#pretribulacionista

[apuntes-cristianos]

Al lector:

1) no hay base bíblica para la doble Segunda Venida enseñada por los pretribulacionistas (dispensacionalistas)

El futurismo dispensacional ve en I Tesalonicenses 4:13 - 18 una venida invisible puramente espiritual, mediante la cual el Señor procederá a lo que ellos llaman el "arrebatamiento de la Iglesia, o sea el rapto", ese rapto en la escatología de los dispensacionalistas, será invisible, de tal manera que sólo se enteran los afectados por el mismo: la Iglesia elevada a las nubes para estar con el Señor, apartada de la tierra donde se desatará "La Gran Tribulación" de la cual la Iglesia queda fuera. Dicho esquema exige naturalmente una venida invisible del Señor, exactamente como la de los Russelistas, paradójicamente y a la vez triste coincidencia.

2) Y no hay base bíblica para la venida espiritual “no física”, “en juicio” en el 70 DC enseñada por los preteristas parciales, RC Sproul, David Chilton etc.

¿Qué quiso decir Jesús en Mateo Cap. 24?

¿Será que? “La generación que estaba viva en aquel tiempo el siglo I” donde Jesús afirma: “Esta generación de ninguna manera pasará hasta que todas estas cosas sucedan” y que Jesús dijo además que algunos de sus seguidores “de pie” no probaría la muerte hasta que lo vieron regresar “, viniendo en su reino.” Entonces será que: ¿En el año 70 Cristo regresó “sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria” (Mateo 24:30)?

R:/ Por supuesto que no, algunos [los preteristas parciales] para justificar esta interpretación dicen que no fue una venida física y literal la de Cristo en el 70, sino que fue una venida en juicio invisible y espiritual. ¿No cree que suena raro todo esto? Sabe quién fue Charles T Russell, Helen G White Ellos mencionan en sus escritos, venidas NO FÍSICAS, es decir: venidas espirituales de Cristo para cumplir sus esquemas y teorías interpretativas. Para los gnósticos de aquel entonces y no creo que solamente para ellos competa este mensaje; la Biblia dice: 1 Juan 4:3 “y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.”

El intérprete preterista parcial dice que la gran tribulación aconteció durante el tiempo terrible de sufrimiento, guerras, hambres y matanza en masa que condujeron a la destrucción del Templo en el año 70 d. C.

Sin embargo, lo que Jesús dice es que:

E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviara sus Ángeles con gran voz de trompeta, y juntaran a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro (Mateo 24:29-31).

El preterismo parcial a parte de no hacer justicia a la revelación bíblica de ‘dos eras’ divididas entre sí por una resurrección general de justos e injustos, la gran separación de malos y buenos, el juicio de todas las personas y la entrada al reino eterno de los justos al momento de la venida de Cristo tal como es presentado tan claramente en las parábolas de Cristo y en las cartas de los escritores del Nuevo Testamento; sostiene que “los cielos nuevos y la tierra nueva” son referencia al periodo de apogeo del Nuevo Pacto después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. El preteristas parcial comete el mismo error del Pre milenarismo al querer asignar este periodo de tiempo a un solo periodo sin hacer diferencia entre las cualidades de “este siglo” y “el siglo venidero”. Para el Preterismo todo ocurre en este siglo presente y no ven una manifestación final en un siglo venidero. Consideramos que la interpretación Preterista parcial como el preterista total, no hacen justicia a la revelación bíblica de un reino comenzado “en este siglo” y manifestado totalmente “en el siglo venidero”.

El preterismo es el punto de vista escatológico que dice que las profecías bíblicas de los "últimos tiempos", ya se han cumplido. Por lo tanto, cuando leemos lo que la Biblia dice acerca de la Tribulación, estamos leyendo solamente historia. El preterismo está dividido en dos campos: El preterismo pleno y el preterismo parcial. Los preteristas parciales manejan un enfoque más moderado, y muchos preteristas parciales consideran que los preteristas plenos o totales son culpables de herejía por ejemplo Kenneth L Gentry [preterista parcial].

Quienes sostienen un preterismo parcial como por ejemplo RC Sproul (amilenial preterista), Kenneth L Gentry (posmilenial preterista...) autores como Cesar Vidal Manzanares “En Las Raices de La Nueva Era” etc… creen que las profecías de Daniel, Mateo 24 y Apocalipsis (con la excepción de los últimos dos o tres capítulos) ya se han cumplido y este cumplimiento fue a más tardar en el primer siglo d.C.

El 'Preterismo Parcial' es comprensible a la luz de los relatos y vivencias de los historiadores como por ejemplo Flavio Josefo y desde esa perspectiva todas las visiones serían el resultado de las condiciones del pueblo de Dios bajo el Imperio Romano en los siglos primero y segundo de nuestra era”, Pero debemos preguntarnos ¿Las vivencias explicadas por Flavio Josefo debe ser nuestro patrón interpretativo?, ¿Cómo podemos entender de manera consistente los pasajes enumerados desde un punto de vista diferente a como los preteristas parciales lo entienden y así mismo diferenciarlos de la manera en como lo entienden los futuristas premileniales?

¿Es correcta la interpretación preterista?

La Biblia habla de un próximo "día de juicio" (Mateo 11:22). Los preteristas limitan esto a la destrucción de Jerusalén por los romanos.

Pero la teoría simplemente no se ajusta a los hechos. La devastación del año 70 DC involucró solo a los judíos.

Ningún estudiante serio de la Biblia niega esto. Jesús "vino" en el día de Pentecostés a través del derramamiento del Espíritu Santo (ver Jn 14:18). La venida fue representativa, no literal.

El Señor advirtió a los hermanos en Éfeso que, si no se arrepentía, vendría a ellos en juicio, y perderían su identidad como congregación fiel (Apocalipsis 2: 5).

La "segunda venida" del Señor será tan visible como lo fue su ascensión al cielo (Hechos 1:11). De hecho, él será "revelado" (2 Tesalonicenses 1: 7) o "aparecerá" a todos (2 Timoteo 4: 1, Hebreos 9:28).

Es un error de proporciones horribles confundir las venidas simbólicas de Cristo con la segunda venida (ver Hebreos 9:28). Y esto es lo que hacen los preteristas tanto parciales como totales.

Dejo el siguiente enlace:

Tony Warren hace una presentación muy clara e irrefutable del mismo. Obviamente, es imposible entender la palabra 'generación' de la manera en que los preteristas (totales y parciales) insisten en que debe ser entendida. Por eso, les dejo el enlace:

[https://vidaeterna.org/index.php/es/escatologia-1252/4-preterismo/193-esta-generacion](https://vidaeterna.org/index.php/es/escatologia-1252/4-preterismo/193-esta-generacion)

Resumen:

El Preterismo Parcial de autores como RC Sproul, Kenneth L Gentry, David Chilton etc.… para ellos Mateo cap. 24 no habla de la parusía o la venida físico literal de Cristo que marca el fin.

David Chilton autor preterista parcial explica:

La destrucción de Jerusalén fue la señal que el Hijo del Hombre, el Segundo Adán, estaba en el cielo, gobernando sobre el mundo y disponiendo de este para Sus propios propósitos. En Su ascensión, Él había venido en las nubes del cielo para recibir el Reino de Su Padre, la destrucción de Jerusalén era la revelación de este hecho. En Mateo 24, por lo tanto, Jesús no estaba profetizando que Él literalmente vendría en las nubes en el año 70 DC (aunque era verdad de manera figurativa). Su «venida en las nubes», en cumplimiento de Daniel 7, literalmente había sucedido como 40 años antes. Pero en el año 70 DC las tribus de Israel verían la destrucción de la nación como resultado de Él haber ascendido al trono en el cielo para recibir Su Reino.

Esta Generación

En Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 Jesús hablo a Sus discípulos acerca de la “gran tribulación” que vendría sobre Jerusalen. Durante los últimos 100 años ha llegado a estar de moda enseñar que El aquí estuvo hablando acerca del “fin del mundo” y el tiempo de Su Segunda Venida. ¿Pero es esto lo que quería decir? Debemos fijamos bien en que Jesús Mismo dio la fecha (aproximada) de la tribulación venidera, no dejando ninguna duda después de una re examinación detenida del texto bíblico. Dijo:

De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca (Mateo 24:34).

Esto significa que todas las cosas que Jesús mencionaba en este pasaje, por lo menos hasta el versículo 34, sucedieron antes que haya terminado la generación viva en aquel entonces. “Espere un momento,” dice usted. “¿Todas las cosas?” Testificando a todas las naciones, la tribulación, la venida de Cristo sobre las nubes, la caída de las estrellas. . .todas las cosas?” Si – y, entre paréntesis, esta cuestión comprobará su compromiso al principio de interpretación que acabamos de mencionar al comienzo de este capítulo.

[https://reinoinquebrantable.wordpress.com/2017/03/04/la-ultima-generacion-no-pasara-esta-generacion/](https://reinoinquebrantable.wordpress.com/2017/03/04/la-ultima-generacion-no-pasara-esta-generacion/)

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En respuesta al preterismo parcial:

Explica el Teólogo Reformado Amilenial Historicista [no preterista] Jorge L Trujillo -Vida Eterna.org-

Conozco la posición de Chilton, pero la Biblia dice:

1. "VERÁN al Hijo del hombre VINIENDO..." (Mt. 24.30; Mr. 13.26; Lc. 21:27)

2. Enviará a sus ángeles

3. Con gran sonar de trompeta

4. Ellos reunirán a los escogidos de los cuatro vientos. (cómpare con Mt. 13.40-41)

Es cierto que Jesús habló de la destrucción del templo en ese contexto, pero también habló de su futura venida al fin del tiempo/mundo.

Cuándo Jesús menciona el parámetro determinante "esta generación" * en el vs. 34 él no se queda ahí, sino que sigue hablando y aclarando a que se refirió. Sabemos que los números de los versos fueron añadidos hace unos 500 años, pero Jesús hizo una excepción en cuanto al "todas estas cosas sucedan" indicando que esa declaración NO incluye su venida mencionada en el verso 30 y otros más adelante.

Desde el verso 36 en adelante Jesús habla sobre su venida futura y dice "PERO…"

¿A qué se refiere ese, PERO?

...acerca de aquel día y aquella hora nadie sabe.... 37 ...cómo en los días de Noé será LA VENIDA del Hijo del Hombre.... 39... así será también LA VENIDA del Hijo del hombre...42... velen... en qué día VIENE su SEÑOR... estén preparados... porque... VENDRÁ el Hijo del Hombre

*Nota: Entiendo que hay dos formas de comprender la palabra generación o la frase "esta generación". No importa cual se tome, el contexto es claro que la visión preterista no puede sostenerse.

Todo radica o es cuestión de seguir el hilo de los temas introducidos en la lectura como respuesta a las preguntas de los apóstoles.

Sólo mencionó que hay una excepción en cuanto a lo dicho por Jesús en cuanto a su venida (vs. 30) y lo hace en lo que sigue diciendo. No es suposición, es una lectura plena y llana del pasaje leído sin prejuicios. En el verso 36 Jesús pone el, PERO (respecto a.…) sobre la venida y sigue explicando...

Separar la venida del vs. 30 del resto de la venida mencionada en el resto del pasaje (27, 37, 39, 42) es hacer recortes bruscos.

Sugiero otro escenario:

Mt. 24 contesta las preguntas de los apóstoles de manera mezclada, y el estudiante de la Escritura debe ejercer el estudio cuidadoso para determinar que parte de su discurso aplica al 70 DC y cuál aplica a la futura venida.

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Soli Deo Gloria

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