#suma latina

[cherryblogss]

Ai amiga vi a ask sobre o Enzo seguir só loira padrão no Insta e eu sinceramente tenho pra mim que esse garoto nunca deve ter chegado perto de uma mulher negra na vida 🤡 E eu como mulher negra dona de uma autoestima de centavos fico pensando muitos pensamentos PÉSSIMOS sobre as preferências românticas e sexuais dele

assim, eu não tenho muito local de fala porque sou branca, mas é perceptível que ele tem um padrão. entretanto n sei, também a gnt não conhece ele pessoalmente pra alegar algo assim, porque ainda sim ele é uma pessoa muito reservada. só que infelizmente mais pro sul da América latina os padrões de beleza são bem mais reforçados (ao meu ver!!! ja fui pra argentina e chile filhas entao meio que sei o que falo) e até pela namo dos outros caras a gnt vê que são mais mulheres magras, de cabelo liso e pele clara. E assim!!! eu sinto que mesmo tendo traços de "padrão" n seria alguém atraente pra eles (digo por experiência sem brinks).

eu entendo vc por partes, eu cresci sendo uma garota feia (sou esquita pra kct tbm) e odiando meu cabelo cacheado (bem fechadinho acho q 3c) e via as meninas minha volta tendo cabelo liso/ondulado conseguirem atenção de garotos enquanto nem sequer olhavam pra mim, nao sei se é algo da intuição feminina mas eu sinto que os homens não dão em cima de mim por causa do meu cabelo - que eu aprendi a cuidar só em 2020 - e que qualquer garota com cabelo liso - e branca - consegue o mínimo. me perdi no meio disso, entretanto só quero reforçar que todas nós somos lindas e não é o tipo de um homem que mora na curgentina ou curuguai que define isso👭 por isso tbm que acho de suma importância escrever a maioria das minhas histórias com cabelo cacheado, eu cresci vendo series, lendo fics e nunca via uma sequer q a pessoa tivesse cachos até chegar no nosso mundinho de girlies do tumblr. todas nós brs somos divas demais e nossa beleza é única.

[jartita-me-teneis]

Existe dos países de América Latina con curiosa característica, tiene más vacas que población humana.

Un pequeño país de la zona sur del continente conocido principalmente por su estabilidad política y ganadería, tiene la peculiaridad de que la cantidad de vacas supera (por mucho) a la población humana. Uruguay alberga alrededor de 12 millones de cabezas de ganado, mientras que su población suma 3.4 millones de personas. Esto se traduce en que hay casi 4 vacas por cada uruguayo. En Argentina también las vacas superan en número a los humanos, aunque en menor proporción; tiene más de 50 millones de vacas, mientras que su pobación es de 45.8 millones.

¿Por qué Uruguay tiene tantas vacas? La razón detrás de esto tiene que ver con la estructura económica y geográfica del país. Uruguay ha sido históricamente un país agrario, con vastas extensiones de praderas para la cría de ganado. Además, factores como llanuras fértiles y el clima que en su mayoría es templado, influyen en que el ganado pastoree libremente, resultando en una carne de alta calidad que es apreciada tanto localmente como en otros países.

Por otro lado, el sector ganadero ha recibido un fuerte apoyo del gobierno uruguayo a lo largo de los años. Políticas agrícolas favorables, subsidios, programas de mejora genética y la venta internacional, les ha permitido crecer en la industria. El alto mercado en ganadería en Uruguay también responde a la falta de recursos naturales comparado con otros países de Sudamérica. Sin grandes yacimientos minerales o reservas de petróleo, Uruguay ha capitalizado sus recursos naturales más abundantes que son sus pastizales y su capacidad para la producción agrícola y ganadera.

¿Cuántas vacas hay por cada persona?

Uruguay alberga más de 12 millones de cabezas de ganado, mientras que su población es de 3.4 millones de habitantes, esto quiere decir que existen 3.6 vacas por cada persona. Este número relativamente pequeño en comparación con otros países sudamericanos como Brasil o Argentina permite que el país mantenga una proporción tan alta de ganado por persona. La población uruguaya se concentra principalmente en las áreas urbanas, con Montevideo, la capital, albergando casi la mitad de los habitantes del país.

La poca cantidad de habitantes es otra de las razones que da lugar a la cría de ganado en el país. Esta estructura demográfica y la concentración de la población en áreas urbanas dejan extensas áreas rurales disponibles para la agricultura y la ganadería.

La mala noticia es que, a pesar de los beneficios económicos y culturales de la ganadería, Uruguay enfrenta problemas de sostenibilidad. La producción de carne es intensiva en recursos y contribuye a la emisión de gases de efecto invernadero. En respuesta, el país está implementando medidas para reducir el impacto ambiental de esta actividad económica.

Puede interesarte: Cuáles son los países de Sudamérica donde no se habla español

¿Cuáles son los países con más vacas del mundo? A continuación, se muestra la lista de los países con mayor cantidad de vacas en el mundo, según National Beef Wire.

India (307.5 millones): Gran población bovina por razones religiosas y agrícolas. Brasil (194.3 millones: Principal exportador mundial de carne de res. China (101.5 millones: Alto consumo interno de carne y productos lácteos. Estados Unidos (89.2 millones): Industria ganadera avanzada y alto consumo de carne. Unión Europea (74.8 millones): Diversa producción de carne y productos lácteos. Argentina (53.1 millones): Famosa por su producción de carne de alta calidad. Australia (25.8 millones): Exportador importante de carne y productos bovinos. México (17.8 millones): Ganadería importante para economía y consumo interno. Rusia (17.4 millones): Ganadería en crecimiento para consumo doméstico. Uruguay (11.7 millones): Producción de carne de alta calidad para exportación.

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Demon Slayer/Kimetsu No Yaiba Master List

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[votontam]

SOCIEDAD CIVIL DEL NORTE Y SUR GLOBAL  ANTE LA INDIFERENCIA DE LA CLASE POLÍTICA

     “...Sólo sé de la hoja que me protege del sol...” (Vikingos)

En mi último artículo en este blog consideraba la importancia de la definición del tipo de desarrollo para el planteo de una estrategia de despegue y aprovechamiento soberano y civilizacional de sus propios recursos por parte de los países que conforman el denominado Sur Global. Dicha cuestión me llevó a considerar tanto el contexto internacional en la  dinámica desarrollada por los actores claves en un escenario signado por un conflicto en el este de Europa con características globales y en plena escalada; otro escenario de similar conflictividad potencial en el este de Asia; una economía internacional con cuellos de botella que van derivando en una estangflación potencialmente global; factores tecnológicos y culturales que homogeneizan y modifican patrones colectivos de conducta y finalmente; la transición resistida desde el centro del poder mundial hacia cierta multipolaridad en la que la civilización Sudamericana aún no ha se perfilado con un posicionamiento claro y ventajoso para sus intereses e identidad cultural.  

Al retomar la línea de análisis a la luz de los últimos acontecimientos en el mundo, se observa la complejidad y trascendencia  de los fenómenos bajo consideración y muy sintéticamente enumerados en el párrafo anterior. La génesis de fenómenos que desembocan en crisis políticas, económicas, de anomia social, de irrelevancia, desilusión y hasta degradación cultural se sitúan en mecanismos de representatividad política y construcción de consensos nacionales o internacionales fallidos e imperfectos. Sobre dicha cuestión en este blog me he referido en diversos artículos1. En tal sentido,  la agudización de elementos negativos y disgregadores de la agenda internacional constituyen señales de un quiebre cada vez más profundo entre, por un lado, la clase dirigente orgánicamente a cargo de la conducción del Estado-Nación y la sociedad civil, reflejo del pueblo soberano, por el otro.

Hay procesos de cambio social que corresponden a  cambios históricos de modos de producción y comercialización, desarrollos científico-tecnólogicos y hasta a auge o caída de potencias en el concierto internacional. Tales fenómenos escaparían en cierto sentido a los dictados del comando político. Sin embargo, estos tienen lugar en ámbitos locales, regionales, nacionales o internacionales que son moldeados por voluntades políticas, que como tales serían expresión legítima de las mayorías en sistemas considerados democráticos y republicanos. Por lo que las falencias, que terminan generando disfunciones en los sistemas políticos son desacoples y dislocaciones que se relacionan principalmente con la representatividad efectiva de los intereses y demandas sociales.

Es así como la reacción política de la sociedad civil se está dejando sentir en Europa, del mismo modo como previamente lo hizo en América Latina2 en un proceso que, en este último caso, concluiría con las elecciones presidenciales en Brasil en escasos días. Entre ambas instancias y con el paréntesis del conflicto armado que se desató en Ucrania en febrero de este año, se produjeron las elecciones en Portugal, caso al que me referí en un artículo en este blog3, por considerarlo un caso de representatividad política e integración social bastante adecuado, con elementos de convivencia política institucionalizada de corrientes de derecha e izquierda, lo que deriva en estabilidad política, cohesión social y condiciones para desarrollo y crecimiento económico.

De este modo, así como América Latina se fue cubriendo con un manto de gobiernos de izquierda y centro-izquierda, en Europa las elecciones en Italia y Suecia, con el triunfo de elementos de derecha en sus diversos matices en elecciones generales de suma importancia, han jalonado una serie de orientaciones en mismo sentido en otros países, ya constituidos en gobierno en Hungría y Polonia, o con participaciones y preferencias electorales en franco crecimiento (Reunión Nacional en Francia, Vox en España). En Austria la extrema derecha es socia del gobierno, en Finlandia la derecha no para de crecer y es principal fuerza opositora, mientras que en Dinamarca y Países Bajos es segunda fuerza política, y en Grecia, la tercera, y en Bélgica, aliado del RN de Francia, sigue en pleno ascenso4. A partir de este fenómeno político consecuencia del descontento social ante demandas económico-sociales crecientemente insatisfechas y la priorización de  una agenda vinculada  a la seguridad con fines y tiempos no del todo claro, es decir, la guerra contra Rusia, se produce un viraje político que termina por alterar el escenario geopolítico europeo5 y hasta global6.

Yendo al contexto internacional en que se produce esta coyuntura política, así como en el último análisis sobre la situación en Ucrania arriesgué la hipótesis de que habría una salida negociada hacia inicios del invierno septentrional por la incidencia perniciosa sobre la seguridad energética7 de las sanciones financieras hacia Rusia, sobre los mismos actores estatales que las activaron, principalmente la Unión Europea y Estados Unidos8, los últimos hechos  han impedido tal posibilidad. La radicalización del posicionamiento europeo, liderado por los  Estados Unidos9, ha conducido a una mayor irracionalidad en lo que se considera una contraofensiva exitosa ucraniana, con apoyo bélico, de inteligencia y económico de la OTAN, y la consiguiente escalada bélica con corte total de suministros energéticos rusos10, movilización parcial de tropas rusas, referéndum en cuatros jurisdicciones al este de Ucrania y posterior anexión a la Federación de Rusia en el día de la fecha11.

Financial Times

Es decir, más allá del perjuicio que estos procesos están obviamente produciendo a las sociedad civiles de la Unión Europea, Ucrania y Rusia, principalmente, el nivel de decisión política no activa mecanismos para revertir la coyuntura, sino todo lo contrario, la generación de un nuevo sistema de constantes egresos financieros fiscales por parte del Estado, en forma de ayudas, subvenciones, prestaciones adicionales, están terminando por reconfigurar el rol mismo del Estado y de los sistemas económicos12. Tal como lo señala el artículo referenciado, Dicha tendencia se ha consolidado después de las dos crisis anteriores de carácter global: la debacle financiera iniciada en el norte desarrollado en 2008; y la crisis sistémica  global consecuencia de la pandemia del COVID 2019. En dicha secuencia de crisis, la emisión desenfrenada para llevar a cabo tales prestaciones de ayuda por parte de los Estados ha desencadenado un encadenamiento perversos de inflación, deuda y devaluaciones monetarias13, con un final aún impredecible.

Adicionalmente y como consecuencia de este conjunto de circunstancias, la coyuntura internacional actual se encuentra en una encrucijada en la que conviven grandes desafíos14: el fin de la energía rusa accesible para la Unión Europea y la profunda afectación que ello significa para la industria alemana, además del bienestar ciudadano en general; el fin del dinero barato tanto en los Estados Unidos como en el resto de los países del norte desarrollado, como consecuencia de las políticas de ajuste que están aplicando para frenar las corrientes inflacionarias, esto producto tanto de las polítcias mencionadas en el párrafo anterior como de la guerra económica contra Rusia; el desacople con China, que significa el fin del acceso fluído de mercadería barata, con el consiguiente efecto inflacionario; la afectación de las cadenas de valores con importantes modificaciones en una transición hacia un nuevo modo de hacer comercio internacional y  conformación de bloques de integración por afinidad y confianza política15, con el consiguiente aumento de costos en términos de eficiencia y productividad y efecto final inflacionario.

Es así como los debates en la reciente Asamblea General de la ONU, más allá del espacio dedicado al conflicto bélico en Ucrania16, el Secretario General de dicho organismo, Antonio Guterres, alertó sobre las líneas de fractura y fragmentación internacional: “El mundo está en peligro y paralizado”. Especial referencia hizo a que “tenemos un invierno de descontento global en el horizonte, incitando a resolver los problemas que acucian a la humanidad desde una “coalición mundial”.  Sin embargo, alertó que "...no hay cooperación. No hay diálogo. No hay resolución colectiva de problemas...”17

Sin embargo, dicho llamado suena solitario en un organismo como la ONU, en cuyo ámbito el diálogo por la paz se ve ensombrecido por acusaciones recíprocas entre los actores involucrados en el conflicto en Ucrania en desmedro de la búsqueda de salidas creativas18. Es más, se observa la ausencia de un esfuerzo para dar con una ingeniería que tenga por fin preservar derechos básicos en comunidades que más están sujetos a las vulnerabilidades del contexto financiero y económico internacional.

Paralelamente, en un organismo de la ONU de vital importancia para la gobernanza de Internet, como lo es la Unión Internacional de Telecomunicaciones (ITU), la elección de su futuro secretario general entre un candidato de los EE.UU.y otro ruso, se ve envuelta en sospechas, tensiones geopolíticas y bandos excluyentes identificados por posicionamientos a priori como representantes de “democracia o autoritarismo”19. La consecuencia es el abandono de toda búsqueda seria de diálogo y construcción de consensos en una temática clave, como lo es la cuestión digital, que afecta a toda la comunidad internacional.

En este marco el descontento social va en continuo crecimiento y se producen vuelcos políticos a favor de líderes o partidos políticos que representan una alternativa que prometen tener en cuenta los intereses de los pueblos y nación en que territorialmente están radicados. Del mismo modo, subyace el interés social de conocer e identificar las fuerzas subyacentes, que son los  factores del poder real, que mueven los acontecimientos que van en desmedro del interés general. En tal sentido, dentro de  la euforia mediática por la contraofensiva ucraniana supuestamente exitosa, en un reconocido medio de los Estados Unidos, apareció una nota sobre el desastre al que marchan las tropas de dicho país en su contraofensiva en el sur, donde los muertos son de a decenas por día, al mismo tiempo que son alentados de occidente para demostrar la capacidad bélica  con el armamento20 y apoyo que reciben de sus aliados21 en su objetivo de acabar con Vladimir Putin.

Atento a ello, y más allá de que Rusia reconozca las preocupaciones de China sobre el desarrollo  de las operaciones militares en Ucrania, suena más fuerte que ambos países reclamen un “papel de liderazgo” en un “mundo transitado por el caos”22. El estallido de focos de enfrentamiento en el espacio de la ex-URSS en este contexto  es una alerta más del cariz que estos enfrentamientos globales tienen el potencial de tomar, donde todo termina por ser instrumentalizado por factores y actores de poder no pocas veces ocultos23.

RAPA. 30/09/2022

Notas bibliográficas:

1https://buenosynuevosaires.blogspot.com/2021/05/proceso-de-construccion-de-un-estado.html

https://buenosynuevosaires.blogspot.com/2021/09/nuestras-crisis-estructurales-y.html

https://buenosynuevosaires.blogspot.com/2021/10/lecciones-de-legitimidad-democratica-en.html

2https://buenosynuevosaires.blogspot.com/2022/06/hacia-una-configuracion-de-poder-en-el.html

3https://buenosynuevosaires.blogspot.com/2022/02/lecciones-de-legitimidad-democratica.html

4MAURICIO VARGAS LINARES: “El asalto de la extrema derecha en Europa”. 21/09/22. El Tiempo, Bogotá.

5CÉCILE FEUILLATRE: “Un posible eje con Poloniay Hungría liderado por Italia”.28/09/22. La Nación, Argentina.

6ISHAAN THAROOR: “El avance de la exterma derecha en Europa hace peligrar el apoyo a Kiev”. 27/09/22. La Nación, Argentina.

7BEATRIZ NAVARRO: “La crisis energética engulle medio billón de euros en ayudas públicas en Europa”. 26/09/22. La Vanguardia, España.

8https://buenosynuevosaires.blogspot.com/2022/05/el-conflicto-en-ucrania-y-la.html

9FERNANDO DEL PINO CALVO-SOTELO: “La UE declara la guerra a Europa”. 28/09/2022 (https://www.fpcs.es)

10MAX SEDDON: “Russia switches off Europe’s main gas pipeline until sanctions are lifted”. 05/09/22. Financial Times, Reino Unido.

11“Putin se prepara para anexionar cuatro regiones ucranianas bajo dominio ruso”. 28/09/22. Clarín, Argentina.

12https://www.economist.com/finance-and-economics/2022/09/25/the-world-enters-a-new-era-bail-outs-for-everyone?utm_content=ed-picks-article-link-5&etear=nl_finance_5&utm_campaign=r.finance-newsletter&utm_medium=email.internal-newsletter.np&utm_source=salesforce-marketing-cloud&utm_term=9/29/2022&utm_id=1334588

13https://www.economist.com/finance-and-economics/2022/09/29/financial-markets-are-in-chaos-what-next-for-the-real-economy?utm_content=ed-picks-article-link-3&etear=nl_finance_3&utm_campaign=r.finance-newsletter&utm_medium=email.internal-newsletter.np&utm_source=salesforce-marketing-cloud&utm_term=9/29/2022&utm_id=1334588

14  RANA FORROHAR: “A deglobalising world will be an inflationary one”. 04/09/22. Financial Times. Reino Unido

15MARCELO ELIZONDO: “Cuáles son los principales cambios en las cadenas internacionales de valor”. 22/09/22. La Nación, Argentina.

16https://es-us.noticias.yahoo.com/consecuencias-globales-guerra-ucrania-marcan-205432284.html

17https://es-us.noticias.yahoo.com/guterres-abre-asamblea-onu-mundo-193900349.html

18“La ONU se convierte en otro campo de batalla de la guerra en Ucrania”. 23/09/22. La Nación, Argentina.

19https://www.wired.com/story/2022-itu-secretary-general-election/

20https://es-us.noticias.yahoo.com/ucrania-ostenta-arsenal-guerra-lluvia-020451230.html

21https://www.nytimes.com/2022/09/24/world/europe/ukraine-south-kherson-russia.html

22GUILLERMO ABRIL: “Putin y Xi reclaman un ‘papel de liderazgo’ en un ‘mundo transitado por el caos”. 15/09/22. El País, España.

23https://www.aljazeera.com/news/2022/9/17/how-ukraine-makes-putins-regional-project-crumble

https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/cuatro-focos-de-conflicto-que-se-avivaron-en-las-ex-republicas-sovieticas-que-le-plantean-nuevos-nid15092022/

[prensabolivariana]

Por Javier Tolcachier | 23/09/2024 | América Latina y Caribe Es evidente el quiebre antidemocrático que intentan en estos momentos las oligarquías contra los gobiernos progresistas de Colombia y Honduras. Lo que se suma a la permanente arremetida golpista contra el gobierno de la Revolución Bolivariana, ahora con el desconocimiento del resultado electoral reciente, el derrocamiento de Pedro Castillo en el Perú, o el sordo rumor de sables en Brasil, entre otros movimientos oscuros fraguados con el apoyo del Comando Sur y el extendido aparato injerencista que despliega la política exterior estadounidense en la región.  Continue reading El futuro de la democracia

[sociedadnoticias]

Crece parque vehicular de Guatemala en más de 400 mil automóviles

Parque vehicular de Guatemala crece en más de 400 mil automóviles SN Redacción | Prensa Latina Ciudad de Guatemala.- Guatemala suma este año más de 400 mil automóviles en comparación con 2023, cuando el mundo celebra hoy el día sin ese medio de transporte para sensibilizar sobre los efectos de su uso masivo. Desde enero hasta el pasado día 8 el parque vehicular creció hasta los cinco millones 685…

[norteenlinea]

Pomelo suma a Carlo Enrico, ex presidente de Mastercard para América Latina y el Caribe, como miembro de su board

http://dlvr.it/TDMDBW

[waltfrasescazadordepalabras]

- Eduardo Galeano- Diccionario del Nuevo Orden Mundial

Apartheid: Sistema original de África del Sur, destinado a evitar que los negros invadan su propio país. El Nuevo Orden lo aplica, democráticamente, contra todos los pobres del mundo, sea cual fuera su color.

Bandera: Contiene tantas estrellas que ya no queda lugar para las barras, Japón y Alemania estudian diseños alternativos.

Comercio, libertad de: Droga estupefaciente prohibida en los países

ricos, que los países ricos venden a los piases pobres.

Costos, cálculo de: Se estima en 40 millones de dólares el costo mínimo de una campaña electoral para presidente de los Estados Unidos. En los piases del Sur, el costo de fabricación de un presidente resulta considerablemente más reducido, debido a la ausencia de impuestos y al bajo precio de la mano de obra.

Creación: Delito cada vez menos frecuente.

Cultura universal: Televisión.

Desarrollo: En las sierras de Guatemala: No se necesita matar a todos. Desde 1982, nosotros dimos desarrollo al 70% de la población, mientras matamos al 30% (General Héctor Alejandro Gramajo, ex ministro de Defensa de Guatemala, recientemente graduado en el curso de Relaciones   Internacionales de la Universidad de Harvard. Publicado en Harvard International Review, edición de primavera de 1991).

Deuda externa: Compromiso que cada latinoamericano contrae al nacer, por la módica suma de 2 000 dólares, para financiar el garrote con el que será golpeado.

Dinero, libertad del: Dícese del rey Herodes suelto en una fiesta infantil.

Gobierno: En el Sur, institución especializada en la difusión de la pobreza, que periódicamente se reúne con sus pares para festejar los resultados de sus actos. La última Conferencia Regional sobre la Pobreza, que congrego en Ecuador a los gobiernos de América Latina, revelo que se ha logrado condenar a la pobreza a un 62,3 por ciento de la población latinoamericana. La Conferencia celebro la eficacia del nuevo Método Integrado de Medición de la Pobreza (MIMP).

Guerra: Castigo que se aplica a los piases del Sur cuando pretenden elevar los precios de sus productos de exportación. El más reciente escarmiento fue exitosamente practicado contra Irak. Para corregir la cotización del petróleo fue necesario producir 150 mil daños colaterales, vulgarmente llamados víctimas humanas, a principios de 1991.

Guerra fría: Ya era. Se necesitan nuevos enemigos. Interesados dirigirse al Pentágono, Washington DC, o a la comisaria de su barrio.

Historia: El 12 de octubre de 1992 el Nuevo Orden Mundial cumplió 500 años.

Ideologías, muerte de las: Expresión que comprueba la definitiva extinción de las ideas molestas y de las ideas en general.

Impunidad: Recompensa que se otorga al terrorismo, cuando es de estado.

Intercambio: Mecanismo que permite a los piases pobres pagar cuando compran y cuando venden también. Una computadora cuesta, hoy día, tres veces más café y cuatro veces más cacao que hace cinco años (Banco Mundial, cifras de 1991.)

Life, american way of: Modo de vida típico de los Estados Unidos, donde se practica poco.

Mercado: Lugar donde se fija el precio de la gente y otras mercancías.

Mundo: Lugar peligroso «A pesar de la desaparición de la amenaza soviética, el mundo continúa siendo un lugar peligroso.» (George Bush, mensaje anual al Congreso, 1991.)

Mundo, mapa del: Un mar de dos orillas. Al Norte, pocos con mucho. Al Sur, muchos con poco. el este que ha logrado dejar de ser Este, quiere ser Norte, pero a la entrada del Paraíso un cartel dice: Completo.

Naturaleza: Los arqueólogos han localizado ciertos vestigios.

Orden: El mundo gasta seis veces más fondos públicos en investigación militar que en investigación médica. (Organización Mundial de la Salud, datos de 1991.)

Poder: Relación del Norte con el Sur. Dícese también de la actividad que en el Sur ejerce la gente del Sur que vive y gasta y piensa como si fuera del Norte.

Riqueza: Según los ricos, no produce la felicidad. Según los pobres, produce algo bastante parecido. Pero los estadistas indican que los ricos son ricos porque son pocos, y las fuerzas armadas y la policía se ocupan de aclarar cualquier posible confusión al respecto.

Veneno: Sustancia que actualmente predomina en el aire, el agua, la tierra y el alma.

[sergioosvaldovaldesarriaga]

Del pueblo para el pueblo

Escrito originalmente en septiembre de 2020

En la actualidad, México produce más cine del que se ve, registrando un nuevo récord en el año 2019 con 216 largometrajes producidos.

Esto supera los 135 del año de 1958, uno de los mejores dentro del período que comprende la tan añorada Época de Oro, en donde se consolidaron grandes talentos cinematográficos a nivel nacional e internacional, a causa de la baja producción de los territorios estadounidenses y europeos durante la Segunda Guerra Mundial.

Sin embargo, de la cifra señalada por el Anuario Estadístico de Cine Mexicano 2019, elaborado por el Instituto Mexicano de Cinematografía (Imcine) y la Secretaría de Cultura, 101 largometrajes llegaron a salas, compitiendo frente a otros 353 estrenos internacionales (siendo la mayoría de ellos producciones hollywoodenses), además de verse limitados a un reducido tiempo de exhibición en pantallas.

La investigadora de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) y académica del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), Lucila Hinojosa Córdova, señala que, previo a la firma del Tratado de Libre Comercio en América del Norte (TLCAN) en 1992, existía “una ley que reservaba 50% de las salas para las películas nacionales”.

La situación cambió al aprobarse una ley interna “que establecía que a partir de 1993 las salas de cine en México sólo debían exhibir en no más del 30% películas mexicanas”, reduciendo paulatinamente este porcentaje a un lamentable 10% en 1997, cifra que desde entonces se mantiene vigente.

La generación a la que pertenezco, aquella nacida a mediados de los noventas, forma parte de un México globalizado que abrió sus fronteras en aras del desarrollo y el primer mundo, creciendo ya no sólo entre marcas, productos, cadenas y los grandes emporios comerciales, sino también volviéndose un consumidor de sus contenidos en cine y televisión.

Nos desarrollamos en un entorno audiovisual principalmente estadounidense desde muy temprana edad, en especial todos aquellos que venimos de un contexto de clase media, desconociendo nuestro valioso acervo nacional ante el bombardeo mediático que veíamos en la publicidad, los aparadores y en cualquier tipo de pantalla.

Si a esto le sumas ser originario del estado de Nuevo León (como lo es en mi caso), que tiene más parecido con Texas que con el México folclórico del centro y sur del país, los viajes de compras a McAllen, la visión empresarial y emprendedora infundida en nuestros valores y el ostentar al municipio más rico de América Latina, casi resulta inevitable que muchos aprendiéramos inglés antes que ver una película de Pedro Infante o Cantinflas, íconos que considerábamos como anticuados sin comprender bien su valor histórico en el país y en el mundo.

Entretanto, el cine mexicano de finales del siglo XX y principios del siglo XXI, pasaba por un período de transición y ambivalencia: por una parte, debutaban una nueva generación de talentos en la pantalla grande, entre ellos directores —Alfonso Cuarón, Guillermo del Toro, Luis Estrada, Alejandro González Iñarritú y Carlos Reygadas—, cinefotógrafos —Rodrigo Prieto, Guillermo Navarro y Emmanuel “El Chivo” Lubezki— y actores y actrices —Demián Bichir, Damián Alcázar, Jesús Ochoa, Daniel Giménez Cacho, Salma Hayek, Cecilia Suárez, Gael García Bernal y Diego Luna—, mientras que, por otra, iba recuperando su ritmo en la producción tras haber llegado a su punto más bajo en 1996 con tan sólo 16 largometrajes producidos, gozando de un par de éxitos en cartelera que dieron de qué hablar en su momento y para la posteridad, como lo fueron: Sexo, Pudor y Lágrimas (1999), La Ley de Herodes (1999), Amores Perros (2000), Y Tu Mamá También (2001) y El Crimen del Padre Amaro (2002).

Podríamos decir que, a partir del 2005 en adelante, el cine mexicano fue creciendo renovado en cuanto a versatilidad de géneros y propuestas, viajando a través del mundo por medio de los distintos festivales de cine y obteniendo tanto reconocimientos como preseas dentro de las selecciones de Cannes o Venecia —dos de los festivales de cine más consagrados a nivel internacional—, todo esto sin mencionar el acentuado éxito de los paisanos que han triunfado en Hollywood.

Aquí es donde yo considero que inició una ruptura con las audiencias mexicanas, puesto que este cine autoral, independiente y de vanguardia quedó reducido a un tiempo máximo de 2 semanas en carteleras (a excepción de que sea un éxito en taquilla), horarios cuestionables en salas y nula promoción.

Si bien existen estudios creativos como Piano o Cine Caníbal, que fungen como productoras y distribuidoras de películas arriesgadas, originales y audaces, entre ellas producciones y co-producciones mexicanas y que, en conjunto, suman una larga lista de premios y nominaciones internacionales, la oferta del duopolio conformado por Cinépolis y Cinemex da prioridad al tan infame cine comercial mexicano, popularizado por sus comedias románticas, que, por más que indigne y sea criticado, sigue sumando butacas al disponer de los recursos económicos apropiados para su correcta difusión.

La costumbre al cine norteamericano, la falta de representación en el cine comercial nacional y de acceso al cine alternativo han alimentado una perversa aversión por el cine mexicano, una aversión que incluso se vio reflejada en estrenos recientes como Roma (2018) y Ya no estoy aquí (2019) que, luego de ser multipremiadas a lo largo del mundo, en México desataron conversaciones que no podían darse en ningún otro lugar y que iban desde su “calidad” hasta revelar el severo colonialismo, clasismo y racismo internalizados en nuestra afligida sociedad.

Más allá de si estas películas gustaron o no, ambas tuvieron un impacto sin precedentes gracias a su distribución en Netflix y, en lo personal, creo que necesitamos más diálogos como estos en el país, diálogos que incomoden nuestros prejuicios, que vislumbren nuestra realidad multifacética.

Porque suele hablarse de cine mexicano como si este fuera un solo género que replica las mismas convenciones y estereotipos, cuando la realidad indica lo opuesto: que el panorama es mucho más diverso que nunca.

Si hay algo que los últimos 20 años nos demuestran, es que existe una sana abundancia de producciones cuyo potencial ha sido desaprovechado a manera industrial, sobre todo, si consideramos que somos el cuarto consumidor de cine más importante en el mundo, con un derrame económico en 2019 de $19,050 millones de pesos, de los cuales, el cine mexicano recaudó $1,767 millones de pesos, según los resultados de la Cámara Nacional de la Industria Cinematográfica (Canacine), además de registrar 7,493 pantallas en el país y 615 espacios de exhibición alternativos.

Por su parte, el documental ha logrado llevarnos fuera la capital para observar las historias que están sucediendo a lo largo y ancho de la República, conformando a su vez un amplio catálogo que ha traspasado rincones y temáticas sociales que, en ocasiones, han sido inexploradas en la ficción.

Directores como Eugenio Polgovsky, Everardo González y Tatiana Huezo han trazado desde sus ópticas las fallas estructurales de un país cambiante, mientras que la directora y actriz oaxaqueña, Ángeles Cruz, se ha convertido en una de las pocas cineastas cuya filmografía tiene como enfoque a las comunidades indígenas, explorando los múltiples tabúes de nuestra sociedad.

Sin embargo, también es importante señalar que, de los 216 largometrajes producidos el año pasado, 92 fueron historias ubicadas en la Ciudad de México y el área metropolitana, 44 fueron dirigidos por mujeres y 14 cuentan con temática indígena.

Es evidente que falta mucho camino por recorrer pero tal parece que la descentralización del cine mexicano, asunto que se ha venido discutiendo con frecuencia entre la comunidad de cineastas en los últimos dos años, es el primer punto de partida para generar condiciones más justas y equitativas.

Porque la descentralización del cine empieza por un cine de barrio, uno que pueda realizarse con sus propios recursos, sin depender de tantos apoyos para tener que ser tomado en cuenta; uno que se permita ser del pueblo para el pueblo, en el que aquellos cuya voz todavía no ha sido contemplada dispongan de las mismas oportunidades para contar sus propias historias sin ser víctimas de los mecanismos elitistas que rodean al séptimo arte; en otras palabras, un cine que busque la honestidad, más no la perfección.

Asimismo, los esquemas de cine digital y las plataformas de streaming han llegado para revolucionar el cómo pensamos el quehacer cinematográfico y trasladarlo a tan sólo un clic de distancia.

Por ejemplo, FilminLatino es una plataforma digital del Imcine, en colaboración con la Secretaría de Cultura, que tiene 5 años creando un extenso catálogo que lleva cine mexicano (de todas las épocas) hasta nuestras pantallas y dispositivos móviles.

Este año supieron aprovechar la situación de la pandemia con distintas muestras, selecciones y funciones especiales, a la par de ser sede del Festival Internacional de Cine de Monterrey, DOQUMENTA (Festival Internacional de Cine Documental), Macabro: Festival Internacional de Cine de Horror de la Ciudad de México, entre otros.

La presentación del documental El sembrador (2018) de Melissa Elizondo, ópera prima sobre el método humanista de un docente rural de Chiapas, como parte de la programación en línea del Festival Internacional de Cine de Morelia, fue un éxito tras volverse tendencia en Twitter y repetir funciones a través de FilminLatino. Uno pensaría que de haber tenido un estreno habitual en salas, quizás no se hubiera replicado el nivel de atención tan merecido que obtuvo a lo largo de estos meses.

De la misma manera, el Centro de Apoyo a la Postproducción (CAAP) es un proyecto del Imcine en proceso de consolidación, ubicado en el estado de Chiapas, que se dio a conocer este año a través de talleres en línea gratuitos sobre tópicos relacionados con cine documental, carpetas de producción, fotografia, sonido, montaje y postproducción, corrección de color, etc.

En el portal del Imcine es descrito como “un espacio para impulsar, de manera prioritaria, la producción de cine y audiovisual de pueblos indígenas y afrodescendientes”.

Esfuerzos tan valiosos como estos merecen un digno reconocimiento y celebración ante uno de los años más adversos para la historia reciente de la humanidad en el que, a pesar de estar resguardados, instituciones como el Imcine, la Academia Mexicana de Artes y Ciencias Cinematográficas (AMACC), el Centro de Capacitación Cinematográfica (CCC), la Escuela Nacional de Artes Cinematográficas (ENAC) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Filmoteca UNAM y DocsMX, se han mantenido activos mediante las redes sociales con actividades como charlas, talleres, convocatorias, ciclos y funciones de películas.

La razón primordial por la que lo resaltó es porque no podemos olvidar que el cine es un medio colaborativo que permite acercarnos con otros mediante su realización y proyección en pantallas; no hay mejor manera de incentivarlo que por medio de actividades de formación y promoción de la mano de profesionales y apasionados, que inviten a cualquiera que tenga el interés, porque como cada vez se demuestra en números, existen muchos, pero muchos allá afuera.

Considero que aquellos que vemos cine mexicano es porque así lo decidimos, porque hemos tenido que informarnos y descubrirlo de nuestra propia mano; para quienes siguen recordando con nostalgia las películas de la Época de Oro, que sin duda son una pieza invaluable para nuestra memoria histórica, quizás ya sea hora de ponerle atención a lo que nos trae el presente, compartir lo mejor de ambos mundos y proponernos visualizar un futuro descentralizado, en el que los extranjeros y foros internacionales no sean los únicos que valoren nuestro cine, en el que tanto el gobierno como los espectadores reconozcan el potencial que resguardan las historias que abundan en cada región; donde podamos verdaderamente reconocernos en las pantallas, aprender a reír de nuestras idiosincrasias y contradicciones, así como cuestionar las circunstancias que nos agobian o compartir nuestros temores.

En la medida en la que esto sea posible, el cine mexicano por fin tendrá la relevancia que tanto se merece: pero no entre estatuillas, sino en la comunidad, memoria y corazones de aquellos a quienes más ha inspirado.

Bibliografía:

El cine mexicano sufrió un duro golpe con el TLCAN: perdió espacios de exhibición. (2019, 25 enero). infobae. https://www.infobae.com/america/mexico/2019/01/25/con-el-tlcan-el-cine-mexicano-produjo-mas-peliculas-pero-tuvo-menor-exhibicion-en-salas/

Lara, R. (2018, 15 agosto). La nueva «Época de Oro» del cine mexicano. Expansión. https://expansion.mx/empresas/2018/08/15/la-nueva-epoca-de-oro-del-cine-mexicano

Instituto Mexicano de Cinematografía (Imcine) y Secretaría de Cultura. (2020, mayo). Anuario Estadístico de Cine Mexicano 2019. http://www.imcine.gob.mx/wp-content/uploads/2020/05/Anuario-Estad%C3%ADstico-de-Cine-Mexicano.pdf

El CAPP ofrece aprendizaje gratuito en línea. (s. f.). imcine. http://www.imcine.gob.mx/el-capp-ofrece-aprendizaje-gratuito-en-linea/

[entrepalabrasmx]

Merama anuncia levantamiento de capital serie A por un monto de 160 MDD, busca convertirse en el mayor negocio de productos de comercio electrónico de América Latina.

La empresa latinoamericana, con sede en México y Brasil, fue fundada en diciembre de 2020, y busca hacer crecer exponencialmente las mayores marcas de comercio electrónico de América Latina. 

Sujay Tyle, cofundador y CEO, anteriormente fue CEO y cofundador de Frontier Car Group, que se vendió a OLX/Naspers por ~$700M en 2019. 

La operación ha sido liderada por los principales fondos de inversión en LATAM: Monashees, Valor y Balderton Capital. También participaron los directores generales de Loggi, Ualá, Rappi y Madeira Madeira.

La empresa consiguió cerrar una ronda de inversión serie A en tiempo récord tras un levantamiento de ronda Semilla dos meses antes.

Merama cuenta con un equipo compuesto por líderes del ecosistema digital, con formación en empresas como Amazon, Mercado Libre, Facebook, entre otras.

Merama, empresa de comercio electrónico fundada en diciembre de 2020, anuncia hoy un levantamiento de capital serie A por un monto de 160 MDD. La operación ha sido liderada por los principales fondos de inversión en Latinoamérica como: Valor Capital y Monashees Capital, y por Balderton Capital, con sede en el Reino Unido. Cabe destacar que los CEOs de algunas de las empresas tecnológicas más importantes de América Latina también han invertido en la compañía, como Ualá, Loggi, Rappi y Madeira Madeira. 

Merama, con sede en Ciudad de México y Sao Paulo, busca convertirse en el mayor negocio de productos de comercio electrónico de América Latina. Su modelo de negocio consiste en asociarse con los principales comerciantes existentes en toda Latinoamérica (con foco actual en México, Brasil, Argentina y Chile) habilitándolos para que estos hagan uso de su equipo, capital y tecnología, con el objetivo de impulsar un hipercrecimiento. A diferencia de las docenas de agregadores que han aparecido en los últimos años para diferentes marketplaces (como es el caso de Thras.io y Perch), Merama se centra únicamente en América Latina, trabaja con muy pocos socios y no compra empresas directamente. En su lugar, se centra en identificar las empresas más relevantes en ciertas categorías principales y asociarse con las mejores mediante la compra de una participación en su negocio.

Merama fue cofundada Sujay Tyle, quien anteriormente fue cofundador y director general de Frontier Car Group (FCG); empresa que fue vendida a Naspers por ~$700M USD en diciembre de 2019. Tyle fundó Merama junto con Olivier Scialom (ex cofundador de Petsy),  Felipe Delgado (ex director general y director financiero de Beetmann Energy), así como Renato Andrade (ex McKinsey BR) y Guilherme Nosralla (ex Wildlife Studios). Actualmente, Merama suma entre sus filas a 40 profesionales distribuidos en Ciudad de México, São Paulo, Buenos Aires y Santiago, con experiencia en plataformas de comercio en línea, comercio minorista, tecnología, marketing, operaciones, finanzas y estrategia, con formación en empresas como Uber, Facebook, Google, Amazon, Falabella y Mercado Libre.

A pesar de haber comenzado hace poco, Merama ha realizado un progreso significativo. Este año, sus negocios proyectan vender más de 100 millones de dólares en México, Brasil, Argentina y Chile, más del doble que el año anterior. Merama opera de forma muy rentable, por lo que el monto recaudado se utilizará principalmente para financiar la inversión inicial como construcción de la marca y para el capital de trabajo que logre impulsar el crecimiento. 

El comercio electrónico latinoamericano ha experimentado un gran auge, sobre todo durante la pandemia, México fue el mercado de comercio electrónico que más creció en 2020 en todo el mundo, pero aún está se encuentra en una etapa incipiente. De acuerdo con Tyle, "Los negocios digitales están experimentando un hipercrecimiento, pero siguen luchando con problemas fundamentales que crean un techo en su potencial. Por ejemplo, presentan grandes retos para  expandirse internacionalmente, para conseguir un capital circulante fiable y rentable, así como crear las herramientas tecnológicas para apoyar su propia presencia en línea. Aquí es donde entra Merama".

"Buscamos dar a nuestros socios una ventaja competitiva. Cuando decidimos trabajar con un equipo, es porque creemos que será el líder de su categoría y que puede convertirse en un negocio rentable por sí mismo. El equipo, el capital y la tecnología de Merama les permiten hacerlo", dijo Tyle.

La estrategia de Merama consiste en convertirse en un socio estratégico tomando una participación en las empresas, en lugar de adquirirlas. Merama entiende que nadie conoce mejor una empresa que sus fundadores, por lo que se convierte en un aliado estratégico para hacer crecer exponencialmente cada una de las marcas y convertirlas en su mejor versión. Además de ayudar a acelerar las ventas y a expandirse a otros mercados, Merama proporciona un capital de trabajo no dilutivo, que busca ofrecer a los consumidores una experiencia de comercio electrónico excepcional.

"Estamos muy ilusionados por haber conseguido este capital en una fase tan temprana de nuestro desarrollo. Es un testimonio de la oportunidad del mercado y de nuestro temprano éxito con nuestros maravillosos socios. Merama busca ser la mayor empresa de comercio electrónico de productos en toda América Latina, y con este capital buscaremos hacer crecer el ecosistema de comercio electrónico de LatAm, mientras apoyamos a miles de emprendedores para que hagan crecer sus negocios comenzando en México, Chile, Argentina y Brasil", finaliza Tyle.

[boomgers]

Netflix anuncia un fondo económico para la Equidad Creativa en México

La plataforma de streaming anunció el Fondo Netflix para la Equidad Creativa en México, un compromiso de $22 millones de pesos a lo largo de dos años para construir nuevos caminos para comunidades diversas dentro del entretenimiento. Este fondo es parte de una iniciativa global lanzada en 2021. Con su introducción en el país, Netflix busca seguir impulsando lo hecho en México y desarrollar a los futuros talentos.

Junto a organizaciones que ya trabajan a favor de una industria más diversa, como la Academia Mexicana de Artes y Ciencias Cinematográficas (AMACC), el Centro de Capacitación Cinematográfica (CCC) y el Festival Internacional de Cine de Morelia (FICM), Netflix apoyará programas que identifiquen, formen y brinden oportunidades al talento que aún no ha encontrado su espacio en el sector.

Nuevas Fronteras de la Producción Audiovisual en México: Diseñado por la Academia Mexicana de Artes y Ciencias Cinematográficas (AMACC) y Netflix, con la colaboración de Pimienta Films, siendo este último quien lo implementará. Se trata del primer curso de capacitación en producción ejecutiva en México con enfoque en diversidad. El temario se conforma por módulos sobre tendencias actuales, visión artística, modelos de producción y financiamiento, temas legales y de innovación, entre otros. Expertos nacionales e internacionales serán los invitados especiales para compartir sus experiencias con los 30 participantes.

Programa con el Centro de Capacitación Cinematográfica (CCC): En colaboración con la Secretaría de Cultura, el Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE), el Centro de Capacitación Cinematográfica (CCC) y Netflix, se desarrollará un programa integral de cursos de capacitación y charlas magistrales en la nueva sede del CCC en Chapultepec. Este programa tiene la finalidad de abrir nuevas oportunidades laborales dentro de la industria audiovisual. Además, en otoño de este año, se lanzará una convocatoria nacional, con foco en diversidad e inclusión, para que 30 personas provenientes de comunidades diversas en el país se capaciten como asistentes de producción.

Laboratorio de Desarrollo de Proyectos Cinematográficos para Cineastas Indígenas y Afrodescendientes de América Latina: Netflix refuerza su alianza con el Festival de Cine de Morelia, y se suma como copatrocinador de este programa que forma parte de las actividades de Morelia Pro y que se desarrollará en el marco del festival, del 16 al 20 de octubre de 2024. Su objetivo es apoyar el desarrollo de proyectos fílmicos a manos de cineastas indígenas y afrodescendientes, aportándoles las herramientas necesarias para la producción, así como consultoría sobre la preparación de presupuestos y esquemas financieros, asesoría sobre derechos autorales y patrimoniales, así como recomendaciones para promoción, distribución y exhibición, entre otros.

Estos proyectos se suman a otros esfuerzos de Netflix para que la industria alcance su potencial y de esta forma México se vea.

[armatofu]

Cartago, la reina de África

Famosa rival de Roma por el dominio del Mediterráneo, la destrucción ejemplarizante de Cartago a manos de Escipión Emiliano en 146 a.C. induce a pensar que nada volvió a crecer después en ese solar maldito ─esterilizado con sal, según una leyenda decimonónica─. Pero no fue así en absoluto: Cartago renació tras su implacable demolición en la tercera y última guerra Púnica. Lo hizo en forma de una colonia romana tras el metódico apocalipsis ejecutado por las legiones. No sucedió de inmediato, ni tampoco con fortuna al primer intento.

Sin embargo, cuando resurgió de manera estable, Cartago terminó adquiriendo tal esplendor que merecería un lugar de honor en cualquier mapa de la Antigüedad, incluso si se prescindiera de su deslumbrante vida anterior como potencia neofenicia. Así de importante llegó a ser este enclave, refundado por Augusto en 29 a.C. en memoria de su padre adoptivo, Julio César. De hecho, de este venía la idea, inspirada a su vez en un proyecto fallido de Cayo, el menor de los hermanos Graco.

La Cartago latina fue el centro urbano más prominente de la extensa provincia senatorial de África Proconsular, uno de los principales graneros del Alto Imperio. Por otra parte, solo Roma y las otras megalópolis de la era imperial (Alejandría en Egipto, Antioquía en Siria y la tardía Constantinopla entre Europa y Asia) superaron en habitantes a la capital magrebí. Ésta reunió más de cien mil vecinos ─hasta medio millón, para algunas fuentes─ desde el siglo I d.C. Eso sin olvidar la ubicación estratégica de Cartago, en la costa sur del Mediterráneo central, ni la relevancia política derivada de todo lo anterior.

Estas características explican la atracción que sintieron por la colonia los vándalos durante el naufragio del Imperio romano: ellos la convirtieron en capital de su efímero reino bárbaro. Un siglo después, a inicios del VI, los bizantinos recobraron la ciudad portuaria para el mundo latino. Sin embargo, no tardó en ser absorbida por la oleada conquistadora del recién nacido islam. Éste privilegió un núcleo próximo, la Túnez de hoy, en detrimento de la ya decadente Cartago, de la que tomó para la nueva metrópolis desde materiales hasta población.

Todas estas mutaciones dejaron en el lugar huellas monumentales tan trascendentes que la Unesco las declaró Patrimonio Mundial de la Humanidad en 1979. Entre ellas destacan las de origen romano por su cantidad, envergadura, variedad y belleza, sobre todo dada la devastación latina del valioso legado púnico. De este último solo perduran excepciones, como el llamado «tofet de Salambó» (el macabro santuario y cementerio para los niños sacrificados por los cartagineses a sus dioses) o porciones, más estructurales que artísticas, de los denominados puertos púnicos. Sin embargo, la mayoría de los bienes previos a la ciudad romana sufrieron el destino fatídico de, por ejemplo, el templo de Eshmún. De suma importancia para la civilización neofenicia, fue por ello mismo arruinado por los siempre eficientes ingenieros latinos, hasta el punto de allanar la elevación sobre la que se erigía.Fuente: * Julián Elliot, "La reina de África". Historia y Vida nº 595, pág. 17

[radioeuroextasis]

Bzars, Luciana & Jowell - Mona Lisa

Con un puñado de lanzamientos sólidos en su haber ya en 2024, Bzars está de regreso y mejor que nunca con este nuevo himno de house latino que incluye a 'La Reina del Electro' Luciana, la leyenda del reggaetón Jowell y el próximo selector mexicano Marcos Jungle. Con influencias de un puñado de sonidos diferentes, incluyendo tech house, latin house, reggaeton y moombahton, 'Mona Lisa' es un tema funky, groovy y, sobre todo, listo para la pista de baile, uno de los productores más buscados de México en los zares. Haciendo equipo con algunos de los más grandes y mejores en las escenas de las que esta canción toma influencia, Bzars, Jowell y Marcos Jungle son capaces de crear un paisaje sonoro contagioso, que luego se suma a Luciana y su voz de fama mundial. Lo que te queda es un éxito de verano certificado de Bzars y su equipo, que expresa una energía ilimitada y una actitud latina desde el principio y en todo momento. Bzars es un DJ conocido en todo el mundo por su mezcla única de influencias latinas y tech house, uniendo los dos sonidos en un perfil sonoro coherente y enfocado que se ha convertido en una gran razón de su éxito. Con más de 40 millones de reproducciones en Spotify en países como México, España, Argentina, Estados Unidos y Colombia, Bzars está ascendiendo rápidamente en las filas de la escena EDM. La irrupción de Bzars se produjo cuando lanzó 'Blue Dreams' junto a su compatriota mexicano Mr. Pig en 2020 y desde entonces el seleccionador mexicano no ha mirado atrás, lanzando sólida música tech house para sus fans de todo el mundo. A esta fiesta especial de la 'Mona Lisa' se une la mismísima 'La Reina del Electro', la legendaria Luciana. Desde que la icónica vocalista se mudó a círculos más preocupados por el EDM, Luciana se ha mantenido a la vanguardia de la industria musical, ya que la cantante británica pasó a trabajar con artistas como Tiesto, 3LAU, Hardwell, KHSMR, Will Sparks, Bassjackers, Joel Fletcher y Moguai, por nombrar solo algunos. También se une a la fiesta la leyenda del reggaetón y la mitad del icónico dúo Jowell & Randy, Jowell. Originalmente se hizo un nombre como parte del dúo, que se convirtió en uno de los actos más importantes dentro de la escena. Ahora, probando suerte en el trabajo en solitario, Jowell tiene como objetivo llevar su energía contagiosa a cada producción que toca: ¡definitivamente puedes escuchar su influencia alto y claro en 'Mona Lisa'! ¡Asegúrate de escuchar la nueva canción de Bzars, Jowell & Luciana 'Mona Lisa' con Marcos Jungle cuando se lance el 30 de mayo, exclusivamente en Amplify / Universal Romania! Read the full article

[un-libro-y-un-cafe0]

U-Tópicas, arte y feminismo

La librería U-Tópicas, ubicada en la Ciudad de México en el corazón de Coyoacán, es la primera librería en México que está completamente inspirada en los feminismos, el arte, la cultura, la ciencia, entre muchas otras vertientes del feminismo desde el inicio de los tiempos. Esta ha ganado reconocimiento desde su apertura en México por su enfoque a la literatura, el activismo y el arte feminista. U-Tópicas no solo es un espacio de venta de libros, sino que también es un lugar de encuentro, aprendizaje y empoderamiento para la comunidad feminista y todas aquellas personas que se encuentren interesadas y quieran conocer más sobre este movimiento que ha cobrado más fuerza con el paso de los años en nuestro país. Este lugar también cuenta con la venta y la distribución de artesanías elaboradas por mujeres, esto genera un cuidado y una conciencia de perpetuar el valor que se le tiene al arte hecho por estas. Este es un espacio de difusión y creación del feminismo mismo y se encuentra inspirado en la librería “Mujeres de Madrid”, que se encuentra en Madrid, España.

Su creadora y dueña, Martha Hernández, después de muchos años de residir en España, regresa a México con esta idea de crear un espacio seguro para las mujeres, donde puedan encontrar diferentes maneras de identificarse con las mujeres que han y siguen cambiando la historia de las mujeres en todo el mundo.  

Martha Hernández menciona que, la presencia de las mujeres dentro de las galerías y la disponibilidad del arte hecho por las mismas es escasa, por lo que este lugar busca un posicionamiento y una difusión del arte creado por mujeres. También menciona que, muchas editoriales caen en la misma actividad, muchas de las mujeres escritoras no cuentan con la difusión y el reconocimiento suficientes, y si lo tienen, llegan a ser en áreas muy específicas, como se tiene establecido en nuestra sociedad, como pueden ser libros para infancias, novelas románticas, novelas eróticas, entre otras, por lo que, este proyecto busca tener un acervo mucho más extenso para su difusión. Muchos de los libros que se encuentran en esta librería, son traídos desde países como España y Argentina, ya que, en México no se cuenta con la cantidad suficiente de libros escritos por mujeres o en algunos casos, es muy difícil encontrarlos. 

Esta librería está diseñada para ser un espacio accesible y acogedor para todas aquellas personas que quieran visitarla, con una disposición que invita a la exploración y al descubrimiento. El ambiente es cálido y acogedor, con estanterías cuidadosamente organizadas y cuentan con un sinfín de materias que abordan las mujeres dentro de la sociedad, las cuales se centra en la literatura feminista, incluyendo obras clásicas y obras contemporáneas tanto de autoras mexicanas como internacionales. Algunas de estas materias son: salud y derechos reproductivos, arte, educación, sexualidad y cuerpos, derecho, economías, ensayo, crónica, periodismo, escritura y teorías literaria, estudios de género, feminismos, filosofía, historia y arqueología, masculinidades, maternidades, antirracismo, biografías de mujeres, libros para infancias, poesía, política, ciencias sociales, teatro, violencia, espiritualidad, luchas en América Latina, identidades y movimientos, ecología, movimientos sociales, derechos humanos, cine y fotografía, literatura juvenil, entre muchas otras materias. 

Esta diversidad de temas no solo enriquece la oferta literaria, sino que también fomenta un entendimiento más profundo y holístico del feminismo. 

Un aspecto crucial de esta gran colección es su énfasis en autoras mexicanas. Al darles un espacio destacado, U-Tópicas contribuye a la visibilización del trabajo de mujeres que, de otro modo, podrían no recibir la misma atención y reconocimiento que se merecen. Por lo que es de suma importancia que en un país donde las voces de las mujeres han sido históricamente marginadas y borradas desde el inicio de los tiempos. 

Además de contar con un acervo bastante extenso, U-Tópicas organiza una variedad de talleres y charlas que abordan temas desde la escritura creativa hasta el activismo social. Estas actividades no solo complementan la oferta literaria, sino que también proporcionan herramientas prácticas para la acción y la transformación social. Los talleres de escritura, son un ejemplo de empoderamiento a las participantes, las cuales ayudan a estas a contar sus propias historias, mientras que las charlas sobre activismo ofrecen estrategias para la movilización y el cambio. También cuentan con presentaciones de libros, pláticas, laboratorios, encuentros virtuales, entre muchos otros que, ayudan a impulsar el feminismo y a conocer un poco más sobre este tema que ha cobrado mucho más poder e importancia en los últimos años tanto en México como en otros países de Latinoamérica y todo el mundo.

Como ya se mencionó, hay presentaciones de libros, estas son frecuentes dentro de la librería U-Tópicas, proporcionando una plataforma para que las autoras presenten sus obras literarias y al mismo tiempo tengan un diálogo con sus lectoras. Estos eventos no solo promueven la literatura feminista, sino que también fortalecen la comunidad al crear oportunidades para el intercambio de ideas y de experiencias.

Además de eventos literarios, charlas y talleres, U-Tópicas alberga exposiciones de arte que abordan temas de género y de feminismo. Estas exposiciones ofrecen una plataforma para artistas emergentes y establecidas, enriqueciendo también el diálogo cultural en torno a los temas feministas.  

Este lugar ha tenido un impacto significativo en la comunidad al ofrecer espacios para el empoderamiento y la educación. Las actividades y eventos que se organizan dentro de este lugar fomentan un sentido de pertenencia y apoyo mutuo entre las participantes, además de proporcionar las herramientas necesarias para enfrentar y desafiar las desigualdades de género.

La librería también ha desempeñado un papel crucial en la creación de redes, tanto activistas, académicas y artísticas. Estos vínculos que se han creado son esenciales para fortalecer el movimiento feminista en México, y U-Tópicas actúa como un puente donde estas conexiones pueden formarse y desarrollarse dentro de su sociedad. 

Su página web cuenta con las mismas facilidades y servicios con las que cuenta su librería presencial, además de contar con pedidos especiales cuando la librería no cuenta con un libro en específico que se busca comprar, esto ayuda a facilitar el encontrar libros que tal vez no se puedan encontrar en tiendas o librerías dentro de la Ciudad de México o el país. 

Además de contar con un acervo bastante grande, artesanías y charlas y talleres, U-Tópcias cuenta con mercancía como lo son tote bags, tazas, agendas y calendarios, stickers, parches y pines y prints, serigrafías y risografías, todas estas impulsando el arte hecho por mujeres.

Sin duda, es una librería que se encuentra en constante innovación y adaptación en respuesta a las necesidades y demandas que la comunidad tiene. La resiliencia y la creatividad han sido dos pilares importantes en este espacio que la caracterizan para su gran funcionamiento, hasta la actualidad.

U-Tópicas es mucho más que una librería, es un espacio de resistencia, empoderamiento y de transformación social. A través de su compromiso con el movimiento feminista y el activismo, ha creado un refugio para la comunidad feminista en México y ha contribuido significativamente en la visibilidad y el reconocimiento de las mujeres en la literatura, el arte y la cultura. A pesar de los retos que han enfrentado, su impacto perdura y sigue siendo una luz de esperanza y cambio en la lucha por la igualdad de género.

[laopiniononline]

Cultura Profética reagenda espectacular noche en la Quinta Vergara junto a Santaferia, Gondwana, y Shamanes

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Cultura Profética reagenda espectacular noche en la Quinta Vergara junto a Santaferia, Gondwana, y Shamanes

La banda oriunda de Puerto Rico, se presentará el próximo 18 de mayo en el escenario viñamarino en una jornada que también contará con la presencia de los cumbieros de Santaferia, los íconos del reggae nacional Gondwana y la exquisita fusión musical de Shamanes.

Las entradas están disponibles a través de Passline.

Este sábado 18 de mayo la banda puertorriqueña de reggae Cultura Profética, se presentará en la Quinta Vergara en un concierto que contará con invitados de lujo que darán vida a una verdadera cumbre del reggae en Viña del Mar.

Se trata de uno de los más esperados shows de la agrupación formada en 1996 y que se caracteriza por la fusión del reggae, el roots y la música latina que destaca entre otras cosas por la profundidad de sus letras y la conciencia social que generan sus mensajes.

Un concierto esperado por los amantes de este género que estaba anunciado para el pasado 20 de abril y que ahora se reagendó para el próximo 18 de mayo y que suma a dos de los máximos referentes en Latinoamérica como son los chilenos de Gondwana y Shamanes, además de la cumbia de Santaferia. A ellos se les suma en la obertura la música de DJ Jospen, DJ Lito y la animación de Zero Animador, condimentos esenciales para un marco ideal en uno de los mejores escenarios del mundo para ver y escuchar buena música en vivo y en directo.

Referentes del Reggae en el mundo

A lo largo de su trayectoria, Cultura Profética ha puesto a disposición de su público trabajos que han sido aclamados por la crítica en varios países, ganando numerosos premios y consolidándose como una de las agrupaciones más importantes del reggae en el mundo. Los emblemáticos músicos han dejando una huella que hasta el día de hoy se mantiene vigente a nivel internacional gracias a sus siete discos de estudio y tres registrados en directo.

En esta oportunidad la banda ofrecerá un espectáculo fusionado de ritmos vibrantes y letras profundas con un mensaje de conciencia social.

La cita será desde las 16 horas del sábado 18 de mayo en la Quinta Vergara y los tickets ya están disponibles a través del sistema Passline.

[analisefutebolvirtual]

¿Cómo se calcula la cuota india en un matrimonio según la ley española?

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¿Cómo se calcula la cuota india en un matrimonio según la ley española?

Definición de cuota india en matrimonio

La cuota india en matrimonio es un término utilizado para describir la práctica de reservar un cierto porcentaje de puestos en el gobierno o en instituciones educativas para personas de origen indígena. Esta medida tiene como objetivo promover la igualdad de oportunidades y la inclusión de comunidades marginalizadas en la sociedad.

En muchos países, incluyendo la India, se han implementado cuotas indias en matrimonio como parte de políticas de acción afirmativa para abordar la discriminación histórica y la desigualdad que han enfrentado los pueblos indígenas. Estas cuotas pueden aplicarse en diversos ámbitos, como la educación, el empleo público o la representación política.

Aunque la cuota india en matrimonio ha generado controversias y debates en algunos sectores de la sociedad, muchos defensores la consideran una herramienta necesaria para garantizar la inclusión y la diversidad en las instituciones. Al reservar un cierto porcentaje de oportunidades para las comunidades indígenas, se busca compensar las desventajas históricas y ofrecerles la posibilidad de acceder a recursos y posiciones de poder que de otra manera les serían inaccesibles.

En conclusión, la cuota india en matrimonio es una estrategia que busca fomentar la equidad y la justicia social al garantizar la representación y participación de los pueblos indígenas en diferentes aspectos de la sociedad. Si bien puede haber opiniones encontradas al respecto, su objetivo principal es promover la inclusión y la igualdad de oportunidades para todos los individuos, independientemente de su origen étnico.

Legislación española sobre cuota india en matrimonio

En España, la cuota india en matrimonio es un tema importante que está regulado por la legislación. La cuota india es la parte de los bienes que el esposo debe entregar a la esposa en caso de divorcio. La legislación española establece que la cuota india en matrimonio es obligatoria y que su incumplimiento puede acarrear consecuencias legales.

En el Código Civil español, se establece que en caso de divorcio, la esposa tiene derecho a recibir una compensación económica, que puede ser en forma de una pensión o de una suma global, conocida como cuota india. Esta compensación tiene como objetivo proteger los derechos económicos de la esposa y garantizar su bienestar después de la separación.

Es importante tener en cuenta que la cuota india en matrimonio puede variar en función de diversos factores, como la duración del matrimonio, la situación financiera de ambas partes y las necesidades de la esposa. Por lo tanto, es fundamental consultar a un abogado especializado en derecho de familia para determinar el monto adecuado de la cuota india en cada caso concreto.

En resumen, la legislación española sobre la cuota india en matrimonio es clara y establece que la esposa tiene derecho a recibir una compensación económica en caso de divorcio. Es importante conocer y cumplir con esta normativa para garantizar el respeto de los derechos y deberes de ambas partes en un matrimonio.

Método de cálculo de la cuota india en matrimonio

El método de cálculo de la cuota india en matrimonio es un aspecto importante dentro de ciertas comunidades indígenas que practican el sistema de matrimonio tradicional conocido como "cuota india". Este método se utiliza para determinar la cantidad de bienes o recursos que una familia debe proporcionar como parte de la dote o contribución al matrimonio.

La cuota india es una práctica arraigada en varias culturas indígenas de diferentes partes del mundo, incluyendo América del Norte, América Latina y algunas regiones de Asia. En estas comunidades, el matrimonio es visto como un evento que no solo une a dos individuos, sino también a sus familias y comunidades.

El cálculo de la cuota india puede variar según la tradición y las costumbres específicas de cada grupo étnico. Por lo general, implica considerar una serie de factores, como la posición social de las familias involucradas, la riqueza y los recursos disponibles, así como las expectativas culturales y tradicionales.

En algunas culturas, la cuota india puede consistir en bienes materiales, como ganado, tierras o productos agrícolas. En otros casos, puede incluir servicios o trabajo manual realizado por la familia del novio para la familia de la novia.

Es importante destacar que, si bien la cuota india es una práctica arraigada en muchas comunidades indígenas, también ha sido objeto de críticas y debate. Algunas personas argumentan que puede contribuir a la perpetuación de desigualdades de género y económicas, mientras que otros defienden su importancia como parte integral de la cultura y las tradiciones indígenas. En última instancia, el método de cálculo de la cuota india en matrimonio refleja la complejidad y diversidad de las prácticas matrimoniales en las sociedades indígenas.

Requisitos para determinar la cuota india en matrimonio

Al determinar la cuota india en matrimonio, es fundamental cumplir con una serie de requisitos legales establecidos. La ley india reconoce la importancia de preservar la identidad cultural de las tribus indígenas, por lo que exige ciertos criterios para determinar quién puede ser considerado como miembro de una tribu india en el contexto matrimonial.

Uno de los requisitos clave es demostrar el linaje paterno materno de la persona que solicita ser reconocida como cuota india en matrimonio. Este proceso puede implicar la presentación de documentos oficiales, como certificados de nacimiento, árboles genealógicos y otros registros que respalden la ascendencia india de la persona.

Además, es importante tener en cuenta las leyes tribales específicas de cada grupo indígena, ya que las regulaciones pueden variar dependiendo de la comunidad. Es fundamental respetar y cumplir con las tradiciones y normas culturales establecidas por la tribu para garantizar un reconocimiento legal adecuado.

Es recomendable asesorarse con expertos legales especializados en leyes indígenas para asegurar el cumplimiento de todos los requisitos necesarios. La determinación de la cuota india en matrimonio es un proceso delicado que requiere atención a los detalles y un profundo respeto por la cultura y las tradiciones de las tribus indígenas.

En resumen, para determinar la cuota india en matrimonio es esencial cumplir con los requisitos legales y culturales establecidos, demostrando de manera adecuada la ascendencia india y respetando las normativas tribales pertinentes.

Implicaciones legales de la cuota india en matrimonio

La cuota india en matrimonio es un tema complejo que tiene varias implicaciones legales en varios países, incluyendo India. La cuota india, también conocida como cuota de reserva, es una medida que se implementa en algunos lugares con el fin de promover la igualdad y la inclusión de ciertos grupos minoritarios en diferentes sectores de la sociedad, incluido el matrimonio.

En el contexto del matrimonio, la cuota india puede referirse a la reserva de cierto número de plazas para personas de origen indio en agencias matrimoniales, eventos de búsqueda de pareja o incluso en aplicaciones de citas en línea. Si bien esta medida tiene como objetivo fomentar la diversidad y la integración, también plantea cuestiones legales importantes.

Una de las implicaciones legales de la cuota india en matrimonio es la potencial discriminación hacia otros grupos étnicos. Al reservar un número específico de plazas para personas de origen indio, se podría excluir a personas de otras etnias, lo cual podría considerarse discriminatorio y en violación de los derechos humanos.

Además, la implementación de la cuota india en matrimonio también podría plantear problemas en términos de igualdad de oportunidades. Al priorizar a un grupo étnico sobre otros, se podría estar obstaculizando las posibilidades de aquellas personas que no forman parte de esta cuota, lo cual podría generar conflictos legales.

En resumen, si bien la cuota india en matrimonio busca fomentar la inclusión y la diversidad, es importante considerar sus implicaciones legales y garantizar que no se violen los derechos de otros grupos étnicos en el proceso.