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                                       TROIS ARTISTES, TROIS OEUVRES / ÉPISODE PREMIER

13.06.17 / MANG Lolita

 Trois artistes, trois oeuvres, c’est le titre simple et direct d’une série d’articles centrés sur des êtres humains dont la faculté créatrice surprend autant qu’elle fascine. Trois personnalités et sensibilités différentes. Trois nationalités différentes, trois matériaux différents. En somme, trois visions distinctes sur le monde et ses mystères, qu’elles soient engagées, pessimistes, révolutionnaires ou désabusées.

NIKI DE SAINT-PHALLE LIBÉRER LE CORPS DE LA FEMME

 Impossible pour moi de ne pas commencer par le commencement, le point de départ d’une longue histoire d’amour et d’admiration pour Niki de Saint-Phalle. C’est en 2015, au musée Guggenheim de Bilbao que je rencontre Niki pour la première fois. L’exposition commence avec une effusion de couleurs et de bruits, à l’image de l’univers enfantin et joyeux de l’artiste française née en 1930. Ce monde surprend, d’autant plus lorsqu’il est opposé aux rares photos de Saint-Phalle du temps où elle était mannequin pour Vogue ou Life. Seule sa beauté pâle et glaciaire transparaissent sur ces clichés réalisés avant qu’elle ne consacre sa vie à son art. Hospitalisée à l’âge de 22 ans suite à une grave dépression nerveuse, c’est par la peinture qu’elle extériorise la violence refoulée jusqu’alors, depuis le viol de son père, à l’âge de onze ans, jusqu’aux traitements par électrochocs.

 « J'ai commencé à peindre chez les fous… J'y ai découvert l'univers sombre de la folie et sa guérison, j'y ai appris à traduire en peinture mes sentiments, les peurs, la violence, l'espoir et la joie. »

 Saint-Phalle n’est pas seulement peintre — elle est surtout plasticienne, et sculptrice. Elle travaille notamment en collaboration avec son second mari, Jean Tinguely, avec lequel elle produit par exemple la fontaine Stravinsky (Paris) sous commande d’État. Mais la série d’œuvres qui m’intéresse ici, ce sont ses Nanas. Les Nanas sont de gigantesques sculptures aux couleurs vives, représentants les femmes vues par Saint-Phalle, ou plutôt, comment Saint-Phalle voudrait que les femmes soient vues. Selon l’artiste, féministe engagée, le problème dans la représentation artistique de la femme, est la représentation de la fragilité, de la faiblesse. Le corps des femmes est petit, mince fragile, face à un corps masculin imposant. À sa manière, elle libère les femmes en les représentant gigantesques, toujours en mouvement. Le monde des Nanas est donc un monde dansant, festif et chaotique, où les femmes sont libérées du joug patriarcal. Ainsi, la grandeur, l’opulence chez Saint-Phalle ne sont pas des attributs réservés aux hommes. En jouant avec les codes de la représentation des genres, elle réaffirme la position de la femme en plein XXème siècle.

© Eric Dessons / JDD

Les Trois Grâces dansant sur sol tournant 

JEAN-MICHEL BASQUIAT CHAMBOULER NEW-YORK

 Le musée espagnol du Guggenheim est pour moi le point de rencontre de multiples artistes. Plus tard, toujours en 2015, c’est le new-yorkais Jean-Michel Basquiat qui est accueilli à Bilbao, pour mon plus grand plaisir. Basquiat est un artiste peintre d’origine haïtienne né à Brooklyn en 1960. L’un des thèmes de son travail s’articule autour du mouvement pour les droits civils américain des hommes et des femmes noirs, ainsi qu’autour de sa lutte contre le racisme. Il commence sa carrière au sein du duo de graffeurs SAMO (acronyme de Same Old Shit) et gagne en réputation avant de s’engager dans la peinture. Ses toiles sont qualifiées de néo-expressionnistes, mouvement occidental des années 1970. Avec Keith Haring, il en est l’un des maîtres de file, et laisse derrière lui plus de huit cents toiles pour le prouver. Sa peinture est violente, elle n’est pas flatteuse et traduit une hargne presque enfantine. Basquiat prétend parfois faire de l’anti-art ; il pratique un art sauvage, presque primitif et accessible à tous. Ses couleurs sont crues, puissantes.

« Believe it or not, I can actually draw. »

 C’est en 1982 que Basquiat peint Native Carrying Some Guns, Bibles, Amorites On Safari. Cette toile  au crayon représente deux personnages aux traits grossiers typiques de Basquiat. L’un est noir, il est plus massif, au regard meurtrier tandis que le protagoniste représentant le blanc paraît faible, mince, ses traits sont fins, ordonnés, en contraste avec les traits sauvages de l’homme noir aux airs primitifs. Tout comme Saint-Phalle inverse le rapport de force entre hommes et femmes, Basquiat fait de même entre noirs et blancs. Le colonisateur paraît ici ridicule et vide face à la figure royale du natif, plein de vie. Ce dernier porte au-dessus de sa tête le poids du colonialisme : la violence et la religion. L’inscription « colonization : part two in series vol VI » montre que l’exploitation continuera indéfiniment. Cette oeuvre frappe par la dualité qu’elle représente. Basquiat part de l’image sauvage du natif pour révéler et renverser l’histoire coloniale.

© Pretty Pictures / The Kobal Collection / AFP

Jean-Michel Basquiat dans le documentaire "The Radiant Child" de Tamra Davis.

MARINA ABRAMOVIĆ SURPASSER LES LIMITES DU CORPS

Pour clore ce premier épisode, j’ai décidé de parler d’une artiste serbe, dont la majeure partie du travail s’organise autour de la thématique de la résistance du corps et de l’esprit à travers ses performances. Née en 1946 de parents héros de la résistance communiste yougoslave, Marina Abramović a suivi des études à l’École des Beaux Arts de Belgrade. Sa première performance, Rythm 10, date de 1973. La main à plat sur le sol, elle se passait un couteau entre le doigt à toute vitesse. Le scandale est immédiat. Ses performances sont violentes, et Abramović finit souvent blessée. Néanmoins, son but n’est jamais celui de provoquer, mais seulement de faire réfléchir son public, de conduire au questionnement. Le MoMa l’a récemment accueillie à l’occasion de la performance The Artist is Present, durant laquelle elle se tenait sur une chaise sept heures par jour et fixait pendant une minute les yeux de centaines de visiteurs qui venaient pour elle (parmi lesquels Lady Gaga, James Franco ou encore Ulay, son ex-compagnon et également artiste). La violence omniprésente dans ses premières performances tend à disparaître aujourd’hui. Selon Abramović, cette violence est désormais partout autour de nous, si bien que la fonction cathartique de ses performances les plus choquantes n’est plus d’aucune utilité.

« Il faut envisager la performance comme un miroir offert aux spectateurs : je mets en scène des moments douloureux et je me nourris de l'énergie du public pour dépasser ma peur. C'est une manière de dire aux gens qu'ils peuvent y parvenir tout autant que moi. »

 L’une des performances d’Abramović qui me marque le plus est Rythm 0, réalisée à Naples en 1974. L’artiste était installée face à une table où étaient disposés tout type d’objets : un pistolet, des couteaux, une rose, des plumes, du miel, etc. Des objets dangereux, d’autres non. La performance a duré six heures, de vingt heures à deux heures du matin. Le but était donc de voir jusqu’où le public pourrait aller, l’artiste étant devenu l’objet, comme le précisait les instructions : « There are 72 objects on the table that one can use on me as desired. Performance. I am the object. During this period I take full responsibility. » Au départ, on lui a offert une rose, on l’a embrassée. Néanmoins, au fur et à mesure de la performance, les actions furent plus violentes. Ses vêtements furent arrachés au bout de la troisième heure, elle fut coupée à plusieurs endroits, et le pistolet fut posé contre sa tête, le propre doigt d’Abramović enroulé autour de la gâchette. Le public se cliva entre les protecteurs, et ceux prêts à aller plus loin. Lors de la fin de la performance, lorsque l’artiste sortit de son immobilité et s’avança vers le public, ce dernier fuit, incapable de l’affronter en tant que personne. Ainsi, cette performance supprime toute barrière entre artiste et spectateur, et questionne les rôles de chacun, entre actif et passif.

© Lovers : Walk on the Great Wall of China (1988) / Marina Abramović

CONCLUSION

 J’ai décidé de créer la série Trois artistes, trois oeuvres par passion et admiration pour la figure de l’artiste, et pour la partager. À la façon d’Abramović, l’artiste repousse les frontières pour explorer l’inconnu. Comme Saint-Phalle et Basquiat, il est engagé et bouscule les codes de la société afin d’y transposer sa vision. L’artiste est le poète décrit par Rimbaud, « voyant par un long, immense et raisonné dérèglement de tous les sens. » Il est lui-même créateur de sens, lui même au centre de son propre monde, régi par sa propre loi et ses propres sens. L’artiste agit comme un guide, voire comme un prophète qui nous permet d’aiguiser notre sens commun en nous poussant à la réflexion. Ainsi, pour m’aider à développer ma pensée à chaque instant, je dis à tous les artistes du monde, merci.

SOURCES

— NIKI DE SAINT-PHALLE

http://www.huffingtonpost.fr/morgane-ortin/lettre-de-niki-de-saint-phalle-a-sa-fille-ce-viol-subi-a-onze_a_21606223/

http://www.grandpalais.fr/fr/article/qui-est-niki-de-saint-phalle

http://www.ina.fr/video/I10337771

— JEAN-MICHEL BASQUIAT

http://www.basquiat.com

https://www.youtube.com/watch?v=7tz5X7wFwQY

Downtown 81 de Edo Bertoglio

— MARINA ABRAMOVIĆ

https://www.youtube.com/watch?v=d5JO2UXJ8u4

http://www.telerama.fr/scenes/marina-abramovic-la-grand-mere-kamikaze-de-l-art-contemporain,90368.php

The Artist is Present de Matthew Akers et Jeff Dupre (2012)

https://vimeo.com/71952791

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