#darbouka

[philoursmars]

Marseille. Au Vieux-Port, sous l'Ombrière du Quai des Belges, des joueurs de musique orientale, accordéon, darbouka et clarinette (?).

[saecookie]

Saw Rony Barrak perform tonight. The absolute legend.

[onetwofeb]

Noon in Tunisia, 1967 

George Gruntz (p, celesta)  - Don Cherry (cnt, fl) - Sahib Shihab (fl, alto fl, sop)  - Henri Texier (b) - Daniel Humair (d) - Salah El Mahdi (ney) Moktar Slama (zoukra)  - Jelloul Osman (mezzuette) - Hattab Jouini (tabla, darbouka, bendire)

[zinouillezetruenoodle]

Post 120:

Après mon excursion à la Médina de Tunis, j'ai commencé à travailler sur un storyboard de Kashabeya et Mr Datte entrant dans le souk de la médina de Sidi Bou Samak(🐟).

Il a été fait sur papier avec un feutre gris et des crayons graphite puis j'ai fait la mise en page et j'ai rajouté des ombres digitalement (total: 2-3 heures).

Keyframe d'un artisan tissant un tapis sur le sol proche de sa boutique (environ 10 minutes)

Keyframe de vases, autres poteries et "darboukas" (tambours traditionnels tunisiens) réalisé en 5 minutes.

Keyframe d'une perspective arrondie d'un stand de souk avec des assiettes traditionnelles en fer accrochées au mur, en 8 minutes.

[burlveneer-music]

Condor Gruppe - Gulliver - “paying tribute to obscure Italian 70s film soundtracks, krautrock and psychedelic grooves“ OK I’m on board (Sdban Records)

‘Gulliver’, the latest Condor Gruppe album, is a nod to yet another spiritual journey in the band’s ever-evolving saga. Released 23rd September via the groove-obsessed Sdban Ultra, the Antwerp-based nine-piece ensemble take you on a hypnotic trip, paying tribute to obscure Italian 70s film soundtracks, krautrock and psychedelic grooves. Fuse the melancholy of Pink Floyd, the heroism of Ennio Morricone and the world grooves of GOAT and you get an idea of what Condor Gruppe is. Always looking to push musical boundaries, Condor Gruppe rely on the adventurous use of their instruments and their intriguing musical patter. Melancholic, exotic, surreal, the band’s sound is enriched by instruments including the handpan, Jew’s harp, darbouka and tanpura. Diverse sounds, rhythms and melodies build, exciting the listener whilst always remaining familiar. From the thunderous, spacious prog rock sounds of ‘What Could Have Been’, to the loose, laidback grooves of the mystical ‘Farid’ and groovy ‘Rhymes On Our Mind’, ‘Gulliver’ is a soundtrack for visits to far-flung places and a mesmerizing trip through the band’s own record shelves.

[tunisian]

NOOOOO i broke my darbouka 😭😭😭

[violettierre]

Yoooooo my head hurrrttttssssss, i think the neighbour across the street's daughter is having an engagement party or maybe henna party idk i wasn't invited, but i recognize the darbouka sounds anywhere from my fellow arabs, still, my head hurts, even if i'm happy for them, my head still hurts, i'm glad they're celebrating, but my head still hurts. I haven't slept properly in 2 days. And knowing engagement parties from our culture, this is lasting until 3 am if not longer. I can't take it. My head is gonna explode.

[tinyshe]

Album: A la Via! - Street music from XIII to XVI cent. Ensemble: Anonymous & Strada   / musicamedievale   Virginio Volpe MUSICA MEDIEVALE • Strada 1 Bransle des chevaux: Thoinot Arbeau, France, XVI century 2 Saitareilo: Italy, XIV century 3 Skarazula Marazula: Anon., XVI century 4 Lo paure satan & Er dei tripetas: carol and traditional song, XV century (vers. Mont Joia) 5 Bransle de Poitou & d'Escosse: Thoinot Arbeau, France XVI century 6 Ouadouni & Ourdouni souz sbaya: Tunisian traditional songs 7 Avist lop, lo rainard, la lebre: Traditional song, Occitanie XIII/XIV cent. (vers. Mont Joia) 8 Chanconetta tedesca: Anonymous, Italy, XIV century 9 Farandoulo: Traditional dance, Occitanie 10 Rampaleda e Corsa de la Tarasca: Air from the Carnaval de Tarascon, XV cent. Occitania Ensemble Anonymus 11 Nu al'erst: W. von der Vogeiweide, Germany XIII century 12 Ce fut en Mai: Moniot D'Arras, France XIII century 13 Non sofre Santa Maria: Alfonso el Sabio, Spain XIII century 14 Septime estampie réale: Anonymous, France XIII century 15 Ductiae: Anonymous, England XIII century 16 Es fur ein pawr: Anonymous, Germany XV century 17 Ungaresca: Giorgio Maneiro, Italy XVI century 18 Propinan de Melyor: Anonymous, Spain XVI century 19 Basse danse "Jouyssance vous donneray": Thoinot Arbeau, France XVI century STRADA 1. Bransle Des Chevaux 00:00 2. Skarazula Marazula 02:14 3. Saltarello 05:14 4. Lo Paure Satan & Er Dei Tripetas 08:49 5. Bransle De Poitou & D'Écosse 11:56 6. Chanconetta Tedesca 16:08 7. Aï Vist Lo Lop, Lo Rainard, La Lebre 19:15 8. Ouadouni & Ourdouni Souz Shaya 23:03 9. Farandoulo 28:10 10. Rampaleda e Corsa De La Tarasca 30:18 ENSEMBLE ANONYMUS 11. Nu Al'Erst 33:39 12. Non Sofre Santa Maria 36:15 13. Ce Fut En Mai 37:34 14. Septime Estampie Réale 39:48 15. Es Fur Ein Pawr 40:50 16. Propiñan De Melyor 42:11 17. Ductiae 43:21 18. Ungaresca 45:37 19. Basse Danse ''Jouyssance Vous Donneray'' 47:58 • Bagpipes, Flute [A Bec], Vocals – Pierre Langevin (tracks: 1 to 10) Bouzouki [Irlandais], Tambura – Marc Villemure (tracks: 1 to 10) Crumhorn, Flute [A Bec] – Claire Gignac (tracks: 11,12, 15 to 18) Crumhorn, Flute [A Bec], Saw – Pierre Langevin (tracks: 11 to 19) Directed By [Direction Musicale] – Pierre Langevin Drum, Percussion [Darbouka], Dulcimer, Mandolin – Claude Bernatchez (tracks: 11 to 19) Flute [A Bec] – Marie-Louise Donald (tracks: 12,14,19) Flute [A Bec], Saw, Oboe [De Poitou] – Élise Guay (tracks: 1 to 10) Hurdy Gurdy – André Simoneau (tracks: 5) Hurdy Gurdy, Flute [A Bec], Crumhorn – Silvy Grenier (2) (tracks: 11 to 19) Lute [Orpharion], Guitar [Mandore] – Sylvain Bergeron (tracks: 11 to 19) Saw – Jean Létourneau (tracks: 19) Tambourine, Drum [Darbouka], Vocals, Cowbell – Pierre Tanguay (tracks: 1 to 10)

[32-kader-tahri]

Quand la France sonnait le canon pour la fin du mois de Ramadhan ?

Entre une pointe d'orientalisme et la volonté de raconter un islam intime et pacifique, redécouvrez le traitement du ramadan dans les médias français des années 30.

L’Aïd el-Fitr, qui marque la fin du ramadan, s’annonce cette année pour le 1er mai au soir en France. Sur les réseaux sociaux ou dans les messages adressés au médiateur de Radio France, des lecteurs déplorent parfois la place accordée par les médias en général et France Culture en particulier au ramadan et à l’observance chez les musulmans. Mais saviez-vous qu’en 1935, on sonnait le canon en France pour annoncer la fin du ramadan ?

On l’apprend en parcourant Le Petit journal, et ses éditions des années 30 sur le site des archives de presse Retronews. “Un coup de canon dans les villes, le chant du marabout dans les campagnes annonceront ce soir que la période d’abstinence s’achève. Voici trente jours que, du lever au coucher du soleil, les mahométans n’ont pris aucune nourriture”, écrit le quotidien parisien dans son édition du 6 janvier 1935.

Républicain et conservateur, Le Petit journal disparaîtra à la Libération, en 1944, confondu pour avoir reçu des financements de Vichy sous l’Occupation. Mais une décennie plus tôt, en 1935, il fait plutôt œuvre de pédagogie en matière d'islam, non sans une pointe d’ironie : “A la tombée de la nuit, les musulmans de Paris pourront passer à côté d’un infidèle qui mâchonne un cigare ou tire des bouffées de sa cigarette sans porter la main à sa bouche pour éviter qu’un atome de fumée y pénètre.” Mais que se passe-t-il du côté du cercle polaire, si les journées durent 23 heures, soleil de minuit oblige ? La réponse est dans l’article, qui cite les autorités de la mosquée de Paris : “Le Coran permet de prendre une moyenne car le ramadan n’est pas une épreuve inhumaine”.

Plus loin, Le Petit journal explique encore que le mouton du beïram que les musulmans tueront un peu partout en l’honneur de la fin de trente jours de jeûne, “rappelle celui que l’Ange Gabriel apporta du ciel et plaça sous le couteau d’Abraham pour sauver la vie d’Isaac”.

Il y a près d'un siècle, la presse relatait plutôt avec bienveillance ramadan et Aïd el-Fitr, peut-on découvrir en parcourant le site des archives de presse de la BNF. Il s'agit d'abord du ramadan dans le monde musulman (Algérie, protectorats et pays arabes) et pas chez les musulmans installés en France. Sirop de violette et velours vert épinard, Le Figaro racontait ainsi pour sa part avec un brin d’orientalisme mais globalement de la sympathie la fin du ramadan, trente ans plus tôt. C’était sous la plume de la Française Jeanne Puech, qui signait sous pseudo Jehan d'Ivray. Mariée à un Egyptien, elle chroniquait ainsi la fin du Ramadan en Egypte dans le quotidien français en 1906 :

C'est là le beau côté de cette religion et de ce pays extraordinaire où il semble que le soleil en brûlant les fronts réchauffe les cœurs. Plus que partout ailleurs, ici, la fête est générale, et le peuple, si misérable soit-il, à sa part de toutes les joies.

Puis la presse s'invite à la Mosquée de Paris ou chez les musulmans de France, qu'elle appelle encore parfois "indigènes ou mahométans", mais de plus en plus "musulmans". En 1936, Paris Soir vante ainsi "les pâtes de fruits odorantes qui circulent à la Mosquée de Paris" où le quotidien a envoyé un journaliste pour chroniquer l'Aïd.

Dans les archives radiophoniques, la toute première évocation du ramadan remonte à 1938, avec un sujet sur le mois de jeûne en Tunisie. Mais dès 1946, un reportage sonore de trois minutes raconte la fin du ramadan depuis la Mosquée de Paris, darboukas et chants religieux au micro. Malgré la piètre qualité du son qui pique un peu les oreilles, vous pouvez tout de même vous replonger dans ce document qui raconte un traitement bienveillant de l'islam par les médias à l'époque.

C'était il y a 72 ans et le journaliste Claude Darget achevait son reportage sur ces mots :

Il ne me reste plus qu'à souhaiter à nos amis musulmans de Paris de pouvoir suivre fidèlement leurs préceptes religieux car si jeûner est quelque fois désagréable, ne pas jeûner reste un problème monétaire ardu.

Source : franceculture.fr/histoire/ramadan-dans-les-archives

Kader Tahri

[onetwofeb]

George Gruntz - Noon In Tunisia (SABA 15 132 ST) (1967) Sahib Shihab (ss, fl, tambourine), Jean Luc Ponty (vln), George Gruntz (p), Eberhard Weber (b), Daniel Humair (d), Moktar Slama (zoukra), Salah El Mahdi (ney), Jelloul Osman (mezoued), Hattab Jouini (darbouka), Salah El Mahdi (darbouka), Hattab Jouini (bendir), Moktar Slama (bendir), Salah El Mahdi (bendir), Jelloul Osman (bendir) Villingen, June 2 and 3, 1967

[areli-garcia-osorio]

#Repost @jasirahbellydancer with @make_repost ・・・ New video on my Patreon will be published tomorrow! It’s the introduction to layering based on my choreo to Artem Uzunov song “Melody it Heartbeat”. I promise you to get tired and sweaty! 40 minutes of explanation, secrets and workout is waiting for you! Join me on Patreon and learn from me whenever and wherever you want! Link in my bio 💕💕💕 . . . . #drumsolo #tablasolo #darboukasolo #darbouka #layering #jasirahbellydance #taniecbrzuchakrakow #taniecbrzucha #bellydance #bellydancer #orientaldance #arabicdance #danzaoriental #danzaárabe #danzadelvientre #배꼽춤 #egyptian #egyptiandance #ベリーダンス #ダンス #الرقصالشرقي #dançadoventre #oryantal #infoarabe https://www.instagram.com/p/CBgnmyPl0cI/?igshid=1t1t67vz3xrmj

[burlveneer-music]

Yalla Miku - s/t LP on Bongo Joe

Yalla Miku’s frenetic and uplifting debut album is a genre twister, with musicians from North and East Africa coming together with various musical alchemists from Geneva’s burgeoning and experimentally minded, global music scene. It’s a thrilling mix of Moroccan gnawa, haunting guembri melodies and krar riffs with shoots of house and electronica and krautrock grooves and ultimately a testament to the community led, punk approach that many creatives from the Bongo Joe Record label, and beyond, adhere to. With its sparkling buildings and luxury boutiques, Geneva is a place that exudes wealth. As the host of some of the world’s most powerful financial institutions, the Swiss city is celebrated for its multiculturalism — mostly the “multiculturalism" of English-speaking expats, of the rich and privately educated. But just beneath this polished exterior lies Geneva’s true soul, one that pulsates in the city’s historical squats, in its North African eateries, and in the venues where artists, musicians, and activists meet. This is the Geneva both fostered and uncovered by Bongo Joe through their label, record store, and café, a community-oriented and welcoming space overlooking the River Rhône Yalla Miku perfectly encapsulates this ideal and translate it into a borderless, syncretic sound. Yeterian (banjo, electric guitar, voice) and Cyril Cyril bandmate Cyril Bondi (drums and voice) founded the group with the idea of bringing together the different facets of Geneva’s music scene, so they teamed up with post-disco electro pop duo Hyperculte, composed of Simone Aubert of Tout Bleu and Massicot (on synths, guitar, and vocals) and Orchester Tout Puissant Marcel Duchamp founder Vincent Bertholet (on bass and vocals), and invited three immigrant musicians they had gotten to know through their events at the Bongo Joe store and cafè: Moroccan guembri player Anouar Baouna, Eritrean krar player Samuel Ades and Algerian darbouka player Ali Bouchaki. The idea however was not to follow the tired and sometimes clichèd ways of “fusion” music by appropriating non-Western styles and collaborating with foreign artists to create a seamlessly blended sound. Quite the opposite: Yalla Miku honor this meeting of cultures by specifically drawing attention to those points of contrast between different traditions, voices, and instruments, creating a lively, polyphonic conversation that gives each musician the freedom to improvise and tell their own story. The Western-born musicians composed the base for each track, and the three non-Western artists built on it through the prism of their own musical heritage. “It was a difficult challenge for them to try and understand and adapt to this music, and in a way it’s like a metaphor for the difficulties they had in their life while settling in Europe” explains Yeterian. Borrowing as much from gnawa and Eritrean folklore as it does from krautrock and electro-trance, Yalla Miku’s militant debut album dissolves sonic borders and imagines a world without geographical ones, where people are free to move without peril. Simone Aubert: Synthétiseurs, Guitare, Voix Anouar Baouna: Guembri, Karkabou, Loutar, Voix Cyril Bondi: Batterie, Voix Samuel Ades: Krar, Voix Vincent Bertholet: Basse Electrique, Voix Ali Boushaki: Darbouka, Bendir, Voix Cyril Yeterian: Banjo, Guitare Electrique, Voix

[keskejefouici]

El Darbak - Darbouka Trance (2015)

[books0977]

Algerian Woman Playing a Darbouka (1886-1887). Charles Landelle (French, 1821-1908). Oil on canvas.

The goblet drum, or darbouka, may be played while held under one arm or by placing it sideways upon the lap (with the head towards the player's knees) while seated. It produces a resonant, low-sustain sound while played lightly with the fingertips and palm. There are a variety of rhythms that form the basis of the folkloric and modern music and dance styles of the Middle East.

[afrah-events-us]

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#drummers #drummer #zaffa #zaffe #zaffeh #darbouka #wedding #weddingnyc #njwedding #dabke #dabka #dabkeh (at Leonard's Palazzo)