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开云真人招商-4个百家乐网赚技巧，职业玩家都用这些百家乐看路法！

百家乐网赚技巧详解

开云真人招商-我们都曾考虑过利用百家乐网赚技巧增加 pass income，但在网上流传的百家乐看路法中，哪种投注策略更有效率呢？或许不同玩家擅长使用不同的百家乐网赚技巧，但每位玩家的领悟力和心理素质各不相同，因此百家乐看路法的胜率也会有所差异。本文将详细介绍百家乐网赚技巧，如果你像我一样想成为百家乐职业玩家，那么你绝不能错过这篇百家乐网赚技巧全攻略！

百家乐网赚技巧一：过关投注策略

如果你阅读过《百家乐马丁策略详解，基础概念与牌局操作》这篇��章，你一定对百家乐马丁策略有一定了解。我们将讨论”过关投注策略”的确切运用方法和效率，这是百家乐马丁策略的进阶版本。与百家乐马丁策略不同之处在于，过关投注策略不需要像百家乐马丁策略那样无限加倍单局投注。这种策略可以大大减少总投注额和牌局压力。

百家乐网赚技巧二：不倒翁注码策略

接下来要介绍的这个百家乐网赚技巧是业界非常知名的投注策略，被称为”不倒翁注码策略”，因为这个策略以”不倒”而闻名。这个策略的核心观念在于”筹码的调整”。

百家乐网赚技巧三：百家乐双赢打法

接下来要介绍的这个百家乐网赚技巧可以说是相当特殊且少见的百家乐看路法。更准确地说，使用这个百家乐网赚技巧的玩家是极少数。原因不是因为这个百家乐看路法的胜率太低或者操作太复杂，而是因为这个百家乐网赚技巧需要玩家之间的合作。

百家乐网赚技巧四：百分之十投注策略

百家乐网赚技巧第四个要介绍的是高端玩家常用的百家乐看路法。相信经常在网上娱乐城操作百家乐的玩家对此百家乐网赚技巧非常熟悉，就是传说中的”百分之十投注策略”。为什么说百分之十投注策略是高端玩家常用的百家乐看路法呢？原因很简单，因为这是一种细水长流的稳定操作。如果你想成为一个百家乐职业玩家，那么这绝对是你的首选百家乐网赚技巧！

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结束语

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留学不易百感生，初来乍到万事难（二）

早上出门的时候，淑君的心情还很愉悦，现在却像是被推入了山崖，感觉身边都是悬崖峭壁，森森的瞧着她，那么的深峻，那么的庄严。现在她终于意识到摆在眼前的困境要远远超出自己的想象，居住是一个挑战，读书是另外的挑战，而生存是接下来最大的挑战。前二个她并不害怕，最多再重走一遍过去的老路，过去＂吃二遍苦，受二茬罪＂的教育总算是派上了用场。淑君从懂事的那天起就没奢望过锦衣玉食的生活，也是从那一刻开始，她渐渐明白读书的意义，自强的必要。而摆在自己面前的生存问题，说实在的她心里没有底。＂要不是后来澳洲政府开恩，恐怕很多人都会混不下去。＂那高个子的话如同刀刻的一般，给淑君留下深刻印象，这话是故弄玄虚，还是活生生的事实？淑君没把握分辨清楚，但做最坏的打算准没有错。

淑君算了一笔帐，目前自己手头上有500美金，其中的200美金还是佳丽在送她去机场的路上偷偷塞给她的。另外还有一笔钱是申请学生签证时预交的20周生活费，这笔2000澳元的钱只有在上学之后才能提取，虽然自己开学后随时可以动用这笔钱，但一旦用完这笔钱，下个学期的学费就没有着落，＂留学梦＂破碎不说，哪还有什么颜面去见上海的父老乡亲。所以，说到底这笔钱也不是自己的，除非能找到一份临时工作，维持基本的生活。这样算下来自己能动用的就只有这500美金，这笔钱满打满算只能支撑一个月的生活，那么一个月之后呢？淑君想都不敢想一个月以后的事情，她需要面对的是现在，而且是刻不容缓。

淑君这辈子还没为钱发过愁。过去家里仅靠母亲一点微薄的收入过活，可她是家中最小的，天塌下来总是由大人顶着，根本轮不到她来操心。家里给她的任务就是读好书，嫁好人，有个好前程，她的生活就是按照这个轨迹顺顺利利度过的。生存对很多人来说是人生中一道必答题，可对她并非如此，她不但没有认真思考过，更没有回答过。上大学之前，故且不论，读完医科，当上了一名大医院的医生，人生必答题变成了免答题，再后来就是结婚生子，生活更是无忧无虑，不用为钱发愁的日子该有多开心啊。她本以为这种生活可以永远的过下去，可事到如今，整个生活都被彻底的颠倒了过来，举目无亲的异乡，支离破碎的生活，前路茫茫的现实，命运阴差阳错跟她开了个大大的玩笑。过去吃过的苦还得再吃一遍，过去没吃过的，仿佛千山万水般的挡在她面前，那句老话是怎么说的，＂吃得苦中苦，方为人上人＂，可她压根就没有想过成为人上人，她只想做一个自强不息，自食其力，自在快乐的人。

出国之前，她也曾扪心自问过：＂目前的生活是否自在，是否快乐？＂当时出于一种对平庸生活本能的逃避和反抗，答案想当然的是否定的。这才刚刚过去48小时，以前的回答竟然有所松动，变成了既不能说不自在，也不能否认快乐。如果再用去48小时，真不知道还会冒出个什么样的想法？对于这些她自己也没了主意，不过有一点是肯定的，那就是自己的处境跟上海相比简直是天壤之别，自己的性格更适合在上海过安稳的日子。想到这里她不禁感概万千：＂为什么要出国啊，在医院上班难道不好吗？工作虽然紧张忙碌，但职业上的优越感至少可以弥补这些缺憾，而且钱还不少，足以过衣食无忧的生活。上海的生活难道不好吗？虽然周围总少不了心气浮躁的逐利之徒，积重难返的问题成堆，不公不义的事情也时而有闻，但只要自扫门前雪，无论如何都伤不到自己。再瞧瞧现在的自己，优越感荡然无存，静好岁月也一去不复返了，这不是自讨苦吃又是什么呢？＂

淑君在树下静静呆了几分钟，然后无精打采的从包里拿出Sarah给她画的一张线路图，按图索骥的来到当地的一条商业街。这条街大约有好几百米长，由东向西，看上去十分的干净整洁，马路上行人稀少，来往车辆也不多。街的一边是个城际铁路车站。而另外一边是一家紧挨着一家的店铺。这些店铺看上去都有点陈旧，橱窗布置得土里土气，而且当中有一大半都处在关门休息状态。店铺外面冷冷清清，里面也没见几个顾客，倒是街角的一家咖啡馆前面围坐着一些客人，他们一边喝着咖啡，一边悠闲的聊着天。小镇看上去犹如一个冬天晒太阳的老人，安静有余而活力不足。根本不能与大上海相比，上海显得既年轻，又充满活力。星期天是上海商业街最热闹的日子，大家有事没事的都爱在街上闲逛，拖儿带女，吃吃喝喝，轧轧闹猛，有逛不完的店辅，有享不尽的美食，更有如潮似的人群。看到这里如此的萧条，淑君的心情格外沉重，只差没掉下眼泪来，她暗暗的问道：＂这就是你想要呆的地方？一个连星期天都不见人影的地方，还有什么乐趣可言。＂

淑君在一家便利小店买了些生活用品，便匆匆赶回家去。她本想在外面多呆些时间，在街上逛逛，在公园走走，但眼前的一切总会让她不由自主的联想起上海，东西要比上海贵，人比上海少，店铺连四川北路的一个角落都不如，街道也比不上山阴路的清幽与浪漫，还有在路上见到全是一张张陌生的面孔，总之这里的一切她都觉得陌生，她恨不得马上逃回上海。

淑君喜欢上海，除了它的五光十色，繁华热闹之外，还有一种深入骨髓的爱，那是家人、朋友和让她着迷的上海风情的一种情感。从她呱呱坠地开始，母爱、亲情就慢慢注入了她的心田，这是由外向内的传递，随着年龄的增长，情感就如同雨后的溪水，一篙篙的往上涨，一条条的流淌在她生命的河流里。当她为人妻，为人母时，这一股股的细流慢慢汇集成一股有力的洪涛奔涌向前，犹如东流的一江春水奔向大海。她爱家，这是她生命永不枯竭的来源。她想念朋友，这是她生命中欢愉的夹岸桃花。她眷恋上海，在这里她度过一段温馨浪漫的行程。现在淑君心情如潮水般的汹涌澎湃，何去何从，让她不知所措。

当然，悉尼也有很多胜过上海的地方。淑君来了仅仅二天，以小时计的认识不外乎绿化的城市，清新的空气，友善的人��，鸟语花香的街道，春意盎然的春天，还有那随处可见的紫楹花。可不知为什么，淑君从小镇回来的路上，再见到满树的紫楹花，早上那种兴奋的心情却跑得无影无踪。她双手提二大袋沉重的东西，里面鼓鼓囊囊的装着大米、牛奶、卷子面、鸡蛋、油盐酱醋和一些零食小吃。她吃力地走走停停，上气不接下气，脸涨得通红，头上汗浸浸的冒着热气，看到前面还有一大段的路要走，就觉得灰心丧气。她在一棵树底下停了下来。放下手里的袋子，摊开双手一看，一双细皮嫩肉的小手，已经有几道深深的压痕，红一块，白一块。她用力甩了甩手，像是能把疼痛甩掉似的。淑君自言自语的说：＂这可是一双沾水不沾，治病救人的手，看来要全毁了。＂忽然在她的内心有个声音在厉声厉色的说：＂是这双手要紧，还是你的肚子重要？生活才不会因为你的这双手而对你网开一面，只要不毁了意志，什么都成。＂想到这里，她顾不上再去伤感，又用力甩了几下作痛的双手，咬紧牙关继续上路。

贾东杰和Sarah玩到凌晨二点才回到家里。去＂文华社＂消遣是他们每个星期六晚上雷打不动的节目。＂文华社＂是一间华人开办的俱乐部，座落在悉尼市中心彼得街和古尔本街交叉口。过去这家俱乐部的生意清淡，近来由于大陆来的留学不断增多，它的生意也跟着红火起来，现在竟成了留学生结交朋友，交流信息，消遣娱乐的中心，一个排遣寂寞的慰安所。尤其到了周末，这里更是热闹非凡。他们起先在这里会会朋友，听听歌，跳跳舞，后来贾东杰开始迷上了玩＂老虎机＂。赌博这玩艺一旦沾惹上了，就不容易戒掉，＂小赌怡情＂这句话其实是十足迷魂药，哪个赌徒不是从＂怡情＂开始的，最后走向身败名裂的。贾东杰看别人越玩越大，也开始管不住自己。昨晚他的运气真够背的，一下子输二百多块，输的他心情极差，正窝着一肚子火无处发泄。早上起床后，他看见淑君走进厨房，便没好气的说：＂一大早打扮的花枝招展出去转悠，够开心的。＂

＂穿什么你管不着，开心不开心更是与你无关。＂淑君毫不客气的回敬了一句，说完她顺手盛满一小锅自来水，放在炉灶上烧。过去淑君碍于佳丽的情面还让他三分，但是现在淑君并不想示弱，因为她知道一旦对他示弱，准没有什么好果子吃，佳丽就是事事都顺着他，才会落得今天这样的结局。她清楚贾东杰的为人，为达目的不择手段，什么装傻充愣，欺软怕硬，溜须拍马，见风使舵，他样样在行，事事精通。你只有压过他一头，他才会尊重你，Sarah就不是一个容易被打发的人，软硬两手都拿捏的恰到好处，才把这个男人治得服服帖帖。

贾东杰被她顶了一句，一时语塞。他沉默了片刻，接着又说：＂淑君，你能不能说话好听点，你现在住在我这里，这一点你要清楚。＂他语带威胁的说

＂还是那句话，只要你把欠佳丽的钱还清了，我们就可以大路朝天，各走一边，谁稀罕住在你这里。＂

＂哈哈……真是天上掉下个大馅饼，那你就一辈子死心塌地的跟了我吧，既能满足鄙人的齐人之福，佳丽的钱也可以一笔勾销，我何乐不为呢？要不你鉴个字，画个押怎样？＂

＂你真无耻！＂淑君厌恶的看了他一眼，说：＂看你做的一大堆烂事，摸摸自己的良心，你对得起佳丽吗？当你躺在温柔乡里，想想她在上海过得是什么日子，你不觉的良心有亏吗？如果你还有点良心的话。＂

＂说到良心，我对佳丽也付出过很多，只是你不知道罢了。＂

＂我只知道你的付出都以利己为目的，真没见过像你这样自私自利的人。＂

＂她被拒签，这事又不能怪我，现在好像都是我的错。淑君，我们换位思考一下，如果拒签的人是我而不是她，她在这里会怎么做？你看看周围哪个黄花姑娘至今还单着？＂

＂真是一个死不要脸的家伙。＂淑君心里暗暗骂道。一股无名孽火从脚跟真透脑门，她决心要把这个男人嚣张气焰打下去一截。她完全知道他的秘密，何不在他的软肋上使一把劲呢，逼他退居守势，于是她说：＂你就是这样来看佳丽的？真枉费了她对你的一片痴情。＂

＂我只是一时冲动才说出的气话，都是你给逼的。＂贾东杰觉得刚才的话有点过分，连忙反过来倒打一耙，这是他的拿手好戏。

＂冲口而出的话往往都是深埋在心底里的话，都是些大实话，你无需再去狡辩。其实跟你说话都有辱我的人格。你满以为有了一个破身份，你就有权力在这里污辱人，告诉你单凭欠钱不还这一条，你的品行就低了一大截，真是……＂淑君忽然觉得这话千万说不得，平时跟佳丽可以直言不讳，对他？有教养的女人要懂得给人留面子。

＂这是我跟佳丽之间的事，容不得你来横插一杠。＂

＂外人不了解，可你心里应该明白，佳丽的事就等同于我自己的事情，所以我要极尽所能的给她讨回公道。＂

＂怎么讨？总不至于把刀架在我的脖子上。＂说完他神长脖子装出任由宰割的样子。

＂用刀怕是沾污了我这双手。不过有个更好的办法，就是把你的丑事公布于众，让大家来评评这个理。＂

＂你这是在威胁！＂贾东杰过来曾领教过淑君的强势，她这个人表面温柔可爱，内心却自视甚高，做事一板一眼，原本以为她住在这里，总会客客气气，收敛自己，啥叫＂人在屋檐下𣎴得不低头。＂，可她偏不，简直是油盐不进，软硬不吃，在上海两人的关系也不至于到水火不相容的地步。看样子以后还是少惹她为妙。

现在的贾东杰明显处于守势，但守势并不等于弱势，反守为攻，反败为胜这样例子数不胜数。他觉得今天先不跟她计较，再往下说容易走入相互抬杠的死循环，还是以后再找个机会来修理她，再说Sarah正在浴室洗澡，差不多也该出来了，被她看出任何破绽，反而会引起很多的麻烦，一想到这里，他放下身段和颜悦色的说：＂我的姑奶奶，我们也算是老相识了，何必要彼此伤了和气。讲和吧，这还钱的事又不是一天二天可以解决的，你得容我点时间。＂

＂其实你也是一个读书人，知道什么是礼义廉耻，明白啥叫无债一身轻，所以讲和的前提就得你先把你欠的学费还上，这样大家相处都觉得轻松。＂淑君才不愿意跟这号人和解呢，贾东杰——这名字听了都让人浑身不自在。

贾东杰被说的哑口无言，他能说什么呢？这些话听上去有点冠冕堂皇，假模假样，但都是驳不倒的大实话，看来再强辞夺理也无法奏效，所以他沉默了好一会儿才蹦出来这么一句来，说：＂那我们算是说好了……＂

＂说好什么了？说来听听。＂忽然身后传来Sarah的声音，贾东杰心里一惊，难道刚才所有的话都给她听进去了？如果这样的话那就有没完没了的后果，但他转念又一想，要是Sarah全听进去，不会单单挑最后一句话来问，她会毫不客气的寻根究底。想到这里他故作镇定的说：＂噢，是为明天她去学校报到的事。＂

＂哟，当医生的派头可不小啊，还要摆出一副‘陪公子读书'的架势，Jack可没有时间陪你去。"Sarah正低着头，用一条浴巾正忙着擦干浓密的长发，一双犀利的眼睛却向上看着他们。

淑君也急中生智帮着圆谎，说：＂Sarah，我只是请他帮我画一张去学校的草图，要不你帮我画吧，昨天你给我画的地图可管用了，今早出门，一点岔道弯路都没走。＂

＂好，等我下午有空。＂说完她抬起身子，甩了几下纷乱不堪的头发，顺手理了理头发，又回到浴室吹头发去啦。

浴室里传来阵阵吹风机的吼叫声，贾东杰心里乐开了花，他笑自己刚才真傻，还误以为淑君是一个不知变通的人，哪知道她甚至比自己都是滑头，撒谎也不皱一下眉头，看来她也有软肋，她想成就为朋友可以二肋插刀的美名，我们俩真是冤家对头，都想避人耳目，到头来就是一场茶壶里的风波，兴不起什么大浪，想到这里他不由自主地笑出了声。

淑君听到这笑声，浑身直冒鸡皮疙瘩。她忿忿地瞪了他一眼，急忙把炉灶上烧开的开水端进自己的房间。从早上出门到现在，累了一上午，沾水未沾，原本想休息一下之后，再弄点吃的，可回来后却偏偏碰上这个无赖，运气真够差的。

他们两个人在上海不常往来，但一见面总是闹得不愉快，贾东杰常常装出一副上海小开派头，佳丽更像是他的丫鬟，巴巴相送，两个人在爱情中的位置一目了然，淑君一看这个就来气，总是愤愤不平对佳丽说：＂你是不是爱情小说读多了，这也太便宜这个男人。＂可当着贾东杰的面，淑君还是让他三分，但这种礼让带着一种冷漠和鄙夷。贾东杰这个人毛病可真多自私自利，嫉妒猜忌，小肚鸡肠，还有一个不能言说的理由，贾东杰长的白净斯文，却是一个十足的苏北人，上海人称之为＂全江＂，很多上海姑娘连＂半江＂都不能接受，更别提＂全江＂了，在她们眼里苏北人等同于穷人、乡下人，上海人的地域歧视又是以对苏北人最堪。所以贾东杰为了弥补自己的短处，费尽心思去包装自己，但只要他一开口总会流露出不少的苏北口音，这让他苦恼不已，也烙下了他在陌生人面前不爱说话的性格，但他在女人面前殷勤巴结的特长却得到了发扬光大。

淑君极力不去想刚才不愉快的一幕，这才想起早上福建人说起牛奶箱的事情。她来到前院，前院一片萧瑟景象，车道上停着二辆旧车，一红一蓝显得特别刺眼，白色的木制围栏东倒西歪，像是一碰就要散架似的，杜鹃花正开满了枝头，有白色、淡红色，还有一棵牡丹，正含苞待放。院子中央的一棵紫楹花树上花开的正艳，草地几乎也要被凋落一地的紫楹花辫遮盖住了，这院子看上去很久没人打理了。淑君在放垃圾桶的地方发现三只被丢弃的牛奶箱，便拿回到自己的房间。她先把买来的米、油、糖、醋等放入一只箱内，再把自己带来的锅、碗、饭盒等放入另一只箱内，二只箱子叠放在一起，上面再放上一块合成纤维板，铺上一块浴巾，瞬间变成一张小饭桌，在上面可以吃饭，看书和学习。她幻想着过二天再拿一个口乐瓶，放满水，插上几朵院子里的牡丹花，可以使房间立刻蓬壁生辉起来，想到这里淑君觉得好得意。

这时，忽然从门外传来杂沓的脚步声，当中还夹杂着了好几个人的说话声。只听Sarah清脆的尖嗓音从门缝里传了进来，却又听不清他们在说什么。淑君从小就不喜欢东家长，西家短的打听别人的私事，外面再大的动静都引不起她的好奇心，但此时她又不得不再去一下厨房，弄一碗杏仁藕粉来犒劳自己。忙了一个上午，肚子觉得有点饿了，很久没有这种饥饿的感觉，至于有多久？她也想不起来，反正结婚后肯定是没有体验过。

淑君走出房间，看见走廊上放着几只旅行箱，上面还留有飞机行李托运的标签，莫非今天又有新来的人？这个念头只是一闪而过，并没有太再意。等她把一碗香喷喷的藕粉端进屋内，正要准备吃的时候，突然听见有人敲门。淑君打开门，只见Sarah站在门外，旁边站着一位面带倦容的女生，这人皮肤白皙，一头乌黑短发，戴着一副眼镜，看上去柔弱文静的样子，手上搭着一件风衣，一身不合时宜的着装，跟昨天淑君来的时候一模一样，一看便知又是个上海人。

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曼谷南素坤逸是哪里？

南素坤逸可能是一个新的名词或概念，对于曼谷这座城市而言。 在过去的日子里面，人们对素坤逸中心记忆犹新，而通常提到素坤逸，则是指娜娜到Asok一带，这个区域不仅仅是旅游区域，同时也是大量外籍人士在曼谷的聚集地。而曼谷的地铁素坤逸站更是将素坤逸的中心定位在了Asok到娜娜一带。 时至今日，曼谷的城市格局已经发生了太大的变化。 首先是Nana区域并没有过多的发展，或者收发展受限以及发展过于饱和。发现首先的原因是指，这个区域承载了太多的旅游和娱乐功能，以至于其他城市化区域和扩展在这个区域难以扩展，同时这个区域聚集的复杂多变的人种，也给这个区域带来了未知的因素。 在今日的曼谷，素坤逸的中心或许已经转移到了Asok-  Phrom…

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今年的“全民国家安全教育日”是香港施政振兴新时代首次举办的国家安全教育活动。包括讲座、竞赛、展览等多种形式，规模大、亮点多、特色鲜明。近日，紫色主题海报在香港街头随处可见，深入人心。 对总体国家安全概念的经验和见解。国防教育不是一时的，而是要持之以恒。 当前，香港仍存在国家安全风险，管治基础有待夯实。特种部队要继续履行维护国家安全的职责，特种部队政府、专门机构、社会组织要一心一意国家安全发展利益.

国家主席习近平去年7月1日在香港发表主旨演讲时指出，经历了风风雨雨，大家都觉得香港不能也不能接受乱象。没有安全和稳定，什么都不可能。 香港各界人士要珍惜和关心眼前来之不易的大好局面。 坚定走在新时代、新征程、高质量发展道路上的稳定繁荣之路。

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2023年5月23日，远眺江苏省长江之滨张家港的田野，金色的麦田、小桥流水、民居交相辉映，构成一道亮丽的田园风光。

5月19日，2023中国盐城丹顶鹤国际湿地生态旅游节在盐城丹顶鹤湿地生态旅游园区开幕。

2023年5月17日，曾被认为野外灭绝的国家保护植物蒙古郁金香在高格斯特汗乌拉国家级自然保护区拍摄。

近年来，加强生物多样性保护，打造碧水青山的城市生态环境，湖泊生态环境不断改善，人与自然和谐相处。 鹭鸶在湖岸繁衍生息。

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2023年5月10日，河南工业大学举办首届阳光体育节。 本届体育节以“运动满满，健康科技大学”为主题，共设置26个参赛项目。

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基督教共产主义简史

基督教共产主义简史

葛亦民

一、原始共产主义。 二、柏拉图式的共产主义。 三、原始基督教共产主义。 四、中世纪共产主义。 五、乌托邦共产主义。 六、空想共产主义。 七、近现代基督教共产主义。 八、科学共产主义。 九、拉丁美洲解放神学。 十、当代基督教共产主义。

一、原始共产主义。 原始共产主义，即原始公社制度，以生产资料原始公社所有制为基础的社会制度。人类历史上第一个社会形态，延续约数百万年之久。 原始社会中，财产是共有的，每一人都为一个平等的贡献者，为共同利益工作，并分享所有东西。原始的狩猎采集社会系奠基于平等的社会关系与资源的共同所有权上。 原始时代赤身露体、手无寸铁的人类，只有紧密地结成或大或小的联合体，才能抵御可怕的敌人，在荒原草莽之中生存下来。原始人只能生存在这种联合体之中，也只能随同自己所属的联合体一起生活。 中国古代对理想社会的描述，集中表现为“大同”思想、“大同”世界。《礼记·礼运》“大道之行，天下为公。” 《死海古卷》的发现证实了公元前二百年间犹太人的宗教共产主义生活、社会与信仰。实行凡物公用，使得富裕的人与一无所有的人享用相同。生活在一起，彼此服务，互相帮助。要爱邻居如同自己。

二、柏拉图式的共产主义。 柏拉图是第一个提出共产主义设想的经典作家。公元前375年，柏拉图发表了他的历史巨作《理想国》，抨击私有观念的同时，提出了财产共同所有的思想。 柏拉图的理想国主义提倡的是一种社会分工合作，而非阶级之间相互压迫和对抗。 废除私有财产，所有资源由国家统一分配，所有公民一律平等。

三、原始基督教共产主义。 基督教起源于穷苦人群。耶稣说，富人死后要想进天国，会比一头骆驼穿过针眼还要难，因为，“天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的”。于是，解决这个问题的办法就是：所有教徒生活在一起，“凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需用的，分给个人。”“没有一人说，他的东西有一样是自己的；都是大家公用。”而这种公用还有二个好处，一是集体生活的成本要大大低于很多个体的独立生活；二是这种公物公用的做法消除了人群中的不平等。” 在《福音书》、《使徒行传》等基督教的基本教义中，对于基本生活用品的共有共享，是一种普遍的价值认同。 耶稣之死也被当作是为众生而死的一个极为崇高的牺牲。耶稣之死不仅被神化，也被赋予了使命感，因而更加具有幻化出来的人类道德的高尚和终极真理。在此基础上构建出来的重要理念包含有：平等、自由（灵魂）、公共（群体）、人类（国际主义）、崇高、无私（博爱），等等。 原始基督徒的共产主义生活与情感是无可置疑的。使徒行传中载使徒把一切都归为公有。如耶稣那样以一己的从容牺牲为人类赎罪。保罗创立的普世救赎是以耶稣被钉十字架为标志而将人类世界划分了旧时代与新时代，末日审判就是新时代的开端。 克雷孟一世演讲说：“正如空气无法分配一样，阳光亦是如此，尘世间赋予我们以使其共有的其他财产也再不应受到分配，而是确实应该受到共同的管理”。

四、中世纪共产主义。 同原始基督教的共产主义一样，中世纪和宗教改革时代的共产主义也是一种崇尚苦行的、带有神秘色彩的共产主义，一种主张清心寡欲的共产主义，一种乞灵于神秘莫测的超人力量的共产主义。 中世纪关于共产主义的讨论，是由神学思想家开展的。圣方济各会与圣多明我会是有力的推动者。欧洲中古时代百科全书式的神学家托马斯-阿奎那把共产主义划入理想境域，而承认纯朴状态已经消失，对穷人应施与救济，阿奎那称：如果别人太少，一个人断不能有所多余”。 闵采尔称基督进入他的灵魂，因而有了一双洞察神的意志的慧眼，负有神的使命。他认为不应在來世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教共产主义，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。 早期教父时代的东西方教父们不但坚持圣经固有的穷人立场,奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的共产主义模式。中世纪神学家阿奎那在产权、财富和收入分配及价格方面的表述颇具现代社会主义社会的特征。

五、乌托邦共产主义。 空想共产主义的鼻祖，也是现代共产主义的鼻祖——基督教共产主义思想家托马斯·莫尔。 1516年底，莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，《乌托邦》被视为社会主义的开山之作，莫尔也自然被视为早期空想社会主义的创始人，近代社会主义的开端。 《乌托邦》中的核心思想就是对私有制的批判。莫尔在《乌托邦》中断言，“私有制是万恶之源”。所以，莫尔认为，只有废除了私有制，才能实现公平分配和平等原则。 莫尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国，书中描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。 罗素认为，“在乌托邦同在柏拉图的理想国一样，所有东西尽归公有，因为凡存在私有财产的地方，公益就不能振兴，离了共产制度决不会有平等。” 莫尔是“将基督教的博爱和柏拉图的共产主义融合调和起来的一位才气纵横、名噪一时的伟大作者”。 他在《乌托邦》一书中描绘了没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。 每一位空想社会主义者都有自己的乌托邦设想。比如意大利人康帕内拉的《太阳城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国著名哲学家弗·培根的《新大西岛》等等。这些乌托邦作品，都对自己设想的理想社会做了详尽的描写，其中原则性的内容大多是公有制、按需分配、人人平等相爱、社会和平和谐等。

六、空想共产主义。 19世纪三大空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的情况就可以发现，他们关于新社会的设想和想象都是以资本主义的发展为基础的，都带有工业时代的特征。在他们看来，理想社会的实现是现存资本主义社会变革的产物，而他们自己也都设想了新的蓝图和变革。圣西门提出过许多改革计划，傅立叶设计法朗吉作为理想社会基本单位，而欧文则在自己的工厂里，特别是在美洲移民区进行共产主义实验。 圣西门具有天才的慧眼和博学的头脑，他觉察出了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。傅立叶对资本主义的批判特别出色，在他的著作中，几乎每页都放射出讽刺和批判的光芒，揭露了被誉为文明社会的丑恶。欧文的学说和他的活动，具有”实践的性质”。 圣西门空想社会主义的特点是实业社会，即便如此，圣西门生平的最后一部著作却是《新基督教》，其结论是，未来的共产主义就是新基督教的诞生。 未来的理想社会，应能充分体现基督教的博爱精神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。

七、近现代基督教共产主义。 魏特林（正义者同盟创始人）《贫苦罪人们的福音》（1843年）。鼓吹早期基督教共产主义，主张在尘世建立天堂。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的精神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提出民主共产主义大家庭联盟的设想。 他以传教的方式来宣讲共产主义，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的共产主义理想。 ”社会主义”，1803年意大利传教士朱利阿尼的《驳斥反社会主义》一书最早使用这一名词， 同资本主义的“ 个人主义“相对立。它专指人的社会性，主张人要为上帝注定的社会服务。 “ 共产主 义”这个词的出现，则是在十九世纪���十年代中期。 它开始在法国工人 中秘密流传，从一八四0年起见诸于文字。德萨米、皮佑等人，提出了“ 共产主义不是空想”，1871年巴黎公社使用的就是这个词。 十八世纪法国的卢梭、圣西门等人进一步发展了有关社会主义的理论,并为十九世纪“基督教社会主义”这一概念的最终形成奠定了基础。英国神父金斯利和莫里斯等人最终提出了“基督教社会主义”这一称谓,并开创了改良型基督教社会主义,与其同时并行于19世纪的还有社会下层穷人的基督教社会主义和僧侣基督教社会主义另外两种类型。

八、科学共产主义。 马克思和恩格斯参加的正义者同盟，其成员都来自基督教的共产主义者，因为那时候的共产主义者只能是来自基督教。在马克思和恩格斯的影响下，这些基督教逐渐接受了马克思和恩格斯的思想，接受了科学共产主义学说，把正义者同盟改名为共产主义者同盟。 马克思恩格斯尽管不信仰基督教，但他们的许多学说，特别是关于以公有制为基础、各尽所能、按需分配的共产主义学说，是在吸收、借鉴乌托邦思想和空想社会主义思想的基础上发展过来的。而乌托邦思想和空想社会主义思想，是由信仰基督教或具有基督教思想的大师们所提出来的，是深受基督教的启发和影响的。尤其是他们关于维护穷人利益，建立社会公正的主张，更是基督教的基本教义之一。善待穷人、助贫济困、公平公正等思想，自始至终贯穿于圣经全书中。可见，追溯共产主义学说的渊源，基督教实是它最早的源头。 马克思恩格斯生活在德国、英国和法国，这三个国家是深受基督教影响的国家。特别是他们的故国德国，更是受基督教影响至深至大的国家。基督教历史上意义重大的宗教改革运动，就是在德国兴起的。尤其是通过路德把圣经译成德文而广泛见诸于德国民间，基督教在德国更是家喻户晓、妇孺皆知了。在《马克思恩格斯全集》中，引用圣经中的典故有300多处，其中还不包括重复的，所提及的圣经人物有80多个。 马克思属于犹太人，在血统上属于孕育出基督教文明的犹太民族。实际上他的一生，从开始出生起，就是在不知不觉地接受犹太文明及其基督教的熏陶。马克思的共产主义学说，是站在无产阶级的立场上，被称作是无产阶级学说。而无产阶级即是基督教经典圣经所反复提到的穷人。在共产主义学说及之前的乌托邦思想、空想社会主义思想产生以前，从来没有一种文化，象基督教那样地重视和关心穷人；从来没有一种文化，象基督教那样地对未来社会作了那么多的预示；也从来没有一种文化，象基督教那样地深深影响了一代又一代的西方人！有人认为：马克思主义的源泉是德国的古典哲学、英国古典经济学和空想社会主义学说。其实，这些都只是马克思恩格斯生产马克思主义这一思想产品的原料；而至于马克思恩格斯为什么要生产这一思想产品，他们为什么会有这样的设想，是什么思路使这些原料得以加工成为马克思主义这一思想产品，唯一的答案就是基督教。

九、拉丁美洲解放神学。 拉美解放神学形成于60年代末期,其诞生的标志为古铁雷斯的名著《解放神学》的发表。 主张信仰天主的人（即是“天主的选民们”）应该要关注人间制度的公平正义问题，例如贫穷的世袭化、经济资源的集中在少数人手中与种族歧视问题等，这些都是解放神学所要解放的对象。 其历史背景是面对著一个极不公义的社会，政府没计划改善民生。相反，政府往往维护有钱人的利益，以致贫穷人成为牺牲者。如果要解决贫穷问题，必须放弃富有者的权利和政府对人民的压迫。 拉丁美洲解放神学工作者就以“看见神在贫穷人的挣扎和苦难中的解放行动”为他们神学反省的核心。他们所关心的神学，就是那可以实践，并投入在解放过程中的神学。 这种兼爱天下的思想纯粹是耶稣曾经教导世人的生活态度，并且耶稣的爱人思想更是直接来自于《圣经》《申命记》的教条；解放神学家据此正名它们的学说：所有的基督徒都应该具有耶稣那样高尚的人格，这才是“基督徒”一词的真正意涵。 解放神学作为基督教社会主义的一种类型主张上帝的选民应关注人间的公平正义,因此穷人的经历及其争取解放的努力,成为了解放神学的关注焦点。他们所期盼的神学是可以实践并投入在解放过程中的神学,因此他们在进行神学反思的同时,引入了马克思主义社会经济理论作为其分析工具。在基督教发展史中历来存在着将耶稣描绘成解放者的传统,世世代代的人们不断重新诠释着其含义,并以此来鼓舞人类争取解放的运动。欧洲的基督教社会主义深深地影响了解放神学,解放神学也反哺着欧洲的基督教社会主义运动。基督教社会主义思想对于欧洲政党政治的影响力也从20世纪初延续至今。

十、当代基督教共产主义。 《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文 《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》 摘要：2014年9月江苏镇江的葛亦民先生在香港出版了《神经》，是基督教与共产主义的整合，为基督教加入共产主义元素，创新地发展了基督教。中国是社会主义国家，基督教共产主义是中国基督教再次本土化的唯一之路。 关键词：基督教，共产主义，爱，平等。 葛亦民：香港四季出版社签约作家，男，1969年生，中国江苏镇江人，汉族，毕业于南京大学中文系。著有现代先知书《神经》。他的思想有两大来源：基督教和共产主义。 两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，世界已成一体，实现共产社会，物质条件已具备，只等精神条件具备，即更新人类的心灵，共产主义的曙光已出现在世界的东方，即将照耀全球，彻底改变世界。

神经第十章 基督教共产主义宣言 21、共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。 55、财富共有共享的必要性和可能性。自然法则和神教的爱应是一切法则的基础。 所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男女平等，每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过，谁也无权追求更多的消费和更少的劳动，任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作，否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。 96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。 97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。 165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。共产主义政府，就是自由人联合体，不再是专政机器。共产主义的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。

[lidamyn]

起底洗米华的发家史！洗米华赌博平台每年盈利百亿 交往上百女星 私生活混乱

起底洗米华的发家史！洗米华赌博平台每年盈利百亿 交往上百女星 私生活混乱

长安街知事注意到，澳门特区政府提到的周姓犯罪嫌疑人，为绰号“洗米华”的澳门太阳城博彩中介一人有限公司股东、董事周焯华。

0111月26日，浙江省温州市公安局通报称，查明以犯罪嫌疑人周焯华为首、张宁宁等人为骨干的跨境赌博犯罪集团涉嫌在中国境内实施开设赌场犯罪行为，情节严重。近期，温州市人民检察院依法对犯罪嫌疑人周焯华批准逮捕。公安机关敦促周焯华尽快投案自首，争取宽大处理。

经查明：2007年以来，周焯华在澳门等地赌场承包赌厅，又于2016年在菲律宾等地开设网络赌博平台。

为牟取非法利益，周焯华发展境内人员为股东级代理和赌博代理，通过高额授信、推广赌博业务、提供车辆接送服务和技术支持等方式、手段，组织中国公民赴其承包的境外赌厅赌博、参与跨境网络赌博活动；

在中国境内成立资产管理公司，为赌客用资产换取赌博筹码提供服务、帮助追讨赌债、协助客户进行跨境资金兑付；

利用地下钱庄等非法渠道为赌客提供资金结算服务，逐步形成以周焯华为首，张宁宁等人为骨干，人员固定、层级明确、人数众多的跨境赌博犯罪集团。

截至2020年7月，以周焯华为首的跨境赌博犯罪集团共发展股东级代理199人，发展赌博代理12000余人，发展中国境内赌客会员8万余人，涉案金额特别巨大，严重妨害了我国社会管理秩序。

周焯华被批捕，曾发展境内赌客会员8万余人。

近日，浙江温州检方对澳门赌博业大亨、绰号“洗米华”的周焯华批准逮捕。温州警方发出通告，敦促周焯华尽快投案自首，争取宽大处理。

11月26日晚间，温州市公安局通报，2020年7月，浙江省温州市公安局依法对张宁宁等人开设赌场案立案侦查。现已查明，以犯罪嫌疑人周焯华为首、张宁宁等人为骨干的跨境赌博犯罪集团涉嫌在中国境内实施开设赌场犯罪行为，情节严重。近期，温州市人民检察院依法对犯罪嫌疑人周焯华批准逮捕。

通报称，犯罪嫌疑人周焯华，男，中国澳门居民，澳门太阳城博彩中介一人有限公司股东、董事。

经查明：2007年以来，周焯华在澳门等地赌场承包赌厅，又于2016年在菲律宾等地开设网络赌博平台。

为牟取非法利益，周焯华发展境内人员为股东级代理和赌博代理，通过高额授信、推广赌博业务、提供车辆接送服务和技术支持等方式、手段，组织中国公民赴其承包的境外赌厅赌博、参与跨境网络赌博活动；

在中国境内成立资产管理公司，为赌客用资产换取赌博筹码提供服务、帮助追讨赌债、协助客户进行跨境资金兑付；

利用地下钱庄等非法渠道为赌客提供资金结算服务，逐步形成以周焯华为首，张宁宁等人为骨干，人员固定、层级明确、人数众多的跨境赌博犯罪集团。

截至2020年7月，以周焯华为首的跨境赌博犯罪集团共发展股东级代理199人，发展赌博代理12000余人，发展中国境内赌客会员8万余人，

涉案金额特别巨大，严重妨害了我国社会管理秩序。

根据公安机关查明的犯罪事实，依照《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》等法律规定，温州市人民检察院依法决定以涉嫌开设赌场罪对犯罪嫌疑人周焯华批准逮捕。公安机关在此敦促其尽快投案自首，争取宽大处理。

此外，以周焯华为首的跨境赌博犯罪集团骨干成员张宁宁等人因涉嫌开设赌场罪等罪名，已由温州市人民检察院依法提起公诉。

02“洗米华”这个外号，出自港剧《城市故事》。由于剧中由香港男星梁思浩扮演的角色洗米华和周焯华本人高度相似，随着《城市故事》热播，外界开始习惯于叫周焯华为“洗米华”。

今天无聊，和大家聊聊，就当故事听就行了，不用当真。

在澳门开赌厅，但洗米华的模式和其他不一样。

怎么个不一样法呢。比如说人人知道的澳门一哥何赌王，为什么能成座上宾，因为人家开赌厅得到的全球各地的客源，介绍给上头，除了赌博，还能做其他生意，比如南美洲要运点雪茄和其他利润高的东西，何赌王搭上线，能成正儿八经的生意，甚至还有一次一个小国的太子来赌，最后经何赌王牵线，直接和高层认识，过去给他的国家高速做基建，做了上百亿的生意。给国家争光，那是特殊型人才，所以一直都是港澳知名的爱国人士，座上宾。

洗米华走的路线不一样，他年轻，叛逆，同时精明市侩，他不认为阿爷靠得住，不想和何赌王一样继续当这种长袖善舞左右逢源的攅客。反过来，何爷也不会信任他，什么玩意儿，整天玩女明星，打嘴炮，喜欢上头条，一点都不低调，搞搞震，扰乱澳门治安，这是何爷不想看到的。

他的赌厅有贵宾厅，贵宾厅的人都不会带钱去，每个人有一个金卡，一千万开卡，不管输赢存卡里。比如说存了三千万，你上周去玩一晚上，赢了400万。你也不会提现，毕竟你一个开卡都花三千万的，400万也不会提，直接存卡里。

于是乎这个贵宾厅就有点现实版QQ斗地主的感觉，几千万都是欢乐豆，不管输赢都是一个卡里的数字。

但是，跟欢乐豆当然不一样，你有几千万当然还是想消费的，不管是买房买车还是包二奶，比如你想在澳门弄个房子给喜欢的女人，再买个车，有事可以玩，但如果你是内地人，弄这些肯定也不是很方便，洗米华的公司就可以帮你搞定这一些，然后从你的帐户里扣。总之，他提供的不再是一个赌厅，而是你作为一个身家十亿的富豪，在澳门可以过一个截然不同的生活，新的女人，新的房子，车子，游艇，派对。

远一点，澳门满足不了这些富豪，那拉斯维加斯，法国，阿姆斯特丹呢？统统没问题。渐渐，洗米华就把这个做成了一笔大生意。

这种吃喝玩一条龙的服务，洗米华是港澳做得最出色的。毕竟你的二奶在一个人在澳门，要是空虚寂寞冷劈腿怎么办？游艇房子什么的也得要人维护照看吧？这些事都需要人心细，情商高，才能好好的做出色，做成功。

洗米华做得很出色。也是这个业务，令他在那些新鲜的H三代、富三代当中交游广阔，赢得不少口碑。

但关键问题又来了，你有三千万人民币，想存在洗米华澳门的赌厅里，那应该怎么充值呢？

如果你有心，有路子，去查询前几年一些准一线和二线城市的某些古董店，首饰店，画廊，进出口贸易公司的账本，你会发现很多奇妙的事情。

比如，成都在府南河的一家开了五年的古董店，一年的营业额搞得吓人，开五年就破百亿的流水了，平均一年得有二十亿。表面看很正常，一个青花瓷的饭碗，卖你八万八不过分吧，一套20个，便宜点给你200万如何？只看账本，就是买卖古董的正常现象。

但问题就是，那玩意值不值八万八，就是个玄机了。

如果你再关注一些画廊，会发现一些近年来声名鹊起的画家，才从事绘画不到十年，40岁都不到，但寂寂无名的一幅画能卖到600万，700万。对于动辄几千万交易的名画来说，这的确不能算太起眼，但有的画廊一年能交易青年画家一百多幅画。你想想这是什么概念？

这，就是洗米华暗地里充值的代理商们。

洗米华的这个商业模式，大家应该能意识到一点吧？就是这么做，好像表面是合法的，但其实每个步骤都有值得怀疑的问题出现。

所以每个步骤，也都少不了相关部门，权力介入，滋生腐败，职权部门的睁一只眼闭一只眼……打苍蝇，打老虎的时候，也应该到了。

再加上疫情，去澳门甚至国外逍遥也没那么方便了，旅游、博彩受到重大打击，洗米华不是没有预兆，他预先投资了房地产、电影公司、唱片公司等多个项目分担风险。但房地产扑街不用多说了，电影行业也接二连三的投资了多个赔本项目，唱片的签约歌手也闹分家，总之其他事业都发展得不顺利。

这时候疫情把他的本家行业给搞跨了。

于是，整个商业帝国就崩盘了。

就在今年9月份，洗米华抛售了自己在太阳城国际的全部股份，仅仅套现7000万。

要知道洗米华如果在股价走高的时候出售，可以套现将近11亿！

也就是说洗米华这次亏了至少10个亿。

这是断尾求生啊。

逼他抛售的，据说是何赌王的二房长女、如今何家的掌权人——何超琼。

何超琼先是冻结冼米华在澳娱所有流动资产，再将他从卫星赌场掌权人中除名。

之后，何超琼当着所有高层的面在会议上宣布，只要是跟冼米华相关的通通封杀，并且今后再也不合作。

江湖再无小赌王。

03除了赌博行业，周焯华也涉足演艺圈。

太阳娱乐文化有限公司发展很猛，许志安、文咏珊、邓丽欣、薛凯琪、温岚、方力申都是其旗下艺人。自2011 年成立以来投资及制作接近65部电影，总票房高达130亿港元。知名作品包括《春娇救志明》、《赌城风云》系列、《杀破狼II》、《杀破狼?贪狼》、《狂兽》、《叶问4》、《扫毒2:天地对决》、《湄公河行动》、及《红海行动》等，票房10亿以上的一大把。

踏足娱乐圈的周焯华绯闻堪比明星，他曾和多位嫩模，以及TVB艺人都传过绯闻。洗米华39岁生日派对，也是邀请大批嫩模热舞。江湖传言“帅气多金”的周焯华交往上百女星。

周焯华与正室陈慧玲、情人Mandy的三角恋，时不时登上热搜。这段闹剧于2019年以与Mandy分手告终，但两人藕断丝连，次年又产下第四胎女儿。Mandy母凭子贵，一次性拿到3亿港元分手费，并豪掷2.9亿港元购入英国超级庄园。

[bamboointhemoonlight]

一场纵情式体验——非理想读者琉璃的《绍宋》答辩报告

  0.马甲

  《绍宋》对我意味着什么？

  截至2021年7月29号下午，阅读时间合计13273+2888共计16161分钟，相关同人约5万字，所谓的“粉丝值”也比较靠前（琉璃的号就够了甚至不用加另一个白银马甲），不敢自称是《绍宋》读者中最喜爱这本书的人，显然也不是榴弹的理想读者，但或许可以算是比较喜爱这本书的深度读者了。

  自08年注册起点以来，从没有对一本书如此投入。因此读到后期，出于种种原因，我已经开始反思，为什么会对《绍宋》如此偏爱，是否已经在不自觉中陷入了非理性的狂热，跨越了读者与粉丝的边界。

  作者之前开玩笑称期待长评如面对答辩，实际上，对于这样一部作品与和它一起走过的十九个月，站在答辩席上总结阅读体验的应该是读者。

  那么，以下就是我的《绍宋》答辩报告。

  P.S.后文中不可避免会涉及一些人事，而为避免过度暴露私域对话，提及相关人名时会使用字母代称——算是在伦理委员会缺位的情况下一点自欺欺人的努力。

  1.锚——时代精神与共同文化记忆

  2020年2月初的一个夜晚，一位医生的离去点燃了几乎所有人的情绪。我所在的一个在这段日子里几乎成了情绪支持小组的私人小群连炸四次，最后一次毁灭于一位加拿大华裔哈佛政治学博士的“天灭XXX”，外媒开始铺天盖地书写切尔诺贝利与苏联的陨落，微博上几乎亡国。

  我是从这个私人小群中听说《覆汉》和作者的。

  这个群属于我曾经的朋友F，一个世代诗书传家，通旧学，文笔有灵气的江南姑娘（她族谱顶端的先祖为元祐党人碑上某位曾任待制以上官——或许这是她喜爱《新宋》而对我推荐给她的《宰执天下》不以为然的原因之一），她的HP同人在优书网上评分8.5，发表于lofter或其他论坛的历史和欧美作品同人也都备受称赞。后来F建立了一个十几人的私人亲友群，成员大多为水平相当的自娱自乐型女性历史同人和其他欧美圈同人圈写手。

  《覆汉》完结后，F，群中的历史同人写手兼作品曾上过B站日榜第一的剪刀手N对文中穿越女给其子纳妾的设定和蔡文姬相关情节并不认同，同为历史同人写手的哈佛政治学博士L批判文中对世家的态度，抱怨这部三国作品也没有走大宪章的路线，不过她们三人都承认《覆汉》的故事设计与文笔有可观之处，而这引起了我的兴趣——之前虽然在起点排行榜也注意过《覆汉》，但毕竟熟人的（逆向）推荐更令人信服，我第一次认真正视官家的名字和作品。而读完《覆汉》前三卷，我决定将其存进收藏，打算等看过足够的三国史料专著后再回来，以免被作者有感染力的文笔迅速说服，形成对特定势力人物的预设印象，干扰日后的史料理解。

  不过，对并非别有用心之人而言，两宋之交至南宋初的重要历史人物大多并不像三国人物一样存在比较大的争议和理解角度。而凭着《覆汉》前三卷留下的作者印象和知乎上看到的黄巾一章的史观印象（以及L的立场性反对），抱着一种安稳的期待，《绍宋》开书没几天就进入了我的书架。等到年末读到第八章最后一段主角凝练有高度甚至有一丝似曾相识感的内心独白后，意识到这部作品，甚至作者的格局和立意超出绝大多数起点历史文，也超过之前的想象，于是开始追更。

  然后便是疫情。

  内外各方席卷而来的信息洪流宣扬着绝望仇恨与原罪论，仿佛只有先跪下认输认罪，承认另一种意识形态的正确甚至另一种族的优越，才能够赎罪，才配得到拯救，才能拯救一切。

  即使在潮水般的恶意冲击中几乎窒息，又出于工作习惯没法停止刷新外媒新闻与外网论坛，也终究无法相信这样的谬论。

  贺拉斯在《诗艺》中提到诗歌——广义上也许可以理解为文学——应兼具“甜美”和“有用”（dulce et utile）双重属性(1)。这一观点或可商榷，但在那个苍白压抑的春天，《绍宋》对我而言确实两者兼具。它是定住心神的锚——徐徐展开的故事具有足够的吸引力，提供足够的愉悦反馈，而且足够鼓舞人心。在被信息洪流淹没，已经很难读进去任何其他虚构或非虚构作品的时间里，《绍宋》几乎成了唯一的避难所，唯一确定的期待——作为读者，我知道将会看到什么。历史虽无可更改，但文中的胜利遥远却可预期；文名《绍宋》，故事的结局就绝不会是主角与徽钦二帝在五国城“团聚”；通往东京的道路虽然曲折，但即使不在这一卷，也会在下一卷中车驾还京；金人兵强马壮，气焰嚣张，但无论是历史还是文中，都会有人民中涌现的英雄和英雄的人民站出来，而在故事里，再顽固凶残的敌人也终究会被消灭。

  正如八十多年前一支队伍所坚信的一样。

  正如，当时坚信的，这次一样。

  在卸载了Reddit，Twitter和Youtube，除工作需要不再打开外媒网站，暂时屏蔽了立场争执带来的负面情绪逐渐大于正面作用的情绪支持小组，报名了大学社区的志愿服务团队后，大半是被吸引，小半是主动令自己被吸引，我沉入了《绍宋》，而在精神状态有所好转后，一并沉入它背后的历史。

  二三月份典型的一天是这样的：最期待新章节的更新，读过新章节，可以重温前文，重温次数太多，那么点开《宋史》。从第一册徽钦高本纪十九到本纪三十二，第八册的后妃，到第十二册的李纲宗泽赵鼎张浚，到第十三册全册，到十五、十六册忠义与奸臣……补完列传，还有志表可以翻查，还有《建炎以来系年要录》可以从头读起，还有许多之前在书架上但一直没认真看过的宋人随笔、谭图与《读史方舆纪要》，还有新下单的《辽宋西夏金社会文化史》和几十本相关书籍，乃至知网上的论文……无穷无尽，从一本跳转到另一本，从一个PDF跳转到另一个PDF，然后回过头，与章节对照。

  沉入小说并借助小说潜入历史后，信息的洪流逐渐远去。

  等再次彻底探出水面，已经是四月了。

  后来无意间在微博上刷到疫情时的宣传歌曲之一，宝石Gem的《出征》，对那几句“怒发冲冠”，“潇潇雨歇”的歌词只有一种殊途同归的感慨。

  毕竟是血脉中共同的文化记忆，是英雄，祖先和历史。

  而优秀的文艺作品确实可以化身“再现的艺术”，“让伟大的死者重获生命”(2)，激励人心，在每一个时代呼唤起共鸣。

  时代精神Zeitgeist是德语时间zeit和鬼魂/精神geist的拼合。

  简单粗暴概括《绍宋》主线，大抵是普通大学生落井穿越赵构，为自身也为民族，抗金绍宋，雪靖康耻，洗英雄恨，令踏破贺兰山缺不再仅为纸上《满江红》中锥心之言，使十二道金牌化作文中英雄人物数句并不知情的笑谈——一句话，是YY、爽文，是could have been，是what if，是一部历史童话，是一场精心织就的美梦。

  但除抒出了一口千百年来中国人共同文化记忆中最深切憾挽之气之外，与《绍宋》共鸣的，确实是时代的精神。可以说，它某种程度上回应了特定的“时代核心焦虑”(3)。不必真的对知乎入关学有深度研究或者参与键政，无论是具体到20年的疫情，还是放大到国际政治的环境甚至国内经济的发展趋向，自2016年以来，生活在这片土地上的绝大多数人每一天都能比上一天更加清醒地意识到国族的存在与现代民族主义的意义。而无论有心无心，时代影响作品抑或作品呼应时代，以绍宋抗金为主题的《绍宋》确实与大时代的脉搏隐隐同步，与人们藏在心底的期盼相呼应。

  自古至今，流传下来的经典故事大多经历了文本流变，三国、水浒，哪怕如昭君出塞的故事，我见犹怜的轶事等等均经历了文本流变——每一个世代的人的书写都有那个世代的痕迹，《说岳》自然也不会例外。而我曾经期待且认定《绍宋》能够成为这个时代的《说岳》，在经历了对经典的“创造性误读”与重新诠释的文本流变之后，根植于时代，为古老的故事写下新的刻痕。

  2.门——故事，叙事、史料及价值观

  “史家追述真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身具中，潜心腔内，衬之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通，记言特其一端。……《左传》记言而实乃拟言、代言，谓是后世小说、院本中对话、宾白之椎轮草创，未遽过也。”——钱钟书《管锥编》

  而《绍宋》成功继承了自《左传》以来至班固《汉书·艺文志》，自六朝志怪，唐传奇与敦煌变文，宋元讲史平话，到明代演义的叙事传统。不用读到第二卷，甚至不用到第二十章，读到斤沟镇赵玖只身入韩世忠营地情节的“遥体人情，悬想事势”与对历史人物的“传神写真”(4)，就能意识到作品的高明与文脉相承。

  很想这么说，但事实上，这些都是在第二遍，甚至第三遍重读后才有所感悟的。一开始如闪电击中我，直觉吸引追更的，却并非开头引人入胜的悬念设置——主角该怎样突破内臣的包围接触外界并为“失忆”找到合理的借口，而是第八章绝杀最后一段：

  “赵玖头脑空白一片，却依旧升起了一个本能的念头：这些人一定见过更残忍、更直接、规模更大的杀戮与暴力行为，否则绝不会淡定如此……”中一种似曾相识的感觉。

  起初不完全确定捕捉到的是什么，但随着作品展开，这种令人眼前一亮的熟悉感一次又一次出现。最终，通过第六卷第六十九章梦呓中：

  “其实，地毯不必多言，而波斯红花也好，绿宝石也罢，对于人类来说，真的算是天赐之物，因为人类对香料和药物的追求，对宝石的追求，基本上是扎根于人类最基础的五感之中的……前者是嗅觉和生理需求，后者是视觉和审美需求。”

  这一段落彻底确认，打动我，令我感觉《绍宋》与其他书不同的似曾相识感来源于散落在文中，娓娓道来的叙事旁白和叙事者的声音。在第一卷第八章章末的段落里，它恰巧和角色声音有所重合，但后文中也同样体现于叙事旁白之中——无论是对乡村或都城的介绍，古代节日风俗的评论，战争的侧写，地方含宗教色彩的农民义军评述，亦或是更多情况下一两句“不经意间”融入角色独白/对白的点评分析，叙事者的声音简洁、凝练、流畅，令人回忆起那些社科历史专著中格外迷人，浸着知识与思想本身甜美与愉悦感的选段。绝大多数情况下，这些叙事旁白并不突兀，也没有说教感。作者的学识与立意高度藏在字里行间，交融在汩汩流淌的故事里。这令《绍宋》与大多数作者有心无力，在文中塞满一眼可辨、令人尴尬扶额只想迅速跳过的大段文献甚至百度百科摘抄转写的起点历史文形成碾压般的鲜明对比。

  《绍宋》的另一重迷人之处在于作者声音、叙事者声音与主角声音的复调感和叙事的层次感。

  作为类型文学，穿越文的“核心快感机制”(5)之一，即满足读者心理欲望，通过主角与配角视角差异进行反讽。作者通过安排穿越者主角以超越时代的思想和技术，解决问题，赢得配角的赞美和崇���，为读者提供代入感和快感。在《绍宋》中，如“借用”后世诗词，“发明”配重投石车，“创新”税种制度等等，与大多数穿越类型作品所采用的手法相似。

  但除此之外，全文中时常出现的对主角并不遮掩的讽刺与道德评判——特别是主角在文中大体上可以称之为正面形象时——令人着迷。在网络小说中，叙事者对道德有较明显瑕疵的主角或配角进行批判或讽刺是较为常见的手法。此时，叙事者与角色拉开了道德距离，但通过批判，叙事者与读者的道德价值距离却拉近了，对这样的主角，读者的代入感和快感来源于叙事者的批判；对绝大部分形象正面的主角，叙事者与主角则更多在“价值、道德、认知、审美轴心”(6)上同一，从而为读者提供单纯的代入感和快感。

  但在《绍宋》中，叙事者视角与形象正面的主角视角大多数时候相似，但时常也会拉开微妙距离，由此产生了叙事者声音与主角声音的复调感。这种简单反讽的应用让读者既从主配角视角差异反讽和主角成功克服困难中得到代入感和快感，又从叙事者和主角视角差异(7)中获得了更多一层的愉悦，如第四卷第三十章新酒的末尾部分等等。

  而如第五卷第二十五章取舍的第一段、第六卷第二十四章回首的第一段等甚至更进一步，除了主配角视角差异、叙事者与主角视角的差异带来的反讽批判，读者还能识别出作者与叙事者的视角差异，以及作者对叙事者的若有似无反讽。客观上，这产生了格外丰富的叙事层次感，提供了多重解读空间。

  此外，《绍宋》的悲剧喜剧多重性也赋予了它另一维度的迷人层次感。

  作为一篇“历史童话”，一方面，《绍宋》可以说是一部喜剧——从历史角度和主角个人均是如此。相比真实历史中“西湖至今树枝南向”、“膏锋锷填沟壑”、“泪尽胡尘南望王师”，任何人都没法宣称文中结局收复河山金瓯一统不是一部喜剧。对主角，从文初的提心吊胆随时有被拆穿可能的穿越者到文末实权在握文治武功成就辉煌的帝王，无疑也是一部喜剧。但同样，随着文中时间进度条的流逝，主角现代人灵魂的一部分逐渐被旧制度吞噬、磨平乃至同化。他在开头明道宫道祖像前是孤独的，结尾劈开神像之举的本质依然无人能真正理解。而从始至终，他的现代人文主义精神与时代里的绝大部分人有隔阂。主角自己的帝王功业愈发成功，他被人理解的可能性也就愈发降低。赵玖个人悲剧与历史童话的喜剧交错，反衬现实的悲剧，层次丰富，每读一次都可以产生新的体会。而这种丰富的多义性和可重读性，一般而言，是一部作品成为经典的必要条件。

  另一特别喜爱之处是众多史料在故事中的巧妙化用。

  绝大多数情况下，文中既倚重史料，又大胆虚构，无论逆用正用，都是巧妙融入情节而符合人设的，其间逆用又格外精巧。主角相关的炼金、橘灯、乌鸦、辩经、宫室；单独配角变化如汪伯彦的谥号和万俟卨的“谏言”；若干组对配角人物如娄室与李彦仙的死生细节、郦琼与王德的配合、曲端与王庶的相同观点……例子数不胜数。这些化用半藏半露，似讽似谐，在情节中水到渠成、毫无刻意感，令故事自如地从细微处押上历史的反韵，增添了一分奇异的虚实对偶之美，也体现了作者高明的创作技巧。

  由于相似的部分阅读书目与原始史料，无论正逆，每认出一处史书上的段落与情节、一处文人笔记里的轶事、一个特别眼熟的用词都能会心一笑，在阅读时无数次体会到挖掘金矿一样的乐趣与惊喜。而若主动深入探索，作品阅读体验带来的趣味还会进一步增加。至今仍记得一个周日下午在平板上点开谷歌地图、书桌上摊开谭图和另一本历史地理文献同时翻看手机对比情节时，回忆着过去驾车穿越太行八陉之一的体验，然后对山河形胜的顿悟时刻。那是久违的，特别愉快的eureka时刻——上一次这样的时刻还是在几年前在剑桥旁听医学史课程期间。

  伊格尔顿曾经在评论大众文化时表示“无人知晓何处《科里奥兰纳斯》落幕，何处《加冕街》上映”(”…nobody quite knows where Coriolanus ended and Coronation Street began[…]”)(8)，布鲁姆也抱怨过“当今很多只应被称为超市小说的东西被……当作正典来研究。”(9)，但那是身为学术精英的文学评论家们对文化研究中普通观众评论与专业学术研究边界愈发模糊的批判。作为《绍宋》的普通读者，以业余爱好者的身份在这种模糊地带，在学术的浅水洼里玩耍可以感受快乐，在幻象中体验到一种并不需要费很大精力，必然浅薄但又确实存在的“智识上的愉悦”。

  另外值得提及的还有令人称道的高光情节与令人折服的创作角度。第一卷的扶腰，第二卷的并旗与各问东西；第三卷的嘱托、落雕与不忘；第四卷白马、抬枪和遗篇；第五卷的劝说、武林、赋诗，第六卷的忧惧、一掷，以及更多仓促回忆间无法一一列举的章节，从故事角度讲，都是灯下读史时或怒或叹，恨赵家天子无耻、悲英雄壮志难酬、百姓流离难安、河山破碎难全后心中一点不甘不平气所化的模糊幻梦，那些心中默念的“若是……但凡……如果……哪怕……”。而这些掩卷后被压在心底的模糊的梦却在这些章节中，通过作者的妙笔，以天才的模样，带着庞大充沛炽热的情感，不属于我们的王者之气，回到我们的面前，引出极强的共鸣。

  不过，这一点已经有无数评论珠玉在前，之前也在一些高光章节上盟时提到过，这里就不再赘述了。

  与其他起点历史作品相比，《绍宋》一书中又一格外突出的优点是文中的价值观和人文主义关怀。

  清人章学诚认为“凡为古文辞者，必敬以恕。临文必敬，非修德之谓也。论古必恕，非宽容之谓也。敬非修德之谓者，气摄而不纵，纵必不能中节也；恕非宽仁之谓者，能为古人设身而处地也。嗟乎！知德者鲜，知临文之不可无敬恕，则知文德矣。”(10)可以说，章氏所论的敬恕二字是基本贯穿《绍宋》全文的。以阶级视角阅读《绍宋》的文本，能够清晰感受到作者能为古人，以及比章氏更进一步，能为古人中最广大的劳动人民设身处地的悲悯。这悲悯并非许多起点历史作品中所弥漫的居高临下的施舍，为主角涂脂抹粉的点缀，乃至乏味做作，为了政治正确的象征性套路口号，而是作者在文中一以贯之，时时刻刻站在人民立场上所怀着的温情。从张永珍的遗言、东京婢女的讨论，张荣的反问，西夏老妇的挣扎到获鹿前的青苗等等无数细节中，从常被忽略的角度以小见大，猛然给读者当头一棒。甚至全书最大争议点保全一章主角行为背后，本质还是站定了阶级立场和价值观，在一部群像英雄传奇中抱定了人民史观的“中节”，为人民设身而处地，由此以敬以恕，“文德”自生。全书从头到尾，作者笔下流露出的人文主义关怀真挚、朴素而耀眼。

  自史书经传而来，可上溯到“春王正月”及更遥远的中国叙事传统隐含着强烈的价值评判倾向。《隋书·经籍志》提到，“小说者，街谈巷语之说也，《传》载舆人之颂，《诗》美询于刍荛，古者圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人谤；孟春，徇木铎以求歌谣，巡省，观人诗以知风俗，过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。”在古典时代，“小说”甚至被认定是一种可以“裨益风教”的“稗史”。诚然，���代“小说”和现代小说并不能等而论之，而过度强调文学作品的价值观和道德宣教属性很容易滑进宣传分子的窠臼。但“艺术作品不仅包孕着价值，而且本身就是价值构建的大厦”（11），在拥有相似审美强度的前提下，站在人民立场，发出人民声音的作品永远更值得赞美，而继承了叙事传统的《绍宋》正是这样的作品。

  3.人物、符号、双刃��的前置知识和心理预期

  毫无疑问，《绍宋》中的人物群像特别出色。

  作为一部主线改变历史的历史穿越作品，《绍宋》中多数历史人物形象传神写真，摹写如见，仿佛从史料中走出，时常寥寥数笔，人物便跃然纸上。文中历史进程变动，人物举止言行虽在史书上“事之所无”，却竟能在文中“理之必有”。章学诚曾又论史学，称“记言之法，增损无常，唯作者之所欲，然必推言者当日意中之所有，虽增千百言而不为多。苟言虽成文，而推言者当日意中所本无，虽一字之增，亦造伪也。”(12)以其前句赞《绍宋》中的历史人物事迹言行虚构创作，我想，也是恰当的。

  并不讳言，对文中的曲端是偏爱的。这位历史上有着令人叹惋结局的将军在作者笔下被赋予了特别精彩的人物成长弧线、内部动机和细节塑造。作为一位典型的圆形人物，曲端从初登场时的历史形象——尧山战前——获鹿后的性格变化，每一次都令人赞叹不已。后文中一条令人印象深刻的章说评论他为“作者的心猿意马”，其实某种程度上，我更愿意称他为“读者的心猿意马”。现实中很难想象会愿意与类似性格之人共事，但作为书中角色，曲端的人物魅力所在确实是其性格中伤人的部分，是其内心激烈的不甘和矛盾。他的挣扎越激烈，与其他角色互动时言行越刻薄，读者便会愈发感受到人物对命运的强烈反抗——人物也因之愈发鲜活而有生命力。同时，作者极好地把握住了分寸，塑造角色时令其相关言行保持在比较失礼到非常无礼之间（例如与大宗正一家的互动），偶有触到令人厌恶的边缘（如西夏‘马球’），但从没有真正突破不可原谅的时代道德底线——特别是在如抗金等大义大节面前，成功在可悲、可悯、可爱、可恶间保持了微妙的平衡。由此，人物缺陷便成功化为了人物魅力，而其肆意打破不成文社交规矩禁忌的言行举止甚至会为读者提供某种宣泄感与快意。

  但更为打动人心的是作者每每对人性幽微处刻画的神来之笔。至今不能忘记读到第三卷第五十八章陕西人时的内心震动——那是彻底喜欢上该人物的一章，从文字的节奏韵律，视角的切换，背景环境细节的铺垫，情绪层层积累，步步进逼，令读者不自觉地代入——不是代入一位封建王朝的待罪武臣，而是一个犯下大错而渴盼原谅，渴盼第二次机会之人。当曲端最终泣涕于地，俯首求恳原谅之时等待判决那一转笔停顿，又将积蓄的情感张力送上更高一层，令读者加倍屏住呼吸。而当他最终得到宽恕、赦免和第二次机会时，谁能不为创作者笔锋回转间主角的魅力所折服，而为人物真心感到宽慰，谁又能不被这一幕中的情感冲击所打动呢——说到底，从这样精彩的人物高光中，读者真正看到的是普遍的人性，是我们自己——每一个曾经犯下大错，渴盼原谅与第二次机会的自己。

  而当读到人物在最终战后的第三次转变，终于放下执念，熄灭内心的火焰后，有一种读到《魔戒》精灵西归时的感觉，那也是第一次确实感觉到《绍宋》的故事即将落幕。

  胡寅，吕好问和基本原创的林景默都是中前期的圆形人物，成长型角色，各有铺垫充分合理的高光情节生动刻画。但到了书后期，能够感受到——特别是吕好问和林景默——角色性格形象趋于固定，人物的独特魅力也随之有所消隐。而文中对张浚、赵鼎采用的抓取历史人物突出性格侧面刻画人物的方法，前期区分度很高，几次人物成长也十分亮眼。但根据观察，文中后期对这二位人物所采取的史料特定向解读和固定方向的塑造，令角色变得逐渐单薄标签化，同时也导致了一些读者对相应人物的描写塑造逐渐失望乃至心中积怨，事后回想，也为后来激烈爆发的矛盾添了一重伏笔。不得不说，虽然这些角色的后期塑造客观上或受更新与创作压力影响，事出有因，非作者不想铺垫丰满而本质力所不能及，但依然令人感到遗憾而惋惜。

  关于岳飞的符号与代价，从个人体验看，在早期尚未对大部分相对陌生的历史人物建立起共情时，岳飞出场章节会令人格外期待，能让人保持对作品的关注——有时会在章节中反复翻看提及人物段落，期待更多相关剧情，甚至关注岳飞线宗泽线超过主线。

  但岳飞作为文学形象的代价是很难与其符号形象相剥离。这位前期对读者产生强大吸引力的特殊人物在后期因自身的larger than life特质阻碍其作为再创作文学形象的接受。岳飞二字的意义早已超出了具体个体本身——在时光中纪念碑化，他本人就已经成为了文化记忆中对家国之爱，对英雄、名将、忠诚、坚定、崇高的悲剧注解，此后百代千年，无数原本历史中可能上演过的一时失误、犹疑、退缩、迷惘，就都再也与他无关。读者会从心理上抗拒分明鲜活的血肉之躯，更愿意将其安置于安全遥远的历史神龛里。作者尝试与如此沉重的升华抽象概念作斗争——可见的努力令人钦佩——体现在主角上，是让主角并非直接在心理上拜服岳飞，继承对历史演变下的文化符号形象的接受，而是克服一系列“嫉妒”过程，最终战胜心中的泥金神像；而体现在文中岳飞身上，以个人体验来看，最鲜明的例子出现在第五卷第六十章举火成炬中，岳飞关于宏大篇章与时代浪潮的思考。

  但很遗憾，包括我在内的许多读者其实并没有真的迈出放下心理预期和符号化理解这一步。岳飞的符号性如此强烈，导致读者对文中人物心理预期，乃至整部作品的心理预期都主要在弥补其历史遗憾，改变历史悲剧上——而这意味着，岳飞的文中形象越贴近历史人物乃至文化符号，越能满足读者的代入感和补偿心理。而即使作者在前文中多次尝试扭转读者对其的符号化理解，依然只能形成短时的刺激——特别是岳飞相关情节一般为并不连贯的独立支线时——即时的理解很快又会被深刻的文化符号烙印所取代。

  因此，以个人体验看，当读到：“这不是什么无奈与自私，也不是完全没有牺牲的自觉与伟大，只是个体纯粹的渺小，在时代浪潮中的微不足道而已。”等等数段时，会产生强烈的抵触——不是没有共情，恰恰相反，能够感受到强烈的共情，这一刻或许是与文中该人物心理距离最为接近的一刻，然而与此同时，会感到迷茫与撕裂——那个光辉的神像，伟大的符号，背负历史命运之人，真的会有这种感触吗？退一步说，即使放下符号化理解，但此处读者感受到的强烈共情主要是在共情历史上的岳飞、文中的岳飞、还是在共情作者本人的当代生活感触？作为读者或许应该接受文学形象与历史人物的偏离，但对已然具有历史神性的岳飞而言，在《绍宋》这样一部以挽回历史悲剧为重要主题之一的作品中，偏离多少是合理的？作者此处的文字是否已然承担了令它不堪重负的价值表达？而当读者开始抵触文中表达时，便有可能自然脱离原有的沉浸式阅读体验，拉开与文本的距离，而这又会进一步导致读者去寻找更多在沉浸式阅读时无暇顾及的，可能存在的漏洞与历史形象偏离。

  不过，另一些读者在这个具体问题上会更加宽容。例如针对这一段文本，我的一位朋友Q虽然认为“此处的抒情像作者大过人物”，但同时也认为“价值表达本来就是写小说中最让作者期待的部分，是奶油尖上的浆果，而在丰碑的高度上进行价值表达则会带来更大的快感”。然而，由于岳飞的特殊性，能够如Q一般比较彻底地区分岳飞的历史人物形象和文学形象，一定程度上放下对其的心理预期，同时理解作者价值表达需求的读者，或许是相对较为少见的。

  万俟卨是一位非常精彩的圆形人物，从原历史形象出发，他的人物弧光因起点为负而拥有了分外广阔的成长空间。与岳飞不同的是，有秦桧承担历史形象在先，“洗白”文中的万俟相对压力没有那么巨大——但仍然是个雷区。更轻松安全的做法显然是按部就班，延续历史，对熟悉历史叙事的读者来说也更好接受。令人佩服的是，作者再次选择了更高难度的路线，丝毫没有浪费这块金矿。万俟的转变在剧情层层铺垫下顺理成章，令人信服。但当下的审查制度令举报往往行之有效，这位蕴含巨大潜力的人物被迫半路而隐，对个人而言，这在对《绍宋》全书中最惋惜的事情里大概能排进前三。

  韩世忠这位一出场即定型“忠勇”，“泼皮”的名将，其豪情，胆略，将心，武勇，即名将和“忠勇”一面通过多次高光章节塑造得非常丰满，而不拘小节与“泼皮”一面则在后期的辛词情节和其他细节中得到了充分表达。尧山后，由于情节发展导致人物地位逐渐超越了其历史轨迹，其人物形象从符合大众解读的历史形象开始有了小心翼翼、充满克制的微小叛离——所谓“居功骄纵自满而优游林下”等等。但总体而言，这微小的叛离是符合情节与人物性格逻辑的，也为多数读者所接受，但依然不幸引起了一些读者的激烈反对——其代表为一位曾活跃于lofter历史同人tag下，对两宋拥有深厚知识储备的写手。在这个具体案例中，除了该写手自身精神状态原因外，正是因为其对历史人物足够了解、足够热爱，才会有如此激烈的，为文中人物鸣不平的反应。可以说，她的前置知识和心理预期已经成为了对接受文中韩世忠形象变化的阻碍——正如一些读者对张浚，许多读者对岳飞一样。个人曾与这位写手有过非常愉快的约稿经历，但因这段韩世忠情节被对方隔空通过亲友“开除人籍”——而我仍然能够理解她。当我自己无法毫无异议地全盘接受书中对岳飞的文学塑造时，我大概也无法真心指责对另一位历史人物投注了真挚感情，进行过认真研究的对方，只能时刻对前置知识和心理预期在文学形象解读上双刃剑般的作用保持警醒。

  而前置知识的破坏性甚至不止于此。在一本薄薄的《忠正德文集》到手后，个人对文中赵鼎履历和设定就变得略有不以为然。按照集中《自志笔录》所言，赵鼎履历十分清晰，他自崇宁五年登进士第后，“初调凤州两当尉，次任岷州长道尉。以劳改京秩，调同州户曹。次任河中府河东县丞……调河南府洛阳县。靖康元年，除开封府士曹……”而这与文中描述“靖康前……铁打的开封士曹”出入颇大。因此，以文中设定为基础的赵鼎相关情节在个人眼中便仿佛沙上楼阁，每每读到时心中不免多了几分挑剔。

  事情转折于一篇同人，在这篇同人中我挑出了吕好问诸子之一的吕揆中——从宋史吕好问传中发现了他的名字——并颇为自得地为他安排了行动。然而因为曾对吕好问有更高期待，后来在知网上翻查下载了几乎所有吕氏相关论文，最终从数篇吕氏家族墓志研究中发现，吕揆中实际殁于靖康之前——这意味着在那篇同人的时间线上，他早已去世。而这令人意识到前置知识会带来怎样的傲慢。仅仅一篇不到万字的同人，仅需要查阅寥寥数人的资料，我自己仍犯下了这样与事实严重不符的错误，而作者面对数十上百历史人物以及繁杂无数倍的人物关系与剧情，偶有与文献不符之处，作为读者，我又有什么资格扔石头呢。

  与其余众多人物相比，张荣甚至带有一种独特的音乐感，闭目回忆该人物，首先回想起的不是画面，而是声音。两首渔歌、一句反问、一首劳动号子为代表的高光，饱含着勃勃生机与泥土气息、与其他人物颇有区分、刻意接近话本口语化的出色对白令人物活灵活现，刻画出一位起自草莽却“不忘初心”，糅合了理想化的《水浒》江湖气和义军英雄气的抗金豪杰。这样的张荣每一出场，便提醒读者，那个重合了“英雄世界，野蛮世界”（13）的《水浒》世界正在他身后若隐若现。更重要的，那个导致英雄世界与野蛮世界诞生，黑暗可怖的“丰亨豫大”世界也就随之一并回到了读者的视线之中。而理想化之外，文中同时又不乏对其私心、挣扎和相应局限性的描写。这令人时而想起姚雪垠《李自成》中形形色色的义军领袖。在文中众多王侯将相之间，作者能为一位貌似“标准”但并不僵化或充斥着说教感的起义领袖类角色多留一笔是一件令人非常愉快的事情。

  以一人经历代指时代堕落恢复与世态人心变迁的周镔一直是一条非常关注的线索，而无论是否出于设计，他的退场——也就是没有特意再多加一笔阐明战后下落——非常符合心意，因为这无痕的消失中反射的正是无情的历史常态。

  张永珍与侯丹的高光中，打动人心的是令人战栗的真实。小人物到英雄，从胆怯到英勇的过程通过几次草蛇灰线，层层递进，最终爆发于跌宕起伏的高光情节，而作者的高明之处，在于塑造人物时不单不吝笔墨于英雄之壮举，同样不吝笔墨于其小人物的私心，而这英雄壮举非但不为其私心所掩，反而由于私心而愈发令人信服，带来极为强烈的真实感与亲切感——其情愈朴，其抉择之勇，壮行之贵愈彰，而这种张力下，文字间极为饱满的情绪带来的分外强大感染力毫无刻意之感，只显得浑然天成。

  杨沂中是另一位提取历史人物主要特征加以文学创作的典型人物，也是文中的重要配角，在一些关键剧情中起到了关键作用。作为主角融入世界最初也是最重要的助力之一——为此作者罕见地模糊改动人物历史原型亲属相关时间线以赋予其接受主角的强动机——杨沂中之后成了主角事实上的“金手指”，一个人型“百科系统”，合理弥补了穿越者主角的诸多常识缺失漏洞，也在情节需要之时顺理成章成为读者的历史背景介绍旁白。而该角色功能安排之所以不显突兀，一部分原因在于作者对其历史原型经历性格的精炼概括与化用，一部分��因则在于作者通过一句与主角及读者共鸣的“国仇家恨”巧妙扭曲了其历史原型身上最突出的忠君特点，转而提纯升华，赋予人物表面极为相近但本质不同的忠诚——忠于君主所代表的家国。这微小的变化由于切入点的精准，在伏笔的遮掩下几乎难以分辨，令人物更加符合现代价值观与读者期待的同时也尽可能保留了与历史原型的相近之处。而读者会因此更容易接受人物行为逻辑，也自然不会去深思人物与其历史原型具体价值观异同、质疑该角色和主角相应情节的合理性。

  这也是全文对有历史污点的人物如万俟卨、张俊等人正向刻画的共同创作手法——提取历史人物主要性格特点，如万俟之媚上、张俊之贪财等，并以此为基础朝现代价值观前进一小步，对文中人物进行塑造，这令他们更容易被读者接受——至少是大大降低了令人厌恶的程度，也正是本文的历史童话感重要来源——穿越者主角和其带来的现代价值观对历史人物、乃至对时代的触媒般连锁反应与正向影响。

  对杨沂中在中前期的成长刻画则体现了作者高超的伏笔水平。作者将一个重大秘密被巧妙隐藏在重重细节“闲笔”之中，令读者在最终翻开谜底回顾前文时，不得不承认秘密的暧昧线条早已由不起眼的人物对白行动和心理活动勾勒而出，只是当时被视而不见。而作者在通过文中早中期宗泽的显性对白、张永珍、张荣的高光情节阐述人民、家国远重于君王立意的同时，更通过伏笔中杨沂中的“隐性”行动对该立意进行了长线呼应。从全文讲，以杨沂中一人代指抽象靖康军民“国仇家恨”动机为全文开端，以切换由同一人物通报的广大东京市民——人民视角描写靖康军民得知“国仇家恨”已报心境行为为全文结尾，同样体现出非常令人欣赏的对偶结构，还隐隐为尾声的人民史观立意做了另一层铺垫。这些异同交织、显隐交错、互补交融的呼应对偶，充分显示出作者对该人物塑造的用心——从角色功能上，杨沂中的设计或许在所有配角中最为精心。

  不过，之前虽然曾表达过对硬币梗的喜爱之情，但保全一章后就意识到，感染力极强的硬币梗确实不是一个应该出现在中期的情节。提前的情节对人物形象的连贯性造成了破坏，在最大的穿越秘密已经心照不宣，人物与主角再无相疑后，其在保全中的举止便显得有些违和。或许硬币情节如按原计划安排在尾声，人物形象和人物间关系会更加���理，长线伏笔收束的冲击力也会更强。

  此外，更有众多包括宗泽、吕颐浩、许景衡、李彦仙、吴玠、马扩、兀术、希尹、娄室、粘罕、秦桧等等在内，无论宋金刻画同样入神的配角，篇幅所限无法一一详述——这些无不体现作者从繁杂的史料文献中精准抓取提炼历史人物性格内核的创作功力，以及对历史人物本身的尊重。他们与前述诸多人物共同构成了一幅格外精彩的群像画卷。

  4.镜——性别视角

  别有用心的身份政治令人警惕，但很难否认性别差异以及基于性别体验的不同视角客观存在。在《绍宋》中，以及在广义的阅读体验中，确实会感受到性别视角带来的差异。

  从创作角度来看，男性女性创作者的关注点客观上也有区分。去年无意间顺序听完了玛格丽特·阿特伍德、尼尔·盖曼、萨尔曼·鲁西迪、谭恩美四位作家的MasterClass讲座，然后意识到，同样以英语为创作语言，西方世界读者为主要受众，身为白人女性、白人男性、印裔男性、亚裔女性的四位作家在讲座中均提到了性别与族裔对创作本身和作品的影响，而重视程度明显根据自身的性别和族裔而有很大差异。盖曼讲座中虽涉及性别族裔，但相比另外三人，谈论相关内容时就略显空泛。而当阿特伍德谈起自身性别、鲁西迪谈起族裔身份、谭提及性别及族裔对自身创作和作品出版的影响时，情感强度、细节丰富程度和重视程度则显著高于盖曼。与此同时，阿特伍德对族裔和鲁西迪对性别均涉及不多。

  由此可见，视角和体验的局限是公平降临在所有人身上的，哪怕是世界一流的作家在创作时也无法幸免，一个理性读者不应指望更多。而历史小说里，从理智上说，对主要女性角色不应抱有期待——古代女性没有独立人身权，被同化进所属的主体是很真实的，而小说人物为他的身份、阶层、所属利益团体代言，其思想被同化，也是一种合理的塑造。

  但同时，当代创作历史穿越小说的作者显然会受生活其中的社会大众记忆影响，也会有意无意在作品的历史书写中，特别是通过穿越主角，导入一些新的迷思，而它们反映的正是今人认可的思维模式与作者赞同的进步价值观。读者读到的实际上则是作者以对过往感觉口吻的模拟和再创造——读者其实并不会读到，也不真的想要一个真实的十二世纪。而作为当代的女性读者，渴望看到的是作者对笔下受到结构性压迫的男男女女平等对待（这不意味着期待同样数量的“镜头”）与现代书写，哪怕这种书写角度在十二世纪并不存在。因此，性别视角带来的对比过于鲜明时，相关读者群体确实会产生一定的心理落差。

  在女性向《绍宋》读者群中，可以观察到女性读者群体（n>60）多有共同的几处不适情节或不愉快的阅读体验——譬如南阳的指婚、张荣之女的指婚、潘妃的不教而诛等等。或可说这是某种情绪投射与共情，女性读者会更易代入文中的女性角色，从而共享客体视角的愤怒和恐惧。但以作品提供给读者的娱乐价值角度看，如果男性读者在阅读中代入文中身为皇帝的主角或统治阶级的高官显贵满足心理欲望，获得快感被认为是理所应当的网文体验，女性读者则不应因有时代入文中部分统治阶级女性共情她们所受的苦难而收到额外的嘲讽。

  更何况，能够注意到的是，女性读者的共情并不仅限于皇妃贵女，而是囊括了涉及各阶层女性的相关情节。其中，潘妃吴后情节所涉女性角色为后宫妃嫔；张荣之女情节所涉的女性角色为兼具高级将领/起义领袖两重属性者之女；南阳指婚情节所涉的女性角色为中小地主阶级或中下层官僚之女——具体而言，即遭受由穿越者主角代表/带来的君权、夫权、父权压迫，物化、客体化的女性。女性读者会很容易意识到，主角在面对阶级压迫时每每愿意额外多费心力，行动中闪耀着现代人文主义价值观的辉光，却时而无视同时存在的性别压迫，甚至亲手带来额外的压迫。而作者描写男性角色的局限性时，会在文中表现出结构性压迫带来的扭曲，但到了女性角色，特别是激起极大反对声浪的潘妃情节中，就只有她们自己的扭曲，“哪怕与天性相冲突”也要自发的扭曲——造成这一扭曲的体系中最强大的施力者却自然而然消隐在作者笔下——主角甚至还对她们扭曲的现状加以指责。

  男性读者或者创作者视角中，这些细节或许一晃而过，不会格外留意，但对于女性读者，对比就会显得刺眼而令人叹息。甚至可以说，正是因为主角在日常行为和重要情节中显露出的人文主义辉光格外耀眼，作者在描写男性角色时对结构性压迫展露出的理解格外深刻，才导致女性读者对主角和作者怀有更高的期待，而阅读相应情节时的失望就会更深。

  此外，通过统计发现，在这部长达二百五十三万字的小说中，有直接对白描写的女性人物一共九位，梁红玉（1句）、范秀娘（11句）、吴瑜（2句）、一丈青马夫人（3句）、潘妃（11句）、郑太后（2句）、韦太后（1句）、正店“花魁”娘子（3句）、秦桧夫人王氏（4句），而其中塑造最为优秀的女性显然是王氏和范秀娘——原因也显而易见，她们是唯二具有主体性的人物。其余人物的对白都围绕着他人——丈夫、君王、兄弟、子嗣——是附属性的，作为客体需要服务他人、被解决问题、被解惑、被安抚、化用历史典故，总体而言，是需要拯救的。而在其余时刻，她们的想法就均被作者交给他人代述，由父兄（吴瑜），由丈夫/官家（吴瑜、潘妃），由流言（郑太后），由宦官（韦太后）等等，完全失去了自己的声音，她们是妻妾，是后妃，是母亲，是女儿，是花魁，是姐妹，是麻烦制造者，但不是自己。而文中提到的其余女性人物如李清照，从始至终活在引用和玩笑之中，而其余如早期被指婚给军士的宫女、南阳指婚的女性、南归公主贵女、张荣之女……她们是完全沉默的。只有范秀娘和王氏的言论和行动具有主体性——她们无论是否成功，但都是在主动努力的，在对白和行动中为自己和家人寻找活路，而该人物的生命力便从中迸发出来。女性角色的总体沉默和男性角色的音量对比，同样是刺眼而令人叹息的——或许历史上的宋代，女性的声音和主体性也没有消失得如此彻底。

  （而意识到、下意识察觉或被这一点刺痛的女性读者有时会转化为同人创作者，以同人的形式进行某种意义上的对抗，既重构叙事，具体在后文详述。） 

  可更令人叹息的是，必须承认，在起点主站历史作品中，《绍宋》已经算是罕见的男性凝视含量较少的作品。从文中几乎没有对女性身体的格外露骨性暗示类描写，到刻意避开有充足原始文献的对靖康女眷的侮辱性猎奇描写等等，都能分辨出作者的努力和尊重。在大多数情况下，文中最广大的男性女性都被作者当作人看，给予了同样平等的，对于人的尊重（典妻、东京婢女等情节便是绝好的例子）——这个期待值不高，但主站符合条件的作品并不多。

  因此以“作品没有说出的东西，以及它如何不说这些东西，与它所清晰表达的东西可能是同等重要的。”（14），以部分情节否定《绍宋》全书的女性角色创作或是一种苛责，是以偏概全。但应该可以说，许多女性读者对一些情节的阅读体验或许和男性读者并不一样。

  从读者氛围及互动角度来看，性别差异导致的区别依然存在。从读者氛围讲，曾在榴弹的私人群内聊天中见到一句提问：“为什么《绍宋》有这么多女性读者？我记忆中历史文一向不是太太们的好球区。”完全能够理解发言者是以友善语气提出了真诚疑问，但它仍然令人印象深刻乃至警醒。

  同样是读者，历史分类作品的男性读者无须自证，在大众观念中被默认是类型作品的爱好者，不言自明，而女性读者则会收到疑问——可以是友好的、关切的、打趣的提问，但本质上，女性读者是在被期待为自身的存在给出相应的解释——需要给出一种闯入男性空间，打破默认秩序的解释。这时而令人思索，历史是否是理所当然的阳性名词，历史文是否为理所应当的男性读者特供。

  而许多时候，章说中的读者情绪表露就更加直白，并富有恶意。曾在章说中多次见到“这书有女读者吗？”“还有女读者？”等类似留言，而一到涉及女性角色的争议情节（如靖康女眷，西夏皇妃，潘妃等），便会有人跳出来，将女性读者无论是否出于逻辑与理性的分析直接从性别身份角度加以否定与嘲笑，或者无视。

  章说增加了参与度，但同样会带来不愉快的体验——不得不承认，有时甚至会让人迁怒作品、书评区管理者甚至更多。

  至于作者与运营是否应该插手，对书评与章说的管理到何种程度，是否选择如一些游戏中，令非氪玩家成为氪金玩家体验的一部分一样，让女性读者的窘态、不适乃至愤怒（客观上）取悦男性读者，成为他们阅读体验的一部分，我想，真正能够以行动选择如何回应这些问题的，或许不是读者。

  5.争议情节

  “糟糕的作家经常发生这种情况，在他们自己的头脑中，一切都捆绑在一起，他们无法完全理解为了读者而将其清楚呈现出来的必要性，即使是好作家偶尔也会身陷其中。”（15）

  先从保全说起。

  首先，从素材史料和结构上看，能够理解一个漂亮的自虚而实和自实而虚对称结构巧思令创作者心动。但就像前文所述，《绍宋》文中大部分时间对史料的扬弃择用是非常优秀的，作者在选材上的慎重克制是前文中的显著优点。相比之下，保全一章中高丽相关史料的选择便令人颇感意外，其低俗下流程度与全文的格调迥异——几乎达到了以猎奇恶俗吸引眼球的程度，阅读时带来的不适感是相当强烈的。以个人观感，即使是为了应用对称的结构技巧，该素材也不值得选用。  

  其次，文中绝大多数所化用的史料轶事对所涉情节属于锦上添花的彩蛋类惊喜，没听说典故不会影响读者理解情节。但在保全一章中，如果没有事先对《碾玉观音》的了解，则对读者的情节接受度的打击仿佛釜底抽薪——现代人主角纯粹无中生有的栽赃抹黑和化用借用古已有之的话本的观感完全不一样。以个人体验，如果说了解宋元话本《碾玉观音》存在前对该情节反感度极高，了解后能够稍降——依然很高，但至少现代人凭空奇想泼韩世忠一盆脏水的感觉确然淡去不少。

  问题在于，读者是否理应预先拥有对《碾玉观音》的知识储备。

  以个人为例，在保全一章时，对文中韩世忠认知来源于对作品的至少六次重读；对历史上韩世忠的认知则通过以下文本所建立：《宋史》韩世忠及关联人物传记、《系年要录》相应部分、邓广铭先生所著《韩世忠年谱》以及宋人笔记与今人建炎研究若干——或可觍颜自称在《绍宋》读者中不算对韩世忠一无所知之人。但情节原型《碾玉观音》依然是在保全一章的轩然大波后，找来《中国小说史略》，读到第十二篇宋之话本后搜索阅读《碾玉观音》才有所了解，至于将颇有改编的《玉观音》与早前读过的《警世通言》中“崔待诏生死冤家”一卷联系到一起更是非常后面的事情了。

  需要承认，通过调查得知，《碾玉观音》曾出���在某届苏教版语文课外读本中，也在大学汉语言文学专业古代文学史教材部分有所提及。但如果将苏教版教材的改版次数、其在全国的应用比例和会认真阅读课外读本的学生比例、及汉语言文学专业读者数量纳入考量，依然可以认为，在保全之前读过或听说过《碾玉观音》的读者占比不会很高，而该章章说内容同样可以辅证这个观点。

  翻寻保全现存的两千二百余条章说可发现，最早一条提及《碾玉观音》的章说发布于“原来，这个短篇唤作《玉观音》……”段后，发布时间为6月29日01:22，位于六楼，至今只有二十四个点赞，远非热门。具体内容则仅有“碾玉观音（话本）”六字，并无详细内容介绍。其发布时已是深夜，距保全一章发布时间0:10将近一个半小时，第一时间的追更读者——通常是对作品最为关注的活跃正版读者群体——错过它的概率很高，甚至可以说，连第二天一早的订阅读者注意到这条章说的概率都不高。而根据个人回忆，其余第一时间的章说中并无提及《碾玉观音》为宋元话本或介绍具体情节者，相关段落章说多以为《玉观音》为主角（作者）原创，并以此为基础评论调侃。至于其他带有《碾玉观音》具体情节介绍的章说，则基本发布于29日12：06之后——即作者于外站论坛发布回应贴明确情节原型后。此时风波早已扩大。

  保全一章虽经修改，章说内容或有连带消失或由运营官删除，但背景介绍类章说可视为支持作者的正面评论，被删除的可能性相对很小。由此推测，早于或热门于前述章说的介绍性章说存在的概率应当较低。那么，综合章说统计、体验和回忆略作推想，在保全之前读过或听说过《碾玉观音》的读者占全书读者比重、第一时间感受到锦上添花式彩蛋体验而不是无中生有抹黑感的读者数目恐怕不会十分乐观。更何况即使了解文学作品《碾玉观音》，也不一定能够即时将其与历史人物真实行为（《碾玉观音》全文未提及文中咸安郡王姓名）挂钩。以此观之，《玉观音》情节的信息传递与接收似已超过作者对读者的合理期待。

  第三，对余下了解《碾玉观音》并已知其暗示历史人物行迹的读者，文中韩世忠事涉人命案的话本编排也显得突兀割裂。

  书中确然数度提及韩世忠的劣迹与性格缺陷，在斤沟镇百姓下落、平丁进杀俘、淮西几乎民变、侵夺延安府库、汾水畔放火烧山等细节处，对其性烈如火与大处明断细处粗率的性格特点有所刻画，但这些刻画多为笔墨寥寥、出现在他人对白回忆中的侧写、丰满人物形象对其正面高光情节的衬托性描写或概括性的虚写。事件起因也并非与时局无关，更未曾有人物日常行为中主动迫害无辜百姓至全家丧命的细节描写实例，反而多有刻画人物被指出错误后改正之举，其负面描写总字数合计不过千余。

  而作为一本群像英雄传奇，无论具体到刚刚结束的大战与封爵，或是保全前的大情节北伐，乃至广义的全书，均以绝大部分篇幅书写歌颂韩世忠等人正面作为，前文重要立论章节武林甚至以抗金大义大节为韩世忠等人失德之处辩解。那么，“一切适用于真人的评价也同样适用于他们（人物）。他们都是‘真实的’（他们具有一种现实维度）只是以不同的方式。现实的水平因作者而异，而我们对某个人物身上特定的深度或现实度的欲望，必经受每一个作家的调教，最后适应每一本书的内在规范。”（16）当读者适应了书中的内在规范，对人物现实度深度的期望值已被调至特定方向时，保全情节的突兀便会令读者感到茫然、矛盾乃至下意识抵触，激起反感。

  而真正点名历史人物，具列功过的评判性分析则主要出现在作者连载期间数条发布于知乎现已隐藏或删除的详尽回答，以及第二卷卷末总结之中。我相信作者接触了大量人物相关史料，对其劣迹污点总结自实据而来，上述分析回答或与全文相辅相成，但这些未曾在正文中出现的内容能否算在作品的合理边界之内十分值得商榷。默认读者与作者掌握相同史料并推导出相同结论、或期待读者理应熟记卷末总结和作者其他平台文字，并将其视为作品的一部分加入对文内人物的理解、或指望读者时刻谨记连载至保全时已达五百六十三天，二百四十三万余字的前文中极少量人物负面刻画细节，而非占据全文绝大多数篇幅的正面形象，并以此为基础理解保全，似已超出作者对读者的合理期待。

  第四，即使读者接受文中韩世忠确行此恶，但原版保全并未提及胡寅对岳云的观察，也未再度强调公主与岳云结亲一事——岳飞岳云并未出场于河东战场章节，而岳云之名全文仅在九章中提及，上一次在更新中出现为保全近三个月前。读者很难在未经强调时忆起其正史中并不存在的驸马身份，更绝难联想到主角会因此爱屋及乌，对岳飞有所抱怨。而从前文情节看，岳飞苛责家人程度并非颇深，未至需“小受大走”的程度，而严父责子，正己齐家以古典中国伦理观甚至可称美德——如史书上张浚对岳飞不报岳云平杨幺功劳事所言“岳侯避荣宠一至此，廉则廉矣，然未得为公也”中虽含责备，也含赞美。那么主角以苛待家人酿成惨祸的创作加以申斥，期望惩前毖后，即使相信作者与主角的主观善意，仍未免令人产生以非罪见责的“莫须有”之感。而若按原保全，面对胡寅质疑，主角仅以“总不能其他十七个人都写了，就他不写吧？这不是给他招事吗？”为由追求一种细枝末节上的公平，那更是不打自招地承认岳飞相关话本纯属信口编造，离无中生有捏造罪名的“莫须有”典故本意又近一步。

  而对十八将领中的其他人，主角称“要写就写一个系列，十八王一人一个，按照他们性格写韩世忠是暴躁强势、张俊就是贪财无度、张荣是放纵老兄弟。杨沂中都有，乃是过于重视家门名誉。反正最后都要落到一个无恶心而成恶事，只是一个念头、一个疏忽、一个性情暴露，便使百姓、平民家破人亡，弄出人寰惨剧。”同上，若读者接受上述文中人物均有恶行实迹——以前文描写观之，吴玠、张俊、王德、曲端、王彦、李彦仙、张荣、杨沂中性格缺点明显，虽无直接描写，但令百姓破家灭门之事尚有可论之处；郦琼、刘錡、解元“弄出人寰惨剧”则前文无一笔铺垫，甚至有相反情节塑造人物，勉强加以军阀积习定性；余下文中本就着笔极少的马扩按固执己见、李世辅算党项风俗不与汉家相同，已然近似无中生有，姑且“无恶心而成恶事”；那么以全书情节观之，从第一章起便“忠恪勇直”、常在御前的刘晏又何以犯下大罪，莫非过于在意夷夏之别？这已经与强词夺理，强行构陷没有太大区别了——如为论证情节合理性，读者对文本空白处的主动补全需要做到上述程度，那么应很难称该情节的创作是成功的。

  而如无实迹——那么君王欲以无罪见责，岂非再度证实多重“莫须有”之论？

  至于后面的文臣话本，就更不必提了。

  第五，以上论证尚且建立在修改后保全的话本私发基础上。原保全并无一字提及话本系列私下发行，与之相反，章中提及的若干类似文作，无论是主角此前创作的《西游降魔杂记》《水浒》，还是与此番新作风格相差仿佛的“东京太学生本子”，均为公开发行作品。从读者角度看，在没有额外否认的前提下，其暗示是很明显的——主角的新作话本自然与上述作品相同，将要刊行天下。那么，诸将北伐前可以包容甚至为之辩解的错误，北伐成功后便要以流言毁誉的手法加以惩处，即使相信作者与主角的主观善意，客观上此举也自带一种鸟尽弓藏，兔死狗烹的凉薄感。而若联想起此前主角以辛词“了却君王天下事，赢得生前身后名”激励配角，对比更令人迷惑且心碎——原章成功营造了一种主角不但不会兑现政治承诺，反而准备彻底粉碎配角梦想的氛围。这种对主角的塑造完全背离了前文塑造的主角一贯“不负”人设。

  有人为之辩解，文中人物的梦想声名会比破家灭门的百姓性命重要吗？主角并未背离他令人喜爱的“不负”人设——他从始至终“不负”的是人民，而不是五毒俱全劣迹斑斑的军阀，之前的允诺、妥协只是达成阶段性目标的手段。但这是错误理解了被读者所接受喜爱的“不负”本质。我们的历史中，被辜负的不仅仅是人民，同样也有这些现代价值观下确有污点、坚持抗金但壮志未酬的历史人物。能够从章说中观察到，阶级和民族在这本书的主要读者群体中是基本同等重要的政治正确——如果不是后者更加重要。“不负”的根本隐含条件是穿越者主角不能辜负历史的两端，既包括人民、也包括从人民中走出，带着历史局限性的诸多英雄。因此，在前文并未致力描写配角们如前文刘光世杨政一般突破两者之一的底线，反而因另一者有功时，读者对作者和主角的期待是找到一种兼美的解决方案——读者以订阅将模糊的、可笑的、破碎的、明知不会成真的梦交托给作者，是想换一场史书上不曾有的公道，以同飨那些刻在竹子上的壮志未酬、天日昭昭和刻不进竹子的汗泪血膏。而章中对主角的塑造会令读者感到茫然、矛盾乃至下意识抵触，激起强烈的反感。

  第六，无论公开或私发，文内的主角和配角胡寅都应知道后果。更令人无法为之辩解的是，文外的作者同样完全清楚后果。在此文第二部分中我赞美了作者的史料掌握与应用——保全当日，最令我沮丧的同样是这一点。从前文观之，作者在第五卷第三十六章赋诗时明确展现出了对朱胜非《秀水闲居录》及后果相关史料的掌握，对南宋初舆论的破坏性早有深入了解——作者此后辩称“朱胜非是直接日记体编排人，主角是写故事，终究是以一种故事的文体，否定了真实性。”且不提话本真实性时而被承认以辩护情节合理，时而被否定以辩护情节合理——按真实计的问题已于数段前讨论——按否定计，那么第五卷第八章猜度中，主角创作的《水浒》人物“姓名随意、背景虚幻、内容现编”，而作者赋予此情节的后续仍是“上则震动朝堂，引来各种揣度君王心意与无据弹劾；下则取信百姓，导致高氏无姜豉可买”。那么合理推测，主角完全能够预估原保全中除姓名外封号经历皆真的话本会引发更大动荡，绝不会达成他所期待的“批评与自我批评”目标。此外，第五卷第八章时，胡寅已从外任转任工部尚书，对《水浒》及其政治影响当有了解，那么无论改前改后，向来行堂皇正道的人物赞同均显得匪夷所思。 

  后来考虑过为什么包括我在内，也有许多读者都没有第一时间意识到原保全的巨大问题，如同文中胡寅一般被蒙蔽。其中一种可能性是被不自觉的主角视角绕了进去——大多数读者此前根据前文塑造的主角形象，会默认主角和作者的主观善意和创作水平，不会恶意揣度，更不会第一时间去与历史“莫须有”勾连对比，也会顺着主角的思路去考虑——主角的担忧并非无根之木，无源之水。可一旦读者切换视角，就会猛然发现逻辑的极大不合理处和各种各样难以自圆其说的细节，发现作者通过六卷塑造了智商正常的主角和道德水平出众的配角，然后突然令他们准备犯下看上去颇经一番设计的大错——与历史悲剧有多处相似元素，令人愈想愈难以忍受的大错。那么，如果不接受主角和配角突然失去理智，读者对主角和作者的前述默契就有可能变得摇摇欲坠，甚至可能陷入逻辑滑坡谬误，推定作者明知故犯，恶意推理此事上及此后作者的一切言行。

  第七，另有人认为一时失智是个合理的原因，在保全后以类似“人类历史中更多的是偶然、任意、无理性和无意义，远超过我们的自负所能允许的范围”（17）的观念，将该章节中主角行为辩解为人类历史常态以论证该章节的合理性。这同样是可笑的，原因正在于历史与故事的区别。现实是混沌的，充满随机的偶然——连宇宙本身都在熵增。但故事不一样，故事是人工拣选的宇宙，选择性排列的素材与情节，相对于现实是熵减的，有其内在逻辑，需要与自己自洽。否则，故事提供的信息就变成了无法解读的噪音。对故事而言，叙事一致性带来的是故事的真实，而保全情节违背了人物逻辑，既打破了虚构故事的真实感，也打破了故事虚构的梦幻感。

  第八，即使接受上述一切，保全的存在依然是个坏主意。从角色上说，主角身为皇帝，为达成目标本可以有更加光明磊落的途径，作者完全可以通过更优秀的设计表达自己的立意。从章节本身说，它的存在就是一道伤疤，见证了巨大的争议和恶意，也令参与讨论的无论哪一方回顾时身心俱疲，唤起痛心的情绪，甚至在后续章节如第六卷第三十章畏惧的暗示中再度陷入本不必有的争执。但作者在章后说明中将不修改宣称为一种自我的职业道德要求、个人的道标与提醒。不赞同此章的读者只能从人的角度将心比心，努力理解这种“自挂路灯”行为。但这就要求这些读者在作者因为自身缘故将读者符号对待的同时，对作者加之以人的体谅和理解。我不是在追求公平——作者与读者从来没有公平可言——可事实上，作者又悄然修改了原章节，宣传不改而改。这种行为即使不做恶意揣度，也难免会对其他无论哪一方都造成进一步的误解，激化矛盾——赞同者认为作者屈服于外界压力，发表违心言论；反对者并不满意于不删除的结果；而后来的读者则会在读完虽然未能抢救回主角的智商和前文塑造的英雄磊落形象，但还是在U字弯后勉强保住了重要配角胡寅的道德底线的修改后的保全和保全（续）后，认为章说中激烈抨击的反对者近似无理取闹。

  一篇恶评或许是一种发泄与嘲讽，但真正有分量的批评是为了捍卫一种价值。我想，保全后许多正版读者的激烈反弹并不是真的想要将作者打入十八层地狱，而是在捍卫一个梦，一场作者用了十八个半月二百四十三万字四百二十二章精心塑造的，读者共同沉浸的美梦。至于我，不敢宣称上述评论有什么分量，但写下这一部分也不是为了朝作者的伤口撒盐。或许它是一种捍卫，然而更主要是一种悲悼与纪念，悲悼曾经的美好，纪念一种错失的可能性，并尝试通过它最终与这一切和解。

  如果保全唯有一点可以辩解，那就是不能说它的立意有问题——人民史观的立场正是喜爱这部作品的重要缘由之一，而作者笔端始终连着历史的骨肉，连着真正撑起史书上丰亨豫大乃至书中建炎中兴气象的无数人民脊梁与汗泪膏血。如果立意的高度不能遮掩技术上的重大失误，那么技术上的失误同样不能遮掩立意的高度。无论是情节中智商突降、性情大变、莫名忘却皇帝身份影响的主角，忘记价值观的配角，还是创作出多有可商榷之处情节的作者，主观上都出于最高的善意。

  非常遗憾，对于故事，仅有善意和立意是不够的，而作者的立意和善意值得更优秀的表达与设计。

  综上，个人认为保全一章在前文正文中未能提供足够的铺垫的情况下，突破了读者的合理期待边界，过度强调章节结构技巧的应用，而在两份原始材料选择上也失之轻佻偏僻，最终逻辑断裂，破坏了整本书塑造出的主角、配角形象，很难称之为一次成功的创作。而该章后作品口碑未能达到预先高度，固然有网络舆论场对其猎奇标签化定性放大传播的缘故，但传播绝非主因。

  虽然保全爆发于全文95.9%处，但此前的其他争议章节也出现过类似问题。与前四卷相比，文中后两卷或大或小的争议情节出现频率明显增加，如第五卷第二十三章献礼（潘妃）、第五十二章且行且观（续）（石皋）、第六十章举火成炬（岳飞）、第六十五章堤坡面理（十二道金牌）、第七十章进军（曲端）等等，最后矛盾激烈爆发于第六卷第二十二章保全。这些争议章节其实都出现了共同特点，即人物行动背后的逻辑似乎未能第一时间通过文本呈现出来，而是需要通过增补章节内容、进一步于后续章节解说、乃至单独开章后解释才能成功传递信息，而这或与书中后期的叙事时间速度变快有关。

  从两张图表中可看出，将第五卷北伐部分剥离后，该卷叙事疏密与叙事时间速度与其余卷明显不一。以具体北伐自第五卷第三十七章夏雨算，第五卷北伐前叙事时间速度达到了0.99万字每书中月，与前后卷的两三万字每书中月相比，速度提升了一到两倍。前文中或有文字余裕以更多情节铺陈细节，刻画丰满人物，埋下逻辑变化线索，到第五卷时铺垫空间和文字余裕便大幅降低。这或许是导致书中后期争议章节出现频率有所增加的原因之一——从叙事节奏和结构上，第五卷确实早为矛盾的总爆发埋下了伏笔。

6.同人、粉丝社群、社交价值与情感价值

  由于从未考虑过一个同人社群因来源于创作者的不可抗力而迅速失去活力的可能性，此前我也从未考虑过将该同人社群作为人种志的观察对象进行分析——因此这里没有知情同意书，没有访谈，没有调查问卷，也没有伦理委员会——只有根据相关数据和个人回忆体验的观察统计。我承诺尽力保持公正、诚实和回忆的准确性，在不能保证准确时明确声明，并尽可能模糊能够精确涉及身份/账号身份的信息。以下为一些描述性的观察结果。

  “文本本身的意识形态构建和粉丝的意识形态期许必然有其相合之处。”（18）从个人观察到的现象上看，其反推也有一定的合理之处——《绍宋》会令倾向于自由主义的亲西方价值观读者感觉不适。在退出曾经的朋友F的私人亲友群前，我曾在群内推荐《绍宋》。当时虽然群内大部分人前去订阅到了最新章节（落雕后两三章），但多表达了对文中渲染的民族主义氛围的不赞同。

  此后，出于对作品的喜爱，及希望通过文本的意识形态筛选结识一些基础价值观更加相近的同好，个人于2020年8月下旬建立了《绍宋》及其同人讨论群，并因此结识了D、K、M、Q、S、X、Y等在内的一些《绍宋》读者。

  该群最高人数在65左右，成员以女性为主，也有零星（n<5）自我表明身份的男性存在。其中起点粉丝值盟主及以上者9人，约占13.85%；个人能够分辨的正版订阅读者（即个人能将群内ID与起点ID对应，且在起点ID等级在舵主以上者）20多人，余下成员没有透露起点ID，不确定是否为正版订阅读者。

  该群入群审核问题为“最喜爱的绍宋CP”--所有入群者均提供了答案，其中大部分（60%以上）为主角和一位重要配角，其余基本为主角中心相关，约30%的入群者提供多个答案。

  截至2022年4月15日，lofter绍宋tag下显示328篇作品，参与度371（由此可知有43篇同人创作由作者或平台隐藏删除），保全之前显示出187篇，其中107篇为群成员所发——但若考虑被彻底隐藏或删除的《绍宋读书会》（不少于20篇）和其他由于各种原因曾经出现过但不会再度出现的若干个人已知的同人创作（不少于18篇），可以说，保全之前不低于65%的同人创作来源于此群成员。

  由于《绍宋》亚文化向简体中文同人作品主要发布于lofter和AO3，而AO3上绍宋tag同人创作者与lofter上几乎重合，其余平台如wland和海棠上的篇目数量少到可以忽略不计，那么可以说，lofter绍宋tag为使用简体中文的绍宋亚文化向同人创作者和读者的主要平台，而该群集中了大部分活跃的绍宋亚文化向同人创作者。

  可以观察到，该趣缘社群主要讨论内容围绕《绍宋》文本和宋代，特别是建炎朝历史。而多数群内成员会进行重读，与文本不断重复接触。其原因之一是出于对作品的迷恋与热爱——除了上文中提到的优点，作者文中更通过细节描写和化用，尽量模拟了一种遥远的十二世纪过往感觉——可以说，它看上去像是一个“高度完备的世界”，是“百科全书式的，提供能够让消费者构筑想象的素材资源”，“它能够分解开来成为若干部分，让人只记得它的组成部分，而不考虑这些组成部分与整体的原有联系。”（19）而作为一部历史穿越类型作品，我们的历史和大量史料又天然为它的文本空白处，提供了“高度完备的世界”和“构筑想象的素材资源”的基石，而这正是令人迷恋的重要条件。

  此外，由于作品连载后期更新节奏放缓，在更新的间隙中，暂时无法得到新的文本材料，对作品充满热情的群内成员也更有可能开始重读——成员们被迫将视线从后续情节揭秘中移开，转而回到前文重温故事。

  另外，由于社群内互动的鼓励，群内成员也会更容易进行重读。在作为一个局部共同体的趣缘社群中，对文本的熟悉、乃至相应史料典故的了解，在某种程度上，会在这种半封闭的社群内构成另类的“文化资本”，而群内围绕文本和与文本相关同人创作的社交为群内成员提供了社交价值与情感价值（20），因此，重读体验对社群中活跃成员颇为重要。

  可以观察到，通过这样的重读，群内读者便更有可能逐步转变为深度读者，会更容易将兴趣从已在首次阅读中揭秘的情节转移到文内人物关系上，也因此会更容易发现文本的叙事断裂、空白和冗余细节。而在进一步的重读或者某些争议章节的第一时间阅读中，这些现象和问题会变得越来越显眼。同人社群成员会对此加以讨论，并通过对原文的归纳、推论与重构，有可能最终形成一种能够满足连续性、一致性和完整性的坚定群体共同理解——一种元文本理解，以补足原文本的断裂空白，解释细节。

  这种元文本理解有时会被嵌入同人创作者的叙述文本之中，以同人创作的形式回应同人社群内部的常见需求，包括社交需求和原文未能满足的阅读偏好需求等等。例如个人的一篇女性视角同人，情节上不但安排一位原文中失声的女性角色发出声音，还特意沉默了主角（奇妙的是，当时我甚至还没有意识到这种弥补性对抗的真正原因，这么做只是出于一种模糊的直觉）。又例如K创作的若干女性视角同人，同样展现了重构的叙事，令这些在原文中失声的边缘化女性角色获得了文中未能得到的主体性。又如Q的某篇同人，将视角平均分配到主角和一位配角上，尝试通过制造一个危机，重构叙事来为当时原文文本中未能得到解答、却又被同人社群共同注意到的主角和该配角的“冗余”细节提供一种解释。而有时，元文本理解则会以公开争议质疑的形式体现——例如发表于书评区或某论坛的东京使女章节、潘妃相关章节、石皋相关章节、乃至保全的讨论等等。

  有时，同人创作者的元文本理解还会以与作者互动，积极参与作者创作过程（如向作者提供素材、创意、剧情人物推演分析等）的形式体现——但可以观察到，这种积极参与在趣缘社群内部也富有争议。多数成员的观念相对传统，认为读者与作者在创作时的距离是有意义的，会更在意尽可能不干扰作者创作，较为难以接受作者与读者共同设计新章节。对于喜爱的连载作品，这部分人会更希望看见作者的独立原创，而不是作者为特定读者提供的脑洞创作特定情节。

  由此可见，这种对文本权威/作者权威的对抗性和屈从性，对文本的挪用与重构、对叙事重心和文本阐释权的大声争夺和协商实际上天然共存于同人创作者群体身上。

  值得注意的是，同人社群和同人创作者只是深度读者群体的一个代表，事实上，上述结论同样可以放在任何一个深度读者社群，甚至��端一点，有组织的读者群体或者深度读者个体上。

  而亚文化同人趣缘社群的特殊性之一在于，亚文化同人创作者在大众读者——特别是主流男性读者面前暴露网络身份、作品甚至审美偏好时，极易将自己“变成俗世男性观众的色情化视觉奇观”（21），并因此遭受网络上的语言攻击侮辱。例如在M早期的论坛活动遭遇中，这种倾向已经微露端倪。而在章说中，也时而能够看到类似攻击性发言。而如果作者表明对亚文化同人，或者特定分级以上亚文化同人的明确反对，则更易导致主流读者对亚文化同人创作者和读者的群起围攻。这也是个人多次尝试确认作者态度——包括早期某次不说出言不逊也可称相当无礼的上盟评论和后来私下确认的原因之一。

  同人社群的另一特殊风险来自于潜在的版权与利益相关纷争。坦诚说，与其他一些起点作品相比，《绍宋》的同人圈小到可以忽略不计，距离能够通过同人创作获得经济收益的地步很远，因此大部分趣缘社群成员对《绍宋》同人创作抱有一种传统的礼物经济态度：同人创作诞生于他人的知识资本，属于爱好者间的交流，是某种意义上的评论和社交货币，是一种交换的礼物，而同人创作者并不拥有版权且不应因此获得经济利益。（例如顺带提一句，这也是为什么作者对X、Y在《绍宋》完结后约稿的某同人图反馈令约稿者郁闷的原因之一——对于接受传统礼物经济的同人社群成员来说，那是一份私人礼物，不是商品，并不适用商品逻辑（追求商品展示位置/时长））

  不过，依然有人选择开启lofter上的打赏功能，这引来了一些不满，以及我个人来源于过去在livejournal、fanfiction.net和AO3等平台上围观作者与同人创作者纷争冲突经历的风险担忧，也是我后来多次尝试确认作者对同人态度的另一个原因。

  由于以上诸多原因，大部分群内成员满足于停留在亚文化趣缘社群和平台之内，通过简单粗暴的“圈地自萌”来避免纷争和恶意的窥视目光，但这也同时令亚文化同人创作者的影响力局限在亚文化社群和平台之内。不过，仍有人和其同人创作走向更主流的读者视线之中，其中代表便是《读书会》。

  对趣缘社群的内部成员而言，或由于同人创作需求，或通过日常群内讨论，相应历史人物的《宋史》传记已经成为某种“圈内”常识，但这对主流读者而言或许并不成立。而几乎不涉及亚文化的《读书会》恰好弥补了空白，成为了《绍宋》与史传间的桥梁，为希望进一步了解历史人物又不打算费心搜索的读者科普历史。从这个意义上，M的《读书会》为这样的读者群体提供了礼物，做出了贡献。此外，阅文通过打赏系统将消费行为嵌入个人对粉丝圈贡献，将读者卷入这套差异编码体系，一定程度上干扰了传统的同人礼物经济，同时也使得粉丝值头衔为代表的经济资本成为主流读者公认的重要粉丝贡献之一——在M的案例上，身为盟主，M进一步成为主流读者承认的深度读者。而作者文中为《读书会》的推广、梅学士龙套的���现和相应的大量作者读者互动，更为M赋予了来自作者的权威性。三重叠加之下，M和《读书会》很快成为了深度读者和同人创作的代表，而某论坛也为活跃其间的M提供了另外的社交价值。因此，保全时，M能够成为某种意义上的意见领袖也是并不令人意外的事情了。

  但在保全风波中，或许，M没有意识到她行为的潜在后果——由于年纪尚轻，未出校园，她可能尚未意识到这不仅是作者的作品，还是作者的全职工作，也没有完全意识到她自己作为朋友和读者的双重性。

  同时，以一位旁观者的视角，我同时在亚文化同人群里和私聊里见证并能理解M当天看到论坛回应的愤怒。如果不是对榴弹有所了解，旁人或可能感受到的是作者第一时间将一次大失水准——甚至在某些人心中可以映射人品——创作的责任推给一位同人作者和朋友。这令当事人感到承担了非她本人应承担的责任，也令她感受到并未被当作朋友对待。而能理解她的愤怒的，甚至不仅仅是熟人和朋友，在此仅举一例。

  由于石皋相关章节引发的政治理念讨论，亚文化向《绍宋》讨论群中爆发过激烈争论，其中一位同人创作者D由于与M观点不和，退群并和M双向互删，乃至事后在某论坛上继续批判乃至讥讽M的观点。当时我和Q都与D依然保持着私下沟通，也都见证了D与M的双向敌意。但在见到保全一章当天中午作者于某论坛发布回应后，D第一时间的反应是私聊Q，拜托Q向榴弹转达论坛表述中将剧情错误蔓及同人作者行为的不认同与不妥之处，以及该回应可能对M造成的伤害。

  当天中午我没有第一时间看到作者回应，见到后最吃惊的甚至不是回应本身，而是在榴弹当时活跃的读者群中，没有任何人公开为榴弹指出该段的不妥之处，指出它会在风口浪尖给不熟悉作者的旁观者留下怎样的印象。事后回想，或许出于对榴弹的了解、喜爱与崇拜，一部分人过于自然地认为榴弹的言行合乎榴弹的性格和行事逻辑，且没有恶意，因此下意识忽略了大众可能会做出怎样的解读，并认为该发言毫无问题。根据个人观察，这部分人一般更愿意公开发声捍卫这种观点。在这种情况下，认为其欠妥的另一部分人可能就更倾向于保持沉默。说到底，进群的读者毕竟是因为喜爱作品、钦服作者而进群，当指出问题容易被激进的粉丝在不冷静的氛围里判定为刻意抹黑或吹毛求疵时，在作者和粉丝面前保持沉默或许是更安全的选项。

  又或许如一些人所言，榴弹的部分读者粉丝化并非毫无道理。

  至今仍记得当时作者的一位资深粉丝曾将文末风波完全归咎于同人作者——甚至不是具体的个人，而是广义的同人作者，而更有人将风波归咎于女性读者的存在。无论从普通读者角度，还是从第一时间深度旁观了事件起因经过结果的“粉丝”角度，我都完全不能赞同上述两种观点。同人作者、女性读者并不能概括反对者的身份——其实更恰当的概括是并非作者本人粉丝的作品深度读者，而会存在反对者的根本原因是保全本身的巨大失误。但深度读者又时常与阅文所支持粉丝值体系下的高粉丝值用户具有较强的相关性，这显然为作者带来了矛盾。

  不过，归咎某类读者虽易，想来却应无益于日后避免重蹈覆辙。但同样，这一切依然取决于作者取舍。作者支持哪一种态度观点，哪些读者/粉丝是作者真正希望留下的读者/粉丝是作者自身决定的事情。

  作为非理想读者，我想，我能理解每一种选择。

  但M的第二次某论坛发言后，我想我需要为将榴弹拖进私聊进行迟到的道歉。正如榴弹的第一次回应让我眼前一黑一样，M的第二次发言同样让我感觉难以置信。但由于榴弹的私人群内愤慨者大有人在，还有人在此前的线下交流中与M交换过现实地址，我当时非常担忧——过度担忧——会有人在为朋友与偶像满心愤怒，并不冷静的氛围中影响到M的现实生活，因此强行打断了榴弹的群中倾诉，将榴弹拖进私聊。现在想来，我很抱歉，这对同样受到伤害且需要倾诉的榴弹也是不公平的。而榴弹最终对此事的低调后续处理，以及在并非无理，能够反击并号召反击时选择克制的气度和理性确实令我钦佩。

  说来惭愧，毕竟起初是M通过我的一篇同人入坑，加入我创立的《绍宋》亚文化同人群，在群内鼓励和脑洞补充下开始了阅读体同人创作。而后又是我出于风险担忧，强烈劝说她在开打赏前向作者申请授权，以避免可能的纠纷，自此她与榴弹相识。保全一章的纷争后，我庆幸于当时的决定，又悲伤于当时的决定。之前一直担心去年四月的读者聚会让榴弹对一切现实社交产生更深的心理阴影——此前格外冒昧失礼的登门拜访也是想最后确认一下——真心高兴并非如此，那么也许，我能够被允许放下对前事的愧疚之心了。

  书后期的卡牌活动确实是难得的体验——这种活动对作者或只属于锦上添花，可有可无，并不放在心上。但对读者，能够参与这套卡牌的设计本身即是一种特权，而过程中确实与朋友进行了非常有意思的关于文字和画面的探讨。很高兴能有机会参与。

  说到同人亚文化，另外需要坦白的是作为有意识抵抗的活动参与意外的同人作品展示。如前文所述，一些观念较为传统的同人创作者只会在相应的趣缘社群和网站论坛讨论、发布同人，既通过所谓“圈地自萌”以避免纷争。例如我和Q会有意避开主体不能接受相应亚文化二次创作的《绍宋》起点书友圈，甚至避免在章说中提及相应的亚文化梗，主动保持沉默。但显而易见，我们的行为并不具有代表性，根据个人在《绍宋》亚文化同人读者群中一年的观察，有不少相对更年轻的女性读者会更加大胆积极，乐于活跃在章说中刷亚文化梗。

  然而到《绍宋》连载中后期，因多次在争议情节章说中见到各种以性别身份嘲讽否定女性读者的评论，我决定有意识地选一篇会更有可能令相应男性读者感到冒犯的亚文化同人提交参与活动，进行无声但有意识的抵抗——这抵抗仅限于此，对其期望也仅是以在活动中展示存在以证明女性读者的深度阅读及参与。而正因如此，这篇以马甲提交的同人活动参赛作品并没有指望真的会被展示。由于评委A的审美及趣味偏好，该活动文获得提名我并不意外（虽然A在那时还不知道该白银马甲的归属），但作者同意在主流读者所在之处展示一篇亚文化同人——文字微调后比lofter上的原文含蓄，但其亚文化指向还是明确的——确实令我感到意外。

  无论是出于对A选择的尊重，对白银盟马甲的宽容，还是如同不在意卡牌活动一样压根不在意同人活动本身，感谢作者，最终结果已然超出了事先目标。

  7.媒介、连载与传播

  “在一定意义上，听众是口传故事的合作者，扩展或限制了说书人能够精彩演绎的故事。叙述者与听众的交流是即时性，它至关重要，又变化无常。[…]他需要迎合的是口味反复无常、要求稀奇古怪、构成五花八门的听众。”（22）

  阿特伍德曾经谈论传统小说写作与其他形式如歌剧、芭蕾、戏剧等故事讲述的区别，她认为一出歌剧是即时性的表演，而其“故事讲述者”和观众处于同一时空，同在现场，而这意味着表演者在很多情况下能够且会随时根据观众反馈调整表演取悦观众。但一部小说则不然，作者完本定稿到读者拿到书开始阅读之间总会存在一个时间差，读者收到的是作者“向世界寄出的一封信”（23），并非同在同一时空。

  然而，“根据传播媒介的特征，某种媒介可能更加适合知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横向传播，尤其是该媒介笨重而耐久，不适合运输的时候；它也可能更加适合知识在空间中的横向传播，而不是适合知识在时间上的纵向传播，尤其是该媒介轻巧而便于运输的时候。”（24）显然，技术与媒介的变化动摇了传统的作者读者关系，使得网络连载小说在某种意义上向古老的口述文学传统回归。网络连载小说的读者不再仅仅是阿特伍德口中传统意义上与作者处于不同时空的读者，而是同时成为了以连载章节为虚拟现场的“说书人听众”。

  但与古代说书人不一样的是，传播媒介的变化同样极大削弱了空间对商业网络连载小说传播的限制——作者无需如同当地说书人一样为自己的故事创作地方变种，但时间依然对作者形成考验，令其需要在取悦“现场观众”的流行性和文本在时间上纵向传播的经典性间进行取舍，具体到《绍宋》中，一个代表便是书中各种各样的“梗”。仅列举其中极少部分，便有如外国历史典故（Et tu, Brute?）、古典文学（城中妓女、葡萄架）、时事政治（消毒水和推特治国、南方系）、影视作品（大决战系列、让子弹飞）、游戏（全战系列家族成就点数）、知乎（入关、枷号）、B站（通辽）、抖音（空虚公子）到对其他网络小说的致敬（《宰执天下》沙盘）等等，这些梗在与读者群体的文化知识结构进行互动的同时，也是对读者的多重考验与筛选。

  从个人感受来说，无论是诗词的借用，还是流行梗的数量，书后半部分的梗远多于前半部分——而且对历史轻佻打趣的程度也高于前半部分，作者似或为保证流行性和下沉用户的趣味性，或出于更新压力，在后期选择了梗应用的增多而减少了对文字克制与无冗余的追求——为此不惜对作品的经典性造成影响。作为一种商业选择，这或无可厚非，但对于期待这部作品成为经典的读者来说，依然是略有遗憾的。

  此外，虽然由于读者层次与分布的不同、个人审美趣味的不同，本身对梗的接受度就不一样。宽容度较高的读者会因为梗本身的巧妙幽默、被戳到笑点而接受，或者因为这些梗整体占比较低而忽视，而另外一些读者会对历史的轻佻打趣一向并不宽容。但一个显而易见的事实是，随着梗的增多，客观上其遇到读者雷点的可能性越高——被举报的“掀锅盖”涉政梗便是一个很典型的例子，而那些不太典型的例子可能完全超出作者的想象——比如据个人所知，一位《绍宋》订阅读者出于对起点早期经典奇幻作品《暴风雨中的蝴蝶》的喜爱，十分厌恶与其多有相似之处的新作《钢铁、火药和施法者》，而当这位读者读至第五卷第六十三章南北并起时，立刻辨认出了该章节对《钢》的致敬，而这导致该读者直接弃文。

  另外一种值得提及的特殊分类是亚文化梗，即“CP发糖”与福利性写作。在绝大多数情况下，个人充分相信作者对笔下文字的掌控力。因此到书中后期，对于特定人物，有时会猜测是否会存在迎合亚文化爱好者群体的福利性写作，而且并不确定是否愿意听到答案——当呈现在眼前的暧昧词句的多重解读足以让亚文化爱好者尖叫时，它们也足以让读者不安。但或许，这仍然是商业连载需要做出的流行性和经典性取舍。

  与古代说书人相似的是，传播媒介的改变令网络连载小说读者能够与作者进行即时性交流互动。在过去，淹没编辑部的愤怒或崇拜的读者来信也要受限于交通工具和通讯媒介的传输速度，对于商业网络连载小说，限制读者发表回应速度的只有光纤里光流动的速度——发布章节的下一秒，章说中可能就会出现读者打卡的身影。而参与文化的兴起，还使得作品边界愈发模糊。作品文本、章说、书友圈、趣缘社群、交流平台经历很有可能都被读者算进即时阅读体验的一部分里。

  由于前文的出色，很多热爱《绍宋》的读者会确实对其抱有超出一般起点历史作品的期待。例如我的一位朋友，由于对这部作品的喜爱，曾多次在网络上与现实中向他人推荐《绍宋》。但随着争议章节评价的飞速传播，她当天从其他网络社群的友人和现实中的熟人处都收到“十八倍莫须有”的询问，这令她感到伤心、愤怒与羞辱。我的朋友曾对作品投入了很多时间和心力——除了当时正在更新的同人连载，她甚至还基于《绍宋》创作了跑团模组——模组设计精妙，内容丰富，当时正测试到一半——但在逻辑断裂的保全之后，无论是同人、模组、还是她为A组织的《绍宋》同人活动所写下的贺文，一切戛然而止。

  而我完全能够理解她的失望。

  以部分读者视角看，连载追订是隐含期望的——追订代表了一种预支的信任，代表相信作者不会犯下颠覆主角形象的技术性创作失误，创作水准不会出现离谱波动——否则大可等到作品完结口碑尘埃落定再去订阅。每一章节单独商品化后，其对作者的期待如同对流水线上合格产品生产商的期待——同一批次的产品应该都在质量范围之内。作者的疲倦，压力，偶尔犯错，读者完全可以理解——但本质上没有理解的义务。而当期待被打破，信任被辜负时，读者会失望、产生错付感，甚至愤怒，然后离开。

  技术与媒介的变化和文娱产品的极大丰富让作者与读者的面目比以往更容易地隐没在01之间，虽然一种视角可以认为读者是活生生的，会产生期望会喜悦会伤心会信任会感到错付的人类，但对作者而言，更可以认为这一切毫无意义，即使某一章出现较大失误，读者的愤怒和失望也纯属一个面目模糊个体的自我感动——作者已经为读者订阅的每一章提供了文字，钱货两讫，无需承担更多责任，而单个读者的订阅只代表三分钱/千字的入账，也无关紧要。

  但同样，读者也有两种视角的选择，可以如前段所言，把作者当作面目模糊的抽象符号，章节流水线上的商品提供者；也可以把作者当作人看，当作会经受更新创作压力，具有喜怒哀乐，有血有肉，也会疲倦、会犯错的人类。我不能评价双方哪一种视角更适用于当下，但如果能够双向奔赴，符号对符号，人类对人类，或许双方不愉快的可能性就都更少一点。

  我至今只能将保全当作打破次元壁的作者附身看待，自此再也没能完整重读整部作品（曾经十分期待完结后的全文重读）。对我而言，修改前的保全强烈破坏了主角的人物逻辑、故事的叙事一致性、全文的连贯性和沉浸感，当重读高光章节如第五卷第三十三章武林和第四十四章私信“赢得生前身后名”情节时，保全的记忆总是不合时宜地冒出来，对角色和沉浸式体验发出讥笑。

  但我当时曾与作者在线下有过一面之缘，亲耳听到榴弹谈起关于创作后期的种种现实压力。而去年一月底深夜榴弹关于刷票者与创作者的愤怒评论又确实给我留下了很深的印象，可以说，“榴弹怕水”对我个人早已不再能是一个虚拟01组成、面目模糊，可以被轻松还原抽象成“作者”二字的符号。于是，当意识到文末高潮情节基本结束，又出现了引发巨大争议的章节，《绍宋》次月可能不会再有机会进入月票榜前十，六月月票排名可能是全书最高，也是最后的机会时，我仓促将预备留给结尾的黄金提前到六月底，除了出于对作品于那个春天二三月间拯救精神状态的感谢，更是希望能尽浅薄之力，在争议时刻以上盟推广的模式表达对作品之前部分的喜爱赞美，助《绍宋》赢回应得的历史月榜第一和月票前十，对冲一下争议口碑，还上几分作品的情分。

  当然，这如蛇吞象的一石多鸟型设想究竟实现了几分，效果如何，大概同样不是我能评判的事情了。

  关于其他传播和作品模糊边界相关的体验，如误赞事件与fake news的影响，这里可以试举几例：例子之一，关于沉默扩散传播的女性正版订阅读者口碑。Z和H是我早年结识的晋江作者，也是线下相识的多年好友。而她们除了本身是各拥有自己数百人“铁粉”讨论群的作者外，同时也是沉默的读者。误赞事件后，我在两人的群中均发现相关负面讨论。而当分别私下询问时，她们都表示因见到误赞相关新闻而取消对《绍宋》的订阅。而她们自身既是读者，又因身为作者而在各自的社群中具有权威和信用，负面口碑便在社群讨论中逐渐扩散。更何况大多数情况下，趣缘社群中的读者并不会仅参加一个社群。以一斑而窥全豹，误赞事件的负面口碑或可说在女性向网络小说社群中与读者间沉默传播。（事后我将实情告知两人，并请托她们在各自的读者群里做相应澄清，努力降低fake news的影响——这样的努力对已经传开的fake news而言只是杯水车薪，但在力所能及的情况下澄清一点真相似乎还是比不做要好一点。）

  另一个例子，《绍宋》完结两个月后，我曾在lofter中收到陌生私信询问争议情节和争议事件，提问者希望了解传闻是否为真，《绍宋》是否值得订阅。后来我尽力尝试以客观视角向对方解释误赞与保全的来龙去脉，但对方在了解后依然表达了担忧，随后也没有进一步的回应。这或许只是个例，但当代网络小说篇幅较长，读者的阅读成本除了订阅成本之外也包含了时间成本，而有限时间下，各种媒介提供了足够多元的娱乐选择，这都会导致读者耐心降低——虽说直接向陌生人提问者应属少数——更有概率提前搜索作者和作品口碑以避免付出沉没成本。

  第三个例子，我的朋友Q在《绍宋》完结后继续活跃于其他非历史类热门网络小说社群，她观察到，由于保全一章，作者的读者粉圈化特征和作者运营官群体的负面口碑已经在这个不相干的千人群成为某种共识，群内发言者多以委婉或不委婉的方式表示会主动避开具有该类特征的作者和作品。

  上述例子或许均只是个例，也不一定具有代表性，但它们至少部分表明，作者口碑在争议事件和争议章节后传播中的嬗变发酵，误解与误读是确实存在的，或会影响到沉默或潜在的订阅读者。

  8.反思、道歉、感谢及祝愿

  答辩基本上到了尾声，上文中或许充斥着陈词滥调和不自觉的偏见冒犯，暴露无知，随时过度解读，而且全是私人体验。但唯一可以承诺的是，文字是坦率的，且出于真心。

  另外，如果按标准MLA格式列参考文献，这篇答辩可能就要再往后拖了，请允许我以照片和简单列表的形式代替一下。

  回顾看，《绍宋》与时代的脉搏同步，书写了令人赞叹的故事，绘出了特别出色的人物群像画卷，而全文底色价值观熠熠生辉。书中绝大多数情况下对史料的选用、应用与化用克制巧妙，但从性别视角看或仍有可商榷之处——这也为同人创作者的重构叙事留出了空间。

  但到后期，由于文化工业对章节商品流水线化的更新压力要求和艺术创作本身无法流水线化的矛盾，将作者异化为生产者，而作者选择勉力维持商业连载更新速度，作品的纰漏瑕疵开始增多。书后期叙事时间速度发生较大变化，相应细节未能得到足够铺垫，最终于第六卷保全处逻辑断裂，人物形象崩塌，打破了虚构故事的真实感，也打破了故事虚构的梦幻感。虽经紧急修改，该章节的存在仍为全文添了一抹憾色。

  此外，由于传播媒介的变化和作品边界的模糊，参与文化的兴起，读者作者关系随之改变。双方或成功或不太成功的互动也对作品的舆论口碑产生了一定影响。

  但瑕不掩瑜，《绍宋》依然成功同时打击了我的起点书架和现实书架。这两年曾多次尝试点开其他起点历史文，十分遗憾的是，再也没有见到能够比肩的文字，与《绍宋》相比，这些作品中的文笔、人物、故事、史料应用、史观、立意与人文底色，总会有一项或多项中会出现更刺眼的缺憾。《绍宋》成功提高了我的期待阈值，设立了一个其他作品很难达到的门槛。而现实中，几十本新增的宋史相关书籍也为书架布置增加了一定的困扰。

  在这两年的时光里，《绍宋》是锚，是门，是镜，我用心沉入了这个故事，得到的是一场淋漓尽致的纵情——有头痛欲裂的时候，但更多的是收获，是自我精进，是和解，是有意识的参与，是内省与共鸣。

  回到最开始的疑问，不得不承认，虽非有意，但先前我可能也客观上跨过了读者与粉丝的边界。意识到这一点后，我感到惭愧不安——这是我从未涉足，也从未打算涉足的领域，如果之前的言行因此有所冒犯——大概率是有的——为榴弹带来了困扰与伤害，那么在这里再次向榴弹诚恳道歉。

  作为业余同人爱好者，无论如何，感谢作者的开明与宽容。

  作为读者，谢谢官家，《绍宋》是一个值得的故事。

  一般而言，相比传统文学，网络文学会被认为商业性更强，或许终不必加之以“经国之大业，不朽之盛事”的期待。但我相信，榴弹并不仅仅想要生产出如快销色情作品一样用作剩余欲望消费的产品，而是对文字有更高的追求，笔下也依然蕴含着更多理想与寄托。那么祝官家“凡事必有初”，书写每个故事、每一章、每一段时都能感受到最初创作时发现写下一段精彩文字、讲述一个好故事的快乐，都能感受到从表达中获得愉悦，思想被更广袤的世界接收到并激起共鸣的快乐。也许我们不会在这一本书或者下一本书相遇，但作为读者，我相信我终将与作者相遇在日后的作品之中，而那将是我的荣幸。

  作为琉璃，谨祝榴弹生活平安幸福，创作顺利，新书长红，日后遇到更多的理想读者。

  参考文献

  （写到过半意识到应该附上参考文献，然而为时已晚，标准是不可能标准的，为每处引用去再翻一遍书重查页码也是不可能的……简单按记忆中的引用顺序列一下附一张图，然后假装做了这件事情……）

  01.《文学理论》[美]勒内·韦勒克 等

  02.《影响的剖析》[美]哈罗德·布鲁姆

  03.《网络文学的断代史与传统网文的经典化》邵燕君

  04.《从史实到虚构性：中国叙事诗学》[美]鲁晓鹏

  05.《网络文学的“网络性”与“经典性”》邵燕君

  06.《小说修辞学》[美]韦恩·布斯

  07.《叙事的本质》[美]罗伯特·斯科尔斯 等

  08. Sandvoss, Cornel. “The Death of the Reader?” Cornel Sandvoss in Fandom: Identities and Communities in a Mediated World, edited by Jonathan Gray et al

  09.《如何读，为什么读》[美]哈罗德·布鲁姆

  10.《文史通义》（清）章学诚

  11.《批评的诸种概念》[美]勒内·韦勒克

  12. 同4

  13.《中国古典小说》[美]夏志清

  14.《二十世纪西方文学理论》[英]特里·伊格尔顿

  15.《文化失忆》[澳]克莱夫·詹姆斯

  16.《小说机杼》[英]詹姆斯·伍德

  17.《历史和故事》[德]戈洛·曼

  18.《文本盗猎者——电视粉丝与参与式文化》[美]亨利·詹金斯

  19.《融合文化——新媒体和旧媒体的冲突地带》[美]亨利·詹金斯

  20. Fiske, John. “The Cultural Economy of Fandom” John Fiske in The Adoring Audience: Fan Culture and Popular Media, edited by Lisa A. Lewis

  21. 同18

  22.《中国叙事——批评与理论》[美]蒲安迪 主编

  23. https://www.masterclass.com/classes/margaret-atwood-teaches-creative-writing/chapters/the-writer-s-path

  24.《传播的偏向》[加]哈罗德·伊尼斯

[datayuan]

元宇宙，亿万级互联网生态的“围墙花园”？

你是否想过这样一个场景：戴上一副VR设备，仿佛进入一个虚拟的新世界，你在这个世界里可以玩游戏、看电影、看书、交朋友，一起线上逛街，参与各种娱乐。你甚至可以在这个虚拟世界里获得工作，赚钱消费......这样的场景可以用1992年尼尔·斯蒂芬森（Neal Stephenson）的科幻小说《雪崩》中一句话来描述：“人类通过数字替身，在一个虚拟三维空间里生活。”作者将这个虚拟空间称之为——元宇宙（Metaverse），它独立于现实世界，又与现实世界平行，与之互通。

举例来说，电影《头号玩家》里，男主角通过戴上VR头盔，可以通过网络链接一个游戏平台——绿洲。在这个游戏平台里，男主角不但可以线上买游戏装备，线下收货，通过在线下充值，再到线上消费，玩游戏、交朋友，还可以在绿洲的游戏平台里，通过游戏公司提供的线上工作打工挣钱。虽然我们都生活在真实客观的现实世界，但我们戴上VR设备接入网络后，就可以进入一个数字化的虚拟世界。

2021年3月10日，沙盒游戏平台Roblox成功登陆纽交所，在其招股书中，元宇宙一词备受关注，为业界所热议。Roblox也成为首个元宇宙概念股，上市首日市值突破400亿美元。随之，元宇宙在国内资本市场被迅速引爆。彭博行业研究（Bloomberg Intelligence）预计，元宇宙市场规模将在2024年达到8000亿美元。

在国内A股市场，元宇宙概念股也呈现出大热的趋势。9月8日，中青宝、宝通科技等股票涨幅达20%，歌尔股份的股价再创新高，风雨筑、超图软件、万兴科技等多家公司均实现不同程度普涨。中青宝曾在官方微信表示，其将致力于打造一款能映射玩家内心世界到元宇宙的模拟经营类游戏，将虚拟世界的体验感做的更真实。

毫无疑问，国内互联网巨头腾讯、字节跳动等早已开始有所布局。2020年底，腾讯CEO马化腾在公司年刊《三观》中提出了“全真互联网”的概念，将其看作线上线下一体化，实体与电子方式的融合。事实上，腾讯也是Roblox的投资方，更是Roblox在中国的独家代理方。近日，腾讯还注册了元宇宙商标，天眼查APP显示，腾讯科技（深圳）有限公司申请注册“王者元宇宙”和“天美元宇宙”商标，其对元宇宙的投入热情可见一斑。马化腾还指出，虚拟世界和真实世界的大门已经打开，无论是从虚到实，还是由实入虚，都在致力于帮助用户实现更真实的体验。

创建数字世界中的虚拟对象

元宇宙一词由前缀“Meta”（超越）和词干“Verse”（宇宙的后缀）组成，通常用于描述互联网未来迭代的概念，通过虚拟增强的物理现实，呈现收敛性和物理持久性特征的基于未来互联网、具有链接感知和共享特征的3D虚拟空间。在越来越多的年轻群体倾向于共享虚拟世界的背景下，元宇宙就像一个无缝融合了游戏机制、数字虚拟产品的共享虚拟世界，成为争夺消费群体和品牌掘金的新战场。与其他用户在同一个世界中共享虚拟场景，在虚拟世界中有真实的存在感，是元宇宙的关键要素之一。而用户可以使用不同的硬件来访问数字世界，例如通过AR/VR眼镜、手机、平板电脑和可穿戴设备与数字世界进行交互，在这个数字世界中，蕴含复杂稳健且功能齐全的经济体系。因此，元宇宙由一系列虚拟元素组成，这个虚拟的世界为用户提供社交、交易、消费等体验，利用机器学习技术和去中心化理念来提供更加身临其境、互联互通和开放的网络体验。

数字资产研究院学术与技术委员会主席朱嘉明曾提到，“元宇宙为人类社会实现最终数字化转型提供了新的路径，并与‘后人类社会’发生全方位的交集。”

随着5G、云计算、大数据等新技术浪潮席卷而来，游戏产业紧随科技趋势，注重平台和技术的结合，为其带来颠覆性创新。2021年8月，UINO优锘科技向外界公布数字孪生可视化“严肃游戏”，将已落地的数字孪生元宇宙应用带到了大众面前。UINO优锘科技的“严肃游戏”，通过创造孪生体，搭建与真实世界完全镜像的虚拟场景，并以可视化的方式展现真实世界的每种动态变化，从而让企业利用数字孪生可视化平台对现实世界进行全生命周期管理。

无论是元宇宙还是数字孪生，形式上有很多相同点，但本质上是完全不同的概念。两者都需要创建数字世界中的虚拟对象，元宇宙定位于在虚拟数字化形态下的永生，和物理世界的关联不够强烈，但数字孪生要求必须和物理世界对象的强绑定，实现虚实互动的闭环，更聚焦在场景化的应用上。在Roblox、Epic等专注于游戏引擎和游戏平台的时候，同样发端于游戏引擎的UINO优锘科技搭建起了数字孪生可视化平台，通过物联网、大数据、虚拟现实、VR、AR、人工智能等技术的支持，把数字模型与现实实体一一对应、连接、交互，最终达到通过虚拟世界，认知、分析、管理和操控现实的目的。

如今，UINO优锘科技成功开拓了IT可视化管理领域，将数字孪生技术从数据中心扩展到各种类型的物联网系统，从帮助复杂的IT系统的管理，延伸到了各种物联网应用场景。同时，越来越多的企业开始意识到可视化对于认知和管理复杂数字化系统的重要意义。

连接元宇宙的窗口

元宇宙与数字孪生息息相关，本质上而言，二者之间互相推动、协同发展。元宇宙不仅仅是虚拟的游戏世界，更是一个大规模的系统和开放的生态环境，建立在特定的标准和协议上。腾讯研究院指出，构建足够逼真的元宇宙，基础是数字孪生技术，需要在虚拟世界建立用户的虚拟孪生体，借助传感器，真实世界的动态和感受数据均可映射在虚拟世界中。

未来交通是现实世界和虚拟世界的交汇融合，通过获取现实世界中动态实时的交通数据，在虚拟世界里将其数字化、模型化，可以打通物理世界和云端的数字孪生世界，去推演解决现实世界中遇到的交通问题，自动驾驶领域许多技术，例如数据采集、标注，虚拟仿真等都可以为此提供助力。

随着自动驾驶领域的快速发展，虚拟仿真技术的应用日渐广泛。腾讯在该技术领域已早有布局，其虚拟仿真平台TAD Sim，构建了高还原度的虚拟仿真环境，结合云服务，为自动驾驶算法提供高并发的测试验证平台。虚拟孪生技术平台是腾讯在交通领域的重要布局之一，智慧交通系统也是其重点发力的方向，腾讯已与多家车企达成合作，通过智慧化的车内服务、车企数字化营销工具以及自动驾驶研发工具等，逐步构建智慧城市的数字底座和云端大脑。

数字孪生城市是基于城市的信息模型，它的建设需要进行城市各维度的数据采集；其次，通过对数据进行加工处理，形成内容创造和服务构建的基础元素。数据孪生城市的建设承载着未来基于数字孪生城市的新形态应用和业务，不同单位和机构也可以基于同一个数字孪生城市的开放平台，根据自己对相关行业或领域的理解创建内容，增强体验，并持续运营，通过跨越虚实边界，与真实世界双向互动。

南京嘉远超算科技有限公司创始人唐一鸿表示，数字孪生是充分利用物理模型、传感器更新、运行历史等数据，集成多学科、多物理量、多尺度、多概率的仿真过程，在虚拟空间中完成映射，从而反映相对应的实体装备的全生命周期过程。

显然，元宇宙依赖于计算机硬件，软件技术和网络技术，随着数字化的升级、算力的提升，数字孪生已成为信息技术发展的新焦点，也是实现数字化转型的新抓手，在这样的发展态势下，元宇宙或将成为互联网生态升级的全新时代。

元宇宙还有多远？

一个Fortnite的游戏玩家购买了数字道具，但他不能把这个数字道具带到其它的虚拟环境中，同样，他也不能从Fortnite无缝进入到其它的虚拟环境中去。元宇宙必须是开放的。这种开放一方面是不断允许新的用户加入并自由活动，另一方面用户可以自由地添加内容，保证整个空间生生不息。从这个意义上来说，真正的元宇宙，虽然看起来近在咫尺，却尚未完全实现。

一位国内游戏巨头相关人士表示：“目前所谓的元宇宙游戏形态还是雏形中的雏形，即便是Roblox，如果不是炒作，企业没有必要去那么高调地宣布仍在研发中的游戏计划，元宇宙现在还是‘割韭菜’。”

显然，现在的元宇宙还处在初期摸索阶段，它就像一个四周围起了高墙的神秘花园，等待被发掘。元宇宙的建设非一朝一夕能完成。如何降低成本，如何培养人才，未来平台的数字货币如何发行，如何打破各大平台之间独立的生态都将会是今后需要解决的问题。

Facebook CEO扎克伯格表示，元宇宙是许多科技公司，甚至是全科技行业的愿景，可以把它看作是移动互联网之后的一次变革，但这不是一家公司就能实现的事情。

Epic创始人TimSweeney也认为，元宇宙不是一家企业能够完成的，它是需要大众参与的媒介形态，同时，社会也不允许元宇宙被一家公司垄断，就像互联网不可能被任何一家公司垄断一样。

华安证券认为，元宇宙的商业模式距离成熟还有很长的路要走，元宇宙的实现需要5G、VR/AR、云计算等多种技术的相辅相成，而核心技术AR/VR还未形成明晰的商业模式。目前，AR/VR在ToC市场的盈利方式主要是终端设备的出售和线上内容付费，线下VR体验馆的单次付费模式。硬件和终端设备销售是当前早期AR/VR市场最重要的收入来源，但内容作为元宇宙的核心要素，将是未来的主要盈利点，而目前大多数VR体验馆所提供的体验内容不具有足够的吸引力。实现元宇宙，未来亟待形成多元、持续、稳定的商业模式。

但不可否认的是，随着5G、云计算、人工智能、虚拟技术等新型基础设施技术的加速发展，以及更大体量和更细颗粒度的行业数据累积，教育、消费、金融、娱乐等现实生活元素都有可能加速靠近虚拟世界的步伐，虚拟和现实的边界或将被弱化，构建与传统物理世界平行的全息数字世界的可能性依然存在。

文：文笛 / 数据猿

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是一种艺术作品,其形式是一系列现场图像,这些图像被旋转以产生一种移动图像的错觉,这些图像被呈现为一种娱乐形式。一系列图像的错觉以视频的形式产生连续运动。这部电影通常被称为电影或移动图片。电影是一种现代流行的艺术形式,为商业和娱乐目的创建。电影制作现已成为全世界流行的行业,电影院一直期待故事片。电影主要以两种方式制作。首先是通过胶片相机拍摄和录制技术。此方法通过拍摄图像或对象完成。第二个使用传统的动画技术。此方法是通过计算机图形动画或 CGI 技术完成的。两者也可以与其他技术和视觉效果相结合。拍摄通常需要相对较长的时间。它还需要一个工作台,从导演,制片人,编辑,衣柜,视觉效果和其他开始 电影/电影的定义和定义

而在电影中扮演角色的玩家被称为演员(男性)或女演员(女性)。还有一个术语"额外",用作电影中角色很少的配角。这与扮演更大、角色更多的主要角色不同。作为一个演员和演员必须要求有好的表演天赋,这是符合他主演的电影的主题。在某些场景中,演员的角色可以由特技演员或特技演员取代。特技演员的存在对于取代演员制作困难和极端的场景非常重要,这些场景通常存在于动作片中。电影也可以用来传达来自电影制作人的某些信息。一些行业还使用电影来传达和代表他们的符号和文化。电影制作也是一种表现形式,即一个人在电影中形象化的表达、思想、思想、概念、感受和情绪。这部电影本身主要是虚构的,虽然有些是基于事实真实的故事或基于一个真实的故事。

也有纪录片与原始和真实的图片,或传记电影,讲述一个字符的故事。还有许多其他流行的类型电影,从动作片,恐怖片,喜剧片,浪漫电影,幻想电影,惊悚电影,戏剧电影,科幻电影,犯罪电影,纪录片和其他。

这是关于电影或电影定义的一个小信息。从各种来源和参考资料中引用了这些信息。希望它能有用。

🔮故事🔮

科幻就像梦,除了这个分类中的故事利用逻辑安排来解释它需要的地方的宇宙。它大部分包含或侧重于 PC 或机器的假定影响或影响;穿越空间、时间或想象世界;局外人生物;遗传设计;或其他这样的事情。所利用的科学或创新可能或可能不会完全解释;其逻辑成分是明智的点,消息灵通,并被视为一般可以想象的当前信息和创新经常被称为硬科幻。写目标拥有,犯罪协会,给予某种程度的关联,和资产,帮助更大,更专业化的刑事交流比个人罪犯可以完成。罪犯将是一些电影的主题,特别是从1930年和1960年的某个地方。犯罪排序电影恢复自20世纪90年代与臀部跳跃文化爆炸。与越早的流氓电影不同,目前的电影与更成熟的电影分享比较成分,但更多的是在时髦的大都市环境中。一个经验故事是围绕一个英雄谁游览史诗或删除点执行的东西。它可以包含相当多的其他分类因素,因为它是一个开放的类型。英雄融入了使命,并面临着障碍,以到达他们的目标。此外,体验故事作为规则将模糊设置和具有有价值的属性或高光的字符合并。

最初,柴油朋克被假装游戏《日光之子》的制作者提出分类,他暗指由世纪中叶混搭故事推动的小说,其依据是第二次世界大战期间间节的风格(约1920-45年)。然而,像蒸汽朋克特别被观察为石油力量和技术官僚的洞察力的上升,与网络朋克更清楚地与网络朋克交流新诺尔因素和分享主题。尽管柴油朋克作为一种分类的惊人质量并非完全无可争议,但从复古先进的电影《天空船长》和《明日世界》到2001年Activision电脑游戏《回到沃尔芬斯坦城堡》等部分被推荐为典型的柴油朋克小说作品。一种风格,当一个艺人在现场人群面前表演,与他们直率交谈。这位艺人通常被暗示为喜剧演员、专业喜剧演员、专业喜剧演员或只是一个坚持者。在站立模仿中,这位艺人通常讨论有趣的故事、被称为"片段"的短笑话和笑话的无情进展,这些笑话包括通常所谓的话语、例行公事或行为。一些专业漫画使用道具,音乐或巫术特技,以改善他们的示范。站立讽刺经常在模仿俱乐部、酒吧、新杂耍、学校和剧院中表演。在实时执行之外,站立式通常通过电视、DVD 和网络进行货币传播。喜欢习惯活动;停止动作片不是利用手绘的,而是用小木偶或不同的文章制作的,这些物品的影像会定期在一组小发展上拍摄,以制作出动人轮廓。模特是圣诞节前的噩梦, 珊瑚, 和军团新娘。

🔮版权内容🔮

版权是一种知识产权,赋予其所有者制作创意作品的专属权利,通常为有限时间。[1][2][3][4][5] 创作作品可能以文学、艺术、教育或音乐形式出现。版权旨在保护一个想法的原始表达的形式,创造性的作品,但不是的想法,其恶魔杀手的电影:穆根火车。[6][7][8] 版权受基于公共利益考虑的限制,例如美国的公平使用原则。

有些司法管辖区要求以有形的形式"修复"受版权保护的作品。它通常由多个作者共享,每个作者都拥有一组使用或许可作品的权利,并且通常称为权利持有人。[需要引文][9][10][11][12] 这些权利通常包括复制、对衍生作品的控制、发行、公共表现以及归属等道德权利。[13]

版权可由公法授予,并被视为"领土权利"。这意味着,某一州法律授予的版权不超出该特定司法管辖区的领土范围。此类型的版权因国家/地区而异;许多国家,有时还有一大组国家,在"跨越"国界或国家权利不一致时,已与其他国家就适用的程序达成协议。[14]

通常,版权的公法期限在创作者死后 50 到 100 年到期,具体取决于司法管辖区。有些国家/地区要求某些版权手续[5]才能建立版权,另一些国家则承认任何已完成作品的版权,无需正式注册。

人们普遍认为,版权是促进文化多样性和创造力的必去之因。然而,Parc认为,与主流信仰相反,模仿和复制并不限制文化创意或多样性,但事实上却进一步支持它们。这一论点得到了许多例子的支持,如小米和梵高、毕加索、马奈和莫奈等[15]

🔮适应🔮

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导演: 贾玲 编剧: 贾玲 / 孙集斌 / 王宇 / 刘宏禄 / 卜钰 / 郭宇鹏 主演: 贾玲 / 张小斐 / 沈腾 / 陈赫 / 刘佳 / 丁嘉丽 / 王琳 / 杜源 / 何翯 / 何欢 / 韩云云 / 包文婧 / 葛珊珊 / 史策 / 黄小猫 / 许君聪 / 卜钰 / 刘宏禄 / 魏翔 / 孙集斌 / 泰维 / 郭宇鹏 / 朱天福 / 王宇 / 冯巩 / 乔杉 / 王小利 / 宋晓峰 / 董若溪 / 曹贺军 / 赵婷婷 / 姬晴 / 郭祥鹏 / 李一峰 / 潘斌龙 类型: 喜剧 制片国家/地区: 中国大陆 语言: 汉语普通话 上映日期: 2021-02-12(中国大陆) 片长: 128分钟 又名: Hi, Mom IMDb链接: tt13364790

你好，李焕英的剧情简介 · · · · · · 　　2001年的某一天，刚刚考上大学的贾晓玲（贾玲 饰）经历了人生中的一次大起大落。一心想要成为母亲骄傲的她却因母亲突遭严重意外，而悲痛万分。在贾晓玲情绪崩溃的状态下，竟意外的回到了1981年，并与年轻的母亲李焕英（张小斐 饰）相遇，二人形影不离，宛如闺蜜。与此同时，也结识了一群天真善良的好朋友。晓玲以为来到了这片“广阔天地”，她可以凭借自己超前的思维，让母亲“大有作为”，但结果却让晓玲感到意外......

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是一种艺术作品,其形式是一系列现场图像,这些图像被旋转以产生一种移动图像的错觉,这些图像被呈现为一种娱乐形式。一系列图像的错觉以视频的形式产生连续运动。这部电影通常被称为电影或移动图片。电影是一种现代流行的艺术形式,为商业和娱乐目的创建。电影制作现已成为全世界流行的行业,电影院一直期待故事片。电影主要以两种方式制作。首先是通过胶片相机拍摄和录制技术。此方法通过拍摄图像或对象完成。第二个使用传统的动画技术。此方法是通过计算机图形动画或 CGI 技术完成的。两者也可以与其他技术和视觉效果相结合。拍摄通常需要相对较长的时间。它还需要一个工作台,从导演,制片人,编辑,衣柜,视觉效果和其他开始 电影/电影的定义和定义

而在电影中扮演角色的玩家被称为演员(男性)或女演员(女性)。还有一个术语"额外",用作电影中角色很少的配角。这与扮演更大、角色更多的主要角色不同。作为一个演员和演员必须要求有好的表演天赋,这是符合他主演的电影的主题。在某些场景中,演员的角色可以由特技演员或特技演员取代。特技演员的存在对于取代演员制作困难和极端的场景非常重要,这些场景通常存在于动作片中。电影也可以用来传达来自电影制作人的某些信息。一些行业还使用电影来传达和代表他们的符号和文化。电影制作也是一种表现形式,即一个人在电影中形象化的表达、思想、思想、概念、感受和情绪。这部电影本身主要是虚构的,虽然有些是基于事实真实的故事或基于一个真实的故事。

也有纪录片与原始和真实的图片,或传记电影,讲述一个字符的故事。还有许多其他流行的类型电影,从动作片,恐怖片,喜剧片,浪漫电影,幻想电影,惊悚电影,戏剧电影,科幻电影,犯罪电影,纪录片和其他。

这是关于电影或电影定义的一个小信息。从各种来源和参考资料中引用了这些信息。希望它能有用。

🔮故事🔮

科幻就像梦,除了这个分类中的故事利用逻辑安排来解释它需要的地方的宇宙。它大部分包含或侧重于 PC 或机器的假定影响或影响;穿越空间、时间或想象世界;局外人生物;遗传设计;或其他这样的事情。所利用的科学或创新可能或可能不会完全解释;其逻辑成分是明智的点,消息灵通,并被视为一般可以想象的当前信息和创新经常被称为硬科幻。写目标拥有,犯罪协会,给予某种程度的关联,和资产,帮助更大,更专业化的刑事交流比个人罪犯可以完成。罪犯将是一些电影的主题,特别是从1930年和1960年的某个地方。犯罪排序电影恢复自20世纪90年代与臀部跳跃文化爆炸。与越早的流氓电影不同,目前的电影与更成熟的电影分享比较成分,但更多的是在时髦的大都市环境中。一个经验故事是围绕一个英雄谁游览史诗或删除点执行的东西。它可以包含相当多的其他分类因素,因为它是一个开放的类型。英雄融入了使命,并面临着障碍,以到达他们的目标。此外,体验故事作为规则将模糊设置和具有有价值的属性或高光的字符合并。

最初,柴油朋克被假装游戏《日光之子》的制作者提出分类,他暗指由世纪中叶混搭故事推动的小说,其依据是第二次世界大战期间间节的风格(约1920-45年)。然而,像蒸汽朋克特别被观察为石油力量和技术官僚的洞察力的上升,与网络朋克更清楚地与网络朋克交流新诺尔因素和分享主题。尽管柴油朋克作为一种分类的惊人质量并非完全无可争议,但从复古先进的电影《天空船长》和《明日世界》到2001年Activision电脑游戏《回到沃尔芬斯坦城堡》等部分被推荐为典型的柴油朋克小说作品。一种风格,当一个艺人在现场人群面前表演,与他们直率交谈。这位艺人通常被暗示为喜剧演员、专业喜剧演员、专业喜剧演员或只是一个坚持者。在站立模仿中,这位艺人通常讨论有趣的故事、被称为"片段"的短笑话和笑话的无情进展,这些笑话包括通常所谓的话语、例行公事或行为。一些专业漫画使用道具,音乐或巫术特技,以改善他们的示范。站立讽刺经常在模仿俱乐部、酒吧、新杂耍、学校和剧院中表演。在实时执行之外,站立式通常通过电视、DVD 和网络进行货币传播。喜欢习惯活动;停止动作片不是利用手绘的,而是用小木偶或不同的文章制作的,这些物品的影像会定期在一组小发展上拍摄,以制作出动人轮廓。模特是圣诞节前的噩梦, 珊瑚, 和军团新娘。

🔮版权内容🔮

版权是一种知识产权,赋予其所有者制作创意作品的专属权利,通常为有限时间。[1][2][3][4][5] 创作作品可能以文学、艺术、教育或音乐形式出现。版权旨在保护一个想法的原始表达的形式,创造性的作品,但不是的想法,其恶魔杀手的电影:穆根火车。[6][7][8] 版权受基于公共利益考虑的限制,例如美国的公平使用原则。

有些司法管辖区要求以有形的形式"修复"受版权保护的作品。它通常由多个作者共享,每个作者都拥有一组使用或许可作品的权利,并且通常称为权利持有人。[需要引文][9][10][11][12] 这些权利通常包括复制、对衍生作品的控制、发行、公共表现以及归属等道德权利。[13]

版权可由公法授予,并被视为"领土权利"。这意味着,某一州法律授予的版权不超出该特定司法管辖区的领土范围。此类型的版权因国家/地区而异;许多国家,有时还有一大组国家,在"跨越"国界或国家权利不一致时,已与其他国家就适用的程序达成协议。[14]

通常,版权的公法期限在创作者死后 50 到 100 年到期,具体取决于司法管辖区。有些国家/地区要求某些版权手续[5]才能建立版权,另一些国家则承认任何已完成作品的版权,无需正式注册。

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导演: 陈思诚 编剧: 陈思诚 / 张淳 / 刘吾驷 / 莲舟 / 严以宁 主演: 王宝强 / 刘昊然 / 妻夫木聪 / 托尼·贾 / 长泽雅美 / 染谷将太 / 铃木保奈美 / 浅野忠信 / 三浦友和 / 尚语贤 / 肖央 / 张子枫 / 邱泽 / 张钧甯 / 马伯骞 / 程潇 / 陈哲远 / 李明轩 / 崔雨鑫 / 张熙然 / 张一白 / 文咏珊 / 克拉拉 / 刘德华 类型: 喜剧 / 悬疑 制片国家/地区: 中国大陆

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语言: 汉语普通话 上映日期: 2021–02–12(中国大陆) 片长: 136分钟 又名: 唐探3 / Detective Chinatown 3 IMDb链接: tt10370822 继曼谷、纽约之后，东京再出大案。唐人街神探唐仁（王宝强 饰）、秦风（刘昊然 饰）受侦探野田昊（妻夫木聪 饰）的邀请前往破案。“CRIMASTER世界侦探排行榜”中的侦探们闻讯后也齐聚东京，加入挑战，而排名第一Q的现身，让这个大案更加扑朔迷离，一场亚洲最强神探之间的较量即将爆笑展开 Detective Chinatown 3 线上看 Detective Chinatown 3几时上映 Detective Chinatown 3演员 Detective Chinatown 3中文 Detective Chinatown 3上映时间 唐人街探案3 线上看 唐人街探案3 线 上 看 Detective Chinatown 3 线上看 釜山行线上看 釜山行在线 Detective Chinatown 3 中文线上看 釜山行完整版线上看 Detective Chinatown 3 中文字幕 Detective Chinatown 3 完整版 Detective Chinatown 3 电影 Detective Chinatown 3 中文 唐人街探案3 什么时候上映 唐人街探案3 在线 唐人街探案3 线上看 唐人街探案3 预告 唐人街探案3 下载 唐人街探案3 英文 唐人街探案3 百度云 唐人街探案3 演员 唐人街探案3 剧情 唐人街探案3 半岛线上看 唐人街探案3 电影 唐人街探案3 下载 唐人街探案3 線上看 唐人街探案3 线上看 唐人街探案3 2021 [唐人街探案3 ] 高清 唐人街探案3 PTT 唐人街探案3 下载mp4 唐人街探案3 BD 唐人街探案3 AMC 唐人街探案3 在线 唐人街探案3 豆瓣 唐人街探案3 線上看小鸭 唐人街探案3 粤语版 唐人街探案3 yahoo 电影 唐人街探案3 上映新年 唐人街探案3 2021 票房 [唐人街探案3 ] 电影2020下载 唐人街探案3 电影2020 马来西亚 唐人街探案3 电影2020新加坡 唐人街探案3 下载看 唐人街探案3 电影2020美国 唐人街探案3 电影2020喜剧 [唐人街探案3 ] 电影2020 威秀 唐人街探案3 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技术完成的。两者也可以与其他技术和视觉效果相结合。拍摄通常需要相对较长的时间。它还需要一个工作台,从导演,制片人,编辑,衣柜,视觉效果和其他开始 电影/电影的定义和定义 而在电影中扮演角色的玩家被称为演员(男性)或女演员(女性)。还有一个术语”额外”,用作电影中角色很少的配角。这与扮演更大、角色更多的主要角色不同。作为一个演员和演员必须要求���好的表演天赋,这是符合他主演的电影的主题。在某些场景中,演员的角色可以由特技演员或特技演员取代。特技演员的存在对于取代演员制作困难和极端的场景非常重要,这些场景通常存在于动作片中。电影也可以用来传达来自电影制作人的某些信息。一些行业还使用电影来传达和代表他们的符号和文化。电影制作也是一种表现形式,即一个人在电影中形象化的表达、思想、思想、概念、感受和情绪。这部电影本身主要是虚构的,虽然有些是基于事实真实的故事或基于一个真实的故事。 也有纪录片与原始和真实的图片,或传记电影,讲述一个字符的故事。还有许多其他流行的类型电影,从动作片,恐怖片,喜剧片,浪漫电影,幻想电影,惊悚电影,戏剧电影,科幻电影,犯罪电影,纪录片和其他。 这是关于电影或电影定义的一个小信息。从各种来源和参考资料中引用了这些信息。希望它能有用。 🔮故事🔮 科幻就像梦,除了这个分类中的故事利用逻辑安排来解释它需要的地方的宇宙。它大部分包含或侧重于 PC 或机器的假定影响或影响;穿越空间、时间或想象世界;局外人生物;遗传设计;或其他这样的事情。所利用的科学或创新可能或可能不会完全解释;其逻辑成分是明智的点,消息灵通,并被视为一般可以想象的当前信息和创新经常被称为硬科幻。写目标拥有,犯罪协会,给予某种程度的关联,和资产,帮助更大,更专业化的刑事交流比个人罪犯可以完成。罪犯将是一些电影的主题,特别是从1930年和1960年的某个地方。犯罪排序电影恢复自20世纪90年代与臀部跳跃文化爆炸。与越早的流氓电影不同,目前的电影与更成熟的电影分享比较成分,但更多的是在时髦的大都市环境中。一个经验故事是围绕一个英雄谁游览史诗或删除点执行的东西。它可以包含相当多的其他分类因素,因为它是一个开放的类型。英雄融入了使命,并面临着障碍,以到达他们的目标。此外,体验故事作为规则将模糊设置和具有有价值的属性或高光的字符合并。 最初,柴油朋克被假装游戏《日光之子》的制作者提出分类,他暗指由世纪中叶混搭故事推动的小说,其依据是第二次世界大战期间间节的风格(约1920–45年)。然而,像蒸汽朋克特别被观察为石油力量和技术官僚的洞察力的上升,与网络朋克更清楚地与网络朋克交流新诺尔因素和分享主题。尽管柴油朋克作为一种分类的惊人质量并非完全无可争议,但从复古先进的电影《天空船长》和《明日世界》到2001年Activision电脑游戏《回到沃尔芬斯坦城堡》等部分被推荐为典型的柴油朋克小说作品。一种风格,当一个艺人在现场人群面前表演,与他们直率交谈。这位艺人通常被暗示为喜剧演员、专业喜剧演员、专业喜剧演员或只是一个坚持者。在站立模仿中,这位艺人通常讨论有趣的故事、被称为”片段”的短笑话和笑话的无情进展,这些笑话包括通常所谓的话语、例行公事或行为。一些专业漫画使用道具,音乐或巫术特技,以改善他们的示范。站立讽刺经常在模仿俱乐部、酒吧、新杂耍、学校和剧院中表演。在实时执行之外,站立式通常通过电视、DVD 和网络进行货币传播。喜欢习惯活动;停止动作片不是利用手绘的,而是用小木偶或不同的文章制作的,这些物品的影像会定期在一组小发展上拍摄,以制作出动人轮廓。模特是圣诞节前的噩梦, 珊瑚, 和军团新娘。 🔮版权内容🔮 版权是一种知识产权,赋予其所有者制作创意作品的专属权利,通常为有限时间。[1][2][3][4][5] 创作作品可能以文学、艺术、教育或音乐形式出现。版权旨在保护一个想法的原始表达的形式,创造性的作品,但不是的想法,其恶魔杀手的电影:穆根火车。[6][7][8] 版权受基于公共利益考虑的限制,例如美国的公平使用原则。 有些司法管辖区要求以有形的形式”修复”受版权保护的作品。它通常由多个作者共享,每个作者都拥有一组使用或许可作品的权利,并且通常称为权利持有人。[需要引文][9][10][11][12] 这些权利通常包括复制、对衍生作品的控制、发行、公共表现以及归属等道德权利。[13] 版权可由公法授予,并被视为”领土权利”。这意味着,某一州法律授予的版权不超出该特定司法管辖区的领土范围。此类型的版权因国家/地区而异;许多国家,有时还有一大组国家,在”跨越”国界或国家权利不一致时,已与其他国家就适用的程序达成协议。[14] 通常,版权的公法期限在创作者死后 50 到 100 年到期,具体取决于司法管辖区。有些国家/地区要求某些版权手续[5]才能建立版权,另一些国家则承认任何已完成作品的版权,无需正式注册。 人们普遍认为,版权是促进文化多样性和创造力的必去之因。然而,Parc认为,与主流信仰相反,模仿和复制并不限制文化创意或多样性,但事实上却进一步支持它们。这一论点得到了许多例子的支持,如小米和梵高、毕加索、马奈和莫奈等[15] 🔮适应🔮 莎拉 · 保尔森是我的首选, 但这部电影不是她最好的。我相信几个月会出来, 我留下问我为什么这么有活力。拖车把所有东西都分了。在故事开始之前你就知道了几乎没有字符改进, 一切都感觉就像是 0–100, 没有起搏。同样, 莎拉最后一次看地狱之火的化妆品办公室, 当你想到这个时, 你会说你是乡亲们吗?当我看到她时,我真的窃笑。这是一部好电影。一个你会生气的机会, 你烧了现金。没什么新鲜事, 正常, 磨损的表演。此外,没有人意识到哮喘发作的正确行为。这部电影有这么多的情节开口,它看起来像一个模仿。母亲可以简单地把婴儿从诊所带走吗?她伤害了她的小女孩相当长的时间, 没有专家真正看到这个, 在她的定期访问?她是如何管理邮政承运人车辆的?没人介意邮政承运商缺席?出于什么原因, 这个女孩从来没有得到她周围无数尖锐或粗俗的文章之一, 并击中她的母亲?母亲把她所有重要的报告都放在一个容器里, 放在外面, 标记着?出于什么原因, 她会绑她女孩的车轮座位, 而不是她的女孩?这是整部电影的去向。这部电影的主要可救赎性是莎拉·保尔森非常可怕的表演。同样,这个故事也经常这样。我不会燃烧我的时间看这个。跑步并不奇怪,也非同寻常。表演是惊人的, 而故事是公平的。这个故事使一个宏伟的表现是令人兴奋的, 但它主要不会去任何地方。我知道所有计划发生, 尽管事实上我什么都不知道。尽管如此,有一个场景,我欣赏克莱尔说,”你需要我。表演只是那个场景的例外。一般来说,这是一个一次手表,你很可能不记得。这是另一部由Aneesh Chaganty(由Sev Ohanian共同创作)在Hulu上拍摄的电影,跟进他们现实的陈述搜索(2018年),与脊椎冷水机组包括一位母亲和她的17岁小女孩带来了一些混乱(心律失常,血热病,哮喘,糖尿病,和最有效的运动损失)。 我会说,可以想象这部电影是优于我更喜欢它,但在这种情况下,这将是它的协调和行动,而不是这样关于构图。我觉得到处都有空缺,也许过多的开口被扔给我们太早了,我们才能适当地思考人物和他们的环境。这种电影以前做过,没有很多新加的,在桌子上短轮椅透视。有一吨的组件设置什么可能给一个更接地的整理传送和冲孔,但这些节拍的较大部分是一音符和花费在电影之前,而不是关联一个坚实的内织,因为搜索可以选择做。我去了视障, 这是可能更好的, 我做到了, 因为预告片是相当揭示。我不认为它有一个足够高的屋顶, 在任何情况下, 以掩盖任何野生的欲望, 我之前有。我孤独的渴望是拥有制造商, 和这部电影可能会有观众最节省的恩典是, 我期望他们成为注意搜索, 看到它迟早…这是我期望你们中大部分人能减损这一点的事情。这是我在 2018 年#1一部第一部电影, 《奔跑》将跌到路边, 相当令人信服, 但完全被遗忘。故事和预组装的关系只是需要更多的挤压, 一旦学分滚动。这部电影是平均的, 最好的情况场景。尽量不要接受个人给它 8 或 9 。情节通常被看,过于不合理,关闭失败。他们试图展示它作为一个令人厌恶/脊柱冷水机组,但没有什么是令人兴奋的。这完全是戏剧化了。然而, 我要说, 艺人做了惊人的, 他们得到。莎拉 · 保尔森是她的标准 sdemon 杀手电影: 穆根火车, 伟大的, 不荣誉值得称赞。尽管这样,基拉·艾伦确实吸引了大家的注意。她制作了这部电影(延迟了2个小时)可观看。如果你欣赏该法案或没有什么可看的, 试试看。弄乱这粪便有什么意义?它类似于一个低租赁的努力, 在脊柱冷水机组, 但你肯定知道关闭。紧张中步履蹒跚的努力比什么都令人恼火。这是一部可怕的终身电影, 直截了当。还有,我喜欢一辈子的动画!此外, 它过于协调, 音乐精疲力竭, 表演并不难以置信。

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香华浸放的那些天——萨尔斯堡音乐节散记3（人间喜剧-哈姆雷特）

快11点的时候，各路人马才各自陆续出发了。有的去品尝美食，有的去逛街，有的去看表演，有的去欣赏风景，有的去听音乐会。我本来想去听音乐会，可是小邵和小k想叫我陪他们去看戏，因为我懂一点话剧知识。他们听说今天下午有一场哈姆雷特的演出，虽不是什么著名剧团，也不是把五幕全部演完，但他们从没看过外文现场版的哈姆雷特，因此希望我跟去“解说”。好吧，准奏！朕跟着他俩在萨尔斯堡的大街小巷画了半天地图，终于找到了那个演出地点——街边的一个小型广场上。现场是一个不太大的，临时搭建的“剧场”。其实就是钢架子搭的台子和棚子，用临时材料做成“墙”，台下摆着十几排长凳，围成一个半圆，如果这个半圆再扩大一点，就变成小剧场话剧了。别看“剧场”比较简陋，可安放在钢架子上的各种舞台灯和台旁摆放的音响设备还是挺专业的，台侧竟然还有一个小型的伴奏乐队！我们去得有点早，现场观众还没几个，也不用买票，基本是一个比较大型专业的路演。剧务们正在做开演前的最后准备，幕布还没有拉上，可以看到台上有人在安放布景。我看那布景是一个城堡墙的样子，猜想今天的表演应该是从第一幕老王显灵开始。一个大肚子推着一车大号的啤酒杯子从我们旁边走过，应该是准备一会儿为观众提供啤酒。由此我猜这场演出应该不是很正式正规的话剧演出，可能是民间剧社之类组织的吧？因为在西方，观看正规的戏剧演出是不能吃东西的，甚至观众的着装都要比较正式，这和早年国内大众看电影时的情形是不一样的。果然，后面的演出证实了我的猜想。

我们仨因为来得早，所以选了一个最好的位置坐下，看他们里里外外地忙碌着，也看到陆续有观众进场，逐渐填满了位子。过了一会，幕布合拢，小乐队开始演奏，以招揽观众。现场气氛逐渐出来了。起初乐队演奏的几首小曲子都不是太有名，我一个都没听过，可能是萨尔斯堡附近民间的一些曲子吧？但使我惊讶的是，这个规模不大的小乐队的演奏水准还是相当高的。夸张点说，可以和中国国家爱乐乐团相比了。：）小骚和小k一左一右，把我夹在中间，以便听我解说。我就不断地把看到的和自己猜想的和他们说了下。此时观众基本满员了，乐队停下演奏。过了一会儿，指挥拿着指挥棒把双臂高高举起，创造了一个几十秒的静默。人们知道演出就要开始了。随着指挥把手一挥，乐队以隆重而宏大的音量开始重新演奏，观众霎时一片沉寂，乐声响彻云霄。那庄严的乐曲刚一奏响我就听出那是感恩赞！就是每年维也纳新年音乐会开始之前，出奥地利广播公司台标的时候，背景的那首曲子。有趣的是，一年前央视的一个节目《马克思是对的》竟然也用该曲作为开始曲！一边说马克思是对的，一边竟然用赞美耶稣的曲子作为主题曲也是没谁了！这如果不是高级黑，那只能说央视现在的水准是多么的low了。这首曲子有一个很雄壮澎湃的开头，听得观众热血沸腾，把现场的气氛烘托得热烈、神圣而庄严。我不禁感叹，作为音乐之国，奥地利的水准确实不同凡响，一个平常的社团演出都能做得格调这样高。感恩赞前奏曲很短，只有四个乐句，乐队奏了两遍后回到高潮乐句，以最宏大的音量结束演奏。随着乐声落下，大幕徐徐拉开，一位男报幕员出现在台上。他用英、德两种语言开始说开场白：欢迎观众们来到萨尔斯堡音乐节，来到本剧场，和接下来你们将欣赏到怎样怎样的戏剧，并且间或开一些有趣的小玩笑。这是西方戏剧演出常用的一种报幕方式，我虽只能听懂个大概，但根据这个程式，我猜也猜得到他大概说了些什么。小骚英语的确了得，他竟然几乎同声传译了这段报幕！报幕结束后，演出便正式开始，非常简洁。这时我才注意，这个临时搭建的舞台竟然还有二幕，刚才大幕拉开的时候，二幕是拉上的，现在二幕拉开，露出后面的布景，演出便开始了。小乐队开始演奏一种有点儿恐怖的音乐，来渲染舞台上的阴森气氛。在干冰云雾缭绕的城堡上，勃那多和他的同伴登场了……如我猜想，演的确实是该剧的第1幕第一场。演员开始念台词，我一听，完了！完了！用的是德语！！这下不但我傻了，小骚也傻了……观众中有了一些很小声音的龃龉，应该是也听不懂德语。随后，便陆续有人礼貌地猫着腰起身离开，同时也有场外的人士陆续填补空位。我问他俩还看吗？小k说一点也听不懂，小邵说我想看。我说，好吧，我来给你们讲解。多亏演的是哈姆雷特，这个剧我几乎能背下来了。虽然听不懂，但根据台上情形，我也大概知道演到哪了。我扼要地给他们讲解，仿佛能听懂一样。第1场老王显灵过后，台上气氛放松下来，台下气氛也放松下来。有挎着小木头盒子的小贩儿穿行席间提供零食。场边早摆了好多啤酒桶提供鲜啤酒。观众席上开始有人小声说话、吃东西、喝啤酒。这样我解说就方便了，不用非常非常小声。对于专业人士的朕来说，解说当然是猴子爬树拿手戏。对于同样专业人士的他们来说，理解能力和鉴赏能力都超高的，所以我们一说一听配合得非常默契。可别小看这种默契，它可以使人心情非常愉快。而心情越好，解说得也就越好。你们知道吗，有时候面对一些木讷的蠢猪观众是一件多么痛苦的事情。你字字珠玑，却是在对牛弹琴。有时候与好的听众交流简直三月不知肉味。场上的气氛越来越轻松活泼了。虽然剧情曲折延长，演员的演技也很正规上乘，但这毕竟是一种轻松的路演，观众不用也不想正襟危坐，大家一边在欣赏，一边也是在娱乐。哈姆雷特经典的剧情在欧洲是家喻户晓的，就像孙悟空三打白骨精之于中国观众一样。所以观众看这部戏，并不是想要知道它到底讲了一个什么样的故事，而是和一大群人一起重温一个经典，在这个过程中享受独乐乐不如众乐乐的乐趣，享受现场的气氛，享受优容美好的时光。人是群体动物，人需要享受群体，尤其在奥地利这样人口不是很多的国家，热闹的聚在一起，一起喝酒，一起看戏，这本身就是一种享受。其实我口口声声说的“小镇”萨尔斯堡，它其实是奥地利第四大“都市”！而就是这“大城市”萨尔斯堡，他也只有区区十几万人口，这个人数也就相当于北京上海的一些大一点的住宅小区！由此可见奥地利的人口会是多么少。这样少的人口虽然有着超级高的生活质量和福利，但不会让人感到孤独吗？在某国，人们最讨厌的动物大概就是同类了。不但数量多，而且素质差，极差，非常差。人们互相伤害，争抢资源，都想过上庄园别墅的田园生活，而在奥地利，情况差不多正好相反。我前面说过，隆重正规的戏剧表演，观众是需要正襟危坐的，而这种轻松的路演恰好填补了空白，使人们既能欣赏戏剧，又不必过于拘谨。这个看戏的过程其实并不在乎受到了多少艺术的陶冶，而是要欢乐的聚集在一起。

前面说到过，这场演出并不是演整本剧，是择重要的场幕演，故事情节基本完整，时间不那么长。这样我解说起来就更容易了，因为都是些经典的场次。虽然可以吃东西，但台下观众也不是你们想象的像在电影院里一样咔嚓咔嚓地嗑瓜子，交头接耳地说笑，孩子哭，小贩闹那样的场景。观众席基本是没什么声音的，这一点欧洲观众的素质确实是高。小贩的小木头盒子我仔细看了看，就是像民国时代卖香烟的那种比较扁的盒子，用一条带子挎在脖子上，打开在胸前，里面有各种小零食、口香糖、纸巾，还有小瓶的酒。可能是欧洲人喝的某种比啤酒烈一点的酒。白兰地？杜松子？葡萄酒？还是什么？反正肯定不是二锅头。：）小贩也不叫卖，只是偶尔默默地慢慢地在过道上走，穿着大概是哈姆雷特那个时代的衣服，把东西卖给靠边坐着的观众。只有到幕间休息的时候才来回巡行，坐在里面的观众才起身出来买东西，或者大声告诉他要什么，把钱由别人传出来，再由别人把东西传进去。场子边上还有卖道具的——哈姆雷特时代的帽子、斗篷、佩剑、插花，甚至还有铠甲（当然是假的）、假发和鞋子。有些观众在开演前或幕间就买来这些道具扮上，自娱自乐或者照相。咱们小骚就忍不住在幕间买了一个假发和一顶头盔，买回来以后才发现这两种东西无法同时戴上，只好把假发给了小k。小k买了一桶爆米花，我捧着，他们俩吃。你们要问我为啥不吃，很简单，因为我要解说。其实我在不解说的时候也吃一点。：）旁边的观众和善地容忍了我们小声的说话，因为他们发现了我是在给他们两个解说。当演到生存还是毁灭那一段时，台下的德语观众跟着演员小声地背诵，就像基督徒在做祷告一样。小骚用英语也跟着背，小k用中文背，我趁机抓了一把爆米花……小骚完整地把那段背了出来，小k只背了几句就不会了。哈姆雷特看到台下观众热烈的反应，念完这段之后做了个手势，于是台下的德语观众和他一起重新大声地朗诵了一遍这一段经典台词，气氛达到了一个小高潮。读完，演出继续。我感觉这仿佛是弄出了一个布莱希特的间离效果。演出进行着进行着就接近了尾声。我没有想到的是，演到高潮，就是哈姆雷特和雷欧提斯比剑的那场，两个演员真的在台上表演了击剑，而且击得很精彩。但是我和全场观众都没想到的是表演发生了意外：在第三回合雷欧提斯就要挺剑刺中哈姆雷特时，演员那个健步用力过猛，踏破了台板，连人带剑一起掉进了台洞里。观众席上发出一片惊恐之声，大家都站了起来。哈姆雷特赶紧跑到洞口去看，并问洞里的雷欧提斯怎么样。可能雷欧提斯说没什么事，哈姆雷特本想伸手把他拉上来，可是看到他在洞里那个狼狈相，竟不禁大笑起来，抽回手蹲在洞口笑个不停，也不管洞里的雷欧提斯了。后台演职员也都跑上台来看。早已淹死的，卸了一半妆的奥菲利亚也跑了出来。演员们看到雷欧提斯没什么事从窟窿里爬了上来也都笑起来，台下观众也笑起来。哈姆雷特看到奥菲利亚，故意伸出手“噢”的叫了一声表示见到她很惊讶，逗得观众哈哈大笑。奥菲利亚看了哈姆雷特一眼，朝他甩了一下手，意思是别闹，然后也笑了起来。于是悲剧变成了喜剧——哈姆雷特不但战胜了雷欧提斯，而且见到了复活的奥菲利亚。台上台下都说笑了半天才逐渐安静下来。剧务修补好了舞台，演出从比剑第三回合继续。可是哈姆雷特笑点很低，一演到雷欧提斯挺剑刺他的地方就笑场，一连笑了两回，弄得雷欧提斯和台下也跟着笑。第三回哈姆雷特倒是没笑，可是雷欧提斯自己却笑了起来。直到第四回才终于过了。经这么一闹，现场的悲剧气氛是怎么也营造不起来了。虽然演员们之后都努力演好这个结尾，但人们总觉得还会有什么意外发生，总是准备笑，直到大幕落下，观众也没有回到那个悲剧的情绪里。演员谢幕的时候，观众一见到哈姆雷特和雷欧提斯就又笑起来，演出竟然在欢乐的气氛中结束了。我们仨都觉得留下来看这场演出是对的。

演出结束后，有些观众就过去和演员们合影，小骚和小k也去了，我趁机把剩下的爆米花全吃了。等他们闹腾完，我们就踏上归途。那个小乐队一直都在演奏着曲子，欢送观众们。我虽叫不出名字，但听得出那是一些欢快的马祖卡和波尔卡。我们刚离开“剧场”几步，就听见乐队开始演奏伊娃波尔卡。敏感的小骚像过了电一样噌地转回身跑回去看，我和小k也跟了回去。伊娃波尔卡是什么呢？其实就是甩葱歌的原曲，难怪小骚像打了鸡血似的兴奋。这首曲子是由一个芬兰组合唱红的。因为其中一个女主唱在演唱的时候总喜欢两个手不停的甩动，结果这个动作被头发长到脚后跟的初音未来那个疯婆子恶搞成了狂甩两根葱，甩葱歌这个名字也就诞生了。后来原唱发现她的动作已经被人编排成了甩大葱，于是在以后演出时便刻意控制自己不甩手，所以现在主唱甩手的版本已经不大容易看到了，而且甩葱歌这个名字仅限于华语圈，其他场合这首曲子还是叫伊娃波尔卡的。这曲子奏响没多久，现场就有两个人兴奋地跳起了波尔卡舞，又是踏脚又是转的，跳得还挺专业。其他人便把他们围在当中跟着节奏拍掌。这个欢快的小高潮结束后，乐队停止了演奏，人们才逐渐散去了。我们回到旅馆，在大堂，出纳员一看到我们就笑起来。他对我说，我离老远看见你们还以为你被奥特曼和喜羊羊绑架了呢。我一看左右，可不是：一个大钢盔，一个一脑袋羊毛卷……

那天晚上，奥特曼和喜羊羊逢人便夸我厉害死了，竟能把德文版的哈姆雷特翻出来，吓得我赶紧叫他们别夸了，让不明真相的老曹头听见该抓我给他当翻译了。其实我哪会德文，只不过是跟着剧情背台词罢了。像生存还是毁灭，这是个值得考虑的问题；脆弱啊，你的名字是女人；送礼的人要是变了心，重礼也变轻等等名句，演到那儿直接背出来就行了，那哪是翻译的，完全是猜的。