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[8dppwedding]

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[jaunepastel]

百老匯的貓

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此刻，我坐在空蕩蕩的台北家中，距離出發只剩下倒數二十八天。

車子收走最後一箱回收，三十坪的的老房，頓時像剪掉多年長髮的少婦，輪廓活靈活現，展露最原始的模樣。回憶如老照片被翻出，熱戀的歡愉，熟稔的默契，爭執的苦語，新生的喜悅，呱呱墜地的女兒溫溫，際遇如候鳥過境，隨著即將而來的遷徙，沾了邊又得離去。

「喵喵，你也要離開我了嗎？」肥肥的肚腩，在我大腿間形成一顆抱枕，接著掙脫，跳了下去。

大概是低估了紐約租房市場的險惡，以及租客間的競爭火熱。這幾個月，每天早上醒來，我就像緊咬股市開盤的投機客，杵在電腦前，看好目標，下好離手。剪下貼上剪下貼上，有時一口氣連發十幾封郵件和私訊，不小心把開頭的房東人名給貼錯，也是常有的事。

例行公事，我打開收件夾，畫面好似當機：

Inquiry about rental in New York

Inquiry about rental in New York

Inquiry about rental in New York

每封信標題內容都大同小異，不外乎身家背景介紹，幾歲哪裡人什麼職業，不煙不酒品行良好，搞得跟相親一樣，最後的最後才會提到我有一個可愛又文靜的一歲半女兒，會跟著我們一起前行。心想說篇幅這麼少，房東應該不會介意吧。事實證明是我想太多。

一個人找房，深諳室友之道，想離曼哈頓近一點不是難事；兩個人找房，下點功夫還是能找到合租公寓，當起二房東的大有人在；三個人找房，已讀不回是常態，歉聲連連說房子太小不適合，建議我們自己租個1B1B好區套房，人生就此飛黃騰達。偏偏，我沒那個錢，也不求飛黃到哪，只想尋個短暫停留的家，得在兩個人找房的預算間，找出三個人的各種可能。

一天一天過去，那些可能，隨著我的Inquiry們，一同消失在茫茫網海裡。

♦

『沒有室友就是爽！三四月曼哈頓套房短租。』

我被這則發文的豪邁給吸引住。 「······我們找房好一段時間了······衷心希望有機會入住您的套房。」

雖然依舊是剪下貼上，但文字背後的焦慮無助，或多或少成功傳遞到銀幕外的另一個空間去了。同一時間，我正糾結於三四個物件當中，短租的日期該如何兜湊，才能無縫接軌這半年；森林小丘上課要通勤一個小時，曼哈頓一樓要擔心老鼠和醉漢入侵，威廉斯堡房租要六個月全付會不會是詐騙，我像童話故事裡撿石頭不能往回走的女孩，再挑下去可是一顆石頭都沒有了。距離出發還有兩個多禮拜。 「小孩我是沒問題，只是我家在四樓沒有電梯，你們會不會不方便？」 莎拉簡短的答應，讓我想起她發文時的爽朗用字。「住很重要！我會幫你們打點好，請好好享受我的公寓。」這麼一句話，彷彿給我吞了顆定心丸，安撫行前騷動的思緒。搭機前一晚，包袱所剩不多，不安盡拋腦後，心情輕鬆的不可思議。我看著逐漸縮小的地表樓房，龐雜的台北城，我的故鄉，想著哪天我會不會愛上這輕飄飄的感覺�� 於是，我們擁有了第一個結尾是New York的地址，位於曼哈頓百老匯區。

♦

「早知道不要租四樓了！」西恩氣喘吁吁，將最後一個三十公斤重的行李箱拖上樓，一進房門就癱坐在地。「下次搬家可不可以找一樓的。」「我盡量囉。」想到三個禮拜後又要再將所有家當搬下樓，我不禁打了個冷顫。一回生二回熟，我一邊安慰西恩，順手從行李箱拿出一小包烏龍茶，轉頭尋找廚房裡的熱水壺。

十二點十分，東部標準時間。與台北相隔十二個小時的曼哈頓午夜。從甘迺迪機場搭上華人計程車，行駛在平板無憂的快速道路上，兩旁盡是皇后區黝黑大遠景，此時還感覺不到紐約的形貌。空氣粒子旋轉收縮，直到出了中城隧道，我們隨著車流，一舉穿進曼哈頓的心臟。高樓百窗，霓虹街燈鼓譟，打亮了巨大看板上的秀顏，女明星眼眸深邃，企圖引人犯罪。三十七街經過第五大道，塞車的步調，讓我用慢動作欣賞了帝國大廈，那棟建築是你一看到就會認得，不需贅述的經典，這不是夢，卻像夢遊迷幻沈醉，我正在電影場景裡。 夜深，暖氣徐徐放送，驅散我體內的累積疲倦，遠方傳來救護車的高頻呼喊與零星槍響。我閉上雙眼，腦海不由地響起《計程車司機》中憂鬱的薩克斯風，寂寞都顯得立體。喝完母奶的溫溫被西恩抱在懷裡，早在柔軟大床上睡去，只留我與這城，遲遲捨不得入眠。 ♦

初春的光，灑進十坪米的套房，我吸進一口冰涼，清醒地環視四周。對我來說，到一個落腳處，第一件事就是確認廚房。烤箱冰箱洗碗機，醬油麻油中西調味料，麻雀雖小五臟俱全，滿意極了。房子中央擺著一張小巧的鵝黃色木桌，波浪��形的斑駁桌腳，想必是古董老件吧，突然想起莎拉是學藝術的，牆上掛滿湖水藍綠的動物畫像，獨角獸的尖角孤傲揚起，擠得扁扁的壓克力顏料罐則充滿了生活的氣息。紐約的氣息。

溫溫的雙手扶在起霧的窗上，留下不完整的掌痕，熊熊圖案的米白睡袍還穿在身上，模樣甚是可愛，繼續在窗上拍了幾個小手印，看來她很喜歡這裡，一切如此新鮮有趣。

簡單梳洗，我們輕裝上街。地底白煙卷卷升起，南北向的道，費里尼電影般的靜止車陣，幾何玻璃帷幕，抬頭讚歎資本主義的雄偉；東西往的街，消防梯鏽得煙灰，鷹架層層堆疊，衰敗與生長同時交織成紐約的血肉。小販高聲兜售自由女神，芭蕾女伶頂著包頭，黑衣曲線魚貫沒入窄門，三件式西裝的俊俏男子，用力咬了手上的貝果，一步作兩步橫越馬路。 售票亭外熱熱鬧鬧，我和巷口的《貓》四目交接，黑底黃目如紐約客犀利，這貓名氣響亮，而我竟然一次也沒走進去過；徘徊中城一圈，在Wholefoods超市採購生鮮、酒足飯飽後，金黃燈光齊下，十字路口變成大型伸展台，時髦男女自信耀眼，提著大包小包的我們硬生生穿過《芝加哥》滿溢的開演人潮，美腿包圍爵士樂，上一秒還沈浸在感官享受，下個轉身就被《西方壞女巫》的綠臉紅唇給嚇個正著，衛生紙差點從紙袋裡滾了出來。

♦

開學在即，除了扮演觀光客，還有正事要辦。郵件傳來，通知我去中國城的廚藝用品店，領取已經繡好名字的制服，還得試穿廚師鞋。

「你好了嗎？」西恩熟稔地將溫溫裝在背巾裡，露出兩隻小腿晃呀晃。

「都好了，我查一下。等等可以在附近找個中菜館。」我穿上鞋，低頭盯著手機推開房門。

「打不開！」我大力扭轉把手，門還是一動也不動。

「怎麼可能，你的鑰匙咧？」西恩接手開門，我摸摸外套牛仔褲口袋，脫了鞋在地上裡翻找包包。

「看來我們被反鎖了，你打給房東吧。」西恩將溫溫放下，開冰箱裝了杯柳橙汁。

我打給莎拉求救，太過緊張以致於忘了她在地球的另一端，好在莎拉接了起來，給了我Super的電話號碼，說是管理員會幫忙，要我別擔心。許久沒說英文的我，要打給陌生人，還真有點語言障礙。不管了。電話接通，我的心跳也跟著嘟嘟響。

「我是莎拉的房客，曼哈頓八大道，我們房門被鎖起來，你能來開門嗎？」第一句話順暢說完，我輕鬆許多，等待對方回應。

「我在長島······放假······再見。」這個Super大概是拉丁裔，捲舌音吃掉了話中好多字，我只聽到幾個令人崩潰的重點，接著是一陣沈默。莫名其妙被掛電話後，我也不好再打擾莎拉，決定打給附近的鎖匠碰碰運氣。殊不知，鎖匠在電話那頭嘰哩咕嚕一長串，我一個字也沒聽懂，濃郁口音令人費解。西恩和溫溫坐在餐桌喝果汁吃餅乾，彷彿看我在演哪一齣鬧劇。

我用力敲了房門幾下，宣洩怨氣，金色門把都快被我轉鬆。此時，我聽見開門聲從隔壁傳來，像是轉開保險箱的勝利喀噠聲。

「哈囉，請幫我開門，嘿嘿！」我一邊拍門，試圖將聲音穿透金屬門板傳送到外。所幸，鄰居老先生正要外出，把插在大門上的鑰匙取下，解救了我們。一出家門，熟悉的《貓》埋伏街角，琥珀雙眼大膽直視初來乍到又莽撞的我，這回連貓都在取笑，笑問我準備好了沒有，迎接紐約這場大戲。

走著走著，在百老匯，我們的新家，歌詞的最後一句悠揚地唱著。 

A new day has begun. 明天又有什麼等著我呢？ 寫在2017年.春

[syunsyun]

這篇對我來說很重要

9/19 03:00 我洗澡的時候突然想，想用抽籤的方式抽指導靈驗證。

於是，我現在頭髮還是用浴巾包起來的，先抽了數量，再來是種類。

數量是2

種類是：光和天使

我再用靈擺問一次，結果一模一樣。

菲菲走了。

我說是不是我做得不夠好，是不是我對祂太沒禮貌，是不是祂看不下去了，高我為什麼要換掉祂

都不是，我沒有做得不好，祂也沒有討厭我。

高我說祂職責完成了，而且祂現在很好。

我現在還是有點，不知道要說什麼，有點捨不得。有點難過。但又有一點欣慰。祂從我出生時就一直在了，一直陪我到現在29歲的時候，才剛認識祂不到半年的時候，祂走了。

我問了高我，那祖先去幫助別人了，我能知道祂原本的職責嗎。

不是感情，不是工作，是照顧生活。

我問說：「是因為我可以好好的照顧自己了嗎？」

祂說對。

我不知道要說什麼了現在，情緒很複雜，我很欣慰，同時難過。我把祂們當成是朋友在看待，不管如何，我也是愛著的。當然不是對戀人的愛。

小學時，我會在午休第一堂下課，沒有人會玩彈珠或鬼抓人的那堂下課；我會躲在校園沒人會經過的角落，就在那裡坐著，思考自己，感受當下，埋沒在情感和光之中。那時的太陽很舒服，不像現在。

大學時，我和柔柔幾乎順利的過了很開心的四年，儘管依然覺得孤單，但我很愛她，有她在我還是很快樂。她真的很好，就算近期都沒聯絡，我們也還是很好。

畢業後的這幾年，前中期真跟屎一樣，每次睡醒覺得跟屎一樣。生活好難，真的好難，我大可回高雄老家住，不用擔心吃不飽、沒地方住、沒錢繳房租，但我知道我會很不快樂，因為我重視的人，那些朋友都在北部；經歷那些現實的狗事，我願意只為了和朋友們見面，為了快樂，就算會很辛苦我還是選擇待在台北。這就是當時來台北生活的單純原因，我不是為了拍片，那些只是說好聽的。我只是為了再見見大家。

我很早就知道自己，

沒辦法透過網路上的相處得到什麼。

我必須、我想面對面的和人相處。

我現在29了，大學同學不再像當時一樣，每天隨時都能見面，半夜每天幾乎都在紅色永豆那吃著鍋貼、喝碗熱豆漿、看一下店旁的貓。

現在能三個月見一次，已經很好了。我很想他們。我和他們選擇了不同的路，自然交友圈也不同所以很少聯絡。不拍片我真的很開心，就算彼此那條線變得透光、脆弱了，我依然支持自己的選擇。

就只是難走了一點。

我已經剩沒多少那麼熟的朋友了。

所以對於相處29年的新朋友的離去，我很捨不得。

像是又被丟下了的感覺。

都是我在送走別人。

連上面也不意外了嗎。

不管是人或靈，他們的離去或是找到新對象，本質上是非常值得替開心的事；但身為人的我，我好羨慕，我也好想和他們一樣得到幸福。

真是的

真孤單ㄋ

對於疏離、離開、冷漠的那些人

對，我把他們歸類在一起了，不分男女、不分原因，對我來說都是一樣的。

但我。

我愛你們。

你們要好好的。

比起過去我希望你們和我一起感受痛苦。

現在我一直在做的更是希望你們可以不用承受一些多餘的（適當的痛苦依然是成長必須的），我希望你們好好的，去多體驗，去追尋自己的快樂。

所以就算自己被冷落，被拒絕，被排斥，被討厭，被分手。我都愛你們，我也從內心深處的支持你們的選擇，因為你們順從了自己的內在，你們也在讓自己更好，我覺得很棒。

儘管我會失落被放鳥（想到以前最會放鳥的是凱）、被拒絕、被冷漠會難過，這些都是我自己要消化的情緒，更多的是，我愛你，也愛你的選擇，也愛你的朋友，愛你愛的人。就算我會痛苦，我也愛你。

是說看得見或接得住一些我這感覺被丟下的感受（俗稱脆弱的一面）的人，我真他媽暈爆。是直擊靈魂的爆擊。

曾經有那麼幾個人，分手好幾年後再見面的柔柔、魅魔H小姐有一點、芭蕾女孩應該也有（和她相處的記憶有點像被格式化記不清楚）

那些是我敢抱著她們在面前哭的對象（如果有想哭的話）

所以我很久沒稍微用力的哭了，有這樣過嗎，或許是大一之前的事了。十幾年了呢。十幾年。

我也會努力讓自己更好的。

就算我只有自己一個人。

[happysday]

高宏苑平面圖 — 居屋裝修/室內設計

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高宏苑資料

高宏苑是香港房屋委員會的綠表置居計劃屋苑之一，位於九龍油塘欣榮街131號，鄰近鯉魚門邨。 屋苑總體由房屋署總建築師設計，而細部設計由關黃建築師有限公司負責，並由中國建築工程有限公司承建。屋苑分兩期落成，分別預計於2025年4月30日及2025年6月30日竣工。

高宏苑位置

高宏苑位置

高宏苑地下停車場

居屋申請常見問題

甚麼是綠表？

一般情況而言，綠表申請人包括，(a)房委會或房協轄下公屋住戶、租戶；(b)經核實符合資格獲編配單位公屋申請人；©受政府清拆計劃、市區重建計劃或天災影響，並獲核實符合資格入住公屋的人士；(d)房委會「長者租金津貼計劃」的受惠者。注意：如公屋申請人如透過綠表資格購買居屋，需要交還其居住的公屋。

甚麼是白表？

白表申請人包括，(a)私人住宅的住戶，需符合指定入息限額；(b) 房委會、房協轄下任何資助房屋（包括公屋）的住戶；© 透過房委會「租置計劃」簽訂轉讓契據日期起計10年內的「租置計劃」單位業主（包括家庭成員），可利用白表資格購買居屋，不受入息、資產及住宅物業擁有權限制。

居屋和白屋二有什麼分別？

居屋是政府的資助出售房屋計劃之一，設有轉讓期、補地價限制。非綠表資格人士購買二手居屋時，只可購買已補地價的居屋單位，如要選購未補地價居屋單位，就要為單位補地價才可交易。 不過，房委會已經通過將「白居二」恒常化，意思是讓符合白表資格的人士，可在免補地價的情況下，選購市場上「未補地價的二手居屋」，成功申請者申請「准買證」後，就可於市場購買未補價的單位，准買證有效期為1年。

居屋承造按揭是否有優勢？

對比購買私樓，購買房委會居屋在承造按揭方面的確有不少好處。利用「綠表」購買居屋，不論是申請新建居屋或從市場購買二手居屋單位，由於有房委會作擔保(設擔保期，以首次出售起計25–30年不等)，均最高可承造95%按揭；而「白表」買家則最高可承造90%按揭。 在房委會的擔保「加持」下，居屋買家便可以較小額的首期「上車」，亦可免去利用按揭保險的額外開支。至於按揭年期方面，一手居屋最長可分25年供款；二手居屋則按個別情況，最長亦可達25年。

一生人是否只有一次購買居屋的機會？

按照目前本港的房屋政策，市民一生人只可享有一次資助房屋福利。換言之，若市民曾獲資助購買居屋，但後來將單位出售，一般情況下則不可再申購居屋，亦不能再獲編配公屋及獲批置屋貸款等。不過，若市民因破產、收入急降、領取綜援或健康問題等特殊原因，並能提供充份證明，房屋署亦有機會考慮接納其第二次的受助申請。

居屋申請人的入息審查是怎麼的？

以2019年居屋申請程序為例，白表人士入息及資產門檻為(a)單人申請者，月入不可高於29,000元（扣除強積金後為準），總資產限額不多於100.5萬元。(b)二人或以上申請者，家庭月入不可高於58,000元（扣除強積金後為準），總資產限額不多於201萬元。 至於綠表申請人則不需要計算入息和資產限額。另外要留意，房委會沒有為申請人設入乘息及資產下限。

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[mouniassn]

七月半拜好兄弟

以下一位有緣人分享，來文照登：

從小，每到農曆七月，祖母就帶著我們拜拜，說七月半要拜好兄弟。我記得小時候拜拜很扎實的，七月半這一天要拜好幾個地方，香還要在大庭院裡四處插，小時候都不懂，只記得所謂的「好兄弟」就是「鬼」，拜拜是請祂們吃飯的意思。

長大後，帶著孩子走在路上，看到人家在拜拜，我告訴小孩拜拜的意思。我並不忌諱談所謂的「鬼」，因為這就是一個看不到的靈魂，卻真實地跟我們生活在同一個空間中，如果弄不懂處事原則，去冒犯祂們，祂們對我們造成的影響，可真的會對我們發生作用呢！

我告訴小朋友們，所謂的鬼是就是人死掉後會變成的一個狀態，祂們跟我們的差別就是祂們沒有肉體，剩下的就是祂們一樣要吃飯，若沒有人拜拜讓祂們吃飯，祂們可以拿金紙去地府購買東西吃。這是為什麼我們要拜拜、要燒金紙，這些不是迷信，是真正利益祂們的事情。

我笑著跟小孩說：「先前太祖過世，她可是跟我要了四箱金紙呢！四箱可不是小小的四箱，每一箱都很大！」後來從小看孩子長大的蔡師兄，聞訊也親自到靈前上香，再扛來一箱金紙，我也通通燒給太祖了！希望太祖在另外一個世界的錢夠用。

在這個科技為主流的時代，「靈學」好像相對顯得沒有科學根據。其實針對體質敏感，或是有神通能力的人，這些靈異事件每天都出現在他們生活周遭，這要如何用科學驗證真假呢？

我的人生中遇過很多有靈感體質的人，我常用這些人給孩子舉例，並把這些例子包裝成生動的故事，講得讓孩子笑又不覺得恐怖，也找到機會就講，讓他們從小就接納這樣的觀點。社會是個大染缸，我得從小讓他們有正確的觀點。

這個世界上，無論人界或靈界，大家都有大家的需求，我們在合理範圍內，滿足靈界眾生的需求，也是結個善緣！佛法就是要我們廣結善緣，幫助別人。我覺得這是我們可以從小教給孩子的觀點。

(分享完畢)

有緣人藉由七月半拜好兄弟，以生活中生動的靈界故事，從小教導孩子靈界的存在、需求與規矩，讓她們不害怕好兄弟，但心存敬畏，以免不小心冒犯祂們。本分享文重點概述如下：

一、習俗節慶有道理，文化傳承免犯忌

以前老人家非常尊敬天地鬼神，重視各種傳統節慶，但是現在很多人科學至上，不信鬼神。加上年輕一輩大多離開家鄉到都市打拼，無論租房、買房，都不容易祭拜祖先、燒金紙，住大樓甚至會被禁止焚燒紙錢，而他們的下一代從小缺乏這樣祭儀習俗的體驗，長大後就很容易忽略初一、十五或重要節慶祭祖、拜好兄弟一事。

然而，中元普度之所以一直流傳至今，是有道理的。《禮記》「月令」篇：「是女也（七月），農乃登榖，天子嘗新，先薦寢廟。」儒家文化重視祭拜祖先，已有七月祭祖習俗，會用當季收成的新穀，向祖先報告收成，感謝祂們的賜予。

中元節也要普度祭拜好兄弟；中元節這天在佛教稱為盂蘭節，起源於目連尊者供僧，祈求僧眾祝福，完成地獄救母。因此，這天會以盂蘭盆會供養佛、法、僧三寶，普度六道苦難眾生與亡魂，再將功德迴向給逝世先人和累世父母，報答父母養育之恩，所以這一天也是孝順父母和祖先的節日。

此外，農曆七月鬼門開，也是好兄弟的放假休息日。除了在無間地獄受刑的靈以外，其他地獄犯刑較輕的靈，可以在這個月暫時歇息，暫停地獄刑罰，返回人間看自己的親人。因此這個月的磁場會比較亂，禁忌也較多，連晚上都不適合將衣服晾在外面。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「農曆七月晚上衣服不要晾在外面，以免到了晚上衣服在室外被好兄弟穿上，病痛倒楣跟著來。但若平時有做定課，持誦《金剛經》，提升心性，增強自身的抵抗力，影響會減弱或不受影響。」

其實只要平常養成定課的習慣，不管是哪個月的哪一天，唸誦經文的功德力都會成為自身的防護網，抵抗外來各種干擾。所以想要無憂無慮的度過七月，就是帶著孩子持續唸經，隨時善護念，不要胡思亂想。

二、認識靈界與因果，廣結善緣貴人多

普渡眾生從小學，心懷慈悲利蒼生。教育孩子不管是在人間還是靈界，只要以一顆慈悲心，在自己能力範圍內參與普度，無論是請祂們吃東西，還是燒金紙給祂們，都是布施與靈結善緣。但布施不求回報，只要祂們過得好，人間就會平靜一些，就可以減少像無主家神之類的靈，因肚子餓而去沖犯人們的頻率，就像人間社會如果大家有工作做，有飯吃，就可以減少偷盜搶劫的案件發生。

讓孩子瞭解靈界真實存在，理解人死了，是以另一種方式活著，陰間生活跟人界一樣，有錢才過得好，所以別忘了給祖先燒金紙。您現在好好孝順長輩，為祂們燒紙錢，給孩子養成一個模範和習慣，以後自己往生，孩子也會依樣畫葫蘆，照辦。反之，若自己現在對祖輩的需求置之不理，那未來孩子不知道，或是也會忘記，要照顧往生後的自己。因果相循的道路，就是那麼簡單。

百善孝為先，孝順祖先可以先從祭祖、燒金紙做起，但是超度祖先才能真正讓祂們脫離苦海，是大孝。自己好好唸經消業，教導孩子學習唸經，共同盡力超度祖先。您不僅可以透過唸經，為自己的來世鋪路，祖先也將因為您唸經，成為您未來生命中的貴人。而孩子若能延續唸經的習慣，則不用擔心家風衰敗。如同《佛說天地八陽神咒經》所言：「此乃善善相因。明明相屬。門高人貴。子孫興盛。聰明利智。孝敬相承。甚大吉利。而無中夭。」所以，七月半，除了拜拜，別忘了也要唸經。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[peterchiublack]

好意外，居然是由這位香港僑生，來講出我們這一輩台灣人的老故事，而且出奇的完整，實在教人驚異，這真是台灣人最幸福的時代！

＊原文刊載於《文創達人誌》60期，可惜~永~遠~回~不~去~了！

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林野，那個沒有手機的年代，《文創達人誌》60期，2018. 09。

＊原文刊載於「文創達人誌」60期，2018. 09

▶應該是本名【溫德生】的另一位筆名同為【林野】的作家。 [溫德生]本籍廣東新興，出生地“香港”，1957年來台。此資訊也與本文內容所謂「從香港舉家遷台」事情相符合。 詳見 國立台灣文學館 檔案資料 ：

https://db.nmtl.gov.tw/site4/s6/writerinfo?id=815

上個世紀的五十年代，從香港舉家遷台，因不會說國語，學校硬將我降一級從小三讀起，每次老師口頭規定課後作業，因沒聽懂，不是寫錯，就是沒寫，第二天少不了被打手心，一度視上學為畏途。

第二學期總算克服了語言障礙，從此國語科考試成績突飛猛進，有一次月考考燈的單位，全班沒人答對，惟有我寫的「一盞燈」得到一百分，那一個兇巴巴的女老師就不再打我了。

學期結束，學校發給學生的獎品都很寒酸，不過是墊板一塊，以及有橡皮頭的「雄獅」鉛筆四枝。記得這個牌子算是比較高級的，有時候也會改發「月光」香水鉛筆，至於手刨鉛筆機還不多見，大家都是用「手掌牌」的小刀削。五年級時的導師是一位師大畢業的女僑生，作風比較闊氣，她買給學生的獎品是「王樣」水彩盒，可惜僅教了一年就回香港了。

在那個家庭收入捉襟見肘的時代，孩童沒有什麼零嘴可吃，餅乾是秤斤兩賣的，鐵罐裝的「金雞餅乾」則是餽贈親友的好禮。

有些父母將麵粉加點砂糖乾炒，當作子女的甜點，成為日後古早味的麵茶；每逢爆米花的三輪車過街，孩童就帶着裝米的罐子蜂擁而至，圍觀小販的震天一爆。以前用過的克難物品在懷舊的柑仔店裡已不多見，像「天鵝牌」非肥皂、「百雀羚」面霜、「窮人木頭」的竹器、升火的煤球爐等，許多嬰孩是吃「仙童牌」代奶粉長大的。

「白雪公主」泡泡糖搶先在「夢夢」口香糖之前銷售，風靡全台，5角一盒，縱使不會吹泡泡，也會迷上它附贈的彩色卡片。或許這是台灣第一種「文創」商品，以三國演義、封神榜的人物引誘購買慾，宣稱集滿100號可換自行車一台。我曾經花了幾年，收集到的卡片六十多張，卻在初二的數學課被老師整盒沒收，下課後哀求她賜還不成，幾乎恨她一輩子。

當年的自行車最初是以倒轉踏板剎車的，後來纔改進為手剎車。一台「伍順牌」自行車售價要幾百元，許多公務員分期付款作為上班代步的交通工具，學生如果能有一輛，簡直是奢侈品。不可思議地，那時規定前輪的車柱要掛車牌繳稅，無牌上路會被警察攔下，這種怪法規到高中畢業後終被取消。

三、四年級最懷念的童年讀物，八成會說是葉宏甲的諸葛四郎漫畫。從「大戰魔鬼黨」看到「大破山嶽城」，儘管老師禁止帶到學校，還是偷看不誤，這也成為日後整套時出版，廣被老讀者們的訂購，至於優良讀物「東方少年」還沒它那麼流行。

有時隨父親上台北，他會帶我逛重慶南路挑幾本回頭書，整條街都是櫛次鱗比的書店，知書達禮的人很多，現在老字號書店已剩下沒幾家了。

九年國民義務教育尚未延長之前，初中入學有聯考，學生開始用鋼筆寫作業，記得SKB是最普及的品牌，吸墨水時要拉下筆桿側邊的開關，當時擁有一支美國製的派克21鋼筆可真叫人羨慕。老師批改作業還是使用沾水鋼筆，墨水有兩個牌子─「銀行牌」和「派克牌」，用久了需要換筆尖，後來陸續出現的國產「利百代」和「玉兔牌」原子筆，兩者都會漏油，法國製的Bic和Reynolds 原子筆，趁勢進佔文具市場。

武俠小說開始盛行，臥龍生、司馬翎、諸葛青雲等人的作品成為市俗的大眾文學，故事中的刀光劍影、江湖風雨，常帶給人們想像空間的快感。坊間的租書店也多，不知何故，書的版面狹窄，封面和底面都裝訂了厚紙板，好像是為了偷看的方便，後來有了菊16開的版本，終於大方地行俠天下。

上了高中，瓊瑤的言情小說取而代之，成為早熟少男少女的喜愛，那時的學校皆以「禮義廉恥」為共同的校訓，男生的頭髮很短，女生裙子很長。每學期的軍訓課都會到三張犁打靶，國文課本裡打了圈的文章都要背誦，考卷會有一段默寫。「文星」和「水牛」出版的口袋書流行起來，高三時好奇地讀完王尚義的「野鴿子的黃昏」和「狂流」。

1962年台視首先開播，黑白電視機改變了人們的生活，慎芝主持的「群星會」，打響了綜藝節目的第一砲，接着田邊製藥贊助的「五燈獎」也不遑多讓。

1969年中視也跟着開播，家裡終於有了一台電視機，兩部連續劇「晶晶」和「情旅」的劇情雖已模糊，但猶記得後者的主題曲中幾句歌詞：「在寂寞的旅途中 偶然的與他相逢，他的笑靨，使我神往；他的眼睛，使我迷惘」，引起許多人坐火車的遐想。

不久入伍當兵，那陣子台視每星期會播映一次日本的職業摔跤節目，晚點名剛解散，士官兵就湧向中山室看兩頭怪物，豬木和馬場在擂台上打鬥，超過10點，值星班長就跑來趕人就寢。至於夜間看少棒是默許的，祇要向衛兵登記，時間一到就會叫你起床。在台灣青少棒所向披靡之年，上班族犧牲睡眠，深夜觀戰，每場勝仗都振奮人心。

退伍後愛上洪小喬主持的「金曲獎」節目，她的闊邊草帽半遮臉孔，吉他輕撥彈唱，直到最後一集纔揭開廬山真面目。

1972年美國總統尼克森訪問大陸，1978年中美斷交，刺激了國內年青人的文化覺醒，於是校園民歌萌芽，發展成為國內流行音樂的主流。學歷高的民歌手轉向用自己的語言，創作自己的歌曲，形成靡靡之音外的一股清流。

七十年代彩色底片夢幻成真，美國的「柯達」和「伊士曼」，日本的「富士」和「櫻花」是我儲存大學繽紛記憶的道具。當年「柯達」製作了一支非常經典的反越戰廣告，一個返鄉的士兵走下火車，畫面忽響起湯姆･瓊斯的Green green grass of home，印象深刻。最初因沖洗費不便宜，故不敢多拍，後來各地快速冲印店的興起如雨後春筍，加上操作簡易的傻瓜相機上市，生活的點滴皆可信手捕抓。

此一時期，市面上出現TDK和SONY的卡式錄音帶，成為學習英語，考TOEFL的工具，從此音樂卡帶變成方便的載體，完全攻佔了黑膠唱片的市場，我買的第一個卡帶是理查･克萊德門(Richard Clayderman)的浪漫鋼琴演奏。隨身聽也繼之應運而生，成為愛樂者的新潮電器，我買的第一台是獨眼龍商標的「戴陽」，體積幾近磚頭般大，由於嫌它笨重，又買了一台SONY推出的Walkerman趕上時髦。

迄今不少人會將參加過的救國團活動和黃金歲月畫上等號，昔日夏令和冬令戰鬥營在軍方的支援下，報名人數極踴躍，常有向隅之憾。我在大三的寒假被學校保送參加交通大學舉辦的「歲寒三友會」，記得參加者皆是大專和軍校社團的菁英，文武青年交融成一片，聆聽講師的領袖培養課程，遊戲間學習團隊合作，惜別時刻依依不捨，有人也在活動結束後仍藕斷絲連，找到未來的妻子。

經國先生主政的年代，吏治澄明，推動十大建設，加上孫運璿等清官，帶給台灣空前的繁榮，人民對經濟起飛亦與有榮焉。當時的生活雖嫌單調平淡，但學校有規矩，社會有秩序，人人睡眠充足，因為三家電視台到了深夜12點就唱國歌停播，商店的霓虹燈有節電管制，夜店甚少，也沒有24小時營業的7-Eleven。

七十年代老三台播映的美國電視影集，很受國人青睞，從中視的「愛之船」開始，啟發我對美國文化的認識，出國前買了「三人行」學英語。記憶較深的是「法網恢恢」，劇中的小兒科醫師理查･金波為了昭雪沉冤，在各州浪跡天涯，據說真相大白的最後一集收視率高達五成七，然而來到美國始終沒看到電視的重播。幾年前我買到它的第一季影集，完結篇卻是從網路下載的，以前看過的「勇士們」和「虎膽妙算」也陸續找到，當作記憶的時光標本。

九十年代學成歸國，公車上有人手持「黑金剛」打電話，公共電話亭越來越少，心態一時不能調適變化中的大環境。諸如e世代追求次文化，言行率性，祇要我喜歡有何不可？21世紀到臨，智慧型手機帶來想像不到的方便，但人際關係反而變得複雜。回想那個打電話要投幣的年代，收到朋友的來信時，心情是超愉快的，因它是經過書寫和投遞的，具有溫度。

幾年前的小學同學會，有人提起那位打人很兇的導師，次日和同學到天母去探望她，快90歲了，大家合送一個紅包，據說她壓在枕頭下，捨不得花。當年沒收我收集泡泡糖卡片的數學老師，也在初中的同學會中遇到，我趨前向她敬酒，如果那些卡片依然無恙，可是柑仔店裡稀有的古玩。那個沒有手機的年代是民風淳樸，社會有感覺，人間有情義的年代，好似一張純樸無華的黑白照片，不以色彩取勝。

[wangwill66]

幸福這回事

H：幸福，少一點欲望，多一點快樂，依自己的能力，享受符合的生活。amC的「幸福這回事」，

描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。這是第二次看的。古人「飽暖思淫欲，飢寒起盜心。」不必大富大貴，平凡度日。派特的幸福劇本，幸福綠皮書。談論人生幸福的電影。人生只要「小確幸」微小而確實的幸福與滿足。日子也就過了。得過且過，雖然没志氣，但是心安理得，沒煩惱。20240715W1

網路資料

幸福這回事

(2009)[澳大利亞片]五則令人鼻酸的故事，將描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。卡崔納與翠莎是對姊妹淘，利用課餘到商店街偷竊被逮，直到警方威脅，才鬆口妥協；翠莎的哥哥小盧，整天夢想一步登天的他，卻渾渾噩噩地在街頭中徘徊；需要零用錢跟媽媽大吵一架的丹尼爾，闖入年邁婦人家中行搶，卻意外導致婦人於死，內疚的丹尼爾無處可訴；詹姆斯為工作日夜奔波，當警方通知他母親遭逢意外，突然的噩耗讓他惋惜不已…。每個孩子都希望自己能有幸福快樂的童年，與最愛的父母一起度過，但在現實的壓力之下，造成了許多不得不的妥協……

幸福

幸福是每個人終身希望與追求的，幸福感（psychological well-being）是包含 情感與認知層面的架構，其具體的內涵包括正向與負向的情緒、快樂、生活滿意、 生命目標的期待與達成獲得一致、身心調和及心情等，另外也包括自尊、自我效 能、個人自主程度（Levin & Chatters, 1998）。

小確幸，網絡用語，該詞來源於村上春樹的隨筆集《蘭格漢斯島的午後》[1] ，由翻譯家林少華直譯而進入的現代漢語。意思是心中隱約期待的小事剛剛好發生在自己身上的那種微小而確實的幸福與滿足。

飽暖思淫慾。饑寒起盜心。

生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。明．沈采《千金記》第二三齣：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」也作「飽暖生淫」、「飽暖生淫慾」。

「 吃飽穿暖之後，就會 興起淫慾的思想；面臨飢餓寒冷 就會 引起盜竊的念頭。」

若人們連溫飽問題都解決不了時，就會無奈被迫挺而走險，也就是古人所說「寒不擇衣、貧不擇妻、慌不擇路、飢不擇食」，甚至做出竊盜等違背道德事情，以滿足自己需求，顯現出人類本性。

得過且過

能夠過得去就暫且這樣過下去。※語或本宋．陸游〈雜詠〉詩。後用「得過且過」形容苟且偷安，不求上進。典故說明「得過且過」說的是一種能夠過得去就暫且過下去的生活態度。在宋代大詩人陸游的〈雜詠〉詩中，有一首寫到自己：「得過一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗讀《周易》，不辜香飯一齋盂。」意思是說自己閒散下來，就這樣一天天過著，不過這樣的生活也不錯，能夠在明窗下靜讀《周易》，倒也不辜負那還能吃到口的香噴噴的飯。這裡的「得過一日且一日」，一般以為可能就是「得過且過」一語的典源。關於這句成語有個有趣的傳說：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．寒號蟲》中記載：在五臺山上有一種鳥，每當春夏，全身羽毛絢麗豐滿，相當美麗。這時牠的叫聲聽起來好像得意地說：「鳳凰不如我！鳳凰不如我！」可是到了秋冬時，牠的羽毛全部脫落，變得十分難看。這時牠的叫聲聽起來就變成了：「得過且過！得過且過！」所以人們稱牠作「寒號蟲」或「寒號鳥」。

電視筆記

女兒說放學後去翠莎家，結果服飾店偷。丹尼爾因零用錢，去陌生房行搶，意外致婦人死。缺錢，借錢。頭期款，房貸，薪水不足，夫妻。丈夫要50元，没有，卻丟了700元(丈夫不爽妻子，故意偷錢氣老啥婆，然後當財神爺施。妻子照顧病人，煮飯，打掃，安撫。)。小孩丹尼爾要零用錢吃中餐，母親冰箱食物，惹禍心中苦，自殺獲救。朗達概念是多生多養，孩子是福氣，但是缺錢。社工，問朗達其大兒子歐頓，女兒史黛絲腦不清。伴侶奈森。兒子死了，跳舞表達悲傷。小盧，帶異性史黛絲流浪，告知其母親不回家。

機器被佔，酒吧獲施捨，付賬單房租，短暫的快樂，買新衣，因女兒偷竊收傳票，卻不認為衣服穿在母親身上漂亮，被禁足。母親死了。兒子發現昔日收藏的玩具，一陣悲從中來。

維基百科：

幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

此條目中列出哲學家、思想家、宗教家等提出的對幸福的看法及介紹最近統計調查和精神病調查與研究中的發現。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德

亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。 換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

希臘化時期的論點

希臘化時代的哲學對幸福的定義分為了兩大學派，即為斯多葛主義派和伊比鳩魯學派。

斯多葛學派認為幸福的理想須與貫穿宇宙全體的邏各斯融為一體[2]、遵從理性控制自己的欲望，無論發生什麼都不動搖的狀態，即以無欲（Apatheia（英語：Apatheia））為幸福。也有人認為斯多葛主義派將遵從理性陶冶美德的行為作為幸福，屬於主知主義的立場的一種。

伊比鳩魯學派認同「幸福即是獲得快樂的行為」等快樂主義。而伊比鳩魯自己也曾說過，現代人隨心所欲的單純地追求享樂地行為它是快樂主義的一種。伊比鳩魯將「感官的快樂」和「精神的快樂」分開考量[2]。前者只是生物皆有的共通的反應、而人類或者賢者追求的幸福應當基於精神的快樂，即寧靜[2]。寧靜，即為平靜之心，不受任何苦痛和困惑影響的精神安定的狀態。

在希臘化時期的幸福論的研究中，經常會對比這兩種學說。一般將斯多葛主義稱為「禁慾主義」，伊比鳩魯學派的學說稱為「快樂主義」。[3]然而，兩學說在追求心靈的平穩、安定的方面上相當一致。「這兩派雙方都講究要儘量地切斷與外界的聯繫，並認為只在內心安定以及自足時才有追求並實現幸福的可能性」[2]。將如何控制和面對欲望，以及幸福論，作為中心課題也是這兩派學說的共同點。「在這一點中，兩派學說與佛教中從苦難的源頭——『執著心（渴望）』中解脫出來，追求並領悟涅槃寂靜之心境的想法相一致」[2]。

法華經

法華經第二章「方便品」曰：「多所饒益安樂眾生」，被解為「為了全世界所有人的幸福與安樂而講說法華經」。 換句話說，法華經認為眾生的成佛和度化即是佛出現在這世間的終極目的。同時於法華經第十五章中講到釋迦牟尼在說法時大地開裂，從裂縫中湧出無數的菩薩（即地涌菩薩）的場景。儘管這些菩薩據說是在釋迦牟尼涅槃之後於末法之世護衛佛法，傳播佛說之用，亦有人認為而這個場景只是利用了類似歌劇一樣的描寫手法，而這些地涌菩薩即是普通人轉變，從大眾中脫穎而出，也給其他人帶來幸福[4]。

宮澤賢治（1896－1933）

宮澤賢治通過研習法華經，得出了「在全世界都變得幸福之前，個人的幸福無法實現」（《農民藝術概論綱要》序論語）的結論[5]。

中國等國的故事與格言

在中國，也有以幸福為主題的故事或格言。

在中國古代，公元前2世紀的時候，《淮南子·人間訓》上記錄着「人間萬事塞翁失馬」的社會訓言，（元朝僧人晦機元熙所寫的漢詩「人間萬事塞翁馬 推枕軒中聽雨眠……」的由來）也被稱為「塞翁失馬」。

「塞翁失馬」的簡介

有一位老人與兒子生活在邊塞附近。一天他們家的馬突然跑離家中，周圍的鄰居都為老翁家丟了一匹馬而感到惋惜。但老翁卻說：這或許也是一種福氣。不久後，這匹馬卻帶着一匹駿馬回家了。鄰居們紛紛前去祝賀。這時老翁又說：這或許是一種禍害。一天老翁的兒子騎在這匹駿馬上，不小心摔了下來，摔斷了腿。鄰居們又過來安慰他，他又說：這或許也是一種福氣。之後邊塞突發戰爭，周圍的青壯年都被拉去做了壯丁，大多數都戰死沙場。但是因為老翁的兒子摔斷了腿，沒去參加戰爭，得以保全性命。

交錯的繩

「塞翁失馬」即「禍福相依」（意思是：人的幸福與不幸福都是相交錯的，就像交錯的繩子。不會只出現其中的一種情況。）還有許多類似的故事、傳說和成語，如：

《晉書·劉毅傳》（7世紀）中有句格言「丈夫蓋棺事方定」是指：在某個時刻幸福與某個時刻的不幸都只是暫時的，不確定的。只有當落下人生帷幕之後才能判斷其是否幸福。

例如：一個人為了將來能夠從事自己從小憧憬的職業，而無視其是否真的適合自己，只顧着朝這個方向前進。如果中途遇阻而放棄，這對於當事人來說，是巨大的不幸。然而換一個視角，從結果論上來看，這件事又顯得不同。如果這個人在仍來得及選擇其他職業的時期，成功從事了他憧憬卻不適合的職業，那麼雖然當下此人會感到幸福，但實際上卻是在越陷越深，最終滑向不幸。

日本落語：「人類的價值和煙草的味道，只有成了灰才能知曉」[6]，意思類同不吸食不知成色幾何的煙草一般，在人入棺之前，評判其價值是為時尚早。

在《蝴蝶效應 (電影)》即將結束前

出現了一句話：

只有犠牲才能取得幸福，就像父母為我們所做的。

（英語：Happiness can only be achieved through sacrifice,

like the sacrifices our parents have made for us.）

[7]

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[8]

幸福就在於為別人而活

基督教

耶穌·基督（前4?－30?）

基督教認為，個人在人間的努力無法帶來真正的幸福，真正的福分是神自己[2]。 「你把生命之路指示我， 你右手有永遠的福樂， 我在你面前充滿喜樂。」 ‭‭詩篇‬ ‭16:11‬ ‭CCB‬‬

布萊茲·帕斯卡

布萊茲·帕斯卡（1623－1662）

布萊茲·帕斯卡的《思想錄》中也提到了幸福。

所有人都想變得幸福，無一例外.....這即是各色人等的各色行為的動機，連想要上吊的人也包括在內。（《思想錄》:425）[2]

只要人還陷在追求幸福的狀態中，就無法變得幸福。（《思想錄》:172）[2]

當代法國一位代表性的道德家安德烈·孔特-斯蓬維爾做出了如下解釋：「認���存在之物，意識可為之事，熱愛所成之果」[2]。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管���社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

傑里米·邊沁（1748－1832）

邊沁採用享樂主義學說，認為個人的幸福是處在得到愉悅、缺少痛苦的狀態，個人善良的總和就是最大的幸福，「最大多數人之最大幸福」的實現是社會行為的基礎[2]。

但是，密爾認為有必要修改這種思維方式。密爾認為愉快和痛苦之間存在個體差異，並且為快樂計算引入了定性觀點[2]。密爾另有「做一個消瘦的蘇格拉底，比做一隻肥碩的豬好」的名言[2]。

馬斯洛

把人類的「欲求」作為研究重點的社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（1908－1970）的解釋為：人的欲望的一個階段一旦被達成，他/她就會把更高層次的欲望作為下一步實現的標準，所以「絕對的幸福是不存在的」。

維克多·弗蘭克的思想

維克多·弗蘭克把人類能實現的價值分為三類。

創造價值：創造出善和美。

體驗價值：享受善和美。

態度價值：擁有不失尊嚴的處世態度。

維克多·弗蘭克在其書中認為，實現創造價值與體驗價值能夠使人處於幸福的狀態，但態度價值有所不同：這是一種在困苦悲慘的環境中亦能實現的價值，無論一個人身處何種環境，仍能通過堅持不失尊嚴的處世態度而獲得幸福感。維克多·弗蘭克親眼目睹了人們在奧斯維辛集中營那般極端殘酷高壓的環境下反映出的種種處世態度，亦見證了其中一些人在集中營中仍然堅持不失尊嚴地生存下去，由是產生了前述的思想。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

其他關於幸福論的主要著作

愛比克泰德《語錄》　主張明辨自我所能及與不能及，秉持一種克制自我的生活。

巴魯赫·斯賓諾莎《倫理學》　主張從永恆的角度去看事物，是通往幸福（對上帝智慧的愛）的道路。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[16]

藉由主角聶赫留朵夫說，他不僅領悟和相信人們履行這些戒律就能得到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人只要履行這些戒律就行了，不必再做別的，人生唯一合理的意義就在於此。 那些戒律共有5條。

(第1條戒律《馬太福音》5章21～26節)就是人不僅不可殺人，而且不可對弟兄動怒，不可輕視別人，罵人家是拉加。倘若同人家發生爭吵，就應該在向上帝奉獻禮物以前，也就是禱告以前同他和好。

(第2條戒律《馬太福音》5章27～32節)就是人不僅不可姦淫，而且不可貪戀女色。一旦同一個婦女結成夫婦，就要對她永不變心。

(第3條戒律《馬太福音》5章33～37節)人在允諾什麼的時候不可起誓。

(第4條戒律《馬太福音》5章38～42節)就是人不僅不可以眼還眼，而且當有人打你的右臉時，連左臉也轉過來由他打。要寬恕別人對你的欺侮，溫順地加以忍受。不論人家求你什麼，都不可拒絕。

(第5條戒律《馬太福音》5章43～48節)就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。

近年來的各種見解

若將幸福解讀為「欲求的滿足」，則雖然在欲望得到實現時，人的狀態確實會變得比之前幸福些，但又往往因為無法看清此欲望到底為何物，欲望所指到底為何物而被焦躁吞沒，淪為欲望的奴隸，在無法永遠滿足的無限膨脹的欲望的陰影下深受折磨和痛苦。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

統計、精神醫學的調查和研究

1980年代以來，關於幸福感的心理學和精神醫學研究越來越受歡迎[17][18]。

據邁爾斯等人1996年對世界各地110萬人的數據進行研究，2成的人回答「非常幸福」，約有7成的人回答「相當幸福」或「不止於此」。

在富裕程度較高的發達國家，個人經濟財富與幸福之間沒有聯繫[19]。 從統計學上講, 婚姻狀況[20]（未婚/已婚/離婚的差異）和信仰（註：這裡所說的「信仰」主要是指宗教信仰）對幸福感有很大影響。在以世界14個國家的16萬人為對象的國際研究中，信仰強烈、經常參加禮拜和儀式的人回答幸福的比例比較高[21]。

各種統計數據顯示，決定幸福感的基線不是環境的客觀條件，而是個體的內部特徵（「信仰」與「思維方式」等）[22]。

另外，擁有幸福感的人有4種共通的特徵，分別是　①喜歡自己；②擁有自己的主見；③樂觀主義；④外向，或被人認為外向[23]。

此外, 當人們積極參與有價值的活動並朝着目標前進的時候, 他們會感到更多的幸福[24]。

感謝介入法與親切介入法

感謝介入法

將被試分為三組，要求各組分別記錄不同主題的事情：

第一組記錄「一周內感謝過的事情」。

第二組記錄「覺得麻煩的事情」。

第三組記錄「發生的事情」。

九周後，調查三組被試的幸福感，發現第一組的幸福感最高，且比起另外兩組，身體也更為健康[25]。　

親切介入法

將被試分為兩組，要求兩組分別完成指定的任務：

第一組被試被要求「關照、幫助他人」，並將此事記錄下來。

第二組被試沒有被要求「關照、幫助他人」。

這稱為親切介入法。 一個月後，調查兩組被試的幸福感，發現第一組的幸福感更高[25]。

古往今來，諸多宗教、經典皆教導人們要時常感謝他人，要常常幫助他人。雖然其中道理看似簡單淺顯，但通過上述的科學實驗可以得知，感謝他人、幫助他人不僅能為他人帶來幸福，也會直接地提升當事人自身的幸福感[25]。

幸福與法律

幸福亦是法律的議題之一。人類最基本的權利便包括了「追求幸福的權利」，即指在法律上，所有人都平等地享有追求幸福的權利。只要一個人未有侵害他人的基本人權，國家權力不得妨害個人追求幸福的權利。

國民幸福總值 （GNH）

主條目：國民幸福總值

國民幸福總值（GNH, Gross National Happiness）是最早推進不丹民主化進程的前國王提出的，以國民的幸福作為政治目標，為了使政策判斷在現實中發揮作用，把幸福的量設定成的具體數字、指標。

GNH出現的背景是，一些國家視作衡量發展水平標杆的GDP非但沒有促進人們的幸福，反而促使一些政府為了追求GDP而設立種種給民眾帶來不便、痛苦的政策。

國民幸福總值這個概念在世界各國產生了反響，近年在日本的政黨和政府內也出現了相關的主張，認為應採用能夠反映國民幸福感的指標來衡量、評價國家推行的政策。

參考文獻

哲学　キーワード事典. 新書館. 2004: pp.240–241.

大石茂宏. 幸せを科学する―心理学からわかったこと. 新曜社. 2009. ISBN 4788511541.

宮內壽子. 自由と幸福（東京家政学院筑波女子大学紀要第9集） (pdf). 2005: 109-118 [2018-03-25]. （原始內容存檔 (PDF)於2019-05-28）.

神庭重信. 心灵和身体的对话 精神免疫学的世界. 文藝春秋. 1999. ISBN 4-16-660041-9.

相關書籍

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003363833  

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》，集英社1993，ISBN 4087520374

伯特蘭·羅素《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003364937

神谷美恵子《關於生存的意義》，みすず書房2004，ISBN 4622081814

飯田史彥《生存意義的本質——我們為什麼活着》，PHP研究所2001，ISBN 4569575943

渡邊二郎《人生的哲學》，放送大學出版協會

中島義道《不幸論》，PHP新書

[tummy-blog]

越南旅遊6大注意事項，小費一般給多少?

越南，這個東南亞國家擁有著悠久的歷史、豐富多彩的文化和令人驚嘆的自然風光，吸引著無數遊客前來探索。然而，在踏上這片神秘土地之前，有幾個重要的事項需要注意，以確保您的旅程順利愉快。

#1 簽證事宜：越南對許多國家的遊客實施簽證制度。因此，請確保提前辦理好相應的簽證手續，以免在抵達時遇到不必要的困難。您可以在越南駐外使館或領事館獲取相關信息並辦理簽證。

#2 貨幣兌換：越南的官方貨幣是越南盾（VND）。雖然一些地方可能接受美元支付，但更多的情況下還是建議您將貨幣換成當地盾，以避免支付時的不便。在兌換貨幣時，請注意選擇可靠的兌換機構，以確保您獲得公平的兌換率。

#3 飲食安全：越南以其豐富的美食聞名於世，但在品嘗美食之前，請確保食物的衛生安全。建議選擇熟食和熟透的食物，避免生水或未經煮沸的飲用水，以防止食物中毒或腸胃不適。

#4 文化尊重：越南人對於他們的文化和傳統非常自豪，也很重視。在探訪寺廟、參與傳統節日或與當地人交流時，請尊重他們的習俗和禮儀。穿著得體並遵守當地的規定，將有助於您更好地融入當地社會。

#5 交通安全：越南的交通可能相當混亂，尤其是在城市中心地區。在搭乘出租車或摩托車時，請確保選擇信譽良好的公司，並儘量避免夜間行車。步行時要特別注意道路狀況，避免與車輛相撞。

#6 小費給予：在越南，給予小費是一種普遍的文化。在餐廳用餐時，如果服務費未包含在帳單中，一般可給予10-15%的小費以表示感謝。在酒店或機場搬運行李時，每袋行李給予約1-2美元的小費是合適的。對於導遊、司機等服務人員，小費金額則視乎其提供的服務質量而定，但確保給予適當的小費以示感謝。

總之，越南是一個充滿魅力和驚喜的旅遊目的地，但也需要適當的準備和注意。此外，在探索越南之前，確保您的旅程更安心，購買信譽良好的旅遊保險是至關重要的。遵循上述注意事項，您將能夠更好地享受這段難忘的旅程，並帶回美好的回憶和深刻的體驗。

[lujiasblog]

爸爸種的小火苗

作者：奴家

       父女情深的大前提是得保持距離。孤男寡女 ，父生活在一起關係會變質。

      唸完中學，在外打工。由於一個女孩子在外生活不安全，所以和爸爸一起住。住的是合租房，就一間卧室，两張床，中間有帘子相隔。房子住了幾伙人，有男有女，共用浴間。這樣安排可省點房租。兩個人早出晚歸，各有自己的生活，和爸爸像同屋住客差不多。生活也滿滿當當。

      有次下班後，打了點熱水在房間裡抹身，爸爸突然提前回來拿東西！正好看到我光著身子，尷尬死了。可是随後的事嚇了我一跳。爸爸並不迴避，竟然一邊關門，一邊脫褲子，衝過來，把我撲倒在床上。急忙把我的胸圍吊帶扯下一半，然後瘋狂疯親我的胸。

         我發瘋地掙扎，說不能這樣，我是你女兒啊。可是他根本已經失去理智，像隻野獸，什麽也不管，把我壓倒，制服了。他說，讓我吧，乖乖的，不會傷害妳。然後，他把我翻過來，分開我的屁股，我就感覺後面猛一疼，痛得我大叫一聲。

       爸爸捂着我嘴巴，說：

      「放心，這樣不會懷孕，也不會戮破處女膜。」爸爸一邊抽插一邊説。原来這就是所謂的不會傷害我。他把我壓到動彈不得，不知抽插了多久，把一股熱流射在我裡面，把我弄得好像要撒尿拉屎。他很久很久才把他那可怕的東西拔出來，我的肺才可以吸口氣，哇的一聲哭了起來，像山崩地裂般。

       爸爸抱緊我，捂著我嘴巴，不讓我哭叫，説盡好話哄我，唬我，如果房東聽到我鬧，不把房間租給我們。

       做過愛後，發覺胸圍吊帶已給爸爸扯斷，罩杯歪歪斜斜的蓋不住乳房，乳頭都露了出來。爸爸他脫得褲來，不及脫襯衣，下體完全裸露，和我摟作一團，躺在床上，是一個不堪入目的情景，羞死人了。一哭以洩憤，不能擺脫他，唯有答應他不鬧了，而他也答應不踫我。我趁機把他推開，拉上布簾，流著淚一抹去身上他那些髒東西。

       羞也是惱也是，爸爸的行為太禽獸了，弄得我死去活來，他的東西像一根火棒子，插進我直腸裡，在裡面燃點了一團火，燒到天明。

        那個火辣的感覺，向我全身漫過來，幾天後才稍稍退卻，爸爸又來了。儘管我向他表示冷淡，甚至厭惡。睡覺時，穿上三條內褲和貼身牛仔褲，以作防護，但爸爸總是有辦法再次攻佔我的菊心。

       爸爸已變成另一個人，我從來不認識的男人。他向我扮可憐，苦著臉，一個男人在外打工，説沒有性生活受不了。當著我面前逕自拉下褲子，把他那粗大醜陋的東西掏出來給我看，求求我替他救救火。他說：借用一次，保證不會懷孕，盡量叫我舒服。

      我的心太軟，竟然又讓他得逞。我不推開他，就算是同意。於是，一層又一層的褲子，像剝洋葱給脫了。她拍拍我的屁股，着我跪着，抬起屁股，他然後壓下來，把他對我的欲望在後面發泄。

       由於我不抗拒，任由他弄，承受的踫撞減輕了。只覺得一根堅硬而粗大的東西給塞進裡面來，緩緩深入，直插到盡頭，頂到底又抽出來，和大腸肉壁磨擦著，節奏愈來愈急促。我憋不住那怪難受的感覺，哎喲哎喲的喚了出來。而又在我耳邊聽到爸爸的呻吟，直至他射了，才緩了下來，肛門的腫脹也悄悄舒緩。

        他的那把火給消了，卻留下一朵火苗兒，舔著我的肛門，熾熱地燒了起來。心靈和肉體痛苦，但他是我親爸爸，只有啞忍下來了。

        爸爸在性事上的要求愈來愈頻密，三天兩頭就要做愛。兩張床中閒的簾子起不了阻隔遮掩作用。要嗎他就把它拆下來。其實在狹小的空間裡，我們之間已經不存在私隠。他一早就不顧忌，在房間裡赤著胳膊，穿著一條遮羞布大小的三角褲，要不就光著屁股，在我眼前撒尿。除了分床睡，爸爸把我當做老婆了。

       我只許他在後面弄，他當然答應。可每次做的時候，他還是不顧我的意願，摸我胸，親我嘴！我堅決反對。和爸爸做愛，不是一件享受的事，可是，當我不去掙扎，不緊繃著身體的時候，不但令插入容易些，痛楚也減輕多了，而且他會把我弄得很全身發癢，甚至有一股我不懂形容的快感。

        做過幾次之後，他弄來了潤滑劑，插入前替我先塗些在肛門口，再塗些在裡面，塗的時候己經把我弄得又害羞又期待，期待他快點把那東西插進來。她央求我不要把屁股左搖右擺，放輕鬆點來配合著他。喔，果然插入時沒那麼痛了，那點痛在裡面擴散，變成性的快感，教我打了個冷顫。恥感與快感是我配合着爸爸抽插的回報，讓我有點激動。

        他跟我說話的語氣和神情，由長輩變成個追求者，甚至更像個小男人。想做愛時不威嚇我了，很多時候是低聲下氣的求我讓他做愛，我有什麼事情他能做得到的，必替我辦。而只要我使一個眼神，他就知道我想要什麼，馬上替我辦到。

         當他對著我抓髮搔頭傻笑時，我就知道他想做愛。他那個樣個小丑的樣子，討人厭。

     「又想要嗎？你真不是人！」他沒遲疑就承認了，應答著說，是的，我不是人是色中餓鬼。接著嬉皮笑臉的摟著我，想親我的嘴，摸我的胸。我一巴掌打他左臉，他把右臉轉過來，讓我再打。我沒他好戱，懶得動手，他就連忙把我拉到床上，把我的睡褲扒下來。

      爸爸這條軟皮蛇一旦鑽進我的洞裡，��有一種充實感。如果我主動一點收縮肛門，那條蛇就受到我控制，讓他跟了我的指使。即是說我不完全吃虧，他也不能予取予携。

        他想盡辦法要討我歡心，告訴我，拜託朋友替他買了個名牌包包送給我。問他是那位朋友，他説不出來。我把包包拿給識貨的同事一看，確認是Ａ貨。回家我把那包包使勁給他扔回頭，說冒牌貨，拿回去騙別的女孩。爸爸砌辭狡辯，説他不懂買女人那些東西，但我對他很凶很凶，罵了他一頓。他給我唬得不敢踫我，千個對不起，萬個陪不是。

         爸爸想用送禮物哄我，從我身上多得些好處。他癡心妄想要越過我的底線，陰道性交。而他得隴望蜀，討價還價，像我欠了他的。我說，免問。除非你再次強姦我。爸爸說，別這樣說啊，我那有強姦過你？那次只是情急之下，過了火。之後都是遷就着做的。

        我說：「只許男朋友前面進來。你不是。強姦就報警。」

        「乖女，千萬不要說報警那麼嚴重。我們只是尋個開心，其實前面後面做都是一樣。分別是在後面做不害怕懷孕。你可以吃藥，我可以戴帽子就不担心。」

         「我的處女壁只讓我愛的人破。」

         「想不到我的女兒的思想那麼古老。當年你��嫁我時已經不是處女了，我不介意。」他搖頭說。

     「因為那時是你騙了她，吃了她的豬。」

        爸爸退而求其次，希望和全裸做愛。

        爸爸説，你只讓脫褲子，不覺得衣服礙手礙腳？過性生活，誰不脫個精光？露三點才夠情趣。

        「誰跟你情趣。你根本沒情趣。你脫光你的事，本小姐不讓看就不讓看。你的手不要亂來脫我衣服，否則不和你做。」

         「害羞些什麼？你是我生的，有什麼地方沒看過。」

      「不讓你看是原則的問題。要有所保留，留給男朋友看，留給丈夫看...…」

        爸爸滿腦子歪思想，建議我不肯露三點也罷，穿些養眼的情趣內衣褲又如何？爸爸嘴裡說為了做愛有情趣，但他完全不解風情。女人給脫光衣服，要她穿性感內衣，是男人的情趣。女人為什麼要這樣侍侯你？一是為了愛情，一是為了錢。

        我不理睬他。他不知從那裡弄來了幾套品味低俗的內衣，說是給我的禮物。我說，你沒救了，低級妓女才會穿這些。不是高檔次，高品質的，本小姐不會穿在身上。

       他說：「你說的，我就去買些回來。」

       我向他直說，就算他捨得花錢買，也沒有審美眼光。淘寶淘來的不外如是。他的確不懂我喜歡穿戴些什麼品牌款式，打開手機網頁，請我自己挑。

         我打手機給他扔回去，說：

「死心吧！我已經吃了那麼多虧，休妄想討更多便宜。」

         他給我買的內衣我沒穿上，最終還是不想費勁去擺脫他的癡纏，讓他解開乳罩。他變成個露體狂，睡前全身赤條條的，向我暴露他那根高高昂起的傢伙，太醜怪了。我叫他收起來，他就把它插進我的後庭。拿他沒辦法，勉強把白花花的屁股抬起打發他。

        我叫他的臭嘴巴不要親我，他以為有口氣，用李斯德林漱口才上床來親我。和他接吻是躲不掉的，為什麼會覺得和爸爸接吻是那麼難堪？給他貪婪地吸啜著我的舌頭和咽下他的唾液，叫我覺得自己下流。我的初吻應該留待白馬王子出現，卻來了個我不能說討厭的急色鬼爸爸。在我想像中接吻中應該是浪漫的，但我的初吻和初夜都給不是男友也不能做我丈夫的爸爸給奪去了。

        他說：「兩父女，親親嘴，對大家沒妨礙。做愛卻不接吻才突兀啊。」

       固然是做愛前奏，但和爸爸接吻有違和感，是在一半是強迫，一半是擺爛之下，施捨給給那隻色中餓鬼。他說的沒錯。一男一女滾床單，摟作一團，嘴巴卻不讓接吻，為了什麼原因？

         一對戀人的愛意，是用接吻來傳遞和肯定的。拒絕做愛時接吻是為了防止利爸爸發展戀人的思念。可是，在他的嘴巴緊貼追逐之下，是躲不了的。張開唇啟了齒，讓飢餓的野獸發狂地舔舐著我的嘴脣。閉上眼睛和爸爸接吻，他沾濕了口水的嘴巴從我鬢旁溜到全身，甚至大腿根，舌尖試探著鬈曲陰毛掩蔽著的陰唇。兩腿發軟給分開了一個小縫兒，給他在那裡舔起了另一個小火苗。死命夾著大腿，假裝著自己是根木頭，他是任何一個男人。

        這樣，我又對爸爸的愛撫作了讓步。這原本是另一樣討厭的事。接吻還接吻，他的手在我身上亂竄，我就不容忍。我一巴掌打他右臉，他把左臉也轉過來討打。一巴一巴的打他，他不閃躲。打手，也阻不住那玩弄我乳房的手，誰教我讓他解開胸圍。他給我又打又罵，卻像隻哈巴狗求寵惠。我舉起手也懶得再打下去，給他這副可憐相弄得發笑了。這個賴皮爸爸就擁抱著我，我拿他沒辦法，把我的肉體給他隨意享受。他的大手掌和指頭，在我的胸前和大腿間，或搓或揉，或撩或撥，難受的是正如他所説的，教我舒服。撫摸得乳頭脹痛，是有性感的反應。爸爸要讓我知道，做愛是他提出的，甚至強行要我和他做的，但不能是單方面的，我應該分享一點做愛的好處。

        沒有別的方法，做愛己變成爸爸和我經常做的事。抗議變成協議，包括他要求某程度的情趣。有陣子幾天不碰我，反而令我心癢癢。好像我簡直是給他弄昏了頭腦，想找個理由讓一步，一絲不掛的和爸爸相對。

       爸爸真是苦心，不知向誰請教找到一款內衣品牌，把款式發給我看，問我喜歡不喜歡。這些微信我是不會回覆的，而他當面問我我說這些東西應該送給老婆，即是我媽。一天後，他買回來了。

        我是不會為他穿着情趣內衣的，但我見他花了錢也用了心，些微打動了我的心。那晚做愛，懶得提防了，他順利地把我脫光，在他面前三點盡露，給他看過飽，摸過夠。其實做愛時下體都露了，睡衣的紐扣都給解開了，已經半裸了就給他全裸了吧！全裸的分別是添加了恥感，爸爸的愛撫很快就把我全身帶到沸點。他的大手掌在我身上好像亂摸，卻會觸著我的「癢處」，要我乖乘跪著，翹起屁股，等待他把潤滑劑用手指頭蘸了些塗在菊心，並肛門裡面。他趁嘴巴閒著時會説些其實他是怎樣愛我的髒話。我對他説，老頭子，肉麻死人了，我不愛聽。快住口，不要跟我來那一套…

        爸爸説，我唸書不多，不會耍文藝腔。但有些真心話，不能不說。

        他結結巴巴的說︰「我們彼此之間總是有點愛上了。」

        救命，我幾時愛上了你？

       看不到他抽插時，性亢奮到極點時的樣子，只聽到他語無倫次。插入時，說他爽死了。抽出時，問我爽不爽？我挺起屁股迎向他，收縮肛門，配合著他的愛撫和抽送，羞死了。我做着愛時不給些反應，他不會停下來。一邊廂對自己説，這樣做是替爸爸解決需要，回報養育之恩，另一邊廂，覺得和爸爸這樣下去，對不起家裡的媽媽。

        那一朶在我菊心剔旺了的火苗，快來撲滅它！

[ 本帖最後由 奴家 於 2015-8-11 07:22 編輯 ]

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現場直擊📸 ➟ STAYC

◍ 24.01.21 ◍ 將軍澳中心 X STAYC 1ST WORLD TOUR [TEENFRESH] in HONG KONG祝捷會 ◍ 將軍澳中心 中庭

將軍澳中心 X STAYC 1ST WORLD TOUR [TEENFRESH] in HONG KONG祝捷會

獲贈熊公仔祝賀首個香港世巡圓滿結束

「新鮮滾熱辣」分享昨晚個唱趣事及對港迷的熱情留下美好印象

韓國新生代實力女團STAYC今天於將軍澳中心出席「將軍澳中心 X STAYC 1ST WORLD TOUR [TEENFRESH] in HONG KONG祝捷會」，以慶祝演唱會表演成功和答謝一眾粉絲大力支持，吸引大批傳媒及粉絲到場，場面相當熱鬧！

作為音源逆襲典範的STAYC，大熱洗腦歌〈Teddy Bear〉曾登上Melon實時榜單一位，並首度取得六台打歌歌曲一位，打破多項團體自身紀錄。今次是STAYC出道三年多來首個世界巡迴演唱會，亦是STAYC首度訪港，門票一開賣旋即火速售罄，可見新生代實力女團之稱謂並非浪得虛名！

為了可與偶像作近距離接觸，大批粉絲在記者會當日一早帶備打氣手幅及燈牌到場，務求爭取最佳位置等候STAYC的出現。STAYC甫出場，即引起全場粉絲尖叫歡呼，並高舉各式各樣的應援物來歡迎偶像。

STAYC一行6人以廣東話向現場粉絲打招呼，並分享了昨晚首個香港演唱會的趣事以及對香港SWITH的初印象。STAYC同時亦表示沒有預計過門票會火速售罄，並感激粉絲大力支持。首次訪港的STAYC當然不忘分享想到訪的景點和想品嘗的港式美食。

接著，為了祝賀STAYC門票大賣以及演唱會圓滿結束，新鴻基地產(銷售及租賃)代理有限公司租務部副總經理吳小偉先生上台致送禮物。新鴻基地產代表所挑選的禮物非常有「sense」和心思，就是讓人聯想到STAYC大熱主打曲〈Teddy Bear〉的熊公仔禮物！而STAYC亦相當識做，送上簽名海報及專輯作回禮。而另外當然少不得一直默默在背後支持的SWITH粉絲代表致送禮物，歡迎偶像STAYC到訪香港，場面甜蜜溫馨。

最後，為答謝一眾粉絲的支持，STAYC更特地走到台下與現場粉絲大合照留念，盡顯親民一面！

關於將軍澳中心

將軍澳中心為將軍澳區最大型商場之一，佔地達40萬平方呎，匯聚超過200間商舖，包括國際化妝美容品牌，著名服裝品牌等，雲集多間首次進駐將軍澳區之環球特式食肆。毗鄰港鐵將軍澳站及公共交通交匯處，是區內交通樞紐，商場有多條天橋連接鄰近商場及各大屋苑，四通八達。

地址：香港將軍澳唐德街9號 (港鐵將軍澳站B2出口)

查詢電話： 3417 4328 網址： https://www.park-central.com.hk

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昭明苑資料

昭明苑是香港房屋委員會興建中的居者有其屋計劃屋苑之一，位於將軍澳坑口，鄰近煜明苑及佛頭洲村。

昭明苑平面圖

四款昭明苑面積「構件式單位」設計

居屋申請常見問題

甚麼是綠表？

一般情況而言，綠表申請人包括，(a)房委會或房協轄下公屋住戶、租戶；(b)經核實符合資格獲編配單位公屋申請人；©受政府清拆計劃、市區重建計劃或天災影響，並獲核實符合資格入住公屋的人士；(d)房委會「長者租金津貼計劃」的受惠者。注意：如公屋申請人如透過綠表資格購買居屋，需要交還其居住的公屋。

甚麼是白表？

白表申請人包括，(a)私人住宅的住戶，需符合指定入息限額；(b) 房委會、房協轄下任何資助房屋（包括公屋）的住戶；© 透過房委會「租置計劃」簽訂轉讓契據日期起計10年內的「租置計劃」單位業主（包括家庭成員），可利用白表資格購買居屋，不受入息、資產及住宅物業擁有權限制。

居屋和白屋二有什麼分別？

居屋是政府的資助出售房屋計劃之一，設有轉讓期、補地價限制。非綠表資格人士購買二手居屋時，只可購買已補地價的居屋單位，如要選購未補地價居屋單位，就要為單位補地價才可交易。 不過，房委會已經通過將「白居二」恒常化，意思是讓符合白表資格的人士，可在免補地價的情況下，選購市場上「未補地價的二手居屋」，成功申請者申請「准買證」後，就可於市場購買未補價的單位，准買證有效期為1年。

居屋承造按揭是否有優勢？

對比購買私樓，購買房委會居屋在承造按揭方面的確有不少好處。利用「綠表」購買居屋，不論是申請新建居屋或從市場購買二手居屋單位，由於有房委會作擔保(設擔保期，以首次出售起計25–30年不等)，均最高可承造95%按揭；而「白表」買家則最高可承造90%按揭。 在房委會的擔保「加持」下，居屋買家便可以較小額的首期「上車」，亦可免去利用按揭保險的額外開支。至於按揭年期方面，一手居屋最長可分25年供款；二手居屋則按個別情況，最長亦可達25年。

一生人是否只有一次購買居屋的機會？

按照目前本港的房屋政策，市民一生人只可享有一次資助房屋福利。換言之，若市民曾獲資助購買居屋，但後來將單位出售，一般情況下則不可再申購居屋，亦不能再獲編配公屋及獲批置屋貸款等。不過，若市民因破產、收入急降、領取綜援或健康問題等特殊原因，並能提供充份證明，房屋署亦有機會考慮接納其第二次的受助申請。

居屋申請人的入息審查是怎麼的？

以2019年居屋申請程序為例，白表人士入息及資產門檻為(a)單人申請者，月入不可高於29,000元（扣除強積金後為準），總資產限額不多於100.5萬元。(b)二人或以上申請者，家庭月入不可高於58,000元（扣除強積金後為準），總資產限額不多於201萬元。 至於綠表申請人則不需要計算入息和資產限額。另外要留意，房委會沒有為申請人設入乘息及資產下限。

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[mouniassn]

誦經消業後，生意有起色

以下為一位有緣人分享：

前陣子一星期內，有兩位彼此不認識的同鄉，在不同的時間造訪。兩位已來了幾次，閒聊下發現，他們都在擔憂自己的事業，這次造訪才說明最終目的，希望有機會與我們合作。我感恩他們的垂愛，但我們年紀已大，再過幾年就要退休了，實在不想再冒險與人合作，於是委婉的拒絕了他們。

看著年輕的他們，再回想以前的我，也是像他們一樣有著雄心壯志。當年我去追逐理想時，卻被現實環境所困，開店之初就碰到經濟不景氣。四年前又有流行疾病，年年煩惱收入可否付薪水、店租，也常常煩惱請不到適合的員工。現在外人看到我們店裏忙碌的一面，卻不知道我們開店19年，有15年的日子，店裏門可羅雀，沒什麼客人，沒賺到什麼錢。

接觸精舍開始學佛後，才知道人有福德資糧，才能事事如意。福報不足，做什麼都不順利，做什麼都徒勞無功。我從十年前開始接觸精舍誦經消業，慢慢說服先生每個月小額捐款，也在疫情開始流行時，我加入了精舍的修行社團修行。從開始唸經後一路走來，感覺到從疫情前一年，生意開始漸漸有起色。流行疾病期間，許多店面受到衝擊而倒店，我們的小店卻是生意好轉。雖說還只是在唸消外道願和業障的經文，但現在已有餘力，多找一些計時的工讀生分擔我們的工作。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「福是修來的，不是求來的；人如車子，福報(油)要足才能跑得遠。透過持善佈施來增加福報，如同幫車子加油，若車子沒油，即便把它移到別的地方，它還是沒油，還是發不動；人的福報也一樣，不會因轉換個地方，就能從『無』變『有』。要努力去行善積德，要積極修行，才能添增福德資糧。福報具足，加上有在努力消業，自然暢通無阻。」

「做生意或創業，要有福報才能雇到得力助手，而福是修來的，不是求來的，許多大企業家，都是過去世做了很多善事所致。」

公司是登記在先生跟我兩人名下，也就是說，他那部份的業障須還，且福報不足。先生不信佛，口拙的我不知道怎麼說服曾是辯論高手的他唸經，只能等待將來有機緣再說服他。但不論如何，我已經滿足現在的情況，已習慣簡單的生活，一間可以溫飽的小店。最近已還清了房子的貸款，有時候還可以請工讀生幫忙關店，提早回家吃晚飯和唸經。最重要的是，精神已有了支柱，餘生可以繼續唸經消業。感恩佛菩薩、阿伯師兄和精舍師兄姐的無私奉獻，讓我開始學佛唸經，能有強大的能量面對未來！

(分享完畢)

這篇文章通篇沒有華麗的詞彙，但讀來就是讓人感動！感動的原因在於能引起我們的共鳴，不自覺讓我們想起當初走進精舍的因緣。小編從不諱言，自己當初是爬進精舍的，會用「爬」，表示當初自己的人生非常慘，用九個「慘」字來形容，都不為過！但隨著業力一筆筆消，人生從谷底爬上來，漸漸走到柳岸花明又一村。對比當初的慘不忍睹，如今的生活雖然口袋不深，但感恩身體健康、家人平安，並且能有更多的時間唸經和從事利益眾生的事。

有緣人的處境也不遑多讓，開店19年，有15年的時間，一直在煩惱錢不夠和找不到合適的員工。持續了15年的黑暗，終於在誦經消業後，逐漸迎來曙光。「流行疾病」這場風暴來臨，讓許多店面受到衝擊，紛紛關門。有緣人的小店反而異軍��起，生意越來越好。不僅有餘力能多找工讀生，幫忙分擔夫妻倆的工作，最後還讓有緣人還清了房子的貸款、請工讀生幫忙關店，自己不用再整天守著店面，可以提早回家吃晚飯和唸經。

有緣人終於守得雲開見月明，這樣的好結果，不是有緣人四處跑道場、攀緣求來的，而是一遍遍誦經消業、補福報，一步步走出來的。由此可知，命由天定，運由己造，人生確實可以通過持續不斷的誦經消業、補福報，讓自己的日子越過越好、人生路越走越順遂。

文章同時也給我們一個觀念，天下沒有不勞而獲的事，舉凡有人要給你介紹好康，說只要花費少許的成本，便能獲得巨大的利益；或者根本不用花錢，就有禮物會自動從天上掉下來，務必提醒自己不要貪心、不要上當。只要自己不貪、不心動，自然不會淪為詐騙集團的待宰肥羊。同樣的，若有道場號稱能幫人消災、幫人祈福，而自己什麼都不用去做，只須付錢就能享受一切的好處，用「求」的方式就能讓人滿願，也要小心這類道場背後的靈界陷阱。

《金剛經》開頭，佛陀便很清楚的為我們示現。偉大如佛陀、智慧如佛陀、神通如佛陀，三千大千世界的教主，托缽、行走、吃飯、穿衣，樣樣自己來，從不假手他人，也沒有各種神通變衣、變食，一切都是靠自己的雙手和雙腳完成。佛陀自己都腳踏實地認真生活，怎麼會要我們用「求」的方式，來滿足自己的願望呢？想要什麼，就要努力去付出；不管是努力工作、努力賺錢、努力消業、努力行善……，要先種下善因，才能收穫善果。世間萬事萬物都離不開因果，有因才有果，教人用「求」的就能滿足願望，必定是邪魔歪道，不會是正信佛法！

同時，也要有正確的認知，過去造多大的業坑，今生便須回填多大的土；過去只知享福、耗福，不知修福、造福，今生便須更努力誦經、行善累積福報。消業能救人於水火，但要改變既定的命運軌跡，需要強大的行動力。有緣人用十年的時間，讓自己的人生走上坦途，可見消業絕不是一蹴可幾的事。對佛法有信心，對消業有毅力，對行善有規劃，努力去做，堅持去做，突破定業的藩籬，命運便能發生大翻轉！

誦經消業是一輩子的事，有緣人用十年的時間，讓自己的命運大翻轉，你呢？願意用十年的時間，讓自己的命運大翻轉嗎？南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[manbolo88]

用個科幻腦黎抗疫&準備促進經濟復甦（二十八）唔多夠人嗰陣時你就硬係想繽紛⋯到有幾廿萬客嚟嗰陣時你又唔識得招呼⋯下次真係要醒少少啦！🤭🤭🤭

最重要嘅仲係，呢幾廿萬客唔係突如其來嘅，而係早有預期嘅⋯唉！真係要檢討下啦！

雖然話依家 D 客唔同以前咁狂掃名牌，冇以前咁豪。不過待客之道係豐儉由人至啱！

成千銀一晚先租到間三流房，唔好話人哋係客，連有聊得很都唔會想租，咪儍儍哋發夢想爆房！事實係九成以上都唔想晒呢D錢！🤭

要識得有乜嘢客嚟都招乎得好至得㗎！

佢願意洗一千就洗九百都要想辦法要比多一百佢願意花嘅貨堆住佢。依家爆完幾個烟花就要人哋排天光至走得唔單止唔係待客之道，更加係有錢都唔識賺！

其實有人話廿四小時通關都只係中策⋯方便旅客係好，但又要求人哋配合，自己搞得掂就唔好下下一有難題就返老家大喊十咁！唔係親朋戚友都會睇少你！而且真係通到廿四都只係做到方便人家走都仲未賺到佢D錢播！

大禹治水都知道寧疏勿塞⋯

以前老香港老早就有解決方法，點解唔參考下？

淨係爆幾朵烟花嚟當招呼咗人真係唔似樣！下次可以考慮一下多元多地節目無縫結合過新年⋯

1. 以前都有草蜢 high 爆廣東道啦（唔記得咗係��夕定平安夜）。廣東道係細 D ，可以考慮一下大球埸除夕倒數音樂會嘛！？！請幾個咩咩好聲音大V陪你倒數，入場券可以大衆化 D ，五十皮願意比卦，VIP 位咪收一百幾十囉，咁就可以令二萬幾人 happy 囉！仲有播，十點入場玩到十二點零一點，唔好即刻趕人播！好聲音大V走咗之後可以大銀幕繼續播好聲音出道片段，或者甚至露天電影，目的係拖散離開人群等佢哋有 D 嘢舒舒服服咁睇住先唔好一齊廹過關，咁人哋嘅體驗係咪好十倍呢！？！甚至一點後有人走之後可以好似工展會七點後咁免費再入場玩到五點期間搵個司儀抽下獎搞下氣氛甚至賣下嘢都得。

2. 除夕（甚至平安夜開埋都得㗎，視乎人流啦）特別年宵場⋯開咖哩魚旦、格仔餅、碗仔翅、燒魷魚、麻辣雞翼⋯再加埋D吸引後生仔嘅嘢⋯中間加兩個大銀幕直播大球埸除夕倒數音樂會直至零晨五點，維園、花虛同開。

3. 全港院線加開特價（例如半價）特別午夜場 & 深夜場，咁樣又分流到一批客⋯

再加埋烟花會演，仲唔賓至如歸！？！

幾廿萬人，一人洗一千幾佰，一晚都已經係幾億生意啦（除夕前一個月喺各大關口附近貼廣告就得，相信一定爆滿）！

最重要仲係最少幾億生意白白浪費咗都算啦，仲要被人話唔識待客之道囉（客人話太辛苦下次唔嚟啦，你係老闆有乜嘢感受呢？）！！！

下次醒少少啦🤭🤭🤭

作者：有聊得很（Manbolo88）

密切留意⋯

coming soon⋯

登。登。登。凳⋯

有聊得很腦殼中嘅 真。科。幻

獻給哈勃的退休禮物（第二季——續航至宇宙邊緣）（五十四）唔單止暗物質荒謬！暗能量更加荒謬絕倫！！！

即。將。上。映

作者：有聊得很（manbolo88)

[wangwill66]

廢知錄

H：奇怪有趣的笑話笑文，具有魔法的廢知錄。顧炎武以日知錄聞名，論語篇子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」好學典範。廢知錄就是在奇趣笑魔之間耍廢的記錄。只有腦袋笑起來，飛起來，靈活才會跟著奇思妙想，耍廢燒腦而不固化。資料庫，雲端，Meta，AI，星球都是空，萬丈高樓平地起，青雲有路趣為梯。趣之為導，廢之無為，持之以恆，日日記之是為廢知錄，又是騙笑鈔，也是所謂騙笑，博君一笑。20231207W4

網路字典

奇趣

妙趣。南朝齊．謝朓〈遊敬亭山〉詩：「要欲追奇趣，即此陵丹梯。」

笑魘，又稱微笑之物或暗夜巡獵者，是在後室的大部分樓層中都有分布的危險實體。唯一可以用來分辨笑魘的特徵是它們閃閃發光的眼睛和刻在臉上的巨大笑容——那是它們身上唯一能反射光線的東西。

奇思異想造句

例句與造句

她更象是個飄忽的精靈，在茅屋的地面上作過一陣奇思異想的游戲之后，使要面帶嘲笑地飛走了。

也正是那盞燈的昏光，觸發了丁梅斯代爾先生的上述奇思異想，使他綻出了微笑不，他簡直是對那想法放聲大笑之后就懷疑自己是否要發瘋了。

大概是由于珠兒正站在窗邊，附近就有總督的紅玫���，再加上她想起來時走過獄前見到的玫瑰叢，就受到啟示，生出了這樣一種奇思異想，

隨之，在被這些光怪陸離的奇思異想弄得十分陰森可怖的內室中，海絲特白蘭領著身穿猩紅袍服的珠兒飄然而過，那孩子伸出食指，先指指母親胸前的紅字，然后又指指牧師本人的胸膛。

反之，那孩子的服飾卻顯得別出心裁，給人一種充滿幻想勿寧說是奇思異想的印象，確實增加了那小妨娘早早就開始顯露出來的活潑動人之美，不過，做母親的給她這樣打扮，似乎還有更深的含義。

異想天開

「異想天開」是指發出奇想天門開啟，這種想法是怪異的，所以叫「異想」。異想的結果自然是不符實際、不合事理。清代無名氏〈都門紀變百詠〉中，提到為抵禦外敵入侵北京城，有人就建議找些漁戶潛水去破壞鐵甲船，也有人建議挖深護城河，並挑運河水來灌注，使它深滿以抵擋敵人。這些不符實際，不合事理的建議當然是「異想天開」的想法。

網路資料

「超廢語錄」魯蛇悲歌

當你悲慘時，會嫉妒別人的幸福。

那些殺不死我的，怎麼不再努力一點。

人在窮的時候，悲劇就會層出不窮 。為什麼好吃的東西，熱量都那麼高呢？

如果我死了，請將我的靈魂化為灰燼吧 。

買房子不切實際，不如死後燒一間給我 。

富者更富，窮者更多 。休息是為了不想走路 。

滷蛋還有人會買走，魯蛇就什麼都沒有 。滷蛋越滷越香，魯蛇只會越魯越淒涼 。

我的存在，就是在襯托那些優秀的人。

那些你討厭的人，正在過著你渴望的生活 。如果你的朋友都是魯蛇，那應該是物以類聚。 其實只要不要臉，很多人生難題都能迎刃而解 。忘記以前的不開心，因為以後會更不開心 。

我每次學到新東西，腦子裡就裝不下舊東西。 從年初的一無所有，到年終的身無分文 。

好運一定會降臨，只是會降臨在別人頭上。 出生時被死神摸過，一輩子帶衰 。

每個成功的男人背後，都會有一個吃飽了沒事做的老婆。 當你懷疑人生的時候，不要懷疑，這就是你的人生 。人只要活著就一定會有好事，發生在別人身上

搞笑語錄

1、我自横刀向天笑，笑完我就去睡觉。

2、时间太瘦，指缝太宽。

3、坐等丈母娘发货。

4、男人赚钱后想和老婆离婚，男人赚不到钱老婆想和他离婚。

5、我们的目标：向钱看，向厚赚。

6、我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯?

7、间歇性郁闷症发作期间，生人勿扰，熟人勿找。

8、妈妈在也不用担心我的学习，一手拿着教科书，一手拿着打火机，那里不会点那里。

9、帅有个屁用！到头来还不是被卒吃掉！

10、如果你愿意一层一层一层的剥开我的心 你会发现我缺心眼。

小妮子的奇思妙想1：幸福是什麼？

Le bonheur selon Ninon

作者：奧斯卡．柏尼菲

原文作者：Oscar Brenifier

譯者： 梁若瑜

繪者： 楊宛靜

語言：繁體中文

出版社：愛米粒

出版日期：2021/10/12

目錄

不開心是常有的事！

接受現實

期望落空時

不再對別人抱持期待？

自怨自艾

簡單的幸福

天生就懂得幸福？

選擇讓自己快樂

快樂方式，人各有之

荒謬人生

擁有知識的不幸

對自己有自信

把心事說出來，讓心情好一點

思考

對什麼都沒興趣

幸福和快樂

幸福和受苦

懷念

超越苦難

什麼也不擁有

細膩敏感

愛自己

幸福快樂很不容易

難以捉摸的快樂

人生目標

抄手導讀

雙手交叉。表示施禮。

唐 張保嗣 《戲示諸妓》詩：“抄手向前咨大使，這回不敢惱兒郎。”《敦煌變文集·舜子變》：“ 舜子 抄手啟阿耶。”《水滸傳》第三回：“酒保抄手道：‘官人要甚東西，分付買來。’”

謂左右環抱。房屋建筑中，自二門起向兩旁延伸到正房的走廊，叫抄手游廊。

《兒女英雄傳》第二四回：“一座垂花二門，進去抄手游廊，五間正房，便是 安老爺 夫妻的內室。”

抄書的人。

湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第六章：“后世傳抄者不悉 登 為人名，故改‘ 登 卒’為‘登位’。而‘ 登 位卒’者，則再后抄手依二本合寫也。”

方言。即餛飩。

韋君宜 《川行寄語老北京》：“一碗結結實實像小餃子的肉餛飩（ 四川 叫抄手）才兩毛。”

百科解釋

餛飩（漢語拼音：hún tún 或者hún tun 輕聲；粵語：w?n3 t?n1，音同“云吞”；山東話：hún dùn；英文名：wonton）是中國漢族傳統面食之一，用薄面皮包餡兒，通常為煮熟后帶湯食用。源于中國北方。

近義成語

妙想天開、胡思亂想、匪夷所思、想入非非

「異想天開」及「想入非非」都有想法奇特、不切實際的意思。

「異想天開」側重於形容超乎常情、難以實現的想法；「想入非非」則側重於虛妄的想法，有時指不正當的邪思。

Blue-sky thinking 奇思妙想

EPISODE 220222 / 22 FEB 2022

当一个问题或状况未被解决时，可能需要一些新想法。表达 “blue-sky thinking（蓝天思维）” 就比喻这种 “放飞思绪、自由畅想、天马行空的思考过程”。

例句

The problem with the computer system won’t go away. We need some blue-sky thinking to fix this.

计算机系统的问题不会凭空消失。我们需要从不寻常的角度思考，从而解决这个问题。

奇思妙想的全部作品集

翁媳乱情

其他 / 排行榜 连载

我们俩夫妻非常相爱，爱对方胜过爱自己，妻子周梦莹今年二十七岁，是个博士生，在本市设计院担任总监，是设计院的公认大美女。长得非常漂亮，168的身高，如果穿上高跟鞋，足足有175的身高。高挑魔鬼般的S型身材，在女人中也是极少见的，她的性格外表传统，保守，又非常的温柔，在外人的眼中她就是一个端庄优雅，青涩贤惠的温柔女人。 一头乌黑的笔直长发披肩而下，再配着她非常漂亮秀丽的脸型，端庄优雅中又隐隐透露出一种娇艳的美。白皙稍带娴熟的秀丽面孔，细长的柳眉，高挺的琼瑶鼻子，两片性感的薄薄红唇令男人看了都有想一亲芳泽的冲动。

乱情家庭（家庭乱情）

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原文作者：奇思妙想| 突然感觉到敏感的屁股眼上被公公的手指抚摸着，浑身就忍不住的颤抖了一下，喉咙中又发出“唔唔”的声音……公公可能很兴奋，嘴里的口水也越来越多，还是不停的往王丽霞的嘴里灌！手指在她隐藏在深沟中的褶皱屁眼上不停的勾括着，同样，喉咙内也发出急促的“唔唔”声音！ “嗯……浑身都难受……”王丽霞哼了一声说，感觉浑身像被无数只蚂蚁在撕咬着一样，这种摸不着、也抓不到的奇痒感觉快要使她崩溃了，她把整个赤裸裸的身体紧紧往公公的身体贴……公公也把抚摸在她后背上的手收紧了，紧紧把她雪白迷人的身体抱在了自己的怀里面！但是手指还不停的在王丽霞的肛门中捣鼓着

乡村乱情

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好书无须介绍！

乡村乱情（第十七部）

其他 / 排行榜 连载

沈白雪从王文的出租房里出来，娴熟漂亮的脸上显露出羞涩的红晕，刚才在 王文那又破又脏的床上，与自己儿子的好朋友发生了那种让人脸红的事，她心里 面又羞又感到不安，想起对不起老公小雷，趁他出去旅游，自己竟然与别的男人 偷情，她越想越羞涩，怀着紧张不安的心情匆匆离开了贫困区，在外面的马路上 拦了一辆出租车回到家。

真情乱事

其他 / 排行榜 连载

大家好，我是乡村乱情的作者，请大家多多关照。现在又发表一部真情乱事，希望大家喜欢，多多捧场，谢谢。

乡村乱情（第十八部）

其他 / 排行榜 连载

谷玉霞见张兵慌慌忙忙的回家去了，心里感到好笑，想不到这个平时在学校 里天不怕地不怕的他会这么怕他的老婆胡秀英，就从心底里很佩服自己的婆婆胡 秀英。看了看手机上的时间，才下午四点，想着反正现在也没什么事，先在床上 休息一个小时，到五点的时候再约阿静吃晚饭，随便与她聊聊天，谈谈心。晚上 再陪老厂长，也不知他会不会带五千块钱的工资给自己？

真情luan事

精品 / 排行榜 连载

大家好，我是乡村luan情的作者，请大家多多关照。现在又发表一部真情luan事，希望大家喜欢，多多捧场，谢谢。

我的极品老婆

其他 / 排行榜 连载

记住地址发布页 . 大城市的夜生活就是多精多彩，与城镇乡村根本无法相比。 夜幕降临时，大街小巷比白天还显得热闹繁华，喧嚣和车水马龙的另一端，绽放的霓虹灯编织了夜

「想入非非」是從佛經中「非想非非想處」變化而來。「非想非非想處」指佛教禪修者修習至最高的境界。語本《大佛頂首楞嚴經》卷九。後來「想入非非」轉而用來形容脫離現實的想像或念頭。

△「胡思亂想」、「異想天開」

目眩神迷

形容所見情景令人驚異。《孽海花》第一○回：「場上陳列著有錦繡的，有金銀的，五光十色，目眩神迷，頓時嚇得出神。」也作「目眩神搖」。

《日知錄》是明末清初學者顧炎武（1613年—1682年）的代表作品之一。顧炎武「稽古有得，隨時札記，久而類次成書」，在四庫全書中為子部雜家類。

《日知錄》始撰於崇禎十二年（1639年）顧炎武絕意仕途[1]，並以書名取之於《論語·子張篇》。子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣」。《日知錄》的《目錄題辭》說「愚自少讀書，有所得輒記之， 其有不合，時有改定」，一開始有三項設計，即經義（新義詮釋古經）、治道（分析社會經濟情況）、博聞（一般知識）。《日知錄》內容宏富，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1019條（不包括黃侃《校記》增加的2條），臨終前仍未完成。顧炎武生前在好友的建議下，有八卷本行世，[2]稱為「符山堂本」，僅收錄140條，顧氏對此表示「三十卷已行其八，而尚未愜意」。[3]康熙二十一年（1682年）其弟子潘耒從其家取出書稿，再三校勘，刪改了犯忌的字眼，把內容大體劃為經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文等八類，《四庫全書總目》則分作十五類，即經義、政事（卷八至十二）、世風（卷十三）、禮制、科舉（卷十六至十七）、藝文、名義、古事真妄、史法、注書、雜事、兵及外國事、天象術數、地理、雜考證。《日知錄》屬劄記性質，字數不定，如《蘇松二府田賦之重》最長，全條分八個段，有5000餘字，《召殺》只有「巧召殺，忮召殺，吝召殺」9字。

潘耒在《日知錄》原序曰：「當代文人才子甚多，然語學問者，必斂衽推顧先生」，並謂此書「惟宋、元名儒能為之，明三百年來殆未有也」。閻若璩《潛邱札記》有《日知錄補正》，補正此書50餘條，其他學者如李光地、惠棟、江永、顧棟高、戴震、莊存與、全祖望、錢大昕、王鳴盛、趙翼、邵晉涵、方苞、姚鼐等均曾為此書作注。李慈銘《越縵堂讀書記》中寫道：「嘗謂此三十二卷中，直括得一部《文獻通考》，而俱能自出於《通考》之外」。

顧炎武曾把寫這部書比作「採銅於山」，他說：「別著《日知錄》，上篇經術，中篇治道，下篇博聞，共三十餘卷。有王者起，將以見諸行事，以躋斯世於治古之隆。」。現在「採銅於山」一詞正說明歷史研究要重視第一手資料，可見其影響之深遠。

清代道光年間有黃汝成，以遂初堂三十二卷本為底本撰成《日知錄集釋》，其敘曰：「凡關家國之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通變之道，詞尤切至明白」。梁啓超說：「論清學開山之祖，舍亭林沒有第二人。」《日知錄》的思想也超越了當時大多數學者，其中尤以區分「保國」與「保天下」為最。所謂「是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。[4]」後世稱其「天下興亡，匹夫有責。」

《日知錄》也有明顯的失誤。例如《日知錄》卷二十九稱回回教為回紇之摩尼教。[5]

《日知錄》序

作者：潘耒　清

姊妹計劃: 數據項

　　有通儒之學，有俗儒之學。學者，將以明體適用也，綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之於心，筆之於書，朝章國典、民風、土俗、元元本本，無不洞悉。其術足以匡時，其言足以救世，是謂通儒之學。若夫雕琢詞章，綴輯故實，或高談而不根，或勦說而無當，淺深不同，同為俗學而已矣。

　　自宋迄元，人尚實學，若鄭漁仲、王伯厚、魏鶴山、馬貴與之流，著述具在，皆博極古今，通達治體，曷嘗有空疏無本之學哉！明代人才輩出，而學問遠不如古。自其少時鼓篋讀書，規模次第，已大失古人之意。名成年長，雖欲學而無及。間有豪雋之士，不安於固陋，而思嶄然自見者，又或採其華而棄其實，識其小而遺其大。若唐荊川、楊用修、王弇州、鄭端簡號稱博通者，可屈指數，然其人去古人有間矣。

　　崑山顧寧人先生，生長世族，少負絕異之資。潛心古學，九經諸史，略能背誦，尤留心當世之故，實錄奏報，手自鈔��，經世要務，一一講求，當明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之志，未嘗少衰。事關民生國命者，必窮源溯本，討論其所以然。足跡半天下，所至交其賢豪長者，考其山川風俗，疾苦利病，如指諸掌。精力絕人，無他嗜好，自少至老，未嘗一日廢書。出必載書數簏自隨，旅店少休，披尋搜討，常無倦色。有一疑義，反復參考，必歸於至當。有一獨見，援古證今，必暢其說而後止。當代文人才士甚多，然語學問，必斂衽推顧先生。凡制度典禮有不能明者，必質諸先生；墜文軼事有不知者，必徵諸先生。先生手畫口誦，探原竟委，人人各得其意而去。天下無賢不肖，皆知先生為通儒也。

　　先生著書不一種，此《日知錄》則其稽古有得，隨時劄記，久而類次成書者。凡經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文之屬，一一疏通其源流，考正其謬誤。至於歎禮教之衰遲，傷風俗之頹敗，則古稱先，規切時弊，尤為深切著明。學博而識精，理到而辭達，是書也，意惟宋元名儒能為之，明三百年來，殆未有也。耒少從先生游，嘗手授是書。先生沒，復從其家求得手藁，較勘再三，繕寫成帙，與先王之甥邢部尚書徐公健庵，大學士徐公立齋謀刻之，而未果。二公繼歿，耒念是書不可以無傳，攜至閩中，年友汪悔齋，贈以買山之資，舉畀建陽丞葛受箕鳩工刻之以行世。

　　嗚呼！先生非一世之人，此書非一世之書也。魏司馬朗復井田之議，至易代而後行；元虞集京東水利之策，至異世而見用。立言不為一時，錄中固已言之矣。異日有整頓民物之責者，讀是書而憬然覺悟，採用其說，見諸施行，於世道人心，實非小補。如第以考據之精詳，文辭之博辨，歎服而稱述焉，則非先生所以著此書之意也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　康熙乙亥仲秋　門人潘耒拜述

勸學

朝代：先秦

作者：荀子

原文：

君子曰：學不可以已。

青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規。雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假於物也。(君子性 一作：君子生)

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽爲巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是爲芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而衆鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。爲善不積邪？安有不聞者乎？

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義���始乎爲士，終乎爲聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。爲之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以爲法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者爲己，今之學者爲人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以爲禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免爲陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書爲之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以爲美也，故誦數以貫之，思索以通之，爲其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，羣衆不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

當沖K線掌握套現：沒有苦逼的付出 哪有牛逼的明天 萬丈高樓平地起 輝煌只能靠自己

作者：甘戴爾

原文作者：Alee Gandel

譯者： 本出版社編輯部

語言：繁體中文

出版社：經史子集

出版日期：2019/09/30

內容簡介

　　我們追求的是具體的目標，不是遙遠空虛的願望。我們的字比較大，文筆比較好，內容比較充實，故事比較精彩；光看文筆，就值得收藏；本書創作的目第，在與眾不同，目標是心靈百萬富翁（Millionaire）：擺脫貧窮，邁向富有！最在意的是深層的探討，就像英國詩人波普說的～：

　　A little learning is a dangerous thing. Drink deep, or taste not the Pierian spring.~~~~ Alexandre Pope, 1688-1744, British poet

　　只懂得皮毛是一件危險的事；要深透暢飲，否則就別嚐那聖泉。（一知半解，危險之至。）~~~~ 亞歷山大.波普（這是經史子集出版社的工作銘）

本書特色

　　清河新藏說：「魔鬼藏在細節裡頭，天使跟著口碑飛舞。」

　　敲開智慧大門，直擊心富技巧，就是要價值～：

　　(1).文筆深入淺出，取精用宏，實事求是，從經驗中得來。

　　(2).注重口訣條列，搭配圖表解說。

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