#esa conexión con mi yo más joven es lo que me recuerda quién soy en el fondo

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“¿Quién soy yo?” La antropología metafísica de Yuri Mamleev

Por Rosa Semikina

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 Yuri Mamleev es una figura destacada de la literatura rusa que muchos consideran como una especie de mito, además de ser un escritor radical y misterioso. Incluso podemos afirmar que fue el “pionero” de la literatura rusa contemporánea, cuando comenzó a escribir en 1960: sus escritos eran muy “distintos” a las corrientes y tendencias artísticas que dominaban en su momento. Mamleev era un místico y un esoterista, definiéndose como un espíritu o testigo que recibía mensajes que provenían de otra realidad; es por eso que sus obras crean un mundo muy particular: los muertos vuelven a la vida, aparecen monstruos, psicópatas, maníacos, asesinos y suicidas racionalistas junto con seres marginales, “subhumanos” y criaturas no antropomórficas. Estos “seres desconcertantes” (Provocadores) solo pueden ser encontrados en situaciones extremas y excepcionales (en las fronteras o en medio de la “brecha” que existe entre el Ser y el No-Ser); todos ellos exploran lo misterioso, lo inexplicable, lo trascendente, razonan sobre la Eternidad y el Infinito, la Muerte y la Inmortalidad, intentando encontrar pruebas que demuestren la existencia de la divinidad, tratando de buscar su “camino al Abismo” y responder esta pregunta eternamente inquietante: “¿quién soy yo?”. Por supuesto, esta pregunta se hace no en un sentido psicológico, sino metafísico...

 Mamleev explica esta dimensión de su obra en una entrevista: “Mi obra es una descripción materialista del infierno terrenal, de los desastres espirituales, de los lados ocultos y no convencionales del alma humana”. Admite que su filosofía “nació de una valoración negativa del mundo”. Pero la “noche negra del alma”, que el experimento una vez en su interior y que es una constante en sus personajes, no es otra cosa que una etapa necesaria de la “iniciación” que nos conduce a la luz, a Dios y a la catarsis.

 Por lo tanto, el representar de forma fantasmagórica y surrealista a sus personajes, las situaciones que viven y los acontecimientos que experimentan tiene, en primer lugar, una justificación metafísica, filosófica (porque según Mamleev el “realismo metafísico” de su obra “requiere antes que nada sumergirse intensamente en nuestra realidad mientras abordamos problemas globales y metafísicos”) o “intuitiva” que nos permita desentrañar el subtexto que esconden sus escritos. En segundo lugar, se trata de provocar un choque o un golpe que cause que el lector se detenga, reflexione y comience a “reconstruir” la alquimia humana que está detrás de todo eso. Por supuesto, esta “meta-exposición” no garantiza el retorno de una integridad espiritual completa, pero no se puede desconocerse “que tal operación implica un proceso de limpieza”. Por ejemplo, en el cuento de los Pensamientos vespertinos, Mijaíl Saveliev, “un conocido asesino y ladrón que se encuentra muy viejo”, recuerda un día un suceso que tuvo lugar en alguna fecha de Pascua: siendo aún joven entró a un apartamento ajeno y mató a dos personas con un hacha, eran un hombre y su esposa, pero de “repente salió de la bañera, ubicada al fondo del pasillo, un niño pequeño, de unos cinco años, que no había visto ni tampoco entendía lo que pasaba: era blanco, inocente, brillante y tierno. Me mira a mí, a su tío, y de repente me dice: ¡Cristo ha resucitado! Dice eso con tanto cariño y alegría que por comprendí lo que era realmente la Pascua. En ese momento enfermé; en un solo instante sentí como un relámpago atravesó mi cuerpo y caí al suelo inconsciente”. Este niño tosco e inocente lo salva, pues sus palabras tienen un poder sobrenatural: esta “anécdota metafísica” hace un hueco en el alma del criminal que provoca que se arrepienta de sus crímenes y termine en un monasterio.

 Los personajes de Mamleev suelen ser descritos como monstruos, pero esa es una apreciación superficial: “son monstruos porque desean desentrañar los misterios que se encuentran más allá de la mente humana”, dice Mameleev. “Ellos quieren romper el flujo de la vida cotidiana y responder a preguntas eternas fuera de nuestra experiencia, por lo que se convierten inevitablemente en monstruos. Estoy interesado precisamente en estos viajeros y héroes que provienen del más allá”.

 Las inusuales pautas del pensamiento filosófico y artístico de Mamleev provocan naturalmente discrepancias a la hora de definir su método creativo, llevándolo incluso a decir que “sus creaciones podrían ser consideradas como una especie de realismo metafísico”. Mamleev ha publicado más de cuarenta libros en Rusia y en el extranjero, además de ser el fundador de una escuela literaria y filosófica o haber sido galardonado con el premio Andrei Bely y el premio internacional Pushkin. Es sabido que un grupo de jóvenes autores se formó a su alrededor y todos ellos participaron en un proyecto filosófico-literario conocido como el “Misterio del Infinito”. La mayor parte de las ideas de ese proyecto fueron publicadas en varios almanaques como Misterio del Infinito, El Equinoccio y Equinoccio. Hacia una nueva mística. La editorial Ripol-klassik publica desde el 2005 una colección titulada “Biblioteca de realismo metafísico”, que también es denominada como “Meta-prosa”. Podríamos decir que Mamleev es el fundador de una corriente literaria.

 Mamleev explica su concepción del realismo metafísico y de la metafísica en general en su libro El destino del ser.

 Si la filosofía académica define la metafísica como el origen de las ideas supra-sensibles del ser, “denotando con ello el intento tanto del pensamiento como de la razón de ir más allá del mundo empírico para alcanzar una realidad extra-empírica", entonces podemos decir que se trata del conocimiento del “ser en cuanto ser”, es decir, del “conocimiento de Dios y de la sustancia supra-sensible” (Aristóteles), lo que posteriormente llevó a la filosofía a considerar la metafísica como una forma de “interrogación con la cual tratamos de abarcar el conjunto total del ser y para que finalmente él, que nosotros constantemente interrogamos, nos interrogue también” (M. Heidegger, Problemas fundamentales de la fenomenología).

 Y. Mamleev considera que la metafísica hace parte del “mundo de las esencias espirituales”, o sea, de “la esfera de lo supra-cósmico, de lo divino, aquello que hace parte de lo original y espiritual en sí: podemos decir que el mundo del cosmos ‘invisible’ hace parte de otra clase de conocimientos”. Es a esto a lo que Mamleev llama los principios metafísicos (o “realidades”) que subyacen al universo y que nos revelan el “curso nebuloso que siguen otros mundos” y tiempos, todo ello nos ayuda a descifrar los símbolos ocultos de la existencia humana. Esas “preguntas sempiternas que la mente humana suele dirigirle a ese principio Primordial – por muy ingenuas que sean desde el punto de vista de lo absoluto –, el cual permanece en silencio, tienen en muchas ocasiones una dimensión metafísica”.

 La “realidad metafísica” se encuentra presente a priori en todos los mundos, independientemente del grado en que se hayan “materializado”, por lo que es posible que ellas se expresen con mayor profundidad y plenitud en la literatura que en la filosofía. Eso se debe a que la “imagen” es mucho más polifacética que la “idea”, pues la primera “expresa con mayor facilidad aquello que no se puede pensar” (La libertad en la poesía rusa). Los héroes de esta clase de literatura serían ante todo realidades filosóficas y metafísicas como la Nada, la cosa-en-sí-misma, el “yo” trascendental, etc. Es posible que esta sea la clase de literatura de la que habla Daniel Andreev en su libro La rosa del mundo: “solo de este modo serás capaz de comprender el sentido de las cosas inherente a la Rosa de la Paz: pues así lograras perforar la realidad física para poder acceder a niveles distintos, tanto materiales como espirituales. <...> Creo que tal arte... debería ser llamado realismo translúcido o meta-realismo”. Sin duda ha sido Y. Mamleev el autor que más ha desarrollado semejante meta-realismo.

 La antropología de Mamleev parte de una comprensión del cosmicismo y las estratificaciones metafísicas del hombre, sin hablar de la conexión metafísica entre el hombre y el mundo. Según Mamleev “...el hombre es un espacio donde se conecta el cielo y la tierra. Además, el hombre está conectado con el mundo físico, el mundo intermedio (es decir, el mundo sutil y paralelo) y el mundo divino. Por lo tanto, existen abismos dentro del hombre que pertenecen a mundos superiores, divinos y ... satánicos... El hombre es tanto una bestia como un ángel, está conectado con seres que se encuentran tanto por debajo como por encima de él... reuniéndose en su interior el cielo y la tierra” (La Rusia Eterna).

 El microcosmos humano es un reflejo del macrocosmos del mundo: la singularidad metafísica del hombre no solo consiste en ser un lugar donde se “conectan el cielo y la tierra”, sino que también los seres humanos son “fisuras” por medio de las cuales se puede entrar en otros mundos. El alma humana (Mamleev la llama “el arquetipo del alma del Universo”) contiene en su interior un código universal. El hombre como fenómeno psico-bio-social no importa (“especialmente porque ha sido muy estudiado por la literatura”), ya que el objetivo del realista metafísico es conocer “lo invisible, el hombre oculto” y para eso es necesario ir más allá de la psicología profunda. El hombre de carne y hueso no es otra cosa que un fragmento del “lugar metafísico que ocupa el hombre”. Y si el realismo tradicional nos lleva a plantear la existencia de dos abismos dentro de nuestra alma, el inferior y el superior, entonces podemos decir que el objetivo de Mamleev es crear una visión multidimensional del espacio interior del hombre que nos permite observar toda una multitud de abismos dentro de nosotros. Según H. Hesse, la “vida de todos los hombres oscila no ya entre dos polos, por ejemplo, el instinto y el alma, o el santo y el libertino, sino que oscila entre millares, entre incontables pares de polos.... es una necesidad innata fatal en todos los hombres representarse cada uno su yo como una unidad.... alguna vez en las almas humanas organizadas delicadamente y de especiales condiciones de talento surge el presentimiento de su diversidad…  Pero en realidad ningún yo, ni siquiera el más ingenuo, es una unidad, sino un mundo altamente multiforme, un pequeño cielo de estrellas, un caos de formas, de gradaciones y de estados, de herencias y de posibilidades... Y es que, claro, el pecho, el cuerpo no es nunca más que uno; pero las almas que viven dentro no son dos, ni cinco, sino innumerables; el hombre es una cebolla de cien telas, un tejido compuesto de muchos hilos” (El lobo estepario).

 Tal idea (o “conocimiento especial”) del hombre y del mundo implica que el escritor tiene una tarea muy específica: en primer lugar, tiene que ver detrás de la vida visible los atisbos de una “realidad mucho más formidable”, que “debe ser desnudada y visibilizada y, a pesar de lo abrumador de tal tarea, debemos descubrir los abismos del ser; en segundo lugar, es necesario revelar los abismos interiores del alma humana que observamos en nuestro comportamiento, vida espiritual y temores subconscientes. Una vez que conseguimos que los personajes expresen estos comportamientos, obtenemos lo que Dostoievski llama el realismo fantástico” (véase: La voz de la nada. Historias. M., 1991). Mamleev encontró varias formas de representar ese ser metafísico o “situación metafísica del hombre”. Por ejemplo, a través de la “profundidad del simbolismo”, pero de tal manera que se perciba claramente que el hombre no es sólo el ser humano, sino que “en sus profundidades... se oculta otro ser”, un ser secreto y trascendental que esta más allá de él mismo como hombre de carne y hueso y que no tenemos idea de su existencia (“ya que el hombre de carne y hueso no es más que un fragmento de la realidad humana”). Otra forma de representar este problema sería decir que el hombre exterior no es otra cosa que una proyección del hombre interior, una rendija o ventana que nos permite entrever una especie de esencia secreta. Sin embargo, existe una tercera de representación que consiste en pensar que el hombre es una entidad metafísica, una mónada original y eterna, un arquetipo metafísico, “un cierto reino autónomo que, por supuesto, no de este mundo...” El hombre no sólo es un ser misterioso, sino también incognoscible que esta “enraizado interiormente en lo infinito y lo desconocido. Los límites de nuestro autoconocimiento demuestran este punto”. No se trata de algún tipo o carácter específico, sino de una “centralidad metafísica” propia de nuestro interior.

 Mamleev no considera ser el creador del realismo metafísico y por eso cita como ejemplos de este arte las creaciones de Dante o la alquimia espiritual de la Edad Media que rebelaban la existencia de un hombre oculto que “no puede ser reducido al conocimiento superficial que nos proporciona la psicología moderna más sofisticada”. Solo la literatura rusa, que Mamleev considera como la más filosófica de todas, ha “podido iluminar... los abismos espirituales del hombre y su constante disposición a dirigirse hacia el éxtasis o los sueños...”, por lo que “la literatura se ha convertido en una forma de vida y muerte” y el texto en una “prueba de la vida interior del hombre”. Los héroes de la literatura rusa “se deslizan constantemente hacia el abismo... hacia un fracaso que se convierte en un fracaso completo de la existencia debido a la inestabilidad y carácter catastrófico y apocalíptico de la vida terrenal”. En la literatura rusa del siglo XIX se dio un giro ontológico, ya que las obras de Gogol y Dostoievski dieron nacimiento a la literatura metafísica del futuro. N.V. Gogol fue el primero en incursionar dentro de este mundo que estaba más allá del espíritu del mundo real al llamar a sus personajes “almas muertas”. En esas palabras podemos “ver” el horror metafísico de un escritor que se aproxima a los abismos del ser. Por otra parte, el “realismo fantástico” de F.M. Dostoievski rompe con los códigos estéticos del siglo XIX, ya que su búsqueda artística se basa en una idea “fundamental y clave” de que la vida es más fantástica que cualquier fantasía. Todo ello define el verdadero programa del realismo metafísico.

 N. Berdiaev decía que F. Dostoievski era “el mayor metafísico ruso”, un “simbolista metafísico”, y por eso estaba convencido de que el mundo artístico encarnado en las novelas de Dostoievski sólo podía ser entendido a la luz de sus descubrimientos sobre la esencia metafísica del hombre y su posición en el mundo. Cuando Dostoievski afirmaba “no soy psicólogo...” precisamente quería dar a entender que el hombre psicosocial es imposible de representar si se ignora su dimensión metafísica, por lo que el hombre debe ser considerado como una mónada original y eterna, un arquetipo metafísico, un concepto clave de la estructura ontológica de la realidad y un “enigma cósmico” (I. Yevlampiev). El despliegue del código metafísico oculto que está más allá del hombre empírico (o “externo”, como la llama Mamleev) es un intento de alcanzar un “realismo más elevado” (Dostoievski: “Soy un realista en el sentido más elevado del término, es decir, alguien que describe las profundidades del alma humana”). Mamleev, que sigue en esto a Gogol y a Dostoievski, consideraba que tales antinomias, abismos, orfandades, destrucciones interiores, omnipresencias y la búsqueda de Dios por parte del alma rusa, no son artificiales, sino que hacen parte de “la histeria metafísica del espíritu ruso, su intento de ir más allá de todos los límites y normas” (N. Berdyaev).

 Saltikov-Shchedrin comprendió que Dostoievski “no solo se aleja de nosotros”, sino que el secreto que lo convierte en un Otro reside en que el escritor “penetra más allá del campo de lo inmediato, dentro de la previsión y el presentimiento, siendo este el campo de los grandes interrogantes de la humanidad”. Es precisamente en este “campo” donde se percibe lo “oculto, lo incomprensible, lo caótico, lo grandioso y el abismo sin fondo” el lugar en que penetra la mirada artística de Mamleev, porque es precisamente esta búsqueda la que determina el ser de todos sus personajes o “seres metafísicos”. Sin embargo, Mamleev le otorga al ser una existencia real, lo cual lo acerca al realismo mágico de la literatura latinoamericana del siglo XX, donde se fusionan lo real y lo mágico, lo mundano y lo fantástico. Pero a diferencia del realismo mágico Mamleev “no recurrió al mito, sino a una especie de prosa muy tradicional y ordinaria, incorporando todas las facetas de la realidad a ella... como tejido metafórico... Por lo que estamos hablando de un género completamente nuevo... donde lo metafórico, metafísico y simbólico terminan por ‘incorporarse’ al relato realista y todo ello alcanza una síntesis” (1). Semejante síntesis es “una de las variantes de todos los procesos artísticos del siglo XX donde interactúan sistemas no clásicos de pensamiento” (2).

 Sin embargo, es posible hablar de otra clase de “interacción”. Los personajes de Mamleev, capturados por esa “otra realidad”, cambian no sólo externamente, sino también en su “esencia”, es decir, se produce una alquimia humana. Mamleev llama metáforas a las transformaciones “milagrosas” de sus personajes: la crítica artística contemporánea considera que estas no son metáforas sino simulacros, imágenes artificiales o “imágenes de una realidad ausente”. Las obras de Yuri Mamleev por lo general están sobrecargadas con citas y se encuentran sumergidas en un contexto cultural y artístico muy amplio, rebelando la existencia de diferentes tradiciones literarias. Existen claras huellas de tradiciones como el Menippeae (género satírico romano, n.d.t.) y las realidades grotescas del carnaval, donde la muerte y la fiesta convergen, en cuentos cortos como La boda y Encuentros crueles. Los monstruosos personajes de Encuentros crueles parecen salir de los grabados del Bosco y de Goya: cuerpos con dos cabezas, cadáveres andantes y un hombre-oso. También es evidente la influencia de la literatura gótica de terror y el romanticismo de Hoffmann y E. Poe en tales narraciones. Además, es muy evidente en los escritos de Mamleev la inspiración que saca de la fantasía clásica rusa, especialmente todo lo que tiene que ver con las múltiples referencias a El fabricante de ataúdes y la Fiesta durante la plaga de Pushkin o Diarios de un loco y Almas muertas de Nikolái Gógol, pero sobre todo son muy claras las referencias a Fiódor Dostoievski.

 La poesía de Mamleev solo se parece exteriormente a elementos posmodernos como la realidad virtual y las imágenes-simulacro encarnada en la intertextualidad áspera, sombría, chocante, fenomenal y mezclada de Mamleev que polemiza con todos los autores que cita (entendiendo esto último en el sentido más amplio posible). La variabilidad lúdica que se desarrolla en todas estas colisiones o la forma en que se solucionan los problemas a veces crea la impresión de que el pensamiento del autor es muy incompleto y contribuye a que sus obras sean vistas como un texto abierto e infinito. Sin embargo, la realidad cotidiana es el fundamento de todas las obras de Mamleev. Lo desconocido no es concebido como algo fantástico, sino como una “realidad espiritual intuitiva”. Por eso el realismo de Mamleev está relacionado con su intento de articular su idea del mundo con una especie de cosmo-antropología filosófica.

 Vasia Kurolesov, uno de esos “viajeros metafísicos” de Mamleev (El Abismo), confiesa: “Todo está en su sitio, como debe ser, Dios es Dios y, aun así, incluso después de eso, ¡sigo corriendo y corriendo! ¿Hacia dónde debo correr ahora, después de haber encontrado a la Divinidad? Solamente hacia Ti, oh Señor, que estas en mi interior, hacia el yo, o en su lugar corro hacia una distancia que ningún signo puede revelar y que el vacío no puede expresar...”.

 Son palabras que nos señalan el camino hacia lo supra-real o hacia un Abismo exterior – que se encuentra más allá de todo lo conocido e imaginable – e interior – donde yacen los misterios del alma humana –. De todos modos, resulta inexacto definir los viajes que se dan en estas obras con el epíteto de “viajes espaciales”. Además, el camino hacia lo trascendental que siguen los personajes de Mamleev están siempre condicionados por el realismo. En el cuento de El corredor se habla de la capacidad de Vasia Kurolesov de volar por todo el universo, visible e invisible, es resultado de su imaginación, siendo en ese sentido una consecuencia (un síntoma) de la enfermedad mental de un hombre que intentó “ir más allá de sí mismo” y sobrepasó sus límites. La parte más importante de la historia está en el capítulo titulado las “notas de un loco”, dividido en dos partes que se corresponden con dos fases de la enfermedad y dos versiones distintas de su fantasía: la primera parte se llama “Notas de Vasia Kurolesov” (“cuando corría desprendiéndose de su cuerpo”) y la segunda parte recibe el nombre de “Notas de Vasia Kurolesov después de que Zamorisheva viera que él mismo se había convertido en un monstruo de otro mundo”. El personaje de Vasia Kurolesov hace referencia a la tradición literaria de los “locos sabios” (cf.: Poprishchin en Diarios de un loco de Gogol). A pesar de haber caído en una clase de psicosis maníaca, Vasia conserva su aguda capacidad de observación y perspicacia, siendo capaz de analizar y evaluar todo lo que ve.

 Contrariamente a lo que sucede con el postmodernismo, no es Vasia quien está enfermo (la enfermedad es una convención artística, decía Dostoievski), son los “hombres promedios” modernos y filisteos quienes están enfermos porque se han alejado de las utopías tradicionales y los mitos religiosos: “Mi pensamiento y mi yo vuelan por sobre todos estos mundos de mierda, aunque estos sean dichosos. Dondequiera que mire y espíe, dondequiera que meta la nariz... le doy a los transeúntes una probada de lo que es la locura y asusto a los habitantes de este lugar. Es como si hubiera evadido todas las leyes cósmicas, gracias a la voluntad de lo Invisible, y con ello pudiera espantar a todos con mi particularidad. ¡Oh, estrellitas, estrellitas! Me muero de risa”. Creo que en estas frases existe una cierta alusión a la utópica “Edad de Oro” descrita por Dostoievski en El sueño de un hombre ridículo. En este cuento, se narra la vida de los hijos de una hermosa estrella en la que cae por accidente un “hombre ridículo”, “ellos vivían en el estado en que existían nuestros antepasados en el paraíso terrenal. Entre ellos había amor y nacían los niños, pero jamás observé entre ellos crueles arrebatos de la lujuria que se apodera de casi todo el mundo en nuestra Tierra, y que es la fuente de la mayoría de los pecados de nuestra humanidad. Se alegraban cuando nacían sus hijos por ser nuevos partícipes de su dicha. No había disputas entre ellos, ni celos, y ni siquiera comprendían lo que eso significaba. Sus hijos eran de todos, porque todos componían una familia. Apenas tenían enfermedades, aunque existía la muerte; sus ancianos morían despacio, como si se quedaran dormidos, rodeados de gente que se despedía de ellos, bendiciéndolos, y despidiéndose con alegres sonrisas. No se veían ni el dolor ni las lágrimas cuando esto sucedía, sino un amor que parecía multiplicado hasta el éxtasis, pero un éxtasis tranquilo, completo y contemplativo”. Vasia Kurolesov parodia la utopía Dostoievski cuando describe una de las muchas dimensiones del Universo a las que se asomó: “Su vida, difunta madre, no transcurre como el nuestro: es muy, muy lento, ellos son una especie de parásitos que viven durante millones y millones de años. Viven dichosos, satisfechos de sí mismos, como si fueran dioses cuyos cuerpos están hechos de la sustancia más fina de todas... ¿Y qué cosa buena han encontrado en semejante alegría y dicha? Nada más que estupidez y ningún Abismo dentro de sí mismos, solo se han quedado sentados alegremente allí durante millones de años. Nuestros compatriotas se volverían locos viviendo de esa manera”. Sin embargo, Vasia también critica al inframundo y a los demonios cuando los observa desde la perspectiva de la experiencia y las necesidades humanas más importantes: “Los demonios ... viven incluso peor que los dioses. Meros bastardos que solo trabajan a favor de sí mismo, pero, sobre todo, le temen a su Amo. Y su mayor temor es ver el Abismo, lo que significa que jamás conocerán la profundidad de la realidad. Los celestiales, especialmente aquellos que tienen un rango muy elevado, se reúnen todo el tiempo junto a su Amo diciendo que vivimos en un mundo claro donde nadie conoce el mayor de todos los misterios. Los demás demonios tiemblan al escuchar sobre el Espíritu de su Amo y creen que desaparecerán una vez que lo conozcan. Viven sometido por el miedo”.

 Mamleev sostiene que la aspiración de Vasia por llegar al Abismo (incluso después de haber penetrado en lo Absoluto, es decir, en Dios) es una manifestación del espíritu ruso, que tiene como principio cosmológico mediar entre el Absoluto (incluido Dios en sí mismo) y el Abismo que existe más allá de él. Tal interpretación del espíritu ruso lleva a Vasia darse cuenta que Rusia no es solamente una sexta parte del globo, sino algo más: “Por cierto, Rusia no se encuentra sola en esta Tierra pecadora”. Es necesario explicar esta frase: Y. Mamleev y T. Goricheva escribieron un libro llamado La nueva ciudad de Kitezh en el cual explican su concepción cosmológica o metafísica de Rusia. Según ellos, “la esencia histórica de Rusia se encuentra mucho más allá de nuestro mundo terrenal y es uno de los misterios más profundos de la relación entre Dios y el Cosmos... Nuestra Rusia histórica no es más que una de las muchas manifestaciones de la Rusia Cosmológica que podemos encontrar en otros planetas y en otras realidades espacio-temporales. La idea de Rusia existe más allá de nuestro mundo terrenal y humano, si esto último es cierto, entonces esta idea inevitablemente también se manifestará en otros mundos” (3). Este concepto de una Rusia Cosmológica lo encontramos en N. Berdiaev y los “eslavófilos radicales”, quienes ligaron la idea de Rusia a la idea de la humanidad, de allí que los seres que viven en la Rusia Cosmológica no solo son análogos a sus contrapartes terrestres, sino que están ligados a un determinado arquetipo humano. Es posible que existan rusos en otros Mundos-Rusos viviendo en medio de la “angustia” y la “locura”. Por supuesto, para que eso pase estos seres deben encarnar una idea rusa adaptada a su mundo.

 El cuento que narra la huida del “sabio loco” hacia la Eternidad revela en realidad el mito de la Rusia Cosmológica en el que cree Mamleev.

 Otro de los mitos de Mamleev es su concepto del “yo metafísico”, del “Dios que existe en mí”, que ha esbozado en sus obras filosóficas (El destino del ser; Rusia eterna) y cuyos orígenes están en la metafísica oriental. Este concepto sostiene que el hombre es capaz de encontrar a Dios dentro de sí mismo. No solo una chispa de Dios o su conciencia, sino a Dios como un todo hasta el punto de coincidir plenamente con lo Absoluto. Uno de los muchos viajeros metafísicos de Mamleyev, Andrei Artemievich (El camino al abismo), “predicaba y practicaba una cierta enseñanza antigua y tradicional (el Vedanta) nacida en la India, pero una vez que fue comprendida e iluminada por el ardiente espíritu ruso terminó por transformarse”, es por eso que les enseñaba a sus alumnos “el concepto del yo metafísico” de la siguiente manera: "Según el Advaita-Vedanta... el principio absoluto y supremo, eterno y supra-mundano, que la mayoría llama Dios se encuentra ‘dentro’ de nosotros, lo demás no es otra cosa que un horrible sueño. Todos pueden descubrir este Yo Superior o Dios que existe dentro de uno mismo y con el cual pueden incluso identificarse, pero para ello es necesario eliminar toda falsa identificación que tengan con su cuerpo, psique, individualidad y mente, de ese modo dejan de ser ‘criaturas temblorosas’... Y el hombre se convierte en lo que realmente es: no seremos, por ejemplo, Nikolai Smirnov, o cualquier otro hombre, sino una realidad absoluta eterna, que no puede ser expresada como una existencia individual por medio del tiempo, los números o el espacio y que puede existir incluso cuando no existe ni el mundo ni el universo”.

 La antropología filosófica y artística de Mamleev es una síntesis de los conceptos de la filosofía religiosa rusa y de la “idea rusa”, especialmente de las teorías de N. Berdiaev, junto con la metafísica india, el Vedanta, la enseñanza dogmática cristiana sobre la teosis del hombre, la auto-devoción nietzscheana y ciertos elementos de la filosofía de Heidegger sobre cómo el hombre se aproxima al ser. Aquí también encontramos las ideas de Dostoievski de que el hombre posee una “chispa de Dios” en su alma que lo conecta a Dios y su Hijo.

 Esto no es un juego de palabras ni tampoco una defensa de que es imposible llegar a la Verdad absoluta o una especie de justificación del relativismo posmoderno. Es más bien una muy compleja síntesis entre distintas ideas alrededor de las cuales gira toda la obra de Mamleev, sin hablar del pensamiento caótico y las tinieblas en que ha penetrado el alma del hombre moderno y de las cuales el amor cristiano ya no es capaz de salvarlo: el hombre de hoy, aun reconociendo a Cristo y aceptándolo como ideal, le es imposible salvarse, porque debe “ir más allá” de la encrucijada donde se encuentra Dios y el Abismo.

 El concepto del Hombre como “situación metafísica” tal y como lo entiende Yuri Mamleev es un “cuadrillón” que se encuentra de forma “intuitiva” en la alquimia espiritual del Hombre.

 Notas:

 1. Метафизический реализм писателя-оптимиста. Беседа с А. Вознесенским. Независимая газета. 2000, 25 мая.

2. См.: Лейдерман Н. Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература: 1950-1990 годы. Т. 1. М., 2002. С.17.

3. Мамлеев Ю. В. Россия вечная. М., 2002. С. 116-125. Подробнее об этом см.: Мамлеев Ю. Судьба бытия (гл. “Последняя доктрина”). М., 1997.

 Fuente: https://magazines.gorky.media/october/2007/3/kto-est-ya.html

[jose-a-perez]

Mi padre es un nahual Me llamo Ramón Flores Magón tengo 39 años, soy originario del estado de Veracruz de un municipio llamado San Andrés Tuxtla pero actualmente vivo en otro estado, les contaré una desagradable experiencia que hace varios años me hizo entender que la maldad existe y aveces de quién menos te lo esperas. Cuando tenía 10 años vivía con mi mamá y mi hermanita de 2 años, mi padre nos abandono en ese momento no sabía cuál era el motivo de irse pero después cuando crecí supe que el era un delincuente lo metieron a la cárcel por asaltante Y abusar sexualmente de una mujer de ahí jamás lo volví a ver mi mamá nos decía que se fue a otro lugar a trabajar para ganar más dinero, A mi nunca me importo jamás me quiso y no me interesa que es de su vida, en esos tiempos mama trabajaba en una tabacalera hasta de noche mis abuelitos nos cuidaban, pero ami me daba miedo que mi mamá trabajará de noche por que contaban que un hombre que se transformaba en cerdo espantaba a la gente y los correteaba por suerte a mamá no le tocó pero a un tío si, el era teporocho todos los fines de semana se iba a las cantinas a gastarse la feria que se ganaba de albañil, una vez venía bien borracho por un callejón ya pasaban de las 12 de la noche no había nadie en la calle en eso a lo lejos ve un cerdo grandote al acercarse más vio con detalle que esté tenía unos colmillotes y bramava bien feo se le fue encima a atacarlo Lo correctio hasta llegar a la casa, ese hombre se le bajó la presión del susto esto hizo que se le quitara la mala costumbre de ir a las cantinas de noche. Después pasaron los años esa historia fue desapareciendo yo crecí, en ese tiempo ya había cumplido 19 años deje de estudiar por problemas económicos tuve que ponerme a trabajar en un minisuper, mi propósito era ahorrar dinero para después de un año meterme a estudiar ingeniería industrial quería demostrar que podía lograr mis metas así tener un trabajo bien pagado, luego conocí a una chica muy linda se volvió mi novia su nombre era Vanessa la amaba con todo mi ser También dejo de estudiar de mientras consiguió trabajo de mesera en una taquería del boulevard solo la veía los domingo por la mañana ya que ese día era mi descanso. Una noche de sábado me desvele leyendo un libro pues al otro día no trabajaba pero el sueño ya me estaba ganando así que mejor apague la luz y cerré lo ojos, en eso algo cae en la lámina de mi cuarto pensé que era un gato pero este se sentía más pesado aparte rascaba fuerte la lámina así se estuvo un rato Después se pasó al cuarto de mi mamá y hermana tenían miedo, se escuchaba su respirar, arañaba las paredes de ahí dio un brinco al patio y dio un espantoso aullido, me asome por la ventana madre! cuando veo un perro enorme saltando la reja que daba a la calle, ahí en mi colonia hay bastantes perros pero ninguno ladro, pensamos como un perro pudo haber subido a la casa? O si tal vez era un gran danes que andaba perdido esa fue la única vez que apareció en mi casa. Una semana después todo mundo contaba que el nahual volvió a aparecer y esta vez mato a dos mujeres hasta les chupo la sangre Conforme pasaban los días los asesinatos seguían en un mes llegaron a encontrar a mas de 10 mujeres muertas, algunas fueron violadas y asesinadas cruelmente en los encabezados los periódicos sacaban "El Nahual ataca de nuevo" las notas decían que los forenses encontraban pelos y baba de canino como evidencia determinando que el criminal era un perro, un señor dueño de un rancho dio el testimonio de haberlo visto este dijo que era un perro enorme de color negro, tenía unos colmillos filosos, ojos rojos y emanaba un olor apestoso este le había matado varias vacas de ese rancho. Mi preocupación era Vanessa ya salía a la 1am de la taquería mejor le pagaba el pasaje de regreso, no podía dormir sin saber que ya había llegado asu casa hasta que me hablara que llegó con bien podía estar tranquilo pero para maldición un chico renunció en mi trabajo así que tuve que cubrir turno de la tarde hasta el amanecer ya no podía saber de mi amor hasta que salía y veía su mensaje de texto me sentía aliviado pero lamentablemente sucedería lo peor, era un viernes muy temprano revise mi celular no había ningún mensaje de Vanne entonces le marque varias veces pero ninguna me contestó esto me estaba dando mala espina por más que insistí marcar no hubo respuesta me entro una preocupación tremenda, corrí asu casa esta se encontraba a 15 minutos me apure lo más posible al llegar me encontré con la sorpresa de que había mucha gente adentro con expresión de tristeza en eso vi a la tía de Vanne me acerco a preguntarle -Doña Leticia donde está Vanne? Le estoy marque y marque y no me responde? Que está pasando aquí Doña Lety con una cara llena de lágrimas y el alma destrozada me dijo algo que jamas hubiera querido escuchar en mi vida haciendo que mi corazón se partiera en pedazos -Ramon esto no puede estar pasando Vanessa se nos ha ido está muerta ese maldito nahual la mato hace rato nos dieron la noticia, encontraron su cuerpo tirado adentro de un terreno valdio no puedo creer que mi sobrina este muerta su mamá está con ella tienes que ir a verlas Mi felicidad había desaparecido sentía que mi vida ya no tendría sentido, había sufrido una gran perdida mi primer amor se fue para siempre, No voy a describir la condiciones en las que se encontraba su cuerpo solo puedo decir que mi amor no merecía morir de esa manera, en su entierro jure venganza ese maldito animal pagaría con sangre haberme arrebatado lo más preciado que tenía en mi insignificante vida. Al día siguiente la policía capturó al presunto nahual era un hombre de avanzada edad que le hacía de chamán su nombre Tomas Suárez todos señalaban que el era el culpable de los asesinatos, las personas que lo conocían sabían que en aquellos tiempos el era el cerdo que salía a espantar inocentes, le harían un juicio yo como mucha gente de las víctimas queríamos justicia salimos a protestar al palacio municipal amenazando con quemarlo si no le daban pena de muerte al chamán, pero resulta que ese mismo día en la noche mientras esté se encontraba encerrado un ganadero fue atacado por el nahual dejándole heridas graves por suerte el señor vivió y quedo claro que don Tomás no era el verdadero nahual, salió libre no había pruebas que demostraran su culpabilidad pero don Tomás fue agredido físicamente por unas personas que le tiraron piedras causándole una herida en la cabeza. Yo no me quedaría con los brazos cruzados buscaria la manera de matar a ese maldito pero lo primero sería encontrarlo saber cuándo y dónde atacaria? Los días que pasaron hubo otras víctimas y como siempre eran mujeres, mi primo que era policía me mantenía al tanto de los hechos pero nadie se esforzaba por atrapar al animal todos tenían miedo yo buscaba la manera de poder lograrlo entonces reflexionando me di cuenta que si había alguien que me podria ayudar Fui hacia la comunidad de Ruiz Cortines haya es donde vivía el chamán el era el único que podía ayudarme ya que ven cosas de otro mundo, solo era cuestión de que quisiera haría lo posible por converserlo si fuese asi pensaba pagarle preguntando di con su casa era una vieja choza a las orillas del cerro Llegué saludando salió a preguntar -Que se le ofrece joven? -Hola Don Tomas buenas tardes me llamo Ramón Flores como está de su herida? -Si vienes a molestarme es mejor que te vayas Ya dije mil veces que yo no soy el nahual -no espere le creo, pero mi motivo de venir es por lo mismo quiero encontrar al nahual -dusculpeme joven yo no tengo nada que ver con eso que tenga buena tarde -Don tomas porfavor escuché ese maldito animal me arrebató lo más preciado que tenía en la vida y no voy a descansar hasta verlo pagar yo sé que usted puede ayudarme mire tengo dinero o le doy lo que usted pida pero no me deje solo - está bien, entra! Mira Ramón como tú muchas personas quieren la cabeza del nahual en bandeja de plata pero ese ser es muy peligroso -No me importa si tengo que morir mientras vengue la muerte de mi amada estare feliz -Déjame contarte algo Hace varios años yo era el nahual transformado en cerdo que espantaba la gente de noche, solo lo hacía por diversión y también para robar comida pero nunca con la intención de matar a alguien, mi fallecida esposa estaba muy mal de salud entonces me transforme para robar una farmacia al querer entrar un hombre me vio me agarró llevándome, intenté asustarlo hablando auque se espanto me apunto con una pistola yo le supliqué que no me matará yo era un ser humano, Quedó sorprendido pero me amenazó con jalar del gatillo y entregarme si no le daba el poder de transformarse, la vida de mi esposa estaba en riesgo necesitaba llevarle la medicina lo antes posible tuve que decirle que si para poder salvarla, durante una semana iva a mi casa para que le realizará un ritual de posesión entregándole mi poder, el tenia que sacrificar el animal en el que se quisiera transformar y fusionar su alma con la de el durante la luna llena, escogió un perro entonces le otorgue el don de la transformación yo dejé de tener el poder, Pero me arrepiento de haberlo hecho no sabía que era un miserable criminal todo es mi culpa así que debemos deterlo para que gente inocente deje de morir -oh wow, Pero como lo matamos? -recuerda que el no es inmortal así que muriendo el perro se acaba la rabia! Don Tomás me preparo para poder enfrentarlo el por así decirlo tenía contacto con el nahual había una conexión entre ellos, el podía sentir donde se encontraba, mientras me platicaba cuando en eso llega un señor preguntando por don Tomas sin querer era el ganadero que fue atacado se llamaba don Ernesto Ochoa también vino a pedir ayuda el nahual vivía en el cerro a unos kilómetros de su rancho este bajaba a alimentarse de sus vacas, becerros y ovejas suplicando por hauyentar al animal de pronto se me ocurrió un plan para poder atraparlo. Nos pusimos de acuerdo don Ernesto mando a sus trabajadores hacer un profundo hoyo a un lado del árbol de aguacate adentro de su terreno, como tiene borregos sacrificamos 2 los colgamos en el árbol y sus viseras las colocamos abajo las sangre atrairia al hambriento nahual, tapamos el hoyo con una manta cubierta por hojas así cuando el nahual se acercara a comer cayria en el hoyo quedando atrapado, nos escondimos a unos metros entre los arbustos don Tomás cargaba una escopeta, el chamán traía un líquido de flores con agua bendita muy fuerte que dijo que le provocaría disgusto, yo por mi parte un machete filoso con ansias deseaba liquidarlo Después de una hora todavía no aparecía En eso don Tomás dice: -ya está cerca siento su presencia! entre el inmenso monte se escuchó un aullido señal que el nahual ya venía, corriendo con fuerzas a lo lejos vi el enorme bulto saltar el alambrado con velocidad se acercó, antes de llegar a la carnada este se paró en dos patas era enorme!, cuando cayó en la trampa corrimos a atacarlo, di el linternaso enseguida sus temibles ojos rojos se fueron sobre mi pero dio un increible salto cayendome encima Tenía al enorme perro aplastandome, el miedo me paralizó su asquerosa baba caí en mi cara, acercó su trompa para olerme pero en ningún momento intento atacarme solo me quedó viendo misteriosamente no podía entender el motivo, don Ernesto le disparó pero la bala solo le roso se le fue encima pero Don Tomás se interpuso provocando que le mordiera la mano casi arracandosela aguanto el dolor para rociarle el liquido haciendo que esté se atontara Lo soltó, el nahual se tambaleaba estaba mareado entonces aproveche y con toda mi furia atravesé su estomago con el machete cayó al suelo agonizando se quejaba de dolor Tome el hacha de don Ernesto pensando hacerlo pedazitos, el se fue a pedir una ambulancia el chaman se desangraba Me dirije a el con todo el odio del mundo -ahora si maldito perro te llegó tu hora esto es por matar a mi novia! Cuando increíblemente el nahual hablo! Una voz sin fuerzas me dijo: -espera porfavor no me mates hijo! El nahual Cambio su rostro al de un hombre Diciendo que era mi padre! Quedé impactado al ver qué de verdad era mi padre esa cara jamás se me a olvidado se vía igual como la última vez que lo vi, no podía creer talvez me estaba engañando pero don Tomás confirmo que si era el hombre con el que traspaso sus poderes por eso que se apareció en mi casa y no me hizo daño Me suplico que no le hiciera nada que lo perdonará el nunca quiso matar a nadie era el poder que lo controlaba Pero no me apiade de el -usted no es mi padre y jamás lo será, usted no tiene el perdón mío ni de dios Zas! De un hachazo le volé la cabeza su sangre salpicó mi rostro! Lo despedaze sentí una gran satisfacción por fin mi pueblo dejaría de sufrir El día siguiente en los periódicos yo era la noticia principal "joven mata al nahual" En la foto salía sonriendo cargado su cabeza El presidente municipal reconoció mi valentía Don Ernesto en agradecimiento me puso dos novillonas a mi nombre, La gente del pueblo me respetaba pero hasta el día de hoy jamás le dije a mi madre ni a nadie que el nahual era mi padre solo don Tomás que descanse en paz sabia la verdad.

[aoiwolf]

Strange Distortions - 13

Capítulo 13

   Rhena, Usa y Yon caminaban otra vez por quién sabe dónde, nuevamente en línea recta, pero ésta vez había algo diferente. Una pequeña niña rubia los seguía, manteniendo una distancia de más o menos unos 8 metros de ellos.

   - Dejavú – dijo Rhena en voz alta – Me recuerda a alguien

   - Estamos ya bastante lejos de la ciudad, no podemos simplemente dejarla aquí e irnos saltando – dijo Yon al grupo.

   - Aunque lo hiciéramos, esa pequeña es feroz, puede seguirnos el paso sin problemas y darnos una buena tunda si tiene ganas – respondió Usa.

   - ¿Qué es exactamente? – preguntó el exorcista

   - Es una conexión perfecta entre humano y distorsión – dijo Usa – Pero no se realiza tomando la mente de la persona, eso es imposible. Parece que la distorsión se conectó con su cuerpo, sin pretender controlarla, lo que significa que sigue siendo una niña común, pero con una distorsión a su completa merced.

   - Puede que no sea la primera vez que vemos algo así – dijo Rhena pensativa.

   - Es la razón principal de nuestro viaje – contó Usa a Yon – Encontrar y acabar con cierto sujeto, que bien podría haber sido un caso parecido a éste, sólo que no lo sabíamos la primera vez que nos enfrentamos a él.

   - Así que iban tras algo así. Un objetivo personal. Viajar peleando sin parar, y sin ningún dinero de por medio ya me sonaba demasiado irreal.

   - ¿Quién dice que no hay dinero? – dijo Usa pícaro – Rhena puede hacer vomitar a los cajeros automáticos en menos de un segundo

   - Es solo para lo necesario, comida, estadía, ya sabes – respondió Rhena – Con todas las vidas que salvo, creo que me lo merezco

   - Puede que sea verdad, ¿Pero por qué no hacerlo oficial? Las distorsiones vendrían a nosotros para variar, y no tendrías que distorsionar cajeros automáticos – dijo Yon con brillo en sus ojos.

   - ¿Qué sugieres exactamente? – preguntó Rhena.

   - Formamos nuestra empresa de exorcismos y somos socios. Los casos paranormales que nos lleguen probablemente serán causados por distorsiones, y podremos administrarlos y elegir cuales atender según su importancia.

   - ¿60% para mi, 40% para ti?

   - Dado que tú eres la experta, me parece bien. Yo tengo un buen lugar que podemos usar como base de operaciones, si no te molesta mudarte a Genzai.

   - De esa forma podríamos tener cientos de reportes de todas las ciudades viniendo hacia nosotros, aumentaría enormemente el rango de búsqueda. Encontrar a nuestro hombre distorsión sería mucho más fácil – dijo Usa frotándose la barbilla.

   - ¿Qué dices? – preguntó Yon.

   - Tendría que ver donde quedarme… - dijo Rhena, parecía estar cediendo.

   - Puedes quedarte en la base, estoy seguro de que la encontrarás cómoda, cuenta con un par de habitaciones. – dijo Yon tratando de cerrar todos los cabos ahora que parecía casi haberla convencido – Yo tengo mi departamento no muy lejos de allí, no llegaré tarde a trabajar

   - Mmmmmmhhhhhhhhh……………

   Usa y Yon esperaban la respuesta de Rhena con impaciencia, el suspenso iba a matarlos a ambos.

   - Está bien – dijo finalmente – Pero sigues siendo un aprendiz, y yo no recibo órdenes

   - Ni lo pensaría – respondió Yon sonriendo

   - Solo nos queda una cosa por resolver – Dijo Rhena y se frenó de repente, dando media vuelta y avanzando hacia la pequeña niña rubia que los seguía.

   Yon la siguió, y ambos quedaron de pie frente a ella.

   - ¿Por qué nos sigues pequeña? – preguntó Rhena.

   - Ahm…La señorita me dio este sobre para ustedes, por el exorcismo – dijo la niña y les alargó el sobre.

   Rhena lo abrió y sacó el enorme fajo de dinero.

   - Aún no estaba del todo convencida, pero ahora ya lo estoy – dijo Rhena sonriendo, mientras contaba el dinero y lo separaba en dos partes – 60% para mi, 40% para ti

   - Que sea el primero de muchos – dijo Yon mientras tomaba su parte y hacía el gesto para guardarlo en su traje. Entonces recordó que ya no lo tenía, y que lamentablemente allí se encontraba su sueldo anterior. Guardó el dinero nuevo en su bolsillo, y agradeció que la niña haya podido seguirlos con sus poderes, de lo contrario se encontraría sin medios para volver por su cuenta.

   - Muchas gracias pequeña, ya puedes volver a casa – dijo Rhena, dio media vuelta y comenzó a caminar otra vez.

   Yon se despidió de la pequeña y alcanzó a Rhena, y continuaron caminando, pero la pequeña no se detuvo, continuó siguiéndolos.

   - Lo que me temía – dijo Rhena a Usa

   - Parece que tienes un imán para los raros Rhena jajaja – respondió Usa entre carcajadas

   - Eso también te incluye – le respondió Rhena

   - Yo no te sigo, ni siquiera estoy moviendo las piernas – dijo Usa ofendido

   - Bueno, tenemos que aprender sobre ese tipo de conexión distorsión-humano de todas maneras. Puede que sea la mejor forma – dijo Rhena al grupo

   - ¿Mejor forma? – preguntó Yon.

   Rhena volvió a dar media vuelta y encaró nuevamente a la niña.

   - Soy Rhena, el es Usa y el es Yon ¿Cuál es tu nombre pequeña?

   - Soy Kiiru, y éste es Kuro – dijo la niña mientras una figura negra aparecía a su lado.

   La sombra tenía la misma apariencia que la armadura negra que usaba la niña. Ésa era la distorsión. Lucía tímido, miraba hacia abajo con sus ojos brillando en gris, y juntaba sus dos dedos índices.

   - Hola… - dijo Kuro, y luego volvió a desaparecer al instante.

   - Interesante – dijo Rhena para sí misma - ¿Vas a volver a tu casa?

   - No tengo casa – respondió Kiiru.

   Rhena podía leerla fácilmente. Estaba fingiendo ser tierna a propósito. A diferencia del llanto de hace rato, ahora la pequeña tenía un objetivo detrás. Su manera de pelear le dejaba claro que no se trataba de ninguna chiquilla desvalida.

   - Responde mi pregunta, ¿Vas a volver a tu casa? ¿Sí o no?

   - No

   - Sigh – suspiró Rhena – Esta bien. Respóndeme esto ¿Quieres venir con nosotros? ¿Sí o no?

   - ¿Kuro también puede?

   - También puede

   - Si…si quiero… - respondió la pequeña, aún fingiendo ternura según le parecía a Rhena.

   - Bien – dijo Rhena y le extendió la mano.

   La pequeña se estiró para tomarla, y al hacerlo dejó salir una sonrisa deslumbrante, dirigida exclusivamente hacia Rhena. Esto la tomó por sorpresa. No había asomo de malicia. Era totalmente genuina. Involuntariamente terminó sonriéndole ella también.

   El equipo continuó caminando un poco más. Rhena explicó a Usa y a Yon que la pequeña también formaría parte del grupo, y que ambas se hospedarían en la base, pero que ellos deberían también ayudar a cuidarla. Aunque no es que realmente hiciera falta, esa pequeña podía acabar con ambos fácilmente.

   Usa saltó al hombro de Yon.

   - ¿Qué opinas tú de todo esto? Esa pequeña me da mala espina

   Yon ya tenía lo que quería. Su profesión como exorcista de repente ganaba significado. Ahora sería capaz de enfrentarse realmente a lo sobrenatural. Si el tener a la pequeña cerca ayudaría a Rhena a entender como vencer al hombre distorsión que buscaban, entonces él estaba a favor.

   - Todos nos llevaremos bien, ¿Cierto Kiiru? – dijo Yon sonriéndole.

   Kiiru no contestó. Se limitó a mirarlos seriamente por un momento, y luego les sacó la lengua mientras se bajaba la piel bajo el ojo derecho con su mano libre en señal burlona.

   Usa tenía una vena de energía palpitándole en la frente mientras que Yon solo reía confundido mientras se rascaba la cabeza.

   - Bien, llegamos – dijo Rhena a todos.

   Se encontraban cerca de una estación de trenes eléctricos. Desde allí podrían tomar uno directo hasta la estación central, y luego buscar el que necesitaran para llegar a cualquiera fuera el destino.

   - Usa y yo debemos volver a nuestro pueblo, tenemos cierto asunto mañana. Me vendrá bien para buscar mis cosas – dijo Rhena mientras Usa volvía a su hombro – Tu cuida de la pequeña. Vuelve a Genzai y prepáranos esa base de la que hablas. Me comunicaré contigo por celular en dos días para que me indiques la dirección exacta.

   - Está bien, suena a un plan – dijo Yon, que con todo lo sucedido, no tenía ni idea de que día era hoy. Se preguntaba si Rhena estaría igual.

   A Kiiru, por otro lado, no parecía estarle gustando nada lo que oía. Rhena le soltó la mano y la miró a los ojos.

   - No me sigas, de lo contrario se anula nuestro acuerdo. Te veré en dos días y podremos practicar un poco mas de lucha si quieres

   Luego Usa hizo aparecer la armadura y ambos se perdieron saltando en el horizonte.

   Yon estiró su mano hacia la pequeña.

   - Vamos a tomar ese tren – dijo sonriendo

   Kiiru simplemente lo ignoró, se llevó ambas manos atrás de la cabeza y se limitó a caminar en dirección a la estación.

   - Tratar con niños es aún más difícil – dijo Yon para sí mismo, y empezó a caminar él también.

   Mientras tanto, en el orfanato “Niños de la Luz”, la joven con aspecto de secretaria se encontraba sentada en una oficina.

   - Kiiru no volvió. Siempre vuelve para la hora del postre. Parece que al fin puso en práctica lo que le enseñé – reflexionaba la joven sentada allí, frente a un manojo de papeles – “Se nota en tus ojos que quieres irte, pero duele demasiado hacerlo si sabes que estaras completamente sola. Si quieres tener amigos, si quieres agradar a la gente, entonces mejor oculta ese lado de terrible que tienes y muéstrales ternura, sonrisas y amabilidad, aunque tengas que fingirla”

   - Si, el mejor consejo que pude haberle dado – dijo la joven mientras escribía en un legajo frente a ella.

   En el papel figuraba el nombre de Kiiru, ciertos datos sobre ella, y en el espacio en blanco del final, la joven terminó de escribir “Independizada”.

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