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[foyi-buddha]

元朝帝國亡於“雙修” 之二

戴德金剛上師 編撰

三、元朝滅亡的幾大重要因素

（一）元代的暴政和腐化 促使政體衰亡

1.奸臣當道，吏治腐敗

由於連年不斷的戰事，加上宮廷的龐大開支、對封王的大賞，政府的財政緊張。忽必烈先後重用了以“理財助國”邀寵的大臣阿合馬、盧世榮、桑哥等人來主持國政，通過理財，使元政權度過難關。

在明修《元史》中，此三人被列入奸臣一欄，主要是以貪財聚斂，網羅私黨，禍亂朝綱等罪行而著名。元之舊史，往往詳於記善，略於懲惡，是蓋當時史臣有所忌諱，而不敢直書之爾。然奸巧之徒，挾其才術，以取富貴、竊威福，始則毒民誤國而終至於殞身亡家者，其行事之概，亦或散見於實錄編年之中，猶有《春秋》之意存焉。謹撮其尤彰著者，匯次而書之，作《奸臣傳》，以為世鑒。—《元史·列傳·九十二》由於吏治腐敗，專注搜刮，流於橫徵暴斂，致使民不聊生，成為阻礙社會經濟發展的重要原因之一。 

2. 苛刻的等級制度與遍佈的特權階層

元朝是草原遊牧民族建立的王朝，實行嚴格的民族等級制度，即“四等人制”：根據征服順序將人分為蒙古、色目、漢人和南人。元朝雖有法典《元典章》流傳於世，但其中的法只有漢人和南人需要遵守，蒙古人、色目人遵從本身風俗即可。等級制度在元朝滲透了各個領域。如軍隊、職業、戶籍等也進行分級，在這種分級體系下，中國知識份子淪落到連娼妓都不如的地步。以至於有治國之才的儒生無法發揮所長。元朝特權階層和特殊利益集團隨處可見。元朝以藏傳佛教為國教，僧侶不僅享有法律特權，參與政治，甚至干預司法。元朝的寺廟是一種享有特權的經濟實體，佔有大量的土地和勞動力，在許多地方成為麻煩的製造者。喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子掠走，留下婦女陪宿。他們在街上很少出錢買東西，都是直接掠奪。如此統治和壓迫，歷代少見。許多不公正的民族待遇、甚至迫害，令百姓積怨。許多人對元朝的統治心生厭惡，各民族、地區之間的矛盾加劇，社會動盪，各種反抗鬥爭不絕於史，最終造成元朝末期各民族的起義不斷發生。

3. 元太宗以前的毀滅性屠城現象留下惡果

翻開歷史記載，元太宗以前，戰間屠城情況嚴重。每當拒降敵軍的城池被攻破，他們總會對城池進行毀滅性的破壞。幾乎殺掉所有的人，不問老幼、貧富、順逆，只留少數婦幼為奴隸，部分工匠為他們製作武器。這種做法對社會生產力的破壞非常嚴重。因為直接破壞了最關鍵、最重要的生產力—人！ 

4.常年戰爭，耗費國力

整個元朝歷史，連續沒有發生戰爭的時間最長沒超過三年。僅1280年，有記錄的戰爭達200多場。元朝統一中國後，並沒有象其他朝代在剛建立時施行“休養生息”政策，而是繼續向外擴張。1280-1284年間，對日本、安南、緬甸征戰。擴張的目的只是掠奪財富和滿足征服欲望。另外耗費大量精力對付國內此起彼伏的“抗元複宋”起義，在其後幾十年間，全國各地幾乎每一年都有起義。 

5. 貪圖享樂，不重農耕

整天騎馬射箭、拉弓放羊的遊牧民族，突然之間擁有了幾百萬平方公里的土地，擁有無數的金銀珠寶，同時還有上千萬俯首稱臣的老百姓。這個時候歷史便又重演，這些元朝統治者便開始荒淫腐敗的生活。他們視生命如草芥，根本不管百姓死活，皇宮貴族整天在皇宮裏貪圖享樂。當時佛教寺院遍佈各地，都佔有大量的田產。

如，大德《昌國州圖志》記全州共有田土二千九百餘頃，其中一千餘頃為佛寺道觀所佔有。寺院田土山林，實際上為各級僧官所支配。大寺院的僧官即是披著袈裟、富比王侯的大地主。元代寺院道觀可免除差發賦稅，因而漢人地主將私產托名寺院，規避差稅。

有的富戶使子弟一人出家為僧，便可將全家田產托名某僧所有，不再納稅。有的地主將田地舍入寺院，再向寺院承佃，這樣，便可不再向官府交稅和不再負擔差役。也還有一些地主，名義上佈施家產入寺為僧，但仍與妻妾同處，占田出租，與不出家沒有什麼區別，但因此便可逃脫賦役和官府的一切煩擾。至元二十八年，即西元1291年，宣政院奏報全國僧尼多至二十一萬三千多人。實際上還要超過此數。

仁宗時，浙西土豪沈明仁，創立白雲宗，托名佛教，強佔民田二萬頃，糾集徒眾十萬人，蓄發娶妻，自有田宅，形成一個托名佛教的地主集團。各類特權階層圈占民田現象嚴重，很多佔據田地又不耕種，老百姓們卻又無地可種。忽必烈時，東平人趙天麟上疏說：今王公大人之家，或占民田，近於千頃，不耕不稼，謂之草場，專放孳畜。許多勸農機構形同虛設，水利建設也逐漸減少，農業生產破壞嚴重，出現停滯衰敗。這也是元朝滅亡的一個重要原因。 

6. 朝廷內部，爭權奪利異常慘烈

元朝中期頻繁更換皇帝，僅25年更換了36個皇帝。這些皇帝在位都很短，全部由權臣擺弄下詔或頒佈詔令。皇帝成為了傀儡，不能決策大事。宮廷紛爭連續不斷，爾虞我詐時時出現。再加上經濟落後，廣大人民處於水深火熱之中，中原地區農民尤其悲慘，饑寒交迫，其嚴重程度已達到再也不能忍受的地步。 

7. 嚴重的自然災害成為元朝滅亡的導火索

十四世紀的嚴重災害不單是在中國元朝，而是遍佈世界各地，比如冰島，英格蘭以及日本。整個世界都在承受瘟疫、饑謹，農業減產、人口下降。中國尤其嚴重，長達36年裏都是酷寒，創造了人類史上嚴寒的記錄。黃河地區頻繁發生前所未有的水災和乾旱。1340和1350年，全國發生嚴重的瘟疫。元朝末代皇帝統治期間，幾乎年年饑荒，導致大量人民餓死。連續出現的嚴重自然災害造成經濟崩潰，人們面對的不是因自然災害而死就是被元朝欺壓致死。因此許多人懷著拼死一搏的想法選擇了起義。至元二十年（1283年），江南各族人民起義凡兩百餘起，至元二十���年（1289年）更增至四百餘起。在這前後，爆發了廣州歐南喜、黎德和福建黃華、鐘明亮等人領導的幾次規模較大的起義。西元1350年，政府頒發的變更鈔法，致物價迅速上漲。加上元惠宗派賈魯治黃河，欲歸故道，動用民夫十五萬，士兵二萬。官吏乘機敲詐勒索，致民憤徹底爆發。1351年，劉福通領導農民在穎州暴動。1367年，朱元璋發佈討元文告，以“驅逐韃虜，恢復中華”為號召，派將軍徐達率兵向北進取中原，次年攻佔元大都，惠宗北遁，元朝對中原的統治由此終結。

 （二）元朝暴政中的最特殊現象

元朝暴政中最特殊的一項便是放縱西藏的喇嘛，史書中稱之為“西僧”“番僧”。元代的統治者們沒有吸取赤祖德贊時期的教訓，反而變本加厲，將對喇嘛的尊崇發展到了極致。而這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂“活佛”，卻成為了人民的災難之一。  

1.元代帝師的顯赫地位

元朝時期，西藏密宗和元朝中央政府的關係極為密切。自八思巴於1270年受封帝師起，直至元朝滅亡，元代曆朝皇帝都封有帝師。在藏漢文史藉中提及的帝師就有10餘人。元代帝師地位崇高：百官上朝，排班列隊，而帝師得在皇帝座位的邊隅，設有專座。朝廷對帝師的敬禮和尊信，無所不用其極：“雖帝後妃主，皆因受戒而為之膜拜。” 

2.元朝皇帝給帝師的賞賜，從來數量驚人。

如《元史•英宗本紀一》記載：“至治元年（西元1321年）十二月甲子……命帝師公哥羅古羅思監藏班藏蔔詣西番受具足戒，賜金千三百五十兩、銀四千五十兩、幣帛萬匹、鈔五十萬貫。”　　

至於給大喇嘛“活佛”的濫賞，數目之巨，駭人心目。僅忽必烈對八思巴一人的賞賜，就令當時的大臣感慨：“國家財賦，半入西蕃。”朝廷為帝師的其他花費，如受戒奉獻、佛事開支等，數額既大，名目也很繁多。除帝師外，西藏密宗的喇嘛受到元朝皇室的尊崇不計其數。他們或被皇子、宗王奉為上師，或在朝廷為官，或接受各種封贈。“（帝師）弟子之號司空、司徒、國公，佩金玉印章者，前後相望。” 

元朝大德年間，藏地每年平均有千名僧人來內地，其中除一些奉召為帝王宗室做佛事外，不少人是來中原和江南販運貨物求財的。他們往返的巨額費用不僅元政府要“報銷”，連交通工具都是元朝政府全程提供。由於販運貨物數目巨大，每年都累死驛馬無數。為此，元朝的漢臣痛心疾首地講：“佛以清淨為本，而僧徒貪慕貨利，一事所需，金帛無算。生民脂膏，縱其所欲。（此輩）又複畜養妻子，行不修法，適足以褻慢天神。比來佛事愈煩，累朝享國不永。”  

3.對喇嘛的極度尊崇到了令人髮指的程度

元朝權貴對佛事活動需求頻繁，至使藏僧大量湧入內地。嚴重地影響了元朝的法治和朝政。而這個龐大的喇嘛群體，可依靠帝師的權威任意妄為，破壞法度，極大影響社會秩序，損壞朝政。元代藏僧往往可通過做佛事和賄賂而得到釋放，因此，他們無視法律、肆意妄為。如《元史·不忽木傳》載:“西僧為佛事請釋罪人祈福，謂之‘禿魯麻’，豪民犯法者皆賄賂之，己求免。有殺主、殺夫者，西僧請被帝後禦服，乘黃犢出宮門釋之，雲可得福”。又“每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利。雖大臣如阿裏，帥如必實呼勒(別沙兒)等，莫不假是以其誅。宣政院參議李良弼，受賒豁官，直以帝師之言縱之。其餘殺人之盜，作奸之徒，黃緣倖免者多”。可見犯重罪之人，只要賄賂藏僧或打著帝師之名即可逃之夭夭，不受法律制裁。元朝對藏密喇嘛的放縱，造成了朝野極大的混亂，一些行為也到了駭人聽聞的地步。    如元成宗完澤篤時，宣政院曾經草擬聖旨：“凡民毆西僧者，截其手；詈之者，斷其舌。”由於皇弟愛育黎拔力八達的極力反對，才使這道聖旨未能發出。但在藏文史籍《紅史》中，卻明白地載有這一規定。

如首任江南釋教總統-八思巴弟子-楊璉真迦，將有五十萬戶農民（約二百五十萬人）編為寺院的農奴。在權相桑哥的庇護和縱容下，楊璉真迦以職務之便，藉口修復寺廟，在江南大肆搜刮民間的錢財、珠寶、美女和良田。受人獻美女寶物無數，且盜遍南宋陵墓，攘奪盜取珍寶。並將帝王們的屍骨混雜埋置，上築鎮南塔壓制。因藏密習俗，“得帝王骷髏，可以厭勝致富”，南宋諸帝的頭蓋骨也都被他挖出鑲金嵌銀當成潔器和酒器。此挖墳掘墓之事，在《南村輟耕錄》和《癸辛雜識》中都有詳細描述。

明代文人張岱曾在《西湖夢尋》中記載“（楊璉真迦）沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻花，不一而足“，並點明了楊璉真迦”專發古塚，喜與僵屍淫媾”的變態淫行。

4.元代還有一個怪現象就是喇嘛可公開地蓄妓納妾。

自從元代藏傳佛教佔據領導地位之後，藏傳佛教勢力滲透中原各地，僧尼制度之亂，到了無以復加的地步。由於受藏傳佛教薩迦等舊派傳統，即僧人可以娶妻之影響，僧官有妻者比比皆是。《元史》載:“至元三十年，曾罷僧官有妻者，但有貴賤之分，是僧官總統以下有妻者罷之。”

如《元史·星吉傳》載：“有胡僧曰小住持者，服三品命，恃寵橫甚，數以事淩轢官府，星吉命掩捕之，得妻女樂十有八人。”喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。如“泰定二年，西臺禦史李昌言：‘曾經平涼府、靜、會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，因迫逐男子，姦污女婦。’” 這當然是元代統治者崇信藏密，縱容番僧的結果。加上元朝整個社會道德淪喪，貪腐成風，淫樂成災，又極度盲目迷信僧侶，這直接導致了原本龐大的元朝帝國大廈的轟然倒塌。

四、元順帝癡迷男女雙修 淫亂宮廷 終成亡國之君

元順帝，蒙古族人，1320年出生，在位37年，廟號惠宗。元順帝是元朝的最後一位皇帝，也是元朝在位時間最長的一位皇帝，受過良好的漢文化教育。順帝前期重用脫脫勵精圖治，中後期被佞臣所惑，沉迷男女雙修，荒淫墮化，終成亡國之君。

（一）前期 良相脫脫勵精圖治

順帝親政初期，任用的丞相脫脫是能臣良相，是歷史上有名的政治家、軍事家。為挽救元朝的統治危機，脫脫輔助元順帝實施了一系列改革，史稱“脫脫更化”：

1、恢復伯顏廢黜的科舉制度。頒佈舉薦守令法，以加強廉政；下令舉薦逸隱之士，以選拔人才；

2、設置宣文閣，恢復太廟四時祭；

3、頒行法典《至正條格》，以完善法制。又平反昭雪一批冤獄；

4、頒行《農桑輯要》，整飭吏治。開馬禁、為農民減負，放寬了對漢人、南人的政策。

5、主持編寫宋、金、遼三史。

......

一時間，元朝又有了中興之相。歷史學家邱樹森稱：

“妥歡帖睦爾登上皇帝寶座，從他自己掌權開始，近30年政治生涯中，似乎判若兩人：第一個妥歡帖睦爾是與脫脫組合在一起的，給歷史上留下了一度是有生氣的、立志革除弊政的、有作為的年輕皇帝的形象。”

但元朝末年，社會問題積弊已久，又加天災連年和各種農民起義，人們生活困苦，可謂天下大亂。要扭轉局面，絕非朝夕之功。中後期的順帝逐漸怠政，宰相脫脫積勞成疾，因病請辭後，順帝卻為佞臣妖僧蠱惑，沉迷所謂的男女雙修術，致宮廷淫亂，朝政荒廢。到幾年後在請脫脫複相時，留給脫脫的是滿目瘡痍的社會。 

（二）元順帝中後期的荒淫與“演揲兒法”

 自古以來，都說皇帝後宮佳麗三千，元順帝也是如此。

《元史》中對順帝後宮語焉不詳。史載順帝“後宮約千餘人”，又載“順帝宮嬪進禦無紀。佩夫人、貴妃印者，不下百數。”元順帝不僅女人多，且寵倖之人多為懂得荒淫之事的人，那麼元順帝的荒淫到什麼程度了呢?

《庚申外史》說順帝“令諸嬪妃百餘人，皆受大喜樂佛戒。”《元史•哈麻傳》記載了元順帝時期，密法在宮廷傳播，發生的君臣集體淫亂的事情： 

“初，哈麻（元順帝的寵臣）嘗陰進西天僧（喇嘛）以運氣術媚帝，帝習為之，號‘演揲兒法’。演揲兒——華言大喜樂也。哈麻之妹婿集賢學士禿魯帖木兒，故有寵於帝，與老的沙、八郎、答剌馬吉的、波迪哇兒祃等十人，俱號倚納。禿魯帖木兒，性奸狡。帝愛之，言聽計從，亦薦西蕃僧伽璘真於帝。

其僧善秘密法，謂帝曰：‘陛下雖尊居萬乘，富有四海，不過保有見世而已。人生能幾何，當受此秘密大喜樂禪定。’

帝又習之，其法亦名雙修法。曰演揲兒，曰秘密，皆房中術也。帝乃詔以西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，謂之供養。於是帝日從事於其法，廣取女婦，惟淫戲是樂。 又選采女為十六天魔舞。

八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰：‘皆即兀該。’（皆即兀該）華言‘事事無礙’也。 君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止。醜聲穢行，著聞於外，雖市井之人，亦惡聞之。”元順帝後宮以荒淫著稱的“演揲兒法”及其它醜事等，都與黑帽系第四世活佛乳必多吉的密法傳授有關(王輔仁、陳慶英《蒙藏民族關係史略》)。

 元順帝隨藏密喇嘛學習“演揲兒法”以後，“君臣宣淫”，得以“事事無礙”，加速了元朝的滅亡。為此後人還寫了一首詩諷刺元順帝：

“秀色宮娥足療饑，殿廷行樂少人知。

 番僧運氣多神術，秘戲新傳演揲兒。”

（三）讓皇帝陷入荒淫、無法自拔的亂世奸臣——哈麻

元史作傳的第九十二卷專以元朝的奸臣為傳，共記載六人，除了上文中提到的權臣阿合馬、盧世榮、桑哥，還有鐵木迭兒、哈麻、搠思監。

哈麻，何許人也？

《元史·列傳·九十二》記載：“哈麻，字士廉，康裏人。父禿魯，母為寧宗乳母，禿魯以故封冀國公，加太尉，階金紫光祿大夫。哈麻與其弟雪雪，早備宿衛，順帝深眷寵之。而哈麻有口才，尤為帝所褻幸，累遷官為殿中侍禦史。”

1.從侍禦史到中書右丞

哈麻是先帝寧宗乳母的兒子，與母弟雪雪同受順帝寵倖，很早就在宮禁做了宿衛。哈麻的口才十分出色，升任至殿中侍衛史。每天去宰相脫脫那裏趨炎附勢，脫脫以為他是個好人。當時紅巾軍風煙四起，朝廷派出的征討大將接連潰敗，脫脫準備親自出征，臨行時他入朝奏請哈麻兄弟托掌國事。順帝召哈麻為中書右丞，雪雪為同知樞密院事。

[注: 知樞密院事 官名。宋以樞密院掌管軍政，長官為樞密使。如以他官主持樞密院，稱知樞密院事，簡稱知院。]。

2.哈麻薦喇嘛 獻“演揲兒”法

哈嘛見順帝厭煩國事，便引進了一個西天番僧入宮。這個喇嘛僧人教給順帝房中術，稱為“演揲兒”法。

① 順帝如獲至寶，當即授給喇嘛僧人司徒的官職，讓他在宮裏講授演揲兒法。順帝悉心練習，再加以實踐，果然行房的時候比以前暢快淋漓了許多。

② 後來，他們又推薦西蕃僧 伽璽真 給順帝教授“雙修法”，其實也就是男女交媾的不同方位和姿勢。

順帝樂在其中，下詔以西天僧為司徒，以伽璽真為大元國師。他們的子弟眾多，選取良家女子入宮修習秘術，每個子弟賜給他們宮女三四個作為供養。

後宮的美女久旱逢甘雨，都稱伽璽真是無量歡喜佛。僧人又教順帝選取彩女學習十六天魔舞。順帝每每趁著酒酣的時候，隨手抱起幾個宮女行雲布雨，親自試演揲兒與雙修法。

3.男女裸處、君臣不避

順帝的一個弟弟叫八郎，也受了密戒，禿魯帖木兒也聯結了八九個官僚，勾結在一起，在後宮裏分了一杯羹，自稱為“倚納”。

他們在順帝面前與宮女褻狎，男女裸處、君臣不避，還聚集少壯男子和美麗的女子裸處在一室，不拘同姓異姓，也不分尊卑長幼，互相淫媾。

君臣宣淫的醜聲穢行著聞於外，連市井百姓都知道。 

4.番僧淫亂宮闈 荼毒民間女子

到後來，西天僧與伽璽真在宮闈任意姦淫年少美麗的公主和嬪妃，順帝卻從來不去禁止。全國的女子到了出嫁的年紀，不論美醜必須先弄到僧人的府中強行淫媾，叫做“開紅”，待僧人玩弄夠了，才可以發歸回夫家完婚。民間女子遭此荼毒，衢巷悲哭不絕於時。當時人都說：“不禿不毒，不毒不禿，惟其頭禿，一發淫毒。”

5.良相被逐 奸臣弄權

至正十五年（1355），年僅42歲的脫脫被貶逐而死後，雪雪由知樞密院事拜禦史大夫，哈麻升任了中書左丞相，國家大權盡歸兄弟二人的掌握。

6.哈麻���助太子篡位

哈麻做了宰相後，竟然想立皇太子為帝，讓順帝當太上皇。哈麻的妹妹知道了哥哥的預謀，回去告訴了她的丈夫禿魯帖木兒。禿魯帖木兒惟恐皇太子為帝，自己被殺，便向順帝告密。順帝將哈麻、雪雪兄弟杖死。

（四）醉生夢死淫樂中，終致元朝氣數盡

1. 玩物喪志  沉溺欲樂

因為元順帝特別喜歡玩樂，哈麻和其弟為了迎合順帝，暗中向他推薦了一人教他學淫術，一群男女赤裸，一塊淫亂，令順帝極為著迷，整日沉溺其中。

另外，在哈麻的建議下，順帝在皇親國戚中選了十個人，稱為“十倚納”，在宮中學練“密宗法”。這“十倚納”與他在皇宮中跟眾多美貌女子都脫光衣服，醜態穢行令人不堪入目，順帝則日夜以此為樂。後來，淫行越演越烈，順帝竟下令在避暑地上都修建穆清閣，設密室數百間，強擄民間美女入住，以供他與“狐朋狗友”們夏季避暑享受之用。

���“魯班天子”之稱的順帝，在建築工藝、機械工程方面是個天才。他親手設計了長120多尺的龍舟，經常乘舟在宮苑湖內往來遊戲。舟行時龍首、眼、爪、尾一齊擺動，他坐在舟裏宛如天神在天宮中巡行。朱元璋曾砸毀元順帝的設計，並評價順帝：“廢萬機之務，而用心於此，所謂作無益害有益也。使移此心專治天下，何至死亡？”—《明太祖寶訓》—元順帝若能把這份心思用在治理天下上，又何須落得個亡國的下場呢？元順帝還選了十六名宮女，稱之為“十六天魔”，身披纓絡，頭戴佛冠，赤腳露臍，表演擺臀扭胯的天魔舞，供他與親信們觀賞。將元太祖時傳入，元世祖時風靡於宮廷內外的“十六天魔舞”發揮到極致。為了與天魔舞女廝混，順帝讓人在宮中秘密挖掘地道，歌舞之後，順帝就與這些天魔舞女在地道裏以盡淫興。順帝對寵愛的舞女，甚至不吝嗇資財，大肆賞賜，甚至傾盡了府庫積粟也在所不惜。而文武百官的俸祿，則僅僅支給茶紙等雜物，弄得朝野上下，一片怨聲。    2. 淫損心智  錯失良相

脫脫複相後，慨然以天下為己任，下決心治理這瘡痍滿目的社會。但元順帝卻每日在荒淫無道中醉生夢死。恰時元末農民起義四起，丞相脫脫於十四年秋領大軍南征討伐在高郵之地稱王的張士誠，利用脫脫不在朝，哈麻乘機挑撥，誣陷脫脫及其弟。順帝早已沉迷於酒色之中，不管奸臣們說什麼都同意。不久，下詔書列舉脫脫長時間勞師費財之罪，當即在軍中奪了他的軍權，將他安置在淮安。接著，脫脫和他的弟弟 也先帖木兒都被貶逐。

脫脫在流放至雲南的途中，奉旨喝下毒酒死去，年僅42歲。而他的長子哈剌章被發配肅州，次子三寶奴被發配蘭州，所有家產都被查抄。這一切，哈麻都是奉了順帝的旨意在行事。自脫脫被逐至死後，順帝徹底墮落，朝政大權盡歸哈麻兄弟。六月，在哈麻的慫恿下，元順帝下詔，將脫脫的老師、集賢大學士吳直方以及參軍黑漠、長史火裏赤等人撤職，這些人都受了脫脫的牽連。

順帝在哈麻的蠱惑下，聲色犬馬、沉溺密宗，修煉所謂的“男女雙修之術”。還在宮中建清寧殿，繞殿一周建百花宮，每五日一移宮，朝政則交給皇太子愛猷識理達臘。

至正十六年（1356年），哈麻又依附於皇太子，企圖讓順帝禪讓於皇太子，被其妹夫禿魯帖木兒捅給順帝，順帝大怒：“我頭髮還沒白，牙齒還沒脫落，就說我老了？”於是貶斥哈麻。

當時朝野之事落到了禦史大夫搠思監、宦官樸不花手中，兩人早都看哈嘛不順眼，不斷地在早朝時向皇上揭發哈麻和雪雪的罪惡，然而昏君順帝說：

“哈麻、雪雪兄弟二人雖有罪，但他們侍奉我的時間長，且與我弟懿瞞質班皇帝實是同奶兄弟，可暫緩其罪，令其出征。”後來，中書右丞相定住、平章政事桑哥失裏，又不停地彈劾哈麻與雪雪等之罪。順帝無奈，便令哈麻兄弟出城受詔，說要安置哈麻於惠州，安置雪雪於肇州。等到要動身時，又都以杖打死。哈麻死後，立馬沒收了他的家財。

雖然哈麻死了，但是脫脫先於奸臣而亡，元朝的氣數已盡，難以翻盤。元順帝在丟下大都，逃往漠北之際，還不忘帶上自己心愛的天魔舞隊，“氈車盡載天魔法，唯有鶯銜御苑花”，繼續“大喜樂”去了。

史載：“是時天下多故日已甚，外則軍旅煩興，疆宇日蹙；

內則帑藏空虛，用度不給；而帝方溺於娛樂，不恤政務。”

 結語：

元朝這樣的一個鐵騎王國，曾經橫征歐亞，擁有中華最大的版圖。

根據民族的特點和軍隊的彪悍，本來存活三四百年不成問題，甚至比任何朝代應該更長久。

但是它由於內部爭權奪利不斷，外部民變迭起，而且把財政大量消耗於戰爭，尊崇喇嘛等費用上，都使國家逐步走向衰亡。

蒙古人當初為了征服吐蕃，採取了以吐蕃治吐蕃、以宗教治吐蕃的有效戰略，並且選擇了實力較強的薩迦派作為合作者。達成了吐蕃歸順蒙古的協議，蒙古人支持薩迦派統一管理全藏事務，吐蕃正式成為中國的一部分。這在歷史上具有積極意義。但吐蕃也並非完全的失敗者，他們利用宗教征服了蒙古政權的上層。

而喇嘛在中原“其興也勃，其亡也忽焉”，以藏傳佛教為代表的西藏文化並未在內地生根開花。隨著元朝的滅亡，喇嘛貴族也退回到青藏高原，國教獨尊，“西蕃僧”獨貴的形勢徹底成為歷史。

真正令元朝帝國迅速滅亡的關鍵，在於男女雙修密法。雙修之法模糊了僧俗戒律，無視了社會道德，致使更多追名逐利之徒混跡於僧人群體中，成為特權階層，破壞著社會秩序，成為拖垮元朝的蛀蟲。

而受毒最深的，無疑是這位末代的元順帝，到最後已經被哈麻介紹的西天僧、西蕃僧伽璽真等亂臣賊子蠱惑，引發了整個宮廷的淫亂。整天沉溺於“演揲兒”的雙修法，不知不覺，消磨心智，大耗財力，妄殺良相，提早令元朝氣數殆盡，他自己也成了元朝的亡國之君。

 參考文獻：

◎ 《蒙元早期（1200-1300年）的重要人物》（In the service of the Khan: Eminent personalities of the EarlyMongol-Yuan period，1200-1300)

◎ 《明史》：“截理宗顱骨為飲器。真迦敗，其資皆籍於官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者。”

◎ 原載香港《文彙報》2010年11月10日：《飛來峰石刻被砸與宋理宗頭骨飲器》。

[nithyanandaparamashivam]

成為凱拉薩名譽領事/大使 BECOME A HONORARY CONSUL / AMBASSADOR OF KAILAASA

1008凱拉薩——覺醒生態系統：由轉世化身創建、弟子們建造！ 1008 KAILAASAS•啟蒙生態系統：由化身建立，由門徒建立！Sanatana印度教佛法的啟蒙生態系統是由化身或開悟生物不時建立的，並且根據化身的指導，已知熱心的門徒已經建立了該生態系統。以下是由化身建立並由他們的門徒建造的一些生態系統，他們也是國王！ 薩那塔納印度教道法（永恆之道）的覺醒生態系統是由轉世化身或歷代開悟者開創，並由熱忱的信徒們在轉世化身的指引下建立起系統。以下是由轉世化身開創，由弟子們建立的一些系統，弟子們也是國王！ 坦賈布爾（Tanjore）生態系統-由偉大開悟者Sidda Karuvurar建立，由Raja Raja Chola國王建造。

它完全由花崗巖建造，按照Vaastu Shastras（居住聖典） 和《阿戈瑪經》每個原則建造。這個建築最顯著的特點是正午時刻不會在地面上留下任何陰影。 Tanjore生態系統-由偉大的開明sidda Karuvurar建立，由Raja Raja chola國王建造 它完全由花崗岩製成，並按照Vaastu Shastras和Agamas的原則建造。該體系結構最引人注目的是，它不會在中午時分在地面上留下任何陰影。

科納爾克（Konark）生態系統，太陽神廟，由Narasimhadeva國王建造。

這座令人感到驚喜的建築物是獻給太陽神的，以戰車的形狀建造，有十二個輪子被七匹馬拖著。 科納拉克（Konark）生態系統，太陽神廟-由納拉辛哈德娃（Narasimhadeva）國王建造 這種建築奇觀是獻給太陽勳爵的，這座神廟以戰車的形狀建造，有十二個輪子，被七匹馬拖著。

索姆納特（Somnath）神廟生態系統，古吉拉特 Gujrat

這座寺廟以被摧毀17次重建18次而聞名，它象徵著薩那塔納印度教道法(永恆之道)的力量和不朽。 古吉拉特邦Somnath Temple生態系統 這座寺廟因被毀17次和重建18次而聞名，是Sanatana印度教佛法的力量和永生的象徵

喜馬拉雅凱達爾納特（Kedarnath）生態系統—由班度族（Pandavas）建造

由班度族（Pandavas）建造的凱達爾納特（Kedarnath）神廟是世界上最神聖的希瓦神廟之一，該生態系統後來被阿迪商羯羅重振復興。 喜馬拉雅山Kedarnath生態系統-由Pandavas建立 由Pandavas建造的Kedarnath寺廟是世界上最神聖的濕婆神廟之一，其生態系統後來被Adi Shankaracharya復興。

拉梅斯瓦拉姆（Rameshwaram）生態系統——由羅摩神創建

拉梅斯瓦拉姆（Rameshwaram）的主神被認為是由毗濕奴神的阿凡達化身羅摩建立和尊崇。 Rameshwaram的生態系統-Rama勳爵建立 拉米甚瓦拉姆（Rameshwaram）的主要神靈被認為是由毘濕奴（Vishnu）神的化身拉瑪（Rama）建立並崇拜的

馬杜賴（Madurai）生態系統-由米納克什女神（帕瓦蒂女神化身）建立

統治潘地亞王朝的國王Kulashekara Pandyan（庫拉什赫卡拉潘地亞），按照希瓦神在夢中的指示建造了這座寺廟。 馬杜賴的生態系統-Devi Meenakshi建立 統治潘迪安王朝的國王庫拉謝卡拉·潘迪安按照濕婆勳爵在夢中給出的指示建造了聖殿

現在是時候再次重振地球上的覺醒生態系統了……這一次是由轉世化身 至尊瑜伽行者 尼希亞南達帕冉瑪希瓦上師創建……你準備好去創建了嗎？ 現在是再次恢復地球上的啟蒙生態系統的時候了……這次是由阿凡達（Avatar）建立的-BHAGAVAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM ..您準備好構建它了嗎？

斯瓦米吉上師於2019年3月4日帕冉瑪希瓦節日上的開示： Swamiji在Paramashivaratri上的賀詞，2019年3月4日： 讓我們創造1008個凱拉薩，1008個覺醒生態系統以傳播帕冉瑪希瓦的知識、榮耀、力量，綻放帕冉瑪希瓦的狀態、境界、力量、存在和超意識。從帕冉瑪希瓦的狀態、境界、力量、存在和帕冉瑪希瓦的超意識，我祝福我們所有人。讓這1008個凱拉薩的存在發生，願我們所有人吉祥。 讓我們建立1008 Kailaasas和1008啟蒙生態系統，以傳播Paramashiva的信息，榮耀，力量，以輻射Paramashiva的狀態，空間，力量，存在和超意識。從帕拉馬什瓦的空間，從帕拉馬什瓦的空間，狀態，權力，存在和超意識，我祝福我們所有人。讓這1008 Kailaasas發生並為我們所有人帶來所有吉祥。 開始建造眾廚房、圖書館、牛舍、靈修院、上師寄宿學校。遵從帕冉瑪希瓦的政策：所有的奉獻都是服務。我告訴你，你將被財富所淹沒。從來沒有人會因為服務帕冉瑪希瓦，聽從帕冉瑪希瓦的教導而變得貧窮。有時候祂會考驗你的堅持，但永不會毀滅你。祂會考驗你的願力，然後把財富、健康和所有一切都恩澤於你。 啟動annalayas。啟動jnanalayas，圖書館。啟動goshalas。開始腎上腺素。啟動gurukuls。遵循Paramashiva的這項政策：將所有這些作為服務提供。我告訴你，你將被財富淋上。按照帕拉瑪什瓦的話語，為人服務的帕拉瑪什瓦奉獻者永遠不會變得貧窮，貧窮。有時他會測試以查看您的意志持久性，但不會破壞。他希望測試您的意志持久性，然後為您提供財富，健康和一切。 我們在這裏支持你、幫助你，協助你讓凱拉薩在你周遭發生。 我們在這里為您提供支持，幫助，協助和使Kailaasa發生在您身邊。 凱拉薩要來到這所有1008個地方。任何你想開始的方式——你想捐贈財產，你想開始組織上師寄宿學校，你想貢獻財富，你想當志工，或者你想從凱拉薩獲得資助開始一個項目。 Kailaasa正在下降到所有這1008個地方。任何您想開始的方式-您要捐贈財產，要創建Gurukul，要提供財富，要志願服務，或者要啟動項目，並要從Kailaasa撥��。

成為凱拉薩名譽領事/大使 成為凱拉薩的高級領事/大使 任何人在2020年前建立了其中一個1008個凱拉薩生態系統，都將受到祂神聖祝福，成為凱拉薩的名譽大使——唯一的印度教之邦。 在2020年之前建立Kailaasa的1008個生態系統之一的任何人都會受到神的聖潔的祝福，成為Kailaasa的官方大使-唯一的印度教國家 建立凱拉薩的生態系統需要： 在你所在城市的凱拉薩創建實體法律（寺廟、靈修院、大學、大使館法律）    建立Kailaasa生態系統需要： 在天然位置建立凱拉薩生態系統（寺廟/靈修院）/大學/ Yogalaya（瑜伽工作室）/度眾廚房（免費食物）/牛舍（所有生物神聖庇護所）/尼希亞南達圖書館（印度圖書館）    在實際位置（聖殿/ 為您所在城市的Kailaasa創建法人實體（Temple，Aadheenam（修道院），大學，大使館的法律實體）Adheenam（修道院）/大學/ Yogalaya（瑜伽工作室）/ Annalaya（免費食品）/ Goshala（眾生的神聖庇護所） / Jnanalaya（印度圖書館成立） 為建立上述系統而通過捐贈/贈款/籌款活動等方式籌集資金，建立一個成熟的凱拉薩生態系統的最低資金估計為100萬美元。 籌集資金以實現上述目標（通過捐贈/贈款/籌款活動等。建立完善的Kailaasa生態系統所需的最低資金估計為100萬美元） 任何人在2020年前建立了一個凱拉薩生態系統，都將作為凱拉薩的名譽領事，會獲得尼希亞南達•普尼瑪特別點化（Nityananda Purnima）（2019年5月18日），從上師那裏神聖能量將灌注給你，以顯化帕冉瑪希瓦所建立生態系統願景。 簽署了在2020年之前建立Kailaasa生態系統的任何人的邀請，將在Nithyananda Purnima（2019年5月18日）上接受特別任命，作為Kailaasa的名譽領事，他的神聖聖潔將在您體內註入能量，以體現Paramashiva的願景建立生態系統。 直到2020年帕冉瑪希瓦節成功建立凱拉薩生態系統的人，會被祝福和點化成為正式的凱拉薩官方大使。 在2020年成功建立Kailaasa生態系統後，Paramashivarati將受到祝福並被任命為Kailaasa的官方大使 您可以註冊不同於目前居住地，在不同的城市/國家創建凱拉薩生態系統。例如，如果你住在洛杉磯，想要在堪薩斯州創建一個凱拉薩生態系統，你也可以註冊。 您可以註冊在生活所在的不同城市/國家中創建Kailaasa生態系統。例如，如果您居住在洛杉磯，並且想要在堪薩斯州創建Kailaasa生態系統，則可以註冊該系統。

建立一個外在的覺醒生態系統會在你的內在顯化一個覺醒生態系統。 在清單外部建立啟蒙生態系統，在您內部建立啟蒙生態系統

如果你讀到許多聖徒（nayanmars）故事（帕冉瑪希瓦神的開悟弟子們），僅僅通過復興或維持與帕冉瑪希瓦神絕對一致性的生態系統，他們就開悟了。有一位聖徒只是給帕冉瑪希瓦供油燈就開悟了。這是轉世化身所創造的機會，不僅為了你的覺醒（當你建立生態系統時這是保證的），而且也是為未來的1000年裏的無數的人！ 如果您讀了許多納揚瑪人（帕拉瑪什瓦勳爵的開悟門徒）的故事，僅僅通過恢復或維持對帕拉瑪什瓦奇勳爵的絕對完整性的生態系統，他們就會被啟發。通過為帕拉瑪什瓦勳爵提供油燈，一位納亞瑪人得到了啟發。這是阿凡達（Avatar）創造的機會，不僅是對您的啟迪（在您建立生態系統時得到保證），而且還為數以千計的人類提供了數千年的機會！

重振凱拉薩開悟生態系統的瑜伽/圖書館/靈修方法／行為準則 還原凱拉薩（KAILAASA）啟蒙生態系統的瑜伽/迦那/克里雅/克里亞 凱拉薩有太多寶藏可以奉獻給世界和你們所有人。凱拉薩由1000多人作為核心組成，他們活在開悟中，顯化能力，與帕冉瑪希瓦和帕冉瑪希瓦的開悟生活方式保持一致性地生活。 Kailaasa為世界和所有人提供瞭如此多的服務。Kailaasa由成千上萬的生活啟蒙者，權力彰顯者，對Paramashiva和Paramashiva生活方式，開明生活方式的正直生活的人們的核心成分組成。 還有寺廟，是和帕冉瑪希瓦連接、慶祝的地方，也是復興修行方式的地方。修道院裏帕冉瑪希瓦受持僧/尼/居士，以覺醒的生活方式生活並復興行為準則紀錄——凱拉薩居民的生活。 寺廟是與帕拉瑪什瓦（Paramashiva）相連的地方，是慶祝帕拉瑪什瓦（Paramashiva）的地方，是複興克里裡帕達（Kriya pada）的修道院。 牛舍，為帕冉瑪希瓦奉獻的所有生靈，不僅僅是牛——山羊、狗、貓；我們愛所有的動物。它們不是我們的食物，他們愛我們。即使你家裏有寵物，你可以把家當成眾生、所有生靈生存的凱拉薩之地。 戈薩拉斯（Goshalas），一個獻給帕拉瑪什瓦（Paramashiva）的生物生活在那裡。不只是牛-山羊，狗，貓；還有牛。我們愛所有動物。他們不是我們的食物，而是我們的愛。即使您的房屋中有寵物，您也可以將自己的房屋設置為Kailaasa，用於眾生和眾生。 圖書館，吠陀經、阿戈瑪經和帕冉瑪希瓦的經文，我們會為你列出書目清單，你可以開始籌建你的圖書館，來復興圖書館系統。 Jnanalaya，《吠陀經》，《 Agamas》和Paramashiva的經文，我們還將列出可以為您的jnanalaya收集的書籍清單，以復興Jnana pada。 瑜珈工作室，瑜珈師復興凱拉薩開悟生態系統中的瑜珈系統。 Yogalayas的Yoga Studios，重塑開拉薩（Kailaasa）開明生態系統的Yoga pada。

帕冉瑪希瓦印度寺廟、 靈修院、尼希亞南達上師寄宿學校、尼希亞南達圖書館、尼希亞南達神聖藝術、尼希亞南達度眾廚房、尼希亞南達牛舍、尼希亞南達瑜伽——這些所有都成為凱拉薩。 Paramashiva印度教寺廟，aadheenam，Nithyananda gurukul，Nithyananda jnanalaya，Nithyananda神聖藝術，Nithyananda annalaya，Nithyananda goshala，Nithyananda yogalaya-所有這些使Kailaasa

讓凱拉薩散佈到世界各地，在下一個帕冉瑪希瓦節到來之前成立1008凱拉薩。這是帕冉瑪希瓦的願景，它會被實現。 讓我們在世界各地製造Kailaasa。1008 Kailaasa在下一個Paramashivaratri之前。這是帕拉瑪什瓦的願景。將會完成。 如果你想成為凱拉薩的1008位大使之一，如果你想成為帕冉瑪希瓦願景的一部分，今天起註冊，即可獲得尼希亞南達敬師節的特別點化！！ 如果您想成為Kailaasa的1008大使之一，如果您想成為Paramashiva願景的一部分，請立即註冊，並獲得Nithyananda Purnima的特別優惠！

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翻譯：Yuting   修改：Jing Wang, Lai Yen     審閱：Ong Siew Goon 中文圖檔美編：Ananda Paramshakti

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台灣地名背後的故事：基隆原名雞籠高雄舊名打狗

近日，台灣媒體報導大陸游客對台灣一些地名非常不理解，比如高雄舊名為打狗，嘉義民雄鄉舊名打貓，“打狗打貓都是地名，接下來不會有打老鼠吧？”報導稱有大陸游客開始深究台灣地名，“他們會在網上討論恆春、墾丁、鹿港這些地名的由來，甚至有人搭台鐵火車，細數從北到南各車站名稱。”的確，地名包含著豐富的自然和人文信息，從地名入手，是深入了解台灣的一條通道。

台灣的地名，凝結著荷蘭侵略、鄭成功收復、福建移民、日本人殖民統治、兩蔣敗退台灣等歷史痕跡，夾雜著台灣各部落語言、閩南話、客家話、日文等發音，幾乎每一個地名背後都有故事。了解了“打狗”、“打貓”，也許你才能說認識了台灣。

各路音譯

高雄舊稱“打狗”，來源於當時此地馬卡道部落話“takao”，音譯為“打狗”。嘉義民雄鄉在上世紀20年代才有了“民雄”的新名，之前此地一直被稱為“打貓”，因為此地為台灣平埔打貓社所在地，“打貓”是部落話Taneaw的音譯。來自台灣原住民部落的音譯地名還有基隆（舊稱雞籠）、艋舺、暖暖、關渡、八里、鬥六、大埔、達邦、特富野、彌陀等等。

此外，閩南和客家方言音譯地名也有很多，比如台北老城的代表地“大稻埕”即閩南話音譯，現在的大稻埕最吸引大陸游客的應該是迪化老街，台北市每年在此開辦年貨大街。大竹、圓林、古坑、馬公、元長、長濱、卑南等也是閩南話音譯。還有，帶“厝”字的地名大多源於閩南話，而帶“屋”的比如台中的九房屋、新竹的五座屋都來自於客家話。必利吉,日本藤素,汗馬糖.「汗馬糖」馬來西亞進口30顆悍馬糖Hamer candy補充精力延時助勃

基隆市知名景區野柳，有一種說法是得名於西班牙文的縮寫，原意為“魔鬼之岬角”。新北市海岸風景區三貂角也源於西班牙文，富貴角則源於荷蘭文。像西門町、池上這些地名顯然由日文而來。

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台北寧夏路

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台鐵十分車站牌

濃縮中國

要說兩蔣對台灣地名的影響，其傑作是將台北放大為中國。蔣介石敗退台灣後，先是廢除了不少日本色彩的地名，首先將“中山路”、“中正路”輻射致全台各地，其次是在台北以當時的中國行政區劃為藍本重新命名街道。就算你初到台北，要找蘭洲街，一定是在台北的西北方向，廈門街在東南，成都路在西南，按照中國地圖的方位走不會錯。在台北東西向的忠孝、仁愛、信義、和平和南北向的中山、復興、光復、建國等路上，有庫倫街、西藏路、康定路、福州街、汀州路、溫州街、鎮江街、北平路、天津街等地名，依中國地理的南北西東排列。當年陳水扁搞“去中國化”，筆者和一位大學教授走在青田街上，他氣憤地諷刺說：“青田？不行！太中國，幹掉！”等轉到麗水街，他揮著手說：“這也不行！統統幹掉！”

真如那位教授所言，真要“統統幹掉”，台北街巷難有倖免。就算不以中國省市名冠名，台北的地名也一聽而知為“中國”。比如辛亥路、莒光路、三民路、四維路、八德路、知行路、仰德路，無不來源於中國歷史和傳統價值觀，還有延平南（北）路、逸仙路、林森南（北）路、雨農（戴笠）路這些以人物命名的街道，從地理到人文，構成了一個蔣氏視角里的中國。必利吉,日本藤素,汗馬糖.「汗馬糖」馬來西亞進口30顆悍馬糖Hamer candy補充精力延時助勃

望名生意

台灣雖不大，但地形複雜、歷史曲折、移民眾多。如果對台灣的地名有一定的了解，有些名字您一听就會知道屬於哪個人群、什麼時代形成的。如“五股”、“九份”、“六張犁”，這是最早期的福建移民抵台墾荒時留下的地名，也是台灣最早發達的地區。“五股”和“九份”都是幾個家庭或家族合作開墾之地。那時一頭牛拉一張犁大概能種5甲地，“三張犁”、“六張犁”即是良田大小。此外，台北地鐵有一站叫“公館”，這是當時地主收租之處，而“新店”是當時的商業場所。“新莊”、“舊莊”是早期移民聚落，“山豬窟”、“鹿窟”、“樟樹灣”是指早期此地的動植物，而“內埔”、“五分埔”是形容地形，埔為平坦之地，“汐止”一定近海，指潮水到此而止。

早期的台灣居民為土地命名時發揮了聰明才智，現在也有人在地名上搞出了新意思，比如有人熱衷以台灣地名製作謎語，其中不少謎底令人莞爾。“空中霸王”的謎底是高雄，“萬事太平”的謎底是永和，此外還有二爺過江——關渡、學府之地——士林、主席就位——台中、飲水思源——知本等等。台灣地名，真有說不盡的故事與趣味。

[jyutleijyutdim]

509 粵華有別人豬殊途！篤爆班豬撈嘅新款呃鬼局：諸夏？豬夏！豬撈嘅華夏！唔愛假獨立！一走冇回頭！我哋粵獨係要同支那作決絕同作永久分割嘅真脫支！（附：南北支那本部及西支東支形勢圖）

509 粵華有別人豬殊途！篤爆班豬撈嘅新款呃鬼局：諸夏？豬夏！豬撈嘅華夏！唔愛假獨立！一走冇回頭！我哋粵獨係要同支那作決絕同作永久分割嘅真脫支！（附：南北支那本部及西支東支形勢圖）

大粵無論喺地理/自然/氣候，抑或喺人文/血統/語言，由此至終一直都祇屬於東南亞，大粵從嚟都唔係班豬撈所謂中華/華夏/諸夏嘅一部分，我哋粵人承襲嘅係古南越人甌雒血統，甌雒甌雒，西甌同雒越，我哋粵人最重要嘅直系先祖：西甌/雒越明確屬於侗臺種族系統，我哋粵人嘅先祖早喺二千幾年前，就經已獨立創造出極為燦爛嘅銅鼓文明，而大粵青銅文明嘅啟蒙發端，則係由南而嚟，同今日寮族世居嘅泰國東北部嘅班清文化息息相關，講到底，我哋粵人嘅源流，同越南/泰國/寮國/撣邦/蘭納/壯族/儂族/黎族/傣族/侗族/水族/標族/臨高/仡佬呢啲至係同宗同源。

對於我哋粵人、我哋粵族、我哋大粵、我哋粵獨嚟講，祇要大粵脫支獨立建國，噉粵同漢，粵同華，粵同撈，粵同支，註定就係敵對族群、敵對勢力、敵對國家。呢樣咁基本嘅對立，用呢句粵華有別人豬殊途嚟形容真係最貼切不過。我哋粵獨無非就係要令大粵脫支，而大粵脫支必定會令支那版圖縮水豬撈利益受損，因而粵支註定永遠都相沖相克。所以喺邏輯上，所有粵獨人以至所有粵人，都應該同班支那漢撈/豬撈/豬夏/諸夏/撈夏/漢夏/新唐人/中華/漢族/華族/夏族/華夏/漢華保持分割，佢哋呢班嘢無論個名係點變同出咩新花臣，佢哋永遠都祇會係撈！而撈，無論係共產撈抑或民運撈，祇要佢係一隻撈，噉佢哋註定永遠都唔會係我哋粵人、我哋粵族、我哋大粵、我哋粵獨嘅潛在盟友，而祇會係仇敵。

就我哋大粵同粵獨而言，依家越南/菲律賓/馬來西亞/臺灣，其實都侵佔緊我哋喺粵海嘅權益，南沙同東沙大多數島仔都畀佢哋佔著，但係相比班殖民緊我哋大粵本土嘅支那豬撈，佢哋根本就唔算得啲咩，我哋眼前最主要嘅敵人，無疑就係呢班成日想繼續殖民我大粵嘅撈頭！依家喺班撈民運嘴裡頭嘅諸夏？等我粵嚟粵掂嚟篤爆佢喇，諸夏實質就係豬夏！豬夏豬夏，豬撈嘅華夏！依家班撈民運所謂嘅諸夏，不過係班豬撈唔想佢哋嘅支那散而諗出嚟嘅新款呃鬼局嚟咋。唔愛假獨立！一走冇回頭！我哋粵獨係要同支那作決絕同作永久分割嘅真脫支！我哋粵獨依家既要對共產撈進行反清剿，又要對民運撈進行反收編，以免畀呢兩班不懷好意嘅垃圾撈破壞干擾到我哋令大粵最終脫支獨立建國宏願嘅實現！

班撈民運所謂豬夏範疇當中北邊撈屄地方嗰啲乜乜國物物國，實質上冇一個係真正喺文化上可以脫到支嘅。就同支那嘅決絕性而言，我哋粵獨同藏獨疆獨係同一層階，無論粵獨藏獨抑或疆獨，都係想真脫支，呢樣嘢同嶺北班撈玩假獨立根本不可同日而語。依家嘅支那，無非就係南北東西四隻豬：南支那本部、北支那本部、東支那滿洲、西支那南蒙，睇《南北支那本部及西支東支形勢圖》就一目了然。

所謂滿洲南蒙，都係假嘅，嗰啲地方依家以人頭計，撈頭佔咗八九成人口，無論民選抑或公投，滿蒙兩族註定都會畀班豬撈邊緣化，呢兩墶地方嘅滿蒙想脫支，除非佢哋可以靠武力以少勝多，兼且實施以奴役異族為核心信念嘅軍法統治，但係以依家滿蒙兩族啲力水，佢哋想打殘班滿洲撈同西北撈，簡直係癡心妄想。妳估依家仲係成吉思汗同努爾哈赤由遊牧民稱霸嘅冷兵器時代？依家係工業民族稱霸嘅時代嚟喇。邊個國家製造業實力雄厚兼且資訊科技發達，可以養育到更加多嘅人口製造到更加先進嘅熱兵器，邊個至可能有機會打贏，家下個形勢就係噉。好似依家滿蒙呢啲又孱又弱既冇科技又冇工業兼且人丁都唔荒多隻嘅頹廢民族，係永遠都冇可能贏得到班豬撈嘅，唔使發夢喇。

喺依家港獨同臺獨裡頭，強調嘅往往無非都係自由/民主/法治/本土/反共呢啲，不過講真，呢啲並唔係構成一種獨立思潮最關鍵嘅元素，呢啲班撈民運都有得出賣，所以港獨同臺獨其實係好易畀班撈民運干擾以至收編到嘅，因為佢哋甚少攞得出佢哋同撈唔同嘅，專屬獨特嘅關乎人文/血統/語言/宗教/文字嘅信念理論或者傳承出嚟。但係我哋粵獨就唔同，喺粵獨思潮裡頭脫支嘅烈度，好多嘢其實都剛勁過港獨臺獨好多，粵獨嘅脫支係基於內源性嘅。

人文/血統/語言/宗教/文字，至係構成一股獨立思潮嘅真正內核，啲藏人同新疆佬喺呢五個關鍵範疇，都同班撈界限分明，所以佢哋脫支，係真脫支，走咗就永遠都唔會再同班撈黐返埋。而粵獨，則強調追根古南越，我本東南亞，甌雒血統，銅鼓文明，粵語納屬侗臺語系，倡行拉丁粵文以期徹底脫支，除咗粵傳佛教仲未有雛形之外，粵獨脫支嘅範數其實已經五佔其四。

睇返臺獨，佢哋強調講臺語，強調寫拉丁化嘅臺語羅馬字，但係話佢哋臺族自己屬於南島馬來血統似乎就遠未成主流，亦冇點將臺灣高地各族原住民文化當成係自己臺族嘅傳承，一味就識話喺福建跟鄭芝龍鄭成功兩仔爺嚟，鄭成功係乜春人物吖？反清復明嘅支日混血撈一隻，晨早就畀班豬撈收編咗做所謂嘅支那民族英雄，臺灣成日鄭成功，其實就等同於同支那做宣傳。五範得兩樣，所以成個臺獨嘅內核直到依家其實都係極之唔完備嘅。

至於港獨就更加冇講，人文/血統/語言/宗教/文字五範裡頭冇一範係有似樣嘅建構，係威係勢成立咗一個民族黨，但係卻始終講唔出所謂嘅香港族係一個咩概念，同埋呢個香港族係基於一啲咩文化人類學嘅理據而嚟。若然呢個香港族基於共同嘅HK生活環境，同基於現存HK嘅司法體系，以至到係基於一啲好海鮮化嘅香港佬嘅民意睇法，噉就真係笑Q死人喇，噉祇能證明呢班港獨佬係民族學/人類學/文化學方面嘅白癡。

民族性幾時都係從語言文字種族血統宗教人文呢啲講起嘅，其次至會考慮一啲自然地理氣候環境因素，至於意識形態政治信念呢啲，係完全同民族性毋相關嘅。當中界定一個民族，語言係絕對第一關鍵，甚至勝於血統同膚色。譬如我哋嘅粵語，今時今日嘅粵語就同一二千年之前嘅粵語絕對唔一樣。二千年前南越帝國時代嘅粵語係正宗侗臺語，一千年前儂智高大南帝國時代嘅粵語亦係相當之正宗嘅侗臺語，而依家我哋口講嘅粵語因為受支那漢語嚴重侵蝕，所以祇能夠講係掹車邊屬於侗臺語系，正因為噉，我哋粵族人至會畀人質疑我哋嘅獨立民族身份。

就粵獨而言，即使當代粵語係掹車邊屬於侗臺語系，我哋亦要極力去驗證佢，因為噉涉及到我哋粵族人獨立民族身份嘅確認。驗證呢樣嘢無疑係文化粵獨範疇當中繼拉丁粵文之後又一顛覆性嘅脫支大動作，將當代粵語從新劃返入去侗臺語系裡頭，絕對係我哋粵獨嘅終極目標。點驗證？方法就係根據斯瓦迪士核心詞列表嚟判別。將當代粵語裡頭嘅底層基礎核心詞同壯語儂語侗語水語泰語寮語等一眾現世侗臺語作語音上嘅橫向比較，然後分析出呢啲核心詞讀音上嘅相似率，祇要總相似率達到50%以上，噉就可以斷定當代粵語係侗臺語系語言。呢種以斯瓦迪士核心詞列表嚟判定語言譜系嘅方法，係國際語言學界公認嘅判定一種語言究竟同邊個語言群最具親緣度嘅權威標準嚟。

釐訂語言系屬最關鍵嘅準則在於最底層嘅核心詞，而最底層嘅核心詞係得幾百個咖咋，之但係呢啲核心詞嘅權重比起其餘嗰99%高階詞嘅權重都高。譬如喺越南語裡頭，有巨量嘅漢字借詞，但係呢啲借詞多數都係高階詞，而最底層嘅核心詞，越南語裡頭仲保有大量嘅孟高棉詞彙，所以依家越南語被認定為南亞語系語言，越南語甚至連侗臺語都未係，就更加咪話係漢藏語喇。侗臺語同南島語本身就同源，佢哋之間嘅底層核心詞高度雷同一啲都唔奇怪。喺發生學嘅角度講，侗臺語起源於南島語，侗臺語係南島語聲調化嘅衍生品，南島語係冇聲調嘅黏著語，而侗臺語則係帶聲調嘅孤立語。

我就知道喺我哋粵語尤其係喺西部嘅勾漏粵語（現世粵語當中歷史最古舊嘅一支）裡頭，有好多底層嘅核心詞都同一眾侗臺語高度相似嘅，所以我哋係要以粵語所有方言而唔係齋係廣州話嚟同呢一眾侗臺語比較。將當代粵語從新劃返入去侗臺語系裡頭，係文化粵獨上嘅重要課題，不過呢啲嘢涉及到語言學上嘅高度專業知識嘅，所以要搵到喺呢方面有學養而又撐粵獨嘅人嚟搞。除咗壯語/儂語/侗語/水語/泰語/寮語，當代粵語各方言仲可以同黎語/臨高語/毛南語/仫佬語/拉伽語/標語/加茂語/撣語等嘅現世侗臺語喺語音上作橫向比較，利用斯瓦迪士核心詞列表，對比佢哋對呢啲核心詞嘅各自發音，並搵出佢哋嘅交集，最後作概率統計，我係深信呢個相似比率一定會過50%，從而喺語言學嘅學術範疇論證到當代粵語的而且確屬於侗臺語系。

同樣嘅，就臺獨嚟講，妳慌佢哋唔想將臺語論���為南島語咩？至於閩南語/臺語同依家各式南島語喺底層核心詞上高嘅近似度有幾多，呢啲顯然需要由班臺獨佬自己去努力驗證。我記得十年八年之前就曾經訪問過一個臺獨網站，佢哋口吻就充滿著南島情意結嘅，真心稱贊臺灣係世界上所有南島語民族嘅原鄉，呢個網站令我印象非常深刻，呢啲至係真臺獨嚟！祇可惜我之後再都冇碰到過類似有咁深南島情意結嘅臺獨網站喇，都唔知係咪啲臺獨佬思維退化咗一代不如一代吖，定係南島化根本由始至終都唔係臺獨嘅主要潮流。總之我就一句，唔南島化嘅臺獨，係死路臺獨，冇前景嘅，咩支那民國喺臺灣，呢啲係臺獨嚟咩？我真係想嘔。支那民國喺臺灣嘅潛臺詞祇會係，臺灣係細支那，對面海嘅大陸係大支那。顯然，無論係大細支那，都祇會同我哋粵獨天性相克，所以，國民黨執政嘅臺灣一定唔會係粵獨同港獨嘅朋友，民進黨執政時期嘅臺灣至相對值得信賴。

我哋粵獨，最關鍵嘅係要謀取到大粵脫支獨立建國。爲咗粵獨，我哋可以同任何支那嘅敵手合作，呢裡頭，當然包埋越共。不過睇清楚，係支那嘅敵手，而唔係支共嘅敵手，而班撈民運顯然冇可能係支那嘅敵手，所以，粵獨永遠都冇可能同呢班嘢係盟友。祇要我哋大粵民國成功脫支獨立建國，支共點繼續統治支那，同佢點繼續魚肉愚民班豬撈，噉一概唔關我哋粵人同大粵事，呢啲係班撈嘅內政，我哋毋須理會，更加唔應該干涉。

之前粵人北伐支那替撈頭嘅開化事業做炮灰，打生打死到最後至發覺打落嚟嘅江山原嚟係人哋嘅，妳話噉係為乜春吖？白做咗都算，最可惡嘅仲係，我哋替人做嫁衣之餘仲要反過嚟畀班撈殖民返轉頭，噉妳話係咪畀人賣咗仲要替人數錢吖嗱！北伐支那呢啲噉嘅戇鳩嘢我哋粵人之前經已試過兩鑊，所謂事不過三，我哋粵獨係絕對唔會再蠢到去做第三舖！粵獨祇需要理掂大粵嘅安危唔畀支那興兵犯粵，祇需要努力恢復公元前二世紀南越帝國嘅昔日故土同光輝，同祇需要理掂粵人嘅民生福祉噉就經已好足夠。

至於踢唔踢得冧支共，由班撈民運自己拆掂佢。支那未來係點，撈共同撈民運點鬼打鬼，我哋粵人祇需要翹埋對手睇大戲就係。最好就好似依家塔利班同阿富汗政府軍噉，勢均力敵打足佢幾廿年都不分勝負，等佢打耐啲打殘佢打到乜柒都熔熔爛爛，噉就最好。總之就打打打打，但係千祈咪決出個贏家同輸家，顯然，班豬撈嘅長年持續內戰會強力損耗支那，伊拉克/敘利亞/利比亞依家咩款，大家都有眼睇，乜都打到爛熔熔。支那內戰打得越耐支那就越五癆七傷，佢嘅國力自然就越難回復到類似依家噉嘅鴨霸狀態，顯然，噉對我哋大粵而言係最好不過喇。

對於美俄日以至印度澳洲英法喺支那大打代理人戰爭，我哋大粵唔出兵唔出錢唔介入，祇需隔岸觀火把握時機向南拓張。豬撈立立亂，支那爛熔熔，佢班嘢自然就冇心兼冇力向南犯粵，我哋大粵當然就會更安全，以至於我哋可以冇後顧之憂噉專心喺印度支那半島拓展自己嘅勢力。依家除咗泰國之外，越/寮/柬/緬呢四家大致上都同支共同氣連枝，所以就算支那唔打我哋，佢呢啲馬仔亦會或多或少畀麻煩大粵，尤其喺粵越/粵緬之間。若然我哋趁美俄介入支那內鬥無心冇力干涉東南亞之機，一舉做到同越/寮/柬/泰/緬五國統合為一，噉即使日後支那內戰打完，支那重回鴨霸模式，我哋都冇有使驚佢，因為呢陣嘅大粵經已有成個印支半島揸手，論國土論人口論國力論產經，完全唔輸蝕得過印度，以大粵+西粵+閩越+越南+印支半島噉嘅規模，我哋絕對足以同支那作持久嘅抗衡喇。

先唔好講支那有冇機會民主化，我就當佢有，支共冧檔之後，支那可以好似當年俄國噉唔經內亂同內戰實現政權交替，但係，噉嘅一種情形係咪對我哋大粵最有利呢？絕對唔係！俄國都有版妳睇，若然往後班豬撈用民選嘅方式揀出一件撈頭式普京出嚟做總統嘅，噉我哋就真係有排頭痕喇！支那同俄國都長時間經歷共產獨裁統治，佢哋呢兩班嘢嘅政治審美觀唔會差得遠嘅，我敢斷定，今日民主化嘅俄國揀出侵淩烏克蘭同格魯吉亞嘅普京，第日民主化嘅支那一樣會揀出侵淩大粵/臺灣/圖博/東突嘅撈頭式普京。

當年蘇聯解體，結果民主化出一個依然獨裁同反西方嘅俄國，呢樣嘢我諗班鬼佬搞和平演變嗰陣發夢都估唔到會有噉樣嘅結局。俄國教訓尤在，意識形態方面嘅理想主義絕對應該收皮，若然唔係必定會禍害大粵葬送粵獨。其實，最符合我哋大粵利益嘅支那局勢，並唔係令支那實現美歐式嘅所謂民主憲政，進而令到班撈有機會選出一個強人政權威脅返我哋轉頭，而係要令班支那豬撈陷入不能自拔嘅長年經久內戰當中。祇有噉，至可以令佢班嘢積貧積弱禍亂叢生返返去19世紀嗰個立立亂嘅支那，至可以令到班撈喺呢場支那內部大剿殺當中折損盡可能多嘅人口，破壞更多嘅交通基建同農田水利，摧毀更多嘅工廠同製造業基地，污染更多嘅土地空氣同水源，炸平更多大城市裡頭嘅大學同科研中心，最終令佢哋徹底玩殘，由11億撈頭打打打打最後死剩得返一兩億，等佢哋想再威脅我哋都變得有心冇力，甚至乎想自保都艱難。

等到嗰陣，支那因為幾廿年內戰畀打到爛熔熔，啲湖南頭/四川撈/江西撈/湖北撈/上海撈/江浙撈/江淮撈/山東撈/河南撈/西北撈/山西撈/河北撈/北京撈/滿洲撈/內蒙撈/新疆撈等等各式撈頭多數都死絕噉滯，成個東亞大陸即刻吉嗮，呢陣至係我哋粵人征服並殖民東亞嘅最佳時機，我哋大可以從容噉將秦嶺淮河南邊南支那嘅撈頭死淨種趕嗮返去黃河流域嘅北支那，然之後再將粵人移民拓殖去到呢啲地方，將依家秦嶺淮河以南嘅成個南支那變成我哋嘅北粵！

我諗，呢個北粵應該係相當之遙遠嘅嘢嚟，而且涉及到先有支那長年內戰再有班撈喺東亞大陸死得七七八八之後我哋粵人勢力嘅向北拓張，呢啲嘢講真離粵獨嘅本始範圍經已好遠。兼且將成個南支變成北粵，呢裡頭必定會涉及到北伐，就粵獨而言，北伐明顯係禁忌，要推進起身會非常之棘手。當然，我呢度所指嘅北伐，係北伐一個人口得返一兩億嘅勢衰兼力弱嘅支那，北伐完之後就可以輕易趕走嗮啲撈頭並即時移民粵人徹底粵化當地，所以仲係有唔少想像空間喺度。而北伐依家呢個有著11億撈頭即使擊敗亦難以粵化熔滅佢哋嘅鴨霸共產支那，噉就肯定唔屌得過，絕對百害而無一利。

對於粵獨本始嘅地域涵蓋範圍，首先我粵嚟粵掂要講清楚嘅係，係成個大粵。粵獨並唔係齊係廣東獨立，而係至少兩廣一齊脫支並聯為一體，皆因兩廣同根血脈相通，兩廣粵族大家都同聲同氣。大粵嘅西部邊境要遠至到廣西仲要過嘅雲南文山州同紅河州，文山州同廣西喺人文上素為一脈，同屬儂壯，而紅河州嘅河口縣則係粵族人嘅最西世居地，所以大粵本土涵蓋兩廣海南文山紅河，呢個至係大粵嘅基礎疆域。至於西粵雲貴涼山/閩越福建/北越交趾，則屬公元前二世紀南越帝國嘅昔日故疆，若然情勢與我，噉我哋粵獨就需努力去恢復，因為呢啲地方，都曾經係我大粵極盛時期嘅領土！

依家所謂嘅粵桂，不過係班撈頭分裂我哋大粵嘅嗱喳手法，廣西從嚟都係粵西，廣東則係粵東，喺百幾年前洪秀全作反嘅時代，兩廣就係噉叫法嘅，兩廣同屬一粵。依家班撈頭整咩所謂諸夏，先喺廣東搞個粵國，再喺廣西搞個桂國，噉簡直就係延續緊依家班共產撈殖民大粵割裂兩廣嘅卑鄙手法，呢啲噉嘅仆街撈頭，甚至乎連潮汕國/客家國都整埋出嚟，割裂完兩廣就分裂廣東，真正嘅粵獨人一睇見呢啲噉嘅架勢就經已把幾火！

我對呢啲明顯源自撈民運嘅所謂嘅諸夏從嚟都冇好感，以我睇嚟，呢啲祇不過係啲撈頭搞大支那聯邦嘅一個整得好睇啲嘅呃鬼局嚟。所謂諸夏講法嘅本身，就係一個如假包換嘅曲線支那大一統概念，諸夏嘅實質等同於支那/華夏/中華/大漢無異。依家班撈民運見中華/華夏聯邦漸漸唔受歡迎，於是就改頭換臉拋出呢個諸夏出嚟，呢種思維本身就係唔想支那散，同時保留班豬撈對妳班契弟嘅殖民統治。好聽啲畀妳啲木嘴話係各自獨立建國，但係實質上又再即時要妳班嘢同班撈綁埋一齊，情形有如先前前蘇聯嗰啲加盟共和國同依家俄羅斯嗰啲所謂自治共和國，有名無實，噉仲獨條撚咩獨！我粵嚟粵掂敢寫包單吖，呢啲撈屄噏嘅所謂諸夏嘅嘢係完全絕對肯定信唔過！

呢班民運撈/豬夏撈死遠啲，咪嚟我哋大粵妖言惑眾！講真，粵獨人係唔應該參與到嗰啲所謂豬夏嘅活動入邊去嘅，第一，呢種參與意味著矮化粵獨，承認大粵係所謂嘅豬夏文化體嘅成員，第二，呢種參與等同於承認班豬撈分裂大粵嘅主張，而呢兩點，都係絕對有違粵獨底線，係絕唔可以接受！

唔畀呢啲喺外邊嘅撈民運同法輪功輕易呃到同收編到，至有可能做到真正嘅粵獨人。我哋粵獨有我哋自己獨特嘅脫支史觀，大凡對大粵本土嘢輕描淡寫甚至一知半解，開口埋口就支那點點點，自由民主掛喺口好似難大義噉但實質卻淨識反支共，同所有貨色一概照搬照抄啲撈民運同法輪功嘢嘅，呢啲茂李我可以肯定佢哋100%都唔係真正粵獨，真正嘅粵獨人對大中華/大華夏呢啲支那豬撈嘢都係極之討厭嘅。

支那豬撈之間嘅口水內戰冇撚用，呢齣戲班撈民運同支共做咗將近三十年，睇到厭，根本就呃唔到我哋呢班咁醒嘅粵獨人。呢班民運撈兼妖教撈成到事？真係豬乸都識上樹。呢班廢柴撈頭係完全唔值得我哋去浪費精神睇佢啲三腳貓騷嘅，若果真係要學，不如直接學下塔利班/阿爾蓋達/伊斯蘭國呢啲仲好過。主要係觀摩下人哋係點組建同指揮軍事武裝力量嚟作反嚟同現政權作軍事對抗，但係就要徹底否定佢哋嘅回教信仰，同埋原教旨嘅意識形態同政教合一嘅政治理念。

不過噉，我雖然好欣賞班回教徒夠勇夠殺夠搏，但實質上我係極端反回教嘅，噉係基於回教歷史上對東南亞/南亞/中亞滅佛嘅憤恨，以我睇嚟，回教就係呢個世界最大嘅邪教，祇要回教存在一日，佛教就會不得安寧，塔利班炮擊炸毀阿富汗巴米揚大佛係最新事例。美國佬喺阿富汗打塔利班打咗十鳩幾年都唔湯唔水，其實晨早就應該動用中子彈之類嘅小型戰術核武嚟核平坎大哈一帶嘅塔利班據點，一了百了，等佢班嘢永不超生，冇嗮呢啲可惡嘅回教徒，呢個世界自不然就唔會再有咁Q多穆斯林整出嚟嘅恐襲。

佛回不兩立，所以滅回係大功德，滅回係剷除魔鬼，滅回同熔滅其他異教，應該入滲去到佛教嘅教義裡頭，令佛教更加之硬淨，以更好噉抗禦其他異教尤其係回教對佛教嘅侵淩。同時，我係非常之讚賞班鬼佬喺中世紀嘅十字軍東征，同依家西班牙嘅豬肉美食。點解係西班牙豬肉？噉係班西班牙天主教徒殺滅同化嗮班回教摩爾人殖民者之後，喺伊比利亞半島去伊斯蘭化嘅見證。豬肉係好嘢嚟，要冚世界嘅人都嚟食，徹底滅絕回教，等同於徹底消滅魔鬼，引用一句佛偈嚟講，噉叫做大圓滿大福慧大功德。

所幸回教對佛教嘅騷擾侵淩依家仲未殺到嚟我哋大粵，但係反回有必要成為粵獨嘅預備信念，噉係因為，佛教係我哋大粵嘅主流全民信仰！粵獨絕唔應該容忍啲異教徒嚟顛覆我哋粵人千幾年嚟固有嘅宗教信仰！大粵本土粵人幾乎係人人禮佛拜觀音，粵人拜佛要畀班撈虔誠得多。禪宗作為成個東亞傳承最廣影響最大嘅佛教宗派，奠定佢實質雄厚根基嘅一個人，並非禪宗初祖菩提達摩，而係屬於我哋粵人嘅六祖慧能，而禪宗亦係由南印度循海路先傳入大粵再北上進入支那嘅。禪宗喺慧能之前不過係啲二打六唔起眼嘅小宗派，禪宗嘅真正發圍，係喺慧能創立咗頓禪禪法之後，並仰賴於佢嘅一首《呈心偈》：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

喺公元六世紀初，西印度高僧智藥三藏同禪宗初祖菩提達摩先後從南印度搭船過嚟我哋大粵。智藥三藏先係喺臺山廣海灣登陸入粵，佢喺嗰度起咗間靈湖寺，兼且種落咗菩提樹，依家呢棵菩提樹嘅仔仔孫孫，經已喺廣海當地廣為繁衍。智藥三藏喺廣海靈湖寺弘法咗一段時間，再經廣州北上入支傳教，點知喺途徑曲江曹溪口嘅時候，睇見當地有如西天佛國嘅寶林山，於是就喺嗰度起咗座寶林寺，而呢座寶林寺就係日後大粵佛教最重要寺院南華寺嘅前身。而菩提達摩喺廣州嘅最初落腳之地，就係依家廣州西關嘅西來初地，菩提達摩喺嗰度起咗間西來庵，潛心苦修禪法，呢座西來庵就係依家嘅華林寺。

喺佛教尤其係禪宗傳入東亞嘅進程當中，我哋大粵我哋粵人佔有極其舉足輕重嘅地位。因為呢種舉足輕重，我哋理應與別不同，既然藏人有佢哋以密宗傳承為根基嘅藏傳佛教，噉點解我哋粵人唔可以有屬於我哋自己嘅粵傳佛教呢？其實係可以嘅，因為我哋有頂頂大名嘅禪宗六祖慧能！粵獨大可以喺大粵實施宗教改革，以粵人佛教始祖慧能大師為本尊，以佢嘅嫡傳衣缽《六祖壇經》為本經，以佢在世時候主要弘法地曲江曹溪南華寺為祖寺，嚟創設我哋粵人自己嘅粵傳佛教，而同支那漢地偽佛/假佛/鹹濕佛教/拜金佛教劃清界線。情形就有如當年英國宗教改革英國脫離羅馬教皇統轄聖公會成為英國國教，以及依家新鮮滾熱辣嘅烏克蘭東正教會脫離俄羅斯東正教會管轄一樣。

我哋大粵係依家成個東亞日韓佛教最關鍵嘅本始源流，支日韓三國嘅佛教皆以禪宗為尊禪宗為大，而我哋大粵就係現存佛禪嘅根脈所在（印度嘅佛禪早就經已湮沒超過千年）。支日韓依家嘅佛禪，都係當年由慧能喺南華寺先傳揚開去，佢哋至有機會跟著尾學識嘅，所以，以佛禪喺東南亞同東亞嘅弘傳嚟講，我哋係師尊，佢哋係門徒。既然我哋粵人喺佛教嘅傳承史當中有著師尊般嘅獨特地位，噉基於呢種獨特，我哋粵人喺成個佛教文化圈當中就理所當然應該自成一系，獨立成派。同時，創建粵傳佛教，我哋可以將佢睇成係宗教粵獨嘅關鍵舉措，顯然，呢樣嘢會非常有力噉推動著我哋嘅文化粵獨。

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中國更加開放%20全球會更受益（進博會觀察）--生意買賣

　　第二屆香港特別行政區國際進口博覽會於11月5日至10日在上海舉行。國傢主席習近平將出席第二屆香港特別行政區國際進口博覽會暨虹橋國際經濟論壇開幕式及相關活動，並發表主旨演講。接受本報記者采訪的外國官員、參展商和專傢學者表示，期待習近平主席在主旨演講中繼續傳遞不斷擴大開放的香港特別行政區聲音，為維護全球自由貿易、完善全球經濟治理、推動世界經濟持續增長註入新的動力。

　　“香港特別行政區堅定不移推動全方位對外開放，世界經濟必將從中受益”

　　“習近平主席在首屆進博會開幕式主旨演講中，宣佈一系列香港特別行政區進一步擴大開放、保護外商投資的舉措。過去一年來，我們看到各個層面都在積極落實這些舉措，非��鼓舞人心。”美國陶氏公司亞太區總裁彭睿思表示，很期待在今年進博會上聽到更多香港特別行政區為推動經濟高質量發展所采取的措施和計劃。

　　“香港特別行政區是世界經濟發展的主要引擎。香港特別行政區堅定不移推動全方位對外開放，世界經濟必將從中受益。”瑞典醫療企業醫科達執行副總裁約阿尼斯·帕納焦泰利斯表示，貿易保護主義隻會傷害全球經濟，希望香港特別行政區持續擴大開放、推動貿易投資自由化和便利化。

　　“在全球經濟增長疲弱、貿易保護主義抬頭之際，香港特別行政區舉辦進博會向全球展示瞭進一步開放市場、促進公平貿易的決心與誠意，為維護全球多邊貿易體制提振瞭信心。”新加坡國立大學商學院副教授傅強認為，香港特別行政區進一步開放市場，將為各國和各國企業發展提供更多機遇。

　　“香港特別行政區的穩定發展和對外開放政策維護瞭全球自由貿易體制，這對於巴西及其他經濟體至關重要。”巴西裡約州立大學國際關系系主任毛裡西奧·桑托羅認為，進博會對於巴西意義非凡，香港特別行政區市場對高品質產品的需求不斷增加，使巴西優質產品有更多機會進入香港特別行政區傢庭。

　　“香港特別行政區作為必將堅定各方共同維護多邊主義的信心”

　　“進博會是一個互利共贏的國際合作公共平臺。第二屆進博會規模更大、參與人數更多，體現瞭香港特別行政區進一步擴大開放、與全世界共同發展的承諾和努力。”宜傢香港特別行政區區總裁安娜·庫麗佳表示，宜傢對香港特別行政區市場的發展潛力及在香港特別行政區的發展前景充滿信心。

　　“進博會是香港特別行政區主動向世界開放市場的重要舉措，打造這樣一個包容開放的合作平臺，讓我們感受到香港特別行政區的廣闊胸懷。”現代汽車（香港特別行政區）投資有限公司常務柳昌昇表示，現代汽車願為推動香港特別行政區經濟高質量發展作出自己的貢獻。

　　“我們期待習近平主席在主旨演講中繼續傳遞不斷擴大開放的香港特別行政區聲音。在單邊主義和貿易保護主義抬頭的背景下，香港特別行政區作為必將堅定各方共同維護多邊主義的信心。”第二屆進博會墨西哥參展企業代表團團長，墨西哥外貿、投資和技術企業理事會亞太委員會主席李子文認為，舉辦進博會和共建“一帶一路”倡議都是香港特別行政區進一步擴大開放的重要體現。

　　“舉辦進博會凸顯香港特別行政區擴大開放的決心，期待習近平主席提出進一步深化對外合作的舉措，讓更多非洲國傢搭上香港特別行政區發展快車。”剛果民主共和國國傢投資促進署計劃與戰略部主任皮埃爾·卡尼卡表示，剛果民主共和國礦產、森林、農業和水力資源豐富，剛中兩國在經濟技術、貿易、投資和基礎設施建設等領域具有廣闊合作前景。

　　“希望進一步展開合作，達成更多貿易成果”

　　“習近平主席在首屆進博會主旨演講中指出，香港特別行政區不斷擴大對外開放，不僅發展瞭自己，也造福瞭世界。我對此非常認同。”白俄羅斯工商會企業展覽策劃公司經理葉甫根尼·維津斯基說，他去年參與組織瞭白俄羅斯企業參加進博會，今年企業報名更加踴躍，在不同展區共設立瞭七個展臺，希望在去年成交額基礎上實現翻番。

　　“舉辦進博會為拉美優質產品進入香港特別行政區市場提供瞭巨大機遇。”聯合國拉丁美洲和加勒比經濟委員會國際貿易司司長納諾·穆爾德說，越來越多高品質、高附加值拉美產品正出口到香港特別行政區，拉美地區中小企業與香港特別行政區市場建立起瞭更多貿易聯系。

　　“首屆進博會取得瞭巨大成功，各參展方都希望進一步展開合作，達成更多貿易成果。”菲律賓貿易和工業部長拉蒙·洛佩斯表示，菲律賓在第二屆進博會上的展臺面積比去年增加瞭近一倍，從一個側面印證菲律賓對進博會和菲中貿易的重視。

　　土耳其伊斯坦佈爾化學品及化工產品出口商協會董事會主席阿迪爾·佩利斯特表示，香港特別行政區是土耳其重要的出口市場，土耳其工商界把進博會視為推動更多土耳其產品進入亞太市場的重要平臺。

　　“感謝香港特別行政區敞開胸懷舉辦進博會”，埃及貿工部出口發展局局長謝裡夫表示，埃及將抓住進博會的機遇，讓更多埃及優質產品裝進香港特別行政區消費者的“購物車”，推動兩國經貿關系進一步深入發展。

　　“進博會是非常重要的貿易平臺，我國水產企業和其他企業都充滿期待。”委內瑞拉水產出口商、蝦業協會主席維亞米薩爾說，希望通過進博會擴大知名度，爭取達成更多采購協議。

　　莫桑比克工業和貿易部常務秘書瑪利亞·平托表示，進博會為莫桑比克產品擴大在香港特別行政區市場的影響力，促進更加便捷和多樣的經貿往來提供瞭重要機遇。

　　（本報記者牟宗琮、王芳、李鋒、暨佩娟、陳尚文、王慧、王驍波、韓曉明、曲頌、劉文波、周小苑、林芮、李曉驍、趙益普、王傳寶、黃培昭、張衛中、呂強）

[ 責編：張慕琛 ] 閱讀剩餘全文（）

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時政新聞眼丨習近平考察承德，這四句話啟迪人心

 時政新聞眼丨習近平考察承德，這四句話啟迪人心

原創2021-08-25 20:47·央視新聞

時政新聞眼丨習近平考察承德，這四句話啟迪人心

8月23日至24日，習近平總書記在河北承德考察，行程涉及國有林場、文保單位、農村社區等。在這次考察中，總書記針對生態文明建設、民族團結、鄉村振興、養老服務等發表重要講話。許多話語，啟迪人心。

 △聯播視頻丨習近平在承德市考察調研

 “抓生態文明建設，既要靠物質，也要靠精神”

 習近平此行的第一站，是位於河北最北部的塞罕壩機械林場。建場近60年來，這個林場成功營造起百萬畝人工林海，創造了世界生態文明建設史上的典型。

 在海拔1900米的月亮山，習近平看望駐守望海樓13年的護林員劉軍、王娟夫婦。在百萬畝林海起源地尚海紀念林，他同林場三代職工代表親切交流。總書記說，塞罕壩林場建設史是一部可歌可泣的艱苦奮鬥史。

 荒原變林海，談何容易！依靠艱苦奮鬥，中國創造了人間奇跡！

 時政新聞眼丨習近平考察承德，這四句話啟迪人心

△塞罕壩上天氣晴好，無數風機在風中轉動。（總臺記者郭永良拍攝）

 在山西右玉縣，一任接一任的右玉縣委書記帶領幹部群眾持續不斷植樹造林，將“不毛之地”變成“塞上綠洲”。去年5月在山西考察，習近平再提“右玉精神”。

 在甘肅八步沙林場，“六老漢”三代人治沙造林，沙逼人退，轉變為人進沙退。習近平在這個林場考察時強調，要弘揚“六老漢”困難面前不低頭、敢把沙漠變綠洲的奮鬥精神。

 在毛烏素沙漠南緣，共產黨員石光銀帶領群眾營造一條長百餘裏的綠色長城。今年七一前夕，習近平向這位治沙英雄頒授了黨內最高榮譽——“七一勳章”。

 時政新聞眼丨習近平考察承德，這四句話啟迪人心

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△防火瞭望員於成，自2001年起就在塞罕壩蔡木山值守，白天每隔15分鐘瞭望、記錄並報告一次。（總臺央廣記者潘毅拍攝）

 這次在塞罕壩考察，總書記對林場職工代表說，你們用實際行動鑄就了牢記使命、艱苦創業、綠色發展的塞罕壩精神。抓生態文明建設，既要靠物質，也要靠精神。

 值得一提的是，就在幾天前，習近平總書記主持召開的中央財經委員會第十次會議強調，共同富裕是人民群眾物質生活和精神生活都富裕。

 正如總書記所說，奮鬥者是精神最為富足的人。

 時政新聞眼丨習近平考察承德，這四句話啟迪人心

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△塞罕壩上的華北落葉松，樹齡多有30年，高達十餘米。（總臺央視記者黃京輝、央廣記者潘毅拍攝）

 “既要建設繁華的城市，也要建設繁榮的農村”

 承德考察期間，習近平總書記來到雙灤區偏橋子鎮大貴口村，走進村山谷市集、衛生室，瞭解產業振興、改善村民醫療衛生條件等情況。

 在村民霍金家裏，總書記說，我們全面建設社會主義現代化國家，既要建設繁華的城市，也要建設繁榮的農村。

 推動形成工農互促、城鄉互補、協調發展、共同繁榮的新型工農城鄉關係，總書記早有思考和謀劃。

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△雙灤區偏橋子鎮大貴口村（總臺記者祁雅斌拍攝）

 2013年7月，總書記在湖北考察時說，即使將來城鎮化達到70%以上，還有四五億人在農村。農村絕不能成為荒蕪的農村、留守的農村、記憶中的故園。要破除城鄉二元結構，推進城鄉發展一體化，把廣大農村建設成農民幸福生活的美好家園。

 一年多後，總書記在江蘇考察時再次強調，沒有農業現代化，沒有農村繁榮富強，沒有農民安居樂業，國家現代化是不完整、不全面、不牢固的。

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△大貴口村衛生室（總臺央視記者張曉鵬拍攝）

 農為邦本，本固邦寧。在今年2月舉行的全國脫貧攻堅總結表彰大會上，總書記強調，持續縮小城鄉區域發展差距，讓低收入人口和欠發達地區共用發展成果，在現代化進程中不掉隊、趕上來。

 “不掉隊，趕上來”，看似簡單的六個字，折射了中國共產黨的使命和宗旨。

 “要把老有所為同老有所養結合起來”

 習近平總書記曾指出，有效應對我國人口老齡化，事關國家發展全局，事關億萬百姓福祉。

 今年5月31日，中共中央政治局召開會議，一個重要議題就是聽取“十四五”時期積極應對人口老齡化重大政策舉措彙報。這次在河北承德，總書記專程赴高新區濱河社區居家養老服務中心調研。

 透過考察行程，可以看出兩者之間的關聯。中央政治局會議提出，要推動各領域各行業適老化轉型升級，這次總書記在濱河社區就關注了適老化改造等專案。

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△濱河社區居家養老服務中心針對不同老人、不同服務專案，進行資料記錄和歸類。（總臺央視記者範凱拍攝）

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△濱河社區對部分家居用品進行適老化改造，使之符合老年人的身體機能和行動特點。這是壁掛式沐浴器。（總臺央視記者程鋮拍攝）

 值得關注的是，總書記在這次考察時強調，要把老有所為同老有所養結合起來。在濱河社區，有一所“時間銀行”，老年人可擔任志願者，“今天為別人服務，明天享受免費服務”。

 總書記曾經指出，要積極看待老齡社會，積極看待老年人和老年生活，老年是人的生命的重要階段，是仍然可以有作為、有進步、有快樂的重要人生階段。在濱河社區居家養老服務中心，總書記強調，鼓勵老年人繼續發光發熱，充分發揮年紀較輕的老年人作用。

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△志願者為社區老人提供助潔、助餐等服務。（總臺央視記者程鋮、張宇拍攝）

 莫道桑榆晚，為霞尚滿天。當全社會都深懷敬老之心，傾注愛老之情，篤行為老之事，我們就能更好應對已經到來的“銀髮潮”。

 “14億多中國人擰成一股繩”

 8月24日上午，習近平總書記連續考察了承德避暑山莊、普寧寺、承德博物館。在承德博物館，總書記重點參觀了《望長城內外——清盛世民族團結實錄》展覽。他指出，我國是統一的多民族國家，在漫漫歷史長河中形成了多元一體的中華民族。

 今年是建黨百年。回望歷史，更可堅信這樣的判斷：實踐充分證明，只有中國共產黨才能實現中華民族的大團結，只有中國特色社會主義才能凝聚各民族、發展各民族、繁榮各民族。

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△承德博物館內，“木蘭秋狝”主題雕塑。（總臺央視記者馬立飛拍攝）

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△承德博物館展出的《萬樹園賜宴圖》。避暑山莊萬樹園內有28座蒙古包，乾隆皇帝曾在這裏接見蒙古土爾扈特部渥巴錫汗、六世班禪。（總臺央視記者馬立飛拍攝）

 今年以來，習近平總書記在多次考察中，都重點關注民族團結和民族地區發展。

 2月，在貴州，總書記指出，要支持少數民族和民族地區發展特色優勢產業，繁榮發展少數民族文化。6月，在青海，總書記強調，要把社區作為民族團結進步創建的重要陣地，共同建設民族團結一家親的和諧家園。7月，在西藏，總書記指出，推動西藏高質量發展，要堅持所有發展都要賦予民族團結進步的意義。

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 承德，在民族交往交流交融方面有著重要的歷史地位。總書記強調，要不斷鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關係。

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△承德避暑山莊在1994年被列入《世界遺產名錄》。（總臺央視記者李輝拍攝）

 在此行最後一個考察點——高新區濱河社區，習近平總書記對群眾說，在黨的領導下，我國56個民族、14億多人和睦共生。他說，14億多中國人擰成一股繩，在新時代中國特色社會主義道路上鍥而不捨走下去，我們就一定能夠實現中華民族偉大復興。

 中華民族一家親，同心共築中國夢。

 時政新聞眼丨習近平考察承德，這四句話啟迪人心

監製丨申勇

 主筆丨龔雪輝 鬱振一

 攝像丨總臺時政新聞中心攝像團隊

 視覺丨陳括 張晶 齊歡

 責編丨侯豔 蔡靖骉 劉會民 馬喆 李晉

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2019胡潤百富榜發布：馬雲第三次成中國首富(全榜單)

《胡潤百富榜》每一年都在前一年的基礎上繼續精進，而每一年又是新的起點，會看到很多創新商業模式和新的上榜企業家湧現。他們共同的優點都是能夠精準前瞻未來，且對用戶保持悉心關懷，而這種理念與我們連續兩年攜手的合作夥伴LEXUS雷克薩斯有異曲同工之處，洞察客戶所需，秉承以至誠之心的待客之道，呈現更富激情與質感的豪華生活方式。 ”

馬雲以2750億財富第三次成為中國首富，馬化騰財富上漲200億，以2600億重返第二，地產商許家印財富縮水400億，以2100億退居第三。

拼多多黃崢成為首位進入前十的白手起家80後，財富一天漲一個億，過去一年漲了400億，以1350億位列第七。華為任正非財富上漲24%，以210億元位列榜單第162位。

IT行業人數佔比從去年10.3%增至11.7%，超越金融投資行業，成為上榜企業家的第三大財富來源；製造業人數佔比從去年26.1%降至24.5%，但仍是上榜企業家最主要財富來源。

獨角獸企業貢獻了52位上榜者，覆蓋商湯科技代表的人工智能、大疆代表的機器人、比特大陸代表的區塊鏈、優客工場代表的共享經濟和小鵬汽車代表的新能源汽車等行業。

胡潤表示：“值得關注的是，我們百富榜上的企業家早就已經達到財富自由，財富自由門檻是在一個多億。我們榜單上這些企業家的財富數字更多的是代表著他們為企業、為員工和為中國經濟所創造的價值。”

以下為榜單全文：

55歲剛剛退休的馬雲今年以2750億元的財富第三次成為中國首富。截至今年9月，阿里巴巴市值3.3萬億人民幣。 2019年財年，阿里巴巴實現收入近4000億元，同比增長51%。阿里今年繼續大量收購併購，比如：9月，以140億元的價格收購網易旗下跨境電商平台考拉並領投網易云音樂；7月，以近50億元的價格收購申通快遞大股東德殷控股持有的德殷德潤49%股權。阿里新掌門人48歲的張勇以46億元財富位列榜單前1000名。

48歲的馬化騰以2600億元排名第二。騰訊今年上半年實現總收入接近1800億元，同比增長18%。截至今年9月，騰訊市值達到3萬億人民幣，是中國市值第二大的公司。自2008年起，騰訊累計投資的700家企業中超過60家已經成功上市，其中最近一年上市的有鬥魚、富途證券等。最近馬化騰表示，騰訊的西部雲計算數據中心，投資將超百億元人民幣。騰訊聯合創始人張志東今年以1050億財富位列榜單第13位。

61歲的許家印兩年財富縮水800億，以2100億元排名第三。今年9月，恆大獲得世界頂級新能源汽車3.0底盤架構知識產權。恆大今年上半年實現營業收入2270億元。今年1月，恆大健康以63億人民幣的價格成功收購總部位於瑞典的全球性電動汽車公司NEVS的51%股權。

77歲的何享健及其兒子何劍鋒以1800億元排名第四，這是何享健在胡潤百富榜上的歷史最高排名。美的集團今年上半年實現營業收入1538億元，同比增長8%，這家家電巨頭的增長步伐依舊強勁。

伴隨著翰森製藥於今年6月在港交所上市，孫飄揚、鍾慧娟夫婦坐擁兩家上市公司以1750億財富一舉進入前十，排名第五，比去年上升15位。今年上半年翰森製藥實現銷售收入46億元，較上年同期增長122%。恆瑞醫藥上半年實現營業收入100億元，同比增長29%。胡潤表示：“孫飄揚、鍾慧娟夫婦創造了一個世界第一，夫妻兩人都創立了規模可觀的獨立企業。”

38歲的楊惠妍及其家族以1750億元排名第五。今年年初，碧桂園明確地產、機器人、現代農業是其未來三大重點業務。今年上半年碧桂園實現總收入2020億元，同比增長53%。

39歲的黃崢以1350億財富位列第七。成立4年的拼多多市值超過2900億人民幣。截至今年6月底的12個月期間，拼多多年活躍買家達4.8億，同比增長41%。

48歲的丁磊以1250億元排名第八。網易今年第二季度淨收入為188億元，同比增加15%。

65歲的王健林及其家族今年以1200億元財富位列第九。賣掉文旅城和酒店之後，萬達目前主要業務和資產是萬達廣場，海外物業幾乎全數出售。今年，萬達集團計劃收入2326億元。今年上半年，萬達在四川、瀋陽、潮州、蘭州和天津宣布投資項目，總預計投資額超過2550億元。旗下萬達體育於今年7月登陸美國納斯達克。

太平洋建設33歲的嚴昊以1200億排名第九，財富和去年持平。今年太平洋建設以近6100億的年銷售額連續四年進入世界500強前100名，這也是太平洋建設連續第六年登上世界500強。過去幾年，太平洋建設重點佈局一帶一路沿線地區，在廣西、新疆、東南亞及西亞地區投資建設基礎設施工程，總額達數千億元。

海底撈的張勇、舒萍夫婦今年以1200億元財富一舉躍入前十，排名榜單第九位，財富較去年上漲118%。海底撈去年9月在港交所上市，目前市值突破1700億元，主要得益於行業龍頭效應凸顯。去年海底撈餐廳營收超過150億元，同比增長近60%。去年新增193家餐廳，總數達到466家，其中大陸新增176家，海外增加17家。而其擁有的另一家上市公司頤海國際則主攻火鍋調味料和方便速食類產品，去年營業收入27億，同比增長63%。與此同時，從海底撈物流分拆出來的蜀海供應鏈也已達到20億美元的估值。

陳建華、范紅衛夫婦財富增長33%，以1050億排名第13位，比去年上升9位。成立25年以來，恆力以煉油、石化、聚酯新材料和紡織為核心，完成了“從一滴油到一匹布”的全產業鏈發展。恆力是全球最大的功能性纖維生產基地和織造企業之一。去年集團總營收3717億元，位列世界500強第181位。

執掌牧原股份的秦英林、錢瑛夫婦以1000億財富排名第15位，比去年上升55位。今年伊始，受非洲豬瘟疫情與國內豬週期性因素的疊加影響，生豬養殖龍頭企業牧原股份股價一路飆升屢創新高。截至8月底，其每股價格最高上探至82.48元，公司市值一度接近1780億元。今年上半年，牧原股份生豬銷售581.5萬頭，比上年同期增長22.6%。秦英林成為許家印之後，財富最多的河南籍企業家。

56歲的李書福及其家族財富增長11%，以1000億排名第15位。去年，李書福旗下的香港上市公司吉利汽車全年實現汽車銷量超過150萬台，較上一個年度增長20%，公司銷售額也首次突破千億。目前吉利汽車市值達到1100億元人民幣。最近，吉利與戴姆勒共同投資了德國城市空中出行公司Volocopter。

行業分析

從上榜企業家的數量上來統計，製造業和房地產行業仍然把持這前兩位的交椅，IT今年上榜人數增長明顯，超越金融與投資行業排名第三。

製造業  主要包括汽車、船舶、機械等重工業製造，也包括家用電器、家具、塑料、橡膠製品等輕工業製造，自2014年以來，上榜人數最多的始終是製造業，但今年上榜人數佔比較去年有所下降，佔總上榜人數的24.5%，較去年下降1.6個百分點。來自美的集團的何享健、何劍峰父子是今年榜單中的製造業首富。另外，房地產行業龍頭恆大目前也開始涉足製造業，從事新能源汽車的製造。

房地產  上榜人數佔比基本與去年持平，去年14.9%，今年14.8%，仍然排在第二位。今年榜單前十位的企業家有三位主業為房地產。

IT行業  今年增長幅度明顯，超越金融與投資行業，以11.7%的上榜比例排名第三，較去年上升1.4個百分點。

金融與投資  較去年略微下降0.2個百分點，今年上榜企業家人數佔比11.4%，比十年前增加一半多。

醫藥行業  多年來保持穩步增長，今年上榜人數比例較去年上升0.5個百分點，達到7.6%，是十年前的兩倍。同時，今年首次有醫藥行業的企業家進入榜單前十位，來自恆瑞醫藥和翰森醫藥的孫飄揚、鍾慧娟夫婦今年以1750億元的財富數字排名榜單第5位。

社會服務  保持強勁的上漲勢頭，上榜人數比例由5.1%上升到5.7%，主要是近兩年來大批教育行業以及互聯網服務行業的企業相繼上市，從而使該行業上榜人數急劇增長。

零售、新能源  零售行業和新能源行業今年同樣增長迅速，以新能源行業中的鋰電池行業為例，繼去年7位寧德時代股東登上百富榜後，今年來自杭可科技的曹驥、曹政父子以及容百控股的白厚善也相繼登上榜單。

資源、建築、鋼鐵  資源、建築和鋼鐵行業今年上榜企業家人數下降明顯，去年沙鋼有8位股東上榜，而今年由於上市公司沙鋼股份的複牌股票下跌50%，其中6位上市公司個人股東財富低於20億未登上今年榜單。

來源：《2019 LEXUS雷克 薩斯·胡潤百富榜》

來源：《2019 LEXUS雷克薩斯·胡潤百富榜》

企業總部、企業家出生地、地區首富

今年，總部山東的上榜企業家減少最多，排名前三的廣東、北京和浙江也都減少了不少。對比去年，有10位新的地區首富。

北京、上海是“移民”企業家最多的地區，很多出生外地的企業家在北京、上海發展得很好。反之，湖南、湖北、江西、安徽和遼寧出生的企業家，離開家鄉在外地發展得很好。

《2019 LEXUS雷克薩斯·胡潤百富榜》企業總部、企業家出生地、地區首富

總部

總部人數

（人數變化）

出生地人數

（人數變化）

地區首富（總部）

公司

1 –

廣東

396 (-9)

229 (-1)

馬化騰*

騰訊

2 –

北京

294 (-14)

36 (-3)

王健林家族

張勇、舒萍夫婦*

萬達

海底撈

3 –

浙江

251 (-11)

238 (-5)

馬雲家族

阿里系

4 –

上海

171 (+9)

44 (+2)

黃崢

拼多多

5 –

江蘇

140 (+2)

113 (+4)

孫飄揚、鍾慧娟夫婦*

恆瑞醫藥、翰森製藥

6 ↑

福建

75 (-2)

89 (+3)

許世輝家族

達利食品

7 ↓

山東

73 (-21)

62 (-11)

鄭淑良家族

魏橋創業

8 –

四川

46 (+5)

57 (+6)

劉永好家族

新希望

9 –

香港

36 (-4)

7 (-1)

王衛

順豐

9 ↑

河北

36 (+2)

23 (-1)

王玉鎖、趙寶菊夫婦

新奧

11 ↑

天津

26 (0)

7 (-1)

孫宏斌

融創

11 ↑

安徽

26 (0)

37 (0)

吳俊保*

中國新華教育

13 ↓

河南

24 (-5)

28 (-5)

秦英林、錢瑛夫婦

牧原

13 ↓

湖南

24 (-6)

53 (-3)

陳邦*

愛爾眼科

15 ↑

重慶

22 (-3)

25 (+2)

蔣仁生家族

智飛生物

15 ↑

湖北

22 (+1)

47 (-4)

閻志

卓爾

17 –

遼寧

19 (-2)

29 (+1)

孫壽寬

嘉晨

18 ↓

內蒙古

18 (-11)

14 (-4)

杜江濤、郝虹夫婦

君正

19 ↑

江西

14 (+3)

30 (+3)

林印孫*

正邦

20 ↑

山西

12 (+6)

21 (+9)

楊建新、樊梅花夫婦

跨境通

21 ↓

貴州

11 (-2)

4 (-1)

羅玉平

中天金融

22 ↓

雲南

10 (-2)

13 (0)

李曉明家族

恩捷股份

23 ↓

陝西

9 (-2)

14 (-5)

史貴祿家族

榮民

23 ↑

廣西

9 (0)

10 (-1)

史英文、董曉麗夫婦*

榮和

25 ↓

新疆

8 (-4)

4 (-2)

嚴昊

太平洋建設

26 ↓

寧夏

7 (-3)

2 (0)

黨彥寶*

寶豐

26 ↑

黑龍江

7 (+2)

14 (0)

戴永革家族

中國地利

26 –

吉林

7 (-1)

14 (+1)

修淶貴、李艷華夫婦

修正藥業

29 ↓

海南

6 (0)

2 (0)

陳峰

海航

30 –

美國

5 (0)

1 (0)

袁征*

Zoom

30 ↓

甘肅

5 (-1)

11 (-2)

朱全祖、俞金花夫婦

亞太實業

32 ↓

西藏

4 (-1)

0 (0)

王俊民、申萍夫婦*

海思科

33 –

青海

3 (0)

2 (0)

肖永明家族

藏格鉀肥

34 –

瑞典

1 (0)

0 (0)

Filip   Sedic

Foreo

34 –

英國

1 (0)

0 (-1)

霍焱

卡普拉投資管理

34 –

澳門

1 (0)

0 (0)

陳明金

金龍

↑對比去年排名上升 ↓對比去年排名下降 -對比去年排名不變 *對比去年新的地區首富

來源：《2019 LEXUS雷克薩斯·胡潤百富榜》

特色事件

重要的IPO  今年獨角獸企業的上榜數量較去年有所減少，且主要集中上市地點也由去年的香港轉移到了美國，騰訊音樂（市值2000億人民幣）、瑞幸咖啡、鬥魚、富途證券、玖富數科和微貸網等企業在最近一年紛紛登錄美國資本市場，而互聯網金融獨角獸公司拉卡拉則選擇在A股上市。港股過去一年較為重要的IPO主要是翰森製藥。

大型國際投資與併購

今年2月，丁世忠的安踏聯合騰訊、方源資本等機構組成的財團，以400億人民幣的價格成功要約收購芬蘭運動品牌Amer Sports。

今年1月，許家印的恆大健康以63億人民幣的價格成功收購總部位於瑞典的全球性電動汽車公司NEVS的51%股權。

今年5月，郭廣昌復星旗下基金設立的上海愛夫迪自動化科技公司以47億人民幣的價格收購了德國智能製造企業FFT 100%股權。復星的海外投資之路也並非一帆風順，其投資的英國旅遊巨頭Thomas Cook最近宣布倒閉，郭廣昌持有該公司18%的股份，價值100多億人民幣。

去年12月，馬雲的阿里巴巴以34億人民幣的價格收購了新發行的印尼電子商務平台Tokopedia的優先股。在完成投資後，阿里持有Tokopedia約29%的股權。

胡潤表示：“與過去幾年相比，這一年國內企業出海併購活動出現明顯下滑。”

出生境外的上榜企業家

今年胡潤研究院連續第二年把出生境外而在中國大陸創業成功的企業家納入榜單，觀瀾湖創二代朱鼎健及其家族、融僑第二代掌門人林宏修及其家族等共18位上榜，其中5位非華人，和去年一致，他們分別是：血液製品公司上海萊士的越南人黃凱，在中國主營ONLY、Vero Moda、Selected和Jack Jones四個品牌的綾致時裝的丹麥人Dan Friis，致力於新型分子靶向藥與腫瘤免疫藥研發的百濟神州的美國人歐雷強，美容儀公司Foreo的波斯尼亞人Filip Sedic和聯合辦公領域的裸心集團的南非人Grant Horsfield。

來源：《2019 LEXUS雷克薩斯·胡潤百富榜》

來源：《2019 LEXUS雷克薩斯·胡潤百富榜》

獨角獸企業的新一輪融資  今年5月，印奇的曠視科技獲得來自阿里巴巴、博裕資本等機構7.5億美元的D輪融資，並於近期在港交所遞交上市申請。去年年底，李勇的猿輔導獲得來自騰訊、IDG資本、經緯中國等機構3億美元的E+輪融資，估值達到30億美元。楊凌江的1919去年四季度獲得阿里巴巴20億人民幣的戰略投資，投後估值達到10億美元。葉國富的名創優品去年四季度獲得來自騰訊和高瓴資本10億人民幣的戰略投資，投後估值超過20億美元。胡潤表示：“上榜企業家中，38家獨角獸企業貢獻了52人。”

特色人物

李彥宏、馬東敏夫婦今年財富縮水43%，以650億元排名下降25位至第34名。在李彥宏提出“All in AI”後，百度的AI研發進程卻較為緩慢。在廣告收入方面，百度的市場份額正在被字節跳動張一鳴等後來者所搶占。今年一季報也錄得其上市以來首個季度虧損，淨利潤同比下降105%。今年以來，百度股價受挫明顯，市值縮水超過50%。今年7月，李彥宏在一次演講中遭潑水而登上新聞熱搜。

中公教育的魯忠芳、李永新母子憑藉600億元財富首次登榜，進入前50，位列第40位。中公教育今年1月成功完成借殼上市，市值突破900億元。中公教育核心業務為公務員、事業單位和教師等公職類招錄考試培訓，教學網絡遍及國內31個省市自治區，擁有880家直營分部和學習中心，年培訓學員超過230萬人。其聯合創始人王振東也以155億元財富登上榜單。

46歲的寧夏首富黨彥寶以590億財富位列第44位。今年成功登陸上交所的“大塊頭”寶豐能源給這位寧夏企業家帶來巨額財富收益。今年上半年，寶豐能源營業收入65億元，同比增長9.7%。

匯頂科技的張帆今年以440億元排名第59位，財富同比增長151%。匯頂科技是一家指紋識別芯片研發商，主要為手機、平板電腦和可穿戴產品研發企業提供電容觸控芯片、指紋識別芯片及相關技術解決方案等。產品和解決方案應用於華為、OPPO、vivo、Google、Amazon、Samsung等品牌。

40歲的王興憑藉400億財富位列第65名，財富較去年上漲3%。美團點評今年二季度實現營業收入227億元，同比增長51%。去年美團經調整的虧損淨額為85億元。美團點評的盈利主要得益於新業務及其他收入的虧損減少和外賣業務的持續發力。

49歲的袁征以360億財富位列第77位。袁征是視頻會議軟件提供商Zoom的創始人兼CEO。自2011年成立以來，Zoom平台已被用於進行數百億次的會議記錄，客戶覆蓋三分之一的美國財富500強公司。今年4月，Zoom正式在美國納斯達克上市。

“職業教育大王”53歲的吳俊保以150億財富成為新一任安徽首富。東方教育於今年6月在香港成功上市，使得吳氏教育王國財富大幅增長。今年上半年，東方教育和新華教育營收分別為18.2億元和2.3億元，同比增長27%和14%。

從神州專車COO離任後華麗轉身創辦瑞幸咖啡，42歲的錢治亞以57億元財富首次登榜。瑞幸咖啡2017年成立，9個月成為新晉獨角獸。今年5月，瑞幸咖啡成功登陸納斯達克，目前市值近350億元。瑞幸咖啡今年二季度總營收超過9億元，同期增長648%，新增交易用戶590萬。今年9月，瑞幸咖啡將旗下茶飲品牌小鹿茶分拆獨立運營，以便更好的擴大市場。

出生於1991年的陳曉亮是今年192位上榜新人中年齡最小的創業者，2014年他在杭州創辦兌吧，旨在為企業提供全面的運營服務。經過5年的發展，目前兌吧合作的企業數量已經超過4萬家，覆蓋約40個行業。今年5月，兌吧在香港聯交所掛牌上市，目前市值超過40億港幣。

有趣點

話語權：擁有話語權的比例較去年有所上升，為7.6%，去年7.5%。上榜企業家中有138位是全國人大代表或全國政協委員，比去年減少4位，其中全國人大代表減少5位至72位，全國政協委員增加1位至66位。

66位全國政協委員中，有6位是全國政協常務委員：許家印、許健康、許榮茂、南存輝、劉長樂和鄭躍文。

另有8位全國工商聯副主席：張近東、鄭躍文、梁穩根、李書福、南存輝、雷軍、黃立和李東生；4位十九大黨代表：潘剛、李登海、周亞仙和吳少勳。

社交媒體影響力：趙薇和她老公黃有龍財富縮水18%至45億元，但趙薇仍然是微博最紅的上榜企業家，擁有8000多萬個新浪微博粉絲。

來源：《2019 LEXUS雷克薩斯·胡潤百富榜》

市值最大的公司：���里巴巴和騰訊是今年榜單上市值最大的公司，都超過3萬億人民幣。去年位列前十大市值最大的公司的百度、小米和恆大，今年跌出前十。

上榜人數最多的公司：阿里系仍是上榜人數最多的公司，有13位股東上榜；其次是溫氏、和小米，分別有9位股東上榜；再次是海天味業，有8位股東上榜。

遇到麻煩的企業家

有麻煩的企業家有17位，其中正在調查的有16位，在獄中有1位。

還在獄中 國美黃光裕。

正在調查  明天系肖建華、中技顏靜剛、晨鑫科技劉德群、丹東港王文良、劍南春喬天明（取保候審）、輝豐農化仲漢根、康得新鍾玉、寶塔石化孫衍超、卓達集團楊卓舒、長生生物高俊芳、小黃狗唐軍、愷英網絡王悅、大智慧張長虹和暴風集團馮鑫。

另外還有兩位不是因為企業經營問題而正在調查：新城王振華，因涉嫌猥褻兒童罪被批准逮捕；葵花藥業關彥斌，因涉嫌故意殺人被批捕。

此外，有3位去世，3位離婚，2位申請破產重整，34位上市公司股東股份被凍結。

去世  魏橋創始人73歲的張士平病逝；眾生藥業63歲的張紹日病逝；羅卡芙54歲的吳真生車禍意外身亡。

離婚  索通發展創始人郎光輝與王萍離婚，王萍分得6.5億財產；海興電力大股東周良璋與李小青離婚；沃爾核材創始人周和平與邱麗敏離婚，邱麗敏分得9億財產。

破產  今年6月，熊續強創辦的銀億集團申請破產重整。今年4月，周曉光創辦的新光集團申請破產重整。

34位上市公司股東股份被凍結

姓名

公司

郭東杰

安通控股

郭東聖

安通控股

何東翰

寶塔石化

黃壯勉

飛馬國際

吉興業

興業

紀靜

寶塔石化

金良順

精功

景百孚

昂展

冷天輝

九天控股

冷天晴

九天控股

李光榮

特華投資

李建國

禦嘉

林天福

貴人鳥

林永飛家族

瑞豐

林正剛

宜華健康

劉德群、劉曉慶父女

晨鑫科技

羅韶宇、趙潔紅夫婦

東銀

羅運剛

寶塔石化

龐慶華

龐大

綦建虹

耀萊

孫珩超

寶塔石化

王春鳴家族

國棟

王雪欣

台海核電

韋振宇

軟實力

吳瑞林

僑興

夏建統

聯合睿康

熊續強

銀億

徐茂棟

星河世界

許建民

華新新能源

張長虹

大智慧

鍾玉

康得新

周文煥

華業

周曉光、虞云新夫婦

新光控股

朱文臣

輔仁

來源：胡潤研究院，按姓名拼音排序，排名不分先後

隱形富豪

有些企業家將企業做到了很大，但因為複雜的股份結構而未能上榜，但他們同樣值得尊敬。

管理層中的股東  由於隱身在職工持股會之後，今年我們依然無法評估海爾的張瑞敏、平安保險的馬明哲、華為的孫亞芳的財富。但無法否認的是，以他們為核心的管理團隊控制著大量的財富與資源。

徐文榮  不清楚他在橫店集團的股份。

吳國迪  埃力生集團董事局主席，不清楚他的股份。

李曉華  不清楚他在華達集團的股份。

鄧文迪  和默多克離婚後不清楚拿到多少錢。

類似阿里巴巴、騰訊、中國平安和華為這樣的公司，應該有很多員工只要持有公司千分之一到二的股份就能上榜，但從公開渠道無法知曉；有一些比較大的獨角獸公司，因為在國外註冊，股份情況很難查到；投資界應該也有一些投資者能上榜；文化娛樂界應該也有一些大藏家和明星能上榜；還有一些礦老闆應該也能上榜。

胡潤表示：“今年我們百富榜上榜人數近2000人，但我們認為每找到一個人，應該還有兩個'漏網之魚'，因此外面還有4000個人有資格上榜，其中可能10 %以內是見光死的'吸血鬼富豪'。”

企業家做慈善

萬向集團接班人，48歲的魯偉鼎今年以49.6億捐贈額成為中國首善，目前魯偉鼎家族以365億財富位列LEXUS雷克薩斯•胡潤百富榜第75位，今年7月，在萬向集團成立50週年之際，魯偉鼎宣布依照父親魯冠球的意願，將萬向集團公司截至2018年度審計報告的資產，全部捐贈設立魯冠球萬向事業基金。公益基金的全部收益將用於研發新技術，高端人才教育，開展科技研究，支持設立理工類應用型科研機構。目前相關捐贈工作正在進展過程中。

前十名慈善家

姓名

捐贈額（億人民幣）

主要捐贈方向

公司

年齡

1 *

魯偉鼎

49.6

社會公益

萬向

48

2 *

陳一丹

34.5

教育

騰訊

48

3 ↓

許家印

16

扶貧、教育

恆大

61

4 ↑

楊國強、楊惠妍父女

9.6

教育、扶貧、醫療、基礎設施建設、救災、社會公益

碧桂園

64、38

5 *

許應裘

6

基礎設施建設、扶貧

凱源房地產

85

6 *

龔俊龍

5

基礎設施建設、扶貧、教育

恆裕

50

6 *

陳發樹

5

醫藥、教育

新華都

58

8 ↓

盧志強

4.2

扶貧、教育

泛海

67

9 *

吳遠溪、吳遠港兄弟

3.5

教育

漢京

61、-

10 –

黃如論、黃濤父子

3.24

扶貧、教育、社會公益

世紀金源

68、43

↑對比去年排名上升 ↓對比去年排名下降 -對比去年排名不變 *對比去年新進前十

來源：《2019胡潤慈善榜》，統計了2018年4月至2019年3月期間的現金捐贈、和現金相關的捐贈、有法律效力的承諾捐贈

來源：《2019 LEXUS雷克薩斯·胡潤百富榜》

來源：《2019 LEXUS雷克薩斯·胡潤百富榜》

全球十億美金華人企業家分佈

《2019 LEXUS雷克薩斯·胡潤百富榜》上共有621位十億美金企業家，其中華人企業家有618位，另外3位是非華人。結合今年胡潤全球富豪榜綜合統計，目前有772位華人企業家財富超過十億美金，其中68位居住在香港，47位居住在台灣，66位居住在國外，591位居住在中國大陸（除港澳）。胡潤表示：“中國人佔世界人口的20%，但擁有全球三成的十億美金企業家，遠遠超過其他任何國家。”

全球十億美金華人企業家分佈

居住地

人數（人數變化）

1

中國大陸（除港澳）

591 (-27)

2

中國香港

68 (-6)

3

中國台灣

47 (+5)

4

新加坡

21 (-1)

5

美國

12 (+3)

6

菲律賓

10 (+4)

7

泰國

9 (+1)

8

印度尼西亞

8 (-1)

9

馬來西亞

5 (0)

10

英國

1 (0)

澳大利亞

0 (-1)

總計

772 (-23)

注：除中國大陸及中國香港以外的人數均來源於今年2月發布的胡潤全球富豪榜

十年前的前十名，如今在哪裡

十年前排名前十的企業家中，還有兩位如今仍在前十名之列：楊惠妍家族和王健林，其他大都還在前100名中。

姓名

2009排名

2009財富（億人民幣）

2019排名

2019財富（億人民幣）

王傳福

1

350

96

315

張茵家族

2

330

80

350

許榮茂家族

3

320

20

950

楊惠妍家族

4

310

5

1750

黃偉、李萍夫婦

5

300

145

230

劉永行家族

5

300

30

700

盧志強

5

300

30

700

朱孟依家族

5

300

111

295

王健林

9

290

9

1200

劉忠田家族

10

280

309

125

嚴彬

10

280

26

800

張近東

10

280

15

1000

來源：胡潤研究院

歷年上榜人數

年份

20億人民幣富豪人數

十億美金富豪人數

百億人民幣富豪人數

千億人民幣富豪人數

1999

8

0

0

0

2000

11

1

1

0

2001

19

1

0

0

2002

15

0

0

0

2003

24

0

0

0

2004

47

3

1

0

2005

81

7

5

0

2006

178

18

10

0

2007

447

106

65

1

2008

444

101

50

0

2009

576

129

75

0

2010

772

189

95

0

2011

1000

254

129

0

2012

972

251

120

0

2013

1000

315

148

2

2014

1271

354

176

6

2015

1877

596

333

4

2016

2056

594

342

7

2017

2130

647

400

13

2018

1893

620

393

12

2019

1819

621

426

19

歷年上榜門檻

年份

前10名門檻

（億人民幣）

前50名門檻

（億人民幣）

前100名門檻

（億人民幣）

前500名門檻

（億人民幣）

前1000名門檻

（億人民幣）

1999

10

0.5

－

－

－

2000

22

3.5

－

－

－

2001

35

9

5

－

－

2002

30

12

7

－

－

2003

40

15

9

－

－

2004

45

19

12.5

－

－

2005

63

26

17

－

－

2006

110

42

30

8

－

2007

360

120

75

16

－

2008

200

100

68

17

7

2009

280

145

75

22

10

2010

330

155

95

28

15

2011

360

170

110

37

20

2012

340

150

105

35

18

2013

375

180

120

40

20

2014

450

200

135

45

24

2015

650

300

205

70

39

2016

780

305

220

75

40

2017

1100

400

265

80

45

2018

1100

420

290

80

41

2019

1200

520

300

85

42

歷史數據

年份

上榜人數

上榜門檻

（億人民幣）

總財富

（億人民幣）

平均財富

（億人民幣）

首富

首富年齡

首富財富

（億人民幣）

1999

50

0.5

－

－

榮毅仁

83

80

2000

50

3.5

－

－

榮毅仁

84

150

2001

100

5

1,504

15

劉永行、劉永好兄弟

53、50

83

2002

100

7

1,585

15

榮智健

60

70

2003

100

9

1,907

19

丁磊

32

76

2004

100

12.5

2,470

25

黃光裕

36

105

2005

400

5

6,064

15

黃光裕

37

140

2006

500

8

11,077

22

張茵家族

49

270

2007

800

8

34,514

42

楊惠妍

25

1300

2008

1000

7

29,860

30

黃光裕

39

430

2009

1000

10

38,817

39

王傳福

43

350

2010

1363

10

53,453

39

宗慶後家族

65

800

2011

1000

20

59,023

59

梁穩根

55

700

2012

1000

18

55,130

54

宗慶後家族

67

800

2013

1000

20

64,729

64

王健林

59

1350

2014

1271

20

81,512

64

馬雲家族

50

1500

2015

1877

20

136,138

73

王健林家族

61

2200

2016

2056

20

147,721

72

王健林家族

62

2150

2017

2130

20

172,115

81

許家印

59

2900

2018

1893

20

169,099

89

馬雲家族

54

2700

2019

1819

20

179,157

98

馬雲家族

55

2750

編制方法

胡潤研究院收集了候選人的所有公開信息並進行反復交叉核對，使用市場價值來評估企業家擁有的財富。我們的信息來源主要有四個渠道：第一是所有重要的中、外媒體報導；第二是股市公告，包括國內和香港主板、創業板、新加坡、納斯達克、紐約、多倫多、倫敦和悉尼證券市場；第三是實地採訪，我們的團隊走遍全國各地，採訪企業家、記者和當地政府機關並參加相關研討會；第四是我們二十多年來建立起來的遍布全國的有效信息網絡和巨大的數據庫。我們聯繫了榜上的大多數人以及其他許多最終沒能上榜的人。我們不否認這張榜單會因為某種原因而漏人的可能。我們所指的“上榜企業家”是指目前主要居住地在中國大陸並且主營業務在中國大陸的企業家，而不考慮他們現在的護照或國籍是哪裡，今年再次把出生境外而在中國大陸創業成功的企業家納入榜單。胡潤研究院今年繼續盡量拆分了兄弟姐妹的財富。

上榜企業家上市公司財富計算的截止日期為2019年8月15日，美元與人民幣的兌換比例按照1:7計算，港幣與人民幣的兌換比例按照1:0.9計算。對於前100名上榜企業家，如8月15日至發榜之前上市公司股價波動較大，則公佈其最新財富數字。

以下為2019胡潤百富榜全榜單：

.(tagsToTranslate)人物(t)2019胡潤百富榜發布：馬雲第三次成中國首富(全榜單)(t)kknews.xyz

from 2019胡潤百富榜發布：馬雲第三次成中國首富(全榜單) via KKNEWS

[sofunsd]

時間過的好快，感覺好像才更慶祝2019年沒多久、沒想到一眨眼一月份就已經接近尾聲了。本週末洛杉磯和橙縣的活動相當熱鬧，特別是因為農曆年快到了，許多慶典熱鬧舉辦，喜歡吃吃喝喝的朋友們別錯過世界日報年節大展、迪士尼的中國農曆年慶祝活動，喜歡運動的朋友們可以去格里斐斯公園參加路跑、文青朋友們可以去看看一年一度的洛杉磯特展、想要溜小孩的朋友們搭乘賞鯨船兼上畫畫課……，總之，選個感興趣的活動參加，可別浪費了這週末爽朗舒服的好天氣喔!

周末去哪 Fun？SOFUN 帶您漫遊OC & LA~

Art lessons in the wild contest(1/26-4/27)(OC)

若您家裡有個喜歡畫畫、又喜歡海洋生物的小朋友的話，可別錯過這週六開始在橙縣Dana Wharf 的野外藝術課程! 一位知名海洋環境保護專家暨藝術家Robert Wyland 特別針對3到12歲兒童設計了此項結合藝術和戶外賞鯨的課程。藝術課程每週六於上午9點在Dana Pride的寬敞的沙龍內進行，每週僅限20名兒童；然後從10點到12點會進行2小時的賞鯨之旅，不只講解生態也教孩子們如何用眼觀察、用畫筆畫下來。最後這些畫還會進入比賽，優勝作品除了有機會獲得Wyland 提名、表框外，還有機會獲得價值2000美元的獎品喔。整個活動希望鼓勵人們以全新的方式看待奧蘭治縣沿岸的海洋生物，並將下一代引入這個美麗的生態系統。

時間  Jan 26 Sat to Apr 27 Sat,  every Sat at 9 a.m. to noon

地點:  Dana Wharf Sportfishing & Whale Watching, 34675 Golden Lantern, Dana Point, CA

網站: https://danawharf.com/wyland-art-in-the-wild/

票價:   成人$45 ; 小孩免費但建議捐贈5元給art program

LA Art Show(1/23-1/27)(LA)

一年一度的洛杉磯藝術特展又來囉! 在洛杉磯這個全球藝術文化中心、擁有多種族多元化、跨國界的藝術交流，每一年在Convention Center的特展總是讓人目不暇給，可以說美西規模最大、質量最高的藝術博覽會。不論是大膽前衛的當代藝術、還是唯美復古的傳統藝術，不同時期、派別的作品在此匯聚，讓人盡收眼底、一飽眼福。同時，展覽會場還會提供一些藝術講座、專人導覽，當然，記得準備好荷包把喜歡的藝術作品買回家收藏喔!

時間:  Jan 23 Wed to Jan 27 Sat, 11:00 am-7:00 pm,

地點:1201 S Figueroa St, Los Angeles, CA 90015, USA (Los Angeles Convention Center)

網站: laartshow.com

世界日報年節展(1/26-27)(LA)

由洛杉磯世界日報、蒙特利公園市政府、蒙市商業發展委員會（BIDAC)聯合舉辦的「2019農曆新春年節展」，即將在1/26、27再次與南加州的民眾見面啦!! 每年由世界日報與蒙特利公園市府攜手舉辦的迎春年節展，已成為南加州華人歡度農曆年的一大盛會，主辦單位規劃超過200個獨具特色的攤位，於Monterey Park的Garvey Ave (嘉偉街)封街舉行，現場還有嘉年華遊樂園、民俗技藝專區、人模狗樣大PK、財神爺送紅包袋，以及精彩豐富的舞台表演和舞龍舞獅助陣炒熱氣氛，要讓大家開開心心鬧新春喔!! 活動免費入場， 免費停車，接駁車也免費喔!

時間: Jan 26 Sat  10:00am-9:00 pm,  Jan 27 Sun, 10:00 am-7:00 pm

地點: 153 E Garvey Ave, Monterey Park, CA 91755

網站: https://lunarnewyears.com/

KKLA & AM870 The Answer Health Fair 2019(1/26)(LA)

不少人的新年祈願裡的第一項就是身體健康，而這周六就有一個由99.5 KKLA 電台和 AM870 Tne Answer電台舉辦的Health Fair可以幫助你更了解你的身體狀況喔！參加者可獲健康教育材料、長者健康生活小撇布、居家護理、藥品保險計畫、藥房服務、耐用醫療設備、健身技巧等各種健康、保健資訊，還可接受血壓、骨密度等免費健康篩檢。現場還提供免費早餐、遊戲區、拍照區，也會提供許多贈品喔！活動完全免費，歡迎各界參加!

時間: Jan 26 Sat, 9:00 am – 1:00 pm

地點:  First Church of the Nazarene/ 3700 East Sierra Madre Boulevard, Pasadena, CA 91107

網站: https://www.eventbrite.com/e/kkla-am870-the-answer-health-fair-2018-tickets-39737846970?aff=es2

Disneyland Luna New Year Celebration(1/25-2/17)(LA)

孩子們最愛的迪士尼樂園即將要開始舉辦為期三周的中國農曆年慶祝活動啦! 許多卡通人物會穿上唐裝跟大家拜年，木蘭也會準備特別演出給大家欣賞, 園內還有中國雜技表演、中式美食、亞裔音樂表演、書法揮毫、燈籠製作、農曆新年風情水舞等，相當精采喔! 門票105元起。

時間:  Jan 25 Fri to Feb 17 Sun,

地點: 1313 Disneyland Dr, Anaheim, CA 92802, USA

網站:  https://disneyland.disney.go.com/events-tours/lunar-new-year/

Griffith Park Run (1/27)(LA)

洛杉磯大家都熟悉的Griffith公園將在這周末舉辦馬拉松賽事喔! 賽程將繞著 Wilson Harding 高爾夫球場、洛杉磯動物園、Autry Museum、繞過馬道和洛杉磯河進行； 5K賽程則是沿著Crystal Springs Drive是相對平坦的跑道。 跟其他賽事一樣，都會設有許多攤位供相關運動產品供應商展出、也會有兒童遊樂區和live band，讓到場加油的小啦啦隊員們不會無聊。所有的收益還將捐贈給洛杉磯公園處，是個助人又利己的活動喔~趕快趁農曆年大吃大喝前先去消耗一些陳年脂肪吧!

時間: Sunday, January 27, 2019 at 6 AM – 12 PM

地點: 4730 Crystal Springs Rd., Los Angeles, CA 90027

網站: https://www.laparksfoundation.org/laparks_events/griffith-park-half-marathon-5k/

費用: 半馬每人80美元、5k每人 40美元

Festival of Human Abilities(1/26-27)(LA)

在洛杉磯長灘市的太平洋水族館，每年都會有專門為殘疾人士舉辦的嘉年華會，鼓勵殘疾人士的創造力和才能，是個非常有意義的公益活動。您可以看到殘疾人士表演輪椅舞、現場音樂、還有手語合唱團等等的創造才能和能力，包括藝術展示，音樂，輪椅舞等，甚至還有殘疾人是當老師開的各種免費課程喔! 所有課程還將出現手語翻譯，並為盲人提供音頻導覽，除了讓這些生命勇士也可以享有各種與一般人一樣的生活體驗外，您更可以在她們身上學習到如何積極樂觀的面對人生。

時間:  Jan. 26-27, 9 a.m. to 5 p.m.

地點: Aquarium of the Pacific, 100 Aquarium Way, Long Beach

網站: www.aquariumofpacific.org

Movie of the week 週末電影推薦！

驚濤佈局 Serenity

一個漁船船長（馬修麥康納 飾）低調藏身在加勒比海上的無名小島，他的身分與過去是個謎團，也沒人可以解釋他在小島上的目的與經歷…。 直到他的前妻（安海瑟薇 飾）循線找來，帶著一個謀殺現任多金丈夫的密謀提議，船長的真實身分和灰暗過去也逐步揭曉…。然而事件的真相似乎不如表象單純，他開始懷疑自己是否又跳進了一個深不可測的陷阱，殺人、情慾、欺騙、忌妒…等人性黑暗元素交疊於這暗潮洶湧的海島上，他是否能逃脫暗黑宿命的糾結，解開這一切謎團背後的真相？

ONgoing! OC /LA Fun不停

Beauty Con Pop (Now～1/31)(LA)

不知SD美眉們有沒注意到洛城有一個彩妝主題快閃展BeautyCon Pop呢？這個由 BeautyCon 班底策劃的彩妝主題互動體驗展 BeautyCon Pop 在去年 11 月 16 日就已經舉辦啦，相當受到歡迎，原定於12月旬就要結束展出的又延長到今年1月底。現場有 8 家以彩妝為主題的房間，並與不同的彩妝品牌聯辦，像是 Laneige 的 Dream State、Lime Crime 的 Inner Goddess 與 Mamonde 的 Super Bloom．．．等等，讓許多美眉們趨之若鶩，打卡拍照忙不完。除此之外，現場亦設有彩妝店 BeautyCon Shop 出售本季度新推出的限量彩妝，而每週四至六在 Beautycon x Macy’s Salon 還會有彩妝達人的現場示範喔！

時間: Jan 11 Fri～Jan 12 Sat,  12:00 pm to 8:00 pm；Jan 13 Sun, 12:00 pm～ 6:00 pm

地點: 333 La Cienega Blvd, Los Angeles, CA 90048

網站: https://beautyconpop.com/

Art of the Jewel: Crevoshay Collection (now～5/12)

洛城的自然歷史博物館開始有長達半年的新展出囉！這是由號稱為「色彩女王 (Queen of Color)」Paula Crevoshay大師的傑作，讓民眾可以看到從平凡無奇的石頭變成奢華的寶石的過程。 這次將展出超過50件奢華的珠寶 ，包括耳環、手鐲、胸針等，包括從加州碧璽(California tourmaline)、蒙大拿藍寶石、月長石、珍珠和黑鑽等製成。而也因為Crevoshay對藝術、科學和自然世界的熱愛，珠寶採用植物、動物和昆蟲的形式，包括蘭花、蝴蝶、蜘蛛等。有興趣的民眾不妨帶著孩子們，一起去探索礦物的美妙、了解寶石的特徵，以及如何將它們轉化為優雅珠寶的藝術喔！

時間: now to May 12 Sun；9:30 am to 5:00 pm

地點: 900 Exposition Blvd. Los Angeles, CA 90007

網站: https://nhm.org/site/explore-exhibits/special-exhibits/crevosha

週末去哪FUN？帶你漫遊Orange County & LA（1/25-1/27） 時間過的好快，感覺好像才更慶祝2019年沒多久、沒想到一眨眼一月份就已經接近尾聲了。本週末洛杉磯和橙縣的活動相當熱鬧，特別是因為農曆年快到了，許多慶典熱鬧舉辦，喜歡吃吃喝喝的朋友們別錯過世界日報年節大展、迪士尼的中國農曆年慶祝活動，喜歡運動的朋友們可以去格里斐斯公園參加路跑、文青朋友們可以去看看一年一度的洛杉磯特展、想要溜小孩的朋友們搭乘賞鯨船兼上畫畫課......，總之，選個感興趣的活動參加，可別浪費了這週末爽朗舒服的好天氣喔!

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破繭成蝶沐春風——武陵源區旅遊發展的涅槃之路

　　 破繭成蝶沐春風

——武陵源區旅遊發展的涅槃之路

武陵源核心景區雪景。 韋自衛 攝

正在演出的《魅力湘西》。 吳勇兵 攝

黃龍洞景區音樂廳屋頂，百人齊唱《我愛你中國》。向韜 攝

鳥瞰寶峰湖。 張光之 攝

電影《阿凡達》中懸浮山原型——乾坤柱。 龔朝陽 攝

彭華偉 鄧道理 黎國平

武陵源，不僅是一方地質奇觀，更是一個人間奇蹟。

沉寂了3.8億年的武陵源，在改革開放春風的吹拂下，一朝亮相，其天生麗質的絕美風姿便驚艷了整個世界。建區30年來，這位「深閨佳人」闊步走向了世界，綠水青山變成了「金山銀山」，曾經的蠻荒之地變成了享譽世界的風景名勝，昔日的「烏雞」變成了光彩奪目的「鳳凰」，譜寫了一部旅遊開發和保護的輝煌華章。

武陵源，成為中國旅遊崛起世界的一個窗口。

絕版風情驚艷世界

1985年，株洲市民羅頻和愛人開啟了一段浪漫的「旅婚」，目的地便是張家界國家森林公園、索溪峪、天子山。當時前往景區的交通極為不便，「經多次轉乘才到達景區。景區裡面全靠兩條腿，景區的路大多為沙石路和石板路，出門前新買的一雙涼皮鞋，僅3天已面目全非，後來用膠布固定後才走完全程。」

33年後，那一張張以藍天為幕、以奇峰石林為底色、無需修飾的「結婚照」，成了羅頻夫婦最珍貴的記憶。33年來，羅頻夫婦曾經踏訪的現在叫武陵源的217.2平方公里核心景區，也發生了翻天覆地的蛻變。

如今的武陵源，森林公園遊客中心、袁家界遊客中心諮詢、導服、餐飲、休憩等功能一應俱全;天子山、黃石寨、楊家界三條索道和百龍天梯先後投入使用，遊客再也不用花幾個小時爬山上下;乘坐十里畫廊觀光電車，可以動態欣賞採藥老人、三姊妹峰等如畫般的風景。

歷經四十年發展的武陵源，核心景區先後摘取中國第一個國家森林公園、中國首批世界自然遺產、首批世界地質公園、國家首批5A級旅遊景區、全國文明風景旅遊區、「張家界地貌」命名地6塊國際國內「金字招牌」。同時，這里還開發了 300多處景點，6條精品旅遊線路，擁有3家4A級景區。

「在武陵源，每呼吸一次，應付5美元。」美國科羅拉多州前女州長南希·迪克在金鞭溪遊玩時興奮地吶喊。經權威專家檢測，金鞭溪負氧離子的含量高達每立方厘米10萬個以上，武陵源因此被稱為「天然大氧吧」。

與景區美景交相輝映的，是武陵源保存至今的土家族、苗族等民俗文化，它們緊密融入了《魅力湘西》《煙雨張家界》《夢幻張家界》等文化演藝大戲和溪布老街非遺文化體驗基地中，年接待遊客過百萬人，文化產業附加值倍增。其中，《魅力湘西》曾登上央視春晚舞台，並四次隨文化部遠赴歐美多國演出、文化交流。

努力，從未停止。

特別是近年來，武陵源區投入資金近10億元，紮實推進包括游步道、廁所、服務站、安全防護設施、遊客服務中心改造提質以及資訊化建設在內的「核心景區六大提質工程」，袁家界遊客中心已經投入運行，吳家峪遊客中心今年「十一」投入使用，楊家界遊客中心正在規劃改造，天子山簡餐廳正在完善中，演藝大戲《張家界千古情》劇院正在緊鑼密鼓建設……

目前，武陵源正在致力於建成國際旅遊休閑度假區。蛻變，還在繼續。

宣傳營銷影響世界

曾經，人們信奉「酒香不怕巷子深」，但武陵源人深知，隨著全域旅遊時代的到來，這顆走出深閨的風景明珠也可能被眾多景區淹沒，需要持續「吶喊」。

從武陵源設立區級行政區並被列為國家重點風景名勝區開始，武陵源人便舉起了宣傳營銷的大旗。

從張家界國際森林保護節到張家界民俗文化活動月，從黃龍洞定海神針億元投保到天子山峰林天籟，從國際鄉村音樂周到「黃龍音樂季」，從世界遺產開放周到「三八婦女節」免票活動創造單日一次進山逾5萬人的歷史紀錄，從借勢電影《阿凡達》營銷到張家界版「小蘋果」點擊過百萬，從法國「蜘蛛人」攀爬百龍天梯到峰林單車賽、航拍大賽及教師節等系列節賽促銷活動，張家界武陵源景區在國際上的知名度、美譽度不斷擴大。

客源市場從武陵山區增加到東南亞、歐美等109個國家和地區。武陵源先後獲評中國十大典藏攝影旅遊景區、中國十佳避暑景區、中國十大愛情主題景區、中國十大最受歡迎旅遊目的地、世界十大魅力森林景區等眾多美譽，「潘多拉太遠·張家界很近」獲評中國最具網路影響力旅遊口號， 黃龍洞、寶峰湖被評為中國馳名商標。

知名度代表著吸引力。1986年版《西遊記》以來，《阿凡達》、《捉妖記》、《鍾馗伏魔》、《大聖歸來》、《心花路放》、《九天半》等多部中外著名電影紛紛取景於武陵源景區，中央電視台《探索與發現》、《直播中國》及湖南衛視《七十二層樓》、《漢語橋》、《我家那小子》多檔節目也曾在景區錄制。

好景未曾負遊人。

武陵源區成立30年來，累計接待遊客超過了21億人次。2017年接待遊客量是1989年建區時的45倍，目前年接待人次仍呈穩步增長勢頭。

管理服務感動世界

2015年機構改革，武陵源風景名勝區與張家界國家森林公園管理處實行「區處合一」，組建了張家界武陵源風景名勝區和國家森林公園管理局(簡稱張管局)，實現了景區統一管理，精簡了機構、明晰了職責。

為進一步提升管理效能，張管局不斷加強執法隊伍建設，建立了景區綜合執法大隊，負責綜合執法、應急救援等工作。

同時，深入開展「平安滿意在張家界」專項行動，持續開展旅遊市場秩序專項整治，嚴格規范購物場所、攤棚攤點經營，嚴厲打擊追客趕客、消費欺詐等違法違規行為。2017年度，攻堅克難抓好核心景區環境綜合整治，關停取締違法違規經營場所199家，依法拆除違法違章建築1.1萬平方米，核心景區移民搬遷加快推進。

為進一步提升服務質量，武陵源區開展誠信酒店、誠信餐館、綠色飯店創建，深入推進旅遊行業誠信評定。競爭機制也被引入景區，各一線單位積極開展服務遊客「三必須」、景區勞動服務競賽活動。黃石寨、金鞭溪管委會先後被評為「全國先進基層黨組織」，吳家峪門票站榮膺「全國青年文明號」和「全國工人先鋒號」。

以全國三八紅旗手、省黨代表袁謀文命名的「袁謀文黨代表工作室」，因為服務熱情、業務精鍊，深受遊客喜愛，成為武陵源甚至張家界市的旅遊名片。今年暑期以來，「袁謀文黨代表工作室」共為海內外遊客提供各種義務諮詢、排憂解難等細微服務5000次，深受中外遊客的好評。

此外，全力打造10分鐘景區應急救援圈、旅遊速裁法庭、檢察服務旅遊工作室、旅遊工商所等服務機構，幫助遊客解決困難、處理投訴和糾紛。今年8月24日，武陵源楊家界停車場，一名遊客突發癲癇倒地，景區隨即啟動10分鐘應急救援圈機制，組織環保客運、百龍天梯開辟綠色通道，迅速將患病遊客送往醫院救治，最終遊客轉危為安。

「世界上有很多完美的地質公園，但沒有比張家界更完美的了。」今年7月18日，聯合國教科文組織專家蘭迪·米勒博士對武陵源區管理張家界世界地質公園所做的工作給予了充分肯定。

「服務精細化的關鍵在人!」武陵源區委副書記、區長，張管局局長、黨委副書記鄭小胡介紹，武陵源區不斷引進碩士研究所及小語種人才參與景區管理服務，堅持每年組織旅遊從業人員開展管理、服務、安全、政策法規及相關業務培訓，不斷提升管理服務水準。30年來，武陵源區全區基本實現了無重大旅遊投訴，遊客滿意率達99%以上。

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我們熟悉的世界正在崩壞──「民主制度」或許無法逆轉，但它不曾、也不會是所有問題的萬靈丹

作者：劉庭安／我所見的世界

這週的專欄，我們來非常「政治不正確」地挑戰一個話題：「民主制度」。

作為一個出生在解嚴後的孩子，我們從小受到的教育，就是「民主制度」有多好多不容易、投票權是人民神聖不可侵犯的權力、是底層人民不被菁英侵犯的保障⋯⋯等等。

不只是台灣，全球對於民主制度，都曾經抱持著非常樂觀的期待。 1991 年冷戰結束後，代表「民主制度」的美國，打敗了代表「獨裁專制」的蘇聯。日裔美國學者法蘭西斯．福山在這背景下，也寫了一本非常著名的暢銷書，叫做《歷史的終結》。 福山認為，「美式民主制度」就是人類最好的制度——美國走在世界之前，其他國家終究也會效法美國——最終人類的歷史，將會終結在全球實施民主制度，從此再無戰亂紛爭，人人過上幸福快樂的日子。

隨著美國霸權的崛起和冷戰勝利的傲慢情緒，讓美國人加倍興奮地在全球推銷自己的政治制度。美國的眾多次殖民地，諸如台灣、日本、南韓、菲律賓、拉丁美洲各國，長期以來也都被美國「制度輸出」了一把。

但採用民主制度，真的為所有國家帶來了富裕跟繁榮嗎？且不說別的國家，光是美國自身內部的階級、種族、地域對立就按壓不著了。而領導國家的人物與其說是「政治家」，如今更像是「實境秀明星」。總統的權力不再來自妥善治理國家，而是娛樂民眾。 這就是「人類最好的制度」、「歷史的終結」了嗎？

這十年內，對於民主制度的質疑越演越烈。老牌的民主國家英國脫離了歐盟，德國難民問題失控，美國選出了個拼命「拉仇恨」的民粹主義者，日本的經濟衰落仍然看不見頭，俄國從冷戰後的民主化，又再次走回了獨裁⋯⋯。

我們普遍認為，經濟富裕和民主制度是相伴相生的，在民主指數排行榜上排名前三名，也的確是北歐的富裕國家。然而，在「專制國家」的行列中，偏偏又出現了中國和新加坡兩個經濟強盛的「異類」，這又要怎麼解釋呢？

民主制度是人類最優越的政治制度嗎？或者它正在走向敗亡嗎？

要回答這個問題，我們得先從民主的起源說起。

2,500 年前的雅典城邦

還記得初中的歷史課本上寫道，民主制度最早出現在古希臘的雅典城邦。但課本沒告訴我們的事情是，雅典的民主制度，跟現在的民主制度根本是兩回事：

首先，雅典不是每個人都有投票權的。你必須是個「有錢的成年貴族男性」才能投票，窮人、女人、奴隸是沒有投票權的。現在常有人說：「民主（Democracy）就是一人一票，票票等值」，這是錯的。最早的「民主制度」，只是菁英男性的決策方式。

雅典人搞出了這套制度，有沒有讓他們強盛起來呢？沒有。

西元前 431 年，希臘最大的兩個城邦：雅典和斯巴達，爆發了一場長達 20 多年的伯羅奔尼撒戰爭戰爭。其中雅典採用的是前述的「民主制度」，而斯巴達採用的是相對「集權專制」，接近寡頭統治的制度。

要知道，打仗打得其實是「經濟實力」，而雅典當年比斯巴達有錢得太多，照道理來說是佔絕對優勢的。然而，這場戰爭卻以斯巴達戰勝告終。到底發生了什麼事情呢？

當然，決定一場戰爭勝負的條件很多，但雅典式民主制度的弱點，卻也在這場戰爭中顯現出來——雅典城邦的海軍強，而斯巴達的陸軍強。最初，雅典的執政官伯理克利（Pericles）制定了「長牆堅守」策略，讓人民躲在城牆後面，使用雅典強大的艦隊來慢慢磨滅斯巴達。

可惜，這種龜縮政策儘管有效抵擋了斯巴達的陸軍，卻讓人民逐漸不滿，加上都市內爆發瘟疫，於是在政敵克勒昂推動下，伯理克利被推翻下台。而之後上台的克勒昂卻缺乏軍事才能，導致雅典在接下來的戰役中不斷失利。

而在此之後，雅典城邦內更陷入了無窮無盡的「黨爭」和「政客內鬥」，公民大會選出了好幾輪的領導者，「長征」了多次，最後都被斯巴達給勦滅了。

這場曠日費時，長達 20 幾年的戰爭，最終以「民主富有」的雅典城邦敗給「專制貧困」的斯巴達結束。這樣的結果可能讓我們現代人不解，但其實雅典和斯巴達之戰，早已在2,500年前，便展現出「民主制度」的各種毛病：

富有且相對民主的雅典，把能量都耗在內鬥上。由於缺乏���有權威的領袖，在戰爭期間，雅典的決策始終搖搖擺擺，缺乏決斷。且由於民主制度是人人負責，其實就相當於沒有人負責。公民們投票選出了譁眾取寵，只會討好選民的無能政客，而這些政客最終帶領雅典走向毀滅。

蘇格拉底和柏拉圖

我們小的時候，應該都曾讀過兩位西方哲人——蘇格拉底和柏拉圖的故事。他們都正是誕生於前述伯理克利「雅典式民主」時代的哲學家，同時，他們都是反對民主制度的。

蘇格拉底之所以被處死，是因為他公開批評政府、反對民主制度，並告誡年輕人不要讓雅典被暴民統治，因而被在伯羅奔尼撒戰爭失敗後的雅典人「公審」，並在多名雅典政治人物的「運籌帷幄」下，被雅典的法庭以「不虔誠」和「腐蝕雅典青年思想」的罪名審判，洩憤處死了。

而他的學生柏拉圖，親眼見證了雅典的戰敗和老師的死亡，在他書寫《理想國》（The Repubic）的時候，也同樣鄙視民主制度——柏拉圖認為，理想上一個國家的統治者，應該是不受既有階級限制的「哲學家皇帝」，他必須有同理心去理解底層人民的辛苦，也必須有上層階級的統治眼光和手腕。

他將「哲學家皇帝」定義為「那些愛好真理的人」，並且需要兼備「專業」與「德性」——他曾說過：「既然船隻航行需要由船長來領導；醫病需要醫生，均非人人都可以進行，那麼統治亦然。」《理想國》裡也有很大部分的篇章，在講述如何透過「教育體制」，培養出適合擔任統治者的「哲學家皇帝」。

在柏拉圖眼中，這樣的理想君主是沒辦法透過民主制度選出來的，因為人民並沒有如此的眼光。柏拉圖認為，民主制度產生暴民，而暴民選出暴君。透過民主制度產生的暴君甚至更可怕——因為他是沒有辦法被推翻的。

因此在雅典滅亡後的整整一千多年裡，民主制度一直被藏在歷史的垃圾堆裡。甚至許多著名的思想家，像是彌爾頓、洛克、孟德斯鳩、伏爾泰，以及被視為「啟蒙運動代表人物」、「現代民主思想奠基者之一」的盧梭（Jean-Jacques Rousseau），其實都認為民主制度是不可行的：

舉例來說，雖然盧梭的《社會契約論》（Du contrat social ou Principes du droit politique）一直被當做近代民主制度的理論來源之一，但連當年的盧梭自己，也認為民主制度不可行——

在《社會契約論》中，盧梭強調「天賦人權」，全體公民為主權者，國家代表主權者的「共同意志」和「共同利益」，是基於主權者自願放棄個人自由，立法規範全體，而達成「集體自由」的手段，且如果政府或掌權者違反了公意，公民就有權利重新尋找統治者。

然而，盧梭同時也指出，多數人民是愚昧、盲目的，國家必須要由道德「賢者」來統治，絕對的民主制度，需要太多預設條件和「美德」，實現全民民主非常困難。

就連在民主聖地美國，最早的開國元勳們，在提到民主的時候，也總是將之與動盪、愚蠢、暴民政治聯繫到一起。而美國最早的政治制度，其實也是為了「防範民主」，而不是為了「推廣民主」而建的。

而儘管隨工業革命後，民主已成歐美不可抵禦的浪潮，古希臘人對於民主制度的憂慮卻也一一成真：遠的不說，後來屠殺了數百萬猶太人的希特勒，就是靠全民選舉上位的，百分之百正當合法，但百分之百地殘暴血腥。

美國人發明的「半調子民主制度」

看到這裡你可能會想：「不對啊！世界上現在最強盛的美國，實行的不就是民主制度嗎？你說民主制度有缺陷，那為什麼美國這麼強盛呢？」

首先，我們要先釐清一點，那就是美國並不是因為民主制度而強盛的，世界上有很多實行民主制度依然貧困混亂的國家，政治制度跟國家富裕，從不能簡單劃上等號。

舉個例子，離美國不遠的阿根廷，在 20 世紀初的時候，還是世界第七大經濟體。在 1912 年，阿根廷更實施了當時拉美諸國最先進的民主制度。到了 1946 年，平民支持的貝隆（Juan Domingo Perón）透過民主選舉方式上台。

一上任，他便開始積極實現政見，具體地「實踐人民的意願」——沒收外國資本、提高關稅壁壘、提高勞工的基本薪資。

但他「實踐人民的意願」結果，卻是毀滅性的：沒收外國資本導致資產外逃、提高關稅導致對外貿易衰退，提昇勞工薪資，導致企業和國家的負擔加重，造成了惡性通貨膨脹。 直到今日，阿根廷仍盡失往日榮光，變成了一個經濟失敗、財政不彰的落後國家，半數的阿根廷人處於貧困線下——在「民主制度」下，阿根廷的政客投多數選民所好，實行了災難性的政策。你說「實踐人民的意願」有錯嗎？沒有啊。但是往往人民不知道什麼才是對的。

把鏡頭帶回美國。是的，美國的政治制度的確為它的繁榮奠定了基礎。

但是，美國一開始實行的是「共和制」而不是「民主制」。我們常常把這兩者混淆，但依據孟德斯鳩的理論，共和指的是「權力分散制衡」，而民主指的是「人人均有權力」。這兩者其實是不同的。美國的開國元勳們，其實更一直是把民主制度當做洪水猛獸，堤防死守的：

在美國最初打敗英軍時，其實並不是一個統一的國家，而是由北美 13 州的民軍組成的軍事聯盟，民軍領袖們，相當於一個個的「軍事貴族」。但為了要凝聚一個統一的國家，開國元勳們搞出了一套「兩院制度」，來擺平各方的利益。美國有兩個國會：參議院和眾議院——在參議院，每個州有兩個席位；而在眾議院，席位按照每個州的人口分配。

「這樣的話，豈不是人口少的小州，在參議院佔便宜了嗎？」沒錯。因為共和制度的重點，就是「權力均衡」，弄出一套所有利益相關者都可以接受的制度，公不公平倒在其次。

常有人認為民主制度就是「一人一票，票票等值」。但就算在最強盛的美國，也從來就不是一人一票，票票等值。在一開始，只有富有的白人男性才有投票權，黑奴跟女人都只是白人男性的財產，是沒有投票權的。直到 1920 年代，才達成真正的「人人可以投票」。

不提小州在參議院選舉佔便宜，美國總統的選舉，由於每州的選舉人票是贏者全拿，所以有好幾次都發生某候選人贏了全國超過半數的選票，卻輸了總統選舉。譬如這次柯林頓輸給了川普。

你說這樣公平嗎？當然不公平。但是共和制度的精神不在於「公平」，而在於搞出一套所有人都能接受的利益分配制度。

「想出兵打誰就打誰」的美國總統，權力制衡只是空談

而美國憲政中最重要的「權力制衡」（checks and balances）原則，其實也沒有真正有效地制衡被稱為「全球最有權力的個人」——美國總統。

最明顯的例子，在「戰爭權」上： 美國《憲法》第一條（第八款）中即明文規定，將宣戰權歸於國會：“ To declare War, grant Letters of Marque and Reprisal, and make Rules concerning Captures on Land and Water⋯⋯ ”。

然而，在美國歷史上，對外進行的大大小小共 100 多次戰爭中，其實真正透過國會對外宣戰的，一共只有 5 次：1812年美英戰爭、1846年美墨戰爭、1898年美西戰爭、1917年介入第一次世界大戰、1941年參與第二次世界大戰。（資料來源）

其餘包括越戰、韓戰，以及近年的波灣戰爭、反恐戰爭等無數戰役，美軍其實都是在美國總統的命令下，直接對外進行戰爭；或逕行出兵後，再由國會進行追認。

美國總統可以任意對外發動戰爭；可以不經國會與外國簽訂行政協議；可以任命聯邦的高級官員和最高司法官員；可以任意拒絕簽數國會任何法案；可以建議和委託立法。

說穿了，美國總統除了只是名義上不是皇帝，且不能世襲之外，其實就是皇帝，甚至是全世界的皇帝。

那問題來了，為什麼美國一開始要搞出一個半調子的民主制���而不直接搞君主制呢？

現代民主制度的最大妙用：防止革命

當我們回過頭去看歷史，為什麼「雅典式民主」消亡過後一千年，民主制度又被人類從歷史的垃圾箱裡挖出來，當成靈丹妙藥來使用呢？原因是，一千年後伴隨著工業革命的興起，人類發現了民主制度最大的用處：防止革命。

讓我們先回顧一下自從農耕文明誕生後，人類幾千年的歷史，基本上就是同一個循環不斷地回放：

一個「革命領袖」組織農民起義，推翻現有統治者。新帝國成立後，君主分封土地。在一開始，土地財富分配得比較平均，加上戰後人口銳減，所以每個人都能夠吃飽穿暖。

但一兩百年過去後，土地兼併越來越嚴重，形成「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的現象。而戰後承平時代激增的人口，超過土地能夠負載的最大數字，於是一群沒飯吃的農民開始成為社會不穩定因素。

而這時候，只要碰上什麼天災人禍，譬如小冰河期、乾旱水災或是外敵入侵。這個農業帝國的平衡就會崩壞，農民起義的循環也就會再來一次。

這種革命－人口激增－生產力不足－饑荒－革命的死循環，在工業革命誕生前，是不可能消失的，因為平民要多生孩子多種地，而土地能支撐的人口數，終究是有限的。

然而，在工業革命後，單位土地的生產力激增。終於人類走到一個生產出的糧食，足夠餵飽所有人的時代了，多餘的勞動力甚至可以到工廠裡，製造更多的商品和機器。

工業革命的生產力暴增，為革命的「死循環」提供了解藥——只要統治者能夠把資源分配到所有人的手裡，避免權力和財富的過度集中，就能夠長治久安地統治下去。

在這個背景下，讓平民投票選出統治者，能讓統治者心有顧忌，在吃肉的時候，也要分點湯給被統治者喝；而人力是工業生產重要的一部分，維持雙方的平衡，對統治者也有好處。打個比方，平民是被圈養的綿羊，統治者是割羊毛的牧羊人。牧羊人無論怎麼殘忍，總會留給綿羊一條生路。維持羊群的穩定。

而讓平民投票，除了有助於分配資源、遏制權力和財富過度集中外，還有個重要的作用就是樹立「執政合法性」。

在過去，執政合法性往往是通過宗教取得。譬如中國皇帝老愛說自已是天命之子，埃及法老說自己是太陽神轉世，歐洲國王說自己是君權神授。講白了就是一句話：「你們這些老百姓都要乖乖聽我的，因為是老天爺派我來統治你們的。」

但到了工業革命以後，平民的自信與權力增加了，無條件信仰宗教的人少了，「君權神授」的那套玩不動了。政治菁英們於是用民主制度來代替「君權神授」。

用最直接粗暴的語言來解讀，就是：「反正你們這些死老百姓每幾年投一次票，投出來的不管好壞，都是你們自己選的，怨不得人。」——透過投票儀式，當權者被人民授了權，就因此有了執政的合法性。

當時，美國的開國元勳對這套體系是很有信心的。原因是執政菁英根本就不認為平民有辦法動搖自己的統治根基。

在美國開國元勳們的想法裡，反正不管平民們怎麼選，國會議員和總統還是都得從同一個政治菁英的小圈圈裡選出來——美國有五個著名的政治菁英家族，一共出了八位總統和無數的政治人物（亞當斯家族、羅斯福家族、甘迺迪家族、布希家族、柯林頓家族）。

看倌們想想，在沒有報紙、沒有電視、沒有網路的年代，真正的平民草根階層，其實是很難從政、很難打進統治圈子的——是的，你可以選擇自己要的總統和國會議員，但是這些人選早已是政治菁英圈層內定、收編後的結果。

美國政治菁英通過牢牢掌握住兩黨的「提名權」，自信能夠避免民主制度的弊病：讓無知的暴民毀掉國家。對於政治菁英來說，選民像散沙一樣四散全國，根本不可能形成什麼「統一的意見」。選舉的作用只是每隔四年來做場戲，走走過場，確認正當性；同時給兩黨施加點壓力，照顧一下百姓。

可惜，當初設想良好的制度，現在面臨崩潰了。

現代民主制度的崩壞

時間走到 2018 年，現代民主制度已經像是一頭無人控制的猛獸，遠超過當初設計者的想像了。

由於網路、電視、媒體的興起，交流信息變得空前的容易，這也使得廣大的平民，能夠快速凝聚共識，對政治菁英施加壓力。那怕，平民所凝聚的「共識」，可能是錯誤的，甚至是災難性的。

拿前年的「英國脫歐」打比方，貧困郊區的窮人想要報復倫敦的富人，並認為英國脫歐後，能夠「把消失的工作拿回來」——但其實，英國脫歐後，富人的損失遠沒有窮人慘，窮人的工作機會反而更加少了。

脫歐公投當時，英國的政治菁英們不斷地對貧窮地區的選民呼籲，要他們不要衝動，不要投票脫歐——但是沒有用，民主制度還是實踐了「選民的意志」。那怕，選民的意志終究害慘了自己。

在英國旁邊的德國，也正在遭受民主制度的反撲。

全球 GDP 排名第四的德國，境內有將近 1,300 萬名接受社會福利的窮人。說是「窮人」，但說真的，他們一點都不窮。

一對有兩個小孩的德國夫妻，如果失業在家，能夠從政府得到每個月將近 2,000 歐元的補助，足夠維持一家的開銷。而部分人長期失業在家，日子過得反而比出去認真工作還要好，索性就賴在家裡遊手好閒當懶漢了。

你說所有失業者都是真的找不到工作嗎？其實並不是。德國許多地方都需要勞工，甚至還得從外國招募員工。但對於那些躺著吃福利的人來說，領失業救濟過得比工作還要爽，為什麼要去工作呢？

為什麼會造就這種畸形的福利體制，說到底還是因為民主體制。政客們為了要爭取選票，一旦給出去的福利，就不能收回來，門檻還得越來越低——這便給國家財政造成了巨大負擔。如果有任何政治人物看不下去，想要反其道而行因而得罪選民，則無異於政治自殺。

越過太平洋，我們來看看全球民主聖地：美國。 2017 年美國選出了一個非典型的總統：唐納．川普。說他「非典型」，是因為他不是傳統的兩黨政治菁英家庭出身，而是靠著網路傳播，靠著草根平民的支持上位的。

這是美國的開國元勳們從來沒有想過的事：平民百姓真的可以靠民主制度，造統治階級的反。

唐納．川普的支持者雖然老是被美國的主流媒體「黑」，說是又老又窮又失業的憤怒白人男性——但這不正是民主制度的支持者們，老是愛掛在嘴上說的，「底層人民的聲音」嗎？

很有意思的是，之前歐巴馬和柯林頓的支持者，大都是沿岸城市受過良好教育的高收入選民。講白了，就是「既得利益者」和「富裕菁英階層」。他們一天到晚喊著民主價值，但民主制度真正讓平民選出了一個能代表底層心聲的唐納．川普，菁英階層卻又哭天搶地的說「民主已死」。

說白了吧，民主從來就是一塊遮羞布——只要選出菁英階層滿意的人物，那就是「民主精神」，就是「公民素質」；但只要選出了讓他們跌破眼鏡的人物，就是「暴民政治」，就是「民粹主義」，就是「民主已死」。

現代民主走到今天這一步，各式各樣的缺陷已經千瘡百孔，暴露無疑了。我們對民主制度逐漸失去了信仰，但挺無奈的，似乎找不到更好的制度去取代它，也只能湊活著用了。

就像盧梭說的，真正嚴格的民主制度從前不存在，以後也不會存在。民主制度太依賴於人類的美德和睿智，但這兩樣東西，在任何時代都是稀罕物。

所以，將來的世界會生成怎樣呢？

雖然預測未來是一件很困難的事情，但我們不妨猜上一猜：

首先，目前仍然是獨裁的國家，將來要實現民主化幾乎是不可能的了。就上我先前說的，工業化後現代民主的誕生，主要的原因是為了要遏制革命的發生。統治者通過給人民分蛋糕，鞏固執政合法性，穩定被統治的臣民。

而民主化的發生有兩個重要的前提：

第一個前提：人民有辦法推翻政府。

直到一百年前，餓壞的農民還可以揭竿而起，用鐮刀和土槍打敗正規軍。政治菁英才搞出了民主制度這套東西，作為平衡雙方的工具。然而到了今天，一群烏合之眾的貧民幹的過正規軍的機槍、坦克、甚至導彈嗎？隨著平民和政府的武力差距越來越大，迫使執政者分享政治權力給平民的動機只會越來越小。

第二個前提：統治者需要人民。

在過去，統治者需要平民生產。平民是被圈養的綿羊，統治者是割羊毛的牧羊人。牧羊人無論怎麼慘忍，總會留給綿羊一條生路。畢竟羊群要是造反了，就沒有羊毛可以割了。然而時至今日，隨著工業自動化的逐漸發展，人力作為生產資源的重要性逐漸降低，「生產羊毛」的變成了機器。對於統治者來說，還有什麼動機要分權沒有生產價值的平民呢？

簡單來說一句話：你打不過我，對我也沒有利用價值。那我幹嘛要分享權力給你？

而當前已經民主化國家的人民，就比較「幸運」了：因為民主制度一旦建立，賦權於民，要再收回就很難了。對於老牌的民主國家來說，由於政客的執政合法性來自於選票，更會持續不斷地去討好平民。

隨著網路的興起，平民更可以高效地集結在一起，力量甚至會蓋過傳統政治菁英的小圈子。

但衍生出的壞處是，民主國家的政治，越來越像是一場沒有營養的真人秀。因為對於艱深的治國議題（外交、經濟、國防、法律等等），絕大多數的大眾是沒有那個專業知識和熱情，去一一鑽研了解的。

於是政客自然而然傾向找些能夠挑動平民情緒，或看似「利多」的空洞口號，例如：「福利」、「減稅」、「正義」、「禁槍」、「拼經濟」、「拚外交」、「讓全世界看見我們」、「讓我們再次偉大」⋯⋯，來吸引平民的眼球和認同。

於是不分中外，當今民主政治下的政客們，一個個都變成了「娛樂明星」：因為他們的權力來源是「娛樂平民」，而不是真正長治久安地把國家治理好。現在唐納．川普動不動就要炒個新聞，每隔幾小時就要發一條推特，就是最好的例子。

當然，說到最底，「民主」還是比「專制」有著無可替代的好處：至少防止統治者殘害百姓的這條底線，民主制度相對容易守住。在民主國家裡，國家機器去大規模傷害平民的機率被降到了極低——因為統治者一旦這麼做了，就會很快遇到執政合法性流失的危機。

只是，如果平民透過這樣的制度，不斷地犯下短視的錯誤，不斷地傷害自己呢？

結語

今天的專欄裡，我們簡單回顧了民主制度的起源，以及為什麼民主制度在近代又重新回到了歷史舞台。

人類的政治制度從來都不是一成不變的，而是隨著社會演化而調整。在過去兩三年，我們見證到民主制度從神壇上走了下來，老牌的民主國家一個個陷入混亂。

但其實，不是民主制度失靈了，而是民主制度從來就沒有真正的存在過，也從來就不是能解決問題的萬靈丹。

當初，民主制度是為了要解決特定社會問題，被政治菁英們從「歷史的垃圾堆」中給挖出來的。而隨著世界的不斷變化，原來的這套東西，也開始慢慢顯得不合時宜，變得不合用了。

我們所熟知的世界正在崩解，但新的秩序還正在建立當中。這中間一定會有一段時間的陣痛期，但我們仍然可以樂觀的期待。

※本文由換日線網站授權刊載，原標題為《 我們熟悉的世界正在崩壞──「民主制度」或許無法逆轉，但它不曾、也不會是所有問題的萬靈丹》，未經同意禁止轉載

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作者簡介：

劉庭安，1988年生，實作型的理想主義者，2017 世界經濟論壇的全球傑出青年 Global Shaper。曾任 IDEO 中國區商務主管、麥肯錫的產品分析師。現於一家電動車新創獨角獸任職，並為 Q School的創辦人，致力為台灣教育出下一代的創新領袖。

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首個外籍中醫博士 在中國鄉村行醫17年

首個外籍中醫博士 在中國鄉村行醫17年

        首個外籍中醫博士 在中國鄉村行醫17年

    如果你去醫院看中醫，發現給你看病的中醫師是一個非洲「老外」你會否驚訝？來自西非馬里共和國的迪亞拉大夫無論在哪家醫院坐診，一開始都會面臨無病人可看的窘況，但他憑藉執着的態度和精良的醫術慢慢地獲得了病人的信任。

作為首個獲得中醫博士、博士後學位的外國人，迪亞拉到中國學醫、行醫已有33年，除了在醫院坐診，他堅守鄉村行醫17年，為村民治療愛滋病、麻風病等疑難雜症；後來他紮根西南地區，長年致力於培養鄉村醫生，至今已培養出村醫5000多名。

日前，「第二屆世界華人文明交流互鑒經典案例評選」結果在北京揭曉，「非洲博士迪亞拉的中醫夢」獲評為海外友人特別貢獻經典案例。迪亞拉博士在接受本報記者專訪時表示，他只是做了自己應該做的。「每一個醫生都肩負着救死扶傷的責任，不分國籍、民族和職位，哪裏的生命有需要你就應該去到哪裏。」

文/ 廣州日報全媒體記者 於夢江、蔡凌躍

圖/受訪者提供

迪亞拉說着一口流利的普通話，對中醫文化和中國文化都如數家珍，他把自己的中醫造詣歸功於當年在廣州求學時打下的良好基礎，迪亞拉笑稱，「以前我們學校離越秀公園近，我經常會去那裏，廣式茶點也沒少吃，但這麼多年我最愛吃的還是廣州的河粉。」如今，53歲的迪亞拉有一半時間在成都市一家中醫院作為特聘專家看診，另一半時間則在雲南繼續他的公益活動。

      不遠萬里到中國求學

    迪亞拉的家鄉非洲馬里共和國距中國有一萬多公里。他1964年出生在一個西醫世家，父親是當地一家醫院的院長，也是國際紅十字會的會員，受家庭的薰陶，迪亞拉從小就對學醫產生了濃厚的興趣。1984年，迪亞拉以優異的成績畢業於馬里醫學院全科專業，並獲得了到中國留學的機會。「早年我們國家周邊的兩個鄰國打仗，我父親就代表國際紅十字會參與了中立救援，從那時候這種『醫生不分國界』的意識就在我心裏形成了。所以我決定去中國留學。」

    到了中國北京，迪亞拉決定放棄學習西醫的機會，改成學中醫。「我認為既然來到了中國，就應該學習有中國特色的東西，中醫自成體系，博大精深。」迪亞拉說。

    要想學中醫，首先必須過語言關。迪亞拉先在北京學了一年半的中文。隨後經人介紹來到廣州中醫藥大學開始系統性學習中醫，但第一學期的醫古文他只考了40多分，不及格的成績給了他很大的打擊。

    當時班上有八個外籍留學生，最後只剩下兩個，迪亞拉是其中一個，其他全都因為堅持不下去退學了。但迪亞拉下決心要學好，當時他把能夠和醫學古文或者和中醫掛鈎的工具書幾乎都買了。買回來後天天翻，天天背，還整天跟在一個班裏成績最好的同學後面，不懂就問。課餘時間他看中國古裝劇，聽古戲，逛博物館，通過各種途徑了解中國文化，迪亞拉幾乎將所有的時間都用到了研究中國文化上。

    本科畢業後，迪亞拉的祖國給了他獎學金想讓他回去工作，但迪亞拉覺得自己學到的知識還很匱乏，最後通過了研究生考試了，繼續在廣州讀研。

    扭轉「無人看病」的窘境

    迪亞拉研究生時期讀的是臨床醫學，邊讀書要邊跟隨老師出門診，這就為他帶來了新挑戰，因為實踐中不僅要有過硬的技術，還要根據廣州的實際，用粵語與病人進行交流。「當時因為要跟病人交流，不會說粵語很麻煩，所以我學了一點粵語。」

    但實際情況比他想的還要糟糕。他負責做針灸，又是個黑人大夫，剛開始到醫院看病的老廣們都沒人敢冒這個險，這也讓迪亞拉很是尷尬，每周連續五天都無人問津。「當時科室里有兩個醫生，另一個醫生是本地人，來找他的病人天天排長龍，大家都往他那邊去，而我這邊就沒人願意來看病。」

    迪亞拉並沒因此氣餒，他利用周末的時間跟隨自己的老師去佛山和肇慶等地義診，積累了很多的實戰經驗；終於有一天，一個老太太火急火燎地到醫院來看病，由於沒時間排長龍，她給了迪亞拉一次機會，而迪亞拉也牢牢把握住了，「她提着一個菜籃子，看上去很着急，我就認真為她診斷，並為她扎針，結果第二天她又帶了一個人來給我看病，說是我扎的針有效果，所以我那個星期里破天荒地有了兩個病人。」從此以後，認同迪亞拉的病人越來越多，無病可看的窘境也被扭轉了。

    研究生畢業後，迪亞拉成功通過了成都中醫藥大學的考試，開始自費讀博，並在1994年順利成為了首位外籍中醫學博士。

    「對醫生來說，要把每一個病人當成第一個病人看待。」談及從醫心得，迪亞拉說：「對病人態度好，找你看病的患者就會增多。」如今自己名聲在外，慕名而來的病人越來越多，迪亞拉鞭策自己繼續在中醫的道路上繼續努力。2015年，迪亞拉在湖南中醫藥大學獲得博士後證書，成為我國首位外籍中醫博士後。

        紮根偏遠鄉村行醫17年

    受父親的影響，迪亞拉從就業伊始便樹立起要當一個無國界醫生的信念。迪亞拉於1998年加入無國界醫生組織，先後參與過包括長江特大洪水、西藏雪災、汶川地震等多次自然災害的搶險救災工作。

    從2001年開始，迪亞拉作為無國界醫生組織的志願者來到雲南省紅河州，這是他第一次深入走進中國偏遠的鄉村，他才發現那裏鄉村醫療資源很差。

    在中國鄉村，迪亞拉看到了很多病患，他深感在這些地方，有自己的村醫是多麼重要。迪亞拉一己之力太渺小，要培訓更多的鄉村醫生才行。但鄉村醫生都來自偏遠山村，怎麼才能讓他們願意參加培訓？迪亞拉說，他們的培訓班不僅包攬了學員們的所有費用，培訓結束後，他還會贈送體溫表、聽診器、血壓表，甚至還有白大褂、醫書、藥品和一些文具，方便他們回村看病。

    除了提供醫療援助，迪亞拉也竭盡所能為大山裏的村民提供各種各樣的幫助。村子裏飲水困難、不通電、沒有公路、缺少公共活動場地……遇到這些問題，他也幫忙想辦法解決。

    堅守鄉村行醫17年，迪亞拉走訪了無數的鄉村，先後培養了村醫5000多名。為了方便繼續開展公益事業，迪亞拉更是舉家在雲南定居了下來。如今在雲南紅河州6個老少邊窮縣，90％的村委會都有了自己的鄉村醫生。

    對於自己的培訓成果，迪亞拉坦言還不是非常滿意。「5000這個數字看上去很多，但還不值得驕傲，在中國依然有着龐大的人群居住在農村基層，要想讓每個村民都享有醫療服務，還任重道遠。」

        免費醫療打動未來岳母

    迪亞拉來中國不僅學會了中醫技藝，還收穫了愛情。他在成都讀博士期間認識了後來的太太楊梅，並於1997年完婚。說起與太太的緣分，迪亞拉微笑中帶着些許羞澀，「我和她是在教堂里認識的，當時我們幾個年輕人常常一起去公園裏聊天，慢慢地就熟絡了。」今年剛好是他和太太結婚20周年，他們在暑假期間一起回了成都，把戀愛時去過的地方重遊了一遍。

    談起自己的岳父岳母，迪亞拉很開心，「最開始他們是反對自己女兒嫁給一個黑人的，後來我鍥而不捨地上門去拜訪，並幫我岳母免費看病，他們最終被我打動了。」如今迪亞拉跟自己岳父岳母關係很好，不時聚會、打撲克。「我剛開始融入四川文化有點不習慣，現在已經適應了，也能跟他們擺龍門陣。」迪亞拉說道。

    迪亞拉夫婦婚後育有一兒一女，兒子今年剛高中畢業，女兒也已經上了小學四年級。迪亞拉對於自己的兒女也疼愛有加，現在他每個月有一半的時間要回到成都工作，但無論再忙，他每周都會回去昆明跟家人共度周末，對於他來說，除了工作以外的時間都應該留給家人。

        「中醫最適合我」

    談及為何鍾情於中醫，迪亞拉說，中醫非常獨特，蘊含着中國的傳統文化和哲學，也最符合他自己的理念。

    行醫多年，迪亞拉也有自己的原則。「愛病人如同愛自己。一切以治好病人為宗旨，不以牟利為目的。」

    談及未來，迪亞拉說在家鄉非洲推動中醫的發展是自己努力的方向。他計劃把在非洲學過中醫的人聯合起來，成立一個集科研、教育、醫療於一體的診療中心，像在中國培養鄉村醫生一樣，在非洲開展培訓。「非洲有6000多種植物藥，我們希望用中醫的方式對其進行研究、開發，造福當地人民。」

    「以前比較封閉，要在非洲推廣中醫幾乎不可能，現在有龐大的政策在背後支持，我不是一個人在戰鬥了。」

對話：

    我對現在生活滿意

    廣州日報：你自學了多種中國方言，語言天賦是與生俱來的嗎？

    迪亞拉：天賦可能有一點吧，但更多的還是後天的努力，我當年確實學了很多方言，有些後來長時間不說也忘了，但現在跟病人交流的時候他們說方言我還是可以聽得懂；現在我兒子和女兒也會說好幾種方言了。

    廣州日報：出名後，每天慕名而來的病人是否讓你應接不暇？

    迪亞拉：在成都確實會有很多病人會去找我看病，有時真的會接待不過來，所以後來我就去了病房，不出門診了，但有些病人還是會通過電話和微信向我詢問病情；我一般上班時間不接電話、不看手機，下班後才回復，有一次下班回到家打開手機，竟然有兩萬多條微信找我。

    廣州日報：外界將你比作「黑求恩」，你作何感想？

    迪亞拉:從功勞的角度講，我沒辦法跟他相比，白求恩是一個非常偉大的醫生，他在最艱難的時期能來到中國，這種救死扶傷的國際主義精神非常了不起；從醫學領域講，他學西醫，我學中醫，也不具備可比性；而中醫講究陰陽，他是白種人，我是黑種人，白與黑就像陰和陽，唯有從這個角度上我才敢接受這個稱號，但在功勞上我永遠比不上他。

    廣州日報：到中國這麼多年，覺得中國變化大嗎？現在還會有人用異樣的眼光看你嗎？

    迪亞拉：中國這三十年的變化真是翻天覆地，現在的中國變得越來越好；現在無論走到哪裏都還是會覺得自己是個外國人，還是會有人用不同的眼光看我，但是現在中國人都變得越來越友好了。

    廣州日報：你對現在的生活滿意嗎？未來還有什麼心愿？

    迪亞拉：現在的生活挺滿意的，就在兩個月前我女兒剛拿到了中國的身份證，這讓我很欣慰；心愿就是希望以後像我們這種常駐中國的外籍人員的簽證手續可以簡化，一直以來我每年都要辦一次工作簽證，挺繁瑣的，如果以後能申請到長期居留許可是最好的，就算申請不到也希望工作簽證不用每年都重新辦一次。

    廣州日報：對於後來人你有什麼建議嗎？

    迪亞拉：醫生是不分國界的，你在哪裏，就應該為哪裏的醫療健康事業付出；學醫是一輩子的事，不能停止學習，活到老要學到老；地球是一個村，我們都是這個村的村醫，哪裏的病人有需要，我們都應當責無旁貸去幫忙。我想每個醫務人員都應該有這種心態和責任感。

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  註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

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馬克思誕辰200週年，中國贈雕像終於抵達其故鄉

據路透社4月13日消息，今年是馬克思誕辰200週年，昨天，中國贈送給德國的馬克思銅像已經抵達其故鄉特里爾，預計將在5月5日誕辰200週年紀念日正式落成揭幕。

另外，在今年6月，特里爾還要舉辦“遇見中國——紀念馬克思誕辰200週年系列文化展”，向觀眾展示一個開放包容、現代繁榮、人與自然和諧共生的中國。

一個因為日本藤素而創業成功的故事

首先先自我介紹一下，我叫何家傑，臺北人，32歲，我現時在日本，年薪2000w台幣，去年在巴厘島結婚，今年在臺北買了房子，六年前，我還是混迹在酒吧的社會小青年，每天除了打遊戲就是去酒吧泡妞，一方面是因為打遊戲天天熬夜，另一個就是天天打炮，我在26歲我就患上了勃起功能障礙（ED）就是大家常說的陽痿，之後在酒吧再怎麼酷的撩妹，到了床上都。。。。。有一次，一個身材曼妙的日本妞，撩到床上後，再怎麼也硬不起來，隨隨便便找了個理由就走了，然後自己在网咖呆了一晚上，沒想到第二天那妞自己拿我手機存了號碼，第二天中午就電話勾引我，我一下忍不住就射在褲子了，我之前是一個小時不倒的啊，怎麼會這樣！之後晚上我們見了面，還是那個熟悉的飯店，熟悉的透明廁所，在她洗澡的時候，偷偷的看了一眼，凹凸有致，起碼都有36d，我那受到刺激一下就起來了，後來出來馬上就撲到在床上，摸著白花花的胸，我都還在想，我怎麼可能會陽痿？馬上進入的時候，一陣顫抖，心裡想著完了，那妞也感覺到了，一下就說用手和嘴吧，我自尊心一下剛覺==感覺被大象踩了一脚一樣，好在經歷豐富，滿足完那妞後，我抽中烟，看著對面的酒吧，心裡想著自己怎麼這麼沒用，那妞沒有走，說我很不錯，給了我一盒日本藤素，說我這情况可以用，叫我沒了問她要，我自尊心一下更是，，，然後也是按照她的說的吃法吃了一段時間，這一段時間那妞突然就搬到我家了，也告訴我她叫林琳，穿著也都變了，說是配合我治療，一直沒有勾引我，像是村姑一般，也沒有打遊戲了，兩個月後，我在洗澡，她穿著一套護士服就進來了，我哪忍得住，一下就起來了，在花灑淋著舒服的熱水，一下就進去了，隨著一下一下的抽插，林琳一句一句雅美蝶雅美蝶的叫出來，五分鐘就把弄高潮了，抱著她在浴缸一抖一抖，那我怎麼就完事了，一分鐘後提槍上馬，那次，把搞了一次一個禮拜都沒下床，事後我想怎麼會這麼强了，龜頭也比一起大了，長了三公分，然後去問林琳，她說這個日本藤素是從根治療陽痿等男性疾病的，多方面治療男性腎和海綿體，詳細的我就不說了，經過這次後我也和林琳交往了，感情越來越好，一天突發奇想問林琳她怎麼會有這個，她說她爸爸在日本做這個生意，嚇我一大跳，日本藤素那麼火，那我不是傍上一個富婆了！！！後來隨著我的軟磨硬插！一個多月後我就和他爸做事情了，事情很突然，他爸非常喜歡我，幾個月後就叫我負責大多數事情了，也就成就了現在的我，為什麼今天發這篇文章呢，因為很多日本朋友到店反應說買到很多假貨，吃了沒效果，而且還會有刺痛感，我看到一個兩個還覺得正常，這個月我收到太多這種了，我非常氣憤，隨著瞭解，大多都是網上一些假冒的藤素品牌，價格便宜一點去靠這個賺一些傷天害雞的事情，之後我决定，這個好東西既然幫助了我，我必須要杜絕這個現象，况且工廠這些我都可以去監管（在日本的店面工廠這些大家需要參觀也可以聯系我）然後我建了一個網站http://www.tengsustore.com/，保證百分百日本藤素正品，而且藤素價格實事求是，所以我才打這個廣告，目的僅僅只是為了杜絕那些小人，我不願意看到這麼多需要的人走一些歧路，真正的日本藤素效果完完全全是可以治癒95%以上的男同胞的，而且日本藤素副作用，很多人都在懷疑，我到目前為止，吃了半年，沒有任何不良反應，我不希望太多違法分子在大家的命根子上開玩笑，療效在日本已經完完全全有太多的實際例子了，我自己也是一個，大家有任何情况都可以和我說明，發帖原因也是希望大家不要花了錢卻治不好，日本藤素：主要成分】赤根草浸膏、雄鹿鞭浸膏、澱粉等【適應人群】男性功能陣礙、腎處，胞弱缺少精力、肩事易疲勞者、性生活品質過低者、生殖器充血複硬度不够者、時問欐短者。日本藤素 美國黑金 日本騰素 藤素 日本藤素效果 壯陽藥 春藥 藤素副作用 藤素專賣店 持久液 陰莖增大丸 春藥 外用持久液 性功能障礙 性藥品 日本藤素專賣店 藤素壯陽藥 日本藤素心得 日本藤素效果分享 藤素價格 日本藤素價錢 日本藤素哪裡買 日本藤素正品 日本藤素真偽 日本藤素吃法 日本藤素代理 日本藤素評價 增硬助勃 日本藤素評論 日本藤素官網

4月13日，德國特里爾市準備將中國贈送的卡爾•馬克思雕像樹立在毗鄰其故居的西梅翁教堂廣場。中新社記者鍾欣攝

公開資料顯示，馬克思雕像高4.9米，加上底座足有6.3米，重達3噸，由美��家吳為山設計，銅像計劃豎立在毗鄰馬克思故居的西梅翁教堂廣場。

西梅翁教堂廣場附近的馬克思故居位於特里爾布呂肯街10號，是一座灰白色3層樓房，1818年，馬克思的父親亨利希•馬克思律師租用了這所房子。同年5月5日，馬克思誕生在這裡。當時，樓上是馬克思一家的住室，樓下是律師事務所。馬克思一家在這裡住了一年半時間。1968年，親社民黨的艾伯特基金會把馬克思故居改建成紀念館。館內藏有馬克思珍貴的照片、手稿和相關文件，並通過影片等形式全面展示馬克思的生平、著作和對社會的影響。

馬克思故居@視覺中國

接受雕像一波三折

據觀察者網先前報導，在經過了數個月的爭執以後，2017年3月，卡爾•馬克思的出生地——德國城市特里爾市議會以42票贊成、7票反對的表決結果，決定接受中國贈送一座馬克思雕像。

在之前的數個月中，圍繞是否該接受這一贈品，特里爾市民中發生激烈爭議。市政府已豎立起一個木製“樣品”，以供民眾觀賞討論，並讓居民大致了解之後的銅像會如何呈現。

美國《紐約時報》去年3月表示，經過幾個月的爭論和13日晚一個多小時的辯論，特里爾市決定接受中國資助的雕像。中國政府同意承擔大約三分之二的雕塑底座和安放費用，預計為10.5萬歐元（約合77.4萬元人民幣）。特里爾市長萊佈在市議會投票前還曾表示，馬克思是這座城市最重要的公民之一，是19世紀的歷史性人物，“我們不應該藏著他”。

另外德國之聲報導稱，每年，中國有成千上萬遊客前來特里爾市瞻仰馬克思的故居即卡爾·馬克思紀念館。豎立銅像以後，未來特里爾市必將成為中國遊客的導覽勝地。

在銅像擺放前，特里爾樹立了一個木質的複製品（圖：微博）

在擺放雕像的同時，特里爾還要舉辦“遇見中國”文化展

另據國際在線4月13日報導，當天由中國人民對外友好協會、德國萊茵蘭-法爾茨州文化遺產保護與研究總局、德國-中國友好協會聯合會共同主辦的“遇見中國——紀念馬克思誕辰200週年系列文化展”在京舉辦新聞發布會。6月1日至9月30日期間，“遇見中國”系列文化展將在馬克思的故鄉德國特里爾舉辦。

2018年是卡爾•馬克思誕辰200週年，又是中國改革開放40週年。在此之際，中國人民對外友好協會攜手江西、北京、山東、青海、四川成都、雲南保山、浙江紹興等7省市有關單位共同推出此次中國文化展。據悉，本次展覽共有7場分展，每場展期為30天左右。展覽形式以圖片為主，綜合多種展出方式，集中展示中國的歷史文化、風土人情、自然景觀和新時代風貌。每場展覽開幕式還將有文藝演出和非遺手工藝展示。

中國人民對外友好協會副會長戶思社致辭。攝影楊賓

中國人民對外友好協會副會長戶思社表示，本次展覽以“遇見中國”為主題，將向觀眾展示一個開放包容、現代繁榮、人與自然和諧共生的中國。展覽設置了“孔子文化主題展”和“魯迅文化主題展”，孔子及儒家文化中的“和合”思想構成了中華民族的傳統價值基礎，同樣也影響著無數熱愛中國文化的外國朋友；以魯迅為代表的近代中國仁人誌士，以自我革新的進步意識和博採眾長的開闊視野，引進了大量西方優秀的理論著作和文學作品，啟迪了新一代中國人去認識世界、走向世界。

“北京印記”主題攝影展作品《北京烤鴨》。圖片由北京市人民對外友好協會提供

德國萊茵蘭-法爾茨州文化部代表斯特芬妮•哈恩博士表示，為紀念卡爾-馬克思誕辰200週年，名為“卡爾-馬克思–生平，著作和時代”的大型展覽將於2018年5月5日至10月21日在德國特里爾舉辦。特里爾是卡爾-馬克思出生並長大的地方，在馬克思的誕辰日，這裡將為展示他的生活、他的思想和深遠影響的展覽揭幕。在此期間“遇見中國——紀念馬克思誕辰200週年系列文化展”將展示中國的歷史文化、風土人情、自然景觀和新時代風貌，將在當地民眾和遊客中引起極大的興趣。

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2018工博會今天在廈開幕 兩岸大佬共話“智造”未來

▲2018廈門工業博覽會暨第22屆海峽兩岸機械電子商品交易會昨日舉行新聞發布會

臺海網4月12日訊 （海峽導報記者孫春燕許巧娜文/圖） 今天上午，2018廈門工業博覽會暨第22屆海峽兩岸機械電子商品交易會（簡稱“工博會”）將正式開幕。

緊跟“中國制造2025”國家發展戰略，今年工博會展覽面積為8.5萬平方米，展位規模超過3500個標準展位，參展企業800多家，匯聚兩岸機床設備、智能制造、橡塑工業、工模具、印刷及廣告設備、工程機械等專業企業，聚焦“智能制造”大未來。

企業來頭大、復展率高

智能制造是“中國制造2025”的主攻方向，是傳統制造業改造提升和戰略性新興產業發展的重要領域。

本屆工博會，智能制造展區成為壹大亮點。據介紹，上屆展會首次設立智能制造展區，本屆工博會智能制造展區保持強勢增長，展覽規模突破600個，相比去年增長壹倍。

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除了各式功能先進的機器人，還有各種高端酷炫的自動化與智能化設備和軟件，同時還有互聯網熱門的虛擬化顯示技術及最新平板顯示技術呈現，ABB、發那科、松興、航天科工、廣州數控、思爾特機器人等知名企業都將帶來“拳頭產品”現場展示和交易。

值得註意的是，今年工博會，超七成展商是老展商新裝再亮相。據統計，800多家參展企業中，老展商超過560家。

龍頭企業帶來最新技術

本屆工博會，新技術成為最大看點之壹，吸引著兩岸的“技術咖”。

據透露，本屆工博會上，日本沙迪克、日本OTC、松下等不但精心規劃參展，更將展示最新產品和技術；北京精雕、大族激光、海天塑機、臺灣高鋒、臺灣龍澤等兩岸行業龍頭企業也攜最新技術亮相，其中大族激光旗下四家企業聯袂參展，展位面積近600平方米。

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值得壹提的是，本屆工博會新增了交通運輸及物流設備展區，作為“新人”，交通運輸展側重智能交通、軌道交通和物流運輸，攜手騰訊、德邦物流、廈門地鐵具體展現智能交通系統、智慧停車、軌道交通相關技術、物流服務、新能源汽車與交通工程材料等，展覽面積超過5000平方米。

兩岸大咖理念碰撞

本屆工博會亮點多多，配套活動同樣看點豐富。

據了解，本屆工博會將舉辦2018年海峽兩岸經貿論壇，圍繞“新時代下的兩岸智造產業融合發展趨勢”主題展開研討，中國機器人產業聯盟理事長、新松機器人總裁曲道奎將帶來專題演講，分享他的機器人故事。

同時，今年工博會將圍繞機電產業主題，舉辦多場高層次、綜合性、多學科的學術交流活動，將充分發揮高層次科學家和科技社團對自主創新的重要推動作用，針對新時代下經濟發展方式轉變要求而展開。

此外，本屆工博會還將助力兩岸產業對接，繼續與臺灣電機電子工業同業公會聯合主辦專場投資貿易對接活動，預計將有30家臺灣采購商、投資商和100多家大陸供應商、招商方進場對接，主要涉及機械電子、儀器儀表、汽車配件、電子商務等行業。

聲音

把更多優質產業從臺灣帶來廈門

臺灣區電機電子工業同業公會副秘書長毛恩光：廈門工博會4年前轉型走向更高質的平臺，從區域變國際，當中也帶動了臺灣貿易成長。過去，我們電電公會壹直扮演搭橋的界面，現在走向整合促進，希望把臺灣更優質的產業帶向廈門。廈門跟臺灣有“五緣”優勢，非常適合臺灣產業的聚落，電電公會將在未來跟廈門成為最重要的產業合作夥伴。

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中國機電產品進出口商會臺北辦事處主任李榮民：工博會壹直以來都致力於推動兩岸制造業深化合作，已經成為工業產業規模最大的平臺，而且歷屆工博會參展臺商比例均超過40%。有機會連續6屆參與廈門工博會，見證展會轉型升級，非常感謝這個平臺給兩岸工業產業融合發展帶來的各種機遇。

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473 粵語係侗臺語系語言 粵族同佢六個親族都係侗臺語民族 粵獨人係時候提出東亞語系+閩越語系以取代畀支那壟斷標籤嘅所謂漢語族

473 粵語係侗臺語系語言 粵族同佢六個親族都係侗臺語民族 粵獨人係時候提出東亞語系+閩越語系以取代畀支那壟斷標籤嘅所謂漢語族

喺提畀支那壟斷標籤嘅所謂漢語族之前，有必要先提下漢藏語系（Sino-Tibetan languages）呢家嘢。喺現時東亞區域語言系屬嘅分類上高，依家國際語言學界多少都屈從於現存嘅當代國家邊界，唔少時候都傾向將漢語同藏語炒埋一碟，於是就有咗所謂嘅漢藏語系。班豬撈喺呢個基礎上又乘機加鹽加醋將侗臺同苗瑤呢兩個國際語言學界公認嘅獨立語系矮化成支那版漢藏語系嘅兩個附屬語族，甚至乎將隸屬南亞語系嘅越芒語族都講成係漢藏語系嘅。佢哋噉做，原因好簡單，皆因一眾北部侗臺系族群同幾乎所有嘅苗瑤系族群依家都畀支那殖民緊，班豬撈要喺語言學同民族學嘅範疇尋求同呢啲被殖民者嘅親緣性，一味認親認戚以盡量合理化佢哋對侗臺同苗瑤嘅異族殖民統治。至於越芒系民族，主體係越南族，支那一向視越南係佢嘅南邊首要藩屬（至於北邊首要藩屬，則係朝鮮+韓國），喺古典時代直至到中世紀中期，越南畀支那殖民咗成千年，班豬撈依家係都要夾硬拉越芒入支那版嘅漢藏，可見佢哋對滅越並再度殖民交趾真係野心不息。若果韓語唔係太過靠近阿爾泰語系嘅通古斯語族，我睇班撈一定會魯作返一個漢藏語系韓語族出嚟。

講返藏族同藏文，喺政治上，冇錯依家圖博喺畀支那吞併緊，不過除此之外，圖博人同支那人再冇任何瓜葛。喺種族嘅DNA構成上睇，藏族同日本人出奇噉相似，佢哋都有著好高比率嘅古老Y-DNA單倍群D（比率接近50巴仙），而蒙古人則係有著好高比率嘅古老Y-DNA單倍群C（比率接近60巴仙），Y-DNA單倍群C同D都係矮黑人種嘅特有基因，佢哋都係人類踏足遠東嘅第一批先民，可見喺遠東，蒙古人圖博人日本人嘅生存史都要比支那人嚟得更加悠久，佢哋都具備眾多嘅遠古矮黑血統。喺文化宗教同文字書寫系統上睇，圖博可謂係全面印度化。依家嘅藏文同包括梵文印地文在內嘅多種印度系文字都係使用同一種字母系統：天城體嚟拼寫，所以驟眼望落藏文同印地文會畀人好相似嘅感覺，呢種感覺就有如帶標調嘅拉丁粵文驟眼睇落同拉丁越南文好似樣一樣。

自從公元九世紀吐蕃末帝達磨滅佛之後，吐蕃帝國瓦解，佛教喺圖博嘅傳承亦連帶一齊瓜老襯，圖博佛教前弘期嘅成果幾乎全數灰飛烟滅，班豬撈所謂圖博嘅佛教係支那唐朝文成公主帶去嘅講法真係得啖笑。現存藏傳佛教實質係中世紀中晚期東印度密宗佛教嘅克隆，幾乎完全嚟自圖博佛教嘅後弘期，由印度佛教士蓮花生從東印度摩揭陀-孟加拉地方跨越喜馬拉雅山脈傳入。呢種帶有神秘同性慾色調嘅明顯受到印度教性力派侵擾嘅後期印度佛教，同中世紀早期傳入東南亞嘅南傳佛教以及傳入東亞嘅北傳佛教，都有好顯著嘅區別。南傳上座佛教同北傳大乘佛教係顯教，嚴戒女色，而藏傳佛教（藏密）同依家經已滅絕嘅南詔大理嘅阿闍梨派佛教（滇密）則係屬於佛教密宗，密宗睇重嘅係秘密修煉，以至乎男女雙修。依家藏密嘅主流係無上瑜伽部，當中又分為密集金剛續、大威德金剛續、喜金剛續、勝樂金剛續、時輪金剛續五大流派，呢啲乜乜金剛物物金剛，都係睇重修練以求快速成佛，裡頭又以男女性交為內容嘅男女雙修最受爭議，直至到依家，除咗格魯派之外，藏傳佛教其餘宗派都係允許喇嘛接近女色修煉甚至乎娶老婆生仔嘅，呢樣嘢冚世界佛教睇怕祇有圖博至會有。

對於漢藏兩系，依家國際語言學界除咗有屈從政治現實而將兩者合併討論嘅見解之外，將兩家分開嚟描述亦成為越嚟越普遍嘅做法，呢裡頭藏語同緬語組成藏緬系，而漢語則自成另一系。雖然喺枝末低階級別嘅範疇，超過400種嘅漢藏語畀好好噉分門別類，不過喺總綱高階級別，結構依然係模糊不清。依家越嚟越多嘅語言學者質疑龐雜嘅藏緬系係咪有一個共同嘅起源，至於喺藏緬系之上擬構嘅企圖將漢藏拉埋一齊嘅所謂原始漢藏語，就更加令學界所拒絕。就粵獨而言，唔承認漢藏同系祇係開端，藏緬系係咪有一個共同嘅起源既然成疑，噉另一邊同樣龐雜嘅漢語系係咪應該再重新審視定奪就值得檢討商榷喇，粵獨人係時候提出東亞語系以取代畀支那壟斷標籤嘅所謂漢語族。

首先，應該用東亞語系同藏緬語系嚟替代備受爭議嘅漢藏語系，雖然東南亞同中亞嘅藏緬-薩爾諸語依家畀人質疑內部脈絡唔清晰，但係佢哋之間嘅親緣度毋庸置疑要比佢哋同東亞嘅所謂各式“漢語”嘅親緣度要緊密得多，顯然，將藏系緬彝系薩爾系語言共同納入藏緬語系要遠比將佢哋劃入更大範疇更加不倫不類嘅漢藏語系嚟得合適。喺東亞，各式所謂嘅“漢語方言”亦應該自成一系，獨立組建一個東亞語系，呢啲“漢語方言”之間嘅歧異性比起歐洲各國語言之間嘅差異有過之而無不及，呢樣嘢早就畀國際語言學界所公認。

以東亞語系取代畀支那壟斷標籤嘅所謂漢語族並唔係粵獨人嘅終極目標，粵獨人嘅終極目標係要將現代粵語同佢嘅近親語言正本清源噉重新劃返入侗臺語系裡頭。粵語唔屬於東亞語系更加唔屬於所謂嘅漢語族，粵語係侗臺語系語言，具體嘅系屬，係侗臺語系粵平語族粵語支。粵語同埋佢西邊嘅近親平話，以及東江流域以惠州話為基準音嘅畬話，同畬話嘅細佬山哈話，仲有分佈喺海南島嘅儋州話同邁話，都屬於侗臺語系粵平語族。當中，屬於侗臺語系粵平語族粵語支嘅粵語，係侗臺語系粵平語族裡頭嘅主要語言。喺大粵本土有成5600萬人口嘅粵族（包括四邑人同蜑家人），係侗臺語系粵平語族粵語支民族。喺大粵本土有260萬人口嘅平族（指嘅係講“桂南平話”同“柳融平話”嘅人群），係侗臺語系粵平語族平語支平話次語支民族。喺大粵本土有630萬人口嘅畬族（指嘅係東江流域講畬話惠州話東江本地話水源話占米話惠陽話嘅所謂“東江客”人群），係侗臺語系粵平語族畬語支民族。喺大粵本土有120萬人口嘅儋族（海南儋州話人群），係侗臺語系粵平語族粵語支民族。喺大粵本土有2萬人口嘅邁族，係侗臺語系粵平語族粵語支民族。喺大粵本土有4萬人口嘅山哈族，係侗臺語系粵平語族畬語支民族。

喺大粵本土，仲有兩個講著混合語言嘅世居民族：土話人同六甲人。土話人所講嘅土話，原嚟都係一眾“平地瑤”部落所講嘅各式勉語，呢啲勉語後嚟逐漸平話化，再後嚟又加多波哎語化粵語化川語化，於是就變咗做今日噉款，勉平哎粵都有啲。而六甲話組元就相對簡單啲，佢係平話同侗臺語嘅混合，準確啲講，係柳融平話同侗語南部土語嘅混合。大致上，土話人同六甲人嘅語言可以歸入去平話嘅範疇裡頭。土話屬侗臺語系粵平語族平語支土話次語支，六甲話屬侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組）。

講侗臺語嘅古南越族係現代粵族嘅直系祖先，粵族唔係華族更加唔屬於所謂嘅漢族。粵族係侗臺語民族，因為，現代粵語係一種受古羌漢語接觸侵蝕嘅侗臺語，現代粵語本底源自屬於侗臺語系侗水語族嘅古南越語。喺現代粵語嘅基本核心詞（根據斯瓦迪士核心詞列表 Swadesh list）裡頭，大部份都係嚟自侗臺語系統，以基本核心詞起源呢一語言分類權威標準嚟界定，粵語明顯應該成為侗臺語系裡頭一個獨立語族：侗臺語系粵平語族或者侗臺語系東部語族，粵族毫無疑問係侗臺語民族裡頭嘅最大族群，人口比暹泰族同寮族多出至少一倍以上。侗臺語系臺語族北支嘅壯族、侗臺語系臺語族中支嘅儂族、同埋侗臺語系侗水語族標語支嘅標族，係粵族喺侗臺系裡頭嘅最親緣民族。需要指出嘅係，喺大粵歷史上曾經同粵族、壯族、儂族擁有過千年早期共同信史嘅越南族（交趾族），實質卻係源自於大粵邊境西南邊嘅古孟高棉族群，根據基本核心詞嚟判別，現代越南語係一種受古侗臺語深刻接觸侵蝕嘅孟高棉語。粵族同越南族嘅關聯在於：粵族則係受古羌漢化影響嘅侗臺系民族，而越南族係受古侗臺化影響嘅孟高棉系民族。因為有太多嘅侗臺色彩，令現代越南語喺孟高棉系語言裡頭成為奇特嘅一支。係侗臺化嘅孟高棉，抑或係真正侗臺，越南語系屬之前一直有爭拗，但係根據基本核心詞起源嚟界定，依家經已明確越南語係一種孟高棉系語言。既然現代越南語咁都可以畀國際語言學界公認劃入去南亞語系孟高棉語族入邊，噉根據同樣嘅基準（基本核心詞），將現代粵語劃為侗臺語系嘅一個獨立語族亦屬理據充分。

侗臺語系粵平語族譜系表 侗臺語系 侗臺語系粵平語族 侗臺語系粵平語族粵語支 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）廣梧次語組（廣州_梧州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）南番順次語組（沙田次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）香山次語組（石岐次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）莞寶次語組（圍頭次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）肇雲次語組（肇慶_雲浮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）江門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組臺山次語組（臺城次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組南臺次語組（海宴_廣海次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組開平次語組（赤坎次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組新會次語組（會城_古鎮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組瀧水次語組（雙水_司前次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組恩平次語組（恩城_江洲次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組斗門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組） 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）高州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）陽江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）湛江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）南江次語組（羅定_鬱南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）德封次語組（德慶_封開次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）綏江次語組（四會_懷集次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）連陽次語組（連州_陽山次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）梧賀次語組（蒼梧_賀州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）鬱林次語組（玉林_容縣次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）貴平次語組（貴港_平南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）吳川次語組 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）化州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）廉州次語組（北海_合浦次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）欽州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）靈山次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）防城次語組（防城_東興次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）鬱江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支儋州語組 侗臺語系粵平語族粵語支崖州語組（邁話語組） 侗臺語系粵平語族平語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）南寧次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）賓來次語組（賓陽_來賓次語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）韶關次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）雄仁次語組（南雄_仁化次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）樂昌次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）連州次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）鐘山次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）富川次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）臨永次語組（臨桂_永福次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）靈全次語組（靈川_全州次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）陽平次語組（陽朔_平樂次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組）汝城次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組）資興次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）臨宜次語組（臨武_宜章次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）嘉藍次語組（嘉禾_藍山次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）桂新次語組（桂陽_新田次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組）道永次語組（道州_江永次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組）寧遠次語組 侗臺語系粵平語族畬語支 侗臺語系粵平語族畬語支惠州語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組東江次語組（河源_龍川次語組） 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組新豐次語組 侗臺語系粵平語族畬語支惠陽語組 侗臺語系粵平語族畬語支南洋語組（東南亞惠州話語組）

現代粵族嘅起源可以追溯到2200年前嘅古典時代，最早期嘅粵族誕生喺秦攻百越至南越帝國立國呢一個時段之內，佢哋係一個以古南越人為基底融合咗古羌秦人同古苗楚人元素嘅新型南越族群。參與形成最早期粵族嘅古南越人群落，顯然嚟自於西江流域嘅蒼梧古國西甌古國雒越古國同北江流域嘅陽禺古國。喺經歷中世紀中前期巨量嘅古南越系俚僚元素尤其係“歸化”俚人摻合之後，粵族最終形成。粵族係大粵境內人口最多嘅世居族群，同時亦係大粵民國嘅主體民族。粵族嘅世居地，位處大粵境內最富庶嘅地帶，二千幾年嚟，植根粵語並以海洋貿易、基塘農業、崇尚歐西、敢於變革為最主要特徵嘅粵族文明一直處喺大粵各原生土著文明嘅最前列，並因而成為大粵文明嘅象徵。喺粵族發展嘅最初期，粵族文明嘅重心喺番禺（古代廣州）一帶，並誕生出使用人數唔算太多嘅最早期嘅粵語（古廣州話）。南越帝國滅亡之後，粵族文明重心隨即西移至西江中遊嘅廣信（古代梧州），現時粵語裡頭歷史最悠久嘅一支：勾漏粵語，就係喺嗰個時候形成，並迅即成為當時粵語嘅主流發音（由於支那漢朝殖民軍對番禺一帶南越帝國遺民嘅屠殺，加上當時政治中心西移同自身流通地域相對狹窄嘅因素，古廣州話喺踏入中世紀之後經已日趨式微，喪失咗喺粵語裡頭嘅一哥地位）。喺中世紀中前期俚人“歸化”嘅高峰時段，呢個重心甚至一度南移到高涼鬱林（今日嘅陽江高州玉林桂平）一帶。不過呢種狀況好快就隨著中世紀中期廣州對外貿易嘅復甦繁盛而改變，南漢帝國定都番禺以及隨後活力十足嘅珠三角經濟體嘅勃興，使到廣州再度成為粵族文明嘅中心，珠三角區域亦從此成為粵族域內最發達富庶最舉足輕重最具文化影響力嘅一噠地方，呢個格局喺粵族文明圈裡頭往後都冇再發生改變。而一度沒落嘅古廣州話，喺搆埋唔少嘅畬哎語新元素之後，喺中世紀中後期變身成全新嘅廣府話（新廣州話），終於，廣州話完成咗重新復興，並憑借著優勢嘅政經影響力再度成為粵語嘅標準方言，盛行至今。受惠於發達嘅經濟同眾多嘅人口、富庶嘅水土同豐饒嘅物產，粵族文明由始至終都係大粵境內最生猛嘅原生土著文明，雖然千百年嚟多番受到嚟自支那漢撈嘅打壓，但係依然生命力頑強，喺奮力抗擊支那殖民之餘更不斷向大粵其他嘅原生土著文明作強勢拓張。

喺大粵中西部嘅鬱江平原同柳江融江河谷一帶，世居著粵族西邊嘅近親：平族。平族亦即平話人，指嘅係講“桂南平話”同“柳融平話”嘅人群，大粵平族總人口約莫260萬。平族講平話，平話屬侗臺語系粵平語族平語支平話次語支，平話係侗臺語系粵平語族平語支裡頭嘅主要語言。由於桂南平話以至柳融平話同粵語尤其係同形成時代距今最遠古嘅勾漏粵語之間嘅相似性，之前平話人一直被視為粵族嘅疏離支系。而事實上，平話人嘅真實歷史遠比佢哋原先所認為嘅要古老得多，平話人並唔係咩中世紀支那殖民軍嘅死淨種，嗰個叫狄青嘅中世紀支那殖民軍官，同平話人一啲哪唥都冇，平話人嘅真正身份，查實早喺秦攻百越至南越帝國立國呢一時段裡頭，就經已確定。古平話同古粵語古輋話有著相同嘅起源環境同一致嘅萌發時間，喺公元前3世紀末（亦即係秦攻百越到南越立國期間），有三種以當地古南越音為基底嘅融合咗古羌秦音同古苗楚音嘅新型南越語，分別喺大粵中西部大粵中部同大粵中東部同時形成，佢哋就係古平話古粵語同古輋話，呢三種語言後嚟各自獨立發展，西部嘅古平話喺融入咗更多嘅壯僚元素之後，形成咗今日嘅平話。

喺大粵本土有120萬人口嘅儋族（海南儋州話人群），係侗臺語系粵平語族粵語支民族。儋族集中分佈喺海南儋州，其餘散佈喺海南西部沿海。儋州話屬侗臺語系粵平語族粵語支儋州語組。儋族人所講嘅儋���話，相傳係公元6世紀著名俚帥冼夫人率兵征伐海南嗰陣啲俚兵及其家眷所留低嘅，古時儋州地處大粵邊疆，對外交通閉塞，呢啲都使到儋州話得以保持著更多嘅中世紀粵語特徵，對比今日嘅儋州話同廣州話，我哋可以清楚睇到粵語近呢1400年嚟嘅變遷史。

喺大粵本土有2萬人口嘅邁族，係侗臺語系粵平語族粵語支民族。邁族集中分佈喺海南嘅三亞同樂東，尤其係喺崖城周邊。邁話屬侗臺語系粵平語族粵語支崖州語組（邁話語組）。邁話係一種都幾古老下嘅粵語，喺邁話裡頭，摻合咗些少嘅古哎語成份。邁族人據稱係中世紀時代赴崖仕官經商嘅粵族人嘅後裔。

喺大粵本土有630萬人口粵獨所指嘅畬族，指嘅係以惠州話為基準音東江流域講畬話東江本地話水源話占米話惠陽話嘅所謂“東江客”人群，同支那所謂嘅淨識講山哈話而一啲都唔識講苗瑤語系苗語族畬語支語言嘅“畬族”係兩個並唔同嘅民族。喺大粵，支那所謂嘅“畬族”粵獨嗌佢哋���山哈人，支那所謂嘅“畬語”粵獨嗌做活聶語，活聶話屬苗瑤語系苗語族畬語支活聶語組。喺大粵，粵獨所指嘅畬語，係粵獨所指嘅畬族所講嘅語言，粵獨所指嘅畬語，屬侗臺語系粵平語族畬語支，係侗臺語系粵平語族畬語支裡頭嘅主要語言。畬話/東江本地話/水源話/占米話/惠陽話都係東江流域歷史悠久嘅語言，佢哋嘅前身古輋話，係一種以古南越音為基底融合咗古羌秦音同古苗楚音嘅新型南越語，喺秦攻百越至南越帝國立國呢一時段裡頭，古粵語同古輋話分別形成於西江同東江流域，有跡象顯示，古輋話嘅古南越音基底嚟自東江流域嘅縛婁古國。由於古粵語同古輋話都有著共同嘅古南越音底蘊，所以奠定咗今日粵語同畬語嘅底層關聯（正因為有噉嘅關聯，畬語（當時係以東江本地話嚟稱呼）曾一度被認為係粵語嘅一個疏離分支）。從公元6世紀開始，苖瑤系嘅古畬族人移徙入東江同梅江流域一帶，於是，喺古輋話裡頭，古畬族語嘅元素持續不斷噉入滲，捽之形成咗今日嘅畬語，而講呢種畬語嘅人群，就係今日嘅畬族。一直以嚟，畬族都持久處喺“客家”化嘅壓迫之下，畬語被刻意矮化成“惠河系客家方言”，而畬族更冚族畀喺佢東北邊嘅自恃係所謂“客家”正統嘅興梅哎侮辱蔑稱為“蛇佬”。正因為噉，以惠州人為代表嘅東江流域嘅“畬話人”同“東江本地人”至今依然頑強拒絕承認自己係所謂“客家”並極之反感人哋將佢哋嘅族群劃入去所謂“客家”嘅範疇裡頭。喺中世紀中後期，為咗尋求更好同更多嘅田地（粵東北山岳地帶山多地瘠），分佈喺粵東北山地由古畬人+古閩越人合流而成新誕生嘅哎族開始沿東江順流而下向大粵西部大遷徙，佢哋首先將東江沿岸霸佔，並試圖將嗰度原嚟嘅土著：古南越系嘅東江本地人（亦即今日畬族嘅先祖）邊緣化，從而揭開畬族被迫“客家”化嘅序幕。

喺大粵本土有4萬人口嘅山哈族，係侗臺語系粵平語族畬語支民族。山哈話係以惠州話為基準音嘅畬語嘅近親，山哈話係一種接近東江流域畬語水源話嘅語言，山哈話屬侗臺語系粵平語族畬語支水源語組東江次語組（河源_龍川次語組）。現時支那所指嘅“畬族”，佢嘅主體，就係山哈人。山哈人冚族公認嘅原鄉祖地，喺潮州北邊嘅鳳凰山，但係喺依家嘅鳳凰山區，幾乎冚嘭唥都係啲潮族同潮汕哎族，山哈人反而唔夠3千人，成為邊緣族群。連本族發源嘅祖地都保唔著，足見山哈人喺粵東勢力嘅式微。喺中世紀中前期，苗瑤族群嘅東南分支：古畬族人，率先南遷至大粵東部，呢支古畬族人嘅主體，後嚟消失，融合喺今日嘅哎族同畬族裡頭，古畬族人喺當代僅存嘅遺裔，就係而家經已畀“客家”化咗嘅山哈人。山哈人繼承咗佢哋祖先好多嘢，包括神話史詩宗教崇拜山居習俗同衣履服飾，但係語言除外，山哈人而家所講嘅山哈話，並唔係佢哋祖先所留落嚟嘅。由於受到梅江東江一帶畬哎兩族持續嘅攻擊同化，山哈人喺中世紀後期開始從大粵東北部山區向閩越同吳越南部山區遷徙，而逐漸遠離大粵故土，依家山哈人嘅族群主體喺福建北部同浙江南部啲山卡喇地方，山哈人全族有成71萬人，喺大粵嘅祇有約莫4萬人，所佔比率得五個巴仙。住喺大粵本土以外嘅山哈人，講哎語，同大粵本土講近似畬話嘅山哈話嘅山哈人唔同。

喺大粵本土，真正曉講苗瑤語系苗語族畬語支語言嘅族群，係總人口得返2千人嘅活聶人，活聶人依家集中分佈喺增城博羅兩縣間嘅羅浮山區同惠東海豐兩縣間嘅蓮花山區。活聶人嘅母語係活聶語，活聶話屬苗瑤語系苗語族畬語支活聶語組。活聶話喺支那被稱為“畬語”，佢係苗瑤語碩果僅存嘅最東分支，活聶人係古畬族人最後嘅子孫，雖然佢哋而家仲勉強保持得著祖先所留落嚟嘅語言，不過呢種喺活聶人村落裡頭細路哥同細蚊女都已經唔再識講嘅活聶話，睇怕要瀕臨滅絕，最終被異族同化嘅命運離活聶人唔會好遠。顯然，活聶人同山哈人以至畬族，都有著密切淵源，毫無疑問，活聶話就係山哈人喺未“客家”化之前所講嘅母語嚟，古時嘅活聶話，同時亦向今日東江流域嘅畬話注入咗一啲苗瑤元素。喺中世紀後期以至近代，由於地理上嘅相互靠近同文化上嘅互通，活聶人同北邊講勉語嘅盤瑤“交融頻仍”，以至“畬瑤難分”，或者，活聶人會最終蛻變成盤瑤嘅一份子。

喺大粵本土有3萬人口嘅六甲族，集中分佈喺融江上游嘅三江。六甲語係一種帶著唔少侗臺色彩嘅混合語言，佢係平話同侗臺語嘅混合，準確啲講，係柳融平話同侗語南部土語嘅混合，佢同各式侗臺語以及屬於土話系嘅“桂北平話”都有相當大嘅區別，大致上，六甲語可以歸入去平話嘅範疇裡頭，屬侗臺語系粵平語族平語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組）。六甲人對侗族對其他土話人以及對川撈系桂柳人都冇族群認同，六甲人自稱係嚟自梅州嘅“客家”，後嚟經柳州融州輾轉遷到嚟三江，但係六甲人遷入融江上游一帶要畀當地哎族早至少三四百年，而且六甲語同平話粵語嘅相似度要遠遠高於哎語，顯然，六甲人同哎族並唔係一路嘅。六甲人嘅大聲歌細聲歌好有特色（大聲歌係男女老少齊嘩嘩歡唱嘅合唱歌，細聲歌則係男女對唱情歌），極具侗臺系文藝色彩。六甲人長期受周邊侗族影響，無論語言抑或文化，侗臺化嘅傾向都相當明顯。六甲人族群認同強烈，要求被承認係一個獨立民族嘅意願甚高。

喺大粵本土有約270萬人口嘅土話人，係大粵一眾侗臺語民族嘅疏離支脈。土話人指嘅係講“粵北土話”同“桂北平話”嘅人群，講各式粵北土話以及與之相似嘅各式桂北平話。土話人彌散遍及大粵北部鄉郊地域，主要係以孤島方式散佈喺東起南雄西至永福北到全州嘅帶狀地帶，按居地大致分成東部韶雄（約55萬）、中部連賀（約80萬）、西部桂全（約135萬）三片。喺鄰接大粵北境嘅支那湖南南部，分佈著一支經已半川撈化嘅講“湘南土話”嘅人群，現時有明確證據證明，“湘南土話”同“粵北土話”“桂北平話”實質係同一類語言，“湘南土話”人群同大粵境內嘅土話人顯然有著共同嘅起源，呢啲土話都係“平地瑤”嘅勉語平話化同勉語哎語化嘅產物。土話係混合語言，不過大致上可以歸入去平話嘅範疇裡頭，屬侗臺語系粵平語族平語支土話次語支。西部土話人嘅遠古先祖或者可以追溯到中世紀中前期嘅古平話人（全體土話人係咪都源於古平話人就好難講），但係到咗中世紀後期，土話人受到嚟自瑤民歸化同川撈湘撈哎人入侵嘅多重壓力，隨之而嚟嘅唔單祇係佢哋嘅族群血統發生蛻變，佢哋嘅語言亦連帶演變成一種土瑤哎粵混合語（喺粵北桂東）同土瑤川混合語（喺桂柳湘南）。喺連縣，甚至有兩種土話畀人直投叫做“蠻聲”，而且仲會清楚分成大“蠻聲”、細“蠻聲”，顯然，祇有之前語言相異嘅唔同部落瑤民喺各自各“漢化”（更確切啲嚟講係“土化”）之後，至會有噉嘅結果，噉亦都可以解釋到點解喺一個相對唔大嘅區域裡頭，會衍生出咁多種睇似一路但係又彼此歧異甚大嘅各式土話嚟。呢一喳土話，原嚟都係一眾“平地瑤”部落所講嘅各式勉語，呢啲勉語後嚟逐漸平話化，再後嚟西部嘅土話又加多波川語化、中部嘅土話又加多波粵語化、東部嘅土話又加多波哎語化，於是就變咗做今日噉款，勉平哎粵都有啲。永明江華一帶嘅“平地瑤”，喺佢哋嘅女性群體裡頭，至今仲流傳著一種用簡易方塊字嚟紀錄土話嘅“女書”，“女書”一直被視為係閨閣之物，從嚟都唔允許喺公開場合使用，兼且畀大眾認為係擺唔出檯面嘅（同漢文相比），查實呢種咁古舊簡陋嘅方塊文字，顯然就係昔日嘅象形瑤文，呢種瑤文後嚟喺瑤族書面語嘅競爭中敗畀漢文，被迫退出瑤族社會主流，而僅僅喺瑤女嘅深閨裡頭苟延殘喘至今。用曾經係瑤族主流文字嘅象形瑤文嚟紀錄土話，呢樣嘢充分噉顯示出瑤族同土話人之間嘅深厚淵源。粵北湘南一帶向嚟就係瑤民嘅集聚地，嗰啲“歸化”咗嘅“平地瑤”，係形成今日粵北哎族嘅最重要來源，而“桂北平話”同“湘南土話”人群嘅趨川語化，則係顯示出土話人嘅西支同北支會持續噉川撈化。名目繁多嘅各式土話令土話人注定係一個欠缺內部聚合力嘅族群，呢啲納納雜雜嘅土話都好獨特，幾乎都可以自成一系，但係可惜佢哋嘅受眾都唔多，喺佢哋之中，欠缺一種領袖式嘅方言，以令各地土話可以歸一，直到而家，各土話間依然難以互相通話，而要借助外部語言（喺大粵境內主要喺哎語粵語同桂柳話）嚟協助溝通，呢種雙語化趨勢，正係強勢語言要取代弱勢語言嘅一種中間過渡形態，估計唔使幾耐，土話人就會畀周邊族群所同化，中東部韶雄連賀片會融入粵哎，西部桂全片會融入桂柳。

以粵獨嘅視角睇，大粵係全世界最大嘅侗臺語民族國家。喺大粵本土總共103個世居民族裡頭，侗臺語系民族就有42個，佔咗四成，大粵侗臺語民族嘅人數將近9100萬，佔大粵世居各族1.4億總人口嘅將近三分之二。喺大粵九大世居民族裡頭，粵族、壯族、儂族、畬族、黎族呢五個民族都係侗臺語民族。

粵族係大粵主體民族，喺大粵本土，粵族（包括四邑人同蜑家人）總人口將近5600萬，粵族同佢嘅6個親緣民族：平族、畬族、儋族、邁族、山哈族、六甲族，佢哋嘅語言都同屬於侗臺語系粵平語族。若果加埋疏離嘅支脈土話人，侗臺語系粵平語族嘅人數會有成6900萬，佔咗大粵侗臺語民族總人口嘅四分之三。

喺海南島，翁貝族（指嘅係講“臨高話”同“羊山話”嘅人群）嘅語言獨樹一幟，翁貝語屬於侗臺語系翁貝語族；而黎族同佢嘅親緣民族加茂族，佢哋嘅語言則屬於侗臺語系黎語族。喺海南島西部，仲世居著一支侗臺語系仡央語族嘅原住民：哥隆族（又叫仡隆人，亦即海南“村話”人群），哥隆語屬於侗臺語系仡央語族哥隆語支。

喺大粵中西部，分佈著侗臺語系臺語族嘅兩個大族，佢哋就係壯族同儂族。壯族指嘅係講“北部壯話”自稱“布壯”“布依”“布仲”“布爽”“布銳”等嘅“北壯”人群同支那所謂“布依族”嘅人群，壯族講壯語（亦即支那所謂嘅“北部壯語”），壯語以武鳴壯話為基準音。壯語屬侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）。儂族指嘅係講“南部壯話”，自稱“布儂”“布岱”“布央”“儂安”“布偏”等嘅“南壯”人群，儂族講儂語（亦即支那所謂嘅“南部壯語”），儂語以靖西儂話為基準音。儂語屬侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）。喺大粵，屬於侗臺語系臺語族北部語支嘅民族仲有講壯語耶伊方言嘅沙族，同講著一種明顯混合咗柳融平話元素嘅侗臺語嘅誒族。而屬於侗臺語系臺語族中部語支嘅民族則仲有講儂語德靖方言嘅黑壯族（即黑衣壯），以及講布岱語（又稱土佬話，亦即支那所謂“南壯”語裡頭嘅文馬方言）嘅布岱族（即土佬人，又稱岱依族、布傣人）。

喺大粵中北部，世居著11個侗臺語系侗水語族民族，當中包括同古蜑家人以及蒼梧古國都有著深厚歷史淵源嘅標族（即標話人），以及侗族、水族、毛南族、仫佬族、拉珈族（即茶山瑤）、茶洞族、佯僙族、錦族、莫族、草苗族。

喺大粵西部文山高原德靖高原西隆高原一帶，世居著6個侗臺語系仡央語族民族，當中包括侗臺系當中歷史最古老嘅仡佬族（即哥佬人），以及拉基族、布央族、布標族（即普標人）、耶容族、儂環族。

喺大粵西部文山高原紅河谷地哀牢山地一帶，世居著6個侗臺語系臺語族民族，當中包括傣格族（即紅河傣）、傣瑞族（又稱傣棟人，即白傣人）、傣擔族（又稱傣羅迷人，即黑傣人）、傣登族（又稱傣亮人，即紅傣人）、傣雅族（又稱花腰傣人）、傣泐族（即西雙版納傣人，喺泰北蘭納地區又叫做傣阮人），呢6種山地泰語民族，佢哋嘅語言都屬於侗臺語系臺語族西南語支，同寮國嘅主體民族寮族，以及泰國嘅主體民族暹泰族，語言上都屬於同一個語支，不過喺文化上，除傣泐族同寮泰兩族同屬一系之外，其餘5種山地傣族都保有著佢哋固有嘅原始侗臺文化特色。

大粵侗臺語系民族一覽 粵族：粵語屬侗臺語系粵平語族粵語支 儋族：儋語屬侗臺語系粵平語族粵語支儋州語組 邁族：邁語屬侗臺語系粵平語族粵語支崖州語組（邁話語組） 平族：平語屬侗臺語系粵平語族平語支平話次語支 土話人：土話屬侗臺語系粵平語族平語支土話次語支 六甲族：六甲語屬侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組） 畬族：畬語屬侗臺語系粵平語族畬語支 山哈族：山哈語屬侗臺語系粵平語族畬語支水源語組東江次語組（河源_龍川次語組） 黎族：黎語屬侗臺語系黎語族黎語支 加茂族：加茂語屬侗臺語系黎語族加茂語支 翁貝族：翁貝語屬於侗臺語系翁貝語族 壯族：壯語屬侗臺語系臺語族北部語支（壯語支） 沙族：沙語屬侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）沙語組（丘北語組） 誒族：誒語屬侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）誒語組 儂族：儂語屬侗臺語系臺語族中部語支（儂語支） 黑壯族：黑壯語屬侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）德靖語組 布岱���：布岱語屬侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）布岱語組（文馬語組） 標族：標語屬侗臺語系侗水語族標語支 拉珈族：拉珈語屬侗臺語系侗水語族拉珈語支 侗族：侗語屬侗臺語系侗水語族侗語支 草苗族：草苗語屬侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組草苗次語組 仫佬族：仫佬語屬侗臺語系侗水語族侗語支仫佬語組 水族：水語屬侗臺語系侗水語族水語支水語組 毛南族：毛南語屬侗臺語系侗水語族水語支毛南語組 茶洞族：茶洞語屬侗臺語系侗水語族水語支毛南語組 莫族：莫語屬侗臺語系侗水語族水語支莫錦語組 錦族：錦語屬侗臺語系侗水語族水語支莫錦語組 佯僙族：佯僙語屬侗臺語系侗水語族佯僙語支 哥隆族：哥隆語屬侗臺語系仡央語族哥隆語支 仡佬族：仡佬語屬侗臺語系仡央語族仡基語支仡佬語組 拉基族：拉基語屬侗臺語系仡央語族仡基語支拉基語組 布央族：布央語屬侗臺語系仡央語族央標語支布央語組 布標族：布標語屬侗臺語系仡央語族央標語支布標語組 耶容族：耶容語屬侗臺語系仡央語族央標語支耶容語組 儂環族：儂環語屬侗臺語系仡央語族央標語支儂環語組 巴哈族：巴哈語屬侗臺語系仡央語族巴哈語支 傣格族：傣格語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣格次語組 傣雅族：傣雅語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣雅次語組 傣瑞族：傣瑞語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣瑞次語組 傣擔族：傣擔語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣擔次語組 傣登族：傣登語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣登次語組 傣泐族：傣泐語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣泐次語組

大粵境內侗臺語系譜系表 侗臺語系 侗臺語系粵平語族 侗臺語系粵平語族粵語支 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）廣梧次語組（廣州_梧州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）南番順次語組（沙田次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）香山次語組（石岐次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）莞寶次語組（圍頭次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）肇雲次語組（肇慶_雲浮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）江門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組臺山次語組（臺城次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組南臺次語組（海宴_廣海次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組開平次語組（赤坎次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組新會次語組（會城_古鎮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組瀧水次語組（雙水_司前次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組恩平次語組（恩城_江洲次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組斗門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組） 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）高州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）陽江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）湛江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）南江次語組（羅定_鬱南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）德封次語組（德慶_封開次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）綏江次語組（四會_懷集次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）連陽次語組（連州_陽山次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）梧賀次語組（蒼梧_賀州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）鬱林次語組（玉林_容縣次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）貴平次語組（貴港_平南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）吳川次語組 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）化州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）廉州次語組（北海_合浦次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）欽州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）靈山次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）防城次語組（防城_東興次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）鬱江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支儋州語組 侗臺語系粵平語族粵語支崖州語組（邁話語組） 侗臺語系粵平語族平語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）南寧次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）賓來次語組（賓陽_來賓次語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）韶關次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）雄仁次語組（南雄_仁化次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）樂昌次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）連州次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）鐘山次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）富川次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）臨永次語組（臨桂_永福次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）靈全次語組（靈川_全州次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）陽平次語組（陽朔_平樂次語組） 侗臺語系粵平語族畬語支 侗臺語系粵平語族畬語支惠州語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組東江次語組（河源_龍川次語組） 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組新豐次語組 侗臺語系粵平語族畬語支惠陽語組 侗臺語系黎語族 侗臺語系黎語族黎語支 侗臺語系黎語族黎語支侾語組 侗臺語系黎語族黎語支杞語組 侗臺語系黎語族黎語支白沙語組 侗臺語系黎語族黎語支美孚語組 侗臺語系黎語族加茂語支 侗臺語系翁貝語族 侗臺語系翁貝語族臨澄語組（臨高_澄邁語組） 侗臺語系翁貝語族羊山語組（瓊山語組） 侗臺語系臺語族 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）連山語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）東部語組（紅水河語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）邕北語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）右江語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）柳江語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）北部語組（桂北語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）西部語組（桂邊語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）沙語組（丘北語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）誒語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）南部布依語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支） 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）邕南語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）左江語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）德靖語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）硯廣語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）布岱語組（文馬語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣格次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣雅次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣瑞次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣擔次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣登次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣泐次語組 侗臺語系侗水語族 侗臺語系侗水語族標語支 侗臺語系侗水語族拉珈語支 侗臺語系侗水語族侗語支 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組程陽次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組貫洞次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組融水次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組草苗次語組 侗臺語系侗水語族侗語支仫佬語組 侗臺語系侗水語族水語支 侗臺語系侗水語族水語支水語組 侗臺語系侗水語族水語支水語組三洞次語組 侗臺語系侗水語族水語支水語組陽安次語組 侗臺語系侗水語族水語支毛南語組 侗臺語系侗水語族水語支莫錦語組 侗臺語系侗水語族佯僙語支 侗臺語系仡央語族 侗臺語系仡央語族哥隆語支 侗臺語系仡央語族仡基語支仡佬語組 侗臺語系仡央語族仡基語支拉基語組 侗臺語系仡央語族央標語支布央語組 侗臺語系仡央語族央標語支布標語組 侗臺語系仡央語族央標語支耶容語組 侗臺語系仡央語族央標語支儂環語組 侗臺語系仡央語族巴哈語支

喺大粵，無論以人口總數抑或以地域分佈廣度嚟計，閩越語系民族都僅次於侗臺語系民族。各式閩語同粵語一樣，唔屬於東亞語系更加唔屬於所謂嘅漢語族，閩語同粵語唔同嘅地方，係粵語係侗臺底層，而閩語係南島底層。同粵語所保有嘅侗臺底層相比，閩語嘅南島底層要喪失得更多，以致依家睇落閩語同南島離行離罅。不過同更北邊嘅吳語同甌語相比，閩語支那漢化嗰浸除要細好多好多，所以喺好多年之前，就有鬼佬語言學者直言閩語係一種獨立嘅語言，根本就唔入所謂支那漢語“方言”嘅範疇，甚至連衍生嘅變體都唔係。閩語係獨特嘅，佢介於南島語系同東亞語系之間，佢同兩邊都有相當大歧異，兼且佢使用人口眾多，遍及粵瓊閩臺以至成個東南亞，呢啲都足以令各式閩語分立成一個單獨嘅語系：閩越語系。

喺大粵本土，一共世居著6個閩越語系民族，閩越語民族嘅人數係2425萬，佔大粵世居各族1.4億總人口嘅17%。當中潮族同瓊族屬大粵九大世居民族。喺地域上睇，大粵嘅閩越語系民族集中分佈喺大粵嘅東邊同南邊，當中潮族同海陸豐族世居喺大粵東部，瓊族雷族同黎話人世居喺大粵南部，西江同北江流域沿岸嘅鶴佬人則孤島形式彌散分佈喺大粵中部。

大粵閩越語系民族一覽 潮族：潮語屬閩越語系潮語族 海陸豐族：海陸豐語屬閩越語系閩南語族海陸豐語支 瓊族：瓊語屬閩越語系瓊雷語族瓊語支 雷族：雷語屬閩越語系瓊雷語族雷語支雷州語組 黎話人：電白黎話屬閩越語系瓊雷語族雷語支電白語組 鶴佬人：西江及北江流域鶴佬話屬閩越語系閩南語族閩南語支西部語組

大粵境內閩越語系譜系表 閩越語系 閩越語系潮語族 閩越語系潮語族東部語組（潮汕語組） 閩越語系潮語族西部語組（潮陽_普寧語組） 閩越語系瓊雷語族 閩越語系瓊雷語族瓊語支 閩越語系瓊雷語族瓊語支瓊山語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支文昌語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支萬寧語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支崖州語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支昌感語組 閩越語系瓊雷語族雷語支 閩越語系瓊雷語族雷語支雷州語組 閩越語系瓊雷語族雷語支電白語組（黎話語組） 閩越語系閩南語族 閩越語系閩南語族海陸豐語支 閩越語系閩南語族閩南語支 閩越語系閩南語族閩南語支西部語組（西江及北江流域鶴佬話語組）

喺大粵本土，一共世居著14個苗瑤語系民族，苗瑤語民族嘅人數係410萬，佔大粵世居各族1.4億總人口嘅3%。當中瑤族係大粵九大世居民族。喺地域上睇，大粵嘅苗瑤語系民族集中分佈喺大粵嘅北部中西部同西部，喺海南島亦有些少分佈。

大粵苗瑤語系民族一覽 瑤族：瑤語屬苗瑤語系瑤語族（勉語族） 門族：門語屬苗瑤語系瑤語族（勉語族）金門語組 活聶族：活聶語屬苗瑤語系苗語族畬語支活聶語組 炯奈族：炯奈語屬苗瑤語系苗語族畬語支炯奈語組 巴那族：巴那語屬苗瑤語系苗語族畬語支巴那語組 巴哼族：巴哼語屬苗瑤語系苗語族巴哼語支巴哼語組 優諾族：優諾語屬苗瑤語系苗語族巴哼語支優諾語組 木族：木語屬苗瑤語系苗語族木語支 赫蒙族：赫蒙語屬苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組） 布努族：布努語屬苗瑤語系苗語族赫蒙語支布努語組 包瑙族：包瑙語屬苗瑤語系苗語族赫蒙語支布努語組 努茂族：努茂語屬苗瑤語系苗語族赫蒙語支布努語組 果雄族：果雄語屬苗瑤語系苗語族果雄語支 貓家族：貓家語屬苗瑤語系苗語族果雄語支貓家語組

大粵境內苗瑤語系譜系表 苗瑤語系 苗瑤語系瑤語族（勉語族） 苗瑤語系瑤語族（勉語族）優勉語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）金門語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）標敏語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）藻敏語組 苗瑤語系苗語族 苗瑤語系苗語族畬語支 苗瑤語系苗語族畬語支活聶語組 苗瑤語系苗語族畬語支炯奈語組 苗瑤語系苗語族畬語支巴那語組 苗瑤語系苗語族巴哼語支 苗瑤語系苗語族巴哼語支巴哼語組 苗瑤語系苗語族巴哼語支優諾語組 苗瑤語系苗語族木語支 苗瑤語系苗語族木語支極南語組（納苗語組） 苗瑤語系苗語族木語支東南語組 苗瑤語系苗語族木語支北部語組 苗瑤語系苗語族果雄語支 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組吉衛次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支貓家語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支 苗瑤語系苗語族赫蒙語支布努語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組）第一次語組

喺大粵西部以及大粵極西邊境地帶，一共世居著33個藏緬語系民族，藏緬語民族嘅人數係185萬，佔大粵世居各族1.4億總人口嘅1.3%。

大粵藏緬語系民族一覽 卡柱族：卡柱語屬藏緬語系緬彝語族曼語支卡柱語組 磨昂族：磨昂語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組磨昂次語組 曼戈族：曼戈語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼戈次語組 曼加族：曼加語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼戈次語組 曼扎族：曼扎語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼扎次語組 曼茲族：曼茲語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼茲次語組 曼施族：曼施語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼茲次語組 孟克族：孟克語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組孟克次語組 僕拉族：僕拉語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 作科族：作科語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 姆基族：姆基語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 土僕族：土僕語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 阿僰族：阿僰語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 撒尼族：撒尼語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組撒尼-阿扎次語組 阿細族：阿細語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組撒尼-阿扎次語組 阿哲族：阿哲語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組撒尼-阿扎次語組 阿扎族：阿扎語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組撒尼-阿扎次語組 尼蘇族：尼蘇語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 納蘇族：納蘇語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 葛潑族：葛潑語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 阿烏族：阿烏語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 阿靈族：阿靈語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 聶斯族：聶斯語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 苦聰族：苦聰語屬藏緬語系緬彝語族彝語支拉祜語組拉祜納次語組（黑拉祜次語組） 勒蘇族：勒蘇語屬藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組） 勒蘇族：勒蘇語屬藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組）麗蘇次語組（傈僳次語組） 臘魯族：臘魯語屬藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組）臘羅次語組 哈尼族：哈尼語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組哈尼-阿卡次語組 阿卡族：阿卡語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組哈尼-阿卡次語組 布都族：布都語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組哈尼-阿卡次語組 布孔族：布孔語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組哈尼-阿卡次語組 碧約族：碧約語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組碧約-卡多次語組 卡多族：卡多語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組碧約-卡多次語組 峨努族：峨努語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組碧約-卡多次語組

大粵境內藏緬語系譜系表 藏緬語系 藏緬語系緬彝語族 藏緬語系緬彝語族曼語支 藏緬語系緬彝語族曼語支卡柱語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組磨昂次語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼戈次語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼扎次語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼茲次語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組孟克次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支 藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組 藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組撒尼-阿扎次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支拉祜語組 藏緬語系緬彝語族彝語支拉祜語組拉祜納次語組（黑拉祜次語組） 藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組） 藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組）麗蘇次語組（傈僳次語組） 藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組）臘羅次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組 藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組哈尼-阿卡次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組碧約-卡多次語組

喺大粵西南部邊境地帶，一共世居著5個南亞語系民族，南亞語民族嘅人數係3萬，佔大粵世居各族1.4億總人口嘅萬分之二。當中京族（即越南人）係越南嘅主體民族，佢哋喺大粵祗有少量分佈，兼且受到粵族強烈同化。其餘4個，則係屬於山地孟高棉民族。

大粵南亞語系民族一覽 京族：越南語屬南亞語系越芒語族北部語支（越芒語支）越南語組 布甘族：布甘語屬南亞語系布甘語族布甘語支布甘語組 倈族：倈語屬南亞語系布甘語族布甘語支倈語組 莽族：莽語屬南亞語系布甘語族莽語支 布芒族：布芒語屬南亞語系崩龍語族必特_康語支布芒語組

大粵境內南亞語系譜系表 南亞語系 南亞語系越芒語族 南亞語系越芒語族北部語支（越芒語支） 南亞語系越芒語族北部語支（越芒語支）越南語組 南亞語系布甘語族 南亞語系布甘語族布甘語支 南亞語系布甘語族布甘語支布甘語組 南亞語系布甘語族布甘語支倈語組 南亞語系布甘語族莽語支 南亞語系崩龍語族 南亞語系崩龍語族必特_康語支 南亞語系崩龍語族必特_康語支布芒語組

喺海南島南邊，世居著一個好細嘅回教族群，佢哋就係海南占族（即海南回輝人），回輝話係占婆語嘅一種北部方言，占婆語屬南島語系核心馬來-玻利尼西亞語族巽他-蘇拉威西次語族馬來-松巴哇語支馬來-占婆次語支占婆語組。占族係大粵本土唯一一個南島語系族群。

大粵南島語系民族一覽 海南占族：占婆語屬南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族馬來_松巴哇語支馬來_占婆次語支占婆語組海南次語組

大粵境內南島語系譜系表 南島語系 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族馬來_松巴哇語支 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族馬來_松巴哇語支馬來_占婆次語支 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族馬來_松巴哇語支馬來_占婆次語支占婆語組 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族馬來_松巴哇語支馬來_占婆次語支占婆語組海南次語組

喺剔除咗粵語同佢5個親緣語言，以及一眾閩系語言之後，支那所謂“漢語族”裡頭嘅剩餘語言，外加白語同土家語呢兩種同各式漢系語言明顯歧異嘅語言，大致上可以歸併統合成東亞語系。喺呢個東亞語系裡頭，漢同非漢分野一目了然，哎語贛語湘語吳語徽語甌語，外加白語同土家語，呢8個係南邊嘅非漢，至於北邊，則祇有1個非漢，亦即晉語。哎語（以梅州話為標準音）基本上可以睇成係閩越+畬+瑤嘅混合，贛語（以南昌話為標準音）基本上可以睇成係干越+畬+揚越+淮漢嘅混合，湘語（以長沙話為標準音）同瓦鄉話基本上可以睇成係苗+瑤+楚+川漢嘅混合，吳語（以上海話為標準音）徽語（以屯溪話為標準音）甌語（以溫州話為標準音）基本上可以睇成係於越+山越+甌越+淮漢嘅混合，晉語（以太原話為標準音）基本上可以睇成係突厥+蒙古+北漢嘅混合。至於漢，則有水漢同陸漢之分：水漢又分成東邊嘅下江同西邊嘅上江，下江即揚子江下游嘅淮語（以南京話為標準音），上江即揚子江上游嘅川語（以成都話為標準音）；陸漢則係漢語，大致上分成河南漢語（以開封話為標準音）、關隴漢語（以西安話為標準音）、河西漢語（以蘭州話為標準音）、膠遼漢語（以青島話為標準音）、河北漢語（以濟南話為標準音）、滿洲漢語（以北京話為標準音）6種。

喺大粵本土，祇有兩個東亞語系民族世居，佢哋就係哎族同白族。呢兩個東亞語系民族嘅人數約莫有1985萬，佔大粵世居各族1.4億總人口嘅14%，當中以哎族佔絕大多數。喺大粵，哎族係指除“東江客”之外講“哎話”同“客家話”嘅人群，哎族亦屬大粵九大世居民族。喺地域上睇，大粵嘅東亞語系民族集中分佈喺大粵嘅東北部北部同中南部。

大粵東亞語系民族一覽 哎族：哎語屬東亞語系哎語族 白族：白語屬東亞語系白語族

大粵境內東亞語系譜系表 東亞語系 東亞語系哎語族 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）興梅次語組（四縣次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）五華次語組（長樂次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組穗北次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組清連次語組（清遠_連州次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組韶南次語組（英德_曲江次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組韶北次語組（乳源_仁化次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組湞江次語組（始興_南雄次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組滃江次語組（滃源_英東次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組電白次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組信羅次語組（信宜_羅定次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組博廉次語組（博白_廉江次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組靈防次語組（靈山_防城次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組鬱林次語組（玉林_北流次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組左江次語組（崇左_寧明次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組饒平次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組大埔次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組豐順次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組揭西次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組陸河次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組普惠次語組（普寧_惠來次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組潯貴次語組（桂平_貴港次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組賀州次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組賓來次語組（賓陽_來賓次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組柳州次語組 東亞語系白語族 東亞語系白語族南部語支 東亞語系白語族南部語支馬者龍語組

喺大粵，仲有約莫2萬土生滿人同約莫3萬信回教嘅土生回民，佢哋都以粵語為母語，唯獨喺文化同宗教信仰上高未完全粵化。至於大粵獨立建國之後必須予以全數驅逐出大粵國境嘅而依家仲竊居喺大粵本土嘅支那殖民族群，則係有10個咁多，總人數超過4300萬。當中殖粵生撈（亦即撈頭，指嘅係除兩廣海南福建之外嚟自支那大陸自稱係“漢”嘅人群）就佔咗3000萬。對應啱啱落嚟大粵殖民嘅殖粵生撈，則係竊居喺大粵經已有長時間嘅殖粵熟撈，殖粵熟撈總人數約莫555萬。喺殖粵熟撈當中，桂柳川撈同全州湘撈佔大多數，佢哋都竊居喺大粵北部，而軍話人則主要喺海南島西部。另外，仲有因大粵新邊界拓張而形成嘅過界撈同過界客家，包括湘南漢撈、黔南漢撈、滇東南漢撈、回教漢撈、贛南客家、閩西客家，一共6種，總人數約莫760萬。當中滇東南漢撈佔咗將近一半，湘南漢撈佔四分之一，黔南漢撈同贛南客家各佔10%。

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附A 侗臺語系譜系表

侗臺語系 侗臺語系粵平語族 侗臺語系粵平語族粵語支 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）廣梧次語組（廣州_梧州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）南番順次語組（沙田次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）香山次語組（石岐次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）莞寶次語組（圍頭次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）肇雲次語組（肇慶_雲浮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）江門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組臺山次語組（臺城次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組南臺次語組（海宴_廣海次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組開平次語組（赤坎次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組新會次語組（會城_古鎮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組瀧水次語組（雙水_司前次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組恩平次語組（恩城_江洲次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組斗門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支��陽語組（高州_陽江語組） 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）高州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）陽江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）湛江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）南江次語組（羅定_鬱南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）德封次語組（德慶_封開次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）綏江次語組（四會_懷集次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）連陽次語組（連州_陽山次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）梧賀次語組（蒼梧_賀州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）鬱林次語組（玉林_容縣次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）貴平次語組（貴港_平南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）吳川次語組 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）化州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）廉州次語組（北海_合浦次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）欽州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）靈山次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）防城次語組（防城_東興次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）鬱江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支儋州語組 侗臺語系粵平語族粵語支崖州語組（邁話語組） 侗臺語系粵平語族平語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）南寧次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）賓來次語組（賓陽_來賓次語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）韶關次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）雄仁次語組（南雄_仁化次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）樂昌次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）連州次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）鐘山次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）富川次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）臨永次語組（臨桂_永福次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）靈全次語組（靈川_全州次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）陽平次語組（陽朔_平樂次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組）汝城次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組）資興次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）臨宜次語組（臨武_宜章次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）嘉藍次語組（嘉禾_藍山次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）桂新次語組（桂陽_新田次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組）道永次語組（道州_江永次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組）寧遠次語組 侗臺語系粵平語族畬語支 侗臺語系粵平語族畬語支惠州語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組東江次語組（河源_龍川次語組） 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組新豐次語組 侗臺語系粵平語族畬語支惠陽語組 侗臺語系粵平語族畬語支南洋語組（東南亞惠州話語組） 侗臺語系黎語族 侗臺語系黎語族黎語支 侗臺語系黎語族黎語支侾語組 侗臺語系黎語族黎語支杞語組 侗臺語系黎語族黎語支白沙語組 侗臺語系黎語族黎語支美孚語組 侗臺語系黎語族加茂語支 侗臺語系翁貝語族 侗臺語系翁貝語族臨澄語組（臨高_澄邁語組） 侗臺語系翁貝語族羊山語組（瓊山語組） 侗臺語系臺語族 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）連山語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）東部語組（紅水河語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）邕北語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）右江語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）柳江語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）北部語組（桂北語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）西部語組（桂邊語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）沙語組（丘北語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）誒語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）南部布依語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）中部布依語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）西部布依語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支） 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）邕南語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）左江語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）德靖語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）硯廣語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）布岱語組（文馬語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣格次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣雅次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣瑞次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣擔次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣登次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）紅金次語組（紅河_金沙江次語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）沙壩次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣芒次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣蒲次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣清次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）撣次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣泐次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣坤次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣萊次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣那次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）康迪次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）康陽次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）艾頓次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）帕基次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東部語組（寮語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東部語組（寮語組）寮次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東部語組（寮語組）伊森次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東部語組（寮語組）傣富次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東部語組（寮語組）傣遙次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）中部語組（暹泰語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）中部語組（暹泰語組）暹泰次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）中部語組（暹泰語組）泰阮次語組（蘭那次語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）中部語組（暹泰語組）傣宋次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）中部語組（暹泰語組）富安次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）南部語組（泰柏語組） 侗臺語系侗水語族 侗臺語系侗水語族標語支 侗臺語系侗水語族拉珈語支 侗臺語系侗水語族侗語支 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組程陽次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組貫洞次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組融水次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組草苗次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組高地次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組河岸次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組注溪次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組啟蒙次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組報京次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組那溪次語組 侗臺語系侗水語族侗語支仫佬語組 侗臺語系侗水語族水語支 侗臺語系侗水語族水語支水語組 侗臺語系侗水語族水語支水語組三洞次語組 侗臺語系侗水語族水語支水語組陽安次語組 侗臺語系侗水語族水語支水語組潘洞次語組 侗臺語系侗水語族水語支毛南語組 侗臺語系侗水語族水語支莫錦語組 侗臺語系侗水語族佯僙語支 侗臺語系仡央語族 侗臺語系仡央語族哥隆語支 侗臺語系仡央語族仡基語支仡佬語組 侗臺語系仡央語族仡基語支拉基語組 侗臺語系仡央語族拉哈語支 侗臺語系仡央語族央標語支布央語組 侗臺語系仡央語族央標語支布標語組 侗臺語系仡央語族央標語支耶容語組 侗臺語系仡央語族央標語支儂環語組 侗臺語系仡央語族巴哈語支

附B 苗瑤語系譜系表

苗瑤語系 苗瑤語系瑤語族（勉語族） 苗瑤語系瑤語族（勉語族）優勉語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）金門語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）標敏語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）藻敏語組 苗瑤語系苗語族 苗瑤語系苗語族畬語支 苗瑤語系苗語族畬語支活聶語組 苗瑤語系苗語族畬語支炯奈語組 苗瑤語系苗語族畬語支巴那語組 苗瑤語系苗語族巴哼語支 苗瑤語系苗語族巴哼語支巴哼語組 苗瑤語系苗語族巴哼語支優諾語組 苗瑤語系苗語族巴哼語支唔奈語組 苗瑤語系苗語族木語支 苗瑤語系苗語族木語支極南語組（納苗語組） 苗瑤語系苗語族木語支東南語組 苗瑤語系苗語族木語支南部語組 苗瑤語系苗語族木語支西部語組（繞家語組） 苗瑤語系苗語族木語支東北語組 苗瑤語系苗語族木語支北部語組 苗瑤語系苗語族木語支東部語組 苗瑤語系苗語族果雄語支 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組吉衛次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組陽孟次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組保靖次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支東部語組 苗瑤語系苗語族果雄語支東部語組小章次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支東部語組丹青次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支東部語組蹬上次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支貓家語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支 苗瑤語系苗語族赫蒙語支布努語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組）第一次語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組）第二次語組（小花苗次語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組）第三次語組（西秀次語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支滇東北語組（大花苗語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支麻山語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支貴陽語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支惠水語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支平塘語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支羅泊河語組（西家苗語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支重安江語組（革家苗語組）

附C 閩越語系譜系表

閩越語系 閩越語系潮語族 閩越語系潮語族東部語組（潮汕語組） 閩越語系潮語族西部語組（潮陽_普寧語組） 閩越語系潮語族南洋語組（曼谷_西貢語組） 閩越語系瓊雷語族 閩越語系瓊雷語族瓊語支 閩越語系瓊雷語族瓊語支瓊山語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支文昌語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支萬寧語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支崖州語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支昌感語組 閩越語系瓊雷語族雷語支 閩越語系瓊雷語族雷語支雷州語組 閩越語系瓊雷語族雷語支電白語組（黎話語組） 閩越語系閩南語族 閩越語系閩南語族海陸豐語支 閩越語系閩南語族閩南語支 閩越語系閩南語族閩南語支西部語組（西江及北江流域鶴佬話語組） 閩越語系閩南語族閩南語支漳州語組 閩越語系閩南語族閩南語支廈門語組 閩越語系閩南語族閩南語支泉州語組 閩越語系閩南語族閩南語支龍岩語組 閩越語系閩南語族閩南語支臺灣語組（臺語語組） 閩越語系閩南語族閩南語支浙南語組 閩越語系閩南語族閩南語支南洋語組 閩越語系閩南語族閩南語支南洋語組檳城次語組 閩越語系閩南語族閩南語支南洋語組星加坡次語組 閩越語系閩南語族閩南語支南洋語組棉蘭次語組 閩越語系閩南語族閩南語支菲律賓語組（咱儂語組） 閩越語系莆仙語族 閩越語系莆仙語族莆田語組 閩越語系莆仙語族仙遊語組 閩越語系閩東語族 閩越語系閩東語族福州語組 閩越語系閩東語族福寧語組 閩越語系閩東語族泰順語組（蠻講蠻話語組） 閩越語系閩中語族 閩越語系閩中語族三明語組 閩越語系閩中語族永安語組 閩越語系閩中語族沙縣語組 閩越語系閩北語族 閩越語系閩北語族建甌語組 閩越語系閩北語族建陽語組 閩越語系閩北語族崇安語組 閩越語系閩北語族松溪語組 閩越語系閩北語族政和語組

附D 東亞語系譜系表

東亞語系 東亞語系哎語族 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）興梅次語組（四縣次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）五華次語組（長樂次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）臺灣次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）南洋次語組（東南亞嘉應話次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組穗北次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組清連次語組（清遠_連州次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組韶南次語組（英德_曲江次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組韶北次語組（乳源_仁化次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組湞江次語組（始興_南雄次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組滃江次語組（滃源_英東次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組電白次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組信羅次語組（信宜_羅定次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組博廉次語組（博白_廉江次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組靈防次語組（靈山_防城次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組鬱林次語組（玉林_北流次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組左江次語組（崇左_寧明次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組越北次語組（太原_宣光次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組饒平次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組大埔次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組豐順次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組揭西次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組陸河次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組普惠次語組（普寧_惠來次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組潯貴次語組（桂平_貴港次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組賀州次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組賓來次語組（賓陽_來賓次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組柳州次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支） 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀南語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀南語組永定次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀南語組上杭次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀南語組武平次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀北語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀北語組長汀次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀北語組寧化次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）漳西語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）漳西語組平和次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）漳西語組詔安次語組 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）寧龍語組（寧都_龍南語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）寧龍語組（寧都_龍南語組）尋南次語組（尋烏_龍南次語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）寧龍語組（寧都_龍南語組）寧石次語組（寧都_石城次語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）于桂語組（于都_桂東語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）于桂語組（于都_桂東語組）于信次語組（于都_信豐次語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）于桂語組（于都_桂東語組）桂汝次語組（桂東_汝城次語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）銅鼓語組（懷遠語組） 東亞語系哎語族西北語支（川哎語支） 東亞語系哎語族東北語支（浙哎語支） 東亞語系白語族 東亞語系白語族南部語支 東亞語系白語族南部語支馬者龍語組 東亞語系白語族南部語支核心語組 東亞語系白語族北部語支 東亞語系白語族北部語支共興語組 東亞語系白語族北部語支核心語組 東亞語系土家語族 東亞語系土家語族北部語支 東亞語系土家語族北部語支龍山語組 東亞語系土家語族北部語支保靖語組 東亞語系土家語族南部語支 東亞語系贛語族 東亞語系贛語族邵將語支（邵武_將樂語支） 東亞語系贛語族邵將語支（邵武_將樂語支）邵武語組 東亞語系贛語族邵將語支（邵武_將樂語支）將樂語組 東亞語系贛語族邵將語支（邵武_將樂語支）光澤語組 東亞語系贛語族西部語支 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