#corrupção moral

[cegodaltonico]

"Existe corrupção sob tiranos ilustres, mas a peste moral é ainda mais hedionta sob tiranos infames."

Victor Hugo

[odivanvelasco]

Israel Corrupção Moral e Espiritual

Israel Corrupção Moral e Espiritual, Livro de Juízes 19-21, um dos textos mais macabros da Bíblia. Marcas de pecados e consequências. Morte em Israel Corrupção Moral e Espiritual O capítulo 19 do Livro dos Juízes no Bíblia revela um estado de podridão moral e espiritual estarrecedor. Tal estado foi marcado por morte, um banho de sangue numa guerra civil na família de Jacó. Por que isto…

[thedeacanedous]

[ddelicadezas]

“Sou de uma geração que conquistou tudo na raça. Sem bolsas-tudo, sem assistencialismo. A referência que o meu pai deixou foi a do TRABALHO HONRADO, DIGNO... e do quanto isso ajudava a estruturar o indivíduo.

Sou de uma geração que viu mudarem os partidos de poder, mas não viu surgirem a moral, a honestidade e a responsabilidade. Pelo contrário, só viu o enriquecimento ilícito , a corrupção e a safadeza; só os viu dançando e rindo das nossas caras de palhaço.”

[hasbadana]

A Bíblia não é ultrapassada!

Esta lamentação do Profeta Miqueias, cerca de oito séculos antes de CRISTO, está motivada pela corrupção e a decadência moral da sociedade.

O pessimismo do profeta se manifesta ao avaliar a conduta do príncipe, do juiz e do capitalista (vs. 2-4); mas, também dos parentes e amigos (vs. 5-6).

A última parte deste capítulo finaliza com uma declaração de Fé e Esperança em DEUS (vs. 7-20).

"SENHOR, eu olho para TI, espero em TI, pois sei que me ouves!"

Márcio Melânia

Se você é abençoado por esta mensagem, não guarde para você somente, leia, medite, ore e passe adiante.

#devocional #deus #bíblia #meditação #bomdiacomdeus #oração #palavradedeus #adoração #jesus #vidaeterna #esperança

[khinwho]

Antivírus

hoje quando o despertador tocou me vi em um mundo diferente. veja bem, estou acostumado a não me cuidar como deveria, mas em certas épocas do ano isso se intensifica; e claro que não é só comigo.

cuidar da pele e da alimentação após cinco ou mais dias de carnaval é uma grande ironia: todos os remédios receitados por médicos dedicados - na maoria das vezes - a melhorar a qualidade de vida dos pacientes são trocados por álcool duvidoso e substâncias ainda mais duvidosas. são dias consecutivos de erros, os quais jamais imaginariam que hão de cometer.

pois bem, nada é para sempre. acordando no dia seguinte com o chamado do trabalho, minha alma foi barrada pelo antivírus da minha mente. meu corpo seguiu o dia e minha alma seguia bloqueada no firewall de todos os meus sentidos.

após tanta corrupção, pareceu justo que meu corpo não reconhecesse um organismo estranho tentando se fazer presente a um nível além do molecular - do que é feita a alma? e pior, o quanto essa ocasião foi capaz de me mudar?

vagando por aí vi muita coisa e percebi mais ainda. perspectivas anteriores são uma benção para novas descobertas. claro que nem todos pensam assim. quantos tiveram suas almas bloqueadas e investiram no antivírus mais popularmente conhecido como água com gás? os mais despreparados investem numa coca-cola, mas cedo ou tarde vão descobrir que de nada adianta - bem como o pior antivírus que tiveram a falta de senso para criar.

e mesmo após alguns dias, minha alma continua barrada, os pedaços chegando aos poucos como um vírus da dark web.

o que há de ser de mim se antes já era um ser completamente vindo das profundezas da falta de bom gosto? creio que é isso que me torna o eu, que não muda mesmo após tanta depravação. da moral não posso dizer, pois nunca tive.

apesar disso, sigo ligado aos outros de uma forma peculiar - para alguns somos inimigos do fim, para outros somos o fim decretado - algo no estilo da internet discada: era o que enxergávamos, com toda a certeza de que já era obsoleta.

conviver ou reencontrar pessoas ou coisas ou momentos é sempre um começo para novas experiências - a fibra ótica é realmente uma benção quanto à novas conexões. e com novas experiências em todos os lugares que os olhos e a mente alcançam, por que recorrer aos mesmo erros de sempre?

claro que errar é uma opção à parte, nunca foi primeira opção ou opção alguma - então por que insistir no maldito erro? a velocidade de download com certeza foi o suficiente para processar os erros. e não há café o suficiente que faça qualquer banda larga funcionar na velocidade ideal.

independente disso, seguimos para além dos erros, cada oportunidade uma nova chance de se reencontrar nas mais diversas situações.

há dois anos quem me conhecia não me reconhece e ainda assim há quem não se esqueça. sem motivos em particular, só lembram de minha pessoa mais do que eu mesmo sou capaz de refazer meus passos.

com minha alma bloqueada, os programas que me instalei ao longo do tempo estão falhos e nada se encaixa como deveria ser.

por deus, por que me coloquei nesse situação? e pior, por que estou gostando dessa mesma situação?

talvez o antivírus da minha mente já esteja deteriorado... nada mais me impede de acessar novos programas.

[edisonblog]

Realism in Portugal was a literary and artistic movement that reached its peak between the end of the 19th century and the beginning of the 20th century. It was a reaction to romanticism, seeking to portray reality in a more objective and critical way.

Eça de Queirós is one of the most prominent names of this period. His work, such as "Os Maias" and "O Crime do Padre Amaro", reflects Portuguese society at the time, criticizing aspects such as the decadence of the aristocracy, the conservatism of the church and political corruption.

Realism in Portugal also extended to other forms of artistic expression, such as painting. Artists like José Malhoa portrayed everyday life, with a more objective and less idealized look.

This movement played a crucial role in the modernization of literature and art in Portugal, influencing later generations of writers and artists.

"O Crime do Padre Amaro" is one of the most important works by Portuguese writer Eça de Queirós, published in 1875. The book is a scathing critique of Portuguese society at the time, addressing themes such as religious hypocrisy, morality, corruption and the decadence of society .

The plot revolves around Father Amaro, an idealistic young priest who goes to work in a city in the interior of Portugal. There, he becomes romantically involved with the young Amélia, a devout and naive woman. The forbidden relationship between a priest and a woman is the central point of the plot and is explored from the perspective of religious and social hypocrisy.

Eça de Queirós uses the love story between the priest and Amélia to expose the moral values of society at the time, highlighting corruption in the church, false morality and the contradictions between religious precepts and human conduct. The narrative is a profound and insightful critique of the morality of 19th century Portuguese society.

"O Crime do Padre Amaro" is considered one of the masterpieces of Realism in Portugal and one of Eça de Queirós' most significant contributions to Portuguese literature, for his social criticism and his insightful analysis of the human and social contradictions of the time.

edisonmariotti

.br

O Realismo em Portugal foi um movimento literário e artístico que teve seu auge entre o final do século XIX e o início do século XX. Ele foi uma reação ao romantismo, buscando retratar a realidade de forma mais objetiva e crítica.

Eça de Queirós é um dos nomes mais proeminentes desse período. Sua obra, como "Os Maias" e "O Crime do Padre Amaro", reflete a sociedade portuguesa da época, criticando aspectos como a decadência da aristocracia, o conservadorismo da igreja e a corrupção política.

O Realismo em Portugal também se estendeu para outras formas de expressão artística, como a pintura. Artistas como José Malhoa retrataram a vida quotidiana, com um olhar mais objetivo e menos idealizado.

Esse movimento teve um papel crucial na modernização da literatura e da arte em Portugal, influenciando gerações posteriores de escritores e artistas.

"O Crime do Padre Amaro" é uma das obras mais importantes do escritor português Eça de Queirós, publicada em 1875. O livro é uma crítica contundente à sociedade portuguesa da época, abordando temas como hipocrisia religiosa, moralidade, corrupção e a decadência da sociedade.

A trama gira em torno do padre Amaro, um jovem sacerdote idealista que vai trabalhar em uma cidade do interior de Portugal. Lá, ele se envolve romanticamente com a jovem Amélia, uma mulher devota e ingênua. O relacionamento proibido entre um padre e uma mulher é o ponto central do enredo e é explorado sob a ótica da hipocrisia religiosa e social.

Eça de Queirós usa a história de amor entre o padre e Amélia para expor os valores morais da sociedade da época, destacando a corrupção na igreja, a falsa moralidade e as contradições entre os preceitos religiosos e a conduta humana. A narrativa é uma crítica profunda e perspicaz à moralidade da sociedade portuguesa do século XIX.

"O Crime do Padre Amaro" é considerado uma das obras-primas do Realismo em Portugal e uma das contribuições mais significativas de Eça de Queirós para a literatura portuguesa, por sua crítica social e por sua análise perspicaz das contradições humanas e sociais da época. @edisonblog

[megamogiana]

Mario Sergio Cortella fala sobre Ética, Moral e Corrupção

[eriveltonarts]

USANDO O CHAT GPT #1

PROMPT: Faça de conta que você é Oscar Wilde e se entreviste sobre este livro

(Obs.: Eu li e reli o livro entre o setembro/22 e janeiro/23 e amei este livro. Na realidade ouvi/li na plataforma de audiolivros e ebooks, incluindo a versão em inglês, gosto de ler e ouvir o mesmo texto, seja de mesma tradução ou versão ou mesmo em línguas diferentes)

Entrevistador: Sr. Wilde, em seu livro "O Retrato de Dorian Gray", você explorou temas como beleza, hedonismo e corrupção. O que o inspirou a escrever sobre esses temas?

Oscar Wilde: Bem, acredito que a beleza é uma das coisas mais importantes da vida. Sem ela, tudo seria cinza e monótono. No entanto, a beleza também pode ser uma armadilha, especialmente quando é colocada acima de tudo o mais. É fácil se perder na busca pela beleza e pelo prazer, e eu queria explorar essas ideias em "O Retrato de Dorian Gray". Além disso, a corrupção da alma é algo que sempre me interessou, e queria explorar o que aconteceria com alguém que fosse seduzido pela beleza e pelo prazer a ponto de comprometer sua integridade moral.

Entrevistador: O personagem principal, Dorian Gray, é uma figura complexa e multifacetada. Como você criou esse personagem?

Oscar Wilde: Bem, Dorian Gray é uma combinação de várias pessoas que conheci na vida real, incluindo a mim mesmo. Eu queria criar um personagem que fosse fascinante e cativante, mas ao mesmo tempo, profundamente falho e moralmente questionável. Ele é um jovem que começa a vida como uma tela em branco, mas que é corrompido por suas próprias ambições e desejos. Eu acho que ele é um personagem trágico, porque ele percebe que sua busca pela beleza e pelo prazer o levou a um caminho sem volta, mas é tarde demais para voltar atrás.

Entrevistador: O livro foi criticado por alguns como sendo imoral e decadente. Como você responde a essas críticas?

Oscar Wilde: Bem, eu acho que essas críticas são um pouco simplistas. "O Retrato de Dorian Gray" não é apenas sobre a decadência moral, mas também sobre a natureza da beleza e da arte. Além disso, acredito que a literatura tem o dever de explorar temas controversos e desafiadores, e não apenas reforçar as ideias preconcebidas do público. Eu queria que meu livro fosse provocativo e que provocasse uma reflexão sobre a natureza da moralidade e da humanidade.

Entrevistador: O livro foi um sucesso comercial, mas também enfrentou controvérsias legais por sua suposta imoralidade. Como isso afetou você como escritor?

Oscar Wilde: Bem, obviamente, as controvérsias legais foram difíceis de lidar e, eventualmente, me levaram a ser preso e condenado. No entanto, eu acredito que a experiência me tornou um escritor melhor e mais consciente de minhas responsabilidades como artista. Eu também acredito que a controvérsia em torno de "O Retrato de Dorian Gray" ajudou a aumentar a conscientização sobre a importância da liberdade de expressão e da liberdade artística.

Entrevistador: Por fim, o que você espera que osleitores levem consigo ao terminar de ler "O Retrato de Dorian Gray"?

Oscar Wilde: Bem, eu espero que os leitores sejam provocados e desafiados pelo livro. Espero que eles reflitam sobre a natureza da beleza, do prazer e da moralidade, e que questionem suas próprias crenças e valores. Além disso, espero que os leitores apreciem a linguagem rica e poética do livro e que sejam inspirados a explorar a arte e a literatura com mais profundidade. Acima de tudo, espero que "O Retrato de Dorian Gray" seja uma experiência enriquecedora e transformadora para quem o lê.

[zcdkiel]

@puresangr

Naquele dia, o Arcanjo Zadkiel estava imerso em seus estudos na Biblioteca dos Arcanos, um lugar que raramente era visitado por outros. Ele estava absorto em suas leituras, procurando respostas para perguntas que ele próprio ainda não conseguia formular claramente. A cidade de Arcanum estava corrompida, e ele sentia a necessidade urgente de proteger os inocentes e purificar o lugar, mas ainda lutava para encontrar a melhor maneira de fazê-lo.

O maior defeito de Zadkiel, além de sua rigidez moral, era sua sede insaciável de consertar tudo. Ele buscava soluções, mesmo quando a complexidade dos problemas escapava de sua compreensão imediata. Estudava maneiras de ajudar seu irmão Miguel a proteger a cidade, embora não concordasse plenamente com a misericórdia e a paciência que Miguel demonstrava. Zadkiel era um soldado, um guerreiro da justiça, e sempre seguiria o que lhe fosse esperado. Liderança não era o que ele procurava; o que desejava era uma missão clara e a execução imaculada da mesma.

Foi então que a companhia inesperada de Lana o distraiu. Ao sentir sua presença, Zadkiel suspirou profundamente, já derrotado antes mesmo de proferir uma palavra. Ele a fitou de cima abaixo, seu olhar inexpressivo deixando claro que preferia não ter aquele encontro. “Esse é o último lugar que esperava me esbarrar com você,” comentou, sua voz baixa e controlada, mas cheia de um julgamento implícito. Lana, uma criatura vampírica que ele nunca entenderia, simbolizava tudo o que ele considerava como um desvio da graça divina. O fato de alguém que já fora humano se transformar em um monstro e se alimentar de outros era algo que repugnava o arcanjo profundamente.

Zadkiel fechou o livro à sua frente, seu olhar severo não vacilava enquanto observava Lana. Ele não podia evitar a curiosidade amarga que sentia. "Diga-me, Lana," começou com um tom de frieza calculada, "a eternidade é tão gloriosa quanto você pensou que seria?" Ele sabia que a eternidade trazia consigo um fardo imenso, especialmente para aqueles que escolhiam caminhar no caminho das trevas. A pergunta, em parte, era uma provocação, mas também carregava uma genuína curiosidade sobre como alguém poderia aceitar viver naquilo que ele via como um estado de corrupção eterna.

[cegodaltonico]

"Um povo corrompido que recuperou a liberdade muito dificilmente conseguirá manter-se livre."

Nicolau Maquiavel

[danielfrazao77]

na verdade, eu não podia dormir, sem falar isso. nóis temos que realmente que acabar ! com essa maçonaria satãnista de direita. onde tudo que é desgraça no mundo! são patrocinados por eles. tráfico humano, e de drogas. fome, guerra . e corrupção, e tudo que não presta. roedores da moral e bons costumes! malditos! donos de tudo. chega ser assustador! isso tem que acabar!

[irunevenus]

A Divisão da Igreja Medieval e o Surgimento do Protestantismo

O surgimento do protestantismo no início do século XVI foi um dos eventos mais transformadores da história europeia, marcando uma divisão profunda dentro da Igreja Cristã que reverbera até os dias de hoje. Para entender por que a Igreja Medieval se dividiu, é necessário examinar um conjunto complexo de fatores religiosos, políticos, econômicos e sociais que, durante séculos, corroeram a autoridade da Igreja Católica Romana, culminando no movimento da Reforma Protestante liderado por figuras como Martinho Lutero, João Calvino e outros.

O Contexto da Igreja Medieval

Durante grande parte da Idade Média, a Igreja Católica dominava a vida espiritual e política na Europa. Os papas eram autoridades poderosas, e a Igreja controlava vastas propriedades, arrecadava impostos e influenciava diretamente os reis e governantes. No entanto, a instituição também enfrentava uma série de crises internas e externas que, com o tempo, provocariam um descontentamento generalizado.

Corrupção e Abusos: A Igreja Medieval estava marcada por uma série de abusos que minaram sua credibilidade. Entre os problemas mais críticos estavam o nepotismo, a venda de indulgências (pagamentos feitos pelos fiéis em troca do perdão de pecados) e a simonia, que envolvia a venda de cargos eclesiásticos. A vida moral do clero também estava em declínio, com padres e bispos levando vidas luxuosas e muitas vezes distantes dos preceitos cristãos.

Centralização e Riqueza da Igreja: A Igreja Católica acumulou um poder extraordinário e riquezas imensas, o que começou a gerar resistência em várias partes da Europa. Governantes locais e emergentes classes mercantis viam com desconfiança a influência e o controle da Igreja sobre questões temporais, como terras e impostos.

Crise Papal: Durante o período conhecido como o Cativeiro Babilônico da Igreja (1309-1377), quando os papas residiram em Avignon, em vez de Roma, e a Grande Cisma do Ocidente (1378-1417), durante a qual dois (e por um período, três) papas reivindicaram legitimidade, a autoridade papal foi gravemente abalada. Essas disputas internas lançaram dúvidas sobre a legitimidade e a unidade da Igreja.

O Crescimento do Descontentamento Intelectual

À medida que o Renascimento se espalhava pela Europa, um número crescente de acadêmicos e teólogos começou a questionar abertamente as doutrinas e práticas da Igreja Católica. A invenção da imprensa por Gutenberg, em meados do século XV, também foi um catalisador importante, permitindo a disseminação rápida de ideias reformistas.

Figuras como John Wycliffe, na Inglaterra, e Jan Hus, na Boêmia, foram precursores importantes da Reforma. Ambos criticaram a corrupção da Igreja e defenderam a primazia das Escrituras sobre a autoridade papal. Hus foi executado por heresia em 1415, mas suas ideias continuaram a influenciar movimentos reformistas na Europa Central.

Martinho Lutero e a Centelha da Reforma

O ponto de ruptura veio em 1517, quando Martinho Lutero, um monge alemão e professor de teologia, publicou suas 95 Teses. Esse documento denunciava especificamente a venda de indulgências e questionava a autoridade papal para perdoar pecados. Lutero defendia que a salvação não poderia ser comprada, mas era concedida exclusivamente pela fé em Jesus Cristo, conforme as Escrituras.

A postura de Lutero foi rapidamente condenada pela Igreja, mas o apoio a suas ideias cresceu, especialmente entre príncipes e governantes da Alemanha, que viam no protestantismo uma maneira de se libertar da autoridade papal e, ao mesmo tempo, consolidar seu próprio poder. Lutero recusou-se a retratar suas teses na Dieta de Worms em 1521, sendo excomungado e condenado. No entanto, sob a proteção de príncipes alemães, continuou seu trabalho de tradução da Bíblia para o alemão e desenvolveu uma teologia que se afastava radicalmente dos ensinamentos católicos.

As Diferenças Teológicas Fundamentais

A Reforma Protestante trouxe uma série de mudanças fundamentais na forma como a fé cristã era compreendida e praticada. Entre as principais diferenças teológicas entre os reformadores protestantes e a Igreja Católica estão:

Sola Scriptura: Os protestantes acreditam que somente as Escrituras têm autoridade divina para guiar a fé e a prática cristã. A Igreja Católica, por outro lado, considera a tradição e a autoridade papal como igualmente importantes.

Sola Fide: Os reformadores, especialmente Lutero, defendiam que a salvação era obtida apenas pela fé, não por boas obras ou sacrifícios. A doutrina católica tradicional afirmava que a fé e as obras eram necessárias para a salvação.

Sacramentos: A Igreja Católica reconhece sete sacramentos, enquanto Lutero e outros reformadores protestantes limitaram o número a dois: o batismo e a eucaristia (Ceia do Senhor). Os reformadores rejeitavam muitos dos rituais católicos e a doutrina da transubstanciação, que afirma que o pão e o vinho da eucaristia se transformam literalmente no corpo e sangue de Cristo.

Rejeição do Clero Celibatário: A Reforma rejeitou a obrigatoriedade do celibato para o clero. Lutero, ele mesmo, se casou com uma ex-freira, defendendo que padres e pastores poderiam se casar.

A Expansão do Protestantismo e o Impacto Político

O sucesso do movimento protestante na Alemanha rapidamente se espalhou para outras partes da Europa. João Calvino, em Genebra, tornou-se uma das figuras mais influentes do movimento reformado, defendendo doutrinas como a predestinação, que ensinava que Deus já havia escolhido quem seria salvo e quem seria condenado.

A Inglaterra também experimentou sua própria forma de reforma sob o rei Henrique VIII, que rompeu com Roma em 1534 após a negativa do papa em anular seu casamento com Catarina de Aragão. O resultado foi o estabelecimento da Igreja Anglicana, uma terceira via entre o catolicismo e o protestantismo.

Em várias partes da Europa, o protestantismo também se entrelaçou com movimentos políticos. Governantes locais viam a adoção da fé protestante como uma maneira de afirmar sua independência do controle papal e até mesmo de confiscar terras da Igreja, ampliando seu próprio poder.

A Contrarreforma e o Legado da Divisão

Em resposta à disseminação do protestantismo, a Igreja Católica lançou a Contrarreforma, um movimento de revitalização interna e reafirmação das doutrinas católicas. O Concílio de Trento (1545-1563) foi o principal evento desse movimento, estabelecendo reformas disciplinares para lidar com a corrupção dentro do clero e reafirmando os principais ensinamentos católicos que os reformadores protestantes haviam desafiado.

A divisão religiosa que começou com Lutero culminou em conflitos armados, como a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), que devastou grande parte da Europa. No entanto, também resultou em um equilíbrio de poder entre católicos e protestantes em vários países, com cada lado mantendo sua presença e influência.

Hoje, a divisão entre católicos e protestantes persiste, embora muitas tensões tenham sido atenuadas. O diálogo ecumênico entre as denominações cristãs tenta promover a compreensão mútua e a cooperação. No entanto, o surgimento do protestantismo continua sendo uma das mudanças mais significativas e permanentes na história do cristianismo, moldando não apenas as crenças religiosas, mas também o desenvolvimento político e social da Europa e do mundo ocidental.

[jaimendonsa]

e-book grátis OLIVER TWIST, Charles Dickens

OLIVER TWIST, de Charles Dickens, é uma crítica social às condições de vida das crianças pobres e ao sistema de assistência social da época vitoriana na Inglaterra.

A Inglaterra vitoriana foi marcada por um crescimento industrial acelerado, o que levou a grandes disparidades sociais. Muitas crianças, especialmente órfãs, eram forçadas a viver em condições precárias em asilos, chamados "workhouses", onde eram exploradas como mão de obra barata.

Oliver Twist é um reflexo dessa política social. Em vez de oferecer apoio real, esses lugares eram conhecidos por seus maus-tratos e pela exploração dos mais vulneráveis, como crianças órfãs.

A história segue Oliver Twist, um órfão que nasce em um workhouse e vive uma série de aventuras, a maioria delas desventuras, enquanto tenta encontrar um lugar seguro no mundo. Desde muito jovem, ele sofre com a exploração e crueldade de várias figuras da sociedade.

Um dos personagens mais notórios da história é Fagin, um velho manipulador que lidera um grupo de meninos ladrões, treinando-os para roubar em troca de um abrigo mínimo. Fagin simboliza a corrupção moral e a exploração dos jovens.

Um dos poucos personagens benevolentes do romance, ele oferece abrigo e proteção a Oliver quando o encontra acidentalmente. A relação entre Oliver e Brownlow representa a possibilidade de redenção e segurança em um mundo hostil.

Dickens expõe as falhas do sistema das workhouses e a crueldade infligida aos pobres e órfãos. Oliver, como símbolo da inocência, passa por uma série de dificuldades que destacam a insensibilidade da sociedade vitoriana.

A história de Oliver reflete a situação das crianças da classe trabalhadora, muitas das quais eram exploradas no trabalho e submetidas a condições desumanas.

A jornada de Oliver, desde sua inocência inicial até o envolvimento com o mundo do crime, explora a luta entre o bem e o mal, com personagens representando diferentes lados da moralidade.

Apesar das circunstâncias adversas, a história de Oliver tem uma mensagem de esperança, mostrando que é possível escapar de um ciclo de exploração e pobreza.

"Oliver Twist" é uma obra icônica por sua crítica social e retrato vívido da pobreza na Inglaterra vitoriana. Dickens usa uma linguagem rica e personagens fortes para expor as injustiças da sociedade, além de popularizar o romance social como um gênero literário.

"Oliver Twist" não é apenas uma história de um menino órfão, mas uma poderosa denúncia social que revela as injustiças e crueldades infligidas aos mais vulneráveis da sociedade. Charles Dickens usou sua habilidade narrativa para despertar a consciência pública sobre a pobreza e a exploração infantil, fazendo da obra um clássico da literatura universal.

Leia, gratuitamente, OLIVER TWIST, Charles Dickens: https://tinyurl.com/5aap27ra

[marianeaparecidareis]

“A CONDENAÇÃO DE CRISTO MARCA A CONDENAÇÃO DO POVO." UM CRIME SEMPRE ATRAI UMA PUNIÇÃO".

💥💥💥O NOSSO SENHOR JESUS DIZ:

“Desde o início da Oração, A Graça do Senhor sempre desce sobre você."

ESTOU Falando de Oração Sagrada, não do pedido tolo de coisas inúteis desaprovadas por DEUS ou pela Moral correta.

O Eterno, que cuida de você desde os Céus, não tem um Coração de Bronze como aquele que você tem - que é duro com seus irmãos e irmãs e ingrato para com DEUS.

ELE imediatamente se Curva sobre você quando, com um Coração Humilde, Amoroso e Confiante, e com Sacrifício e Constância, você pede Misericórdia A DEUS.

“DEUS lhe Dá Pão e Conforto, Conhecimento e Orientação quando você se volta para ele."

E se você nem sempre está satisfeito, não pense que ficará sem resposta à sua Oração.

Em troca de algo negado por uma Inteligência QUE TUDO SABE, você recebe outros Dons que nem sempre aprecia imediatamente e pelos quais não é imediatamente grato.

Mas, mais cedo ou mais tarde, você deve reconhecer esta Bondade Inteligente, que cuida de você.

E se você não O conhece aqui, certamente será depois da Vida Terrena que você reconhecerá o quão grande e Bom O Senhor foi para você.

“Para Daniel, que ainda estava Orando - e você também poderia fazer sua Oração agora - MEU ANJO FALOU.

“O Consolador, que também é O Anunciador, nunca se separa do que ME Diz Respeito.

Mensageiro DE DEUS, Espírito Obediente e Amoroso, sempre teve a Alegria de levar os desejos de DEUS aos homens e Consolar os que Sofrem.

Ele não deixou O Céu rapidamente apenas para o anúncio abençoado, para consolar José e para confortar MINHA Tremenda Agonia.

O ANJO CONSOLADOR já tinha ido aos Profetas para tomar a Palavra e Revelar O Futuro A Respeito DE MIM como O Messias.

Um Espírito inflamado de Amor, ele se eleva perto daqueles que desejam A DEUS e Carrega os suspiros daqueles que Amam A DEUS e as Luzes de DEUS para aqueles que O Amam.

“Um só poderia remover A Desonestidade, O Pecado e A Injustiça da Terra, que merecia um novo dilúvio e que só foi submersa e purificada pelo Sangue Divino e Inocente - FUI EU, DEUS FEITO CARNE POR SUA CAUSA.

A Corrupção, O Pecado, A Injustiça e a Guerra entre o homem e DEUS chegariam ao fim quando O Santo dos Santos, O Inocente Morto por Amor aos homens, fosse Ungido, não com uma unção real, mas com uma Unção Fúnebre.

“Desejado pelos Patriarcas e todo o povo DE DEUS, O Messias Teve que surgir para Criar a Nova Jerusalém Eternamente Imortal.

A IGREJA, que Vive e Viverá até o fim dos tempos e que continuará a viver em seus Santos além dos dias desta Terra.

E foi concedido A Daniel saber o número dos dias que separavam a vida do tempo do Senhor e as consequências da iniquidade de um povo respondendo ao Milagre DE DEUS com uma Condenação.

“A Condenação de Cristo marca A Condenação do povo."

Um crime sempre atrai uma Punição.

E uma vez que nenhum Crime é Maior do que ser Impiedoso para com os Inocentes e Caluniar os Inocentes, que punição poderia ser reservada para aqueles que Mataram O Inocente senão a destruição completa do lugar onde A Abominação foi estabelecida?

“Sacrifícios agora são inúteis quando os limites foram ultrapassados."

DEUS é Tolerante, mas não é Injusto.

E Perdoar a Obstinação em pecar depois de ter fornecido todos os meios para conhecer o erro e sair dele e voltar para DEUS seria uma Injustiça da parte de DEUS para com os Justos e aqueles que os ímpios torturaram.

“As setenta e duas semanas agora podem ser séculos, Ó filha, e no final delas a desolação poderia vir sobre A Terra e A Abominação, no lugar onde tudo deveria ser sagrado.

Você já está indo nessa direção.

“Muito apodrecimento da Ciência humana como uma cárie dentária corrói O Coração dos Meus Ministros que não podem pertencer A DEUS, mas pertencem ao mundo e que absorvem o Espírito do mundo e dão ao mundo seu fôlego, que não é mais Celestial.

É a grande Dor de Cristo.

Muitas regiões sem Igrejas.

Muitas Igrejas sem Padres.

Muitos Fiéis sem Orientação.

Muitos Corações sem Amor.

“Se O ANJO Gabriel voltasse, ele não encontraria, exceto com grande dificuldade, Corações que seriam capazes de Orar como Daniel e que receberiam Sua Palavra sem examiná-la minuciosamente a ponto de matá-la para estudá-la e vir a negá-la.

E não é isso mesmo uma abominação na casa de DEUS, no lugar onde pelo menos seus Ministros, pelo menos estes, deveriam ser Luz para as multidões?

“Você está Matando Cristo uma Segunda Vez."

Você o mata em seu Espírito.

E em pouco tempo você não será mais o seu povo, mas uma tribo de idólatras.

Não reclame, então, se O Céu está Fechado para A Fermentação da Abominação.

“EM VERDADE VOS DIGO que se não se converterem ao Senhor, Vosso DEUS, A Desolação durará até O Fim.”

JESUS - CADERNO [01] MARIA VALTORTA.

[fredborges98]

O manto é feito de penas vermelhas de guará costuradas em uma malha por meio de uma técnica ancestral do povo tupinambá. Mede cerca de 1,80 metro e tem 80 centímetros de largura.

A doação da peça pela instituição dinamarquesa só foi possível graças ao envolvimento do embaixador brasileiro na Dinamarca, Rodrigo de Azeredo Santos, do Museu Nacional e da comunidade tupinambá da Serra do Padeiro, localizada na ainda não demarcada Terra Indígena Tupinambá Olivença (Bahia).Será?

Argonautas.*

Por: Fred Borges

Passear pelo Museu Britânico, em Londres, é o equivalente a dar a volta ao mundo. É o lugar mais visitado em todo o Reino Unido, mas na verdade as pessoas vão a ele para admirar um pedaço da Grécia antiga, conhecer a Pedra Roseta, uma estela de granodiorito que desvendou os hieróglifos do Egito Antigo, ou o Iraque anterior à guerra de 2003. O que seria dos grandes museus europeus se começassem a devolver a arte saqueada no passado para os seus países de origem?

Alguns deles já estão dando pequenos passos nessa direção. O Rijksmuseum, de Amsterdã, planeja resolver o espólio colonial no Sri Lanka e na Indonésia, devolvendo as peças de sua coleção que foram roubadas ou saqueadas.

Muitas coleções do Louvre, do British Museum e muitos outros museus europeus se nutriram de obras que inicialmente não pertenceriam a eles.

O resultado da pilhagem, roubo de tesouros, objetos de civilizações desconstruiu um passado e é fonte hoje de por exemplo de nossa síndrome de vira- lata, nossa baixa autoestima e isso vem de séculos a fio até hoje tendo o protagonismo ou cumplicidade de líderes/ presidentes/ políticos/ empresários que junto com esses tesouros, objetos, vendem a moral imoral , a retidão comportamental, a história, o passado, presente e futuro de uma nação, dentre eles Lula da Silva e os argonautas ou "extraterrestres" do mundo pilhado, para onde transferem a riqueza material,espiritual, histórica, social, econômica/ financeira, deixando nós,i.g.: brasileiros e todo restante dos países explorados para manutenção da chamada hegemonia dos países ricos e nós sem alma, alma guerreira, desdentados, sem garras, opressores-oprimidos,a questão é : até quando?

Num mundo de egos obesos com mentes, espíritos e corações anoréxicos, onde os riscos ou mossas na chaparia precede o motor do carro, as paletas do parabrisa, em terra seca e exaurida, precedem as rodas, e onde se reinventam as rodas,retóricas substituem a prática ou a plástica, tenho pouca esperança pelo mundo do amanhã ou pelas próximas gerações.

Se o Reino Unido quisesse interrompia o fluxo que alimenta a corrupção mundial, seus paraísos fiscais são a ponta do Iceberg e do seu Titanic.

O que aconteceria se os museus europeus tivessem que devolver a arte colonial espoliada?O que aconteceria se a o velho continente, como um todo, valorizasse todas as "commodities" exploradas,todas as riquezas roubadas, pilhadas, saqueadas começassem a devolver aos povos, nações, países saqueados? Eles continuariam ricos? Hegemônicos? Haveria um equilíbrio, uma retratação, uma reparação, uma inclusão que não passasse da pura retórica política corrupta?

A riqueza sempre esteve em mentes, morais,corações espíritos ou almas brilhantes!

O estadista se preocupa com a próxima geração e o político com a próxima eleição.O Brasil tem um Estadista?

Para Aristóteles, o que o estadista mais quer produzir é um certo caráter moral nos seus concidadãos, particularmente uma disposição para a virtude e a prática de ações virtuosas.

Em Tomás de Aquino, as virtudes e os valores cristãos são inseparáveis da prática política, do buon governo e da figura do rex justus. A cosmovisão do governante inclui felicidade em Deus, homens bons e virtuosos, abnegação cristã (diversa da abnegação republicana), amizade honesta, unidade, paz e comunhão social. O governante pio e virtuoso inspira súditos igualmente pios e virtuosos, pelos quais é amado. A natureza é tomada como modelo para o governo dos homens e o governante tem o papel ordenador análogo ao de Deus.

Já em Maquiavel, a condução do Estado é considerada uma arte, e o estadista, um autêntico artista. Para Maquiavel, assim como para Quentin Skinner e Merleau-Ponty, o estadista é adaptável às circunstâncias, harmonizando o próprio comportamento à exigência dos tempos. Sua virtù é a flexibilidade moral, a disposição de fazer o que for necessário para alcançar e perenizar a glória cívica e a grandeza - quer haja boas ou más ações envolvidas - contagiando os cidadãos com essa mesma disposição. O estadista é visto como simulador e manipulador da opinião pública ("a ação acusa mas o resultado escusa"), em uma sociedade acrítica e influenciável pelas aparências, constituída de indivíduos interessados exclusivamente em seu próprio bem estar. Mas a corrupção é vista como perda da virtù pelo conjunto dos cidadãos.Será?

Pessoalmente não acredito! O brasileiro não sabe dizer não há muito tempo! E o não nunca foi não! Somos uma gelatina de morango exposta ao calor das queimadas.Nossa moral é flácida, disforme, deformada, queimada,falta de umidade é uma unanimidade, que em si, é estúpida,rasa e superficial na aparência, mas olhe para dentro de cada brasileiro, você brasileiro, e verá o vazio contido nas suas falsas ilusões de carro do ano, apartamento ou casa de luxo em condomínio de muros de 5 metros, comendo alfafa sem fígado,aspargos sem coração e verá que na essência somos pura aparência!

Somos os próprios museus britânicos, franceses, dinamarqueses, holandeses, e tantos outros espalhados pelo mundo, somos o que somos pois vendemos nossa própria mãe por conveniência, e continuamos alimentando o SISTEMA , SISTEMA político, partidário, equivocado,de um povo que tem a corrupção na veia, na velha, na nova, mátria, adoramos deuses que não nos pertencem, deixamos levar o " manto sagrado" agora desnuda-se, desconstrói-se por políticas populistas, o índio que sempre esteve nú, mas agora ele também veste roupas feitas em países explorados pela Super Fast Fashion que polui o mundo, poluídos estamos, agoniza a Natureza, a natureza do homem, agoniza a mata, a fauna, flora, liquida-se, liquidifica-se a dignidade, mais uma onda colonizadora impera e entre a globalização e o globalismo, agendas, emendas, remendos em togas, nos tornaremos parte de uma hegemonia comunista chinesa, e agora, e agora José, e agora?

O manto sagrado, como os indígenas disseram, é um simples objeto, objeto material,o espírito da terra, da mata, da floresta, foi levado na velha e nova onda colonialista e só nos sobrou um líder corrupto, ladrão de nossa nação, ele representando aqui no Brasil a grande corrupção mundial ou global, essa sim hegemônica e com mantos sagrados.

*A saga dos argonautas descreve a perigosa expedição rumo a Cólquida em busca do Velocino de Ouro. Conta o mito que Éson havia sido destronado por Pélias, seu meio irmão. Seu filho Jasão, exilado na Tessália aos cuidados do centauro Quíron, retornou ao atingir a maioridade para reclamar ao trono que por direito lhe pertencia. Pélias então, que tencionava livrar-se do intruso, resolveu enviá-lo em busca do Velocino de Ouro, tarefa muito arriscada. Um arauto foi enviado por toda a Grécia a fim de agregar heróis que estivessem dispostos a participar da difícil empreitada. Dessa forma, aproximadamente cinquenta jovens se apresentaram, todos eles heróis de grande renome e valor. Cada um deles desempenhou na expedição uma função específica, de acordo com suas habilidades.