#琅散

[douyinvids]

by 琅散 @ 887188678

I hate separation. I hate fate. Most of all, I hate my cowardly past self, powerless and helpless in the face of everything. But I never really hated the only person who could, no, who once lit up my miserable life a little bit. My family.

in Chinese, the Gnosis is the Heart of God/Archon (神之心), similar to how Visions are the Eyes of God/Archon (神之眼)

eng subs by me

[aworldforastage]

Songs stuck in my head (2023 Q3)

（＾ω＾）the music we got for Spring/Summer 2023 audiodrama season has been amazing

相思续续入梦来/"Thoughts and memories entering my dreams" by 远皓ZIL

[三嫁咸鱼/Thrice Married to Salted Fish , Season 1]

The music and lyrics of this song perfectly balances the blend of humor and heart in this story. The verse starts off kind of cheeky, but the emotions mount as we build towards the chorus. That line about Lin Qingyu donning his wedding robes again -- a scene that made me weep while reading the novel -- is like a punch to the gut. Thankfully the song and the story ends on a happy note.

山月随舟/"The world that follows" by 大C

[残疾战神嫁我为妾后/After the Disabled God of War Became My Concubine]

This is supposed to be about a maimed war hero biding his time to take revenge on the unscrupulous enemy prince he is forced to marry, but thankfully the real story is better represented by this sweet ballad. Despite the trials and chaos of the main characters' circumstances, they find a kindred spirit in each other and a promise to build a peaceful life together after the war is over.

真情错给/ "True love given in error" by 匀子, 漆柚

[泾渭无间/Clear and Muddy Loss of Love, Season 1]

This heartbreaking duet is attempting the impossible: to capture the emotional devastation of this epic novel in just a few minutes. "Love/ falls into a drop of tear, there is no one to blame, but me who has given my true love in error." A heartfelt love has crumbled into the cruelest betrayal, but instead of anger, there is just sadness, longing, and helplessness.

随月/"Follow the moon" by 海疼er

[游龙随月/You Long Sui Yue (both seasons) ]

I love this song so much that every time I hear it I instantly forgive the parts of the audiodrama that I enjoyed less. The lyrics tell a story of meeting and getting to know someone with whom you can share the rest of your journeys and your life. It sounds like a theme song for a wuxia drama, the song that should be playing while they ride off onto their next adventure together.

直到黎明/"Until Dawn" by 文森

[诟病/Morbid Attachment]

I'm still torn between feeling like this song is a bit too raw and under-produced, or breathtakingly intimate with its focus on the main vocals. It's written for a lost lover whose name is hidden in the lyrics and melody, a lover who doesn't know or believe in this, even though a part of him desperately wants to. This song is filled with the regret and yearning that comes out of such a relationship, vulnerable but hopeful.

心眼 (主役版) /"Eye of the mind" (cast version) by 陈张太康, 文森

[心眼/Eye of the Mind, Season 2]

This duet featuring two of my favorite voice actors is basically fulfilling one of my CV fandom dreams. Their voices work so well together! The calm, modern sound of the song perfectly sets the mood for the journeys of (relatively) ordinary people who manage to have some incredible drama.

[heltykes8302]

跨境电商筛选软件

跨境电商筛选软件

对软件有兴趣的朋友可以到 http://www.vst.tw 下载使用，也可以加飞机 @tw1111 联系客服.跨境电商筛选软件：优化全球采购的利器

随着全球化的深入发展，跨境电商已经成为许多企业获取优质商品和扩大市场的重要途径。然而，面对全球范围内琳琅满目的商品，如何高效地筛选出适合自己市场的产品成为了一个关键问题。在这个背景下，跨境电商筛选软件应运而生，为企业提供了强大的工具来优化其全球采购流程。

市场需求与挑战

跨境电商市场的竞争激烈，产品的多样性和供应商的分散性给企业带来了挑战。企业需要在不同国家和地区寻找符合其定位和质量标准的产品，这不仅需要大量的时间和精力，还需要避免信息不对称和质量风险。

2. 跨境电商筛选软件的功能

跨境电商筛选软件通过整合多渠道的商品数据和供应商信息，帮助企业实现以下功能：

产品搜索与筛选：基于企业设定的关键词、价格、质量标准等条件，快速定位潜在的供应商和产品。

供应商评估：对供应商的信誉、历史交易记录、客户评价等进行全面分析和评估，降低合作风险。

市场趋势分析：通过大数据分析，提供市场动态和趋势预测，帮助企业调整采购策略。

采购流程管理：支持订单管理、库存监控和供应链协调，优化采购执行效率。

3. 应用案例与效益

许多企业已经成功应用跨境电商筛选软件，取得了显著的商业效益：

成本优化：精准的产品筛选和供应商评估，降低了采购成本和库存风险。

时间节约：自动化的搜索和筛选过程，大幅度缩短了采购周期，加速了产品上市时间。

市场竞争力：通过选择高质量和符合市场需求的产品，提升了企业的产品竞争力和品牌影响力。

4. 未来发展趋势

随着人工智能和大数据技术的进步，跨境电商筛选软件将继续向着智能化、个性化方向发展。未来的软件将更加精准地根据企业的特定需求和市场变化，提供定制化的采购建议和预测分析，帮助企业在全球市场中保持竞争优势。

结论

跨境电商筛选软件不仅是企业全球采购策略的重要工具，更是实现效率提升和市场扩展的关键利器。随着技术的进步和应用案例的增加，它将继续在全球贸易中扮演着不可或缺的角色，帮助更多企业实现跨境电商的成功之路。

对软件有兴趣的朋友可以到 http://www.vst.tw 下载使用，也可以加飞机 @tw1111 联系客服.

[wangwill66]

光怪陸離

H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的古書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。

知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切隨他去，便是人世間自在人。」20240816W5

網路字典

光怪陸離

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印   加入筆記

字級設定小中大

成　　語光怪陸離

釋　　義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。＃語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。

「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。

「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明

成語用法

成語釋義

光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]

成語出處

戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]

解釋：

形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」

五光十色

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印   加入筆記

字級設定小中大

成　　語五光十色注　　音ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋　　義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、

語義說明

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。

民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。

五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。 後比喻形形色色、變化多端。 如：「這家超商的食品種類真是 五花八門 。」 《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個 五花八門 。」

光怪陸離偵探社

《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者是吾即正道。[1]

該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。

博客來介紹：

巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事

作者：檀信介

語言：繁體中文

出版社：好讀

出版日期：2019/03/01

【奇幻又真實，是故事也是人生】

　　本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。

　　●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。

　　●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。

　　●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。

　　●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。

 

　　【精彩故事】

　　〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……

　　〈既濟壺〉：北宋末年，汴梁城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……

　　〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。

 

　　【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博

　　檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。

收回

目錄

●破地獄

●斬龍角

●買竹籌

●賣鬼記

●斬鬼嬰

●金簪記

●既濟壺

●陰陽魚

【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博

序

導讀賞析

近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》

廖彥博（歷史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）

　　對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。

　　鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。

　　對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意和前者的排序）。

　　鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷史的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。

　　檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。

　　而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？

　　《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買竹籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事裡也出奇不意，���串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。

　　留學蘇聯、篤信唯物主義的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。

維基文庫

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹計劃: 數據項

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

百度百科

新鴛鴦蝴蝶夢創作背景

在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記下了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加修改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]

歌曲歌詞

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱

人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

共2張

歌曲MV

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠。

博客來介紹：

知足常樂

作者：林高樂

語言：繁體中文

出版社：大拓文化

出版日期：2011/09/08

內容簡介

　　一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

　　若能一切隨他去，便是人世間自在人。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

收回

目錄

第一章  一花一世界，一木一浮生

昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。

1．眾生平等

2．慧能收徒

3．達摩是個老和尚

4．老和尚是寶

5．生命如琴弦

6．俗眼無珠

7．聖人無名

8．物極必反，盛極必衰

9．淡泊以明志

10．人生的底線

11．美在靈魂

12．一切皆同

13．玉缽

14．一個無法滿足的人

15．財富、成功、愛

第二章  緣起即滅，緣生已空

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

1．生與死

2．怨也是緣

3．境由心生

4．一切都是緣，要學會包容

5．愛是生命最好的養料

6．心中有路

7．緣起緣滅，泥濘留痕

8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁

9．不要為明天的落葉操心

10．因緣

11．一切皆隨緣

第三章  大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

生活不一定是轟轟烈烈的，有時平平淡淡才是真！

功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。

1．超越生死的境界

2．忘我，不被世俗所束

3．普化圓寂

4．愛的回報

5．沒有什麼不能做

6．沉默人生最可貴

7．弦緊弓斷，學會放鬆

8．自然是福，自然最美

9．從容是一種人生智慧

10．人生如過客

11．隨遇而安

12．享受平淡的生活

13．過程比結果重要

14．真正快樂的生活

15．幸福是一種感覺

16．生活的境界——順其自然

第四章  心不動，人不妄動，不動則不傷

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？

1．天堂地獄一念間

2．放下包袱

3．保持一顆寧靜的心

4．快樂是自己的事

5．放下是一條解脫之道

6．「偷」來快樂

7．愛的責任

8．心境不同

收回

序

前言

　　一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。

　　如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。

　　佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單，就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

　　沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。

　　沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。

　　不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。

　　近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。

　　菩薩心腸，有容乃大。

　　再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。

　　知足常樂，無慾則剛。

[tangkwongwah]

微風輕拂，花落悠悠，攜帶回憶碎片，思念蔓延一層層，宿命情絲，難解纏擾，初見的驚鴻，恍然久隔的塵遠，掌心與指尖還留存你淡淡餘温的温暖，款款深情鵲橋畔，清風緩緩，不論夜色濃與淡，沉醉却也有半分的醺然，紅箋之上，小字着墨，滿滿都是入骨的思念。

風光旖旎，景致琳琅，時光悠轉，雲煙飄逝，緣深或緣淺，舊夢殘存。

我像拂了滿身塵埃的舊人，祈願两心相伴永不分散，而君依舊眉眼明朗，重逢一笑間，東風塵卷，唯有此誓言永遠不會改變。

[banzheng]

哪有办理行驶证的【做证+微:786785602】

哪有办理行驶证的【做证+微:786785602,QQ:786785602】哪有办理行驶证的, 本网一直至力于提供,哪里可以办哪有办理行驶证的，做一个哪有办理行驶证的多少钱，做一个假哪有办理行驶证的，伪造哪有办理行驶证的，仿造哪有办理行驶证的，制作哪有办理行驶证的，购买哪有办理行驶证的，那里可以制作哪有办理行驶证的，买一个哪有办理行驶证的。做假 伪造 仿造 购买 样本 图片 文凭制作等定制服务，我们的设备一直追求与世界先进水平保持同步，力求用完美的品质给顾客回报，你的认可是我们最大的动力跟追求。欢迎来样定制，1-2天即可办好。 清晨—— 清晨，是一幅用光与色彩描绘的画卷。当第一缕阳光穿透薄雾，轻轻地拂过大地，万物仿佛从沉睡中苏醒，散发着勃勃生机。 清晨的空气，清新而湿润，弥漫着泥土的芬芳和花草的清香。那淡淡的晨雾，如同轻纱般笼罩着大地，使一切都显得朦胧而神秘。远处的山峦，近处的树木，都沐浴在金色的阳光中，宛如仙境一般美丽。 清晨的田野，是一片生机盎然的画卷。麦苗青青，菜花金黄，一片片的庄稼在阳光的照耀下，闪烁着生命的光辉。那些勤劳的农民，早已耕耘在田间地头，为丰收的喜悦播种着希望。 清晨的城市，是一座充满活力的画卷。街道上，车辆穿梭，行人匆匆，每个人都怀着对生活的热爱，朝着自己的目标前进。那些高楼大厦，在阳光的映照下，显得更加雄伟壮观。而那些忙碌的工人，用勤劳的双手，建造着城市的未来。 清晨的校园，是一片充满希望的画卷。学生们佩戴口罩，保持间距，有序进入校园。在老师的带领下，他们投身于知识的海洋，追求着属于自己的梦想。那琅琅的读书声，如同美妙的旋律，唤醒了沉睡的校园，充满了希望与活力。 清晨的医院，是一座充满爱心的画卷。医护人员穿着防护服，戴着口罩，战斗在抗击疫情的第一线。他们舍小家顾大家，用自己的执着和信念，守护着人们的生命安全。那坚定的眼神，那熟练的操作，展现着医者仁心的大爱。 清晨的战疫一线，是一幅充满英勇的画卷。逆行者们挺身而出，义无反顾地投身于抗击疫情的战斗中。他们日夜奋战，不畏艰险，为了人民的生命安全，付出了巨大的努力。那坚定的信念，那勇敢的担当，谱写着战疫胜利的篇章。 清晨，是希望的开始，是梦想的起航。让我们怀揣着信念，勇往直前，用勤劳的双手，书写属于我们的美好未来。 #SoulReal文学 #原创文案蓝昕-清潇 #禁止转载

[ncfgt14589]

“濕氣”最怕這種菜，比吃蘿蔔、白菜還養人，祛濕健脾，閏腸通便

“

在當今社會，濕氣這個詞大家都不陌生，壹些祛濕産品也是琳琅滿目，讓我們無從下手。快節奏的生活時代，作息不規律以及飲食不當，都會導致體內濕氣加重，像頭發出油、易困倦、頭疼腦脹都是濕氣重的表現，看似很平常的症狀，如果不引起重視，可能會給健康帶來很大危害，所以祛濕氣也是很多人所關心的問題。身體調養是壹個漫長的過程，不可急于求成，首先就要從飲食做改變，吃的合這了身體就會慢慢好起來。接下來和大家分享壹道“濕氣”最怕的壹種菜，比吃蘿蔔白菜還養人，祛濕健脾，閏腸通便，不懂吃就虧了。

永春糖 B糖 Candy B spinach mentalk xtreme HERCULES CANDY Akiyo ETUMAX蜂蜜

這種菜就是茴香，又叫香絲菜，它的果實可以作爲調料，嫩葉可以當蔬菜食用，富含豐富的胡蘿蔔素、維生素、鈣、鐵、鋅等多種營養物質，常吃可以散寒祛濕，幫助消化，增加食欲。它自帶壹種獨特的香氣，很多人可能接受不了這種味道，只要吃習慣了就會上瘾，這就和吃榴蓮是壹個道理，遇到茴香菜別手軟，買上幾斤回家間單壹炒就是壹道美味家常菜，時間充足的話還可以做茴香豬肉包子，那叫壹個香，也是我非常喜歡吃的壹種包子餡。接下來和大家分享個茴香最間單的做法，和雞蛋間單壹炒，又香又鮮超下飯，學會做給家人吃吧。

茴香炒雞蛋所需食材：茴香、雞蛋、鹽

【具體做法】1、把茴香摘幹淨，放入淡鹽水中浸泡5分鍾，沖洗幹淨，控幹水分。接下來先把最頂部切掉壹部分，然後再切成均勻小段放入盆中。

必利勁 印度必利勁 必力勁 Poxet-60 Priligy 必利勁膜衣錠 必利勁功效 必利勁價格 必利勁正品 必利勁效果 必利勁60mg

2、茴香內打入4個雞蛋，加點鹽攪拌均勻，雞蛋的多少根據茴香來定，鹽的話要壹次性加足，下鍋後就不加鹽了，茴香本身就自帶香味，也不需要過多的加入其它調味品，只加點鹽就可以了。

3、起鍋燒油，油溫7成熱左右倒入茴香雞蛋液，待蛋液定型後，翻炒均勻，炒至雞蛋金黃即可關火盛出，茴香很鮮嫩，非常容易熟的，掌握好火候，炒過火了茴香就不鮮美了。美味的茴香炒雞蛋就做好了，比韭菜炒雞蛋還要香，做法間單，營養全面，大人小孩都愛吃。

很多人沒吃過茴香，也不知道怎麽吃，像我這洋和雞蛋間單壹炒，別提多下飯了，作爲溫性食材，女性朋友可以多吃，暖身又暖胃，告別手腳冰涼。如果您有濕氣重的表現，除了要改變不良作息和飲食，不妨常吃點茴香菜，讓您體內濕氣“跑光光”。當然除了茴香菜，還有紅豆、薏米、伏苓、冬瓜、山藥等等，都是不錯的祛濕食材，這些食物生活中很常見，並且價格也便宜，經常換著吃，不至于吃膩了。不知道大家對茴香的印象是什麽呢？必利勁副作用 必利勁購買 必利勁哪裡買 必利勁價錢 必利勁服用方法 必利勁ptt 必利勁藥局 必利勁藥房 必利勁台灣官網 Dapoxetine 必利勁作用

[hkgirl-floating-in-space]

Tony在60年代末出生，音樂伴隨著他成長，他見證了網絡世界的急速發展，連帶著香港流行樂壇的盛衰、獨立音樂的崛起。

他與音樂的相遇源於在家附近的唱片舖。放學後，他經常與朋友在舖內流連，聽著老闆點播的新歌，掛滿牆壁、塞滿櫃子的唱片，他不敢隨便伸手去碰，只有在儲了幾個月的零用錢後，才仔細選一張合眼的唱片買回家。他拆開塑膠封膜，小心翼翼地把唱片放進唱片機裏播放，坐在地板上一邊聽歌，一邊仔細翻閱歌詞本。他說以前唱片的包裝設計很有心思，有的用太空作為主題，封套便用上鐳射銀卡紙；有的附上了3D紅藍眼鏡，令歌迷可以見到樂隊成員從紙張躍現。如今一部手機可以儲存過千首歌，連結上網絡後更可以隨時隨地用串流平台播歌，但過往音樂播放受制於特定的音響系統、收音機等，而且即使是便攜式的播放器也有儲存限制。因此，Tony對每個專輯、每首歌都珍而重之，會專注聆聽樂聲的交織、研究歌詞的含義，捕捉歌曲的情感表達，在他心中，聽音樂不應只是聽一首歌，而是包括了一整個專輯的概念、設計、歌曲的編排等，要好好細味、沈浸享受。反之，現在的年輕人幾乎不會為了聽歌而購買實體專輯，而且別說要花時間聆聽一整個專輯，我們甚至連專注聽一首歌的心思也沒有。我們可以隨時隨地戴上AirPods，聽著歌搭車、溫習、洗碗、玩手機，但正因如此，音樂彷彿變成了背景噪音一般，僅用來填補日常生活中的空白。

不過，我很質疑過往的音樂能否展現創作人的個性特質。畢竟，錄製音樂、推出唱片、把歌拿去派台，只有具備財力的大公司才能做到，而專輯設計、甚至歌手形象都是由公司包裝、營造。Tony認為，在大公司仍以商業利益作為首要考量之下，音樂、甚至是藝人本身被包裝成商品的現象並沒有隨科技發展而改變，而網絡、社交媒體也不過是用以包裝、建立形象的工具。不過，他認為消費者在市場的驅動力更大，過往收音機、電視機來來去去都是那幾個頻道，無論播放甚麼都會有大批觀眾照單全收，但如今不同平台都要爭奪觀眾的注意。不過，他笑言以前錄製大碟的技術專門，錄音不能錄N個take，也不能修音，幕前、幕後所有人員都是專業的實力派，不少巨星如張國榮、梅艷芳在他眼中是真正的流行文化的偶像（icon）。反之，網絡的興起令創作人不需依賴大公司，更容易透過網絡散佈作品、走入大眾視野，但也可能帶來扭曲音樂原意的文化。例如，TikTok的「配歌」功能雖然讓創作人的歌曲廣泛流傳，但將聽眾對歌曲的認識限制在十多秒最琅琅上口的副歌內，並將歌曲化為襯托用戶生活片段的配樂、甚至是短短一個片刻的迷因。Tony則憶起，90年代卡拉OK文化興起，將音樂化為讓大眾宣洩情感（即分手的悲痛飲恨）的工具。跨越數十個年代，音樂生態似乎面臨著同一種的掙扎。

無疑地，網絡與社交媒體使獨立音樂製作人可以掌握對作品的自主權，用最舒服的形象示人，造就了充滿活力、多元的獨立音樂場景。談起80至90年代初的獨立音樂，Tony分享自己年輕人時曾與幾位朋友「夾band」，當時甚至錄製過demo，但從未對外公開，只收藏在櫃頂那佈滿塵埃、裝滿卡式帶的箱子內。這可說是當時大部分獨立音樂人的普遍面貌：別說是錄歌、發行專輯，他們就連存在過的證據也沒有，許多「band友」曲終人散、無聲無息地消失，最有實力的人則被唱片工業吸納。不過，當時不少熱心的獨立音樂人貫徹「DIY精神」，例如自發籌辦地下音樂會，再在排練室與唱片行放置自製的宣傳單張、向入場觀眾派發附有文字、插畫的精美小誌。而在Tony眼中，現在的獨立音樂人也延續了這種精神。他們將睡房變成音樂工作室，用電腦軟件錄音、編曲，一手包辦封面設計、MV的拍攝剪接，最後在社交平台上發布、宣傳，不同創作者的形象鮮明。他表示，音樂生態的本質沒有改變：「過往有流行文化的『天王』、『天后」』獨霸一方，無限風光掩蓋了非主流的聲音，如今爭奪流量、服務打卡文化則成為了音樂創作的動力，而我們都在裡頭，不斷尋找著有靈魂、能夠觸動自己的音樂，而無論如何都要靠自己主動挖掘。」

[blacksealom]

我把跟AI跑的HP改成小说了1

和AI研究了几天怎么跑团，结论是我承担得越多，越快乐（？）

本来我想设定为2001年，主角奥里之所以是失忆孤儿，是因为我需要一个测试用的空白身份，他的名字来自于博德3的那位……奥里。没有原因，只是随便起了一个突然想起来的角色。所以他的设定本来是女孩，但是AI把他分配进了男寝……无所谓，我可以让他长批。

有名字的NPC均是人手纯写，因为AI做不来。关于塑造的一切问题由我处理。

根据小说开展的故事，细节有改动，因为AI做不到精准，我也不想付出大量艰辛劳动去训练它。

开始：

*

　　1991年8月21日。

　　奥里·温德尔。

　　牛皮封面的笔记本上写着这个名字，除此以外笔记本里只有空白，床上的小男孩双眼紧闭，圣芒戈魔法伤病医院的护士打量着这个孩子，把笔记本放回床边的桌子上。

　　这几天，这孩子睡在床上的照片在预言家日报里占据了一个小小的角落，无人在意，要是这孩子有任何亲人，应该会急切找过来吧。

　　没有人来。

　　男孩在入睡前茫然看着人们，在他身体里没有找到损伤的医生，魔法部儿童福利保护司的护工，怀疑涉及黑魔法案件的傲罗……人们七嘴八舌询问他记得些什么东西，人们又尝试着告诉他各种各样的事情唤醒他的记忆。男孩只是呆呆看着他们，不断摇头。

　　这个孩子被韦斯莱家的几个男孩发现躺在白鼬山的丛林里，那里是最近热门的巫师露营地。据三个男孩，即回国探亲的古灵阁解咒员比尔·韦斯莱（21岁），在霍格沃茨就读的双胞胎乔治·韦斯莱（13岁）和弗雷德·韦斯莱（13岁）所言，这个孩子当时全身冰冷，呼吸停顿，年纪最大的比尔在男孩的胸膛里听见微弱心跳，他们赶紧把孩子送来医院。

　　孩子有卷曲的柔软黑发，在他睁开眼睛后，他的眼睛蓝幽幽的。圣芒戈魔法伤病医院的医师们确认他是一位巫师，英国的巫师界很小，但是人们费尽全力，也利用了报纸，还是找不到这孩子的亲人。

　　男孩自己则失去了记忆。

　　护士们猜测男孩是被麻瓜家人抛弃的小巫师。在麻瓜家庭里偶尔有展露出巫术天赋的孩子，近年的麻瓜父母通常会比较开明，但仍然有不少麻瓜害怕这种孩子，把他们视为不吉利的邪祟。这种父母可能会把孩子带到荒无人烟的地方抛弃甚至杀死，而这样的孩子有可能利用潜意识发挥的魔法让自己幸免于难。在英国，魔法部一般情况下能够掌握这些孩子的踪迹，给他们发魔法学校的录取通知书。

　　魔法部也不知道这孩子来自哪里，可能是公务员办事疏忽，也可能是这孩子来自国外。万幸的是，他讲英语，至少能够与人交流。

　　*

　　1991年8月25日

　　男孩从此以后就叫做奥里·温德尔了，这是他唯一掌握的和他自己身份有关系的线索。圣芒戈魔法伤病医院的医师确认他身体无恙，已经可以出院。魔法部儿童福利保护司把他安排到伦敦某地一家巫师福利院，今天是他启程去福利院报到的日子。

　　他的照片这几天都有在报纸上占据一个角落，没有回音，前来为他办理出院手续的儿童福利保护司的工作人员是一个名叫詹姆斯·韦伯的二十一岁年轻人，他身上有一种幼稚园老师的柔顺气质，对魔法部决定停止为奥里·温德尔寻找亲人这件事非常不满。他把一个钱袋子和一堆礼物装在硕大的行李箱里交给奥里，这是对奥里心怀同情的人们捐赠的东西，主要是金钱，衣服和玩具。

　　具体来说，在奥里在福利院的床位坐着清点之后，发现他现在拥有两套素面巫师袍（来自某位善良的女巫，信里说他可以在学校里穿），两套麻瓜衣服（这个年代流行的宽松条纹短袖上衣，牛仔衬衫和宽阔中裤。来自亚瑟·韦斯莱，正是他的儿子们发现了奥里，亚瑟在魔法部禁止滥用麻瓜物品办公室工作），一大块杂果蛋糕和牛肉三文治（来自莫丽，那几个韦斯莱家男孩的母亲，附信里亲切慰问了奥里，并且表示她的小儿子罗恩会在九月成为霍格沃茨魔法学校新生，成为奥里的同学），还有好几本书（诗翁彼豆故事集，巫师的十四行诗，疯麻瓜马丁·米格斯历险记），堆积如山的零食和玩具（薄荷硬糖，巧克力蛙，比比多味豆，甘草魔杖，玩具魔杖，玩具扫帚，会互相发射光球的巴掌大巫师兵人玩具……）

　　最重要的是一袋捐款，里面有50加隆，还有一封霍格沃茨录取通知书。这是魔法部为他做出的安排，他看上去可能是十一岁，也可能是十岁或者十二岁，刚好能去做魔法学校的一年级新生。他们一致认同把他安排进学校，他能很快学会如何作为巫师在这个世界上生活，结交到同龄的新朋友，以免陷入失忆和孤独的忧郁，而且每个人都不需要再继续为他多做任何事。

　　录取通知书的第一页是：

　　霍格沃茨魔法学校

　　校长：阿不思·邓布利多

　　（国际巫师联合会会长、梅林爵士团一级、大魔法师、威森加摩首席魔法师）

　　亲爱的温德尔先生：

　　我们愉快地通知您，您已获准在霍格沃茨魔法学校就读。随信附上所需书籍及装备一览表。

　　学期定于九月一日开始。考虑到您的特殊情况，您于九月一日登上火车来校报到即可。

　　副校长（女）

　　米勒娃·麦格　谨上

　　第二页的内容是：

　　霍格沃茨魔法学校

　　[制服]

　　一年级新生需要：

　　1．三套素面工作袍（黑色）

　　2．一顶日间戴的素面尖顶帽（黑色）

　　3．一双防护手套（火龙皮或同类材料制作）

　　4．一件冬用斗篷（黑色，银扣）

　　请注意：学生全部服装均须缀有姓名标牌

　　[课本]

　　全部学生均需准备下列图书：

　　《标准咒语，初级》，

　　米兰达·戈沙克著

　　《魔法史》，

　　巴希达·巴沙特著

　　《魔法理论》，

　　阿德贝·沃夫林著

　　《初学变形指南》，

　　埃默里克·斯威奇著

　　《千种神奇药草及蕈类》，

　　菲利达·斯波尔著

　　《魔法药剂与药水》，

　　阿森尼·吉格著

　　《神奇动物在哪里》，

　　纽特·斯卡曼德著

　　《黑魔法：自卫指南》，

　　昆丁·特林布著

　　[其他装备]

　　一支魔杖

　　一口坩埚（锡镴质，标准尺寸2号）

　　一套玻璃或水晶小药瓶

　　一架望远镜

　　一台黄铜天平

　　学生可携带一只猫头鹰或一只猫或一只蟾蜍

　　在此特别提请家长注意，

　　一年级新生不准自带飞天扫帚

　　福利院宿舍里没有几个人，同寝室的男孩这个时候都去对角巷买开学用品了，福利院的护工带着他们。魔法部儿童福利保护司的詹姆斯·韦伯决定由他来带奥里前往对角巷。

　　奥里原本的衣服是破破烂烂的麻瓜衣服，衬衫和短裤，后来在医院他穿医院的天蓝色病号服，现在他换上好心人亚瑟·韦斯莱送给他的麻瓜孩子的衣服，詹姆斯·韦伯带着他离开福利院。他们从小巷子里走出来，来到了伦敦的繁华街道上。

　　路上行人熙熙攘攘，商铺林立，各种商品琳琅满目。

　　国际大都市闪闪发亮的橱窗陈列各类服饰、器皿,招牌旗帜飘荡之间,不时有麻瓜行人在人行道上回头望望。詹姆斯牵着奥里穿梭在人群间,时不时同他解说两句熟悉的地标。

　　奥里东张四望，努力想找到某样事物来唤醒他的记忆，他不断收获失望。他对很多名词有模糊印象，大概知道它们是什么，但他想不起任何跟他自己有关系的事物。不过这繁华的景象对他的身心太具冲击性了。他抬头张望,尽收眼底新奇的一切,心中升腾出无限兴奋和好奇。听着詹姆斯的介绍，他此时既想在伦敦到处旅游，又想快些去对角巷,探索更多魔法界的新鲜事物。

　　“我还是什么都想不起来。”

　　詹姆斯牵起奥里的手,对他说:“不要慌，别想那些事了,现在跟紧我就好。对角巷一定会让你着迷的!”

　　来到破釜酒吧,詹姆斯和奥里走进门,酒吧里人声鼎沸。一群人围成一团，不知道在做什么。

　　酒保福吉在柜台后面擦盘子，听见开门声，想也不想就洪亮喊道:“诶赫,这回又来了两个吧!年轻人,别惹是生非就好!”

　　年轻巫师加布里背对着门，更努力往人群里挤，声音很不满：“啧,这都多少人了,怎么还加入两个？后面排队的怎么办!”

　　老巫师梅尔坐在吧台边，没有凑热闹，他对同行的朋友咧嘴一笑:“哈哈,该试试新饮品了!小子你看,这一杯散发各种美景……”

　　一个女巫走近詹姆斯，低头打量奥里:“你什么时候有了这么大的孩子……这个小家伙还挺可爱的嘛…..”

　　詹姆斯叹了口气。“米拉·阿斯，这是奥里·温德尔，我们同一年毕业，你明知道我不可能有他这个年龄的孩子。”

　　“你好，奥里。”

　　奥里伸手握住米拉递过来的手。“你好，米拉。”

　　“他们在做什么？”詹姆斯好奇道。

　　“新玩具，最近有人改良了麻瓜的手足球台，叫做桌上魁地奇国际大赛，你知道那种玩具吧？”

　　“听都没听说过。”

　　“那你亲眼去看啰。”

　　米拉飘然而去。

　　“我们要去看看吗？就看一眼……”詹姆斯看起来跃跃欲试，奥里点了点头。

　　“嗯。”

　　詹姆斯立即就带着奥里朝人群围成一圈的地方走去。

　　“嘿,各位朋友,你们在玩什么新玩意?”詹姆斯朝熟面孔问道。

　　“见识见识我们新弄来的桌球比赛!”一个手里拿着酒瓶的巫师眉飞色舞地说,“表面就像麻瓜的那种,但把魁地奇扔进去后,你绝对想不到会发生什么!”

　　众人回头看詹姆斯，刚好打开一条能看见热烘烘的内部的裂缝。透过裂缝，奥里踮起脚，只见桌面中间悬浮着一个小型的魁地奇球场,球员们飘荡在半空中，小巧的球在他们之间穿梭。

　　几个巫师拿着魔杖在操纵这些小球员，两伙人满脸紧张进行对抗。

　　小小的魁地奇球场上,不同精致的旗子代表不同球队,球员们如飞天球似的在场地里来回驰骋。两队找球手时而并驾齐驱,时而互相追逐,冲向细小得肉眼难以看见的金色飞贼。

　　与此同时,其他球员们正护球前进傍,激烈地截球争夺比分优势。一个红色队球员聪明地从对手手中抢得球球,迅速传给队友,后者趁机得分进球。观众席上的小人儿欢呼喝彩,声势浩大。

　　“这可是技术的伟大进步!”詹姆斯沉浸在虚拟比赛的热潮中,默默赞叹道。这时,一名找球手突然朝天挥动拳头——他抓住了飞贼!比赛结束,微型赛场上获胜一方的球迷们欢欣鼓舞，酒吧里的巫师也轰动了，失败一方捶胸顿足，骂骂咧咧，胜利一方蹦蹦跳跳互相拥抱。

　　“真是漂亮。”詹姆斯不断赞叹,眼睛都不眨地着小型魁地奇球场

　　“你觉得怎么样,奥里？你看这个玩意，我从来没想到他们会发明这种东西。太漂亮了，我打赌会卖好几百个金加隆。”

　　“几百？”人群里一个胖乎乎的女巫挥着拳头说道。“一千八个金加隆，花得值！”

　　“梅林的脚趾，我都不敢算是我多少个月的薪水。”詹姆斯鼓掌。他扭头看奥里。“你觉得怎么样，你喜欢这个吗？”

　　“很漂亮。”奥里斟酌地说道。他承认球场确实很漂亮，他只是不太看得懂，这似乎是某种球类运动，他脑子里模糊有些概念。

　　“现在去对角巷还早，我们进去买书很快的,现在要不要留下试试这新玩意?”他朝奥里挤挤眼,笑容灿烂。

　　奥里明白詹姆斯话外之意,他点了点头，他多少也被这个玩具吸引极了。他也实在不会拒绝长辈的好意。

　　“嗯……我不会玩，要是不给别人添麻烦就好。”奥里闪烁其词,目光也飘向了球场。

　　“放心,这里肯定不会有人嫌我们多待会儿。”詹姆斯感激地拍拍奥里的肩,“来,我教你魁地奇的诀窍!”

　　趁着排队的时机，詹姆斯跟奥里讲解魁地奇的规则，跟普通比赛一样,魁地奇比赛在被看台包围的球场上进行，球场两端各有三根50英尺高的金制的杆子，杆子顶上带有圆环，参赛者分两队骑着飞天扫帚在空中飞行对抗，每队七人，各有一名守门员、三名追球手、两个击球手和一名找球手。

　　作为一项球类运动，“魁地奇”同时使用三种不同的球进行比赛：一个像足球那么大、还比较像普通球的红球是“鬼飞球”，追球手们互相传递“鬼飞球”，设法把它穿过对方的圆环，每次可得10分，守门员负责守衞本队的圆环；两个比“鬼飞球”略小、富有侵略性的黑球叫“游走球”，它们会自己飞来窜去，总想把球员从扫帚上打落，而击球手负责保护队友不被“游走球”打中，同时将它击向对方球员；一个尺寸像颗大榛子、带有银色翅膀的金球是“金色飞贼”，它飞得像闪电一样快，找球手的工作就是把它抓住。当金色飞贼被擒的时候，抓住它的那队获得150分，一场魁地奇比赛也宣告结束。

　　奥里听完就基本领悟了规则。“如果我把游走球打进了圆环……”

　　“那你不会得分，必须要鬼飞球进入圆环才能得��分。”

　　“游走球会追着我打？”

　　“对。”

　　“它是金属？”

　　“对。”

　　“这个速度。”奥里警觉地看着赛场上再次厮杀的两队小人。“不是杀人吗？”

　　“不用担心，能上赛场的球都被施了魔法，在接近球员的时候会稍微减速，可能刚好撞一块淤青。”詹姆斯摸了摸奥里的卷发，满脸笑容。“要是运气不好，可能会从高空摔下来，没关系，会有人确保球员的安全，可能断几根骨头，到医院眨眼间就接回去了。”

　　“以后你学幻影移形的时候就会习惯丢点零件了。”

　　旁边一个苍白高瘦的巫师故意对奥里做出狰狞的表情。詹姆斯皱起眉。“吉恩，别故意吓他。”

　　“只是说实话。”吉恩耸了耸肩。“我又没有说不能捡回来擦一擦继续用。”

　　奥里心想他还是对成为魁地奇球员没有兴趣，在看见用魔杖操纵击球手的矮子尖叫着让击球手把游走球打中观众席后，在观众小人的惨叫声中，他感觉自己甚至不太情愿做球场里的观众。

　　就在奥里和詹姆斯投入关注玩具球场里的得分竞赛时,破釜酒吧顿时鸦雀无声。

　　所有目光都被推门而入的一位巨人吸引过去。那人个头高挑,迈开双腿的步伐让地面都在轻轻震动。

　　“海格!”酒吧老板叫道,“照老规矩？”

　　名为海格的巨人笑着道了谢,一只巨手拍酒吧老板的肩膀。“不了，汤姆，我正在给霍格沃茨办事呢。”

　　“我的天哪，”酒吧老板说道，“这位是—— 这位莫非是—— ”

　　他的目光停留在海格身旁的男孩身上，那男孩和奥里年纪相仿，一头乱蓬蓬的黑发，戴眼镜。

　　“哈利·波特—— 荣幸之至。”

　　“哈利·波特！”詹姆斯也发出惊叹。“奥里，那是哈利·波特！”

　　奥里看着酒吧每个人都莫名激动，他们每个人都冲过去跟那个戴眼镜的瘦弱男孩握手，恭恭敬敬地自我介绍，这个场面不仅奥里始料未及，哈利看起来都被他们吓着了。

　　詹姆斯没有走过去握手。“其实我不赞成……那孩子在麻瓜堆里长大，我们这样凑过去只会让他困惑。”他低声对奥里说。看见奥里茫然看着他，他敲了一下自己的头。“噢，看来你也不记得哈利·波特的事情……是我疏忽了，当然会这样。”

　　詹姆斯说着晚点对奥里说这件事，趁着刚才很多人跑去和哈利·波特握手的功夫，他们抢到了赛场周围的位置。奥里没有魔杖，詹姆斯让周围的人借一根魔杖给奥里。“山茱萸木，奇特和淘气，它喜欢爱玩游戏的人。”魔杖的主人说道。“加油，你要玩得高兴，它就会带给你胜利！”

　　奥利还是第一次真正握住魔杖。它在手中暖乎乎的,摸起来很舒服。“对了,你知道‘浪迹浮踪’吗？试试看，选择一个你想控制的玩具队员。”詹姆斯示意。

　　“浪迹浮踪！”奥利小声喊道。魔杖尖端亮了,蛋白色光辉射向一个队员。那兵人皮肤泛起光晕,可控制地飞到空中，是一名找球手。他其实没打算选择找球手，球场上所有球员都在乱飞，他哪里对得准，只是随便指了一下。

　　“聪明！以后你一定会在魔咒课大展身手。”詹姆斯给他鼓掌，自己也举起魔杖念了一声。“浪迹浮踪！”

　　他选择的是和奥里同阵营的追球手。很快酒吧里的其他人回来填补了剩下的位置，海格已经把哈利·波特带进对角巷了。

　　比赛开始，赛场上的球员迅速就位。裁判吹哨，球被释放并在空中迅速飞行。奥里尝试集中注意力，眼睛紧盯着金色飞贼（肉眼几乎看不见，他一直在怀疑是不是他眼花看错了）的轨迹。他迅速地调整魔杖的位置，试图让赛场上的小找球手在正确的时机伸出手臂抓住球。

　　“观察着球的速度和方向，预测它的落点。”詹姆斯在旁边不断说着，声音故作镇定。队友抛来的鬼飞球飞过他的头顶，他迅速反应，扫帚向前飞驰，他的追球手兵人伸出手臂，鬼飞球被接住，抛向圆环，啪，打中了圆环。

　　“嗷嗷嗷啊！”对面的追球手迅速冲向那颗鬼飞球，赛场对面操纵的巫师在哈哈大笑，队友气得大叫。詹姆斯满脸惭愧。

　　很快对面的追球手也嚎叫起来，他把鬼飞球抛向圆环，但是一颗游走球冲了过来，撞飞了他手里的球。追球手慌乱扶住失去平衡的扫帚，操纵者气得剁脚。奥里这边的击球手向众人举起大拇指，赢得欢呼。

　　比赛继续进行，球在场上快速传递。球员们全力追逐对方，某些酒鬼的低素质出现在球场上，这群人与其说是试图夺回控球权，不如说都在努力让对方摔下扫帚。

　　奥里追逐着对面的找球手，他想到了办法，金色飞贼不好找，敌方找球手还是好找的。他灵巧地穿梭于敌方队员指尖，这些人似乎也不好意思对他这个小孩下手。敌方找球手试图摆脱奥里的追逐，但混乱的暴力战场干扰了她的动作，奥里成功追上了她，他用魔杖打着圈，兵人使劲干扰这个找球手的动作。

　　敌方找球手显然被他激怒了，兵人直直朝他撞了过来，这是一记猛烈的重击。“哇！”奥里忍不住叫了一声，他脸上没有多少表情，他心想输了也就是就尽快离开这个酒吧去买开学用品。

　　但是奥里的找球手兵人靠他自己挣扎稳住了扫帚，在摔下地面前又飞了起来。

　　“100：20！”詹姆斯在兴奋叫喊，刚才他们的追球手又把一颗鬼飞球扔进圆环，詹姆斯先前也成功扔进了一颗球。

　　“不要以为这就结束了！”对面的一个红鼻子醉汉举起魔杖，兵人把游走球猛打向詹姆斯兵人的扫帚。詹姆斯立即举起魔杖闪避，他躲过去第一颗游走球——没有躲过去第二颗，奥里的兵人刚好在他下方，他们两个一起向下掉下去。

　　“天！梅林的Di——我是说奥里，奥里，我衣服里面——”

　　詹姆斯突然非常激动按住奥里的肩膀，奥里被他吓了一跳，魔杖的尖端一抖，刚好他的兵人把手伸进詹姆斯兵人的衣服里面——

　　“250：20！大获全胜！奥里抓住了金色飞贼！”

　　奥里觉得准确来说是詹姆斯抓住了金色飞贼，这个眼力实在让人难以置信，不过他欣然接受了酒馆里人们的祝贺，大笑，还有些许愤概的目光。奥里把魔杖还给原主人，那个人使劲夸奥里给他的魔杖镀了金，把好运气带给了他，奖励奥里一支粘了狼人毛的羽毛笔（很多人表示这一定是吹牛）。他们走出酒吧，一片四面有围墙的小天井，詹姆斯拿着魔杖在围墙上敲了三下。

[vespasiane]

金明馆丛稿初编

125个

◆ 天師道與濱海地域之關係

2021/08/02: 張道陵順帝時始居蜀，本爲沛國豐（今江蘇省豐縣）人。豐沛又距東海不遠，其道術淵源來自東，而不自西，亦可想見

此後漢之黄巾米賊之起原有關於海濱區域者也。

2021/06/11: 天师道五斗米道所具海滨宗教之特征

據此，可知郁洲之地爲神仙居處，而適與于吉、宫崇之神書所出處至近。孫恩、盧循武力以水師爲主，所率徒黨必習於舟檝之海畔居民。其以投水爲登「仙堂」，自沉爲成「水仙」，皆海濱宗教之特徵。孫秀之「欲乘船東走入海」，即後來其族孫敗則入海，返其舊巢之慣技。若明乎此，則知孫、盧之所以爲海嶼妖賊者，蓋有環境之薰習，家世之遺傳，決非一朝一夕偶然遭際所致。

2021/06/12: 六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列

簡文帝字道萬，其子又名道生道子。俱足證其與天師道之關係。六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列，所以然之故雖不能詳知，要是與宗教信仰有關。

2021/06/12: 天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚

但可注意者，天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚。（見世説新語簡傲篇、御覽叁捌玖引語林及晉書捌拾王徽之傳等。）疑不僅高人逸致，或亦與宗教信仰有關。

因循妻爲孫恩之妹，而疑盧氏亦五斗米世家。否則南朝士族婚嫁最重門第，以范陽盧氏之奕世高華，而連姻於妖寒之孫氏，其理殊不可解也。

2021/06/12: 蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同

至其不好老莊之書者，蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同，此與浩之信仰天師道，並無衝突也。故浩之所以與謙之之道獨有契合，助成其事者

2021/06/14: 世俗嫁娶太早

吉意以爲夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知爲人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭。

2021/06/13: 家世信仰之至深且固，不易湔除

沈隱侯雖歸命釋迦，平生著述如均聖論，答陶隱居難均聖論，内典序，佛記序，六道相續作佛義，���神論，神不滅論，難范縝神滅論，究竟慈悲論，千僧會願文，捨身願疏，及懺悔文等，（見廣弘明集伍、壹伍、壹玖、貳貳、貳陸、貳捌等。）皆闡明佛教之説。迨其臨終之際，仍用道家上章首過之法。然則家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此義，始可與言吾國中古文化史也。

2021/06/11: 王羲之、鹅、书法与道教

然則依醫家言，鵝之爲物，有解五臟丹毒之功用，既於本草列爲上品，則其重視可知。醫家與道家古代原不可分。故山陰道士之養鵝，與右軍之好鵝，其旨趣實相契合，非右軍高逸，而道士鄙俗也。道士之請右軍書道經，及右軍之爲之寫者，亦非道士僅爲愛好書法，及右軍喜此鶃鶃之羣有合於執筆之姿勢也。實以道經非倩能書者寫之不可。

2021/06/11: 東西晉南北朝時之士大夫玄儒文史之學著於外表，使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

東西晉南北朝時之士大夫，其行事遵周孔之名教（如嚴避家諱等），言論演老莊之自然。玄儒文史之學著於外表，傳於後世者，亦未嘗不使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數之世家其安身立命之秘，遺家訓子之傳，實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

◆ 書世説新語文學類鍾會撰四本論始畢條後

2021/06/14: 東漢中晚之世，其統治階級可分爲内廷之閹宦与外廷之士大夫

然則當東漢之季，其士大夫宗經義，而閹宦則尚文辭。士大夫貴仁孝，而閹宦則重智術。蓋淵源已異，其衍變所致，自大不相同也。

魏爲東漢内廷閹宦階級之代表，晉則外廷士大夫階級之代表。故魏、晉之興亡遞嬗乃東漢晚年兩統治階級之競争勝敗問題。

2021/06/14: 其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義

東漢外廷之主要士大夫，既多出身於儒家大族，如汝南袁氏及弘農楊氏之類，則其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國��天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義，所謂「禹貢治水」，「春秋決獄」，以及「通經致用」，「國身通一」，「求忠臣於孝子之門」者，莫不指是而言。

2021/06/14: 孟德出身閹宦閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位

蓋孟德出身閹宦家庭，而閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位。若不對此不兩立之教義，摧陷廓清之，則本身無以立足，更無從與士大夫階級之袁氏等相競争也。然則此三令者，可視爲曹魏皇室大政方針之宣言。與之同者，即是曹黨，與之異者，即是與曹氏爲敵之黨派，可以斷言矣。

2021/06/14: 清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學

當魏晉興亡遞嬗之際，曹氏司馬氏兩黨皆作殊死之鬥争，不獨見於其所行所爲，亦見於其所言所著。四本論之文，今雖不存，但四人所立之同異合離之旨，則皆俱在。苟就論主之旨意，以考其人在當時政治上之行動，則孰是曹魏之黨，孰是司馬晉之黨，無不一一明顯。職是之故，寅恪昔文所論，清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學，亦可以無疑矣。

◆ 述東晉王導之功業

2021/06/14: 魏、蜀施政之道正復相同，均为法家; 蜀漢境内無强宗大族之漢人組織。

吴国政治社會之勢力全操於地方豪族之手，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

吴、蜀之人對洛陽統治政權態度不同，雖與被征服時間之長短有關，然非其主因，其主因在兩國統治者之階級性各殊所致。蜀漢與曹魏固是死敵，但曹操出身寒族，以法術爲治。劉備雖自云漢之宗室，然淵源既遠，不能紀其世數，與漢之光武迥異，實亦等於寒族。諸葛亮爲諸葛豐之後，乃亦家世相傳之法家，故兩國施政之道正復相同。蜀亡以後，西晉政亂，洛陽政府失去統治權，然終能恢復獨立者非蜀漢舊境内之漢人，而是自漢中北徙，乘機南返之巴賨部落，蓋蜀漢境内無强宗大族之漢人組織，地方反抗力薄弱，洛陽征服者易於統治，此晉武帝所謂「蜀人服化，無攜貳之心」者是也。吴之情勢則大不然，孫氏之建國乃由江淮地域之强宗大族因漢末之擾亂，擁戴江東地域具有戰鬥力之豪族，即當時不以文化見稱之次等士族孫氏，借其武力，以求保全而組織之政權。故其政治社會之勢力全操於地方豪族之手，西晉滅吴以後，此種地方勢力并未因之消滅，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

2021/06/14: 王导愦愦之政传承袁绍、孙吴

東漢末年曹操、袁紹兩人行政之方法不同，操刑網峻密，紹寬縱大族，觀陳琳代紹罪操之檄及操平鄴後之令可知也。司馬氏本爲儒家大族，與袁紹正同，故其奪取曹魏政權以後，其施政之道號稱平恕，其實是寬縱大族，一反曹氏之所爲，此則與蜀漢之治術有異，而與孫吴之政情相合者也。東晉初年既欲籠絡孫吴之士族，故必仍循寬縱大族之舊政策，顧和所謂「網漏吞舟」，即指此而言。王導自言「後人當思此憒憒」，實有深意。

2021/06/15: 元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故

東晉初年孫吴舊統治階級略可分爲二類，一爲文化士族，如吴郡顧氏等是，一爲武力强宗，如義興周氏等是，前者易於籠絡，後者則難馴服，而後者之中推義興周氏爲首，錢鳳所謂「江東之豪莫彊周、沈」者，誠爲實録，蓋此等强宗具有武力經濟等地方之實力，最易與南來北人發生利害衝突，而元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故，必非有所偏愛。不過畏其地方勢力之强大而出此，斷可知也。

2021/06/15: 下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，復因政治社會文化地位之低下，遂不得不逐漸同化於土著之吴人

。兹先就至長江下游之路線言之，下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，不能成爲强有力之集團，復因政治社會文化地位之低下，更不敢與當地吴人抗衡，遂不得不逐漸同化於土著之吴人，即與吴人通婚姻，口語爲吴語，此等可以陳之皇室及王敬則家等爲代表，（陳霸先先娶吴興錢氏女，續娶吴興章氏即鈕氏女，見南史壹貳陳武宣章皇后傳。王敬則接士庶皆吴語，見南齊書貳陸王敬則傳。陳霸先之先世，不知其在西晉末年真爲何地人，但避難南來，定居吴興郡長城縣。王敬則之籍貫，據南史肆伍王敬則傳，本爲臨淮射陽，後僑居晉陵南沙縣。然則同爲自北而南避難過江之傖楚，俱是北來南人之下層社會階級，故雜居吴人勢力甚大之地域，遂同化於吴人也。）此等人之勢力至南齊以後始漸興起，其在東晉初年頗不重要

2021/06/15: 次等士族不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也

此種人羣在當時既非佔有政治文化上之高等地位，自不能亦不必居住長江南岸新立之首都建康及其近旁。復以人數較當時避難南來之上下兩層社會階級爲多之故，又不便或不易插入江左文化士族所聚居之吴郡治所及其近旁，故不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也。

2021/06/15: 東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點

此種人羣所住居之晉陵郡，其人口之數在當時爲較繁庶者，但尚不及周氏住居之義興郡，是周氏宗族之强大可以推見。此種北來流民爲當時具有戰鬥力之集團，易言之，即江左北人之武力集團，後來擊敗苻堅及創建宋、齊、梁三朝之霸業皆此集團之子孫也。此種人羣既爲勇武之團體，而與豪宗大族之義興周氏所居之地接近，人數武力頗足對抗，其利害衝突不能相下，又不能同化，勢成仇敵，理所必然。此東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點，抑可知矣。

2021/06/15: 上層階級(晉之皇室及洛陽之公卿士大夫)惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展

建業本爲孫吴舊都，吴人之潛在勢力甚大，又人口繁庶，其經濟情勢必非京口晉陵一帶地廣人稀空虚區域可比。此集團固佔當日新都政治上之高位，若復殖産興利，與當地吴人作經濟上之競争，則必招致吴人之仇怨，違反當日籠絡吴人之國策。此王導及其集團之人所不欲或不能爲者也。然此等人原是東漢儒家大族之子孫，擁戴司馬氏篡魏興晉，即此集團之先世所爲。其豪奢腐敗促成洛陽政權之崩潰，逃命江左，「寄人國土」，喘息稍定，舊習難除，自不能不作「求田問舍」之計，以恢復其舊日物質及精神上之享樂。新都近旁既無空虚之地，京口晉陵一帶又爲北來次等士族所佔有，至若吴郡、義興、吴興等皆是吴人勢力强盛之地，不可插入。故惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展。觀下引此集團領袖王、謝諸家「求田問舍」之史料，可爲例證也。

2021/06/15: 南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。

西晉末年中州擾亂，北人莫不欲南來，以求保全，當時具有逃避能力者自然逐漸向南移動，南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，此不僅以江陵一地距胡族勢力較遠，自較安全；且因其爲當日長江上游之政治中心，要爲佔有政治上地位之人羣所樂居者也。又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。其後復值「胡亡氐亂」，雍、秦流民又南徙而至此區域。此兩種人之性質適與長江下游居住京口晉陵一帶之北人相似，俱是有戰鬥力之武人集團，宜其爲居住江陵近旁一帶之文化士族所畏懼也。

2021/06/15: 北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣

上述北人南來之上層士族，其先本居南陽一帶，後徙江陵近旁地域，至江左政權之後期，漸次著稱。及梁元帝遷都江陵，爲此集團最盛時代。然西魏滅梁，此種士族與北方南來居住建業之上層士族遭遇侯景之亂，幸得逃命至江陵者，同爲俘虜，隨征服者而北遷，於是北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣。

2021/06/15: 梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族

上述諸人皆屬長江上游南來北人之武力集團，本爲北方中層社會階級，即宗越傳所謂「次門」者是，與長江下游居住京口晉陵一帶之南來北人爲武力集團者正同，但其南遷之時代較晚，觀楊公則、席闡文、康絢諸傳，可知此等人其先世之南遷當在「胡亡氐亂」以後，故其戰鬥力之衰退亦較諸居住長江下游京口晉陵一帶之武力集團爲稍遲，梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族，此爲江左三百年政治社會上之大變動

◆ 魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論

2021/08/02: 巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，魏武帝遷之於略陽，復號巴氐

漢末，張魯居漢中，以鬼道教百姓，賨人敬信巫覡，多往奉之。值天下大亂，自巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，號爲楊車巴。魏武帝克漢中，特祖將五百餘家歸之。魏武帝遷於略陽。北土復號之爲巴氐。

2021/06/15: 蜀薛之族亦産道衡

蜀薛之自以爲薛廣德後裔，疑與拓跋魏之自稱源出黄帝，同爲可笑之附託，固不足深論。即爲蜀漢薛永之子孫一事，恐亦有問題（參考新唐書柒叁下宰相世系表薛氏條）。總之，當時世人皆知二族之實爲蜀，爲鮮卑，而非華夏高門，則無可解免也。然拓跋之部遂生孝文帝，蜀薛之族亦産道衡，俱爲北朝漢化之代表人物。

2021/08/02: 諸獠大出，李勢内外受敵，所以亡也

建國中，李勢在蜀，諸獠始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中，攻破郡縣，爲益州大患。勢内外受敵，所以亡也。自桓温破蜀之後，力不能制。

2021/08/02: 陶侃及淵明亦出於溪族

江左名人如陶侃及淵明亦出於溪族，最使人注意。

2021/08/02: 士行諸子凶暴虓武，明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

士行本身既爲當日勝流以小人見斥，終用武功致位通顯於擾攘之際，而其諸子之凶暴虓武，爲世所駭惡。明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

2021/08/02: 宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語

上方欲奬以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宫内四五人往諧之家，教子女語。二年後，帝問曰：卿家人語音已正未？諧之答曰：宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語。帝大笑，徧向朝臣説之。

2021/06/15: 凡天師教名中「之」者皆可省略

通鑑於南史元文使人僞作范柏年駡詞中「胡諧」之下補足「之」字，實未瞭解天師道命名之義。凡天師教名中「之」者皆可省略。試取晉書與真誥參校，其例自見。此天師道名家如琅邪王氏所以容許父子名中共有「之」字，而不以爲諱之故也。

2021/08/02: 所以從人旁者

傒即溪字，所以從人旁者，猶俚族之俚字，其初本只作里，後來始加人旁

2021/06/21: 王大將軍年少時……語音亦楚

世説新語豪爽篇云：

王大將軍年少時舊有田舍名，語音亦楚。

寅恪案，王敦爲琅邪王覽之孫，雖出顯宦之家，而不能操當日洛陽都市語音，其故頗不易知。據晉書叁叁王祥傳（祥即敦伯祖）有：

漢末遭亂，扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十餘年。

雖史載時間之長短有所未諦（見錢大昕廿二史考異貳壹、晉書王祥傳條），然敦之家世與廬江即楚地有關，則爲事實。或者即以此段因緣，其語音遂亦漸染楚化耶？

伯起之所謂楚，即南朝疆域内北人之通稱矣。

2021/08/02: 诸葛恪討撫山越

恪父瑾聞之，亦以事終不逮，歎曰：恪不大興吾家，將大赤吾族也。恪盛陳其必捷。［孫］權拜恪撫越將軍，領丹陽太守。恪到府，乃移書四部（通鑑柒叁青龍四年紀此事條胡注云：四部當作四郡，謂吴郡、會稽、新都、鄱陽，皆與丹陽鄰接。山越依阻出没，故令各保其疆界也。或曰：東西南北四部都尉也。寅恪案，胡氏前説似較勝。）屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍，其從化平民，悉令屯居。乃分内諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其穀稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊穀既盡，新田不收，平民屯居，略無所入，於是山民饑窮，漸出降首。恪乃復敕下曰：山民去惡從化，皆當憮慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執拘。於是老幼相攜而出，歲期，人數皆如本規。恪自領萬人，餘分給諸將。

2021/06/21: 北人江左數百年統治之權所以能確立者

在南朝前期北人善戰，吴人不善戰一點可以證明，而北人江左數百年統治��權所以能確立者，其主因亦在於此，又不待言也。

2021/08/02: 梁室不獨倚新自北來之降人以破滅侯景，即從事内争，若不用侯景部下之北將，竟無其他可屬任之人

法和告急，旬日相繼。世祖乃拔任約於獄，以爲晉安王司馬，撤禁兵以配之。紀築連城，攻絶鐵鏁。世祖復於獄拔謝答仁爲步兵校尉，配衆一旅，上赴法和。紀將侯叡率衆緣山，將規進取，任約、謝答仁與戰，破之。

2021/08/02: 巖穴村屯之豪長乃乘此役興起

侯景之亂，不僅於南朝政治上爲鉅變，並在江東社會上，亦爲一劃分時期之大事。其故即在所謂巖穴村屯之豪長乃乘此役興起，造成南朝民族及社會階級之變動。

2021/08/02: 歐陽詢缘起

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖歎曰：不意詢之書名遠播夷狄，彼觀其迹，固謂其形魁梧邪？

2021/08/02: 彼觀其迹，固謂其形魁梧邪

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。

2021/08/02: 敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授

［貞觀］十年文德皇后崩，百官縗絰。率更令歐陽詢狀貌醜異，衆或指之，敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授洪州都督府司馬。

◆ 崔浩與寇謙之

2021/06/22: 東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名

東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名。故「之」字非特專之真名，可以不避諱，亦可省略。

2021/06/23: 凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也

寇氏之徙馮翊，據姓纂及寇臻誌，實在前魏即曹魏時，其所謂因官遂寓馮翊者，實不過託詞而已。凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也。

2021/06/23: 自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具

殷紹以成公興之一段因緣，與其與寇謙之關係，其時間空間二者俱相適合，自不待言。其最可注意者，即興所介紹傳授醫學算學之名師，皆爲佛教徒一事是也。自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具，與明末至近世西洋之傳教師所爲者，正復相類，可爲明證。吾國舊時醫學，所受佛教之影響甚深，如耆域（或譯耆婆）者，天竺之神醫，其名字及醫方與其他神異物語散見於佛教經典，如柰女耆婆經温室經等及吾國醫書如巢元方病源候論王燾外臺秘要之類，是一例證

然則新蓋天説乃天竺所輸入者。

六朝格義之風盛行，中國儒家之禮，與天竺佛教之律，連類擬配，視爲當然。

謙之生於姚秦之世，當時佛教一切有部之十誦律方始輸入，盛行於關中，不幸姚泓亡滅，兵亂之餘，律師避亂南渡，其學遂不傳北地，而遠流江東，謙之當必於此時掇拾遺散，取其地僧徒不傳之新學，以清整其世傳之舊教，遂詭託神異，自稱受命爲此改革之新教主也。

2021/06/23: 漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位

當時中國北部之統治權雖在胡人之手，而其地之漢族實遠較胡人爲衆多，不獨漢人之文化高於胡人，經濟力量亦遠勝於胡人，故胡人之欲統治中國，必不得不借助於此種漢人之大族，而漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位。此北朝數百年間胡族與漢族互相利用之關鍵，雖成功失敗其事非一，然北朝史中政治社會之大變動莫不與此點即胡人統治者與漢人大族之關係有關是也。

三國志魏志拾賈詡傳裴注引荀勗别傳曰：晉司徒闕，武帝問其人於勗，答曰：三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡爲三公，孫權笑之。蓋孫吴在江東其統治階級亦爲大族，與典午之在中原者正復相似，而與曹魏之治殊異，宜孫權以此譏曹丕，此非仲謀、子桓二主用人之標準不同，實吴、魏兩國統治階級有大族寒門之互異故也。

其最可注意者，則爲釐定刑律，增撰周官爲諸侯律一篇（見晉書叁拾刑法志）。兩漢之時雖頗以經義折獄，又議論政事，解釋經傳，往往取儒家教義，與漢律之文比傅引伸，但漢家法律，實本嬴秦之舊，雖有馬、鄭諸儒爲之章句（見晉書叁拾刑法志），並未嘗以儒家經典爲法律條文也。然則中國儒家政治理想之書如周官者，典午以前，固已尊爲聖經，而西晉以後復更成爲國法矣，此亦古今之鉅變，推原其故，實亦由司馬氏出身於東漢儒家大族有以致之也。

2021/06/23: 西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也

西晉之統治階級，雖以儒家大族爲其主體，然既雜有一小部分之寒族投機者於其中，則兩種不同之集團混合，其優點難於摹仿，而劣點極易傳染，斯固古今通例也。如禮法爲儒家大族之優點，奢侈爲其劣點（如晉書叁叁何曾傳所言）。節儉爲法家寒族之優點，（如三國志魏志壹貳崔琰傳裴注引世語曰，［臨淄侯］植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命還家賜死，此可見魏武之崇法治尚節儉也。）放蕩爲其劣點，（如三國志魏志壹武帝紀言太祖「任俠放蕩，不治行業」之類。）若西晉惠賈皇后南風者，法家寒族賈充之女也，與儒家大族司馬家兒之惠帝衷相配偶，不但絶無禮法節儉之美德，且更爲放蕩奢侈之惡行，斯其明顯之一例也。故西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也。

蓋有自東漢末年之亂，首都洛陽之太學，失其爲全國文化學術中心之地位，雖西晉混一區宇，洛陽太學稍復舊觀，然爲時未久，影響不深。故東漢以後學術文化，其重心不在政治中心之首都，而分散於各地之名都大邑。是以地方之大族盛門乃爲學術文化之所寄託。中原經五胡之亂，而學術文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力，而漢族之學術文化變爲地方化及家門化矣。故論學術，只有家學之可言，而學術文化與大族盛門常不可分離也。然此種變遷乃逐漸形成者，在六朝初期所謂高門，不必以高官爲唯一之標準（如魏書肆柒盧玄傳論所言），即寒士有才，亦可目爲勝流，（如晉書玖叁外戚傳褚裒傳所載裒祖[插图]爲縣吏將受鞭事之類。）寒女有德亦得偶配名族，（如世説新語賢媛類王汝南少無婚條劉注引汝南别傳所言之類。）非若六朝後期魏孝文之品目門第專以官爵之高下爲標準也。（如魏書陸拾韓麒麟傳附子顯宗傳，同書陸叁宋弁傳同書壹壹叁官氏志等所言。）

2021/06/23: 東漢儒家之共同理想

浩之原書今雖不傳，其大旨既以先復五等爲本，則與司馬朗之學説及司馬昭炎父子所施行者實相符合，斯蓋東漢儒家之共同理想。

謙之自稱受真仙之命，以爲末劫垂及，唯有種民即種姓之民，易言之，較高氏族之人民，得以度此末劫，此與東漢末年天下擾亂之際儒家大族所感受之印象所懷抱之理想正復相同，不必純從佛教學説摹襲而來也。

浩之父宏，對於鮮卑其心與浩有無異同，今不可知，但宏之欲南奔江左，在東晉之世，北朝士族心目中以門第高下品量河内司馬氏與彭城劉氏之價值，頗相懸遠，如魏收作魏書，其於東晉則尚題曰「僭晉司馬叡」，而於劉宋則斥爲「島夷劉裕」，以爲「與叢亭安上諸劉了無宗次」。此非伯起一人之偏見，蓋亦數百年間中原士族共同之品題，何況清河崔氏自許爲天下第一盛門，其必輕視「挺出寒微」（浩目宋武帝之語，見魏書北史浩傳。）之劉宋而不屑詭言於鮮卑以存其宗社，其理甚明。

初，崔浩弟恬聞慧龍王氏之子，以女妻之。浩既婚姻，及見慧龍，曰：信王家兒也。王氏世齇鼻，江東謂之齇王。慧龍鼻大，浩曰：真貴種矣。數向諸公稱其美。司徒長孫嵩聞之，不悦，言於世祖，以其嘆服南人，則有訕鄙國化之意。世祖怒，召浩責之。浩免冠陳謝，得釋。

浩之通經律，重禮法，不長屬文，及不好老莊之書等，皆東漢儒家大族之家世傳統也，與曹操父子之喜詞賦慕通達（見後漢書捌肆楊震傳附賜傳及晉書肆柒傅玄傳等）爲東漢宦官寒族之傳統家學者迥異。

浩與循爲中表兄弟，范陽盧氏與清河崔氏同爲北方盛門，而與寒族之琅琊孫氏爲婚，是只問信仰不論門第之明證。蓋孫秀爲一時之教主，求教主於大族高門，乃不可常見之事。今寇謙之以大族而兼教主，故能除去三張之僞法，以禮度爲首，此正是大族儒家之所應爲者。想浩當日必自以爲其信仰之遇合，超過於其家門之崔隨及中表之盧循也。故論宗教信仰雖可不分社會階級，但浩之政治理想乃以分明姓族爲第一義者，其得遇寇謙之藉其仙真藥物之術以取信於拓跋燾而利用之，更足堅定其非有最高之門第不能行最高之教義之信念

◆ 支愍度學説考

2021/07/03: 心無義者

心無義者，實取外書之義，以釋内典之文。

2021/06/24: 「子注」

上列比丘大戒二百六十事中，其大字正文，母也。其夾注小字，子也。蓋取别本之義同���異者，列入小注中，與大字正文互相配擬。即所謂「以子從母」，「事類相對」者也。六朝詁經之著作，有「子注」之名。當與此有關。

2021/06/24: 「格義」「合本」

夫「格義」之比較，乃以内典與外書相配擬。「合本」之比較，乃以同本異譯之經典相參校。其所用之方法似同，而其結果迥異。故一則成爲傅會中西之學説，如心無義即其一例，後世所有融通儒釋之理論，皆其支流演變之餘也。一則與今日語言學者之比較研究法暗合，如明代員珂之楞伽經會譯者，可稱獨得「合本」之遺意，大藏此方撰述中罕覯之作也。

2021/06/24: 「格義」與「合本」

「格義」與「合本」皆鳩摩羅什未入中國前事也。什公新譯諸經既出之後，其文精審暢達，爲譯事之絶詣。於是爲「格義」者知新譯非如舊本之含混，不易牽引傅會，與外書相配擬。爲「合本」者見新譯遠勝舊文，以爲專據新本，即得真解，更無綜合諸本參校疑誤之必要。遂捐棄故技，别求新知。

◆ 陶淵明之思想與清談之關係

2021/07/05: 所謂「竹林七賢」者

大概言之，所謂「竹林七賢」者，先有「七賢」，即取論語「作者七人」之事數，實與東漢末三君八廚八及等名同爲標榜之義。迨西晉之末僧徒比附内典外書之「格義」風氣盛行，東晉初年乃取天竺「竹林」之名加於「七賢」之上，至東晉中葉以後江左名士孫盛、袁宏、戴逵輩遂著之於書（魏氏春秋竹林名士傳竹林名士論）

2021/07/05: 當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已

故名教者，依魏晉人解釋，以名爲教，即以官長君臣之義爲教，亦即入世求仕者所宜奉行者也。其主張與崇尚自然即避世不仕者適相違反，此兩者之不同，明白已甚。而所以成爲問題者，在當時主張自然與名教互異之士大夫中，其崇尚名教一派之首領如王祥、何曾、荀顗等三大孝，即佐司馬氏欺人孤兒寡婦，而致位魏末晉初之三公者也。（參晉書貳叁王祥傳何曾傳、貳玖荀顗傳。）其眷懷魏室不趨赴典午者，皆標榜老莊之學，以自然爲宗。「七賢」之義即從論語「作者七人」而來，則「避世」「避地」固其初旨也。然則當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已。

2021/07/05: 不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派

又其言必玄遠，不評論時事，臧否人物，則不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派。然則世之所謂清談，實始於郭林宗，而成於阮嗣宗也。

2021/07/05: 至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也

魏末主張自然之名士經過利誘威迫之後，其佯狂放蕩，違犯名教，以圖免禍，如阮籍、阮咸、劉伶之徒尚可自解及見諒於世人，蓋猶不改其主張自然之初衷也。至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也。故自然與名教相同之説所以成爲清談之核心者，原有其政治上實際適用之功用，而清談之誤國正在廟堂執政負有最大責任之達官崇尚虚無，口談玄遠，不屑綜理世務之故，否則林泉隱逸清談玄理，乃其分内應有之事，縱無益於國計民生，亦必不致使「神州陸沈，百年丘墟」���（見世説新語輕詆類桓公入洛條及晉書玖捌桓温傳）。

2021/07/05: 夫清談之傳於今日者，大抵爲結論之類，而其所以然之故自不易考知，後人因亦只具一模糊籠統之觀念，不能確切指實

但阮掾自然與名教相同之説既深契王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚

但阮掾自然與名教相同之説既深契王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚

2021/07/05: 即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

2021/07/09: 自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。

世説新語政事類云：

嵇康被誅後，山公舉康子紹爲秘書丞。紹咨公出處，公曰：爲君思之久矣，天地四時猶有消息，而況人乎？

寅恪案，天地四時即所謂自然也。猶有消息者，即有陰晴寒暑之變易也。出仕司馬氏，所以成其名教之分義，即當日何曾之流所謂名教也。自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。嗚呼！今晉書以山濤傳、王戎及衍傳先後相次，列於一卷（第肆叁卷）。此三人者，均早與嵇、阮之徒同尚老莊自然之説，後則服遵名教，以預人家國事，致身通顯，前史所載，雖賢不肖互殊，而獲享自然與名教相同之大利，實無以異也。其傳先後相次於一卷之中，誰謂不宜哉！

2021/07/09: "藝文類聚肆捌載晉裴希聲侍中嵇侯碑文，兹節録其中關於名教與自然相同説之數語於下，即知當時之人其心中以爲嵇紹之死節盡忠雖是名教美事，然傷生害性，似與自然之道違反，故不得不持一名教與自然相同説爲之辯護，此固爲當日思想潮流中必有之文字。"

其文略云：

夫君親之重，非名教之謂也。愛敬出於自然，而忠孝之道畢矣。樸散真離，背生殉利，禮法之興，於斯爲薄，悲夫！銘曰：

在親成孝，於敬成忠。

2021/07/09: 一部清談之全集

前已言清談在東漢晚年曹魏季世及西晉初期皆與當日士大夫政治態度實際生活有密切關係，至東晉時代，則成口頭虚語，紙上空文，僅爲名士之裝飾品而已。夫清談既與實際生活無關，自難維持發展，而有漸次衰歇之勢，何況東晉、劉宋之際天竺佛教大乘玄義先後經道安、慧遠之整理，鳩摩羅什師弟之介紹，開震旦思想史從來未有之勝境，實於紛亂之世界，煩悶之心情具指迷救苦之功用，宜乎當時士大夫對於此新學説驚服歡迎之不暇。回顧舊日之清談，實爲無味之鷄肋，已陳之芻狗，遂捐棄之而不惜也。

2021/07/09: 凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題

凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題，即何以絶不發見其受佛教影響是也。以淵明之與蓮社諸賢，生既同時，居復相接，除有人事交際之記載而外，其他若蓮社高賢傳所記聞鐘悟道等説皆不可信之物語也。陶集中詩文實未見贊同或反對能仁教義之單詞隻句，是果何故耶？

2021/07/09: 子真守護家傳信仰之篤至矣

一爲保持家傳之道法，而排斥佛教，其最顯著之例爲范縝，（見梁書肆捌南史伍柒儒林傳范縝傳及拙著天師道與濱海地域之關係文中論范蔚宗條。）其神滅之論震動一時。今觀僧祐弘明集第捌第玖兩卷所載梁室君臣往復辨難之言説，足徵子真守護家傳信仰之篤至矣。

2021/07/09: 中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論

中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論。故外服儒風之士可以内宗佛理，或潛修道行，其間并無所衝突。他時代姑不置論，就淵明所生之東晉、南北朝諸士大夫而言，江右琅邪王氏及河北清河崔氏本皆天師道世家，亦爲儒學世家，斯其顯證。

2021/07/09: 其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作

東晉之末葉宛如曹魏之季年，淵明生值其時，既不盡同嵇康之自然，更有異何曾之名教，且不主名教自然相同之説如山、王輩之所爲。蓋其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作，雖篇篇有酒（昭明太子陶淵明集序語），而無沈湎任誕之行及服食求長生之志。夫淵明既有如是創闢之勝解，自可以安身立命，無須乞靈於西土遠來之學説，而後世佛徒妄造物語，以爲附會，抑何可笑之甚耶？

2021/07/09: 謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也

詩又云：

日醉或能忘，將非促齡具。

寅恪案，此駮形「得酒莫苟辭」之語，意謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也。

2021/07/09: 新自然説之要旨在委運任化，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也

新自然説之要旨在委運任化。夫運化亦自然也，既隨順自然，與自然混同，則認己身亦自然之一部，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也。但此委運任化，混同自然之旨自不可謂其非自然説，斯所以别稱之爲新自然説也。

2021/07/09: 陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合

考陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合，是固爲學術思想演進之所必致，而淵明則在千年以前已在其家傳信仰中達到此階段矣，古今論陶公者旨未嘗及此，實有特爲指出之必要也。

2021/07/09: 淵明政治上之主張，與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同

取魏晉之際持自然説最著之嵇康及阮籍與淵明比較，則淵明之嗜酒禄仕，及與劉宋諸臣王弘、顔延之交際往來，得以考終牖下，固與嗣宗相似，然如詠荆軻詩之慷慨激昂及讀山海經詩精衛刑天之句，情見乎詞，則又頗近叔夜之元直矣。總之，淵明政治上之主張，沈約宋書淵明傳所謂「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自［宋］高祖王業漸隆，不復肯仕。」最爲可信。與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同。此嵇、陶符同之點實與所主張之自然説互爲因果

◆ 論隋末唐初所謂「山東豪傑」

2021/07/13: 竇建德之竇氏實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語

竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。

竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。

2021/07/13: 太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

隱太子、巢剌王元吉將謀害太宗，密致書以招敬德，仍贈以金銀器物一車。敬德辭，尋以啓聞，太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

2021/07/14: 此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

斯太宗與李密雖同屬關隴六鎮集團，同利用此系統之人物以爲其主力，然此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

2021/07/14: 當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也

徐世勣者，翟讓死後，實代爲此系統之領袖，李密不過以資望見推，而居最高之地位耳。密既降唐，其土地人衆均爲世勣所有，世勣於王世充、竇建德與唐高祖鼎峙競争之際，蓋有舉足輕重之勢，其絶鄭夏而歸李唐，亦隋唐間政權轉移之大關鍵也。李唐破滅王、竇，凱旋告廟，太宗爲上將，世勣爲下將，蓋當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也。

2021/07/16: 南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝攻取青、齊之地一役

南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝乘南朝内争之際而攻取青、齊之地一役，詔書所謂「顯祖獻文皇帝自北被南，淮海思乂」者是也。

2021/07/16: 冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在

冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在。由此推測此集團之驍勇善戰，中多胡人姓氏（翟讓之「翟」亦是丁零姓），胡種形貌（如徐世勣之類），及從事農業，而組織力又强。

◆ 記唐代之李武韋楊婚姻集團

2021/07/25: 其後天下衰宗落譜益自貴

其後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱禁昏家，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以爲敝云。

2021/07/25: 代北之人武，故尚貴戚。尚貴戚者，狥勢利，亡禮教。

世之讀史者頗怪陳、隋覆滅以後，其子孫猶能貴顯於新朝，不以亡國之餘而見廢棄者，則未解隋、唐皇室同爲關隴胡漢之集團，其婚姻觀念自應同具代北之特性也。

2021/07/25: 王妃、主壻皆取當世勳貴名臣家，未嘗尚山東舊族。後房玄齡、魏徵、李勣復與昏，故望不減。

房玄齡、魏徵、徐世勣三人其社會階級雖不相同，然皆是山東人，故違反太宗之政策，而與山東士族爲婚，此則地域分别與婚姻觀念其關係密切如此，可以推見。

2021/07/25: 豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶

頗可笑者，武后以賀蘭敏之爲士彠後，與晉賈充之以外孫韓謐爲後者（見晉書肆拾賈充傳）事極相類。賈氏之先嘗爲市魁（見晉書伍拾庾純傳），而武士彠亦是投機之木材商，豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶？

2021/07/25: 武曌以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東

此詔之發布在吾國中古史上爲一轉捩點，蓋西魏宇文泰所創立之系統至此而改易，宇文氏當日之狹隘局面已不適應唐代大帝國之情勢，太宗以不世出之英傑，猶不免牽制於傳統之範圍，而有所拘忌。武曌則以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東，重進士詞科之選舉，拔取人材，遂破壞南北朝之貴族階級，運輸東南之財賦，以充實國防之力量諸端，（可參拙著唐代政治史述論稿及隋唐制度淵源略論稿有關諸章。）皆吾國社會經濟史上重大之措施，而開啓後數百年以至千年後之世局者也。

2021/07/25: 陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑

且姑姪與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑。

2021/07/25: 謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途

在李、武集團混合已成之後，當時謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途，而最有資格進言於武后之人亦舍張易之等外，更别無他輩，此當日事勢所必致

◆ 論唐代之蕃將與府兵

2021/07/26: 武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也

魏徵所謂「國家衛士」即指府兵而言。蓋府兵之制，更番宿衛。故稱之爲「衛士」也。由此可知武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也。然則此時期太宗頻年用兵，内安外攘。高宗繼之，武功之盛，照耀史乘。其所用之兵，主力部分必非「不堪攻戰」之府兵。

2021/07/26: 太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團

貞觀四年破滅突厥頡利可汗之前，其蕃將如史大奈、突地稽等以外，亦未見太宗有何重用蕃將之事。然則貞觀四年以前，太宗對内對外諸戰争，究用何種兵力，以補救其「不堪攻戰」之府兵耶？寅恪嘗擬此問題之答案，即太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團。

2021/07/26: 開元中，張嘉貞、王晙，張説、蕭嵩、杜暹皆以節度使入知政事。林甫固位，志欲杜出將入相之源。嘗奏曰：文士爲將，怯當矢石，不如用寒族、蕃人。蕃人善戰有勇。寒族即無黨援。帝以爲然

太宗所任之蕃將爲部落酋長，而玄宗所任之蕃將乃寒族胡人。太宗起兵太原，與突厥酋長結「香火盟」，誼同骨肉。若自突厥���面觀之，則太宗亦是與突厥同一部之酋長，所謂「特勤」之類也。

2021/07/26: 至若東突厥敗亡後而又復興，爲中國大患。此貞觀以來任用胡族部落酋長爲將領之覆轍

太宗既任部落之酋長爲將帥，則此部落之酋長必率領其部下之胡人，同爲太宗効力。功業成後，則此酋長及其部落亦造成一種特殊勢力。如唐代中世以後藩鎮之比。

2021/07/26: 太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也

太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也。太宗、玄宗任用蕃將之類别雖不同，而有任用蕃將之必要則相等。

2021/07/26: 通鑑貳壹陸玄宗天寶十載述安禄山收養「曳落河」八千餘人事

此種方法後來安史餘黨胡化漢人田承嗣輩亦遵依之，遂創啓唐末五代之「衙兵」，或唐人小説紅綫故事中所謂「外宅男」者是也

2021/07/26: 蕃將雖長於騎射之技，而部隊却失去組織嚴整之效，何以玄宗必用蕃人爲大將耶？應之曰，玄宗所用蕃將，其本身雖非酋長，無直接之部屬，但其人則可統率其他諸不同胡族之部落

故玄宗之用蕃將，除用其騎射之技外，更兼取其部落組織嚴整之長。此點實與太宗用蕃將之心理未嘗有别也。

2021/07/26: 國内情勢既改，而東突厥復興，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相

寅恪案，崔善爲言「畿内之地是爲殷户。丁壯之民悉入軍府」。實深得唐初府兵設置分配之用意，故不容許移徙畿内之民户，東出關外也。今武后徙雍、同等州之民户，以實洛陽，即是將全國武力之重心自關中而移於山東。河北之地即在山東區域之内。若非武后之世，決不能有此違反唐高祖太宗以來傳統之政策。故今日所存之史料中，河北道兵府之設置，其時代在玄宗以前，武后以後，實與唐代當日之情勢相符應也。國内情勢既改，而東突厥復興，國外情勢又因之大變，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相。

2021/07/26: 以唐代之武功言，府兵雖至重要，終不及蕃將一端

以唐代之武功言，府兵雖至重要，然其重要性殊有時間限制，終不及蕃將一端，其關係至深且鉅，與李唐一代三百年相終始者，所可相比也。

◆ 李太白氏族之疑問

2021/07/27: 若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實

碎葉、條支在唐太宗貞觀十八年即西曆六四四年平焉耆，高宗顯慶二年即西曆六五七年平賀魯，隸屬中國政治勢力範圍之後，始可成爲竄謫罪人之地。若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。其爲依託，不待詳辨。至所以詭稱隋末者，殆以文飾其既爲涼武昭王後裔

2021/07/27: 則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣

夫以一元非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世於隋末由中國謫居於西突厥舊疆之内，實爲一必不可能之事。則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣。

◆ 論韓愈

2021/07/29: 最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人

華夏學術最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人，觀兩漢經學傳授之記載，即可知也。

2021/07/29: 退之自述其道統傳授淵源固由孟子卒章所啓發，亦從新禪宗所自稱者摹襲得來也

至唐代之新禪宗，特標教外别傳之旨，以自矜異，故尤不得不建立一新道統，證明其淵源之所從來，以壓倒同時之舊學派

2021/07/29: 宋儒僅執退之後來與大顛之關係，以爲破獲贓據，欲奪取其道統者，似於退之一生經歷與其學説之原委猶未達一間也

退之從其兄會謫居韶州，雖年頗幼小，又歷時不甚久，然其所居之處爲新禪宗之發祥地，復值此新學説宣傳極盛之時，以退之之幼年穎悟，斷不能於此新禪宗學説濃厚之環境氣氛中無所接受感發

2021/07/29: 新禪宗特提出直指人心見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學。退之生值其時，又居其地，效禪侣之先河，掃除賈、孔之繁文

唐太宗崇尚儒學，以統治華夏，然其所謂儒學，亦不過承繼南北朝以來正義義疏繁瑣之章句學耳。又高宗、武則天以後，偏重進士詞科之選，明經一目僅爲中材以下進取之途徑，蓋其所謂明經者，止限於記誦章句，絶無意義之發明，故明經之科在退之時代，已全失去政治社會上之地位矣（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇）。南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之習，詮釋内典，襲用儒家正義義疏之體裁，與天竺詁解佛經之方法殊異

2021/07/29: 六朝僧徒「格義」之學，即是此種努力之表現，儒家書中具有系統易被利用者，則爲小戴記之中庸

退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑

退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑

2021/07/29: 王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事

都官員外郎彭偃獻議曰：王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事。今陛下以維新之政，爲萬代法，若不革舊風，令歸正道者，非也。

2021/07/29: 人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？

其年過五十者，請皆免之。夫子曰：五十而知天命。列子曰：不斑白，不知道。人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？臣以爲此令既行，僧尼規避還俗者，固已大半，其年老精修者，必盡爲人師，則道釋二教益重明矣。

2021/07/29: 漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢

漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢，爲鬼事，至是嶼乃用之。

2021/07/29: 因釋迦爲夷狄之人，佛教爲夷狄之法，抉其本根，力排痛斥

唐代古文運動一事，實由安史之亂及藩鎮割據之局所引起。安史爲西胡雜種，藩鎮又是胡族或胡化之漢人（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇），故當時特出之文士自覺或不自覺，其意識中無不具有遠則周之四夷交侵，近則晉之五胡亂華之印象，「尊王攘夷」所以爲古文運動中心之思想也。

2021/07/29: 惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔

天竺偈頌音綴之多少，聲調之高下，皆有一定規律，唯獨不必叶韻。六朝初期四聲尚未發明，與羅什共譯佛經諸僧徒雖爲當時才學絶倫之人，而改竺爲華，以文爲詩，實未能成功。惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔，此羅什所以嘆恨也。

◆ 劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題

2021/07/30: 見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之

鄙見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之，復愚及其他伊斯蘭教徒之多以劉爲姓者，殆以此故歟？

◆ 四聲三問

2021/07/30: 以除去本易分别，自爲一類之入聲，其所以分别其餘之聲爲三者，實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲。而中國當日轉讀佛經之三聲又出於印度古時聲明論之三聲也。

中國語之入聲皆附有k、p、t等輔音之綴尾，可視爲一特殊種類，而最易與其他之聲分别。平上去則其聲響高低相互距離之間雖有分别，但應分别之爲若干數之聲，殊不易定。故中國文士依據及摹擬當日轉讀佛經之聲，分别定爲平上去之三聲。合入聲共計之，適成四聲。

2021/07/31: ，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄

天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱爲唄。至於此土，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄。原夫梵唄之起，亦肇自陳思

2021/07/30: 五聲説與四聲説乃一中一西，一古一今，兩種截然不同之系統。論理則指本體以立説，舉五聲而爲言，屬文則依實用以遣詞，分四聲而撰譜

宫商角徵羽五聲者，中國傳統之理論也。關於聲之本體，即同光朝士所謂「中學爲體」是也。平上去入四聲者，西域輸入之技術也。關於聲之實用，即同光朝士所謂「西學爲用」是也。蓋中國自古論聲，皆以宫商角徵羽爲言，此學人論聲理所不能外者也。至平上去入四聲之分别，乃摹擬西域轉經之方法，以供中國行文之用。

◆ 從史實論切韻

2021/07/31: 蓋自司馬氏平吴以來，中原衆事，頗爲孫吴遺民所崇尚，語音亦其一端

洎乎永嘉亂起，人士南流，則東晉南朝之士族階級，無分僑舊，悉用北音，自不足怪矣。

2021/07/31: 晉室南渡之初，僑姓之握政權者，如王導之類，雖往往用吴語延接士庶，以籠絡江東人心。而吴中舊姓，雖好自矜尚，如陸玩拒婚王導

迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。

迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。

2021/07/31: 高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽

高歡於天平元年遷洛陽四十萬户於鄴，見北齊書貳神武紀下，故高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽，其語言宜同於洛下也。

[thirdheaven3]

#真壁一騎生誕祭2023

　　「真的在顧攤啊，一騎。」 　　「為什麼還是過來了啊⋯⋯不是說了晚點會合再一起去逛就好了嗎？」一騎嘟囔著表示不滿。

　　人聲鼎沸的祭典會場，吃的玩的攤販琳琅滿目。而「器屋真壁」幾個手寫字掛在攤位上，和陳列在前的各式陶器一起，安安靜靜地，在偏離中心區域的一側駐足。 　　不像樂園喫茶隨時高朋滿座，攤位前沒有其他客人，手邊也沒事可做，分散不了注意力的情況下，器屋的新手攤主顯得有些坐立難安。要如何像其他攤位一樣自賣自誇，一騎大概一生都學不會。

　　和攤主的無奈成反比，唯一的客人倒是相當理直氣壯。 　　「駕駛員的資料我全都會掌握，更何況陶藝也是文化保存的一環，你參與其中是好事，當然應該要來親眼看看。」

　　出現在祭典攤位前的皆城總士，和國中三年級的夏天一樣，身穿海松茶色的浴衣，長髮簡單地束攏在背後。一騎也依然穿著國中時那件灰白色的浴衣，然而兩人的下襬長度，已經開始顯得有些侷促。還在成長中的少年們，到了明年的這個季節，或許就該配合身高的增長，購置大件一點的新裝也說不定。 ✽✽✽

　　兩天前，總士一如往常地在午休時間造訪樂園喫茶。時間還早，店內只有兩三桌客人，擔當主廚的一騎不慌不忙地走出備餐檯，在這位常客點餐前，便行雲流水地送上主廚本人親自調豆、烘焙的樂園咖啡。

　　「總士，後天的祭典，原本不是約好在入口碰頭嗎？」咖啡送上吧台桌時，一騎像是想到什麼似地開了口。「跟你改約晚一點可以嗎？」 　　「怎麼？可以是可以，不過這邊不是也會提早打烊嗎？還會有什麼事情耽擱？」 　　在祭典這天，代理店長溝口先生會在門口的黑板上寫下「晚餐時段不營業」，畫上煙火的圖案，讓店員們各自回家，準備祭典工作，或是準備享受祭典。

　　「不是這邊的事。是這次爸爸也要出攤，我在想應該要跟他輪流顧攤才對。」 　　「原來如此。」總士點了點頭表示同意。真壁司令雖然不會因為埋首於戰鬥就忘記和平的重要性，不過他確實該在這天好好放鬆一下，走一走，看一看這一年一度的祭典。看一看他和夥伴們所守下來的，名為文化的遺產，所謂平凡的不平凡。 　　在分攤別人的重擔這一點，一騎從來不落人後，更何況對象是自己的父親。

　　「攤位的規劃我知道，到時候我會過去找你。」 　　「咦？啊，不、不用啦⋯⋯」一騎的態度突然顯得有些���怪。 　　「嗯？」

　　總士不覺得自己說的話有什麼不對勁，讓一騎需要支支吾吾地拒絕。如此一來，反而讓人覺得可疑。

　　「沒有，呃，反正都是要一起逛攤的，你不用特地跑過來啊，哈哈哈⋯⋯」 　　在一騎不自然的乾笑聲中，總士很快便導出了結論。「難道說，這次除了司令的作品之外，也有你做的嗎？」 　　「呃，欸⋯⋯為什麼⋯⋯」一騎吞吞吐吐，卻沒辦法否定這個推測。 　　自從視力恢復之後，一騎不時會跟真壁司令學著拉胚。就他自身的審美觀來看，比起出自父親之手的那些堪稱「藝術」的奇形怪狀器皿，自己做的陶器雖然樸素，還算能歸類在日常用品的範圍內。不過這些試誤學習的成品，被父親獻寶似地扛到攤位上，擺在人前，果然還是令他莫名地不自在。 　　「我懂了，那就這麼說定了。」總士不由分說地下了決定，抬起咖啡杯啜飲一口溫熱的咖啡。誠實確實是美德，不過一騎的表現也未免太好懂。 　　「喂！誰跟你說定了！」

✽✽✽ 　　「所以，這個和這個，還有這個，是你做的，對嗎？」總士傾身向前，指出幾件器皿，有茶杯大小的，也有淺盤狀的。

　　「你真的看得出來啊⋯⋯」看著總士的百發百中，一騎忍不住脫口而出。 　　雖說父親的作品外觀大多很「藝術」，不過用著同樣的陶土，進同樣的窯燒製，上同樣的釉，真壁史彥又不像溝口把「一騎咖哩」當成招牌似的大張旗鼓宣傳兒子的作品。陶器只是按照用途簡單地分類擺放，一眼看過去，風格倒也沒那麼大的差異。即使如此，總士在下結論之前，幾乎沒有猶豫。

　　「就覺得出自你手的應該會是這種作風吧。如果我對陶藝有更深的認識，或許可以做出更精準的判斷。」總士的語氣彷彿訴說著這一切自然到沒有必要大驚小怪。 　　就算總士每次都說駕駛員的資料全都在他掌握之中，這種判斷力還是有點超出規格了吧，一騎心想。

　　總士從懷中掏出錢包，並指向一只茶杯和一盞淺碟。「我要這個和這個。總共多少錢？」 　　兩件陶器的釉色都是帶著褐色調的暗藍，湊成一組蠻剛好。當然，這兩件都是一騎的作品。 　　「咦？你要買嗎！」 　　「怎麼了？不就是要賣才來擺攤嗎？」 　　話雖是這麼說沒錯，但是自己的作品被拿出來展示已經夠難為情，總士還真的一本正經地掏錢要買，更讓一騎慌亂。

　　「真的要的話做給你就是了，你不要買啦！」到店裡吃飯的餐錢是一回事，自己和總士變成有金錢往來的關係，怎麼想都很奇怪。 　　「那可不行，勞動應該要得到同等的報償，這才是職業的意義。」總士停下說教的口氣，「而且，這是我自己想要，自己挑選的，跟『你給我的』，意義不一樣。」

　　「⋯⋯」 　　「你⋯⋯你之前不是說我的房間什麼都沒有嗎？用一些手作品，應該比較有生活感⋯⋯」 　　自從第一次走進亞爾維斯基地內部那間距離自動販賣機11步距離的房間，直到現在，房間內的無機質感毫無變化。要是總士不在，要是收起那張合照，那就只是一間艦艇內的空房而已。

　　「⋯⋯500圓就好。」一騎低聲說道，向面前的「客人」攤開掌心。 　　「嗯⋯⋯我知道了。」總士把銅板按進對方的掌心，嚴肅的臉上浮起一絲笑意。

　　「啊，不過等下拿著逛攤不方便吧，要先留在攤子上嗎？」一騎提議道。考慮到祭典上的各種活動，把沉重的易碎品帶在身上應該不是個好選擇。 　　「這麼說也是，可以先幫我包起來收著嗎？」 　　「包起來？」 　　「我怕晚一點遠見和卡農來的時候會把我挑的買走。」 　　「遠見？你⋯⋯你該不會告訴遠見他們了？」一騎心裡一驚。 　　「嗯，剛才出發時碰到他們去接美羽回家，說是會晚點到。」 　　「我不是在問這個！」 　　「遇到劍司和咲良的時候也說了。」 　　「你⋯⋯為什麼要說啊！總士！」 ✽✽✽ 2023.09.21 一騎生日快樂！ 靈感來自於Behind the Line廣播裡，石井さん和小林さん提到，如果一騎擺攤賣陶器，會有誰來買的話題。 大家都會買吧！我也想買！

[chiefbelieverllama]

咖啡杯尺寸 咖啡杯大小的判定2

咖啡杯的選購

面對市面上琳琅滿目的杯子，我們往往無從下手，咖啡杯子與其它杯子有什麼區別嗎？ 到底該用哪種杯子喝哪種咖啡呢？

多數人在選購杯子時，常無法正確地分辨咖啡杯與紅茶杯之間的差別。 通常紅茶杯為了使紅茶的香味能擴散開來，並且方便欣賞紅茶的色澤，所以杯底較淺、杯口較廣，透光性也較高，而咖啡杯則杯口較窄、材質較厚，且透光性低。

咖啡杯一般有陶器制杯和瓷器制杯兩種，近年來在咖啡一定要熱熱地喝的觀念下，制杯業者甚至配和這種講究，開發出保溫效果的陶器制杯，甚至比瓷器制杯更好的骨瓷制杯，使用這種質地內含有動物骨灰的骨瓷制杯，可以使咖啡在杯中溫度降低速度較慢。 但由於它的價格比前面兩者貴很多，所以一般家庭較罕使用，只有在比較講究的咖啡館內見得到。春藥 春藥效果 春藥副作用 春藥哪裡買 春藥是什麼 春藥成分 媚藥 乖乖水 春藥坊 催情迷幻催情 外用春藥 日本春藥 RUSH 壯陽助勃  老中醫

除此之外，咖啡杯的色調也相當重要。 咖啡液的顏色呈琥珀色，且很清澈。 所以為了將咖啡這種特色顯現出來，好是用杯內呈白色的咖啡杯。 一些在製作上忽視這個問題，在咖啡杯內部上各種顏色，甚至描繪上複雜的細花紋的做法，往往會讓我們難以由咖啡顏色來辨別咖啡沖泡完成的情形。

在選夠咖啡杯的時候，可以根據自己喝咖啡的類型與喝法，在根據你個人喜好與場合來購買。 我們為大家列舉了幾種咖啡杯與咖啡：瓷器類型的咖啡杯更適合一些口感清淡的咖啡，陶器類型的咖啡杯比較適合口感濃郁的咖啡。 還有就是牛奶比例較高的咖啡，比如拿鐵等咖啡的時候，比較適合使用馬克杯飲用。 義大利咖啡一般適合用100CC以下的迷你咖啡杯。

至於咖啡杯的清洗，由於質地優良的咖啡杯，杯面緊密、毛孔細小，不易附著咖啡垢，所以飲用完咖啡後，只要立即以清水沖洗，即能保持杯子的清潔。 經長期使用的咖啡杯，或是用完后未能馬上沖洗，使咖啡垢附著於杯子表面，此時可將杯子放入檸檬汁中浸泡，以去除咖啡垢。 如果這時還不能將咖啡垢徹底清除，則可使用中性洗碗劑，沾在海綿上，輕輕地擦拭清洗，后再用清水沖凈即可。 在咖啡杯的清洗過程中，嚴禁使用硬質的刷子刷洗，也要避免使用強酸、強鹼的清潔劑，以避免咖啡杯的表面刮傷受損。

根據自己的情趣選擇咖啡杯

新婚時的杯具配套韓國奇力片  鱷魚增大軟膏  黑馬Dark Hors  美國BIG PENIS 孟婆湯  極樂水 Hulk綠巨人 RISE防爆玩家 英國Golden拳交 美國增大丸 黃金瑪卡 迷心醉 夢幻失身水

結婚以後新生活開始，必須配齊的有咖啡杯、碟子和19~20釐米的點心碟（按6人份），還有水壺、糖罐和奶罐各1個（除水壺帶蓋外還有2個蓋，總計23件）。 1人生活時，要有餐盤、點心盤、咖啡杯、碟子和沙拉碟共5種，早餐和晚餐使用就足夠了。 這也是做為1人生活的正規化餐具。

手工描繪和印刷配套

作為陶瓷器上花紋圖案的製作方法，主要有手工描繪和印刷兩種。 所謂印刷，就是先把花紋印在紙上，然後貼在瓷器上入窯燒烤而成。 所謂手工描繪，像寫字一樣，用筆直接繪製在瓷器上，所以每件上花紋的筆鋒和顏色濃淡程度都是不同的。

[benbenlang1]

吉利歌伴奏--封茗囧菌

https://www.99banzou.com/product/171533.html 爆竹声唤醒街巷熙熙又攘攘屠苏酒浅尝换桃符贴正福字旁结彩绣琳琅佳节愿贺邻家里坊客居儿郎还 无忧辞别陈黄我斟落雪壶中藏旧寒霜煮沸烹茶前堂似故友披衣拂檐下铃铛泛涟漪层层清响纸鸢东放 煨文火闲词二两莲子羹炖冰糖乘歌吴越桂棹兰桨尽是书你的续章谁能序四时不思量提灯笼照暖故乡对烛影剪窗花忙何日再归来话夜长白梅笺余有墨香映入离人心上一湖皎皎明月光天青水色波澜轻漾此刻未相闻亦未相忘岁岁年年春秋织往平安喜乐寻常祝世事如望爆竹声唤醒街巷熙熙又攘攘屠苏酒浅尝换桃符贴正福字旁结彩绣琳琅佳节愿贺邻家里坊客居儿郎还 无忧辞别陈黄雪壶中藏旧寒霜煮沸烹茶前堂披衣拂檐下铃铛泛涟漪层层清响我折柳叶吹作小调吟唱散西厢满洛阳和羌笛飘过玉门城墙寄去河山迢迢远方谷雨沁凉…

[ajouhcgbest]

111.12.29.〈四〉49屆歡樂村畢旅第二天

雖然老師自備了鬧鐘， 並且前一晚將近一點半才就寢， 可是不到五點就起床了！ 還好睡眠品質不錯， 所以並沒有覺得很累。 因為前一晚就先把行李整理得差不多， 想去看看高雄市的街景， 盥洗一下就換裝出門了。 清晨的高雄市其實並不冷， 跟櫃台服務人員詢問了小七的位置， 就在不遠處， 過了寬敞的復興二路還自拍了一張。 買了瓶飲料就回飯店了， 路上還看到昨晚的宵夜：老江吐司， 原來店家就在飯店附近啊！ 早上六點半可以開始用早餐， 阿玖果然搶到第一個， 快快的用完餐， 然後到樓下去看學生的用餐情形。 歡樂村的孩子表現不錯， 沒有人睡過頭。 接著老師要去被分配到的19樓和24樓去評分， 同時也要拍照佐證。 果然安排了任務， 西門的孩子都很認真執行， 大部分房間都整理得非常棒！ 只有一間忘記要把房門打開， 不過並不是我們班的。 歡樂村甚至有一間房把牙刷和牙杯標齊對正， 連刷毛的方向和角度都完全一致！ 房內用過的毛巾也都摺疊的整整齊齊， 真懷疑這些孩子到底有沒有使用過？ 甚至有一間喝完了其中一瓶礦泉水， 還拿另一瓶不同廠牌的補回去！ 難怪瑞雲主任要說我們這群老師太吹毛求疵， 把孩子都訓練成什麼模樣了！ 檢查完內務後老師自己回到房間帶行李下來， 剛好和孩子們會合上車， 準備前往今天第一個目的地：十鼓文創園區。

在車上老師也宣布了第三個任務：席捲一空， 也就是要將午餐的菜全部吃光光。 不到一小時的車程就到達目的地了， 下車後全體六年級要先集合， 原來是要拍大合照啊！ 拍完後各班就分別帶開， 我們先由導覽的陳阿姨帶我去擊鼓體驗， 很幸運地這個場地只有我們班， 所以老師可以從各種角度幫大家拍照錄影。 沒想到歡樂村的孩子節奏感這麼棒！ 一下子就能上手， 而且還打得有模有樣呢！ 接著本來要去體驗高空滑梯， 但沒想到排隊的班級和散客太多了， 所以我們就先去夢糖工廠二樓拍照， 這裡很像是哈利波特裡的建築， 挑高的屋頂還有腳下是透明的玻璃， 有幾位怕高的孩子不太敢走， 其他同學都很有愛心， 紛紛主動攙扶。 老師和黑咩姊幫各組分別拍照， 孩子們自己也尋找最好的角度自拍。 接著讓大家到文物販賣部去逛逛， 孩子們也都在這裡買了些紀念品。 然後我們前往劇場欣賞打鼓秀， 這是十鼓最有名的部分， 整個劇場坐得滿滿的， 四十分鐘左右的秀還算精彩， 不過跟阿玖老師幾年前在高雄看的那一場比起來， 還是略遜一籌。 離開秀場後時間也近中午， 我們直接在文創園區內的餐廳用餐， 這間餐廳的名字很有趣：永不出軌， 不曉得是不是在這裡宴客的新郎和新娘， 都能永遠白頭偕老永不出軌呢？ 中午的菜色非常棒， 也是一桌都有兩瓶飲料， 但因為菜量很豐盛， 恐怕要完成第三個任務有點困難， 所以導師們經過商量之後， 由阿玖老師負責宣布： 第三個任務改成只要清空三種菜即可過關， 所有孩子都歡聲雷動！ 其實西門的孩子無論是規���還是禮貌， 都已經表現得很棒了， 當然老師們也會適時地放寬一些， 畢竟出門就是要玩得開心些嘛！ 等大家都用完餐後， 各個評審老師前去確認每一桌是否達成任務， 但卻發現一件事， 因為今天中午提供的飲料是一瓶冷泡茶和一瓶蔓越莓汁， 蔓越莓汁已經不是很受歡迎了， 冷泡茶更是有好幾桌完全沒打開！ 因為孩子們自己都會買飲料。 所以老師們只好將根本沒開過的飲料帶走， 阿玖也帶了一瓶蔓越莓汁。

用完餐之後黑咩姊帶大家去體驗設施， 老師們則要開個臨時會， 因為六班有個孩子的父母要來接他， 下午他又有點發燒了， 雖然還是快篩陰性， 不過身體狀況已經不適合繼續旅程了。 此外晚上的晚會要穿插摸彩活動， 老師們也要討論各獎項的處理和分配。 這次畢旅老師們殫精竭慮， 就是希望留給大家一個美好的回憶， 也能夠和去年的跨年派對相結合， 49屆的孩子們真的很幸福！ 會議結束後老師要找大家， 終於在糖晶落體看見了！ 只是大家在三、四樓， 準備玩類似自由落體和飛天宅急便， 阿玖就在下面等著幫大家拍照， 不過脖子一直抬著好痠痛， 後來也只拍到幾個人而已， 也完全來不及錄影， 實在有點可惜。 等大家都下來集合後， 阿玖開始帶著大家喊口號， 先是『逼~逼逼~逼逼』『搖咧搖咧搖咧搖』 『逼~逼逼~逼逼』『西門阿玖有夠帥』 再來是『我們的願景：逼逼，勤學，逼逼，活力，逼逼，自信』 『我們的目標：逼逼，品德，逼逼，學問，逼逼，健康，逼逼，樣樣好』 歡樂村的孩子們配合度超高， 每次喊出來都讓其他班級目瞪口呆！ 就連黑咩姊也忍不住笑場！ 正當我們快要帶到停車場時， 前方班級傳來集合時間延後半小時， 所以黑咩姊徵求阿玖老師的同意後， 又帶大家到室外射箭場。 到達時六班已經在開始練習拉弓了， 幸虧有六班的孩子來當示範， 所以等一下我們班上場時就不會手忙腳亂了。 在等候的同時先來拍團體照， 等六班結束就換我們班上場， 先仔細聽射箭場爺爺的解說， 然後分成四組， 每次九人登場， 大家因為沒有射過箭， 所以能射到靶上的沒幾個人， 最後輪到第四組， 因為只有兩個人， 所以阿玖老師也下場大顯身手， 就看到阿玖老師的姿勢標準， 第一箭射去~~ 如流星趕月般正中標靶！ 雖然只得到六分， 還是獲得滿堂彩， 連射箭場爺爺都點頭讚許， 直誇不愧是老師啊！ 而且射箭場爺爺還特別優待阿玖老師， 讓老師可以射六支箭。 可惜只有第一支射中而已， 倒數第二支射之前， 阿玖誇下海口：如果沒中就請全班吃糖果！ 沒想到一箭射去~~果然沒中！ 全班樂開懷！ 最後一支箭阿玖老師不甘心， 更誇口：如果沒中就請全班喝飲料！ 結果一箭射去還真的射個大脫靶！ 孩子們的歡笑聲響徹雲霄， 阿玖的荷包可慘了！ 不過阿玖老師說話算話， 回到學校改天就來兌現， 不過應該要等考完期末考之後了。

離開射箭場後就要上車離開十鼓了， 準備前往下一個景點：台南都會公園。 在車上我們宣布了最後一個任務：心照不宣， 每一組孩子都要跟兩個老師合照並獲得認證， 其中一位必須是自己的班導。 都會公園離十鼓很近， 下車後先要拍團體照， 兩邊的雕像是非常希臘風的， 所以有很多男性生殖器出現， 班上的孩子都在偷笑。 我們在前進時還遇到來拍婚紗的新人， 阿玖還帶著孩子們誇新娘子美貌， 黑咩姊還帶著大家大喊『一定要幸福喔！』 讓新人笑得喜逐顏開。 黑咩姊還讓全班一字排開， 拍個跳躍照， 不過實在太寬了， 老師的鏡頭沒有全部照進去， 有點小遺憾。 拍完團體照後黑咩姊就帶大家玩小團康， 幾個男生紛紛挑戰成功， 挺厲害的！ 最後就讓大家解散去完成任務。 阿玖老師更是如同明星般， 被很多班級的孩子要求合照， 簡直應接不暇。 最後時間差不多了， 總領隊集合大家， 要拍360度的大團照， 由校長親自掌鏡。 回到車上老師宣布我們班的孩子全部都闖四關成功， 每一個人都能抽小獎， 也都能獲得兩張摸彩券。 老師先讓大家抽小獎， 獎品有四種：ABCD， 分別是紀念鑰匙圈、王子麵、巧克力和糖果， 算是人人有獎。 紀念鑰匙圈還是六班文宜老師親手製作的呢！ 接下來是發給每位兩張摸彩券， 不過才剛下車就有人說弄丟一張， 還好後來老師另外跟別班老師要到兩張。 接著我們驅車前往第二晚的飯店：樂億酒店， 這裡的房間比第一晚更加現代化， 阿玖老師的房間遠離其他老師， 而是和學生們同一棟， 才剛上樓就發現同一層別班的女生房卡無法開啟房門， 老師也前去幫忙處理， 所以比較晚下樓， 也沒辦法先去看看大家的房間了。 下樓後用餐時簡直是一團混亂， 晚上是使用自助餐， 但是餐廳估算錯誤， 出菜的速度遠遠趕不上大家用餐的速度， 西門孩子簡直就像是蝗蟲過境般， 又如同秋風掃落葉， 實在太可怕了！ 後來還是領隊們趕緊協調， 加快出菜的速度， 並且確認有人還沒吃飽， 又多出了好幾道菜， 堅持一定要讓大家吃飽， 才讓大家下餐廳。 這時還有其他插曲， 原來旁邊的一個包廂有喝醉的客人， 不時地開門對著我們叫囂， 不過因為並沒有影響太多， 老師們不想節外生枝， 確定大家吃飽後， 領隊就帶著大家準備進行最重要的營火晚會了。

營火晚會的程序是孩子們先由領隊們帶到會場， 一開始先唱唱跳跳熱場， 然後校長主任和導師們才在領隊的引導下進場， 阿玖老師先選一個最佳地點架好一部攝影機， 然後手上又拿了另一部攝影機， 可以近距離拍攝， 不過因為晚上的關係， 相機取景不太好， 雙手又空不出來， 所以幾乎只有錄影而沒有拍照了。 還好三班老師知道阿玖老師很忙， 特別幫歡樂村每一個孩子拍張獨照， 真的很感謝她！ 晚會的主持人King很幽默風趣， 把晚會的氣氛帶得非常好。 唱唱跳跳完了之後， 接著就是最精采的營火要登場， 由校長和家長會長一起來點燃這聖火！ 不過因為今晚的風實在太大， 火星和煙一直往第一大隊的位置飄去， 也有些危險。 所以帶動完氣氛後為了安全起見， 就將營火移至旁邊了。 晚會中也玩了不少小遊戲， 各班還要推派人員上來比賽， 我們班一開始推派的昶亦哥在比高項目獲得勝利， 接下來也玩了很多有趣的活動。 大家整晚拚命地嘶吼和歌唱， 相信晚會結束後很多人都會沙啞了！ 晚會後半段是大家期待的摸彩活動， 這次由六班文宜老師和一班文霞老師精心規劃的闖關活動， 四大任務讓大家在畢旅期間不但能互助合作， 也能體現大家的榮譽感和向心力， 真正達到寓教於樂的目的。 當然每一位老師的付出更讓這個活動能夠順利進行， 最後孩子們也能真心體會老師們的用心， 大家都能認真的執行並且努力完成任務， 也讓領隊哥哥姊姊和飯店服務人員了解到， 西門的師生們是多麼的優質。 摸彩活動延續去年的跨年派對， 還是由王安石先生主持， 出場也是一樣來首五言絕句， 孩子們的記憶力驚人， 也能跟著琅琅上口。 不過因為寒風襲來， 王安石老先生不堪久吹冷風， 直接就進入摸彩活動。 由校長主任和各班導師依序抽出大獎， 歡樂村運氣還算不錯， 總共十五個大獎中摸到了兩個， 由柯批和紅豆獲獎。 摸彩完畢後是感人的致贈卡片活動， 大家在這兩天之中， 在黑咩姊姊的指導下， 偷偷地製作了一張卡片， 由班長翔仔代表送給阿玖老師！ 晚會就在溫馨的氣氛中結束。

老師們照例還是要先集合開會， 檢討今天的狀況以及確認明天的行程， 因為家長會長晚上也來到下榻的飯店， 為了就是參加大家的營火晚會， 特地準備了點心要慰勞校長主任和所有老師。 會議結束後約定十點半前往查房， 今天大家也都累了， 之前黑咩姊姊也先發給大家麥當勞1+1當消夜， 沒想到最後還剩很多， 阿玖在查房時又帶去給大家， 也只有少數男生還吃得下。 查房時黑咩姊姊也先關心大家身體狀況， 老師也幫大家拍合照， 並且叮嚀大家要早點休息， 精采的畢旅第二天就到���結束了。

[nccwa]

琥珀

【異鄉人間】

魯秋琴 ｜2022.09.29

四千萬年前，歐洲北部有大片的森林，一隻蜘蛛逮住了小蟲，慶幸蟲子再也飛不走，正要大快朵頤，一滴松汁從樹上滴落，接著又一滴……晶瀅的液體形成了一具玻璃棺材，獵者和獵物就此被凝固了，他們沒有老去，卻再也沒醒過來。經過地層掩埋、擠壓與地熱變化，樹脂變成化石，成為「琥珀」。每一個琥珀都像一本地球繪本，訴說著千萬年的故事。 那一年，我們從郵輪下船進入格但斯克（Gdansk），聽說在這裡可以買到全世界最好的琥珀，不論新舊，都是稀世瑰寶，大夥換了不少波蘭幣，躍躍欲試地想大展身手。 停船時間只有四個小時，大夥緊隨著導遊，唯恐錯過了撿漏的良機。在一條商業街上終於看見了琳琅滿目的琥珀項鍊、耳環和雕飾……只需區區數十元美金，便可以把一個女人打扮成中古世紀的歐洲貴婦。淘寶，是所有女人不可抗拒的嗜好，更何況，是千萬年打造出來的琥珀。 波蘭是蕭邦的祖國，音樂流淌大街小巷中，每一位藝人都使出渾身解數，演奏得出神入化的樂隊、琴藝高超的小提琴手，街上遊人如織，賞錢不停地隨掌聲落下。 走進後巷，卻像跌入了一個時光隧道，滿目瘡痍的市容記載著悲慘的烽火歲月。格但斯克瀕臨波羅的海，早在十五世紀就成為波蘭重要的商業大城，卻一直都是歐洲各國虎視耽耽的對象，一九四五年，俄國軍隊幾乎將它炸成焦土。 一個繁榮的城市只剩下零星的商店。 在對街的角落上站著一個小女孩，不成調的聲音淹沒在人聲笑語中，僅管她很用心地唱著歌，面前用來裝錢的小盒子卻是空空如也。她一直保持著禮貌的笑容，但是那單調的音符卻無法吸引任何遊客。她穿著過大的衣裙和鞋子， 彷彿是撐著一個巨大的重擔，她的手緊緊握著另一個小男孩，那該是她的弟弟吧？他的目光一直停留在麵包店，我幾乎可以聽到空腹中發出的聲響。 頓時，我失去了購買琥珀的欲望，掏出所有波蘭錢悉數給了她，女孩感激地笑了。閒逛了一陣子，開始下起雨來，匆匆忙忙地回到遊覽車，卻發現那個女孩向我奔跑而來，她氣喘吁吁地取下身上一塊琥珀，「 女士，請你收下！」她有雙湛藍的雙眸，像是裝滿了寶石的湖水，僅管衣衫襤褸，卻是那麼誠懇而氣質不凡，這一對姊弟應是在逃難中和家人走散了的吧？ 略瞥一眼，那應是個稀有的寶貝，兩片葉子中夾著蜘蛛和小蟲子，晶瀅剔透的色彩中帶著古味，這個琥珀散發著一種尊貴的氣息，那絕對不是一個匆匆來去的遊客可以輕易承受的禮物。婉謝了她，轉身上了遊覽車。全車的乘客都在分享淘寶的樂趣，而我在盛產琥珀的波蘭竟空手去來。 數年後再次踏上波蘭的土地，格但斯克逐漸復甦，在精緻的專櫃中，琥珀被標上昂貴的價格，但是，我再也沒見過相同款式的琥珀。據說琥珀是不能複製的，它的成型在於樹脂滴下的那一瞬間，於是昆蟲與樹葉成了永恆，而格但斯克的那一幕也成了我生命中的一個凝固點。 俄烏戰爭後，大批難民湧進鄰國，這些人原本有很好的職業，卻被迫背井離鄉逃到一個完全陌生的國度，他們携老扶幼攜，在槍林彈雨中，踩著斷橋殘壁，在狹長的人道走廊上尋找一條生路……我彷彿看見多年前那一對姊弟，在倉惶逃命的途中，緊緊抓住彼此的手，和那一顆帶著家族歷史的琥珀。在那一滴松汁流下來之前，成千上萬的蜘蛛仍在忙著擄獲蟲子。

[jinghuablog]

上海，留在文字里的记忆（一）

几天前，表姐去了一趟我们家的旧宅，并在家中微信群上分享了她在那里拍摄的一组照片，群里的表姐、表妹们看了之后都纷纷发表自己的感言，回忆童年在那里度过的美好时光，让沉寂多时的＂亲戚群＂热闹了起来。旧宅已物是人非，人去楼空，岂止是旧宅，整条街的情况都是如此。市政府美其名曰是为了修缮和保护有价值的历史建筑，但其真实意图不得而知。

对于城市市政规划，普通市民大都以一个旁观者的眼光来对待，万一＂不幸＂成了被拆迁的对象，最多据理力争为自己多争取些利益，其它别无选择，而利益无非是分房和分钱。至于拆迁之后，这里的土地用途，很少有人去操那份闲心，因为人微言轻，市民只能做个旁观者。随着上海的老房子越拆越多，我们记忆中的上海就离我们越来越远，最终旧时的上海只能散落在零星的文字和图片里。我们从张爱玲，王安忆的小说里都可以一窥不同年代的上海风情。文字是不朽的，为了让我们记忆中的上海不至于代远年湮而消失殆尽，上海人的一支笔应该多说说话。

上海人喜欢高楼大厦，亮丽的城市景观，但当城市满眼都是高楼林立的时候，上海人却又开始钟情于旧时的建筑，旧时的情怀，因为旧的东西有故事，不但引来怀旧伤感，还能从中有新的发现，新的感悟。上海人关注的视角就在这新与旧，外来与传统之间来回的切换，这种切换我们称之为＂眼界＂的改变，上海人所谓的＂眼界＂，就是一个人判断事物的价值���度，人不同，当然眼界也大不一样。眼界与品味不同，一个眼界高的人不一定品味高，但品味高雅的人一定眼界高。除了什么事都用＂眼界＂来衡量之外，上海人喜欢称呼自己＂阿拉上海人＂，除此之外其余的都是乡下人，后来又把＂乡下人＂改称为＂乡巴子＂，虽然这不是一句难听的脏话，但含有贬低他人的意思。过去，社会贫富差距不大，但地域之别却相当的大，上海人占尽了这份优势，所以看什么都低他一等。现在，＂乡下人＂有钱人并不少见，上海人的地域优势也日渐式微，＂乡下人＂一词就被＂外地人＂取而代之，与母亲通话时，经常听她说＂南京路都是外地人＂（母亲每天在南京路上晨练），要是在过去她一定会说＂南京路都是乡下人＂。

语言上的文明是一种进步，但城市景观，风土人情的改变却让人扼腕叹息。上海一直是远东第一大城市，虽然至今还依然保持这一殊荣，但远不是那么回事，可以毫不夸张地说，上海正在慢慢的消亡，无论是外在的风貌，还是内在的气质，旧时的上海终将消失在历史长河里，在时代的浪潮中留下小小的细碎浪花，供后人欣赏和感怀。

余秋雨说：＂上海人一直是中国人一个非常特殊的群体。＂我想这种特殊性一来是指地位的特殊性，二来是说性格的特殊性，究其性格而言，上海人有其多面性，很难一概而论，＂十里洋场＂的上海人，＂宁要浦西一张床＂的上海人和现在的新上海人，他们虽历经百年，有着神奇的共同点，但也存在许许多多的不同之处。俗话说：＂一方水土养一方人＂，滋养一代一代上海人的＂一方水土＂又有何神奇呢？ 殖民地的海派文化、弄堂里的市井生活、商业社会的梦想追求，这三者缺失其中的任何一部分，都不能称之为一个完整的上海人。十里洋场的上海人兼具这三种特性，上海小姐、上海小开、上海老克勒、上海地头蛇、上海小瘪三，都是其中典型的人物，张爱玲：＂上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练。新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。＂宁要浦西一张床＂的上海人既有着上一代上海人的DNA，又有繁华的商业，热闹的弄堂，七十二家房客的住房，三六九等的职业，在这毫无个人隐私环境里日濡���染，造就了见多识广，头脑灵活，斤斤计较，追求时尚和小而精致的生活，好面子，又善于包装自己，胆小怕事，重视规则，善于经营小家庭。有些上海人把某些特质演绎到出神入化的地步，变成上海人独一无二的特色——上海丈母娘＂＂上海小男人＂＂上海老阿姨＂以及诸如此类的标签。但大部分上海人没有练就这般的神功，新上海人更多的是在繁华的都市中追逐人生的梦想，所以说所谓的新上海人只是顶着＂上海人＂的虚名，同中国其他地方人并无多少区别。

共饮浦江水，同讲上海话，是上海人最大的相同之处。上海外滩，南京路，淮海路，四川路，城皇庙，徐家汇，哪一个地方不是上海人隔三差五地去光顾？最不济的一年也要去上好几回。那些鳞次栉比的商店，琳琅满目的商品，南来北往的人流，上海人的审美和趣味的受用，便在无意的浸淫里化作了自己独特的视角，所以八十年代以前，说上海领全国风气之先一点也不为过。在上海这一隅之地，每天遇到的人，磕磕碰碰的事，大家都习惯用上海话来沟通和交流，方言让人的视野更容易局促于自己的小圈圈，也容易给外人留下上海人排外的印象，如同移民在外，受制于别人的语言，总以为别人对你行种族歧视之恶，但事实往往与你的想象有距离。商业社会的发达，＂利＂字成了人们追逐的目标，只是上海人在这方面树大招风，被无端放大变得特别的显眼，引来别人的侧目。上海人崇洋媚外，精明小气，一顶顶大帽子飞来，让上海人应接不暇，当然飞来的＂流弹＂也殃及许多无辜的上海人，但这沒什么关系，上海人大都如风过耳，毫不在意。

上海人拥有一些相同的特征，更有许多不同的地方，差异可谓是五花八门，各有特色。笼统来说＂上海人怎样怎样＂比说＂北京人怎样怎样＂来得没把握，说＂上海男人怎样怎样＂比说＂北京男人怎样怎样＂错的更离谱。上海人思想开明，包容并蓄，社会更加多元，所以形形式式的人都有，大家见怪不怪，反映在男女地位上显得更突出。在上海家庭夫妻角色互补，互换是件稀疏平常的事情。所以，在菜市场经常可以看到一个大男人拎着菜篮子，四处挑肥拣瘦，讨价还价，然后带着喜悦的心情满载而归地回家，碰见弄堂里的大妈阿姨，急忙展示自己所买的便宜货，一脸的自豪，好象是在说：＂看我这能耐，你们行么？＂。晚上下班回家，男人还得在自家的厨房里＂大施拳脚＂，张罗一家人的晚餐，日复一日，不知疲倦。休息日也不得安生，还得陪老婆去逛大街，老婆兴致盎然地一家店一家店的闲逛，遣兴陶情地对着时尚一件一件地挑选，而男人则是木纳地站在一旁陪着，提累了双手，溜酸了双腿，还不能有半点怨言，像这样的顾家好男人，为什么还会招致外人的诟病？此事似颇费解。相比之下，上海女人在外就显得颇为強势，或许是几千年来受支配的女人第一次与男人平起平坐，所以本能的总想压过男人一头，但有的上海男人却有＂化腐朽为神奇＂的本事，硬生生把妻子的強势作风变成一只泄了气的皮球，让双方回到地位平等的状态，只要夫妇之间保持均势，便可云淡风轻，平安无事的快活度日，我周围许多上海朋友家庭都有类似的经历，妻子一个人忙里忙外，他一个大男人坐享其成，清闲自在。其实我还是主张家庭中男人应有男人的担当，女人要扮好女人的角色，双方相互体贴，互敬互爱。但是如果你实在心疼自己的老婆，也乐意担当起家务重任，那也无妨，这支大军又多了一个同路人。

上海曾拥有许多迷人的高楼大厦，几十幢各式高楼耸立在浦江西侧，堪称＂万国建筑＂博览馆，充满了异国情调，还有散落在租界里的各式各样的洋房、商铺、酒楼、舞厅，十里洋场，灯红酒绿，有钱人在这个＂冒险家乐园＂过着一掷千金，纸醉金迷的生活。上海还有张爱玲小说中的众多中产阶层，佟振宝、白流苏、吕宗桢。上海更多的是借着＂天光＂过活的贫穷百姓，他们被大上海所吸引，从四面八方来这里讨生活，整天幸苦奔忙，用自己的双手支撑起一个小市民的生活，他们才是上海的主体，上海市民生活的写照。梁实秋说：＂我在上海住几年，黎明即起，弄堂里到处是哗啦哗啦地刷马桶的声音，满街的秽水四溢，到处看得见横七竖八的露宿的人。＂我小的时候，也在同学家住的弄堂里看到过这种情形，当然那是炎热的盛夏。那时节，家里热的呆不住，弄堂和人行道便是纳凉睡觉的好去处。早上起来，空地上都是横七竖八的放着竹制的躺椅、草席、门板，有的上面还躺着呼呼大睡的男女。弄堂口、马路边随处可见穿着睡衣刷马桶的妇女，生煤炉的孩子，戴着草帽扫马路的清道夫，拉着粪车步履维艰的老人，行人见了他们都赶忙走的远远的，像见到瘟神似的避之若浼。普通的上海人便在这样的环境里养成了随遇而安，独善其身的秉性，只求把自己的生活过的精彩纷呈。

上海人讲究规则，＂亲兄弟明算账＂，明算账经常用在人们的人情往来上-结婚，旅行，聚餐，送礼，上海人觉得这样做十分的自在，因为明算账之后便无需看人脸色，谁都不欠谁。年轻时，我经常和朋友们一起外出聚餐，釆用的都是＂劈硬柴＂（AA制），这为平凡的日子增添不少乐趣。1985年与太太成婚，我负责购买家俱，太太置办家电和床上用品，婚宴也是男方三桌，女方三桌，我从未送过聘礼，丈母娘也从未索要过彩礼，婚后俩人过的齐乐融融。这些看在外人眼里，或许就显得不够大方，又得在上海人小气的名声上添加上一笔。明算帐与小气划上等号的同时，还会给人留下许多负面的观感，譬如，几十万知青回沪的安置，把无数家庭闹得鸡犬不宁，本来家里空间有限，还得重新安置，父母处境难堪，手心手背都是肉，而兄弟姐妹却不理这一套，据理力争，互不相让，如果婆媳姑嫂，妯娌连襟涉入其中，更是一场旷日持久的家庭＂混战＂。明算帐落实在家里房屋动迁上，本来相安无事的家庭便会掀起狂风大浪，人一旦牵涉到房子钱财的分配，亲情便不值一提，甚至吹得无影无踪，翻脸，吵架等闹剧层出不穷。诸如此类的家庭冲突都是因为算盘打的太精，帐算的太细的结果。上海的明算帐之风之所以如此盛行，其故有二，第一，明人不做暗事，什么事都放在阳光下，有章可循，有法可依，做到心中有数，风险可控。第二，明算账之后，这桩事情算是到此为止，大家清清爽爽，谁也不欠谁，有兴趣大家可以按此法继续玩下去，觉得吃亏就不必强求，可以另起炉灶。最怕事情弄到最后变成一笔糊涂帐，你中有我，我中有你，牵牵扯扯，纠缠不清，死缠烂打，不肯放手，那种既赔钱又折磨人的买卖，上海人可不会上当受骗。

上海人给人留下的印象好坏参半，有较为客观的评价：皮肤白皙，文质彬彬，外出总是穿着整洁，得体，守规矩，尊重别人隐私。易中天评价上海人：＂说得白一点，上海人区别于外地人的，就是他们身上特有的那种‘上海味’＂，这种＂上海味＂可能就是精明过人（见识多），圆滑世故（会变通），善于比较（选择广），不易近人（讲方言），喜爱时尚（重外表），其余的跟其他地方的人没有多大区别，更没有什么大不了的＂致命伤＂。当然，上海人也给人以极端负面的印象，在这些人眼里上海是个人情薄如纸的社会，嫌贫爱富，自私自利，简直到了＂罄竹难书＂的地步。如果有感于同上海人交往时留下不好的体验，那还有凭有据，情有可原，最可恼的是有的人只是道听途说便心怀偏见，那还真的让人无言以对。其实，买菜拣精拣肥，待人拣佛烧香，处事精明圆滑，说话贫嘴薄舌，交友择小圈子，女人娇滴滴，男人＂妻管严＂……很多都不是上海人的专利，所以把上海人贴上脸谱化标签里面多少含地域（嫉妒）的成份？多少是人的天性使然？又有多少接近于事实呢？实在不好说。

上海的历史尚短，造就了不同凡响的上海魅力，上海人带着深植于内心的上海情怀走遍天下，那就是吃苦耐劳，不亢不卑，平等包容，与时俱进，这是上海留给我们这一代最宝贵的精神财富。