#tefila

[torais-life]

Shabbat Shalom ✨

With my cat Salomón who comes every morning to caress me when I want to start birkot hashajar and prayers 😁🇮🇱❤️ 🇦🇷😽

[jewish-microwave-laser]

hi if this is too invasive just ignore this ask but what do you use to learn hebrew? i want to learn the older version to try to read non-translated texts and am not really sure what online source is the strongest/most reliable. if you use a non-online source like classes or stuff like that just disregard this lol

not invasive at all!!! so lately i've been working out of this textbook (x) bc it was required for an intro to hebrew class which i took. warning: if you want to buy this textbook, you will have to put it in the genizah, bc it includes the shem hashem. i really wish it didn't bc it is a pretty good textbook, tho i definitely do have my criticisms

i'm also currently attending a class on binyanim (hebrew verb structures) taught by svara!!! if you haven't heard of svara before, you gotta check it out it's great. they're the ones that did tefilas trans and the trans halakha project. classes by svara are pay what you can!!!

finally, anybody trying to learn a language definitely needs to have this absolutely amazing database in their back pockets x. it has a shit ton of textbooks and example texts and all sorts of things for every language you can think of, including hebrew!!!

i also have so much love and appreciation for the people in my life who answer my hebrew questions <333 ily

[batmanlovesnirvana]

— Similar Laws in Islam and Judaism ☪️✡️

I’ve had this in my drafts for so long lol

• shirk/الشرك & avoda zara/עבודה זרה

• riba/ربا & ribit/ריבית

• zakat/الزكاة  & ma’asser/מעשר

• salat/الصلاه & tefila/תפילה

• sadaqa/صدقات & tzedakah/צְדָקָה*

• khitan/ختان & brit mila/בְּרִית מִילָה

A.N : The principles are indeed similar, however each religion applies differently with a quite different criteria. Exemple :

- Zakat : 2,5% of assets accumulated over the year. Must given as food.

- Ma’asser : 10% of each money entry. Is given in money. (e.g. if it is a salary, then we must give 10% of salary every month)

*Normally, tzedakah is owed to the community, but also to Muslims because of the unity of God. Christians have the Trinity, which was considered ambiguous.

IMPORTANT : For Muslims, there is no separation between Judaism, Christianity, and Islam; they see them all as one unified religion: the religion of God. In a way, each of these religions represents the words of God.

Muslims do not view monotheistic religions as distinct from each other. Instead, they see them as a single path, which is why there are similarities among them.

It is not a matter of copying, but rather a shared foundation of faith.

[magnetothemagnificent]

so you mentioned that you believe in reincarnation. this isnt really an ask, just a funny story i thought i might share

so since covid my schul started having outdoor minyanim, and about a year and a half ago this cat started appearing around the schul durring davening and would sometimes come and hang around the outdoor minyanim. its a cute cat and at first we all joked that he was a very devoted member of the comunity and he never missed any tefila

fast forward a few months and most of the davening has moved back inside but theres still an outdoor minyan for people who want it, and the cats still there. we start calling it schul cat and feeding and petting it, and it comes to our building door a few times (most of the neighbors find this very annoying, i personaly find this adorable)

anyway eventually my dad comes up with this theory: in the previous life the cat was a person who lived in the area who didnt go to prayers even when they fealt they should, and were now trying to fix that in this life

i have no idea how to end this ask but uh yeah, hes a great cat i love him

AWWWW I love that so much!!!!

[david-actor-schauspieler]

ORACION DEL POBRE - SALMO 102 - TEFILA LEONI - SUBTITULOS ESPAÑOL - HAIM...

Recuerden que independientemente de nuestra situación económica que puede estar en muchas escalas entre desahogada y ahogada, el pobre somos nosotros, pues nuestra alma clama separada de Dios en este mundo que es principalmente terrenal y no espiritual. Bella plegaria y excelente recordatorio de nuestra verdadera patria que es unidos a DIOS. 

DAVID DEL REAL 2022. Tumblr David-Actor-Schauspieler

[kolhaneshamamx]

Yitro.

Nos explica el Zohar al comienzo de Perashat Yitro acerca de la importancia y la fuerza que tienen las manos del ser humano. Nos dice que cada uno de los diez dedos corresponden a diez fuerzas espirituales que se encargan de llevar todas las bendiciones y alabanzas a Hashem y por otro lado se encargan tambien de vertir hacia abajo la bendición que proviene de lo alto.

Debido a esto, es que la persona tiene prohibido alzar sus manos a menos que se para pedir o rezar. Nos hace saber adicionalmente que estos diez entes espirituales son llamados los guardianes de la ciudad mencionados en el libro de Kohelet 7:19.

Son diez, como las 10 Sefirot, 10 como las 10 expresiones divinas de la creación, 10 como los Aseret Divrot, 10 como los 10 dedos de las manos y que en ellas se encuentra el secreto del numero 14 יד y el numero 28 (14x2) siendo este el valor numérico de la expresión fuerza/כח, la fuerza creativa que encuentra en todos nosotros, aludida por las 28 falanges de los dedos de la mano en conexión con las 28 letras del primer versiculo de la Torah בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ. Verso que nos revelan los Sabios contiene ya a toda la creacion.

El likutey Moharan nos explica que “ciudad” es una referencia a la tefila. Como esta escrito: Tehilim 48:2. “Y alabado en la ciudad”.

Nos dice tambien en referencia a los patriarcas que cada uno de ellos hizo palpable la Presencia Divina en diferentes grados cada uno mas intenso y tangible que el anterior.

Leemos asi que de Abraham esta escrito: “la montaña donde Dios aparecera” Bereshit 22:14. Acerca de Isaac esta dicho: “ Y salio al campo a orar” Ber. 24:63. Mientras que de Yaakov dice: “Y llamo al nombre del lugar Bet-El”. Siendo cada unos de estos niveles un grado de manifestación de la Divinidad, superior y más tangible que el anterior. Acerca de esto David escribio: “Grande es Di-s y alabado en la ciudad” Tehilim 48:2. Siendo esta la expresión manifiesta de la supervisión e intervencion del Infinito (la NO-CASUALIDAD) en cada detalle y detalle de la vida de la persona y de el mundo en general, este es el nivel donde todos somos conscientes de la dirección y sabiduría Divina en nuestras vidas. Por eso se denomina ciudad ya que es el conjunto de varios individuos en un solo lugar/idea.

Sin embargo existe algo dentro del ser humano que impide que la persona se entregue en las manos del Creador, lo impide de sentir su conexión constante y unica con el Creador, en otras palabras lo llena de incertidumbre y ansiedad del futuro. Tambien en ocasiones lo hace incapaz de rezar o incluso si reza lo hace sin Emuna (certeza). Y cuando esta Klipa es muy potente puede causar que la persona deje de identificar su deseo de apegarse a lo absoluto a lo Infinito y lo hace alejarse de El debido a que se siente inerte, sin vida e incapaz de sentir, como una piedra y parece que no hay palabras ni estuido que pueda devolverle esta sensación de sentirse vivo, con propósito y en unicidad con su Creador. Todo esto resultado del vacio y frustración al que conduce esta Klipa.

Esta energia interna es llamada Abimelej אבימלך (Rey filisteo) y representa el deseo humano de controlar, de reinar sobre todo, de imponer sus reglas y su lógica. Sabemos que el deseo de control cuando se encuentra en un estado de desequilibrio puede ser muy peligroso para el ser humano tanto psíquicamente como emocionalmente y también físicamente trayendo resultados debastadores para la salud de la persona.

Esto esta ilustrado con el evento sucedido entre Sara y Abimelej, donde Sara representa el reinado/control y él (Abimelej) pretende tomarla por la fuerza. Desea quitarsela a Abraham, que representa la certeza de que todo tiene un sentido. Sin embargo, vemos que en la historia interviene Hashem, lo divino, el universo, aquello que siempre esta oculto pero sabemos que en ultima instancia dirige toda vida y todo destino a un propósito. Y le dice: “Devuelve la mujer del hombre/ השב אשת האיש” Hasheb eshet Haish” Ber. 20:7.

Siendo Hasheb/ השב Rashe Tebot (Letras iniciales) de Har/Montaña הר Sade/Campo שדה y Bait/Casa בית (los niveles en los cuales los patriarcas revelaron a Hashem) y Eshet/Mujer אשת es Rashe Tebot de: “Adonai sefatai tiftaj/ Dios abre mis labios” Tehilim 51:17. Es decir la plegaria, es decir la certeza de que internamente tengo ya todas las herramientas para cambiar, lidiar, solucionar etc. cualquier situación que se presente pues esta fue puesta únicamente para el desarrollo de mi ser interior dándome así la pauta para la superación constante y por lo tanto un extasis cotidiano pues en el “nivel” de Yaakov/casa todo tiene sentido, todo me es util. La plegaria no es otra cosa mas que la conexion interna con lo Divino que yace dentro de mi, con lo infinito, con el potencial que yace infinitamente en mi.

Pero que es eso divino? Aquello divino es aquello que permanece, que por naturaleza no tiene fin ni comienzo, que es capaz de atravesar incluso la muerte pues no existe fin ni limite, solo procesos diferentes y formas diferentes de reconocer y apegarse a la bondad Divina, al sentido absoluto.

En principio, cuando se comienza este proceso de “montaña-campo-casa” esto se expresa inicialmente como una lucha consciente de buscar el sentido personal y de un intento constante de conexion. A pesar de que estos esfuerzos en su mayoria pueden terminar en un sentimiento de frustracion debido a que la sensacion de insensibilidad persiste, eventualmente dara resultado y comenzara otra etapa en esta etapa se descubre ya un sentido a la existencia y se comienza con la sensacion de que todo acontece para nosotros por nosotros y para nuestro bien. En ultima instancia se logra una armonia con nuestro interior y con lo que sucede en lo exterior, en este nivel de conciencia desaparece incluso la regla karmatica de causa y efecto (mida kenegued mida) y ahora solo se perciben diferentes e ilimitadas formas de expresion del Ein sof/ El infinito.

[progressivejudaism]

Liberal Judaism in the United Kingdom is also live streaming!   Check it out for Shabbat!

[elblogdecharlie]

Shabbat shalom!!! #judio #jewish #kosher #kasher #yehudi #ChabadMexico #Chabad #Jabad #JabadLubavitch #Israel #israel🇮🇱 #shinealittlelight #tefila #tefilah #Tora #Torah #Tevet #shavuatov #rebe #jewisharoundtheworld #RebeDeLubavitch #Mexico #CDMX #5780 #tefilin #shabbatshalom https://www.instagram.com/p/B7tr19BAVH1/?igshid=u40i2ereop5v

[lionshard]

#veracruz #veracruzmexico #prayer #tefillin #talit #tefila #תפילין #טלית #תפילה #מקסיקו (at Veracruz, Mexico) https://www.instagram.com/p/CYS-wxEuU0y/?utm_medium=tumblr

[he-harim]

another thing that struck me was that i led kab shab on friday night, and when discussing it afterwards i mentioned that i hadn’t been sure when to start all the portions of the service that go after silent prayer, like, whether i should wait for everyone to finish.

and the people i were talking to said “generally we wait for everyone to finish, especially if they’re new, except for [name]. he’s a seasoned shul-goer and won’t be at all wrong-footed if you start without him, and also his silent amidah frequently lasts for 10 minutes or more after everyone else is done. it would probably be amazing if we all could pray like that, but we don’t, and people start to lose attention, and [name] expects us to go on without him.”

(the named, or rather unnamed, person is an incredible presence in the world and i am so glad and privileged to know him. he is currently in yeshiva and learnt that one cannot climb trees on Shabbat (because of the concern of breaking twigs off, which is melacha), and responded by making a point of climbing more trees during the week in order to distinguish Shabbat and make it special. he is a beautiful soul.)

anyway, the part of this that struck me is that -- yes, it would be good if we could all muster very long amidot, and that there’s nothing stopping me from praying a 20-minute (or however long) amidah. i can take that time and use it for connection to God! i can do that! there’s nothing stopping me!

and i did. and it was great.

i know it sounds stupid but it was a huge thing for me

[david-actor-schauspieler]

ORACION DEL POBRE - SALMO 102 - TEFILA LEONI - SUBTITULOS ESPAÑOL - HAIM...

[dilfsisko]

my gender is getting lost in the siddur because nobody told us what page we’re on 

[elblogdecharlie]

Cómo empiezan su semana? #judio #jewish #kosher #kasher #yehudi #ChabadMexico #Chabad #Jabad #JabadLubavitch #Israel #israel🇮🇱 #shinealittlelight #tefila #tefilah #Tora #Torah #Tevet #shavuatov #rebe #jewisharoundtheworld #RebeDeLubavitch #Mexico #CDMX #5780 #tefilin (en Condesa) https://www.instagram.com/p/B6-7NohgOQc/?igshid=1kdq867d5wgxd

[gliklofhameln]

Handwritten setter sent to Moses Montefiore by Rabbis Samuel Salant, Isaac Covo, and Isaiah Bardaki, Jerusalem: June 27, 1853

Sir Moses Montefiore (1784-1885), a successful Anglo-Jewish businessman and philanthropist, was one of the most important supporters of Jewish causes throughout the world. Among his many charitable projects, he helped coordinate the distribution of money to needy Jews in the Holy Land, as demonstrated by the present letter.

In 1853, Samuel Myer Isaacs (1804-1878), cantor and acting rabbi of Congregation Shaaray Tefila on the Upper East Side of Manhattan, became treasurer of the North American Relief Society for Indigent Jews in Palestine. When news began to arrive of famine in Palestine that year, Montefiore and British Chief Rabbi Nathan Marcus Adler (1803-1890) sent an appeal to the United States for funds. In response, Isaacs sprang into action, mounting the first national charity campaign in the US on behalf of Jews overseas. Congregation Emanu-El of San Francisco responded to Isaacs’ call. While Emanu-El would eventually become affiliated with the Reform movement, it was, at the time, a largely traditional congregation.

This letter written by Samuel Salant (1816-1909), Isaac Covo (1770-1854), and Isaiah Bardaki (1790-1862), some of the most illustrious Ashkenazic and Sephardic rabbis of Jerusalem at the time, constitutes a receipt for the donation made by the members of the synagogue. The rabbis ask that Montefiore convey their thanks to both the congregation and Isaacs and assure him that the monies were distributed properly to needy Jews throughout the land.