#cuantitativo

[anadelacalle]

Preservar lo humano ante la homogeneidad de la IA.

No podemos decir más que lo que observamos en el mundo para nosotros. Esa perspectiva desde la cual el sujeto moderno construye su cosmovisión. Y, lo hace, consciente o inconscientemente, mostrando las trampas que esa construcción cognitiva mantiene ocultas hasta que caemos fulminantemente en ellas. Como son quedar reducidos a números y despojados del valor de lo cualitativo, sumirnos en una…

[bocadosdefilosofia]

«El entusiasmo de Descartes por las construcciones de la razón le llevó a ejecutar una inversión completa de la perspectiva natural al hombre. El mundo inmediato y evidente que contemplan nuestros ojos, palpan nuestras manos, atienden nuestros oídos, se compone de cualidades: colores, resistencias, sones, etc. Ese es el mundo en que el hombre había vivido y vivirá siempre. Pero la razón no es capaz de manejar las cualidades. Un color no puede ser pensado, no puede ser definido. Tiene que ser visto, y si queremos hablar de él tenemos que atenernos a él. Dicho de otra manera: el color es irracional. En cambio, el número, aun el llamado por los matemáticos «irracional», coincide con la razón. Sin más que atenerse a sí misma, puede crear ésta el universo de las cantidades mediante conceptos de agudas y claras aristas.

Con heroica audacia, Descartes decide que el verdadero mundo es el cuantitativo, el geométrico; el otro, el mundo cualitativo e inmediato, que nos rodea lleno de gracia y sugestión, queda descalificado y se le considera, en cierto modo, como ilusorio. Ciertamente que la ilusión está sólidamente fundada en nuestra naturaleza, que no basta reconocerla para evitarla. El mundo de los colores y los sonidos nos sigue pareciendo tan real como antes de descubrir su tramoya. »

José Ortega y Gasset: «El tema de nuestro tiempo», en Obras completas, tomo III. Revista de Occidente, pág. 160. Madrid, 1965.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[bloodbord]

Amor

Cuando hablamos de amor pensamos en ese que es un sueño y tal vez sea eso el amor una mera fantasía de lo abstracto, una idea o pensamiento la cual nos auto limitamos y ponemos normas para salir con alguien como si fuera tan importante, el amor oeude seguir tan solo en un día, un momento.

El amor no tiene por qué sumar o restar, en mi opinión no importa y deja de ser algo cuantitativo me refiero a que no puedes enumerar o decir por eso amo a esta persona, solo es amor no sé si exista algo más o sea el químico en nuestros cerebros pero nos convierte al mismo tiempo somos nosotros pero somos diferentes.

Estamos en el infinito cada uno conforma una pequeña parte de la vida del otro directa o indirectamente, aveces en la calle o cuando estoy apunto de salir me preguntó

-¿Será que tal vez encuentre a alguien?

Con esto no me refiero a solo pasar el rato o solo enamorarme me refiero a la química esa misma química que se siente por primera vez que desde que se conocieron no pararon de reír a la persona a la cual estando juntos parece que se complementan y no es que te falta algo es que cuando están juntos todo aparece mejorar.

Es difícil explicar lo que es o como funciona el amor, es un sentimiento una experiencia tan basta y tan diferente para cada uno de nosotros que al hablarla parece ser tan extraño

[jrlrc]

De desplegados a desplegados

El que firmamos más de 250 intelectuales a favor de Xóchitl Gálvez fue organizado por intelectuales, autónomamente, no por la campaña de X; el que acaban de firmar “otros” a favor de Claudia Sheinbaum fue evidentemente organizado por Morena y su candidata como reacción contra nosotros. Y es una reacción contradictoria (muchos obradoristas estaban atacando la noción misma de intelectual) y más basada en lo cuantitativo que en lo cualitativo. Si nosotros fuimos más de 250, ellos quisieron ser el doble… Mentalidad de quinceañeros grillos. Así se forma otra diferencia: los firmantes por Claudia son en su mayoría gente de bajo nivel… Había que decirlo. Lo son porque muchos de ellos son desde hace años propagandistas y funcionarios del partido, y algunos sólo han sido eso. Incluyeron hasta a la senadora Olga Sánchez Cordero, política que fue secretaria de Gobernación de AMLO. Si alguna vez fue intelectual, hace muchos años que no lo es. Se nota, entonces, otra diferencia fundamental: nuestro desplegado no es partidista. Quien sabe leer y lee con atención se da cuenta de que no hay ninguna defensa de ningún partido y que la intención no es disculparlos ni premiarlos, ni a los partidos opositores ni a los gobiernos del pasado. Es contra Morena. Por Xóchitl, no por los partidos, y por Xóchitl contra Morena. Eso es lo que nos une coyunturalmente, el antiobradorismo; no un discurso global, no un partido, no otro grupo. Es, por tanto, un desplegado plural. Tan es plural el nuestro que hay gente de izquierda como Agustín Basave, Roger Bartra, Jorge Javier Romero y yo, por poner algunos ejemplos, y gente de derecha muy marcada pero que acepta la democracia y a quienes algunos de nosotros hemos criticado (yo he criticado muchas veces a Pablo Majluf y lo seguiré haciendo). El desplegado obradorista sólo sería plural si se miente. La tendencia ahí es el partidismo-obradorismo-abyección, con lo que en eso va de falta de crítica, de autocrítica e “intercrítica”. Y para rematar, lo que hace otra diferencia importante, las firmas proClaudia-AMLO incluyen las de la mamá de Claudia y la esposa de AMLO… No, en esto tampoco somos iguales.

[notasfilosoficas]

“La felicidad y el éxito no se persiguen, se atraen por la persona que eres”

Linus Pauling

Fue un ingeniero químico, bioquímico y activista estadounidense nacido en Portland Oregon en febrero de 1901. Al ser uno de los primeros químicos cuánticos recibió el Premio Nobel de Química en 1954, por su trabajo en el que describía los enlaces químicos.

Su padre era un farmacéutico de ascendencia alemana con poco éxito comercial, y su madre de ascendencia  angloescocesa. Al morir su padre, su madre tuvo que criar sola a Linus y a sus dos hermanas reubicándose en Portland.

Linus en su infancia fue un lector voraz, asistió a escuelas primarias y secundarias públicas en la ciudad de Condon y de Portland en Colorado, e ingresó al Oregon State College en donde recibió el titulo de ingeniero químico en 1922, desempeñándose como profesor de tiempo completo de análisis cuantitativo.

De 1922 a 1925 fue becario docente en química en el Instituto de Tecnología de California y en 1925 fue galardonado con el doctorado suma cum laude en química con especialización en física y matemáticas.

Linus Pauling fue uno de los primeros en aplicar principios de la mecánica cuántica para dar explicación a los fenómenos de difracción de los rayos X, en 1921 sugirió e intentó llevar a cabo un experimento sobre la orientación de los átomos de hierro por un campo magnético y en 1922 junto con el profesor Roscoe G. Dickinson comenzó la determinación experimental de las estructuras de algunos cristales e inició un trabajo teórico sobre la naturaleza del enlace químico.

Los temas de los casi 350 artículos que publicó reflejan su gran versatilidad científica, publicó artículos relacionados con la determinación experimental de la estructura de los cristales por la difracción de los rayos X, la distribución del momento de los electrones en los átomos y las fuerzas de Van Der Waals entre muchos otros.

Las teorías de Pauling sobre el enlace atómico se encuentran recogidas en su obra The Nature of Chemical Bond, and Structure of Molecules and Crystals publicada en 1939, el cual es reconocido como uno de los textos científicos mas reconocidos a lo largo del siglo XX.

Como activista, fue un defensor ferviente de los derechos civiles y del activismo político. Participó en manifestaciones y protestas contra la guerra de Vietnam y fue un hombre muy critico de las políticas del gobierno estadounidense

En 1954, recibió el Premio Nobel de Química y derivado de su activismo político y su decidida oposición a la proliferación del armamento nuclear le fue concedido el premio Nobel de la Paz en 1962.

Linus Pauling fue el único científico en la historia en haber ganado dos premios Nobel en distintos campos.

Linus Pauling murió en agosto de 1994 por cáncer de próstata.

Fuentes: biografiasyvidas.com, nobelprize.org, wikipedia, bookey.app

[cotidianom]

Caritasucia, cuál es la historia. Ejercicio

Caritasucia comienza desde que cogí una guitarra de juguete y le canté a mi mamá: yo no quiero que nadie me mande. 

Una gracia de una niña para su mamá.

Una forma de expresarse para esa niña que al día de hoy no le gusta recibir órdenes.

En esa niña pensé tratando de darle un nombre al proyecto que encerrara mis creaciones; recordé las curitas cochinas, que dejaban un pegote sobe la piel cuando las quitaba. Curita, sucia. 

Mi papá nos ponía sus camisetas viejas a mi y a mi hermana. Extendía un pliego de papel sobre el suelo y abría las temperas con las que despertábamos nuestros sentidos. 

Yo me untaba de pintura, untaba toda la hoja, la mesa, mi cara. Probaba la pintura. 

Mientras escribo esto siento el olor de la témpera parchesitos.

Es extrañísimo recordar olores, porque 

No es oler, sino tener la sensación de oler

Casi oler

Y no evocar un aroma sino un lugar,

Una voz.

A través de algo que no está.

La cara con pintura.

Carita sucia. 

Mi mamá me dice carita.

Una de mis fantasías de pequeña era poder revolcarme en un pantanal. 

Sucia llegaba a clase después de importantes haceres en el descanso. 

Visitar cañadas, trepar arboles, cavar huecos. 

Sucia llegaba a casa y no me gustaba bañarme.

Que problema para bañar a una niña sin agüita feliz.

No hay espejo sin mancha

Un espejo sin grasa, sin gotas de pasta dental tiene dos opciones de ser: 

un objeto solitario que nada refleja, 

Un objeto de constante limpieza

Limpieza que intenta borrar el paso del tiempo, la evidencia de el uso humano.

Tanto en espejos como en fonogramas.

Dejemos que el espejo se ensucie

Y de pronto lo podemos limpiar mañana

Sucia la música para combatir el perfeccionismo que me agobia.

Espíritu infantil que nunca deje de permitirme jugar con los sonidos, las palabras y las imágenes.

Caritasucia abraza la experiencia humana dentro de su música y la distorsiona .

Eso es caritasucia, eso es lo que intento decir de algo que no intenta ser.

Algunas veces en carita está lo micro y lo macro superpuesto.

Mirar un charco en el piso es mirar un pedazo de universo.

Escuchar un acorde repetirse infinitamente es poder mirarlo lo suficiente como para darse cuenta de que danza. 

Ese movimiento es una de las cosas que la música por si sola dice

Y que se esconde detrás de las palabras y no se deja nombrar.

La interdisciplinariedad, es una vía de entendimiento que me permite conectar con la realidad y relacionar más ampliamente lo percibido.

Si carita tuviera una voz sería dulce y agreste, ¿como una morita silvestre?

Una morita que puede tanto estar en un matorral al borde de la trocha rural como en un empaque de gomitas en el oxxo de la 45 con 13.

¿Qué es decir? 

Qué tiene para decir una morita silvestre

Ella dice siendo

Qué pasa conmigo y con los demás cuando expreso.

Cuando emito vibración desde mi cuerpo.

Mi cuerpo para, emitir vibración, se vale también de otros cuerpos, tanto vivos como inanimados. 

¿Para mi que es componer? Es jugar

Me gusta crear sentido dirección, movimiento sin sentido

Asociar, sobreponer, relacionar, repetir, percibir; son acciones que disfruto y que encarno por mandato divino, que se disfraza de intuición y del goce de vivir. Todas estas son actividades placenteras que me tomo muy enserio. Tan serio como querer ser un perro y vivirlo en el propio cuerpo.

¿Como me compongo yo?

Haciendo música

¿Cómo es la música que me gusta hacer?

Ritmica, agradable, dinámica, minimalista, detallada.

Adjetivos cualitativos: contraste, dulce, rasposa, juguetona, melancólica, estridente, cambiante.

Cuantitativos: es cuatro, dos y una persona. Un cuerpo que puede modular soltando algunas extremidades, adaptándose a distintos ambientes sonoros y escénicos.

En géneros musicales:  Carita es rock, electrónica, ambient, folk, lo-fi, indie y ruido.

[bynzz080]

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL DE HIDALGO

SEDE JACALA DE LEDEZMA

MÓDULO 11.

EVALUACIÓN Y SEGUIMIENTO DE PROYECTOS DE INTERVENCIÓN E INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

UNIDAD 2.

CONSTRUCCIÓN DEL ENFOQUE DE PROYECTOS           

SEMANA 4.                                                

ASPECTOS A EVALUAR EN LOS PROYECTOS: CONSTRUCCIÓN DE INDICADORES

ACTIVIDAD 2.

INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN DEL PROYECTO DE SUSTENTABILIDAD

ASESOR.

Dr. CAMILO ARRIAGA MARTÍNEZ

ALUMNO.

BENITO TREJO ROJO

MATRÍCULA.

21445871

GRUPO. 5

“Instrumentos de evaluación del proyecto de sustentabilidad”

(Reforestación El Márquez )

Introducción.

La reforestación urbana ha surgido como una respuesta crucial ante la creciente preocupación por el deterioro ambiental y la pérdida de áreas verdes en las ciudades. En la localidad del Márquez, Querétaro, el programa de reforestación urbana fue implementado con el objetivo de restaurar espacios verdes, mejorar la calidad del aire y fomentar una mayor conciencia ambiental entre los residentes, este programa, iniciado en 2018, ha involucrado la plantación de árboles nativos y la creación de zonas verdes en áreas urbanas previamente degradadas.

El principal objetivo de este proyecto es evaluar el impacto del programa de reforestación urbana en la localidad del Márquez, considerando aspectos ecológicos, sociales y económicos. Específicamente, se busca:

Determinar el grado de incremento en la cobertura vegetal y su influencia en la calidad del aire.

Evaluar la percepción y participación de la comunidad en las actividades de reforestación.

Identificar los desafíos y oportunidades para mejorar la implementación del programa.

Proponer recomendaciones basadas en los hallazgos para optimizar futuros esfuerzos de reforestación urbana.

La evaluación del programa se realizará utilizando un enfoque mixto que integra métodos cualitativos y cuantitativos, en línea con los paradigmas y modelos de evaluación propuestos por Bhola (1992) y la guía práctica de Cerda (2001) para la elaboración de proyectos. La recolección de datos incluirá encuestas a los residentes, entrevistas en profundidad con los coordinadores del programa, y análisis de datos ambientales como la calidad del aire y la cobertura vegetal. Además, se emplearán herramientas de Sistemas de Información Geográfica (SIG) para mapear y analizar los cambios en la vegetación urbana.

Para la ejecución del proyecto, se contará con recursos humanos capacitados en evaluación de programas, así como especialistas en medio ambiente y sociología. Los recursos materiales incluirán dispositivos para la medición de la calidad del aire y herramientas de análisis de datos.

La participación comunitaria es un componente esencial del programa de reforestación, evaluar el impacto social implica comprender cómo las actividades de reforestación han influido en la cohesión social, la educación ambiental y la calidad de vida de los residentes, este proyecto tomará en cuenta las percepciones y actitudes de la comunidad hacia el programa, buscando fomentar una mayor involucración y apoyo a largo plazo.

Antecedentes y justificación

Antecedentes:

Márquez ha experimentado una rápida urbanización en las últimas décadas, lo que ha provocado una disminución masiva de los espacios verdes y la tala indiscriminada, esta situación ha provocado problemas medioambientales como el aumento de la contaminación del aire, la falta de instalaciones recreativas públicas y la pérdida de biodiversidad. El programa de reforestación urbana en esta ciudad se implementó con el objetivo de reducir este impacto negativo mediante la plantación de árboles en áreas adecuadas, contribuyendo así a mejorar la calidad del aire, haber creado un entorno más atractivo y preservar la biodiversidad.

Objetivos

Objetivo general:

Promover y ejecutar un programa integral de reforestación en la localidad de El Márquez, Querétaro, con el fin de restaurar los ecosistemas locales, mejorar la calidad del aire y del suelo, conservar la biodiversidad, y fomentar la conciencia ambiental entre los habitantes, contribuyendo al desarrollo sostenible y al bienestar comunitario.

Objetivos particulares:

Identificar las fortalezas, debilidades y áreas de oportunidad del programa para su mejora.

Proporcionar recomendaciones basadas en los hallazgos de la evaluación para optimizar la implementación y el impacto del programa en la Localidad del Márquez.

Incrementar la Superficie Forestal en Áreas Críticas: Identificar y reforestar al menos 50 hectáreas de áreas degradadas y erosionadas dentro de la localidad de El Márquez, Querétaro, en un período de tres años.

Fomentar la Participación Comunitaria y la Educación Ambiental: Organizar y llevar a cabo al menos 10 talleres educativos y jornadas de reforestación participativa anualmente, dirigidos a diferentes grupos de la comunidad, incluyendo escuelas, organizaciones locales y familias.

Metodología (Basada en el modelo de evaluación seleccionado):

Siguiendo el modelo de investigación "centrado en el consumidor" de Bhola (1992), se llevará a cabo un estudio de intervención que involucrará a los residentes del pueblo de Márquez, quienes son los beneficiarios directos de la intervención, esto se hace a través de encuestas, grupos focales y visitas al sitio para recopilar información sobre el impacto del programa en el medio ambiente y la calidad de vida de los ciudadanos.

Además, en la Estación Márquez se realizará la cuantificación de la calidad del aire, la biodiversidad de flora y fauna y el uso de los espacios públicos mejorados por el programa, esta información se comparará con los valores de referencia antes de la implementación del sistema para evaluar cambios y mejoras.

Actividades y tareas:

Revisión de la documentación del programa de Reforestación Urbana y sus objetivos iniciales en la Localidad del Márquez.

Diseño de instrumentos de recolección de datos (encuestas, guías de observación, guías de grupos focales) adaptados al contexto local.

Realización de encuestas a residentes de las zonas beneficiadas por el programa en la Localidad del Márquez.

Organización y facilitación de grupos focales con diferentes grupos de interés (vecinos, autoridades locales, grupos ambientalistas, etc.) de la localidad.

Observaciones in situ en las áreas reforestadas de la Localidad del Márquez para evaluar el uso y el impacto visual.

Medición de indicadores ambientales (calidad del aire, biodiversidad, etc.) antes y después de la implementación del programa en la localidad.

Análisis de los datos recopilados y elaboración de informes de evaluación.

Presentación de los resultados y recomendaciones a las autoridades responsables del programa en la Localidad del Márquez.

Recursos:

Recursos humanos: un equipo de evaluadores capacitados, coordinadores de campo, encuestadores y facilitadores de grupos focales locales.

Recursos materiales: equipos de medición de calidad del aire, dispositivos de grabación de audio y video, materiales de papelería, transporte para visitas de campo en la Localidad del Márquez.

Recursos financieros: fondos para cubrir los gastos de personal, materiales, transporte y otros costos relacionados con la evaluación en la localidad.

Aspectos sociales:

Involucrar activamente a la comunidad de la Localidad del Márquez y las partes interesadas locales en el proceso de evaluación para garantizar su participación y apropiación del programa.

Considerar las diferentes perspectivas y necesidades de los diversos grupos de residentes (por ejemplo, niños, adultos mayores, personas con discapacidad, etc.) de la Localidad del Márquez al evaluar el impacto del programa.

Promover la conciencia ambiental y la valoración de los espacios verdes urbanos en la Localidad del Márquez a través de la evaluación y las recomendaciones derivadas de ella.

Asegurar la transparencia y la rendición de cuentas del programa mediante la difusión de los resultados de la evaluación a la comunidad de la Localidad del Márquez.

Este proyecto de investigación se basa en los lineamientos para el desarrollo de proyectos de Cerda (2001), con elementos importantes adaptados al contexto de la ciudad de Márquez, como antecedentes, objetivos, estrategias, servicios, materiales, insumos sociales junto con el "centrado en el consumidor" por Bhola (1992). Modelo de investigación de miembros de la comunidad) y enfatiza la consideración de sus puntos de vista en el proceso de investigación participativa.

Indicadores:

Percepción de Cambio Ambiental:

Descripción por parte de los participantes sobre cómo ha cambiado el entorno natural desde el inicio del proyecto de reforestación.

Participación Comunitaria:

Narrativas de los participantes acerca de su involucramiento en el proyecto y la colaboración comunitaria.

Satisfacción Personal:

Relatos personales sobre la satisfacción y el sentido de logro tras participar en actividades de reforestación.

Conciencia Ambiental:

Opiniones y reflexiones de los participantes sobre cómo el proyecto ha influido en su conciencia y comportamiento hacia el medio ambiente.

Impacto Social:

Testimonios sobre los cambios sociales y las relaciones comunitarias fortalecidas a través del proyecto de reforestación.

Desafíos y Aprendizajes:

Experiencias y relatos sobre los principales desafíos enfrentados durante el proyecto y los aprendizajes obtenidos.

Estos indicadores permitirán evaluar el progreso y el impacto del proyecto de reforestación en El Márquez, Querétaro, asegurando que se cumplan los objetivos establecidos y se realicen los ajustes necesarios para mejorar los resultados.

Continuación presento la tabla que contiene los indicadores que a su ves me ayudaron a diseñar el contendido de los instrumentos para la recolección de datos y que tienen como objetivo las evaluaciones.

Link de mi Tabla:

Link de instrumentos de evaluación:

La evaluación de las políticas de reforestación urbana en El Márquez requiere una variedad de enfoques participativos que consideren factores ambientales, sociales y económicos, según sugirieron Giannetti (2012) y Gómez (2013) en su discusión sobre estrategias sostenibles.

La encuesta centrada en el cliente propuesta por Bhola (1992) es apropiada para este proyecto porque incorpora fuertemente a los residentes de El Márquez que se benefician directamente del proyecto. Este enfoque participativo es apoyado por Guzmán (2014) y su discusión sobre modelos estratégicos. De investigación.

Con base en los lineamientos prácticos de Cerda (2001), el método de investigación incorpora métodos de investigación como encuestas, entrevistas y observaciones, como lo sugieren Cáceres (2014) y Salas (2013), con los cuales se pueden recolectar datos cualitativos y cuantitativos de autoevitación para desarrollar programas integrales de investigación.

Los indicadores establecidos, que incluyen componentes como área reforestada, biodiversidad de la vegetación, diversidad de especies, participación comunitaria y calidad del suelo y del aire, reflejan un enfoque multidimensional desarrollado por Giannetti (2012) y son importantes para el progreso y el impacto. Del proyecto.

La educación ambiental y la participación comunitaria son componentes claves de la intervención, en línea con lo dicho por Morales (2012) sobre la importancia de la educación ambiental para el desarrollo sostenible. Involucrar a la comunidad en el proceso de evaluación fomentará la apropiación del proceso y fomentará la conciencia ambiental.

El proyecto teórico sobre el programa de reforestación urbana en El Márquez, Querétaro se basa en una variedad de enfoques intervencionistas, utilizando modelos y modelos de investigación apropiados, métodos de evaluación apropiados e indicadores integrales que funcionan para medir su impacto y contribuir al desarrollo sostenible de la zona.

REFERENCIAS:

Bhola, H. S. (1992). PARADIGMAS Y MODELOS DE EVALUACIÓN. La evaluación de proyectos, programas y campañas de alfabetización para el desarrollo. Obtenido de Upnhleip: http://upnhleip.ddns.net/moodle/pluginfile.php/21794/mod_page/content/7/Paradigma%20y%20m%C3%B3delos%20de%20evaluaci%C3%B3n.pdf

Cabrero, B. G. (2010). Modelos teóricos e indicadores de evaluación educativa. Obtenido de Scielo: https://www.scielo.org.mx/pdf/sine/n35/n35a5.pdf

CERDA, H. (2001). EVALUACIÓN DE PROYECTOS . Obtenido de Upnhleip: http://upnhleip.ddns.net/moodle/pluginfile.php/21816/mod_page/content/8/Como%20elaborar%20proyectos.pdf

G, J. V. (03 de 02 de 2023). Municipio de El Marqués arranca el Programa de Reforestación 2023. Obtenido de Elmarques: https://elmarques.gob.mx/2023/02/03/municipio-de-el-marques-arranca-el-programa-de-reforestacion-2023/#:~:text=De%20acuerdo%20a%20lo%20estipulado,camellones%20y%20parques%20industriales%20de

Miguel, J. R. (2005). Uso del modelo CIPP para evaluar la implementación y los resultados de un programa de capacitación en línea. Obtenido de Upnhleip: http://upnhleip.ddns.net/moodle/pluginfile.php/23372/mod_label/intro/Uso%20del%20modelo%20CIPP%20para%20evaluar.pdf

[jgmail]

El viaje de Ernst Niekisch

Por Thierry Mudry

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Ernst Niekisch ya no es un autor desconocido, pues muchos libros han tratado ampliamente su vida y sus ideas e incluso algunos han sido dedicados totalmente a estudiarlo (1). El último de ellos, Ernst Niekisch und der revolutionärer Nationalismus (Ernst Niekisch y el nacionalismo revolucionario) de Uwe Sauermann, sólo abarca, por supuesto, uno de los periodos de la vida intelectual y política de Ernst Niekisch, el periodo nacional-revolucionario (mal llamado “nacional-bolchevique”), que coincidió con la publicación de la revista Widerstand (Resistencia), que Ernst Niekisch dirigió de 1926 a 1934. No aborda el periodo socialdemócrata anterior a 1926, el cual es mencionado en las memorias de Sauermann, ni el periodo de posguerra (después de 1945, cuando Niekisch se hizo marxista y ocupó el puesto de profesor en la Universidad Humboldt de Berlín Oriental). Uwe Sauermann realiza un minucioso estudio de la revista Widerstand (no duda en recurrir a un análisis cuantitativo de los textos con tal de extraer los conceptos clave del mismo) y, a través de él, examinar el desarrollo intelectual y los planteamientos políticos de Ernst Niekisch y sus amigos entre 1926 y 1934. Este estudio se divide en cuatro partes:

La primera trata de la evolución de la revista

La segunda examina la postura de la revista ante el nacionalsocialismo

La tercera estudia la ideología específica de Widerstand

La cuarta aborda el tema de Widerstand y del movimiento creado en torno a ella en el contexto de la cultura política de la República de Weimar.

Ernst Niekisch: de la socialdemocracia al nacionalismo

Ernst Niekisch desempeñó un papel muy importante en la socialdemocracia alemana tras la Primera Guerra Mundial: el 8 de noviembre de 1918, Ernst Niekisch, entonces un joven profesor del partido socialdemócrata, creó el Consejo de Obreros y Soldados de Augsburgo y se convirtió en su presidente. El 21 de febrero de 1919 fue elegido presidente del Comité Central de Consejos de Baviera, pero se negó a participar en sus experimentos y posteriormente en el liderazgo de la República Soviética de Baviera; fue condenado a dos años de prisión por “complicidad en alta traición”. Fue entonces cuando se unió al USPD (Partido Socialdemócrata Independiente, ala de la izquierda disidente de la socialdemocracia) del Landtag bávaro. En 1922, junto con la mayoría de los “independientes”, Niekisch se afilia a los socialdemócratas. Parecía que pronto haría una brillante carrera política, pero Niekisch abandonó Múnich y se fue a Berlín, donde fue nombrado secretario de la organización juvenil del sindicato de trabajadores textiles. A partir del otoño de 1924 Niekisch expresó sus opiniones “nacionalistas” en la revista socialista Der Firn (Los Firmes), de la que era redactor jefe, que pronto evolucionaron hacia declaraciones ultranacionalistas y “maquiavélicas”. Al mismo tiempo, Niekisch entró en contacto con el “Círculo Hofgeismar” de jóvenes socialistas que eran de tendencias nacionalistas. La “política de ejecución” del Tratado de Versalles y la ocupación del Ruhr por tropas franco-belgas habían dado a Niekisch, al igual que a otros jóvenes socialistas, un nuevo sentimiento de conciencia nacional. Violentamente atacado en el seno del SPD, Niekisch abandona el partido a principios de 1926, seguido por los miembros del Círculo de Hofgeismar. En 1926 Niekisch se afilia al “Antiguo Partido Socialdemócrata” (A-SP), fundado por 23 miembros socialistas del Landtag sajón. Niekisch asumió el puesto de editor del diario del A-SP, el Volkstaat, convirtiéndose rápidamente en el “guía espiritual” del nuevo partido (p. 44). En el Congreso de Dresde de la A-SP Niekisch llamó a los trabajadores a desarrollar una “conciencia estatal y popular” e instó a la República a comprometerse “pasionalmente” con la recuperación de Alemania (nota 1, p.47). Al mismo tiempo, junto con antiguos miembros del Círculo de Hofgeismar Niekisch fundó la revista Widerstand a la que imprimió su estilo personal.

Las elecciones parlamentarias de mayo de 1928 son un fracaso total para la A-SP. En noviembre de ese año Niekisch abandonó la A-SP después de que el Tercer Congreso del Partido rechazara su proyecto de programa (P.65). Entonces, la revista Widerstand cortó todos los lazos con el socialismo (tradicional) y se pasó completamente a la extrema derecha nacionalista. Ya en 1926, cuando los jóvenes socialistas estaban abandonando la revista, Widerstand había abierto sus columnas a los nacionalistas y había acogido como colaboradores permanentes a los líderes de los grupos paramilitares como Oberland y Wehrwolf, así como al escritor “veterano” Franz Schauwecker, amigo íntimo de Ernst Jünger. En 1929 Friedrich-Georg y Ernst Jünger, portavoces del “nuevo nacionalismo”, se unieron a la revista. Entre 1928 y 1930 Niekisch decide que es necesario unificar a todos los nacionalistas. En octubre de 1928 consigue reunir a los líderes de los grupos paramilitares Stahlhelm, Jungdo, Wehrwolf, Oberland, etc., con tal de formar un “círculo de líderes” (Führerring), pero esta empresa (que ya había intentada unos años antes Ernst Jünger) fracasó. En 1929 Niekisch intenta unir a las ligas juveniles y las asociaciones estudiantiles en una “acción juvenil” dirigida contra el Plan Young con un mediano éxito. A partir de entonces, Niekisch se contentó con crear un “movimiento de resistencia” en torno a la revista Widerstand basado en la “Camaradería del Oberland” (ya que parte del grupo Oberland apoyaba sus ideas). Este movimiento pasó a la clandestinidad en 1933; finalmente fue desmantelado por la Gestapo en 1937 y sus dirigentes, entre ellos Niekisch, fueron encarcelados (2). La revista Widerstand se radicalizó durante la década de 1930 e incluso propuso la toma total del poder por parte de Niekisch..., pero su mal genio (“antipático y sentencioso”, pretendía “saberlo siempre todo mejor que los demás”; cfr. p. 74) lo impidió; Niekisch era considerado como un Oberlehrer, un conferenciante desagradable, por la nueva generación de nacionalistas y esto terminó provocando la salida de algunos colaboradores de la revista, especialmente Auguste Winnig, y la marginalización de Widerstand dentro del campo nacionalista.

Widerstand: del “nacionalismo proletario” al “bolchevismo prusiano”.

Uve Sauerman identificó, dentro del entramado aparentemente confuso de acciones y temas desarrollados por Niekisch y Widerstand, un hilo conductor: el nacionalismo absoluto e incondicional (unbedingt) que empezó a ser profesado por Niekisch a partir del 1925-1926:

En un principio, Niekisch creía que correspondía a la clase obrera encarnar este nacionalismo y aplicar su programa (un programa de política exterior) contra el Tratado de Versalles, que era considerado como un sistema de opresión (opresión política por parte de las potencias occidentales en contra de Alemania y de opresión social por parte del capitalismo internacional en contra de los trabajadores). Fue la época del “nacionalismo proletario” (1925/1928) y la influencia de Lassalle era evidente.

Cuando esto fracasó las esperanzas de Niekisch se volvieron hacia los grupos paramilitares y las ligas juveniles nacionalistas. Al mismo tiempo, Niekisch descubrió que tras el Tratado de Versalles era Occidente, y en particular la romanidad, la que oprimía al “ser alemán”. También descubrió que la “protesta alemana” en contra de Roma era encarnada por Lutero y el “espíritu de Potsdam” que defendía la vieja Prusia, siendo este el espíritu de resistencia de Alemania en contra de Occidente. Sauermann llama a esta época la Widerstandsgesinnung (1928-1930).

La ideología de Widerstand se radicalizó en 1930-1931 dando lugar a una especie de “bohemismo prusiano”: Niekisch creía que Alemania tenía que volverse hacia el Este, particularmente hacia el espíritu antioccidental de la Rusia soviética, si quería alejarse de Occidente, pues solo así volvería a reinar el “espíritu de Potsdam” (el cual había sido continuado por los rusos y que Alemania debía recuperar). Niekisch depositó sus esperanzas en el campesinado y, durante un tiempo, en el proletariado revolucionario (es decir, en el Partido Comunista Alemán, al que veía como una “avanzada” de la Rusia soviética) siempre que asumiera un postulado nacionalista (espiritual).

Por último, Niekisch, impresionado por los logros del Plan Quinquenal soviético y de la colectivización (viajó a Rusia en 1932) y después de su lectura de El Trabajador de Jünger, previó la aparición de una “Tercera Figura Imperial” planetaria, cuya esencia sería la técnica y que suplantaría al “eterno romano” (cuya esencia era la metafísica) y al “eterno judío” (cuya esencia era la economía) (3). Fue en esta época que Niekisch se alejó del nacionalismo absoluto que había profesado hasta entonces.

En 1926-27 la revista Widerstand abogaba por un nacionalismo proletario que, según Niekisch, no tenía nada que ver con el nacionalismo “social-reaccionario” de la burguesía (p. 180). Este nacionalismo proletario, que tiene su origen tanto en la ideología del Círculo de Hofgeismar como en los escritos anteriores de Niekisch, se basa en tres ideas clave:

La clase obrera, por su carácter fundamentalmente colectivista (“kollektivistische Grundhaltung”), debido a que no posee nada, carece de “las motivaciones egoístas impulsadas por la propiedad individual” y puede convertirse en el agente más puro de la raison d'Etat y en el sujeto nacional (receptáculo) por excelencia del nacionalismo;

El capitalismo internacional ha sometido a Alemania y ahora, desde el final de la guerra y la imposición del Tratado de Versalles, los alemanes se han convertido en una nación proletaria;

La revolución social en contra la explotación occidental del proletariado alemán y la revolución nacional en contra del Tratado de Versalles están estrechamente ligadas (pp. 180-182).

Decepcionado por sus experiencias en la A-SP, Niekisch comienza a idealizar al proletariado y traslada todas sus esperanzas a una “minoría nacionalista”, es decir, a los grupos paramilitares y a las ligas juveniles, pero también al campesinado revolucionario. En 1932, Niekisch hizo campaña a favor de la candidatura del líder campesino Claus Heim en las elecciones presidenciales. En sus Gedanken über deutsche Politik (Reflexiones sobre la política alemana), publicadas en 1929, Niekisch hablaba de la “superficialidad” de la “sustancia völkisch” del obrero alemán (p. 195). Más tarde, escribiría un artículo en Widerstand titulado “El espacio político de la resistencia alemana” que fue publicado en noviembre de 1931. En el artículo decía que la “sustancia humana y völkisch” del pueblo alemán había sido aplastada y pulverizada, de modo que la lucha proletaria sólo podía expresar el “resentimiento social” (p. 284). En el mismo artículo, Niekisch afirmaba que el espacio político de la resistencia alemana se encontraba entre el proletariado desarraigado y la burguesía occidental (4). Niekisch descubrió que Alemania no sólo estaba oprimida política (y económicamente), sino también alienada culturalmente. El Tratado de Versalles y el sistema de Weimar permitieron a Occidente, y en particular a la romanidad, sofocar el ser alemán y dominarlo para su beneficio. A medida que la ideología de Widerstand se radicalizaba, el aspecto antirromano se hacía más fuerte y dominante.

Niekisch y Widerstand atacaron todas las manifestaciones de Occidente y la romanidad en Alemania: las “ideas de 1789”, como el Progreso, la Humanidad, la Paz y la Amistad entre los pueblos fueron denunciadas como mitos incapacitantes destinados a desarmar a Alemania y acabar con cualquier voluntad de resistencia (pp. 199/ 200); la civilización (occidental) y las grandes ciudades también, al igual que el individualismo, el liberalismo (p. 200), el capitalismo (p. 200) y la burguesía (p. 200), considerada como el verdadero enemigo interior, cuya liquidación Niekisch consideraba como un nuevo “Día de San Bartolomé” o una nueva “Víspera siciliana” (5); lo mismo se decía de la propiedad privada en el sentido del derecho romano, pero también del marxismo como continuación del liberalismo, el catolicismo, la República de Weimar, el parlamentarismo, la democracia (o, más exactamente, el “desdemocratismo”, es decir, la búsqueda del apoyo de las masas que, según Niekisch, también caracteriza al fascismo); y el fascismo. Niekisch escribió su primer artículo largo sobre el nacionalsocialismo en mayo de 1929 (“Der deutsche Nationalsozialismus”). En él criticaba la orientación pro-italiana y pro-británica del nazismo, es decir, su orientación pro-romana y pro-capitalista/pro-imperialista. También denunció la integración del nazismo en el Sistema de Weimar (pp. 95-97). En su libro Hitler, una fatalidad alemana, publicado en 1931, Niekisch expuso ampliamente las razones de su antihitlerismo: tras reconocer los inicios positivos del movimiento nazi, Niekisch condenó la “traición romana” de Hitler, que transformó el nacional-socialismo en un movimiento fascista y “católico”, por lo tanto “romano”, y con ello había traicionado el principio nacional en favor del orden de Versalles y del Sistema de Weimar, además de la traición social de Hitler en favor del capitalismo.

En los años 1931/1932 la resistencia en contra de Occidente y de Roma se identificó rápidamente con la resistencia en contra del fascismo y del hitlerismo, que crecían rápidamente. Frente a Occidente y la romanidad se oponían la “protesta alemana” y el “espíritu de Potsdam”. En diciembre de 1928 Widerstand publicó un artículo de Baeumler (uno de los futuros filósofos oficiales del Tercer Reich) donde este fue el primero en evocar la “protesta alemana en contra de Roma” encarnada por Lutero como parte del ser alemán. Niekisch retomó y desarrolló este tema, inspirándose en gran medida en Dostoievski (6). En un artículo publicado en abril de 1928, Friedrich Hielscher, amigo de Ernst Jünger, afirmaba que la “no occidentalidad de la naturaleza alemana” se basaba en una “actitud prusiana”, un prusianismo que se remitía a Federico el Grande (p. 216). Unos meses más tarde, Niekisch contrapone el “espíritu de Potsdam” (prusianismo) al “espíritu de Weimar”, occidentalolatra y francófilo (p. 217). El “espíritu de Potsdam”, expulsado de Prusia, se habría encarnado en la Rusia bolchevique (pp. 218/219 y p. 244): este artículo se convertiría en la base y la referencia del futuro “bolchevismo prusiano” desarrollado entre 1930 y 1932. La ideología de Widerstand se radicalizó aún más en los últimos años de la República de Weimar. Aparecieron nuevos temas en los artículos de Niekisch como el de septiembre de 1929 “Der sterbende Osten” (El Este moribundo) (p.229) y en un artículo de Werner Hennecke de marzo de 1930, pp.231-233 (Hennecke, colaborador de la revista Blut und Boden, era cercano al Movimiento Campesino) que fueron retomados y desarrollados por el programa político de la resistencia alemana en abril de 1930 (pp. 234/235) (7). Niekisch y Widerstand abogaban por:

una orientación hacia el Este (Prusia, por supuesto, y la Rusia bolchevique);

un retorno a la tierra, a la “barbarie y al primitivismo campesino”, a un modo de vida campesino y solariego (estas dos exigencias tendían a fusionarse: el Este prusiano y el Este bolchevique-ruso eran calificados de “bárbaros”; Prusia y la Rusia bolchevique estaban formadas por un campesinado original y primitivo sometido a la disciplina de un Estado militar).

En “Das Gesetz von Potsdam” (La ley de Potsdam, de agosto de 1931) Niekisch aboga por derribar el edificio occidental construido en Alemania por Carlomagno (el pueblo alemán debe volver a una época prerromana y precristiana si quiere encontrarse a sí mismo, p. 227). Carlomagno estableció la dominación “romana” sobre los alemanes mediante la violencia militar y la alienación espiritual-mental, consolidando biológicamente su creación después de masacrar a la nobleza sajona y organizando asentamientos/colonización latina en toda Sajonia. “Durante más de 1.000 años, la historia alemana se ha movido en el terreno biológico, político y espiritual de esta creación carolingia” (p. 240). Para Niekisch era necesario romper con la idea romana de Imperium, con el cristianismo y el espíritu romano, tratar la sangre romana del mismo modo que Carlomagno había tratado la sangre sajona (p. 241) y construir un nuevo orden sobre tres “columnas”: el Estado prusiano; un “espíritu prusiano arcaico”; otra “sustancia vital” y la “raza prusiana” germano-eslava; pp. 242/243 (sobre la oposición racial entre Prusia y Alemania del Sur y del Oeste, véase la nota p. 220). Niekisch abogaba por una alianza militar-económica e ideológica (“weltrevolutionär” – “revolucionaria mundial”) con la Rusia bolchevique. Incluso imaginó un Imperio ruso-alemán “desde Vladivostock hasta Flesinga” (aquí, Niekisch parece ir más allá de su absoluto nacionalismo alemán para pensar en términos de política imperial).

Pero la imagen idealizada del bolchevismo que Niekisch proyecta en Widerstand no tiene nada que ver con el marxismo-leninismo, ni siquiera en su versión estalinista, ni con la realidad del bolchevismo: a ojos de Niekisch el bolchevismo representa el antioccidentalismo absoluto, el “bárbaro asiático” y el campo (Fedlager) en contra de Occidente. Era la encarnación de la idea de Potsdam. Uwe Sauermann sostiene que el “bolchevismo prusiano” de Widerstand no es lo mismo que el “nacional-bolchevismo”: en efecto, Widerstand no propone importar el bolchevismo a Alemania y nacionalizarlo, sino que pretende tomar del bolchevismo la Idea de Potsdam que es de origen prusiano; el equipo de Widerstand era indiferente al marxismo y a la “construcción del socialismo”: lo que les interesaba eran los aspectos supuestamente prusianos del bolchevismo (8); por último, se mantienen recelosos e incluso hostiles hacia el Partido Comunista Alemán (pp. 297 à 306). Finalmente, la distención del bolchevismo (tratados de no agresión ruso-polaco y ruso-francés de 1932, entrada de la URSS en la Sociedad de Naciones en 1934) destruye todas las esperanzas que Niekisch había puesto en él (pp. 264-266). A partir de entonces Niekisch centró toda su atención en la emergente tercera figura imperial cuyo advenimiento pondría fin a la dominación de Occidente y Roma, al igual que a la misma civilización occidental.

Uwe SAUERMANN: Ernst Niekisch und der revolutionäre Natinalismus- Bibliotheksdienst Angere (München 1985), 460 S., DM 32.

Notas:

1. Jean-Pierre Faye describe las ideas de Niekisch en sus Langages totalistaires, pp. 101-127 (París, 1973) y Louis Dupeux le dedica dos capítulos en su voluminosa tesis sobre el nacional-bolchevismo (Stratégie communiste et dynamique conservatrice. Essai sur les différents sens de l'expression "national-bolchévisme", en Allemagne, sous la République de Weimar [1919-1933], Lille y París, 1976). En Alemania, Niekisch, mencionado en el libro de Otto-Ernst Schuddekopf sobre los movimientos nacional-revolucionarios en la República de Weimar (“Linke Leute von Rechts. Die national-revolutionäre Minderheiten und der Kommunismus in der Weimarer Republik”, Stuttgart 1960, reimpreso. 1973), ha sido objeto de dos monografías, una de Friedrich Kabermann (Widerstand und Entscheidung eines deutschen Revolutionärs, Leben und Denken von Ernst Niekisch, Colonia 1973), la otra de Uwe Sauermann (Ernst Niekisch. Zwischen allen Fronten, Múnich & Berlín 1980).

2. Sobre la actuación política de Niekisch desde 1928: léase la cuarta parte de Uwe Sauermann (pp. 321 a 440).

3. El libro de Joseph Drexel (adjunto al de Niekisch) Voyage à Mauthausen. Le Cercle de Résistance de Nuremberg (París 1981), contiene el texto de la sentencia secreta del Tribunal Popular del 10 de enero de 1939 contra Niekisch, Drexel y Tröger. En ella queda claro tanto la actitud de Widerstand hacia el nazismo (tema tratado en la segunda parte del libro de Sauermann) como las actividades de oposición de Niekisch y sus amigos bajo el Tercer Reich.

3. Sobre este tema, véase Sauermann, pp. 316-320, y también el artículo de Louis Dupeux “Pseudo-"Travailleurs” contre prétendu “Etat bourgeois” en La Revue d'Allemagne, vol. XVI, nº 3, julio-septiembre de 1984, pp. 434-449.

4. Louis Dupeux, “Stratégie communiste et dynamique conservatrice. Essai sur les différents sens de l'expression “national-bolchévisme”, en Allemagne, sous la République de Weimar (1919-1933)", Lille y París, 1976, pp. 415/416.

5. Ibid, p. 401.

6. Ibid, pp 391/392, pero también Friedrich Kabermann “Widerstand und Entscheidung eines deutschen Revolutionärs, Leben und Denken von Ernst Niekisch”, Colonia 1973, (extracto significativo en “Orientations” n°4).

7. Reproducido in extenso en “¿Versuchung oder Chance? Zur Geschichte des deutschen National-Bolchevismus” de Karl-Otto Paetel (Gotinga 1965), pp. 282-285.

8. Curiosamente, Niekisch, antiguo dirigente socialdemócrata, no sentía ninguna preocupación social: si es anticapitalista es porque el capitalismo es una expresión del pensamiento occidental, si es “socialista-revolucionario” y quiere liquidar a la burguesía occidentalizada, es porque la burguesía es un “enemigo interno”, un “caballo de Troya” de Occidente en Alemania (no se trata, pues, de un “auténtico social-revolucionarismo”), cf. p. 200. p. 200.

[pablodelcielo]

señor cuantitativo

[juanjoseojedadiaz]

Llamó a la Alianza Histórica como alternativa a la polarización política en Venezuela

Manuel Isidro Molina: Nicolás Maduro y María Corina Machado son candidatos de alta peligrosidad para Venezuela

Caracas 26/10/23. (PS).- Manuel Isidro Molina, presidente del Movimiento Popular Alternativo, MPA y candidato independiente a la presidencia de la República, advirtió este jueves que tanto el presidente de la República Nicolás Maduro como la recién electa candidata en la primaria de la Plataforma Unitaria Democrática, María Corina Machado, “son dos candidatos presidenciales de alta peligrosidad para la paz y el desarrollo armónico de Venezuela, cuando expresan la pretensión de reinstalar la extinta polarización como parte de sus respectivas campañas a las presidenciales de 2024”.

Explicó que de acuerdo al diagnóstico que han hecho desde su organización política, concluyen que el país “ha sido sometido a la irracional e irresponsable confrontación entre dos facciones de poder que se han dedicado durante cuarto de siglo a destrozar las instituciones, desestructurar a la sociedad y empobrecer y desarticular a la familia venezolana”.

En cuanto a evento de la primaria realizada por un sector de la oposición, Molina lo definió como un hecho político de importancia con el cual ni él ni su organización tienen vinculación alguna y no desean opinar. “Ellos (la PUD) tienen sus propias responsabilidades debido a que esas primarias tienen unos resultados cuantitativos y porcentuales que han generado una serie de acontecimientos políticos que están en desarrollo”.

Agregó, “esto incluyen el abuso de poder y la agresividad por parte del gobierno nacional que ha motivado la acción inaudita de la Fiscalía General de la República para comenzar un proceso de persecución penal contra los miembros de la Comisión Nacional de Primaria”.

Para el dirigente del MPA, esta situación refleja el “fracaso simultaneo de los dos bandos que han destrozado a Venezuela en las últimas décadas. Son hechos graves que tienen una potencialidad de enrarecimiento de la situación política social con efecto en lo económico y que seguramente va a agravar la situación preocupante de empobrecimiento general de la población”.

Aseguró que el verdadero problema del país sigue “intacto y sin solución” tal como el empobrecimiento general de la población, la extinción del salario y las prestaciones sociales además de la ruina de los pensionados y jubilados, hambre desnutrición, enfermedad y muertes prematuras sumado a una gigante ola migratoria al exterior de más de siete millones y medio de venezolanas y venezolanos reflejados en decenas de países alrededor del mundo”.

Manuel Isidro Molina deploró la alineación que junto a Maria Corina Machado hacen hoy Leopoldo López y Antonio Ledezma, a quienes denominó “los padres de la fracasada salida de 2014” destacando además la presencia de lo que calificó como el “archipiélago del extinto G4 y sus satélites” que en su opinión, le hacen el juego al “abuso de poder y la corrupción de Nicolás Maduro, Cilia Flores, Diosdado Cabello, Jorge Rodríguez, y Tarek William Saab convirtiéndolos en caimanes del mismo caño”.

Hizo un llamado a la organización de la Alianza Histórica por la Reconstrucción Integral de Venezuela como alternativa, “frente a esos dos bandos del desastre la politiquería y la corrupción, teniendo a 2024 como el año que nos da la oportunidad inevadible para derrotarlos simultáneamente en la elección presidencial”.

Juan José Ojeda Díaz / Prensa de Solidaridad

Twitter: @juanjoseojeda

Instagram: @juanjoseojedadiaz

[bocadosdefilosofia]

«El universo de Pascal, es cierto, era todavía un universo creado por Dios, y el hombre solitario, despojado de todo sostén mundano, aún podía elevar su corazón hacia un Dios trasmundano. Pero este dios es esencialmente un Dios desconocido, un ágnostos theós, y no resulta discernible en la evidencia de su creación. El universo no revela el propósito del creador por medio del modelo de su orden, tampoco revela su bondad por medio de la abundancia de cosas creadas, ni su sabiduría por la adaptación de esas cosas, ni su perfección por la belleza del conjunto; el universo sólo revela su poder por medio de su magnitud, de su inmensidad espacial y temporal. Porque la extensión, o lo cuantitativo, es el atributo esencial que le queda al mundo, y, por tanto, si el mundo tiene algo divino que comunicar, lo comunicará a través de esta propiedad: y lo que la magnitud puede comunicar es poder. No obstante, un mundo reducido a una mera manifestación de poder sólo admite —una vez que la referencia trascendente se ha perdido y que el hombre se encuentra solo con éste y consigo mismo— una relación de poder, es decir, de poderío. La contingencia del hombre, de su existir aquí y ahora, es todavía con Pascal una contingencia relacionada con la voluntad de Dios; pero esa voluntad, que me ha traído "a este remoto rincón de la naturaleza", es inescrutable, y el «porqué» de mi existencia carece de respuesta tanto como el existencialismo más ateo.»

Hans Jonas: La religión gnóstica. Ediciones Siruela, pág. 341. Madrid, 2003.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[lilly200027-blog]

Enfoque de la investigación

Investigación cualitativa

La investigación cualitativa se utiliza para comprender o explicar el comportamiento, las motivaciones y características de personas de un grupo objetivo. Genera ideas y suposiciones que pueden ayudar a entender cómo es percibido un problema por la población objetivo, así como a definir o identificar opciones relacionadas con ese problema. Los métodos de investigación cualitativa se centran más en la obtención de información y la comprensión de las razones subyacentes mediante la profundización. Ha demostrado su importancia para comprender los “porqués” detrás de los comportamientos y elecciones de las personas. Se centra en el “porqués” en lugar del “qué” y básicamente se enfoca en recopilar datos que no son numéricos, sino en datos más enfocados en la comunicación que en los procedimientos lógicos o estadísticos. Las principales áreas de enfoque son los individuos, las sociedades y las culturas. La suposición de este método de investigación se enfoca en que el conocimiento es más subjetivo que objetivo. Aquí el investigador aprende de los participantes e intenta mantener una postura de neutralidad mientras recopila datos de ellos.

Investigación cuantitativa

La investigación cuantitativa es un método estructurado que consiste en recolectar y analizar datos numéricos, el cual se lleva a cabo con el uso de herramientas estadísticas y matemáticas con el propósito de cuantificar el problema de investigación, identificar tendencias y promedios, realizar predicciones, comprobar relaciones y obtener resultados generales de poblaciones grandes. Puede ayudar a la mejora de productos y servicios o en la toma de decisiones exactas e informadas que ayuden a conseguir los objetivos establecidos. Este método se utiliza ampliamente en las ciencias naturales y sociales, por ejemplo, biología, química, psicología, economía, sociología, marketing, etc. Algunas otras de sus características son que requiere una muestra de población grande, los métodos de investigación comunes son experimentos, observaciones registradas como números y encuestas con preguntas cerradas de opción múltiple, entre los métodos de recopilación de datos se encuentran las encuestas, entrevistas, sondeos, etc.

Investigación mixta

La investigación mixta es una metodología de investigación que consiste en recopilar, analizar e integrar tanto investigación cuantitativa como cualitativa. Este enfoque se utiliza cuando se requiere una mejor comprensión del problema de investigación, y que no te podría dar cada uno de estos métodos por separado. Al hacer una investigación mixta se utilizan diversos métodos y fuentes de datos para examinar un mismo fenómeno.  La triangulación permite identificar aspectos de un fenómeno con mayor precisión al abordarlo desde distintos puntos de vista. El éxito de la triangulación requiere un análisis cuidadoso del tipo de información que proporciona cada método, incluyendo sus puntos fuertes y débiles. Al utilizar ambos tipos de investigación, las fortalezas de cada enfoque pueden compensar los puntos débiles del otro. Proporciona una comprensión más completa y exhaustiva del problema de investigación que al hacerlo por separado. Proporciona un mejor enfoque al desarrollar mejores instrumentos y más específicos de acuerdo con el contexto de la investigación. Ayuda a explicar los hallazgos o cómo funcionan los procesos causales.

[lmmateus]

A veces amamos como mecanismo de defensa frente a la indiferencia afectiva del otro.

El otro no nos quiere.

Nos ignora.

Nos desprecia.

Nos violenta y sin embargo doblamos la apuesta:

Damos de más.

Permitimos de más.

Silenciamos de más.

Aguantamos de más.

Tanta fuerza hacemos para resistir la verdad que muchas veces el amor es una de las formas en que se disfraza la negación.

Si pudiéramos aceptar y retirarnos de donde no somos elegidos, por la razón que sea, entenderíamos que toda esa energía malgastada, malubicada, malentregada, volvería al lugar de donde salió.

A nuestro interior.

Y desde ahí, otra vez, como los tentáculos de un pulpo, podríamos abrazar nuevas realidades, nuevas historias, nuevos proyectos, nuevas versiones de nosotros mismos que aún no descubrimos.

Amar de más no cambia un vínculo que solo se sostiene de un solo lado por temor a quedarnos sin esa otra parte que nunca tuvimos.

El salto que hay que pegar no es cuantitativo. Siempre es cualitativo.

Si acá no es, será donde pueda ser.

Lo único que garantiza la reciprocidad es que la haya de manera espontánea.

Utilizar el amor como mecanismo de seducción para que el otro se dé cuenta de lo que va a perder, es una ilusión que se deshace en un solo instante, instante en el que soltamos los dos remos.

En vez de poner de más dónde no nos quieren, no pongamos más nada.

Renunciar y no como derrota.

Renunciar como un punto a favor del amor propio.

Renunciar para dar solo ahí, donde haya algo para construir.

Lorena Pronsky

[notasfilosoficas]

“La naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos: el dolor y el placer. Ellos nos señalan lo que tenemos que hacer”

Jeremy Bentham

Fue un filósofo, jurista, economista y escritor nacido en Londres Inglaterra en febrero de 1748, considerado como el padre del utilitarismo moderno, también llamado radicalismo filosófico.

La primera versión del utilitarismo atribuido a Jeremy Bentham, establece que la mejor acción es la que produce mayor felicidad y bienestar para el mayor numero de individuos involucrados y maximiza la utilidad.

Nació en el seno de una familia de juristas, fue reconocido como niño prodigio por su padre al encontrarlo leyendo varios volúmenes de la historia de Inglaterra. A los 3 años tocaba el violín y a los 5 estudiaba y llegó a entender latín, griego y francés.

A la edad de 12 años ingresó a la Universidad de Oxford, donde estudió Derecho y empezó a ejercer la abogacía a la edad de 19 años.

Dotado de una fuerte personalidad, escribió a lo largo de su vida numerosos manuscritos que proponían ambiciosas ideas de reformas sociales. Se convirtió en un crítico radical con todas aquellas creencias y normas aceptadas sin otro motivo que la misma tradición.

Llegó a ser partidario de la monarquía y la aristocracia, reenfocando la idea de justicia modificando el modelo de la venganza y la revancha por el de la reinserción social, y fue por ello que se le consideró uno de los primeros filósofos radicales de la Inglaterra del siglo XIX.

Su filosofía se comienza a fraguar en 1776 con la aparición de su libro “Fragmento sobre el Gobierno”, en donde aparecen sus primeras críticas al sistema judicial inglés, mismo que gozó de un importante éxito, y con la cual comenzó a cosechar simpatías y detractores.

Bentham fue nombrado ciudadano honorífico de la República surgida de la Revolución Francesa, pues su filosofía se acercaba a las ideas progresistas de la época., reflejada en su obra cumbre; “Introducción a los principios de la Moral y la Legislación” publicada en 1879 y de la cual Bentham tardó mas de 15 años en escribir.

En 1803 escribió “Lineamientos para la Constitución”, el cual influyó significativamente en el pensamiento constitucionalista europeo, especialmente, en las cortes de Cádiz y la primera constitución española.

Durante los últimos años de su vida, su casa se convirtió en un centro neurálgico del utilitarismo, y fundó la Westminster Review en 1823, destinada a defender la tésis del utilitarismo.

Jeremy Bentham murió a la edad de 84 años en 1832, y tras su muerte, su ahijado John Stuart Mill, fue el encargado de pulir y continuar el trabajo, convirtiéndose en la figura mas famosa del movimiento, al añadir 2 características fundamentales; La defensa de la individualidad, y la importancia del cálculo cualitativo frente al meramente cuantitativo.

Fuentes: Wikipedia y filco.es

[opinionpublicaoctavosemestre]

Cómo investigar la producción de noticias

a.       Generalmente, para qué se usa o aplica la técnica de investigación de Opinión Pública asignada?

·         La nuestra se utiliza desde 1950 y desde una perspectiva funcionalista que entendía los medios como componente de un sistema social en el que colaborar para su estabilidad, partiendo de esto se utilizaba  para examinar las decisiones editoriales ( gatekeeping ) que generaban el control al acceso permitiéndolo o negándolo. Por el contrario, en la actualidad se usa para entender las fuerzas en conflicto a la hora de comprender las noticias, estas son: Agentes económicos, políticos, fuente y audiencia.

b.       Al decidir utilizar o aplicar la técnica de investigación asignada, se requiere cumplir pautas o requisitos. cuáles son los más importantes o necesarios?

·         Se nos mencionan que se deben emplear diversas metodologías para emplear en la investigación de la producción de noticias, teniendo en cuanta que cada se debe abordad desde un foco empírico diferente: Economía Política, Fenomenología y etnometodología, y Estudios textuales.

 c.        La técnica de investigación asignada tiene fases o momentos que deben cumplirse en su ejecución. Enuncie y explique brevemente cada uno de ellos.

·         Hacer una evidencia estructural

·         Observación participante

·         Análisis de contenido

·         Explorar las relaciones de los periodistas y las fuentes

          d. Indaga en web una investigación que haya utilizado la técnica de investigación asignada. Precisa la pregunta problema, objetivos, metodología, resultados más significativos y conclusiones.

·         Producción de noticias radiofónicas en el contexto de la convergencia periodística: análisis de Radio Marca y sus sinergias con Marca y marca.com

·         Objetivo: Analizar la estrategia llevada a cabo por radio marca a la hora de producir información en el contexto de convergencia periodística.

·         Metodología: Se usaron métodos cuantitativos y cualitativos ya que considera que el análisis de contenido permite tener datos objetivos y las técnicas cualitativas, que son entrevistas y trabajo etnográfico, permite una mejor explicación de los procesos.

·         Resultados:  Delos casos analizados tan solo se percibe una clara producción conjunta en los tres casos.

Análisis de casos: Estos tres casos descritos son aislados y no responden a la realidad global de colaboración entre los tres soportes, ya que, como se ha indicado con anterioridad, el número de noticias analizadas de manera individual asciende a casi un millar y no se han detectado en los mismos más ejemplos en los que se colabore entre las diferentes plantillas atendiendo a los criterios de la producción radiofónica.

·         Conclusión: Una de las conclusiones a la que se llegó en este trabajo es que: emisora deportiva aprovecha cualquier momento de la programación para referirse a los otros dos soportes, bien para, por ejemplo, iniciar una tertulia o debate, o simplemente para recordar que “se puede obtener más información en marca.com”. Sin embargo, esto no sucede en el caso de la página web y del periódico.

Referencias 

D´Adamo., O., García., Virginia., Freindenberg., F. (2007). Medios de Comunicación y Opinión Pública. Capítulo 10, “Métodos para la investigación de los medios y la Opinión Pública”. pp. 165.Mc. Graw Hill. México.

[marianino]

Culturas informáticas

Generalmente, para qué se usa o aplica la técnica de investigación de Opinión Pública asignada

El tercer tipo de interactividad hace referencia al vinculo individuo Sociedad cuando es mediado por la computadora: los usuarios de los computadores emplean una secuencia de acciones, como la reproducción de objetos físicos, relaciones personales, organizaciones y comunidades, podríamos decir que un ejemplo concise sería la democracia política: es cual, con las nuevas asistencias de la internet, los usuarios pueden interactuar y crear instituciones políticas. El concepto de "democracia electrónica" es de corte empírico-analítico y conlleva la asunción de que las redes de informática generan un proceso de cambio en lu naturaleza de ras comunicaciones políticas y del gobierno democrático o (zittel, 2004).

La información integral del ejercicio el ocio y las instituciones conlleva a la edificación de “sociedades en red” (castelrs , 1996).

La relativización de las líneas divisorias entre "realidad" y 'virtualidad, puede llevar a la redefinición de ciertas actividades humanas básicas, por lo que el investigador debe considerar que las interacciones comunicativas por ordenador no las hace menos reales ni a ellas ni al contexto social: al imaginar a otras personas, al igual que en la comunicación cara a cara, la gente se asocia virtualmente para llevar a cabo actividades sociales reales

Al decidir utilizar o aplicar la técnica de investigación asignada, se requiere cumplir pautas o requisitos. cuáles son los más importantes o necesarios

se requiere el análisis y la observación de documentos, ya que son necesarios para la recolección de datos a los que aludimos, la observación tribute a un conjunto de ejercicios que requieren la asistencia permanente y prolongada de uno o más investigadores situados dentro de un entorno en específico.

Las entrevistas en las investigaciones a medios principalmente se utiliza tres tipos:

Entrevistas efectuadas a personas que son consideradas sobresalientes que identifiquen a una o más categorías culturales y sociales, en este caso se utilizan en los estudios que presentamos quienes analizan la percepción y decodificación que las audiencias hacen de los mensajes de los medios

Entrevistas en grupos naturales para explorar lo que sucede con frecuencia en un entorno social.

Entrevista con grupos constituidos que se integran específicamente con el objetivo de la investigación, donde los miembros comparten características demográficas inician una dinámica semejante en los grupos naturales.

C. La técnica de investigación asignada tiene fases o momentos que deben cumplirse en su ejecución. Enuncie y explique brevemente cada uno de ellos.

Según Hammbersley existen tres modos de combinar las metodologías.

La facilitación: Consiste en tratar los elementos cualitativos y cuantitativos como fases diferentes dentro de un proceso investigativo, por ejemplo, cuando se utiliza primero el cualitativo con un grupo de consumidores para tener como resultado categorías que posteriormente implementaran después para formar cuestionarios de encuesta

La triangulación: este permite alcanzar diferentes perspectivas alrededor de un mismo fenómeno con el objetivo de validar los resultados, es decir, confrontando un estudio experimental y observacional sobre una cuestión misma.

La complementariedad: Esta se basa en sincronizar distintas metodologías para analizar diferentes aspectos de un problema de investigación

d. Indaga en web una investigación que haya utilizado la técnica de investigación asignada. Precisa la pregunta problema, objetivos, metodología, resultados más significativos y conclusiones.

RESUMEN

 El propósito de este artículo es presentar los resultados de un estudio realizado en la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales (FCES) de la Universidad del Zulia (LUZ) cuyo objetivo fue analizar el uso de Tecnologías de Información (TI’s) en el proceso de herencia de conocimientos en comunidades de educación superior. La metodología de investigación empleada en este estudio se apoyó en un cuestionario aplicado a una muestra de 63 docentes. Los resultados revelaron la opinión de los mismos acerca de la incorporación de las TI’s en los procesos de divulgación de conocimientos (docencia e investigación); quedando demostrado las ventajas reales y potenciales de la incorporación de las TI’s en la herencia de conocimientos, razón por la cual este artículo concluye presentando estrategias para asegurar la voluntad del docente de heredar sus conocimientos hacia las generaciones de relevo.

Bibliografía

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