#punica fides

[aph--carthage]

he got Biggus Dickus Energy

[catilinas]

very sexy of silius (sorry) to talk abt hannibal breaking treaties in the same breath as being feverishly sworn to his Oath. hashtag when the fides is punica

[zmaragdos]

Thinking about Ovid's Amores 2.6....particularly:

Quid tamen ista fides, quid rari forma coloris, quid vox mutandis ingeniosa sonis, quid iuvat, ut datus es, nostrae placuisse puellae?— infelix, avium gloria, nempe iaces! tu poteras fragiles pinnis hebetare zmaragdos tincta gerens rubro Punica rostra croco. non fuit in terris vocum simulantior ales— reddebas blaeso tam bene verba sono!

because I got my url from this passage :)

I love "zmaragdos" because a) it is a very exotic way of saying emerald (or malachite or jasper or green gemstone generally), b) it's the Egyptian name of an emerald mine that made it into latin via greek (so that's neat)

[breitzbachbea]

🌻

Give me your purest crack and I shall consume

Well, I can't give you crack but I can give you the cracks in the ... entire building and foundation of the Late Roman Republic!

Send me a 🌻 and I'll tell you whatever the fuck I want

One of my favourite pasttimes is coming up with AUs, but I never write them, because I know how much of an effort it would be. I don't want to deliver anything half-baked for the sake of it existing and I especially don't want to take time away from writing my main projects that establish the characters in the first place.

There is one exception, however. My little pet project of the Res publica AU. One of my all-time favourite bookseries is the Cicero Trilogy by Robert Harris, which is a fictionalized retelling of Cicero's political career. The politicking. The drama. The intricate machinations. I love it all so much. Which is why I came up with an AU set somewhere non-specific in the Late Roman Republic (133 BCE to 27 BCE), although it's set either before the civil war between Marius and Sulla in the 80s BCE or the civil war between Caesar and Pompeius in the 40s BCE. I am tending towards the latter.

The basic gist of the AU is that two men gave each other backhanded insults at a party and then that grew into a whole thing. Francesco Belfari is a Roman citizen living in the bay of Naples, whereas Michele hails from Syracuse on Sicily, though he is no less Roman by law. They meet at a dinner party and their longstanding, low-simmering enmity manifests itself in a banter about how the other should go and try be a politician in Rome, they have all the snake oil salesman qualities for it. During the next years, however, both Michele and Francesco have the idea grow of them independently - and when they find themselves both in Rome at the same time to run for the senate, an unspoken bet is made: Whoever gets further in the cursus honorum, wins. A game of political rivalry and maneuvering thusly begins ...

By now, I'm also striving that each drabble I upload into the collection would teach the reader something. Not anything grand, not any moral point, but that each drabble would concern itself with an aspect or more of daily Roman political life during that time. You can check out the drabbles already uploaded in the link I provided. I now want to talk about the drabbles I still have planned and might add in the future:

(Content warning for sensitive topics such as ancient slavery)

Summary: Francesco comes home from a dinner party, utterly frustrated, and comes onto his lover & slave Dolcetto. Pillow talk turns to a discussion about free choice and living life without it. Topic: Slavery and its nature on a very personal level. I already have this drabble all typed up, but I am hesitant to post it just yet. The topic is an important one to discuss and explore in a setting like this, I think. I wanted to highlight how dehumanizing the entire state of being a slave is, no matter how you're treated. It's inherently a form of violence to confine any person's freedom of action. To keep it unadressed when many of the characters in this setting are enslaved people wasn't right. It's a nuanced take on the situation.

Summary: Michele returns from the senate in tatters and with much ruckus following him. Turns out that he had gotten into a brawl in the senate due to a rather defamatory speech by Francesco about his alleged origins. Topic: How Roman xenophobia worked & was weaponized in a political setting. Since in Rome, you didn't really run with a political platform, but with your integrity as a person, campaigning got deeply personal. I still haven't come around to read Punica Fides by Herbert Heftner (which any of my germanspeaking clutuals can access with an account on academia.edu!), but that would be the basis. Both Francesco and Michele suffer already from allegations of being 'greek-y', since both of them come from areas of Greek colonization, but with Michele's father from Panormus and Syracuse's general history, the allegaton of being 'punic' aka phoenician aka carthaginian, and thusly untrustworthy and unrealiable is an even harder hammer. I am still unsure about writing this one, however, for I think a brawl in the senate isn't unprecedented, but would wreak a lot of damage for their careers. Michele and Francesco simply do not have the same political standing and allies as the heavy hitters of their time to allow themselves such an undignified display of affect. They're not tribunes sponsored by Pompey or heirs to one of Rome's very old aristocratic families that consistently renewed its political capital over the years. They're two homines novī who achieve their political victories by the skin of their teeth.

Summary: Right before their move from the bay of Naples to Rome, Francesco gets cold feet in his study when he realizes he lacks skills, connections and money to garner clients and has to be talked back into the project by his household members. Topic: The client system of Ancient Roman society. People garnered social standing and an effective network of voters and other supporters by playing patron to clients. This would mean that in exchange for natural produce or services and their political loyality, the patron would be obliged to help his clients with finding work, some financial assisstance or representing them in court.

Summary: Antonio has returned from fighting rebels in Hispania and Francesco visits him during a visit to the Vargas to talk about their political future. After Francesco's visit, Antonio would like to rekindle old passions with Lovino though ... Topic: The importance of military success in Roman society. (An as of yet undrafted story about the Spamano morning after is for the whole nuanced situation about same-sex relations in ancient Rome.) Military success was something that could not only garner his achiever everlasting glory, but of course also immediate political capital. Even though Antonio may not have achieved the conditions for a military parade, whether a triumph or ovatio, since he wouldn't be able to enter the city before either of these had been granted to him by the senate, he'd still be lauded by the senate and be able to donate loot to the temples.

That's all the ideas I have notes for now, though by far not all that have crossed my mind yet. Thank you for listening!

[gregor-samsung]

La retorica nasce in Sicilia, nelle colonie greche. È un dato non privo di interesse. Dei Greci conosciamo le virtù, un po' meno i difetti. “Graeca fides”, la affidabilità dei Greci, era una espressione che i Romani non potevano pronunciare senza una inflessione ironica, come “Punica fides”. Assomiglia alla accezione con cui i popoli nordici usano l'aggettivo "italiano" e non stanno parlando del Rinascimento. Il "credito greco" per Plauto (“Asinaria”, 199) era quello che mai si sarebbe potuto riscuotere se non alle calende greche, che appunto non esistevano. Astuzia, menzogna e tradimento erano praticati con una destrezza intensificata dall'orgoglio. Sullo sfondo di questo inquinamento ambientale si colloca l'aneddoto del siracusano Corace, che insegna a Tisia la tecnica del parlare efficace — questo il significato originario della parola "retorica" —, così da persuadere l'ascoltatore. E Tisia, al termine delle lezioni, si rifiuta di pagarlo. La sua argomentazione è questa: se mi hai insegnato bene la retorica, devo convincerti che non ti devo niente. E non ti pago. Se invece non riesco a convincerti, vuol dire che non mi hai insegnato bene la retorica. E non ti pago. In tutti e due i casi non ti pago. La disputa sembrerebbe conclusa, ma l'aneddoto ha un compimento ad anello. Corace replica: se riesci a convincermi che non mi devi niente, vuol dire che ti ho insegnato bene la retorica. E mi paghi. Se non riesci a convincermi, mi paghi. In tutti e due i casi mi paghi. Non sappiamo quando ha termine la disputa. O meglio, sappiamo che non ha termine. Corace e Tisia disputano in eterno, l'uno opponendo all'altro gli stessi argomenti, simmetrici e capovolti. È questo il senso immortale dell'aneddoto, che ci svela aspetti essenziali della retorica. Uno è che l'arte del dire può essere tanto efficace da inibire l'emergere della verità e da imporre un risultato di parità ai due contendenti. Una sorta di terrorismo intellettuale li costringe alla paralisi, come le armi moderne nella strategia del terrore. L'altro è ancora più sinistro. Nessuno vince, ma uno ha ragione e tutti e due lo sanno. È il maestro che ha ragione. La retorica — non essendo la saggezza, ma una tecnica che offre vantaggi a chi la pratica — non può che comportare un compenso per chi la insegna. I sofisti, che la divulgano in Grecia, sono i primi maestri a esigere remunerazioni elevate. Aristotele racconta nella “Retorica” (III, 14) che Prodico di Ceo, quando vedeva il pubblico distratto, gridava: «Eccovi il punto da cinquanta dracme!» e otteneva subito l'attenzione dell'uditorio. Corace quindi dovrebbe ricevere il compenso. Ma, assoggettandosi alle regole della tecnica da lui stesso insegnata, disputa sterilmente in eterno. Un terzo aspetto è infatti la sterilità — etica, intellettuale ed estetica — della retorica, quando da mezzo si trasforma in fine. Questo in politica ci consente di considerarla con indulgenza, come un innocuo esercizio verbale: perché serve a coprire ciò che non lo è.

Giuseppe Pontiggia, Prima persona, 2002.

[catetom79]

I Fenici

Le parole “verità fenicia” o ” fides Punica” e ” storia fenicia ” furono utilizzati dagli antichi Greci e Romani a significare un tradimento o una bugia . Mentre i Fenici erano considerati molto capaci come marinai ( i Romani clonarono con entusiasmo una cinqueremi cartaginese quando la trovarono incagliata ed abbandonata ) , artigiani e commercianti noti, tra le altre cose, per il loro vetro e…

[eventiincalabria]

L'Assedio di Petelia

“L’Assedio di Petelia”, dramma storico in tre atti scritto dal prof. Giovino Iannotta e con musiche originali dei cori del maestro Alfredo Cortese. L’evento sarà presentato sabato 10 giugno p.v. alle ore 20.30 nella suggestiva cornice di piazza Castello. Si tratta di una ricostruzione dei contesti storico culturali che hanno visto protagonista Petelia nel  209  a. C.  in contemporaneità  con  la  2a  Guerra Punica (218-202 a. C.).  La parte più importante della storia di Petelia è ricordata con il patto di amicizia con Roma durante le lotte dei Romani contro i Cartaginesi. In questo contesto storico, si svolge l’incontro tra Caio Megonio, patrono della Città, ed il Consiglio dei Decurioni e dei personaggi più importanti della città, che si occupavano di amministrare e governare il municipio, affinchè si decidesse come fronteggiare l’assedio di Annibale cartaginese. Questi, dopo avere sconfitto i Romani nella disastrosa battaglia di Canne, cercava di conquistare il territorio e le città dei Lucani e dei Bruzi con l’intento di ottenere l’alleanza contro i Romani  per facilitare l’eventuale impresa contro Roma. Molte furono le città che in seguito alla resa si allearono con i Cartaginesi. Quando però si trattò di Petelia, città legata con salda amicizia e giuramento di fedeltà a Roma, la risposta fu di resistenza a tutti i costi. La decisione è assunta in casa di Caio Megonio dove la maggioranza dei Decurioni si mostra favorevole alla resistenza, contro la volontà della minoranza guidata da Conio e Pellenio, propensi invece ad arrendersi ad Annibale. La scena dell’incontro sarà ambientata nei pressi del Castello di Strongoli, dove prenderanno parte 13 attori non professionisti. La rappresentazione avrà l’intento di riportare in vita una parte della storia di Petelia ricostruendo alcune scene per far comprendere in maniera più completa il passato. Le sfaccettature dell’evento saranno presentate nei particolari con attenzione per ciò che riguarda i costumi, le armi, le armature del periodo rappresentato. Tra le luci soffuse del tramonto si svolgerà il Consiglio dei Decurioni per la decisione di chiedere aiuto a Roma con l’invio del saggio Onata, quale ambasciatore di Petelia, per sconfiggere definitivamente i Cartaginesi. A Roma, il Senato Romano, pur ascoltando la supplica degli ambasciatori petelini con attenzione, alla fine manifesterà il rammarico per non potere soddisfare la richiesta di aiuto a causa della triste condizione della Repubblica dopo la terribile disfatta di Canne e per la necessità di fronteggiare un molto probabile assedio a cui i Cartaginesi si stavano preparando. I senatori precisarono però che Petelia era prosciolta dal giuramento di fedeltà a Roma e che i Petelini erano liberi di assumere le decisioni che ritenevano più giuste per il bene della città. Nonostante la risposta negativa di Roma, a Petelia non ci si perse d’animo e si continuò con accresciuto coraggio a resistere. La paura e l’ansia dell’assedio si manifestarono anche in un sogno premonitore ad Eusebia, moglie di Caio Megonio. Con eroico coraggio l’esercito petelino respinse i furiosi attacchi del nemico. Intanto Annibale, vista la precaria situazione delle sue truppe che non riuscirono nell’impresa, si recò personalmente sotto Petelia e decise di tramutare l’assedio in blocco  per ottenere la resa per fame e sete della città. Si riunisce il consiglio degli ottimati e all’unanimità, con l’accordo di tutti, plebe compresa, e si decide di radere al suolo Petelia  con ogni mezzo, primo fra tutti il fuoco, piuttosto che consegnare la città ad Annibale. L’episodio della distruzione viene narrato da diversi autori latini e Petelia viene ricordata come “fidelis” e “seconda Sagunto” per avere preferito la morte alla soggezione al crudele nemico che conquisterà solo una città distrutta.

http://www.eventiincalabria.it/eventi/lassedio-di-petelia/

[livingbetterinc]

Bottin

'Poison Within' · feat. Steve Strange

from album 'Punica Fides'

Written by Guglielmo Bottin · François Julien Gamaury

Produced by Guglielmo Bottin

©2014 Bear Funk

[aph--carthage]

After her reconstruction under Augustus, Carthage had very little idea how to regard the things that were the land she'd once ruled.

[catilinas]

rome and carthage: mimetic doubles. thoughts? (i'm thinking aeneidverse but also polybius 38.22)

jhbgfcgvhbgvcfgvbh i have literally written the aeneidverse essay on this for my latin module last term and it no joke ends by quoting polybius 38.22. do you want a link

(wild times but i hadnt read girard yet so i was expressing the idea of mimetic doubles w/out knowing what they were? and in tiny wordcount :( but yea if i had had more space and mimesis-knowledge i would add that the triangle of troy/carthage/rome is the same as girard's triangle of subject/desired-object/obstacle or disciple/mentor where the mentor is simultaneously a model and an obstacle. like there’s a doubling between troy and carthage and carthage and rome, but troy and rome never exist at the same time, so when troy is like this. ghost double? similar enough to rome to double it (despite it not existing yet) but uncomfortable enough in the fact that it Fell to vaguely be a monstrous double.) 

it’s midnight im not the most coherent but yeah yes exactly and aeneas leaving dido is real punica fides of him and also hannibal and scipio are mimetic doubles and

[aph--carthage]

Anonymous asked: I bet Carthage has a smile that gets her all the good deals when she's trading.

"Confidence in your dealings is a good way to profiteer — and that gives me another reason to smile."

-Ṣap̄anbaʿal

[aph--carthage]

@taniii-chan asked: Been a while since my last ask. Could we have a carthage at sea? or some numidia Mauritania interactions?

//I can give you all three of 'em interacting by the sea!... and trying to stop Carthage from punching Libyan's face in, but still.

[aph--carthage]

//what a surprisingly civil Carthaginian and Roman conversation

[aph--carthage]

headcanon that rome is basically the madly hyperactive shiba inu of the Mediterranean

//the sheer fact you made mun consider a shiba and rome at the same time makes this abomination entirely your fault anon lmao

[aph--carthage]

Anonymous asked: How did it feel loosing all your ships Carthage?

"Totally not complete agony."

-Ṣap̄anbaʿal

[aph--carthage]