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wangwill66 · 2 months

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幸福這回事

H：幸福，少一點欲望，多一點快樂，依自己的能力，享受符合的生活。amC的「幸福這回事」，

描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。這是第二次看的。古人「飽暖思淫欲，飢寒起盜心。」不必大富大貴，平凡度日。派特的幸福劇本，幸福綠皮書。談論人生幸福的電影。人生只要「小確幸」微小而確實的幸福與滿足。日子也就過了。得過且過，雖然没志氣，但是心安理得，沒煩惱。20240715W1

網路資料

幸福這回事

(2009)[澳大利亞片]五則令人鼻酸的故事，將描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。卡崔納與翠莎是對姊妹淘，利用課餘到商店街偷竊被逮，直到警方威脅，才鬆口妥協；翠莎的哥哥小盧，整天夢想一步登天的他，卻渾渾噩噩地在街頭中徘徊；需要零用錢跟媽媽大吵一架的丹尼爾，闖入年邁婦人家中行搶，卻意外導致婦人於死，內疚的丹尼爾無處可訴；詹姆斯為工作日夜奔波，當警方通知他母親遭逢意外，突然的噩耗讓他惋惜不已…。每個孩子都希望自己能有幸福快樂的童年，與最愛的父母一起度過，但在現實的壓力之下，造成了許多不得不的妥協……

幸福

幸福是每個人終身希望與追求的，幸福感（psychological well-being）是包含情感與認知層面的架構，其具體的內涵包括正向與負向的情緒、快樂、生活滿意、生命目標的期待與達成獲得一致、身心調和及心情等，另外也包括自尊、自我效能、個人自主程度（Levin & Chatters, 1998）。

小確幸，網絡用語，該詞來源於村上春樹的隨筆集《蘭格漢斯島的午後》[1] ，由翻譯家林少華直譯而進入的現代漢語。意思是心中隱約期待的小事剛剛好發生在自己身上的那種微小而確實的幸福與滿足。

飽暖思淫慾。饑寒起盜心。

生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。明．沈采《千金記》第二三齣：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」也作「飽暖生淫」、「飽暖生淫慾」。

「吃飽穿暖之後，就會興起淫慾的思想；面臨飢餓寒冷就會引起盜竊的念頭。」

若人們連溫飽問題都解決不了時，就會無奈被迫挺而走險，也就是古人所說「寒不擇衣、貧不擇妻、慌不擇路、飢不擇食」，甚至做出竊盜等違背道德事情，以滿足自己需求，顯現出人類本性。

得過且過

能夠過得去就暫且這樣過下去。※語或本宋．陸游〈雜詠〉詩。後用「得過且過」形容苟且偷安，不求上進。典故說明「得過且過」說的是一種能夠過得去就暫且過下去的生活態度。在宋代大詩人陸游的〈雜詠〉詩中，有一首寫到自己：「得過一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗讀《周易》，不辜香飯一齋盂。」意思是說自己閒散下來，就這樣一天天過著，不過這樣的生活也不錯，能夠在明窗下靜讀《周易》，倒也不辜負那還能吃到口的香噴噴的飯。這裡的「得過一日且一日」，一般以為可能就是「得過且過」一語的典源。關於這句成語有個有趣的傳說：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．寒號蟲》中記載：在五臺山上有一種鳥，每當春夏，全身羽毛絢麗豐滿，相當美麗。這時牠的叫聲聽起來好像得意地說：「鳳凰不如我！鳳凰不如我！」可是到了秋冬時，牠的羽毛全部脫落，變得十分難看。這時牠的叫聲聽起來就變成了：「得過且過！得過且過！」所以人們稱牠作「寒號蟲」或「寒號鳥」。

電視筆記

女兒說放學後去翠莎家，結果服飾店偷。丹尼爾因零用錢，去陌生房行搶，意外致婦人死。缺錢，借錢。頭期款，房貸，薪水不足，夫妻。丈夫要50元，没有，卻丟了700元(丈夫不爽妻子，故意偷錢氣老啥婆，然後當財神爺施。妻子照顧病人，煮飯，打掃，安撫。)。小孩丹尼爾要零用錢吃中餐，母親冰箱食物，惹禍心中苦，自殺獲救。朗達概念是多生多養，孩子是福氣，但是缺錢。社工，問朗達其大兒子歐頓，女兒史黛絲腦不清。伴侶奈森。兒子死了，跳舞表達悲傷。小盧，帶異性史黛絲流浪，告知其母親不回家。

機器被佔，酒吧獲施捨，付賬單房租，短暫的快樂，買新衣，因女兒偷竊收傳票，卻不認為衣服穿在母親身上漂亮，被禁足。母親死了。兒子發現昔日收藏的玩具，一陣悲從中來。

維基百科：

幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

此條目中列出哲學家、思想家、宗教家等提出的對幸福的看法及介紹最近統計調查和精神病調查與研究中的發現。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德

亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

希臘化時期的論點

希臘化時代的哲學對幸福的定義分為了兩大學派，即為斯多葛主義派和伊比鳩魯學派。

斯多葛學派認為幸福的理想須與貫穿宇宙全體的邏各斯融為一體[2]、遵從理性控制自己的欲望，無論發生什麼都不動搖的狀態，即以無欲（Apatheia（英語：Apatheia））為幸福。也有人認為斯多葛主義派將遵從理性陶冶美德的行為作為幸福，屬於主知主義的立場的一種。

伊比鳩魯學派認同「幸福即是獲得快樂的行為」等快樂主義。而伊比鳩魯自己也曾說過，現代人隨心所欲的單純地追求享樂地行為它是快樂主義的一種。伊比鳩魯將「感官的快樂」和「精神的快樂」分開考量[2]。前者只是生物皆有的共通的反應、而人類或者賢者追求的幸福應當基於精神的快樂，即寧靜[2]。寧靜，即為平靜之心，不受任何苦痛和困惑影響的精神安定的狀態。

在希臘化時期的幸福論的研究中，經常會對比這兩種學說。一般將斯多葛主義稱為「禁慾主義」，伊比鳩魯學派的學說稱為「快樂主義」。[3]然而，兩學說在追求心靈的平穩、安定的方面上相當一致。「這兩派雙方都講究要儘量地切斷與外界的聯繫，並認為只在內心安定以及自足時才有追求並實現幸福的可能性」[2]。將如何控制和面對欲望，以及幸福論，作為中心課題也是這兩派學說的共同點。「在這一點中，兩派學說與佛教中從苦難的源頭——『執著心（渴望）』中解脫出來，追求並領悟涅槃寂靜之心境的想法相一致」[2]。

法華經

法華經第二章「方便品」曰：「多所饒益安樂眾生」，被解為「為了全世界所有人的幸福與安樂而講說法華經」。換句話說，法華經認為眾生的成佛和度化即是佛出現在這世間的終極目的。同時於法華經第十五章中講到釋迦牟尼在說法時大地開裂，從裂縫中湧出無數的菩薩（即地涌菩薩）的場景。儘管這些菩薩據說是在釋迦牟尼涅槃之後於末法之世護衛佛法，傳播佛說之用，亦有人認為而這個場景只是利用了類似歌劇一樣的描寫手法，而這些地涌菩薩即是普通人轉變，從大眾中脫穎而出，也給其他人帶來幸福[4]。

宮澤賢治（1896－1933）

宮澤賢治通過研習法華經，得出了「在全世界都變得幸福之前，個人的幸福無法實現」（《農民藝術概論綱要》序論語）的結論[5]。

中國等國的故事與格言

在中國，也有以幸福為主題的故事或格言。

在中國古代，公元前2世紀的時候，《淮南子·人間訓》上記錄着「人間萬事塞翁失馬」的社會訓言，（元朝僧人晦機元熙所寫的漢詩「人間萬事塞翁馬推枕軒中聽雨眠……」的由來）也被稱為「塞翁失馬」。

「塞翁失馬」的簡介

有一位老人與兒子生活在邊塞附近。一天他們家的馬突然跑離家中，周圍的鄰居都為老翁家丟了一匹馬而感到惋惜。但老翁卻說：這或許也是一種福氣。不久後，這匹馬卻帶着一匹駿馬回家了。鄰居們紛紛前去祝賀。這時老翁又說：這或許是一種禍害。一天老翁的兒子騎在這匹駿馬上，不小心摔了下來，摔斷了腿。鄰居們又過來安慰他，他又說：這或許也是一種福氣。之後邊塞突發戰爭，周圍的青壯年都被拉去做了壯丁，大多數都戰死沙場。但是因為老翁的兒子摔斷了腿，沒去參加戰爭，得以保全性命。

交錯的繩

「塞翁失馬」即「禍福相依」（意思是：人的幸福與不幸福都是相交錯的，就像交錯的繩子。不會只出現其中的一種情況。）還有許多類似的故事、傳說和成語，如：

《晉書·劉毅傳》（7世紀）中有句格言「丈夫蓋棺事方定」是指：在某個時刻幸福與某個時刻的不幸都只是暫時的，不確定的。只有當落下人生帷幕之後才能判斷其是否幸福。

例如：一個人為了將來能夠從事自己從小憧憬的職業，而無視其是否真的適合自己，只顧着朝這個方向前進。如果中途遇阻而放棄，這對於當事人來說，是巨大的不幸。然而換一個視角，從結果論上來看，這件事又顯得不同。如果這個人在仍來得及選擇其他職業的時期，成功從事了他憧憬卻不適合的職業，那麼雖然當下此人會感到幸福，但實際上卻是在越陷越深，最終滑向不幸。

日本落語：「人類的價值和煙草的味道，只有成了灰才能知曉」[6]，意思類同不吸食不知成色幾何的煙草一般，在人入棺之前，評判其價值是為時尚早。

在《蝴蝶效應 (電影)》即將結束前

出現了一句話：

只有犠牲才能取得幸福，就像父母為我們所做的。

（英語：Happiness can only be achieved through sacrifice,

like the sacrifices our parents have made for us.）

[7]

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[8]

幸福就在於為別人而活

基督教

耶穌·基督（前4?－30?）

基督教認為，個人在人間的努力無法帶來真正的幸福，真正的福分是神自己[2]。「你把生命之路指示我，你右手有永遠的福樂，我在你面前充滿喜樂。」 ‭‭詩篇‬ ‭16:11‬ ‭CCB‬‬

布萊茲·帕斯卡

布萊茲·帕斯卡（1623－1662）

布萊茲·帕斯卡的《思想錄》中也提到了幸福。

所有人都想變得幸福，無一例外.....這即是各色人等的各色行為的動機，連想要上吊的人也包括在內。（《思想錄》:425）[2]

只要人還陷在追求幸福的狀態中，就無法變得幸福。（《思想錄》:172）[2]

當代法國一位代表性的道德家安德烈·孔特-斯蓬維爾做出了如下解釋：「認可存在之物，意識可為之事，熱愛所成之果」[2]。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

傑里米·邊沁（1748－1832）

邊沁採用享樂主義學說，認為個人的幸福是處在得到愉悅、缺少痛苦的狀態，個人善良的總和就是最大的幸福，「最大多數人之最大幸福」的實現是社會行為的基礎[2]。

但是，密爾認為有必要修改這種思維方式。密爾認為愉快和痛苦之間存在個體差異，並且為快樂計算引入了定性觀點[2]。密爾另有「做一個消瘦的蘇格拉底，比做一隻肥碩的豬好」的名言[2]。

馬斯洛

把人類的「欲求」作為研究重點的社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（1908－1970）的解釋為：人的欲望的一個階段一旦被達成，他/她就會把更高層次的欲望作為下一步實現的標準，所以「絕對的幸福是不存在的」。

維克多·弗蘭克的思想

維克多·弗蘭克把人類能實現的價值分為三類。

創造價值：創造出善和美。

體驗價值：享受善和美。

態度價值：擁有不失尊嚴的處世態度。

維克多·弗蘭克在其書中認為，實現創造價值與體驗價值能夠使人處於幸福的狀態，但態度價值有所不同：這是一種在困苦悲慘的環境中亦能實現的價值，無論一個人身處何種環境，仍能通過堅持不失尊嚴的處世態度而獲得幸福感。維克多·弗蘭克親眼目睹了人們在奧斯維辛集中營那般極端殘酷高壓的環境下反映出的種種處世態度，亦見證了其中一些人在集中營中仍然堅持不失尊嚴地生存下去，由是產生了前述的思想。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過��富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

其他關於幸福論的主要著作

愛比克泰德《語錄》　主張明辨自我所能及與不能及，秉持一種克制自我的生活。

巴魯赫·斯賓諾莎《倫理學》　主張從永恆的角度去看事物，是通往幸福（對上帝智慧的愛）的道路。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[16]

藉由主角聶赫留朵夫說，他不僅領悟和相信人們履行這些戒律就能得到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人只要履行這些戒律就行了，不必再做別的，人生唯一合理的意義就在於此。那些戒律共有5條。

(第1條戒律《馬太福音》5章21～26節)就是人不僅不可殺人，而且不可對弟兄動怒，不可輕視別人，罵人家是拉加。倘若同人家發生爭吵，就應該在向上帝奉獻禮物以前，也就是禱告以前同他和好。

(第2條戒律《馬太福音》5章27～32節)就是人不僅不可姦淫，而且不可貪戀女色。一旦同一個婦女結成夫婦，就要對她永不變心。

(第3條戒律《馬太福音》5章33～37節)人在允諾什麼的時候不可起誓。

(第4條戒律《馬太福音》5章38～42節)就是人不僅不可以眼還眼，而且當有人打你的右臉時，連左臉也轉過來由他打。要寬恕別人對你的欺侮，溫順地加以忍受。不論人家求你什麼，都不可拒絕。

(第5條戒律《馬太福音》5章43～48節)就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。

近年來的各種見解

若將幸福解讀為「欲求的滿足」，則雖然在欲望得到實現時，人的狀態確實會變得比之前幸福些，但又往往因為無法看清此欲望到底為何物，欲望所指到底為何物而被焦躁吞沒，淪為欲望的��隸，在無法永遠滿足的無限膨脹的欲望的陰影下深受折磨和痛苦。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

統計、精神醫學的調查和研究

1980年代以來，關於幸福感的心理學和精神醫學研究越來越受歡迎[17][18]。

據邁爾斯等人1996年對世界各地110萬人的數據進行研究，2成的人回答「非常幸福」，約有7成的人回答「相當幸福」或「不止於此」。

在富裕程度較高的發達國家，個人經濟財富與幸福之間沒有聯繫[19]。從��計學上講, 婚姻狀況[20]（未婚/已婚/離婚的差異）和信仰（註：這裡所說的「信仰」主要是指宗教信仰）對幸福感有很大影響。在以世界14個國家的16萬人為對象的國際研究中，信仰強烈、經常參加禮拜和儀式的人回答幸福的比例比較高[21]。

各種統計數據顯示，決定幸福感的基線不是環境的客觀條件，而是個體的內部特徵（「信仰」與「思維方式」等）[22]。

另外，擁有幸福感的人有4種共通的特徵，分別是　①喜歡自己；②擁有自己的主見；③樂觀主義；④外向，或被人認為外向[23]。

此外, 當人們積極參與有價值的活動並朝着目標前進的時候, 他們會感到更多的幸福[24]。

感謝介入法與親切介入法

感謝介入法

將被試分為三組，要求各組分別記錄不同主題的事情：

第一組記錄「一周內感謝過的事情」。

第二組記錄「覺得麻煩的事情」。

第三組記錄「發生的事情」。

九周後，調查三組被試的幸福感，發現第一組的幸福感最高，且比起另外兩組，身體也更為健康[25]。　

親切介入法

將被試分為兩組，要求兩組分別完成指定的任務：

第一組被試被要求「關照、幫助他人」，並將此事記錄下來。

第二組被試沒有被要求「關照、幫助他人」。

這稱為親切介入法。一個月後，調查兩組被試的幸福感，發現第一組的幸福感更高[25]。

古往今來，諸多宗教、經典皆教導人們要時常感謝他人，要常常幫助他人。雖然其中道理看似簡單淺顯，但通過上述的科學實驗可以得知，感謝他人、幫助他人不僅能為他人帶來幸福，也會直接地提升當事人自身的幸福感[25]。

幸福與法律

幸福亦是法律的議題之一。人類最基本的權利便包括了「追求幸福的權利」，即指在法律上，所有人都平等地享有追求幸福的權利。只要一個人未有侵害他人的基本人權，國家權力不得妨害個人追求幸福的權利。

國民幸福總值（GNH）

主條目：國民幸福總值

國民幸福總值（GNH, Gross National Happiness）是最早推進不丹民主化進程的前國王提出的，以國民的幸福作為政治目標，為了使政策判斷在現實中發揮作用，把幸福的量設定成的具體數字、指標。

GNH出現的背景是，一些國家視作衡量發展水平標杆的GDP非但沒有促進人們的幸福，反而促使一些政府為了追求GDP而設立種種給民眾帶來不便、痛苦的政策。

國民幸福總值這個概念在世界各國產生了反響，近年在日本的政黨和政府內也出現了相關的主張，認為應採用能夠反映國民幸福感的指標來衡量、評價國家推行的政策。

參考文獻

哲学　キーワード事典. 新書館. 2004: pp.240–241.

大石茂宏. 幸せを科学する―心理学からわかったこと. 新曜社. 2009. ISBN 4788511541.

宮內壽子. 自由と幸福（東京家政学院筑波女子大学紀要第9集） (pdf). 2005: 109-118 [2018-03-25]. （原始內容存檔 (PDF)於2019-05-28）.

神庭重信. 心灵和身体的对话精神免疫学的世界. 文藝春秋. 1999. ISBN 4-16-660041-9.

相關書籍

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003363833

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》，集英社1993，ISBN 4087520374

伯特蘭·羅素《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003364937

神谷美恵子《關於生存的意義》，みすず書房2004，ISBN 4622081814

飯田史彥《生存意義的本質——我們為什麼活着》，PHP研究所2001，ISBN 4569575943

渡邊二郎《人生的哲學》，放送大學出版協會

中島義道《不幸論》，PHP新書

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bh-lector · 3 months

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六月節（一）

在美國，6/19日是慶祝黑奴獲得自由的節日。

由於今天是一個聯邦節日，我在州府做的實習放假了，這一天我就可以體驗難得的空閒無事的感覺。我的家長安排去他們朋友家去打牌。到那位朋友家車程需要一個多小時，他們打算玩到熟夜較晚，並攜帶了我弟弟。整個房間就我一個人，時間充足。

今天，我為自己做了不同尋常的計畫。

大學放暑假之後我就從宿舍搬回父母家了。春季學期，除了過得太快的感覺，給我留了較孤寂的印象。這是因為為了靜下內心和提升專注力我選擇了減少與朋友的相處。雖然如此，我修了五門課，其中四門是理科的，反常的忙。有時似是甚於自己的極限。

在期中考期我發現了一款視覺小說，先不提名了。我遇到了這個遊戲之後就對它產生了心理依賴，無法脫身。回顧起來，上個學期的我心理狀態顯然不是很穩定。這個遊戲的情節背景設置於一所美國公立高中校，2000年代後期。這個故事之所以對我有如此深動的影響我也不太明確。可能是因為我太懷念高中了，也有可能是因為我在高中一直處於深櫃。很壓抑。

小說中的兩個女主角非常好嗑，而故事的每一個高中生角色，包括每一個配角，都擁有一種真實感。雖然劇情蘊含著大量的黑幽默甚至有點荒誕主義，每一個故事線也有扎心的悲劇性。涉及的話題包括了當代的同性戀恐懼，有戀童癖的老師，校園霸凌，和性別歧視。我將小說的情節看完了就到網上刷了些同人文。眾人皆知同人文大多數會針對同性��對。短句总结一下：這些原創幕間故事與我有深度的共鳴。

其後我就對這個故事的角色更加寄託了我的負面情緒和身為同性戀所累積的心理创伤。我也開始產生了些不太理性的行為，比如開始參與校園的兄弟會派對。初次就是為了體驗一下美國大學聞名的狂歡派對，而我在潛意識中還想模仿游戏的角色，因為他們都有些不良少年的特徵。

在2000年代後期，在美國高中生群體中娛樂性用藥遍地可見。當然在2010年代後期這個現象依然存在，那是我上高中的時期，可是藥品的範圍縮小了，通常僅是抽大麻。街頭的藥丸很多人都不敢吃了。那時吩坦尼的風聲也開始逐漸傳播於眾，路人更加注意中毒的風險。我的高中期除了兩根香菸過得清潔無瑕。

現在我上大四。雖然我晚了些，我認為我還年輕，現在仍可演繹邋遢的美國高中生。

畢竟都是美國人嘛，認識我的人也會同意，我的青春期過得太悶了，不夠美國人的氣質。初次兄弟會派對我未飲一滴酒，跳了將近兩個小時的舞，感覺不錯。

我打算從兄弟會房子撤退的時候我遇到了一個女孩。她酒醉了，對我說她當初還以為我是男生。這一點我並不在意。她還說她覺得我長得帥。她身邊的閨蜜（我和閨蜜之前已經認識）澄清了我其實是女生。

這一點女生並不在意。

現在細節有點模糊了，但在這段對話中女生提起了她有想親吻我的念頭。當時我太清醒了，並害羞退場了。有一點遺憾。至今我還在想若是我答應了這個念頭，究竟會發生了什麼？我從閨蜜要了她的聯繫方式，可是翌日早上她也清醒了。我們之後沒有聯繫。

之後去了堂加油站，在便利店買了兩罐14度的蘋果味道酒。目睹著深綠色的液體，我對自己承諾了下次我會解開心裡束縛，籌備了能夠讓自己征服內心膽怯的仙藥。 ⋯⋯

最終，這兩罐深綠色的液體沒有擔任我所預料的作用。續後的幾個禮拜我被學業壓垮了，而為了解壓我從冰箱中取出了神劑，在做作業和溫習同時將這兩罐酒給用盡了。

在一個空閒的週三下午，我開始為我修的人工智慧課完成編程項目。項目的主題迄今在我記憶中明晰如新。貝氏網絡，像我這種曾經在電腦系掛過科，並在經濟系的統計學課苟且偷過生的學渣，完全無法理解。在絕望的困境中，我算出了完成項目的剩餘時間，並回到了便利店。我有了些招朋友陪我喝酒的念頭。在便利店的貨架之間竄動時，挑出了一箱16罐頭啤酒，並走到了收銀台前。排隊時，我之前從未察覺到的玻璃展示窗突兀地在我面前營銷著各種大麻產品。比起這笨重的啤酒箱，誰不寧願在兜裏裝下一根大麻煙。大麻可比酒精具有更明顯的心理活性效應。

好稀奇。好久都沒有吸過大麻。

我把啤酒歸於貨架，並買了點火機和一根紙菸。大致10刀。憨憨地走到了校園附近的河濱。用大麻時，起效了就像是大腦在被按摩。體內的麻痹波動即會滲到了頭骨中，又感覺像是四肢失去了神經聯繫，像是意識脫離了軀殼。

那天在黃昏降臨中，我在河濱的一所被樹林維護的角落中抽起了煙。略顯有些在空中飄搖的感覺。我回到了宿舍，安然地入睡，數日後我跟一位兄弟謀劃再次去兄弟會派隊。我還是尊守了對自己的承諾，並在便利店買了兩根紙煙和兩罐酒。在場我未醉，頭顱感似氦氣氣球。

很嗨。我心無旁騖地跟著一位陌生女孩牽手舞蹈。藥品使我清閒自在。那場派對之後，我下定了決心杜絕用藥品的惡習。不久後就期末考了，而我順便回家了。

此刻，背景設置好了，而我會在此貼文的下一段敘述我如何單獨在家度過了六月節。

在陽台上的人群與室內猖狂跳舞的集體產生了顯明的對比。來跟我分享一根菸吧。

（現在已經凌晨三點了，睡睡再寫）

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sung978 · 2 years

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nccwa · 1 year

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仲夏夜神鬼奇譚

陳漢平（7月&8月徵文：夏日講故事） 2023-07-09 02:02 ET

童年所聽到的神話和鬼故事，聳人聽聞、震撼人心，迴盪在遙遠記憶裡，成為古老文明的一部分。聆聽那些鬼故事時，常令我血脈賁張、毛髮緊繃，心中又驚怕又期待，好奇心和想像力發揮到了極致。

孔子說：「未能事人，焉能事鬼？」又說：「未知生，焉知死？」我卻認為對鬼神的問題不能一味逃避，須勇敢面對，建立起正確「鬼神觀」、「生死觀」。

清朝乾隆年間，主編《四庫全書》的大才子紀曉嵐，博學多才，但他最愛的書卻並非經史子集，而是鬼故事。他不僅是個「人才」，而且是個「鬼才」。

紀曉嵐將他所收集創作的鬼故事，寫成了《閱微草堂筆記》，包括〈濼陽消夏錄〉、〈如是我聞〉、〈姑妄聽之〉等卷，共一千多則的短篇鬼故事，媲美阿拉伯的《一千零一夜》。這本鬼故事全集，是我少年時代的消暑讀物，內容精彩絕倫，絕不遜於蒲松齡的《聊齋誌異》。

和紀曉嵐同年代的還有一位才子——「隨園老人」袁枚，他也喜歡寫鬼故事。他的鬼故事文集是《子不語》，因為「子不語怪力亂神」。

而和蒲松齡同年代的另一位才子「漁洋山人」王士禛，他為蒲松齡的《聊齋誌異》題寫了一首開場詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」

●

鬼故事裡的鬼，種類繁多、不勝枚舉。鬼的長像和個性也各不相同。有些鬼喜歡惡作劇，會製造噪音，或向路人亂擲瓦片，弄得人心神不安。這種鬼是「頑皮鬼」、「搗蛋鬼」、「缺德鬼」和「討厭鬼」。

有些鬼不懂得「兩性平等原則」，喜歡對人「性騷擾」，這種是「好色鬼」。《西遊記》裡的豬八戒，就是「寡人有疾，寡人好色」。世上共有「十戒」，豬八戒「戒了八戒」，卻戒不掉「色戒」和「食戒」，那是因為「食色性也」。

無法控制食慾的鬼，是「貪吃鬼」、「餓鬼」。家中廚房冰箱裡的食物如果莫名其妙不見了，多半是三更半夜時分家中出現了餓鬼。

除了暴食之外，有些鬼也會暴飲，變成了「酒鬼」、「醉鬼」，胡言亂語、東倒西歪、跌跌撞撞，出盡了醜態洋相。

每種壞習慣，常是鬼神作祟。有人美其名為「賭神」，其實是個「賭鬼」。還有一種鬼，也是人人「避之唯恐不及」，那就是「窮鬼」。

有些鬼並非窮，只是一毛不拔、視錢如命，這種鬼是「小氣鬼」。另一種鬼見錢眼開、唯利是圖，是「勢利鬼」。

有一種鬼，闖進不該出現的場合，講不該講的話，做不該做的事，那就是「成事不足，敗事有餘」的「冒失鬼」。

有一種運氣不好的鬼，常常在不對的時間、不對的地點出現，而遭受他人禍事殃及。這種鬼是「倒楣鬼」。另一種鬼的運氣更糟，常被別人設計，莫名其妙地替別人頂罪，這種就是「替死鬼」。

●

在各種鬼故事中，最吸引人的，首推美麗的「豔鬼」。廣義的豔鬼，也包括了狐狸精、妖怪、墮落天使等。誰若是迷上了豔鬼，便會經常神魂顛倒、意亂情迷，形容日益憔悴，最終在無法抗拒的溫柔鄉裡，逐漸被吸光了精血而喪命。此種症狀，很像時下青少年迷上了網紅、AV女優、AI機器人一樣，所有的現金、存款、信用卡、禮券、遊戲點數、加密貨幣等，都被騙得精光。

豔鬼並不限於女性，在鬼故事裡，女人也會遇到男豔鬼，化身為「小鮮肉」或外國軍官，最後一樣是死路一條。

古代讀書人，需要跋山涉水地上京趕考。途中經過荒山野地，有時借宿在廢棄老屋。夜路走多了，便會遇到豔鬼。

電影《倩女幽魂》，改編自《聊齋》裡的〈聶小倩〉。聶小倩是豔鬼，但並非自甘墮落，只是受到「豔鬼集團」脅迫，不得已擔任一名車手。男主角是位書生，聶小倩原本想迷惑他，失敗後轉而向他求助。書生最後終於救了聶小倩脫離苦海，以喜劇收場。

電影《畫皮》，也是改編自《聊齋》的同名小說。某書生在路上邂逅麗人，喜逢豔遇，帶回家中。有一天卻發現：麗人光鮮亮麗的外表，只是用��繪畫在一張人皮，披在身上而已。美麗不能只看外在表相，現代化妝術和醫美，都是幻術，不足為恃，世間好色之徒應以此為戒。

●

世界上是否有鬼神？這問題就像「我是誰？」「宇宙從何而來？」一樣，永遠找不到答案。人出生前從何處來？死亡後往何處去？大家都想知道。

孔子主張「敬鬼神而遠之」，世人就以為儒家雖非「無神論者」，至少缺乏宗教熱忱，應歸於「中性論者」或「不可知論者」。同理，世人也認為：儒家不是一種宗教，而是一種哲學。對此，我卻抱持不同的看法。比如《論語．陽貨篇》中，子曰：「四時行焉，百物生焉，天何言哉？」孔子的「無語問蒼天」，正表示他承認「天道」的存在。但他不輕易去談天道，因此在《論語．公冶長篇》子貢才說：「夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

現代人講話不像孔子那麼謹慎，開口閉口不是談「性」就是談「天道」，不是談「政治」就是談「宗教」。

史上最神奇的魔術大師胡迪尼深信：如果人死後能把信息帶回人間，那麼他必定能做到。於是他和太太約定好「密碼」，他死後要盡一切努力將「密碼」送回家。結果事與願違，過了很久時間，胡迪尼音信全無。最後，他太太不得不召開記者會，公開承認這次實驗失敗。

不過，「胡迪尼鬼」不存在，並不表示所有的鬼都不存在。何況，說不定「胡迪尼鬼」還是存在，只是因為他太忙，或在另一個世界的法規禁止，他才不能送信息回家。或者，他也可能過了「奈何橋」、喝了「孟婆湯」，把「送信息」這件事忘得一乾二淨了。

《世說新語》裡，阮宣子曰：「今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服復有鬼邪？」聽起來似乎有道理，但這只是依照人的邏輯推論，在鬼神世界裡，也許並不遵照物理、光學、視覺神經的原理運作。鬼神常「不按牌理出牌」，一群人在場，有人看得見，有人看不見；有人看到的是張三，別人卻堅持看到的是李四。

●

人怕鬼，那麼，鬼怕什麼呢？閱讀《聊齋》和《閱微》的人就知道：「鬼怕正人君子」。俗語說：「為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。」

鬼除了怕「正人君子」，也怕「俠客」，俠客不但是正人君子，並且有武功。因此，在《倩女幽魂》故事裡，男主角和俠客，才能拯救聶小倩出危難。

《聊齋》裡有一篇〈河間生〉，說河間地方的某書生認識一個狐仙朋友。狐友邀請他去一處酒店樓上，樓下有酒席高朋滿座。狐友施展法術，將樓下的佳餚美饌勾到樓上來享用。書生看到樓下一位賓客面前有新鮮水果，請狐友用法術勾來給他。狐友說：「那個人是正人君子，我不敢靠近他。」書生心裡想：「狐友既然敢靠近我，和我做朋友，那麼顯然我並非正人君子。這太可恥了，從今以後，我一定要做正人君子。」

書生心中這個念頭一興起，眼前的狐友突然不見了，酒店整個樓上都不見了，自己只是坐在酒樓屋梁上。他立刻從屋梁上摔了下來，把酒樓裡的人都嚇了一跳。

人有人權，鬼有鬼權，正人君子不但不怕鬼，還能明辨是非，替鬼伸張正義。

史上最不怕鬼的正人君子，是包公。他不怕鬼，鬼怕他。民間還傳說包公日夜都在審判案件，日審陽、夜審陰。根據《包公案》記載，被害人的鬼魂會在夢中向包公申訴案情，懇求包公為他伸冤。最有名的案件是「包公審烏盆」。在〈血手印〉案件中，包公則暗中派人扮演被害人鬼魂，最後才突破了凶手心防，使他俯首認罪。

人若做了錯事，就會心裡有鬼。疑心也��生暗鬼。根據犯罪心理學，基於難以解釋的原因，罪犯經常無緣無故、鬼使神差地回到犯罪現場。

●

綜合各種鬼故事，得到一個結論：有些鬼狐也像人一樣，會有人性，有情有義、敢愛敢恨。而有些人則像鬼狐一樣，狡猾善變、鬼計多端。

神鬼世界只是現實世界的延伸。俗語說：「舉頭三尺有神明」，善惡的標準，始終如一，放之四海而皆準。人生在世，活要活得理直氣壯，死要死得心安理得。（寄自加州）

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ladygagataiwan · 1 year

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【女神卡卡日 LADY GAGA DAY｜12周年】

一起回顧女神卡卡首次來台

發生哪些有趣的事情吧！

但沒有全部 XD 太多了～

2011年7月3日：女神降臨臺灣後！

臺灣臺中市舉辦歌友會，

當時的臺中市長胡志強宣布將當日

設為《女神卡卡日》並獲頒《臺中市鑰》，

這個節日還被記錄在 Gaga 的維基百科上。

Lady Gaga 也表示：

「第一次來臺灣，你們國家很美。」

並感動的表示：

「會永遠記得這一天。」

https://i.imgur.com/9rNIKuJ.jpg

在全場倒數聲中，

Lady Gaga 以一身紅色衣服翩然現身，

引起會場歡聲雷動，Lady Gaga 表示，

第一次來台中很高興，臺中很漂亮，

感謝市府的邀請。

胡志強表示，為了歡迎 Lady Gaga，

歌迷共準備 2,000 多個禮物，

現場還有不少 Little Monsters (小怪獸)

裝扮成 Gaga 熱情歡迎。

https://i.imgur.com/prQej5X.jpg

https://i.imgur.com/4j3UbnB.jpg

https://i.imgur.com/3rhsuaP.jpg

為了歡迎 Lady Gaga 來臺中，

一群「泰雅族」的小朋友到現場為Gaga獻舞，

唱卡卡之歌，相當感動的 Gaga 數度蹲下來

擁抱小朋友，反而是小朋友害羞迴避，

最後一位小男生為Gaga載上項練，

成為當天最幸運的小朋友。

https://i.imgur.com/rt0XkYA.jpg

https://i.imgur.com/KqYB7u8.jpg

台中市市長表示「Gaga」這個音在

臺灣泰雅族的語言當中是象徵人與自然、

人與萬物互敬、互重、互愛的意思，

愛對方、愛自然、愛環境、愛聖靈，

愛一切，因此邀請台灣著名原住民雕刻家

劉文中老師創作了原住民木雕「祖靈之歌」

送她做紀念。

https://i.imgur.com/0PhgQXW.jpg

在歡迎會上，市長同時頒贈《臺中市鑰》

邀請 Lady Gaga 當「榮譽市民」，

市鑰是委託工藝大師王俠軍

打造一把白瓷材質的市鑰，

底座是大台中市二十九個行政區地圖，

圓融花瓶鑰身融入台中市新地標

大都會歌劇院建築特色「曲牆」的線條，

頂部則是傳統古蹟地標湖心亭，並鑲崁寶石，

代表台中市的眼睛及未來將成為世界的亮點。

https://i.imgur.com/BSc8vYE.jpg

另為加深 Lady Gaga 對台灣文化的了解，

市長贈送由本地最有名的水墨畫家陳華

為她畫一幅水墨畫，畫中讓她穿上

中國式的傳統旗袍，讓卡卡在狂野之中也能

展現東方女性溫柔的特質；Gaga 看到後直呼，

真是太漂亮，並表示會永遠記得今日。

部分文字來源「台灣新聞網」：

http://www.5ch.com.tw/news.php?act=view&id=30983

女神卡卡臺灣粉絲團有辦

「12周年紀念活動」

板友們有興趣可以去看看

IG 貼文：

https://www.instagram.com/p/CuPba-HxRic/

FB 貼文：

https://www.facebook.com/100044184921671/posts/804555074360649/

【2011.07.03 女神卡卡台中歌友會】

美國「搞怪女王」女神卡卡（Lady Gaga）

來台的重頭戲《天生完美》新專輯發表會，

在場內6千名、場外3萬多名觀眾的千呼萬喚中，

於台中戶外圓滿劇場登場。

https://i.imgur.com/jwAtW3F.jpg

◎ 地點：台中市戶外圓滿劇場

◎ 進場人數：6000人

◎ 場外人數：3萬多人

◎ 硬體：400萬元

◎ 工作人數：300人

◎ 台中市府人力：40~50人

◎ 警力：230人

◎ 舞者：8人

◎ 樂手：6人

◎ 表演曲目9首：

●《天生完美》（Born This Way）

●《舞力全開》（Just Dance）

●《電話》（Telephone）

●《亞歷山卓》（Alejandro）

●《自由髮則》（Hair）

●《你和我》（Yo? and I）

●《羅曼死》（Bad Romance）

●《幸福邊界》（Edge of Glory）

●《猶大》（Judas）

https://i.imgur.com/JOmSpYM.jpg

新聞影片：

https://youtu.be/T_Z4zpwqr50

卡卡臨時加碼，熱唱9首歌，換了3套衣服，

並在紅燈籠裝飾的濃濃中國氛圍中自彈自唱，

用國語說：「你好，台灣！」

回應場內外近4萬名「小怪獸」的熱情。

卡卡在台中戶外圓滿劇場舉辦新專輯發表會，

為臨場感受卡卡的魅力，

不少歌迷前晚就在場外排隊，

1名女警為了在舞台區執勤，

近距離目睹巨星風采，承諾請喝1個月飲料，

才和同事「換班」成功。

https://i.imgur.com/L5aRzSc.jpg

昨是大學指考最後1天，不少考生第2節考了

30分鐘就急著衝出教室，笑稱：

「要去圓滿劇場大電視牆前佔位子，好好瘋一下！」

昨晚原訂8點開場，延遲20分鐘才揭開序幕。

卡卡穿著黑色薄紗上衣與外罩褶裙的短褲

勁歌熱舞表演新歌。方形胸貼遮不住「峰頂」，

從大螢幕可清楚看到激凸。

https://i.imgur.com/N1rZDrp.jpg

https://i.imgur.com/gQieDBT.jpg

《自由髮則》獻台灣

發表會舞台布置的高台與階梯道具不輸 Gaga

之前巡演規格，她帶著8名舞者與6名樂手演出，

共換3套服裝，頻頻向台下高喊「台灣」，

看得出她的好心情。她說：

「我今天過了很美好的1天，

你們看得到我嗎？我可以看見你們。

我等了1整天就是為了表演��

現在把你們的獸爪秀出來！」

場內外近4萬名小怪獸立刻高舉獸爪手勢回應。

PAWS UP

https://i.imgur.com/jjUGFkF.jpg

表演影片：

https://youtu.be/yaicYYihUJU

她演唱第5首《自由髮則》時，

台上搬出由數10個大大小小紅燈籠

搭成的布景與鋼琴，

卡卡換上藍色金線刺繡外套，

內搭黑胸罩與黑絲襪坐在鋼琴前自彈自唱，

感性地對台下說：

「我來到這裡真的很感動，因為今天有人對我說，

Gaga意思是『愛及萬物』（Love to All），

我認為非常適合我。我感覺命運讓我們同在這裡，

這首歌《Hair》（自由髮則）是獻給你們的，台灣。」

https://i.imgur.com/nY3zN2a.jpg

表演影片：

https://youtu.be/R152R4rmNEw

她演唱《羅曼死》（Bad Romance）時，

直接在黑胸罩與黑絲襪上套上性感的 S&M式

綁帶皮革衣與鉚釘高統靴，

短短 1 小時連換 3 套衣服，

以免費演出而言，誠意十足。

21歲的歌迷 Gigi 沒想到她會唱這麼多首，

high 到快瘋掉，直呼賺到；

15 歲歌迷小鬼最喜歡爬鋼琴那段，

燈籠中國風很有創意，

也很喜歡卡卡下腰那段表演。

唯主辦單位未在第一時間提供照片與影片��

守在電視機前的歌迷因而無法同步欣賞卡卡演出，

美中不足；散場時有粉絲因缺氧昏倒就醫，

另 1粉絲被燈桿砸傷。

https://i.imgur.com/FrHzLWt.jpg

新聞報導：

https://ent.ltn.com.tw/amp/news/breakingnews/514218

【密見多重障礙女童】

患有多重障礙的建功國小三年級小粉絲「小妤」，

平常只會說「我要吃飯」、「我要喝水」

等簡單句子，卻會唱卡卡的每1首歌，

不會寫字，卻能以單指打出「GAGA I Love you」。

昨卡卡在表演前特別與小妤姊妹見面，

小妤姊姊說，她們和卡卡會面5分鐘，

卡卡拉著小妤的手又唱又跳，溫柔地對小妤說：

「謝謝你的支持。」

小妤則開心地尖叫，「2人好興奮，好像小孩子」。

而卡卡為保護小妤，拒絕拍照，也不讓任何官員在場。

卡卡表演結束隨即返回台北，

在晶華酒店舉行記者會。

活動場刊：

https://i.imgur.com/zzkCJS5.jpg

【2011.07.05 精華酒店記者會】

晚在台中舉行專輯發佈會，

吸引近三萬五千名「小怪獸」到場內、外朝聖。

原定只唱4首歌的Gaga，眼見Fans如此熱情，

加碼唱多了5首歌，令一眾粉絲歡喜若狂。

記者會影片：

https://youtu.be/Se4NtJX6fK8

新聞影片：

https://youtu.be/B4yP0C4S1Mk

Gaga 又在晶華酒店舉行記者會，

大會把現場佈置得如皇宮大殿一樣，

更特意向她送上聖旨，令 Gaga 成為一位

名副其實的「女神」。

https://i.imgur.com/wfqz1Ij.jpg

記者會，席上金色的屏風前面擺著金色的龍椅，

裝潢儼如古代的皇宮，甚有氣勢。Gaga 則以

一身黑色洋裝，頭戴白色山茶花並配上一個

黑色包包現身。而大會更向她獻上「貢品」，

包括其專輯封面和CD製成的「聖旨」，

上面更寫上：

「奉天承運皇帝詔曰女神卡卡天生完美」！

https://i.imgur.com/QWKOtgE.jpg

還有由90歲大師吳敦厚所繪的彩繪燈籠，

在上有飛天仙女、龍和台灣，

她還很親切地與大師擁抱合影，

燈籠寓意與歌曲吻合。

此外，Gaga 又表示「我一定會再回來！」

再度保證明年一定會再來台灣開演唱會。

對於前晚有如此多的粉絲支持自己，Gaga 直言︰

「感謝昨晚很多人來看我的表演，謝謝台灣。」

https://i.imgur.com/zxvLSjT.jpg

雖然獻唱的時間比一般的演唱會短，Gaga又道︰

「我盡量把演唱會的感覺帶給台灣的歌迷。」

而在「紅燈籠」獻唱的一幕，Gaga 表示是

台灣給她的靈感，她指當晚的粉絲非常熱情，

更令她回想起首次在墨西哥舉行大型演唱會的

感覺，更道︰

「燈籠是一個福氣的象徵，尤其是我的歌曲都

和友誼、情感有關，相當符合昨晚的現場氣氛。」

而她亦難忘台灣的美食。

希望未來還會來台灣 qwq…

https://i.imgur.com/B10a6Zv.jpg

https://i.imgur.com/arV0XQI.jpg

https://i.imgur.com/jJCd4pF.jpg

https://i.imgur.com/VAlaYbD.jpg

https://i.imgur.com/IPVQgyf.jpg

更多 Little Monsters 創意Gaga造型：

https://i.imgur.com/W1vI7PP.jpg

https://i.imgur.com/JPxEhQ4.jpg

https://i.imgur.com/trxYYzI.jpg

https://i.imgur.com/hT2290x.jpg

https://i.imgur.com/lTl2P6R.jpg

https://i.imgur.com/VQLfcr2.jpg

https://i.imgur.com/94KNvT1.jpg

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