. K. Sen and R. P. Agarwal \cite{sa16} referred to the paper \cite{kmsy} in connection with division by zero, however, their understandings on the paper seem to be not suitable (not right) and their ideas on the division by zero seem to be traditional, indeed, they stated as a conclusion of the introduction of the book that:
\medskip
{\bf “Thou shalt not divide by zero” remains valid eternally.}
\medskip
However, in \cite{saitohpo} we stated simply based on the division by zero calculus that
\medskip
{\bf We Can Divide the Numbers and Analytic Functions by Zero with a Natural Sense.}
\medskip
In these situations, the results of J.M.R. Caballero will be very interested. For some precise information, we would like to ask for the question that
\medskip
{\bf Who did derive first the division by zero $1/0$ and the division by zero calculus $\tan(\pi/2)=0, \log 0=0$ as the outputs of a computer? }
\medskip
If it is possible, we would like to know the related details.
\bibliographystyle{plain}
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\end{thebibliography}
\end{document}
2019.3.4.
ゼロ除算（division by zero）1/0=0/0=z/0= tan (pi/2)=0
#知恵袋_
#2019年
#更新
#ブラックホールは神がゼロで割ったところにある
#再生核研究所ゼロ除算発見
#2014年2月2日ゼロ除算の発見
#ブラックホールは神が０で割ったところにある
#5年を超えたゼロ除算の発見と重要性を指摘した
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大话白银案里的欺瞒吹撒大法和细思极恐的官场厚黑学
距离8.26日犯罪嫌疑人高承勇的落网已逾年余，“尘封28年的白银市连环杀人悬案终被告破，注定震动全国”。 笼罩白银多年的恐怖阴霾貌似“终于被彻底驱散”， 但民智已开与话语权多样化的的当下，从罚酒三杯到弹冠相庆，从恐慌焦虑到质疑不满，无脸吹逼与拷问反思始终并存！
“2001年‘白银案’公安部督办”、“公安部八大专家”齐聚、“刑侦界神笔马良、首席模拟画像专家张欣”、“华裔神探李昌钰”、 “2002年公安部再次组织专家‘会诊’”、“上百位刑侦专家来去” ……刑侦江湖一众响当当的天山童姥、东方不败、风清扬、扫地僧式威震当世的煊赫人物，公安系统的泰山北斗，俱会猎于陇！少林、武当、丐帮、华山、逍遥、峨眉、星宿、灵鹫宫等刑侦、学界菁华亦是群贤毕至，少长咸集，齐聚白银论剑。披坚执锐，奉辞伐罪，决战兹警之巅！本欲想旌麾南指，坏怂束手，孰料屠龙已老，倚天弑锋！一众侠士在该案中却竟然尽皆掉粉脱漆黯然失色，全部望峰息心江郎才尽，悉败于彼岸青城一进城民工锋刃下！难不成他是童子身练功，暗自练就了九阳神功护体抑或有护身气墙，武学修为已臻刀枪不入独孤求败之化境，竟可飞天遁地，来去无踪？
单挑不过，或可说是其骨骼清奇非俗流，已自打通任督二脉私底下修炼了独孤九剑、北冥神功、移形换影、凌波微步、辟邪剑谱、化功大法、打狗棒法、乾坤大挪移、降龙十八掌、天山六阳掌、八荒六合唯我独尊功抑或小无相功催动少林72绝技等盖世武林绝学之一二亦未可知，但水川堤、白银谷、甘肃峪、昆都仑圩、包头垸、内蒙堡等数役集八大门派顶尖高手、域外高人、武林至尊、番邦友好等联袂围攻仍被彼趁隙轻松逃脱，群殴之下其毫发未伤，以至暌违28年之后最终仍须倚靠 “DNA-Y” 高科技照妖镜立功显威，方才令其现出原形！着实是费尽思量匪夷所思！！
试问该案中驰名戎狄载誉蛮夷的神探李昌钰为何泯然众人不能称前时之闻？而神绘张欣等也同样大失水准未逞前勇，盛名之下其实难副？
没有对比就没有伤害！
棒子韩国 大邱青蛙少年失踪案：
1991年3月26日， 5名小学生趁假日结伴去抓火蜥蜴(后被媒体误报为青蛙)，结果在卧龙山附近失踪。此事甚至惊动了总统，经过总统的特别指示，警方动用了包括军队在内的人力约32万，并印发了约2亿张传单，在全国各地进行调查(主要集中在大邱地区尤其是卧龙山附近)。另有香烟企业在自己的产品包装上印制了失踪少年的寻人启事，同时赏金达到4200万韩元。2010年制作了电影《孩子们》、《青蛙少年》。
棒子韩国 华城连环杀人案：
韩国三大悬案之一。曾经令80年代的韩国人听之色变并一度陷入恐慌。
案件发生的时间：1986年9月15日到1991年4月3日
案件发生的地点：韩国京畿道华城市泰安一带。
这起案件是韩国有史以来警方动员人数最多的事件。警方先后投入了205万名警察（人次），嫌疑犯和证人达到21280人。40116人接受了指纹鉴定。另有570人和180人分别接受了DNA鉴定和毛发鉴定。2003年被正式拍摄成《杀人回忆》搬上银幕，并屡获大奖，继在大钟奖及东京国际电影节获奖后，在韩国MBC电视台举行的“第2届大韩民国电影大奖”中，更横扫男主角、最佳电影、导演、剧本、剪接及摄影六个大奖。
悬案并非处处皆禁忌的鸡国那般不能言说。
盛世天朝 白银连环强奸杀人案：
“当地的公安局在这么长的时间内，既没有承认，也没有否定，这样恐怖的气氛更是加倍传播开”；在经过长达14年的“秘密办案”以后，直到2004年，基于传言众多、社会影响太大，再不公布案情已无法向社会交代，白银市公安局才公布了一份《白银市公安局侦破系列强奸杀人案件宣传提肛》”，“首次证实了‘白银确实出了个杀人狂’这个事实，此后再无公布进展”；警方始终保持着“内��外松”的政策，绝少关于此案的正式文件对外流传。
欲辩已忘言。
先看下警方的部分前期工作：
警方案情披露：“现场翻动不大”；“受害人无防备，现场无伪装，翻动不大，未发现物品被拿走”。实际是：“屋子里尽是翻箱倒柜后的情形”；“家里被翻得乱七八糟”；“现场有侵财迹象，受害人屋里被翻得乱七八糟”；“作案后，他把‘小白鞋’的影集拿走了，晚上在被窝里看，看完再起来烧掉”；“还有两起案子，他作案之后也把人家的影集拿走了”。
官方通报：“整个案件几乎没有目击者”；“（张欣）本想从这里面得到关于嫌疑人的身高、年龄等信息，哪怕蛛丝马迹也行，结果看下来心都凉了，几乎没有目击者”。实际上，“能在市区而且是大白天情况下连续犯下9起命案”，“案犯应当是有进行过观察、盯梢、跟踪，甚至是之前与部分受害者有一定程度接触”等情形的，通常情况下案发前后应当是有目击、照面甚至是接触者的！（注：2016年8月份警方公布有“画像”，特别是新闻报道案发20多年后证实存在和仍较容易找到目击者，而且不止一位！）相反，把一位疑似精神不正常的武疯子作为嫌疑对象，唱出了一出旷古绝今的葫芦僧判断葫芦案的刑侦大戏，白银警方工作之搞笑、超能，千古流芳，不啻是真正现代版的指鹿为马！
“感觉当年做了很多无用功。那时候，我们通过作案手法、心理等多方面的分析，将人群设定为高学历的青年男子。但没想到，他只是个没能考上大学的农民。”（对于罪犯身份，“需要申明的是，在案发现场数次留下指纹和DNA证据的其实并非是什么高智商犯罪”，“一般意义上可能的无业、闲散人员、民工、流动人员、水电木瓦（油）漆工等”、“服务业者”等，并不能特定为“高学历”！）
“如今他们才知道问题出在哪里——高承勇户籍所在的兰州农村，因为排查困难，当时并没有录入指纹”。（实际是“警方认定凶手是生活在城里的一个高学历犯罪分子，没有在周边农村地区开展检测”。该案并不能“排除居住或户籍在周边县市、郊区及外地”，并且有几起案发时间节点很关键！故务须“省厅定准、统筹、协调和分工”，“举全省1/4警力，花上5年时间，也要破获此案”！）
“当时在专案组的专家和张欣说，这个案子只有“神仙下凡才能破了”。
白银警方的《宣传提纲》里也有诸多雷区：
在白银市区有独居条件。（推断错误，只能说“犯案时离异、分居和单独居住可能性较大”，并不能“排除已婚及和家人一起居住的可能性。例如香港的雨夜屠夫林犯即和家人一起居住。另外广州有过类似案件，凶犯有妻儿家庭”，故不能断言“独居”！而且“不排除居住或户籍在周边县市、郊区及外地”的可能。）
身高约1.68米至1.76米；（太过粗糙、宽泛，不够审慎，不具明显的排除意义）
有较严重的性变态心理，或者生理缺陷，特别是具有性功能间歇性障碍症。（这种结论主观性太强而逻辑性较弱，应该属于错误推定或者说至少属无用推定。）
与内蒙古包头市有一定的联系；（明明是在包头犯案，却变成了“有一定的联系”！极具创想、模糊、混沌意识的天才，高山仰止，令人顶礼膜拜！！）
再看破案后发布的相关信息：
1. “办案机关在海量信息中找到与高承勇相关的关键信息。”(2016年08月27日《新京报》)
2. “揭秘白银案：三张模拟画像成为最直接线索。”（2016-09-08 CCAV《法治在线》）
3. “追凶28年，最终帮助警方抓到高承勇的关键信息，来自指纹。”(2016年08月27日《新京报》)
4. “公安部工作组先后4次带领刑侦专家赴白银市、包头市研讨案件，认真分析犯罪嫌疑人特征，对其活动地域进行科学判定”；“如今他们才知道问题出在哪里——高承勇户籍所在的兰州农村，因为排查困难，当时并没有录入指纹”。
5. “在白银排查时他在青城，将青城纳入排查范围了，他又到了兰州、内蒙古。”
6. 警方通报：“现场翻动不大”；“受害人无防备，现场无伪装，翻动不大，未发现物品被拿走”。实际上：“屋子里尽是翻箱倒柜后的情形”；“作案后，他把‘小白鞋’的影集拿走了，晚上在被窝里看，看完再起来烧掉”；“还有两起案子，他作案之后也把人家的影集拿走了”。
7. “用一位接近警方人士的话说，这些年，白银官方为了破这个案子，‘动静大得很’”；“直到2004年，基于传言众多、社会影响太大，再不公布案情已无法向社会交代，白银市公安局才公布了一份《白银市公安局侦破系列强奸杀人案件宣传提肛》”，“首次证实了‘白银确实出了个杀人狂’这个事实，此后再无公布进展”；警方始终保持着“内紧外松”的政策，绝少关于此案的正式文件对外流传。
8. 网友:破案后，白银9起手段极其残忍、血腥的案件，都已无一例外全部长篇累牍地详细曝光，唯独包头的2起案件（高某事后认领一起），始终是讳莫如深，警方迄今未予以确认或更正！，也未有片言只语！着实令人匪夷所思。上百度一搜，没有发现任何关于包头案的信息。难道是只有我没找到吗？包头的2起警察刻意隐瞒回避，查不到具体案发时间和死者信息，有一种可能就是最后2起早已“破案”！（高某都被提起公诉了！那怎么叫甘蒙8.05系列强奸杀人案？那“蒙”应该是蒙骗蒙蔽蒙圈的蒙！！）
凡此种种幽晦迷离、欺瞒吹撒、揽功推过又怎能探及破案的堂奥？！以己昏昏，又岂可使人昭昭？！似此等遮丑掩盖曲意模糊，处心积虑苦心布局层层设套，若不靠“DNA-Y检测技术”和高承勇堂兄入瓮两件事误打误撞，恁是再来几个李昌钰加福尔摩斯亨特狄仁杰宋慈也破不了白银案！很显然白银连环强奸杀人案延宕28年久侦未破，是由一系列的人为失误和刻意遮丑掩盖，不作为、乱作为及盲目地舐犊护短等诸多因素共同造成的。
故一言以蔽之，官话假话套话胡话说得溜，从罚酒三杯到弹冠相庆，一贯地把丧事当喜事办，这是由透过白银案等对鸡汤营销程式、悲情公关传统和欺瞒吹撒伎俩、推过揽功大法的娴熟操弄运用所呈现反映出来的一以贯之的裆GUN文化套路决定的！！故此，白银案或可说“乃系于天”，岂是人力可为哉？
借用一下三国里诸葛亮的台词��庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以致狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。以致使社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！
时值甘蒙8.05连环强奸杀人案案发多年搅得两地天翻地覆，居民人人自危惶惶不可终日惊恐莫名之际，王司徒们又有何作为？且看：1997年11月13日，原白银市公安局长翟某因非法倒卖黄金被开除公职并被判处有期徒刑7年；彼时历任内蒙古自治区公安厅刑侦处副处长、处长、厅党委委员、副厅长的赵黎平正在屁股决定大脑，用下半身思考，倾尽毕生公安实践和刑侦经验只为后来持枪对付、绝命追杀情妇！窥斑见豹，一叶知秋，指望贪腐、钻营者如李昌钰般身正影直，心无旁骛地专事刑事鉴识刑侦破案，岂不是与虎谋皮、缘木求鱼、痴人说梦耶？明了此些，有关白银案的诸多疑惑茅塞顿开！
案件已经审查终结，嗜血狂魔高承勇都被提起公诉了，央视记者采访其本人的视频为什么不敢播出呢？是有什么顾虑吗？
此外还有很多疑问：
那位向张欣提供画像素材的女工夫妇看到的究竟是不是高承勇本人，还是精神有问题的武疯子？能否让女工夫妇和高承勇当面轧对？
而腾讯新闻记者28年后轻易都能找到的目击者“余秀兰”及其邻居接触和目击的行凶者据信才是高承勇本人，能否证实确认？其向白银警方提供的兰州口音、凶手身高约1米78等等线索为何没有被采纳？
高某究竟通过什么途径搭识白银系列案末案受害者陶乐春长住客朱某的？其进出宾馆前后究竟有没人看到？
央视的发问谁来解答：
高承勇为什么会对这么多女性痛下杀手？同一地点作案，难道就不怕警方将其抓获吗？98年顶风连续密集犯案4起又有什么心理诱因？
其到底经历了什么样的心路历程，遭遇了哪些重大转变，具体是哪些因素导致其变成连环杀人恶魔的？？
等等。
连公布事实真相的勇气和公开谈论的意愿都没有，谈何客观公正公开透明？更遑论专业廉明高效通达！！欺瞒吹撒、公信丧失下无怪乎警民对立、群体性事件多发高发！你们没有扪心自问过吗？
世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。每一个具体、生动而真实的案列都是推动天朝不可逆民主化进程的孵化器，成为掘坟与民为敌的罪恶制度的推手！这就是社会、时代的进步！！目前全国具有大学文化程度的有12234.1万人，近年高校毕业生每年都是以7、800万人计！2015年中国公民出境旅游1.17亿人次！地球村时代信息交互、公民力量的发展、民意的勃兴岂是舆论钳制愚民体系下的党棍们所能压制、管控的？！作为曾经全球轰动的知名悬案，破与未破都注定会成为惊世传奇，又岂是只手可以遮天，一纸封口令所能封杀的？任何螳臂当车掩耳盗铃式的遮丑掩盖、倒行逆施都只会止增笑耳贻笑大方！
在民智已开的当下是继续掩耳盗铃、装傻充愣、自欺欺人，还是顺应时势、广开言路、任人唯贤？纳谏与禁言孰是孰非，不言自喻！面对日益觉醒的民意，堵不如疏，尊重遵从听从顺从服从民意，还是无视背离违反拂逆甚或强奸民意，高下立分。是宁愿民意沸反盈天，还是开诚布公信赏必罚，与低能不作为者进行有效切割区分、断臂求生？！
马谡失街亭，诸葛亮尚自贬三级！赏罚不明罔顾公平，难以服众，虽令不从，古人及黑社会犹不屑为之！！而今在所谓“和谐社会”的涂抹粉刷下却倒只剩下歌功颂德蒙脸吹逼一团和气！无人可为白银连环强奸杀人案多年当破未破的疏漏、纰误、过失来作反思、道歉、担责、买单！
事实胜于雄辩，公道自在人心。白银案与其脑残跪舔说是公安的“英明神武”、“不抛弃不放弃的精神”云云，倒不如说是误打误撞式的侥幸胜利：“华裔神探李昌钰也参与研究过这个案子”，另外还有包括乌国庆、张欣、崔道植、陈世贤、高光斗、吕登中、徐利民、季宗棠在内的“‘公安部八大刑侦专家’全部亲临白银坐镇指导侦破工作，这在中国刑侦史上都是绝无仅有的！”、“2002年公安部再次组织专家‘会诊’”、“上百位刑侦专家来去”、“1988年案发至今，白银公安局换了8任局长”、 “案发时，白银公安系统共有民警约250人参与了此案侦查，他们都背负着阴影生活、工作”、“专案组长就退休了两任了，但是始终没有放”……且不说轻车熟路、自摸自嗨式的张目背书，如此宏大阵仗及兴师动众暌违28年都尚未成功，最后仍须靠高某堂叔（注：按后续报道实为堂兄）入瓮的运气加 基于“DNA—Y”的“ Y—STR方法 ”的黑科技，不吹不黑不吹平心而论，无异于一场杀鸡用宰牛刀、大炮打蚊子、吃相极其难看的大乱斗！至于不惜在事后动用所有的媒体资源为之卸责洗地，欺瞒吹撒，谎言破裂后又下了封口令，可谓丑态百出不堪入目！
砖头与骂声齐飞，唾弃共不满一色！这也是绝大多数网友普遍嘘声呛声一片的根本原因！
那么，除了瞎猫碰个死老鼠式的运气垂青之外，曾经中外震动的世纪悬案究竟有没一些线索可以导向必然破案之路？还是完全“没有追寻线索”和“所有侦查方向都是无效的”，又或者专案组专家所谓的“这个案子只有‘神仙下凡才能破了’”？
笔者认为该案不同于“1.19南大碎尸案”，该案有具体指征（均留有第一现场；案犯留下了包括指纹、掌纹、精斑等一系列足以指证凶手的痕迹物证；系列案件有共性；九起案件或有目击者等等），完全有条件可以对凶手进行确定和较精准的描述、刻画和勾勒，即具有很强的指向性。当然白银警方欲说还休、盲人摸象式的分析刻画有待商榷，部分甚至可说是应当预见和避免的偏差和谬误。这种纰误直接阻滞了案件侦破进程！
其实如果之前牢牢抓住几点，或许就可以及早通过较精准涵盖庶无例外，以不只仰赖运气而是以更合乎情理逻辑、令人信服、最优排查的实力破案的方式呈现给公众：
一. 域内、周边县市可能具备作案时间和条件的：
1. 无业、闲散人员、民工、流动人员、水电木瓦漆工等；店主；技术人员及其他时间相对自由工作者等。
2. 外出、迁出人员，如入赘、在外购房、入户及经常或长期在外务工经商就业的（这种引发舆论沸反盈天的大案及迫于警方大规模排查的压力，大多数情况下案犯都应该会有规避举措，某种程度上算是打草惊蛇、敲山震虎）。
二. 凶手连续多次选择在白银市区作案，应当是与白银有某种内在的关联和渊源（在没有其他线索可倚重的情势下，此为关键主线），宜重点排查案发期间及其后符合比对条件的（可据已知信息斟酌损益），分类梯次推进：
1. 在白银生活工作租住过，如店主、服务业、加工业、自由职业及其他工作时间相对灵活的工作者等；
2. 因工作需要长驻或经常往来白银的相关人员，如客货车司机、办事员、采购、批发商贩等；
3. 凶手对白银较为熟悉，不排除曾在白银上过学，及被寄养、过继、抱养，长大后重回父母身边或原户籍地的；
4. 妻子、女友、情人为白银户籍和有近亲属在白银的外地人（注：其后新闻证实其妻为白银靖远人；其子即在白银上中学）；
5. 其它。
三. 推进对域内剩余和周边县市当中符合比对条件的普通人群的排查工作（视案发期间交通覆盖范围而定，有三起案件案发时间节点很关键！可在前述排查均不奏效的情况下为之，范围可先小后大）。
四. 加大悬赏额度，最大程度地调动发挥群众参与的积极性能动性，要相信和依靠广大人民群众的线索、智慧和能量。（“群众的眼睛是雪亮的”，人民的力量是无穷的！并且树上开花远交近攻，远胜彼隔靴搔痒光于外围逡巡，故应该即时发动公众检举揭发。该案若精准抓住重点（确定的比对条件，如警方出现场所获得的年龄、身高、体重等数据，结合真实目击事件提供者余秀兰等的实证，如身高1.78左右、兰州口音等精确可靠信息），完全可以缩小排查范围，甚或可以收到“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的奇效，而不必悬搁十数年，以致受尽讥诮怨怼！）
当然推理分析并不能必然导致破案，再精准的分析也只能基于既有客观事实和结合现场证据等，通过恰当的关联性和逻辑性将最大可能性或较大可能的几面压缩在一定阈值内通过概率学分布呈现出来。这就要求相关职能部门多一些真诚、实干、信息公开，少一点套路、做作、吹逼显摆。我们的文化里决不能只剩吹捧、奉承、胡诌、意淫、推诿、贪渎、拜金、裙带、倾轧、官本位、长官意志、欺瞒吹撒等诡异现象当道，还更应当有刚正、担当、反思、道歉、民主自由、人文关怀、尊重生命、心怀感恩、崇奉法治、敬畏信仰、权力制衡等可以真正令民族家国自信自强的文化基因植根灵魂深处！！惟此，中国梦才能根到底实！
但在��个唯意识形态挂帅凡事舆论钳制为先、处处皆禁忌、褫夺公众知情权的操蛋时代，在一个不患贪腐而患民智觉醒的奇葩国度，在拿人民当猪养却指望人民把它们当神供，处处长官意志、官本位盛行的现行悖论体制下，注定多数真相会 湮没于历史的长河中，但探询真理、不懈求知的执着精神将会永远植根于每个不被舆论裹挟和善于独立思辨的公民内心深处！
逆民意而动的邪恶体制及其腌臜的党棍文化注定会被丢弃在历史的垃圾堆！！
司马公曰：近日中常侍黄皓用事，公卿多阿附之。入其朝，不闻直言；经其野，民有菜色。所谓燕雀处堂，不知大厦之将焚者也。叹曰：何至如此乎！
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以观此之，犹信。呜呼！孰知暴政之毒有甚是蛇者乎！共贪党所代表的权贵资本和利益集团在背离民意的邪路上狼奔豕突已然渐行渐远。
朝无直言，民有不忿，长此以往，恐怕届时奥巴马式的“change”诉求就是对人性最柔软脆弱部分的致命一击和最通款曲的深情表达了！
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版纳随想
夏夜，曾躺在自家的楼顶，看满天繁星，盯着飞机信号灯从天空这一头，跨过迢迢银汉，最后隐没在闪烁的繁星之中。曾以为触不可及，如今窝在狭小的机舱里，听着发动机嗡嗡之声，望着机翼划过彩云之上。曾常跟人提起过，自己来自一个小小的乡村，最想做的就是，去最远的地方，看最美的风景，等看过最繁华的城市街景，走过最宁静的乡村巷陌，即使再回到一个闭塞的山村，也有足够的回忆平静地安享余生。
人生看法
五六年前，有时候还会想，如果生在不一样的家庭环境之下，现在是不是会更好？但是现在越来越感激这样的成长环境。我不太喜欢留守儿童这个标签，也不喜欢央视以留守儿童这样恬不知耻的高姿态去给一群孩童划分出三六九等。回看许多古有成就者，如欧阳修、李密，不都是寡母甚至祖母抚养长大[1,2]，长大之后也没有成为不良少年，反而成为一代文豪。社会或学校原本就不应该对他们加以区别对待，刻意的关怀反而让人心生芥蒂，就很像大学里给一些学生贴上贫困生，然后装模像样发点补助，期待他们感激涕零。在城市上班的父母谁不想天天陪着子女，可是一个外地户口却让他们的子女在城市上学成了遥不可及，说好了教育平等呢，不过是一纸空文。自己的外甥，也很可能因为高昂的学费不得不放弃城市上学的机会，而选择陌生的乡村学校。而自己作为他们口中的“留守儿童”，很庆幸亲身体验了城乡二元生活：感受到了乡村中，人们因为蝇头小利而争论不休，同时书声琅琅窗外便是一眼望不尽稻田；也见识了大城市的灯红酒绿与无味的喧哗。因此，对于乡村没落，尤其是乡村教育的没落，心里格外戚戚。我记得这样一句话：教育、医疗、住房就应该像空气和水免费提给公民[3]。如果以这三者来拉动经济的增长，人将上不起学、看不起医、住不起房。而现在推行的教育和医疗产业化，无非就是向这个方向发展，很是让人忧心。
有时候遇到困难就会默念：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见[4]。因此，面对自己的成长环境、面对工作中一次次不如意而更加释然。当有一天真正坐在异国他乡的海边，看着海鸟时而高飞时而低落，听着海阔天空，回想着种种的一切，我想那个时候自己会欣慰的笑着。或正因为这些不如意才修炼来难得的平静，经常安慰自己即使现在的社会污浊不堪、人心不古、世风日下，也总好过汉末三国、五代十国的战乱。人生到底是什么样的，不过是随着年纪的增长，不断get到各种新的技能，不断成长：活到老，学到老，学到老，学不了[5]；是一个心智成熟的过程[6]，是一段修身的旅程，有的人走着走着就放弃了修行，而有的人却在一断成长。不少听到悲观厌世的想法与观点，我想不管他人如何，自己始终不应放弃自我修行。通过逐步修行，一个人能承受最不堪的境遇、最肮脏的周遭、最难受的失意，同时也能享受最难得的机遇、最惬意的环境以及最骄傲的得意，并最终以一种波澜不惊的姿态去面对生活中的琐事也好变故也罢。因此，很钦佩民国大师们在四川李庄那样偏僻闭塞的环境中，同样潜心研究，甚至有炮弹落入院内，仍岿然不动地看书，这是一种什么样的专注与处变不惊？
版纳感受
来版纳已经三次了，非常喜欢这个地方，不同于沈阳人那种老子天下第一的无知傲慢，当地人非常心平气和与nice，可能是因为他们中的大部分人都是佛教徒吧！相对于我去过的一些城市，这里很干净，热带环境独特，仿佛置身于异国他乡。这里有很多种口音：有很多少数民族，不同民族说着不一样的方言，甚至同一个民族不同山寨也说不同的方言。此外，从内地不同省份来的汉人也带来各种各样的方言，所以站在大街上或者坐在烧烤地摊边听不懂别人说话很正常。最近在看关于美国的书，由于纽约是移民城市，所以在大街上可以听到来自世界各个地方的语言[7]，我想纽约和景洪在这一点上是很相似的。从另一个角度，又暗自佩服古人所谓的书同文车同轨，虽然我们说的不一样，但是我们使用的是同一套书写体系，这样就保证了一个国家或地区不致四分五裂，而不像罗马帝国破灭后的欧洲各国。
版纳给我的另一个印象是空心化。你可以看到澜沧江畔林立的高楼大厦，也可以看到高山上金光闪闪的佛像，也能随处看见金碧辉煌的佛寺，但是总感觉缺少了实质性的内涵，因为建造这些建筑的初衷是为了旅游，而不是为了什么虔诚的信仰，建造者本身可能就是内地的房地产商。这好比一所大学里，学生公寓、食堂、教学楼、办公大楼建造得非常漂亮modern，树荫蔽日，但是缺少了学识渊博的教授学者、孜孜以求的学子，这种空心感早就有人指出：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也[8]。由此推之，国内的许多城市又何尝不是这样？？
当越来越多的汉人入侵，随之而来的是汉文化入侵。当少数民族逐渐放弃原有的生活方式，自己的语言与服饰，去学习汉语，为了生计他们不得不去迎合外来汉人的需求。同时由于教育和成长环境的差异，大部分少数民族人口从事的是服务业，每天工作的时间长，而公司的高层主要是汉人，贫富差距就在逐步加大。同时，汉人还带来了大量的资金、奢华的消费、金钱至上以及尔虞我诈，而这些也在逐步侵蚀着当地人的淳朴善良、安贫乐道的性格。此外，咱们经常以一种高高在上的姿态去俯视国内其他少数民族（古人把周围少数民族称为蛮夷狄、犬戎、胡人，而称自己为华人），而对于白种人却有一种仰视[9]，这是一种民族劣根性吧，有种嫌贫爱富的感觉，所以当昨天我问了当地一个朋友“喜欢汉人过来么？”她不假思索地说：“不喜欢，就是你们来了，各种物价才这么高。”我想这种感觉跟国内一线城市本地人排斥外来人口一样吧！当本地的文化逐步遭到破坏，而汉文化又不足以填补真空的时候，这种空心感与违和感就越来越明显。我很喜欢西双版纳，但是又不希望因为我们的到来而使得这个地方和内地其他地方完全一样，当这里满大街都是肯德基、川菜、北京烤鸭，那么咱们又为什么要来景洪呢？同样，当强势的欧风美雨、日潮韩流不断侵蚀汉文化的时候，如果我们也不断放弃自己的语言文字、忘记历史而选择外国的生活方式去迎合外国人，那我们又为什么称为汉人，一座城市或者一个国家又如何去吸引外人？？只有民族的才是世界的，我想这句话是对我上述所言最好的诠释。
所幸的是，西双版纳境内的很多民族是跨境民族，如傣族跟泰国人就同属一个民族不同分支，当文化衰微的时候，可以从其他国家的民族借鉴、互相补充，事实上版纳的一些佛寺也确实是泰国人建设的，民族服饰以及布料都是从泰国进口。因此，当地人所要学习的对象不应该是汉人，而应该是周边其他国家的民族，汉族只是版纳诸多少数民族中的一种。
着装与服饰
经常在国际会议的照片或合影中看到这样一种画面：有黄种面孔的学生上身白衬衫，下身黑色西装裤，背着大而沉的双肩包，甚至还有不合时宜的暗色运动鞋。这时候我就会会心一笑，心想这应该是个中国学生，而且还不会收拾自己。成长到一定年龄，也不得不参加一些场合，如国际会议、亲朋婚礼、相亲、陪导师或师兄参加宴会，而参与这些活动的着装确是件让我头疼而不知所措的事情。
回看古代男人也不太注重自己的外表，而非常在意个人内在的修养，对于外表收拾得特别精致的男人，比如现在流行的小鲜肉，往往存在极大的贬义与诋毁。这可以从以下词语中可见一斑：金玉其外败絮其中、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华、重剑无锋，大巧不工、衣冠楚楚、道貌岸然、破帽遮颜过闹市、不滞于物等等。在印象中，似乎只有苏轼比较注意自己的外表，甚至给自己设计衣帽，但这应该是被贬黄州或海南岛之后，无事可为而聊以慰藉的小爱好吧！同时，生活在古代，对于衣服的颜色、胸前的图案，帽子的样式都有明文规定，超越规定便有僭越之罪（和珅得诛便是该罪），因此，给予个人发挥空间也极其有限，这样才有了“才子佳人，自是白衣卿相”[10]、“满朝朱紫贵，尽是读书人”[11]。然而世事几经变迁，黄色不再为御用，朱紫也非仅限于公卿，甚至普通老百姓也穿起了龙蟒，每个人似乎有了各种各样的选择机会。可是选择越多，也越难以选择，如电视节目、外卖菜单，因此需要花费更多时间与精力去作选择。
都说美国是最自由的国度，可是它的法律却特别细致，如工作日中午不能喝酒，年龄小于12岁的小孩不能独自在家，法律之外的事便是外人不能干涉的隐私，即使政府也不能[12]。因此，真正的自由是在明确的规则下，所有的参与方按照规则行事，对于触犯游戏规则者施予相应的处罚。对于着装同样也应该有规则，如葬礼、婚礼、毕业典礼具体该穿什么都需要明确规定。我们现在似乎在一种模糊地带行事，着装毫无章法可言，全凭个人喜好，于是就经常看到在一些正式场合，如会议与招聘，穿什么衣服的人都有，从而显得特别凌乱。
除了没有明确规则外，还有另外一些原因。首先便是经济原因，不可否认在偏远的乡村，有的人一年到头只有两身行头，甚至光着屁股，不是有诗云“有孙母未去，出入无完裙”[13]。另一个原因是大部分学校、家庭教育从不涉及着装教育，根本没有什么适用的教材。学校教育为了高考甚至可以连体育美术音乐这些都砍掉，更何况“不重要”的着装服饰教育。父母经常叮咛出入穿得得体，却从没有告诉我们怎么样才能算得上得体。我想在明确规定下，辅以学校与家庭教育，着装问题便迎刃而解。当越来越多的个体站在了国际舞台，个人代表着身后的祖国，这个问题将越来越凸显。
外修边幅内养气质是我追求的目标，而着装的目的是，即使在most fancy situations，或者面对decent girls/ladies不用去自卑，而是自信。同时得体的服饰，让人更注重谈话本身，而不是将注意力分散在自己或对话者服饰上；当节假日蜗居在家的时候，可以像绝大多数好莱坞明星，穿着印有海滩的大裤衩，宽大的T-shirt，搭拉着拖鞋糊弄过去。写了这么多却依旧不知道如何去穿，不喜欢呆板的中山装，也不能天天穿着笔挺的西装，本想回顾汉服唐装以及清朝旗袍，但发现没有几天几夜也无法弄清楚，想想算了，等哪天无事闲下来再好好研究。
对于着装有什么建议，Welcome comment below.
参考文献
1. 欧阳修.泷冈阡表
2. 李密. 陈情表
3. http://www.360doc.com/content/15/0907/09/7785337_497416224.shtml普京语录
4. 司马迁.报任安书
5. 傅雷.傅雷家书[M].南京:江苏凤凰文艺出版社,2016:439.
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13. 杜甫.石壕吏
黑色史密斯
于景洪新华书店/昆明长水机场
2018年10月3日
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抗日名将孙元良访问记
今年是国际反法西斯战争胜利六十周年。我们中国最早投入这场战争，经历时间最长，国土大半沦为战场，牺牲最为惨烈。为了重温六十七年前中国军队英勇抗日的可歌可泣史实，五月廿七日笔者专程飞台北访问了一百零二岁的抗日名将孙元良。他是如今健在的唯一黄埔一期毕业生，唯一参加过对日抗战的正规军军长，也是如今健在的唯一参加过国共内战的兵团司令。
孙将军年逾百龄，仍然容光焕发，精神矍铄。我说明来意后，话题从他儿女的娱乐新闻切入。
胡：
老将军，昨天上午我在华航班机上看到台湾报纸以半版的彩色篇幅报导令嫒（二女孙祥娟）在中山北路开设港式料理“新葡苑”的盛况，也见到令郎（五儿孙祥钟，艺名秦汉）和令孙（孙国豪）的玉照。您真是福禄寿三全呀！
孙：
我七个孩子都很争气，福寿二字当之无愧，禄字便谈不上了。卅八年十二月我经香港来台后，眼看台湾人稠地窄，不忍同几十万同袍争饭碗，即时办了退役。那时国库拮据，将官退役金为数极微，不象现在每月有十几万退休俸。所以我这下半生靠自己做生意，老了靠儿女赡养。在两位蒋总统时代逢年过节都送礼上门，这十几年便门前冷落车马稀了，偶尔还有军校学生从南部上来探望我。难得您从香港远道来看我……
胡：
孙将军，我在上海长大，您的抗日功勋是上海家喻户晓的。一·二八淞沪血战您率领国军二五九旅坚守庙行镇十一天，是中国军队第一次击败日寇于阵地战；八·一三淞沪会战，您率八十八师死守闸北七十六天，有力地粉粹了日寇“三月亡华”的妄想。上海人、中国人世世代代都会牢记您的不朽功勋。我家就住在胶州路，离八百壮士退守的孤军营房才几百米远。小时候每年由老师带领去拜谒谢晋元墓，可惜文革初烈士墓被红卫兵暴徒捣毁，但是谢晋元团副及所有抗战阵亡的国军将士永远活在我们心中。女童军杨惠敏冲过火线泅水到四行仓库向谢晋元团敬献国旗早就拍摄了新闻片。大陆开放后，影片《八百壮士》的录象带也深入大陆城乡。人们崇拜以谢晋元为首的八百壮士，对指挥、栽培这些勇士的国军劲旅八十八师长长更是心醉神迷。今天我有幸亲睹您的丰采，聆听您的教诲，真是无尚的荣光。
孙（眼圈微红）：
“死守上海最后阵地”的命令是我亲手交给五二四团团副谢晋元中校的。他率领八百壮士，在国军主力撤离上海后，仍在原来阵地抵抗十倍之众的日军，击退六次围攻，毙敌二百多，然后完整地撤入上海公共租界。他们在租界居留四年，每天举行升旗典礼，极大地振奋了铁蹄蹂躏下的上海市民。为了捍卫国旗的尊严，有五名忠勇官兵被租界白俄警卫用机枪射死。谢晋元被汉奸刺杀后，有廿五万上海市民拥入孤军营房向他遗体致敬。珍珠港事变爆发后，日军突入孤军营，将手无寸铁的孤军分别押到南京、杭州和南洋群岛做不堪忍受、无休无止的苦工。他们中间一部份人乘隙越狱，在苏南加入抗日游击队，一部份绕道浙赣湘黔回到陪都重庆。
抗战胜利后，从全国各地回到上海的有一百多名幸存者，被日寇押到新畿内亚作苦役的五十八人有卅六人由澳洲政府派军舰送回上海。我们读古今中外的历史，委实还没有发现象我四行孤军这样壮烈的史迹，他们身虽辱而志不屈，表现了中华民族坚贞壮烈的英雄气概。
胡：
孙将军，抗战胜利一个甲子了。在大陆，中共长期对年青一代说“抗战是中国共产党领导的”；近几年改口说是“国共两党共同领导的”，然而大陆官方编印的大中小学教科书仍在不断重复“国民党消极抗战妥协退让”等论调。孙将军您的看法如何呢？
孙：
在八年抗战中，光是双方投入兵力超过十万人的会战就有廿二次。其中八·一三淞沪会战双方投入一百零七万军队，是二次大战中最大的会战，规模与伤亡都甚于诺曼地、硫磺岛之战；还有台儿庄大战、武汉会战、三次长沙会战、常德之战、衡阳战役、缅甸战役，杀得尸横遍野、鬼哭神号。可是中共的十八集团军与新四军均无一兵一卒参加。在全部廿二次大战中，十八集团军仅参加了太原会战，也只是打侧面，并未受到正面攻击，其损失甚微。
在八年抗战中，国军将官阵亡有二百零六名，包括集团军总司令两名（张自忠、李家钰）、军长八名（郝梦龄、吴克仁、冯安邦、陈安宝、唐誉源、武士敏、王甲本、王铭章）、副军长两名（佟龄阁、郑作民）、师长廿名（饶国华、戴安澜、孙明瑾、赵登禹、石作衡、李必蕃、彭士量、刘家麒、许国璋、钟毅、方叔洪、朱世勤、寸性奇、王俊、阚维雍、刘桂五、王凤山、洪行、吕公良）、副师长十三人、旅长十七人。以上殉国二百零六名国军将领全部是国民党党员，多数是黄埔毕业生。与此比较，十八集团军与新四军连一个团长都没有阵亡，只是十八集团军副参谋长左权与新四军第四师师长彭雪枫死于病榻与轰炸，并非死于战场。请问他们抗战是怎么抗的？难道自朱德至陈赓、自陈毅至叶飞都是铜头铁骨——刀枪不入？
就以我亲历的一·二八淞沪血战来说，我指挥的二五九旅伤亡军官八十九人，占全旅军官的四份之一；士兵伤亡一千四百廿四人，占全旅士兵的三份之一。在八·一三淞沪会战中，我指挥的八十八师伤亡惨重，曾经补充过五次，每次都补充几个后备团，士兵全系未历战阵的新兵。在南京保卫战中，我指挥的八十八师，三个旅长阵亡了两个，六个团长阵亡了三个，营长阵亡十一个，连排长伤亡占全员的十份之八。各级军官的牺牲这么多，士兵伤亡数字就可想而知了。
现在编写历史教科书的人胡诌什么“国民党消极抗战”；台湾也有人去日本庆贺日本夺占台湾一百周年，还鹦鹉学舌说什么“终战”长“终战”短，压根儿不承认抗日胜利的事实。这是有愧于长眠地下的三百多万抗日将士的！
胡：
不仅在大陆，台湾也有人（对您）使用“黄马褂”与“天子门生”那样的贬义词汇，尊意如何呢？
孙：
那是恶意诽谤！我不满廿岁投笔从戎进入黄埔军校，发誓要跟随中山先生救国救民。那时经常听到蒋校长的训词就是“不怕死”，要为救国救民的崇高理想冒险犯难不惜牺牲，当时哪有什么“裙带风”、什么“黑金”？我每升一级都是冒着敌人的炮火冲锋陷阵所取得的。
民国十四年东征讨伐叛逆陈炯明时，我高举军旗率先冲上惠州城楼才升任炮兵营长，此役黄埔学生军共死伤官兵六百余人。校长三令五申“发扬黄埔精神，为国家尽忠，为民族尽孝”，并严令总司令以下各高级军官亲临第一线指挥督战，违则军法从事，所以当时我们都置个人生死于度外。
东征初期，我任职排长。在兴宁城根下，我左臂中弹，还是忍住伤疼不下火线。民国卅三年冬，日军陷贵州独山，欲深入贵阳直捣陪都重庆。我当时在汤恩伯的第卅一集团军任副总司令兼第廿九军军长，奉令星夜驰援，指挥先头部队九百多人抵御日军第三师团的两个联队之众，拼死奋战，终于收复南丹独山等要地，扭转危局，并启国军反攻胜利之机，因而荣获青天白日勋章。
当时运输车辆匮乏，廿九军新兵一万三千人从河南内乡县冒着炎日徒步廿二天，行军一千五百里到达陕西汉阴县；休整不久又奉命由汉中出发徒步卅九天，急行军两千六百里到达四川合川；才住下三天又接紧急命令在廿天内，走完两千五百里赶到贵州马场坪。这么一支大部队徒步行军三千三百公里，其艰难险阻非笔墨所能言状。
现在写历史的人，从未上过战场，却信口胡说国军“消极抗战”，究竟天理何在？光以黄埔一期六百四十五名毕业生来说，牺牲在东征（包括讨伐陈炯明、刘震寰、杨希闵、邓本殷）、北伐、抗日诸役的有一百卅五员，占21%。这样的黄马褂不穿也罢！
胡：
中共的教科书及李敖的出版物，都说是中共领导抗日救亡运动逼得国民党走上抗日战场，是这样的么？
孙：
当然不是！自九·一八至七·七抗战全面爆发，国民政府一直在抵抗日寇，只是没有正式宣战而已。廿��年调精兵第五军至上海参加一·二八血战，毙敌近万，迫使日军三易主帅；翌年三月调关麟征部参加长城抗战；廿四年调十三军入绥远收复百灵庙，都是蒋委员长亲临前线指挥的。他还计划反攻商都和察北，以肃清绥远敌氛，进而巩固整个西北之门户。
不幸西安事变将整个计划破坏无遗，一切国防大计、经济建设等均因此变乱或延缓或停顿。鉴于济南惨案之痛，中枢曾有训练卅六个师国防军的计划，冀以此新军作为抗日基本力量。当时训练计划由德国顾问法肯豪森将军协助进行，装备弹药也向德国采购。西安事变爆发时，整训的军队只完成了一半，订购的军事设备大部份未运回，甚至连囤积起来准备打半年仗的粮秣弹药也只储下不足三份之一数量。
假如抗战的爆发再延迟五年，征召的新兵已经练成，工业建设与备战工作初具规模，到那时才对日抗战，配合太平洋战争。那么中国绝不至于单独对法西斯作战，断不会损失公私财产一千多亿美元，十亿亩耕地被破坏六亿亩，沿海区工业设备全部毁灭！
胡：
现在台湾有一批年青的留美历史学博士鼓吹一种论调，说对日抗战的决策是错误的。倘若对日媾和，让日军西进，与纳粹德国夹击苏联，那么二十世纪下半叶历史势必重写。中国象泰国一样不伤筋骨，何致于有中共坐大，何至于有三年灾荒饿死四千万同胞，何致于有六·四惨案？中国的固有领土外蒙古与唐努乌梁海、云南的江心坡以及新疆北部都不至于丧失。您以为如何呢？
孙：
当时抗日宣传运动如火如荼，民气到了沸腾的地步。南京上海两千多青年学生冒雨到中央党部和国民政府请愿，还打伤了外交部部长王正廷；一·二八停战谈判期间，上海民众四十人痛殴出席谈判的我国首席代表郭泰祺。在那样冲动的氛围下，箭在弦上，不得不发。时隔六、七十年有人讲风凉话，那是对历史的亵渎。
胡：
不过据我们了解：殴打王正廷郭泰祺的人，不久就当了汉奸，到汪伪政府做官；在西安事变中动手捉蒋委员长的张学良警卫团长孙铭九，投敌当了日伪山东省保安副司令；张学良的亲弟弟张学铭，到日寇败象毕露之民国卅二年犹投靠日伪出任伪军事委员会委员。当时言论最露锋芒、行动最激烈跋扈者，其实有些人根本就是日寇的第五纵队……
孙：
所以，在激忿的民气下，未经充份准备就投入战争，我们付出的代价是极为惨痛的：在淞沪一·二八血战中，我军民牺牲共达十万人；日军死伤合计仅两千四百十三人，加上侨民也仅两千四百卅人。在淞沪会战时，有一支部队从外地开到江湾火线后面，预定休息几天再去前线接防。他们挤在几个村庄举火造饭，炊烟四起，空地上晒满了换洗的衣服，随风飘舞。于是引来敌机，它飞得几乎要触碰屋顶，机枪乱射，炸弹滥掷。这么一来，这支还未上过火线的部队又要调回后方去补充整训了。还有一支在剿共时战绩彪炳的部队，被日寇炮兵猛轰了几个小时，就七零八落溃不成军，他们根本没看见敌人的影踪，便被调下火线了。再说后勤方面，上海战区本来有铁路、公路和河道可资利用，那时敌机也未能切断我方的供应线路，但是前线的官兵因粮食供应困难，竟还有挨饿上阵的！
胡：
现在李敖老是引用《李宗仁回忆录》的字句，在书本、电视上指责蒋委员长不会打仗、没当过连排长，所以让军民同胞受到不应有的损失。即便是大陆上号称思想开放的中国社会科学院近代史研究所杨天石教授，也口口声声说蒋委员长犯了战略上的错误，因此连连打败仗云云。您的看法如何呢？
孙：
今日中共拥有八百枚原子弹、两千支战略导弹，他尚且不敢出兵收复弹丸之地钓鱼台列屿。可当时中日两国军力的对比犹如一名羽量级拳手与一名重量级拳师对阵：敌人是头等强国，有配备近二百万吨兵船的海军，有配备两千七百架全天候飞机的空军，有四百五十万训练精良、装备充足的陆军；而我们这个衰老的大国，海军仅五万吨兵船，空军仅三百架旧式飞机，陆军仅有二百万未受教育的士兵与不懂现代战术的指挥官。
双方装备之悬殊更令人吃惊：日军一个师有五千多匹马、五百辆汽车，步枪每人一支；但国军每师只有三千八百枝步枪，既无坦克，又无陆空协同，多数师没有大炮。我们的士兵往往在战场上遭遇到敌军坦克时，才晓得天下竟有这种新式武器。战事一开始即发现伤兵无医无药。全国动员兵力三百万至五百万，可是只有步枪一百万支。而兵工厂每月用来造兵器子弹的原料三百吨还要靠美国飞机空运输入；制成的子弹，平均每个兵分得四发，包括机关枪子弹在内。
史迪威将军任美国驻华武官时，曾亲见一九三八年江西德安之役有一个团，全团只有轻机枪四挺（按编制应有一百挺），每挺配子弹二百发，十分钟就射完了。这个团与日军激战两昼夜，死六百人，伤五百人，剩余四百人奉命后撤。
韩战爆发后，我在日本经商多年，看遍了日本军部文件与战史。他们记载说国军遗弃在阵地上的尸体往往是日军的廿倍以上，这真使人伤心难过，然而事实正是如此——在我亲历的八·一三淞沪会战中，国军伤亡十八万人，日军伤亡仅五万人。从整个抗战八年来算，国军伤亡官兵三百廿一万；加上平民被空袭、被屠杀、逃难途中饥病力竭而毙者，共计伤亡三千二百万人。而日军因武器精良，死伤仅五十二万人。它在我国领土作战，加上其本土平民伤亡亦仅二百四十六万人。与中国军民伤亡相比，十三比一确系事实。
胡：
现在有人说国军投入淞沪会战八十五个师共九十万人，日军仅九个师团两个支队共卅万人。蒋委员长没有集中优势兵力围歼日军，而是使用古典小说上的车轮战法；又好象《封神榜演义》中，众神仙攻打三霄娘娘的黄河阵，神仙们是个别进入阵地的，不是集体进入的。所以被日军各个击破，来一个师打一个师，以少胜多。
孙：
八十五个师是累计，八月下旬国军在淞沪战场只有十四个师。即使后期（十一月上旬）也没有九十万兵力，有些部队调来，另有些调走。正因为备战并不充份就急忙开战，后勤运输脱节，所以很难在短期内一次集中两倍于敌军的兵力。事实上在日军炮火杀害成千上万我国民众时，那沸腾的民气根本不允许有一支部队停留在上海外围阵地两个月等候友军到齐了再打，也没有一位主帅能对敌人的残暴行径无动于衷。所以只好以总兵力来补救质量上的缺陷，以自己的消耗来换取敌军的消耗，以官兵们的血肉之躯来抵挡暴敌的枪口炮口，以达到持久抗战的目的。
在淞沪会战中，一个师被击溃了就用另一个师顶上去，我的八十八师自始至终没有换下去。但是蒋委员长耗十年心血训练的廿个德械师全都丧送在黄浦江畔，我们雏型的空军也折损了逾半战机，海军舰只几乎全部在马当自沈以封锁长江航道。
抗战初期库存的弹药装备全部耗用在八·一三沪战、台儿庄会战、徐州会战、长沙会战以及豫南会战，到衡阳巷战时，国军官兵只能用旧式的刀矛来对抗日军的机枪大炮，这怎能不伤亡巨大呢？
在我们单独对抗国际法西斯时，法国政府封闭滇越铁路，英国政府封闭滇缅公路，使我国对外交通完全断绝。法国还让六万日军假道越北进攻滇桂。德意日签订同盟，苏日互不侵犯，美国则运废铁支援日本的军火工业。然而国军有钱买不到武器，买到了又运不回来。
在长沙会战、衡阳之战中，国军官兵士气高昂。可是当日军违反日内瓦公约施放毒气弹时，即使国军士兵个个勇如“兰博”都无济于事。日寇若非使用糜烂性毒气，绝不可能强渡耒河。战后在衡阳地区捡拾到国军头骨逾万。这还能说蒋委员长“消极不抵抗”吗？
胡：
这种种都是客观上的因素，我们本身主观上是否有所失误呢？
孙：
当然有。我们实行“焦土抗战”，鼓励撤退疏散，然而对忠义的同胞没有作妥善的安置，对流离失所的难民没有稍加援手，任其乱跑乱窜，自生自灭，这也许是我们在大陆失却民心的开始吧！
我从汉中长途行军回援贵州时，发觉漫山遍野都是难民大军——铁路公路员工及其眷属、流亡学生与教师、工矿职工和家眷，近百万的军眷、溃散的散兵游勇以及不愿作奴隶的热血青年。男女老幼汇成一股汹涌人流，随着沦陷区的扩大，愈裹愈多。他们对敌军并无杀伤力，对自己的军队却碍手碍脚。这股洪流的尾巴落在敌军的前面，其前锋却老是阻塞住国军的进路。道路上塞了各式各样的车辆——从手推车到汽车应有尽有。道路两旁的农田也挤满了人，践踏得寸草不留成为一片泥泞。车辆不是拋了锚，就是被坏车堵住动弹不得。难民大军所到之处，食物马上一空，当地人民也惊慌地加入逃难行列。入夜天寒，人们烧火取暖，一堆堆野火中夹杂着老弱病人的痛苦呻吟与儿童啼饥号寒的悲声。沿途到处是倒毙的肿胀尸体，极目远望不见一幢完整的房屋，顿生人间何世之感；不由得堕入悲痛惊愕的心境，刚劲之气随之消沉，对军心士气的打击是不可低估的。
胡：
我在哥伦比亚大学所藏张发奎口述自传的英文誊本中，见到他埋怨淞沪会战撤退时，他身为中央地区总司令，竟不知前线部队已奉命撤退。当十七军团胡宗南麾下俞济时部经过中央司令部门前时，还惊奇他长官（胡）的长官（张）不知前敌总司令下达了撤退令。事后才经由胡宗南转来书面命令。结果是张发奎下辖各部队因先知上峰企图，未等张总司令指示就先行撤退。这种传达命令的方式和下达时间计算上的错误，可见上级指挥官之慌乱。尤令人不解的是，退却所选定的青浦、白鹤港一线离原阵地仅五十公里，却要容纳一百多万军队与难民。象这一类的失误，总不能全部推诿最高统帅哟！
孙：
是啊，我也有此遭遇。我奉命在安亭等待，看见左侧的友军纷纷后移，经联络才知全线继续向昆山以西退却。我很惊异，何以前敌总司令不及时下令，以致我措手不及，没时间部署一切。三天后我退到青阳港附近，同追击的日军隔河而战，鏖战六个小时挡住敌军的前进，才遵命缓缓向南京转进。
在昆山，我发现了一件可鄙可恨的事，这才知道紧要关头未接到行动命令的原因——前敌总司令（按：陈诚）带了几个勤务兵，藏在一座远离公路的宝塔中。我好不容易找到了他，他正搬着手指头数着“第一师、第二师……”计算忘掉了什么部队。大军转进途中，士气不振，人马杂沓，敌军进逼，指挥上百万大军的第三战区前敌总司令竟象连排长一样搬手指头来决定近百万部属的命运，整个前敌总司令部百多名参谋人员养了何用？
原来前敌总司令部和参谋人员纤毫未损，只因此人害怕人多会招惹日机轰炸，便只带几个勤务兵躲在孤零零的宝塔里搬着手指头指挥千军万马。这么乱搞，弄到张发奎部和我的八十八师吃尽了苦头。几十个师退却，前敌总司令却忘了指派掩护部队，我师在青阳港堵击日军，是这位大将军临时抓了个差。更可恨者，他自己的心腹部队罗卓英、霍揆彰部就在他手边，他不拿来使用，却让八十八师单独作战。
这种自私自利的恶劣作风，实为败坏与分裂国军的始作俑者！苏州本应是大军休整的要津，然大将军事先全无布置。大军还未转进苏州，地方秩序已紊乱不可收拾，给予全局极坏的影响！
胡：
据日本方面的文献纪录说，南京大屠杀的根由是日寇要报复您在光华门狙杀了几千个鬼子兵。
孙：
是啊！南京保卫战中首当敌锋的是桂永清的教导总队、王敬久的七十一军及我的七十二军。敌人从首都东南面发动攻势，我的部队据守着安德门、雨花台、中华门一带南郊最重要的阵地，日军几次攀上城头都被我部下击毙。
后来唐生智下令撤守，我辗转经苏北、徐州，到了武汉。蒋委员长见了我道：“有人说你在上海军纪不好，发通行证向老百姓要钱。你到军法处去辩明好了。”我气极了，于是自动向武昌银元局街军法执行总监部报到。后由戴笠、康泽派人到上海调查，证明前述指控全属捏造，我白白坐了四十二天牢，以“完全无罪”四字开释。
过了很久才知道，陷害我坐牢的是宋子文。原来八·一三淞沪会战后，宋子文曾向我追问税警总团的下落，他埋怨我没有照顾好他的“亲兵”。我当时年少气盛，率直说税警总团不归我指挥，我管不了他们；黄杰部给养困难时，我曾送去大批干粮，我已经尽了友军的义务了。他跟我喋喋不休，我勃然大怒，冲出了他的门。
国家不幸出了那些佞臣内戚，成事不足，败事有余。宋子文对大陆陷共负有不可推托的罪责，迁台后蒋总统不再起用他，那可是明智之举！
胡：
我想问一个敏感的问题，您对先总统蒋公的评价如何？
孙：
我以一个抗日老兵的亲身经历表达我的肺腑之言：总统蒋公是伟大的民族英雄！他领导亿万民众拖垮、打败日本侵略军，重光国土，这一万古奇勋是谁也不能抹煞的。他一生廉洁、朴素、勤勉、自律，不抽烟、不喝酒，住陋室，对朋友肝胆相照，对敌人豁达大度、慈悲为怀。象阎锡山、李宗仁、唐生智、白崇禧、陈济棠等一再捣乱，他从未施以报复，反而给他们节节升官。近代中国的政治领袖很少能象他那样德厚流光。
然他也是凡人，而非圣人。他一生的错误无过于轻信小人佞臣，象陈诚张群宋子文那帮奸臣，葬送了他带领我们黄埔学生辛辛苦苦北伐抗日打下的江山，历史老人是无情的……
驳中共香港文汇报周奕副社长
胡：
很抱歉，再次上门惊扰。
孙：
我知道你的来意。有���周奕在七·七芦沟桥事变六十八周年时发表于明报的文章，我早由旅港亲友传达。我虽老朽，但尚能跟上时代的潮流。从电脑搜索网页查悉，周某系中共港澳工委机关报文汇报副社长，他的思想观念仍然停留在十年文革的“造反有理”时代，通篇尽皆耳食之言。所以我也不感到意外。
胡：
难得老将军如此明察秋毫。周某在两年前写了一本《香港左派斗争史》，念念不忘中共在港“反英抗暴”的峥嵘岁月。早在卅七年前周恩来就对香港左派暴动不以为然；文革结束后，中共中央将六七暴动定性为极左思潮的产物。可是周某至今毫无悔意，依然为放菠萝（炸弹）、杀害无辜市民的恐怖主义行径评功摆好，其洋洋得意之情充溢于该书字里行间。
蒋介石是千年难遇的民族英雄
孙：
有关抗日战争是谁领导的问题，我已在上次讲透彻了，明白人听一遍便茅塞顿开，唯被极左意识型态蒙蔽心窍的人会絮絮叨叨纠缠不休。民国二十一年淞沪血战时，周某尚未出世；廿六年八·一三淞沪会战，他也只是个四岁幼童。他凭什么向我叫板呢？《史记·孙子吴起列传》说，孙膑谓齐将田忌：“以君之下驷与彼之上驷……臣能令君胜”同理，九段的棋手是不会屈尊同二段稚子对奕的……
胡：
贵台湾的李敖最近在凤凰电视上说：他囊无孔方时，每天为朋友代改小学生作文一百本，改得自己文章愈来愈臭。但周某人口口声声“向孙将军讨教”，从情理上讲，您不能不答。何况，我所撰访问记八千多字被《明报》删掉一半，而中共挑战的文章却能在《明报》登载两天，粤语谓“大小超”。倘您不答，便是对一连串的耳食之言示弱。
孙：
好！既然他要讨教，我以抗战健在唯一军长的身份谆谆教诲他一番。
周文的要害是对蒋公的评价问题以及所谓“不抵抗主义”。旅美历史学家唐德刚教授说过：“蒋介石是我民族史上千年难得一遇之旷世豪杰、民族英雄也——五千年来，率全民，御强寇，生死无悔，百折不挠，终将顽敌驱除，国土重光。我民族史中，尚无第二人也！”最高国防会议推举蒋委员长为陆海空军大元帅，以军委会为抗战最高统帅部；罗斯福总统提议组织中国战区，邀请蒋出任盟军中国战区统帅，以及胜利后何应钦代表中国战区最高统帅主持日本投降签字典礼。这些都是不争的事实。
胡：
从历史上看确实如此。北宋靖康之难，宋徽宗、钦宗父子与后妃、亲王、宗室三千多人是被金兵掳至吉林五国城幽禁至死的；南宋恭帝和谢太后被元兵押往北方，末帝是逃避元兵投海死节的；南明弘光帝被清兵俘杀，永历帝被绞死。连美国共产党记者白修德都坦承“蒋介石动员五百万兵力同强敌不断地作八年苦战，为中国历史向来之所无！”
孙：
说“蒋介石国民党政府奉行不抵抗政策”，在大陆官修的史书中铺天盖地。其实，九·一八事变发生时，蒋委员长正在南昌指挥剿共军事，闻讯即于九月廿日回京。次日召集党政军首长会议，决定“一面诉诸国联以求和平解决，一面准备自卫以谋抵抗……到忍无可忍时必须领导全体国民宁为玉碎……”可见蒋主张“一面抵抗，一面交涉”，而命令东北军不抵抗的是张学良及其军事厅厅长荣臻；日军紧迫锦州时，蒋令张学良部积极抵抗，张却不战而逃。
再者中共中央，于九一八后两日——九月廿日就下达决议，号召“发展群众的反帝国主义运动，消灭国民党统治，武装保卫苏联”。不是将九·一八看作日寇侵华，而看作“反苏战争的序幕”，究竟谁在卖国呢？
所谓“铣电”是李敖伪造的
胡：
是的。去年我编注《张学良口述自传》时，见到张学良多次重申：“那个不抵抗的命令是我下的！我下令不抵抗，就是不要跟他们冲突。”长期以来外界都传说张学良的不抵抗日军，是奉了蒋介石的“铣电”。
最先提出所谓铣电的是台湾作家李敖，原载于其编著之《张学良研究续集》，这一论调延续于李敖其他有关《蒋介石研究》系列丛书以及他与汪荣祖合著的《蒋介石评传》。李敖原称“铣电”发于一九三一年八月十六日，经辗转摘抄，已讹成九月十六或十二日，散见于百多种史学著作。
然据当代中国大陆史学界“四大天王”之一的杨天石教授等断言：无人见过此一铣电。而李敖也始终未明示该铣电典出何处。张学良则斩钉截铁地表示：“没这回事，外头瞎说！”
《张学良口述自传》出版后，洛阳纸贵，于是极左人士又竭力渲染塘沽协定、秦土协定、何梅协定“丧权辱国”。
孙：
这三个协定是��时性的停战协定，是处置紧急事件的方法，与外交无关。冀察政务委员会直属于国民政府管辖，从该会成立至七·七抗战爆发，北平完全受命于南京国民政府。倘周某所述这三个协定导致“半壁江山沦入日寇手中”，那么还会有以后的“张北事件”、“香河事件”、“丰台事件”以及芦沟桥事变的发生吗？
旅美历史学家黄仁宇教授直指：“自九·一八至七·七，这五年零九个多月的时间，是蒋介石一生对祖国最有贡献的一段时间——聘用德国顾问，将陆军典范令修订公布，任用俞大维使步兵兵器标准化；设立军用化学工厂，使最基本之军械弹药自足；空军扩充至飞机六百架；又积极督导修建各省公路，完成粤汉与浙赣两线。共军西窜后，中央军因进剿而将力量推移至云南、四川、贵州三省，使之成为抗战后期之大后方。又改革币制、推行法币、白银国有，实施兵役法，才为全民抗战打下坚实基础。”
当时国家政令不能统一，在中央有宁粤分裂，胡汉民在广东另立国民政府；在地方，大小六十多个军阀割据自雄，诸如山东韩复渠、四川刘文辉、贵州周西城、甘肃马家军、新疆金树仁盛世才等等。中共又在赣湘鄂皖等省建立苏维埃政权，用尽方法制造人与人之间的仇恨。他们在乡间任意没收乡绅地主的财物，形同盗匪，且将有产者捆绑，游街示众，滥用私刑，杀人无数，甚至连中共高层李立三的父亲亦惨遭杀害。试问当前线官兵闻悉乡间的父老兄弟惨被清算斗争，姐妹遭受凌辱，家中屋宇被烧财物没收，他们怎能安心投入抗战？所以先安内后攘外的国策是正确的。以上三项协定的签订只是个苦肉缓兵计而已。
胡：
是啊。两年前我去北京出席《中华民国史国际学术讨论会》时，听到华南师大历史系左双文教授用委婉的口吻，指出一九二八年后南京国民政府一味忍让，是为了争取国际同情，“在当时的国际环境之下，以当时中国的实力，面对日本那样凶狠狡诈的强盗，不可能有什么天才豪杰，不可能有什么锦囊妙计，能够在短时间内使中国立刻摆脱屈辱扬眉吐气。它只能是一个漫长的过程，在劫难逃的中华民族，只有经过炼狱般的磨炼，才有可能重获生机……如果是为了整合内部力量，调整对外关系，加紧国防建设，有一些暂时的妥协，作出一些局部的牺牲，尽量避免正面的、直接的交锋，特别是避免大规模军事冲突，不给无事还要生事的日本强盗以扩大侵略的口实，也是无可厚非的……当国者也不可能一碰就炸，动不动就破釜沉舟，在准备很不充份的情况下轻易决策，举一国之生命财产投入于战争之中，而没有丝毫的迟疑、犹豫。如果是这样，反而是不可想象的。”
由此可见，香港的极左派土共，其见识落后于他们的大陆同行整整半个世纪！他们脑海中仍旧充满了“分化瓦解”那一套馊主意。
窜改历史者愧对为国捐躯的数百万官兵
孙：
蒋公逝世三十年了，周某仍念念不忘挑拨离间我们的师生关系。他说一·二八的总决策是不抵抗，事实上九·一八事变之初，蒋公就计划在淞沪抵御日军。九月廿二日他复电淞沪卫戍司令熊式辉：“如日军越轨行动，我军应以武装自卫可也。”十月六日，日舰大举来沪，蒋公电示上海市长张群：“俟其进攻，即行抵抗。”故一·二八事变发生时，十九路军是奉蒋公命令奋起应战的。
现在大陆的史籍把一·二八抗战全部归功于十九路军，其实中央军第五军与军校教导总队防守江湾，承受的压力远较左翼十九路军沉重。我率领的二五九旅单独在娄塘镇、朱家桥一带狙击日军第十一师团，以久战之兵抗新锐之敌，且日寇兵力数倍于我，我旅官兵伤亡三百多人，成功地掩护国军安全撤退。然而蒋委员长训令第五军，要把一切战功记在十九路军的账上，这种功成不居的作法是为了提高非嫡系部队的士气。谁知大陆变色后，陈铭枢、蒋光鼐等将淞沪抗战功劳窃为十九路军独有，甚无自知之明。前者被老毛打成右派，后者文革时被红卫兵批斗致死，是为老天有眼。
周某所言“十九路军有三师十六团……各军将士非得军政部命令而自由行动者须受抗命处分”系抄袭自《政协文史资料选辑》中蒋光鼐、蔡廷锴所著《十九路军淞沪抗战回忆》，然而《蔡廷锴自传》无此叙述。且十九路军本有十八个团，连同配属指挥之税警三个团、宪兵两个团，共有廿三个团，绝非十六个团；还有，当时有权调动部队的是军委会与参谋总长，绝非军政部，可见那篇所谓回忆是旁人闭门造车之作。
周文又说中央“按兵不动”、“援兵不继”，又是欺人之谈。淞沪战况紧急时，蒋公急电第一师胡宗南、第七师王均增援，惟长江被日海空军封锁，不能渡江。二月廿二日，蒋公在江西剿共前线抽调第十师卫立煌、第八十三师蒋伏生部入浙增援。蒋鼎文之第九师因共军跟踪追击，由赣沿闽边入浙，且战且走，及至开到前方已是三月七日。这些都是众所周知的史实。
反观中共，在淞沪抗战时发布《上海事件斗争纲领》，号召国军“士兵、巡捕、警察倒转枪来向帝国主义与国民党瞄准……杀掉你们的长官加入红军”，以“武装拥护苏联”。这究竟是抗日还是卖国呢？
淞沪停战是在英美法三国领事与国联调停下达成的。当时以中国的国防力量而言，未具与日本继续缠战之实力，而日军各师团则可以源源不绝登陆，何况我们在江西有腹心之患——中共的苏维埃政权，所以停战是必由之路。此役中国不曾战败，日本不曾战胜，双方互不赔偿。这是甲午战争以来中国军队第一次同日本打了一次平手。此役中国官兵伤亡三万四千一百六十人，而日军伤亡仅三千零九十一人，十一比一。这也正说明了一个没有准备的弱国，在遇到强敌时，究竟先跟敌人虚与委蛇好呢？还是立即宣战的方式合理？
周文最为歪缠的是称国府一九四一年冬才向日本宣战，故八年抗战应叫做“三年零八个月的抗战”云云。事实上，一九三三年三月，蒋公亲自部署长城抗战与泺东战斗，投入卅六个师的兵力，喇嘛河之缪－流、冷口之黄光华、喜峰口之冯治安大刀队、罗文峪之刘汝明、界岭口之沉克、古北口之王以哲关麟征徐庭瑶、南天门之黄杰，皆以血肉之躯同日寇之飞机坦克重炮作殊死战，经月苦斗，伤亡逾六万五千人。倘若这些为国捐躯的官兵都不是抗战，我想他们在黄泉之下都不会暝目的。
另一例子是韩战，双方共投入四百多万兵力，造成二百四十多万伤亡，系二战结束后最为惨烈之一场局部战争。然而交战双方均未向对方正式宣战，那又如何解释呢？
所谓“抗日反蒋”尽皆联日叛国
胡：
周某又在军饷上面借题发挥，说什么嫡系呀杂牌呀！
孙：
比起二次大战中英军和法军的表现，国军可说是贡献卓著。因为国军在中国本土牵制大量日军，方便盟军顺利开展太平洋地区的反攻。国军中约五分之一为中央军，其余为地方部队，后者对国家的效忠是有条件的。自淞沪会战至武汉会战，中央军精锐丧失大半，其后只得依赖地方部队作战。
地方部队有时阳奉阴违，山西阎锡山与云南龙云还私下与日寇款曲，酝酿单独媾和，这一点日酋看得很清楚。战后从敌方档案查知，侵华日军总司令冈村宁村于一九三九年曾说：“看来敌军抗日力量的中心不在于四亿中国民众，也不是以各类杂牌军混合而成的三百万军队；乃是以蒋介石为核心，以黄埔军校青年军官为主体的中央军。在历次会战中，它不仅是主要的战斗原动力，同时还严厉监督着逐渐丧失战斗力意志而徘徊犹豫的地方杂牌军，使之不致离去而步调一致。因此不可忽视其威力。黄埔军校教育之彻底，由此可见……有此军队存在，要想和平解决事变，无异是缘木求鱼。”
抗战初期全国三百万军队只是倚仗苏浙皖赣湘五省财政收入的供养，其余南北各省尽皆截留国税，各自为政；其用途十有九以上养兵，而兵几何、每兵每月所得几何，中央概无过问之权。一旦疆场有事，中央责以防御，则请饷之电，来若雪片，然财源平日均被一口吞尽涓滴无余，中央何从得财以应其请？请而不遂，则一切责任归于中央而举土地以委诸敌人，尚称非其罪矣！
胡：
是的，我在整理张学良口述自传时发现：宋子文到北平督战，要张学良出兵固守热河。张学良狮子大开口，向中央勤索五百万军费，还要求行政院每月筹助热河三百万。当时民穷财尽，赣湘鄂皖等省疲于剿共，赤地千里，自顾尚且不暇，怎能津贴热河？可见当时地方派系军人一概藉抗日之名，以事聚敛。
孙：
所以周文所说八个月未发军饷的事，原由便在此，这能责怪中央政府吗？
热河都统汤玉麟调用大批军车抢运其家眷与金银财宝往天津租界，置军情于不顾；日寇仅以一百廿八名骑兵就一举占领了承德，东北军五个旅、三个炮兵团竟望风披靡。这些都是张学良直接指挥的东北军部队，中央根本插不进手。汤玉麟是张作霖当土匪时的亲信，张学良明知其不可靠而不敢撤���。九·一八后张学良的私产由其账房宁承恩全数汇入关内，他本人是毫发未损的！
事实上三十年代的许多所谓“抗日”反蒋事件，如察哈尔“抗日”同盟军、闽变、孙殿英西进、陈济棠叛乱等等，都是拿日本人的枪炮来屠杀自己同胞的联日叛国行径！
胡：
是的，近年从解密的档案知悉：民国廿年七月，汪精卫李宗仁组织的“广州国民政府”派遣“外长”陈友仁赴日活动，欲在分裂的粤方与日本之间建立“中日同盟”，还允许以满洲利权换取日本对粤方的援助；所以日本出兵发动九·一八事变，源于汪李卖国。民国廿四年初，日本奉天特务机关长土肥原贤二南下广州与李宗仁、陈济棠密商两广出兵倒蒋；日本则出兵牵制国府兵力，使之无力南顾两广叛乱，从而使陈李叛军顺利从湖南经武汉而东下南京。按日本的意图，如果南京中央政权易手于亲日的两广实力派，日军可轻易占据黄河以北。这才有了两广独立的“六一事变”，接着便有七·七芦沟桥事变。当时老百姓是不知道这些密室阴谋的，所以反而在坏人挑唆下把斗争矛头针对中央政府。
珍珠桥事件的魁首沦为汪伪汉奸
孙：
周文所述珍珠桥事件，所谓伤亡纯系捏造。周某侈言军警弹压，偏偏不说十二月十五日职业学生持木棍捣毁外交部，有携枪学生首先开枪寻衅，还将外交部官员多人殴成重伤；冲入中央党部的职业学生，棍打中央委员陈铭枢头颅当即昏蹶，另一中委蔡元培被绑架半里路，警卫救出时已头部重伤。十七日，平沪学生千余人捣毁中央日报大门、经理部、编辑部、排字房、机器房，继则纵火焚烧报馆，文件账册家具材料悉行付丙；且强阻消防队扑救，为此击伤工友十余人。宪兵队赶到将纵火、行凶罪犯六十二人拘埔，其中卅八名沪生因系胁从，经讯问即行释放，余廿五名北平学生交法院也从轻发落。事件中仅一名去排字房捣乱的学生，闻宪兵开到，越窗跳河溺毙。
如此捣毁机关、阻断交通、殴伤官吏、抢劫汽车、私逮刑讯的刑事罪行，是任何国家任何政府都不能容忍的。职业学生的背后有黑手操控，意图扰乱首都治安，为日本寻衅制造机会。蒋委员长会晤示威学生时，答应让他们开赴前线抗日，然志愿参军者仅百分之一，由此可见那些学生来历之可疑。日本侵略中国，中国学生不敢上战场，也不敢向日本使领馆抗议，反而捣毁中国政府机关、殴打中国官吏，这不是汉奸行为又是什么呢？这批骚动学生的总指挥等数人，日后都在汪伪汉奸政府充任要职。
胡：
是啊，西安事变爆发后，斯大林对王明直指张学良是日本间谍，斯大林是聪明的。我们至少能肯定，张学良的亲弟弟张学铭是大汉奸，在日寇行将败亡的民国卅三年犹投敌充任汪伪军委会委员。
中共以政治斗争需要而夸张事实真相的又一例是：已往讲“四·一二大屠杀”死伤逾万，现在又悄悄改称“四·一二反共事件”。事缘中共要员郑振铎、胡愈之以亲历者身份写给国民党中委吴稚晖的函件业已曝光，他们目击闸北伤亡仅五十多人，且系白崇禧部下开枪。所以今日大陆学者称：四·一二连大逮捕都够不上，被捕者多数保释了。据《政协文史资料》披露，四·一二的始作俑者、决策又坚决执行者是李宗仁白崇禧；而蒋介石本身只求礼送共产党员出境，并无杀戮意愿。正因为蒋介石这种“襄公之仁”，导致了他日后的戡乱失利。
孙：
冯玉祥败部复活组织所谓“察哈尔民众抗日同盟军”就是一例。查该冯本系倒戈将军，自中原大战失败后，即隐居山西汾阳。民廿二年六月他不甘寂寞举抗日大纛反抗中央，图东山再起。事值察哈尔省主席宋哲元率部参加喜峰口抗战，冯乘虚发难，通令察省各县征发民兵、勒索银钱，勾结伪军刘桂堂进占沽源大肆抢掠，纵放监犯，商民逃避一空。他封闭张垣党部，捕押党务大员，拘禁警务处长，占据省府与各厅，将最有抗日历史的陆军九十一师宫旅及张垣驻军六十三军冯占海、刘翼飞各部包围缴械；任用失意军人、恶霸土豪为军师旅长，以抗日为名，竭察省民众血汗为彼个人扩充地盘进窥中央而启战端，勇于内争，怯于公敌。他暗中透过汉奸李际春向日寇求援，日方则利用冯在北方捣乱，牵制中央。
所谓收复多伦事件，系冯与日方订立密约，叫伪军刘桂堂部暂时让出多伦，使冯能以“抗日”为名对抗中央。多伦本无日军，伪军撤而复入。
冯玉祥兵败后下野告退，他麾下的察哈尔警卫司令吉鸿昌与中共合组“讨贼联军”，向冀北的国军控制地区进攻，还决定十月四日攻打军委会北平分会所在地。这支“讨贼军”不讨伐日寇，却专打国军控制的城镇。其乌合之众不堪一击，初败于大青沟，后在小汤山被关麟征部击溃。
象这样起兵逮捕中央军政人员严刑拷打、截留国税的叛逆，是罪在不赦的。光是印制中央银行假钞这一扰乱金融重罪，就是古今中外任何国家都列为唯一死罪的。他在喜峰口作战的宋哲元背后插了一刀，经五十一军军法处依法判处死刑，这是罪有应得。周文所谓“爱国要杀头”云乎哉，纯系欺人之谈！
周某是一个摄影记者，然左权死时他才九岁，他自然不知道左权是怎么死的：民卅一年五月日军扫荡晋东南，左权率八路军总部与中共北方局仓惶逃离辽县麻田镇时，正值日机轰炸，弹片击中左权头部身亡。他下令“决不死打硬拼”才遭此后果，设若他坚守阵地，也许不至于身死。我部下八百孤军死守四行仓库，与余程万部死守衡阳置诸死地而后生的战例犹在。
周某自然也没有摄到国军苏鲁战区政治部中将主任周复壮烈殉国的一幕。他是在山东安丘县境被日寇包围时，苦战一昼夜后在白刃战里光荣牺牲的。周将军的死是积极抗日的死，左权只能算消极逃跑的死。
据“人大副委员长”张治中统计：仅民国廿九至卅三年，国军政工人员出生入死与敌搏斗阵亡就有一千五百多人，其中将官四十四人。未知周某又会作何种解释？把历史研究当成政治斗争的利器，其结果必然是指鹿为马而贻笑天下人耻笑！
伪造历史者早晚要被淘汰出局
胡：
今年七·七纪念日我在纽约领受一项新闻文化奖，是日美东世界日报刊出抗日老兵、名作家王鼎钧的长文。他说：“有人涂改历史，甚至伪造历史。但是我们信任历史，依赖历史家。历史家是一门行业，有他的‘格’，有他的标准。失格或不合标准，总是同行的耻辱，早晚要淘汰出局（按：郭沫若成为学术界“四大不要脸”之一，就是一例）。历史学家发掘事实真相，维护事实真相，不为尧存，不为桀亡。历史由一代代的历史家不停地写，上一代的错误下一代会纠正。历史家的寿命最长久，就算是一代天骄，你终有一天伸腿松手。秦桧说岳飞谋反，他又能说几年？他到底不是一株桧树，即使是桧树也未必活到今天；即使他活到今天，今天的历史家还会说岳飞谋反吗？（按：岳飞死后廿一年，由宋高宗之侄孝宗下诏追复岳飞原官，追封鄂王，封赠远及曾祖；明太祖追封岳飞为三界靖魔大帝；清高宗御题“伟烈纯忠”庙额。其死后殊荣为历史所罕见。）如果还有人这么说，他还有人格吗？他还有学格吗？他还能在这一行混下去吗？历史家的香火代代相传。历史家象竹子，风来了他弯一下腰，风过去后他又直起来。世界上只留下直起腰写的历史，淘汰掉弯下腰写的历史！”
孙：
伪造历史的典型就是所谓“百团大战”。
周某说：“八路军出动了一零五个团，减轻了国军的压力。”然据《彭德怀自述》透露：参与破袭战的八路军只有廿二个团；日军伤亡并非两万多人，而仅四百零九人。
战后我旅居日本多年，遍阅日军战史，须知日军可以隐瞒在华杀人数字，但他自己的伤亡是不敢不据实呈报的。这里牵涉一个遗属抚恤问题，不可造次。
另一场所谓平型关大捷，林彪谎报“歼敌精锐板垣师团一万余人”，实际日军伤亡仅七十七人，被夸大了一百几十倍。
查所谓百团大战本系苏俄所策动。民廿九年日德意缔结轴心同盟，苏俄深恐日本关东军由伪满进入西伯利亚，与德军夹击红军，故策动中共攻击日寇交通线；在中共方面，它受日军“囚笼政策”压迫，其华北敌后根据地大片被日伪军占领或封锁，仅剩下太行山的平顺和晋西北的偏关两县，迫使彭德怀感到“不能再退”了，这才发动此次破袭战。
然而这一对战局毫无影响的游击骚扰战竟在中共“七大”与文革中受到严厉批判，被老毛说成“援助蒋介石”，导致彭德怀瘐死狱中。彭德怀是个天良未泯的共产党员，他绕开了老毛“七分发展，两分应付，一分抗日”的战略方针。
周文说共军兵力不多，所以阵亡高级将领不多。他强调共军到陕北不足三万人；但绝口不提共军在国军背后偷袭，以渗透、策反手段大肆扩编。例如将山东省主席沈鸿烈辖下保安队五万人缴械，袭击河北省保安司令张荫梧麾下民军万余人，策反阎锡山部下新军抗敌决死队两万多人，新四军陈毅部在江苏黄桥歼灭江苏省主席韩德勤部一万一千人等等。所以民国廿九年共军已扩展至四十万人；到卅四年四月，扩充至九十一万人，另民兵二百二十万，控制人口近亿。三百多万官兵只是炸死左权、病死彭雪枫两员将官，能说它“积极抗战”吗？
周某说我所举例子都是“表面现象”，他以广州失守来揶揄“南疆重臣毫发未损”，他为什么不提余程万死守十日、一师人死剩数百的惨烈事实？为什么不解释一下：大陆电影家据实拍摄了《血战昆仑关》却被中共禁映呢？
我们看抗日战争，必须看到是蒋委员长领导全国军民战胜了日本侵略者，是冈村宁次向国军统帅屈膝投降献刀，这是问题的根本。至于在抗战过程中的局部失利，由于客观环境的限制，是可以理解的。世上并无常胜将军，史泰龙饰演的兰博只不过是银幕上的人物，并非真人真事。
周某以广州保卫战来羞辱我。你那时才五岁，你不知驻守广东的第四路军中五个精锐师以及几乎全部广西守军调往武汉战场，剩下七个师装备窳劣；而日军四万余人在大亚湾澳头登陆时，出动了一百多架轰炸机，加上海陆军大炮两万多门，澳头守军一个营是全部战死的，南澳仅廿名官兵生还。当时日本海军配置大量十六英寸大炮，而国军海岸部队炮兵只拥有八英寸大炮；海军大炮非但口径大、威力猛，且用海水抵消了陆上炮兵难以忍受的强烈后座力。这些都是未经战阵者永远难以知晓的军事常识。
广东省有一万多里长的海岸线，备多力分，七个师除去城镇防卫部署，撒开来每一里海防线分不到一个兵。日寇数十架飞机轰炸增城时，李振师的炮兵阵地被炸得血肉模糊，这才失守增城。由于火力悬殊，加上日寇动辄使用毒气，投掷细菌弹，散布霍乱菌与结核杆菌，军民同胞大批伤亡，元气大丧一时难以恢复，所以惠阳、潮汕、花县、淡水、增城、博罗抵抗了十三日后撤往粤北。
然而整个广东抗战并非始自廿七年十月，而是始自廿六年八月。日军持续轰炸广东十四个月，出动六千架次，几乎无日无之，杀死无辜平民数以万计。战前广州人口有一百廿一万，沦陷后只剩下六十四万人，减员的相当部份是被日本飞机炸死以及遭日军屠杀或折磨致死的。设想国军若不北撤，非但徒增平民伤亡，而且不会有日后两次粤北大捷。时至今日，我们还忍心苛责那些为国牺牲的忠勇将士吗？
日寇使用化学、细菌武器是广州沦陷的主因
胡：
当时我们对日寇违反国际公法使用化学武器、细菌武器并未察觉，只是发觉广州、海南守军大批死于霍乱、结核疫症，直到近年才有完整的揭露。可是浙江的细菌战受害幸存者赴日本索赔，已被日本高院拒绝。著名作家夏衍作为一个目击者写道：“广州最繁华的街道全被炸成瓦砾场了，每走十步不是一堆焦土和残砖，就是一排炸成碎片压成血浆的尸块……路上碎散着人的肉、毛茸茸的小孩头骨、灰黄色的脑浆、炸到十几步远的紫蓝色的肚肠……广州街上尽是半疯狂状态地号哭着失去了丈夫和儿子的女人，尽是装在这汽车上的一列白木棺材……”日军对广州三百多处炸点中，大多是住宅、街道、园林、商铺、工厂、学校，以及医院、庙宇、教堂，其轰炸规模之大、范围之广、时间之长以及为害之烈，在中外历史上都是罕见的。日寇如此残忍地用飞机大炮残杀平民，也许是国军忍痛撤出广州的原因之一。
孙：
周某只说国军撤出广州，不说国军击落日机一百多架；也不说国军海防部队死守漫长海岸线一年多，虎门炮台曾击退日本航空母舰凤翔号、龙骧号等几十艘军舰轮番进攻；更不说驰援武汉的粤军回援故乡，自十一月下旬起收复从化、惠阳、江门、博罗、宝安、石龙、增城、淡水、东莞、新塘，还一度攻克广州黄沙、石牌车站。
周某侈言粤军首长“毫发未损”，他一个五岁稚童怎知钟芳峻旅长壮烈殉国于增城。整个广惠战役，日军伤亡近两千人，光是在正果，国军肉博就毙伤日寇一百六十四人。国军由于武器窳劣，保卫大广州伤亡逾万。就以吴铁城、余汉谋、莫希德、曾养甫来说，他们在抗战期间都有出色的���现。
周某不谴责日寇的残忍暴戾，反而责怪卫国捐躯的官兵，显然他是站在日本鬼子的立场上去了！
周文指称国民党在香港一点敌后斗争都没有，显然他不知道孔令侃在香港设立秘密电台搜集日军情报并向殴洲采购大量军火支援抗日战场，事泄后被捕曾受严刑拷打致伤。
太平洋战争爆发后，中国驻香港军事代表、中国国民党港澳湾（广州湾，今湛江）总支部负责人陈策将军，指挥六艘鱼雷快艇，率英军远东情报局局长��道高、警察督察长鲁宾逊等七十名英方高级军政人员突围冲出日军火力圈抵达国军防区惠阳。这一消息轰动全球。抗战胜利后英皇乔治六世授予陈策CBE勋衔以表彰他救援英军之功。
民卅一年蒋公亲自批准在惠州设立英军服务团，吸收逃出深水战俘营的英籍人士从事敌后工作，先后将六百多名盟军战俘救出虎穴。该团还为国军提供了不少珍贵的日本军事情报。
即便周文所述的东江纵队，也不过是四战区张发奎将军卵翼、庇护下的一支小型游击队而已。若无张发奎余汉谋冒死挡住日寇凶焰，东江纵队早已被日军赶尽杀绝。当时在广东的游击队，主要是沦陷地区的国军保安团队，例如黄埔四期的汤平化率广州市自卫团数千人，在广州附近打游击，曾击毁日机五架；粤军老将伍观淇率省第二游击区四支队七千人，有一次毙伤日军二百多人的辉煌战绩。东江纵队只是一支小型游击队而已，无论规模、成绩都无法与汤伍等部相比。
所谓“沉崇被奸案”是个假案
胡：
老将军，周文说徐蚌会战是人心倾向中共而决定了胜败，尊意如何呢？
孙：
戡乱战争失败，原因众多。人心倾向中共，这里可圈可点。民国卅六年中共就在其占领区内实施土改，没收公地与地主土地，与牲畜、农具、房屋、粮食、财等分给贫农。这些贫农，为了保田保家，便积极参加共军。仅东北一地便有一百六十多万“翻身”农民上了前线，共军的兵源自然源源不绝。中共将人性的贪财忘命之私心与其“解放战争”结成一体，再加上人海战术，自然是无往不利了。
恣意没收人民的私有财产与积蓄，是古今中外罕见的。土改以后，农村中传统道德荡然无存，地痞流氓充任村、乡干部，为日后的河北大兴县与湖南道县大屠杀种下了祸根。
在戡乱战争时，中共以老弱妇孺打头阵，让手无寸铁的民众来充当共军的人肉盾牌，国军官兵往往因为不忍向妇孺开火而丧失阵地。黄伯韬丘清泉的败亡，主因是大部队转移时总有万千逃避共祸的民众随军行动，国军不忍放弃难民，于是贻误战机被敌围歼。然而共军转移时从来没有百姓跟着逃难，这使它能轻装行进占了优势。
胡：
刘备在长阪坡为掩护难民差点丧失了妻儿，此所以战败的刘备受到后世百姓赞美崇敬；而战胜的曹操却受万世唾骂，在传统戏剧中永远是个白鼻子角色。同理，据中共旅游部门宣布：到蒋公溪口故居朝拜的民众，每年不下三百八十万人，而去毛泽东韶山故居参访者只有前述数字的十分之一。国共纷争过去半个多世纪了，中国人的子孙后代各自以自己的双脚投下了对蒋公拥戴与怀念的一票，这是什么金银财宝都换不回的荣誉。
孙：
我们失败的另一原因是卅五年七月后，美国政府对华实施军火禁运，这对士气影响极大。经过八年抗战，国军已经师老兵疲，而这些亟需休养生息的军队立即投入戡乱，遭遇的是抗日避战养精蓄锐的共军。抗战末期国军接受美械装备的八个师，只领到训练用的弹药，他们就依赖这批弹药反攻华南、进军东北；而与他们对阵的乃是接受大批关东军武器、苏制武器与美国援苏适宜于寒带作战的先进军械。在缺乏配件、弹药的窘境下，国军只能尽量采取守势。到卅七年一月底，美援武器解禁，然因美国国务院内共谍作梗，卅七年十一月才将武器运到天津。华北剿匪总司令傅作义开箱时，发现数量不及批准的十份之一，且多数器材残缺不全，有炮无架、有枪无膛，形同废铁。这是傅作义投共的主因。
而今而后庶几无愧
胡：
从聂荣臻晚年所撰回忆录知：民卅四年八、九月，叶剑英以“送一批干部去太行山麓”为名，巧妙地借用美军驻延安观察组的运输机，把邓小平、刘伯承、陈毅、薄一波、滕代远、陈赓、萧劲光、杨得志、李天佑、江华、聂鹤亭、陈锡联、陈再道、王近山、张际春、宋时轮、傅秋涛、聂荣臻、萧克、罗瑞卿、刘澜涛、郑维山、邓光明等高级将领从延安送到晋东南黎城以及雁北灵丘，然后转赴各预定战区。使中共完成了本应多次艰难跋涉至少需时两个月才能完成的重要战略性输送任务，赶在国军先遣人员之前进入各战略要地部署突袭。遂连续发动上党、邯郸战役，为席卷全国奠定了基础。马法五上将被俘就是在邯郸战役。
还有，据《李先念传》泄露：潜伏在联合国救济总署的共谍、美国人李敦白，从军调部美方负责人手中窃取了机密情报，拯救了李先念被国军围困的部队。
导致人心士气崩溃的另一原因是卅五年冬的所谓“美军强奸北大女生沈崇”案件，此激起反美风潮席卷全国，迫使美国陆续撤出了驻天津、青岛的军队，并停止对华军援。中共建政后，曾于一九五○年在南京举行表扬沈崇的大会，披露沈崇早就是中共党员。沈崇改名后在中共中央对外联络部任职，文革初因家庭成份（前清两江总督兼通商大臣沈葆桢孙女）而被清洗，调往外文出版社。红卫兵造反时，怀疑一切打倒一切，沈崇自不能幸免。据一九三五年入党的人民文学出版社副总编辑聂绀弩回忆：红卫兵审查沈崇时，她坦承自己扯下弥天大谎。当年中共地下党指示她色诱美军士兵皮尔逊，实际上她并未失身。她承认：制造这一假案是为了“积极打击美国，孤立国民党”。沈崇经文革风浪后移居美国，与右派丈夫、漫画家丁聪相依为命，其晚年皈依基督教。她私下对友人表示：因为自己年轻时误入歧途，酿成全国性反美风暴，致使国民政府丧失大陆，她与丈夫也遭逢无穷无尽的屈辱。她感到无比忏悔，对不起受苦受难的亿万同胞……这些内幕秘辛都是蒋公生前所未知悉的。
周某明知您福寿双归，却偏偏要激怒你，说什么“灰头土脸多年”。
孙：
那是挑拨分化的鬼蜮伎俩。我离开军旅五十多年，靠自己经商与儿女孝顺，一直过得很安乐、富裕；比起在大陆戴镣铐多年的同袍战友杜聿明、廖耀湘、范汉杰以及死于非命的陈长捷、康泽、王耀武等人，委实有天壤之差。我扪心自问对得起党国，对得起领袖，对得起天下苍生。
以后再有人在香港报上向我叫板寻衅，我是概不理会了，随他说什么吧！套用一句文天祥语录：“而今而后，庶几无愧！”
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485 得戚大粵盾設計：13個大粵歷史文化名人搭13噠大粵人文歷史勝境 以粵獨嘅史觀同視角濃縮重溫大粵2200年嚟嘅本土政治文化史（上篇）
485 得戚大粵盾設計：13個大粵歷史文化名人搭13噠大粵人文歷史勝境 以粵獨嘅史觀同視角濃縮重溫大粵2200年嚟嘅本土政治文化史（上篇）
大粵盾係乜撚？咪大粵嘅盾囉，或者可以理解成大粵防衛架構噉解，不過若果我再同妳講越南盾印尼盾荷蘭盾之類嘅嘢，噉妳應該會醒水呢個大粵盾會有另外一層含意，就係錢/銀紙/貨幣噉解。我哋大粵嘅貨幣就嗌大粵盾，大粵盾由大粵聯邦儲備銀行發行，大粵民國財政部承印。依家美金貨幣代碼係USD，港紙貨幣代碼係HKD，我哋大粵盾嘅貨幣代碼則係DJT，DJT係大粵盾拉丁粵文寫法DàaiJyùtTéon嘅頭三位字母嘅縮寫，當中DJ係大粵拉丁粵文寫法DàaiJyùt嘅縮寫，T代表盾Téon。
越南有越南盾，我哋有大粵盾。當然有人會問，大粵嘅銀紙點解唔叫粵幣/粵元/粵圓？反而要學越南噉嗌做盾？況且啲越南盾仲鬼咁唔值錢添，我哋大粵又嗌盾會唔會影衰埋我哋？我嘅答案係絕對唔會。大粵嘅貨幣名稱貨幣單位唔好再同支那幣類同，噉係要體現去支那化。之所以嗌大粵盾，噉係因為，大粵同越南喺血緣人種文化歷史等諸多方面都深度共通，大粵係粵北越南係粵南，我哋兩家講到底都係同路嘅，而且越南仲係我哋大粵去支那化嘅最佳楷模嚟添。
粵獨唔少嘢尤其喺去支那化同粵文拉丁化方面其實都係獨孤一味睇著越南嘅，大粵啲銀紙學越南噉嗌做盾冇咩唔妥吖，至少唔跟支那口嗌咩元吖幣吖分吖角吖毛吖先喇，元元聲玩完玩完，幣幣聲弊家撩弊家火，粵幣粵幣大粵好弊，粵元粵元大粵玩完，其實噉真係好唔魯禮超唔好意頭嘅！反而嗌盾咪幾好囉，盾有堅強後盾嘅意思，起碼有一個捍衛嘅意境喺度。越南人同大粵人一樣，當年都係用開啲銅錢仔，越南人嗌佢哋啲錢做盾，其實越南語盾就係銅嘅變音，喺今日粵語裡頭，盾同銅其實亦係近音嚟。
查實喺大粵，用越南嘅銅盾係早有先例，喺19世紀早期，亦即係鴉片戰爭之前嗰幾十年（支那嘉慶/道光年間），支那滿清當局因為積貧積弱國庫空虛冇錢鑄幣，於是大粵民間尤其係廣東沿海就就近引入越南嘅銅錢作為流通貨幣使用。喺嗰陣，越南嘅景興通寶（1740年始鑄）、光中通寶（1788年始鑄）、景盛通寶（1793年始鑄）充斥著大粵市面，廣東同福建沿海各府州縣越南銅錢嘅流通量佔當時銅錢總流通量嘅四成以上，幾乎去到同支那自鑄銅錢分一半江山嘅地步。尤其值得指出嘅係，呢啲喺當時大粵市面流通嘅越南銅錢，實質上並唔全部嚟自越南，而係好多都係大粵民間私自鑄造嘅。喺貨幣發行嘅層面講，我哋大粵同我哋粵人，查實早喺將近二百年前，就經已借殼越南發行我哋自己嘅貨幣喇（或者乾脆啲講直投就係山寨抄襲人哋越南）。顯然，呢個係我哋大粵我哋粵人借鏡越南實施金融粵獨嘅先聲。
至於幣值高低邊個影衰邊個嘅嘢，純粹係多撚餘，一國嘅貨幣係堅係流全靠佢自己嘅財金政策產經運作同軍政局勢，關其他局外人咩事？況且喺盾當中都有幣值好堅挺嘅荷蘭盾喇（因為要讓路畀歐盟統一貨幣嘅歐羅，荷蘭盾依家經已唔用）。大粵盾1蚊雞等於10毫紙，1毫紙等於10個仙，我哋用盾/蚊/毫/仙，啲貨幣名同貨幣單位跟越南香港一樣，點都好過再跟著支那用咩幣/元/角/毛/分呢啲喇，又撈又卜又土，邊有我哋大粵啲咁試正。
繁體粵文 LäaiDïngJyùtMan（拉丁粵文寫法/拉丁粵文縮寫代碼）
大粵盾 DàaiJyùtTéon（DJT）
大粵聯邦儲備銀行 DàaiJyùtLyunBöngCyüBèiNganHong（DJ-LBCBNH）
大粵民國財政部 DàaiJyùtManGwôkCoiZîngBòu（DJMG-CZB）
蚊 Män（M）
毫 Hou（H）
仙 Sïn（S）
一 Jät
�� Jì
三 Säam
四 Sêi
五 Ńg
六 Lùk
七 Cät
八 Bâat
九 Gãu
十 Sàp
零 Ling
兩 Lóeng
廿 Jàa
1仙 一仙 JätSïn（JS）
2仙 兩仙 LóengSïn（LS）
5仙 五仙 ŃgSïn（NS）
1毫 一毫 JätHou（JH）
2毫 兩毫 LóengHou（LH）
5毫 五毫 ŃgHou（NH）
1蚊 一蚊 JätMän（JM）
2蚊 兩蚊 LóengMän（LM）
5蚊 五蚊 ŃgMän（NM）
10蚊 十蚊 SàpMän（SM）
20蚊 二十蚊 JìSàpMän（JSM）
50蚊 五十蚊 ŃgSàpMän（NSM）
100蚊 一百蚊 JätBâakMän（JaBM）
200蚊 二百蚊 JìBâakMän（JiBM）
500蚊 五百蚊 ŃgBâakMän（NBM）
1000蚊 一千蚊 JätCïnMän（JCM）
粵獨十劃都未有一撇，依家就講大粵貨幣應該點設計似乎真係早得滯，不過各位都應該知道，貨幣就好似國旗國徽國璽國歌呢啲嘢噉，都係一個民族獨立運動可以畀人睇得到感受得到嘅外在標識嚟，唔一定要獨立咗之後先諗得嘅，而且喺國旗國徽國璽國歌同貨幣嘅設計入邊，幾乎冚世界100%嘅國家同民族獨立運動都會將自己本民族嘅歷史同文化元素融入喺裡頭，睇一個國家嘅國旗國徽國璽貨幣，就等於係好濃縮噉睇緊呢個國家嘅歷史同文化傳承。粵獨既然創製得出大粵國旗大粵國徽創作得出粵獨歌曲，噉設計埋大粵貨幣嘅圖案又有咩問題?咪當係以粵獨嘅視角回顧歸納重構返一次大粵2200年嚟嘅本土政治文化史囉。大粵盾嘅設計，同時亦會開辟到一個粵獨嘅圖文���意空間，畀鍾意玩作圖同印刷嘅仁兄大展身手，顯然，呢樣嘢係文藝粵獨嘅一部份。
依家好多國家嘅貨幣都係以佢哋國家嘅歷史文化名人同人文歷史勝境嚟做題材嘅，歷史名人大致分成政治強人同文化名人兩類，喺美金同俄國盧布嘅設計當中，歷史名人以政治強人譬如歷任總統傑出君主居多，至於後面嘅風景美金多數係政治味道好重嘅地方譬如白宮國會獨立紀念堂，盧布則係教堂同具代表意義嘅宏偉建築；喺一啲比較細蚊些少嘅國家，喺佢哋嘅貨幣譬如日圓瑞士法郎同烏克蘭格里夫納上高，歷史名人多數甚至全部都係啲文學家詩人教育家哲學家歷史學家音樂家建築師醫學家農學家等嘅文化名人，基本上，美金嘅設計係最政治化嘅（雖然喺佢國內國民風氣並唔係噉），係霸氣定斯文，從貨幣圖案嘅甄選基本上可以睇得出一個國家嘅氣場係點。
無論幣值大細，銅鼓/羽人/木棉花/大眼雞帆船/銅鼓上高嘅羽人扒龍船場景/田雞/鷺鳥/太陽光芒/呢八樣嘢喺每張大粵盾裡頭都要冚嘭唥全數出現，尤其係銅鼓，更加要放喺當眼位置。銅鼓係古南越人嘅祭祀神器，亦係我哋粵人古南越根嘅見證，更加係粵獨嘅標誌性器物同未來大粵嘅國家象徵，我哋大粵就係銅鼓之國。銅鼓上高嘅羽人形象代表著古南越人嘅服飾著裝，銅鼓上高嘅羽人扒龍船場景證明至少喺3000年前（對應返支那紀年亦即係支那嘅晚商早周時代）古南越人就經已有龍船競渡嘅習俗，比紀念屈原投河自盡嗰個呃鬼古仔早咗700幾年，扒龍船就係扒龍船，古南越人扒龍船係為咗部落之間嘅社交聯誼，同支那啲咩端午啲咩屈原根本就係九唔搭八冇嚟嗱能。木棉花一直以嚟都係粵地特別係廣州嘅象徵，不過同銅鼓相比，木棉花喺粵人人文文化上高嘅內涵明顯要細好多，粵人號稱係行船多過行路嘅海洋民族，噉粵式大眼雞帆船當然唔少得，太陽光芒係每隻銅鼓上高中心位置嘅必然圖案，依家有唔少粵人認為，孫大炮當年整個青天白日徽記其實係照抄銅鼓上高嘅太陽光芒紋飾。至於田雞同鷺鳥，佢哋都係古南越人嘅圖騰嚟，幾乎喺每隻銅鼓嘅鼓面都可以搵到鷺鳥紋，喺每隻銅鼓嘅四角都鑄有突出嚟嘅田雞，田雞代表雨水同多仔多產繁衍繁盛，鷺鳥則係同古南越人嘅羽人形象直接關聯，羽人羽人亦即係頭戴鷺鳥羽冠身披鷺鳥羽飾嘅人，我哋粵人都係鳥人嘅後代嚟咖！
學越南厲行廢漢脫支噉，喺每張大粵盾上高，都用拉丁粵文文字，唔可以出現任何一個支那方塊字。大粵盾有13種幣值，依幣值大細依次係1毫紙/2毫紙/5毫紙/1蚊雞/2蚊雞/5蚊雞/10蚊雞/20蚊/50蚊/100蚊/200蚊/500蚊/1000蚊。每張紙幣對應13個大粵歷史文化名人同13噠大粵人文歷史勝境。至於硬幣銀仔，則係有1毫紙銀仔/2毫紙銀仔/5毫紙銀仔/1蚊雞銀仔/2蚊雞銀仔/5蚊雞銀仔/10蚊雞銀仔/一共7種，銀仔正反兩面都印有幣值，參照加拿大硬幣正面係英女王頭像後面係加拿大特有動植物嘅設計，大粵盾銀仔正面冚嘭唥都係銅鼓圖案，1毫紙銀仔後面係塘邊幾隻田雞、2毫紙銀仔後面係天上高幾隻鷺鳥、5毫紙銀仔後面係一隻經已喺野外絕咗種嘅大粵華南虎、1蚊雞銀仔後面係一朵木棉花、2蚊雞銀仔後面係一隻大眼雞帆船、5蚊雞銀仔後面係古南越人嘅羽人形象、10蚊雞銀仔後面係羽人扒龍船嘅場景。
大粵盾紙幣1毫紙係慧能+曲江南華寺、2毫紙係屈大均+廣州越秀山五羊石像、5毫紙係招子庸+珠海漁女塑像、1蚊雞係趙佗+南越國宮署遺址、2蚊雞係劉巖+德慶悅城龍母祖廟、5蚊雞係儂智高+憑祥友誼關、10蚊雞係洪秀全+金田起義誓師地犀牛嶺古營盤、20蚊係孫大炮+順德清暉園、50蚊係陳炯明+龍川佗城古城、100蚊係陳濟棠+北海珠海路騎樓街、200蚊係張悅楷+樂東鶯歌海鹽場、500蚊係紅線女+寧明花山岩畫、1000蚊係黃俊英+開平碉樓瑞石樓。上邊各個歷史文化名人所搭配幣值嘅大細唔以支那式嘅純政治權力層面嚟考量，而係以佢哋對粵人尤其係對近代同當代大粵本土粵人嘅政經文化影響力而決定，所以基本上離當世越耐嘅人物幣面值就越細。
喺13個大粵歷史文化名人當中7個係政治名人6個係文化名人，以時代嚟分則係6個係古代名人4個係近代名人3個係當世名人，以地域嚟分確切無誤係廣東人佔9個（慧能/屈大均/招子庸/洪秀全/孫大炮/陳炯明/張悅楷/紅線女/黃俊英）、歷史上屬廣東人今日屬廣西人有1個（陳濟棠）、可能有中東血統不過大致上屬廣東人有1個（劉巖）、掹車邊屬廣西人有1個（儂智高）、古典時代東亞秦朝人&前趙國人有1個（趙佗）。
喺13噠大粵人文歷史勝境當中廣東佔8噠廣西佔4噠海南有1噠，以市縣嚟分則係廣州2噠（越秀山五羊石像/南越國宮署遺址）、廣東韶關1噠（曲江南華寺）、廣東珠海1噠（珠海漁女塑像）、廣東德慶1噠（悅城龍母祖廟）、廣西憑祥1噠（友誼關）、廣西桂平1噠（太平天國金田起義誓師地金田村犀牛嶺古營盤）、廣東順德1噠（清暉園）、廣東龍川1噠（佗城古城）、廣西北海1噠（珠海路騎樓街）、海南樂東1噠（鶯歌海鹽場）、廣西寧明1噠（花山岩畫）、廣東開平1噠（開平碉樓瑞石樓）。喺200/500/1000蚊三張大紙裡頭，廣東/廣西/海南各佔1噠。
南越武帝趙佗、南漢高祖劉巖、繼南越南漢之後幾乎再度喺嶺南脫支立國而令大粵成為第二個越南嘅南天國主儂智高、太平天國皇帝洪秀全、反清起義孫大炮、力保粵省自治反對干預支那內亂嘅廣東都督陳炯明、令廣東保持半獨立狀態嘅南天王陳濟棠，呢7個大粵歷史上高響當當嘅政治強人入選應該冇人會異議。著有《六祖壇經》禪宗實際上嘅創始人六祖慧能、撰寫《廣東新語》詳細記載五羊獻穗傳說嘅屈大均、輯錄蜑家鹹水情歌喺《粵謳》裡頭嘅招子庸，佢哋3個都係中世紀同近古大粵文化名人嘅代表，理所當然應該入選。張悅楷/紅線女/黃俊英都係當世大粵本土最有名嘅文化名人，同時亦係粵語講古/粵語大戲/粵語相聲三個領域頂瓜瓜首屈一指嘅領軍人物，喺大粵畀支那殖民嘅困苦年代，佢哋對大粵本土當世粵語文化嘅薪火相傳貢獻極大。唔同喺香港粵語文化有英國佬有意無意噉扶持，喺支殖大粵本土完全係兩碼事，喺啲死豬撈殘酷殖民我粵粵人生活艱辛苦困嘅環境下低，佢哋備受打壓甚至身陷險境自身難保但係依然努力傳承大粵本土粵語文化噉更係難得，好似紅線女噉，喺支那文化大革命嗰陣畀人tap著個屎塔喺頭頂喺廣州東山口遊街，遊完街之後跟著仲要揸著把爛鬼掃把掃街吖。喺大粵盾最高面額嘅三款銀紙上高加載佢哋嘅頭像，佢哋係當之無愧受得起有餘，呢個亦係粵獨對佢哋喺支殖大粵本土不畏艱險努力傳承粵語文化嘅激賞！
喺我哋大粵，帶有人文歷史色彩嘅風景名勝有好多，要從中揀13噠勝境出嚟的確係令人有啲花多眼亂，不過印得到上大粵盾嘅，呢啲埞方所蘊含嘅歷史意涵就一定唔可以同粵獨有衝突。大凡支那除好重嘅人文名勝，譬如喺一千幾百年前某啲支撈（諸如咩韓愈柳宗元蘇東坡包拯之流）被貶嚟嶺南而喺大粵留低過腳毛嘅紀念地，一律出局；嗰啲同支共以及同支那民國支那國民黨關聯密切嘅政治紀念地，亦冚嘭唥要踢走；齋有自然景觀而冇人文歷史內涵嘅純風景區同樣唔擁有入圍資格。喺依家揀選出嚟嘅呢13噠勝境裡頭，有3噠係同所搭配嘅人物有緊密關聯嘅：慧能+曲江南華寺/趙佗+南越國宮署遺址/洪秀全+金田起義誓師地犀牛嶺古營盤；有5噠係同所搭配嘅人物大略有關聯：屈大均+廣州越秀山五羊石像/招子庸+珠海漁女塑像/劉巖+德慶悅城龍母祖廟/儂智高+憑祥友誼關/陳濟棠+北海珠海路騎樓街；有5噠係同所搭配嘅人物完全冇嗱能嘅：孫大炮+順德清暉園/陳炯明+龍川佗城古城/張悅楷+樂東鶯歌海鹽場/紅線女+寧明花山岩畫/黃俊英+開平碉樓瑞石樓。
100蚊係現時美金嘅最大面額紙幣，上高嘅人物係反對蓄奴嘅美國發明家兼外交家富蘭克林，呢個同美國佬好鍾意揚嘅自由人權信念同佢哋勇於探索創新嘅民族個性不謀而合。1萬蚊日圓係嘎仔依家最大面額嘅紙幣，上高唔係明治天皇亦唔係明治維新一眾功臣當中嘅一個，而係開創日本脫亞入歐論嘅明治時期著名思想家福澤諭吉，呢個脫亞入歐論直接影響咗後嚟明治維新嘅策動，福澤諭吉可以話係令日本邁向近現代國家嘅啟蒙者；喺二戰之後和平憲法嘅掣肘下低，日本仔冇辦法將一眾武士道式嘅政治強人擺上檯，於是就將一個催谷明治維新起錨嘅思想理念強人擺落張最大嘅1萬蚊紙度，用嚟懷緬先驅激勵後人，噉走曲線法真可謂用心良苦。
1毫紙大粵盾：慧能+曲江南華寺
講返大粵盾紙幣，先由面值最細嘅1毫紙講起，1毫紙大粵盾係慧能+曲江南華寺嘅組合，慧能係廣東新興人，佢雖然號稱禪宗六祖，但卻係北傳佛教禪宗實際上嘅創始人。禪宗相傳係菩提達摩喺南印度所創，菩提達摩當年由南印坐船嚟東亞傳教最初其實係喺廣州嘅西來初地一帶登陸嘅，依家嗰樹就有一間華林寺特登紀念呢單嘢，不過菩提達摩入支傳教無論係喺南支那抑或係喺北支那，大致上都可以用失敗嚟形容，啲支那豬撈根本就冇噉嘅悟性，佢嘅衣缽傳咗五代撈頭禪宗一直都冇乜人喉，直至傳到畀第六代嘅慧能，形勢至發生根本改變。慧能最初去撈僧弘忍度學師，仲畀呢隻老嘢潤佢係連支那話都講得好唔試正嘅「獦獠」，一個獠字慧能嘅粵人身份經已表露無遺，因為喺中世紀，世居大粵嘅古南越人經已演進成東粵俚人同西粵僚人兩支，狸獠即係支那對俚僚嘅侮稱嚟。慧能雖然畀撈潤，但係佢嘅頓悟論卻直中禪宗要旨，一句「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」奠定咗禪宗往後成為東亞第一教派嘅基石，同時亦令佢成為禪宗六祖，禪宗之所以能夠喺東亞發揚廣大，基本上全係慧能一人嘅功勞。
韶關曲江曹溪河畔嘅南華寺（當時嗌寶林寺），係當年慧能弘法傳承禪宗最重要嘅場所，佢喺呢度傳法長達37年，慧能喺佢死之前嗰年返返佢鄉下新州（今日嘅廣東新興）起咗座報恩塔，第年佢喺新州國恩寺圓寂，慧能圓寂之後真身不壞，被運返去韶州（今日嘅廣東韶關）曹溪寶林寺，佢嘅門人將佢嘅真身用布包好並上油油漆，以保全佢生前嘅形像，佢嘅真身塑像至今仲保存喺南華寺，並供奉喺六祖殿內，南華寺亦因此被奉為禪宗真正意義上嘅祖庭。至於支那嗰個嵩山少林寺充其量祇係掛名嘅假祖庭，因為依家東亞禪宗嘅所有嘢都係由慧能弘法嘅曹溪寶林寺出嚟嘅，菩提達摩當初喺印度帶嚟嗰套喺東亞根本就水土不服晨早就冇咗。
1蚊雞大粵盾：趙佗+南越帝國宮署遺址
1蚊雞大粵盾係趙佗+南越帝國宮署遺址嘅組合，南越武帝趙佗係南越帝國嘅開國之君，同時亦係我哋大粵嘅第一個皇帝，佢公元前204年承繼前南海郡尉任囂遺願喺大粵建立起東南亞第一個帝國：南越帝國。趙佗公元前204年至公元前137年在位67年間力行和輯百越國策，並率先垂範自行越服斷發，致力推動嶺南秦人嘅南越本土化。
趙佗係古典時代東亞秦朝人兼前趙國人，呢個係確切無誤嘅，至於佢係咪支那撈頭，噉就一定唔係，將趙佗當成係依家撈頭嘅同族就好似妳將一個法老時代嘅古埃及人講成係依家嘅埃及阿拉伯人一樣荒謬。趙佗唔屬依家嘅豬撈一族噉佢又屬唔屬於“古支那人”呢？講真呢樣嘢就好在乎妳點睇同點拆，個中嘅關鍵係趙佗在世嗰陣“古支那國”呢樣嘢到底存唔存在。趙佗幾時出世冇確切史載，不過我哋知道，趙佗喺公元前219年以副統領身份協助主將屠睢帶領秦兵越過南嶺攻擊古南越人，做得50萬秦軍副統領嘅，年紀一定唔方細，至少都三十打上喇，噉趙佗出世嗰陣大致就係公元前250年左右，公元前250年嗰陣咪話戰國七雄秦國/燕國/楚國/趙國/魏國/韓國/齊國仲齊嘩嘩喺樹，就連宋國/魯國/衛國/東周國/西周國呢啲三流國家仲健在或者啱啱至畀人滅國吖。嗰陣時嘅東亞大陸就好似今日嘅歐洲噉，仲係一個國際社會嚟，就好似依家嘅歐洲冇歐羅巴國而祇有英國/法國/德國/義大利/瑞典/西班牙一樣，公元前250年嘅東亞同樣冇所謂嘅“古支那國”而祇有秦國/燕國/楚國/趙國/魏國/韓國/齊國，既然都冇“古支那國”噉又何嚟“古支那人”吖？
支那人呢個概念其實係同“漢”呢樣嘢直接相關嘅，“漢”源自於支那嘅漢朝，所以“支那人”嘅套用標識事實上係有嚴格年代規限嘅，佢嘅最大上延時段唔可以超越支那嘅西漢朝。好明顯嘅，趙佗係先秦時代嘅人物，佢出世嗰陣甚至趙國仲健在，佢出世嘅地方當時仲係趙國嘅國土，所以佢首先係一個趙國人同趙族人，秦帝國至少喺佢將近三十歲嗰陣至由秦始皇滅六國之後所建立，佢至多祇能算係一個秦朝人，後嚟佢喺大粵稱帝，建立南越帝國，佢在生嗰陣多次同支那嘅西漢朝作對，妳又點可以話佢係“漢人”？好顯而易見嘅，趙佗唔單祇唔係所謂嘅“古支那人”，仲更加唔係喺佢死咗之後至蒲頭出現嘅漢人，趙佗祇係趙國嘅趙族人又或者係秦朝嘅趙族人。
依家國際史學界確切無誤公認嘅東亞大陸信史開端係東夷人建立嘅殷商王朝，喺殷商青銅文明之前，東亞仲係一塊唔開化嘅地方，根本就冇乜似樣嘅文明。進入商朝之後，當其時經已雄霸著成個東亞北部最中心最好地頭嘅黃河中下遊流域嘅東夷人，首次將文明嘅曙光帶到嚟東亞，喺嗰陣，喺東夷人東南邊嘅係佢哋嘅近親百越人，喺東夷人西南邊嘅係苗蠻人，喺東夷人西邊嘅係羌戎人，喺東夷人西北邊嘅係胡狄人，喺東夷人東北邊嘅同樣係佢哋嘅近親肅慎人，豬撈嘅所謂“華夏”根本就冇埞企。
班支那豬撈真正嘅起源係原嚟喺渭河上游又乾又旱又寒嘅黃土高原半耕半牧嘅周族人，呢個周族原先係羌戎族群東邊嘅一個好普通嘅部落，佢本身就係西戎嚟，後嚟佢哋東遷去到環境好啲嘅渭河中游，開始發家，再後嚟呢班嘢趁東邊殷商王朝內亂，乘機出兵關東兼且擊敗東夷人並建立起周朝。不過周族對比東夷始終都係細族兼且文化明顯落後人一大截，所謂嘅周禮其實冚嘭唥都係照抄殷商禮法，情況就有如滿清入關之後幾乎如數照搬前明舊制一樣，而且周族主要活動地域都係集中喺西邊嘅關中一帶，對函谷關以東控制始終有限，於是乎黃河中下遊流域就成咗東夷/西戎兩大族群爭鋒嘅舞臺。喺開始嗰三幾百年，西戎周族對東夷殷商遺裔嘅同化都算幾順暢，黃河中下遊兩岸嘅魯國/宋國/衛國/鄭國/陳國/蔡國/曹國入邊嗰啲東夷人基本上都畀周族化咗，而同周國裡頭嗰啲周族無異同屬埋一個種族文化系統喇，西戎周族+黃河中下遊岸邊啲東夷，呢個至係支撈所講嘅“華夏族”嘅真正源起。
進入東周朝前段（亦即支那所謂嘅春秋）之後，班豬撈正源嘅周國同周族迅速沒落，大致上亦可以睇成係豬撈系嘅霸著黃河中下遊一帶最好地頭嘅魯國/宋國/衛國/鄭國/陳國/蔡國/曹國亦唔好得去邊，聯同周國統統都好快噉衰落而成為東亞大陸嘅二三流細國。西周時期東夷/西戎兩大族群嘅對砍喺呢陣變成咗東夷/西戎/南蠻/北狄四大族群嘅大混戰，先有黃河下游膠東半島一帶東夷人為主體嘅齊國嘅爭霸，跟著就係北邊帶著巨量赤狄白狄等胡狄血統嘅晉國爭霸，之後輪到源自羌戎嘅秦國，再後嚟就係南蠻荊苗系楚國嘅問鼎中原，喺春秋後期，更有兼有越苗血統嘅吳國同純粹由百越系於越族建立嘅越國嘅北上爭霸，真係六國大封相。齊夷/晉狄/秦戎/楚苗/吳越/於越，呢啲位處東亞地域稍為外圍些少嘅民族，先後分別喺東亞大陸上高獨領風騷一時，喺呢裡頭冇一個係支撈系嘅所謂“華夏族”，班豬撈喺黃河中下遊一帶嘅“華夏”細國一隻二隻做晒鵪鶉。
喺東周朝後段（亦即支那所謂嘅戰國時代），東亞大陸上高嘅東夷/西戎/南蠻/北狄四大族系混戰加劇，原嚟嘅六國大封相進一步變到七國咁亂。東周朝前期六國大封相當中嘅齊夷/秦戎/楚苗依然喺樹，東南邊嘅百越系本嚟有兩席，祇可惜吳越/於越後嚟籠裡雞作反搞到自相殘殺，最後吳越死於越傷，西邊嘅楚苗於是乘機兼併於越，百越系最終一個都冇得留低。至於晉狄，則係畀人三家分晉一國變三國，南邊嘅韓魏基本上佔據著黃河中下遊一帶一眾“華夏”細國原嚟嘅地盤同人口，狄呢樣嘢顯然唔關佢哋事，繼承晉狄嘅，係趙狄，趙國分到包括黃河河套同雁門關在內嘅晉北代地，呢啲埞方係原嚟晉國最鬼窮同寒脊嘅，經濟主要靠畜牧，嗰度當然亦係胡狄嘅雲集聚居之地，比起當年嘅晉國，呢個趙國顯然更深度噉胡狄化，若然唔係趙武靈王都唔會咁輕易噉喺趙國推動到胡服騎射嘅軍事變革喇。七國當中最後一個係位處東北偏僻苦寒之地喺東周朝前期仲寂寂無聞兼有夷狄血統嘅燕國。
趙佗係秦朝恆山郡真定縣人，呢個恆山郡其實係舊時趙國嘅地方，趙國直至公元前229年至畀西邊嘅秦國攻破國都邯鄲而亡國，趙佗喺10年之後嘅公元前219年，就以副統領身份協助主將屠睢攻擊古南越人當中最北邊嘅西甌族兼且衰收尾，所以佢出世嗰陣趙國一定仲喺樹，兼且趙國亡國嗰陣估計佢都應該唔會細過廿歲。東周朝係東亞人群姓氏起源嘅啟始時期，東周之前祇有王孫貴族公侯伯爵至有姓氏，普通平民甚少有姓嘅，喺呢個姓氏開始大普及嘅時代，當時啲草根平民有以職業有以地望有以官職為姓，但係更多嘅係以國為姓，趙佗喺趙國出世，啱好佢又姓趙，佢趙族人同前趙國人嘅身份經已好明確。
若果再將時間推上啲，原嚟恆山郡呢噠埞方以前曾經係中山國嘅核心領土，中山國嘅國都靈壽就喺趙佗鄉下真定隔籬冇幾遠嘅地方，呢個中山國並唔係支撈系嘅，佢係由北狄族群當中白狄族嘅鮮虞人喺公元前506年所建立嘅，呢個鮮虞係典型胡狄遊牧民族嚟，騎兵好犀利嘅，喺三家分晉趙國啱至建立嗰陣，中山國啲騎兵就經常打到趙國啲戰車步兵一仆一攦有氣冇埞唞，後嚟趙武靈王即位睇見噉落去唔係鳩路，於是就參照中山國啲鮮虞族騎兵毅然進行胡服騎射嘅軍事變革，趙族人由此建立起東亞農業國家歷史上嘅首支騎兵部隊（雖然趙國北部係典型嘅牧區不過趙國大致上仍然係一個農牧並舉嘅國家），趙國軍力亦因為噉而突飛猛進雄霸關東連秦國都忌佢幾分，趁著呢道勢，中山國亦喺公元前296年畀趙國消滅。
趙佗出世嗰陣距離中山亡國不過50年到亦即係約莫兩三代人咁上緊嘅時間，趙佗先祖係中山國鮮虞人嘅成數係相當高嘅，況且趙族本身就源出於胡狄，呢兩樣嘢合埋一齊，我哋就更有充足理由相信，一手創立南越帝國嘅趙佗必定有著相當可觀嘅東亞北部胡狄遊牧民族血統，甚至乎佢本身就係一個胡狄。南越帝國喺立國之後，曾經多次透過西江上遊南越本土-南越屬國夜郎-支屬蜀郡-支屬隴西-河西走廊匈奴右翼呢條蜀隴道同漠北嘅匈奴帝國有密使往來，並聯手建立咗一南一北遙相呼應夾擊支那西漢帝國嘅戰略同盟，喺呢裡頭，除咗要對付共同敵人之外，趙佗嘅胡狄血統亦必定從中推波助力。
講完趙佗身世，再講同趙佗發跡密切關聯嘅秦軍。公元前219年，秦帝國發動第一次越秦戰爭。呢一事件，正式開啟咗我哋大粵嘅信史時代。喺呢一年，50萬秦軍越過南嶺攻擊古南越人嘅北部支系西甌族，不過喺西甌譯吁宋王同桀駿王嘅英勇指揮下低，秦軍遭遇自秦國立國以嚟嘅最大慘敗，據稱陣亡士卒30萬，秦軍統帥屠睢亦畀古南越人夜襲擊殺，公元前218年，秦軍20萬剩餘殘兵全部撤出大粵，第一次越秦戰爭結束，之後越秦兩軍喺南嶺一帶僵持咗至少四年。
五年之後嘅公元前214年，秦帝國集結30萬軍隊再攻嶺南，第二次越秦戰爭爆發，今次秦帝國一舉擊敗咗廣西桂柳河池以至黔東南黔南一帶嘅古南越人北部支系西甌族、西江中游廣西梧賀桂平廣東肇羅封開一帶嘅古南越人中部支系蒼梧族、北江中上游廣東清遠韶關一帶嘅古南越人中部支系陽禺族、東江中下游廣東惠州東莞河源一帶嘅古南越人東部支系縛婁族，並佔領今日嘅兩廣大部分地區（唔包括海南島，海南島喺10年之後嘅公元前204年至畀啱立國嘅南越帝國納入版圖），跟手設置埋南海/桂林/象郡三個郡，正式開啟秦戎族同秦帝國喺大粵嘅殖民統治。同時間亦宣佈大粵第一次獨立時期：西甌譯吁宋王同桀駿王統治時代（公元前219年-公元前214年：粵秦戰爭時代）結束。
第二次越秦戰爭古南越人慘敗收場，古南越人五大部族當中北邊嘅西甌族中部嘅蒼梧族陽禺族同東邊嘅縛婁族一共四個部族畀秦帝國打沉，被逼接受嚟自嶺北秦戎族嘅殖民，五大部族就祇剩低最南邊嘅駱越族仲勉強保持到獨立，不過喺秦軍嘅攻勢下低，佢哋亦祇能夠暫避秦兵鋒芒，遷離廣東南部湛江茂名雷州半島同廣西西南部南寧崇左廉欽一帶嘅世居地，並分兩支分別退守越北紅河平原同海南島。第二次越秦戰爭四年之後亦即係公元前210年，秦軍發動第三次越秦戰爭，趙佗統率駐嶺南秦軍擊滅今日越北紅河三角洲上高古南越人南部支系駱越族嘅甌雒國（拉丁越南文甌雒寫成：Âu Lạc，甌雒國實質係一個駱越酋邦或者係一個駱越部落聯盟），並將秦帝國嘅南部邊疆拓展至今日越南中部大城峴港以南嘅廣義歸仁一帶，自此除海南島之外大粵本土上邊嘅古南越人五大部族冚嘭唥都一鑊熟。
公元前214年，秦帝國南海郡尉任囂喺依家廣州舊兒童公園嘅四圍，亦即係倉邊路以西，越華路以南，中山四路以北，財廳前以東嘅埞方起咗一座城池，作為秦帝國嘅南海郡治兼番禺縣城，呢座後嚟被叫做任囂城嘅城池，就係今日廣州嘅最早雛型，公元前214年就係廣州嘅建城之始。
喺10年之後嘅公元前204年，趙佗創建南越帝國，並以廣州為帝都，任囂城呢陣搖身一變變咗做南越帝國嘅皇城，喺呢座皇城嘅外圍，趙佗喺依家廣州德政北路德政中路以西，越華路豪賢路以南，廣東省立中山圖書館文德廣場西湖路以北，吉祥路以東嘅埞方又起咗一座新城池，呢座新城池後嚟被叫做趙佗城。趙佗城建立之後嘅1100年間，廣州城就等於趙佗城，城址從嚟都冇遷移過，從支那嘅東吳帝國開始直至到支那嘅唐帝國瓜老襯呢六七百年間，廣州城甚至仲比南越帝國嗰陣縮咗水，主要係東邊又縮咗返去依家倉邊路大塘街一線，其餘西北南三個方向都冇縮仲依然保持著趙佗城嘅西北南舊界。
喺進入中世紀之後嘅悠長時代，直至到南漢帝國時期，廣州城至有機會迎嚟佢嘅第二次拓張，獨立咗廣州就有運行喇。支那所謂嘅乜撚海上絲路乜撚南方大港都係流嘅，支那歷朝歷代都祇係當廣州係搖錢樹同隻識屙金蛋嘅雞，擳完奶揸乾揸淨之後從嚟都冇啲水尾益下我哋大粵，反哺下廣州，從廣州城建呢個歷史縮影，我哋就可以好清楚噉睇到支那殖民大粵嘅本質，兩千年嚟都祇係齋識抽水搵我哋粵人笨嘅啫。
喺舊兒童公園財廳前越華路廣衛路廣大路廣仁路中山四路中山五路呢一帶，亦即任囂城嘅最核心地段，座落著南越帝國嘅宮署遺址。呢個位於廣州舊城中心嘅珍貴遺址，見證著廣州呢座大粵都城2230年嘅悠長歷史。由秦帝國時代嘅任囂城，到南越帝國時代嘅趙佗城，再到南漢帝國時代嘅興王府城，最後到今日嘅廣州城，廣州嘅城址一直都冇任何喐動過，呢個喺今日東南亞同東亞嘅大都市裡頭係罕見嘅。廣州係真真正正如假包換嘅2200年嘅古城。
依家支那嗰幾個所謂嘅古都，其城池實質上嘅歷史都長唔得過廣州。受沙多水少河道成日淤塞以至地表徑流不時變遷嘅渭河嘅影響，西安城址喺3000內至少經歷過四次大規模嘅遷移，無論係西周嘅豐鎬抑或係秦嘅咸陽又或者係西漢嘅長安，離今日嘅西安舊城都心都相當遠。依家嘅西安同洛陽一樣，其實都祇係隋唐城池嘅縮水版，佢哋城址嘅實際歷史都祇有1450年左右。古長安係水毀加戰毀，古洛陽則係被支那嘅東西魏內戰所剷平。開封雖然被認定同前魏國嘅都城大梁城址一致，但係直到依家仲未有確切嘅考古學上嘅證據証明得到，今日嘅開封，實則上係公元781年起嘅汴州城嘅延續，距今1230年。支那家陣嘅首都北京，實質上更遲至公元1153至建城，而根本就同前燕國嘅都城薊冇相關，支那北京城嘅實際歷史淨得860年，講咩千年古城係純粹呃鬼。至於畀南支那歷代皇朝揀為建都首選地，當年迷到洪秀全同孫大炮兩條友暈陀陀嘅支那南京金陵城，歷史反而仲長些少，從公元211年孫權築建業城計起，至今有1800年，喺支那五大古都當中算最長，但係依然畀我哋大粵嘅廣州歷史短。
200蚊大粵盾：張悅楷+樂東鶯歌海鹽場
200蚊大粵盾係張悅楷+樂東鶯歌海鹽場嘅組合，張悅楷係廣州石井鄉槎頭村人（今屬廣州白雲區松洲街槎龍村），佢係當代大粵本土粵語講古佬嘅最傑出代表，同時間同佢齊名嘅當然仲有林兆明。喺大粵，粵語講古嘅張悅楷林兆明同粵語相聲嘅黃俊英楊達，基本上都係畀人連埋一齊講嘅，提起是但一個，啲人就自必然會諗起另一個咖嘞。
電子管收音機對依家好多粵人後生嚟講簡直就係甩晒牙嘅超級老古董，佢哋甚至可能連比電子管收音機更晚期至出現嘅聽卡帶嘅收錄機都未見過，但係對1970年代或者之前出世嘅大粵本土粵人嚟講，差唔多有成兩個微波爐並排打橫放咁長咁闊咁高嘅電子管收音機係絕對唔令人覺得生保嘅物件，喺嗰個冇黑白電視機冇電冰箱冇洗衣機連去糧店買米都要揸著本糧簿拎著啲糧票嘅物資極度缺乏嘅艱辛年代，電子管收音機同單車衣車風扇機械式手錶一樣，幾乎都係每個家庭必備嘅比較現代化嘅“傢俬”嚟。
對喺嗰個時代成長嘅細路哥嚟講，冇電視睇就擰開部老爺收音機聽張悅楷林兆明講古仔，嗰陣廣東啲電臺喺每日晏晝12點或者12點半同每日晚黑6點或者6點半，必定會播張悅楷同林兆明講嘅古仔，前文再續就書接上一回，尋日講到乜乜乜乜，跟著講半粒鍾之後就欲知後事如何且聽下回分解，呢句嘢我由細聽到大。透過大氣電波，張悅楷同林兆明令大粵本土一代一代嘅粵人可以用對耳嚟直觀噉感受著粵語講古，並喺聽古仔嘅過程當中不斷潛移默化噉重溫進修粵語嘅語音詞匯同語法，呢個對粵語嘅傳承傳播傳揚，意義係無價嘅。好可惜依家啲電臺經已好少播講古囉，改播埋啲唔到喉唔到肺唔埋牙唔入肉嘅支那垃圾新聞簡直就係喺度嘥聽眾嘅時間，呢個當然亦同粵語講古後繼無人好有關。
地處海南島最西南角隸屬樂東縣嘅鶯歌海鹽場，係大粵境內規模最大嘅機械化鹽場，總面積達到3793公頃。早喺二戰日本侵粵嗰陣，班日本仔就諗過要將呢度建成為全東亞最大嘅鹽場，足可見鶯歌海制鹽條件之優越。鶯歌海本身就係一個好有詩意嘅地名，佢背靠尖峰嶺林場，直面北部灣同南海嘅交匯海域，場區背山臨海，場內渠道縱橫，鹽田銀光閃閃，人工墾殖痕跡同山海自然景觀完美交融，遠望成個鶯歌海鹽場，景象非常之恢宏壯美。
其實，喺鶯歌海鹽場東南50公里嘅地方，有比鶯歌海鹽場出名得多嘅名勝天涯海角，點解天涯海角唔入選而要揀更少人知嘅鶯歌海？四隻字：去支那化！天涯海角支那除太重喇！海南島最南邊嘅古崖州，自古就係支那殖民政權流放失意落職官僚嘅最遙遠地界，呢啲支那廢柴撈頭嚟到崖州之後冇埞消遣，睇見離崖州東邊冇幾遠嘅一噠海邊風景都唔錯，而且岸邊仲有唔少巨石可以畀佢哋將求其鳩噏完嘅所謂詩詞嗌下人鑿石雕刻上去，於是就專搵呢度嚟以文發洩不滿。呢啲屄人支那每朝每代都有，成喳成喳嘅，嚟完又走走完又嚟冇停嘅，佢哋睇見先前經已有人開咗個頭，就隻隻都嚟鳩噏鑿石刻字，呢啲廢柴詩詞於是就越刻越多，所謂嘅天涯海角就係噉嚟咖喇。
天涯海角祇係撈頭心目中世界嘅盡頭，而絕非我哋粵人嘅世界盡頭，事實上，早喺中世紀時代，我哋粵人就經已大規模向南洋亦即係今日嘅東南亞作移民拓殖。大致上，天涯海角可以睇成係一班古董廢柴撈頭發洩戚怨憤恨嘅地方，而鶯歌海鹽場則係當世粵人奮發創業嘅象徵，呢個就係點解揀鶯歌海鹽場而唔揀天涯海角嚟代表海南嘅根本原因。
500蚊大粵盾：紅線女+寧明花山岩畫
500蚊大粵盾係紅線女+寧明花山岩畫嘅組合，紅線女原名鄺健廉，廣州西關人，祖籍廣東開平水口鎮，同黃俊英張悅楷相比，紅線女受豬撈打壓最重經歷亦都最為坎坷。喺上世紀1920-1940年代嘅粵劇黃金時期，紅線女其實祇係一眾靚生名旦當中嘅一員，喺嗰個時代，才藝年紀同紅線女咁高咁大嘅粵劇名旦比比皆是（諸如芳艷芬、白雪仙、余麗珍、鄧碧雲、羅艷卿、鳳凰女、吳君麗、秦小梨），佢同白駒榮、千里駒、金山炳、靚榮、靚次伯、薛覺先、馬師曾、桂明楊、白玉堂呢啲當時嘅粵劇大佬倌相比更加係小字輩。
同好多粵劇名伶著草香港避支共唔同，1950年代紅線女同佢老公兼師父馬師曾一齊返返支共殖民統治之下嘅大粵，可惜馬師曾早死，喺大粵本土傳承粵劇文化嘅重責於是就完全落晒喺紅線女一個人身上，近半個世紀以嚟紅線女一直都係大粵本土粵劇傳承嘅靈魂同臺柱，依家大粵本土嘅粵劇藝人，基本上都係佢嘅門生同師孫嚟。錦上添花容易雪中送炭艱難，紅線女有佢獨門秘技紅腔，噉本身經已難得，最難能可貴嘅仲係佢係大粵本土粵劇承先啟後繼承發揚嘅樞紐式關鍵人物，今日粵劇喺大粵本土死唔去，全賴有佢，喺呢個視角睇，佢比佢嘅一眾先進前輩同同齡同行更值得我哋大粵本土粵人去激賞同敬佩。
喺廣西寧明境內左江同明江流域嘅花山岩畫係古南越系駱越人喺距離依家2500-1800年前攀岩所畫嘅，喺花山岩畫當中幾乎個個人像都畫成田雞噉款睇樣係跳緊田雞舞，人像左緊有銅鼓有龍船有太陽光芒，銅鼓田雞龍船太陽光芒呢裡頭個個都係古南越嘅文化印記。廣西嘅壯族學者曾經力薦花山岩畫申請為世界文化遺產，但係支那並唔出力結果搞唔成，凡係關乎古南越嘅嘢啲豬撈基本上都係he得就he難鳩睇嘅，一唔係就直接否定，否定唔到嘅就矮化大話連篇噉噏乜都同支那中原有嗱能乜都係學支那嘅。
喺粵獨睇嚟，花山岩畫係至寶，佢同銅鼓一樣，都係古南越人留畀我哋粵人可以睇得到可以親身感受得到嘅珍貴有形文化遺產嚟，有朝一日大粵脫支成功建國，花山岩畫必定係第一個以大粵獨立國家名義申請嘅世界文化同自然雙遺產項目，對粵人宣示古南越嘅文化傳承係粵獨嘅重責，正因為噉，花山岩畫對粵獨以至新生大粵國家嘅緊要程度絕對唔亞於銅鼓。
1000蚊大粵盾：黃俊英+開平碉樓
1000蚊大粵盾係黃俊英+開平碉樓瑞石樓嘅組合，黃俊英係廣東羅定人，生得細粒成日畀人潤係三吋釘嘅佢係我哋大粵嘅大笑星，佢係當代粵語相聲嘅一代宗師。提起黃俊英，當然唔少得仲要提埋佢嘅最佳拍檔楊達，黃俊英楊達呢一pe搭檔，講粵語相聲真係好生鬼好搞笑嘅，依家但凡30歲打上嘅大粵本土粵人一定會對佢哋伶牙利齒嘅演出拍爛手���。
我細細個就成日睇佢哋喺電視臺啲文藝節目度（當時廣東電視臺啲自辦節目仲似啲樣嘅）講粵語相聲，佢哋曾經用一個「雞」字同一個「水」字嚟對拆鬥講，兩條友由走雞甩雞講到謝雞死雞，由磅水疉水講到未水散水，真係精彩紛呈令人笑到攦地，至今仲令我印象深刻。佢哋透過粵語相聲嘅諧趣演繹，將粵語裡頭嘅特色詞匯運用得登峰造極，向世人展現出咩為之真正有魅力嘅粵語，通過佢哋把口，好多人至知道，哦，原嚟粵語係可以講得咁靈動咁鬼馬咁有味道嘅！
喺度期待粵人個個都可以笑口常開，帶著美好願景以一種充滿憧憬期盼嘅愉快心情嚟迎接我哋大粵國家嘅未來。同樣我哋每一個粵獨人亦都應該抱著樂觀笑面嘅態度去睇待將來粵獨脫支嘅走勢發展，即使前路有挑戰有艱辛，但係好景經已步步向我哋靠近，支那從啱過去嘅2014年開始，經已明確踏入經濟衰退期，呢波衰退潮短則十年八年長嘅話二三十年都有之，以後粵獨一定會有大把世界。
開平碉樓係我哋大粵第一個世界文化遺產，同時亦係近代粵美粵歐文化交融嘅威水見證，將開平碉樓擺喺張大粵盾最大嘅1000蚊紙度係提點我哋粵人眼光每時每刻都要向外邊美歐睇，嗰度至係依家世界文明同世界科技最發達嘅埞方，向鬼佬學嘢同鬼佬交往我哋點都有運行過同班支那豬撈喺一齊。我哋要脫支就要有世界性嘅視野，咪過成日將大粵放喺支那呢灘臭水死水入邊同支那各省嘅各式傻撈癲撈比，噉冇意思嘅，我哋要比就同世界各獨立國家比，尤其係同我哋大粵隔籬嘅一眾東南亞獨立主權國家比，呢個至係一個粵獨人真正應該有嘅睇嘢同諗嘢方式。
粵嚟粵掂
2015年頭初稿
2017年11月24號上篇完成
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附注：
呢篇嘢最開初係2015年頭寫落嘅，寫咗約莫一半就因為搞其他嘢而爛咗尾。兩年半之後，前幾日喺Facebook度睇見有有心人設計咗我哋大粵民國嘅貨幣樣本，於是啲起心肝先完成成篇嘢嘅上半部份，至於篇嘢下半部份，有時間至寫埋佢。
下篇內容：以粵獨嘅視角闡述其餘8位大粵歷史名人同其餘8噠大粵歷史名勝
2毫紙大粵盾：屈大均+廣州越秀山五羊石像
5毫紙大粵盾：招子庸+珠海漁女塑像
2蚊雞大粵盾：劉巖+德慶悅城龍母祖廟
5蚊雞大粵盾：儂智高+憑祥友誼關
10蚊雞大粵盾：洪秀全+金田起義誓師地犀牛嶺古營盤
20蚊大粵盾：孫大炮+順德清暉園
50蚊大粵盾：陳炯明+龍川佗城古城
100蚊大粵盾：陳濟棠+北海珠海路騎樓街
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https://www.tapatalk.com/groups/namyuekok/13-13-2200-t7271.html
https://www.tapatalk.com/groups/cantonia/13-13-2200-t3096.html
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清末新政，大清皇朝最后的回光返照
@Jiujiuge写道：
导读 ：要是按照清末新政的构思，实施君主立宪制度，革命党未必能够成功，清廷也有可能像英国王室和日本天皇一般转型，不至于在1902年2月12日宣统小皇帝溥仪被迫颁布退位诏书下台，清廷覆灭。为何清廷在施行新政一片蒸蒸日上的景象中，轰然倒塌呢？
01
满清末年出现过两次重大危机。第一次大危机是1851年太平天国运动的兴起及1856年第二次鸦片战争爆发。1853年太平天国攻占南京，建立政权；1860年英法联军入侵攻陷帝都，火烧圆明园，咸丰都仓皇逃到热河避难，忧愤之下死在热河，留下孤儿寡母，处于风雨飘摇之中。
外有强敌，船坚炮利无法抵挡；内有民变攻占南京建立割据政权，局势跟明末崇祯年间十分类似，而且朝廷上母壮子幼，两宫太后跟顾命大臣争权夺利，咸丰尸骨未寒即诛杀、罢黜以肃顺为首的八位顾命大臣，怎么看都是一幅亡国的气象。清末淮上枭雄苗沛霖都认为清廷是秋后的蚂蚱——时日不多了，抗拒清廷要其北上勤王的命令，倒向太平天国，被封为奏王。
苗沛霖跟曾国藩类似，靠地方办团练起家，与曾国藩不同的是，不像曾国藩是科举同进士出身，年纪轻轻即跻身部堂高官，官场人脉雄厚；而苗沛霖只是秀才出身，连举人都未中，太平天国乱局未启之前，靠在乡间做塾师为生，生活贫困，对朝廷怨气很深，这点倒跟洪秀全的经历有几分相似。所以苗沛霖得志后一再跟朝廷大员冲突，明目张胆不听号令，不像曾国藩、袁甲三之类进士出身办团练的，至少明面上还是遵从朝廷命令，有啥也是私底下搞些小动作暗战。苗沛霖把自己的潦倒归结于读书，在《秋宵独坐》一诗中写道：
手披残卷对青灯，独坐搴帷数列星；
六幅屏开秋黯黯，一堂虫鸣夜冥冥。
杜鹃啼血霜华白，魑魅窥人灯火青；
我自横刀向天笑，此生休再误穷经。
颇有几分班超投笔从戎的气概。不过首鼠两端的苗沛霖错估了形势，尽管后来看到太平天国局势不妙，反叛诱捕英王陈玉成作为投名状。然而当太平天国、捻军运动相继失败后，苗沛霖也迎来了他的末日。
为何满清没有像明末一样亡国呢？这里有几个原因：一是慈禧不比崇祯，生于深宫长于妇人之手，没有政治经验，上来就一边倒诛杀魏忠贤一系，致使东林党独大；慈禧对于朝堂平衡很有一套，拉一派、打压一派，维持平衡玩得顺溜。
其次对于地方督抚也敢于放权，允许地方自办团练，不像崇祯，对孙传庭的地方实力派始终心存猜忌，刚一消灭高闯王就将其下狱，潼关之战哪怕孙传庭已经战死，崇祯却认为他诈死潜逃，没有给予赠荫。归根结底，还是害怕地方督抚势大割据，可谓是典型的“宁与友邦，不予家奴”心态，如果能放权给孙传庭等人，大明也不会在满清入关后数年内就全盘崩溃。
慈禧对于曾国藩、左宗棠、李鸿章等以团练起家的汉人督抚虽然也有猜忌，但是总体上还是放权的，形成了一种外重内轻的局面。当然，贸然放权地方还是有风险的，如东汉末年，为应对黄巾起义，朝廷放权地方，实行地方牧守负责制，结果黄巾平定后，地方上牧守割据一方。
清末最为典型的事件就是在庚子事变中，江南和山东的督抚不尊朝廷的命令，没有对英法等国宣战，而是签订了一个《东南互保》协议，朝廷权威荡然无存。不过，在慈禧老到的政治手腕下，李鸿章、张之洞、刘坤一等地方督抚并未对朝廷形成威胁，终结清廷的袁世凯事实上是中枢大臣，朝廷大力培养用来制衡地方督抚的人才。
放权后的地方督抚大肆开工厂、造枪炮，办洋务，引入西方先进科技，不仅剿灭了太平天国运动，还是得眼看就要灭亡的清廷出现“中兴”的态势，史称“同治中兴”，曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞被称为中兴四大名臣。
02
满清的第二次危机出现在1900年的庚子事变。义和团事件中，慈禧对11国宣战，结果又一次被攻破帝都，慈禧跟她丈夫咸丰一般仓皇“西狩”，不过这次逃得更远，跑到西安才停下来。庚子事变的缘起，楼主有文章 庚子事变启示录 讲过，就不再复述。
义和团运动是民间结社自保，请神上身之类的做法跟白莲教、太平天国天父、天兄附身的做法无异，只是神名不同而已。义和团运动最初也是反朝廷、反官府的，只是太平天国、捻军等运动都被消灭，眼看局势不妙才打出“扶清灭洋”的口号。本来这类民间结社活动一向是清廷严厉打击的对象，不过因为朝廷政治斗争，牵涉到光绪废立，顽固派想利用义和团运动作为废光绪的棋子而玩火，最后玩火自焚收不了场。
在“西狩”西安的路上，慈禧痛定思痛，以光绪的名义发布《罪己诏》，文中说道；“天下断无杀人放火之义民，国家岂有倚匪败盟之政体？”
把庚子事变归于顽固派大臣误导，“首祸诸人，叫嚣隳突，匪党纷扰，患在肘腋。朕奉慈圣，既有法不及众之忧，浸成尾大不掉之势，兴言及此，流涕何追？此则首祸王大臣之罪也。”
顽固派大臣被推出作为替罪羊，共有147名官员被处死，级别最高的是庄亲王载勋，就是力主义和团进京，并在家中开设拳坛的那位王爷，被赐予自尽；此外被慈禧赐令自尽的高官有：都察院左都御史英年、军机大臣兼刑部尚书赵舒翘。被判定为斩立决的高官有：山西巡抚毓贤、礼部尚书启秀、刑部左侍郎徐承煜等。
当初喧嚣一时的顽固派势力如冰雪一般瓦解，帝国的掌舵人慈禧在方针政策上来了一个大转弯，清廷开启了清末新政之路。
03
光绪二十七年（1901年）1月29日，慈禧太后用光绪皇帝的名义颁布上谕，命督抚以上大臣就朝章国政、吏治民生、学校科举、军制财政等问题详细议奏。
上谕写道：“……世有万祀不易之常经，无一成不变之治法。……
总之，法令不更，锢习不破，欲求振作，须议更张。着军机大臣、大学士、六部九卿、出使各国大臣、各省督抚，各就现在情弊，参酌中西政治，举凡朝章国政、吏治、民生、学校、科举、军制、财政，当因当革，当省当并，如何而国势始兴，如何而人才始盛，如何而度支始裕，如何而武备始精?各举所知，各抒所见。通限两个月内，悉条议以闻，再行上禀慈谟，斟酌尽善，切实施行。”
然而不久之前戊戌变法六君子被杀害、庚子事变时期五大臣（庚子五忠）反对对西方各国宣战遇难，因言获罪的案例犹在眼前，各地督抚大臣不知老太后葫芦里卖什么药，多说多错，不说不错。整整2个月，没有一人上奏。
直到4月25日，出任山东巡抚才一个多月的袁世凯开了第一炮，上奏提出变法，主张循序渐进，以培养人才为中心，具体包括慎号令、教官吏、崇实学、增实科、开民智、重游历、定使例、辩名实、裕度支、修武备十个部分。
奏折被清廷留中不发，毕竟袁世凯此时才四十出头，担任地方督抚之类的高官不过一年，分量还不够重。之后7月份两位重量级大臣湖广总督张之洞、两江总督刘坤一联名上奏，江楚会奏变法三折。清廷以张之洞、刘坤一、袁世凯的建议为蓝本，开启了清末新政的帷幕。
袁世凯也因为率先支持新政而升任直隶总督，大力在河北、天津一带练新军、创巡警、开新式学堂、办工厂，推行新政，成为北洋集团的领头人。
清末新政的变法力度是相当大的，是一次全面的改革。
首先是在经济上改革，实现经济自由。光绪二十九年（1903年）9月7日，清政府设立商部，倡导官商创办工商企业。接着，颁布了一系列工商业规章和奖励实业办法，如：《钦定大清商法》、《商会章程》、《铁路简明章程》、《奖励华商公司章程》、《矿务章程》、《公司注册章程》、《试办银行章程》等。这些章程规定，允许自由发展实业，奖励兴办工商企业，鼓励组织商会团体。这些章程和做法，都有利于民族工商业的发展，有利于社会经济的繁荣。
清政府开始“恤工惠商”即力求保护和扶植私人资本。与此同时，逐步建立了相应的现代财产所有权制度。之前清朝承袭传统，不承认私人财产所有权。《大清律》明确规定：“凡祖父母、父母在，子孙别立户籍，分异财产者，杖一百。若居父母丧而兄弟别立户籍，分异财产者杖八十。”理由是：“祖父母、父母在，子孙不得私财，礼也。”这严重抑制了经济的发展，直到新政取消了这一限制。
清末新政在法律上也进行了变革，摒弃了《大清律》的传统条款，开始跟西方国家法律接轨。光绪二十九年（1903年）起，《奖励公司章程》《商标注册试办章程》《商人通例》《公司律》《破产律》《各级审判厅试办章程》《法官考试细则》《集会结社律》等等先后出台。影响最为深远的是三个总结性的大法：《大清刑事民事诉讼法》《大清新刑律》《民律草案》，分别在程序法和实体法领域为中国法律的现代化奠定了牢固的基础。清末新政时期初步建立了现代社会的法律制度，这些制度一直延续到民国时期。
对教育进行了改革，1905年9月份接袁世凯、张之洞奏请，废止了科举制度，从隋唐时期开始延续上千年的科举选士制度于1906年彻底终止。
改革官制也是清政府新政的一项重要内容，其中包括“裁冗衙”、“裁吏役”、“停捐纳”，对统治机构作了一些改变。
编练新军，这在推行新政之前就已经开始，1895年甲午战争后袁世凯即在小站练兵，奠定了北洋的基础。新政将练新军向全国推广，各地督抚都开始编练新军。
最重要的改革则是制度上根本变革。准备以日本为蓝本，实施君主立宪制度。光绪三十一年（1905年）9月24日，慈禧太后诏定考察政治大臣五人：特派镇国公载泽、户部侍郎戴鸿慈、兵部侍郎徐世昌、湖南巡抚端方、商部右丞绍英出使西洋，周游各国考察学习，回国后准备开议会，预备立宪。
五大臣出国考察
清末新政取得了重大的成果。首先是思想上的解放，民间兴起了一股学习西方先进技术文化的热潮。如之前支持洋务运动的大臣郭嵩焘，曾经出使英国，被朝野上下骂为“假洋鬼子”、“贰臣”，光绪十七年(1891年)，郭嵩焘病逝，终年73岁。他去世后，李鸿章曾上奏请宣付国史馆为郭嵩焘立传，并请赐谥号，但未获朝廷旨准。理由是：“郭嵩焘出使外洋，所著的书籍，颇受外界争议，所以不为其追赠谥号。”
而到了清末新政时期，人人开始以送子弟留洋为荣，去做驻外公使炙手可热，是一个官员们争抢的差事，社会风气、舆论大为不同。
在经济上，光绪三十年（1904年）至宣统二年（1910年）间，设厂数目与投资总额都大大地超过了前代。清末新政前，在光绪二十一年（1895年）至光绪二十四年（1898年）的民族工业，新设厂投资万元以上者55家，年均13.75家；而光绪三十年（1904年）至宣统二年（1910年）清末新政期间，新设厂投资万元以上者276家，年均39．4家，是前者的2．87倍。 在矿业上，光绪三十年（1904年）至宣统二年（1910年）新建矿48家，超过了以前任何时期。此外，交通、商业、金融等都有了较明显的发展。
财政收入也大幅度增加。清末新政前，光绪25年（1899年），清廷的财政收入约为8000余万两白银，到了光绪二十九年（1903年），收入首次突破亿万两，光绪三十四年（1908年），收入为2以3千余两，到了宣统元年（1909年），收入2亿6千余万两，宣统三年清廷垮台前，收入将近3亿万两，使得晚清出现一幅“蒸蒸日上”的回光返照景象。
革命党人对于清末新政惊恐万分，清廷都新政改良了，革命还有出路？所以极力阻挠。革命党人吴樾9月24日以炸弹刺杀出洋考察的五大臣，结果被炸身亡，五大臣只有2人受轻伤，不过行程延后至12月出洋考察。归国后光绪三十二年（1906年）9月1日，清政府颁布《仿行立宪上谕》，预备立宪。只是吴樾的牺牲也并未能阻止清廷推行君主立宪制度。
04
要是按照清末新政的构思，实施君主立宪制度，革命党未必能够成功，清廷也有可能像英国王室和日本天皇一般转型，不至于在1902年2月12日宣统小皇帝溥仪被迫颁布退位诏书下台，清廷覆灭。
为何清廷在施行新政一片蒸蒸日上的景象中，轰然倒塌呢？
主要还是领导人的原因，倒行逆施所致。1908年，慈禧、光绪相继过去世（光绪为慈禧毒杀，为避免光绪当政后翻案清算），在选立帝国接班人的问题上，慈禧作为为高明的政客、低劣政治家的缺点暴露出来。帝国刚刚从亡国的边缘走出来，她考虑的不是选择能干的长者作为接班人，而是立只有三岁的溥仪作为小皇帝，继承他儿子同治帝的嗣统。帝国的实际掌权人为溥仪的父亲，监国摄政王载沣。载沣此时也不过是一位26岁，没有多少政治历验的年轻人。而且其才能平庸，连他的亲兄弟载涛都说他：“做一个承平时代的王爵尚可，若仰仗他来主持国政，应付事变，则决难胜任。”
载沣掌握权力后，做的大事是什么呢？就是把权力从汉人地方督抚手中收回到满人亲贵手中。
在地方上，汉人督抚出缺，他大肆任命满人就职，如1909年夏，江苏巡抚汉人陈良泰卒，他以满人瑞澂接任江苏巡抚；直隶总督汉人杨士骧卒，他让满人端方接任直隶总督；1910年春，河南巡抚吴重熹免职，他让满人宝棻接任。这些举措让大力推行新政的地方汉族官员跟朝廷离心离德，放纵了社会上和军队中的排满言论，倒向了革命一边。
中枢机构中，他把能臣袁世凯逐出朝廷，将原本由地方督抚控制的编练新军的工作收归中央，由新设立的军咨处统管，军咨处的正大臣是他的亲弟弟25岁的载涛，还任命也是毫无军事资历的另一位26岁的弟弟载洵为海军大臣，他自己则为全国海陆军大元帅，还把大量满族宗室子弟安插到新军中任职。他认为这样就能掌控军权了。
载沣觉得军权在握，在元老大臣张之洞对他提建议，认为其要提拔的的亲贵舆情不属，物议沸腾，恐怕激起民变。载沣说了一句名言：“不怕，有兵在”。张之洞闻此言后，退而叹之曰：“不意闻此亡国之言。”
《张文襄公年谱》中还记载了张之洞与载沣之间的最后一段对话，1909年张之洞病重，眼看不治，载沣前去探望。
载沣安慰张之洞说：“中堂公忠体国，有名望，好好保养。”张之洞回答：“公忠体国所不敢当，廉正无私不敢不勉。”等载沣离开后，陈宝琛进来问张之洞：“监国之意若何？”张之洞叹息说：“国运尽矣！”元老重臣即将逝世，作为一位年轻的监国根本不请教其治国方略、询问何人可用，这大概是张之洞对载沣失望至极的原因吧。
只是载沣任命这些毫无资历和历验的宗室亲贵不过是绣花枕头，遇事宛如泥塑木雕。如武昌起义初起，载沣10月12日任命满清贵族、陆军大臣荫昌为前线总指挥，将北方还听指挥的新军编成一、二两军的战斗梯队，分次开往湖北前线，准备平定起义。京城由禁卫军和陆军第一镇（主要是满人）拱卫，由载涛督率。结果荫昌一到到信阳后就被围困在火车上，束手无策。无奈，载沣只好起用了曾被他罢黜的袁世凯。
另一满人大臣被派往四川镇压保路运动的端方，则为卫队所杀，兄弟二人首级被新军传送武昌。
导致清朝的轰然倒塌还有财政赤字危机，虽然财政收入连年递增，但是由于新政开支巨大，官员中饱私囊，因而赤字大增，民众不堪重负。四川保路运动成为辛亥革命的导火索，起因就是清廷财政困难，把路权收归国有，与民争利所致。
在推行立宪时则载沣推出了一个皇族内阁。1911年5月，载沣裁撤军机处，成立新内阁。新内阁里，庆亲王奕劻任总理大臣。在13名国务大臣中，汉大臣4名，蒙古1名，满族8名。其中皇族5人，开创了有清一代皇族参与中枢人数之最。此前的军机大臣都是满汉各半，皇族成员最多一人而已。
他任命满人铁良担任陆军部尚书，后又调铁良为江宁将军，改荫昌为尚书。载沣的弟弟载涛掌军咨府（总参谋部），亲贵良弼掌禁卫军。他的另一个弟弟载洵任海军部尚书。另一个亲贵辅国公载泽任度支部（财政部）尚书。
清朝从同治时期开始，就形成了就形成了外重内轻的格局。在外交、军事和内政上，地方督抚中汉大臣是绝对的中坚。以慈禧太后的精明老练，都没对这个格局大调整。只是利用汉人督抚互相制衡，如用左宗棠制衡曾国藩，用李鸿章制衡左宗棠，用袁世凯压制李鸿章、张之洞等等。利用杨乃武与小白菜案处置了一批地方官员，等等。非不想，是不能也。可是载沣这个愣头青一上来就全面把督抚手中的兵权、财权都尽量收上来，让自己的兄弟和满洲亲贵掌管。以至于地方汉大臣都普遍意识到清廷已经不再信任他们了，也不再需要和依赖他们，需要另起炉灶了。
这些倒行逆施的举措令立宪改良派和地方实力派大失所望，武昌起义一起，全国各地纷纷响应，各地的地方督抚、咨议局、参议员是推动宣布独立的主力。
这些危机，如果应对得当都是可以避免的，载沣其实跟明末的崇祯一样，是真正导致亡国的罪魁祸首。载沣的倒行逆施导致清末新政带来的蒸蒸日上的景象沦为帝国最后的回光返照。
不过跟崇祯不同的是，载沣在事不可为时候不像崇祯一般死硬到底，而是认清形势，交权袁世凯后就退出了权力中枢，不再过问世事。此后也绝不参与复辟之事情，如张勋复辟载沣就未置可否，对于溥仪被日本人利用做棋子也是极力不赞同，全家始终不愿意去东北。
载沣作为一个平庸之人在大势去后，还算有自知之明。不像崇祯，死到临头，还说诸臣误我，文臣皆可杀，千错万错都是臣下的错、敌人的错、社会的错，他自己不过是个天真无邪的好孩子。所以载沣最后比崇祯下场要好，得了善终。可见哪怕是错到了最后，回头也是岸。
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清末新政，大清皇朝最后的回光返照
@Jiujiuge写道：
导读 ：要是按照清末新政的构思，实施君主立宪制度，革命党未必能够成功，清廷也有可能像英国王室和日本天皇一般转型，不至于在1902年2月12日宣统小皇帝溥仪被迫颁布退位诏书下台，清廷覆灭。为何清廷在施行新政一片蒸蒸日上的景象中，轰然倒塌呢？
01
满清末年出现过两次重大危机。第一次大危机是1851年太平天国运动的兴起及1856年第二次鸦片战争爆发。1853年太平天国攻占南京，建立政权；1860年英法联军入侵攻陷帝都，火烧圆明园，咸丰都仓皇逃到热河避难，忧愤之下死在热河，留下孤儿寡母，处于风雨飘摇之中。
外有强敌，船坚炮利无法抵挡；内有民变攻占南京建立割据政权，局势跟明末崇祯年间十分类似，而且朝廷上母壮子幼，两宫太后跟顾命大臣争权夺利，咸丰尸骨未寒即诛杀、罢黜以肃顺为首的八位顾命大臣，怎么看都是一幅亡国的气象。清末淮上枭雄苗沛霖都认为清廷是秋后的蚂蚱——时日不多了，抗拒清廷要其北上勤王的命令，倒向太平天国，被封为奏王。
苗沛霖跟曾国藩类似，靠地方办团练起家，与曾国藩不同的是，不像曾国藩是科举同进士出身，年纪轻轻即跻身部堂高官，官场人脉雄厚；而苗沛霖只是秀才出身，连举人都未中，太平天国乱局未启之前，靠在乡间做塾师为生，生活贫困，对朝廷怨气很深，这点倒跟洪秀全的经历有几分相似。所以苗沛霖得志后一再跟朝廷大员冲突，明目张胆不听号令，不像曾国藩、袁甲三之类进士出身办团练的，至少明面上还是遵从朝廷命令，有啥也是私底下搞些小动作暗战。苗沛霖把自己的潦倒归结于读书，在《秋宵独坐》一诗中写道：
手披残卷对青灯，独坐搴帷数列星；
六幅屏开秋黯黯，一堂虫鸣夜冥冥。
杜鹃啼血霜华白，魑魅窥人灯火青；
我自横刀向天笑，此生休再误穷经。
颇有几分班超投笔从戎的气概。不过首鼠两端的苗沛霖错估了形势，尽管后来看到太平天国局势不妙，反叛诱捕英王陈玉成作为投名状。然而当太平天国、捻军运动相继失败后，苗沛霖也迎来了他的末日。
为何满清没有像明末一样亡国呢？这里有几个原因：一是慈禧不比崇祯，生于深宫长于妇人之手，没有政治经验，上来就一边倒诛杀魏忠贤一系，致使东林党独大；慈禧对于朝堂平衡很有一套，拉一派、打压一派，维持平衡玩得顺溜。
其次对于地方督抚也敢于放权，允许地方自办团练，不像崇祯，对孙传庭的地方实力派始终心存猜忌，刚一消灭高闯王就将其下狱，潼关之战哪怕孙传庭已经战死，崇祯却认为他诈死潜逃，没有给予赠荫。归根结底，还是害怕地方督抚势大割据，可谓是典型的“宁与友邦，不予家奴”心态，如果能放权给孙传庭等人，大明也不会在满清入关后数年内就全盘崩溃。
慈禧对于曾国藩、左宗棠、李鸿章等以团练起家的汉人督抚虽然也有猜忌，但是总体上还是放权的，形成了一种外重内轻的局面。当然，贸然放权地方还是有风险的，如东汉末年，为应对黄巾起义，朝廷放权地方，实行地方牧守负责制，结果黄巾平定后，地方上牧守割据一方。
清末最为典型的事件就是在庚子事变中，江南和山东的督抚不尊朝廷的命令，没有对英法等国宣战，而是签订了一个《东南互保》协议，朝廷权威荡然无存。不过，在慈禧老到的政治手腕下，李鸿章、张之洞、刘坤一等地方督抚并未对朝廷形成威胁，终结清廷的袁世凯事实上是中枢大臣，朝廷大力培养用来制衡地方督抚的人才。
放权后的地方督抚大肆开工厂、造枪炮，办洋务，引入西方先进科技，不仅剿灭了太平天国运动，还是得眼看就要灭亡的清廷出现“中兴”的态势，史称“同治中兴”，曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞被称为中兴四大名臣。
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满清的第二次危机出现在1900年的庚子事变。义和团事件中，慈禧对11国宣战，结果又一次被攻破帝都，慈禧跟她丈夫咸丰一般仓皇“西狩”，不过这次逃得更远，跑到西安才停下来。庚子事变的缘起，楼主有文章 庚子事变启示录 讲过，就不再复述。
义和团运动是民间结社自保，请神上身之类的做法跟白莲教、太平天国天父、天兄附身的做法无异，只是神名不同而已。义和团运动最初也是反朝廷、反官府的，只是太平天国、捻军等运动都被消灭，眼看局势不妙才打出“扶清灭洋”的口号。本来这类民间结社活动一向是清廷严厉打击的对象，不过因为朝廷政治斗争，牵涉到光绪废立，顽固派想利用义和团运动作为废光绪的棋子而玩火，最后玩火自焚收不了场。
在“西狩”西安的路上，慈禧痛定思痛，以光绪的名义发布《罪己诏》，文中说道；“天下断无杀人放火之义民，国家岂有倚匪败盟之政体？”
把庚子事变归于顽固派大臣误导，“首祸诸人，叫嚣隳突，匪党纷扰，患在肘腋。朕奉慈圣，既有法不及众之忧，浸成尾大不掉之势，兴言及此，流涕何追？此则首祸王大臣之罪也。”
顽固派大臣被推出作为替罪羊，共有147名官员被处死，级别最高的是庄亲王载勋，就是力主义和团进京，并在家中开设拳坛的那位王爷，被赐予自尽；此外被慈禧赐令自尽的高官有：都察院左都御史英年、军机大臣兼刑部尚书赵舒翘。被判定为斩立决的高官有：山西巡抚毓贤、礼部尚书启秀、刑部左侍郎徐承煜等。
当初喧嚣一时的顽固派势力如冰雪一般瓦解，帝国的掌舵人慈禧在方针政策上来了一个大转弯，清廷开启了清末新政之路。
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光绪二十七年（1901年）1月29日，慈禧太后用光绪皇帝的名义颁布上谕，命督抚以上大臣就朝章国政、吏治民生、学校科举、军制财政等问题详细议奏。
上谕写道：“……世有万祀不易之常经，无一成不变之治法。……
总之，法令不更，锢习不破，欲求振作，须议更张。着军机大臣、大学士、六部九卿、出使各国大臣、各省督抚，各就现在情弊，参酌中西政治，举凡朝章国政、吏治、民生、学校、科举、军制、财政，当因当革，当省当并，如何而国势始兴，如何而人才始盛，如何而度支始裕，如何而武备始精?各举所知，各抒所见。通限两个月内，悉条议以闻，再行上禀慈谟，斟酌尽善，切实施行。”
然而不久之前戊戌变法六君子被杀害、庚子事变时期五大臣（庚子五忠）反对对西方各国宣战遇难，因言获罪的案例犹在眼前，各地督抚大臣不知老太后葫芦里卖什么药，多说多错，不说不错。整整2个月，没有一人上奏。
直到4月25日，出任山东巡抚才一个多月的袁世凯开了第一炮，上奏提出变法，主张循序渐进，以培养人才为中心，具体包括慎号令、教官吏、崇实学、增实科、开民智、重游历、定使例、辩名实、裕度支、修武备十个部分。
奏折被清廷留中不发，毕竟袁世凯此时才四十出头，担任地方督抚之类的高官不过一年，分量还不够重。之后7月份两位重量级大臣湖广总督张之洞、两江总督刘坤一联名上奏，江楚会奏变法三折。清廷以张之洞、刘坤一、袁世凯的建议为蓝本，开启了清末新政的帷幕。
袁世凯也因为率先支持新政而升任直隶总督，大力在河北、天津一带练新军、创巡警、开新式学堂、办工厂，推行新政，成为北洋集团的领头人。
清末新政的变法力度是相当大的，是一次全面的改革。
首先是在经济上改革，实现经济自由。光绪二十九年（1903年）9月7日，清政府设立商部，倡导官商创办工商企业。接着，颁布了一系列工商业规章和奖励实业办法，如：《钦定大清商法》、《商会章程》、《铁路简明章程》、《奖励华商公司章程》、《矿务章程》、《公司注册章程》、《试办银行章程》等。这些章程规定，允许自由发展实业，奖励兴办工商企业，鼓励组织商会团体。这些章程和做法，都有利于民族工商业的发展，有利于社会经济的繁荣。
清政府开始“恤工惠商”即力求保护和扶植私人资本。与此同时，逐步建立了相应的现代财产所有权制度。之前清朝承袭传统，不承认私人财产所有权。《大清律》明确规定：“凡祖父母、父母在，子孙别立户籍，分异财产者，杖一百。若居父母丧而兄弟别立户籍，分异财产者杖八十。”理由是：“祖父母、父母在，子孙不得私财，礼也。”这严重抑制了经济的发展，直到新政取消了这一限制。
清末新政在法律上也进行了变革，摒弃了《大清律》的传统条款，开始跟西方国家法律接轨。光绪二十九年（1903年）起，《奖励公司章程》《商标注册试办章程》《商人通例》《公司律》《破产律》《各级审判厅试办章程》《法官考试细则》《集会结社律》等等先后出台。影响最为深远的是三个总结性的大法：《大清刑事民事诉讼法》《大清新刑律》《民律草案》，分别在程序法和实体法领域为中国法律的现代化奠定了牢固的基础。清末新政时期初步建立了现代社会的法律制度，这些制度一直延续到民国时期。
对教育进行了改革，1905年9月份接袁世凯、张之洞奏请，废止了科举制度，从隋唐时期开始延续上千年的科举选士制度于1906年彻底终止。
改革官制也是清政府新政的一项重要内容，其中包括“裁冗衙”、“裁吏役”、“停捐纳”，对统治机构作了一些改变。
编练新军，这在推行新政之前就已经开始，1895年甲午战争后袁世凯即在小站练兵，奠定了北洋的基础。新政将练新军向全国推广，各地督抚都开始编练新军。
最重要的改革则是制度上根本变革。准备以日本为蓝本，实施君主立宪制度。光绪三十一年（1905年）9月24日，慈禧太后诏定考察政治大臣五人：特派镇国公载泽、户部侍郎戴鸿慈、兵部侍郎徐世昌、湖南巡抚端方、商部右丞绍英出使西洋，周游各国考察学习，回国后准备开议会，预备立宪。
五大臣出国考察
清末新政取得了重大的成果。首先是思想上的解放，民间兴起了一股学习西方先进技术文化的热潮。如之前支持洋务运动的大臣郭嵩焘，曾经出使英国，被朝野上下骂为“假洋鬼子”、“贰臣”，光绪十七年(1891年)，郭嵩焘病逝，终年73岁。他去世后，李鸿章曾上奏请宣付国史馆为郭嵩焘立传，并请赐谥号，但未获朝廷旨准。理由是：“郭嵩焘出使外洋，所著的书籍，颇受外界争议，所以不为其追赠谥号。”
而到了清末新政时期，人人开始以送子弟留洋为荣，去做驻外公使炙手可热，是一个官员们争抢的差事，社会风气、舆论大为不同。
在经济上，光绪三十年（1904年）至宣统二年（1910年）间，设厂数目与投资总额都大大地超过了前代。清末新政前，在光绪二十一年（1895年）至光绪二十四年（1898年）的民族工业，新设厂投资万元以上者55家，年均13.75家；而光绪三十年（1904年）至宣统二年（1910年）清末新政期间，新设厂投资万元以上者276家，年均39．4家，是前者的2．87倍。 在矿业上，光绪三十年（1904年）至宣统二年（1910年）新建矿48家，超过了以前任何时期。此外，交通、商业、金融等都有了较明显的发展。
财政收入也大幅度增加。清末新政前，光绪25年（1899年），清廷的财政收入约为8000余万两白银，到了光���二十九年（1903年），收入首次突破亿万两，光绪三十四年（1908年），收入为2以3千余两，到了宣统元年（1909年），收入2亿6千余万两，宣统三年清廷垮台前，收入将近3亿万两，使得晚清出现一幅“蒸蒸日上”的回光返照景象。
革命党人对于清末新政惊恐万分，清廷都新政改良了，革命还有出路？所以极力阻挠。革命党人吴樾9月24日以炸弹刺杀出洋考察的五大臣，结果被炸身亡，五大臣只有2人受轻伤，不过行程延后至12月出洋考察。归国后光绪三十二年（1906年）9月1日，清政府颁布《仿行立宪上谕》，预备立宪。只是吴樾的牺牲也并未能阻止清廷推行君主立宪制度。
04
要是按照清末新政的构思，实施君主立宪制度，革命党未必能够成功，清廷也有可能像英国王室和日本天皇一般转型，不至于在1902年2月12日宣统小皇帝溥仪被迫颁布退位诏书下台，清廷覆灭。
为何清廷在施行新政一片蒸蒸日上的景象中，轰然倒塌呢？
主要还是领导人的原因，倒行逆施所致。1908年，慈禧、光绪相继过去世（光绪为慈禧毒杀，为避免光绪当政后翻案清算），在选立帝国接班人的问题上，慈禧作为为高明的政客、低劣政治家的缺点暴露出来。帝国刚刚从亡国的边缘走出来，她考虑的不是选择能干的长者作为接班人，而是立只有三岁的溥仪作为小皇帝，继承他儿子同治帝的嗣统。帝国的实际掌权人为溥仪的父亲，监国摄政王载沣。载沣此时也不过是一位26岁，没有多少政治历验的年轻人。而且其才能平庸，连他的亲兄弟载涛都说他：“做一个承平时代的王爵尚可，若仰仗他来主持国政，应付事变，则决难胜任。”
载沣掌握权力后，做的大事是什么呢？就是把权力从汉人地方督抚手中收回到满人亲贵手中。
在地方上，汉人督抚出缺，他大肆任命满人就职，如1909年夏，江苏巡抚汉人陈良泰卒，他以满人瑞澂接任江苏巡抚；直隶总督汉人杨士骧卒，他让满人端方接任直隶总督；1910年春，河南巡抚吴重熹免职，他让满人宝棻接任。这些举措让大力推行新政的地方汉族官员跟朝廷离心离德，放纵了社会上和军队中的排满言论，倒向了革命一边。
中枢机构中，他把能臣袁世凯逐出朝廷，将原本由地方督抚控制的编练新军的工作收归中央，由新设立的军咨处统管，军咨处的正大臣是他的亲弟弟25岁的载涛，还任命也是毫无军事资历的另一位26岁的弟弟载洵为海军大臣，他自己则为全国海陆军大元帅，还把大量满族宗室子弟安插到新军中任职。他认为这样就能掌控军权了。
载沣觉得军权在握，在元老大臣张之洞对他提建议，认为其要提拔的的亲贵舆情不属，物议沸腾，恐怕激起民变。载沣说了一句名言：“不怕，有兵在”。张之洞闻此言后，退而叹之曰：“不意闻此亡国之言。”
《张文襄公年谱》中还记载了张之洞与载沣之间的最后一段对话，1909年张之洞病重，眼看不治，载沣前去探望。
载沣安慰张之洞说：“中堂公忠体国，有名望，好好保养。”张之洞回答：“公忠体国所不敢当，廉正无私不敢不勉。”等载沣离开后，陈宝琛进来问张之洞：“监国之意若何？”张之洞叹息说：“国运尽矣！”元老重臣即将逝世，作为一位年轻的监国根本不请教其治国方略、询问何人可用，这大概是张之洞对载沣失望至极的原因吧。
只是载沣任命这些毫无资历和历验的宗室亲贵不过是绣花枕头，遇事宛如泥塑木雕。如武昌起义初起，载沣10月12日任命满清贵族、陆军大臣荫昌为前线总指挥，将北方还听指挥的新军编成一、二两军的战斗梯队，分次开往湖北前线，准备平定起义。京城由禁卫军和陆军第一镇（主要是满人）拱卫，由载涛督率。结果荫昌一到到信阳后就被围困在火车上，束手无策。无奈，载沣只好起用了曾被他罢黜的袁世凯。
另一满人大臣被派往四川镇压保路运动的端方，则为卫队所杀，兄弟二人首级被新军传送武昌。
导致清朝的轰然倒塌还有财政赤字危机，虽然财政收入连年递增，但是由于新政开支巨大，官员中饱私囊，因而赤字大增，民众不堪重负。四川保路运动成为辛亥革命的导火索，起因就是清廷财政困难，把路权收归国有，与民争利所致。
在推行立宪时则载沣推出了一个皇族内阁。1911年5月，载沣裁撤军机处，成立新内阁。新内阁里，庆亲王奕劻任总理大臣。在13名国务大臣中，汉大臣4名，蒙古1名，满族8名。其中皇族5人，开创了有清一代皇族参与中枢人数之最。此前的军机大臣都是满汉各半，皇族成员最多一人而已。
他任命满人铁良担任陆军部尚书，后又调铁良为江宁将军，改荫昌为尚书。载沣的弟弟载涛掌军咨府（总参谋部），亲贵良弼掌禁卫军。他的另一个弟弟载洵任海军部尚书。另一个亲贵辅国公载泽任度支部（财政部）尚书。
清朝从同治时期开始，就形成了就形成了外重内轻的格局。在外交、军事和内政上，地方督抚中汉大臣是绝对的中坚。以慈禧太后的精明老练，都没对这个格局大调整。只是利用汉人督抚互相制衡，如用左宗棠制衡曾国藩，用李鸿章制衡左宗棠，用袁世凯压制李鸿章、张之洞等等。利用杨乃武与小白菜案处置了一批地方官员，等等。非不想，是不能也。可是载沣这个愣头青一上来就全面把督抚手中的兵权、财权都尽量收上来，让自己的兄弟和满洲亲贵掌管。以至于地方汉大臣都普遍意识到清廷已经不再信任他们了，也不再需要和依赖他们，需要另起炉灶了。
这些倒行逆施的举措令立宪改良派和地方实力派大失所望，武昌起义一起，全国各地纷纷响应，各地的地方督抚、咨议局、参议员是推动宣布独立的主力。
这些危机，如果应对得当都是可以避免的，载沣其实跟明末的崇祯一样，是真正导致亡国的罪魁祸首。载沣的倒行逆施导致清末新政带来的蒸蒸日上的景象沦为帝国最后的回光返照。
不过跟崇祯不同的是，载沣在事不可为时候不像崇祯一般死硬到底，而是认清形势，交权袁世凯后就退出了权力中枢，不再过问世事。此后也绝不参与复辟之事情，如张勋复辟载沣就未置可否，对于溥仪被日本人利用做棋子也是极力不赞同，全家始终不愿意去东北。
载沣作为一个平庸之人在大势去后，还算有自知之明。不像崇祯，死到临头，还说诸臣误我，文臣皆可杀，千错万错都是臣下的错、敌人的错、社会的错，他自己不过是个天真无邪的好孩子。所以载沣最后比崇祯下场要好，得了善终。可见哪怕是错到了最后，回头也是岸。
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清末新政，大清皇朝最后的回光返照
@Jiujiuge写道：
导读 ：要是按照清末新政的构思，实施君主立宪制度，革命党未必能够成功，清廷也有可能像英国王室和日本天皇一般转型，不至于在1902年2月12日宣统小皇帝溥仪被迫颁布退位诏书下台，清廷覆灭。为何清廷在施行新政一片蒸蒸日上的景象中，轰然倒塌呢？
01
满清末年出现过两次重大危机。第一次大危机是1851年太平天国运动的兴起及1856年第二次鸦片战争爆发。1853年太平天国攻占南京，建立政权；1860年英法联军入侵攻陷帝都，火烧圆明园，咸丰都仓皇逃到热河避难，忧愤之下死在热河，留下孤儿寡母，处于风雨飘摇之中。
外有强敌，船坚炮利无法抵挡；内有民变攻占南京建立割据政权，局势跟明末崇祯年间十分类似，而且朝廷上母壮子幼，两宫太后跟顾命大臣争权夺利，咸丰尸骨未寒即诛杀、罢黜以肃顺为首的八位顾命大臣，怎么看都是一幅亡国的气象。清末淮上枭雄苗沛霖都认为清廷是秋后的蚂蚱——时日不多了，抗拒清廷要其北上勤王的命令，倒向太平天国，被封为奏王。
苗沛霖跟曾国藩类似，靠地方办团练起家，与曾国藩不同的是，不像曾国藩是科举同进士出身，年纪轻轻即跻身部堂高官，官场人脉雄厚；而苗沛霖只是秀才出身，连举人都未中，太平天国乱局未启之前，靠在乡间做塾师为生，生活贫困，对朝廷怨气很深，这点倒跟洪秀全的经历有几分相似。所以苗沛霖得志后一再跟朝廷大员冲突，明目张胆不听号令，不像曾国藩、袁甲三之类进士出身办团练的，至少明面上还是遵从朝廷命令，有啥也是私底下搞些小动作暗战。苗沛霖把自己的潦倒归结于读书，在《秋宵独坐》一诗中写道：
手披残卷对青灯，独坐搴帷数列星；
六幅屏开秋黯黯，一堂虫鸣夜冥冥。
杜鹃啼血霜华白，魑魅窥人灯火青；
我自横刀向天笑，此生休再误穷经。
颇有几分班超投笔从戎的气概。不过首鼠两端的苗沛霖错估了形势，尽管后来看到太平天国局势不妙，反叛诱捕英王陈玉成作为投名状。然而当太平天国、捻军运动相继失败后，苗沛霖也迎来了他的末日。
为何满清没有像明末一样亡国呢？这里有几个原因：一是慈禧不比崇祯，生于深宫长于妇人之手，没有政治经验，上来就一边倒诛杀魏忠贤一系，致使东林党独大；慈禧对于朝堂平衡很有一套，拉一派、打压一派，维持平衡玩得顺溜。
其次对于地方督抚也敢于放权，允许地方自办团练，不像崇祯，对孙传庭的地方实力派始终心存猜忌，刚一消灭高闯王就将其下狱，潼关之战哪怕孙传庭已经战死，崇祯却认为他诈死潜逃，没有给予赠荫。归根结底，还是害怕地方督抚势大割据，可谓是典型的“宁与友邦，不予家奴”心态，如果能放权给孙传庭等人，大明也不会在满清入关后数年内就全盘崩溃。
慈禧对于曾国藩、左宗棠、李鸿章等以团练起家的汉人督抚虽然也有猜忌，但是总体上还是放权的，形成了一种外重内轻的局面。当然，贸然放权地方还是有风险的，如东汉末年，为应对黄巾起义，朝廷放权地方，实行地方牧守负责制，结果黄巾平定后，地方上牧守割据一方。
清末最为典型的事件就是在庚子事变中，江南和山东的督抚不尊朝廷的命令，没有对英法等国宣战，而是签订了一个《东南互保》协议，朝廷权威荡然无存。不过，在慈禧老到的政治手腕下，李鸿章、张之洞、刘坤一等地方督抚并未对朝廷形成威胁，终结清廷的袁世凯事实上是中枢大臣，朝廷大力培养用来制衡地方督抚的人才。
放权后的地方督抚大肆开工厂、造枪炮，办洋务，引入西方先进科技，不仅剿灭了太平天国运动，还是得眼看就要灭亡的清廷出现“中兴”的态势，史称“同治中兴”，曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞被称为中兴四大名臣。
02
满清的第二次危机出现在1900年的庚子事变。义和团事件中，慈禧对11国宣战，结果又一次被攻破帝都，慈禧跟她丈夫咸丰一般仓皇“西狩”，不过这次逃得更远，跑到西安才停下来。庚子事变的缘起，楼主有文章 庚子事变启示录 讲过，就不再复述。
义和团运动是民间结社自保，请神上身之类的做法跟白莲教、太平天国天父、天兄附身的做法无异，只是神名不同而已。义和团运动最初也是反朝廷、反官府的，只是太平天国、捻军等运动都被消灭，眼看局势不妙才打出“扶清灭洋”的口号。本来这类民间结社活动一向是清廷严厉打击的对象，不过因为朝廷政治斗争，牵涉到光绪废立，顽固派想利用义和团运动作为废光绪的棋子而玩火，最后玩火自焚收不了场。
在“西狩”西安的路上，慈禧痛定思痛，以光绪的名义发布《罪己诏》，文中说道；“天下断无杀人放火之义民，国家岂有倚匪败盟之政体？”
把庚子事变归于顽固派大臣误导，“首祸诸人，叫嚣隳突，匪党纷扰，患在肘腋。朕奉慈圣，既有法不及众之忧，浸成尾大不掉之势，兴言及此，流涕何追？此则首祸王大臣之罪也。”
顽固派大臣被推出作为替罪羊，共有147名官员被处死，级别最高的是庄亲王载勋，就是力主义和团进京，并在家中开设拳坛的那位王爷，被赐予自尽；此外被慈禧赐令自尽的高官有：都察院左都御史英年、军机大臣兼刑部尚书赵舒翘。被判定为斩立决的高官有：山西巡抚毓贤、礼部尚书启秀、刑部左侍郎徐承煜等。
当初喧嚣一时的顽固派势力如冰雪一般瓦解，帝国的掌舵人慈禧在方针政策上来了一个大转弯，清廷开启了清末新政之路。
03
光绪二十七年（1901年）1月29日，慈禧太后用光绪皇帝的名义颁布上谕，命督抚以上大臣就朝章国政、吏治民生、学校科举、军制财政等问题详细议奏。
上谕写道：“……世有万祀不易之常经，无一成不变之治法。……
总之，法令不更，锢习不破，欲求振作，须议更张。着军机大臣、大学士、六部九卿、出使各国大臣、各省督抚，各就现在情弊，参酌中西政治，举凡朝章国政、吏治、民生、学校、科举、军制、财政，当因当革，当省当并，如何而国势始兴，如何而人才始盛，如何而度支始裕，如何而武备始精?各举所知，各抒所见。通限两个月内，悉条议以闻，再行上禀慈谟，斟酌尽善，切实施行。”
然而不久之前戊戌变法六君子被杀害、庚子事变时期五大臣（庚子五忠）反对对西方各国宣战遇难，因言获罪的案例犹在眼前，各地督抚大臣不知老太后葫芦里卖什么药，多说多错，不说不错。整整2个月，没有一人上奏。
直到4月25日，出任山东巡抚才一个多月的袁世凯开了第一炮，上奏提出变法，主张循序渐进，以培养人才为中心，具体包括慎号令、教官吏、崇实学、增实科、开民智、重游历、定使例、辩名实、裕度支、修武备十个部分。
奏折被清廷留中不发，毕竟袁世凯此时才四十出头，担任地方督抚之类的高官不过一年，分量还不够重。之后7月份两位重量级大臣湖广总督张之洞、两江总督刘坤一联名上奏，江楚会奏变法三折。清廷以张之洞、刘坤一、袁世凯的建议为蓝本，开启了清末新政的帷幕。
袁世凯也因为率先支持新政而升任直隶总督，大力在河北、天津一带练新军、创巡警、开新式学堂、办工厂，推行新政，成为北洋集团的领头人。
清末新政的变法力度是相当大的，是一次全面的改革。
首先是在经济上改革，实现经济自由。光绪二十九年（1903年）9月7日，清政府设立商部，倡导官商创办工商企业。接着，颁布了一系列工商业规章和奖励实业办法，如：《钦定大清商法》、《商会章程》、《铁路简明章程》、《奖励华商公司章程》、《矿务章程》、《公司注册章程》、《试办银行章程》等。这些章程规定，允许自由发展实业，奖励兴办工商企业，鼓励组织商会团体。这些章程和做法，都有利于民族工商业的发展，有利于社会经济的繁荣。
清政府开始“恤工惠商”即力求保护和扶植私人资本。与此同时，逐步建立了相应的现代财产所有权制度。之前清朝承袭传统，不承认私人财产所有权。《大清律》明确规定：“凡祖父母、父母在，子孙别立户籍，分异财产者，杖一百。若居父母丧而兄弟别立户籍，分异财产者杖八十。”理由是：“祖父母、父母在，子孙不得私财，礼也。”这严重抑制了经济的发展，直到新政取消了这一限制。
清末新政在法律上也进行了变革，摒弃了《大清律》的传统条款，开始跟西方国家法律接轨。光绪二十九年（1903年）起，《奖励公司章程》《商标注册试办章程》《商人通例》《公司律》《破产律》《各级审判厅试办章程》《法官考试细则》《集会结社律》等等先后出台。影响最为深远的是三个总结性的大法：《大清刑事民事诉讼法》《大清新刑律》《民律草案》，分别在程序法和实体法领域为中国法律的现代化奠定了牢固的基础。清末新政时期初步建立了现代社会的法律制度，这些制度一直延续到民国时期。
对教育进行了改革，1905年9月份接袁世凯、张之洞奏请，废止了科举制度，从隋唐时期开始延续上千年的科举选士制度于1906年彻底终止。
改革官制也是清政府新政的一项重要内容，其中包括“裁冗衙”、“裁吏役”、“停捐纳”，对统治机构作了一些改变。
编练新军，这在推行新政之前就已经开始，1895年甲午战争后袁世凯即在小站练兵，奠定了北洋的基础。新政将练新军向全国推广，各地督抚都开始编练新军。
最重要的改革则是制度上根本变革。准备以日本为蓝本，实施君主立宪制度。光绪三十一年（1905年）9月24日，慈禧太后诏定考察政治大臣五人：特派镇国公载泽、户部侍郎戴鸿慈、兵部侍郎徐世昌、湖南巡抚端方、商部右丞绍英出使西洋，周游各国考察学习，回国后准备开议会，预备立宪。
五大臣出国考察
清末新政取得了重大的成果。首先是思想上的解放，民间兴起了一股学习西方先进技术文化的热潮。如之前支持洋务运动的大臣郭嵩焘，曾经出使英国，被朝野上下骂为“假洋鬼子”、“贰臣”，光绪十七年(1891年)，郭嵩焘病逝，终年73岁。他去世后，李鸿章曾上奏请宣付国史馆为郭嵩焘立传，并请赐谥号，但未获朝廷旨准。理由是：“郭嵩焘出使外洋，所著的书籍，颇受外界争议，所以不为其追赠谥号。”
而到了清末新政时期，人人开始以送子弟留洋为荣，去做驻外公使炙手可热，是一个官员们争抢的差事，社会风气、舆论大为不同。
在经济上，光绪三十年（1904年）至宣统二年（1910年）间，设厂数目与投资总额都大大地超过了前代。清末新政前，在光绪二十一年（1895年）至光绪二十四年（1898年）的民族工业，新设厂投资万元以上者55家，年均13.75家；而光绪三十年（1904年）至宣统二年（1910年）清末新政期间，新设厂投资万元以上者276家，年均39．4家，是前者的2．87倍。 在矿业上，光绪三十年（1904年）至宣统二年（1910年）新建矿48家，超过了以前任何时期。此外，交通、商业、金融等都有了较明显的发展。
财政收入也大幅度增加。清末新政前，光绪25年（1899年），清廷的财政收入约为8000余万两白银，到了光绪二十九年（1903年），收入首次突破亿万两，光绪三十四年（1908年），收入为2以3千余两，到了宣统元年（1909年），收入2亿6千余万两，宣统三年清廷垮台前，收入将近3亿万两，使得晚清出现一幅“蒸蒸日上”的回光返照景象。
革命党人对于清末新政惊恐万分，清廷都新政改良了，革命还有出路？所以极力阻挠。革命党人吴樾9月24日以炸弹刺杀出洋考察的五大臣，结果被炸身亡，五大臣只有2人受轻伤，不过行程延后至12月出洋考察。归国后光绪三十二年（1906年）9月1日，清政府颁布《仿行立宪上谕》，预备立宪。只是吴樾的牺牲也并未能阻止清廷推行君主立宪制度。
04
要是按照清末新政的构思，实施君主立宪制度，革命党未必能够成功，清廷也有可能像英国王室和日本天皇一般转型，不至于在1902年2月12日宣统小皇帝溥仪被迫颁布退位诏书下台，清廷覆灭。
为何清廷在施行新政一片蒸蒸日上的景象中，轰然倒塌呢？
主要还是领导人的原因，倒行逆施所致。1908年，慈禧、光绪相继过去世（光绪为慈禧毒杀，为避免光绪当政后翻案清算），在选立帝国接班人的问题上，慈禧作为为高明的政客、低劣政治家的缺点暴露出来。帝国刚刚从亡国的边缘走出来，她考虑的不是选择能干的长者作为接班人，而是立只有三岁的溥仪作为小皇帝，继承他儿子同治帝的嗣统。帝国的实际掌权人为溥仪的父亲，监国摄政王载沣。载沣此时也不过是一位26岁，没有多少政治历验的年轻人。而且其才能平庸，连他的亲兄弟载涛都说他：“做一个承平时代的王爵尚可，若仰仗他来主持国政，应付事变，则决难胜任。”
载沣掌握权力后，做的大事是什么呢？就是把权力从汉人地方督抚手中收回到满人亲贵手中。
在地方上，汉人督抚出缺，他大肆任命满人就职，如1909年夏，江苏巡抚汉人陈良泰卒，他以满人瑞澂接任江苏巡抚；直隶总督汉人杨士骧卒，他让满人端方接任直隶总督；1910年春，河南巡抚吴重熹免职，他让满人宝棻接任。这些举措让大力推行新政的地方汉族官员跟朝廷离心离德，放纵了社会上和军队中的排满言论，倒向了革命一边。
中枢机构中，他把能臣袁世凯逐出朝廷，将原本由地方督抚控制的编练新军的工作收归中央，由新设立的军咨处统管，军咨处的正大臣是他的亲弟弟25岁的载涛，还任命也是毫无军事资历的另一位26岁的弟弟载洵为海军大臣，他自己则为全国海陆军大元帅，还把大量满族宗室子弟安插到新军中任职。他认为这样就能掌控军权了。
载沣觉得军权在握，在元老大臣张之洞对他提建议，认为其要提拔的的亲贵舆情不属，物议沸腾，恐怕激起民变。载沣说了一句名言：“不怕，有兵在”。张之洞闻此言后，退而叹之曰：“不意闻此亡国之言。”
《张文襄公年谱》中还记载了张之洞与载沣之间的最后一段对话，1909年张之洞病重，眼看不治，载沣前去探望。
载沣安慰张之洞说：“中堂公忠体国，有名望，好好保养。”张之洞回答：“公忠体国所不敢当，廉正无私不敢不勉。”等载沣离开后，陈宝琛进来问张之洞：“监国之意若何？”张之洞叹息说：“国运尽矣！”元老重臣即将逝世，作为一位年轻的监国根本不请教其治国方略、询问何人可用，这大概是张之洞对载沣失望至极的原因吧。
只是载沣任命这些毫无资历和历验的宗室亲贵不过是绣花枕头，遇事宛如泥塑木雕。如武昌起义初起，载沣10月12日任命满清贵族、陆军大臣荫昌为前线总指挥，将北方还听指挥的新军编成一、二两军的战斗梯队，分次开往湖北前线，准备平定起义。京城由禁卫军和陆军第一镇（主要是满人）拱卫，由载涛督率。结果荫昌一到到信阳后就被围困在火车上，束手无策。无奈，载沣只好起用了曾被他罢黜的袁世凯。
另一满人大臣被派往四川镇压保路运动的端方，则为卫队所杀，兄弟二人首级被新军传送武昌。
导致清朝的轰然倒塌还有财政赤字危机，虽然财政收入连年递增，但是由于新政开支巨大，官员中饱私囊，因而赤字大增，民众不堪重负。四川保路运动成为辛亥革命的导火索，起因就是清廷财政困难，把路权收归国有，与民争利所致。
在推行立宪时则载沣推出了一个皇族内阁。1911年5月，载沣裁撤军机处，成立新内阁。新内阁里，庆亲王奕劻任总理大臣。在13名国务大臣中，汉大臣4名，蒙古1名，满族8名。其中皇族5人，开创了有清一代皇族参与中枢人数之最。此前的军机大臣都是满汉各半，皇��成员最多一人而已。
他任命满人铁良担任陆军部尚书，后又调铁良为江宁将军，改荫昌为尚书。载沣的弟弟载涛掌军咨府（总参谋部），亲贵良弼掌禁卫军。他的另一个弟弟载洵任海军部尚书。另一个亲贵辅国公载泽任度支部（财政部）尚书。
清朝从同治时期开始，就形成了就形成了外重内轻的格局。在外交、军事和内政上，地方督抚中汉大臣是绝对的中坚。以慈禧太后的精明老练，都没对这个格局大调整。只是利用汉人督抚互相制衡，如用左宗棠制衡曾国藩，用李鸿章制衡左宗棠，用袁世凯压制李鸿章、张之洞等等。利用杨乃武与小白菜案处置了一批地方官员，等等。非不想，是不能也。可是载沣这个愣头青一上来就全面把督抚手中的兵权、财权都尽量收上来，让自己的兄弟和满洲亲贵掌管。以至于地方汉大臣都普遍意识到清廷已经不再信任他们了���也不再需要和依赖他们，需要另起炉灶了。
这些倒行逆施的举措令立宪改良派和地方实力派大失所望，武昌起义一起，全国各地纷纷响应，各地的地方督抚、咨议局、参议员是推动宣布独立的主力。
这些危机，如果应对得当都是可以避免的，载沣其实跟明末的崇祯一样，是真正导致亡国的罪魁祸首。载沣的倒行逆施导致清末新政带来的蒸蒸日上的景象沦为帝国最后的回光返照。
不过跟崇祯不同的是，载沣在事不可为时候不像崇祯一般死硬到底，而是认清形势，交权袁世凯后就退出了权力中枢，不再过问世事。此后也绝不参与复辟之事情，如张勋复辟载沣就未置可否，对于溥仪被日本人利用做棋子也是极力不赞同，全家始终不愿意去东北。
载沣作为一个平庸之人在大势去后，还算有自知之明。不像崇祯，死到临头，还说诸臣误我，文臣皆可杀，千错万错都是臣下的错、敌人的错、社会的错，他自己不过是个天真无邪的好孩子。所以载沣最后比崇祯下场要好，得了善终。可见哪怕是错到了最后，回头也是岸。
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