#重新發掘對生活中最原始的觸覺

[funkylily]

再讀敘事書籍 － 《從故事到療癒：敘事治療入門》

上回讀完一本關於敘事治療的書之後，雖然加深了對這套治療的認識，但發覺對敘事治療的介入流程還是掌握得不夠。這次買來一本薄薄的書敘事入門書，簡介敘事治療的不同元素，有點像一本「雞精」書。雖然不會期望讀完這本書後便能懂得實踐敘事治療，但希望至少對這套治療有更深的認識，也為此寫一點筆記。

「身為人類，我們一直都在詮釋。我們在生活中經驗許多事件，試圖創造出意義。透過將某些事件以特別的順序、跨越時間線連結在一起，並且找到解釋或理解的方式，因而創造了自己的生命故事。」

以上可算是敘事治療的中心理念。敘事治療的根基是透過創造人的生命「故事」作為介入手法。而敘事治療師的工作就是與人一起探索關於他們的生活與人際關係的故事，以及這些故事的影響、意義和形成這些故事的脈絡。最終透過「重寫(re-authoring)」或「重說故事(re-storying)為人的生命作出改變。

故事脈絡

人們很多時會向治療師分享他們面對的問題，及描述與這些問題相關的生活經歷，而他們亦會向治療師解釋他賦予這些事件的意義。可是很多時候，人們傾向只以生命中的某個部份為一些現象以偏蓋全地作判斷，演譯出自己的「問題」，為自己的人生建立一種看法，成為自己的「主流故事」。而這種「主流故事」很多時候會容許「問題」繼續纒擾著人們的生活。這在敘事治療中叫作「單薄描述」(thin deseription）。

單薄描述的問題在於缺乏空間容納生命中種種的複雜和矛盾，無法讓人清楚說明自己行為的「獨特意義」，以及行為發生的脈絡，導致對人的自我認同有單薄的結論而產生負面的影響。

因此，治療師會與人發掘生命中更多的故事，在對話中尋找、創造自我認同的故事，或者是找到同一事情的另一面，希望達到的是尋找主流故事以外的「替代故事」，好協助人從問題所影響之中脫身而出。這叫作對生活和關係中的「豐富描述」 (rich description）。下面將詳述如果伴陪人對自己的生命理解由「單薄描述」變成「豐富描述」。

外化「問題」

在敘事治療的領域中，治療師會辨認「問題」出來。而更加重要的，是要將問題「外化」，即是將問題和人及其自我認同分開。因為「問題才是問題」，「人」本身並不會是問題。這讓人經驗到問題不再對他們傳達他們的自我認同、或他們的 「真實」的身分。

當他們意識到人和問題是分開的時候，便為他們打開空間，讓人開始對問題採取對抗行動，也讓人共同合作，改寫他們與問題的關係。外化亦能削弱貼標籤、病理化和診斷等這些一般讓人感到無力東西，令人重拾動力讓自己作出改變。

外化問題的其中一個方法就是為問題命名，讓問題具體化，甚至是以擬人法的方式令問題形象化。而這種擬人法特別常見於為兒童進行介入。

追溯問題的歷史和探索問題的影響

當成功將問題外化後，治療師便會與人開始追溯問題在人生活中的歷史，當問題被放在時間的脈絡中，就會看得出其變化與不固定性，從而動搖「問題」對人影響的必然性，也能令治療師對「問題」加深認識，例如為何人會為這些經歷得到這些經歷，打開不同新意義的可能性。

探索問題對人造成的影響是認識問題的另一個角度。同時，在傾談過程或能發現獨特結果，即過去某個時間和情景沒有被問題影響到，對之後的介入有幫助。

解構於脈絡中的萌芽的問題

當「問題」受到特別想法、信念和原則的支持，「問題」便會倖存及壯大。治療師做的就是發現、接納和解構(deconstruct）人所處的文化中，那些助長問題和問題故事的信念、想法與行動。透過解構脈絡中的問題，那些協助問題進入人生活中的文化和信念和，它們便不再被視為「理所當然」、「真理」。治療師可透過對話和人一起檢視這些想法，從而鬆動他們的信念。

解構對話能幫助人「解開」主流的故事，從不同的觀點看待這些故事。這些對話能令人脫離罪惡感或是責難，因為他們看見問題不再代表他們的個人認同。

發現獨特的結果

當造就「問題」的信念不再牢不可破後，我們可與人回想過去「獨特經驗」。這些獨特結果帶來的經驗可能是 「問題」所不喜歡的任何事，是任何不「符合」主流故事的事情。只是這些獨特的情況 /事件因為「問題」的存在而甚少出現。

探究獨特結果的歷史與意義

當我們找出獨特結果後，治療師會追溯獨特結果的歷史，使它們紮根化和明顯化，將它們和浮現的新故事連結起來。

隨著更多獨特結果紥根及被賦予意義，新的情節就會浮現出來，替代故事的描述也更豐富，讓人的故事獲得更「豐厚描述」。最終達致「重寫人生故事」，改變人的生命。

最後，關於豐厚替代故事的方法，也有分為有「重要他人」參與或無需他人參與。

會員重新整合(re-membering) 是敘事治療一個特別的元素，意思是想像自己的人生就是一個「俱樂部」，裡面有不同的會員。會員重新整合就是讓重新思考生命中的不同人，有哪些人你想改變與他們的關係(更改會藉)，有些人是你不想再接觸到(撤銷會藉)，因而改寫自己的故事。

除此以外，邀請他人參與團體﹑小組﹑儀式或慶祝等方法，也能幫助改寫自己的人生故事。

至於不需要他人參與的方法，則可以是一些文件資料﹑信件等手法，在治療師的協助下改變自己的人生。

敘事治療是一種有趣的介入手法，它既有形又無形，而且不強調專業性和從屬，所謂的「治療」和「治療師」，其實更像是一個陪伴者，但毋庸置疑，敘事治療是一套十分有趣的手法。未來會繼續閱讀更多相關的文獻再作分享。

[wangwill]

靈魂寫作

H：書中「每天十五分鐘寫出自己的感受與想法，三到四天後即能發現書寫對於身心健康的顯著療效。」踏上這趟探索自己、帶來釋放與改變的旅程！「日記是靈魂投射在人間的痕跡」。「手不要停不管你/妳打算寫多久，就是讓它一直寫下去，一直覺得跟靈性交流就很像進入心流狀態。」許下願望，日記就是「夢想筆記」。「讀書破萬卷，下筆如有神。」「日記日日記，人生不虛度。」「日記是一種非常好的學習工具，每天可以寫下自己閱讀的心得，上課後的檢討，工作上同仁的反饋。」20240803W6

博客來介紹：

靈魂寫作：接收內在智慧的指引，解決問題，改變你的生命

Writing Down Your Soul: How to Activate and Listen to the Extraordinary Voice Within

作者：珍妮．康納

原文作者：Janet Conner

譯者： 陳淑娟

語言：繁體中文

出版社：啟示

出版日期：2014/06/21

產品資訊

內容簡介

　　最簡單、最有用、最不花錢的生命改造法！

　　每個人的內在都有一位充滿智慧的「問題解決者」。

　　只要你現身與它建立關係，敞開自己的心與它對話，

　　聆聽由你的問題所激發的智慧，在生活中貫徹接收到的指引，

　　深刻的療癒與改變便將來到你的生命。

　　每個人心裡都有個「聲音」，無論你是否聽見，這個聲音都在那裡，隨時等候著你的傾聽，給你指引、鼓勵、療癒，以及無條件的愛。這本書就是關於我們如何與那個聲音建立連結、接受它想給予我們的一切。

　　有許多方法可以幫助我們和聲音建立連結，那為何要選擇書寫呢？作者珍妮以她從人生谷底逐漸爬升的書寫療癒歷程告訴我們：選擇靈魂寫作，是因為它是最簡單、最直接、最有用的一種方法。

　　靈魂寫作的目的，是要讓內在的聲音傳遞你現在所需要的指引，對宇宙的恩賜打開你自己，以活出你原本完整而豐富的生命。珍妮不僅分享了靈魂寫作的多年心得，也為我們蒐羅了科學論述與書寫療癒研究的觀點，書中並以極大的篇幅提供了明確詳盡的實踐方法，以「現身、敞開、聆聽、貫徹」四步驟帶領我們：

　　●傾聽內在的聲音，與靈魂深入對話

　　●聽從內在智慧的指引，釋放痛苦、煩惱、壓力或各種莫名的情緒

　　●撫平心靈的創傷與糾結，與過去的自己和解，讓生命獲得徹底改變

　　如果你對你的現況非常滿意，對你的工作、家庭、人際關係也都沒有不滿，那麼，請把這本書放下！但是，如果你想讓生活變得更好，如果你願意接收更多的想法、直覺、靈感、智慧、機會與挑戰，那麼，請接受這個邀約。從這裡開始，這個聲音將引導你，讓你成為自己靈魂的作家，踏上這趟探索自己、帶來釋放與改變的旅程！

書寫療癒研究結果顯示：每天十五分鐘寫出自己的感受與想法，三到四天後即能發現書寫對於身心健康的顯著療效。讀者可以藉由書中詳盡的實踐步驟與方法，發展自己的書寫體驗。──林美琴，書寫療癒研究者、講師

　　書寫是自我療癒的一扇窗，推開這窗，我們得見自己的內心底層，經由不斷的書寫與反思獲致療癒，並與過去的自己和解。珍妮以靈修的基礎撰寫本書，引領有志於開始自我療癒書寫的讀者以更有效、更具有方向性的方式進行練習。──施又熙，書寫療癒講師、專欄作家

　　靈魂寫作是一個跟自己深度對話的過程。當中包含了自我整理、釐清、沈澱、靜心、自省、釋放、解放、放鬆、內在探索、自我療癒與自我支持，甚至包含了祈禱、冥想與心靈成長。──張德芳，文化大學推廣教育部心靈寫作班講師

目錄

前　言　在我們開始之前

第一章　我如何發現這個聲音──或者說，這個聲音如何發現了我

◎書寫的開端　◎得到奇蹟、找到誓約　◎原諒，然後療癒

第二章　什麼是靈魂寫作？

◎是寫日記嗎？　◎是冥想嗎？　◎是祈禱嗎？

第三章　我需要準備什麼？

◎擬出時間表　◎停下來　◎買一本日記本　◎選一枝筆

◎讓你自己有空　◎創造一個神聖的書寫空間　◎妥善保存你的日記

第四章　傾聽我、與我對話的是……

◎探索聲音的名字與由來　◎挑選你喜歡的稱呼

第五章　選擇書寫的理由

◎書寫帶來實質的身心改善　◎書寫創造新的神經通路

◎書寫帶我們走向解決之道

第六章　靈魂寫作的第一個步驟：現身

◎安排一個時間與地點　◎坐下來　

◎在你挑選的時間與地點，連續書寫三十天　

◎在同時段書寫　◎開始書寫之前的準備動作　

◎創造並運用你自己的書寫儀式

第七章　靈魂寫作的第二個步驟：敞開

◎從目前困擾你或正發生的事情開始　◎出現什麼就寫

◎探索你最深層的想法和感受　◎說出真相　

◎快速書寫，不要管書寫規則　◎訴說你的故事　◎說真心話　

◎打開你的靈性之耳　◎找出進入潛意識心靈的最好方法　

◎榮耀你靈魂的表達需求

第八章　書寫靈魂的第三個步驟：聆聽

◎像聲音傾聽你那樣地傾聽　◎為聲音創造空間　

◎在意識上想要聽見這個聲音　◎請求一顆理解的心　

◎相信你是安全與被愛的　◎現身在當下　

◎願意探索「意識心靈」之外的範圍

◎提出問題　◎經歷問題　◎捕捉你的洞見

◎找出你的祝福　◎當你感覺該停止時，就停止書寫

◎表達感謝　◎簽上你的名字　◎你的結束儀式

第九章　靈魂寫作的第四個步驟：貫徹

◎認出你的指引　◎請求澄清或證實　◎相信你值得，並給予自己許可

◎請求奇蹟　◎追隨你的指引　◎認出你的內在批評家所戴的面具

◎和你內心的批評聲音合作　◎注意聲音回應你的證據

◎慶祝你靈魂的開展

結　語　在我們結束以前

附錄　

◎靈魂寫作四步驟的重點整理　◎靈魂寫作與寫日記的差異　

◎你的三十天書寫記錄

序

專文推薦一

日記，通往心靈的鑰匙　文／江心靜

　　五月中旬，剛從史丹佛大學參加學術研討會、順遊優勝美地國家公園回來，正要展開一連串閱讀及寫作計劃，忽然接到一封信，邀請我為《靈魂寫作》這本書寫推薦序，明知最好拒絕卻答應了，沒想到這兩個星期，變成一次無與倫比的奇妙旅程，彷彿手上拿著鑰匙，打開內心一道又一道的門，見到從沒看過的心靈圖像。

　　首先，從這本書的實用性說起，從十四歲開始寫日記至今超過三十年，除了在拙作《候鳥返鄉》提及「日記是靈魂投射在人間的痕跡」，平常在校園演講，也常大聲疾呼寫日記的好處。然而，在讀這本作者珍妮．康納以親身經歷寫成的指南時，不只頻頻驚呼「我有同樣經驗！」，也常忍不住把書推到一邊，拿起筆刷刷地用她教的方法「寫日記」。她擅長以淺顯文字談論深刻豐富的哲理，內容旁徵博引又緊扣容易入門的方法，讓人有一種馬上想要試試看的衝動。

淡淡晴空

一直，我都在找方法去解除我心中的不滿、委屈、憤怒，我試著靜坐，我看了很多心身靈的書藉，學習轉換思維，是可以得到片刻的寧靜，但是，一旦觸碰到自己的痛處時，那些負面情緒還是會凶湧而上，無法控制。

直到我寫日記，我才明白，昔日的傷口不清理，不處理，它永遠不會好，你可以忘記事情的經過，《薩提爾的對話練習》指出，但是傷痛的情緒已經紀錄在身體的，一旦觸及到痛處，所有的感覺還是會湧上來。

唯有寫日記，日記可以完全的傾聽你的內心所有的事情，不會作出評斷，也不會打斷你，你可以完完全全的將自己所有不滿，髒話，想罵的人，轟轟烈烈的表達出來，他完全接受。

療癒寫作

寫作這件事情其實就很像小時候的寫日記，當然寫日記會有很多種理由，像是如果是學校聯絡簿的話，那比較像是記錄一些公事啦或是老師交代的事，也會有一些跟朋友或是自己經歷的事；而如果是跟別人的交換日記，那就是一種跟很親密的人想要用另一種方式保持聯繫跟交流；

「手不要停」不管你/妳打算寫多久，就是讓它一直寫下去，一直覺得跟靈性交流就很像進入心流狀態，也就是到了一種難以言喻、極度順暢的狀態，而這件事情說到底也只有自己清楚明白是怎麼一回事？

療癒寫作：啟動靈性的書寫祕密

The True Secret of Writing: Connecting Life with Language

作者：娜妲莉．高柏

原文作者：Natalie Goldberg

譯者： 丁凡

語言：繁體中文

出版社：心靈工坊

出版日期：2014/06/06

娜妲莉發現，要得到真正的平靜和療癒，光靠冥想、靜坐是不夠的。飛揚的思緒需要出口，需要被認可，需要你好好面對、讓它們參與人生。而書寫，可以滿足這一切。於是她開辦「真正的祕密」避靜寫作營，一教三十餘年，啟發無數人。這原本只在美國鄉村舉辦的禁語寫作課程，將在本書中公開，成為你生活的一部分。

　　娜妲莉說，書寫適合任何人，不僅像吃、睡一樣自然，更能通往內心深處，挖掘豐富覺知。生命奧義就隱藏在生活大小事中，透過筆尖去勾勒它們吧！你的鬱悶心情、人際困境、生命兩難、生老病死之大惑，都將變得澄澈清明。

目錄

推薦序一：直心的修練

推薦序二：所有的書寫，都通向療癒

前言

第一部份--基本要素：存有的基礎

最大的喜悅

為何要沈默？

冥想（靜坐）

慢走

書寫練習是什麼？

入口：開始的起點

一個時刻

快樂

一些決心

練習是什麼？

第二部份--真正的祕密避靜寫作營要點

準備

聖壇

時間表

定向：第一天（靜坐）、鞠躬、任務表、三餐、會談

夢與躺下

打破靜默

覺知的七個態度

第三部份--細節

一開始

愛的故事

親吻

畫些什麼

清單

愛一個地方

簡短練習的長章節：花一週在咖啡館書寫

六字回憶錄

年紀

第三件事情

憤世嫉俗

放下

第四部份--相遇與老師

老師

描述詩

王維：詩，唯一的真實

海明威：未說之言

溫蒂：南方的味道

一休和尚：一顆心，兩道門

永平道元：用整個身體書寫

關：補起差距

藍色椅子：創造質地

無法光靠自己寫出這些

結語

附錄

收回

如果你要問：繆思女神通過娜妲莉的手到底透露了什麼樣書寫的祕密？我猜娜妲莉會舉著手中的叉子說：閉嘴，開始寫。

寫吧！為了抵達自己

一書，作者為沒力史翠普

寫日記：從生活中採集，剪接你生活中的美好片段

所有來上我寫作課的學生，我都會要求他們寫日記。

日記除了可以記錄生活，也可以作為創作的草稿或是藍圖來使用，因為沒有格式與篇幅的限制，你可以隨著當天的心情寫得落落長，也可以簡短記錄幾句。

由於日記的長度沒有限制，內容的時間軸也是隨個人當下的想法跟感覺，不見得只能寫當天發生的事情。

可能你今天寫日記的時候想起一件去年的事，不知道為什麼現在突然想起？那麼你今天也可以透過文字來爬梳這整件事情。

你可以在日記中假設自己的未來，也能在日記中回顧自己的過去。

許下願望，日記就是「夢想筆記」

寫吧！為了抵達自己：放下自卑與恐懼，重新認識自己的寫作練習

作者：沒力史翠普

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/06/15

　只要一支筆、一張紙，隨時隨地都可以開始！

　　57堂自我療癒的心靈寫作課

　　3大寫作守則

　　沒力寫作課的三大守則──不要否定、不要限制、不要比較。寫作時，請對自己誠實，不要因為害怕面對真實的自己而放棄或者粉飾，心靈寫作的文字是為自己而寫，不用框架逼迫自己，也不需跟其他人比較，請把重點放在自己身上。

　　4步驟斷捨離

　　書中將教你利用日記搭配九宮格整理心情與想法，並透過「打開→檢視→篩選→採集」四步驟，將來不及發洩的情緒、過時的價值觀、痛苦的回憶斷捨離，留下靈感與好能量。

　　7個主題練習

　　藉由寫作練習更進一步認識自己。利用自我介紹、換位思考重新建構自我，用寫作主題找到你什麼時候感覺很好，又什麼時候會覺得尷尬，還有你努力的痕跡在哪裡？這些細節，決定了你是誰，也決定了你的人生。

目錄

前言：寫作是上天賜予的美好禮物  

PART 1 出發之前：什麼是寫作？

第一節：寫作的本質  

寫作是一種傾聽，幫助你理解自己的心情與想法

寫作是一種表達，幫助你認識自己是一個什麼樣的人  

寫作不是是非題，最重要的是你的感覺  

第二節：如何開始寫作  

從手寫開始  

不擅長表達的人也能寫作

寫作如唱歌  

閱讀能為作品增添風味

罰坐與暖機

PART 2旅程開始：寫作方式

第一節：日記

在開始寫作之前，先用日記記錄生活及想法吧！

自由書寫：完全沒限制，最基礎的日記

讚美日記：肯定當天自己做到的事情，試著讚美自己  

辦到了日記：肯定過去的努力，挖掘過去的美好，從中發掘自己的寫作題材

第二節：筆記  

保存靈感的技巧

子彈筆記：濃縮重點，把自己當天重視的事情寫下來  

九宮格日記：捕捉關鍵字與目標達成表  

第三節：活用日記與筆記整理想法與情緒  

STEP1打開：檢查你的日記，用九宮格分類

STEP2檢視：平靜地檢視這些情緒，並且回應它

STEP3篩選：情緒跟想法也需要斷捨離  

STEP4採集：謄抄到本子上面，留下靈感與好能量

PART3不要害怕：用寫作認識自己（實作篇）

第一節：從探索自己開始  

重新認識自己，自我介紹也需要常常更新

改變看自己的眼光  

改變看世界的眼光  

找到想要訴說的「感覺」

你為何這樣決定，那樣生活

第二節：深入內在，開始與理解  

忠於自我，不要批判

一個故事可以不只有一個版本  

尷尬與下意識反芻

人生每件事都有特別意義

第三節：如果我沒有那麼好  

「別人眼中的你」跟「你以為的自己」

我們所看能見的自己，也只是冰山一角

困擾你的情緒，也許擺錯重點了

情緒有厚度，需要反覆處理    

如果情緒是濃縮的檸檬汁

PATR 4跨越陰影：沒力的故事

第一節：沒力的故事

原生家庭的印記

都是為了錢

我應該……

第二節：憂鬱來襲

失控的雙極症

失約的父母

第三節：我想活下去

為了我所選擇的你們

想逃離的只是痛苦

一張刮刮樂的轉念

抵達自己的沒力

PATR 5 沒力寫作課 談談寫作與人生

第一節：沒力寫作課的三條守則

守則一：不要否定

拚命批判自己不是獲得幸福的方法

守則二：不要限制

下意識的拒絕通常源自恐懼未知

守則三：不要比較

第二節：寫作與人生  

人生道路上的三條守則

每個人的聲音都值得分享

用文字去冒險，開創自己的可能性

PART6 生活的解藥：情緒檢查表與自我提案

第一節：情緒是一面鏡子

你生活中最常出現的情緒有哪些，現在對那些情緒最有感覺呢？

檢視情緒

你怎樣照顧自己，就怎樣度過一輩子

第二節：好的提案可以讓你成為更好的自己

試著寫自己的使用說明書

我的人生與生活由我自己設計（空格請填入自己想要的目標）

你可以按照自己的想法來過自己的人生

結語：任何事物都需要時間

附錄：沒力寫作課學生心得

序

前言

寫作是上天賜予的美好禮物

大約從中學開始，我就有了寫日記的習慣，有時我會在日記裡寫下自己靈光一閃的故事，有時則是透過日記跟自己深談，挖掘自己真實的想法，同時理解自己糾結的原因。

　　我的日記常常都是一寫就十來頁，雜七雜八什麼都寫，除了抄寫優美句子之外，有時甚至還會寫一段自創的小說劇情，與其說是日記不如說是草稿本。而在我沒有辦法外出工作後，意想不到的是：這些原本漫無目的的書寫，為我打開了一條充滿驚奇的創作之路。

[mouniassn]

您有人生目標嗎？

以下一位有緣人分享，來文照登：

聖嚴法師《本來面目》：「生命的目標，需要有一個大的方向，作為自己永恆的歸屬，能夠建立這樣的目標，人生不管是短或長，都非常有尊嚴。」

你這一生中，有沒有什麼目標，比自己的生命還重要，傾盡一切，都一定要達成？

看這段話感觸很多，在20多歲經歷人生困境，直到遇見佛法，很多問題在佛法中找到答案。當時就決心此生要努力唸經銷業修行。「做人的目的，是來了業；修行的目的，是來了塵。」對我而言，世間應該不會在有甚麼事，比這還重要了。10多年過去，依然在唸經銷業，對「修行」落實有多少呢？從近日與家人的互動去觀察省思，反饋給自己。

父親今年71歲，公務員退休已有6年之多，父親雖有唸《藥師經》，一天一部，近日因精氣神萎靡到生活只剩睡覺、吃、看電視，最後懶到連動都不想動，為此也請示，是否是因為業力或甚麼因素造成？開示：沒有，是自己懶散關係。

懶惰散漫是種習性，貪吃貪睡、懶得動，甚麼事都不想做，做起來有氣無力。一旦養成，來世果報是智慧越來越闇鈍。意味著不好的習性，自己會不自覺，也很難發現，習以為常。

舉例：豬好像整天吃飽了睡，睡飽吃，貌似沒有思想，其實牠也有思想，也會怕痛，也有境界，只不過是昏沉睡覺的境界。

記憶裡父親非常勤勞踏實，從求學到出社會、成家，家裡沒給什麼幫忙，是依靠自身擔起家庭和工作的重擔，堅毅耐勞可以是大半輩子的寫照。看到父親退休後的生活，很難跟以前聯想在一起。這幾年家裡人不斷嘗試各種方式，鼓勵培養興趣，多出門多走動，但都被父親一一搪塞掉。直到近日，身體退化危及健康生命，我語重心長地對父親說:「老爹，您再這樣下去，很快就要提早回去了！您很年輕，明明可以有很健康的身體，能走不走，放著擺爛垮掉。」此時，父親默默聽我說。

我向父親說：「不知道您對『生死』有甚麼看法?很多、很多年以前，我因為身體狀況，可能只剩7年壽命，當時一個人躲在房間裡哭很久，覺得還年輕，有很多事想做，一旦死後，還能依靠誰？何去何從？如果您對自己的身體健康、生死都覺得無所謂，很佩服，您可以將生死看得那麼透徹。」

說完後，我當晚也在房間省思和懺悔：

一、自身修行也有懈怠，甚至會想放輕鬆，但人生留了很多空閒時間是幹什麼呢？意志力常常抵不過惰性、習性，才會惡性循環。督促要常精進、常懺悔，跟上高僧大德的步伐。

二、《六祖壇經》:「善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪見、煩惱、愚痴眾生，將正見度。」

深省在看人事物，總會有個人觀點、喜好、好壞、善惡之分，反觀心中的各種眾生(毛病)，是否真的度了？內觀自省，我改正了嗎？在自己還沒達到明心見性前，仍有很多錯誤觀念、思想，需要一一發掘、導正。佛陀是經歷了三大阿僧祇劫，方能修淂智慧和福德的圓滿，我們跟隨著佛菩薩的腳步修行，在此之前，必然還有很多不足處，有很多盲點待修正。

三、家庭和工作就是父親此生的人生目標，當孩子長大，屆齡退休後，就放下身上的擔子，這或許是父親的人生觀，也因如此，退休後才會失去重心。我何嘗幸運，年輕就接觸精舍、佛法，早早確立此生投入修行，不怕將來沒事情做。每個人的因緣不同，經歷不同，觀念自然也會不一樣。對自己說，要敞開心胸接納別人，也要用慈悲心善待，對於父親後半輩子與來世，是否想修行轉變，也是要看因緣和造化，同時提醒自己修為還不夠，要努力學習佛菩薩的智慧、慈悲和普渡精神。

六祖慧能大師：「一切爭端的生起、矛盾的產生，都是源自我們的內心對不同價值取捨的結果。」阿伯說:「與人相處時，臉要笑、嘴要甜、腰要軟、量要大。」受教了!

或許是因為那天跟父親說了重話，他也開始願意每天跟著母親出門健走，我們兄弟也著手規劃，定期帶父母親出去走走，玩樂是其次，只是要讓他走出家門。雖然個人覺得究竟的方法，是唸經訓練精氣神集中，同時補福德資糧，可以讓元神壯旺，加上運動保養，慢慢恢複。況且還有靜坐調身、調息、調五臟六腑此大秘寶，不過父親現況已經是進步了。

(分享完畢)

人生有許多階段要經歷，每個階段都有自己生活期望的重心與目��，每個人在追求自己人生的各種目標時，卻很少有人注意到，什麼是人生中最重要的目標。

聖嚴法師在《人生與人生的目的、意義、價值是什麼》提到一些不同型態的人生觀，摘錄如下：

一、動物本能形態的人生觀：食色性也，飲食、男女，乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人，都會有其求生的本能，便是飲食；也都會有傳宗接代的本能，便是生兒育女。這被稱為人類與生俱來的本能，因為跟其它動物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。很多人對人生的目的感到茫然，認為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事聽天由命，苟且偷安地活下去。基本上，這還是屬於動物本能層次的人生觀。

二、癡迷的人生觀：很多人誤解地認為，人生就是為了無止境的追求滿足感而打拼，所以只有亂打瞎拼，懵懂一生。

三、踏實的人生觀：踏實的人生觀，也可以說是禪的人生觀。此當先從肯定自我開始，然後提升自我，到達消融自我。

四、超越的人生觀：指的是已經徹底得到解脫的聖人。《六祖壇經》云：「從前念、今念及後念，念念不被愚迷染。」心念不受外境所污，每一念都能明淨無染，離主觀也離客觀，心中無一物牽掛，便是超越的人生境界。(引用結束)

我們想想自己目前屬於哪一種人生觀？其實每個人要選擇哪一種人生觀或人生目標，都是自己的決定，沒有人可以阻擋，但能學佛修行的人，卻能在佛法的薰陶下，提前了解人生的意義，盡早看清楚人生中最重要的目的。

有緣人的父親在退休後頓失重心依靠，失去人生的主要目標，變得懶散起來，這是因為有緣人父親沒有再建立起新的人生目標，忘卻人生除了階段性的任務，仍有各種有意義的目標可以實踐。想想我們不也是這樣，經常迷失人生的目標！當我們在追求食、衣、住、行、育、樂這些目的，達到後，或許會短暫感到快樂、滿足，但心靈依然空虛，對於生老病死、無常，我們依然是束手無策，來生會變成怎樣，是渾然不知又不覺。

因此我們的人生，無論處在哪個階段，都需要有正確的人生觀，才不至於墮落與迷惘。人生，切莫只看當前這一生。我們的生命是一種無限地延續，它延續過去世，承下當世，創造來世，因此當下這一生的所做所為非常重要。如何建立自己正確的人生觀，以下提供一些觀點參閱：

1.符合五戒十善的人生目標：人無論何時、何地、做何事情，心念善惡皆會被上天如實的勘查與紀錄，起心動念與所做所為，皆會影響此世與來世的因果，所以時時奉行五戒、十善，我們生生世世的人生，才能走在正道上。

2.虛懷奉獻的人生觀：每個人來到世上都有許多事情、人事要親身去經歷與歷練，過程有甜有苦，做中學、學中做，這些都是讓心志成長的養分，要從中不斷地淬鍊自己，不計較得失，讓自己的能力、處事、待人都能更加圓融，並運用自己的力量，學習佛菩薩的胸襟，盡可能地服務眾生，幫助眾生但不求回報，讓人生虛懷若谷。

3.酬業與提升的人生觀：《阿伯的話-現場開示精華語錄》：「人生是來酬業的，雖是來酬業，也是要修行。人有累世習性和隔陰之迷，須透過修行把累世習性導正，將好的習氣養成，才不至於在酬業的當下，因為升起種種的無明習氣，而再犯下種種的罪過。習性導正後，嶄新的光明人生才會開始。」

阿伯說：「人生的意義在哪裡：要無時無刻做對回饋社會有意義的事情，要懂得對他人無私地貢獻。人生要有目標：修回原本的清淨自性及本來面目，以出離六道輪迴直到回淨土為目標。」我們要經常想想，這一世為何而來？如何把握這一生，才不至於空過？經常去反問自己，自己就能漸漸覺悟，該如何去過好這一生！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

頭殼壞去

H：交待「凡事都要記，否則事情容易忘得無影無蹤！」竟被回一句「你自己頭殼壞去！」記性不是常牢靠，記憶力常訓練，以補健忘或失記性的不足。近日心事重重，返回竟也忘了機車該停那個號碼?回查才確認。如同保險名片寫錯見面年為2021應為2022年，竟也誤判保險日期是否過期，特別跑到FB公司確認。簡訊機車號少一横，查不出保險單。失誤失誤，影響未來的追憶。凡事記錄慎於始，重拾記憶才容易。20231208W5

網路資料：

頭殼壞去

蘇路

Oh My God

台語

作詞:黃千芮

作曲:徐嘉良

編曲:徐嘉良

你頭殼壞去 賣牽拖厝邊 當做人嘸識你

你頭殼壞去 茫茫到深更 醉後有啥意義

你 的頭殼壞去壞去壞去 完全壞去

幫助記憶的10個好方法

1. 試着去理解你學到的東西，這樣記憶的效率會提高九倍

2. 了解哪些是對你重要的資訊，前提是自己要先設定優先順序

3. 根據序位效應的原理，記住事情的頭尾，會讓你更好記憶

4. 把注意力集中一樣主題，若同步接觸類似的訊息會混淆記憶

5. 先學習相反的東西，例如：正反、日夜、上下、前後，因為反義詞更容易記憶

6. 將新的單字與你已經了解的單字結合起來，再稍作改變

7. 自己編個故事吧

8. 錄音多聽幾次，最適合對音頻敏感的人

9. 資訊視覺化，也可以多使用肢體語言做連結

10. 只挑最好的材料，別浪費時間在研究過時的資訊和學習方法

未來最常見的記憶技巧呢？

1.向後走

新的研究顯示，當人類記憶過去的事件時，會反向地在心智上重新構建這件事情的體驗。當我們第一次看見一個物體時，我們先注意到它的圖案和顏色，然後才想到它是什麼。

2.畫畫

不如嘗試畫出你的購物清單而不是簡單地寫下商品？讓老年人在回憶單詞時能表現得像年輕人一樣。

3.做點運動，但要找對時機

跑步等有氧運動有助於增強記憶力，但當你需要專門學習一項事物時，一段時間內一次性的努力，至少是有效的。

4.什麼都不做

當外傷性健忘症患者試圖記憶15個單詞，然後再做其他任務時，10分鐘後，他們只記得原來單詞的14%。但如果讓他們記憶後坐在黑暗的房間裏，15分鐘內什麼也不做，他們能記住49%的單詞，效果驚人。

5.打個盹

如果向後走、畫畫、運動甚至是稍作休息聽上去都過於麻煩的話，不如試試打個盹？

記錄生活的方式吧~

1日記 ：寫下當天的天氣、心情，以及任何發生或遇到的事。

2手帳 ：除了一些工作事項外，還可以增加習慣紀錄，像是睡眠紀錄 (早起、睡覺時間)、運動紀錄、喝水紀錄、讀書紀錄等等

3照片 ：可以拍拍自己的手作成果 如自己做的早餐、手工藝。

4 視頻 ：用影片紀錄生活。

5社群 ：po貼文、發限時動態。

6未來的信 ：類似時空膠囊的概念，寫給一年後、五年後，或畢業後的自己。

提升記憶力、理解力，學習力升級 — 源自英國完整系統化教學，整合腦神經學與心理學；左腦邏輯理解，右腦圖像創意。

博客來介紹：

七田真超右腦學習法

作者：[日]七田真

譯者： 路秀明

語言：簡體中文

出版社：南海出版公司

出版日期：2010/10/01

內容簡介

人類右腦蘊藏著強大的潛能，右腦是圖像腦，能夠快速處理大量信息，它的記憶能力是左腦的100萬倍。通過科學系統的訓練方法，每個人都可以開發出右腦潛能，成功激活圖像能力。本書中是國際右腦開發權威、右腦教育專家七田真博士專門寫給中小學生的右腦開發訓練法︰

● 冥想、呼吸、想象，以及暗示，打開右腦回路，進入右腦狀態。

● 橙色卡片、3色卡片、曼陀羅卡片訓練，重點培養圖像記憶能力。

● 速視、速听、速讀訓練，喚醒右腦大量、高速處理信息的能力。

● 圖像記憶、瞬間記憶、ESP游戲訓練，引出右腦五感，開發潛能！

通過以上方法開發出右腦能力後，孩子可以利用它做計算、寫作文，學習書法、繪畫，演奏音樂，挖掘孩子的想象力、創造力、直覺力，幫助孩子最大限度地利用大腦能力，提高學習效率！

收回

目錄

前言

第一章 右腦中隱藏著天才的能力

人類具有強大的潛能

掌握右腦記憶受益終生

右腦圖像記憶的特點

右腦記憶的驚人作用

開發了右腦的孩子具有神奇的能力

右腦教育具有無限潛能

未來的教育是右腦教育

對未來教育的倡議

從右腦教育的實踐中學習經驗

如何讓右腦教育走進課堂

第二章 開發右腦的訓練方法

了解右腦的四大機能

人類的潛能隱藏在無意識中

無意識狀態下更容易開發圖像能力

把目光投向深層心靈的右腦教育法

開發右腦能力的預備課程

圖像訓練和暗示的效果

在課堂上運用暗示法

能接收波動的右腦五感

如何才能開發右腦記憶

培養右腦能力第一步——看到圖像

教會孩子運用圖像能力

第三章 圖像訓練的方法

天才的頭腦充滿了右腦的靈感

培養“像拍照一樣”的能力

圖像訓練讓孩子提高成績

培養圖像記憶的訓練

看到圖像的五個階段

圖像訓練磁帶的制作方法

借助橙色卡片來訓練

讓右腦真正“進化”

右腦書法訓練

“右腦型音樂教育”讓孩子輕松學音樂

右腦音樂課能輕松開發“絕對樂感”

通過訓練，孩子能演奏出只听過一遍的曲子

借助圖像來演奏音樂

在各門功課中運用圖像能力

培養起圖像能力的孩子們

第四章 面向中小學生的圖像訓練

教育的本質是發掘孩子天生的能力

右腦教育能改善親子關系

借助圖像畫畫

借助圖像寫作文

利用榜樣變身法，提高學習效果

榜樣變身法的訓練步驟

用圖像訓練治療暈車

小學生的圖像訓練

初中生的圖像訓練

高中生的圖像訓練

右腦教育下培養出的孩子們

讓學生身心協調的教育方式

第五章 右腦記憶是所有學習的基礎

記憶是大腦的基本功能

重復比理解更有利于培養記憶

“背誦文集”對培養大腦能力大有幫助

……

第六章 開發右腦的速讀訓練

附錄 七田式右腦教育訓練法

網路資料

心智圖法製作技巧

Step1 準備3種顏色以上的筆和一張空白紙

繪製心智圖有5個重要的規則，跟心智圖的結構有關，分別是中心主題、文字、圖像、線條跟顏色。

Step2 主題：架構上從中央出發，放射狀向周邊延伸

請將紙張橫放，從最中央的中心主題開始出發，中心主題的位置在一張圖的正中央，大小大約是一個拳頭的大小（長寬5公分），中心主題最好整張心智圖中最顯眼的一個圖像，圖像的顏色至少要3種顏色以上，才是一個彩色最吸睛的圖像。

Step3 文字：選擇短而精簡的關鍵字

心智圖上每個文字的位置要寫在線的上方，方向都是左到右，遵循 one word per line（一線段一重點）的原則，每一個線段上的文字選擇建議是短而精簡的關鍵字，文字的顏色可以跟線條相同顏色，也可以整張心智圖都選擇用黑色的文字呈現，由於黑色是無彩色，在色彩管理上比較不會影響心智圖的分類跟訊息閱讀。

Step4 圖像：加上小插圖表示想要強調的重點

心智圖的圖像也有規則，除了最大的中心主題圖像外，其他關鍵字的位置如果會加上小插圖，那就表示，這是你想要強調重點或強化記憶的地方。

心智圖中的插圖也有不同等級的分類，依照圖像等級分成單色（例如箭頭符號或是單色線條圖）、跳色（跟線段顏色不一樣的小插圖）、彩色（圖像本身的顏色有3種顏色以上）、立體（加上陰影或浮凸）共4種等級的圖像。

Step5 線條：主幹和枝幹分明且相連

心智圖在線條規則上，主要分成兩大類，一類是由粗到細的線條，稱為主幹，它會連接中心主題，是比較主要的大分類資訊；而另一個則是枝幹，就是維持細細的線條，呈現出次要的資訊。主幹和枝幹都彼此相連，不會中斷，讓心智圖的線條看起來就像是一個靈活的有機體（Organic）一樣，跟你的內容一起同步生長。

Step6 顏色：注意呈現上清晰明確

最後，心智圖整體在色彩管理上，無論是文字或是線條上的顏色選擇，皆可分成兩種，一種是遵循個人使用，也就是說這張心智圖是畫給自己看的，就可以遵照自己的感覺，喜歡什麼顏色就用什麼顏色，舒服開心就好。

網路資料：

待辦事項：

曾入圍英國新聞獎最佳科學記者獎的作家海倫·湯姆森（Helen Thomson）在《難以想像：探秘世界最離奇的大腦》一書中指出，人類的短期記憶非常有限，最多只能記得7件事，維持時間僅15～30秒。

所以寫下To-Do List，就好比在大腦擴充無形的記憶體，讓你在同時處理多項事情之餘，仍能掌握箇中細節，並且可以清楚列好優先次序，讓工作更有效率。

提升待辦清單生產力的十個步驟：

1. 從獲指派的工作著手

請從您的收件匣 (電子郵件或其他管道) 著手。

2. 分門別類

請思考整體全貌：您不應單純侷限在所欲完成，對個人待辦清單而言，這些原因可劃分為工作、健康、休閒或關係等類別。對企業而言，上述原因則會依據公司願景或季度目標的不同層面來分門別類。

3. 排定先後順序

若要將清單加以排序，並判斷哪項工作應先行完成，��先思考最終目標。

4. 建立包含五個項目的待辦清單

效率十足的清單，不應一次羅列五個以上的待辦事項。

5. 選擇最適合您的格式

待辦清單不一定會複雜無比：最出色的待辦清單應用程式和生產力應用程式，莫過於您會實際使用的應用程式。建議您將清單列印出來。決定好要使用上方提到的應用程式或實體清單後，還需從眾多清單類型中進行挑選，包括：

子彈筆記

日計劃表

便利貼

行事曆應用程式

已完成清單

區段清單

6. 建立多份清單

儘管建立多份清單有助於提高效率。舉例來說，不妨建立一份工作用的清單、一份個人雜務清單，以及一份家庭事務清單。採用適用於適當情境和活動的專屬清單，可協助您專心處理需要在每天不同階段完成的工作。

7. 持續保有主要目標

您可以一次完成一項工作。請思考哪些工作最具急迫性或第一優先，並識別一項可讓您朝正確方向邁進的任務。

8. 聚焦於任務，而非目標

任務與工作不同。重點在於思考您有意達成的大型目標，然後識別實現目標的個別步驟。

 

9. 維護清單

維護待辦清單的最佳方式，就是心滿意足地將已完成的事項打勾。好的清單通常會涵蓋許多行動。立即回到清單刪除已完成的事項，不僅有助於提升您個人和所屬團隊的士氣，還可作為提醒，好讓您著手進行下一個項目。

10. 追蹤定期的任務並指派期限

如有定期發生的任務，請釐清完成任務的所需時間，並據此排程。新增每個項目的預期所需時間，可協助您更有效率地管理個人時間。

博客來介紹：

待辦事項這樣列，工作當場完成一半：只花兩分鐘、用五個詞，裝忙整理清單，你再也不會被「沒做完」追殺

The Productivity Habits: A Simple Approach to Become More Productive

作者：班‧以利亞

原文作者：Ben Elijah

譯者： 蔣雪芬

語言：繁體中文

出版社：大是文化

出版日期：2017/02/03

內容簡介

　　◎一進公司，LINE、臉書、郵件就不斷湧來，每件事都急，我原來要做的事怎麼辦？

　　◎突然想到一個好idea，老是忙完就忘了，好可惜。

　　◎待辦事項清單越寫越長串，越看越懶，怎麼寫，讓我立刻動起來？

　　◎每天花這麼多時間工作，累的半死，這樣的人生真的有意義嗎？

　　

　　本書作者班‧以利亞從2009年開始在蘋果擔任企業顧問，

　　能在這樣世界一流的公司任職，能力與效率一定非凡，

　　但他卻很誠實的告訴大家：「我其實天生愛拖延和耽擱。」

　　也因這個愛拖延的天性，讓班找出讓工作變得更好更快的方法。

　　怎麼辦到？善用待辦事項清單。

　　

　　別人記待辦事項是把沒做的事情全部寫下，大事小事全都列，

　　他卻只花兩分鐘，五個詞，先裝忙，整理清單，

　　這樣子列出待辦事項，工作當場完成一半。

　　歷任蘋果公司、奇異電氣，就憑這個！

　　

　　◎這樣列待辦清單。爆量負擔減成一半！

　　‧列清單，不是寫下沒做的事就好:

　　一旦出現好想法，必須在兩分鐘內立刻移出心頭（腦袋裝不下的，馬上裝口袋）；

　　還有，想擷取好點子，要寫句子、用動詞，不能隨手塗鴉。

　　

　　◎利用工具思考。工具沒有錯的，只有挑錯的。

　　‧工具影響思考，思考決定成果。我該怎麼挑工具？

　　手寫、鍵盤、說話、心智圖、大綱、塗鴉……怎麼套用在不同工作？

　　‧開工就只用兩類工具、完工只要兩個步驟。（是，就這麼簡單）

　　更重要的是，別忽略手寫，這是刺激你想法的重要工具。

　　

　　◎待辦清單2.0，依情境轉換做事智能，你的清單馬上升級智慧型！

　　‧待辦事項總是亂序到達？你要根據情境列出什麼環境，適合什麼工作。

　　‧然後用時間、空間、想法來分類你的工作：例如，有些事現在不做不是拖，

　　是等到對的情境做。

　　

　　◎待辦事項不是寫完就算，要隨時複查，就不怕突發狀況。

　　‧資訊先複查，再更新，有三個標準：相關性、流量和急迫性，

　　才不會白紙寫空話。

　　‧不斷問自己這件任務可以:刪除、存檔、執行、委派、推遲(五個詞)。

　　你再也不會被主管追問：為什麼報告還沒交？

　　

　　◎待辦事項還可以結合人生目標，有夢想？胸懷大志？

　　‧再高遠的目標，都可以照本書的方法，轉換成接下來十分鐘內能完成的任務。

　　‧你的「現在需要」有助達成「將來目標」嗎？畫出重要性樹狀圖，找出人生的

　　藍圖後，再用完整句分割，人生目標自然立體成形！

　　

　　這樣列工作清單，讓你在不知不覺間，讓待辦事項成為第二大腦。

　　這套連在蘋果工作都吃香的管理法，你一定要試試！

名人推薦

　　卡內基訓練大中華區負責人／黑幼龍

　　智緯管理顧問公司總經理／張敏敏

　　世紀奧美公關創辦人／丁菱娟

　　筆記女王／Ada

　　目錄

推薦序 列出待辦清單，讓自己更優雅的面對每個明天

前言 拖延，所以我工作效率最好

第一章 這樣列清單。爆量負擔減成一張

好想法要長留，必須立刻移出心頭／內心訊息，無品管的隨手寫／

外來訊息，多個管道各自分配注意／擷取點子，要寫句子、不能隨手塗鴉 ／

空出空間，製造混亂／記憶是汪洋，所以需要文字救生艇／

腦袋放不下的，裝口袋

第二章 整理待辦事項。「未完成」就不再折磨你

想偷閒就整理待辦清單，不用腦卻有產能／「未完成的事」會變成懸念來擾人 ／

畫個決策樹，決策樹畫完、工作也忙完／未完成的工作，不影響手邊工作

第三章 利用工具思考。工具沒有錯的，只有挑錯的

怎麼挑工具？工作性質分開放和封閉式創作，先分類／好點子，需要「封閉」整理 ／

不同的資訊處理工具，各有所長／怎麼選？工具性質分數位和類比，先歸類 ／

開工就只用兩類工具、完工只要兩個步驟／工具影響思考，思考決定成果／

創意不靠空想，靠「編輯」／工具的局限性，造就決策力／

劃掉整理好的筆記，刪掉模糊的資訊

第四章 待辦清單2.0

待辦事項總是亂序到達，根據情境列出優先／什麼環境，適合什麼工作，列出來／

情境不單指地點，有三要素／用這些「動作」對抗拖延老毛病／

用時間、空間、想法來分類你的工作／現在不做不是拖，是等到對的情境做／

釐清情境，所有工作變得立即可行／以情境定義出最優先工作／

行程規畫不留白／對的情境，列出精準的待辦清單

第五章 工作計畫切成待辦事項。立刻簡化

專業能力不同，「工作」難易就不同／把工作拆成「一個步驟就完成」的幾個任務 ／

切割大計畫的利刃——一個動詞的完整句子／進度、行事曆自動冒出來！／切成最適規模的任務，自動完成好計畫 ／工作壓力不見了／需要預先規畫每項細節嗎？

第六章 待辦清單讓工作與人生目標結合

把長遠目標轉換成，接下來十分鐘能完成的任務／

你的「現在需要」有助達成「將來目標」嗎？／畫重要性樹狀圖，讓工作結合人生目標 ／樹狀圖的分枝，找出內心渴望／完整句分割工作計畫，使人生目標立體成形 ／

花太多時間回應急迫的事，這種工作會使你倦怠／工作和你的渴望很不相關？也許那不是你真正的渴望

第七章 讓舊資料成為新工作最佳參考

完成的工作，明確畫下句號／資料歸檔，就不會一直覺得「未完成」 ／

快速決策和傾倒，不遺漏／兩分鐘內，快速歸檔／舊資料是新工作的最佳參考／

傾倒區產出好點子，不用重新構思

第八章 複查待辦清單。不怕突發狀況

無懼突發狀況，靈活轉移工作焦點／資訊先複查，再更新待辦事項／

通知來了！一定緊急／每天早上複查／每週複查——整理你的計畫／

人生，也要複查／列待辦事項，就是提煉資訊／建立外部工作記憶體，鬆綁大腦 ／

不被別人的「急事」拖累

結論 習慣不會一次養成，重點是觀念形成

結語 讓待辦清單成為第二大腦

[kuwies-blog]

《Chants of Sennaar》 ——我的玩後感及故事分析

寫分析之前，我先簡單講講遊戲的故事：

「故事發生在一座通天塔內，這座巨大的塔分成五層，每一層居住着不同的人類族群。每一層的人們都是分隔開的，他們都有着自己的語言、建築和文化系統，而且對世界都有着不同的感受和認知。人們彼此因為缺乏溝通而產生「分離」，「分離」造成了分歧。人們之間停止交流，拒斥外來者與自己接觸。而我們的主角，就肩負起溝通的重任（即是外交聯合大使！），重新打開人們溝通的橋樑，打破人們之間的隔膜。」

遊戲不論在故事鋪排、UX、音樂和畫風方面也是一流（雖然解謎和潛行的部份不容易）。遊戲忠實呈現了作者想表達的世界觀，我玩的時候，一點商業化的味道都感覺不到。加上作者好懂得吊我隱（賣關子）😏，是高手呢。

遊戲的引導性很強，而且分鏡設計一流，代入感很強👍🏻前一刻還是正正常常的畫面，下一刻就可以把玩家帶入另一個截然不同的世界！

但是，遊戲的整體難度偏高，很考驗玩家的語言能力和反應。因為遊戲的核心部份是是翻譯，另加上一些解謎和潛行的元素。語言翻譯這一部份並不復雜，因為遊戲的目的是表達民族與民族之間的分離，而不是製作一隻專門玩拆解語言的遊戲，遊戲的核心主題是「溝通」。

如果你本身對理解語言的概念(文法和象形文字）不強的話，一定會卡關卡死的。雖然潛行和解謎的內容不多，但是除了第一層Abbey之外，後面的關卡都不易過......所以呢，想輕鬆破一款遊戲真的不容易，因為中途總有一些難關等待你。

分析

我很喜歡寫自己在遊戲發掘到的訊息，主要是沒直接講出來的那一部份呢。我可以從中得到很大的滿足感👍🏻

在遊戲中，你可以透過當地人的語言、文化和談話內容體現得到他們之間的差異。遊戲最大的特點，是將幾個時空的文明匯眾一齊。每當你向塔的上層前進時，你可以欣賞到與前一層完全不同的風土人情。

不過，透過在遠古時代遺留下來的一些線索，看得出在過去人們之間其實是互相有交流的。不過，碎片/遺跡分得好散，大部份都被放在塔的深處。隨着時間流逝，而漸漸被人遺忘......

五個族群分別是崇拜者(Devotees) 、戰士(Warriors) 、詩人(Bards) 、錬金術士(Alchemists) 以及流放者(Exile) ：

崇拜者(Devotees)：處於塔的最下層，他們居住的環境其實很簡樸。他們對塔頂的世界有着無限的幻想...為了不想死亡，於是想登上塔頂見到「神 God」。 不過，被上層的戰士禁止他們上塔。雖然如此，他們卻是自由的，可以隨心所欲做自己喜歡的事。They are free.

戰士(Warriors)：居住塔的第二層，第二層由一整座堡壘築成。他們很有紀律，完全依指示行事，服從性很強。 禁止下層的崇拜者(Devotees)登上塔頂，並且稱他們為「污穢者Impure」。不過，他們渴望着The Chosen One的到來，期望為他們帶來音樂的歡愉。They fight.

詩人(Bards)：居於塔的第三層。他們非常自滿，喜歡一切美麗的事物。居住的環境美得極致，在這裡，開始會見到一些機械構造物。看不起下層的戰士(Warriors)，視他們為白痴，而且會嘲笑想登上上層的人們。They seek.

錬金術士(Alchemists)：居住於塔的第四層。他們積極參與各種錬金術研究，以科學為主。居住的環境非常機械化，傾向將事物量化。They find.

Exile ：居於塔的最頂層，已經發展出極度精密的科技。他們不用雙腿走路，而是坐在一張懸浮於半空的椅子，倚靠椅子來移動。戴着類似VR的裝置，將自己的意識自身體抽離，連結入網絡世界。而且在其他層數設置終端機，安排人員與其他層數的居民溝通。They observe.

遊戲前大半部份，主要是描述塔內各層人們停止溝通後的生活環境。在第一至第三層，明顯看得到階級觀念很重。反觀在第四層，就沒有這種現象，甚至呈現相反的態度。（其實不然，細心想想：主角由第三層上第四層時，遇見的那隻惡魔是誰創造出來的？還記得在錬金術士的世界，有一間實驗室是上鎖了嗎？遊戲中沒交代，但可以看出一些端倪。）

第一層至第五層的告示，次序由下至上，由左至右排列。遊戲用色彩來區分各層人們的環境，好不吸引。告示很顯眼，反映了拒絕/被拒絕的意向和感受非常強烈。

繼續玩的時候，我很期待遊戲的結局是什麼的。但是，我在遊玩的中途已經隱隱感覺到這座塔並不單純。因為在塔的每一層，都有一些我認為不應該出現在那個地方的東西——沒錯，我講的就是那部終端機和那扇打不開的門～不過，除了這部終端機之外，當時就沒有其他線索發堀到了。

作者只給你一個大概的畫面，你卻猜不到實際的情況，直至到你登上塔的最高層才知道真相。

到塔的頂層，劇情就來個大爆發了，我當時想都沒想到故事會發展這樣的......呵呵。一開始玩的時候，我還以為是單純的架空古代世界故事。

這座塔其實是高端科技的結晶！

第五層展示出通天塔的全息投影，你不會在前四層看得到此裝置。

除了頂層，第一至四層的人們根本不知道頂層人們的存在。因為頂層的人們會偽裝成他們的一員，去觀察、欣賞和了解那層的文化～

頂層的人已經發展了超高科技...... 包括VR虛擬世界、瞬間傳送裝置以及......

人工生命體！

還記得登上第五層，當你打開那扇上了電子鎖的門之後，房內的那個人跟主角講了什麼嗎？

"I created you. 我創造了你

You're the key. 你是關鍵

Help us. 幫助我們"

所以話呢...... 頂層文明發展的差距與前四層根本是天淵之別。我玩到這一部份的時候，都感覺出乎意料。

作者總是知道在什麼時候嚇你一跳，劇情發展來個意想不到的大轉彎..... 還原���傳說中那個高科技遠古文明的世界，（例如在瑪雅文明的遺址發堀出一部巨型電腦..... ）。

這也反映了一個真相：

最底層的崇拜者想登上塔頂見「神」一面，去終結死亡帶給他們的恐懼（影響）。

然而居於塔頂的，卻不是神，而是與他們一模一樣的人類。

這批人雖然有能力創造生命，但不能超越死亡。

即使他們有着高度發達的科技，但是他們也不是全知全能的，也有難題要面對，也需要其他人的幫忙的。

這是一個很沉重，而且已被無數人loop了好多次的主題：「永生」——

因為塔頂的那一族對尋求永生有着強烈的渴望（因死亡而恐懼，產生了負面想法），所以就出現了Exile ，遊戲的大反派角色。他極力阻止主角終結「Exile」的計劃......

"Don't stop me! People are dying, exile is salvation!"

當Exile 消失後，我不禁反思：Exile 的出發點是好，他也是真心想為人類做點事情，只是方法用錯了。

有一點可以留意：就是進入終端世界後，我在顯示屏見到的畫面是黑白色，這與七彩顏色的建築物形成強烈的對比。

破關之後我很感動，我很高興有人願意花心機製作這個遊戲，《Chants of Sennaar》 真是一款精品！看得出作者有着很偉大的願景，他們希望透過遊戲去表達一個訊息——

「人們不能逃避死亡，唯有互相溝通，互相尊重，放下成見，團結一致生存下去。」

遊戲最後一部份略嫌不足，似乎是成本不夠，因為許多部份只是用幾句說話交代過去，我覺得唔夠喉。看得出作者想在遊戲內表達許多東西。我想知道更多角色背後的故事，例如在塔最頂層生活的人們、還有主角進入終端機後的世界、Exile的過去（遊戲中只出現了幾次，但他是故事的關鍵角色呢）。

[wangwill]

口拙鈍筆很努力

H：努力要有方法，效率及成果，「別用我很努力感動自己」，.你的努力要會表達，否則一文不值「不會表達，你的努力一文不值」。古云「勤有功，嬉無益。」勤要有目標及抓重點，否則也是白忙一場。雖說「鈍筆勝聰」，但不善寫也讓努力白費。光說不練也不完美。常學常新更常寫，發掘自己的無限潛力。20240415W1

網路字典

口拙

說話的技巧不高明。 例如我口拙，冒犯沖撞了您。

鈍

不銳利。如：「鈍刀」、「鈍器」。

笨、呆、蠢。如：「遲鈍」、「愚鈍」、「魯鈍」。元．楊景賢《劉行首》第三折：「休笑我妝鈍妝呆，看了幾千場柳凋花謝。」

朝鮮茶山丁若鏞曾說，閱讀時常抱懷疑之心以及做紀錄的習慣，有助於提升思考能力，進而讓學問有所成長。一本書不是隨意翻閱就了事，要將好的內容加上自我想法一起記錄下來，賦予自己再三領悟的機會。

只閱讀、不書寫，就好比將鉛筆削好再放進筆筒一樣。

茶山說的「鈍筆勝聰」，也就是「遲鈍、貧乏的筆記可以勝過聰明的腦袋」。紀錄與實踐的力量極其強大，因此有想完成的事情不要用大腦記，要用筆寫。腦容量是有限的，不用筆記下來只會化為烏有。

博客來介紹：

別用「我很努力」感動自己： 你已經盡力了的難題：缺錢、失戀、找不到目標、不敢做選擇……哲學家們都遇過，他們這樣找出了解答。

智慧的覺醒：有趣有料的哲學百科

作者：劉睿

語言：繁體中文

出版社：大是文化

出版日期：2022/02/25

內容簡介

　　◎學習要像蜜蜂，吃下後要吐蜜，別自許為勤勞的螞蟻。

　　這是英國哲學家培根認為做學問的基本，你要實踐，不是光努力。

　　◎待人，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解。

　　跟笛卡兒齊名的哲學家史賓諾沙，這樣解釋幸福。

　　◎知道自己為何而活，就可以忍受任何一種生活。

　　這是大文學家尼采對意志力的最高追求。

　　◎寧當痛苦的人，不做快樂的豬。

　　這句話你一定聽過，這是哲學大師蘇格拉底的名言，人要懂得思考。

◎想鉗住別人的嘴，得靠知識，不是口才

　　這是科學和哲學之祖，古希臘哲學家泰勒斯寫的一首詩，

　　用來提醒那些只想用口舌辯才講贏對方的人──口才不會讓人服氣的。

　◎考量一個行動是否有趣時，也要考量它的副作用

　　享樂主義哲學家伊比鳩魯認為，沒有壞的快樂，但有些快樂會帶來更多煩擾，

　　例如，不節制的飲食、性愛、追求財富……不節制就會帶來痛苦。

　　◎如果你結婚，你會懊悔；你若不結婚，也會懊悔

　　丹麥哲學家、存在主義創立者齊克果，很久以前就告訴我們，

　　人生的荒謬，就是你無論怎麼決定，都會後悔，所以不要回頭，只能前瞻。

　　◎幸福是短暫的，痛苦是永恆的

　　悲觀大師叔本華如何看待欲望？他認為人生就是一團欲望的組合，

　　無法滿足便痛苦，得到滿足便無聊……那我們該怎麼做？

目錄

推薦序一 哲學家的智慧，讓我們不必繞遠路就能解鎖人生／鄭俊德

推薦序二 若只是渴望掌聲，可能會讓你的人生價值叫好不叫座／蔡侑霖 Danny Tsai

前言 你正傷腦筋的人生難題，哲學家們是這樣找到答案的

第一部 幸福從何而來，哲學家這樣解答

01 想鉗住別人的嘴，得靠知識，不是口才

科學和哲學之祖，古希臘哲學家泰勒斯

02 數學可以解釋世上所有的一切

畢氏定理發明人，哲學家畢達哥拉斯

03 世上沒有永恆，萬物永遠在變

西方神學「邏各斯學說」發明人，古希臘哲學家赫拉克利特

04忌妒會讓人自尋煩惱，欲望也是

原子論發明人，古希臘自然派哲學家德謨克利特

05 寧當痛苦的人，不做快樂的豬

希臘三賢之一，西方哲學的奠基者蘇格拉底

06老是想以後，你只會錯過現在

蘇格拉底的學生，亞里斯多德的老師，柏拉圖

07真理在哪裡？順應自然發展

是哲學家也是科學家，柏拉圖最優秀的學生，亞里斯多德

08如何過上人人稱羨的人生？

古希臘犬儒派代表人物第歐根尼

第二部 快樂是什麼？追求享樂有錯嗎？

09考量一個行動是否有趣時，也要考量它的副作用

「享樂主義」發展者，伊比鳩魯

10唯一重要的時間，只有現在

古羅馬神學、哲學家奧古斯丁

    

11在真理面前，我半步也不退讓

文藝復興時期的天文學家布魯諾

12學習要像蜜蜂，別自許為勤勞的螞蟻

英國哲學家，近代歸納法的創始人培根

13不要完全信任感官，理性比感覺更可靠

提出「我思故我在」，西方現代哲學奠基人笛卡兒

14待人，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解

理性主義者，與笛卡兒齊名的哲學家，史賓諾沙

15世上沒有兩片完全相同的樹葉

德國哲學家、數學家萊布尼茲

16如果這件事不為人知，它們就完全不存在

英國哲學家，愛爾蘭主教喬治．柏克萊

第三部 關於欲望，我該怎麼控制又該怎麼選擇

17我們不能從「是」，推論出「應該」

「懷疑主義」論者，蘇格蘭哲學家大衛．休謨

18世上什麼東西最長，又最短？

法蘭西思想之父，啟蒙哲學家伏爾泰

19情慾讓人活著，也會置人於死地

法國啟蒙思想家盧梭

20萬物就是各自成立，卻又互相矛盾

德國古典哲學創始人康德

21哲學無法速成，這是一個緩慢薰陶的過程

德國古典唯心主義代表人物黑格爾

22幸福是短暫的，痛苦是永恆的

唯意志論主義開創者，德國悲觀主義哲學家叔本華

23知道自己為何而活，就可以忍受任何一種生活

殺死上帝的哲學家，尼采

24如果你結婚，你會懊悔；你若不結婚，也會懊悔

丹麥哲學家、詩人，存在主義創立者齊克果

第四部 每個人都可以活成自己的哲學家

25未被表達的情緒永遠不會消失，只是被活埋了

精神分析學創始人、奧地利心理學家佛洛伊德

26如何看見事物的本質？觀察與分析

德國哲學家，現象學創始人胡塞爾

27人為什麼而活著？愛情、知識、痛苦

英國哲學家、邏輯學家羅素

28你應該用畢生精力，去從事最擅長的事

二十世紀最有影響力的哲學家、數理邏輯學家維根斯坦

29自由的選擇不會帶來快樂，因為你要承擔一切後果

法國哲學家、存在主義代表人物沙特

30不想活得像機器，就要為生活賦予意義

德國社會學家、哲學家馬克斯．韋伯

31哲學不是概念分析，是一門科學

美國當代哲學家威拉德．蒯因

32你以為你在說話，實際上是話在說你

法國哲學、文學評論、性學家米歇爾．傅柯

33專心在腳下走的路，就不會恐懼

美國德籍猶太人、精神分析心理學家埃里希．佛洛姆

34要生存就要變化，要變化就要成長

法國生命哲學家亨利．柏格森

博客來介紹：

不會表達，你的努力一文不值： 33個精準、高效、重溝通的工作法則，讓你的用心和成效，百分百被看見

職場基本功2：別讓你的努力一文不值

作者：李文勇

語言：繁體中文

出版社：幸福文化

出版日期：2021/11/24

 有兩個員工，一個每天加班到半夜十二點，拚命工作，但任務還是完不成；另一個每天上班喝咖啡、看雜誌，準時下班零延誤，但交代的任務卻準時無誤地完成。請問，你更欣賞哪一個？

當然是後者！不用過度「努力」就把工作做好的人，才是精英。

要讓你的努力有價值，不但需要智商，更需要情商。如果你沒有搞懂「努力」的價值，注定還要在低薪的泥潭跋涉很久。

☆6大溝通法則，讓你迅速開竅！☆

　　與下屬、主管、老闆、商務談判、開會時，

　　什麼該說、什麼不該說，精準表達零失誤！

     

　　→法則1：沒有過度的溝通，只有錯誤的溝通

　　→法則2：分享資訊，而不是囤積它們

　　→法則3：絕不在枝微末節上拖泥帶水

　　→法則4：要想讓工作更出色，就要把故事講好

　　→法則5：想做的事，立刻去做

　　→法則6：說出答案，不要問多餘的問題

 

　　☆堅持用以下3個步驟去表達，並形成你個人的表達習慣，你的能力會迅速提升！☆

　　●第一步→下一次跟主管匯報工作，或向客戶介紹產品時，請在30秒內說明你的意思，然後從對方的反應中檢驗你表達的效果。

 

　　●第二步→當對方請你詳細談論你的觀點或產品時，請採用一、二、三點的模式表達，再看對方的反應。

 

　　●第三步→若對方還有疑問，你再補充說明，並以「另外……」這樣的模式表達。

 

　　☆職場小思考☆

　　當前的工作或以往的公司是否有空轉的情況，如果有，你覺得哪些步驟或層級是可以刪除或簡化的？請將簡化後的步驟或層級列出來，再對比原來的，並連結目前的工作，想一想，會不會大幅提高目前工作的效率？

培養工作創新能力的妙招☆

　　1．讓自己處於放鬆狀態。

　　2．常懷感恩之心。

　　3���閉上眼睛去想像。

　　4．專注於當下的此刻。

　　5．接觸一件新事物。

　　6．塗鴨或畫圖。

　　7．尋找替代方案。

　　8．把思考的過程記在紙上。

 目錄

自序：為什麼你的「努力」一文不值？

CH01溝通

沒有過度的溝通，只有錯誤的溝通

分享資訊，而不是囤積它們

絕不在枝微末節上拖泥帶水

要想當出色的主管，就要把故事講好

想做的事，立刻去做

說出答案，不要問多餘的問題

CH02 價值

打破層級，才能高效運轉

不要簡單地接受大 Boss 的意見

杜絕脫離實際的官僚主義作風

辦公室應該充滿能量和互動

把戰略目標落實到位

把權力下放給小團隊

「鋸掉椅背」，走動式管理

自主創新，才是真正有價值的創新

把希望變成目標，為目標制訂計畫

信任，但要核實

把時間和精力用在最重要的事情上

CH03團隊

像學習其他技能一樣學會如何面試

招聘中儘量避免過度依賴單一判斷

做一個「自燃型」的人

成長為「複合型」人才

不能因為急著招人而降低招聘標準

學習多元化知識

不要簡化招聘的流程

賞罰分明，才能帶來生機和活力

將合適的人請上車，不合適的人請離開

CH04決策

如果目標有衝突，就去改變它們

在沒有出現不同意見之前不作任何決策

從客戶的角度考慮

CH05創新

不要給創新設定一套標準流程

培養發生故障時的復原能力

認真聆聽，不要急於否定

創造「Yes」的文化

讓搞砸事情的人寫事後總結

CH06成長

常學常新，發掘自己的無限潛力

先學會成長，才能為成功加分

管理越少，公司越好

做一個有信用的人

觀察老同事離開時的樣子

積極自省，完善自我

鈍吟雜錄

維基文庫：

鈍吟雜錄

作者：馮班　清作者馮班(1602～1671) 清代詩人。 四庫總目提要:國朝馮班撰。班字定遠，號鈍吟居士，常熟人。卷首自署曰上黨，從郡望也。是書凡家誡二卷，正俗一卷，讀古淺說一卷，嚴氏糾謬一卷，日記一卷，誡子帖一卷，遺言一卷，《通鑒綱目》糾謬一卷，將死之鳴一卷。班著述頗多，歿後大半散佚。其猶子武，搜求遺槁，僅得九種，裒而成編。家誡多涉歷世故之言，其論明末儒者之弊，頗為深切。正俗皆論詩法讀古淺說多評詩文，日記多說筆法、字學，皆間附雜論。嚴氏糾謬辨嚴羽《滄浪詩話》之非，誡子帖多評古帖，論筆法未附以社約四則，皆論讀書之法。遺言、將死之鳴皆與家誡相出入。《通鑒綱目》糾謬尚未成書，僅標識五條，武錄而存之耳。大抵明季諸儒，守正者多迂，騖名者多詐，明季詩文，沿王、李、鍾、譚之餘波，偽體競出。故班諸書之中，詆斥或傷之激。然班學有本源，論事多達物情，論文皆究古法。雖間有偏駁，要所得者為多也。

姊妹計劃: 圖冊分類·數據項

樂府至有明而業雜，出奴入主，三百年來，迄無定論。《鈍吟雜錄》中樂府諸論，折衷群言，歸於一是，果有別裁偽體者，將不河漢斯言也。錄其醇無疵者六則，與錢木庵《唐音審體》互參。時俗謬誤，其知所返乎？雪樵識。

古今樂府論

古詩皆樂也，文士為之辭曰詩，樂工協之於鐘呂 為樂。自後世文士或不閑樂律，言志之文，乃有不可施于樂者，故詩于樂畫境。文士所造樂府，如陳思王、陸士衡，於時謂之「乖調」。劉彥和以為「無詔伶人，故 事謝絲管」。則是文人樂府，亦有不諧鐘呂，直自為詩者矣。樂府題目，有可以賦詠者，文士為之詞，如《鐃歌》諸篇是矣。樂府之詞，在詞體可愛，文士擬之，如 「東飛伯勞」、《相逢行》、「青青河畔草」之類，皆樂府之別支也。七言創於漢代，魏文帝有《燕歌行》，古詩有「東飛伯勞」，至梁末而七言盛於時，詩賦多有 七言，或有雜五七言者，唐人歌行之祖也。聲成文謂之歌。曰「行」者，字不可解，見於《宋書樂志》所載魏、晉樂府，蓋始於漢人也。至唐有七言長歌，不用樂 題，直自作七言，亦謂之歌行。故《文苑英華》歌行與樂府又分兩類。今人歌行題曰古風，不知始於何時？唐人殊不然，故宋人有七言無古詩之論。予按：齊、梁已 前，七言古詩有「東飛伯勞」、「盧家少婦」二篇，不知其人、代，故題曰古詩也。或以為梁武，蓋誤也。如唐初盧、駱諸篇，有聲病者，自是「齊梁體。」若李、 杜歌行不用聲病者，自是古調。如沈佺期「盧家少婦」，今人以為律詩。唐樂府亦用律詩。唐人李義山有轉韻律詩。白樂天、杜牧之集中所載律詩，多與今人不同。 《瀛奎律體》有仄韻律詩。嚴滄浪雲：「有古律詩。」則古、律之分，今人亦不能全別矣。《才調集》卷前題雲：古律雜歌詩一百首。古者，五言古也；律者，五七 言律也；雜者，雜體也；歌者，歌行也。此是五代時書，故所題如此，最得之，今亦鮮知者矣。大略歌行出於樂府，曰「行」者，猶仍樂府之名也。杜子美作新題樂 府，此是樂府之變。蓋漢人歌謠，後樂工采以入樂府，其詞多歌當時事，如《上留田》、《霍家奴》、《羅敷行》之類是也。子美自詠唐時事，以俟采詩者，異於古 人，而深得古人之理。元、白以後，此體紛紛而作。總而言之：制詩以協于樂，一也；采詩入樂，二也；古有此曲，倚其聲為詩，三也；自製新曲，四也；擬古，五 也；詠古題，六也；並杜陵之新題樂府，七也。古樂府無出此七者矣。唐末有長短句，宋有詞，金有北曲，元有南曲，今則有北人之小曲，南人之吳歌，皆樂府之餘 也。樂府本易知，如李西涯、鐘伯敬輩都不解。請具言之：李太白之歌行，祖述《騷》、《雅》，下迄梁、陳七言，無所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切， 自古未有也。後之擬古樂府，如是焉可已。近代李於鱗取晉、宋、齊、隋《樂志》所載，章截而句摘之，生吞活剝，曰「擬樂府」。至於宗子相之樂府，全不可通。 今松江陳子龍輩效之，使人讀之笑來。王司寇《卮言》論歌行雲：「有奇句奪人魄者。」直以為歌行，而不言此即是擬古樂府。夫樂府本詞多平典，晉、魏、宋、齊 樂府取奏，多聱牙不可通。蓋樂人采詩合樂，不合宮商者，增損其文，或有聲無文，聲詞混填，至有不可通者，皆樂工所為，非本詩如此也。漢代歌謠，承《離騷》 之後，故多奇語。魏武文體，悲涼慷慨，與詩人不同。然史志所稱，自有平美者，其體亦不一。如班婕妤「團扇」，樂府也。「青青河畔草」，樂府也。《文選注》 引古詩多雲枚乘樂府，則《十九首》亦樂府也。伯敬承於鱗之後，遂謂奇詭聱牙者為樂府，平美者為詩。其評詩至雲：某篇某句似樂府，樂府某篇某句似詩。謬之極 矣。樂府之名本於漢。至《三百篇》用之鄉人，用之邦國。樂之大者，正以郊祀為本。伯敬乃曰：樂府之有郊祀，猶詩之有應制。何耶？又李西涯作詩三卷，次第詠 古，自謂樂府。此文既不諧於金石，則非樂也；又不取古題，則不應附於樂府也；又不詠時事，如漢人歌謠及杜陵新題樂府，直是有韻史論，自可題曰史贊，或曰詠 史詩，則可矣，不應曰樂府也。詩之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重無准，唯在達其志耳。故孟子曰：「不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得 之。」西涯之詞，引繩切墨，議論太重，文無比興，非詩之體也。乃其敘語譏太白用古體，謬矣。西涯筆端高，其集中詩多可觀。惜哉，無是可也。古書敘樂府，唯 《宋書》最詳整，其次則《隋書》及《南齊書》。《晉書樂志》皆不如也。郭茂倩《樂府詩集》為詩而作，刪諸家樂志作序，甚明而無遣誤，作歌行樂府者，不可不 讀。左克明樂府，只取堪作詩料者，可便童蒙學詩者讀之。楊鐵老作樂府，其源出於二李、杜陵，有古題者，有新題者，其文字自是「鐵體」，頗傷於怪。然篤而論 之，自是近代高手，太白之後，亦是一家，在作者擇之。今太常樂府，其文用詩。黃心甫作《扶輪集》序雲：「今不用詩。」非也。余尚及聞前輩有歌絕句者，三十 年來亦絕矣。宋人長短句，今亦不能歌。然嘉靖中善胡琴者，猶能彈宋詞。至於今，則元人北詞亦不知矣，而詞亦漸失本調矣。樂其亡乎！詩之不合於古人，余能正 之也；樂之亡，如之何哉？