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zhangdaozhen-blog · 4 years

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《临流抚琴图》夏圭

《临流抚琴图》夏圭（传？）简介：

夏圭（约1180年－约1230年前后），又作夏珪，字禹玉，为南宋画家，钱塘（今浙江杭州）人。宋宁宗时（1195—1224）官至画院中最高职等的待诏，并赐金带。早年工人物画，后以山水画著称，取法李唐，画山石时用水墨皴染，用秃笔带水作大斧劈皴，称为“拖泥带水皴”。笔简意足，清旷俏丽，善于提炼剪裁，景色含蓄动人，清幽深远。所画山水取景多为“半边”、“一角”之景，构图别具一格，有“夏半边”之称。是北派山水代表人物之一。夏圭画法和马远也相近，后人把他与马远并称“马夏”，两人著名于空间留白构图，“马一角、夏半边”实为引导观赏者之方向。马、夏二人加上李唐、刘松年，被合称为“南宋四家”。夏圭的儿子夏森，也擅长作画。

明何良俊撰《四友斋画论》记载：夏圭亦是高手，马人物最胜，其树石行笔甚遒劲。夏圭善用焦墨，是画家特出者，然只是院体。山水之为物。禀造化之秀。阴阳晦暝。晴雨寒暑。朝昏昼夜随行改步。有无穷之趣。自非胸中丘壑。汪洋如万顷波者。未易学也。如六朝至唐初。画者虽多。笔法位置。鲜得古意自王维、张璪、毕宏、郑虔之徒出。深造其理。五代荆关。又别出新意。一洗前习。迨于宋朝。董源李成范宽。三家鼎立前无古人。后无来者。山水之法始备。三家之下。各有入室弟子二三人级不逮也。

明汪砢玉撰《珊瑚网卷.四十八》记载了夏圭主要画钱塘山水，景物勾勒使用秃笔橛头描，山石皴法师法李唐采用泥里防钉皴山石。

清不着人著《砚山斋杂记》载：夏禹玉笔墨最为深沈又极灵秀创境亦髙竒，但所画皆浙中山水耳。

一、宋学对古琴文化的影响

史学大师陈寅恪先生说：“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”的论断。深刻影响中华民族精神内质的儒教理学是在宋代发展成熟; 文人为重的国策促进了书院发展 , 人才辈出; 中国古代绘画、音乐、科技文化的发展在此时达到高峰。

“安史之乱”后,唐朝的衰落迫使士人从昂扬自信的外向心态回归内倾,反思自身使命,并希望寻找到一种思想武器去经世济民乃至安顿灵魂,于是以谋求现实社会的“中兴”的儒学复古运动开始了。这种儒学复兴运动到了宋代更进一步深化,并最终逐步形成了儒学思想体系,建构了以追求内圣、追求自身精神的完善为目标的宋学。宋学更宏观地看重儒学义理探索,寻求对儒家经典的重新发现与阐释。士人以此寻求自身精神信念,寻求生命存在世间的方式与价值。正是在这种目的引导下,宋学推动士人进则经世济国,以天下为己任,退则修身养性,追求自我生命的完善,这便是“内圣外王”的精神实质所在。崇文礼士与士大夫共治天下的政治方针,有利于宋代士大夫“内圣外王”生命追求的实现。

宋代士人在生活性格上表现为隐逸精神的强化,他们在一定程度上能够抛开客体世界,追逐内心的安宁归隐。宋代士人一旦受时事等现实种种束缚时,隐逸的精神才会涌上心头，作自我安慰,以排解钳制,保持他们人格的相对独立和自由。面对残酷的现实时他们会很快走出失望和抑郁,安心隐居,几乎断绝与外界交流,终日寄情“琴、棋、禅、墨、舟、茶、吟、谈、酒”,用内心深处存有的隐逸情怀消解着现实种种不幸,得到生命精神上的超脱。所以，以“临流抚琴、坐看云起、观瀑、渔父”等描写隐逸为题材的作品产生。

总而言之,生于宋代的文人士族的性格自然表现出博大繁盛的宋学文化带给宋代士人的鲜明人格共性。这些共性影响着他们的生命历程。《临流抚琴图》等隐逸题材绘画、诗词、著作的形成是宋学文化、社会显学与作者在这人格共性影响下的履历,以及自身追求探索未知的心理的交融结果。正因为共性的宋学时代文化、社会思潮与个性的生命轨迹、心理动力汇合在一起,帮助宋代文人士族阶层逐渐学习众多知识,培养他们具备科学、文学、艺术等各种才能,并最终使他们将绘画、音乐与哲学、天文、数学、物理等多种学科结合,为后人留下了宝贵的书画、文献材料。

二、宋学影响下的古琴与科技

宋代自然科学蓬勃兴起,并形成中国科技文化史上第一个发展高峰期。

中国古代有轻视自然科学技术的传统,对科技人才视同为普通之匠人。到了宋代,由于宋人务实的文化风气,能够为经世致用的理学实践提供最大支持的自然科技领域很快得到了宋人的重视。官方书院和民间私学都将科技教育纳入正规学习领域,注重科技人才的培养。有技术特长者一经发现,朝廷便会提拔嘉奖。而大量科技类书籍的编校印刷,也促进了科技知识的传播和科技人才的涌现。

著名科学家沈括受到了北宋代科技发展的影响,他对自然科学中的许多领域皆有建树。《梦溪笔谈》记载了沈括以科学的视角去审视音乐。他对编钟的形状与振动、古琴的材质与音质、方响和声学共振现象、磐石的制作与泛音等乐器的物理声学与律学方面,均有前无史例的论述。他还设计了古琴上的“纸人演示”,这是世界上最早的弦共振实验,《梦溪笔谈.补笔卷一》记载：“琴弦皆有应声：宫弦则应少宫，商弦即应少商，其余皆隔四相应。今曲中有声者，须依此用之。欲知其应者，先调诸弦令声和，乃剪纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不动，声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应弦亦震，此之谓正声。乐中有敦、掣、住三声。一敦一住，各当一字。一大字住当二字。一掣减一字。如此迟速方应节，琴瑟亦然。更有折声，唯合字无。折一分、折二分、至于折七八分者皆是。举指有浅深，用气有轻重。如笙箫则全在用气，弦声只在抑按。如中吕宫一字、仙吕宫五字，皆比他调高半格，方应本调。唯禁伶能知，外方常工多不喻也。”500年之后，意大利、英国等国家才有类似的实验项目出现。沈括这种具有浓郁科技色彩的声学、律学研究,无一不使后人感悟到了宋学文化的科技特征。

三、古琴的制度

1---琴面制度

左1、承露：阔五分高二厘与岳出于一木。

左2、自额三寸一分为颈，长六寸一分，挛（收缩）深一寸。

左3、焦尾上贴格谓之：冠线，阔七分、长二寸，中间一寸，冠线高七分，中间两线自龙口绕入：谓之：龙须。

左4、面板：八分落墨解攛cuàn削平正，取一寸二分。

右1、弦眼：七个共阔三寸五分。

右2、岳：高四分厚三分。

右3、肩：当三山正。

右4、凤翅：自肩至腰总象。

右5、腰：始八徽正，终十二山前二分。

右6、冠角

右7、龙龈：横阔九分、直阔二分，高二厘，比冠线低深六分八厘米。

2---琴腹制度

左1、舌宂rǒng:刻深一寸二分，直阔六分，横阔一寸，六分上弯下直，君覆盖新月之形，刻木舌安在内，此额缩半分。

左2、当九十山处，晋实木一寸二分，以安足谓之：凤腿。

左3、当池沼槽腹微隆若韭叶，然声欲出而隘ài有余韵。

左4、韵沼：又深槽腹。漆灰合缝两边自岳至肩阔五分渐减至四分半，两头阔一寸许。

左5、声池：又深槽腹，量琴之虚实而为之。

右1、軫池：底贴格。

右2、槽腹：自项至中山间开剜深至分，自中山至尾深四寸二分。

右3、天柱：圆柱七分当三、四山间，一云当三山下安。

右4、地柱：方六分当七、八山间，一云七山下一寸间安。

3---琴背制度：

左1、軫池：横阔四寸一分，成直��七分，深三分贴在外。

左2、凤足：距圆阔一寸，中节圆阔五分，筍阔四分而方，共长一寸八分，入眼跟方四分当九十山。

左3、焦尾贴格：高七厘，入底板二厘两旁，直阔一寸三分，中间阔八分。

左4、下龈：刻深六厘，外阔七分，内阔八分半。

右1、甲掌：一名护軫。

右2、底板：要三分成。

右3、池：阔七分七厘成贴在外，前始四分，后七分，终七山前七分。

右4、沼：阔七分成贴在外，前始十山，后四分，终十三山正。

右5、下龈：刻深六厘，外阔七分内阔八分。

四、古琴的构造的含义：

琴之为器，其制详其义深。古先圣贤（指伏羲、孔子等）造琴其状不一，而制度尚象则有定式。

琴额长二寸四分，以象二十四气。岳广三分以象三才。岳内取声三尺六寸，以象朞jí日三百六十有六。龙龈其折势四分，以象四时。共长三尺九寸一分。成于三极，于九九者究也。复变而为一之义也。上穹窿以象天而圆其面。下方舆以法地，而平其底。前广后狭，象尊卑也。中虚含气，外响应徽。徽十有三，其十二法、六律、六吕，其一处中者元气之统，以象闰。则一阴一阳之道，备朞数也。

一统为宫；次弦为商；次为角；次为徵zhǐ；次为羽。尧加二弦，柔而为文曰：少宫。七弦刚而为武曰：少商。刚柔相应，以合君臣之德。世人不知所自而误得二弦为文王、武王所加，非也。上为天统，下位地统，中为人统。抑扬之际，上取泛声则轻清而属天，下取按声则重浊而属地，中加抑按则丝木之声均和而属人。琴鸣因弦，弦鸣因木，侧耳于丝木之上，不足以听其声。由池沼之间而听焉，则无余矣。

琴之首曰：凤额；下曰：凤舌；其岳曰：承露，俗曰：岳裙。凤轸足曰：軫杯。岳之体巍然而高若山岳之状。凤嗉：琴项也，谓之：喉舌，可以教令也。人形者取其肩背之正也。龙腰者取其屈节如龙也。又曰：玉女腰者，取其纤细也。自肩至腰，总象凤翅纵然而张。龙龈乃琴末承弦之异名。焦尾两边曰：冠角，取其状名也。冠内两线曰：龙须。龙池者，龙为变化之物，潜于幽深之地，迹虽隐而声自出也。凤沼者，取其来仪，沐浴自如也。軫者急也，古人以竹为之，取凤非竹实不食之义也。两角雁掌曰：护軫。系弦处曰：凤足。其下曰：凤腿。槽内栽天地柱，一圆一方为琴之心膂也。

琴腹中天地二柱，当心膂之任也。天柱圆厚七分，居姑洗仲吕之界，地柱方厚六分，居南吕无射之界。若是位少差近上则损上声，近下当中则其声品节矣。

五、琴式：

仲尼式、伏羲式、丹维式、祖牀式、委文式、冲华式、递钟式、清角式、振谷式、一弦式、列子式、鸣廉式、修况式、监胁式、号钟式、宣和式、闲邪式、秦琴式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、钟离式、剑式等

孔子琴称为：仲尼式长三尺六寸四分用周尺 1周尺是23.1cm或21.5cm。

六、指法与手法

古籍中记载的古琴指法三十多种：1、水龙吟势、2、神凤衔书势：、3、幽谷流泉势等。

1.右手指法主要为擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘及其不同的组合如:轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。

2.左手指法主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、揉、撞、唤、进复、退复、分开等。

3、上弦手法、调弦手法

七、抚琴、携琴的姿势

古人抱琴势：古人抱琴之法，以面为阳而向外。以背为阴而向内。头前而宜高，尾后而宜低。

今人抱琴势：今人抱琴多以背向外者。取其龙池之便。可以容指握也。然如是，失于理未宜。

唐代张彦远的《法书要录》载：“辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。君子四艺，琴棋书画，琴为首。琴为音乐，而音乐最为抽象。一段旋律，不同人有不同解读，没有对错之分。琴声也会随心情而有变化，一个音声就能蕴含万千意味，难以捉摸。“大音希声”意在表明有形的事物发展到极至就如同虚无，无形胜于有形。最高的艺术造诣就是超然洒脱，追求的是一份悠然的意境，不被有形的事物所羁绊。古琴体现的超凡脱俗依旧是文人雅士孜孜追寻的无上境界。

唐代诗人白居易《船夜援琴》鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。抚琴体现的是中国传统文人文化天人合一的主张，力求人琴合一，获得古淡疏脱、萧散简远、恬淡清逸的超凡感悟和内心的从容。

八、抚琴注意的事项：

洗手：弹琴须盥手，手洁则弦不受污。

时间：1、夏月惟宜、早晚，午则不可非惟汗溽，恐太燥脆弦。

环境：焚香鼓琴惟宜清烟，细如水沉生香之缕则清馥韵雅。若他和合艳香则不可入琴供。

时间和环境：2、对月古琴须在二更人静，万籁无声。始佳弹琴，须对轩窗、池沼、清漪、芳沚。俾bǐ微风洒然，游鱼出听，自多尘外风致。

初唐诗人王维《酬张少府（张九龄）》：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

王维肯定并赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，体现他在世事之中追求精神超然的一种情愫。

九、古籍中记载的抚琴人的阶层

“黄门士、隐士、儒士、羽士、德士”五者雅称圣人之乐，故宜于琴。

1、黄门士：鼓大雅圣德之颂。

2、隐士：操“流水、高山”之调。

3、儒士：抚清和治世之音。

4、羽士：操“御风、飞仙”之曲。

5、德士：弹“枯淡、清虚”之吟。乃伯夷、叔齐、柳下惠之流。

6、骚人（失意的文人、诗人）、逐客（指被贬谪远地的官员）、游子、怨女不得寄情于琴，以伸快意。

7、几学琴必须要有文章、能吟咏者。

8、貌必要清、奇、古、怪，不麄cū俗者。

9、心必有仁慈德义，能甘贫守志者。

10、言必要有诚信，无存浮华薄饰者。

鼓琴必须：明堂、静室、竹间、松下，他处未宜。

明代为代表的封建社会中“不宜”和“不许”鼓琴的阶层

1、武士之家不宜鼓琴。有言将士之家无琴声，尽戟门开金鸣鼓。

2、商贾不宜鼓琴。琴本圣人修身养性、甘贫、知止、戒盈之乐。商贾乃利欲悭贪市井之人。反于圣人之道，故忌之。

3、沙门不宜鼓琴。按雅调玄徽唯不宜于尘俗而淄流衲子。实崇尚乎清高品流，既卓风韵、更饶是以岫上人妙解曾见推于太白颖禅师琴亦雅慕于昌黎。从来乾、竺数振玄风，是宜收之。琴苑之中岂可麾之墙门之外。

4、优伶不许鼓琴。且古之有伶官，琴者非倡优伎女也。即汉唐典神乐之官，郊祀天地之乐，今太常寺是也。后代倡优窃其名为伶人诚为可咲（同：笑）。

5、非中土有乡、谭番语者，其语言音之不正，安能合圣人之正音，故不宜也。琴本中国贤人君子养性修身之乐，非蛮貘之邦所有也，故不宜。

6、百工技艺之人皆谓之俗夫。以俗夫之材而鼓圣人之琴是玷污雅器，故忌之。

而今，百花齐放、百家争鸣，公民平等，全面建设小康社会。人们对物质和精神文化繁荣，古琴艺术走出“明堂静室”成为各阶层人们喜闻乐见的艺术形式。学习古琴艺术的普通群众日益增多。

十、学习、演奏古琴的条件和规则：

五不弹：

不坐不弹：操琴是心意的抒发，自然要求平稳，要求气定神闲，不可有浮躁之气。

不衣冠不弹：操琴是心灵艺术。既为心灵之体现，则须郑重自然，清净洒脱。

对俗子不弹：市井粗俗之人，不解雅趣，不识风情，难体琴道之妙，不为知音。

市廛chán不弹：尘世喧闹，嘈杂不静，俗气又重，此与琴文化的情趣相违。

疾风暴雨不弹：疾风声枯，暴雨音拙，故不可弹琴。更因为疾风暴雨之中，人往往不能心平气和，有伤于琴心的抒发。

十疵：

坐席不正、衣冠不雅、容貌不庄、视听不专、精神懒惰、头足摇动、声音不和、叚落不明、指法紊乱、急缓无节。

十忌：

太淡而拙、多取而杂、太淡而拙、多取而杂、其轻如摸、其重如攫、其拘如怯、其逸若蹶；用力而艰、纵指而阑、其缓若昏、其急若奔。五功：指法合宜、敲击不杂、吟操不露、起伏有序、作用有声。

五能：

坐欲安、视欲专、意欲闲、神欲解指欲坚

十二欲：

神欲思闲、意欲思定、容欲思恭、心欲思静、听欲思聪、视欲思明、调欲养性，曲欲适情、弹欲断弦、按欲入木、急欲思缓、缓欲思促。

七要：

学琴者欲得风韵潇洒，无尘俗气，而与雅乐称。

蓄琴欲其九德具备，无收庸材。

下指沉静，而不得暴躁。

曲调雅正，不挟淫哇。

不为俗奏，以玷古人之高风。

声无映夺，欲得纯正。

听欲静虑，不逐声色。

综上，是鼓琴应守的规矩。鼓琴是黄门士、隐士、儒士、羽士、德士可演凑的圣人之乐，是修身养性的守志的象征，“心中无德---腹内无墨”是不适合鼓琴的。

十一、名琴

奔雷”琴

南宋，通长126.6厘米，隐间117.2厘米，额宽18.5厘米，肩宽20厘米，尾宽15.6厘米，厚5.2厘米。

　　“奔雷”琴，仲尼式，桐木斫，通体黑漆，紫漆修补。鹿角灰胎薄而坚，小蛇腹间牛毛断。长方池沼，蚌徽，牛角足，象牙轸，紫檀岳尾。亦是耸肩之琴，唯项逐渐坡下，是以耸而不觉其狭。亦非常例，尤怪者无凤舌。琴为天津琴家宋镜涵旧藏。

　　琴背铭刻。龙池上方刻古篆琴名“奔雷”，池旁宋镜涵题诗二首：“南北东西几度游，名琴能遇不能求。奔雷无意欣相遇，宿愿多年始得酬。”“久经风鹤不堪嗟，一抚奔雷兴倍赊。三十年来成伴侣，怡情养性不离他。”池下刻朱宝成跋一则并小印二。朱宝成跋：“周密《视听抄》列举北方名琴十七床，内一则云‘奔雷樊泽民琴，当第一。’老友宋君镜涵三十年前得之，时时抚弄未尝相离，今年八十岁，为琴赋二诗，余喜而镌之，以志雪爪云尔。天峰居士朱宝成。”小印镌“朱”、“宝成”三字。跋文右侧刻“夏历岁次己亥正月十五日”，左侧刻“公元一九五九年时年六十有四”。1983年入藏故宫博物院。

龙门风雨”琴

明初，伏羲式，通长120.8厘米，额宽21厘米，尾宽14.3厘米。清宫旧藏。

琴为桐木斫成，黑漆上罩朱漆，瓦灰胎，发牛毛断纹。蚌徽，黄杨岳尾，紫檀轸，青玉足。龙池圆形，凤沼长圆形。

琴底龙池上方刻草书“龙门风雨”琴名，池下方有“包含”大印一方。有腹款，可惜漶漫不清。圆池周围依稀有“大宋”字样，纳音左右几字可辨，为右书“时……重修”、左书“时万历……又重修”。

原琴损坏极严重，20世纪40年代后期，管平湖先生修好“大圣遗音”琴后又修此琴，使其复成为相当完整的乐器。

十二、和古琴有关的历史故事：

夏圭一派的无名画家以“临流抚琴”为题材，是源于战国时代楚国的伯牙、子期“知音之交”的传说故事，图中临流抚琴者俞伯牙，而在不远处听琴者就是观画者“钟子期”。这样巧妙的构思将观画者引入画境，静静欣赏仿佛听到悠远的琴声。

最早记录《俞伯牙摔琴谢知音》的历史文献是战国时期古籍《列子.汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听．伯牙鼓琴，志在登高山．钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水．钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之．伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之．初为霖雨之操，更造崩山之音．曲每奏，钟子期辄穷其趣．伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也．吾于何逃声哉？”

《吕氏春秋.本味篇》记载伯牙绝弦的原因:伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰:"善哉乎鼓琴!巍巍兮若泰山"。少时而志在流水。钟子期曰:"善哉鼓琴，洋洋兮若流水"子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

北宋《册府元龟》一书将“伯牙、子期”整理记录为一个事例。明代小说家冯梦龙改编为《警世通言》第一章《俞伯牙摔琴谢知音》，成为更广泛的学作品，流传于民间。

《临流观瀑图》、《坐看云起》是“南宋四家”夏圭作品。图中一文士独坐或有小厮侍立，构图形式于《临流观瀑图》接近，而文士不再“抚琴”，颓然孤坐仿佛若有所思，大概是怀念已逝的知音。

总之

南宋传夏圭一脉无名氏的《临流抚琴图》是古代儒士、隐士抚琴的场景。作者谙熟抚琴具备的环境条件，基本姿势和规矩，表现的形象生动传神。

粗笔的画法写意为主，一笔就画出的古琴的意像，言简意赅。整幅作品笔墨意趣、相得益彰，是南宋院体山水画扇面小品的佳作。

古琴是中国新石器时代的伏羲、神农时期发明的乐器，是与西域传入的“龟兹乐”为主的宫廷、民间世俗系列音乐截然不同的。《论语.泰伯》子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。在宋学文化的影响下，古琴艺术得到文人士大夫阶层的重视和喜爱，从而促进了以声学共振研究的科学方面的发展，在绘画上出现了《临流抚琴图》、《听琴图》等等佳作流传至今。

古琴音乐代表了从三皇五帝时代一脉流传至今的中华音乐的正统----被誉为：天地之正声。著名的古曲《流水》代表亚洲和中华民族与宇宙无极的对话于1977年被录制成镀金唱片保存在宇航船中永远在太空回响。

参考摘录了相关的声乐学文章和古籍，特此感谢！

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ultrawa-blog · 5 years

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王春亮按跷与导引民间推拿传艺小故事大全

王春亮按跷与导引民间推拿传艺小故事大全推母治病--遇到对的人沂蒙山老区，山清水秀，百姓善良，是齐鲁传统文化和北派推拿的发扬地，天然氧吧，养生圣地，王春亮16岁那年，母亲患病，两个妹妹被迫辍学，在家务农，王春亮实在看不下去，最终也选择了主动退学，外出打工赚钱给母亲治病，结果母亲的病越来越厉害，便辞掉推拿店的工作，回到母亲身边，每天给母亲推拿调理，身体有所改善。有一天，听说山北冶源镇有一家民间中医诊所可以治疗此病，父亲没钱也没有信心了，王春亮执意要去，便用手推车推着母亲星夜步行60里山路，来到老中医门前已是天亮，老中医很是感动，通过详细的望闻问切，确诊这是皮肌炎，是一种疑难杂症，治疗很漫长，严重会危及生命，三伏天治疗此病效果最好，便赶紧开了几副药汤，让王春亮拿回去每天给母亲煎药服之，眼看可怜的娘俩一贫如洗，大善人老中医减免了很大一部分药费，三伏天里，通过每天喝老中医的汤药和坚持给母亲做推拿康复，母亲一天一天的好起来，渐渐地身体有劲了，能下床走路了，两三个月的调治，彻底康复，又可以干活了。疑我勿治--中医讲究缘分一来访者，言谈之中被王老师婉言拒绝，徒弟不解，王春亮告诉徒弟：治病是讲缘分的，相信你的人，认真给他治疗，手摸心会，互相吸引和感知，对方领会意念强烈，配合治疗，效果会很好，调理过程中甚至会出现奇迹；而不相信你的人，即使你用心调理效果也一般，是他喜欢带着一身疾病，我们为何要夺人之所好呢。徒弟说，我们推拿师不就是给人解除病痛的吗？王春亮说：人和人之间是有磁场和共鸣的，病患一条心，齐力可断金，治病是医患团结共同战胜病魔的一个过程，相信你的人，他会充满信心，本能的康复意愿强烈，正念力强，我们再通过手法激发他的自愈力，因势利导，疾病治愈也就水到渠成。不相信你的人，他本来就戴着有色眼镜看你，对大夫的磁场产生排斥与不信任，调治过程中甚至产生对抗，内心潜意识就暗示这肯定不行，大夫在调病过程中就会有劳无功，疾病又怎么能好呢，所以说，疑我者我不治，我治者无疑我之嫌。三分心理--心身是一家一个温暖的冬季，王春亮先生在上课，学生问，您推拿效果怎么会那么好，而我却总是达不到您的效果，这是为何？老师说，推拿三分心理，治病亦是如此，要善于和病人交流沟通，了解他的心扉，合理引导，这样效果会事半功倍，心灵的力量是无穷的，我们可以让一个人哭，也可以让一个人笑，语言疗法非常重要，只是一味的生硬推拿，忽视了暗示、导引、冥想、正念力的结合，临床效果并不见得怎么好。你看，人们为什么总喜欢找老中医看病，因为人们的普遍心理就是感觉老中医有经验，年纪大的技术高，自我感觉效果也的确好一些，这就是心理产生的作用，其实老中医的技术并不一定比年轻的高明，同样是推拿，效果就不一样了，有的推拿师傅轻轻一捋病就好了，有的调理师累得满头大汗病人还是疼痛，说的就是这个道理，病人对你产生强大的尊敬，信任力与依托力，内心就会树立坚强的信心，疾病自然好得快，有时候可以一句话能治好病，学生顿悟。推拿厚报--好事多磨有一天，徒弟问师傅，老师，我们推拿疗效太慢了，同西医很难竞争，有些病人就不来了，何解？王春亮跟徒弟讲，凡事都有因有果，疾病亦是如此，快病快治，慢病慢治，拔苗助长的疗法不是好疗法，治标不治本会给我们的身体带来间接性的伤害，那是在掩盖身体的内病，疾病易复发和加重。做任何事都应该看得长远，不要只图眼前利益，空气你能看见吗，但他确实存在。我们推拿徒手调病是遵循天地阴阳，不伤身体，以人为本，运用手法打通人体经络，内病外治，内通外排，我们是从根上解决问题，所以就慢了一些，但是一旦收到疗效，效果是永久的，截根性的，中医推拿是有后劲的，不会昙花一现，只会持久生效。有一位肩周炎老哥疼痛不已，老师给他推拿7天恢复一般，老哥说不过如此，但是半年以后肩周炎痊愈，老哥愧疚不已，专程找到老师当面道谢，并陆续介绍了好多病人来。点穴调病--王春亮手法之一今青州府，有一夫人手脚冰凉，自感乏力虚脱，浑身难受，医院查不出问题，到处求医问药不见好转，中医把脉说是气血亏虚，喝了很多中药汤剂，不见好转，夫人自怜痛不欲生，这几年喝中药把肠子都喝黑了，有时候真的不想活了，对生活失去了希望，丈夫心疼无能为力，儿子着急四处查询，得知府北王春亮推拿能调理，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，就在家门口的大夫却不知，便赶紧带着母亲去瞧病，王春亮在夫人身上摸了一遍，手感百会下陷伴有脱肛，阴阳失调气机紊乱，经穴已封，说这是神志疾病，非点穴调病不可解，通过点穴，夫人自感脚底有凉气寒气冒出，头顶手心发热，腹部咕噜咕噜放屁不断，口吐浊气，当场感觉有劲气顺，精神高涨，点穴一个月，夫人彻底好转，重回美丽健康，回到工作岗位，并以锦旗相送，自此点穴调病一词便从王春亮推拿学堂流传开来。摸骨诊病--民间徒手查病绝技一日学堂之上，王春亮跟学生们讲，筋骨不分家，治筋不正骨，等于白忙活，正骨不理筋，病刚好一般，筋骨同治可去根，筋和骨就是鱼和水的关系，病在骨，痛在筋，筋痛寻骨，摸骨诊病目标明确，施术精准，疼痛自然消失得快，否则就会乱按一气，甚至误诊误治，耽误病情，此乃庸医之为，万不可马虎大意。临床检查中，要手摸心会，手不离筋，指不离骨，一节推一节，环环相扣往下走，感受每一节每一块骨头的形状、位置、大小，按压检查痛点，筋节多少，颜色、冷热的变化，前后左右有无偏离，上下内外有无凹凸，以及侧弯变形、滑脱骨刺的一些细微变化，内病外返，参考脊柱相关疾病，用排除法诊断，做脊柱全息诊断法，不用拍片做磁共振，基本就八九不离十了，包括内科疾病，疑难杂症都可以通过摸骨推骨手法诊断出来，摸骨诊病技术是临床推拿高级调理师必备的技能。气血同调--气血不分家人活一口气，气自血中来，气为血之帅，血为气之母，气带着血跑，血养着气生，滋养着我们健康充满活力的人体，产生七情六欲、世间百味。一个精气神十足的个体是健康的体现，人无气色如同枯枝，各种疾病就会应运而生，王春亮全息推拿补调气血是康复的基础，气滞则血瘀，血少则气亏，我们在临床调理过程中要气血同调双补才能达到良好的效果。在临床当中气血紊乱会得病，气血不足会得病，气血毒素垃圾过多也会得病，我们可以通过疏通经络穴位，点穴刺激激活松果体，填满丹田之真气，运用推拿手法来调节人体气血的异常，气虚的给他经络补气，穴位注气，激活丹田，增加身体真气，气满则血行；贫血的我们可以手法调理五脏让造血功能提高，代谢增强，血多气则气盛；气乱窜则血乱走，气血紊乱的我们可以用平衡阴阳的手法，请神入殿，引气归经，导血入瓮，气正血秘则阴阳平衡，体内风调雨顺，身体可安；气毒为之精神之毒，血毒为之饮食不节或缺饭锻炼所致，对于血液毒素垃圾可以采取经络疏通配合放血的方法来调理，清除自由基，调节酸碱平衡，排酸排淤，预防血栓，心脑血管疾病，对于气道里的精神垃圾我们可以通过阿育吠陀，心理暗示，正念引导，洗髓术等方法排除体外。综合调理--治病整体观秋高气爽，病人头痛，在推拿过程中，百思不得其解，便问王春亮，我头痛你为什么推拿我的足部，王老师说，头痛医头，脚痛医脚那是不全面的，人体是一个整体，上下左右都是通着的，所谓的上病下治，左病右治也是这个道理，哪里痛按哪里那只是一个假象，这样有可能治标不治本，只能暂时缓解一下，要想治好病应该找到他的根源，然后针对性的去调理，这样可以事半功倍，起到截根性的治疗，不久疾病康复，患者大悟，原来如此。同样是一个肩周炎或者是颈椎病，我们为什么要全身调理呢，也是这个道理，比如颈椎病，颈部疼痛不适这只是一个表象，他的根源是身体整体机能出了问题，只是推拿颈部有可能暂时好了，但是容易复发，而找到病根通过深度精准的综合调理，把导致颈椎病的原因找到并加以消除，颈椎病也就再也不会犯了，推拿讲究整体观，以人文本，他是从根上解决问题。体内捉鬼--王春亮调理神志病的一种方法人有七情六欲，就有灵异鬼邪，体内有鬼就会导致我们神志不清，全身疼痛，精神出了问题万不可马虎大意，他会越陷越深让好好地一个人步入寒冬，王春亮体内捉鬼，是王老师调理神志类疾病积攒多年的临床经验，主要针对郁郁症、疑难怪病、胡言乱语、妄想猜忌、恶梦缠身、全身查无病因浑身难受、更年期、疑心病、神经衰弱、肝气郁结、相思病、焦虑症、各种怪癖等，验效甚佳。具体操作是用手感触摸到人体经络或某些部位异常的跳动之邪气，找到鬼根，运用手法引气归正，请神入殿，驱鬼下行，清理污染之处，把不属于人体的黑影赶出体外，然后激活软化松果体，输入正能，封穴关门，来访者恢复健康；如果总鬼驱赶不走，则加以威慑，或点、或捏、或、拍打，自会顺经而下；若多次无果，反复作乱，不讲原则，就要斩断鬼路，捉鬼入瓮，见光而死。大夫在调理疾病的过程中要手下留情，大病化小，小病化了，随他而去，切不可贪心求功，引火上身。经络疏通--民间保健与治疗疾病的方法王春亮推拿学堂高朋满座，外国学员不解问之，何为经络疏通，真的能打通任督二脉大小周天吗，如果能打通又会怎样？动植物有经络，那地球和宇宙有经络吗？王老师笑曰：乳儿经络畅通，百疾无有；少年经络旺盛，疾不入体；青年强壮恒定，如同钻石；中年以后体不外支，积劳成疾，淤堵成瘤，小堵是小病，大堵是大病，堵死是绝症，万病皆因经络之淤堵，气血不通形成淤症，淤症不开形成软瘤，软瘤不化渐成死结，死结加重癌症显现。经络无处不在，长江黄河就是地球的经络，如果这两条经络淤堵了那么地球怎样呢？我们现在预防污染也是给地球治病，地球每天在运动，我们也要运动，这样才能维持正常。中医之所以不叫治病叫调理，指的就是经络疏通术，万病可调，只要经络疏通了，气血过去了，疾病也就痊愈了，学生大悟，曰：人体得病就像时钟走乱了一样，我们只需给他调一调就好了，根本不用大卸八块去治疗，摁下葫芦起来瓢，王师微笑，赞之。三分治七分养--疾病以预防为主一个三伏夏天，在学堂之上，王春亮先生盘腿而坐却不见其热，他跟学生们讲，很多疾病可以伴随我们一生，根本不需要治疗，平时多注意就行了，有的越治越重，甚至会适得其反。这是正常的自然规律，不要过于担心与害怕，中医治未病，防重于治，三分治七分养说的就是这道理，有些病根是去不了的，大夫所做的是给你消除症状，平时你不注意，哪怕是神医扁鹊给你治��了，还是会犯的，好人还能累出病来，何况是已经得过的了。就像肩周炎根本不需要治疗，自己热敷、锻炼抻拉，靠运动疗法完全可以好；落枕还用看医生给你吗？在床上平躺把头耷拉下左右转动来五分钟就好；颈椎病谁说容易犯，推拿配合吹醋疗法，平时多注意，永远不防；腰椎间盘突出，在家躺上一段时间，热敷倒走自己就会好；咽喉炎不抽烟喝酒之后就好了；慢性浅表性胃炎艾灸足三里保健一下就好了；盆腔积液自己在家烧一下火疗就很好；感冒做一个背部推拿就好了。人体有一个强大的自愈机制，不怕病，信心强，充满正能量疾病就会自愈。阴阳平衡--万物皆阴阳阴阳失调是万病之源，可导致经络气乱，百病丛生，经络淤堵是百痛之根，让人阴阳失调，五脏不和，万物皆阴阳，人体又是一个整体，一个阴阳平衡的人是不会经络淤堵的，除非是外伤车祸，阴阳就像男与女，天与地，日与夜，你与我，阴阳失调就会打架分手、气场不和、地震海啸，火山喷发，阳盛则阴虚，阴盛则阳病，推拿疗法是平衡阴阳比较好的方法，可以起到阴阳互补，上下平秘的作用，从而让人体处于最佳生命状态。遇到对的人，学高端推拿整骨到王春亮推拿学堂，详情网上搜，一招鲜吃遍天，作为一名高级调理师首先就要会调理阴阳，通过辨证施治确定何种体质，通过推拿手法或补或泻，或逆或顺，热则凉之，凉则温之，虚则补之，实则泻之，不虚不实则平补平泻，对亢奋者则先泻后补，对虚脱者则先补后泻，总之摸清阴阳的规律，可以小方法治大病，调理疾病如此简单，天下推拿是一家，王春亮推拿学堂欢迎中医手法爱好者们学习取经。为母削车--孝顺看细节山东著名推拿按摩家王春亮先生，一生只做一件事，把民间按摩绝技发扬到全球，名声远扬，每年找他学习的人络绎不绝，进修深造的行业专家也不在少数，桃李满天下。但他从小出生在沂蒙山沟的一个农民家庭，饱受风霜，历经困苦，大山深处，人民善良，母亲养他不容易，长大以后他自力更生，苦学技艺，勤劳创业，靠推拿手艺成就了一番事业，改变了命运，并且在城里安定了下来。饮水思源，人总要落叶归根，有一天，他买了一辆高级轿车，准备回家接母亲到城里享福，母亲很是高兴，可是受尽苦难的母亲从来没有坐过这么好的轿车，在途中出现晕车的现象，呕吐了好几次，因轿车太封闭，让老人受苦了，王春亮默默地记在心里。从那以后，王春亮果断把崭新的轿车卖掉，买了一辆四处漏风的面包车，从此载着母亲再也没有晕过车，坐着很舒服，母亲更愿意来城里看看孙子。当初家人都不理解王春亮为什么要这样做，孩子上学觉得丢人，妻子多有埋怨，好车不开，却开个破车。王春亮说，车虽然是一个人的身份象征，但我认为那都是虚的，在母亲面前，就顾不了那么多了，在我心里，母亲是伟大的。逢年过节，每次回家乡，王春亮都开着这辆破碎的面包车，朋友亲戚都说他，让他换一辆好车，同学也有点笑话。可他们又怎么会知道王春亮老师的用心良苦，后来朋友们一传十，十传百，都知道了此事，感动无比，竖起大拇指，内疚当初的说辞，并且在朋友圈不断点赞，广泛流传。王春亮为母削车成为儿子的榜样，为爸爸感到骄傲，妻子也感到高兴。王春亮不计面子，艰苦朴素，一个小小的举动，却感动了很多身边的人，满满的正能量。潍坊著名民营医院的一个院长朋友，这样评价王春亮“年轻有为，心比海广，不计得失，永创伟业”，孝顺体现在细节上，何为孝，顺为孝，何为顺，爱为顺，给父母更多的陪伴和温情，远远要比金钱物质高尚的多，而且会一代传一代，家庭美誉永流传。叩门推拿--上门按跷先行者俗话说，医不叩门，道不轻传，上赶着不是买卖，这是自古以来的行业规律，但是有时候是需要变化的，真正的医者栋梁和真人，他们在乎的不是世俗的眼光，而是他人的疾病，扁鹊见蔡桓公就是很好的一个例子，主动上门，却让蔡桓公看不起他，怀疑他，实际上真正为民着想的良医是叩门的，给你提出一些预防养生的知识，或者是教你疾病康复的方法，提前发现，让你少花钱，少走弯路，少受罪，把问题提前解决，这就是德行天下。见面各怀鬼胎的两个人肯定不能同心，是做不成一件漂亮事情的；同样，一个人真诚，而另一个人心理有算计，处处留心眼，也不会擦出多么可贵的火花，捡了芝麻却丢了西瓜；只有真心才有真情，要促成一件事，都是互相的，两情相悦，开花结果，互相信任，金石为开，背道而驰，越走越远。王春亮推拿师傅常年上门推拿20年，走遍潍坊、青岛、济南、临沂、日照、蓬莱等大半个齐鲁大地，什么人都见过，但他从不说出来，他也不关心，因为见得众生相太多了，王春亮最关心的是用推拿技术把病患的问题解决，这是高尚无价的职业道德，王老师再忙，只要一个电话，饭都不吃，开车就去；抱来孩子，有求必应，不管多忙，下楼就推。所谓医不叩门，有时候是自我为大的骄傲，我们觉得，低调一点更亲民，和蔼一些更可亲。中华传统文化有很多东西是需要改变的，就像中医一样，要去其糟粕，留其精华，只会越做越强。骄傲自满使人落后，不要形式主义，要真才实学，实干报国，实操出真知，让中医回到大唐盛世，指日可待，我们要让日本韩国小儿刮目相看，倾倒在我们中华民族之邻。筋柔骨正--筋疗养生开创者调病筋为先，筋可以绝生死，除百病，养生就是养筋，筋柔则骨正，筋韧则体健，筋松经络通，筋出槽骨错缝，筋乱作团麻，则百病丛生，痛处筋求，筋散疾愈，自古历代医家与养生真人无不重视筋的重要性。王春亮先生常常跟学生们讲全息筋疗，他认为筋是有灵魂的，是人体的游龙，百病皆可筋求，只要筋好了，一切都好了，是筋养育了骨，是筋的游走让人体内外相连，就像大树之根一样把持着一个整体，你怎么对他，他就怎么对你，俗话说，筋长一寸寿延十年，筋的软、松、长，决定着一个人的健康状态，但是临床大夫普遍不重视筋疗，他们往往急于求成，追求短、平、快的临时疗法，最终结果是疗效差，易复发，虽然短暂见效，实则久治不愈。作为一名高级康复师首先要会摸筋、找筋、理筋、治筋、顺筋，用手去感受筋的软硬，冷热，弹性和位置所在，发现筋的异常，有无结节病灶，有无压痛与无力，在推拿过程中手不离筋，跟着筋走，把筋理顺了，骨自然就归位了，从而达到断根性的治疗。人活一口气--气是生命体的命脉人活一口气长寿，树要一张皮可生，养生和治病就是运气、存气、行气、修复、濡养、排气的一个过程，一切药物和医疗手段都是扶气的一个过程，人的气不能倒，也不能乱，否则就会出问题，气是生命体的命脉，不可不正，不可不顺达，气机如果紊乱人就会生病，正常的气机是主导一个健康体质的根本，维持着身体的各种运转，充满生机与活力，正气内存邪不可干。气也是宇宙万物运转的动力，没有了气一切将归零、停滞、腐蚀，甚至爆爆毁掉，天有天气，地有地气，海有海气，山有山气，地球有球气，还有空气、水气、运气、灵气，人则有万气，如气概、气节、气魄、气派、气馁、豪气、怒气、义气、英气逼人、正气、锐气、才气、和气、勇气、志气、心气、病气、浊气、凉气、痰气、寒气、肾气、胃气、肺气、力气等等。刚出生的孩子身上是纯阳之气，正气十足而有余，所以小孩子不生病，即使生病也不会入里，很快就会好，从二十五岁以后，人有了七情六欲，劳逸暑湿，身体就会因为种种原因被不好的病气、晦气、毒气、郁气、怒气、恼气、恨气、愁气、烦气、寒气、湿气等致病因子所侵蚀，病入膏肓到深入，各种病症就会应运而生，产生了不同的疾病。气机的紊乱和不足也可以通过自己不断地练习达到补足顺正的作用，通过坚持不懈的运气、行气、活气、筑气，身体的自愈免疫能量就会提高，各种功能就会协调和加强，身体的病气自然外排，久而久之，疾病也就不药而愈了。我们运用王春亮推拿按摩专业手法疏通经络大脉，三脉七轮，然后通过点穴刺激四肢百骸，脏腑气血，激发人体自愈力，软化松果体，运用全息推拿把人体的浊气、寒气、湿气、霉气、病气等多种不祥之气顺着经络排除体外，病人自己会感觉某个穴位有往外冒凉气的感觉，或者自感经络有气流游走冲击的感觉，手法理正让正气归位还槽，修复损伤的病灶区，点穴补气生血造髓，新的组织又会重生，手法导引把人体缺失的真气填满，直到身体运气自如，经络畅通，行气旺盛，气血充足之后，邪不压正，身体就可以慢慢的恢复健康，正如脱胎换骨，色如处子也。

王春亮推拿按摩技术传承精要大全一、概述王春亮先生，男，山东沂蒙山人氏，现居青州，资深的民间穴位推拿疗法传承人，青州王春亮推拿学堂负责人、著名推拿外治培训讲师、中华推拿名人，是王春亮民间中医推拿疗法（简称：王春亮推拿法，国家工商总局注册商标，商标号为10958279）的法定代表人、持有人和传承人，以手为药，不伤身体，气通病除，尤以民间疗法良验。早年间，王春亮先生少年图强，不忘祖训，振兴家医，从十八岁开始就立志学艺，手功治病，他十年取经，刻苦用功，四处拜访民间推拿名家老者，虚心求教，刻苦学习，去其糟粕，留其精华，反复临床实践，多年研究总结，终得一身正果，把民间推拿疗法的实战性和现代中医经络推拿灵活的结合在一起，逐渐形成了自己的一套体系，形成中国沂蒙山推拿流派—王春亮推拿疗法。王春亮推拿法具有手法柔和、无痛推拿、直指人心、刚柔并济、渗透有力、直达病灶、立竿见影的效果，技术水平高于一般的推拿手法，轻松不累，非传统推拿套路，因其手法简单好学，无副作用，男女老少都能接受，有病治病，无病保健预防，推拿技术水平达到了当代中医推拿界的前列，让无数疑难病患者彻底康复，得到了患者们的肯定，成为人们追寻推崇的绿色疗法，也正是因为好的手法和效果，吸引了来自全国各地和海内外的中医推拿爱好者前来学习取经，通过学习王春亮推拿法，来深造提高自己的技术水平，增加了患者，增加了收入，为更多的疼痛性疾病和疑难杂症患者解除了痛苦，树立了良好的民间推拿形象，带动了民间中医的发展。二、王春亮推拿法的临床应用 1.王春亮推拿法在预防疾病方面的应用王春亮推拿法的好处就在于是纯绿色健康物理疗法，不打针吃药，没有任何副作用，无痛苦，男女老少都能接受，有无基础都能学会，有病治病，无病保健养生预防，提高生命质量，使身体处于**状态，可以自己用和给家人朋友治病，也可以开店经营养家糊口，也可以业余兼职个人爱好服务他人。运用王春亮推拿法预防各种疾病方面是显而易见的，经过我们多年的临床实验，跟踪证实，经常或者定期做王春亮推拿法可有效预防身体潜在疾病的发生。现举例说名：（1）、做一次王春亮经络疏通推拿法，可消除体内一半以上的无菌性炎症，使血流畅通，疼痛消失，可有效预防各种亚健康引起的气血淤堵、经络不通、酸软无力、浑身查无病因难受、无精打采、失眠口臭、吃饭不香、神经衰弱、注意力不集中等，使身体精力充沛、活力四射，迅速恢复年轻态。（2）、做一次王春亮排毒推拿法，可排除体内**一月的毒素，做几次排毒推拿处理，可使体内毒素彻底排净，无毒一身轻，消除毒素太多引起的色斑、掉头发、牙龈出血、口臭便秘、全身乏力等症状，有很好的美容效果，预防各种慢性疾病的发生。（3）做一次王春亮温补推拿法，等于吃进一两人参、二两鹿茸、三两当归黄芪、三两阿胶的进补效果，并且不会出现任何因进补不当而引起的副作用，使身体气血充盈，肝肾强壮，此法对虚弱、肝肾亏虚、透支、过劳、手脚冰凉等症状的朋友尤为适合。（4）、女性更年期前后做王春亮气血和手法，可以使停经期推迟五年以上，即使停经者经过脏腑推拿调理，也可以返老还童，恢复女性的魅力。（5）、定期做王春亮尾椎直肠法，终生不得直肠癌、肛管炎、便秘、腹泻等相关肛肠疾病，预防率百分之百，还你一个健康舒服的肛门。（6）、做一次王春亮能量推拿法，等于跑步2小时，做俯卧撑200个，引体向上100个，游泳2小时，打羽毛球一上午的运动量，可有效地健身强体，以静为动，提高身体素质。（7）、王春亮推拿减肥法，一次可以减1斤，使脂肪迅速燃烧，大脂肪揉成小脂肪，小脂肪熊熊的燃烧吸收代谢掉，即能减体重塑身，使皮肤不松弛，还能顺便调理其他疾病，是除运动之外**的减肥方式。（8）、王春亮推拿增高法，通过拉筋松骨，调节脾胃，点穴刺激生长激素的分泌，达到身体增高的作用，可使身体自然增高1到5厘米。（9）、定期揉腹，可明显的预防各种胃肠疾病的发生，使肠道顺畅，功能提高，强壮有力，吸收好，胃口好，蠕动快，排便顺畅，不得胃肠疾病。（10）、人过三十，每周做一次王春亮筋骨养护推拿，终生不得颈肩腰腿痛、风湿骨病，身体无痛，筋柔骨正，内外一统，有效预防各种筋骨病的发生。达到老来一身轻，天下不知痛，安享过百年的理想身体。 2、王春亮推拿法在治疗筋骨疼痛方面的功效王春亮推拿法在治疗疼痛类疾病方面更是独树一帜，江北一绝，被誉为国内少有，江北仅有，沂蒙特有的高级医疗技法，讲究取穴准确，意到气到，直达病灶，筋骨同治，去根断根，能达到手到病除，立竿见影，迅速治痛的效果。像肩周炎5次可痊愈；落枕一次即好；腰扭伤一到三次；腰椎间盘突出症十次痊愈；无名疼痛立推立止，当场见效；腰肌劳损7次痊愈；各种筋病不超过十次康复；各种骨病1到3个疗程彻底康复。 3、王春亮推拿法在胃肠疾病方面的运用王春亮揉腹法针对各种胃肠疾病有**，不打针吃药伤害身体，纯绿色疗法，无副作用，可有效的预防和治疗各种胃肠疾病，主治：胃下垂、慢性胃肠炎、便秘、腹泻、胃肠菌群失调、消化不良、结肠炎、肛管炎、腹胀、气逆、气不顺、岔气等各种胃肠疾病，一般轻者一个疗程康复，重者2到3个疗程痊愈。 4、王春亮推拿法在慢性病调理方面的应用王春亮推拿法调理慢性疾病有独到之处，通过点穴刺激，补足肝肾气血，疏通经络，消除炎症，平��阴阳，调理脏腑，使身体处于平衡状态，各种慢性疾病自然消失或者得到减轻控制，调理范围：高血压、糖尿病、低血压、低血糖、高血脂、哮喘、头痛、失眠、半身不遂、血栓后遗症、中风后遗症、小儿脑瘫、心脏病等。慢性病的推拿调理相对时间比较长，但效果是显而易见的，像高血压的调理，轻者可治愈，重者可停药，严重者可以减轻控制并发症，减少用药量。 5、王春亮推拿法在男女科疾病方面的应用近几年在王春亮先生的带领下，研究团队通过推拿攻关，反复试验，实现了在推拿治疗男女科方面大的突破，针对男科方面的阳痿、早泄、水道不通、功能低下、慢性前列腺炎有**；针对妇科方面的乳腺增生、子宫肌瘤、痛经、月经不调、盆腔炎、附件炎、宫寒、月子病等效果明显；通过连续性的局部推拿治疗，可以疏通经络、活血化瘀、促进血液循环、软坚散结、激活淤堵得脉络、消除局部炎症，从而达到治愈康复和保健增强功能的目的。 6、王春亮推拿法在儿科方面的应用小儿的得病不是病，只是症状，因为他往往不入里，所以小二的很多疾病是完全可以通过推拿这一绿色疗法来解决的，避免药物对小身体的伤害，通过小儿推拿治疗的孩子身体只会越来越壮，而长期用药物治疗的孩子身体往往是越来越虚弱，越治越难治，小儿治病激发自身的免疫系统是治疗的**境界，这也就是当今小儿推拿如此之流行的原因。王春亮小儿推拿法主治：斜颈、免疫力低下、感冒、发烧、咳嗽、腹泻、便秘、消化不良、小儿脑瘫、尿床、多动症、肥胖、消瘦、脾胃虚弱、不长个等，无痛推拿，疗效明显，易于接受。 7、王春亮推拿法在身心疾病方面的应用这些年，随着人们生活压力的加大，环境污染，竞争力增大，长期亚健康，得身心理疾病的人越来越多，我们通过穴位调理来治疗身心理疾病患者效果明显，像疑心病、强迫症、郁郁症、心理性早泄、性功能障碍、慢性失眠、神经衰弱、肝气郁结、更年期综合征、过度压抑造成的身体不适等疾病，运用疏肝理气、平衡神志、开胸排淤等手法，可使患者恢复正常身心理状态，避免严重的后果产生。 8、王春亮推拿法在疑难杂症和癌症方面的应用俗话说，病人腰痛，医生头痛；医院里治不了的就找民间中医师傅；这也体现了疑难杂症的特殊性和难治性，很多疑难杂症医院里的专家教授都摸不着头脑，束手无策，有些患者只能坐以待毙，承受痛苦，而民间中医推拿疗法恰恰是对某些疑难杂症有**，是他们的克星，很多查无病因浑身难受的、各种无名疼痛饱受折磨的通过王春亮推拿法得到了康复或减轻，很多半身不遂、植物人、疑难怪病患者通过推拿点穴刺激有了知觉，能下地走路，恢复意识；这足以说明，推拿疗法治疗疑难杂症的优越性。这几年我国癌症发病率逐年上升，究其原因很简单，就是环境污染、生活工作压力加大、饮食污染、生活没规律、情志得不到很好的控制、心境不稳、运动减少，使身体机能整体下降，从而导致了各种癌症的发生。运用王春亮推拿法对早期癌症的预防有，对中期癌症的康复效果明显；对晚期癌症的控制减轻有很大帮助，可明显控制临床症状，延长生命周期，甚至多有奇迹出现。三、王春亮推拿法的学习内容和费用（1）王春亮推拿法：由王老师常年亲自传授，全国只有一家，青州国泰家园24号楼1单元101室，王春亮推拿学堂，确保师承质量，从他手底下毕业的学员个个都是行业精英和推拿高手，全国统一价每人12000元。有基础的（进修者）学习15天；没有基础，从零开始的学习30天，口传心授，直指人心，手把手地教，一对一的带，全方位立体教学，直到独立操作，独当一面。学习者年龄18到50岁，不限男女，有无基础均可，身体健康，热爱中医事业，业余兼职学习均可，残疾人、军人、盲人优惠。（2）学习内容：中医推拿、养生保健、刮痧、拔罐、康复推拿、理筋正骨、小儿推拿、艾灸、火疗、放血疗法、大肠水疗、尾椎直肠全系疗法、点穴调病、摸骨诊病、中医足疗、修脚、脚功踩跷、芳香疗法、脏腑推拿、常见病的推拿治疗、癌症的预防康复和调理、疑难杂症和身心理疾病的推拿调理等。（3）技术水准：各种手法运用自如，常见病和各种疑难杂症都能调理，达到高级推拿师的技术水平，步入高端推拿师行列，推拿形如流水，稳如泰山，四两拨千斤，手法舒服，无痛推拿，治愈率高，不复发，不管保健还是治疗都走在了同行业的前列，竞争力强，顾客病号排队预约，收入是一般推拿师的几倍。（4）调理范围：肩周炎、落枕、急性腰扭伤、踝扭伤、腰肌劳损、颈椎病、腰椎间盘突出、各种扭伤拉伤、筋出槽骨错位等颈肩腰腿痛相关疾病；阳痿早泄、前列腺炎、痛经、月经不调、子宫肌瘤、乳腺增生、各种男女科相关疾病；便秘、腹泻、慢性胃炎、胃下垂、结肠炎等各种胃肠疾病；头痛、失眠、神经衰弱、高血压、糖尿病、哮喘等各种慢性疾病；直肠癌、子宫癌、胃癌、肝癌、肺癌、乳腺癌、宫颈癌等各种癌症的预防康复和调理；疑心病、抑郁症、神经衰弱、强迫症、性功能障碍等各种身心疾病和心理疾病的治疗。（5）王春亮推拿法经济效益：学成之后可以直接开店，独当一面，常见病和各种疑难杂症都能治疗而且能做出很好的效果，病号一传十，十传百，根本不用宣传，病号满门，顾客排队预约，年利均在30万元以上。中医推拿在外国很吃香，王春亮推拿学员小伙出国打工收入是国内的十倍，国外赚钱国内花；老李退休没事学推拿，自己的业余爱好，既能保健防病发挥余热，又能帮助家人得到健康一举多得；小赵上班推拿两不误，每年还多一份收入，上班族利用晚上的时间，在家兼职业余推拿收入高，甚至超越了工资的收入；盲人推拿师和美容院美体师，进修王春亮中医推拿后，提高了自己的业绩，工资和顾客双双翻倍；人人会推拿，人人懂养生，学会王春亮推拿法，悬壶济世，治病救人，为国家节省大量的医疗公共资源，为医院节省医疗负担，为百姓治病节约开支谋福利，让利于民，消除百姓身体疾患疼痛，德行天下。四、王春亮民间推拿文化技艺的保护和传承王春亮民间中医推拿法，创始人王春亮先生，只是民间中医推拿手艺人的冰山一角，在中国还有很多像王春亮先生这样的民间推拿家，他们默默的付出，不求回报，一生忠诚于自己的推拿事业，他们的推拿疗法都是经过千万病号的考验，他们手艺高超，医术精湛，但都藏在深巷子里，或**或师传或自学或后学，但不管怎样，他们能够坚持下来，有这么多病号的支持和信任，纯碎是靠好的手艺站住脚跟，但是国家对他们的待遇还不够，导致青年人不愿学，坚守者都已年过半百，已经处于青黄不接，后继无人的边缘，所以我们要大力保护和发扬民间中医推拿文化，让我们的子孙后代还能体验到民间推拿法的神奇，让后来者还能受益于民间推拿疗法带来的实惠。王春亮推拿疗法因其好的技术和疗效立于世，导致了很多模仿者和假冒者，在此声明，王春亮推拿疗法是王春亮先生发明，全国只有青州一家，并由王春亮推拿真人亲自传授，从来没有分店、分校、分支培训机构，其他个人或学校打着王春亮推拿培训的旗号培训的都是假冒，总而言之，想学习正宗的王春亮推拿技术，很好办，先通过网上搜索王春亮推拿老师的视频和图片，认识他，看看他长什么样，再找到王春亮老师本人学习就万事大吉，真师永不变，不会出现任何差错，王春亮推拿学堂全球华人推拿爱好者的精神家园。病在骨，痛在筋，疼痛因子都在筋上，正常情况下骨头是不需要推拿的，理筋正骨即可，只有在病入膏肓，风寒入骨的情况下，要推拿骨骼，点骨疗伤，甚至动用一些器具方法，把骨髓里的病气排出体外，恢复健康。先得筋病，再得骨病，筋骨同治效果好，病在皮毛一次痊愈，病在筋肉十次痊愈，病在骨髓百日难愈，治病由浅到深，把不好的因斩掉，植入正念，把形成的病果摘掉，仍在地狱里区，把风寒湿邪排干净，精气神补足，人既恢复健康了。筋柔骨正不知疼痛，脏腑平秘身体安康；精气有神百病不生，顺应自然可越百年。这是王老师常常教导我们的临床推拿调理和养生观念，法无定法，穴无定穴，筋肉不分家，经穴一条路。藏者，穴也！所有的骨缝、筋缝、坑、窝、沟、痛点、凹陷处都是穴位，那里有病取哪里的穴位，点哪里的穴位，治哪里的病，手不离经，指不离穴，找到病灶的反应点，运用手法点揉、按推，先开经，再点穴，先开穴，再封穴，每穴推拿1到3分钟，病人要有得气感，产生酸胀麻、局部温热，疼痛减轻的感觉，虚则补之，实则泻之，热则引之，寒则温之，病人积极配合，按照疗程效果好，可断根。王亮推拿复健中心常年对外服务，上门出诊，床位20多张，有家庭旅馆，就诊生活方便，推拿师傅均持证上岗，有中医推拿师职称，工作经验5年以上，无痛推拿，手法精湛，内设：康复推拿、穴位理疗、刮痧、拔罐、中医足疗、艾灸、火疗、点穴调病、摸骨诊病、正骨整脊、脱臼复位、芳香spa疗法、脏腑推拿、小儿推拿、尾椎直肠全息疗法、抓龙筋、挑羊毛疔、推拿增高、精油开背、卵巢保养、肾保养、乳腺保养、推拿减肥瘦身、丰胸、催乳、提臀、亚健康恢复、产后恢复、心灵减压疏导、常见病的推拿康复、疑难杂症的点穴调理、脚病治疗、心理咨询、发泡疗法、药浴推拿、拉筋疗法、疏通经络、排风、排寒、排酸、排湿等，推拿妙手能回春，一推一揉百病消，欢迎全国病号预约咨询，来王春亮推拿复健中心，还您一个健康愉悦的身体。山东王春亮推拿学堂和调理中心乘车路线，国外很远的学员坐飞机到潍坊国际机场或者济南机场均可；国内的学员们直接坐动车到青州火车站下车就可以，然后打车花20元到青州昭德北路和富盈街交叉路口下车即到；驱车自驾学习的直接导航到青州国泰家园小区就可以，2018至2020年，全球华人中医推拿爱好者们继续相聚青州王春亮推拿学堂。

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zhangdaozhen-blog · 4 years

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《临流抚琴图》夏圭（传？）简介：

明汪砢玉撰《珊瑚网卷.四十八》记载了夏圭主要画钱塘山水，景物勾勒使用秃笔橛头描，山石皴法师法李唐采用泥里防钉皴山石。

清不着人著《砚山斋杂记》载：夏禹玉笔墨最为深沈又极灵秀创境亦髙竒，但所画皆浙中山水耳。

一、宋学对古琴文化的影响

二、宋学影响下的古琴与科技

宋代自然科学蓬勃兴起,并形成中国科技文化史上第一个发展高峰期。

三、古琴的制度

1---琴面制度

左1、承露：阔五分高二厘与岳出于一木。

左2、自额三寸一分为颈，长六寸一分，挛（收缩）深一寸。

左3、焦尾上贴格谓之：冠线，阔七分、长二寸，中间一寸，冠线高七分，中间两线自龙口绕入：谓之：龙须。

左4、面板：八分落墨解攛cuàn削平正，取一寸二分。

右1、弦眼：七个共阔三寸五分。

右2、岳：高四分厚三分。

右3、肩：当三山正。

右4、凤翅：自肩至腰总象。

右5、腰：始八徽正，终十二山前二分。

右6、冠角

右7、龙龈：横阔九分、直阔二分，高二厘，比冠线低深六分八厘米。

2---琴腹制度

左1、舌宂rǒng:刻深一寸二分，直阔六分，横阔一寸，六分上弯下直，君覆盖新月之形，刻木舌安在内，此额缩半分。

左2、当九十山处，晋实木一寸二分，以安足谓之：凤腿。

左3、当池沼槽腹微隆若韭叶，然声欲出而隘ài有余韵。

左4、韵沼：又深槽腹。漆灰合缝两边自岳至肩阔五分渐减至四分半，两头阔一寸许。

左5、声池：又深槽腹，量琴之虚实而为之。

右1、軫池：底贴格。

右2、槽腹：自项至中山间开剜深至分，自中山至尾深四寸二分。

右3、天柱：圆柱七分当三、四山间，一云当三山下安。

右4、地柱：方六分当七、八山间，一云七山下一寸间安。

3---琴背制度：

左1、軫池：横阔四寸一分，成直阔七分，深三分贴在外。

左2、凤足：距圆阔一寸，中节圆阔五分，筍阔四分而方，共长一寸八分，入眼跟方四分当九十山。

左3、焦尾贴格：高七厘，入底板二厘两旁，直阔一寸三分，中间阔八分。

左4、下龈：刻深六厘，外阔七分，内阔八分半。

右1、甲掌：一名护軫。

右2、底板：要三分成。

右3、池：阔七分七厘成贴在外，前始四分，后七分，终七山前七分。

右4、沼：阔七分成贴在外，前始十山，后四分，终十三山正。

右5、下龈：刻深六厘，外阔七分内阔八分。

四、古琴的构造的含义：

琴之为器，其制详其义深。古先圣贤（指伏羲、孔子等）造琴其状不一，而制度尚象则有定式。

五、琴式：

孔子琴称为：仲尼式长三尺六寸四分用周尺 1周尺是23.1cm或21.5cm。

六、指法与手法

古籍中记载的古琴指法三十多种：1、水龙吟势、2、神凤衔书势：、3、幽谷流泉势等。

1.右手指法主要为擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘及其不同的组合如:轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。

2.左手指法主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、揉、撞、唤、进复、退复、分开等。

3、上弦手法、调弦手法

七、抚琴、携琴的姿势

古人抱琴势：古人抱琴之法，以面为阳而向外。以背为阴而向内。头前而宜高，尾后而宜低。

今人抱琴势：今人抱琴多以背向外者。取其龙池之便。可以容指握也。然如是，失于理未宜。

八、抚琴注意的事项：

洗手：弹琴须盥手，手洁则弦不受污。

时间：1、夏月惟宜、早晚，午则不可非惟汗溽，恐太燥脆弦。

环境：焚香鼓琴惟宜清烟，细如水沉生香之缕则清馥韵雅。若他和合艳香则不可入琴供。

时间和环境：2、对月古琴须在二更人静，万籁无声。始佳弹琴，须对轩窗、池沼、清漪、芳沚。俾bǐ微风洒然，游鱼出听，自多尘外风致。

初唐诗人王维《酬张少府（张九龄）》：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

王维肯定并赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，体现他在世事之中追求精神超然的一种情愫。

九、古籍中记载的抚琴人的阶层

“黄门士、隐士、儒士、羽士、德士”五者雅称圣人之乐，故宜于琴。

1、黄门士：鼓大雅圣德之颂。

2、隐士：操“流水、高山”之调。

3、儒士：抚清和治世之音。

4、羽士：操“御风、飞仙”之曲。

5、德士：弹“枯淡、清虚”之吟。乃伯夷、叔齐、柳下惠之流。

6、骚人（失意的文人、诗人）、逐客（指被贬谪远地的官员）、游子、怨女不得寄情于琴，以伸快意。

7、几学琴必须要有文章、能吟咏者。

8、貌必要清、奇、古、怪，不麄cū俗者。

9、心必有仁慈德义，能甘贫守志者。

10、言必要有诚信，无存浮华薄饰者。

鼓琴必须：明堂、静室、竹间、松下，他处未宜。

明代为代表的封建社会中“不宜”和“不许”鼓琴的阶层

1、武士之家不宜鼓琴。有言将士之家无琴声，尽戟门开金鸣鼓。

2、商贾不宜鼓琴。琴本圣人修身养性、甘贫、知止、戒盈之乐。商贾乃利欲悭贪市井之人。反于圣人之道，故忌之。

5、非中土有乡、谭番语者，其语言音之不正，安能合圣人之正音，故不宜也。琴本中国贤人君子养性修身之乐，非蛮貘之邦所有也，故不宜。

6、百工技艺之人皆谓之俗夫。以俗夫之材而鼓圣人之琴是玷污雅器，故忌之。

十、学习、演奏古琴的条件和规则：

五不弹：

不坐不弹：操琴是心意的抒��，自然要求平稳，要求气定神闲，不可有浮躁之气。

不衣冠不弹：操琴是心灵艺术。既为心灵之体现，则须郑重自然，清净洒脱。

对俗子不弹：市井粗俗之人，不解雅趣，不识风情，难体琴道之妙，不为知音。

市廛chán不弹：尘世喧闹，嘈杂不静，俗气又重，此与琴文化的情趣相违。

疾风暴雨不弹：疾风声枯，暴雨音拙，故不可弹琴。更因为疾风暴雨之中，人往往不能心平气和，有伤于琴心的抒发。

十疵：

坐席不正、衣冠不雅、容貌不庄、视听不专、精神懒惰、头足摇动、声音不和、叚落不明、指法紊乱、急缓无节。

十忌：

五能：

坐欲安、视欲专、意欲闲、神欲解指欲坚

十二欲：

神欲思闲、意欲思定、容欲思恭、心欲思静、听欲思聪、视欲思明、调欲养性，曲欲适情、弹欲断弦、按欲入木、急欲思缓、缓欲思促。

七要：

学琴者欲得风韵潇洒，无尘俗气，而与雅乐称。

蓄琴欲其九德具备，无收庸材。

下指沉静，而不得暴躁。

曲调雅正，不挟淫哇。

不为俗奏，以玷古人之高风。

声无映夺，欲得纯正。

听欲静虑，不逐声色。

十一、名琴

奔雷”琴

南宋，通长126.6厘米，隐间117.2厘米，额宽18.5厘米，肩宽20厘米，尾宽15.6厘米，厚5.2厘米。

龙门风雨”琴

明初，伏羲式，通长120.8厘米，额宽21厘米，尾宽14.3厘米。清宫旧藏。

琴为桐木斫成，黑漆上罩朱漆，瓦灰胎，发牛毛断纹。蚌徽，黄杨岳尾，紫檀轸，青玉足。龙池圆形，凤沼长圆形。

原琴损坏极严重，20世纪40年代后期，管平湖先生修好“大圣遗音”琴后又修此琴，使其复成为相当完整的乐器。

十二、和古琴有关的历史故事：

总之

南宋传夏圭一脉无名氏的《临流抚琴图》是古代儒士、隐士抚琴的场景。作者谙熟抚琴具备的环境条件，基本姿势和规矩，表现的形象生动传神。

粗笔的画法写意为主，一笔就画出的古琴的意��，言简意赅。整幅作品笔墨意趣、相得益彰，是南宋院体山水画扇面小品的佳作。

参考摘录了相关的声乐学文章和古籍，特此感谢！

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