#Levensfilosofie

[de-pionier]

Het boek 'Arcanum der Geheimen' is een fascinerend werk dat de lezer meeneemt op een reis door de geheimen van het universum. Het boek biedt een diepgaande analyse van de verborgen krachten die ons omringen, en onthult de esoterische kennis die nodig is om deze krachten te begrijpen en te beheersen.

De auteur van 'Arcanum der Geheimen' is een anonieme auteur, wat het mysterie rondom het boek vergroot. Het boek is geschreven in een toegankelijke stijl, maar is tegelijkertijd zeer diepgaand en complex. De lezer wordt uitgedaagd om na te denken over de betekenis van de woorden en concepten die in het boek worden gepresenteerd.

Het boek is verdeeld in verschillende hoofdstukken, die elk een specifiek onderwerp behandelen. Zo gaat het eerste hoofdstuk over de kracht van het denken en hoe dit onze realiteit vormt. Het tweede hoofdstuk bespreekt de wet van oorzaak en gevolg, en hoe deze ons leven beïnvloedt. Andere hoofdstukken behandelen onderwerpen zoals de kracht van emoties, de wet van aantrekking en de kracht van intentie.

Wat het boek uniek maakt, is de manier waarop het de lezer uitdaagt om na te denken over zijn of haar eigen leven en de manier waarop het is gevormd door de krachten van het universum. Het boek biedt geen eenvoudige antwoorden of oplossingen, maar moedigt de lezer aan om diep na te denken over de complexe concepten die in het boek worden gepresenteerd.

[peterpijls1965]

3 januari 2016  

De Bionische Mens gaat ons redden

Mijn zoon zit in de vierde klas en krijgt filosofie. Hij hield een presentatie over de Bionische Mens.

Verder geen toelichting. Vader mag zelf de invuloefeningen doen.

Ik vind het best dat hij onderwezen wordt van Plato tot Patricia de Martelaere, maar ik geloof dat ieder mens van zichzelf al filosoof is. Wie nadenkt over het leven, iedereen dus wel eens, heeft a priori een bul in de wijsbegeerte.

Mijn zoon doet overigens gepast lacherig over dat vak, en ergens stelt me dat gerust.

Want de gebruikelijke kanonnen zijn allemaal aanstellers. Kant schreef bewust ontoegankelijk en zou daarom met terugwerkende kracht een pak slaag moeten krijgen. Schopenhauer trok het boeddhisme leeg en verkocht dat als zijn geniaalste inzicht. Nietzsche was een hysterisch wijf. Eigenlijk doet alleen de stoïcijn Seneca terzake (ik laat me graag tegenspreken).

Ik denk dat de Bionische Mens van mijn zoon de aarde gaat redden. Mezelf zie ik als bijdragend specimen; hem als een verbeterde versie.

Es wächst eine neue Jugend, die zinloos mondiaal geweld stuk beargumenteert en focust op water, voedsel en nog frissere lucht. De rest is eigenlijk bijzaak.

Mijn oma die inwoonde op de boerderij keek ’s avonds naar de lucht en voorspelde dan correct het weer voor de komende dagen. De enige levensfilosofie die ze implanteerde bij mij en mijn vriendjes luidde: “Ge mot uch neet vreigele.”

Jullie moeten geen ruzie maken.

[z-illennial]

Spiritualiteit

De wereld heeft ons een hele hoop te bieden. We kunnen alles doen wat we willen en op de meeste vragen is er inmiddels antwoord gegeven. Maar de grootste levensvraag is nog niet beantwoord. Jammer he? Om hier voor jezelf een antwoord op te vinden zijn er verschillende richtingen waar je naartoe zou kunnen kijken. Er is het christendom, de islam, jodendom, hindoeïsme, boeddhisme en zo is er nog veel meer. Natuurlijk heb je als mens geen verplichting om een van deze overtuigingen tot je te nemen, maar er zijn veel mensen die hier wel hoop uit halen.  Op dit moment leven we in een tijd waarin bijna alles kan en mag en hierdoor is de hoeveelheid aan levensovertuigingen toegenomen en dankzij social media aan het licht gebracht. Ik weet namelijk bijna zeker dat het spaghetti monster geloof niet zo populair was geweest zonder social media. 

Mijn hele leven ben al op zoek naar antwoorden voor mijzelf. Ik ben opgegroeid binnen het christendom. Mijn familie was evangelisch en we zijn altijd naar de kerk gegaan. Ik vond het ook erg leuk en gezellig, de muziek was goed en ik had een band opgebouwd met veel mensen binnen de gemeenschap. Maar dan gebeurt het: Je wordt volwassen. Je krijgt andere wereld idealen en verandert je gedachtegang. De naïviteit neemt af en je gaat dingen zien zoals ze echt zijn. De kerk spreekt over een hele hoop belangrijke levenslessen, maar wat ik echt heb geleerd is dat hetgeen waar het christendom voor staat niet beoefend word. In ieder geval niet door iedereen in de kerk, vaak vooral degenen die het meeste in de spotlight staan niet. Onvoorwaardelijke liefde, wat mega belangrijk is, is er alleen totdat je iets doet wat de verkeerde persoon niet aanstaat. Maar zo werkt de wereld niet. 

Nu ik een aantal jaar verder ben en dat deel van mijn leven heb afgesloten, ben ik een andere richting op gegaan. Waarom zou je een geloof aanhangen en je hoop in iets vestigen waarin je jezelf als mens laat limiteren? Daarom raakte ik geïnteresseerd in een hele andere kant. De kant van de astrologie, kristallen, mediteren, energieën en zelfs stiekem een klein beetje richting hekserij. Want hoe gaaf is het dat er een spiritualiteit bestaat die zich focust op moeder aarde en alle energieën die om ons heen zweven. Hoe kan het dat er magie is in onszelf die met een beetje inspanning en overtuiging naar buiten kan komen en niemand zich daar op vestigt. 

Maar deze kant van spiritualiteit is zo ongelofelijk breed dat het moeilijk is om uit te zoeken waar ik moet beginnen. Naast het feit dat ik weinig vrije tijd heb en mijn deadlines en andere dingen uitstel omdat ik dit wel mega interessant vind, weet ik echt niet welke kant ik nou op moet gaan. 

Er zijn zoveel vragen, maar ik hoop en ga ervan uit dat ik met de tijd hier zoveel meer over bij ga leren. Voor nu is het belangrijk dat ik goed uit ga zoeken waar ik ga beginnen. Even op zoek gaan naar stap 1!

[leftwizardbarbarian-blog]

Kledij en levensfilosofie

categorie : mode en kledij

  Kledij en levensfilosofie

  Kledij kan samengaan met de godsdienst die men aanhangt. Denken we hierbij aan de opvallende klederdracht van de orthodoxe joden, hoofddoeken binnen de islam, kleurrijke attributen uit het boeddhisme en hindoeïsme en dergelijke meer. Maar de filosofie achter kledij moet niet eens direct aan een godsdienst gekoppeld worden. Denken we…

[brievenuitinnsbruck]

In hoe verre is je omgeving van invloed op je gedrag en acties?

Die gedachten komt in mij op als ik rondkijk in Innsbruck. De mensen in de bergen, op mountainbikes en ski’s: zijn ze naar hier gekomen voor die passie of hebben ze die passie hier opgedaan? Nemen ze die passie gewoon over om te conformeren? En verschillen ze van diegene die het gewoon van jongs af aan hebben aangeleerd gekregen, van hun ouders of hun school. Waarom lijken bepaalde activiteiten die je van ‘thuis meekrijgt’ weerstand op te roepen, en lijken anderen net diep te zijn ingebakken en trots op te roepen? Rebelleren neemt sowieso af met de leeftijd. In tegenstelling tot een dikke 5 jaar geleden lijken de meeste mensen die een middag met hun ouders te verkiezen boven hun vrienden. Of delen ze die tijd in elk geval evenwichtiger in als vroeger.

Ik was over bovenstaande aan het nadenken toen ik de tekst las van Sulaiman Addonia.

“Ik nam het concept soevereiniteit niet zo ernstig als veel mensen. Ik begreep al heel jong dat een land iets is dat je even snel kunt verliezen als iemand van wie je houdt, dat je even snel kan worden afgenomen. Dat het iets is waarvoor je een alternatief moet bedenken. Misschien heb ik daardoor mijn zintuigen op scherp gezet. Wat veel mensen voelen voor een land, beleefde ik door verwantschap, gedachten en liefde die wordt uitgewisseld tussen mensen.”

Zijn tekst gaat over hoe verlangen/liefde/hartstocht (mooi gevormd woord) impact krijgt op de eigen persoonlijkheid. Hij denkt dat het start met gevoelens te verkiezen boven ratio: “...boeken of tijdens mijn reizen, hoe buigzamer ik werd, tot ik ging geloven dat een ontmoeting met iemand die ik begeerde me recht gaf op een deeltje van haar identiteit. Door dat sterke gevoel werd de werkelijkheid niets meer dan iets wat makkelijk kan worden veranderd door hartstocht, door één nacht. Ik had met andere woorden ontdekt hoe hevig verlangen kan zijn,...” Onderstaand zinnetje vat het misschien nog het beste samen: “Hoe spannend is het om een deel van jezelf open te stellen voor de mogelijkheid om herschreven te worden door hartstocht.”

Jezelf niet beklemmen met wat jij denkt dat je persoonlijkheid is maar open blijven staan voor je omgeving. Je laten raken. Zijn tekst gaat over andere mensen (en hoe zij je raken) maar is volgens mij ook toepasbaar op je relatie tot je omgeving.

Verlangen kan je identiteit veranderen. Je blijft, zolang je zelf wilt (misschien is dat enigste wat we in eigen handen hebben), een open vraag en kan gevormd worden door wat je raakt, maar je moet er wel voor blijven openstaan. We voelen allemaal hoe dat we minder vaak geraakt worden als dan toen we jong waren. Als student, kind, puber, wordt je bijna dagelijks geraakt door nieuwe inzichten, mensen, feestjes, ... Bij het ouder worden, begin je dit als ‘afleiding’ te bestempelen. Er komt een heroriëntatie in onze levensfilosofie. Succesvol ben je niet meer als je zoekend/open-minded of onrustig bent, nee, we beginnen meer respect te hebben voor de ‘rustfinders’, de ‘focussers’. Zoek je focus en sluit je je af voor zaken die je niet kent! Pas dan wordt je succesvol in de volwassen maatschappij.

“Zonder dat ik het wist, had ik in die kamer mijn verlangen de toestemming gegeven om me te leiden, en mijn eigen identiteit was als een berg zand waarop de hartstocht met enorme golven inbeukte. Ik brokkelde af. Smolt in de armen van het moment. Mijn werkelijkheid stond op losse schroeven. Verlangen kan je door elkaar schudden, net als oorlog, een trauma of liefde. Het kan ons opnieuw in elkaar zetten en onze gedachte- en ideeënwereld opentrekken. Dat is zijn verborgen, onzichtbare kracht.”

Zou het een soort heimwee zijn? Naar Belgische cultuur? Naar BeNeLux cultuur? Zonder goed te weten waarom wordt ik in deze periode van het leven vooral aangetrokken door (jonge) schrijvers en muzikanten uit mijn land: Ibe Rossel, Dalilla Hermans, Stijn De Paepe, West-Vlaamse rap. En hieronder Raoul de Jong. De schrijver van de ‘Jaguarman’ schiet enkele keren fantastisch raak in onderstaand interview.

Ondertussen duurt de oorlog in Ukraïne verder. Hij wordt bitsiger, paniekeriger. Maar de mensen blijven betrokken, hij verliest nog niet aan intensiteit.

“Intensiteit beleven is niet weten hoe de dingen zullen eindigen.”

Dit zinnetje komt uit een boek dat ik niet gelezen heb. Maar er zit iets in. Oorlog, een date, een film, ... Allemaal zaken waarvan we niet goed weten hoe ze gaan aflopen en net daarom geraken mensen er niet over uitgepraat.

De prijs van intensiteit kan dus soms pijnlijk zijn. Maar vaak onbewust zijn we bereid dit te betalen.

Hoe ik kan helpen, moet ik nog herausfinden.

[rastafarimarketnlblog]

De geschiedenis van Rastafarisme

De geschiedenis van Rastafarisme

Ben je een fan van reggae muziek en wil je meer weten over de Rasta beweging? Vraag je je af wat de geschiedenis van Rastafari is? Hoe heeft de Rastafari golf zich zo verspreid?

Als grote voorstanders van deze beweging weten wij precies hoe wij deze sluier van duisternis kunnen wegnemen en u alle antwoorden op uw vragen kunnen geven.

De geschiedenis van het rastafarianisme begon met een sociale beweging in Jamaica waarvan de leden een verlangen naar vrijheid uitten, maar vooral naar gelijkheid tussen alle mensen. Van dit kleine Caraïbische eiland tot Ethiopië heeft deze Rastafariaanse ideologie de wereld veroverd, ondanks een turbulent verleden dat de zwarte volkeren van Afrika en iedere Rastafariaan, ongeacht zijn afkomst, zich herinneren en eren.

Door middel van dit artikel zult u ontdekken :

De historische wortels van Rastafarianisme

Wat de Rastafariaanse levensfilosofie heeft gesmeed en gevormd

De verspreiding van de Rastafari beweging over de wereld

Wat het betekent om vandaag een aanhanger van de Rastafari beweging te zijn

Het verleden van deze fascinerende ideologie zal voor u geen geheimen meer hebben. U zult de geschiedenis van het Rastafarianisme zonder moeite met iedereen kunnen delen, dankzij de nieuwe kennis die u de rang van "expert in de Rastafarian wereld" zal bezorgen. Het is tijd voor jou om dat uit te vinden.

1- De oorsprong van de Rasta Beweging

Eerst zullen wij de grondslagen van het rastafarianisme bekijken en de belangrijkste gebeurtenissen waardoor het zeer snel een populaire beweging werd aan de andere kant van de Atlantische Oceaan. Van een sprankje hoop voor onderdrukte mensen tot een echt sociaal en politiek engagement, en tenslotte tot de bekroning met een echte messias, ontdek de wortels van deze Rasta-religie.

a) Een echte hoop op vrijheid

De Rastafari beweging ontstond onder jonge zwarten in Jamaica in de jaren 1930. Het is belangrijk te onthouden dat zwart zijn in het begin van de 20e eeuw allesbehalve gemakkelijk was. Weliswaar was de slavernij afgeschaft, maar veel zwarte mensen leefden in armoede. Zij werden uitgebuit en hadden te lijden onder het racisme. Als gevolg daarvan zijn velen van hen geleidelijk gaan geloven dat Ethiopië de enige plaats was waar zij vrede en vrijheid konden vinden.

Waarom Ethiopië? Omdat zij geloofden in een herinterpretatie van de Bijbel waardoor Afrika en Ethiopië de wieg van de mensheid werden. Bovendien was Ethiopië een van de weinige Afrikaanse landen die er in die tijd in slaagden weerstand te bieden aan de Europese kolonisatie.

[koen-rigolle]

Woensdag 24 juni 2020

Wij zijn onze gedachten. Dit wil zeggen: jij bent wat jij denkt en ik ben wat ik denk.

De chemische fabriek in onze hersenen, kan ons - al dan niet aangestuurd door omstandigheden buiten ons -  alle kanten opsturen.

De 1e dag voel je je onoverwinnelijk, de andere dag in een wel heel diep dal.

Veel is er niet nodig om je van het 1e naar het andere gevoel over te brengen: het gemoed van jouw geliefde en hoe hij of zij tegenover jou reageert, om maar 1 voorbeeld te geven.

Wellicht is dat laatste nét waardoor ik me op dit eigenste moment super goed voel.

Daarnaast ook heb ik leuke momenten op mijn huidige job, voel en weet ik mij gewaardeerd door mijn collega’s.  Zij leren of hebben mij stilletjes aan leren kennen.

Nu, ik leer mezelf iedere dag nog altijd een beetje beter kennen, al ben ik dan een halve eeuw jong.

En dan ben ik nét niet Peter Blanker, die voor de spiegel staat en een geweldige vent ziet staan. Alhoewel…  Iedere mens is toch geweldig?  Ontsproten uit een zaadcel van een man, afkomstig van jouw vader en een eicel, afkomstig van jouw moeder.

Mijn pa is niet meer als levend persoon aanwezig op deze aardbol, sinds de vroege ochtend van woensdag 13 september 2005, de dag volgend op mijn 36ste verjaardag.  Ik herinner mij nog goed hoe ik een telefoontje ontving uit ‘Deerlijk’ (zo stond het in mijn GSM) en het nieuws vernam van mijn jongste broer Jan.

Amen en uit.

Tevoren had ik ook al, meer dan me lief was, dergelijk nieuws vernomen over andere mensen, die mij heel dierbaar waren en ook blijven.  Later volgden er nog meer van zo’n momenten.

Zoals die bijna nacht, tussen kwart na elf en half twaalf ’s avonds op dinsdag de 5de september van 2017, toen de arts van intensieve zorgen van AZ Groeninge mij meedeelde, dat de partner waarmee ik 23 jaar van mijn leven gedeeld had, even tevoren overleden was.

Dàt verandert je als mens, onomkeerbaar.  Dàt léért je héél véle zaken te relativeren.

‘Dust in the wind’: een stofje in de wind, dat is wat wij zijn, al staan we daar veelal (en misschien gelukkig ook maar) niet al te veel bij stil.

Sommigen werken alsof hun leven er van af hangt.

Dit is niet zo.

Je kan op héél verschillende manieren leven, doch delen we allen dezelfde 6 dingen, die iedere mens moet doen om te (over)leven: eten, drinken, ademen, slapen en pissen en kakken.

Al de rest kan en/of wil hij.

En wanneer hij er ook in slaagt te doen wat hij kan én wil, zonder enig verder uitstel, dan is hij (of zij) een gelukkig persoon.

Tot zover (niet deze lezing) mijn levensfilosofie, die ik in de halve eeuw, die ik op deze aardbol vertoef, opgebouwd heb.

Eveneens heb ik geleerd of beter gezegd, het mij eigen gemaakt er ook naar te leven.

Sindsdien voel ik me zowat élke dag gelukkig:  “Dat heet dan gelukkig zijn…”

Een ongeluk schuilt in een klein hoekje, een geluk eveneens.  

Veel heb je écht niet nodig om gelukkig te zijn.  Alhoewel vele mensen er in slagen (?) zichzelf dammen op te werpen tegen hun eigen geluk.

Iemand zei me onlangs, dat ik nogal in het verleden leef.  Ik antwoordde hem dat mijn verleden deel uit maakt van mijn heden en ook deel zal blijven uitmaken van mijn toekomst.  Zowel het goede als het kwade dat mij overkwam of dat ik zelf verrichtte.

En verder kan ik zeggen én ook (al dan niet vals) zingen: “regrets I had a few and then again too few to mention”. Van weinige dingen heb ik spijt in het leven wat ik tot vandaag leidde.   In ieder geval, niet de moeite om ze te vermelden (hier en nu).

Ik zal dan toch maar Peter Blanker opzetten op mijn Iphone en luisteren met de koptelefoon naar “het is moeilijk bescheiden te blijven”.   Als eigen lof al stinkt, dan zal énkel ik het deze vroege nacht ruiken.

Koen (Marcel) Rigolle

Woensdag vierentwintig juni twee duizend twintig zo omstreeks kwart voor middernacht

te Moorsele.

[jezus-christus-is-mijn-leven]

               Bijbeltekst plaatjes - JOHANNES 3: 3

[Bijbelstudie]

“Jezus antwoordde en zeide tot hem: Voorwaar, voorwaar zeg Ik u: Tenzij dat iemand wederom geboren worde, hij kan het Koninkrijk Gods niet zien” (JOHANNES 3: 3).

In dit vers vertelde de Heer Jezus ons dat we wedergeboren moeten zijn als we het koninkrijk der hemelen willen binnengaan. Wat is dan wedergeboorte? Vele broeders en zusters zijn van mening dat: ‘We zijn wedergeboren na gedoopt te zijn.’ Is dat de waarheid? Wat wedergeboorte betreft, zei de Heer Jezus ook: “Jezus antwoordde: Voorwaar, voorwaar zeg Ik u: Zo iemand niet geboren wordt uit water en Geest, hij kan in het Koninkrijk Gods niet ingaan” (JOHANNES 3:5). Zoals we allemaal weten, zijn Gods woorden het levende water van het leven voor ons. De Heer Jezus zei: “De Geest is het, Die levend maakt; het vlees is niet nut. De woorden, die Ik tot u spreek, zijn geest en zijn leven” (JOHANNES 6:63). Het is duidelijk dat het water verwijst naar Gods woorden. Ware wedergeboorte betekent een nieuw leven verkrijgen van de woorden van God. De mensheid is diep gecorrumpeerd door Satan en vervuld van zijn levensfilosofie en zijn overlevingswetten. Mensen vertrouwen op de corrupte satanische ingesteldheid om te leven en alles wat ze beleven is Satans lelijkheid – arrogant en verwaand, zelf belangrijk en zelfingenomen, sluw en bedrieglijk, zelfzuchtig en verachtelijk, hebzuchtig en slecht – zonder enige gelijkenis van een echt persoon . Die dingen van Satan zijn ons leven geworden. Omdat we afhankelijk zijn van die dingen om te leven, leven we in zonde en zijn we vuil en zijn we Gods koninkrijk niet waardig. Dus de Heer Jezus eiste dat we wedergeboren moesten worden als we het koninkrijk van God willen binnengaan. Nadat we wedergeboren zijn in Gods woorden, zal onze satanische instelling gezuiverd en veranderd worden door Zijn woorden, en dan zullen we een nieuwe schepping worden die Gods woorden als ons leven hebben. Uiterlijk zien we er hetzelfde uit als voorheen; onze innerlijke omstandigheden, onze perspectieven, onze overlevingswetten en onze corrupte ingesteldheid zijn echter veranderd. Gods woorden en de waarheid hebben Satans filosofie vervangen en zijn ons leven geworden. We leven volgens Gods woorden en raken geleidelijk aan de gebondenheid van de zonde kwijt en zijn we verkregen door God. Dus, we zijn echt wedergeboren.

[saulsplace]

The New Tantra

Onlangs (26 juli 2019) verscheen er in de Volkskrant een artikel over ‘The New Tantra’ (TNT), waarin oud-cursisten en oud-medewerkers van TNT zich negatief uitlaten over de gang van zaken. Kort samengevat wordt TNT van grensoverschrijdend gedrag beschuldigd; door middel van groepsdruk en emotionele/psychologische manipulatie voert men seksuele handelingen uit die men eigenlijk niet had willen doen. 

The New Tantra is een instituut waar men "tantra" workshops, opleidingen en privé sessies kan volgen. Oprichter van TNT is Sanford Perret, maar later de naam Alex Vartman (betekenis in het Hindi: ‘hier nu’) aannam. Nadat zijn huwelijk op de klippen was gelopen werd hem aangeraden door zijn therapeut om op wereldreis te gaan. Die bracht hem via verschillende Indiase ashrams bij David Deida, een Amerikaanse auteur van spirituele bestsellers. Nadat Deida weigerde om Vartman tot zijn assistent te maken (Vartman was zeer onder de indruk van Deida’s kunnen), begon hij zelf workshops en lezingen te geven en richtte in 2010 The New Tantra op. The New Tantra streeft ernaar om te voorzien in een ‘moderne’ kijk op de Oosterse kennis van Tantra waarin Tantra en de Westerse inzichten van tegenwoordig met betrekking tot o.a. levensfilosofie, psychologie, seksualiteit en wetenschap worden verenigd. Tijdens bijvoorbeeld een workshop weekend combineert TNT ‘elementen uit de podiumkunsten’ met ‘oude en moderne rituelen’ en oefeningen uit de wereld van bdsm (bondage, sadomasochisme en dominantie), hetgeen overigens weinig met de oorspronkelijke Tantra te maken heeft. Motieven van mensen om zich in te schrijven zijn verschillend, maar vaak streeft men naar persoonlijke groei of seksuele bevrijding. Controle over de eigen seksualiteit zou volgens TNT leiden tot een groter vermogen tot ‘menselijke verbinding’ en het omgaan met de onvoorspelbaarheid van het leven. Het bestaan van dergelijke instellingen is ons inziens zeer nadelig en schadend voor de naam en betekenis van Tantra. Hier gaan wij later op in. In het navolgende volgt een verkorte weergave van de verslaggeving van de ex-cursisten met betrekking tot de gang van zaken tijdens de workshops en hun ervaringen met TNT in het artikel uit de Volkskrant. Ido, een oud-cursist die is geïnterviewd door de Volkskrant voor het artikel, heeft zich bijvoorbeeld ingeschreven omdat zijn vrouw het graag wilde om hun huwelijk te redden. Hoewel op de website wordt aangegeven dat het mogelijk is om de oefeningen alleen met de eigen partner te doen, pakt dit in de praktijk anders uit en komen ze al snel terecht in een groepje van TNT-practitioners. Op een gegeven moment slaat bij Ido de twijfel toe met betrekking tot de gang van zaken tijdens de workshop-weekenden bij TNT en het fanatisme van sommige deelnemers staat hem tegen. Alles staat volgens hem in het teken van het ‘pleasen’ van leider Alex Vartman. Cursisten voeren in groepsverband extreme seksuele handelingen uit, zoals anale ‘fistfucking’, om te bewijzen dat ze hun eigen grenzen durven te verruimen, wat wordt aangemoedigd binnen TNT, vanuit de gedachte dat je hierdoor een veelzijdiger mens wordt. Vartman duldt volgens verschillende oud-cursisten geen tegenspraak, wanneer men even wegsuft of zich kritisch uitlaat met betrekking tot de oefeningen wordt men door Vartman uitgemaakt voor ‘domme heks’, ‘hypocriet’ of ‘egoïst’. ‘Iedereen voelde zich op dit soort momenten ongemakkelijk, maar niemand zei er wat van’, aldus Ido. Ook Lily heeft te maken gehad met het dwingende en manipulatieve karakter van Alex Vartman. Tijdens een workshop weekend kwam ze Thomas tegen, met wie de vonk direct oversloeg. Ze mochten alleen samen geen seks hebben, omdat Thomas behoorde tot een van de begeleiders, en in het contract wat zij beiden hebben ondertekend staat dat begeleiders geen seks met elkaar mogen hebben. Dat veranderde toen Vartman zijn zegen gaf aan hun relatie. Lily mocht voortaan seks hebben met Thomas en was hiermee toegetreden tot Alex’ ‘inner circle’, zijn kring van vertrouwelingen. Dit betekende echter wel dat Lily ook seks met hem moest hebben. Hij had haar hier ongeveer een maand eerder al op voorbereid in een oriënterend gesprek op haar naderende toetreding. Lily gaf toestemming, ze had er een romantisch beeld bij; de seks zou plaatsvinden in een vertrouwde setting, met Thomas aan haar zijde, ergens in de verre toekomst. De realiteit was echter compleet anders. Tijdens een cursusweekend werd ze naar een kamertje geroepen. Daar zit Alex op een tweepersoonsbed met een groep assistenten in een halve maanvorm om hem heen. Alex rookt een joint, de joint gaat vervolgens van hand tot hand. Lily, die nooit eerder heeft geblowd, neemt nu toch maar een trekje. De wereld om haar heen vervaagt. Ze voelt hoe Alex aan haar shirt trekt ‘hmm, je bent wel een beetje dik’ zegt hij, dan, op bijna zakelijke toon: ‘Ik ga nu seks met je hebben’. Hij trekt haar joggingbroek omlaag en gooit haar op bed. Alex’ assistenten kijken toe, ook Thomas, die duidelijk niet op zijn gemak is. Lily verzet zich niet, ze is in shock, bevroren. Het voelt alsof ze haar lichaam heeft verlaten en alles van een afstand observeert. Tijdens de workshop-weekenden werd ze om de paar uur uit de groep gehaald om seks te hebben met Alex. Volgens de advocaat van TNT was dit omdat Lily een ‘uitzonderingssituatie’ was, volgens Lily deed hij dit met meerdere studentes. ‘Hij wist altijd zijn eigen regels om te buigen’, aldus Lily. Vier jaar na dato is Lily gediagnostiseerd met een post traumatische stress stoornis en is in therapie. Marieke werd als kind gepest en geeft aan dat ze denkt dat zich daardoor in eerste instantie aangetrokken voelde tot TNT: dit is een groep waarin ze direct wordt opgenomen, waar ze meteen bij hoort. ‘Tijdens de workshops werd gezegd dat je kon groeien als persoon, juist door je bloot te stellen aan wat je eng vindt’, zegt Marieke. Dit werd haar ook gezegd toen ze, nadat ze een seksuele oefening had gedaan met een man, maar zich achteraf realiseerde dat ze te ver was gegaan. Ze voelt zich niet goed en kijkt om zich heen op zoek naar een medewerker. ‘Nee, je bent niet over je grenzen gegaan’, probeert een vrouwelijke begeleider haar gerust te stellen. ‘Het is juist mooi dat er iets geraakt wordt. Dat betekent dat het iets goeds voor je heeft gedaan.’ Marieke voelt zich niet serieus genomen. Ze heeft ook andere cursisten dingen zien doen waar ze eigenlijk niet achter lijken te staan. ‘Iemand die monogaam wilde zijn, moest bijvoorbeeld toekijken hoe zijn partner seks had met anderen.’ Wij zijn van mening dat het goed is dat een organisatie als TNT op deze manier in de media komt. TNT is een zeer goed voorbeeld van het gevaar dat schuilt in het commercieel gebruik van de term Tantra, waar wij in verscheidene artikelen op deze website voor hebben gewaarschuwd. Tantra kan door wie dan ook worden ingezet bij het aanbieden van cursussen. Het is geen beschermde term, iets waar wij graag voor zouden pleiten. Het is duidelijk dat Tantra compleet uit haar verband gehaald wordt en er van alles tijdens de workshops gedaan wordt wat niks met de oorspronkelijke Tantra te maken heeft, wat van veel spiritueler aard is. Tantra is een filosofie en wetenschap die uitgaat van de seksuele kracht of "prana", onze levensenergie, en de positieve invloed ervan op ons lichaam, psyche en ons materiële bestaan in deze wereld. Dit kan enkel wanneer men, bij handelingen die in het Westen als seksueel geïnterpreteerd kunnen worden, op de juiste manier omgaat met de energie die vrijkomt. Wanneer er veel misleidende en onjuiste informatie is met betrekking tot de definitie van Tantra is het in het huidige paradigma dan ook gemakkelijk om misbruik van Tantra te maken en de term uit te buiten zoals gebeurd is in de desbetreffende situatie. Naast extreme seksuele handelingen en het over eigen grenzen heen gaan is ook het seks hebben in groepsverband iets wat niks met Tantra te maken heeft. Nog daargelaten de psychologische manipulatie die op de leerlingen wordt uitgevoerd door onder andere leider Vartman. Naast dat de gang van zaken, zoals die beschreven wordt door de oud-cursisten, niks te maken heeft met de oorspronkelijke Tantra roept het ook vragen op zoals: waarom doen mensen er aan mee en stapt men er niet gewoon uit? Maar ook: zijn de handelingen die worden beschreven door de oud-cursisten ook strafbaar? Hoogleraar Andre van der Braak, geeft les aan de Vrije Universiteit over nieuwe religieuze stromingen. In een dergelijke groep wordt het steeds autoritairder, het is heel moeilijk om daar vervolgens uit te stappen. Ook geeft hij aan wat het gevaar is van een charismatische leider, die niet het beste voor heeft met zijn leerlingen. ‘Ze pakken mensen voorzichtig in, maar zijn in wezen niet in anderen geïnteresseerd. Ze hebben een onvermogen om werkelijke relaties aan te gaan. Als de leerling eenmaal in de ban is, zich overgeeft en voorbij zijn eigen grenzen gaat, dan geeft de leraar niet thuis. Zowel Ido als Lily en Marieke spreken van het bijzondere charisma wat Vartman bezat. ‘Alleen al door met hem te praten kreeg je een spirituele ervaring’, aldus Marieke. Ido vertelt dat Vartman cursisten in een staat van ontvankelijkheid kon brengen door heel open over zijn verleden te spreken. Ook de oprichtster van het 'Meldpunt Tantra Misbruik' (MTM), geeft aan dat de enorme groepsdruk die bij TNT gecreëerd wordt een rol speelt met betrekking tot de vraag hoe het kan dat mensen niet gewoon weigeren iets te doen. ‘Je wordt uitgejouwd als je niet meedoet, en dat waar zo’n zeventig of tachtig mensen bij staan’. Een andere oorzaak is dat veel onder psychische dwang gebeurt: ‘je hebt het nodig om dat te doen, anders kom je nooit van je vaginisme (of een ander probleem) af’. Zo gaan mensen over hun grenzen heen. Vaak zijn het volgens oprichtster MTM echter kwetsbaardere persoonlijkheden die dergelijke workshops bezoeken. Het zijn ook vaak mensen die zich er fijn bij voelen om tot een community te behoren. Het manipuleren van mensen, ook als dat bewust en in groepsverband gebeurt, is in elk geval geen strafbaar feit, zegt hoogleraar religie en recht Fokko Oldenhuis, gespecialiseerd in sekten. ‘Niet zelden gaat het verlies van persoonlijke waardigheid gepaard met overgave in seksuele zin aan een of meer leiders.’ Volgens Oldenhuis zijn er zeker nog andere kenmerken van sektarische bewegingen die van toepassing lijken op TNT. Robert Salome van de Nationale Politie noemt de beschreven gang van zaken bij TNT ‘ontzettend op het randje.’ Per individueel geval moet worden gekeken of er een juridische grond is om seksueel misbruik te bewijzen’, zegt hij. Ook volgens oprichtster MTM staan ex-cursisten van TNT juridisch gezien niet al te sterk. ‘Je tekent een contract voor deelname aan een workshop waar je seks gaat hebben, het is nota bene de bedoeling dat je je vooraf laat testen op HIV, zegt oprichtster MTM. ‘Dan heb je toch een slecht verhaal als je achteraf zegt dat je bent gedwongen tot seks.' Een andere reden waarom het moeilijk is om TNT te vervolgen is dat er geen sprake is van een ‘hulpverleners-relatie’. Alleen wanneer er sprake is van een ‘hulpverleners-relatie’ zijn seksuele handelingen strafbaar, ook als het slachtoffer met de seks heeft ingestemd, zoals in de zaak van Nico D. TNT manifesteert zich niet als een behandelcentrum. Schrijft men zich in voor een workshop dan volgt er een disclaimer dat er niet aan therapie wordt gedaan. Bij trauma wordt aangeraden om een geregistreerd behandelaar te raadplegen. Momenteel werkt minister Ferdinand Grapperhaus aan een nieuwe wetgeving. Dit zal wellicht de getuigenissen van ex-cursisten in een ander perspectief plaatsen. Seks zal volgens deze wet niet alleen strafbaar zijn bij fysieke dwang, maar ook als die tegen iemands wil plaatsvindt. Alsnog is er dan de vraag in hoeverre toestemming -zoals TNT-cursisten moeten geven in het contract - een vrijbrief is voor grensoverschrijdend gedrag.

[prijst-almachtige-god]

Hoe moet men de stem van God precies herkennen? Hoe kan men nagaan of Almachtige God werkelijk de teruggekeerde Heer Jezus is?

 Hoe moet men de stem van God precies herkennen? Hoe kan men nagaan of Almachtige God werkelijk de teruggekeerde Heer Jezus is?

Bijbelverzen ter referentie:

“Mijn schapen luisteren naar mijn stem, ik ken ze en zij volgen mij” (Joh. 10:27).

“Ik heb jullie nog veel meer te zeggen, maar jullie kunnen het nog niet verdragen. De ​Geest​ van de waarheid zal jullie, wanneer hij komt, de weg wijzen naar de volle waarheid. Hij zal niet namens zichzelf spreken, maar hij zal zeggen wat hij hoort en jullie bekendmaken wat komen gaat” (Joh. 16:12-13).

“Wie oren heeft, moet horen wat de Geest tegen de ​gemeenten​ zegt” (Openb. 2:7).

“Want de leeuw uit de ​stam Juda, de telg van ​David, heeft de overwinning behaald, en daarom mag hij de ​boekrol​ met de zeven ​zegels​ openen” (Openb. 5:5).

“‘Ik ben de alfa en de omega,’ zegt God, de ​Heer, ‘ik ben het die is, die was en die komt, de Almachtige’” (Openb. 1:8).

Relevante woorden van God:

De woorden van de vleesgeworden God luiden een nieuw tijdperk in, bieden leiding aan de gehele mensheid, onthullen mysteriën en wijzen de mens richting in een nieuw tijdperk. De verlichting die door de mens is verkregen is slechts eenvoudige praktijk of kennis. Deze kan niet de hele mensheid een nieuw tijdperk inleiden of het mysterie van God Zelf onthullen. God is immers God en de mens is mens. God heeft het wezen van God en de mens heeft het wezen van de mens.

uit ‘Voorwoord’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

Kennis van God moet worden opgedaan door middel van het lezen en het begrijpen van Gods woord. Sommige mensen zeggen: “Ik heb de geïncarneerde God niet gezien, dus hoe zou ik God dan kunnen kennen?” In feite is Gods woord een uitdrukking van Gods gezindheid. Uit Gods woord kun je Gods liefde voor en redding van de mensheid opmaken, en Zijn manier om hen te redden. … Dit is omdat Gods woord door God Zelf wordt uitgedrukt en niet iets is waarvoor God de mens gebruikt om het uit te schrijven. Het wordt persoonlijk door God uitgedrukt. Hij drukt Zijn eigen woorden en Zijn innerlijke stem uit. Waarom zeggen we dat het oprechte woorden zijn? Omdat ze vanuit de diepte komen, Zijn gezindheid uitdrukken, Zijn wil, Zijn gedachten, Zijn liefde voor de mensheid, Zijn redding van de mensheid en Zijn verwachtingen van de mensheid … Onder Gods woorden bevinden zich strenge woorden, vriendelijke en zorgzame woorden, en er zijn ook enkele onthullende woorden, woorden die niet in lijn zijn met menselijke verlangens. Als je alleen naar de onthullende woorden kijkt, zul je voelen dat God behoorlijk streng is. Als je alleen naar de vriendelijke woorden kijkt, lijkt God niet zo veel gezag te hebben. Je moet ze daarom niet uit hun verband halen, maar ze vanuit elke hoek beschouwen. Soms spreekt God vanuit een vriendelijke en barmhartig perspectief en zien mensen Gods liefde voor de mensheid, soms spreekt Hij vanuit een streng perspectief en zien mensen Gods gezindheid die geen belediging duldt. De mens is betreurenswaardig vuil en het niet waard Gods aangezicht te aanschouwen of voor God te verschijnen. Dat mensen nu voor God kunnen verschijnen, is louter te danken aan Gods genade. Gods wijsheid kan worden gezien in de manier waarop Hij werkt en in de betekenis van Zijn werk. Zelfs als mensen niet in direct contact met God staan, kunnen ze toch deze dingen in Gods woord zien.

uit ‘Hoe de geïncarneerde God leren kennen’ in ‘Verslagen van de gesprekken met Christus’

Deze keer komt God niet in een spiritueel lichaam werken, maar in een heel gewoon lichaam. Niet alleen is dit het lichaam van Gods tweede incarnatie, maar ook het lichaam waarin Hij terugkeert. Het is een heel gewoon vlees. Je zult aan Hem niets ontdekken dat anders is dan bij andere mensen. Wel kun je de waarheden van Hem ontvangen die je nog nooit eerder hebt gehoord. Dit onbetekenende vlees is de belichaming van alle woorden van de waarheid van God; datgene wat Gods werk gedurende de laatste dagen onderneemt. Het is de uitdrukking van heel Gods gezindheid zoals de mens deze mag leren kennen. Heb je niet vurig gewenst dat je God in de hemel mocht aanschouwen? Heb je niet vurig gewenst dat je God in de hemel mocht begrijpen? Heb je niet vurig gewenst om de bestemming van de mensheid te zien? Hij zal je al deze geheimen vertellen die niemand je ooit heeft kunnen vertellen, en Hij zal je zelfs alle waarheden vertellen die je nog niet hebt begrepen. Hij is je poort naar het koninkrijk en je gids naar het nieuwe tijdperk. Dit gewone vlees draagt talloze ondoorgrondelijke mysteries met zich mee. Misschien zullen Zijn daden voor jou ondoorgrondelijk zijn, maar het doel van al het werk dat Hij verricht, volstaat om je te laten inzien dat Hij niet een eenvoudig vlees is, zoals de mens denkt. Want Hij vertegenwoordigt Gods wil en de zorg waarmee God de mens gedurende de laatste dagen omringt. Hoewel je de woorden die Hij spreekt, die hemel en aarde lijken te laten schudden, niet kunt horen, en Zijn ogen, die vuur lijken te spuwen, niet kunt zien, en evenmin de discipline van Zijn ijzeren roede kunt voelen, kun je Gods woede in Zijn woorden horen en kun je weten dat God voor de mens barmhartig is. Dan zie je de rechtvaardige gezindheid en wijsheid van God, en word je je er bovendien van bewust dat God de hele mensheid koestert en verzorgt.

uit ‘Weet je het al? God heeft iets groots onder de mensen tot stand gebracht’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

Zeker, wanneer God op aarde komt, zijn Zijn werk en alles wat de mens van Hem ziet bovennatuurlijk. Wat je met je ogen ziet en wat je met je oren hoort, is allemaal bovennatuurlijk, want Zijn werk en Zijn woorden zijn voor de mens onbegrijpelijk en ongrijpbaar. Als iets vanuit de hemel naar de aarde wordt gebracht, hoe kan het dan niet bovennatuurlijk zijn? Wanneer de mysteries van het koninkrijk van de hemel naar de aarde worden gebracht, mysteries die voor de mens onbegrijpelijk en onvoorstelbaar zijn, die te wonderlijk en wijs zijn – zijn die niet allemaal bovennatuurlijk? … Overweeg het werk dat de vleesgeworden God in deze tijd doet: welk aspect ervan is niet bovennatuurlijk? Zijn woorden zijn onbegrijpelijk en ongrijpbaar voor je, en geen mens kan het werk doen dat Hij doet. De mens kan geenszins begrijpen wat Hij begrijpt en de mens weet niet waar Zijn kennis vandaan komt. Sommige mensen zeggen: “Ik ben ook zo gewoon net als u dat bent, maar hoe kan het dan dat ik niet weet wat u weet? Ik ben ouder en meer ervaren, hoe kunt u dan weten wat ik niet weet?” Dit is allemaal iets wat voor de mens altijd onbereikbaar blijft. Er zijn ook mensen die zeggen: “Niemand weet van het werk dat in Israël werd uitgevoerd; hoe weet u dat dan wel? Zelfs uitleggers van de Bijbel hebben geen verklaring; hoe weet u dat dan wel?” Zijn al die zaken niet bovennatuurlijk? Hij is geen wonderen tegengekomen, toch weet Hij alles en komt het woord met het grootste gemak tot Hem. Is dit niet bovennatuurlijk? Zijn werk overstijgt dat wat het vlees kan bewerkstelligen. Het is ongrijpbaar voor de gedachten van een mens met een lichaam van vlees en totaal onvoorstelbaar voor het redeneringsvermogen van de mens. Hij heeft de Bijbel nooit gelezen en toch begrijpt Hij het werk van God in Israël. En hoewel Hij op de aarde staat terwijl Hij spreekt, spreekt Hij van de mysteries van de derde hemel. Wanneer een mens deze woorden leest, bekruipt hem dit gevoel: “Is dit niet de taal van de derde hemel?” Zijn dit niet allemaal zaken die buiten het bereik van een normaal mens liggen?

uit ‘Het mysterie van de vleeswording (1)’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

Hij is Zich wel bewust van de essentie van de mens, Hij kan alle soorten praktijken openbaren met betrekking tot alle soorten mensen. Hij is zelfs nog beter in het openbaren van menselijke verdorven gezindheden en rebels gedrag. Hij leeft niet onder de wereldse mensen, maar Hij is Zich bewust van de aard van de stervelingen en alle verdorvenheden in de wereldse mensen. Dit is wat Hij is. Hoewel hij zich niet inlaat met de wereld, kent hij de regels van omgang met de wereld, omdat Hij volledig de menselijke aard begrijpt. Hij weet van het werk van de Geest dat het mensenoog niet kan zien en mensenoren niet kunnen horen, zowel vandaag als in het verleden. Hier hoort wijsheid bij die niet een levensfilosofie is, evenals verwondering die mensen moeilijk kunnen bevatten. Dit is wat Hij is, onthuld aan mensen en ook verborgen voor mensen. Wat Hij uitdrukt is niet wat een buitengewoon persoon is, maar de innerlijke eigenschappen en het wezen van de Geest. Hij reist niet over de wereld, maar Hij weet alles erover. Hij legt contact met de ‘mensachtigen’ die geen kennis of inzicht hebben, maar Hij uit woorden die hoger zijn dan kennis en vooraanstaande mensen te boven gaan. Hij leeft onder een groep onnozele, afgestompte mensen die geen menselijkheid bezitten en die de menselijke conventies en levens niet begrijpen, maar Hij kan de mensheid vragen uit normale menselijkheid te leven, terwijl Hij tegelijkertijd de minderwaardige en lage menselijkheid van de mensheid openbaart. Dit alles is wat Hij is, hoger dan enig persoon van vlees en bloed is. Voor Hem is het niet nodig om een gecompliceerd, omslachtig en smerig sociaal leven te ervaren om het werk te doen dat Hij moet doen en de essentie van de verdorven mensheid volledig te onthullen. Het smerige sociale leven is niet goed voor Zijn vlees. Zijn werk en woorden onthullen de ongehoorzaamheid van de mens alleen maar en bieden de mens geen ervaring en lessen om met de wereld om te gaan. Hij hoeft de maatschappij of het gezin van de mens niet te onderzoeken wanneer hij de mens van leven voorziet. Het blootstellen en oordelen van de mens is niet een uitdrukking van de ervaringen van Zijn vlees; het is bedoeld om de ongerechtigheid van de mens te openbaren na al lange tijd de ongehoorzaamheid van de mens te kennen en de corruptie van de mensheid te verafschuwen. Het werk dat Hij doet is allemaal bedoeld om Zijn gezindheid aan de mens te openbaren en Zijn wezen uit te drukken. Alleen Hij kan dit werk doen, het is niet iets dat een persoon van vlees en bloed zou kunnen bereiken.

uit ‘Gods werk en het werk van de mens’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

Hij die de incarnatie van God is, zal de essentie van God hebben. Hij die de incarnatie van God is, zal de uitdrukking van God hebben. Omdat God vlees wordt, zal Hij het werk voortbrengen dat Hij moet doen. En omdat God vlees wordt, zal Hij uitdrukken wat Hij is en zal Hij in staat zijn de waarheid naar de mens te brengen, het leven te schenken en de weg te wijzen. Vlees dat niet de essentie van God bevat, is zeker niet de vleesgeworden God. Dat lijdt geen twijfel. Als de mens wil onderzoeken of dit het geïncarneerde vlees van God is, moet de mens dit vaststellen aan de hand van de gezindheid die Hij uitdrukt en de woorden die Hij spreekt. Dat betekent dat aan de hand van Zijn wezen beoordeeld moet worden of dit al dan niet het geïncarneerde vlees van God is en of dit al dan niet de ware weg is. Bij het vaststellen[a] of dit het geïncarneerde vlees van God is, is het dus het allerbelangrijkste om aandacht te schenken aan Zijn wezen (Zijn werk, Zijn woorden, Zijn gezindheid en nog veel meer dingen) in plaats van aan de uiterlijke schijn. Als de mens alleen Zijn uiterlijk ziet en aan Zijn wezen voorbijgaat, geeft dat blijk van de onwetendheid en naïviteit van de mens.

uit ‘Voorwoord’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

Uit Zijn werk blijkt ten eerste dat Hij een nieuw tijdperk kan laten ingaan; en ten tweede dat Hij in het leven van de mens kan voorzien en de mens kan tonen welke weg hij moet volgen. Dit is genoeg om vast te stellen dat Hij God Zelf is. Op zijn minst kan het werk dat Hij doet de Geest van God helemaal vertegenwoordigen, en uit zulk werk blijkt dat de Geest van God in Hem is. Aangezien het werk dat uitgevoerd werd door de vleesgeworden God voornamelijk bedoeld was om een nieuw tijdperk in te luiden, nieuw werk te leiden en nieuwe omstandigheden te ontsluiten, zijn deze paar omstandigheden op zich al voldoende om vast te stellen dat Hij God Zelf is.

uit ‘Het verschil tussen de bediening van de vleesgeworden God en de plicht van de mens’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

Na het werk van Jehova, is Jezus vlees geworden om Zijn werk onder de mensen te verrichten. Zijn werk stond niet op zichzelf, maar bouwde voort op het werk van Jehova. Het was het werk van een nieuw tijdperk: God had het Tijdperk van de Wet afgesloten. Zo zette God Zijn werk, nadat het werk van Jezus was voleindigd, voort in het tijdperk dat daarna kwam omdat het hele management van God voortdurend verder gaat. Als het oude tijdperk verstrijkt, wordt dit vervangen door een nieuw tijdperk en nadat het oude werk is voltooid zal een nieuw werk het management van God voortzetten. Deze vleeswording is de tweede vleeswording van God, die volgt op de voltooiing van Jezus’ werk. Natuurlijk staat deze vleeswording niet op zichzelf: het is de derde fase in het werk na het Tijdperk van de Wet en het Tijdperk van Genade. … Toen Jezus in de wereld kwam, bracht Hij het Tijdperk van Genade en maakte Hij een einde aan het Tijdperk van de Wet. In de laatste dagen werd God nogmaals vlees. Toen Hij dit keer vlees werd, maakte Hij een einde aan het Tijdperk van Genade en bracht Hij het Tijdperk van het Koninkrijk. Allen die de tweede vleeswording van God aanvaarden, worden in het Tijdperk van het Koninkrijk ingeleid en kunnen de leiding van God persoonlijk aanvaarden. Jezus deed veel werk onder de mens, maar voltooide alleen de verlossing van alle mensen en werd het zondoffer van de mens. Hij ontdeed de mens niet van heel zijn verdorven gezindheid. Om de mens volledig van de invloed van Satan te redden, was het niet alleen vereist dat Jezus de zonden van de mensheid als zondoffer op Zich nam, maar ook dat God nog belangrijker werk uitvoerde om de mens volledig te ontdoen van zijn gezindheid die door Satan was verdorven. Daarom keerde God nadat de zonden van de mensen waren vergeven terug in het vlees om de mens naar een nieuw tijdperk te leiden. Hij begon het werk van tuchtiging en oordeel, waardoor de mens in een hogere sfeer terechtkwam. Iedereen die zich aan Zijn heerschappij onderwerpt, zal een hogere waarheid genieten en een rijkere zegen ontvangen. Ze zullen echt in het licht leven en de waarheid, de weg en het leven verkrijgen.

uit ‘Voorwoord’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

Toen Jezus Zijn werk deed, had de mens nog maar een vage en onduidelijke kennis over Hem. De mens heeft altijd gedacht dat Hij de zoon van David was en verkondigde Hem als een grote profeet, de liefdadige Heer die de mens van zijn zonden verloste. Sommigen werden, door de kracht van hun geloof, alleen al genezen door het aanraken van Zijn mantel: de blinden konden zien en zelfs de doden konden tot leven worden gewekt. De mens was echter niet in staat om de diepgewortelde verdorven satanische gezindheid in zichzelf te ontdekken, noch wist hij hoe hij zich ervan kon ontdoen. De mens ontving veel genade, zoals de vrede en het geluk van het vlees, het geloof van een lid dat zegen bracht aan een hele familie, de genezing van ziekte, enzovoort. De rest bestond uit de goede daden van de mens en zijn goddelijke verschijning. Als de mens zo kon leven, werd hij beschouwd als een aanvaardbare gelovige. Alleen dit soort gelovigen kan na de dood de hemel binnengaan, wat betekent dat ze gered zijn. Maar tijdens hun leven hebben deze mensen de weg van het leven absoluut niet begrepen. Alles wat ze deden, was zondigen om vervolgens hun zonden te belijden. Dit gebeurde in een constante cyclus zonder dat ze iets ondernamen om hun gezindheid te veranderen. Dit was de toestand van de mens in het Tijdperk van Genade. Heeft de mens volledige redding ontvangen? Nee! Daarom bleef na beëindiging van die werkfase het werk van het oordeel en tuchtiging over. Deze fase is bedoeld om de mens te zuiveren door middel van het woord en hem daarmee op een weg te leiden die hij volgen kan. Deze fase zou niet vruchtbaar en zinvol zijn als het verder ging met het uitdrijven van demonen, want het zou de zondige natuur van de mens niet uitbannen en de vergeving van zonden zou bij de mens tot stilstand komen. Door het zondoffer zijn de zonden van de mens vergeven, want het werk van de kruisiging is reeds beëindigd en God heeft gezegevierd over Satan. Maar omdat de verdorven gezindheid van de mens nog steeds in hem is, kan de mens nog steeds zondigen en tegen God in opstand komen, en heeft God de mensheid niet gewonnen. Daarom gebruikt God in deze werkfase het woord om de verdorven gezindheid van de mens bloot te leggen, waardoor hij praktiseert in overeenstemming met het juiste pad. Deze fase heeft meer betekenis dan de vorige en is eveneens vruchtbaarder, want nu is het het woord dat het leven van de mens rechtstreeks voedt en dat het mogelijk maakt dat de gezindheid van de mens volledig wordt vernieuwd. Het is een veel grondigere werkfase. De incarnatie in de laatste dagen heeft de betekenis van Gods incarnatie dus compleet gemaakt en heeft Gods managementplan voor de redding van de mens volledig afgerond.

uit ‘Het mysterie van de vleeswording (4)’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

Eens ben ik aangeduid met Jehova. Ik ben ook de Messias genoemd en de mensen noemden me Jezus de Redder, omdat ze van mij hielden en mij respecteerden. Maar in deze tijd ben ik niet de Jehova of Jezus die de mensen in het verleden hebben gekend – ik ben de God die is teruggekeerd in de laatste dagen, de God die het tijdperk tot het einde zal voeren. Ik ben God Zelf die oprijst aan de einden van de aarde, vervuld van mijn volledige gezindheid en vol gezag, eer en glorie. De mensen zijn nooit interactie met mij aangegaan, hebben mij nooit leren kennen en hebben mijn gezindheid nooit leren kennen. Vanaf de schepping van de wereld tot op de dag van vandaag heeft geen enkel mens mij ooit gezien. Dit is de God die in de laatste dagen aan de mens verschijnt, maar onder de mensen verborgen is. Hij houdt verblijf onder de mensen, waarachtig en echt, als de brandende zon en het vlammende vuur, vol kracht en vol gezag. En er is geen enkel mens of ding die niet zal worden geoordeeld door mijn woorden en er is geen enkel mens of ding dat niet door het branden van het vuur zal worden gezuiverd. Uiteindelijk zullen alle naties worden gezegend vanwege mijn woorden en ook aan stukken worden geslagen vanwege mijn woorden. Zo zullen alle mensen in de laatste dagen zien dat ik de teruggekeerde Redder ben, dat ik de Almachtige God ben die de hele mensheid overwint; ik ben ooit het zondoffer voor de mens geweest, maar in de laatste dagen word ik ook het vuur van de zon dat alles verbrandt en de Zon van de rechtvaardigheid die alles openbaart. Dat is mijn werk van de laatste dagen. Ik heb deze naam aangenomen en ik bezit deze gezindheid zodat alle mensen kunnen zien dat ik een rechtvaardige God ben, en de brandende zon en het vlammende vuur. Dit is zodat allen mij, de enige ware God, kunnen aanbidden en zodat zij mijn ware gezicht kunnen zien: ik ben niet alleen de God van de Israëlieten en ik ben niet alleen de Verlosser – ik ben de God van alle schepselen in de hemelen, op de aarde en in de zeeën.

uit ‘De Redder is al teruggekeerd op een “witte wolk”’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

De uiting van God gaat verder en Hij maakt gebruikt van verschillende methoden en perspectieven om ons te vermanen wat te doen en de stem van Zijn hart tot uitdrukking te brengen. Zijn woorden dragen levenskracht en laten ons het pad zien dat we moeten lopen en laten ons begrijpen wat de waarheid is. We beginnen aangetrokken te worden tot Zijn woorden, we beginnen ons te concentreren op de toon en manier van Zijn spreken, en beginnen onbewust een interesse in de stem van het hart van deze onopvallende persoon te krijgen. Hij doet nauwgezette pogingen voor ons, verliest de slaap en eetlust voor ons, weent voor ons, zucht voor ons, kermt in ziekte voor ons, lijdt vernedering omwille van onze bestemming en redding, en Zijn hart bloedt en huilt tranen voor onze ongevoeligheid en opstandigheid. Wat Hij heeft en is gaat een gewoon persoon te boven, en kan door geen van de verdorvenen worden bezeten of bereikt. Hij heeft tolerantie en geduld dat geen gewoon persoon heeft, en geen enkel schepsel bezit Zijn liefde. Niemand anders dan Hij kan al onze gedachten kennen, of onze aard en substantie snappen, of de opstandigheid en verdorvenheid van de mensheid beoordelen, of tot ons spreken en zo onder ons werken in naam van de God des hemels. Niemand behalve Hij kan het gezag, de wijsheid en de waardigheid van God bezitten; de gezindheid van God en wat Hij heeft en is, worden in hun geheel van Hem uit uitgegeven. Niemand anders dan Hij kan ons de weg wijzen en ons licht brengen. Niemand anders dan Hij kan de mysteries onthullen die God niet heeft geopenbaard vanaf de schepping tot nu toe. Niemand anders dan Hij kan ons redden van Satans slavernij en onze verdorven gezindheid. Hij vertegenwoordigt God, en drukt de stem van het hart van God uit, de vermaningen van God, en de woorden van oordeel van God voor de hele mensheid. Hij is een nieuw tijdvak begonnen, een nieuw tijdperk, en heeft een nieuwe hemel en aarde gebracht, nieuw werk, en Hij heeft ons hoop gebracht, en een einde gemaakt aan het leven dat we leidden in onduidelijkheid, en heeft ons toegestaan om het pad van redding ten volle te aanschouwen. Hij heeft ons hele wezen overwonnen en ons hart gewonnen. Vanaf dat moment worden onze geesten bewust en lijken onze zielen opnieuw te worden gerevitaliseerd: deze gewone, onbeduidende persoon, die onder ons leeft en lange tijd door ons is verworpen – is Hij niet de Heer Jezus, die voor altijd in onze gedachten is, en naar wie we dag en nacht verlangen? Het is Hij! Het is Hem echt! Hij is onze God! Hij is de waarheid, de weg en het leven!

uit ‘Het aanschouwen van de verschijning van God in Zijn oordeel en tuchtiging’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

Het werk dat op dit moment gedaan wordt, heeft het werk van het Tijdperk van Genade verder gebracht; dat wil zeggen dat het werk van het hele zesduizendjarige managementplan voortgegaan is. Hoewel het Tijdperk van Genade nu voorbij is, heeft het werk van God voortgang geboekt. Waarom zeg ik steeds weer dat dit stadium van het werk bouwt op het Tijdperk van Genade en het Tijdperk van de Wet? Dit houdt in dat het huidige werk een voortzetting is van het werk dat in het Tijdperk van Genade is gedaan en een vooruitgang ten opzichte van het werk in het Tijdperk van de Wet. De drie stadia zijn nauw verweven en iedere schakel in de keten is nauw verbonden met de volgende. Waarom zeg ik ook dat dit stadium van het werk voortborduurt op het werk van Jezus? Stel dat dit stadium niet op het werk van Jezus zou voortborduren. Dan zou er in dit stadium opnieuw een kruisiging moeten plaats vinden, en zou het verlossingswerk van het vorige stadium helemaal overgedaan moeten worden. Dat zou zinloos zijn. Het is dus niet zo dat het werk helemaal klaar is, maar het tijdperk is verder gegaan en het werk is naar een nog hoger niveau getild dan voorheen. Je kunt zeggen dat dit stadium van het werk op het fundament van het Tijdperk van de Wet en op de rots van het werk van Jezus is gebouwd. Het werk wordt stadium voor stadium opgebouwd, en dit stadium is geen nieuw begin. Alleen de combinatie van de drie stadia van het werk kunnen als het zesduizendjarige managementplan worden beschouwd. Het werk in dit stadium wordt gedaan op het fundament van het werk van het Tijdperk van Genade. Als de twee stadia van het werk niet in verband stonden met elkaar, waarom wordt de kruisiging dan in dit stadium niet herhaald? Waarom draag ik de zonden van de mens dan niet? Ik ben niet door de ontvangenis van de Heilige Geest gekomen, en ik draag ook de zonden van de mens niet door gekruisigd te worden. Ik ben hier om de mens rechtstreeks te tuchtigen. Als mijn tuchtiging van de mens en mijn huidige komst zonder de ontvangenis van de Heilige Geest niet was gevolgd op de kruisiging, dan zou ik niet geschikt zijn om de mens te tuchtigen. Juist omdat ik één ben met Jezus kom ik rechtstreeks om de mens te tuchtigen en te oordelen. Het werk in dit stadium wordt geheel op het werk van het voorgaande tijdperk gebouwd. Dat is de reden dat alleen dit soort werk de mens stap voor stap naar de redding kan brengen. Jezus en ik komen voort uit dezelfde Geest. Al zijn wij door het vlees niet met elkaar verbonden, onze Geest is één. Al is de inhoud van wat we doen en het werk dat we ondernemen niet hetzelfde, in essentie zijn we hetzelfde. Ons vlees neemt verschillende vormen aan, maar dit komt doordat er verandering is gekomen in het tijdperk en de eisen die aan ons werk gesteld worden. Onze bedieningen zijn niet dezelfde, daarom is het werk dat wij voortbrengen en de gezindheid die wij onthullen aan de mens ook anders. Daarom is wat de mens ziet en begrijpt nu anders dan in het verleden, dit komt door de verandering van tijdperk. Hun Geest is één, ook al zijn Zij van een ander geslacht en is de vorm van Hun vlees anders, en zijn Zij niet in dezelfde familie geboren, laat staan in hetzelfde tijdsgewricht. Het kan niet worden ontkend dat Zij de incarnatie van God in twee verschillende tijdsperiodes zijn, ook al deelt Hun vlees niet hetzelfde bloed of fysieke verwantschap van enig soort. Dat Zij het geïncarneerde vlees van God zijn is een onweerlegbare waarheid, al hebben Zij niet dezelfde stamboom en hebben Zij geen gemeenschappelijke menselijke taal (de één was een man die de taal van de Joden sprak en de andere is een vrouw die uitsluitend Chinees spreekt). Om deze redenen hebben Zij in verschillende landen geleefd om het werk te doen dat eenieder past, en ook nog in verschillende tijdsperiodes. Ondanks het feit dat Zij uit dezelfde Geest bestaan en dezelfde essentie hebben, zijn er helemaal geen absolute overeenkomsten tussen de uiterlijke omhulsels van Hun vlees. Zij delen slechts dezelfde menselijkheid, maar waar het het uiterlijk voorkomen van Hun vlees en de omstandigheden van Hun geboorte aangaat, lijken Zij niet op elkaar. Deze dingen hebben geen invloed op Hun respectievelijke werkzaamheden of op de kennis die de mens van Hen heeft, want uiteindelijk zijn Zij dezelfde Geest en kan niemand Hen scheiden. Al hebben Zij geen familierelatie, Hun hele wezen staat onder de hoede van Hun Geest, die Hen ander werk toebedeelt in andere tijden, en die Hun vlees een andere stamboom toebedeelt. Zo is ook de Geest van Jehova niet de vader van de Geest van Jezus, en de Geest van Jezus is niet de zoon van de Geest van Jehova: Zij zijn één en dezelfde Geest. Net als de geïncarneerde God van vandaag en Jezus. Hoewel Zij geen familierelatie hebben, zijn Zij één; dit komt omdat Hun Geest één is. God kan het werk van mededogen en barmhartigheid verrichten, alsook het werk van het rechtvaardige oordeel en de tuchtiging van de mens, en dat van het uitroepen van een vloek over de mens; uiteindelijk kan Hij het werk van de vernietiging van de wereld en het straffen van de kwaden doen. Doet Hij dit niet allemaal Zelf? Is dat niet Gods almacht?

uit ‘De twee incarnaties voltooien de betekenis van de incarnatie’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

Het werk van het tweede geïncarneerde vlees lijkt voor de mensen in helemaal niets op dat van het eerste, zo sterk zelfs dat deze twee niets gemeen lijken te hebben, en niets van het eerste werk deze keer kan worden herkend. Hoewel het werk van het tweede geïncarneerde vlees anders is dan dat van het eerste, dat bewijst dat nog niet dat Zij niet uit dezelfde bron voortkomen. Of de bron hetzelfde is hangt af van de aard van het werk dat door beide vlezen wordt gedaan en niet van Hun omhulsel. Gedurende de drie stadia van Zijn werk is God tweemaal geïncarneerd en beide keren luidt het werk van God een nieuw tijdperk in, kondigt het nieuw werk aan; de incarnaties vullen elkaar aan. Het menselijke oog kan onmogelijk zien dat deze twee vlezen uit dezelfde bron stammen. Het hoeft geen betoog dat dit de mogelijkheden van het menselijk oog en het menselijk verstand te boven gaat. Maar in essentie zijn Zij hetzelfde, want Hun werk vindt zijn oorsprong in dezelfde Geest. Of de beide geïncarneerde vlezen voortkomen uit dezelfde bron kan niet worden vastgesteld aan de hand van het tijdperk en de plaats waar Zij geboren zijn, of andere dergelijke factoren, maar aan de hand van het goddelijke werk dat Zij tot uitdrukking hebben gebracht. Het tweede geïncarneerde vlees verricht niets van het werk dat Jezus verrichtte, want Gods werk houdt zich niet aan gewoontes maar opent steeds een nieuw pad. Het tweede geïncarneerde vlees heeft niet als doel de indruk die het eerste vlees op het verstand van de mensen maakte dieper of meer solide te maken, maar om deze aan te vullen en te vervolmaken, om de kennis van de mens over God te verdiepen, om alle regels die in het hart van de mens leven te overtreden, en de valse beelden van God in het hart van de mens weg te vagen. Je kunt zeggen dat geen enkel stadium van Gods eigen werk de mens volledige kennis van Hem kan bieden; ieder stadium biedt slechts een deel, niet het geheel. Hoewel God Zijn gezindheid helemaal duidelijk heeft gemaakt, blijft de kennis van de mens door zijn beperkte verstandelijke vermogens toch onvolledig. Met het gebruik van menselijke taal kan het geheel van Gods gezindheid onmogelijk worden overgedragen. Hoeveel moeilijker is het dan niet voor één enkel stadium van Zijn werk om God helemaal duidelijk te maken? Hij werkt in het vlees onder het mom van Zijn normale menselijkheid, en je kunt Hem alleen kennen door de uitdrukking van Zijn goddelijkheid, niet door Zijn lichamelijk omhulsel. God wordt vlees om zich door de mens te laten kennen door middel van Zijn diverse werken, en geen twee stadia van Zijn werk zijn hetzelfde. Alleen zo kan de mens volledige kennis over Gods werk in het vlees verwerven zonder tot één aspect te zijn beperkt. Hoewel het werk van de twee geïncarneerde vlezen anders is, is de essentie van de vlezen en de bron van Hun werk identiek. Ze bestaan alleen om de twee verschillende stadia van het werk uit te voeren, en ze ontstaan in twee verschillende tijdperken. Hoe dan ook, Gods geïncarneerde vlezen hebben dezelfde essentie en oorsprong - dit is een waarheid die niemand kan ontkennen.

Uit ‘De Kerk van Almachtige God’ 

Gerelateerde aanbevelingen： beste christelijke films 2018 | ‘WACHTEN’ - De Heer Jezus is op ‘wolken’ gekomen 

[peterpijls1965]

Foto: Max Natkiel, Paradiso Stills (1980-´86).

Ik ben straight edge, en het zuigt

Vijf jaar geleden deed ik een poging straight edge te leven. Ik faalde grandioos.

Ik leef straight edge tegenwoordig. Dat wil zeggen: geen alcohol of drugs, geen sigaretten, matig vlees eten en geen casual seks. Wat ben ik toch politiek correct. Maar straight edge is niet zozeer een principiële keuze voor me. Het is pure noodzaak. De drank, de drugs en de sigaretten verwoestten mijn gezondheid. Ik zit niet voor niks zonder benen in een rolstoel.

In de jaren ´80 van de vorige eeuw bedacht de punkband Minor Threat de straight edge-levenshouding. Voorman Ian MacKaye formuleerde in het lied Out Of Step de basisregels voor de beweging: “Don't smoke / don't drink / don't fuck / at least I can fucking think!”

Die zat. Hardcore straight edgers zetten zich af tegen van het overmatige drank- en druggebruik onder punkers. Ze vonden dat punk daardoor aan politieke kracht en aan ideologische waarde had ingeboet.

Anderzijds kreeg straight edge het verwijt te uniform, belerend en beklemmend te zijn. De beweging is dan ook altijd marginaal geweest, en is vandaag de dag vrijwel vergeten, of wordt geassocieerd met Hare Krishna of fundamentalistische christenen.

Oude die hard-straight edgers zijn nog altijd te herkennen aan een getatoeëerd zwart kruis op de hand. Punker Ian MacKaye relativeerde zijn beginselverklaring achteraf. Hij vond dat straight edge geen dogma mocht worden, en dat hij ieders persoonlijke keuze daarin respecteerde.

Elementen uit zijn ascetische levensfilosofie zijn terug te vinden in de consuminderenbeweging. Ook mensen uit de new age-sector willen wel eens shoppen in de straight edge-supermarkt, en niet alleen yogasnuivers.

Die marginaliteit begrijp ik maar al te goed. Diep in m’n hart zou ik iedere dag een krat bier willen drinken. En een pakje sigaretten roken, benevens minstens drie joints en een handjevol xtc-pillen nuttigen. Veel mensen doen met me mee, maar dan echt.

In het rioleringswater van grote steden worden enorme hoeveelheden harddrugs aangetroffen. Nederland slikt, snuift, rookt en zuipt erop los.

Dan zijn er epidemische verslavingen aan benzo´s, antidepressiva en antipsychotica. De nieuwste designerdrugs laat ik gemakshalve maar even buiten beschouwing. De pillenlaboratoria draaien overuren, tegenwoordig ook om meta-amfetamine te produceren, die hier ten lande ook wel onder de koosnaam Tina gebruikt wordt tijdens chemseksfeestjes van een bepaald soort homoseksuelen die houden van lang doorgaan met veel partners.

Dat komt de georganiseerde criminaliteit allemaal ten goede, waarschuwde de politie gisteren nog. Weinigen luisteren. We werden een hedonistische narco-staat. Aspirant straight-edgers zoals ikzelf worden recht in hun gezicht uitgelachen. Mogelijk terecht. Want wat is het saai om zo sober en streng te leven.

Het gekkenhuis waar ik woon is van zichzelf tamelijk straight edge. Middelengebruik is in deze beschermde woonvorm streng verboden. Geen alcohol of drugs. Sigaretten mogen nog net, op voorwaarde dat we ze buiten stilletjes oproken, want de buren mogen vooral geen last hebben van ons GGZ-stumperds.

Mijn onlangs overleden buurvrouw M. trok zich weinig aan van dat soort fascistoïde dogma´s. Zij zoop en blowde er iedere dag op los, en had lak aan alles en iedereen. Tot ze keelkanker kreeg.

Eerlijk gezegd kwam ik in m’n leven weinig straight edgers tegen. Ik ben met een solistische missie bezig. Ik ken wel vegetariërs en veganisten, en mensen die niet roken, drinken of blowen. Maar niemand die zichzelf straight edge noemt. Zoals gezegd: het is een marginaal gebeuren, en misschien hoort dat wel zo.

Ik stopte half december met roken en blowen, en hou dat vol, een terugval in maart uitgezonderd. Drinken doe ik al zes jaar niet meer. Xtc heb ik al zeven jaar niet gehad. Ik ben, kortom, een brave jongen.

Maar wat is het saai om zo gezond te leven. Wat heb ik soms behoefte aan een uitspatting. Maar dat kan ik me niet veroorloven. Ik, met mijn mateloze verslavingsgevoeligheid.

Want als ik dronk, was het meteen kolossaal veel. Als ik blowde, ging er meteen minstens een gram hasj of wiet op. En als ik mdma dropte, waren het soms 7 pillen in een nacht. Om van gewoon roken maar te zwijgen: een pakje sigaretten per dag was het minimum.

Dan liever straight edge, hoewel niet uit principiële overtuiging, maar uit medische noodzaak.

Het ontstaan van een geheel onthoudende jongerengroepering als de straight edge is vrij uniek, schreef NRC tien jaar geleden. Als subcultuur is zij zelfs de eerste in haar soort, zo zei D. Korf van de Algemene Nederlandse Geheelonthoudersbond.

Begin vorige eeuw bestond er nog een keur aan verenigingen voor jonge geheelonthouders, de Blauwe Knoop bijvoorbeeld. Maar die verdwenen weer. Sommige anarchisten leven nog steeds principieel straight edge, maar ik ken alleen bourgondisch ingestelde varianten.

“Na de verzuiling trad er een culturele nivellering op, waardoor ook de gezondheidsgrenzen vervaagden”, meende Korf van de geheelonthouders. “Wij zijn blij dat dit bewustzijn bij sommige jongeren weer toeneemt.”

Dat was tien jaar geleden. Nu ben ik met m’n 52 jaar bepaald geen jongere meer, zelfs geen oudere jongere. Ik ben hoogstens een eenmotorige straight edge-mug, met een midlife crisis. Die liever niet zo principieel zou willen leven. Maar m’n lever is licht verdikt, bleek in het ziekenhuis. M’n benen zijn weg, alsmede mijn rechterwijsvinger.

Allemaal te wijten aan aderverkalking, hoogstwaarschijnlijk veroorzaakt door een onmatig leven, al kunnen mijn artsen de precieze oorzaak niet verklaren.

Dus heb ik besloten straight edge het graf in te gaan.

[joramdr-blog]

Dag Moeder, Het is even geleden, ik weet het. Maar 2017 heeft alvast een eerste goede voornemen. Het avontuur op Fraser Island was nog niet ten einde en een onvergetelijke ervaring. Als een echte backpacker overnachten in een tentje op het grootste zandeiland ter wereld en terwijl een overdosis natuurwonderen voorgeschoteld krijgen, ’t kan slechter.

Gedurende de 3 dagen reden we rond in jeeps op het eiland om ’s avonds samen te koken, gezellig rond het kampvuur na te praten en menig bekertjes ‘goon’, de alombekende zoete Australische wijn, binnen te gieten. De eerste morgen sukkelden we vrolijk het strand op met de jeeps om meteen verwelkomd te worden door een familie walvissen die gedurende oktober en november van het Noorden naar het Zuiden trekken langs de Australische kust.

Eenmaal langs het hemelsblauwe Lake Mc Kenzie, precies ’t zwembad van Oilsjt, gepasseerd kregen we gezelschap van enkele dingo’s. Verder vulden we de dag met een wandeling tot aan Indian Head, een 35-meter hoge klif van waar we uitzicht hadden op onze walvisvrienden, vergezeld door enkele schildpadden en dolfijnen. Geen woorden voor!

Fraser verwende ons ronduit! Na de iets te gezellige eerste avond verzorgden enkele Aboriginals het entertainment tijdens het ontbijt. Ze vertelden over hun levensfilosofie dat voornamelijk gebaseerd is op de natuur en toonden ons hun aanstekelijke dansjes. Aboriginals blijven een heel mysterieus volk, slechts zelden uitnodigend naar vreemden toe en ondervinden vooral moeilijkheden met het aanpassen aan de Westerse wereld. In de steden kom je ze vaak dronken tegen, vloekend naar alles wat beweegt. De laatste avond sloten we in stijl af met een wandeling op het strand onder een hemel van duizend sterren. Ik begin me langzaamaan zorgen te maken over hoe Australië er zo vaak in slaagt mij stil te krijgen.

 Nadromend van Fraser Island nam het nonchalance even de bovenhand en slaagde ik erin aan te komen in Noosa zonder een bed te reserveren. Ach ja, een avontuurlijke dag waarin ik er toch in slaagde een bed te bemachtigen in wat een volgeboekt hostel bleek te zijn. Samen met Foto Joe verkende ik het ‘Beverly Hills’ van Australië vanwege de vele exclusieve buitenverblijven, o.a. Richard ‘Virgin’ Branson heeft hier een eilandje volgebouwd met een volledig resort voor zijn personeel.

Afsluiten gebeurde met een kajaktocht op de Noosa Everglades waarna het moment was aangebroken om met de bus richting beschaafde wereld te trekken en Brisbane, Australië’s 3e grootste stad, onveilig te maken. Veel liefs, Joram

[2donhepster]

Filosofie

Een levensfilosofie is eigenlijk niet meer dan een door het intellect verantwoorde opportunistische keuze.

[byebyebongo]

Mijn leven is een strijd!

Catherine deelt dagelijks haar levensfilosofie (#mlies) met haar medemens

[verhaalvandedag-blog]

Daarom zijn volgens de horoscoop Steenbok vrouwen het meest "onbereikbaar"

Daarom zijn volgens de horoscoop Steenbok vrouwen het meest “onbereikbaar”

Ze slagen er altijd in om koelbloedig te redeneren en hun hart is een gecodeerde boodschap; de horoscoop definieert ze als “onbereikbaar”. Ja, dat zijn ze: de Steenbok vrouwen! Koppige, vastberaden wezens, die coherentie tot een levensfilosofie maken: het kan tijd kosten om ze te veroveren, maar uiteindelijk zullen alle inspanningen worden terugbetaald met een karakter dat ongeëvenaard is in de…

[lgoudman-blog]

Francis Bacon | (one of) Three studies of Lucian Freud, 1969 (left) Damien Hirst | The Pursuit of Oblivion, 2004 (right)

"Zit de mens op een dood spoor? Is zij simpel in transitie? Tussen de dood van het geloof, de illusie van hemel en hel, zit de mens in Limbo. Zit zij gesloten in een abstracte gevangenis van eigen gedachten en onzekerheden, zonder een levensfilosofie of overtuigend geloof om aan vast te klampen, wachtend tot het antwoord wordt aangerijkt?