#阿毘達磨 | Explore Tumblr Posts and Blogs

beyourselfchulanmaria · 2 months

Text

Bhagavad Gītā 9:6 vocal/guitar Improvisation with vegan monika - live session over 6000 miles :)

Thanks for Christian Lutz you reminded me about this silent with peaceful so wonderful message through by guitar and her natural beauty vocal. Love it! 📿 🪷 🙏 然而在聖經中也曾記載所有有關上帝創造的"啟示"，其實都是「與人發生關係的」，但由於人的接受程度不同，因而神的啟示亦有「逐漸揭開」的過程。and this's in my thought also. ℒan ~*

"Unto the end. A psalm for David. May the Lord hear thee in the day of tribulation: may the name of the God of Jacob protect thee. May he send thee help from the sanctuary: and defend thee out of Sion. May he be mindful of all thy sacrifices: and may thy whole burnt offering be made fat. May he give thee according to thy own heart; and confirm all thy counsels. We will rejoice in thy salvation; and in the name of our God we shall be exalted. The Lord fulfill all thy petitions: now have I known that the Lord hath saved his anointed. He will hear him from his holy heaven: the salvation of his right hand is in powers.

達味詩歌，交與樂官。高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他手的化工；不是語，也不是言，是聽不到的語言；它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。天主在天為太陽設置了帷帳，它活像新郎一樣走出了洞房，又像壯士一樣欣然就道奔放。由天這邊出現，往天那邊旋轉，沒有一物可以避免它的熱燄。"

─ 聖詠集Psalms:Chapter 19:1-7

📌 世界每次從創造到毀滅，都要經歷這四個時代：圓滿時代、三分時代、二分時代和爭鬥時代。這四個時代總共有432萬年，組成一個大時代，一千個大時代組成一劫，共有43億2000萬年，相當於梵的一日或一夜。

九、｢最殊勝的瑜伽科學與奧秘」~ 薄伽梵：भगवान् Bhagavān (Bhagavā) 祂是印度宗教對崇敬對象的稱號。在印度教，這稱號用於敬稱印度天神及其化身，特別是用來尊稱毘濕奴的化身黑天，以及濕婆的化身大黑天。在耆那教則用於尊稱蒂爾丹嘉拉，特別是筏��摩那。佛教用此稱號尊稱佛陀。

在印度和南亞，對許多不崇拜特定天神或對象但仍有虔誠信仰的民眾來說，薄伽梵就相當於抽象概念的至上神。

1 因你不懷歹心﹐我要告訴你非常秘密的智慧與知識﹐知道後﹐ 你就會擺脫罪惡。 2 這王的學問和奧秘﹐ 無與倫比的淨化者﹐ 憑感覺親證﹐合乎正法﹐ 易實行﹐永恆不滅。 3 不信仰這種正法者﹐ 到不了我這裡﹐ 仍回到生死輪迴之中﹐ 折磨敵人者啊﹗ 4 我形體似未顯現﹐但遍及一切世界﹐阿周那﹗ 一切眾生居我之中﹐ 而我不居於他們。 5 連眾生也不居於我中﹐ 請看我這神聖瑜珈﹗ 我的自我生成眾生﹐ 維持眾生而不居其中。 6 猶如廣大的空氣﹐ 遍布一切方位﹐ 永遠佔據空間之中﹐ 眾生居於我之中。

यथाकाशस्थितो नित्यं वायु: सर्वत्रगो महान् | तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय || 6||

yathākāśha-sthito nityaṁ vāyuḥ sarvatra-go mahān tathā sarvāṇi bhūtāni mat-sthānītyupadhāraya

youtube

7 在世界毀滅的劫末﹐ 一切眾生進入我原質﹐ 世界創造的劫初﹐ 我把一切眾生放出。 8 我依憑自己的原質﹐ 一次又一次放出他們﹔ 由於受到原質支配﹐ 這些物群無能為力。 9 然而﹐阿周那啊﹗ 這些行動不束縛我﹐ 我彷彿冷漠地坐著﹐ 不執這些行動。 10 本性在我監督下﹐ 產生動物與不動物﹐ 正是由於這個原因﹐ 世界才流轉不息。 11 因為我"依託人體"﹐ 愚昧的人便輕視我﹐ 不知道身為萬物之主﹐ 我的至高無上性。 📌 ps. "依託人體"指的是"化身下凡"。 12 這些愚人希望落空﹐ 行動落空﹐知識落空﹐ 思想混亂﹐依附愚癡的羅剎和阿修羅原質。 13 靈魂高尚的人知道我是永恆的萬物之源﹐ 他們依附於神的原質﹐ 全心全意崇拜我。 14 勤奮努力﹐嚴守誓言﹐ 他們永遠約束自身﹐ 永遠贊美我﹐侍奉我﹐ 誠心誠意膜拜我。 15 有些人用智慧祭祀﹐ 祭供我﹐侍奉我﹐ 單一﹑各別﹑多重的我﹐ 面向一切的我。 16 我是祭儀﹐我是祭祀﹐ 我是祭供﹐我是藥草﹐ 我是頌詩﹐我是酥油﹐ 我是祭火﹐我是祭品。 17 我是世界父母與祖父﹐ 維持﹑可知者和淨化者﹐ 我是那個音節“唵”，是梨俱﹑娑摩和夜柔。 18 我是歸宿﹑支持與主人﹐ 見證﹑居處﹑庇護與朋友﹐ 生成毀滅基地與安息地﹐ 我是永恆不滅的種子。 19 我發出光熱﹐我下雨﹐ 我攝取﹐又釋放﹐ 既是不朽﹐又是死亡﹐ 既存在﹐又不存在。 20 曉吠陀﹐飲蘇摩﹐除罪惡﹐ 用祭祀撫慰我祈求天國﹐ 他們到達天神因陀羅的世界﹐ 在天上享受神聖生活。 📌 ps. "蘇摩"就是蘇摩酒，是神聖的祭酒，是一種植物的果實汁液製成的酒。在古代文化中如美索不達米亞文化中被廣泛推崇。

21 他們在廣闊天界享受﹐ 功德消儘後﹐返回塵世﹐ 他們遵循三吠陀法則﹐ 滿懷慾望﹐來而復去。 22 而有些人沉思我﹐ 全心全意地侍奉我﹐ 永遠約束自己﹐ 我給他們瑜珈安樂。 23 有些人懷抱信仰﹐ 虔誠祭拜別的神女﹐ 盡管不合傳統的儀規﹐ 他們也是祭拜我。 24 我是一切祭祀的享受者和主人﹔ 不真正理解我的人就會遭受挫折。 25 祭拜天神走向天神﹐ 祭拜祖先走向祖先﹐ 祭拜生靈走向生靈﹐ 祭拜我者走向我。 26 有些人約束自己﹐ 虔誠獻一花﹐一葉﹐ 一顆果﹐一掬水﹐ 我接受這真誠供品。 27 阿周那啊﹗無論做什麼﹐ 享受什麼﹐祭供什麼﹐ 施捨什麼﹐修什麼苦行﹐ 你都把它們奉獻給我。 28 你將擺脫行��的束縛﹐ 擺脫善惡之果束縛﹐ 自我受到棄絕瑜珈約束﹐ 獲得解脫﹐走向我。 29 我平等看待一切眾生﹐ 既不憎惡﹐也不寵愛﹐ 虔敬我者在我之中﹐ 而我也在他們當中。 30 即使行動惡劣的人﹐ 若一心一意崇拜我﹐ 也應該認為他是好人﹐ 他下了正確的決心。 31 他自我迅速走向正道﹐ 達到永恆的平靜﹐ 要知道﹐阿周那啊﹗ 崇拜我不會遭毀滅。 32 即使出身卑賤的人﹕ 婦女﹑吠舍和首陀羅﹐ 只要向我尋求庇護﹐ 也能達到至高歸宿。 33 更何況婆羅門和王仙﹐ 他們聖潔又虔誠﹖ 既然來到痛苦無常世界﹐ 你就只崇拜我吧﹗ 34 你應思念我﹐崇拜我﹐ 祭供我﹐向我敬禮﹐ 你就這樣約束自己﹐ 以我為歸宿﹐走向我。

#Psalms 19:1-7 #Bhagavad Gita 9:6 #vayuh-monika ji #christian lutz

4 notes · View notes

20kitan · 1 year

Photo

追記に詳細設定 ※ネタバレはないと思うが一応「蹂躙するは我が手にて」準拠の設定あり

◆身上調査書

姓名：阿曇鞠奈（あづみまりな）愛称：鞠奈、鞠ちゃん、あづ、阿曇年齢：24歳性別：女血液型：B型誕生日：7月1日星座：かに座身長：165cm 体重：49kg 髪色：淡い黒髪　光に透かすと茶色っぽい瞳の色：焦茶色視力：左右1.0 きき腕：右声の質：高めではきはきした育ちのよさそうな喋り方　icv.クレオパトラのときの釘宮理恵手術経験や虫歯、病気：なし　一回だけ虫歯治療した　歯磨きを頑張っている身体の傷、アザ、刺青：なし　健康体その他の身体的特徴（鼻や目の形、姿勢、乳房、足、ホクロなど）：首、手首、腰などがきゅっと細く手足が小さい　骨が丈夫セックス体験、恋愛、結婚観：結婚は家のためになる相手とするもの恋愛に憧れはあるがそれほど焦がれてもいないセックス経験は生涯夫一人とだけのつもり尊敬する人：両親、庶母、姉たち、夫恨んでる人：戦争をはじめた人出身：倶舎皇国、首都郊外職業：専業主婦、裁縫仕事をたまに外から頼まれる将来の夢：家族がいつまでも幸せに暮らすこと恐怖：身近な人の死、孤独癖：上目遣い酒癖：お酒は好き、弱い、笑い上戸、梅酒が好き

＊交流向け夫：達磨臥牛一人称：私二人称：あなた呼び方：役職か名前にさん付け、達磨ちゃん

＊概要

　倶舎皇国空軍中将毘沙象牙の娘であり、倶舎皇国空軍大佐達磨臥牛の妻である料理上手のおてんば娘。第三次世界大戦では銃後の乙女として夫を支えた。

＊性格

　明るく社交的、おてんばで天真爛漫。誠意を持って相手に接する人柄の持ち主。無邪気に見えても良家の子女であり、話や場の雰囲気や流れをコントロールすることにも長ける。末っ子らしい甘え上手で人の気を緩めさせる気質。働き者で思いやりが深く、愛する人を守ろうとする気持ちが何よりも強い。　独立心旺盛で気位が高く、無礼な振る舞いや過度な干渉は決して許さない。家族や国、家に対しての忠誠心は非常に高いが、嫌なことや間違っていると感じることははっきり言う性格。特に困難に直面したときほど何事にも屈しない強い精神や行動力が発揮されるタイプであり、従順なようで誰にでもそうでもない。　ストレスが溜まるとやや贅沢に走る嫌いがある。

＊人間関係

　自分の大切な人に対しては非常に思いやり深く、どんな時でも救いの手を差し伸べようとする。信頼を誠実さを重んじるため、交友関係の広さよりは少数の人と親しくなることを好む。パーティなどの大人数の場は経験豊富であり、誰かが不愉快な思いをしたり困っている人がいないか気配りを忘れない。喧嘩の仲裁、人と人をとりなすことも得意である。

＊家族関係、幼少期体験

　倶舎皇国空軍の重鎮、毘沙象牙の正妻の末娘として生まれる。既に妾と正妻の子が多数生まれる家の中で唯一、彼女らの骨肉の争いが落ち着きを見せたころに生まれた子供であり、平和に愛されて育った。両親や姉たちはもちろん庶母のことも小母と慕い、阿家の円満なコミュニケーションに一役買っている。幼少期は家が近く付き合いのあった毘家の達磨臥牛らと幼馴染として過ごした。　倶舎皇国の女性としては十分な教育を受けたあと、父の意向でみっちりと花嫁修行をして年頃になった。軍人か政治家のなかで将来の見込みある若者と政略結婚する予定にあったので、お見合い写真から真っ先に幼馴染の達磨臥牛を選び、そのまま結婚に至る。

＊能力

　最も特筆すべきは人とのコミュニケーション能力であり、生まれながらに人の気持ちをよく察する。長年の花嫁修行から非常に料理上手で、刺繍や裁縫、華道に茶道、琴など潤沢に必要な教養を授けられている。また運動神経も良く日本舞踊や薙刀、乗馬が得意なのもあり、父からは男児に生まれていれば良い軍人になったのではと密かに残念がられている。　子供や困っている人を放っておけない性分もあり、戦時中は自身の裁縫の腕を生かして疎開地に送られた人たちに着るものを定期的に作っては夫の名前で送っていた。

＊好きなもの食べ物：あ��ころ餅、練り切り、えびせん、うに、鯛料理得意料理：巻き寿司、豚汁、天ぷら、倶舎粥（山菜たっぷりのとろっとしたお粥）、おはぎ飲み物：コーヒー、梅酒、りんご酒季節：夏色：鮮やかな紫、濃いピンク、オレンジ、灰色香り：石鹸に似た優しい香りのお香を箪笥に入れている書籍：小説、ファッション誌、読みなさいと言われた教養になる本動物：犬、馬、鳥ファッション：色鮮やかな服が好き　倶舎着物も洋服も着る場所：実家、自分の家、川や湖のほとり、森の中愛用：裁縫箱、お花の鋏、銀の髪飾り（すべて家族から譲られた逸品）趣味：手芸、裁縫、和裁洋裁、料理、乗馬、華道茶道薙刀舞踊は習い事として好き

#うちの子

0 notes

yinduxue · 2 years

Link

#佛學專題 #上座部 #theravāda #阿毘達磨 #有部 #sarvāsti-vāda #Sabbatthivāda #有為法 #無為法🎬內容簡介：佛陀時代距今年代久遠，對於佛陀是否真有其人...

0 notes

logwire · 4 years

Photo

南無仏陀耶南無達磨耶南無僧伽耶南無十方諸仏南無諸菩薩摩訶薩南無諸聖僧南無呪師沙羅佉沙羅佉沙羅佉夢多南鬼阿佉尼鬼尼佉尸鬼阿佉那鬼波羅尼鬼阿毘羅鬼波提棃鬼疾去疾去莫得久住: an incantation to beat a plague

#却温神呪 #an incantation to beat a plague #疫病退散 #COVID19 #coronavirus #2021 #nebuta #ねぶた #colorsplash #photographers on tumblr #original photographers #street photography #street photo #street photos #tokyo #20150801 #12:47:13

196 notes · View notes

marukan4900 · 3 years

Photo

【まるかんのお店長坂商店より耳寄りな情報】（宇野隊まるかん本部提供）龍神の誓い ☆われわれ龍神隊は太陽の如ごとく闇を照らし人々を幸せにみちびく火の鳥になることを誓います一同かちどきエイ、エイ、オー、エイ、エイ、オー、エイ、エイ、オー、以上 ☆本日、出陣にあたり、全国各地から、たくさんの援軍がかけつけてくれましたー。龍神隊は、一歩もひくことはありません。左足、一歩まえ左手、腰右手、かまえ！やるぞ、やるぞ、やるぞ、×３回どとう、岩をくだけ！いなづま、闇をきりさけ！龍神隊、出陣！！　以上！龍神隊、出陣にあたり、全国各地より、援軍がかけつけてくれました。北海道隊、出陣！霊峰、大雪山に守られて、蝦夷の国より援軍。青森隊、出陣！霊峰��八甲田山に守られて、陸奥の国より援軍。岩手隊、出陣！平泉より、猛将、源義経、南部の国より援軍。秋田隊、出陣！霊峰、鳥海山に守られて、猛将、佐竹義宣、羽後の国より援軍。山形隊、出陣！霊峰、出羽三山に守られて、猛将、直江兼続、羽前の国より援軍。宮城隊、出陣！東北の覇者、猛将、伊達政宗、陸前の国より援軍。新潟隊、出陣！猛将、上杉謙信、越後の国より援軍。福島隊、出陣！霊峰、磐梯山に送られて、白虎隊、磐城の国より援軍。栃木隊、出陣！猛将、足利尊氏、下野の国より援軍。群馬隊、出陣！霊峰、赤城山に送られて、上野の国より援軍。茨城隊、出陣！無敵の騎馬軍団。猛将、平将門、常陸の国より援軍。埼玉隊、出陣！軍神、日本武尊、武蔵の国より援軍。長野隊、出陣！三途の川の渡し賃。六文銭を押し立てて、猛将、真田幸村、信濃の国より援軍。千葉隊、出陣！猛将、本多平八郎忠勝、上総の国より援軍。東京隊、出陣！旗本八万騎を先頭に、猛将、徳川家康、江戸表より援軍。山梨隊、出陣！風林火山を押し立てて、猛将、武田信玄、甲斐の国より援軍。神奈川隊、出陣！関東の覇者、北条早雲、相模の国より援軍。富山隊、出陣！霊峰、立山を押し頂き、猛将、佐々成政、越中の国より援軍。岐阜隊、出陣！金華山に送られて、猛将、斎藤道山、美濃の国より援軍。静岡隊、出陣！日の本一、霊峰、富士に守られて、駿河の国より援軍。石川隊、出陣！加賀百万石、猛将、前田利家、加賀の国より援軍。福井隊、出陣！猛将、柴田勝家、越前の国より援軍。愛知隊、出陣！猛将、織田信長、尾張の国より援軍。滋賀隊、出陣！比叡嵐に波すさぶ、琵琶湖の風に送られて、近江の国より援軍。奈良隊、出陣！日の本一、大仏殿に守られて、大和の国より援軍。三重隊、出陣！朝焼けの、伊勢神宮に守られて、伊勢の国より援軍。和歌山隊、出陣！熊野古道をひた走り、那智権現に守られて、紀伊の国より援軍。京都隊、出陣！千年の古都より、猛将、平清盛、山城の国より援軍。大阪隊、出陣！朝日に輝く、千成瓢箪、太閤秀吉、浪速の国より援軍。兵庫隊、出陣！播磨灘、六甲山に守られて、猛将、楠木正成、千早城より援軍。鳥取隊、出陣！やけつく砂丘をひた走り、因幡の国より援軍。岡山隊、出陣！猛将、宇喜多直家、備前の国より援軍。広島隊、出陣！宮島の赤い鳥居に送られて、猛将、毛利元就、安芸の国より援軍。島根隊、出陣！八百万の神、出雲大社に守られて、出雲の国より援軍。山口隊、出陣！騎兵隊を先頭に高杉晋作、長門の国より援軍。愛媛隊、出陣！千機の船を押し立てて、海の王者、村上水軍、伊予の国より援軍。香川隊、出陣！金毘羅大権現に守られて、讃岐の国より援軍。徳島隊、出陣！鳴門の渦を押しわたり、猛将、蜂須賀小六、阿波の国より援軍。高知隊、出陣！海援隊を先陣に、坂本龍馬、土佐の国より援軍。福岡隊、出陣！豪傑、後藤又兵衛を先陣に、猛将、黒田官兵衛、筑前の国より援軍。大分隊、出陣！佐賀関、豊後水道、押しわたり、豊前の国より援軍。佐賀隊、出陣！荒れ狂う、玄海灘を押しわたり、肥前の国より援軍。長崎隊、出陣！大地より、赤い火を噴く普賢岳。肥前の国より援軍。熊本隊、出陣！熊本城に送られて、猛将、加藤清正、肥後の国より援軍。宮崎隊、出陣！蹄の音を響かせて、怒涛の快進撃。日向の国より援軍。鹿児島隊、出陣！真っ赤に燃える桜島、猛将、西郷隆盛、薩摩の国より援軍。沖縄隊、出陣！波濤万里、守礼の門に送られて、琉球王国より援軍。以　上おかげさまで七周年まるかんのお店長坂商店 0532-52-0774 (まるかんのお店長坂商店豊橋市・chicago) https://www.instagram.com/p/CT6f7mtPxL4/?utm_medium=tumblr

5 notes · View notes

shakuhachi-kataha · 4 years

Text

普化禅師ってどんな人？其の一　『明頭來明頭打　暗頭來暗頭打　四方八面來旋風打　虚空來連架打』を読み解く！

「普化宗・ふけしゅう」だとか、

「明暗流・みょうあんりゅう」だとか言ってるけど、

それって、どこから来てるの？

と、疑問をお持ちの方は一挙に解決な今日のミニ講座です。

まずは普化宗の名前となっている、普化禅師のご紹介。

生年月日（－862) 本名、不詳。鎮州の街にいた。住所不定。

中国唐の宣宗（せんそう）時代の大中年間（847～859年）、

盤山宝積（ばんざんほうしゃく）禅師に師事。

夜は墓場で眠り、朝になれば街中に出て、鐸（鈴）を振りながら托鉢していた。

以上。

これだけ。

詳しいことは分からないのです。

ただ、その言動は『祖堂集』『宋高相伝』『景徳伝灯録』『臨済録』等に書かれていいます。

（狩野元信画　国会図書館より）

まずは、その普化禅師の法脈を辿ってみましょう。

仏教なので、当然お釈迦様がスタートです。

＜法脈＞

印度

（釈迦牟尼仏）―1.摩訶迦葉―2.阿難陀―3.商那和修―4.優婆毱多―5.堤多迦―6.弥遮迦―7.婆須密― 8.仏陀難堤―9.伏駄密多―10.婆栗湿縛―11.富那夜奢―12.馬鳴―13.迦毘摩羅―14.那伽閼樹那―15.迦那提婆―16.羅睺羅多―17僧伽難堤―18.迦耶舎多―19.鳩摩羅多―20.闍夜多―21.婆修盤頭―22.摩拏羅―23.鶴勒耶―24.獅子菩提―25.婆舎斯多―26.不如密多―27.般若多羅―28.菩提達磨

そして菩提達磨が禅宗のスタートです。インドから中国に移動します。

中国

（菩提達磨）2.大祖慧可―3.鑑智僧璨―4.大医道信―5.大満弘忍―６.大鑒慧能（南宗禅の祖）ー7.南嶽懐譲―

８.馬祖道一9.盤山宝積ー10.鎮州普化

８.馬祖道ー9.百丈懐海―10.黄檗希運―11.臨済義玄

鎮州は地名です。普化は盤山宝積（ばんざんほうしゃく）禅師に師事。

臨済は兄弟弟子とでもいうのでしょうか。

そして、虚無僧尺八にとっても重要な悟道。　

「達磨の四聖句」

教外別伝（きょうげべつでん）　経典を超越して以心伝心で法を伝える

不立文字（ふりゅうもんじ）文字の力を借りず（=理論ではなく）心眼を持って仏法の真底を見抜く

直指人心（ぢきしにんしん）人の心に分厚くこびりついている汚れ（人の世の諸善諸悪）を透過してその奥底にある人間の真の心（が完全に清らかなもの、何物も無いのと同じ様、即ち空、虚無であること）を直接に見抜く（人=自分自身）

見性成仏（けんしょうじょうぶつ）こうして見極めた人の真の心が仏の心と同じ物である事が判れば則ちそれが成仏である（悟りを開いたこと）

直指人心・見性成仏を分かりやすく言うと、人間が生まれながらに持っている仏性を直接に体得せよ。ということだそうな。

（「仏性もう持ってるもん」なんて最初から悟ってる人もいそうな気がしますが…）

後世、普化宗徒（虚無僧）はこの「教外別伝・不立文字」を掲げて最初から経典を持たず、ひたすら一心に尺八を吹くことによって、仏法を得んとすること（吹禅）を本旨とした。ということです。

　（『臨済録撮要鈔』国会図書館より）

明頭來明頭打　

暗頭來暗頭打　

四方八面來旋風打　

虚空來連架打

みょうとうらいや、みょうとうた。

あんとうらいや、あんとうた。

しほうはちめんらいや、せんぷうた。

こくうらいや、れんかだ

これは普化が鐸を振りながら唱えていた「四打の偈」というもの。以下色々な方の解釈を読んで行きたいと思います。

普化はいつも街中で鈴をふりながら、謎めいた呪文のような歌を唱えていた、

「明で来れば明で打ち、暗で来れば暗で打つ。四方八方から来ればつむじ風のように打ち、虚空から来れば殻竿で打つ」臨済は侍者をつかわし、普化がそう唱えたところをひっ捕らまえて、こう問わせた。

「それのどれでもなく来た時は、如何する」。

普化は侍者を突き放して言う、「明日は大悲院でお斎（おとき・僧食の配給）がある」。

侍者が帰って一部始終を報告すると、臨済はいった、「だから前からこの男、只ものではないと思うておったのだ」。

＊殻竿は麦や豆を打って脱穀する道具。

小川隆著　「臨済録－禅の語録のことばと思想－書物誕生　あたらしい古典入門」

（直訳を分かりやすく書かれたものだと思います。）

「差別でくれば差別で受け、平等でくれば平等で受け、四方八方でくれば旋風（つむじかぜ）のように受け、虚空からくれば釣瓶（つるべ）打ちに受ける」

＊釣瓶打ちとは、弓矢や火縄銃などにおいて、交代で続けざまに打つことをさす。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

朝比奈宗源・訳註『臨済録』

（こちらは、明→差別、暗→平等　ときました）

賢い頭が来たならば、賢い頭を打ってやれ。愚かな頭が来たならば、愚かな頭を打ってやれ。四方八方来たならば、旋風のように打ってやれ。虚空が来たならば、棒をもって打ってやれ

梅原猛「絶対自由の哲学」『仏教の思想７無の探求＜中国禅＞』

（明→賢い頭、暗→愚かな頭。ということはこれは対人間という事でしょうか。そして「虚空から」ではなく「虚空が来たならば」と訳されています）

そのころ、普化はいつも町のなかで鈴をふって歌っていた、「明るい方からくれば明るい方でやっつけ、暗い方からくれば暗い方でやっつけ、四方八方からくれば、つむじ風のようにやっつけ、大空からくればからざお式にやっつける」と。

　先生はそばつきの僧をやって、普化がそのように歌うのを見つけ次第、すぐにひっとらえて、「ぜんぜんどんなふうにも来ないときは、どうする」ときかせた。そばつきの僧は、いわれたとおりにした。

　普化は相手をつきはなした、「あしたは、大悲院でふるまいがあるんだ」

　そばつきの僧はもどって先生に報告した。

　先生、「おれは前からこいつをくさいとにらんでいたのだ」

＊からざお式・続けざまに反復連打するやり方。

＊ぜんぜんどんなふうにも来ない・内側より開く以外に開けようのない開けかた。

＊大悲院・鎮州にあった小院。

＊おれは前からこいつを・相手を褒める言葉。

柳田聖山訳「臨済録」

訳注＜明るい方からくれば＞原文「明頭」と「暗頭」は難解だが、さいごに「どんなふうにも来ないとき」というのに合わせて、副詞に解する。『祖堂集』は、明暗を朝と夜の意とするから解しやすいが、今は四方八方および大空の四つに区別するから、空中そのものは明でも暗でもない。『六祖壇経』の三十六対、および『神会録』に、「明暗は自ら去来するも虚空は本より動静無し、煩悩と菩提もその義また然り」というのが参考となる。

最後に武田氏の解釈。　

「この言葉は、いつ、どこから、何が現われても、それに対して自由自在に受けとめて対応するという自由な境地を表わす」

武田鏡村著『禅のことば人生を豊かに生きるための120選』

かなり分かりやすくまとまられています。

答えはけっこう単純なものだった、なんてことはよくありますが、いやいや、考えれば考えるほど色々な解釈が生まれて来るわけです。

柳田氏によると「どこからも来なかったら」という問いと合わせて副詞と解するとのこと。しかも、その答えは全く関係の無い「明日はお斎があるよ」。。。だって。はぐらかしもいいとこです。

外から何かが来る対処法ではなく、何も来ないときの対処法の方が、かえって難しそうです。

虚無僧をしていると、この「四打の偈」がずっと頭をよぎるようになりました。本当に外からは色々な人や言葉や出来事がやってくるし、全く何にも無いときもある。本当に虚空に向かって吹いているわけで、虚空との戦いのようになってます。突っ立て一人で戦ってる状態です笑。

普化禅師がますます好きになりました💚

...

#fuke zen #zen #普化禅師 #ミニ講座

3 notes · View notes

nithyanandaparamashivam1 · 4 years

Photo

上師開示：鍛煉你的身體——這是首要和最重要的。

2020年8月23日，星期日下午8:23，尼希亞南達共修講座

*帕冉瑪希瓦直接從凱拉薩傳來的信息：

*鍛煉身體——這就是瑜伽。

*與宇宙天體聯繫，那是克里亞(Kriya)。

*你自然會顯化能力，那是真知(Jnana)。

*並且你將過上絕對幸福的生活。那是生活方式(Charya)。

*鍛煉你的身體-這是首要和最重要的。

*我給你舉個簡單的例子，我自己生活中的一件事。我的上師會堅持讓我每天喝印楝汁(Neem Juice)。我的上師Yogananda Puri幾乎有5、6天不讓我吃東西。每當他說我不該吃的時候，我的母親也不會給我食物。他們倆都是如此奇妙的連結！

*我的母親是一個如此善良，富有同情心的人，但如此奉獻給我我的上師為我做的的開悟和過程。

*我的上師們曾經告訴我，他們不僅在為我的身體做準備，以使其成為長壽健康的瑜伽士，而且即使我離開身體，也不會經歷任何屍體的自然衰變。這將是一個自然木乃伊的身體。

*我當時不明白這些。

*他曾經告訴我，“這就是為什麼我們要做很多準備工作。不僅沒有人會中毒，即使他們下毒，你也不會死；你只需要排毒，身體會通過自身的力量自動淨化，並且你可以長期保持健康。你的身體只會在吉瓦三摩地(Jeeva Samadhi 與普遍意識合而為一,或與神或光融合)裡。”

*所以他沒有讓我吃將近6天，而是給我餵了楝樹汁。沒有食物，只給我印楝汁，並要求我用印楝棒刷牙！印楝木棒就像牙刷，我必須用這刷子去佔上訶子粉(Haritaki)刷牙。

*他們非凡的謙卑和投入，而且他們的愛給了我勇氣和安全感去經歷他們對我所做的一切過程。

*他會做所有這一切，他會要求我不穿人字拖鞋(Chappal)走路。當然，在蒂魯凡納瑪萊(Tiruvannamalai)，我從不穿拖鞋，那是我的生活方式。甚至在大學裡，我也必須為工作坊強制穿鞋。我將把鞋子裝在提包中，在公共汽車穿過Tiruvannamalai邊界之後才穿上它，在返回期間進入Tiruvannamalai邊界之前，我將脫掉鞋子！那是我對阿魯納恰拉的尊敬！

*所以他會讓我走路，一旦我回來，他自己就會把我的腳放在膝上並按摩他們。

*這種愛給了我深深的安全感，他們不會讓我遭受任何不必要的折磨。無論他們讓我做什麼，都只是苦修(tapas)的最低要求。這給了我巨大的勇氣和信心去經歷他們要求我經歷的一切。

*第六天，仍然沒有食物的跡象！又是印楝汁。最後，我吐了。什麼也沒嘔出來。只是他餵給我的楝樹汁吐出來了。

*他檢查了顏色後說：“Rona Neer samanam Aayidichu Da。Ippa Nee Saappudalaam”。人體中的酸——羅納尼爾（Rona Neer）負責平衡飢餓，產生飢餓感，滿足感，它不僅僅是一種化學物質，是一種可以編程的生物有機體，有自己的生物記憶，決定飢餓的信號或滿足的信號。羅納尼爾（Rona Neer）負責維持飢餓。他說，這已經被平衡和程序化了。

*到目前為止，他們所做的編程是我健康、幸福生活的責任。就像我說的，我目前42歲，可以雙腿盤坐(Padmasana)。無需眼鏡或假牙等備件。高興的是，我每天20小時健康地工作。沒有藥物，沒有醫院，什麼都沒有。這是他們的恩典。我42歲了，但我甚至沒去過連醫院42次。

*也許我是為了就職典禮或祝福而去醫院，但不是為了治療！我去做了幾次骨折手術。

*平衡Rona Neer是一種非常強大的方法。我會給你一些簡單的提示：

讓你的身體永遠保持飢餓。千萬不要用食物填滿胃。你應該總是有輕微的飢餓感。胃火(Jataragni)應該不斷地活躍並燃燒。

羅納尼爾（Rona Neer）的平衡感會給你巨大的意志力。

*我的一些孩子因為我成功地平衡了他們的羅娜-尼爾（Rona Neer），他們有驚人的意志能力。沒人能打破它們。有了這種能力，你需要被賦予力量，需要添加能量。我只需要調整一下，多訓練他們。你需要得到Jnana和Shakti——知識和靈性力量，兩者兼具。

*當我被允許和孩子們住在寺院裡時，我和一些孩子真誠地合作過，甚至超越了他們的自我懷疑，他們的生理記憶已經吸收了這種意志。

*努力平衡Rona Neer。讓你的身體永遠保持飢餓。

*別再做一個吝嗇、貧窮的有錢人了。當一個窮人變成有錢人時，他是活在窮人的有錢人的幻想。他以自暴自棄來報復社會。他認為當他變得富有時，他應該抓住他貧窮時被剝奪的一切。不！

*當你貧窮時，拒絕給你優質食品是錯誤的，那就這樣吧，致力於添加優質食品。拒絕給你的垃圾食品是一種祝福！不要試圖用垃圾食品來傾填身體。

*當你活在窮人的有錢人幻想中時，你是窮人眼中的富人，而不是真正的有錢人！真正的有錢人知道他需要什麼。

*我的古魯庫(Gurukul 印度教傳統兒童教育)孩子將是真正的富有的孩子，因為他們知道他們需要什麼！

*意識會支持他們一致性的整合，超過他們的意志力和堅持不懈的毅力。

*對於尋道者來說，最大的問題是自我懷疑、自我否定和自我憎恨。堅強的人的堅持不懈意志會強於自我懷疑、自我憎恨和自我否定。比意志力更高的堅持是意識，我平衡了古魯克爾孩子們的意識——Rona Neer。

*我不是說他們不會有自我懷疑，自我憎恨和自我否定。他們可能會為自己創造，例如，他們的實際問題可能是懶惰，但他們會產生錯覺問題，比如：我覺得我沒有受到啟發，我認為我對斯瓦米吉的奉獻和投入減少了。我不知道該怎麼辦。我覺得我很困惑——妄想症！真正的問題只是單純的懶惰。在不打破單純的懶惰問題的情況下，將其想像為一個大問題……

*另一個例子：這只是一個單純的黑暗，屏幕在黑暗中移動，只需打開燈，問題就解決了。但是你認為梵天羅剎（Brahma Rakshas）來了，布薩（Bhoothas）或普雷塔斯（Prethas）來了！這正是你內心所想。單純的懶惰。打破它。不要因想像力和困惑而成為一個大問題。

*我們為Skanda Shashti（著名印度節日，獻給希瓦女神和希瓦的兒子戰神Kartikeya）做6天的禁食。希瓦教派(Shaivites)觀察禁食的Pradosham（印度教日曆中每兩週的第十三天，每兩個月一次。），而毘濕奴教派 (Vaishnavites)觀察的Ekadashi(在吠陀歷月中發生的兩個月相中每個月的第十一個農曆日tithi)所有這些驚人地幫助你平衡和編程Rona Nee。

*Langanam Parama Aushadam-禁食是最好的藥物。飢餓是最大的存在空間，開始培養飢餓感。

你需要一個強大的容器來用水銀進行煉金術。開悟就像水銀的煉金術。首先，你必須有一個石製容器，水銀必須注入其中，煉金術的過程必須在容器內進行。

*但是容器應該是堅固的石頭，花崗岩容器。同樣的，身體應該在飢餓和Rona Neer的平衡中建立。

*我不是說不要提供維生素，礦物質以及所有需要的。可以提供，但是不要把垃圾食品扔進這個系統。你的身體將成為一個強大的容器，靈性煉金術的過程可以發生。

*Yajnavalkya Smriti, Prayashchitta Adhyaya, 31St Sloka-

कालोऽग्निः कर्म मृद् वायुर्मनो ज्ञानं तपो जलम् । पश्चात्तापो निराहारः सर्वेऽमी शुद्धिहेतवः ।।

Kālo'gniḤ Karma MṚD Vāyurmano JñānaṂ Tapo Jalam . Paścāttāpo NirāhāraḤ Sarve'mī ŚuddhihetavaḤ

時間、火、行動、土壤、空氣、思想、知識、苦修、水、重生和涅磐——所有這些都是淨化的手段。超越飲食(Nirahara)是最後一種也是最有效的排毒方法。

*越來越多的超越飲食(Nirahara)對身體進行強烈的訓練。保持飢餓，你一整天會感到飢餓的火焰。

*我所有最健康的孩子都是那些學會保持飢餓的機制和方法的孩子。我經常看到的這些我起名的孩子，即使有很多食物，他們也不會碰！他們知道如何平衡自己。

*就像鐵匠如何將鐵放熱並在寒冷中進行強化一樣，同樣的，如果你讓你的身體處於飢餓狀態，然後服用排毒的草藥汁，如蓖麻油(Castor Oil)、印楝汁(Neem Juice)、訶子粉(Haritaki)和光果甘草(Athimadhuram)，身體將變得強大。事實上，我可以在沒有食物的情況下舒適地生活三個多月，只要有這幾樣草藥——蓖麻油(Castor Oil)、印楝汁(Neem Juice)、訶子粉(Haritaki)和光果甘草(Athimadhuram).

*至少兩天內你應該能做到這一點。你可以調整你的身體。瑜伽將開始在你的系統中發生。

*今天我說過我將談論印度教（興都教）的議會結構。

*從今天起，我將在接下來的幾天裡詳細闡述我對下議院(Sabha)的願景。

*在記載的人類歷史上最古老的記錄中，民主僅出現在印度歷史上。我們稱之為負責任的民主。

*這意味著，已經接受過經濟原理教育的人會投票接受經濟原理。那些在開悟科學領域受過教育的人投票給基於開悟科學的原理。在農業領域已經受過教育並且正在從事農業的人們將投票贊成基於農業的原則，政策和策略。

*如果某人未受過農業教育，而您授予他投票權，他會怎麼做？如果您給他1000盧比或一些免費贈品，那是他個人生活的經濟原則或策略，那麼他將會投你一票，僅此而已！這就是用免費贈品劫持國家健康的方式。

*窮人對經濟政策和戰略的了解只限於個人生活。他沒有受過關於國家利益的教育——對國家有益的東西或對國家有利的政策是什麼。這就是免費贈品用來摧毀國家的方式。這就是不負責任的民主。

*印度教（興都教）實行負責任的民主。在那個領域有專長的人被賦予了投票權。

*在美麗的希瓦教派(Shaivite)傳統中，我們有一個概念叫做Anubhava Mandapa：有經驗的人聚集在一起投票！

*有記載的最早的即期匯票概念存在於Rameshwaram Brahmins （Rameshwaram, 印度泰米爾納德邦Ramanathapuram區的一個城鎮）和Kedarnath Brahmins(位於印度北阿坎德邦州，位於曼達基尼河附近的Garhwal喜馬拉雅山脈上) Brahmins之間。如果你用Rameshwaram Brahmins存錢，他們會給您一張簽名的棕櫚葉。如果你到Kedarnath朝聖(Yatra)並交出棕櫚葉，他們會未你的朝聖而交錢給您！

*同樣的，Tiruppananthal Aadheenam也有一個系統，如果你把錢存到他們的靈修院，則可以在他們的喀什(Kashi) 寺廟分院取款。文件是可用的。

*在Madurai Aadheenam，有記錄顯示Madurai Aadheenam和Nellai Jnanasambandhar Aadheenam之間提供即期匯票服務。我想它有段時間是Madurai Aadheenam的一個分支。

*斯里蘭卡有一些寺廟，杰納納桑邦達哈在德瓦拉姆唱歌。那些神廟也在Madurai Aadheenam的精神指導下。曾幾何時甚至Rameshwaram寺廟也在Madurai Aadheenam的Arulaakshi的指導下。

*我正在努力恢復負責任的民主。我會給你一些關於聖典法理（Shastra Pramana）記載的民主言論。

* Manu Smriti，第8章，第一章詩節說： व्यवहारान् दिदृक्षुस्तु ब्राह्मणैः सह पार्थिवः । मन्त्रज्ञैर्मन्त्रिभिश्चैव विनीतः प्रविशेत् सभाम् ॥ १ ॥

Vyavahārān DidṚKṢUstu BrāhmaṆAiḤ Saha PārthivaḤ | Mantrajñairmantribhiścaiva VinītaḤ Praviśet Sabhām || 1 ||

為了研究行政事務（政府和國家治理以及法律案件），國王應謙虛地進入下議院(Sabha)與BrāhmaṆA——在這些領域中受過教育的人、部長、在這些領域裡有知識的思想家和行政人員——��供正確建議。

*在帕冉瑪希瓦和像頭神( Ganapati)的恩典之下，我們正在努力恢復印度教（興都教）實行的議會制度，我稱之為負責任的民主。

*我將在更多的共修講座中闡明我的願景。

《梨俱吠陀》，第10Mandalam，191St Sukta：

संसमिद युवसे वर्षन्नग्ने विश्वान्यर्य आ | इळस पदेसमिध्यसे स नो वसून्या भर || संगछध्वं संवदध्वं सं वो मनांसि जानताम | देवा भागं यथा पूर्वे संजानाना उपासते || समानो मन्त्रः समितिः समानी समानं मनः सह चित्तमेषाम | समानं मन्त्रमभि मण्त्रये वः समानेन वोहविषा जुहोमि || समानी व आकूतिः समाना हर्दयानि वः | समानमस्तु वोमनो यथा वः सुसहासति ||

SaṂSamid Yuvase VṚṢAnnaghne Viśvānyarya Ā | IḶAs Padesamidhyase Sa No Vasūnyā Bhara || SaṂ GhachadhvaṂ SaṂ VadadhvaṂ SaṂ Vo ManāṂSi Jānatām | Devā BhāghaṂ Yathā Pūrve SaṂJānānā Upāsate || Samāno MantraḤ SamitiḤ Samānī SamānaṂ ManaḤ Saha CittameṢĀm | SamānaṂ Mantramabhi MaṆTraye VaḤ Samānena VohaviṢĀ Juhomi || Samānī Va ĀkūtiḤ Samānā HṚDayāni VaḤ | Samānamastu Vomano Yathā VaḤ Susahāsati ||

您，強大的火神(Agni)，為您的朋友收集了所有寶貴的東西。把您在解放之地點燃的一切珍寶帶給我們集合，一起說話：讓你們的思想全都達成一致，

當古代眾神一致同意，坐下來分享他們的約定時，這個地方是共同的，共同的集會，共同的思想，所以他們的思想是一致的。

我在你們面前有一個共同的目的，就是用你們一般的供物敬拜。一勞永逸，一心一意。團結一致，希望所有人都同意。

*達成一個健康的共識，把他們所有的個人利益、好惡放在一邊，把共同利益作為目標，他們如何達成共識，生態系統如何比個人的好惡更重要，人民的犧牲(tygaa)，那些有遠見的人，在這段經文中被很好地描述。

*我將給出一個大致的輪廓：Chit Sabha，Raja Sabha，Deva Sabha，Kanaka Sabha，尼希亞南達下議院(Nithyananda Sabha)是稱為印度議會的5個下議院(Sabha)。

*Chit Sabha將處理所有與意識相關的科學。

*凱拉薩的目的是給地球一個超意識的突破。Chit Sabha將處理與此相關的問題。

*Raja Sabha將處理所有需要做出的政治決策，接觸政治家，激勵他們並將其與凱拉薩的宇宙願景相結合。

* Deva Sabha將為世界展現凱拉薩的所有傑出貢獻。無論是Pushpaka Vimana（在《羅摩衍那》中描述是Ravana惡魔的飛行“花朵”），還是妙聞仙人（Sushruta，生活於約前7世紀到前6世紀的古印度外科醫生，阿育吠陀學者，《妙聞本集》的主要作者）的神奇手術方法，神奇的印度教（興都教）醫學，印度教都提供了很多東西，印度教在生活和行政管理領域所能提供的一切最好的服務。

*Kanaka Sabha將管理所有資源和開發。印度教（興都教）作為最豐富的文明而存在，完全與自然和諧相處，沒有破壞、濫用、剝削自然。

*恢復那些以自然資源為基礎的生活方式……這是一門完全不同的科學。只要世界遵循1000-2000年前的印度教文明，不僅我們是最富有的，地球也從未遭受過任何痛苦。大自然從不受苦。Prakriti（原質；自性；精微物質）是我們的一部分，我們也是Prakriti（原質；自性；精微物質）的一部分。現在的情況是，如果我們得不到正確的知識和教育，我們可能無法讓地球在未來100年裡繼續生存下去。如果我們不認清真相，即使在未來100年內，地球也可能不再適合居住。

*現在是時候以最美麗的宇宙方式（印度教的生活方式），與自然，Prakriti（原質）共處而不加以利用，因此Kanaka Sabha會研究這個部分。

*尼希亞南達下議院(Nithyananda Sabha)將致力於幸福的生活方式。

*我將在以後的共修講座中詳細說明整個結構。

*我們還將邀請任何想加入Chit Sabha，Raja Sabha，Deva Sabha和Kanaka Sabha的人。首先，我們將清楚地定義它們，以及成員期望的承諾和責任以及成員的資格。我們將闡明一切並邀請申請，並歡迎希望成為成員並組成印度教議會的人們。

*我們將開始努力。我覺得到了希瓦節(Shivaratri)之日我們將為所有五個下議院(Sabhas)做好準備。也許為了Arudra!！它落在Margazhi月。如果它能在Margazhi前準備好，那就太好了，因為我已經根據Chidambaram Temple Sabhas給了Sabha名稱！因此，如果在Mxargazhi Tiruvaatirai-arudra做好了準備，我們可以把它放在管理整個宇宙的納塔羅闍(Nataraja，舞蹈中的希瓦，又稱宇宙之舞)的蓮足下。

*現在，我們將召開帕冉瑪希瓦團隊(Paramashiva Ganas)會議。歡迎所有許諾的線上凱拉薩居民（E-kailashians）-婆羅門(Brahmanas)，剎帝利（Kshatriyas），吠舍(Vaishyas)和首陀羅(Shudras)參加會議。

——尼希亞南達中文翻譯小組

英文原文：

https://www.facebook.com/138595819561610/posts/4262695653818252/

0 notes

nithyanandaparamashivam · 4 years

Photo

2020年8月26日，印度標準時間晚上8:15，星期三，尼希亞南達共修講座

*帕冉瑪希瓦直接從凱拉薩傳來的信息： *發揮出你自己的最大才能，你的意識，那就是覺醒。 *無論在健康、財富、權力、人際關係、生活，世界等各個層面上，你從現實中充分發揮出自己的最大才能，那就是覺醒。 *訓練自己，以充分發揮自己的才能就是引導。 *只是消磨時間而不會精神崩潰就是娛樂。 *讓所有這三點都建立在你生活的意識中 *讓你的覺醒以意識為中心。 *讓你的引導以意識為中心。 *讓你的娛樂以意識為中心。 *如果這三者都成為有意識的中心，那你總是在從一個高峰行到另一個高峰，再去高峰到另一個高峰 *在凱拉薩沒有山谷。這是唯一一座沒有山谷的小山，只有山峰、山峰、山峰、山峰——那就是凱拉薩！ *我仍然記得我的上師給我的每一個小指示，每當我錯過它，我都會收到它。 *我想把這件事記錄在案。我太想念上師指示（ guru vaks）了。 *就像我的導師告訴我在年輕的時候不要穿縫製的上衣一樣簡單 *這是一個太簡單的指示。當我開始在印度以外的地方旅行時，我開始以寒冷為理由，開始穿衣服。慢慢地，我開始為自己辯解，“即使在他們送我去理工學院的時候，他們也允許我穿縫製的衣服。”是我的上師們決定送我去唸理工學院。 *慢慢地我意識到，由於穿上衣，連我都忘了保持身體和飲食，以一個瑜伽修行者永遠不會遇到的極端問題——我面臨了無人看管的身體的問題。 *“超重”是指無人看管的身體。如果你的房間或房子裡到處都是垃圾和糞便，而你卻舒服地睡在那裡……單身漢就這麼做。我看過我的見習僧侶( brahmacharis)的住處。即使你進入，你也會得各種各樣的疾病。 *一個肥胖的身體是完全一樣的！無人看管的身體——充滿了未消化的糞便、氣體、脂肪和所有的毒素。 *我決定回到我從上師那裡收到的每一句話 *我開始寫下來，開始找回來。如果我從一開始就堅持下去，沒有遺漏和放棄自我辯解，即使是中毒對我身體的影響也會更小。 *因為我自己沒有看到我的身體，因為它被覆蓋了，最初的幾個月，也許其他人看不到，但接下來的幾個月，甚至連你都不再關注它。當它從其他人中隱藏起來時，即使是你也會停止關注它。 *有些東西是我堅持保留的——長發，這是我上師堅持的。在這期間，有一段時間，我有蝨子，所以我剃了頭。但一旦痊癒，我就會再次長發。 *每當我聽從我的上師的話，無論是在覺醒、娛樂還是引導的層面上，我都能從我身上得到最好的顯化。 *顯現你生命中最美好的東西就是覺醒。 *我收到的每一個字，我都開始寫下來，並使其發生。我看到每一個字都能激發我內在的美好。 *每當我們不聽從上師的話，我們就開始躲避上師，躲避他們的眼睛。隱藏讓我們錯過了更多大師的話。這慢慢地使我們與上師疏遠，自然而然，我們只會在毀滅和沮喪中結束。 *在你生命裡發揮出你自己的最大才能就是覺醒。每一個上師指示（ guru vaks）都會幫助你置身於上師的視線中。 *然而，即使是小事情他們也會指導。舉個例子：有一次我看到NITHYA RAMANI餵孩子們，我說：'用手餵，這是撫養孩子最好的方法！“孩子，就是孩子，永遠都是孩子。因為她在我的眼裡，我才能夠給出這樣的指示。總是置身於上師的視線中，接受上師指示並將其變為現實。 *聖觀點化(NAYANA DEEKSHA）太重要了。如果你在雙向視頻會議中置身於我的視線中——聖觀點化，每一件小事我都會注意到！ *那些取笑孩子們與父親、母親和近親親近的人是愚蠢的。 *如果你50歲了，你媽媽80歲了，如果她仍然用手餵你，而你卻舒適地睡在她的大腿上——你就是最踏實的人！與母親或父親，或兩者都有這種甜蜜的人是有福的。這種基礎幫助你得到最好的你！什韋卡，維韋卡楚丹瑪尼26 Sastrasya gurvakyasya satyabuddhayadharana。 Sa sraddha kathita saddhbryya hugeupalbhyate。249 翻譯：通過堅定的判斷接受您的意識，就像對法理（Shastras ）和上師所指示的真理一樣。忠實於上師對原理的解釋，被覺悟者稱為原理（shraddha），通過覺悟的啟示，就可以實現和顯化絕對的現實。 *看著並保持每個單詞都能使你發揮最大的作用。然而，只要我堅持運用我的上師的話語，我都會顯現出最好的生活。 *無論是你的覺醒、引導還是娛樂，在這三者中，都要以意識為中心。 *過去幾天，我一直在談論RONA NEER的平衡，我的大師如何在我的身體上完成了最終的煉金術-RASA VAATHA。他們實際上使我禁食上癮！我可以快樂地禁食不抱怨，不怨恨，不詛咒每個人。 *我的四位上師都是食量很差的人。其中ISAKKI SWAMIGAL，他在1991年離開了身體。所以，12年來我一直在被祝福擁有他的達顯。但在整整12年裡，我從沒見過他進食超過5-6次。他生活中沒有規律的飲食習慣。 *同樣的，KUPPAMMAL和RAGUPATHI 瑜伽士。在帝魯瓦冉馬萊，有一家酒店，UDUPI酒店。它的擁有者RAMCHANDRA UPADHYAYA，我一生中遇到的偉大人物之一，極端的慈善，誠實和一致性。 *我的導師每天都會去那裡喝杯咖啡。 *同樣的，ANANAMALAI SWAMIGA-很少會見到他進食。 *無論你是居士(GRIHASTA)，持戒僧(SANYASI)還是行腳僧(VANAPRASTHA)，如果你舒適的對禁食上癮，那麼你有驚人的力量。你將進入死亡共識。 *如果你知道自己是一艘船，你就會進入黑海，即死亡。你將航行並進入。你不會被毀滅的。你將不會被破壞。你不會被摔斷或被推入昏迷狀態。當你離開身體時，你會平穩地，甜蜜地進入死亡狀態。你將在處於本我三摩地（JEEVA SAMADHI）中。 *禁食成癮的人，離開身體後身體不會腐爛的。 * ISAKKI SWAMI的身体被保存了三天，让每个人都能来获得达显。一位瑜伽士的三摩地应该处于双腿盘坐(Padmasana)中。因此，Mata Vibhutananda Puri表示，我们离开身体的时候，应该是双腿盘坐(Padmasana)中。我的上师Vibhutananda Puri 對ISAKKI SWAMI说：“请你双腿盘坐(Padmasana)”。他的身体锁定在双腿盘坐(Padmasana)中。当地医生到来，证明ISAKKI SWAMI的身体已经没有脉搏了，所有这些我们都做完了！但身体没有冻结也没有显示任何死亡迹象，显得鲜活！那就是本我三摩地（JEEVA SAMADHI）。 *當時我才12-13歲。當ISAKKI SWAMI回應我的上師的話時，我感到震驚。之後，我問我的上師：“即使去世，他也在聽從你的指示。”她說：“因為我服從了他給的所有指示，甚至在他死後也服從了我的指示”。這就是上師弟子的關係！ *上師應該聽從你的指示，這顯示出真正的上師弟子關係！當上師聽從你的指示時，你在凱拉薩的位置將被保留。 *永遠置身在上師的眼裡，把你從祂說的每一句話都實現為現實。將你的覺醒、引導和娛樂以意識為基礎。意思是，要么你的行為表現得好像你是意識，超越身體，或者你的行為應該引導，應該讓你相信你是意識。 *這就是我所說的以意識為中心的行動。以意識為中心的覺悟、引導、娛樂。 *你應該始終知道自己是意識(Chit)! *從你身上得到最好的東西就是開悟。通過培訓讓你發揮出最大的潛能是一種引導。隨心所欲地度過，而不會精神崩潰，追求生活是一種娛樂。所有這三個都應該以意識為中心！ *如果你越來越著重於以意識為中心的生活方式，你會越來越多地養成健康的習慣，健康的生活習慣，健康的娛樂。 *即使有了共修講座，在最初的階段，它也會從娛樂開始。然後慢慢地你會想，“他說的是合乎邏輯的。它和我的頻率一致。”然後你開始要求最好的自己。 *我的一些孩子在那裡感受我的教導：“關於這個，我確信。我同意當他說服用訶子粉。他說喝印度苦楝葉汁，我可不同意。訶子粉似乎還可以，但不是印度苦楝葉汁。” *然後發生了什麼？我會告訴你聆聽的級別。僅此而已。 *當你聆聽的時候，我總是感到被鼓勵並要分享更多。 *首先，我會告訴我的孩子們，'開始食用訶子粉'。當他們開始真誠地做這件事時，我會告訴他們，'現在我加入印度苦楝葉汁和芝麻球；芝麻和JAGGERY（粗蔗糖）混合在一起，會引起強烈的JATARAGNI（消化能力）。這會扼殺你生活中的懶惰 *然後我會說，“加上ATI MADHURAM(一種阿育吠陀草藥)。它味道甜美，充滿活力。你的內臟會像個16歲的孩子。如果你想永遠都是可愛的16歲，那就每天吃一杯。它的說明，你可以在谷歌上搜索或者詢問你的阿育吠陀醫生。“ *每當你聆聽的時候，我都感到鼓舞，並想傳授下一個指示。你應該多聽上師的話，以至於上師應該開始聽你的話。 *作為一個島嶼，而不是美麗的流動，是一種不圓滿的內在。對印度教（興都教）父母來說，孩子就是孩子，永遠都是孩子。我們不知道虐待兒童的概念。我們印度教（興都教）的父母，從一開始就保持著甜蜜的友誼。 *無論是父親扇耳光還是母親扇耳光，我從來沒有痛苦地回憶過。這是很平常的事。在村里，孩子是整個社區的財產。保護兒童也是社區的責任。如果一個孩子犯了一些錯誤，如果他試圖偷一個啤酒，或從當地商店偷一些食物，而周圍有鄰居或成年人，如果他沒有毆打孩子或訓練孩子，父母會對大人生氣！ *你應該出生在一個以寺廟為中心的印度教（興度教）村莊里，那裡簡直就像一個聯合家庭。我對生活的勇氣和信心，即使是我的敵人也不會對我的勇氣和信心產生爭議！ *他們對我的性別、性取向、士氣等其他方面都產生了爭議，但有一點唯一沒有爭議的，那就是我的勇氣，膽量和力量。那是因為我有一個大家庭。 *叔叔等於20個叔叔！阿姨意味著20個年長者！！哥哥的意思是10個哥哥！姐姐意味著20個姐姐！弟弟意味著10個弟弟！我們不僅僅稱親生兄弟姐妹為兄弟姐妹。 *什麼是人？人是各種能力和態度的融合和結合。 *至少有15位祖父影響了我的生活和思想。 *在年輕的時候，你有多種關係——父親、母親、阿姨、叔叔、祖父、祖母，還有以寺廟為中心的印度教（興度教）村莊。以寺廟為中心的生活意味著馬杜賴(Madurai)、帝魯瓦那馬萊(Tiruvannamalai)、吉登伯勒姆（Chidambaram）和坎奇普拉姆(Kanchipuram )。 *在365天中，有300天全村人都要進廟！在帝魯瓦那馬萊(Tiruvannamalai)，300天將有遊行隊伍。這意味著全村人都要聚集在那裡。所以每個人都知道每個人的故事！ *一個孩子在心理學、心智、建立人際關係的科學方面獲得瞭如此多的掌握。他腳踏實地，獲得了極大的信心。 *當我開始在世界各地旅遊時，我開始接觸世界各地的人來建立這個共修團時，我沒有受到任何文化衝擊，因為我在我的家庭中見過各種各樣的有才能和態度的人。我已經見過各種各樣的“標本“，並且與他們建立了聯繫。 *要明白，所有以寺廟為中心的聯合家庭是你給孩子最好的禮物。並不是說每段關係都很順利。我見過很多人互相開槍，互相責罵。但我不記得哪怕是一個痛苦。 *如果我再多投生一次，我將在同樣的環境中出生並長大。帕冉瑪希瓦給了我最好的東西就是我在帝魯瓦那馬萊(Tiruvannamalai)的黃金童年。 *我的叔叔阿姨會扇你耳光，但他們永遠不會對你”政治“化。他們永遠不會謀害你，他們將永遠與你融為一體。犯錯誤，就會挨打。做到最好，得到表揚。這一切都是甜蜜的、紮根的、美味的，鼓舞人心的。 *無論是我在全世界建立一個凱拉薩或靈修院，這都是為了給於一個以寺廟為中心的大社區，在那不僅僅只是行動，甚至沒有虐待兒童或戀童癖的想法。 *如果你有一個孩子，並且你想把孩子撫養成人，那麼最好的生活有兩個選擇：帶他們去見我們的任何一個聖童弟子學校。如果你做不到，至少搬到以寺廟為中心的小村莊，那裡寺廟的生活方式非常活躍，整個村莊每隔2-3天就聚集在寺廟裡一次。 *吉登伯勒姆CHIDAMBARAM(印度泰米爾納德邦庫德達洛（Cuddalore）區的一個城鎮、錫爾格濟SEERKAZHI(印度泰米爾納德邦Nagapattinam縣的一個城鎮)，馬杜賴(位於印度泰米爾納德邦，是該邦第二大城市，曾是潘地亞王朝的首都，也是達羅毗荼文化的中心)、帝魯瓦那馬萊、麥拉坡（Mylapore，位於清奈，是一個富裕的傳統街區，擁有多處聖地和文化場所）……最好的是阿格拉哈拉Agraharams或agraharams周圍的街道。注：Agraharams通常是由印度國王或貴族家庭出於宗教目的,特別是向婆羅門提供土地和王室收入,以維護該土地或朝聖地的廟宇並維持其家庭。該名稱源於以下事實:Agraharams在道路的兩側都有房屋線，,而寺廟在中心是鄉村神，因此類似於寺廟周圍的花環。根據印度教在建築和城市規劃方面的傳統做法,阿格拉哈拉姆被認為是兩排房屋,在道路的兩側南北延伸,其中一端是希瓦神廟,另一端是毘濕奴的廟宇。泰米爾納德邦的Vadiveeswaram就是一個例子。 *我很高興的一件事是，在過去的10年裡，整個趨勢都在改變。我看到這麼多廟宇變得如此活躍，充滿活力！ *在90年代的那些日子裡，，我只見過像帝魯瓦那馬萊(Tiruvannamalai)、蒂魯帕蒂(Tirupati)、馬杜賴這樣的大寺廟——UTSAVAS（快樂和愉悅）和梵天盛典將大規模發生。現在我看到，在小村莊里，人們開始意識到寺廟文化的價值和重要性。所有的20-30歲的年輕人都來了，肩上扛著THYAGARAJESHWARA，並執行著THYAGARAJA TANDAVAM！ *在90年代，年輕人被洗腦認為要么你應該加入一個政黨，要么加入某個演員的粉絲俱樂部。這是唯一被教導給你的未來。我很高興他們能走出政治和電影的魔域，復興寺廟文化。 *PRADOSHAM正在成為一個盛大的節日，到處都是utsavams！注：PRADOSHAM是印度教歷中每兩週第十三天。每兩個月一次。敬拜希瓦神，日落前後1.5小時的3小時吉利時期是禮拜最佳時間之一。 *有一次帕冉瑪希瓦來幫助潘地亞王國(PANDYA)。祂幫助潘地亞，拯救了潘地亞王國，並在整個南印度插上了他的旗幟，宣布了他的主權。那時候，潘地亞王國是整個南印度。他可能在精神上統治整個世界，但在南方，他宣稱自己至高無上。他來了並把他的個人旗幟-RISHABA DHWAJA放在潘地亞王國上。 *帕冉瑪希瓦可能在靈性上統治整個宇宙，但祂在政治上和靈性上統治著南方。當我看到年輕人聚集在一起，唱著THEVARAM(注)，演奏著TIRUKKAILAYA VADYAM，肩上扛著蒂亞格拉賈THYAGARAJA SWAMI(意譯棄捨王者，是印度卡那提克音樂的作曲家)— —我感到'哦，我的天！趨勢正在改變。惡魔(Dravish)死了。Shaivism（希瓦教派）回來了！' 欲了解更多信息，請訪問： https://shyamalapeetasarvajnapeetam.nithyananda.org/history/64-division-plays-leelas-of-lord-sundareshwara/ 注：THEVARAM這是12卷的“希瓦教派奉獻詩集”，含7和8世紀最傑出的三位泰米爾詩人的作品：Sambandar，Appar和Sundarar。以意識為中心的覺悟-真知部分（Jnanapada）——放開，冥想。以意識為中心的引導-做瑜伽，禁食是瑜伽部分(Yoga Pada)。以意識為中心的娛樂活動——享受TIRUKKAILAYA VADHYAM。 *我還有一個加分點。來自所有國家和文化的人，由於RAMANASHRAM和RAMSURATKUMAR，以及RAMANA MAHARISHI，他們有大量來自世界各地的弟子，幾乎來自每個國家，過去都有達顯（Darshan點化）。這種文化延續到RAMSURATKUMAR。然後，YOGANANDA PURI，ISAKKI SWAMI，KUPPAMMAL都有來自世界各地的人作為信徒們，弟子們前來聆聽，得到點化、得到訓練、得到治愈 *世襲還在繼續。所有這些都給了我強有力的訓練。RAGUPATHI瑜伽士會打破我頭上的椰子！這就是他讓我的牙齒更結實的方法。他會讓我緊握牙齒，緊閉下巴，教kechari mudra，即你的舌頭和嘴的上半部相鎖的地方。並且為了測試Kechari mudra 的力量，他會把椰子砸在頭上。幸運的是，那時候印度沒有兒童性虐待法律(POCSO)。他沒有被逮捕！如果他現在這麼做，並且在教授印度教（興度教），他會被逮捕的。所有的法律都只是為了摧毀印度教（興度教）的生活方式和習俗。 *有一次我向母親投訴，我的上師打破了我頭上的椰子。她看了看我的頭，說：“你的頭沒出什麼事，你為什麼擔心？”。她告訴我，“他比你更關心你。”這是她給我的回答。 *帝魯瓦那馬萊的一切都是吉祥的。希瓦教的導師的運作方式與對阿如那查拉士瓦拉(Arunachaleshwara，獻給希瓦神的印度教寺廟，位於泰米爾納德邦Thiruvannamalai鎮的Arunachala山的山腳)的極端真誠的承諾。 *我出生的那一刻，沒過幾天，他們就帶我去了寺廟。通常他們13天內不會帶孩子出去。所以，從1978年1月13日起，我開始去寺廟。40年來我一直定期去寺廟。在我離開帝魯瓦那馬萊之後，我過去幾個月來過一次並得到達顯。 *有一些人，我從來沒有見過他們缺席：為阿如那查拉士瓦拉內部聖所(ARUNACHALESHWARA GARBHA MANDIR)得到聖浴法事水的人，拿火炬的人（THEE VETTI），保安RAJENDRAN，為阿如那查拉士瓦拉製作花環的人。我有25個名字，在我40年的廟宇之旅中從未見過他們缺席過一次。絕對承諾於阿如那查拉士瓦拉！ *他們的生活就是阿如那查拉士瓦拉。很高興看到這樣的人，他們把自己的生命獻給了阿如那查拉士瓦拉。製作花環的人，絕對的奉獻。你必須給阿如那查拉士瓦拉奉獻6次花環。德維女神（Devi）5次，像頭神每天收到4次。 *拿火炬的人，我連一天都沒見過他們錯過寺廟遊行。他們對帕冉瑪希瓦的承諾，一致性和穩定性！ *同樣的，RAMANASHRAM-他們每一天從沒錯過分發貢食(ANNADAAN)。我相信他們從至尊（Bhagavan）時代就開始這麼做了。他們哪怕錯過一天。即使是SESHADRI SWAMI ASHRAM寺院，他們也會給人們分發貢食，風雨無阻。 *一次又一次，我只感覺到一件事——如果我能在凱拉薩重現這一點，我就成功了。現在我提到的所有的名字：拿火炬的人，做花環的人，做保安的人，他們都很窮。他們都沒有自己的交通工具，但他們的一生和事業都致力於帕冉瑪希瓦，保持寺廟的活力，保持生態系統的活力。 *同樣的，世襲服務。每一個社區都有一個責任，他們會不遺餘力地來履行。阿如那查拉士瓦拉是整個村莊的生命線。 *我想讓我的弟子們在這個世界上複製同樣的生態系統。有意識的娛樂是最好的生活方式。基於意識的覺悟是JNANA PADA（真知部分）。基於意識的引導是CHARIYA PADA （行為準則部分）。有意識的娛樂是KRIYA PADA（靈修部分）。 *這就是今天共修講座的精髓。英文原文：https://www.facebook.com/138595819561610/posts/4274837305937420/ ~尼希亞南達中文翻譯小組

0 notes

yoga-onion · 2 years

Photo

The Quest for Buddhism (107)

Buddhist cosmology

Mental Factors in Buddhism - The list of 52 important factors, Part1 [So far]

In Theravada Buddhism of the Southern Tradition, in accordance with the Abhidhamma Sangha, there are a total of 52 kinds of mental factors, as follows:

7 universal mental factors (sabbacittasadharana cetasikas) that are common (sadharana) to all consciousness (sabbacitta). These factors perform the most rudimentary and essential cognitive functions, without which consciousness of an object would be utterly impossible. They are:

Phassa - contact

Vedana - feeling

Sanna - perception

Cetana - volition

Ekaggata - one-pointedness

Jivitindriya - life faculty

Manasikara - attention

6 occasional mental or particular mental factors (pakinnaka cetasikas) are ethically variable mental factors found only in certain consciousnesses. They are:

Vitakka - Application of thought

Vicara - Examining

Adhimokkha - Decision

Viriya - Energy

Piti - Rapture

Chanda - Desire (to act)

14 unwholesome mental factors (akusala cetasikas) accompany the unwholesome consciousnesses (akusala citta). They are:

【Universal unwholesome mental factors (akusalasadharana】

Moha - delusion

Ahirika - lack of shame

Anottappa - disregard for consequence

Uddhacca - restlessness

【Mental factors of the greed-group (lobha) 】

Lobha - greed

Diṭṭhi - wrong view

Māna - conceit

【Mental factors of the hatred-group (dosa) 】

Dosa - hatred

Issa - envy

Macchariya - miserliness

Kukkucca - regret

【Other unwholesome mental factors】

Thina - sloth

Middha - torpor

Vicikiccha – doubt

[To be Continued]

仏教の探求 (107)

仏教の宇宙論

心所(しんじょ)〜心の働きを理解するために重要な52要素･その①（これまで）

南伝の上座部仏教では、摂阿毘達磨義論 (しょうあびだつまぎろん、巴: ｱﾋﾞﾀﾞﾝﾏｯﾀ･ｻﾝｶﾞﾊ)　に則り、心所を以下の全52種とする:

7つの共一切心心所 (くいっさいしんしんじょ、梵: ｻｯﾊﾞﾁｯﾀｻｰﾀﾞｰﾗﾅ･ﾁｪｰﾀｼｶ、すべての意識 (梵:ｻｯﾊﾞﾁｯﾀ)に共通して梵:ｻｰﾀﾞｰﾗﾅ)いる普遍的な心的要因の意)。これらの要素は、最も初歩的で本質的な認識機能を実行し、それなしには、対象の意識はまったく不可能である。それらは:

触 (そく、梵: ﾊﾟｯｻ) - 接触

受 (じゅ、梵: ｳﾞｪｰﾀﾞﾅｰ) - 感覚

想 (そう、梵: ｻﾝﾆｬｰ) - 知覚

思 (し、梵: ﾁｪｰﾀﾅｰ) - 意思

一境性 (いっきょうしょう、梵: ｴｰｶｯｶﾞﾀｰ) - 集中力

命根 (みょうこん、梵: ｼﾞｰｳﾞｨﾃｨﾝﾄﾞﾘﾔ) - 生命能力

作意 (さい、梵: ﾏﾅｼｶｰﾗ) - 注意力

6つの雑心所 (ぞうしんじょ、梵: ﾊﾟｷﾝﾅｶ･ﾁｪｰﾀｼｶ、偶発的な心的要因または特定の心的要因の意)は、特定の意識にのみ見られる倫理的に可変な心的要因である。それらは:

尋 (じん、梵: ｳﾞｨｯﾀｯｶ) - 思考の応用

伺 (し、梵: ｳﾞｨﾁｬｰﾗ) - 検査すること

勝解 (しょうげ、梵: ｱﾃﾞｨﾓｯｶ) - 決定

精進 (しょうじん、梵: ｳﾞｨﾘﾔ) - 努力

喜 (き、梵: ﾋﾟｰﾃｨ) - 喜び

意欲 (いよく、梵: ﾁｬﾝﾀﾞ) - 欲望(行動すること)

14の不善心所 (ふぜんしんじょ、梵: ｱｸｻﾗ･ﾁｪｰﾀｼｶ、不健全な精神的要因の意)。それらは:

【痴系】

痴（ち、梵: ﾓｰﾊ） - 無知

無慚 (むざん、梵: ｱﾋﾘｶ) - 羞恥心の欠如

無愧 (むき、梵: ｱﾉｯﾀｯﾊﾟ) - 結果を無視すること

掉挙 (じょうこ、梵: ｳｯﾀﾞｯﾁｬ) - 落ち着かないこと

【欲系】

貪 (とん、梵: ﾛｰﾊﾞ) - むさぼり

見 (けん、梵: ﾃﾞｨｯﾃｨ) - 邪見

慢 (まん、梵: ﾏｰﾅ) - うぬぼれ

【怒系】

瞋 (しん、梵: ﾄﾞｰｻ) - 怒り

嫉 (しつ、梵: ｲｯｻｰ) - ねたみ、嫉妬

慳 (けん、梵: ﾏｯﾁｬﾘﾔ) - 物惜しみ

悪作 (おさ/あくさ、梵: ｸｯｸｯﾁｬ) - 後悔

【その他】

昏沈 (こんじん、梵: ﾃｨｰﾅ) - 落ち込み

睡眠 (すいめん、梵: ﾐｯﾀﾞ) - 眠気

疑 (ぎ、梵: ｳﾞｨﾁｷｯﾁｬｰ) - 疑い

[後編へ続く]

#buddhism #mental factors #mindfulness #meditation #buddhist cosmology #mindset #the 52 list #philosophy #nature #art

79 notes · View notes

abhayam-dada · 5 years

Text

佛法與瑜伽~~筆記

瑜伽，是達到某種境界、狀態的各種方法！

而瑜伽這「Peace 平靜」靜到超乎人類想像，「Balance 和諧」和諧到超乎人類認知，其背後的力量比三頭六臂、飛天鑽地還來的大多了！而這還只是人類能達到的境界、狀態。

瑜伽經 Patanjali's Yoga Sutra】，這是自古以來第一本整理歸納出瑜伽智慧的書。聖人Patanjali把瑜伽分為八大支脈，或說八個階段：

　　1.Yama ( यम yama )道德、倫理與社會交際的指導方針，被要求一切行為要符合吠陀經典的道德規範、戒律或目標等，包含：不殺生、真誠、不偷竊、梵行、不貪。

2.Niyama ( णियम niyama )Niyama是養成比Yama更積極於合乎道德規範的習慣，包含：淨化、知足、禁慾、自我學習、無私奉獻。

　　3.Asana ( आसन āsana )Asana 就是「身體伸展」與「各種固定姿勢」，一般人所認知的「瑜伽運動」就是這一類，有些瑜伽姿勢的訓練是為了健康目標而設計，除此外Asana 還能訓練意識、放鬆身心、提高專注力。

4.Pranayama ( प्राणायाम prāṇāyāma )控制呼吸的訓練。

　　5.Pratyahara ( प्रत्याहार pratyāhāra )這是前述四者外部訓練和後面三者內在訓練的橋梁，收攝眼、耳、鼻、舌、身、意識所產生的色、聲、香、味、觸、法，排除外在的一切感官，集中精神於內心自我，藉以達到下一個Dharana 階段。

　　6.Dharana ( धारणा dhāraṇā )透過專注於一件東西或持念咒語，訓練注意力集中至一點，訓練我們的心智免於受到很多思緒或想法所影響。「咒語」的漢文「陀羅尼 dhāraṇī」就是「dhāraṇā」所延伸而來，可想而知，所謂的「陀羅尼 dhāraṇī」應該是為了完成Dharana Yoga這一步驟所產生的！？

　　7.Dhyana ( ध्यान dhyāna )就是漢語經書裡面所說的「禪那」、「入定」，或說「冥想」，說是「想」，大家可能會誤解，其實是要「擺脫思想」，什麼都沒有想，腦袋裡絲毫思緒都沒有，就是「禪那」、「入定」、「冥想」。( 千萬不要聽信某些人教的"隨它去胡思亂想"，那可是會害人走火入魔的...😑 )。到這個境界時，會發現心智沒有任何專注點，幾乎絲毫沒有任何思緒會來擾亂你的心智，處於這個境界不是一件簡單的事情，而且需要時間的磨練。

　8.Samadhi ( समाधि samādhi )這就是經書裡面所說的「三摩地」，絕大多數人把這個samādhi和上述的dhyāna搞混在一起，不知道其中的差別，兩者互相解釋。

到達samādhi的境界，內心會充滿平靜、和諧、喜悅、滿足、幸福，甚至會趨近於狂喜的狀態，就是所謂的「初禪」，持續訓練而會有「二禪」「三禪」「四禪」的不同階段境界。

　　透過Asana的訓練，除了能培養「禪那」需要的身體力量、肌耐力，並且能培養Pranayama的呼吸控制，並能達到Dharana的收攝專注力，最後一氣呵成達到Dhyana的境界。

衍生的派別

　1.王瑜伽 Raja Yoga ( राज योग )比較延續傳統的瑜伽，依照傳統八階段逐步訓練，被認為是「瑜伽之王」，又被稱為「皇家瑜伽 Royal Yoga」、「阿斯湯伽瑜伽 Ashtanga Yoga」。

　　2.哈達瑜珈 Hatha Yoga ( हथ योग )哈達瑜伽其實也都有著重於八支脈的訓練，但特別強調訓練各種肢體拉伸、力量、耐力等各種Asana姿勢訓練，現代人大多已經無法清楚了解瑜伽複雜的傳統，因此，大家可以發現，現代大多數人說「哈達瑜珈」只知道是「各種身體拉伸姿勢訓練」，並當作是一門運動，其他事情完全不知道... 😑

　3.密傳瑜伽 Tantra Yoga ( तन्त्र योग )有些人看到這個可能有點小疑問了...，沒有錯！不用懷疑！這就是藏傳佛教「密宗 Tantra」的源頭，也可以說是「密宗瑜伽」！很多人對藏傳佛教的疑問，看到這邊終於可以解開了~ 😆

與佛陀時期同時，就有一支關起門來「密傳」，不對外公開的教派流傳在皇宮貴族中，就是「密宗瑜伽」，追求提升性能力的各種訓練，並認為瑜伽師可以從性愛中獲得超越凡人的意識。在此先對密宗的擁護者說聲「抱歉」，我們並沒有誤解或瞎掰這部分內容！當今藏傳佛教密宗確實有著一半「密宗瑜伽派」的血統，也就是說藏傳佛教確實不是「純粹佛教」！所以藏地唐卡或雕像有很多「密宗瑜伽」的樣式，稱為「雙身唐卡」或「歡喜佛」，這部分的思想完全不是釋迦摩尼佛的思想，而是「密宗瑜伽」的修練方式！

　　其他如智慧瑜伽 ( jñāna ज्ञान )、奉愛瑜伽 ( bhakti भक्ति )、業瑜伽 ( kārma कार्म )、行動瑜伽 ( kriyā क्रिया )，這四項是每個瑜伽士修行者都有的特質，不應該是單一獨立的瑜伽種類派��。

智慧瑜伽，就是追求增加智慧。

奉愛瑜伽，就是無私奉獻，對眾生分享一切。

業瑜伽，就是樂於做好自己的本分，把每一件事做到盡善盡美。

行動瑜伽，就是不只是實踐生活，並且還要去思考生命的意義。

2017年11月1日

佛學與瑜伽的重大關聯(二)：瑜伽與佛法相依相輔

　　前一篇我們對瑜伽做了通盤的介紹，如果沒看過第一篇的同學，一些瑜伽的概念不清楚，可以看看第一篇的內容，先通盤了解瑜伽概念。

　　該從何說起呢...？去年我們問自己了一個問題：「學佛，不禪修可以嗎？」，其實當時我們對「禪修」的印象跟大家一樣，就是打坐，試著努力讓自己靜下來麻？！因為也沒多少經文有詳細解說「如何禪修」，所以這問題那時候也沒答案，就丟著...

跌跏趺坐才成佛

　　直到有一天，突然發現一個天大的現象！

為何每一尊佛都要雙盤腿而坐？😳

　　而這雙盤腿坐姿是「瑜伽」Asana訓練姿勢之一，叫做「蓮花坐姿」的訓練姿勢，是專門用來冥想禪定，並進入三摩地的！

　　然後我們才想到佛經裡面也時常提到，世尊時常建議弟子要常常「跌跏趺坐在菩提樹下」，然後才能成就菩提。

　　至此我們才驚覺到，學佛是非得懂瑜伽，非得練禪修不可的！不然是要如何成佛？除了佛般涅槃是側躺著外，您看過哪尊佛像是站著躺著等其他姿勢嗎？😅

　　我們甚至可以非常現實地說，不會像佛一樣雙盤腿冥想禪修，根本不可能成佛！筋骨硬梆梆連坐都坐不好，是不可能在佛法上有任何成就的！學佛就是要學佛的全部，不是柿子挑軟的吃，更不是成不成就自己說了算，也唯有學佛學到身口意幾乎一模一樣，那時候才可能成佛的！

　　因此，我們現在可以確定，學佛是千真萬確非得練禪修不可！而禪修又是瑜伽當中的Dharana和Dhyana，所以我們更要去了解瑜伽。無論您想在佛法上獲得何種成就，我們都建議您要試著去練瑜伽Asana做禪修，因為另一方面練瑜伽Asana能幫您保持身體健康、紓解壓力、訓練肌肉力量和耐力，甚至很多人是練了瑜伽Asana後健康才慢慢好轉。

　　「結加趺坐」，梵音 padmāsana，英文稱為 lotus-seat，就是瑜伽伸展訓練(āsana)其中的「蓮花坐」姿勢，也就是漢傳佛教所稱的「雙盤腿」。(以下節錄自《阿毘達磨大毘婆沙論》)

　　「聲論者曰。以兩足趺加致兩髀。如龍盤結端坐思惟。是故名為結加趺坐。」

　　「脇尊者言。重壘兩足左右交盤正觀境界名結加坐。唯此威儀順修定故。」

　　這是個很難訓練的姿勢，但您若真想修行、真想成佛，那就非練不可，不然是修不了「定」的......！建議有心想練者，可以從訓練瑜伽做起。

　　為什麼要用「結加趺坐」的姿勢呢？

　　「此是賢聖常威儀故。」過去諸佛菩薩皆以這個姿勢入定的。

　　「如是威儀順善品故。謂若行住身速疲勞。若倚臥時便增惛睡。唯結加坐無斯過失。故能修習殊勝善品。」結加趺坐不會徒增身體疲勞或導致昏睡，所以是修行者最殊勝的姿勢。

　　「如是威儀違惡法故。謂餘威儀順婬欲等諸不善法。」結加趺坐不容易起惡法。

　　「如是威儀引人天等入正法故。」結加趺坐能引導其他人天眾生入正法。

　　「如是威儀生人天等敬信心故。謂餘威儀不能發起人天龍鬼阿素洛等敬信之心。」結加趺坐令人天護法心生敬信。

　　「唯依此威儀證得無上佛菩提故。」只有結加趺坐這個姿勢能證得無上菩提！

　　「住此威儀怖魔軍故。」結加趺坐能令魔軍驚怖。

　　「結加趺坐順修定故。」結加趺坐對修定有如順水推舟，事半功倍。

瑜伽佛經竟相近

其實我們一開始只是有個「學佛一定得練禪修」的結論，但佛經典裡對「如何禪修」的教學真的是少之又少，而且大多經文內容都是敘述開始坐禪後的胡思亂想「對治」方法。到底要如何坐禪？佛經裡面我們至今還沒看到任何的相關敘述。

直到看到【瑜伽經】這本經，才發現原來瑜伽是一整套的系統，而且【瑜伽經】跟佛陀的思想幾乎一模一樣...😳 【瑜伽經】大約在公元前兩三年的時候寫成的，佛經從公元前450~200年總共四次集結，這兩者應該有某種關係，不然不會短短一部【瑜伽經】完全就像整個佛陀思想的精簡版...只是佛經少了【瑜伽經】中間的兩個步驟...！😆

瑜伽的八支脈是一整套的系統，

第一的Yama和第二的Niyama，佛經裡的十善業道有類似內容。

第五的Pratyahara收攝五蘊，大般若經或心經都有提到。

第六的Dharana專注和第七的Dhyana禪那，也有相關經文內容。

第八項的Samadhi三摩地，更是大家耳熟能詳。

六度圓滿欠瑜伽

　　如果您沒做過任何瑜伽或禪修訓練，無倫您年紀多大或多小，我們建議您時間優先花在「做瑜伽運動」，也就是Asana訓練，在做Asana瑜伽運動同時就能做到「Pranayama呼吸訓練」，做完Asana訓練後接著試著「冥想靜坐」，也就是Dhyana訓練，其他剩餘空閒時間再來持咒或讀經。

要渡眾生，您必須先愛惜自己的軀體，得先學會渡自己！沒有健康的身體，沒有充足的精神體力，自己都渡不了生病殘疾，是要如何渡其他眾生？

但是我們不建議您完全沒做瑜伽運動「Asana訓練」，就去嘗試「Dhyana冥想靜坐」，這原本就是一整套的東西，如果不用「Asana訓練」和「Pranayama呼吸訓練」就能直接靜坐並獲得任何成就的話，那自古還需要傳承「Asana訓練」和「Pranayama呼吸訓練」等其他訓練下來嗎？

為何會有循序漸進的訓練？當然就是有它的道理，不要自以為聰明想一步登天，跟著大家糊里糊塗一股腦兒就要靜坐禪修，那肯定獲得不了任何成就的，甚至還會害慘自己！天底下，西方國家、藏地學佛者、印度、尼泊爾地區大多都是從「Asana訓練」循序漸進到「Dhyana冥想靜坐」，只有漢傳佛教的地區的學佛者，不分青紅皂白也不知其然其所以然，就直接打坐，然後滿腦子想著一禪二禪三禪四禪境界在哪裡...？哪時候會靈魂出竅...？哪時候會有神通...？古代漢人錯一輩子，希望您不要跟著錯一輩子，這是我們一再強調的事情！😑

0 notes

takahashicleaning · 2 months

Text

ＴＥＤにて

サム・ハリス：道徳観「moralityモラリティ」にまつわる科学

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

前提として、道徳や倫理も概念が異なります。

一神教や多神教でも概念は異なります！

「公正」の定義は、「公平」の「判断や言動などがかたよっていないこと」に加えて、「正義」の方向に現在進行形で進んでいる事象のこと。

「正義」の定義は、この場合、マイケルサンデルによると、ジョンロールズの格差原理から最下層の便益に合わせて社会を動かすことが正義である！と言っています。

知ってるつもりで思い違いしてること！

公平概念は「ハンデをつけて上限を公平に！」

平等概念をわかりやすく言葉にすると「上限の公平ではなく底上げの平等！」みたいな感じで、これ以上でも以下でも概念が変わるから拡大解釈しないこと。

法人の平等な競争はあまり聞いたことない。公平な競争がしっくりくる

人間の善悪に関わる問題や、正しいことと間違っていることに関する問題は、科学から答えを導くことができないと思われがちです。

しかし、サム・ハリスは、科学は人間の価値観を形作り、良い人生を構成しながら道徳観の問題点のよりどころになりうると同時によりどころであるべきだと語ります。

道徳観や人間の価値観を述べているものは、どれも人間の意識や意識の変化と関係しているそうです。

われわれが脳レベルで、人間の心を理解する方向に向かっていると認めたら、生理学的な面からわれわれ自身の肯定的、または、否定的な素質を理解することになると認めなくてはいけません。

共感や思いやりのような肯定的な社会的感情を理解し、それを促進する要素を理解するようにします。

遺伝学的なものなのか？人間同士の歩み寄りの仕方なのか？経済システムなのか？という要素のことです。

現在、世界レベルで統合することは、困難を極めます。

日本での、道徳は古代中国の「タオ（道）」と「テー（徳）」ですが、世界では「morality」で英語のmoralは、ラテン語のmoresから由来しており「習慣」という意味です。倫理とは、異なります。

ジョン・ロールズやピーター��シンガーもいろいろ提唱してます。理論物理学者のエドワード・ウィッテンも登場します。

人間社会が栄えるには、理解するかどうかに関係なく、知っておかなくてはいけない事実があり、道徳観はこの事実と関係性があります。

ですから、価値観を論じるときは事実を論じているわけです。

我々の存在は、様々なレベルで把握できます。ゲノムのレベルから経済的システムのレベル。政治協定のレベルです。しかし、健全な暮らしを話題にするならば、人間の脳は切り離せません。

なぜなら、我々がこの世で経験することは、死後にどんなことが起ころうとも脳で現実化しているからです。

ですから、諸文化が、人間の安泰をどう考えようとも、それは共通理解が進んだ神経科学や心理学のような科学から理解できるのです。

道徳という言葉の概念が、漠然としているために皆の見解が一致しないと思う人は少なくないでしょう。では、どうやって道徳の概念を定義づけられるでしょうか？

でも、いつの日か人間の脳をリアルタイムでスキャンして傾向をシュミレーションで把握できるようになるかもしれません。

以上が、一神教の視点から見た風景です。

日本では、多神教の視点からなので・・・

日本では、西遊記の物語にでてくる天竺(てんじく)に行く三蔵法師が有名だが、アビダンマは、根本経典である三蔵（経・律・論）の一部。

阿毘達磨とも。

サンスクリット語から、漢字に翻訳するとこう書かれる。

武道の達人でもあった達磨大師。ダルマ様とも呼ばれる。

数十年単位では、悪性でも数百年単位では善性という事象は多数ある！

なぜ？一神教に比べて、多神教や漢字などに概念が多いのは、お釈迦さまが膨大に構築し、先人達の蓄積したアビダンマが根本だから！

宗教の創始者たちの概念上の教え。

原本は、ものすごくパワー(「パワーかフォースか？」の本でのパワー)の高い状態であることが確認されている。

ここで言われる「Powerパワー」は（スターウォーズでのライトサイドのForceフォース）そして、「Forceフォース」は（ダークサイトの方）という前提です。

しかし、宗教概念が、二元的であればあるほど(例えば、「神と悪魔」や「法律で暴力装置をがんじがらめにしたテロリスト集団が警察機構なのに絶対に善のような先入観を強調する構造」など)

つまり、ゼロサムになると誤訳される危険性も大きくなるように思います。

ロジェカイヨワの戦争論にある「いけにえ」も似ている。

あれこれと姿は変わっても、それらは常に存在し続けてきました。

上があれば下があるように、光と闇があります。人間の心理への探求、そして、高い精神的レベルに達しようとするコミットメントは、宗教として社会的に組織化されます。

逆に、そうなることによって、最も低いエネルギーフィールドに落ちていくのです。

よく組織に入ると優秀な人が無能化するのもこの構造原理にあるためです。

なぜなら、組織化されると言う偽りが最初から伴っているからです！！

だから、マスメディアを通すと意味が反転して届き易くなる傾向があります。

世界中のさまざまな宗教の創始者たちの概念上の教えが言うように、慈愛と言うエネルギーフィールドは、一神教でいう神の恩恵への入り口です。

多神教の仏教では慈悲とも言う「悟りへの入り口」とも呼びます。「ラーマ」「道（タオ）」バージョンもあります。

これらのキャパシティを増やすことで、私たちは、誰であり、なぜ？ここにいるのかと言う最終的な気づきに導かれ。

さらに、このアトラクタフィールドの光の中では溶かされ、すべての存在の究極の源へと導かれます。

これが、この世界で自らのパワーを高める唯一の方法なのです。

そして

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三大宗教って、すべて一神教。数学の群論、トポロジーの圏論で多神教の仏教の視点で俯瞰すると、ある意味、多神教の一形態とも言えるんだよな。

インドでも似たようなのあるからね。ブラフマー神、ヴィシュヌ神、シヴァ神など。

なお、日本では、あまり知られていないヴィシュヌ神は、日々、時空を超越して、同時に姿を変えて人々を救っていたという場の量子論的な特徴があります。

その時のそれぞれの姿は化身を意味する「アヴァターラ」と定義されており、オンラインゲームなどで呼ばれる自分の分身となるキャラクター「アバター」の由来ともされています。

日本では、観自在菩薩に似ていますが、シヴァ神よりも強くて最強。宇宙を維持する役割もあるので、最新物理学では、イメージ的に不確定性原理に近く、スーパーストリング理論や陰陽五行理論も含まれています。

日本人は皆、神社にいくでしょ！

あれ神道で神社庁も公的にありますよ。

お寺にいくでしょ！あれ仏教ですよ。

お盆やお祭りや年中行事に参加するでしょ！あれ仏教ですよ。

これらに関わらない人も・・・

数%の大企業を中心にしたマスメディアやテレビなどもナショナリズムと言うカルトの定義になるんだけどね。

カルトの定義「中立的なバランスの欠けた極端な思想を対象にする少人数の狂信的な崇拝を持つ教団」に当てはまる？

カルトを論じる前にカルトの定義をしないと風評被害になります！

ご注意下さい。

お金に色がつかないように、量子にも色はつきません（数学の言葉で裏付）人間が色を定義していく。

テーラワーダ仏教では「色」も定義されていて、「色」とは「五蘊（ごうん）」の一部であり「存在する物や事を視覚で認識」すること。

「色即是空」の「色」です。

「五蘊（ごうん）」は「五根（ごこん）」という身体の感覚器官から��着が生じていると論じてい��す。

偶然の一致か否か？不思議なことに・・・

「量子力学」という分野を開拓し、発展させた三人の物理学者「ニールス・ボーア」「ヴェルナー・ハイゼンベルグ」「エルヴィン・シュレーディンガー」たちは

とても奇妙なことに気がつきました。

素粒子の物理学を究極まで追求していくと、驚いたことに、はるか昔の東洋の賢者たちが説いた哲学に

どんどん接近してしまうのです。

これは何を意味するのでしょうか？

次に

老子の道教の徳(テー)とアリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)が似ていることから・・・

どちらの起源が先か？調べるととても面白い仮説が出てきた。

中国の道教は紀元前750年位。古代ギリシャ末期のアリストテレスは紀元前350年位。

共に多神教。この時代の情報の伝達速度を考えるとシルクロードで相互的に交流して伝わった可能性も高い。

プラスサムな概念だから。道(タオ)が先で、アリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)が変化して

老子の道教の徳(テー)となり、神仏習合みたいな道徳になった？アリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)は具体的だが、道徳経ではあいまい。

当時は、西洋と東洋の最先端を統合？古代中国では、老子は仙人とも言われていたし、始皇帝もこの頃の激動の時代。

どうなのか？

バラモン教に対して創始した仏教もブッダにより誕生し、アリストテレスの時代に近い年代であることは偶然の一致だろうか？

ニコマコス倫理学に似ている仏教最高レベルの奥義が「中道」ということ。チベット経由で中国にも伝わります。そして、日本にも。

その後、古代ギリシャは300年後、多神教の古代エジプト文明を滅ぼしてローマ帝国になっています。キリスト教も誕生。

その後、国教へ。一神教が広まり紀元後が始まります。

現在のEUは、NATOがウクライナ侵攻でクローズアップされたこと。さらに、13の暦がひと回りして2000年前位の状況も含めて考えると

トルコまで領土にしたローマ帝国の民主主義版をフランス、ドイツは構築しようとしてる？

イギリスがブレグジット（Brexit）で離脱したのは、かつてのローマ帝国の過ちを回避した可能性も？

もし、以前、機運が高まった時にロシアがEUに加盟していれば、古代ローマ帝国2.0（民主主義版）が建国していたかもしれない。

大西洋を超えてアメリカ大陸からロシアを含めて、北半球に巨大なモンゴル帝国を超えた人類史上最大の領域が誕生するので・・・

今からでもロシアは遅くないので加盟したほうがいいような気がします。

真実はわからないが、そんな仮説がインスピレーションとして出てきた。

仏教最高レベルの奥義が「中道」と言葉で言うのは簡単だけど、体得して実践するのは至難の業。

ピータードラッカーも言っている。

それを可能にする方法を段階を踏んで導いた最初の人が釈迦です。

初心者向けとして、アビダンマや八正道がそれに当たります。具体的な方法を体系化しています。

極端な見解にとらわれない(顚倒夢想:てんとうむそう)よう人が心の苦しみから逃れるには、八つの道を守れば良い。

正しい見かた、正しい思い、正しいことば、正しい行い、正しい生活、正しい努力、正しい判断。そして、正しい考えかたである。

ところで「正しい」とは、何をもってそう言うのだろうか？

ここでは、アリストテレス（サンデルの正義）の定義ではありません。

この場合の定義は、ブッダの説いている「中道」が「正しい」という意味です。両極端にとらわれない正しい立場(中道)が悟りへと導く唯一の道なのです。

悟りから始まり、この世は、様々な概念が重なり合うため、概念の機微や均衡点を決断できるのは、人間の倫理観が最も重要！

最初は大変だが、ドラゴンボールに登場するスーパーサイヤ人みたいに、これを大変なレベルじゃなくなるくらいに習慣化することがコツです。

参考として、フランスの哲学者であり啓蒙思想家のモンテスキュー。

法の原理として、三権分立論を提唱。フランス革命（立憲君主制とは異なり王様は処刑されました）の理念やアメリカ独立の思想に大きな影響を与え、現代においても、言葉の定義を決めつつも、再解釈されながら議論されています。

また、ジョン・ロックの「統治二論」を基礎において修正を加え、権力分立、法の規範、奴隷制度の廃止や市民的自由の保持などの提案もしています。現代では権力分立のアイデアは「トリレンマ」「ゲーム理論の均衡状態」に似ています。概念を数値化できるかもしれません。

続きは、後ほど。倫理は強制ではなく一定のプロトコルに基づく自由権なので

アリストテレスのニコマコス倫理学には、快楽的生活、社会的生活、真理を追求する生活がある。

思考の知的な徳は、形式知の根本？

もう一つ、性格の徳は、暗黙知の根本？

アリストテレスのいう定義である悪徳の反対は、有徳。有徳に転換する努力が必要。

悪徳に似た概念として、仏教でも、具体的に邪道四つと定義されている。

テーラワーダ仏教に似ている。顚倒夢想(てんとうむそう)になるため悪行為を段階的に最小限する努力が善行為。

こうすることで「パワーか？フォースか？」の書籍でいうパワーが人類全体で平等に底上げされる。

ここで言われる「Powerパワー」は（スターウォーズでのライトサイドのForceフォース）そして、「Forceフォース」は（ダークサイドの方）という前提です

そして、ブッダの説いている「中道」は、「パワーか？フォースか？」の書籍でいう「意識のマップ」内の「中立」レベルに当たるかもしれない。

アビダンマとは異なる領域なので、うつ病、ADHD、自律神経失調症、発達障害などは、精神科医や心療内科へどうぞ。

もう少し、テーラワーダ仏教で教え伝えられている経験則を初心者向けから二、三歩、歩みを進めると「預流道心」と言われる悟りの最初の心が生まれる瞬間があります。

自力で到達するのは危険なので、お寺のお坊さんに詳しくは聞いてください。

自分の解釈では、ここに到達する感覚としては、量子力学の本質である「場の量子論」を本当に理解した瞬間が一番近い感覚です。しかし、検証できないので本当に到達したかわかりません。

テーラワーダ仏教のアビダンマでは、「預流道心」に到達すると自然と悟りの道に自動的に回帰できるようになるそうです。次に、七回生まれ変わるまでに完全に悟りの流れに乗れる。

前世で「預流道心」に到達してると子供の頃から、桁の違う天才になりやすい傾向が発現してくるそうです。

そして、六道輪廻するのは、人間界か天界のみだそうです（一神教では、天国に近い領域に似ている）他にいくつか特徴があります。

「預流道心」に到達すると「第一禅定(ぜんじょう)」状態に自動的になります。

一神教では「天国」に相当することですが、テーラワーダ仏教には、この先がありますが、ここまでにします。

厳密には違うけど、わかりやすく言うと精神領域がスーパーサイヤ人に到達するようなイメージ。しかし、すぐ心の状態は普通になります。

漫画のイメージのように身体は強くなりません。

言葉の定義として「禅(Zen)」は、ブッダが伝授された「第一禅定(ぜんじょう)」が起源。

言葉の定義として、ここでの「定」は、サマーディとも「梵天」の「梵」とも呼ばれます。

日本語ではわかりずらいけどサンスクリット語などにすると全て関連してることがわかります。

サマーディ瞑想とも深く関連していて、瞑想しすぎると「あの世」の人になってしまうので、ほどほどの八正道で「この世」の状態を維持しないと危険です。

戻ってこれなくなります。

再起不能になる可能性が高いため、本当に詳しくは、歴史あるお寺でお坊さんに聞いて下さい。

歴史に耐え抜いた哲学の基盤がない権力者が最も危険な存在です。

２０１８年現在では、サピエンスは20万年前からアフリカで進化し、紀元前3万年に集団が形成され、氷河のまだ残るヨーロッパへ進出。紀元前2万年くらいにネアンデルタール人との生存競争に勝ち残ります。

そして、約1万2千年前のギョベクリ・テペの神殿遺跡（トルコ）から古代シュメール人の可能性もあり得るかもしれないので、今後の発掘作業の進展具合で判明するかもしれません。

メソポタミアのシュメール文明よりも古いことは、年代測定で確認されています。古代エジプトは、約5千年前の紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生しています。

＜おすすめサイト＞

日本テーラワーダ仏教協会

仏教と物理学

ルネデカルトの「方法序説」についてOf Rene Descartes on “Discourse on Method”

デイヴィッド・ブルックス：人間の本質と社会的動物

マイケル・サンデル：失われた民主的議論の技術

ボブ•サーマン：私たちは、だれでも仏陀になれるという話

ロブ・ウィラー:政治的な問題をうまく議論するには！

アーサー・ブルックス：政治家の保守派もリベラル派も一致団結して問題解決に取り組もう！

＜提供＞

東京都北区神谷の高橋クリーニングプレゼント

独自サービス展開中！服の高橋クリーニング店は職人による手仕上げ。お手頃50ですよ。往復送料、曲Song購入可。詳細は、今すぐ電話。東京都内限定。北部、東部、渋谷区周囲。地元周辺区もＯＫです

東京都北区神谷高橋クリーニング店Facebook版

0 notes