#trương quả lão tiên tri

[atableforme]

[ZHIHU] TRONG TẤT CẢ MỌI THỨ, GIA ĐÌNH LÀ ĐIỀU QUAN TRỌNG NHẤT

tiêu đề do người dịch đặt lại

_______________________

Dịch bởi: 鄧敦琉 | Bài viết thuộc quyền sở hữu của dịch giả và chỉ được đăng tải duy nhất trên Weibo Việt Nam, vui lòng không repost.

Chờ đợi ba năm, nhưng đám cưới chưa tới, thì ly hôn đã đến trước mất rồi….

Triệu Lệ Dĩnh và Phùng Thiệu Phong tuyên bố ly hôn

Họ kết hôn vào ngày 16 tháng 10 năm 2018 và ly hôn vào ngày 23 tháng 4 năm 2021. Cuộc hôn nhân của kéo dài chưa đầy 3 năm. Hãng phim của 2 người đã đưa ra những tuyên bố riêng biệt, 2 bức ảnh chụp màn hình lạnh lùng, để chấm dứt cuộc hôn nhân.

Bản thân Phùng Thiệu Phong đã phản hồi: Ngày tháng còn dài, quá khứ rất tốt đẹp, tôi hy vọng tương lai sẽ tốt đẹp hơn. Một lời chúc không đau không ngứa, không có dấu vết của tình cảm 100% đã qua. Ai cũng không thể tin được trước đây họ còn ngọt ngào tình cảm như vậy, nhưng tại sao bây giờ nói ly hôn là cứ ly hôn như vậy? Nhưng trên thực tế, tất cả nhữg chia tay đã được lên kế hoạch từ lâu, và đã sớm có những dấu hiệu bất đồng giữa hai người. Vào tháng 5 năm ngoái, Phùng Thiệu Phong đã xóa Weibo một cách rầm rộ, giống như anh đã xóa gần một nghìn Weibo khi chia tay Nghê Ni. Và bây giờ tìm kiếm trên Weibo của Triệu Lệ Dĩnh, không có nội dung nào về Phùng Thiệu Phong cả. Sau khi sinh con, Triệu Lệ Dĩnh đã sớm quay trở lại đóng phim, ánh mắt và nụ cười không còn rạng rỡ như trước, thậm chí còn có tin đồn cô bị trầm cảm sau sinh. Cả hai đã lâu không công khai tương tác, trước đây, mỗi lần Triệu Lệ Dĩnh xuất hiện, cô chỉ dẫn theo con trai, mà không có chồng bên cạnh.

------------------------------------------------

Đằng sau sự kiên cường độc lập của người phụ nữ, luôn hiện rõ sự thiếu tránh nhiệm trong thời gian dài của người đàn ông. Cảm giác thất vọng tích tụ từng ngày, vì vậy, những cuộc chia tay, đều đã có kế hoạch từ lâu. Thái Khang Vĩnh từng nói: “Mối quan hệ giữa con người với con người luôn cần có một tài khoản tình cảm. Mỗi lần khiến cho người đối diện vui vẻ, tức là đã nạp thêm vào tài khoản đó nhiều hơn một chút. Ngược lại, mỗi lần làm cho người đối diện buồn phiền, tức là đã nạp vào tài khoản đó ít hơn một chút.” Không có một ai thích cô đơn cả, cho nên chia tay chỉ là không thích thất vọng thêm, và điều đáng sợ hơn nữa đó chính là sự tổn thương. Thất vọng lĩnh đủ rồi, nhất định sẽ trở thành cảm giác tuyệt vọng.

Sương tuyết đâu phải chỉ trong một ngày giá lạnh mà có thể đóng thành băng, Lòng người cũng đâu phải chỉ trong một ngày lại trở nên lạnh nhạt. Suy cho cùng lí do khiến cho 2 người chia tay, chẳng qua cũng chỉ là muốn bảo vệ bản thân mình mà thôi.

Có thể hiểu rằng, cuộc sống hôn nhân giống như đánh cược một ván bài, tốt xấu, thắng thua khó có thể lường trước được. Đó là đích đến cuối cùng của mỗi người, và là quay về lý tưởng nhất. Người ta sẵn sàng đánh cược cuộc đời để được cảm nhận kiểm chứng mùi vị của một cuộc hôn nhân. Nếu thắng, sẽ luôn cảm thấy vui sướng, hạnh phúc mỹ mãn; Nếu thua, liền gục đầu chán nản, thở vắn than dài. Vậy điều gì duy trì một cuộc hôn nhân, và nguyên nhân nào khiến cuộc hôn nhân đó tan vỡ?

10 năm trước vì muốn có được tín chỉ, tôi bèn lựa chọn học mấy môn bên khoa Văn Sử. Có một lần, học môn Lịch sử văn học Trung Quốc thời cận đại, Thầy giáo đã dành thời gian 2 tuần lễ, để giảng giải cho chúng tôi nghe về cuộc đời của 4 nhà văn nổi tiếng, đặc biệt là phần hôn nhân của họ, Thầy lại giảng kĩ hơn.

Người đầu tiên là Quách Mạt Nhược

Thầy giáo nói rằng, cuộc đời của Nhà văn này có tất cả 3 người vợ, 1 người tình, nhưng ông ta không hề có một chút tinh thần trách nhiệm nào cả. Chỉ vì sự thích thú và sự nghiệp của bản thân, đã đối xử trước loạn sau bỏ với những người phụ nữ kia. Thậm chí còn đem những chuyện tình cảm xuất phát từ lòng ích kỉ của cá nhân, miêu tả thành “Hy sinh vì cách mạng”, nhằm tôn lên sự vĩ đại của chính mình. Cuối cùng 2 trong 4 người phụ nữa kia phải thắt cổ tự vẫn, 2 người còn lại cũng chịu cảnh ôm hận suốt đời. Ngoài ra, ông ta còn có mười mấy đứa con, tuy nhiên, hầu hết đều từ chối nhận ông ấy làm cha. Những năm tháng cuối đời, Quách Mạt Nhược cô đơn một mình, say mê trong việc viết và sao chép cuốn nhật ký của những đứa đã mất, hoàn cảnh có thể nói vô cùng thê lương bi đát.

Khi Thầy giáo kể câu chuyện này, giọng điệu lạnh lùng và không có cảm xúc.

Người thứ 2 là Lão Xá

Thầy giáo phải dành khá nhiều thời gian để nói về Nhà văn này.

Hồi còn trẻ, gia cảnh của Lão Xá vô cùng nghèo khó, may có 1 vị thiện nhân họ Lưu đã phát tâm nhận đỡ đầu kẻ mồ côi mẹ như Lão Xá, thậm chí còn cho Lão Xá đi du học ở nước ngoài. Thời điểm đó, Lão Xá đem lòng yêu thương người con gái của vị thiện nhân họ Lưu kia. Nhưng khi Lão Xá hoàn thành việc học quay trở về nước, cũng là lúc vị thiện nhân họ Lưu kia đã tán gia bại sản, sau đó đi xuất gia tu hành, không lâu sau đã qua đời, cô con gái vì gia cảnh sa sút, đành phải đi làm việc hạ đẳng gái mại dâm. Những việc này khiến Lão Xá luôn cảm thấy canh cánh trong lòng, cuối cùng ông ta đã chuyển viết thành 2 bài tiểu thuyết có tên là Vô Đề và Vi Thần, để tưởng nhớ mối tình đầu của mình. Mãi cho đến năm 34 tuổi, thông qua những lời giới thiệu của bạn bè, ông ta mới đồng ý kết hôn. Vợ của ông ta cũng là một cô gái còn khá trẻ, lại làm việc ở mảng văn hoá xã hội, vì thế trong nhưng thời điểm khó khăn nhất, luôn hết lòng ủng hộ Lão Xá hết mình. Theo lý mà nói, mối quan hệ như này cũng được xem là lý tưởng rồi, nhưng trong vấn đề hôn nhân gia đình, Lão Xá lại thiếu đi sự nhiệt tình. Dăm ba bài văm viết cho vợ, cũng chỉ xuất phát từ lòng hổ thẹn, chứ không phải từ những cơn sóng xuất phát từ tận đáy lòng. Hồi còn ở Tây Nam Liên Đại, ông ta từng gặp một người hồng nhan tri kỉ, nhưng bị vợ bắt quả tang, cuối cùng không dám đập nồi dìm thuyền, vứt nhà bỏ vợ như cái cách Quách Mạt Nhược đã làm.

Người ngoài nhìn vào, có lẽ sẽ cảm thấy đây cũng được xem là một đôi vợ chồng khá tốt, nhưng lại không biết được, thời điểm cách mạng văn hoá xảy ra, người vợ kia đã từng xuất bản tấm áp phích nhằm vạch trần tố giác Lão Xá. Đối với cá nhân Lão Xá, vì không chịu được những dằn vặt trong tâm và những lời đả kích bên ngoài, cuối cùng đã chọn cái chết (tự vẫn ở hồ Thái Bình) để giải thoát đi tất cả. Có người bảo rằng, họ đã từng nhìn thấy vợ của Lão Xá, nghe cô ta nói những lời cay nghiệt, phẫn nộ về Lão Xá.

Lúc Thầy giáo nói đến câu chuyện này, giọng điệu bắt đầu xuất hiện cảm giác vô cùng đáng tiếc.

Người thứ 3 là Thẩm Tùng Văn

Câu chuyện này khá nhạt nhẽo.

Đại ý nói về một cậu bé sống ở vùng nông thôn, tên là Thẩm Tùng Văn, vì mối tình sét đánh với tiểu thư đài các Trương Triệu Hoà, mà đã từng viết ra mấy trăm bức thư tình, một con số có thể khiến người ta nghĩ đến việc biên tập và xuất bản thành sách.

Hồi mới bắt đầu, Trương Triệu Hoà luôn cho rằng ông ta không biết trời cao đất dày, nhưng dần dần cũng bị sự tận tâm về chuyện tình cảm và tài năng văn chương của ông ta làm cho rung động. Dưới bàn tay làm mối của Hồ Thích với những người bạn, đã giúp cho Thẩm Tùng Văn kết thành duyên vợ chồng. Kể từ sau khi kết hôn, do hoàn cảnh giữa hai người có quá nhiều khác biệt, dẫn đến nhiều lần chia nhau ra ở riêng. Mặc dù vậy, trải qua những lần giảng hoà làm lành với nhau, tình cảm của 2 người cuối cùng cũng đã được cải thiện và tốt hơn rất nhiều. Triệu Hoà trở về sống chung với Tùng Văn, trong những vấn đề then chốt cũng đánh thức được tấm lòng của Tùng Văn, khiến ông ta buông bỏ công việc viết văn, chuyển qua làm nghiên cứu lịch sử, đồng thời đem những cổ vật của nhà vợ khuyên góp cho chính phủ, giúp cho gia đình nhỏ ấy tránh được kiếp nạn 10 năm của cuộc cải cách văn hoá.

Có thể nói Trương Triệu Hoà tận tình trách nhiệm với Thẩm Tùng Văn, nhưng lại không hề cảm thông, thấu hiểu ông ta, và cứ như thế đến hết cuộc đời. Mãi cho đến khi chồng qua đời, bà ta mới bỗng nhiên hiểu ra được tình cảm sâu đậm của hai người. Do đó, đã tự tay khắc lên tấm bia trước mộ chồng 2 dòng chữ, tóm tắt hết một đời của Thẩm Tùng Văn.

Nguyên văn:

「不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人。」

Phiên âm:

Bất triết bất tùng, tinh đẩu kỳ văn; diệc từ diệc nhượng, xích tử kỳ nhân.

Tạm dịch:

Không khuất phục cũng không đi theo,

Văn anh viết sáng mãi giữa trời đêm;

Biết yêu thương cũng biết cúi nhường,

Một đời tươi đẹp như trẻ thơ.

Lúc giảng đến câu chuyện này, trên gương mặt thầy xuất hiện vẻ đồng cảm, xen kẽ đâu đó một chút an ủi.

Người thứ 4 là Tiền Chung Thư

Nhắc đến câu chuyện của Tiền Chung Thư với Dương Giáng, chắc có lẽ mọi người đều đã nghe nhiều nên biết hết rồi. Cho nên những điều Thầy kể cũng không có gì khác so với những người đã từng viết bài về chuyện tình cảm của 2 người đó.

Chỉ có một điều khiên tôi nhớ mãi, đó là kể về 2 người bọn học làm giáo dục trong thời kỳ cách mạng văn hoá, nhưng vẫn bảo vệ và giúp đỡ lẫn nhau vô cùng chu đáo, thậm chí khi 2 vợ chồng có mâu thuẫn với người khác, vì muốn bảo vệ cho một nửa của mình, cho nên những việc như túm tóc, tát tai người khác, họ đều đã trải qua. Tình tiết này, đến tận bây giờ vẫn khiến tôi cảm thấy tình yêu của 2 người bọn họ thật là thuần tuý. Không chỉ không để ý đến những sở thích của bản thân, hoặc những thứ vật chất trong cuộc sống, thậm chí danh lợi, sĩ diện, họ đều không để ý tới, bâng khuâng không bàn luận thế nhân, mà chỉ tìm cầu tấm lòng của thuở ban đầu mà thôi.

Nói đến đoạn này, ngữ khí của Thầy giáo tràn đầy sự hâm mộ đối với tình cảm của Tiền Chung Thư và Dương Giáng.

Câu chuyện vừa mới nói xong, cũng đúng lúc tan học. Tuy nhi��n, Thầy giáo vẫn cố gắng nói thêm đôi lời.

Tôi có một lời khuyên chân thành, muốn nói cho các bạn nghe:

Chuyện tình hôn nhân của Quách Mạt Nhược không có đạo đức, cho nên kết cục của ông ta là thê lương bi đát nhất.

Chuyện tình hôn nhân của Lão Xá có đạo đức nhưng không có tình , ngày thường còn có thể chống đỡ được, nhưng một khi gặp những biến cố khó khăn, vợ chồng lại dễ dàng chia tay nhau, thậm chí vì muốn bảo vệ cho bản thân, mà cố tình làm tổn thương lẫn nhau.

Chuyện tình hôn nhân của Thẩm Tùng Văn có đạo đức cũng có tình cảm, nhưng lại thiếu đi sự thấu hiểu và thông cảm cho nhau. Kiểu hôn nhân này nhìn có vẻ ổn định, nhưng đâu đó thiếu đi niềm vui hoặc không cam lòng.

Chuyện tình hôn nhân của Tiền Chung Thư, mới thật sự bao hàm toàn bộ đạo đức, tình cảm và niềm vui, vì thể họ trở thành người bạn trong linh hồn của nhau, đại diện cho những tình yêu đẹp nhất.

Con người sống ở đời, hôn nhân là chuyện vô cùng quan trọng. Thầy mong các em sau này thật sự nghiêm túc cư xử với vấn đề này. Không cần đạt đến mức như Tiền Chung Thư với Dương Giáng, nhưng ít nhất cũng phải học tập Thẩm Tùng Văn, nắm chặt 2 điểm mấu chốt của đạo đức và tình cảm.

Cuộc đời của một con người là 7-80 năm, thực ra nó dài hơn những dự liệu toan tính của các em. Sống trong một khoảng thời gian dài như thế, mà không hề gặp bất kỳ biến cố nào, đó là điều không hề có. Cho nên, một cuộc tình hôn nhân có đạo đức và tình cảm, cũng giống như chiếc neo đã được cắm xuống đáy biển, khi đã có được nó rồi, sóng gió dù có lớn đến chừng nào đi chăng nữa, thì các em vẫn luôn luôn đứng vững và sẽ không bao giờ bị lật đổ. Bởi vì các em biết bản thân vẫn còn người mà mình muốn gặp, vẫn còn trách nhiệm mà mình phải hoàn thành. Sức mạnh của kiểu suy nghĩ này tương đương với niềm tin.

Thời điểm đó, tôi vẫn còn nhớ ánh mắt của mình, lần đầu tiên rời khỏi mấy cuốn truyện tranh, chuyển đến hình dáng của Thầy giáo. Thầy vẫn còn trẻ, từ giọng nói có thể đoán được là người Bắc Kinh, cách ăn mặc và phong thái đều bộc lộ vẻ của người không thành công. Tuy nhiên, khi ông ấy nói ra câu chuyện trên, khí chất dâng trào, tuyên truyền những điều giác ngộ, phảng phất đâu đó hình bóng của Khổng Tử. Không chỉ mình tôi, ngay trong giảng đường còn có mười mấy thằng bạn đang còn độc thân, dường như đều dừng lại việc chơi điện thoại, đôi mắt tròn xoe chăm chú nghe Thầy giáo giảng.

Những lời mà Thầy nói, tôi luôn ghi nhớ và áp dụng vào trong cuộc sống sau này của tôi.

Tôi từng có một ông chủ người Nhật Bản, tính ra cũng là ông chủ của 1 công ty lớn. Tuổi đời cũng tầm khoảng hơn 50 rồi, đã có 1 lần ly hôn, người vợ trước với hai đứa con gái đã cắt đứt hết tất cả mối quan hệ với ông ta. Ở một mình được vài năm cuối cùng ông ta cũng tìm được 1 người vợ mới, vợ chồng sống với nhau hoàn thuận cho đến bây giờ.

Khi tôi đi công tác ở Nhật Bản, tận mắt nhìn thấy ông ta đi bộ trở về biệt thự của mình ở Roppongi sau khi tan sở lúc 9 giờ tối, và chạy đến một cửa hàng tiện lợi để mua thịt và rau ở bên đường. Ngày hôm sau, tôi tò mò đến hỏi ông ta. Ông ấy nói: "Trong nhà tôi, mỗi tuần có hai ngày mua rau về làm cơm. Dù có bận rộn đến đâu, tôi vẫn luôn cố gắng giữ đúng theo quy tắc này."

Ở Nhật Bản, địa vị của phụ nữ cực kỳ thấp. Là một ông lớn trong ngành được mọi người kính trọng, tôi nghĩ cách cư xử của anh ấy hơi kỳ quái, nhưng cuối cùng tôi cũng không hỏi nhiều.Mãi về sau, khi công ty đóng cửa, anh ấy mới đến thực tập cùng với tôi, tôi mới hỏi: "Khi đi công tác trong nước, tối nào anh cũng về khách sạn sớm, hoặc khi đi KTV nói chuyện làm ăn thì cư xử đúng mực, thường về nhà nấu cơm cho vợ. Điều này hoàn toàn khác với những gì mà tôi tưởng tượng về những ông chủ quản lý người Nhật. "

Nghe tôi nói xong, ông ta cười ra mấy tiếng, xong nghiêm mặt nói với tôi: "Một người đàn ông cần phải biết cách hiểu và kiểm soát ham muốn của mình. Khi còn trẻ tôi đã phạm những sai lầm lớn, vì thế hiện nay mới hiểu cách đối xử tử tế với gia đình mình". Trước khi rời đi, anh ấy còn nhấn mạnh thêm một lần nữa: "Hạnh phúc của một người đàn ông đến từ việc anh ta biết kiểm soát bản thân. Đùa giỡn với gia đình mình có thể không thành vấn đề khi bạn đang suôn sẻ, nhưng nếu bạn đang ở tận cùng đáy sâu của cuộc đời, khi mất đi gia đình, bạn sẽ thực sự chẳng còn gì nữa. Bạn phải nhớ kĩ câu này."

Xét theo lý mà nói, vào thời điểm đó, khó có thể hiểu được những điều ông ấy nói, nhưng không hiểu sao, nghe xong tôi lại hiểu được nó.

Cuộc hôn nhân của tôi và vợ tôi, có lẽ thuộc vào kiểu của Thẩm Tùng Văn. Chúng tôi yêu nhau ngay từ cái nhìn đầu tiên, nhưng phải thừa nhận rằng chúng tôi đã không đủ hiểu nhau cho đến khi kết hôn. Theo quan điểm của vợ tôi, người bạn đời lý tưởng của cô ấy phải là người tích cực và yêu đời, không có quá nhiều suy nghĩ phiến diện, khỏe mạnh và thích chơi thể thao, làm một người đàng hoàng, giỏi duy trì mối quan hệ với người khác.

Nhưng đối với tôi thì hoàn toàn ngược lại. Tôi không chỉ âm trầm nhu nhược, thích suy nghĩ linh tinh và ghét chơi thể thao, mà còn ngưỡng mộ phong cách trí thức chua ngoa, hư hỏng, cố hết sức lẩn tránh các mối quan hệ giữa người với người. Vì vậy, trạng thái cuộc sống của chúng tôi là như thế này: Cảm xúc khiến chúng tôi háo hức muốn ôm nhau bất cứ lúc nào, nhưng nhiều khúc mắc về Tam quan (sự nghiệp, công tác, chính trị) khiến chúng tôi cảm thấy vô cùng mệt mỏi. Tôi đã từng có những suy nghĩ khá đáng tiếc, rằng có lẽ cả cuộc đời của chúng tôi sẽ đơn giản và cứ tẻ nhạt như vậy. Sau đó, tôi chọn đến Đan Mạch và trở thành giám đốc quản lý sản phẩm, trong khi vợ tôi chọn ở lại Thượng Hải để phát triển một mình. Do không thích hợp với thời tiết Đan Mạch, cũng như sự không thân thiện của một số đồng nghiệp và không hiểu rõ về thị trường toàn cầu, đã khiến tôi cảm thấy rất chán nản và suy sụp, thậm chí đến mức phải uống thuốc để duy trì tâm trạng. Vợ tôi lờ mờ nhận thấy điều gì đó lạ lùng, nhưng quãng đường xa hơn 6.000 km, chẳng lẽ có thể lấp đầy bằng một sợi cáp mạng ư? Tôi cứ nói rằng tôi không sao, nhưng thực ra trái tim tôi dường như muốn sụp đổ rồi.

Một ngày nọ, khi tôi dùng dao cạo râu cắt đi mái tóc chưa cắt trong sáu tháng, xới ra phía sau đầu của mình một mảng hói rộng 2 cm và dài 4 cm. Khi nói chuyện facetime với vợ tôi, cô ấy đột nhiên yêu cầu tôi quay đầu lại và để cô ấy xem. Sau khi tôi làm như vậy, cô ấy nghi ngờ tôi trúng phải triệu chứng tà ma quỷ quái gì đó, thế rồi cô ấy cứ vừa khóc vừa cười. Một tháng sau, cô ấy nghỉ việc và qua Đan Mạch để đi sống chung với tôi. Sau một thời gian dài, cô ấy nói với tôi lí do cô ấy đến Đan Mạch:

Bởi vì khi cô ấy nhìn thấy kiểu tóc của tôi, cô ấy đột nhiên cảm thấy rằng nếu cô ấy không đi cùng tôi nữa, có lẽ tôi sẽ chết, vì vậy cô ấy đã từ bỏ mọi thứ để đến Đan Mạch. Nước mắt tôi cứ thế tuôn rơi, trong lòng tràn ngập sự ấm áp chưa từng có. Chẳng bao lâu sau khi vợ tôi đến, cô ấy đã có thai, sau đó chúng tôi cùng nhau trải qua thời kỳ sinh đẻ của cô ấy. Vợ tôi sau khi sinh ra máu rất nhiều, trong khoảng mười lăm phút, lần đầu tiên tôi nhận ra nỗi day dứt khi mất cô ấy, cảm giác đó khó tả vô cùng, vì mỗi khi tôi bắt đầu nghĩ về hướng đó thì lại có một luồng điện làm tê liệt bộ não của tôi. Về sau tôi mới biết hiện tượng này được gọi là chống stress, lý do là sau khi đánh giá hệ thống thần kinh của mình, tôi cảm thấy mình không thể chấp nhận được kết cục như vậy nên buộc tôi không nghĩ đến nó. Lý do khiến tôi miễn cưỡng chấp nhận có lẽ là vì tình yêu sẽ mãnh liệt hơn khi mất đi, giống như việc Trương Triệu Hoà từ sau cái chết của Thẩm Tùng Văn, đột ngột phá vỡ những điều bí mật. Từ đây tôi cũng hiểu ra một sự thật:

Người dỗ dành bạn bằng những lời nói ngon ngọt cả ngày, có thể không thực sự yêu bạn, nhưng những lúc nguy cấp, đau thấu tim gan, người sẵn sàng bỏ hết tất cả để cứu bạn, đó mới là người yêu đủ tiêu chuẩn. Giá trị của hôn nhân đối với những người bình thường không khiến bạn hạnh phúc mỗi ngày, cũng không cho phép bạn trải nghiệm tình yêu và đam mê mọi lúc.

Nhiều lúc, hôn nhân thậm chí sẽ ngược lại, nó trói tay chân bạn bằng sợi tơ hồng, trói buộc rất nhiều cô ba, bà sáu không liên quan trên đời lại với nhau. Nó khiến bạn mệt mỏi và khiến bạn nghi ngờ ý nghĩa của tất cả những điều này. Nhưng nếu bạn đã trải nghiệm đủ nhiều, một ngày nào đó bạn sẽ hiểu: Giá trị đích thực của hôn nhân, bản chất của nó giờ là mặt tối của cuộc sống. Khi bạn cô đơn, có một người đến bên cạnh bạn, lắng nghe bạn nói, và ở bên bạn không chịu làm gì cả. Khi bạn trống rỗng, trong lòng bất chợt xuất hiện một ánh mắt, khiến bạn cảm thấy cần phải thay đổi điều gì đó. Khi bạn bị đánh gục nằm vật trên mặt đất, một cánh cửa vẫn mở cho bạn, những người bên trong sẽ không những không chỉ trích bạn mà còn cố gắng chữa lành vết thương và cảm thấy buồn về nỗi đau của bạn.

Tôi nhớ rằng trong bữa tiệc cưới của mình, ông chủ cũ người Nhật của tôi đã thực sự gửi một video chúc phúc từ Tokyo xa xôi. Có lẽ trước đây tôi chưa làm điều này bao giờ. Ông già trong video rất mất tự nhiên, ông chúc tôi một đám cưới vui vẻ bằng giọng điệu cứng nhắc và yêu cầu tôi đưa vợ đi Tokyo chơi trong thời gian tới. Có lẽ do tôi nghĩ video này quá tệ, và sau đó anh ấy đã gửi thêm một email, nhắc nhở tôi một lần nữa: Trong tất cả mọi thứ, gia đình là điều quan trọng nhất.

Gần 60 tuổi, ông ta từng ăn miếng trả miếng với Bill Gates trong cuộc đàm phán tập hợp kéo dài 72 giờ, nhận được khoản đầu tư thiên thần từ Tôn Chí Nghĩa và từng được một người giàu nhất Trung Quốc coi là cây rơm cứu mạng. Tuy nhiên, ông ta cảm thấy trong 60 năm kinh nghiệm sống, thứ xứng đáng nhất để truyền lại cho mình thực sự là 2 chữ gia đình.

Điều gì duy trì gia đình và hôn nhân?

Tôi nhớ đến lời cảnh báo của Thầy giáo trước kia:

“Mong rằng sau này các em hãy coi trọng hôn nhân, không cần phải đạt đến mức như Tiền Chung Thư và Dương Giáng, nhưng ít nhất phải học hỏi Thẩm Tùng Văn, nắm thật chặt 2 điểm mấu chốt của đạo đức và tình cảm. Cuộc đời của một con người là 7-80 năm, thực ra nó dài hơn những dự liệu toan tính của các em. Sống trong một khoảng thời gian dài như thế, mà không hề gặp bất kỳ biến cố nào, đó là điều không hề có. Cho nên, một cuộc tình hôn nhân có đạo đức và tình cảm, cũng giống như chiếc neo đã được cắm xuống đáy biển, khi đã có được nó rồi, sóng gió dù có lớn đến chừng nào đi chăng nữa, thì các em vẫn luôn luôn đứng vững và sẽ không bao giờ bị lật đổ. Bởi vì các em biết bản thân vẫn còn người mà mình muốn gặp, vẫn còn trách nhiệm mà mình phải hoàn thành. Sức mạnh của kiểu suy nghĩ này tương đương với niềm tin.”

Điều gì đã gây ra sự đổ vỡ trong hôn nhân gia đình?

Không kiểm soát kịp thời ham muốn của mình, thế rồi, tôi lại nhớ đến lời khuyên của ông chủ người Nhật:

"Hạnh phúc của một người đàn ông đến từ việc anh ta biết kiểm soát bản thân. Đùa giỡn với gia đình mình có thể không thành vấn đề khi bạn đang suôn sẻ, nhưng nếu bạn đang ở tận cùng đáy sâu của cuộc đời, khi mất đi gia đình, bạn sẽ thực sự chẳng còn gì nữa."

Tôi nghĩ câu này không chỉ áp dụng cho đàn ông, mà còn áp dụng với cả phụ nữ.

Không chỉ áp dụng cho trước khi kết hôn, mà còn áp dụng cho cả sau khi kết hôn.

_______________________

Nguồn:https://mp.weixin.qq.com/s/RY-ThbGwrQl6zqdeRKbrAw

[hdiep2888]

TRÁI TIM CỦA TRÚC LÂM ĐẠI SĨ

Cư Trần Lạc Đạo (phần văn xuôi)

HỘI THỨ NHẤT

Thân hình tuy còn ngồi ở nơi thành thị, nhưng phong thái mình đã là phong thái của người sống ở núi rừng. Khi các nghiệp (thân, khẩu và ý) đã lắng xuống thì thể và tính mình đều được an tĩnh, chỉ cần nửa ngày thực tập thảnh thơi thì thân và tâm đều đã trở nên tự tại.

Khi nguồn suối tham ái dừng lại thì ta không còn nhớ tưởng tới chuyện châu yêu ngọc quý, lúc tiếng tranh cãi thị phi chấm dứt thì ta tha hồ nghe được tiếng hót ca của các loại chim yến chim oanh.

Có bao nhiêu người đắc ý khi có dịp đi du ngoạn và ẩn náu những nơi nước biếc non xanh, nhưng có bao nhiêu kẻ có khả năng thấy được tự tính của liễu lục hoa hồng ?

Hình ảnh trời xanh và trăng bạc soi chiếu xuống khắp mọi dòng sông thiền (đang lai láng), trong khi mặt trời trí tuệ chiếu xuống làm xanh tốt bao nhiêu cảnh liễu mềm hoa tươi.

Những người tu tiên vì muốn đổi cốt và phi thăng nên mới luyện thuốc thần đan để uống, vì muốn được trường sinh về thượng giới cho nên mới còn say mê đi tìm thuốc thỏ.

Trong khi ấy, người tu Bụt yêu chuyện đọc kinh xem luận, cho nếp sống thanh thản còn quý giá hơn cả hoàng kim.

HỘI THỨ HAI

Nên biết! Cái quan trọng nhất là làm cho tâm mình thảnh thơi, ngoài ra không có pháp môn tu học nào mầu nhiệm như thế.

Gìn giữ tính sáng thì mới mong đem tới cho ta an lạc. Ngăn ngừa vọng niệm thì vọng niệm không thể nào không dừng lại.

Vượt thoát được ý niệm ta và người thì thật tướng kim cương của tâm biểu hiện, chuyển hóa được hết tham sân thì mới thấy được diệu tâm viên giác.

Tịnh độ chính là tự tâm thanh tịnh của ta, không cần phải hỏi rằng có hay không có tịnh độ ở Tây phương. Di đà là tự tính sáng soi của ta, không cần phải nhọc nhằn tìm về một cõi Cực lạc ở đâu đó nữa.

Quán sát thân và tâm, luyện rèn tính và thức, để có an lạc cho ta mà không phải để khoa trương sự thực tập cho người thấy. Nghiêm trì giới hạnh, đối đầu với quỷ Vô thường, đây đâu phải là chuyện lợi danh buôn bán !

Ăn thì chỉ cần ăn rau trái, miệng không ngại những món đắng cay. Mặc thì chỉ chọn vải bố vải sồi, thân chẳng quản màu nâu màu bạc,

Chỉ cần sống vui được với đạo đức, thì nửa gian lều ở cũng còn quý hơn cả cung trời. Khi đã mến chuộng nhân nghĩa, thì ba phiến ngói còn yêu hơn cả lầu các.

HỘI THỨ BA

Một khi đạt được cái thấy biết, thì mọi lầm lỗi trong quá khứ sẽ biến thành hư không, và các phép luyện tập về ba học giới định tuệ sẽ được thông suốt.

Gìn giữ được tính sáng của chân tâm, thì không còn lạc vào con đường tà đạo, và do đó con đường tu học sẽ là con đường chính tông.

Bụt chỉ là tâm mình, ta hãy ướm hỏi theo cơ duyên thầy Mã Tổ. Đối diện với sắc tài, ta hãy học hỏi theo cách thức của cư sĩ Bàng Công.

Tự tính đã sáng trong, thì tài sản và tư lợi không còn là đối tượng của ham muốn, không cần phải bỏ lên cư trú ở Cánh Diều trên Yên Tử mới làm được như thế. Đề cao cảnh giác về thanh và về sắc, tà niệm sẽ dừng lại mà không còn lay chuyển được ta, chẳng còn phải trèo tới ngồi xuống ở am Sạn trên non Đông.

Tuy còn sống trong cõi trần tục mà ta vẫn thành công được trong sự tu tập, niềm hạnh phúc ấy ta yêu chuộng hết lòng. Dù có ở chốn núi rừng mà chưa có được tuệ giác, thì tai họa vẫn còn, thật chẳng đáng cho ta uổng phí công phu.

Nếu hết lòng phát nguyện cầu được thân cận minh sư, thì cho quả vị Bồ đề có thể trong nội một đêm mà chín, Có phúc được gặp gỡ người thiện tri thức, thì đóa hoa Ưu Đàm chẳng cần mấy kiếp cũng có thể đơm bông.

HỘI THỨ TƯ

Hãy tin! Một phen thấy được cái nhất tâm thì mọi phiền não lậu hoặc đều chấm dứt. Tam độc sẽ được chuyển hóa, và ta chứng được tam thân. Nếu muốn chấm dứt những sai lầm của lục căn thì phải biết nhận diện những hiểm nguy của lục tặc.

Kẻ tu Tiên khi tìm đường đổi cốt thì chỉ có biết con đường phục thuốc luyện đơn; còn người tu Bụt khi tham vấn về chân không, thì chẳng cần né tránh thanh và sắc.

Đã biết thật tính của chân như, đã tin vào tuệ giác Bát Nhã, thì không còn nhu yếu đi tìm Phật và Tổ dù ở phương Tây hay ở phương Đông. Đã chứng được thực tính, đã ngộ được vô vi, thì đâu còn phải nhọc công học hỏi kinh Thiền, dù truyền thống phương Nam hay phương Bắc ?

Khi học giáo lý tam tạng, tất là phải theo thanh quy của vườn Thiền, Lúc đốt trầm hương ngũ phận, chẳng cần tốn tiền mua sắm các loại chiên đàn.

Biết chất chứa nhân nghĩa, biết tu tập đạo đức, ai trong chúng ta mà lại không phải là Bụt Thích Ca? Biết nghiêm trì giới hạnh, biết chặt đứt ghen tham, những kẻ ấy không ai không là Bụt Di Lặc.

HỘI THỨ NĂM

Vậy mới hay: Bụt ở trong nhà, chẳng phải tìm xa.

Vì quên gốc nên ta có nhu yếu đi tìm Bụt, đến khi ta biết được rồi, thì Bụt chính là ta.

Chỉ cần nói và nghe dăm ba câu thiền ngữ, thì ta đã thấy mình đang rong chơi ở quê hương Hà hữu đích thực của mình rồi. Chỉ cần mở kinh ra xem vài lượt, là ta thấy ta đang ngồi nghỉ ngơi tại vương quốc Tân-La.

Sống trong đạo nghĩa, thực tập công án thiền, là ta đã lọt vào được và sống trong môi trường của Kinh và của Tổ. Xa được thị phi, lánh được thanh sắc, là ta không còn lạc đến những chốn dặm liễu đường hoa.

Đức của Bụt là từ bi, nguyện cho mình được gần gũi ngài trong nhiều đời nhiều kiếp. Ơn của Vua Nghiêu là lớn rộng, mong cho người tu hành không phải đóng thuế nộp sưu.

Áo và chăn chỉ cần cho ta đủ hơi ấm qua khỏi mùa lạnh, dù là chằm vá hay đơn sơ; cơm cùng cháo là để cho qua buổi khỏi phải đói lòng, dù là được nấu bằng gạo lức hay gạo hẩm.

Hộ trì tám loại tâm thức (nhãn thức, nhĩ thức, v.v..), chống được với tám ngọn gió (lời, lỗ, nhục, vinh, khen, chê, khổ, sướng) không phải bằng cách đè nén chúng. Làm bật trong huyền môn, trình bày ra ba yếu chỉ, bằng cách mài dũa và cắt xén từ từ.

Dù cây đàn không có giây, ta vẫn chơi và gảy lên được khúc ca vô sinh, dù ống địch không có lỗ, ta vẫn thổi xướng được khúc hát thái bình.

Xới bật rễ cây để tìm cành cây, đó là điều đáng tiếc của Câu chi trưởng lão, Quay đầu lại để nhìn vào bóng mình ở trong kính, đó là chuyện đáng cười của chàng Diễn Nhã Đạt Đa.

Chui lọt qua vòng Kim Cương, chuyện này không đủ để kẻ anh hùng lo sợ. Nuốt trọn vào vỏ trái lật, việc ấy chẳng khiến cho tay hào kiệt ngại phải xướt da.

HỘI THỨ SÁU

Đúng thế ! Chỉ cần thực tập vô tâm là tự nhiên ta được đi vào con đường chính đạo. Biết làm thanh tịnh ba nghiệp thì mới có được bình yên ở thân và tâm, tới được chỗ nhất tâm thì mới có thể thông đạt lời dạy của chư Tổ.

Kẹt vào văn chương, vướng nơi chữ nghĩa, kẻ thiền khách trở nên lạc lõng bơ vơ. Biết chứng nghiệm sự thật và hiểu thấu căn cơ, người xuất gia cần vững vàng và khôn khéo.

Khảo sát hữu lậu và vô lậu, phải bảo cho biết rằng cái rây thì lọt, mà cái vá (môi) thì không. Nghiên cứu tiểu thừa và đại thừa, phải nói cho hay rằng có khi cần cái lòi để xâu tiền, có lúc lại phải dùng sợi dây tơ để đan gàu múc nước.

Nhận cho được bản tâm sáng chói một cách rõ ràng thì không còn ngần ngại về thời tiết nhân duyên. Lau cho sạch đài gương chân tính thì không còn bị ảnh hưởng bởi những giác quan và đối tượng huyên náo của chúng.

Vàng mà chưa lọc hết quặng thì còn phải chín phen đúc, chín phen rèn. Lợi lộc mà chẳng còn đuổi theo thì vẫn sống, hạnh phúc với những gì đạm bạc.

Giữ cho tâm giới thanh tịnh, làm cho tướng giới sạch trong thì trong ngoài đều biểu hiện được tướng Bồ tát trang nghiêm. Ngay thẳng thờ vua, hiếu thảo thờ cha,thì khi đi hay lúc dừng đều chứng tỏ là mình bậc trượng phu trung hiếu.

Khi tham thiền cần thân cận bạn tu, ân tình phải biết đền đáp bằng thân bằng mạng. Lúc học đạo cần phải tìm cầu bậc thầy, đạo nghĩa phải nên báo đáp bằng xương bằng óc.

HỘI THỨ BẢY

Thế mới biết: phép Bụt rất sâu, có thực tập mới bắt đầu biết rõ.

Vô minh càng tan biến thì bồ đề càng sáng tỏ, phiền não càng chuyển hóa bao nhiêu thì đạo đức càng ham chuộng bấy nhiêu

Nghiên cứu và thực hành theo nội dung Kinh văn thì lời Bụt dạy mới có thể dễ dàng lĩnh hội. Học hỏi và bắt chước pháp môn của Tổ, thì ý chỉ Không của Thiền mới không còn là con đường bí hiểm khó hiểu khó nhận ra.

Đi cho tới chỗ tận cùng nơi căn bản, làm cho rã ra mọi mối khách trần phiền não, đừng để cho một mảy vụn nào còn có mặt. Xô cho ngã xuống ngọn cờ chiến thắng, làm cho vẹn toàn mọi tri kiến, đừng để cho một tai họa nào còn có thể ẩn núp trong hai cánh tay.

Phóng lửa giác ngộ, đốt cho cháy hết tất cả các rừng tà kiến chất chứa từ bao nhiêu ngày trước. Cầm kiếm trí tuệ, diệt cho tới cùng những nhận thức sai lạc vẫn còn sót lại hôm nay.

Nhớ ân nghĩa các bậc thánh tăng, yêu thương mẹ cha, theo chí thờ thầy mà học đạo. Yêu chuộng đức độ của Bụt Gotama, tránh con đường hưởng thụ, một lòng giữ giới và ăn chay

Cảm được đức từ bi, kiếp kiếp nguyền xin cho thân cận. Nhớ mãi công cứu độ, dù có phải đời đời chịu đựng đắng cay.

Nghĩa xin nhớ, đạo không quên, hương hoa cúng dường chỉ là để tượng trưng lòng hiếu thảo. Nói rằng tin mà lòng chưa thật, dù có vàng có ngọc cũng chưa hẳn là dạ thẳng ngay.

HỘI THỨ TÁM

Vì thế: Chỉ nên tập rèn, đừng bỏ học hỏi.

Lay cho ý thức tỉnh dậy, đừng để nó khư khư nắm giữ Buông bỏ vọng niệm, chớ để chúng trạo cử lăng xăng.

Chìm đắm trong công danh đó những kẻ ngây thơ dại dột. Nuôi lớn lên phước tuệ, đây những ai trí tuệ thực tài.

Bắc cầu, đưa đò, dựng xây chùa tháp, đó là những gì ta có thể tu bổ và làm đẹp về phương diện hình tướng bên ngoài. Bồi đắp hỷ xả, nuôi dưỡng từ bi, đây là những gì đưa tới giải thoát nội tâm khi kinh Lòng thường được đọc tụng.

Luyện tâm thành Bụt, thì chỉ cần một yếu tố giồi mài. Đãi cát kén vàng, cố nhiên phải qua nhiều phen lựa lọc

Xem kinh, đọc lục, làm cho cả hai cái (thấy) và (biết) đều được ngang nhau. Kính Bụt, tu thân, đừng xem thường những điều nhỏ nhặt.

Đi cho tới chốn tận cùng của ngữ ngôn và văn cú, đừng có một giây phút nào e ngại, Phát hiện cho được các thiền cơ, chớ để cho tám ý niệm ra vào.

HỘI THỨ CHÍN

Ta nên biết: Các phép thiền cơ mà chư Tổ đem dạy, tuy có nhiều đường, nhưng cũng không khác nhau bao nhiêu gang tấc,

Hãy chỉ nói tới những công án từ thiền sư Mã Tổ về sau, cần nhớ chi những gì đã xảy ra từ thời Lương Võ Đế.

“Công đức gì đâu !” thói quen bị kẹt làm cho si mê càng lúc càng thêm dày đặc. “Chẳng có gì là thiêng liêng”, “Tôi không biết !” những lời thiền ngữ ấy lỗ tai của người phàm phu vẫn còn nghe dư âm.

Sinh ở Thiên Trúc, chết tại Thiếu Lâm, tổ Bồ đề Đạt ma được mai táng sơ sài dưới chân núi Hùng Nhĩ. “Thân là cội bồ đề, tâm là đài gương sáng”, bài kệ làm cho dơ mặt vách chốn hành lang.

Vương lão chém mèo, thiền sư đi thấu qua tâm ý còn đầy nghi vấn của cả hai ngài thủ tọa. Thầy Hồ khua chó, thiền sư cho thấy cái thấy con nít của giới môn đồ.

Giá gạo ở chợ Lư Lăng cao quá, mà không cho phép người mua mặc cả. Đường đá ở núi Thạch Đầu trơn lắm, sự nghiệp thiền sư Tây Thiên khó mà tiếp nhận và thừa đương.

Phá Táo cất bỏ cây cờ, dẹp bỏ miếu thiêng nơi có sát sinh cúng tế. Câu Chi đưa ngón tay trỏ lên, áp dụng theo phương pháp giáo hóa của cha ông.

Lưỡi gươm Lâm Tế, cây nạng Bí Ma, giới xuất gia ngày xưa được giáo dưỡng đàng hoàng cho nên đã đạt tới nhiều tự tại. Sư tử ông Đoan, trâu thầy Linh Hựu, người cư sĩ bây giờ được nhắc nhở đã không mắc vào lỗi hợm hĩnh nghênh ngang.

Đưa phiến tử, cất trúc bề, để giúp kẻ thiền sinh chứng ngộ. Xô hòn cầu, cầm vá gỗ, nhắc tăng chúng đừng có mưu kế khoe khoang.

Thiền Tử dù có rà chèo, dòng sông xanh vẫn chưa giúp mình tẩy tịnh. Đạo Ngô có ra múa hốt, trò hề vẫn không che dấu được tài năng.

Rồng Yển lão nuốt cả đất trời, làm người ta sợ hãi. Rắn Ông Tồn vắt ngang thế giới, khiến thiên hạ tránh sang bên

Cây bách chính là bản tâm – muốn thấy phải ra nhìn sao Thái Bạch. Bính Đinh cũng thuộc về lửa – nhờ tìm về sao Bắc Đẩu mới khỏi lạc đường.

Trà Triệu Châu, bánh Thiều Dương, tuy đầy đủ, nhưng thiền sinh vẫn còn đói khát. Ruộng Tào Khê, vườn Thiếu Thất, dầu mênh mông, mà tăng chúng cứ để bỏ hoang.

Liệng bó củi, thổi tắt đèn, nhờ đó mà đạt đạo. Nhìn hoa đào, nghe tiếng trúc, do vậy mà chứng nên.

HỘI THỨ MƯỜI

Xin lắng nghe: Chỉ cần tỏ ngộ về chân không, không cần phải căn cơ, pháp khí.

Vì lòng ta còn vướng chấp cho nên chưa thông đạt. Đó không phải là công án của chư Tổ không có hiệu lực

Cái biết của chúng Tiểu Thừa chưa được đến nơi đến chốn, nên Bụt không ngại tạo nên Bảo sở và hóa thành. Cái chứng ngộ của đấng Thượng Sĩ sở dĩ mà thành công, đó không phải do thực tập ở núi cao hay nơi thành thị

Núi hoang rừng vắng, ấy là nơi của các bậc dật sĩ tiêu dao, Chùa vắng am thanh, đó đích thực là nơi các bậc dị nhân ưa thích.

Dù ngựa cao lọng lớn, những kẻ nghênh ngang kia khi chết xuống cõi âm cũng phải đối diện với Diêm vương. Gác ngọc lầu vàng, những kẻ sang giàu ác độc khi hết đời cũng phải vào trong địa ngục.

Đam mê danh lợi, thổi phồng nhân ngã, đó đích thực là những kẻ phàm phu. Mến chuộng đạo đức, chuyển hóa thân tâm, đây quyết định đưa về thánh trí.

Mày ngang mũi dọc, tướng tuy khác nhưng vẫn như nhau, Mặt thánh lòng phàm, thật và giả cách nhau vạn dặm.

KỆ

Cư trần lạc đạo hãy tùy duyên

Hể đói thì ăn, mệt ngủ liền

Châu báu đầy nhà, đừng kiếm nữa

Đối cảnh vô tâm, chớ hỏi Thiền !

[younglhaxinhdep]

Chủ đề: "Những đạo lý bạn nhận ra khi bước chân vào xã hội"

Lược dịch: Mạch Thượng Chi Hoa

[237.482+ người quan tâm] [57.427.787+ lượt đọc] [6.951+ bình luận]

Link Zhihu: https://www.zhihu.com/question/51671791/answer/535877169

_________________

[Cháo Hoa] [39.067+]

1. Năng lực của một người thật sự rất nhỏ bé, thế nên đừng bao giờ đề cao bản thân quá. Bạn lên kế hoạch cho mình: mỗi tuần phải đọc hết một cuốn sách, một ngày phải chạy vài km, hằng đêm mấy giờ phải tắt điện thoại đi ngủ… Những điều này nghe thì có vẻ rất hợp lý, nhưng trên thực tế nó lại tồn tại không ít lỗ hổng.

Trong cuộc sống có rất nhiều chuyện bất ngờ sẽ xảy ra, thế nên chúng ta không thể ngày ngày tháng tháng đều thực hiện y như kế hoạch hoàn hảo đã được định sẵn. Và rồi vì một nguyên nhân nào đó mà bạn phải dừng lại, hoặc là không đạt được mục tiêu đã đề ra thì nội tâm bạn sẽ bị đả kích và bạn sẽ cảm thấy khả năng tự kiềm chế của mình có vấn đề. Nhưng bạn nên nhớ: đó chỉ là vấn đề của tâm lý, không nên cố quá, chỉ cần duy trì lâu bền là được.

2. Những mối quan hệ xã giao vô bổ sẽ khiến bạn dần dần đánh mất lập trường và tư tưởng của bản thân. Đến cuối cùng thì chỉ còn thân xác, gió chiều nào che chiều đó.

3. Sau tất cả, sự thẳng thắn kiêu ngạo của bạn sẽ bị chôn vùi. Và rồi bạn hiểu ra cái gì gọi là đau khổ, tuyệt vọng và thế nào là khiêm tốn.

4. Sách có thể đem đến cho bạn nguồn tri thức vô tận.

5. Muốn làm việc lớn thì không thể thiếu bất cứ yếu tố nào trong bốn điều sau: lòng thanh thản, nói ít nói đúng, bình tĩnh suy nghĩ và chỉ làm những việc thiết thực.

6. Người duy nhất có thể dựa dẫm trong cuộc đời này chỉ có bản thân. Vậy nên, hãy học cách yêu thương và b��o vệ chính mình.

7. Với bạn bè, chỉ nên chia sẻ niềm vui, đừng tùy tiện để người khác nhìn thấy vết thương của mình.

8. Dinh dưỡng rất quan trọng, sức khỏe là vốn quý.

9. Khiêm tốn giúp bạn tránh được rất nhiều rắc rối.

10. Đừng lo lắng, đừng đố kỵ. Khi người khác thành công, hãy vỗ tay tán thưởng và lắng nghe những chia sẻ của họ. Khi ta thành công, hãy đón nhận tiếng hoan hô không ngớt của người khác và tự cảm nhận niềm vui trong lòng.

11. Dù bạn học gì thì cũng phải nhớ kỹ: một nghề cho chín còn hơn chín nghề. Học nhiều thứ mà cái nào cũng dở dở ương ương thì sẽ chẳng có tác dụng gì cả. Tăng Quốc Phiên từng nói một câu rất đúng: “Cố gắng cũng giống như việc đào giếng, so với việc “đứng núi này trông núi nọ” đào bới khắp nơi mà không thấy nguồn, chi bằng toàn tâm toàn ý đào một chỗ, đợi đến khi thấy mạch nước thì sẽ có thể múc mãi không cạn, dùng mãi không hết.” Lại thêm một câu trong <Truyền tập lục> của Vương Dương Minh: “So với việc cứ ôm khư khư cả cái bể không nguồn nước chảy vào, thì gìn giữ một cái giếng có mạch ngầm vô tận sẽ giúp việc buôn bán của đất nước ngày càng phát triển.”

12. Đừng lôi kéo bạn cũ đi cùng mà hãy tìm người chung chí hướng trên đường ta qua.

13. Tránh xa những người hay than phiền. Có thể nói như thế này: Tôi dần dần hiểu ra rằng “thứ đáng ghét nhất thế gian này chính là khuôn mặt của người đang tức giận, chuyện xấu xa nhất trên đời này chính là lúc nào cũng bày bản mặt hậm hực ấy ra cho những người xung quanh xem". Thà là chửi mắng một trận rồi thôi.

14. Kiên nhẫn là chìa khóa quyết định sự thành bại của một người.

15. Trên đường đua cuộc đời, trường học chỉ là điểm xuất phát, xã hội mới là quãng đường thật sự mà bạn phải chạy đua.

16. Để bụi trần phủ kín những lời gièm pha của người đời rồi khắc ơn nghĩa lên đá thạch anh. Trên đời này, có bao nhiêu người thật sự làm được điều đó?

17. Muốn thay đổi thì bạn nhất định phải bước ra khỏi cái vòng tròn quen thuộc bấy lâu nay và tự mình đi giữa thế giới mà bạn cho là đầy gian khó ấy. Nhìn rõ nó, thử thách nó, đánh bại nó. Sau đó bạn sẽ hiểu: thì ra những chuyện mà trước kia bạn cho rằng rất khó, rất khó cũng chỉ có thế mà thôi.

18. Điều đáng sợ nhất trên thế gian này là những suy nghĩ trong lòng chứ không phải một việc nào đó. Bởi vì chỉ cần bạn sợ hãi thì chắc chắn sẽ thất bại.

19. Thiên phú hơn người cũng chẳng có mấy phần đáng để tự hào. Vượt qua muôn vàn khó khăn để giành thắng lợi to lớn mới thật sự xứng đáng nhận được sự khâm phục của người đời. Nói một cách khác chính là: người bình thường nhưng có một nghị lực phi thường mới là thiên tài thật sự.

20. Có bao nhiêu sinh viên “bị thứ bảy, chủ nhật hủy hoại”? Có bao nhiêu người đã đi làm “bị chủ nhật hủy hoại”? Hai từ “nghỉ lễ” thật sự rất hấp dẫn. Nó khiến cho người ta cảm thấy thích thú, tự do tự tại, có thể ngủ nướng mà không lo giờ giấc vân vân và mây mây. Nhưng kỳ nghỉ ngắn ngủi ấy đã khiến rất nhiều "thói quen mới" được hình thành và hủy hoại tất cả những thói quen trước kia ta vẫn kiên trì gìn giữ. Giống như một ngọn núi được xây bằng cát, cứ được một nửa lại sụp đổ; như bờ đê dài vì tổ kiến mà bị sạt lở.

21. Bạn bè khiến bạn thất vọng chỉ đơn giản là vì những hành động, lời nói của họ không đạt đến yêu cầu mà bạn cho là thỏa đáng. Nhưng tôi nghĩ, chúng ta không nên đặt ra bất cứ yêu cầu nào cho bạn bè, một chút thôi cũng không được. Bởi vì, chúng ta không có quyền. <Tam Mao>

22. Đôi lúc cũng nên tự thưởng cho bản thân vài ngày nghỉ. Như vậy, khi quay trở lại làm việc, bạn sẽ minh mẫn và nhiệt tình hơn. Phải dãn ra một khoảng, đủ để bạn nhìn rõ tất cả những vấn đề còn tồn tại, những điều không phù hợp và cả những mục tiêu chưa đạt được; sau đó thì sắp xếp lại cho hợp lý.

23. Phải học được cách chấp nhận khuyết điểm của người khác; bởi vì, tất cả chúng ta đều chẳng có ai là hoàn hảo cả. Không nên đặt ra những yêu cầu quá hà khắc cho người ta; bởi vì nước quá trong thì không có cá, người quá xét nét sẽ không có học trò.

24. Kiên trì là một phẩm chất cao đẹp của con người nhưng cũng rất khổ cực. Sự khổ cực ấy chẳng khác nào khi bạn đã ăn rất no mà vẫn bị ép phải ăn thêm bát nữa; hay khi bạn vừa chạy hết một đoạn đường dài hơn 20km, mệt gần chết mà vẫn bị ép phải chạy thêm 10km nữa;… Nếu như có một lúc nào đó, bạn cảm thấy không thể tiếp tục kiên trì được nữa thì cách tốt nhất là hãy nghĩ lại và đi làm những việc mà trước kia bạn không muốn làm nhất.

25. Tránh xa những kẻ hay ba hoa khoác lác, chỉ trỏ dạy đời nhưng lại không bao giờ chịu tự mình đi trải nghiệm.

26. Nếu mục tiêu bạn đặt ra quá lớn thì hãy bình tĩnh bước từng bước; làm tốt mọi việc nhỏ nhặt trước mắt; luôn luôn suy nghĩ, tìm tòi và phát hiện cái mới, duy trì sự tỉnh táo. Nếu không, bạn sẽ dễ dàng tự đánh mất chính mình giữa dòng đời.

27. Đừng vì đường quá xa mà quên mất tại sao ngày trước bạn lại chọn lối đi này.

...

=> [Tinh Nhược] [1.394+]: Điều đầu tiên mà thớt nói thật sự rất đúng. Nhiều người trong chúng ta vẫn luôn tự cho rằng bản thân đặc biệt và tài giỏi hơn người, nhưng kết quả vẫn là thất bại hết lần này đến lần khác; để rồi đến cuối cùng lại tự quay sang nghi ngờ chính mình. Đây mới là thứ đáng sợ nhất. Tham lam là đại kỵ. Chỉ cần chuyên tâm làm tốt một việc đã là giỏi lắm rồi.

=> [Jenniferliupl] [892+]: Với bạn bè, chỉ nên chia sẻ niềm vui, chứ đừng tùy tiện để người khác nhìn thấy vết thương của mình.

==> [Kẻ Ngốc Dại Khờ] [83+]: Mình không hiểu ý câu này cho lắm. Mình nghĩ là có thể chia sẻ cả nỗi buồn với bạn bè, chứ cứ giữ trong lòng sẽ khó chịu chết mất.

===> [Tằng Kinh] [345+]: Đó là số ít những người bạn thật sự thấu hiểu và quan tâm cậu; còn đối với bạn bè bình thường thì những buồn đau của cậu chỉ là trò cười trong mắt họ mà thôi.

______________________

[Tư Đu Phỉ Đức] [11.858+]

Đi bar, xăm, bấm khuyên, mua rượu giải sầu… những chuyện này nhìn thì có vẻ rất ngầu nhưng thật ra chả có gì khó cả. Chỉ cần bạn thích thì chắc chắn đều có thể làm được. Thế nên, so với những việc kia thì đọc sách, tập thể dục, kiếm tiền, yêu chân thành một người duy nhất… ngầu hơn và khó làm được hơn rất nhiều. Có điều, trong mắt người đời chúng chỉ là những việc vô vị và chẳng mấy ai có thể kiên trì làm nó mãi mãi.

Thật ra, không cần phải bước vào đời mới có thể hiểu được. Chỉ là, dạo gần đây tôi vô tình đọc được câu này nên cảm thấy rất có lý mà thôi.

=> [A Hợp Mãi Giang] [450+]: Nói thật, xăm chỉ là sở thích của mỗi người, không kinh khủng như bạn nói đâu.

==> [Thám Tử Phố Baker] [592+]: Chủ thớt chỉ nói xăm là một việc dễ làm, đâu có nói nó kinh khủng?

==> [Lữ Tiếu Duyệt] [801+]: Có lẽ chủ thớt chỉ muốn nói là có nhiều người vì muốn “làm người có cá tính” mà đi xăm. Họ cho rằng xăm sẽ khiến họ trở nên đặc biệt hoặc ngầu hơn những người khác. Ý của chủ thớt chỉ là con người ta sẽ không vì đi bar, xăm mình hay uống rượu giỏi mà trở nên ngầu hơn, tuyệt vời hơn những người xung quanh.

==> [Tiêu Ân Hoài Đặc] [625+]: Chủ thớt không hề nói nó kinh khủng, là chính bạn cho rằng nó kinh khủng.

=> [Vạn Chân] [188+]: Lúc trước tôi không hiểu nổi vì sao các bậc hiền triết, thánh nhân hay đại hiệp chân chính đều luôn giữ cho mình một tấm lòng thanh bạch, không màng danh lợi và thích lui về ở ẩn. Sau này tôi mới hiểu, bởi vì chúng ta không thể thực sự buông bỏ, không thể thật sự làm được những điều đó nên mới mãi là một người bình thường. Trang Tử, Lão Tử thời cổ đại, Chu Ân Lai thời cận đại, Adam Smith, Albert Einstein… chính là những minh chứng rõ ràng nhất.

________________

[Niềm vui được mất và nỗi buồn của ước mơ] [10.471+]

Một ao cá mới khai trương, phí câu mỗi lần là 100 tệ; nhưng mọi người ngồi câu đến lúc về mà cũng chẳng ai câu được con nào cả.

Ông chủ nói: “Tặng cho tất cả những người không câu được cá, mỗi người một con gà.”

Và rồi, mọi người đều cảm thấy ông chủ rất có tình nghĩa và vui vẻ ra về với một con gà.

Về sau, ông lão canh cửa nói rằng: ông chủ vốn là người nuôi gà và trong ao không hề có cá. Cách này người ta gọi là “tháo hàng tồn".

Cuối cùng, câu chuyện này nhắc nhở chúng ta rằng: Giúp người khác trông cửa trông nhà thì phải biết giữ mồm giữ miệng.

Bởi vì,...

Nhóm tiếp theo đến câu cá, câu được một ông già.

=> [Giai Gia] [2.253+]: Sau đó ông chủ cho người lấp ao rồi mở một quán ăn ở đó.

==> [Tư Tưởng Cộng Minh] [22+]: Bánh bao nhân thịt người.

=> [Bị bỏng lạnh] [795+]: Xe phanh gấp khó tránh bị lật. Chủ thớt thật xấu tính.

__________________

[Hồng Tang] [26.244+]

Trước kia, tôi là một chàng sinh viên thật thà chất phác của Đại học Công Nghệ, ngoài nhà ở ra thì chỉ còn biết mỗi trường học. Bây giờ, tôi đã lăn lộn ở Bắc Kinh vừa náo nhiệt vừa lạnh lẽo này hơn năm năm rồi.

Từ một nhân viên lương có 5000 tệ một tháng, đến lúc có công ty riêng; từ có người yêu đến độc thân rồi lại có người yêu; từ một thanh niên vô tư đến trải qua đủ mọi cảm giác: người yêu bỏ đi, người thân qua đời, bạn bè quay lưng… Trong mấy năm này, tôi đã bị xã hội dạy dỗ quá nhiều rồi.

-------------------

Về công việc:

1. Học được cách từ chối:

Trước đây tôi cũng từng là một kẻ “lấy lòng người khác” điển hình: Vì ngại nên không bao giờ dám từ chối lời nhờ vả của bất cứ ai, luôn sống trong sự mong đợi của người khác, lúc nào cũng cố gắng để được công nhận và nghĩ rằng phải như vậy thì mới thể hiện được vai trò và ý nghĩa của mình trong tập thể.

Thế nhưng, lối sống đó thực sự khiến tôi rất khổ sở. Người xưa nói rất đúng: khi họ gặp khó khăn mình đưa tay giúp đỡ thì họ sẽ cảm kích, nhưng nếu như lúc nào cũng vậy thì dần dần họ sẽ ỷ lại vào bạn. Đến một ngày bạn không còn giúp đỡ họ nữa thì họ sẽ quay ra hận bạn. Bạn càng đối xử tốt với người ta thì sẽ càng khiến cho bản thân trở nên tầm thường.

2. Dù bạn làm nghề gì thì cũng đều phải có tinh thần cạnh tranh và phấn đấu:

Ngoài cha mẹ ra thì sẽ chẳng có ai giúp bạn trong một thời gian dài mà không tình toán gì cả. Quan hệ giữa người với người trong công việc chính là “trao đổi giá trị” (chú ý ở đây là trao đổi giá trị chứ không phải là trao đổi lợi ích).

Trong đời sống, cho dù là tài năng, tài nguyên hoặc bất cứ cái gì cũng đều phải nắm chắc trong tay mới thật sự thuộc về mình; dựa vào người khác để phát huy thì chẳng khác gì một canh bạc.

3. Học cách khẳng định trước khi phủ nhận một điều gì đó:

Thành công trong giao tiếp giữa người với người có tới 70% là được quyết định bởi cảm xúc. Nếu như ngay từ khi bắt đầu, đối phương đã nhận ra hai người không “nằm trên cùng một chiến tuyến” thì sẽ rất khó để đạt được thỏa thuận.

Ví dụ như trong một cuộc họp, đồng nghiệp A đề ra một phương án, nhưng bạn cảm thấy phương án đó có chỗ không đúng. Mong bạn đừng nói thẳng: “Tiểu A, phương án của cậu còn rất nhiều lỗ hổng, XX và XX đều có vấn đề”; bạn có thể nói: “Tôi cảm thấy phương án của A rất ok. Có điều tôi cho rằng hai điểm XX và XX vẫn còn không gian để phát triển thêm nữa.”

4. Đừng nói mọi thứ với một người không thân:

Trước khi xác định rõ lập trường của đối phương, đừng “tiết lộ chân tướng” cho họ biết. Đặc biệt là trong một môi trường xa lạ, khi bạn không có cảm giác an toàn thì sẽ rất dễ xác định nhầm bản chất của đối phương.

5. Đừng than phiền và cũng đừng sống quá tiêu cực:

Đúng. Công việc hằng ngày thật sự rất bận, áp lực rất lớn và cũng rất mệt mỏi; nhưng bạn hãy nhớ rằng không phải chỉ riêng bạn mà đa số chúng ta đều như thế.

Vậy nên, làm ơn đừng lúc nào cũng phơi bày những năng lượng tiêu cực ấy ra trước đám đông. Nào là sếp ngu ngốc, đồng nghiệp kỳ quặc, công việc nặng nề, người yêu này kia…

Bản thân cuộc sống vốn đã khiến người ta rất mệt mỏi rồi. Không ai muốn ngày ngày nghe người khác than phiền kể khổ nữa đâu.

6. Khiêm tốn mà làm người, hết mình mà làm việc:

Làm người, làm việc cũng đều phải suy nghĩ trước sau, không vượt quyền hạn, khiên nhường với người khác; như vậy bạn muốn tiến hay lùi cũng đều có thể.

Cố gắng để người khác nhìn thấy và công nhận năng lực của bạn. Nói đơn giản là sau khi hoàn thành công việc thì nên tổng kết lại để báo cáo.

Còn nhớ trước kia khi tôi làm việc ở Bách Độ, có một anh đồng nghiệp đã nói với tôi: làm việc ở một công ty lớn như thế này, ngoài thông minh cầu tiến thì còn phải biết “kể chuyện”.

7. Trong công việc, đừng bao giờ lấy tư tưởng của cá nhân mình ra làm thước đo tiêu chuẩn:

Này là kẹo ngọt kia là thạch tín. Có thể việc đó đối với bạn chỉ là cơm bữa nhưng người khác lại phải mất cả buổi mới làm xong; có những thứ bạn yêu thích nhưng người khác lại chán ghét. Thế nên, đừng đem suy nghĩ của bản thân ra áp đặt lên người khác, trước khi hợp tác phải thăm dò thái độ của đối phương.

8. Dù làm gì cũng nên giữ lại đường lui cho mình:

Khi mọi người tranh luận về một vấn đề nào đó, nếu bạn cảm thấy ý kiến của cấp trên không ổn hoặc là bạn có nghi vấn đối với những gì đồng nghiệp nói, bạn phải giữ gìn những tài liệu liên quan đến cuộc họp đó cẩn thận, tránh trở thành kẻ thế tội cho người khác.

----------------

Về tình yêu:

1. Nếu như bạn muốn sống cùng anh ấy (cô ấy) trọn đời, mong bạn hãy là chính mình. Đừng bao giờ gắng gượng để diễn vai “kiểu người anh ấy (cô ấy) thích”.

2. Không phải cứ kiên trì theo đuổi là có được người yêu mà phải khiến cho bản thân trở nên hấp dẫn. Thời còn đi học, tôi cho rằng chỉ cần hi sinh thật nhiều thì “sông cũng có thể cạn, núi cũng có thể mòn”, nhưng mãi về sau tôi mới hiểu ra: chuyện vô nghĩa nhất trên đời này chính là chân thành trước một tiền đề không giá trị.

3. Khi một cô gái nói rằng muốn chia tay với bạn, xin đừng vội nghĩ rằng chỉ là do bạn đã làm sai điều gì đó. Chia tay là do khoảng trống giữa 2 người ngày càng lớn, do những bực dọc, ấm ức tích lũy qua năm tháng khiến một trong hai không thể chịu đựng được nữa; như câu chuyện về chú lừa gục ngã trên đường bởi sức nặng nhỏ nhoi của cọng rơm cuối cùng vậy.

4. Học cách tự chăm chút cho mình: Bạn có thể không đẹp, ăn mặc không phong cách nhưng chí ít phải luôn giữ cho mình thơm tho, sạch sẽ. Bởi vì điều này không chỉ thể hiện sự lịch sự của một người, mà còn phản ánh thái độ sống của ta lúc bấy giờ. Dù sao thì trong cái thời đại nhìn mặt này, chẳng ai có nghĩa vụ phải đi xuyên qua vỏ bọc xấu xí để tìm hiểu vẻ đẹp tâm hồn của bạn cả.

5. Khi trò chuyện đừng “điều tra hộ khẩu” người ta: Nói chuyện với bạn khác giới mà cứ “Em có đó không?”, “Em đang làm gì?”, “Em ăn cơm chưa?”, “Em ngủ chưa?”... thì đúng là chán phèo. Nếu như bạn muốn nói chuyện với người ấy, xin hãy chọn chủ đề thú vị một chút.

6. Hẹn bạn gái đi chơi thì nên chọn địa điểm phù hợp: Giờ bạn không còn là học sinh nữa, đừng lúc nào cũng chỉ biết hẹn người ta ăn cơm và xem phim. Trên đời này có rất nhiều việc thú vị như cùng nhau vẽ một bức tranh sơn dầu, cùng nhau chơi bowling, cùng nhau học trượt tuyết, cùng nhau đi xem một buổi triển lãm nghệ thuật hay cùng đi dã ngoại, chụp ảnh đường phố vân vân và mây mây. Hãy dẫn cô ấy vào thế giới đầy màu sắc của bạn.

7. Lúc mới bước vào xã hội cũng là thời kỳ hooc-môn dồi dào nhất, khi xxx nhớ phải chuẩn bị các phương pháp bảo vệ an toàn. Trong ví có BCS không phải là chuyện mất mặt gì cả. Hơn nữa, cho dù bản thân mình không cần dùng tới thì đôi khi cũng có thể giúp bạn bè.

8. Không có bạn gái thì cũng đừng đổ lỗi tại môi trường xung quanh toàn con trai. Ít nằm nhà xem phim chơi game một chút, chịu khó tham gia các hoạt động bên ngoài cho dù chẳng có ai thân quen thì cũng không sao cả.

9. Tỏ tình là nghi thức tuyên bố thắng lợi chứ không phải tiếng còi kêu gọi xung phong.

--------------------

Về cuộc sống:

1. Nếu như bạn không thể nắm chắc mười phần tự tin thì đừng bao giờ nói dối. Nếu không bạn sẽ phải dùng rất nhiều rất nhiều những lời nói dối khác để "chứng minh tính chân thực" cho lời nói dối ban đầu kia.

2. Mối quan hệ giữa hai người càng rõ ràng thì sẽ duy trì được càng lâu.

3. Trừ khi 2 người rất thân nhau, nếu không thì đừng đợi “sát nút” rồi mới hẹn người ta. Bởi vì khi bạn làm như vậy, sẽ vô tình khiến họ có cảm giác mình là người dự bị.

4. Tuyệt đối không được lên mặt dạy đời: Tôn trọng giá trị quan của người khác. Đừng nghĩ rằng có thể dùng “tư tưởng đúng đắn” của mình để thay đổi suy nghĩ của bất cứ ai.

5. Khi tức giận, hãy hít một hơi thật sâu để cơn giận nguôi ngoai một chút rồi hãy tiếp tục và hãy cố gắng học cách uốn lưỡi bảy lần trước khi nói nha?

6. Nếu như bạn cảm thấy ai đó nói đúng thì hãy mạnh dạn khen ngợi hoặc biểu thị sự đồng tình của mình. Đừng ngại. Trên đời này, cách tốt nhất để xích gần các mối quan hệ chính là động viên khen ngợi đó.

Dịch: Zhihu Việt Nam -Vân Chi

[jennifertple]

Câu hỏi:  Sức mạnh của chiếc Nhẫn Chúa là gì?

Trả lời bởi Steven Gibb

Tôi đã nói điều này nhiều lần rồi, nhưng tôi nghĩ rằng Sức mạnh là điều bị hiểu nhầm nhiều nhất trong tất cả các tác phẩm của Tolkien. Đó là một trong những từ bị dùng nhiều nhất dù chẳng có định nghĩa chính xác nào cho nó cả. Đó là lý do vẫn có nhiều người hỏi nếu Aragorn đánh nhau với Sauron thì sao, và có người sẽ gạt Aragorn ra bởi anh ta “chỉ là Người”, hoặc có người hỏi nếu Sauron có Nhẫn Chúa thì sao, bởi họ tin rằng hắn sẽ là vô địch với Nhẫn Chúa trên tay. Sauron đương nhiên sẽ thắng bởi hắn có Ma thuật cấp 14, Thể chất cấp 9 và Nhẫn Chúa +10 Thông thái. Những kiến thức trong game này không có nghĩa gì trong thế giới Tolkien cả.

Có nhiều ví dụ về cách sử dụng Sức mạnh trong cả thiên truyền thuyết này. Elrond có tầm nhìn rất xa, ý tôi không phải là thực sự nhìn thấy đồ vật ở khoảng cách xa đâu nhé. Chúng ta có Gandalf gọi tên Eru khi đối đầu với Balrog. Còn Balrog thì phô trương sức mạnh bằng lửa và bóng tối. Đó là sức mạnh trong lòng xứ Shire, là Gandalf có thể truyền hi vọng, là sức mạnh của dòng dõi Aragorn cho phép anh đoạt lại những thứ thuộc về mình từ tay Sauron. Là lời nguyền giáng xuống đội quân người chết, là lời tiên tri, là thần giao cách cảm, là trường sinh bất lão nhờ vào những chiếc Nhẫn Sức mạnh. Điều thường bị hiểu nhầm về Nhẫn Chúa là sức mạnh mà nó “ban cho”. Chúng ta cần phải nhớ rằng Sauron không yểm phép thuật gì vào Nhẫn Chúa để nó ban cho hắn một năng lực gì đó mà hắn chưa có sẵn. Bằng những phương thức chúng ta không hiểu được, hắn đặt vào chiếc nhẫn linh hồn và ý chí của mình. Linh hồn và sức mạnh nội tại của hắn bị tách ra khỏi bản thể và đưa vào một vật thể khác. Hắn chẳng quan tâm đến vụ tàng hình, bởi ngoài hắn ra liệu có ai sẽ đeo nó vào chứ? Tàng hình là khi một ai đó thuộc không thuộc thế giới vô hình bị ép vào thế giới đó, và đó là điều khi một kẻ trần tục đeo Nhẫn Sức mạnh. Hãy nhớ rằng không kẻ trần tục nào được phép đeo nhẫn. Nhẫn Chúa là của riêng mình Sauron, và những chiếc nhẫn khác là dành cho Tiên tộc, những người hắn biết mang trong mình sức mạnh to lớn và là những người hắn phải làm vấy bẩn. Đó là chiếc nhẫn hắn tạo ra bởi nguồn sinh mạng hùng mạnh của mình để có sức mạnh vượt trội những chiếc Nhẫn Sức mạnh khác. Sauron rất điêu luyện trong việc thống trị và đe dọa những kẻ dám đối đầu với hắn. Giờ hắn có cả một chiếc nhẫn, Nhẫn Chúa.

Để đưa ý tưởng này lên cao hơn, Tolkien mô tả Nhẫn Chúa như là một cách bí ẩn để quyền năng (hoặc có lẽ đúng hơn là tiềm năng) muốn được sử dụng, và cho ra thành quả, thì phải được ngoại hóa (trans: biến nó thành hữu hình) và, ở một mức độ cao hơn hoặc thấp hơn, vượt ra khỏi tầm kiểm soát của ai đó. Đây là bài toán nguy cơ/phần thưởng mà thôi. Sauron chấp nhận một rủi ro khi đặt một phần lớn sinh mệnh của hắn vào một vật thể ngoại lai có thể bị phá hủy hoặc cướp đi bởi một bản thể khác. Tuy nhiên, đáp lại hắn là sức mạnh vượt trội thông qua việc ngoại hóa tiềm năng của hắn vào Nhẫn Chúa, và sức mạnh kiểm soát được tâm trí và bẻ cong ý chí của chủ nhân những chiếc nhẫn khác từ xa. Đó là cái giá phải trả cho sức mạnh to lớn đó. Như khi Morgoth (Trans: Melkor, Chúa tể bóng tối đầu tiên) muốn gây ảnh hưởng trực tiếp lên Arda (trans: Earth), hắn buộc phải đặt tinh túy của mình vào lòng đất, để trở thành Chúa tể Nhục thân (trans: có ảnh hưởng lên mọi vật sinh ra trên Arda). Đây là điều khiến tôi thấy thú vị khi nhắc đến “sức mạnh” trong các tác phẩm của Tolkien. Không phải là một cái giếng năng lượng không đáy hay một món đồ ma thuật khiến bạn trở nên quyền năng – để tạo món đồ đó cần chấp nhận những nguy cơ có thể xảy ra và một khi công việc hoàn thành, gần như chúng không thể được lặp lại nếu lỡ có sai sót. Yavanna không thể tạo lại Hai Ngọn đèn, và Feanor không thể tạo lại các Báu vật Silmaril. Sauron không thể tái tạo Nhẫn Chúa. Hơn nữa, chiếc Nhẫn Chúa đầy quyền lực này lại có thể phải quy phục dưới một quyền lực to lớn hơn nữa nếu một bản thể hùng mạnh hơn Sauron cũng làm điều tương tự.

Giờ tôi sẽ nói đến sức mạnh bên trong chiếc nhẫn. Bản thân nó không ban cho ai sức mạnh, nhưng nó cho phép chủ nhân của nó được tiếp cận với nguồn sức mạnh ��ã bị ngoại hóa của Sauron đặt vào bên trong nó. Chúng ta đang nhắc đến một linh hồn cực kì hùng mạnh. Nếu chiếc Nhẫn Chúa còn tồn tại, Sauron sẽ không bị diệt trừ, nhưng hắn sẽ tiêu tan nếu nguồn sức mạnh này của hắn bị tước đi. Một cách đương nhiên là phá hủy Nhẫn Chúa, nhưng có một cách khác là thuần phục sức mạnh bên trong chiếc nhẫn theo ý chí của người đeo. Trong trường hợp này, Sauron sẽ thất bại thảm hại bởi sức mạnh của hắn sẽ không còn là của hắn nữa. Vấn đề duy nhất đó là cần một bản thể hùng mạnh khác mới làm được việc này. Frodo đã bắt đầu tiếp cận được một phần rất nhỏ tiềm năng của chiếc nhẫn, và Galadriel đã cảnh cáo cậu không được cố thử dùng sức mạnh của nó:

"Tôi muốn hỏi một điều trước khi chúng tôi đi," Frodo nói, "một điều mà tôi thường muốn hỏi ông Gandalf ở Rivendell. Tôi đã được phép mang chiếc Nhẫn Chúa: vì sao tôi không thể thấy những chiếc khác và không thấy được ý nghĩ của những ai mang nó?"

"Là ngươi chưa cố thử," nàng nói. "Chỉ ba lần ngươi đeo Nhẫn trên tay từ khi ngươi biết thứ ngươi đang sở hữu. Đừng thử! Nó sẽ phá huỷ ngươi. Chẳng phải Gandalf đã nói với ngươi rằng những chiếc nhẫn sẽ cho quyền lực tuỳ theo tầm vóc của mỗi người sở hữu sao? Trước khi ngươi có thể dùng đến quyền lực ấy ngươi cần phải trở nên mạnh mẽ hơn nhiều, và phải luyện tập ý chí để chi phối những kẻ khác. Cho dù như vậy đi nữa, với tư cách là Người Mang Nhẫn và là một người từng đeo nó trên ngón tay và thấy những gì bị che giấu, nhãn lực của ngươi đã sắc bén hơn nhiều. Ngươi đã nhận ra được ý nghĩ của ta rõ ràng hơn nhiều người được coi là thông tuệ khác. Ngươi đã thấy Con Mắt của hắn đang giữ Bộ Bảy và Bộ Chín."

The Fellowship of the Ring - Book 2 - Chapter 7 - The Mirror of Galadriel

Khúc này, “cho quyền lực tuỳ theo tầm vóc của mỗi người sở hữu“, có nghĩa rằng sức mạnh của chủ nhân chiếc nhẫn sẽ quyết định xem người đó được tiếp cận với bao nhiêu phần sức mạnh của Sauron. Tinh thần của Frodo mạnh mẽ lên trong suốt câu chuyện, đến mức cậu có thể tiếp cận được một phần sức thống trị khi đến Núi Doom. Tuy vậy cậu ta chẳng bao giờ giấu nổi chiếc nhẫn khỏi Sauron được. Nếu Gandalf Trắng mang chiếc Nhẫn và chạm được vào sức mạnh của nó, ông ta sẽ trở nên tàn bạo hơn nhiều so với Frodo bởi ông đã có tinh thần mạnh mẽ rồi. Bởi Gandalf có khả năng truyền hi vọng cho những người khác, Nhẫn Chúa sẽ cho ông ta truyền hi vọng bằng bạo lực, bẻ cong ý chí của họ và tước đi quyền lựa chọn. “Tầm vóc của mỗi người sở hữu” không có nghĩa là tài năng của người đó sẽ được cải thiện ngay lập tức. Khả năng của Gandalf sẽ tận dụng được nguồn sức mạnh muốn thống trị kẻ khác, nhưng một kiếm sĩ không thể thành một kiếm sư khi đeo nhẫn. Đó không phải là sức mạnh của Nhẫn Chúa.

Giữ trong tay sức mạnh của Sauron, một Maia tồn tại trong cả thế giới vô hình và hữu hình, một kẻ không có tuổi tác và không có cuộc sống trần tục, thì một kẻ trần tục mang Nhẫn Chúa cũng sẽ có tuổi thọ được kéo dài, và dù anh ta không chết nhưng cũng sẽ không được tái sinh. Anh ta rồi sẽ biến mất. Vô hình không phải là sức mạnh, đó chỉ là một tác dụng phụ, một tác dụng phụ chẳng ảnh hưởng gì đến Sauron. Sức mạnh thật sự của Nhẫn Chúa là cho phép người đeo tiếp cận được với sức mạnh của linh hồn được yểm bên trong, và tùy theo sức mạnh của mỗi người, khiến họ có ý chí thống trị và được kinh sợ hơn. Để tận dụng tối đa nguồn sức mạnh này không chỉ cần sức mạnh nội tại mà còn cần dồn tất cả trí lực để đạt được mục đích mà chiếc nhẫn được tạo ra: thống trị kẻ khác. Đó là lý do Hội đồng Thông thái nhắc đến việc một Chúa tể Bóng tối thay thế một Chúa tể Bóng tối khác, bởi để thuần phục được sức mạnh của Sauron theo ý chí của mình sẽ cần một người khác đi theo đúng con đường của hắn. Không thể bẻ cong sức mạnh này theo mục đích tốt được. Galadriel nói về Nhẫn Chúa như sau:

"Và cuối cùng điều ấy đã đến. Ngươi sẽ đưa cho ta chiếc Nhẫn hoàn toàn tự nguyện! Ở ngai của Chúa tể Bóng tối ngươi sẽ dựng lên một Nữ Hoàng. Và ta sẽ không trở thành bóng tối, mà trở nên xinh đẹp và khủng khiếp như Buổi Sáng và Màn Đêm! Thánh thiện như Biển Cả và Mặt Trời và Tuyết trên Núi! Ghê sợ như Bão và Sấm Chớp! Vững chắc nền móng đất mẹ. Tất cả sẽ phải yêu ta và đau khổ tận cùng!" Nàng nâng tay lên và từ chiếc nhẫn nàng đeo toả ra một luồng sáng rực rỡ chỉ rọi sáng dáng hình nàng và phủ bóng tối lên tất cả những thứ khác. Nàng đứng trước Frodo, dường như cao hơn tất thảy vạn vật, xinh đẹp quá sức chịu đựng, ghê gớm và đầy tôn kính. Rồi nàng hạ tay xuống, và ánh sáng tắt đi, rồi thình lình nàng lại bật cười trở lại, và nàng lại trở về nguyên hình: một người phụ nữ Tiên tộc thanh mảnh, mặc một bộ y phục trắng đơn giản, giọng nói dịu dàng mềm mại và buồn.

The Fellowship of the Ring - Book 2 - Chapter 7 - The Mirror of Galadriel

Không cần phải giải thích gì nhiều, chiếc nhẫn cho ý chí của Galadriel được phục tùng tuyệt đối nếu bà đeo nó vào. Bà sẽ trở nên xinh đẹp, nhưng đáng sợ. Bà sẽ được thờ phụng, nhưng cũng bị kinh sợ. Bà sẽ lật đổ Sauron và mọi người sẽ mừng rỡ, nhưng bà cũng sẽ thay thế hắn, dù mang trong mình mục đích tốt. Cũng như khi Tolkien nói rằng nếu Gandalf là Chúa tể của những chiếc nhẫn thì sẽ còn tồi tệ hơn Sauron, bởi sự công bình sẽ do ông ta quyết định. Ông ta đủ thông thái và sẽ cai trị vì mục đích tốt, nhưng không ai có thể lên tiếng phản bác được.

Xin đừng nghĩ về Nhẫn Chúa nhưng mấy viên đá vô cực hay kiểu kiểu thế để cho người ta thứ sức mạnh vượt quá tưởng tượng. Nhẫn Chúa được tạo ra bởi Sauron để dành cho chính hắn và giúp hắn có được sức thống trị. Những thứ như kiểu tàng hình hay bất tử chỉ là hiệu ứng phụ cho những kẻ không nên có chiếc nhẫn trong tay. Sức mạnh thực sự nằm ở chỗ khiến kẻ mang nhẫn thần phục theo ý chí của Sauron và cho phép họ thống trị kẻ khác. Chẳng thể có kết cục tốt đẹp bởi nó được tạo ra từ một linh hồn tà ác để phục vụ mục đích đen tối. Galadriel sẽ lật đổ Sauron bằng một quân đoàn những kẻ sùng bái và trở thành Nữ chúa Bóng tối của Trung Địa, mở rộng Lothlorien và cố bành trướng Vùng đất Bất tử thêm to lớn hơn nữa. Gandalf sẽ lật đổ Sauron và cố gắng sắp đặt mọi thứ ở Trung Địa theo ý mình mà không hề nhận ra rằng mình đã trở thành Sauron. Aragorn sẽ đánh bại các đạo quân Mordor và quay lại thời hoàng kim của vương quốc Numenor ở Trung Địa. Boromir sẽ cứu Gondor khỏi Sauron bằng cách dẫn đầu quân đoàn Người coi anh ta là chiến binh dũng mãnh nhất Trung Địa…

Cuối cùng, hãy nhớ rằng Sauron mang Nhẫn Chúa vẫn bị đánh bại và nó chẳng giúp hắn có được sức mạnh vượt trội nào so với những người quần nhau với hắn. Đó không phải sức mạnh của Nhẫn Chúa. Không có nó, hắn vẫn là Sauron, đeo nó vào hắn mạnh mẽ hơn. Lý do chính hắn muốn lấy nhẫn về là để không còn phải bận tâm gì về chiến thắng tuyệt đối, bởi một Sauron mạnh mẽ là bất khả chiến bại trong Kỷ nguyên Thứ Ba. Hãy bỏ đi ý nghĩ rằng Nhẫn Chúa cho cậu khả năng điều khiển các nguyên tố, hay gạt phăng 30 Người chỉ bằng một cái vung tay. Đó không phải là sức mạnh của Nhẫn Chúa. ______________________

Nguồn: QuoraVN

wow, just wow =))

[angelbeautyhcm-blog]

Giới thiệu thẩm mỹ viện Angel Beauty

Công ty TNHH Angel Beauty được thành lập năm 2007 bởi Tổng Giám Đốc Mã Đào Ngọc Bích.

TGD Mã Đào Ngọc Bích của Angel Beauty

Với sứ mệnh “Làm cho mọi người trở nên đẹp nhất và hạnh phúc nhất có thể”, Angel Beauty đã nhanh chóng phát triển và tạo dựng được vị thế vững mạnh trên thị trường thẫm mỹ, đi đầu về dịch vụ điều trị và chăm sóc chuyên sâu các vấn để về da.

Giới thiệu quy mô và ý nghĩa của Angel Beauty

- Tòa lâu đài không theo một kiến trúc nào, được vẽ nên từ trong suy nghĩ của niềm mơ ước 18 năm gắn liền với những câu chuyện cổ tích. Tên tòa lâu đài là Angel Beauty, mang ý nghĩa là những thiên thần bảo trợ về sắc đẹp. Thiên thần là thiêng liêng tinh thiết và sắc đẹp. Xung quanh tòa nhà là hình ảnh những chiến binh La Mã đứng canh giữ để bảo vệ tòa lâu đài. Tone vàng là màu chủ đạo của Angel Beauty, bởi đó là màu yêu thích của Mã Đào Ngọc Bích.

- Đẳng cấp của sự sang trọng nhằm mục đích nâng niu cảm giác của khách hàng hỗ trợ song song với quá trình điều trị da. Bởi, sức khỏe làn da cũng ảnh hưởng một phần từ sức khỏe tâm lý. Do đó, Angel Beauty đã dần được khách hàng trong và ngoài nước yêu thích và bình chọn nơi làm đẹp uy tín và chất lượng tại TPHCM, Đà Lạt và Cần Thơ.

Giới thiệu chặng đường phát triển của Angel Beauty

Năm 2007: Công ty TNHH Thiên thần sắc đẹp được thành lập đầu tiên tại Thành phố Hồ Chí Minh

Năm 2012: Hoạt động xã hội

+ Chương trình “Tiếp bước đến trường và chia sẻ khó khăn cùng bà con nghèo” xã An Lạc Tây vào tháng 8. Những vật dụng thiết thực, hữu ích được trao tặng như: cặp, vở, bút thước, học bổng được trao cho các em học sinh; gạo, sữa, nước mắm được trao cho người nghèo, cùng với đó là hoạt động khám chữa bệnh, cấp thuốc miễn phí cho bệnh nhân.

+ Tháng 12 – 2012, Chương trình “Giáng sinh ấm áp, gửi trọn yêu thương” được tổ chức tại Sóc Trăng, trao hơn 250 phần quà cho các em nhỏ vui đón Noel (gồm sữa, bánh kẹo), tặng 4 tấn gạo và 400 chai nước mắm cho bà con nghèo. Ngoài ra còn hỗ trợ chi phí xây nhà tình thương, quỹ đất Thánh (dành cho việc chôn cất) và xe cứu thương cho người dân nghèo, neo đơn xã An Lạc Tây.

Năm 2013:

Hoạt động xã hội

+ Tháng 2 năm 2013: Quỹ bảo trợ Angel Beauty phối hợp cùng Ban Từ thiện Trung tâm Văn Hóa Doanh Nhân chi nhánh phía Nam thực hiện 2 chương trình “Ấm áp tình xuân” và “Chung tay đón Tết, gắn kết yêu thương”, tổ chức đón Tết cho người nghèo vùng sâu vùng xa miền Tây và bệnh nhi ung thư (Bệnh viện Ung Bướu TPHCM).+ Cùng nhiều hoạt động khác như: tham gia triển lãm tranh, gây quỹ từ thiện “Nửa đời đánh mất – Nửa đời yêu sen” của Nhiếp ảnh gia Xuân Anh tại Nhà hàng Xuân Anh, Thị Trấn Củ Chi. Thực hiện chương trình Mái ấm tình thương tặng nhà cho 5 hộ gia đình nghèo, có hoàn cảnh khó khăn nhất trong Xã và chương trình trao học bổng khuyến học với các hoạt động như: tặng quà và hỗ trợ học phí cho các em học sinh nghèo, học giỏi của 3 trường Mẫu giáo, Tiểu học, Trung học cơ sở tại địa bàn xã An Lạc Tây, Huyện Kế Sách, tỉnh Sóc Trăng.

+ Chương trình “Thăm Hội người mù huyện Dầu Tiếng”, với 200 phần quà

+ Nhân ngày tri ân công lao và sự hy sinh của các anh hùng, và kỷ niệm 66 năm ngày Thương binh, Liệt sĩ 27/7 (1947 – 2013). TGĐ Mã Đào Ngọc Bích tham gia chương trình “Đền ơn đáp nghĩa” tại Trung tâm bồi dưỡng chính trị, 85-87 Tân Vĩnh, P.6, Q.4, TPHCM, với các hoạt động khám bệnh, cấp phát thuốc và tư vấn sức khỏe cho hơn 800 đối tượng chính sách là thương, bệnh binh, gia đình liệt sĩ, bệnh nhân nghèo, người già neo đơn trên địa bàn.+ Ngày 10/8, chị tham gia đấu giá và ủng hộ tranh gây quỹ từ thiện, xây nhà tình thương cho các gia đình khó khăn trong chương trình “Mừng Vu Lan – Bóng Mẹ” do Hội Hữu nghị Việt Nam – Campuchia, trung tâm Văn Hóa Doanh Nhân & chùa Từ Quang phối hợp tổ chức.

+ Chương trình “Tặng dụng cụ múa Lân” cho Đội lân Long Nhi Đường – là Đội lân được tập hợp bởi những em nhỏ mồ côi, những em có hoàn cảnh khó khăn cùng tập múa và phát triển thành nghề giúp các em có nguồn thu nhập.

Năm 2014: Khai trương Chi nhánh Bình Tân

Công ty TNHH Thiên Thần Sắc Đẹp vừa khai trương chi nhánh mới (29/09), thuộc hệ thống thương hiệu Viện chăm sóc da chuyên sâu công nghệ cao Angel Beauty, mang tên “Nữ thần tình yêu Aphrodite”, tại 138 – 140, Đường số 19, KDC Bình Trị Đông B, Q. Bình Tân, Thành phố Hồ Chí Minh

Năm 2016: Khai trương Chi nhánh Cần Thơ

Ngày 30/04/2016, Công ty TNHH Thiên Thần Sắc Đẹp tổ chức buổi lễ khai trương cơ sở mới tại 131 Trần Văn Khéo, Quận Ninh Kiều, Thành phố Cần Thơ.Nhân dịp ra mắt chi nhánh mới, Angel Beauty giới thiệu các công nghệ làm đẹp không phẩu thuật, sản phẩm chăm sóc da mang tính đột phá nhất 2016 từ Hàn Quốc và Nhật Bản như: Công nghệ săn chắc cơ thể, cải thiện vóc dáng với HIFU MACRO; Trẻ hóa âm đạo với CO2 Fractional Laser; Bắn nám, dưỡng trắng da với công nghệ Q-Switched Nd: YAG Laser; Phục hồi sự tươi trẻ, tăng tuổi thanh xuân cho làn da, hứa hẹn những công nghệ này sẽ rất hot tại Việt Nam trong thời gian tới giúp mang lại vẻ đẹp hoàn hảo, an toàn cho phái đẹp.

Hoạt động xã hội

03 – 04/02/2016 Tổ chức chương trình Ấm áp tình xuân vào đầu năm. Đây là chương trình được duy trì hàng năm hỗ trợ bà con nghèo xã An Lạc Tây, huyện Kế Sách, tỉnh Sóc Trăng

Năm 2018: Khai trương Chi nhánh Cao Thắng

Ngày 29.03.2018, Công ty TNHH Angel Beauty chính thức khai trương chi nhánh mới tại số 182 – 184 Cao Thắng, Phường 11, Quận 10, TPHCM. Đặc biệt, vào tuần lễ khai trương 29.03.2018- 05.04.2018, Angel Beauty dành tặng 20% các mỹ phẩm cao cấp và 30% các dịch vụ làm đẹp nhân dịp này.

Tháng 10 Năm 2018: Khai trương Chi nhánh Đà Lạt

Tiếp nối thành công trong lĩnh vực làm đẹp, ngày 26/10/2018 Viện làm đẹp và chăm sóc da công nghệ cao Angel Beauty chính thức hợp tác cùng khách sạn 5 sao LADALAT khai trương chi nhánh mới tại số 106A Mai Anh Đào, Phường 8, TP. Đà lạt.Với hiệu quả mang lại cho khách hàng những liệu trình điều trị chuyên sâu: mụn, sẹo, lão hóa, nám, tắm trắng, triệt lông và các dịch vụ massage body, gội đầu giúp thư giãn, … Angel Beauty khai trương thêm dòng mỹ phẩm The Myth & Skindoctors chuyên sâu phù hợp cho làn da Châu Á đặc biệt là Việt Nam

Năm 2019 - nay: Vẫn trên đà phát triển

Ngày 09/01/2019, Chương trình xúc tiến thương mại & Ngày tết doanh nhân Bình Tân do hội Doanh nghiệp quận Bình Tân và CLB Nữ Doanh Nhân Quận Bình Tân phối hợp tổ chức. Angel Beauty vẫn tiếp tục khẳng định vị trí trong lĩnh vực làm đẹp và chăm sóc da.

Giới thiệu thành tựu và giải thưởng

Với các dịch vụ chăm sóc da chuyên sâu theo công nghệ làm đẹp hàng đầu thế giới, cùng đội ngũ bác sĩ, chuyên gia uy tín trong và ngoài nước đến từ Hàn Quốc, Thái Lan, Australia, Singapore… Angel Beauty đã vinh dự nhận được các chứng nhận danh giá cũng như sự tin tưởng của khách hàng trong và ngoài nước và trở thành đơn vị tiên phong trong lĩnh vực chăm sóc sắc đẹp, đi đầu trong nhành công nghiệp làm đẹp tại Việt Nam Việt Nam.

Thương hiệu xuất sắc – Excellent Brand 2015Doanh Nghiệp Văn Hóa 2013Giải thưởng "Công nghệ – dịch vụ – sản phẩm – Chất lượng hoàn hảo” 2012Giải thưởng Thương hiệu Uy tín 2011Top 100 Nhà cung cấp đáng tin cậy 2011Thương hiệu ưa chuộng 2011Logo ấn tượng 2011Hệ thống quản lý quốc tế – Trusted BrandBiểu tượng vàng vì sự nghiệp chăm sóc sức khỏe cộng đồng

Giới thiệu về đội ngũ chuyên gia

Chuyên gia Park Jong Kun: Tổng Giám đốc DANA- một trong những công ty thẩm mỹ có tiếng tại Hàn Quốc. Có hơn 17 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực điều trị laser- công nghệ tân tiến nhất hiện nay trong lĩnh vực thẩm mỹ đang được thế giới ưu chuộng nhất khi ứng dụng hiệu quả vào rất nhiều phương thức làm đẹp an toàn không qua phẫu thuật. Bên cạnh đó ông còn là chuyên gia hàng đầu về lĩnh vực điều trị các vấn đề về rối loạn sắc tố da ( nám, tàn nhang, đồi mồi và lão hóa da).

Tiến sỹ Lee Ki Chul: Giám đốc bệnh viện Lee Ki-Chul – một trong những bệnh viện chuyên về phẫu thuật thẩm mỹ tại xứ sở Kim Chi. Không những thế ông còn đảm trách vai trò quan trọng trong Viện Hàn Lâm Phụ Khoa Sản Tại Hàn Quốc với vai trò là Phó Chủ Tịch, đồng thời là thành viên trong Hội Đồng Quản Trị của hiệp hội Y Tế Hàn Quốc và là nhân viên Giám Định Chất Lượng, giữ vai trò quan trọng trong Cục Quản Lý Dược Phẩm Tại Hàn Quốc.

Chuyên gia Tường Phượng Chi: Chuyên gia điều trị các vấn đề về sẹo rỗ, rối loạn về sắc tố (nám, tàn nhang, đồi mồi…) và lão hóa da. Đây là vị bác sĩ tài năng đã đem nhiều loại công nghệ tiên tiến chữa các bệnh da liễu về Việt Nam.

… và Đội ngũ nhân viên hơn 100 người ( tư vấn viên, kỹ thuật viên, chuyên viên chăm sóc da toàn thân, chuyên viên chăm sóc da mặt,…)

Nguồn: https://angelbeauty.com.vn/gioi-thieu/

Theo dõi Viện làm đẹp và chăm sóc da công nghệ cao Angel Beauty tại:

Pinterest Angel Beauty

Youtube Angel Beauty

Fanpage Angel Beauty

About me Angel Beauty

Twitter Angel Beauty

Linkedin Angel Beauty

Linkedin Company Angel Beauty

Tumblr Angel Beauty

Blogspot Angel Beauty

Medium Angel Beauty

Behance Angel Beauty

Soundcloud Angel Beauty

Quora Angel Beauty

[cheryldan]

[Thành ngữ, Tục ngữ Trung Hoa] Một số câu thành ngữ tục ngữ hay của Trung Hoa – Học Tiếng Trung Quốc

Á khẩu vô ngôn – 哑口无言 (Yǎ kǒu wú yán)

Ác hổ bất thực tử – 恶虎不食子 (è hǔ bù shí zǐ) – (hổ dữ không ăn thịt con).

Ác sự hành thiên lý – 恶事行千里 (È shì xíng qiānlǐ) – (việc xấu đồn xa nghìn dặm) = Ác sự truyền thiên lý, trong Hảo sự bất xuất môn, Ác sự truyền thiên lý – 好事不出门，恶事传千里  – hǎo shì bù chū mén，è shì chuán qiān lǐ (việc tốt ko ra khỏi cửa, việc xấu truyền nghìn dặm).

Anh hùng khí đoản – 英雄气短 (yīng xióng qì duǎn) (Khí đoản: Hô hấp ngắn –> để hình dung đã mất chí khí, mất đi dũng khí và tín tâm –> nói chung là để hình dung người có tài trí, chí khí do gặp thất bại vấp ngã mà mất đi ý chí tiến thủ. Hay thấy xếp chung là Nhi  nữ tình trường, Anh hùng khí đoản. Xem Nhi nữ tình trường ở dưới).

Anh hùng mạt lộ – 英雄末路 (yīng xióng mò lù) (người anh hùng gặp lúc khốn cùng, hết lối thoát).

Ái tài nhược khát – 爱才若渴 (ài cái ruò kě) – Mến chuộng người tài như khát nước)

Ái thế tham tài -爱势贪财 (Ài shì tāncái) – Yêu quyền thế, ham tài năng.

Ái tiền như mệnh – 爱钱如命 (ài qián rú mìng) – Yêu tiền như mạng sống)

Ám độ Trần Thương – 暗度陈仓 (Àndùchéncāng) – Trong Minh tu sạn đạo, Ám độ Trần Thương 明修栈道，暗度陈仓 (míng xiū zhàn dào，àn dù chén cāng) – Truyện Hàn Tín vờ sửa sạn đạo, ngầm vượt Trần Thương, là kế thứ 8 trong 36 kế, đại loại hơi giống giương đông kích tây.

Ám tiễn thương nhân – 暗箭伤人 (àn jiàn shāng rén) – Bắn tên ngầm hại người, bí mật hại người).

Âm hiểm độc lạt – 阴险毒辣 (Yīnxiǎn dúlà) – Chỉ người hiểm trá thâm độc.

Ẩm thủy tư nguyên – 饮水思源 (yǐn shuǐ sī yuán) – Uống nước nhớ nguồn.

An bang định quốc –  安邦定国 (ān bāng dìng guó) – Bình thiên hạ lập đại quốc, thống nhất giang sơn

An cư lạc nghiệp – 安居乐业 (ān jū lè yè) – Ổn định chỗ ở mới có thể yên ổn làm ăn.

An nhàn tự tại – 安闲自在 (ān xián zì zài) – Tiêu diêu (dao) tự tại – 逍遥自在 (xiāo yáo zì zài) – Thoải mái tự do

An phận thủ kỷ – 安分守己 (ān fèn shǒu jǐ) (Phận: bổn phận, giữ thân giữ phận, ko làm gì trái với bổn phận của mình) – Không ham hố thăng tiến, chỉ thích an nhàn thủ phận

Án binh bất động – 按兵不动 (àn bīng bù dòng) – Giữ nguyên đội hình quân đội, không hành động gì.

Bác đại tinh thâm –  博大精深 – bó dà jīng shēn (bác: sâu rộng, rộng lớn, phong phú).

Bách cảm giao tập – 百感交集 – bǎi gǎn jiāo jí (cảm: cảm tưởng; giao: đồng thời phát sinh–> có nhiều loại cảm tình phát sinh cùng một lúc, tâm tình phức tạp)

Bách cử bách toàn – 百举百全 – bǎi jǔ bǎi quán (làm gì cũng đạt được hiệu quả).

Bách hoa tề phóng, bách gia tranh minh – 百花齐放，百家争鸣 – bǎi huā qí fàng，bǎi jiā zhēng míng (trăm hoa đua nở, trăm nhà tranh tiếng  – hiện nay thì gọi là một thế giới, nhiều lý thuyết, đúng không nhỉ??? :-D).

Bách phát bách trúng – 百发百中 – bǎi fā bǎi zhòng  = Bách bộ xuyên dương 百步穿杨 – bǎi bù chuān yáng.

Bách túc chi trùng, tử nhi bất cương – 百足之虫死而不僵 – bǎi zú zhī chóng，sǐ ér bù jiāng (con rết trăm chân, chết mà không ngã, dùng để hình dung nhân vật,  quý tộc hoặc hào môn thế gia có thế lực to lớn, tuy đã suy bại nhưng uy lực ảnh hưởng vẫn còn tồn tại).

Bách y bách thuận – 百依百顺 – bǎi yī bǎi shùn (trăm theo trăm thuận, cái gì cũng thuận theo người khác).

Bạch đầu tương thủ – 白头相守 – bái tóu xiāng shǒu (vợ chồng ân ái chăm sóc nhau đến tận bạc đầu).

Bán đồ nhi phế – 半途而废 – bàn tú ér fèi (bỏ dở nửa đường = bỏ dở giữa chừng) = Trung đạo nhi phế.

Bán tín bán nghi – 半信半疑 – bàn xìn bàn yí (nửa tin nửa ngờ).

Báo cừu tuyết hận – 报仇雪恨 – bào chóu xuě hèn (báo cừu rửa hận).

Báo cừu tuyết sỉ – 报仇雪耻 – bào chóu xuě chǐ (báo cừu rửa nhục).

Bát diện linh lung – 八面玲珑 – bā miàn líng lóng (nguyên để chỉ [phòng/nhà/gác…] có nhiều cửa sổ, tám phương tứ hướng đều sáng sủa (từ  linh lung này ở vn mình hay dùng là lung linh/ long lanh???). Hiện dùng để hình dung người linh hoạt mẫn tiệp, đối nhân xử thế linh hoạt,đối với ai cũng khéo léo. Trang này đưa giải thích tiếng Anh như sau be all things to all men; be a perfect mixer in any company; be smooth and slick (in establishing social relations); capable of dealing with all men; clever in dealing with people).

Bát diện uy phong – 八面威风 – bā miàn wēi fēng (vì có nàng hỏi ý nghĩa của câu này, cho nên câu này được giải thích ở phần comment phía dưới, ta lười copy lên đây, cho nên ai thắc mắc mời xuống phần comment đọc :-P).

Bát thủy nan thu – 泼水难收 – pō shuǐ nán shōu = Phúc thủy nan thu – 覆水難收 – fù shuǐ nán shōu  (nước đã đổ đi rồi ko thể thu lại được).

Bát tiên quá hải, các hiển thần thông –  八仙过海，各显神通- bā xiān guò hǎi，gè xiǎn shén tōng, hoặc Bát tiên quá hải, các hiển kỳ năng – 八仙过海，各显其能 – bā xiān guò hǎi，gè xiǎn qí néng (tám tiên vượt biển, mỗi người đều hiển thị thần thông của mình –> chỉ làm việc mỗi người đều tự có cách riêng, hoặc mỗi người đều đem bản lĩnh của mình ra thi đua. Bát tiên: tám vị tiên trong truyền thuyết đạo gia, có nhiều thuyết khác nhau, nhưng đại loại là bao gồm: Hán Chung Li, Trương Quả Lão, Hàn Tương Tử, Thiết Quải Lí, Tào Quốc Cữu, Lã Động Tân, Lam Thái Hòa, Hà Tiên Cô).

Bất cận nhân tình – 不近人情 (Không gần, không theo thường tình con người, dịch ra tiếng Anh là unreasonable,  cũng để chỉ tính tình hoặc ngôn ngữ hành động kỳ lạ, hình như xuất phát từ 1 sách nào đó của Trang tử).

Bất đả bất tương thức – 不打不相识 – bù dǎ bù xiāngshì (xuất từ Thủy hử. Câu này thì kinh điển của thể  loại kiếm hiệp rồi, không đánh ko quen, ko đánh thì ko biết nhau/ kết giao).

Bất khả tư nghị – 不可思议 – bù kě sī yì (không thể tưởng tượng ra nổi, không thể giải thích nổi).

Bất khán tăng diện khán phật diện – 不看僧面看佛面 – bù kàn sēng miàn kàn fó miàn (xuất từ Tây du ký)

Bất kiến quan tài bất lạc lệ – 不见棺材不落泪 – bù jiàn guān cái bù luò lèi (chưa thấy quan tài chưa đổ lệ –> kaka favourite của mình :D).

Bất thị oan gia bất tụ đầu – 不是冤家不聚头 – bù shì yuān jiā bù jù tóu (không phải oan gia ko gặp mặt)

Bất trà bất phạn – 不茶不饭 – bù chá bù fàn (không trà không cơm – tâm sự trùng trùng ko lòng dạ nào để ý đến ăn uống).

Bất tri bất giác – 不知不觉 – bù zhī bù jué.

Bất tri giả bất tội – 不知者不罪 – bù zhī zhě bù zuì (người ko biết thì ko có tội).

Bế nguyệt tu hoa – 闭月羞花 – bì yuè xiū huā (chỉ sắc đẹp hoa nhường nguyệt thẹn; bế: đóng, khép, ngậm, nhắm; tu: lấy làm xấu hổ).

Bi hoan ly hợp – 悲欢离合 – bēi huān lí hé (-> chỉ các tình huống của đời người).

Bì tiếu nhục bất tiếu – 皮笑肉不笑 – pí xiào ròu bù xiào (da cười thịt không cười, tóm lại là giả vờ ngoài mặt tươi cười).

Biên học biên vấn, tài hữu học vấn – 边学边问，才有学问 (vừa học vừa vấn [hỏi], mới có học vấn).

Binh bất yếm trá – 兵不厌诈 – bīng bù yàn zhà (trong việc binh không ngại gian trá).

Binh lai tướng đáng, thủy lai thổ yểm – 兵来将挡，水来土掩 – bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn (quân đến tướng chặn, nước đến đất ngăn –> bất kể đối phương sử dụng thủ đoạn nào, đểu linh hoạt có biện pháp tương ứng để đối phó).

Binh tại tinh nhi bất tại đa – 兵在精而不在多 – bīng zài jīng ér bù zài duō (binh cốt ở chỗ tinh nhuệ, chứ ko phải số lượng nhiều).

Binh tinh lương túc – 兵精粮足 – bīng jīng liáng zú (quân tinh nhuệ, lương thực đầy đủ).

Bình khởi bình tọa – 平起平坐 – píng qǐ píng zuò (đứng  lên ngồi xuống đều bằng như nhau, chỉ người có địa vị quyền lực ngang nhau).

Bình thời bất thiêu hương, cấp lai bão Phật cước – 平时不烧香，急来抱佛脚- píng shí bù shāo xiāng，jí lái bào fó jiǎo (bình thường ko thắp hương, có việc ôm chân Phật –> bình thường ko lai vãng, khi có việc đến cầu cứu).

Bình thủy tương phùng – 萍水相逢 – píng shuǐ xiāng féng (bèo nước gặp nhau).

Bồi liễu phu nhân hựu chiết binh – trong câu 周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵 – zhōu láng miào jì ān tiān xià, péi le fū rén yòu zhé bīng (Chu lang diệu kế an thiên hạ, vừa mất phu nhân lại thiệt quân –> tóm lại là tưởng có lợi nhưng cuối cùng ko được gì cả) –> phản đối đem Mỹ Chu lang của mình ra đặt thành ngữ kiểu này T_T. => Phải như thế nào thì người ta mới đặt ra như thế chứ, ko có lửa sao có khói?  -> Chẳng thế nào, chẳng qua là La Quán Trung dìm hàng Chu lang trong Tam quốc diễn nghĩa, có khi là ghen ghét tài năng và sắc đẹp cũng nên?,  thiên hạ lại đọc truyện Tam quốc diễn nghĩa là chủ yếu, mấy ai đọc sử thật… huhuhu

Các đắc kỳ sở – 各得其所 – gè dé qí suǒ (mỗi người hoặc mỗi sự việc đều đạt được an bài thỏa đáng, chung cuộc ai cũng đều mãn ý).

Cam bại hạ phong –  甘败下风 – gān bài xià fēng  =  Cam bái hạ phong 甘拜下风 – gān bài xià fēng (cam: cam tâm tình nguyện, hạ phong: cuối  gió –> chịu thua tâm phục khẩu phục – chắc do chữ bại với chữ bái đọc y như nhau nên mới dẫn đến có 2 version???).

Can đảm quá nhân – 肝胆过人 – gān dǎn guò rén (can đảm hơn người).

Can sài liệt hỏa – 干柴烈火 – gān chái liè huǒ (củi khô lửa mạnh, như củi khô gặp lửa, dùng để chỉ nhu cầu tình dục mãnh liệt giữa nam và nữ, thường để chỉ mối quan hệ nam nữ bất chính… đại loại như, hai bên lao vào nhau như củi khô lâu ngày gặp lửa vân vân). => Khiếp cái giải thik?

Cản tận sát tuyệt – 赶尽杀绝 – gǎn jìn shā jué (đuổi cùng giết tận–> jaja chép lại câu này chứng tỏ đang đọc truyện chưởng đây :-P).

Cận thủy lâu đài tiên đắc nguyệt – 近水楼台先得月 – jìn shuǐ lóu tái xiān dé yuè (ở lầu gần nước nhìn thấy ánh trăng đầu tiên–> xuất phát từ 1 bài thơ thì phải –> tóm lại là ở gần người giàu có quyền thế/ sự vật thuận lợi thì là người đầu tiên được hưởng lợi ích). => Điển tích này về ông Phạm Trọng Yêm, làm quan to nhiều việc lớn, nên quên mất cất nhắc 1 số tay chân (người ta gọi là cái j khách ấy nhỉ, người mà cứ đến đầu nhập dưới trướng 1 người khác ấy). 1 ông tay chân bèn viết 1 bài thơ, trong đó có câu trên, để oán trách là mình ko dc cận kề nên bị quên mất rồi. PTY đọc xong, có thăng chức cho ông này Liên quan tới PTY, nhà này có 1 người hâm mộ bác ấy vì cái tinh thần, lo trước nỗi lo of thiên hạ, mừng sau nỗi vui của thiên hạ…  mà người này, hiện nay đang là “công bộc của dân”, cho nên là… nhân dân có phúc rồi

Cao cao tại thượng – 高高在上 – gāo gāo zài shàng (cao cao ở phía trên, chỉ địa vị cao, còn để chỉ lãnh đạo xa rời quần chúng, xa rời thực tế) –> có lẽ nên có câu Cao cao tại hạ để chỉ bọn nghiên cứu chính trị dở hơi, nói chuyện chính trị như bốc phét, nhưng mà ko có tiền có quyền để tại thượng –> thảm?. => Hay đấy?

Cao chẩm vô ưu – 高枕无忧 – gāo zhěn wú yōu (gối cao không lo lắng –> mọi việc đã sắp xếp chu đáo, an tâm, ko cần phải lo lắng).

Cao sơn lưu thủy – 高山流水 – gāo shān liú shuǐ (núi cao nước chảy – xuất phát từ câu chuyện Bá Nha – Tử Kỳ, Chung tử Kỳ nghe đàn Bá Nha biết Bá Nha nghĩ đến núi cao, nước chảy –> chỉ tri âm tri kỷ, tất nhiên còn để chỉ cảnh đẹp thiên nhiên).

Cao thâm mạc trắc – 高深莫测 – gāo shēn mò cè (hình dung trình độ cao thâm ko thể đo lường, người khác không thể hiểu được).

Cao xứ bất thắng hàn – 高处不胜寒 – gāo chù bù shèng hán (xuất từ bài Thủy điệu ca đầu của Tô Thức nhé, bài có câu Đãn nguyện nhân trường cửu, Thiên lý cộng thiền quyên ý. Nghĩa đen là ở trên vị trí cao  không thắng nổi (chịu nổi) phong hàn lạnh lẽo. Còn nghĩa ẩn dụ là người chức cao quyền trọng sẽ ko tránh được phải chịu cảnh cô đơn lạnh lẽo, ko có bạn tri kỷ, hoặc đơn giản hơn là người tài nghệ, tu vi đạt đến cảnh giới càng cao thâm càng ít bạn…). – Nhắc đến cái đoạn, tu vi đạt đến cảnh giới cao => ko có tri kỷ, ko ai hiểu, lại nhớ tới anh Tống Ngọc, ko ai khen ảnh là do nx thứ ảnh nói quá cao thâm, ko ai đủ trình mà hiểu? Ngoài lề: Hồi xưa cứ nghĩ anh này là hạng đẹp mã, khí chất tựa thiên tiên, ko ăn thức ăn loài người, ko ngờ thực tế lại có vẻ tài năng đáo để (lại có vẻ xấu tính nữa :P).

Cát nhân thiên tướng – 吉人天相 – jí rén tiān xiàng (cát nhân: người thiện lương có phúc khí, thiên tướng: được trời giúp đỡ; tướng [động từ]: giúp đỡ –> người tốt sẽ được trời giúp đỡ).

Cẩm thượng thiêm hoa  – 锦上添花 – jǐn shàng tiān huā / Tuyết trung tống thán- 雪中送炭 – xuě zhōng sòng tàn (câu đầu tiên là trên gấm thêu thêm hoa, thấy mạng ghi là xuất phát từ 1 câu thơ của Vương An Thạch, ý tứ l�� đã tốt rồi còn làm tốt thêm, đã đẹp rồi còn làm đẹp thêm. Thấy thiên hạ hay đặt ngược nghĩa với câu thứ hai là trong tuyết tặng than (để sưởi ấm), tức là giúp đỡ người khác trong lúc người ta cần. Hic, rất đa nghĩa, tùy theo cách nói, ngữ cảnh. Kiểu như là cẩm thượng thiêm hoa không bằng tuyết trung tống thán,  tức là hành động lúc người ta xuân phong đắc ý rồi tặng thêm đồ tốt không bằng được hành động giúp đỡ  người ta lúc khó khăn; hay nói cẩm thượng thiêm hoa thì dễ, tuyết trung tống thán thì khó; hay là hay thấy cẩm thượng thiêm hoa, ít thấy tuyết trung tống thán; hay là lúc này thứ cần làm ko phải là cẩm thượng thiêm hoa, mà là tuyết trung tống thán).

Cẩu giảo Lã Động Tân, bất thức hảo nhân tâm – 狗咬吕洞宾，不识好人心 – gǒu yǎo lǚ dòng bīn，bù shí hǎo rén xīn (Lã Động Tân: 1 trong tám vị tiên; chó cắn Lã Động Tân, không biết lòng người tốt; Lã động Tân làm việc thiện mà vẫn bị chó cắn –> dùng để mắng người ko biết người tốt). => Câu này ở vn, có 1 câu tương tự, gọi là “Toàn nghĩ xấu cho người tốt”, tuy nhiên, thực tế trong đời sống, thì bạn AC thường hay phải áp dụng câu, “Toàn nghĩ tốt cho người xấu”.

Chân kim bất phạ hỏa – 真金不怕火 – zhēn jīn bù pà huǒ (vàng thật ko sợ lửa).

Chân nhân bất lộ tướng – 真人不露相 – zhēn rén bù lòu xiàng (xuất từ  Tây du ký đấy, đọc kiếm hiệp sẽ hay gặp câu này, đại loại là người giỏi giang đắc đạo hoặc có thân phận này kia không để lộ ra trước mặt người khác).

Chấp mê bất ngộ – 執迷不悟- zhí mí bù wù (cứ giữ lấy sự mê muội mà ko hiểu ra).

Chỉ bao bất trú (trụ) hỏa – 纸包不住火 – zhǐ bāo bù zhù huǒ (giấy ko gói được lửa).

Chỉ hứa châu quan phóng hỏa, bất hứa bách tính điểm đăng – 只许州官放火，不许百姓点灯 – zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng (để cho quan viên có thể phóng hỏa, nhưng ko cho phép dân thường đốt đèn  –> xuất phát từ 1 câu chuyện nào đó thời bắc Tống –> tóm lại là dung túng cho quan lại làm gì cũng được, còn dân thường đén sinh hoạt bình thường, hoạt động chính đáng cũng bị hạn chế. Nay còn để chỉ mình muốn làm gì thì làm, ko đếm xỉa đến quyền lợi chính đáng của người khác).

Chỉ lộc vi mã – 指鹿为马 – zhǐ lù wéi mǎ (Chỉ hươu nói (là) ngựa. Xuất từ Sử ký, Tần Thủy Hoàng bản kỷ. Chuyện thái giám Triệu Cao chỉ con hươu nói đây là con ngựa để xem quan viên triều đình ai thuận theo mình, ai dám chống đối. Nói chung dùng để chỉ người đảo lộn trắng đen).

Chỉ tang mạ hòe – 指桑骂槐 – zhǐ sāng mà huái (chỉ cây dâu mắng cây hòe = chỉ kê mạ cẩu – 指鸡骂狗 – chỉ gà mắng chó = chỉ chó mắng mèo, kinh, còn thấy gi là kế thứ 26 trong 36 kế).

Chỉ thượng đàm binh – 纸上谈兵 – zhǐ shàng tán bīng (đàm luận binh pháp trên giấy, xuất từ  Sử ký, Liêm Pha Lạn Tương Như  liệt truyện, ghi lại trận chiến Trường Bình nổi tiếng mà nước Triệu cử 1 anh học giỏi binh pháp, có tài hùng biện nhưng thiếu kinh nghiệm thực tế làm tướng đánh nhau với quân Tần, kết quả là bị Tần đánh cho đại bại, ai xem truyện Tầm Tần ký có nhắc đến – ý nghĩa tóm lại là lý luận suông, ko giải quyết được vấn đề thực tế).

Chỉ trọng y sam bất trọng nhân – 只重衣衫不重人 – zhǐ zhòng yī shān bù zhòng rén (chỉ xem trọng trang phục, ko trọng người –> chỉ trọng người qua hình thức bên ngoài).

Chỉ yếu thuyền đầu tọa đắc ổn, Bất phạ tứ diện lãng lai điên – 只要船头坐得稳，不怕四面浪来颠 – zhǐ yào chuán tóu zuò dé  wěn, bù pà sì miàn làng  lái diān (chỉ cần đầu thuyền ngồi vững vàng, không sợ bốn mặt sóng điên đảo –> hic, về ý tứ có thể hiểu được,  nhưng đêm khuya rồi, ko sao viết thành lời).

Chúng tinh phủng nguyệt – 众星捧月 – zhòng xīng pěng yuè (chữ trong Luận ngữ; phủng có nghĩa là bưng, nâng, bế, ôm; đại loại là một đám sao  tôn lên ánh trăng, giống như một đám người vây quanh ủng hộ một ai đó mà họ tôn kính quý trọng, tiếng A: all the stars twinkle around the moon–regard something or somebody as a core).

Chuyển bại vi thắng – 转败为胜 – zhuǎn bài wéi shèng (chuyển bại thành thắng).

Chưởng thượng minh châu – 掌上明珠 – zhǎng shàng míng zhū (như viên ngọc quý trên tay –> chỉ người được yêu thương hết mực, thường chỉ con gái rượu).

Cơ bất khả thất, thất bất tái lai – 机不可失，失不再来 – jī bù kě shī，shī bù zài lái (cơ hội ko thể bỏ qua, bỏ qua cơ hội sẽ ko đến lại nữa).

Cố đầu bất cố vĩ – 顾头不顾尾 – gù tóu bù gù wěi (chỉ chú ý đến đầu mà ko chú ý đến đuôi, nói chung là làm việc ko suy nghĩ chu toàn. Chữ trong Hồng Lâu Mộng, hồi 6).

Cổ vãng kim lai – 古往今来 – gǔ wǎng jīn lái (từ xưa tới nay).

Cúc cung tận tụy – 鞠躬尽瘁 – jū gōng jìn cuì (để chỉ Gia Cát Lượng của bạn Dật Ly này Cúi gập thân mình xuống (cúc cung), chịu hết cách khó nhọc (tụy: nhọc nhằn, lao khổ)–>hết sức hết lòng phụng sự theo đuổi sự nghiệp cách mạng).

Cư an tư nguy- 居安思危 –  jū ān sī wēi (đang lúc yên ổn phải nghĩ đến lúc nguy cấp để phòng bị).

Cư cao lâm hạ – 居高临下 – jū gāo lín xià (ở trên chỗ cao nhìn xuống – hình dung ở vào địa thế vô cùng có lợi).

Cử án tề mi –  举案齐眉 – jǔ àn qí méi (nâng mâm ngang mày – chỉ vợ chồng tôn kính lẫn nhau). Tích xưa là có 1 bà nào đó hồi xưa, bưng cơm cho chồng là phải bưng cái khay lên ngang my, chắc là người cũng phải hơi quỳ quỳ xuống. Đời sau khen ngợi là tấm gương vợ tốt. Đúng là thời xưa khinh thường phụ nữ quá, khổ thật.?

Cử thủ chi lao – 举手之劳 – jǔ shǒu zhī láo (để chỉ việc nhẹ và dễ, không tốn tý sức lực nào, chỉ bằng công sức nhấc cánh tay lên. Vn mình hay nói là dễ như trở bàn tay?? Hay đọc thấy trong tình huống là làm việc gì giúp đỡ người khác, được người ta cảm ơn, thì khiêm tốn nói là chỉ là cử thủ chi lao mà thôi… đại loại thế).

Cường long bất áp địa đầu xà – 强龙不压地头蛇 – qiáng lóng bù yā dì tóu shé (rồng cũng khó thắng được rắn địa phương –> phép vua thua lệ làng là đây).

Cường tướng thủ hạ vô nhược binh – 强将手下无弱兵 – qiáng jiàng shǒu xià wú ruò bīng (dưới tay tướng giỏi ko có binh yếu).

Cưỡng từ đoạt lý – 强词夺理 – qiǎng cí duó lǐ (cũng là chữ xuất xứ từ Tam Quốc diễn nghĩa, vô lý cưỡng biện, không có lý nói thành có lý).

Cửu bình (trang) tân tửu – 旧瓶装新酒 – jiù píng zhuāng xīn jiǔ (bình cũ rượu mới).

Cửu tử nhất sinh –  九死一生 – jiǔ sǐ yī shēng (chín phần chết, chỉ còn 1 phần sống –> nguy hiểm).

Cựu hận tân cừu – Tân cừu cựu hận – 旧恨新仇 – jiù hèn xīn chóu (hận cũ thù mới –> thù chồng chất oán thù).

—

Danh chính ngôn thuận –

Danh y bất năng tự trị – 名医不能自治 (ngạn ngữ, thầy thuốc giỏi cũng ko thể tự chữa cho mình, hình như gần nghĩa bụt chùa nhà không thiêng, gần nghĩa thôi nhé). Thầy bói ko tự xem cho mình, tiên tri ko thấy mua xổ số bao g?

Dân dĩ thực vi thiên – 民以食为天 – mín yǐ shí wéi tiān (dân coi lương thực là trời, xuất phát từ Hán thư, 王者以民为天，而民以食为天 vương giả dĩ dân vi thiên, nhi dân dĩ thực vi thiên)

Dẫn quỷ thướng môn – 引鬼上门 – yǐn guǐ shàng mén (dẫn quỷ vào nhà). Eo ơi!

Di hoa tiếp mộc – 移花接木 – yí huā jiē mù (lấy một loại hoa gắn vào 1 cây khác – hình dung ngầm dùng thủ đoạn đánh tráo người hoặc vật để lừa người khác – hình như liên quan gì đó đến truyện Xuân thân Quân – Lý Viên – Lý Yên Yên nước Sở thời chiến quốc – cũng kiểu làm cho mỹ nhân có thai rồi đem vào tặng vua để con mình sau này đăng cơ – Ai thích thì check). Các bạn TQ có vẻ thích cái trò này nhỉ

Dĩ đức báo oán – 以德报怨 – yǐ dé bào yuàn (hoặc ngược lại Dĩ oán báo đức).

Dĩ quyền mưu tư – 以权谋私 – yǐ quán móu sī (dựa vào quyền lực mưu đồ tư lợi)

Dĩ thủ vi công – 以守为攻 – yǐ shǒu wéi gōng (lấy phòng thủ làm tấn công).

Dĩ tiểu nhân chi tâm, độ quân tử chi phúc – 以小人之心，度君子之腹 – yǐ xiǎo rén zhī xīn，duó jūn zǐ zhī fù (dùng dạ tiểu nhân đo lòng quân tử). Hòa theo phong trào phê bình và tự phê bình: Haizzz, câu này mình hơi bị quán triệt?

Dị khẩu đồng thanh – 异口同声 – yì kǒu tóng shēng (hình dung nhiều người có cùng một tiếng nói/ ý kiến).

Dị như phản chưởng – 易如反掌 – yì rú fǎn zhǎng (dễ như trở bàn tay).

Diệu vũ dương uy – 耀武揚威 – yào wǔ yáng wēi (diễu võ giương oai).

Dục tốc bất đạt – 欲速不达 – yù sù bù dá.

Dụng tâm lương khổ – 用心良苦 – yòng xīn liáng kǔ (lương: rất, tóm lại là phải dùng nhiều tâm tư trí lực để suy đi tính lại).

Dương dương đắc ý – 洋洋得意 –  yáng yáng dé yì.

Dưỡng hổ tự di hoạn – 养虎自遗患 – yǎng hǔ zì yí huàn (nuôi hổ tự để lại hậu hoạn – > dung dưỡng địch nhân là tự vác họa vào thân).

—

Đa hành bất nghĩa tất tự tễ – 多行不义必自毙 – duō xíng bù yì bì zì bì (xuất tự Tả truyện, làm nhiều điều bất nghĩa tất tự thất bại, tễ (động từ) có nghĩa là ngã, thất bại, chết, hoặc giết, hic, do đó có thể hiểu là làm nhiều chuyện bất nghĩa tất như tự giết mình???)

Đa sầu đa bệnh – 多愁多病 – duō chóu duō bìng.

Đa tài đa nghệ – 多才多艺 – duō cái duō yì.

Đả bão bất bình – 打抱不平 – dǎ bào bù píng (thấy chuyện bất công, khẳng khái can thiệp để bênh vực người chịu thiệt thòi).

Đả thảo kinh xà – 打草惊蛇 – dǎ cǎo jīng shé (đánh cỏ động rắn, kế thứ 13 trong 36 kế).

Đả xà bất tử, hậu hoạn vô cùng – 打蛇不死，后患无穷 – dǎ shé bù sǐ, hòu huàn wú qióng (đánh rắn ko chết, để lại vô số hậu hoạn). => Câu này nghe thực kinh dị nhưng cũng khá quen thuộc trong văn hóa Vn, rắn là con vật mang thù rất sâu (vd, chuyện về thần tượng cụ NT của ai đó).

Đại bi vô lệ, đại ngộ vô ngôn, đại tiếu vô thanh – 大悲无泪，大悟无言，大笑无声 (có vẻ như chẳng xuất phát từ kinh điển nào, nhưng hay được gắn cho Phật giáo). => Câu này nghĩa là j? –> hic, hôm nọ giải thích rồi đấy, đại loại là bi thương đến mức ko khóc ra được, hoặc là ko thể dùng nước mắt  (bình thường) để biểu đạt được, các vế sau cách giải nghĩa tương tự (có version cho rằng bi ở đây trong từ bi, nhưng phần đông??? nghiêng về nghĩa là bi thương).

Đại cát đại lợi – 大吉大利 – dà jí dà lì.

Đại đồng tiểu dị – 大同小异 – dà tóng xiǎo yì (đại thể là giống nhau, chỉ có khác biệt nhỏ).

Đại nạn bất tử tất hữu hậu phúc – 大难不死，必有后福 – dà nàn bù sǐ，bì yǒu hòu fú (đọc truyện chưởng cũng hay thấy câu này này, do truyện nào chẳng có vài cảnh anh hùng suýt chết – gặp đại nạn ko chết sau này tất có phúc).

Đại nhân đại nghĩa – 大仁大义 – dà rén dà yì.

Đại nhân (hữu )đại lượng – 大人有大量 – dàren yǒu dà liàng (tục ngữ, đại loại là người lớn có lòng bao dung lớn [tha thứ cho người khác, ko chấp tiểu nhân vân vân]).

Đại nghĩa diệt thân – 大义灭亲 – dà yì miè qīn.

Đại ngư cật tiểu ngư, tiểu ngư cật hà mễ – 大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米 (ngạn ngữ, cá lớn nuốt cá bé, cá bé nuốt tôm).

Đại sự hóa tiểu, tiểu sự hóa vô – 大事化小，小事化无, hoặc tiểu sự hóa liễu 小事化了 (ngạn ngữ, biến việc to thành việc nhỏ, việc nhỏ thành ko có gì).

Đại thất sở vọng – 大失所望 – dà shī suǒ wàng (tất cả nguyện vọng ban đầu đều mất cả).

Đại trí nhược ngu – 大智若愚 – dà zhì ruò yú (xuất từ Tống,  Tô Thức, Hạn Âu Dương thiếu sư trí sỹ khải;  nhược: dường như, tựa hồ; bậc đại trí nhìn bề ngoài có vẻ như ngu dốt, do bậc đại trí đã vượt qua khả năng lý giải của người bình thường, nên ngôn ngữ hành động hay bị cho là ngu độn).

Đại trượng phu năng khuất năng thân – 大丈夫能屈能伸 – dà zhàngfu néng qū néng shēn (hoặc rút ngắn thành Năng khuất năng thân; xuất tự Kinh dịch, Đại trượng phu có thể co có thể duỗi – khỏi cần giải thích nhỉ? btw thì tiếng Anh đây A leader can submit or can stand tall as required. / ready to give and take /flexible).

Đao tử chủy ba, đậu hũ tâm – 刀子嘴巴，豆腐心 – dāozi zuǐ ba, dòufu xīn (miệng đao, lòng đậu hũ, đồng nghĩa khẩu xà tâm phật).

Đào lý mãn thiên hạ – 桃李满天下 – táo lǐ mǎn tiān xià (đào lê khắp thiên hạ –> đại loại là chỉ nhân tài hậu bối rất nhiều chỗ nào cũng gặp) –> khiếp các bạn TQ dân số đông cái gì cũng mãn thiên hạ. => Câu này, có lẽ vốn để miêu tả 1 người có thế lực lớn, thông qua hệ thống “chân rết” tay chân ở khắp các ngành nghề. Tích này là từ việc có người nhận xét (nhạo báng?) về ông Địch Nhân Kiệt (thời Võ tắc thiên), là trong triều, các quan lại, đại thần có tài có thế thì đều là do ông Kiệt tiến cử cả (ý là phe cánh mạnh). Ông Kiệt nói, tôi tiến cử là cho quốc gia, chứ có cho riêng tôi đâu?. Tuy nhiên, về sau, cụm này thường dùng để miêu tả các giáo viên giỏi, có nhiều học sinh thành đạt khắp nơi –> cảm ơn giải thích.

Đạo bất đồng bất tương vi mưu – 道不同不相为谋 – dào bù tóng bù xiāng wéi móu (tóm lại là ý kiến chí hướng ko giống nhau thì ko thể cùng làm việc).

Đạp phá thiết hài vô mịch xứ, Đắc lai toàn bất phí công phu – 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 – tà pò tiě xié wú mì chù，dé lái quán bù fèi gōngfù (đi mòn cả giày sắt mà không tìm thấy, (trong lúc vô ý) không tốn sức lại tìm ra- cũng xuất phát từ bài tên Tuyệt Cú thời nam Tống, nhưng lười ko ghi lại cụ thể ở đây). Câu ngày hay nhỉ, giống đứng đợi taxi, lúc cần thì toàn thấy bị hired rồi

Đắc chi, ngô hạnh, thất chi, ngô mệnh -得之,吾幸,失之,吾命 (câu này là đọc được trong 1 quyển truyện ngôn tình nào đó, lên mạng check thì các bạn TQ bảo là câu này của Từ Chí Ma, mà anh này là nhà thơ lớn của TQ hồi đầu thế kỷ 20, tiểu sử tiếng Anh ở đây, đã từng có phim truyền hình về anh này chiếu ở VN rồi đấy ạ (Châu Tấn đóng chị người yêu thứ 2). Ngô kia có nghĩa là tôi ạ (tiếng Quảng???). Nguyên 1 câu của anh ý ý tứ như thế này: Tôi sẽ trong biển người mênh mông tìm một tri kỷ duy nhất, được, thì là hạnh vận của tôi, không được, là số mệnh của tôi).

Đầu cơ thủ xảo – 投机取巧 – tóu jī qǔ qiǎo (lợi dụng thời cơ và dùng thủ đoạn giảo hoạt, thiếu chính đáng để trục tư lợi, cũng để chỉ dùng sự khôn lỏi để đạt lợi ích. Đang đọc lại Sở Lưu Hương, Biển bức truyền kỳ vợt được cụm này, trong 1 câu Hồ Thiết Hoa nói, đại loại là, AAA tính là thắng đi nữa, cũng chẳng thắng quang vinh gì. Ta thấy loại biện pháp đầu cơ thủ xảo thế này, đại khái cũng chẳng phải do hắn tự nghĩ ra. Hehe người VN chúng ta là rất nổi tiếng với ngón nghề này [07/04/ 2013]).

Điểu tận cung tàng – 鸟尽弓藏 – niǎo jìn gōng cáng (chim hết, cất cung).

Đình thụ bất tri nhân khứ tận, Xuân lai hoàn phát cựu thì hoa – 庭树不知人去尽, 春来还发旧时花 (Sầm Tham: Cây sân chẳng biết người đi hết, Xuân tới hoa xưa vẫn nở đều). => Câu này nghe hay ghê nhỉ, ko biết có nằm trong bài thơ nào hay ko? –> Sơn phòng xuân sự (thất ngôn tứ tuyệt).

Đính thiên lập địa –  顶天立地- dǐng tiān lì dì (đội trời đạp đất).

Độc lai độc vãng – 独来独往 – dú lái dú wǎng.

Độc mộc bất thành lâm – 独木不成林 – dú mù bù chéng lín (một cây không làm nên rừng).

Độc thụ nhất xí – 独树一帜 – dú shù yī zhì (Thụ ở đây là động từ??? có nghĩa là trồng, dựng lên, kiến lập –> đơn độc dựng lên 1 cái cờ –> tự dựng nên 1 phong cách, chủ trương, trường phái riêng; cũng có từ điển giải nghĩa là cắm 1 cái cờ trên 1 cái cây đơn độc, nhưng về mặt ý nghĩa thì ko đổi –> ai đó check kỹ coi :-().

Đối ngưu đàn cầm – 对牛弹琴 – duì niú tán qín (đàn gảy tai trâu).

Đồng bệnh tương liên/ Đồng bệnh tương lân – 同病相怜 – tóng bìng xiāng lián (cùng bệnh cùng thương – cùng cảnh ngộ mà thương xót giúp đỡ nhau).

Đồng cam cộng khổ – 同甘共苦 – tóng gān gòng kǔ.

Đồng quy vu tận – 同归于尽 – tóng guī yú jìn.

Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu – 同声相应，同气相求 – tóng shēng xiāng yìng，tóng qì xiāng qiú.

Đức cao vọng trọng – 德高望重 – dé gāo wàng zhòng.

Đương cục giả mê, bàng quan giả thanh – 当局者迷，旁观者清 – dāng jú zhě mí，páng guān zhě qīng (người trong cuộc mê muội, người bên ngoài rõ ràng minh bạch).

Giải linh hoàn tu hệ linh nhân – 解铃还须系铃人 – jiě líng hái xū xì líng rén (cởi chuông cần đến người buộc chuông [chữ “tu” còn có thể thay bằng “thị”, hoặc “dụng”. Giải linh hoàn thị hệ linh nhân; Giải linh hoàn dụng hệ linh nhân]).

Giang san dị cải, bản tính nan di – 江山易改，本性难移 – jiāng shān yì gǎi，běn xìng nán yí (núi sông dễ đổi bản tính khó dời).

Giảo nhân cẩu nhi bất lộ xỉ – 咬人狗儿不露齿 – yǎo rén gǒu ér bù lòu chǐ (con chó nào cắn người thì ko lộ răng, hàm ý người thực sự lợi hại ko để lộ ra ngoài).

—

Hải để lao châm – 海底捞针 – hǎi dǐ lāo zhēn (đáy bể mò kim).

Hàm tình mạch mạch – 含情脉脉 (mạch mạch: đăm đắm –> (ánh mắt) chứa đầy tình ý –> hình như đang đọc truyện ngôn tình đây :D).

Hành vân lưu thủy – 行云流水 – xíng yún liú shuǐ (nước chảy mây trôi – như nước chảy mây trôi – thường để chỉ văn chương thơ ca  tự nhiên lưu loát, ko chịu câu thúc, cũng để chỉ sự vật lưu chuyển không ngừng, trôi qua ko quay trở lại).

Hạnh tai lạc họa – 幸灾乐祸 – xìng zāi lè huò (hạnh phúc vui mừng trước tai ương, đau khổ của người khác).

Hảo hán bất phạ xuất thân đê – 好汉不怕出身低 – hǎohàn bùpà chūshēn dī (ngạn ngữ, hảo hán ko sợ xuất thân thấp kém). Hảo hán là sao nhỉ, có liên quan j tới quân tử? Hay là hảo hán là term của văn hóa quần chúng chung chung, còn quân tử là term riêng của Khổng giáo. Thấy hảo hán cứ có ấn tượng là đánh nhau giỏi ấy?, trong khi đó, quân tử lại nhấn mạnh hơn mấy cái ý – lễ nghĩa…. này nọ??? –> discourse analysis hay!!!

Hảo tửu hồng nhân diện, tài bạch động nhân tâm – 好酒红人面，财帛动人心 (ngạn ngữ, hình như nguyên tác là thế này 清酒红人脸,钱帛动人心 [thanh tửu], rượu ngon đỏ mặt người, tiền tài động lòng người).

Hắc bạch phân minh – 黑白分明 – hēi bái fēn míng.

Hầu môn tự hải – 侯门似海 – hóu mén sì hǎi (nhà của vương công quý tộc quan lại thâm sâu, thâm nghiêm phức tạp khó dò tựa biển, người thường ko dễ mà đi ra đi vào, mà xoay sở trong đó, thấy hay dùng theo nghĩa bóng, là việc nhà, mối quan hệ trong gia đình quyền quý thường phức tạp).

Hậu lãng thôi tiền lãng – 后浪推前浪 – hòu làng tuī qián làng (sóng sau dồn sóng trước –> sự việc đến dồn dập ko dừng; còn 1 nghĩa giống hậu sinh khả úy???).

Hậu sinh khả úy – 后生可畏 – hòu shēng kě wèi.

Hỉ tân yếm cựu – 喜新厌旧 – xǐ xīn yàn jiù (thích mới chán cũ, dùng để chỉ tình cảm ko chung thủy trước sau, có mới nới cũ).

Hiệp thiên tử dĩ lệnh chư hầu – 挟天子以令诸侯 – xié tiān zǐ yǐ lìng zhū hóu (kiềm chế vua để điều khiển chư hầu –> lại Tam quốc).

Hình đơn (đan) ảnh chỉ – 形单影只 – xíng dān yǐng zhī (chỉ có mỗi hình ảnh đơn chiếc của mình –> hình dung cô độc ko có ai bên cạnh).

Hoa ngôn xảo ngữ – 花言巧语 – huā yán qiǎo yǔ.

Hoa tiền nguyệt hạ – 花前月下 – huā qián yuè xià (trước hoa dưới trăng, chỉ những nơi nam nữ tỏ tình, nói chuyện tình yêu. Xuất xứ từ thơ của Bạch cư Dị hẳn hoi: Tận thích sanh ca dạ túy miên, Nhược phi nguyệt hạ tức hoa tiền; nhớ trong truyện ngôn tình viết thế này: cũng muốn cùng chàng hoa tiền nguyệt hạ một phen…).

Hoa vô bách nhật hồng – 花无百日红 – huā wú bǎi rì hóng (hoa ko thể nở mãi không tàn, cũng như tình thế hoàn cảnh ko thể tốt mãi được). => Thường có câu, “Nhân vô thiên nhật hảo, hoa vô bách nhật hồng”. Có nghĩa là ko ai có thể sung sướng dc mãi, sông có khúc, ng có lúc. Lại có thể hiểu ra thành, người ko thể tốt mãi, mà sẽ có ngày biến xấu, hoa ko thể thắm suốt, mà rồi sẽ héo tàn? (Dĩ nhiên, cách hiểu số 2, là do bạn DL xấu tính, thường hay nghĩ xấu về người tốt thì mới diễn giải theo hướng này) –> hoàn toàn đồng ý với bạn DL!!!?

Họa xà thiêm túc – 画蛇添足 – huà shé tiān zú (vẽ rắn thêm chân).

Hoan thiên hỷ địa 欢天喜地 – huān tiān xǐ dì (hình dung cực kỳ vui mừng).

Hoàng thiên bất phụ hữu tâm nhân – 皇天不负有心人 – huáng tiān bù fù yǒu xīn rén (trời không phụ người có lòng. Còn là Hoàng thiên bất phụ khổ tâm nhân).

Hoành đao đoạt ái – 横刀夺爱  – héng dāo duó ài (cầm ngang đao đoạt ái tình – đại loại là chỉ người thứ 3 vô duyên nhảy vào công nhiên cướp đoạt ái tình của người khác). => Nghe hay nhỉ?

Học nhi thời tập chi – 学而时习之 – xué ér shí xí zhī (chữ trong Luận ngữ – học phải đi đôi với hành).

Hồ tư loạn tưởng – 胡思乱想 – hú sī luàn xiǎng (tóm lại là mộng tưởng lung tung)

Hổ đầu xà vĩ – 虎头蛇尾 – hǔ tóu shé wěi (đầu hổ đuôi rắn = đầu voi đuôi chuột).

Hổ lạc bình dương bị khuyển khi  – 虎落平阳被犬欺  – hǔ luò píng yáng bèi quǎn qī (bình dương: chỗ bằng phẳng; hổ rơi vào chốn bình địa, đến chó cũng có thể khi rẻ. Còn thấy ghép trong 1 câu là Long du thiển thủy tao hà hý, Hổ lạc bình dương bị khuyển khi – 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺. Vế thứ nhất có nghĩa rồng bơi vào chỗ nước cạn bị tôm đùa bỡn. Nói chung là nỗi bi ai của người bị thất thế).

Hồn phi phách tán – 魂飞魄散 – hún fēi pò sàn

Hỗn thủy mạc ngư – 混水摸鱼 – hún shuǐ mō yú hoặc Hồn thủy mạc ngư – 浑水摸鱼 – hún shuǐ mō yú (bắt (trộm) cá trong đám hỗn độn, thừa nước đục thả câu, nói chung là thừa lúc hỗn loạn để vơ vét kiếm chác những lợi ích ko chính đáng. Thấy ghi là kế thứ 20 trong 36 kế [sao mình đọc rồi mà ko nhớ nhỉ], cũng ghi là xuất từ truyện Tam quốc diễn nghĩa, đoạn mà sau Xích bích Khổng Minh thần tượng của con chim lợi dụng Chu lang của ta đánh nhau hộc máu với Tào Nhân hớt luôn Kinh châu ý).

Hồng hạnh xuất tường – 红杏出墙 – hóng xìng chū qiáng (xuất xứ: bài Du viên bất trị của Diệp thiệu Ông đời Tống: 春色满园关不住，一支红杏出墙来 Xuân sắc mãn viên quan bất trụ, Nhất chi hồng hạnh xuất tường lai; sắc xuân đầy vườn giam giữ lại không nổi, để một cành hồng hành vươn ra ngoài tường; dùng để hình dung phụ nữ đã có chồng nhưng còn lăng nhăng với người khác, hì hì, thơ rất ý vị, ko biết nhà thơ nếu sống lại, biết thơ của mình được đời sau dùng đển ẩn dụ chuyện gì, có chết ngất ra ko). => Tức chết?.

Hủ mộc bất khả điêu dã – 朽木不可雕也 – xiǔ mù bù kě diāoyě (chữ trong Luận ngữ, Công dã Tràng, nghĩa là gỗ mục không thể chạm khắc được. Còn rút gọn thành 4 chữ Hủ mục nan điêu, dùng để hình dung người ko thể làm nên thành công gì, hoặc sự vật, cục thế hư hoại không thể cứu vãn được). Giống như kiểu phò ko được A Đẩu j j đó nhỉ

Hữu danh vô thực – 有名无实 – yǒu míng wú shí.

Hữu dũng vô mưu – 有勇无谋 – yǒu yǒng wú móu.

Hữu khẩu vô tâm – 有口无心 – yǒu kǒu wú xīn (miệng nói ra nhưng lòng ko nghĩ như thế).

Hữu mục như manh – 有目如盲 – yǒu yǎn rú máng (có mắt như mù).

Hữu nhãn vô châu – 有眼无珠 – yǒu yǎn wú zhū (có mắt mà ko có tròng).

Hữu tiền năng sử quỷ thôi ma – 有钱能使鬼推磨 – yǒu qián néng shǐ guǐ tuī mò (có tiền có thể sai khiến được cả ma quỷ).

Hữu ý tài hoa hoa bất phát, Vô tâm sáp liễu liễu thành âm – 有意栽花花不发，无心插柳柳成阴 – yǒuyì zāi huā huā bù fā ，wúxīn chā liǔ liǔ chéng yīn (có ý trồng hoa hoa không nở, vô tâm cắm cành liễu xuống đất liễu mọc rợp thành bóng râm. Để nghe cho văn vẻ thì có thể thế này: Có ý trồng hoa hoa không nở, Vô tâm cắm liễu liễu rợp trời –> nói chung là ko gì như mong đợi, lên kế hoạch thì thất bại, thành công lại đến từ thứ ko ngờ). => Câu này cứ là để tung hô amateurism, chủ nghĩa nghiệp dư.

—

Khao sơn cật sơn, khao thủy cật thủy – 靠山吃山，靠水吃水 – kào shān chī shān，kào shuǐ chī shuǐ (ở núi ăn núi, ở nước ăn nước; nói chung là sống ở đâu thì dựa vào điều kiện ở đó mà sống. Tán nhảm, ở núi thì ăn thịt thú rừng, ở sông ở biển ăn tôm cá hải sản, còn ở thành phố quá tải dân ăn gì? ăn thịt người???? –> đầu óc đang có chút realism). => Suy diễn thực bịnh hoạn

Khấp bất thành thanh – 泣不成声 – qì bù chéng shēng (khóc không ra tiếng).

Khẩu mật phúc kiếm – 口蜜腹剑 – kǒu mì fù jiàn (miệng nói như mật ngọt mà bụng chứa đầy gươm đao).

Khẩu thị tâm phi –  口是心非 – kǒu shì xīn fēi (miệng nói 1 đằng, lòng nghĩ một nẻo).

Khinh cử vọng động – 轻举妄动 – qīng jǔ wàng dòng (vọng: càn, tùy tiện, tóm lại là hành động lỗ mãng ko chịu suy nghĩ trước sau).

Khinh miêu đạm tả – 轻描淡写 – qīng miáo dàn xiě (lười giải thích, thôi copy luôn giải thích tiếng Anh ở đây cho tiện: to catch in light shades, to play down, to deemphasize).

Khổ hải vô biên, hồi đầu thị ngạn – 苦海无边，回头是岸 – kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn (câu trong sách Phật, bể khổ vô biên, quay đầu là bờ).

Khổ tận cam lai – 苦尽甘来 – kǔ jìn gān lái.

Khốc tiếu bất đắc – 哭笑不得 – kū xiào bù dé (hình dung tình huống khóc không được, cười không xong, dở khóc dở cười).

Khuynh quốc khuynh thành – 倾国倾城 – qīngguó qīngchéng. Điển cố: Bài thơ của Lý Diên Niên? Nhất kiến khuynh nhân thành, tái kiến khuynh nhân quốc. Nhưng mà có thành nát, nước tan cũng mặc kệ, vì trong đời người giai nhân đâu phải dễ mà thấy được.

Kỉ sở bất dục, vật thi ư nhân – 己所不欲,勿施於人 – jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén (chữ trong Luận ngữ: cái gì mà mình ko muốn thì đừng làm cho người khác).

Kiến phong sử phàm – 见风使帆 – jiàn fēng shǐ fān (nhìn gió xoay buồm –> nhìn thời thế hay sắc mặt người khác mà làm việc).

Kim triêu hữu tửu kim triêu túy – 今朝有酒今朝醉 – jīn zhāo yǒu jiǔ jīn zhāo zuì (hôm nay có rượu hôm nay uống, xuất từ bài Tự khiển của La Ẩn đời Đường).

Kinh thiên động địa –  惊天动地- jīng tiān dòng dì.

Kính hoa thủy nguyệt – 镜花水月 – jìng huā shuǐ yuè (hoa gương trăng nước –>như hoa trong gương, trăng trong nước, nói chung để chi những thứ đẹp đẽ nhưng hư ảo, ko chạm tay đến được. Lại xuất xứ từ 1 bài thơ của Lý Bạch. Nhớ bài Uổng ngưng my -Hoài công biết nhau trong Hồng lâu mộng mà nhóm Vũ Bội Hoàng dịch rất hay- nhưng không sát nghĩa lắm, không nêu được ý kính hoa thủy nguyệt: Nhất cá uổng tự ta nha, Nhất cá không lao khiên quải.Nhất cá thị thuỷ trung nguyệt, Nhất cá thị cảnh trung hoa – Một bên ngầm ngấm than phiền, Một bên theo đuổi hão huyền uổng công. Một bên trăng rọi bên sông, Một bên hoa nở bóng lồng trong gương).

Kỳ hoa dị thảo – 奇花异草 – qí huā yì cǎo (ngoài nghĩa đen, còn để chỉ tác phẩm thơ văn hay).

Kỳ trân dị bảo –  奇珍异宝 – qí zhēn yì bǎo.

Ký hữu kim nhật, hà tất đương sơ – 既有今日，何必当初 – jì yǒu jīn rì，hé bì dāng chū (nếu biết có ngày hôm nay (hối hận), thì sao lúc đầu lại làm như vậy).

Ký lai chi, tắc an chi- 既来之，则安之 –  jì lái zhī，zé ān zhī (câu trong Luận ngữ, Họ [dân] đã (do mình phủ dụ) đến rồi, tất phải làm cho họ được an ổn mà sinh sống, phải an dân, sau còn mang nghĩa Mình đã đến (một nơi nào đó) rồi, thì phải bình tâm/an tâm/ bình tĩnh lại).

Kỵ hổ nan hạ – 骑虎难下 – qí hǔ nán xià (cưỡi trên lưng hổ khó xuống).

—

Lạc cực sinh bi –  乐极生悲 – lè jí shēng bēi (vui quá hóa buồn, xuất xứ: Hoài Nam tử, Đạo ứng huấn).

Lạc hoa hữu ý, lưu thủy vô tình – 落花有意，流水无情 – luò huā yǒu yì，liú shuǐ wú qíng (hoa rơi cố ý, nước chảy vô tình –> chỉ trong tình cảm, một bên có ý, một bên vô tình).

Lạc tỉnh hạ thạch – 落井下石 – luò jǐng xià shí ((thấy người khác) rơi xuống giếng còn ném thêm đá –> thừa cơ người khác gặp hoạn nạn còn hại thêm).

Lai giả bất thiện, thiện giả bất lai – 来者不善，善者不来 – lái zhě bù shàn，shàn zhě bù lái (đến tức là ko có thiện ý, có thiện ý đã ko đến).

Lánh nhãn tương khan – 另眼相看 – lìng yǎn xiāng kàn (dùng một loại nhãn quang khác để nhìn nhận đối xử, ví dụ như trước ko xem trọng, nhưng sau xem trọng 1 người nào đó).

Lãnh đạm vô tình – 冷淡无情 – lěngdàn wúqíng.

Lâm thì bão Phật cước – 临时抱佛脚 – lín shí bào fó jiǎo (bình thường ko lo chuẩn bị, lúc gặp chuyện mới ôm chân Phật) = Cấp thì bão Phật cước – 急時抱佛腳

Lão mưu thâm toán – 老谋深算 – lǎo móu shēn suàn (Kế hoạch chu mật, tính toán thâm sâu cao xa. Dùng để hình dung người làm việc tinh minh lão luyện).

Lê hoa đái vũ – 梨花带雨 – lí huā dài yǔ = Lê hoa đái lộ – 梨花带露 (như hoa lê  đọng giọt mưa/ sương, xuất phát từ Trường Hận ca của Bạch cư dị –> theo baidu, nguyên hình dung tư thái khóc lóc của Dương Quý phi, sau để chỉ vẻ đẹp kiều diễm của mỹ nhân đang khóc lóc).

Liên (lân) hương tích ngọc – 怜香惜玉 – lián xiāng xī yù (thương hoa tiếc ngọc).

Liệt hỏa kiến chân kim – 烈火见真金 – liè huǒ jiàn zhēn jīn (trong lửa mạnh thấy vàng thật = vàng thật thử lửa, trong gian nan thấy chân tình).

Liễu ám hoa minh hựu nhất thôn ( trong Sơn trùng thủy phục nghi vô lộ – Liễu ám hoa minh hựu nhất thôn, câu trong bài Du sơn tây thôn của Lục Du, – núi sông trùng điệp ngờ hết lối, trong đám liễu mờ hoa rõ lại hiện ra 1 thôn làng –> nguyên để hình dung cảnh xuân tươi đẹp của thôn ở phía trước, sau  ẩn dụ (metaphor)  chỉ hình thế/ hoàn cảnh/ sự kiện tốt  mới đột nhiên xuất hiện.).

Liệu sự như thần – 料事如神 – liào shì rú shén => ko phải là từ chú Gia cát lượng, thần tượng của mình mà ra à?–> check thấy mạng bảo xuất từ sách Đông Chu Liệt Quốc của Phùng Mộng Long đời Minh.

Long du thiển thủy tao hà hý, Hổ lạc bình dương bị khuyển khi – 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺 – Lóng yóu qiǎn shuǐ zāo xiā xì ，hǔ luò píng yáng bèi quǎn qī (xem giải thích ở Hổ lạc bình dương bị khuyển khi).

Long tranh hổ đấu – 龙争虎斗 – lóng zhēng hǔ dòu.

Lô hỏa thuần thanh – 炉火纯青 – lú huǒ chún qīng (lửa trong lò đã chuyển thành một màu  xanh thuần nhất; nguyên để chỉ màu lửa vào thời khắc đạo sỹ luyện đan thành công, sau dùng để hình dung kỹ nghệ, học vấn, tu dưỡng đã đạt đến cảnh giới tinh túy hoàn mỹ, hoặc làm việc đã đạt đến địa giới thuần thục [hehe đang đọc Đấu phá thương khung tóm được cụm này 08/01/2013]).

Lộ kiến bất bình, bạt đao tương trợ – 路见不平，拔刀相助 – lù jiàn bù píng，bá dāo xiāng zhù (trên đường thấy việc bất bình, rút đao tương trợ).

Lộc tử thùy thủ – 鹿死谁手 – lù sǐ shuí shǒu (hươu chết về tay ai, nguyên để chỉ ngôi vua, quyền hành, địa vị chưa biết về tay ai; nay để chỉ trong cạnh tranh nói chung, chưa biết ai là người đạt được thắng lợi cuối cùng).

Lộng giả thành chân – 弄假成真 – nòng jiǎ chéng zhēn (nguyên lai là giả, đến kết cục lại biến thành thật, hoặc là phát sinh sự việc ngoài ý muốn khiến cho giả biến thành thật).

Lưỡng bại câu thương – 两败俱伤 – liǎng bài jù shāng (tranh đấu đến thế cục cả hai bên đều tổn thương).

Lưỡng nhĩ bất văn song ngoại sự, nhất tâm chỉ độc thánh hiền thư – 两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书 – liǎng ěr bù wén chuāng wài shì yì xīn zhǐ dú shèng xián shū (ngạn ngữ, nói chung là 2 tai ko nghe việc ở ngoài cửa sổ, chỉ chú tâm đọc sách thánh hiền–> nếu mà thật được như thế này… :-‘().

Lưỡng tình tương duyệt – 两情相悦 – liǎng qíng xiāng yuè (duyệt: yêu thích, hình dung song phương đều có tình cảm với nhau, nôm na là hai lòng cùng ưa, ví dụ như anh A chị B lưỡng tình tương duyệt, chắc chắn là nhặt từ truyện ngôn tình ra hị hị).

Lượng tiểu phi quân tử – 量小非君子 – liànɡ xiǎo fēi jūn zǐ (lượng: độ lượng, đại loại là lòng bao dung, độ lượng ít ko phải là quân tử, thấy mạng còn xếp thành liền 1 câu: Lượng tiểu phi quân tử, Vô độc bất trượng phu, hoặc là Vô độ bất trượng phu – 无度不丈夫 –> lại 2 version vì cách đọc giống nhau???, tuy nhiên thấy câu sau có vẻ có lý hơn, độ ở đây là độ lượng. Còn Vô độc bất trượng phu lại mang 1 ý nghĩa khác).

Lưu đắc thanh sơn tại, bất phạ một sài thiêu – 留得青山在，不怕没柴烧 – liú dé q��ng shān zài，bù pà méi chái shāo, hoặc là, Lưu đắc thanh sơn tại, bất sầu một sài thiêu – 留得青山在，不愁没柴烧 (nói chung là núi xanh còn đó, lo gì không có củi đun… câu này trên phim ảnh hay thấy nói này).

Lý ứng ngoại hợp – 里应外合 – lǐ yìng wài hé (trong ứng ngoài hợp).

—

Mã đáo thành công – 马到成功 – mǎ dào chéng gōng.

Mạc trước thạch đầu quá hà – 摸着石头过河 – mō zhe shítóu guò hé (lần đá qua sông –> hì hì Đặng tiểu Bình…)

Man thiên quá hải – 瞒天过海  – mán tiān guò hǎi (giấu trời qua biển – kế thứ nhất trong 36 kế – đại loại là ngụy trang qua mặt đối phương, ngấm ngầm hành động).

Mãn diện xuân phong –  满面春风 – mǎn miàn chūn fēng (lại một thành ngữ để hình dung mặt mày hớn hở).

Mẫu đơn hoa hạ tử, tác quỷ dã phong lưu – 牡丹花下死作鬼也风流 – mǔdān huā xià sǐ, zuòguǐ yě fēngliú (chết dưới hoa mẫu đơn, làm quỷ cũng phong lưu. Câu xuất phát từ Mẫu đơn Đình, mạng bảo thế, mẫu đơn là chỉ người đẹp, đại loại là câu nam giới dùng để biểu tỏ tình cảm tình yêu tình ngưỡng mộ vân vân và mây mây đối với người đẹp, vì người đẹp có thể làm bất cứ chuyện gì, chết cũng vui lòng).

Mi hoa nhãn tiếu – 眉花眼笑 – méi huā yǎn xiào = Mi khai nhãn tiếu – 眉开眼笑 (chữ trong Tây du ký – mày như hoa, mắt như cười –> mặt mày hớn hở).

Mi lai nhãn khứ – 眉来眼去 – méi lái yǎn qù (đại loại là đầu mày cuối mắt, dùng mày mắt đưa tình, thường để chỉ tình huống ko chính đáng).

Miên lý tàng châm – 绵里藏针 – mián lǐ cáng zhēn (trong bông giấu kim – chỉ trong mềm có cứng, hoặc ngoài mặt thiện lương, trong lòng ác độc).

Minh thương hảo đóa, ám tiễn nan phòng – 明枪好躲，暗箭难防 – mínɡ qiāng hǎo duǒ ， àn jiàn nán fáng ( thương đâm trực tiếp dễ tránh, tên bắn lén khó phòng).

Minh tranh ám đấu – 明争暗斗 – míng zhēng àn dòu (ngoài sáng trong tối đều tranh đấu với nhau, thường dùng tả nội bộ tranh quyền đoạt lợi).

Mục trung vô nhân – 目中无人 – mù zhōng wú rén (trong mắt ko có ai).

Mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên – 谋事在人，成事在天 – móu shì zài rén，chéng shì zài tiān (mưu việc do người, thành việc do trời).

Mưu thần như vũ – 谋臣如雨 – móu chén rú yǔ (mưu sỹ nhiều như mưa).

Mỹ trung bất túc – 美中不足 – měi zhōng bù zú (tốt đẹp nhưng chưa hoàn thiện, vẫn có chỗ cần cải thiện) >< Thập toàn thập mỹ.

—

Nam chinh bắc chiến –  南征北战 – nán zhēng běi zhàn.

Nam hoan nữ ái – 男欢女爱 – nán huān nǚ ài (dùng để chỉ tình yêu nam nữ).

Nam Kha nhất mộng – 南柯一梦 – nán kē yī mèng (giấc mộng Nam Kha).

Ngã bất nhập địa ngục, thùy nhập địa ngục – 我不入地狱,谁入地狱 – wǒ bù rù dìyù, shéi rù dìyù (ta không vào địa ngục thì ai vào địa ngục – xuất xứ,  nhiều thuyết khác nhau. Có thuyết cho là lời phát nguyện của Địa Tạng Vương bồ tát, đại loại là “địa ngục bất không, thệ bất thành phật, chúng sinh độ tận, phương chứng bồ đề”. Có thuyết cho rằng lời này căn bản ko liên quan gì đến Phật Giáo, vì ko thấy ghi trong kinh nào).

Nghi tâm sinh ám quỷ – 疑心生暗鬼 – yí xīn shēng àn guǐ (đa nghi nến mới ảo giác, phán đoán vớ vẩn) = Nghi thần nghi quỷ – 疑神疑鬼 – yí shén yí guǐ

Nghĩa bạc vân thiên – 义薄云天 – yì bó yún tiān (bạc: động từ, có nghĩa là gần sát đến, tóm lại là nghĩa cao đến trời cao). => “Bạc” cũng nghĩa là cập bến, trong mấy cụm dạ bạc này nọ chăng? (lười check) -> không.

Nghĩa vô phản cố – 义无反顾 – yì wú fǎn gù (đại loại là vì chính nghĩa, đạo nghĩa,  ko do dự,  ko  quay đầu nhìn lại, tiếng Anh:  not to flinch or shrink back for a righteous cause; March bravely ahead without any thought of turningback :D).

Nghịch thủy hành chu, bất tiến tắc thoái – 逆水行舟 ，不进则退 – nì shuǐ xíng zhōu，bù jìn zé tuì (đi thuyền trên dòng nước ngược, ko tiến lên là (bị) lùi ngay. Thấy trên mạng có đưa ví dụ là việc học hành như đi thuyền trên dòng nước ngược, ko tiến lên tức là lùi, đại loại như thế cho dễ hiểu).

Ngoại quân tử nhi nội tiểu nhân – 外君子而内小人 (ngoài mặt quân tử, trong lòng tiểu nhân, cũng từ Tam quốc diễn nghĩa).

Ngọc thụ lâm phong – 玉树临风 – yù shù lín fēng (cây ngọc đón gió, hình dung người phong độ tiêu sái, dung mạo tú mĩ. Xuất xứ: Đỗ Phủ – Ẩm trung bát tiên ca).

Ngôn hữu tận nhi ý vô cùng –  言有尽而意无穷 – yán yǒu jìn ér yì wú qióng (lời có hạn nhưng ý vô cùng -> thơ văn ý tứ thâm sâu).

Ngôn xuất tất hành – 言出必行 – yán chū bì xíng (đã nói là làm).

Ngũ thể đầu địa – 五体投地 – wǔ tǐ tóu dì (ngũ thể: hay tay, hai đầu gối và đầu, đều chạm xuống đất. Là một loại nghi thức hành lễ cung kính nhất của phật giáo. Dùng để chỉ bái phục ai đó đến cực điểm. Ai tò mò thì google image cụm này để xem nó như thế nào. Trang này viết là xuất tự Đường Huyền Trang, Đại Đường tây vực ký).

Nguyệt nhi loan loan chiểu cửu châu- Kỷ gia hoan lạc kỷ gia sầu- Kỷ gia phu thê đồng la trướng- Kỷ gia phiêu lưu tại ngoại đầu – 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几家飘散在他州。(dân ca lưu hành ở Giang Nam thời Nam Tống; trang này của viện Hán Nôm có dịch thơ như sau: Ấy vành trăng khuyết chiếu chín châu- Bao nhà vui vẻ bấy nhà sầu- Bao cặp vợ chồng trong màn lụa- Bấy kẻ lênh đênh tận đâu đâu. Nói chung là hai câu đầu hay được ngâm lên để cảm thán sự đời sự người này nọ- yuè ér wān wān zhào jiǔ zhōu , jǐ jiā huān lè jǐ jiā chóu).

Nhân bất tri, quỷ bất giác – 人不知，鬼不觉 – rén bù zhī，guǐ bù jué (người không biết, quỷ ko hay) tương đương Thần bất tri, quỷ bất giác – 神不知，鬼不觉 – shén bù zhī guǐ bù jué.

Nhân bất vị kỷ, thiên tru địa diệt – 人不为己，天诛地灭 – rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè (người ko vì mình, trời tru đất diệt) –> câu yêu thích nhất của mình đây love love love?

Nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí – 仁者见仁，智者见智 – rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì (người nhân thì nhìn ra việc nhân, người trí thì nhìn ra việc trí, như kiểu cùng một việc nhưng mỗi người có 1 perspective, câu này rất chi là constructivist nha. Xuất xứ Chu dịch, thảo nào). => Câu này hay á!

Nhân kiến lợi nhi bất kiến hại, ngư kiến thực nhi bất kiến câu – 人见利而不见害，鱼见食而不见钩 (người thấy lợi mà ko thấy hại, cá thấy mồi mà ko thấy câu).

Nhân kiệt địa linh – 人杰地灵 – rén jié dì líng.

Nhân lão tâm bất lão – 人老心不老 – rén lǎo xīn bù lǎo (người già tâm ko già, hình như lại liên quan đến Tam Quốc, nhân vật Hoàng Trung 1 trong ngũ đại hổ tướng).

Nhân phi thảo mộc, thục năng vô tình – 人非草木孰能无情 – rén fēi cǎo mù shú néng wúqíng (con người không phải là cỏ cây, ai có thể vô tình? Nhân phi thảo mộc được dùng thành 1 thành ngữ, nói ra là bao gồm cả ý sau luôn).

Nhân sinh đắc ý tu tận hoan, Mạc sử kim tôn không đối nguyệt – 人生得意须尽欢, 莫使金樽空对月 (Tương tiến tửu – Lý Bạch: Đời người đắc ý hãy vui tràn, Chớ để chén vàng suông bóng nguyệt – theo bản dịch của Hoàng Tạo, Tương Như). => Câu này cũng hay nè, rất thường dc dẫn.

Nhân sinh như triêu lộ – 人生如朝露 – én shēng rú zhāo lù (đời người như hạt sương buổi sớm –> đời người ngắn ngủi).

Nhân sinh thất thập cổ lai hy – 人生七十古来稀 – rén shēng qī shí gǔ lái xī (người sống đến 70 xưa nay hiếm).

Nhân sinh tự cổ thùy vô tử, Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh – 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 (xuất xứ từ thơ của Văn thiên Tường – nhà thơ, tể tướng thời Tống: đời người tự cổ ai không chết, riêng tấm lòng son chiếu sử xanh – Bên đàn tranh thấy có 1 bài nhạc cải lương có tên là Văn Thiên Tường – chắc cũng liên quan đến cuộc đời số phận, khí tiết ái quốc của đồng chí Văn Thiên Tường, mà đã trở thành biểu tượng/hình ảnh trung trinh này kia thôi – haizz cải lương quan hệ thân mật với văn hóa văn nghệ tq thật. Nghe rất não nề ở đây http://mp3.zing.vn/bai-hat/Van-Thien-Tuong-Hai-Phuong/IWZAIDAZ.html còn hát cải lương đây – http://mp3.zing.vn/bai-hat/Van-Thien-Tuong-Ns-Vu-Luan-Ns-Thoai-My/IW96EUDD.html ).

Nhân sơn nhân hải – 人山人海 – rén shān rén hǎi (hình dung người đông như núi như biển, nếu google image cái cụm này tiếng Trung sẽ ra hình rất hay đấy).

Nhân tình lãnh noãn –   人情冷暖 – rén qíng lěng nuǎn (tình người nóng lạnh).

Nhân vi tài tử, điểu vi thực vong – 人为财死，鸟为食亡 – rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng (người chết vì tiền tài, chim chết vì thức ăn).

Nhân vô viễn lự, tất hữu cận ưu – 人无远虑，必有近忧 – rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu (chữ trong Luận ngữ, người ko có nỗi lo xa, ắt có mối ưu tư gần, hic, rất trừu tượng (như mọi câu khác trong Nho học), thấy viết trên mạng gì mà, hiện tại có mối ưu tư, là do trước đây ko tính toán xa, bây giờ mà ko lo xa, thì về sau phiền phức sẽ xuất hiện…).

Nhẫn vô khả nhẫn – 忍无可忍 – rěn wú kě rěn (không thể nhẫn nại được nữa).

Nhất ba vị bình, nhất ba hựu khởi – 一波未平，一波又起 – yī bō wèi píng，yī bō yòu qǐ (sóng này chưa tan sóng khác đã đến –> sự việc này chưa xong sự việc khác đã phát sinh).

Nhất dạ phu thê bách dạ ân – Nhất nhật phu thê bách nhật ân – 一夜夫妻百夜恩 – yī yè fū qī bǎi yè ēn (một ngày làm vợ chồng cũng là tình nghĩa mãi mãi). => Lại thường nghe câu, 1 ngày là thầy, suốt đời là cha (hì, trong Tây du ký hay dẫn), ko biết nguyên văn ra sao? –> Nhất nhật vi sư, chung thân vi phụ – 一日为师，终身为父

Nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất như lai – 一花一世界，一叶一如来 (ngoài ra còn 1 đống các loại: Nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất bồ đề; Nhất hoa nhất thế giới, nhất phật nhất như lai, vân vân và vân vân, có thể tham khảo tại đây, và đây. Ai ngộ tính cao thì tự hiểu. Đại ngộ vô ngôn nên không thể giải thích ở đây :-P). => Giàng ơi, ngộ không ngộ?

Nhất khứ bất phục phản (một đi không trở lại, hì, Hoàng Hạc lâu :-)).

Nhất minh kinh nhân – 一鸣惊人 – yī míng jīng rén (một tiếng kêu làm kinh động mọi người, tóm lại là 1 khi người tài đã ra tay thì gạo xay ra cám, khiến thiên hạ lác mắt. Xuất xứ truyện Tề Uy Vương thời chiến quốc ).

Nhất nặc thiên kim – 一诺千金 – yī nuò qiān jīn (một lời hứa đáng ngàn vàng).

Nhất ngôn vi trọng – 一言为重 – yī yán wéi zhòng = Nhất ngôn cửu đỉnh.

Nhất niệm thành ma, nhất niệm thành phật – 一念成魔一念成佛 (ko rõ có phải thành ngữ gì ko, nhưng hay… là thiện hay là ác chỉ trong một ý niệm mà thôi).

Nhất sơn hoàn hữu nhất sơn cao – 一山还有一山高 (núi cao lại có núi cao hơn). => Lại có câu gì mà, đạo cao 1 thước, ma cao 1 trượng cái j đó, hình như ý cũng là, vỏ quýt dày, còn có móng tay nhọn, trong film v��� hậu cung hay thấy dùng?

Nhất thanh nhị sở – 一清二楚 – yī qīng èr chǔ (hoàn toàn rõ ràng, rõ như ban ngày).

Nhất thất túc thành thiên cổ hận – 一失足成千古恨 – yī shī zú chéng qiān gǔ hèn (ai da, xuất xứ từ thời Minh, ghi trong sách này sách kia (ngại chép lại vào đây), tóm lại là 1 câu: 一失足成千古笑，再回头是百年人 Nhất thất túc thành thiên cổ tiếu, Tái hồi đầu thị bách niên nhân –> sau đó, theo baidu, đến thời Thanh trong 1 cuốn tiểu thuyết ghi là 一失足成千古恨，再回头已百年身 – Nhất thất túc thành thiên cổ hận, Tái hồi đầu thị bách niên thân [bước lỡ một bước thành mối hận thiên cổ]–> theo thiển ý cá nhân thì câu sau này hay hơn.)

Nhất tiễn song điêu – 一箭双雕 – yī jiàn shuāng diāo (một mũi tên bắn hai con chim [diều hâu] – khỏi cẩn giải thích nghĩ ẩn dụ nhỉ? chú thích là chữ điêu này động từ là trong điêu khắc trạm chổ đấy ạ, xem câu Hủ mục bất khả điêu dã).

Nhất triêu bị xà giảo, thập niên phạ tỉnh thằng – 一朝被蛇咬，十年怕井绳 – yī zhāo bèi shé yǎo，shí nián pà jǐng shéng (Nhất triêu cũng còn được thay bằng Nhất niên 一年: một lần bị rắn cắn, 10 năm sợ dây thừng).

Nhật cửu kiến nhân tâm – 日久见人心 trong Lộ diêu tri mã lực, Nhật cửu kiến nhân tâm – 路遥知马力, 日久见人心 – lù yáo zhī mǎ lì，rì jiǔ jiàn rén xīn (đường dài mới biết sức ngựa, thời gian dài mới thấy lòng người).

Nhi nữ tình trường – – 儿女情长 ér nǚ qíng cháng (hơ hơ theo giải thích trên mạng, nhi nữ tức là nam nữ, tóm lại là  tình cảm yêu đương giữa nam nữ triền miên không rời–> dụng ý chỉ việc quá coi trọng tình cảm, nếu ghép vào với vế Anh hùng khí đoản ở trên như người ta hay làm, thành ra là vì quá coi trọng tình yêu mà tiêu tán ý chí phấn đấu này kia… ). Em tưởng chữ “nhi” này là con cái? –> nope!

Nhị hổ tương đấu, tất hữu nhất thương – 二虎相斗，必有一伤 – èr hǔ xiāng dòu, bì yǒu yī shāng (hai hổ đánh nhau, tất 1 bị thương).

Như ảnh tùy hình – 如影随形 – rú yǐng suí xíng (như bóng với hình).

Như ngư đắc thủy – 如鱼得水 – rú yú dé shuǐ (như cá gặp nước, xuất từ Tam Quốc chí, Gia Cát Lượng truyện. Trong Tam Quốc diễn nghĩa cũng thấy đoạn Lưu bị nói ta gặp được Khổng Minh như cá gặp nước).

Như nhật trung thiên – 如日中天 – rú rì zhōng tiān (như mặt trời giữa ban ngày–> đỉnh cao chói lọi đây).

Nhược yếu nhân bất tri, trừ phi kỷ mạc vi – 若要人不知，除非己莫为 – ruò yào rén bù zhī，chú fēi jǐ mò wéi (nếu muốn người khác không biết, trừ phi là đừng làm).

Ninh vi ngọc toái, bất vi ngõa toàn – 宁为玉碎|不为瓦全 – nìng wéi yù suì，bù wéi wǎ quán (thà làm ngọc vỡ còn hơn ngói lành –> Thà 1 phút huy hoàng rồi chợt tắt??? :D).

Nộ khí xung thiên –  怒气冲天 – nù qì chōng tiān (hình dung vô cùng tức giận, phẫn nộ).

Nữ nhi tình trường – => nghĩa là sao đây? Nữ nhi = phụ nữ => phụ nữ thì hay lèo nhèo, níu kéo? Hay là Nữ nhi = Nữ + Nhi, nghĩa là con gái và con trai, => các sợi dây níu kéo từ gia đình, vd như nói câu “đã đi vào giang hồ thì ko nên nữ nhi tình trường”, ý là khuyến cáo đã bước vào giang hồ thì ko nên lập gia đình, có vợ con, bởi vì sẽ làm ăn ko có dc dứt khoát, ra tay ko có dc gãy gọn, hay bị ràng buộc lằng nhằng => nguy hiểm tới bản thân và nx người liên quan??? –> hic, check lại rồi, là Nhi nữ tình trường chính xác hơn, nên mời lên trên xem?

—

Oan các hữu đầu, trái các hữu chủ – 冤各有头，债各有主 – yuān gè yǒu tóu，zhai gè yǒu zhǔ ( hoặc là 冤有头，债有主 oan có đầu, nợ có chủ).

Ốc lậu thiên phùng liên dạ vũ – 屋漏偏逢连夜雨 (thiên: vừa, đúng lúc; nhà đã dột lại gặp đúng lúc trời mưa suốt đêm; trong một câu là 屋漏偏逢连夜雨 ，船迟又遇打头风 – Ốc lậu thiên phùng liên dạ vũ, Thuyền trì hựu ngộ đả đầu phong của Phùng Mộng Long. Vế sau có nghĩa là thuyền đã trễ lại còn gặp gió tạt đầu; tóm lại là họa vô đơn chí; by the way là thấy các bạn Tàu có vẻ hay nói là Phúc vô song chí, họa bất đơn hành). => Còn có họa vô đơn chí, phúc bất trùng lai

Phá kính trùng viên – 破镜重圆 – pò jìng chóng yuán (gương vỡ lại lành).

Phản bại vi thắng –  反败为胜 – fǎn bài wéi shènɡ (chuyển bại thành thắng).

Phản lão hoàn đồng – 返老还童 – fǎn lǎo huán tóng.

Phật khẩu xà tâm – 佛口蛇心 – fó kǒu shé xīn (hình như vn mình hay ghi là khẩu phật tâm xà – gần nghĩa với Khẩu mật phúc kiếm, Khẩu thị tâm phi, Tiếu lý tàng đao).

Phẫu phúc tàng châu – 剖腹藏珠 – pōu fù cáng zhū (mổ bụng giấu ngọc [theo 1 câu chuyện là vì muốn giấu viên ngọc quý, sợ có người ăn cắp, nên cuối cùng nghĩ ra kế là mổ bụng để giấu vào trong, nhưng mấy ngày sau thì chết vì vết mổ], đại loại là vì vật mà hại đến thân, ko biết gì là khinh trọng…).

Phi đồng tiểu khả – 非同小可 – fēi tóng xiǎo kě (chỉ tình huống nghiêm trọng, sự tình trọng yếu, ko thể xem nhẹ, hoặc là chỉ người có học vấn, bản lĩnh… ko tầm thường. Đọc trong Tầm tần ký, dùng là Điền Đan có thân phận phi đồng tiểu khả, tức là thân phận ko tầm thường, by the way thành ngữ này thấy rất hay được sử dụng, chắc do toàn đọc truyện anh hùng với mĩ nhân nên hay gặp).

Phi nga phác hỏa – 飞蛾扑火 – fēi é pū huǒ (thiêu thân xông vào lửa).

Phiên thủ vi vân, phúc thủ vi vũ – 翻手为云，覆手为雨 – fān shǒu wéi yún，fù shǒu wéi yǔ (lật tay làm mây lật lại tay làm mưa, chỉ người quyền thế hô mưa gọi gió).

Phong bình lãng tĩnh – 风平浪静 – fēng píng làng jìng (gió yên sóng lặng).

Phong độ phiên phiên – 风度翩翩 – fēng dù piān piān (phong thái phong lưu tiêu sái).

Phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật – 放下屠刀，立地成佛 – fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó (bỏ đao giết người, có thể trở thành phật).

Phú khả địch quốc – 富可敌国 – fù kě dí guó (khỏi phải giải thích nhỉ???).

Quải dương đầu mại cẩu nhục – 挂羊头卖狗肉 – guà yáng tóu，mài gǒu ròu (treo đầu dê bán thịt chó).

Quan quan tương hộ – 官官相护 – guān guān xiāng hù (quan lại che đậy bênh vực cho nhau).

Quân tử chi giao đạm như thủy – 君子之交淡如水 – jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ (câu này nổi tiếng này, xuất từ Trang tử hẳn hoi, thấy giải nghĩa là giao tình của người quân tử cao nhã, thuần tịnh, thanh đạm như nước, ai chà, trong 1 câu rất dài như sau: 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝 – thả quân tử chi giao đạm nhược thủy, tiểu nhân chi giao cam nhược lễ; quân tử đạm dĩ thân, tiểu nhân cam dĩ tuyệt; thấy từ điển ghi “lễ” có nghĩa là rượu ngon ngọt; đại ý cả câu như sau: giao tình của người quân tử thanh đạm như nước, giao tình của kẻ tiểu nhân ngon ngọt như rượu, quân tử đạm mà thân, tiểu nhân ngọt mà tuyệt [giao] – hì hì câu này lại để cho ai ngộ tính cao. Đại ngộ vô ngôn nên lại ko thể giải thích?. By the way, chữ đạm rất hay, nên giữ nguyên, chứ dịch xuôi tiếng Việt ra là giao tình của người quân tử nhạt như nước lã, nghe thật là…). => Hơ, thế mình phải làm sống lại cái aka Đạm Thủy của mình mới dc?

Quốc chính thiên tâm thuận, Quan thanh dân tự an – 国正天心顺，官清民自安 – guó zhèng tiān xīn shùn guān qīng mín zì ān.

Quốc sắc thiên hương – 国色天香 – guó sè tiān xiāng.

Quý nhân đa vong sự – 贵人多忘事 – guì rén duō wàng shì (quý nhân hay quên chuyện xưa–> dùng chỉ người quan cao chức trọng thái độ ngạo mạn, ko niệm cựu tình, cũng để đùa người hay quên chuyện).

—

Sáng nghiệp dung dị thủ nghiệp nan – 创业容易守业难 (ngạn ngữ, xây dựng nên sự nghiệp dễ, giữ được mới khó).

Sát khí đằng đằng – 杀气腾腾 0 shā qì téng téng.

Sát ngôn quan sắc – 察言观色 – chá yán guān sè (quan sát lời nói và sắc mặt biểu hiện  của người khác. Tóm lại là suy đoán thăm dò ý nghĩ, tâm sự của người khác. Xuất từ Luận Ngữ, Nhan Uyên).

Sát nhân bất kiến huyết – 杀人不见血 – shā rén bù jiàn xuè (giết người ko thấy máu, ko phải để chỉ võ công cao cỡ Lý Tầm Hoan hay Tây Môn Xuy Tuyết đâu? mà để chỉ thủ đoạn nham hiểm tàn độc giết người ko để lại dấu tích).

Sầu mi khổ kiểm – 愁眉苦脸 – chóu méi kǔ liǎn (mặt mày sầu khổ).

Sĩ khả sát bất khả nhục – 士可杀不可辱  shì kě shā bù kě rǔ (kẻ sĩ có thể giết, ko thể làm nhục).

Sĩ vi tri kỷ giả tử – 士为知己者死 – shì wèi zhī jǐ zhě sǐ (kẻ sĩ vì người tri kỷ mà chết, xuất từ Chiến Quốc sách).

Sinh ly tử biệt –  生离死别 – shēng lí sǐ bié.

Sinh tử chi giao – 生死之交 – shēng sǐ zhī jiāo.

Sinh tử hữu mệnh, phú quý tại thiên –  生死有命，富贵在天 – shēng sǐ yǒu mìng，fù guì zài tiān (sống chết có số, phú quý tại trời).

Sinh tử quan đầu – 生死关头 – shēng-sǐ guān tóu (chỉ thời khắc khẩn cấp quan trọng).

Sinh tử tồn vong – 生死存亡 – shēng sǐ cún wáng.

Sơn vũ dục lai phong mãn lâu – 山雨欲来风满楼 – shān yǔ yù lái fēng mǎn lóu trong Khê vân sơ khởi nhật trầm các, Sơn vũ dục lai phong mãn lâu – 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼 (trong Hàm Dương thành đông lâu của Hứa Hồn đời Đường: mưa núi sắp đến gió khắp lầu –>tóm lại dùng để hình dung các hiện tượng xảy ra báo hiệu những biến hóa thay đổi lớn trong tình hình, cục diện, cục thế. Hiện tại chủ yếu sử dụng để hình dung các căng thẳng leo thang có thể dẫn đến chiến tranh xung đột –> câu thơ lãng mạn thế này mà….). => Công nhận

Sự bất quan kỷ – 事不关己 – shì bù guān jǐ (tóm lại là sự việc với ta chẳng có quan hệ gì –> câu này dành riêng cho bạn Dật Ly, người luôn tự nhận là mình bàng quan, ko quan tâm đến xã hội, tâm bất tại yên :D).

Sự cấp vô quân tử – 事急无君子 – shì jí wú jūn zǐ (tóm lại là lúc khẩn cấp thì ko còn thời gian làm quân tử, chú ý đến quy tắc, lễ mạo).

—

Tá đao sát nhân – 借刀杀人 – jiè dāo shā rén (mượn dao giết người, lợi dụng người để hại người khác, kế thứ 3 trong 36 kế).

Tá đề phát huy – 借题发挥 – jiè tí fā huī (mượn câu chuyện hiện tại để dẫn dắt sang 1 ý khác, đưa ý kiến của mình vào).

Tá hoa hiến phật – 借花献佛 – jiè huā xiàn fó (mượn hoa dâng phật, mượn hoa của người khác để dâng cho phật, đại loại là của người phúc ta???).

Tác uy tác phúc – 作威作福  – zuò wēi zuò fú (làm uy làm phúc – nguyên để chỉ chỉ có vua mới có độc quyền nắm uy quyền, thi hành thưởng phạt – nay để hình dung những người có quyền thế tự cao tự đại, lạm dụng quyền thế, hoành hành bá đạo –> tác oai tác quái? ).

Tài cao bát đẩu – 才高八斗 – cái gāo bā dǒu (tài cao bằng 8 đẩu –>cực kỳ tài hoa. xuất phát từ 1 sách nào đó Nam triều thời Tống, Tạ Linh Vận nói: trong thiên hạ tài  học tổng cộng 1 thạch (= 10 đẩu), Tào tử Kiến độc chiếm 8 đẩu, ta được 1 đẩu, thiên hạ còn lại chia nhau 1 đẩu)–> Tạ Linh Vận nghe quen quá đi mất,nhất thời ko nhớ ra là ai, nhưng kiêu ghê.

Tam sinh hữu hạnh – 三生有幸 – sān shēng yǒu xìng (tam sinh là thuật ngữ nhà Phật, chỉ quá khứ, hiện tại, tương lai; tam sinh có hạnh vận, hình dung duyên ngộ cực kỳ hiếm, hay được dùng như câu nói khiêm tốn khi kết giao bạn bè mới, gặp ai đó. Hehe con chim kia đúng là tam sinh hữu hạnh mới gặp được ta đấy nhé? ).

Tam tâm lưỡng ý – 三心两意 – sān xīn liǎng yì (đại loại là ba lòng hai dạ) = tam tâm nhị ý

Tam thập lục kế, tẩu vi thượng sách – 三十六策，走为上策 – sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè (ba mươi sáu kế, chạy là thượng sách).

Tam thiên đả ngư, lưỡng thiên sái võng – 三天打鱼，两天晒网 – sān tiān dǎ yú，liǎng tiān shài wǎng (ba ngày đánh cá hai ngày phơi lưới -> tóm lại là làm việc lười biếng ko kiên trì). => Ui gia, câu favorite của bạn DL?

Tam trường lưỡng đoản – 三长两短 – sān cháng liǎng duǎn (ba dài hai ngắn (hình dung mấy tấm ván quan tài đây mà) –> chỉ tử vong).

Tàn hoa bại liễu – 残花败柳 – cán huā bài liǔ (chỉ phụ nữ phóng đãng hoặc đã bị giày xéo, hoặc vứt bỏ…).

Tâm bất tại yên – 心不在焉 – xīn bù zài yān (yên: ở đây, ở chỗ này –> tâm hồn không ở đây, ở những đâu đâu, không tập trung tư tưởng. chữ trong Đại học, 1 câu rất dài: tâm bất tại yên, thị nhi bất kiến, thính nhi bất văn, thực nhi bất tri kỳ vị – 心不在焉, 视而不见，听而不闻，食而不知其味 –> nói chung là ko tập trung tư tưởng nên nhìn mà ko thấy gì, nghe mà cũng như ko nghe thấy gì, ăn mà ko biết mùi vị ra sao).

Tâm cam tình nguyện – 心甘情愿 – xīn gān qíng yuàn (hình như ở Vn mình hay đọc là cam tâm tình nguyện???).

Tâm hoa nộ phóng – 心花怒放 – xīn huā nù fàng (hình dung nội tâm cực kỳ cao hứng – lòng như hoa nở rộ – như mở cờ trong bụng).

Tâm hoài phả trắc – 心怀叵测 – xīn huái pǒ cè (chữ trong Tam quốc diễn nghĩa, Tào tháo tâm hoài phả trắc; phả trắc: ko lường được).

Tâm hữu dư nhi lực bất túc – 心有馀而力不足 – xīn yǒu yú ér lì bù zú (tâm có thừa nhưng lực ko đủ)

Tâm thần bất định – 心神不定 – xīn shén bù dìng

Tâm trung hữu quỷ – 心中有鬼 – xīnzhōng yǒu guǐ

Tâm trung hữu số – 心中有数 – xīn zhōng yǒu shù (xuất xứ từ sách của Trang tử, nhưng mà hôm nay, ngày 29/10/2012, lười, ko chép lại, tóm lại ý nghĩa là đối với tình huống hay vấn đềcăn bản đã hiểu rồi, đã có cách xử lý rồi – trong lòng đã có tính toán).

Tầm hoa vấn liễu – 寻花问 柳 – xún huā wèn liǔ (hỏi liễu tìm hoa. Chỉ du ngoạn lạc thưởng ngày xuân. Cũng chỉ đến kỹ viện – hoa, liễu: kỹ nữ).

Tận tâm kiệt lực – 尽心竭力 – jìn xīn jié lì.

Tật phong tảo thu diệp – 疾风扫秋叶 – jí fēng sǎo qiū yè (gió mạnh quét sạch lá thu –> để hình dung những gì mạnh, tốc độ) = Thu phong tảo lạc diệp (nhớ đến câu trong Bình Ngô đại cáo: Cơn gió to trút sạch lá khô – Tổ kiến hổng sụt toang đê vỡ :-P).

Tẩu mã khán hoa – 走马看花 – zǒu mǎ kàn huā (cưỡi ngựa xem hoa).

Tha nê đái thủy – 拖泥带水- tuō ní dài shuǐ (kéo theo bùn, dẫn theo nước, dùng để chỉ lời nói, hoặc văn chương rắc rối khó hiểu, ko đơn giản tinh khiết, hoặc làm việc ko gọn gàng dứt khoát, tóm đi tóm lại mình hay gọi là rối rắm, dây dưa).

Thái công điếu ngư, nguyện giả thướng câu – 太公钓鱼，愿者上钩 – tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu (Thái Công: Lã Vọng, Khương Tử Nha – Thái công câu cả, tình nguyện mắc câu –> tâm cam tình nguyện mắc bẫy).

Thái vân dị tán – 彩云易散 – cǎi yún yì sàn (đám mây ngũ sắc mỹ lệ dễ tiêu tán, hình dung cảnh đẹp không dài, nhân duyên tốt dễ bị hủy hoại tiêu tan; chữ trong Giản giản ngâm của Bạch Cư Dị, thấy Hồng Lâu Mộng dùng cụm này (trong 1 bài dài) để phán đoán số phận của Tình Văn).

Thanh giả tự thanh – 清者自清 – qīnɡ zhě zì qīng (đại loại là người thanh bạch thanh cao ko cần nói ra thì cũng vẫn là người thanh cao).

Thanh phong minh nguyệt – 清风明月 – qīng fēng míng yuè (gió mát trăng trong. theo giải thích trên mạng thì là ai chà, vô cùng nhiều nghĩa: làm bạn với gió mát trăng trong; ko kết bạn tùy tiện; cũng để hình dung thanh nhàn vô sự; để hình dùng cảnh đẹp tự nhiên an tĩnh; cũng để chỉ người thanh nhã).

Thanh thủy xuất phù dung – trong Thanh thủy xuất phù dung, Thiên nhiên khứ điêu sức – 清水出芙蓉，天然去雕饰 – qīng shuǐ chū fú róng (xuất từ Lý Bạch: 经离乱后天恩流夜郎亿旧游书怀赠江夏韦太守良宰 Kinh ly loạn hậu thiên ân lưu Dạ Lang ức cựu du thư hoài tặng giang hạ vi thái thủ lang tể – khiếp tên gì dài dã man [bài thơ còn dài hơn]–> đại loại là hoa sen vừa nở ra trên mặt nước, thiên nhiên khác xa với điêu khắc gọt giũa??? hic, giải thích phức tạp vô cùng,  baike thì giải thích là vẻ đẹp tự nhiên như hoa sen vừa nở trên mặt nước, ko qua điêu khắc gọt giũa trang sức, chỉ chủ trương văn chương thơ ca thì phải đẹp  tự nhiên thanh tân như vậy, dân tình cũng giải thích là truy cầu vẻ đẹp tự nhiên nói chung; thấy sách thích thoảng cũng ca ngợi vẻ đẹp của em này em kia là thanh thủy xuất phù dung, tức là đẹp tự nhiên thanh khiết, mà ko nhờ đến trang điểm trang sức này nọ…. ko biết còn ý gì nữa ko).

Thanh xuất vu lam, nhi thắng vu lam – 青出于蓝，而胜于蓝 – qīng chū yú lán ér shèng yú lán (hoặc là Thanh xuất ư lam, nhi thắng ư lam – hic, theo giải thích của baike, thanh là màu điện thanh 靛青, mà tra chữ điện là màu xanh lơ (xanh chàm có vẻ đúng hơn)???, còn lam là lục lam  蓼蓝,là một loại cỏ để chế tạo màu sắc, từ điển giải thích là cây chàm –> tóm lại là cái màu xanh kia là được chế luyện ra từ cỏ lam (chàm) nhưng màu sắc đậm hơn cả cỏ lam –> học sinh giỏi hơn cả thầy giáo, đồng nghĩa với hâụ sinh khả úy, hậu lãng thôi tiền lãng). => Ngoài lề, màu “thanh” là các màu xanh trộn giữa xanh blue và green, nói chung là nó có nhiều cấp độ, là màu e thấy rất đẹp

Thành tâm thành ý – 诚心诚意 – chéng xīn chéng yì.

Tham sinh úy tử – 贪生畏死 – tān shēng wèi sǐ = Tham sinh phạ tử – 贪生怕死 (tham sống sợ chết).

Thăng quan phát tài – 升官发财 – shēng guān fā cái.

Thắng bại binh gia thường sự – 胜败兵家常事 – shèng bài bīng jia cháng shì (thắng bại là chuyện thường của nhà binh).

Thâm bất khả trắc – 深不可测 – shēn bù kě cè (thâm sâu khó lường).

Thâm tàng bất lộ – 深藏不露 – shēn cáng bú lù (đại loại là chỉ người có tri thức tài năng nhưng giấu vào trong, ko khoe khoang tài năng trước mặt người khác).

Thân bất do kỷ – 身不由己- shēn bù yóu jǐ (thân không do tự mình làm chủ, tóm lại là ko có tự do được làm theo ý muốn của mình, chữ trong Tam Quốc diễn nghĩa).

Thần cơ diệu toán – 神机妙算 – shén jī miào suàn.

Thập diện mai phục – 十面埋伏 – shí miàn mái fú.

Thập niên thụ mộc, bách niên thụ nhân – 十年树木 百年树人 – shí nián shù mù，bǎi nián shù rén (mười năm trồng cây, trăm năm trồng người, xuất từ Quản Tử, Quyền tu).

Thập niên tu đắc đồng thuyền độ, Bách niên tu đắc cộng chẩm miên – 十年修得同船渡，百年修得共枕眠 – shí nián xiū dé tóng chuán dù, bǎi nián xiū dé gòng zhěn mián (tu mười năm mới (có duyên) được đi cùng thuyền, trăm năm mới chung gối ngủ). –> Hay nghe câu này phết, nhưng tự hỏi, có phải 2 người cùng tu thì mới đạt dc kết quả này, hay là chỉ cần 1 người tu + phát biểu nguyện vọng nhỉ? Mà cái này hình như là kiểu nhân duyên kiếp trước kiếp sau phải ko?

Thất khiếu sinh yên – 七窍生烟  – qī qiào shēng yān (thất khiếu: miệng, hai tai, hai mắt, hai lỗi mũi, thất khiếu đều bốc khói –> chỉ tức giận phẫn nộ lên đến cực điểm, chữ trong Tây du ký).

Thất phu chi dũng – 匹夫之勇 – pǐ fū zhī yǒng (cái dũng của kẻ thất phu).

Thất tình lục dục –  七情六欲 – qī qíng liù yù (thất tình: 喜怒哀惧爱恶欲 hỉ, nộ, ai, cụ (sợ hãi), ái, ố, dục; lục dục: 生死耳目口鼻 sinh, tử, nhĩ, mục, khẩu, tì –> này là chép trên mạng, ko hiểu sao sinh tử cũng tính vào lục dục, chẳng thấy liên quan gì đến mấy thứ khác).

Thâu hương thiết ngọc – 偷香窃玉 – tōu xiāng qiè yù (trộm hương cắp ngọc – nói chung là chỉ hành vi đàn ông dẫn dụ đàn bà).

Thâu kê bất thành thực bả mễ – 偷鸡不成蚀把米 – tōu jī bù chéng shí bǎ mǐ (tục ngữ, trộm gà không được còn mất nắm gạo, version văn vẻ thì là Vừa mất phu nhân lại thiệt quân nhỉ???).

Thế bất khả đáng – 势不可当 – shì bù kě dāng (thế ko thể ngăn cản được).

Thế cô lực bạc – 势孤力薄 – shì gū lì báo.

Thế khuynh triều dã – 势倾朝野 – shì qīng cháo yě (thế lực khuynh đảo triều chính).

Thế như phá trúc – 势如破竹 -shì rú pò zhú (tương đương thế như chẻ tre).

Thế ngoại đào nguyên – 世外桃源 – shì wài táo yuán (google image ra nhiều ảnh đẹp lắm).

Thế tại tất đắc – 势在必得 – shì zài bì dé (hình dung người ở thế kiên quyết phải đạt được người/ vật/ việc nào đó).

Thi tình họa ý – 诗情画意 – shī qíng huà yì (ý họa tình thơ).

Thi trung hữu họa –  诗中有画 – shī zhōng yǒu huà (trong thơ có họa).

Thị tử như quy – 视死如归 – shì sǐ rú guī (coi chết như về, trời gì mà từ thời Hàn Phi tử, Lã thị Xuân thu đã dùng cụm này).

Thiên cao địa hậu –  天高地厚 – tiān gāo dì hòu (trời cao đất dày).

Thiên cơ bất khả tiết lộ – 天机不可泄露 – tiān jī bù kě xiè lù.

Thiên đường hữu lộ vô nhân đáo, Lao môn khẩn bế hữu nhân xao – 天堂有路无人到，牢门紧闭有人敲 (ngạn ngữ, xao: gõ cửa; thiên đường có lối mà ko đi, nhà lao đóng chặt cứ gõ cửa).

Thiên hạ bản vô sự, dung nhân tự nhiễu chi – 天下本无事，庸人自扰之 -tiān xià běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī(Dung nhân: người bình thường, tầm thường, chữ dung này trong Trung Dung ý; thiên hạ vốn là chẳng có chuyện gì xảy ra mà tự làm rối cả lên ).

Thiên hạ hưng vong, thất phu hữu trách – 天下兴亡，匹夫有责 – tiān xià xīng wáng，pǐ fū yǒu zé (thiên hạ còn thay bằng quốc gia)

Thiên hạ vô bất tán diên tịch – 天下无不散筵席 – tiān xià wú bù sàn yán xí (diên: tiệc rượu, cỗ; diên tịch: chiếu ngồi ăn tiệc, dùng để hình dung tiệc rượu –> thiên hạ ko có bữa tiệc nào là ko tàn).

Thiên hạ vô song – 天下无双 – tiān xià wú shuāng.

Thiên hữu bất trắc phong vân, nhân hữu đán tịch họa phúc – 天有不测风云，人有旦夕祸福 – tiān yǒu bù cè fēng yún，rén yǒu dàn xī huò fú (trời có lúc gió mây bất trắc, người có lúc họa phúc sớm chiều).

Thiên kiều bách(bá) mị – 千娇百媚 – qiān jiāo bǎi mèi (chỉ mỹ nhân mỹ lệ động lòng người, cũng xuất phát từ 1 câu thơ hẳn hoi, nhưng lười ko chép lại vào đây? [hôm nay là ngày 29/10/2012 sorry đang mắc bệnh rất lười]).

Thiên kinh địa nghĩa – 天经地义 – tiān jīng dì yì (đại loại là chỉ những quy luật quy tắc đạo lý không thể thay đổi, ví dụ như, con chim kia phải nghe lời ta là chuyện thiên kinh địa nghĩa :D).

Thiên la địa võng – 天罗地网 – tiān luó dì wǎng.

Thiên lý chi hành, thủy vu túc hạ – 千里之行，始于足下 –  Qiān lĭ zhī xíng, shĭ yú zú xià (xuất xứ, Lão tử; ai chà quá lười nên copy luôn nghĩa dịch sang tiếng Anh của baidu: The Longest Journey Begins With A single step hoặc là Little by little one goes far [hôm nay là ngày 7/11/2012 nhé, ghi lại để biết những hôm nào lười]).

Thiên lý nan dung – 天理难容 – tiān lǐ nán róng.

Thiên lý nhân duyên nhất tuyến khiên – 千里姻缘一线牵 – qiān lǐ yīn yuán yī xiàn qiān (nhân duyên ngàn dặm đều do 1 sợi chỉ [của Nguyệt lão] ràng buộc).

Thiên lý tương tống, tổng hữu nhất biệt – 千里相送，总有一别 (ngàn dặm đưa tiễn rồi cũng phải chia tay) hoặc là Tống quân thiên lý, chung hữu nhất biệt – 送君千里，终有一别 (tiễn người ngàn dặm, đến cuối cùng cũng phải chia ly, hic, ko biết là thể loại gì, nhưng thấy ti vi sách vở cũng hay dùng mấy câu này lắm).

Thiên ngoại hữu thiên – 天外有天 – tiān wài yǒu tiān (ngoài trời còn có trời cao hơn).

Thiên nhược hữu tình thiên diệc lão – 天若有情天亦老 – tiān ruò yǒu qíng tiān yì lǎo (trời mà  có tình thì trời cũng già, tình là chỉ tình cảm bi thương –> hình như cũng từ 1 bài thơ nào đó, nhưng lười check).

Thiên phương bách kế – 千方百计 – qiān fāng bǎi jì.

Thiên quân dị đắc, nhất tướng nan cầu – 千军易得，一将难求 – qiān jūn yì dé，yī jiàng nán qiú (nghìn quân dễ kiếm, một tướng khó tìm).

Thiên tải nan phùng – 千载难逢 – qiān zǎi nán féng (tải: 1 năm, (cơ hội) ngàn năm khó gặp).

Thiên tri địa tri, nhĩ tri ngã tri – 天知地知，你知我知 – tiān zhī dì zhī，nǐ zhī wǒ zhī (trời biết đất biết, anh biết ta biết (ngoài ra ko còn ai khác, check điển cố, giải thích ở đây) –> hơ hơ hay nghe thấy câu này trong phim TQ, dùng theo phản nghĩa, đại loại là trời biết đất biết, anh biết ta biết, sao lại bảo là ko ai biết ??? 天知地知，你知我知，何谓不知? thiên tri địa tri nhĩ tri ngã tri hà vị bất tri?).

Thiên trường địa cửu –  天长地久 – tiān cháng dì jiǔ.

Thiên võng khôi khôi, sơ nhi bất lậu – 天网恢恢，疏而不漏 – tiān wǎng huī huī，shū ér bù lòu (chữ trong Lão tử. Lưới trời lồng lồng, thưa mà không lọt).

Thiên vô nhị nhật, nhân vô nhị chủ – 天无二日，民无二主 – tiān wú èr rì，mín wú èr zhǔ (ngạn ngữ, tóm lại là 1 bầu trời ko thể có 2 mặt trời, một nước ko thể có 2 vua).

Thiên vô tuyệt nhân chi lộ – 天无绝人之路 – tiān wú jué rén zhī lù (cũng thỉnh thoảng đọc thấy câu này, trời ko bao giờ tuyệt đường con người –> hehe đọc nhiều truyện chưởng quá đây mà).

Thiên y vô phúng – 天衣无缝 – tiān yī wú fèng (từ cuối thấy từ điển ghi động từ có nghĩa là khâu vá, đọc là phùng, còn danh từ có nghĩa là đường khâu, đọc là phúng; y phục của thần tiên không có đường khâu; dùng để hình dung sự việc hoàn mỹ, kế hoạch chu mật, làm việc ko lưu lại dấu tích).

Thiên ý nan vi – 天意难违 – tiān yì nán wéi (ý trời khó trái – check đoạn này trên google ra ngay đoạn youtube bác Gia Cát Lượng, thật tội nghiệp).

Thiện dục nhân kiến, bất thị chân thiện; Ác khủng nhân tri, tiện thị đại ác – 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶 (xuất xứ: Chu tử – Chu Bách Lư “Trị gia cách ngôn”: làm việc tốt mà muốn người khác biết, thì chưa phải là người tốt hoặc việc tốt thật sự; làm việc xấu, nhưng chỉ sợ người khác biết, thì đúng là người xấu/ việc xấu ).

Thính quân nhất tịch thoại, thắng độc thập niên thư – 听君一席话，胜读十年书 (nghe một câu nói của anh, hơn là 10 năm đọc sách).

Thoái (thối) nhất bộ hải khoát thiên không – 退一步海阔天空 – tuì yībù hǎi kuò tiān kōng (lùi một bước [sẽ nhìn thấy] trời cao biển rộng, còn thấy để trong 1 vế là Nhẫn nhất thời phong bình lãng tĩnh – 忍一时风平浪静 – Thoái nhất bộ hải khoát thiên không, thấy ở đây giải thích thế này: Sometimes, if you’re working too much to solve a problem, it helps to step back from it, and new solutions will often present themselves).

Thoại trung hữu thoại – 话中有话 – huà zhōng yǒu huà (trong lời hàm chứa ý nghĩa khác, lại chữ trong Hồng Lâu Mộng).

Thông minh phản bị thông minh ngộ – 聪明反被聪明误 – cōng míng fǎn bèi cōng míng wù (tự cho là thông minh ngược lại bị thông minh làm hại).

Thủ chu đãi thố – 守株待兔 – shǒu zhū dài tù (ôm cây đợi thỏ).

Thủ hạ lưu tình -手下留情 – shǒu xià liú qíng.

Thủ khẩu như bình – 守口如瓶 – shǒu kǒu rú píng (giữ kín miệng như bình = kín miệng như bưng).

Thủ trường bổ đoản – 取长补短 – qǔ cháng bǔ duǎn (lấy dài bù ngắn, lấy sở trường của người này, để bù vào chỗ sở đoản của người kia).

Thụ dục tĩnh nhi phong bất đình – 树欲静而风不停  shù yù jìng ér fēng bù tíng (cây muốn lặng mà gió chẳng đừng).

Thụ đảo hồ tôn tản – 树倒猢孙散 – shù dǎo hú sūn sàn(cây đổ khỉ tản đi hết ).

Thụ sủng nhược kinh -受宠若惊 – shòu chǒng ruò jīng (Kinh, thấy mạng ghi xuất xứ là sách Lão tử hẳn hoi. Vì được sủng ái ngoài ý liệu nên cảm thấy kinh hỷ và bất an. Ví dụ như bây giờ con Điểu nhi tự nhiên tặng mình chục triệu tiền mừng tuổi là mình thụ sủng nhược kinh liền [09/01/ 2013]).???

Thuận đằng mạc qua – 顺藤摸瓜 – shùn téng mō guā (lần theo dây leo tìm quả dưa –> đại loại là lần theo dấu vết để tìm hiểu sự tình).

Thuận ngã giả xương, nghịch ngã giả vong – 顺我者昌，逆我者亡- shùn wǒ zhě chāng，nì wǒ zhě wáng (thuận ta thì sống, nghịch ta thì chết).

Thủy chung như nhất – 始终如一 –  shǐ zhōng rú yī (trước sau như một).

Thủy hỏa bất tương dung – 水火不相容 – shuǐ huǒ bù xiāng róng (đối lập như nước lửa ko chấp nhận được nhau).

Thủy khả tái chu, diệc khả phúc chu – 水可载舟，亦可覆舟 – shuǐ kě zài zhōu，yì kě fù zhōu (nước có thể nâng thuyền, cũng có thể lật thuyền).

Thủy lạc thạch xuất- 水落石出 – shuǐ luò shí chū (nước rút đá lộ , hàm ý sự thật được phơi bày ra ánh sáng. Xuất phát: Tô thức – Hậu Xích bích phú).

Thủy tính dương hoa – 水性杨花 – shuǐ xìng yáng huā (chỉ tính tình hành vi như nước, luôn chảy, như hoa liễu, luôn phiêu động bất định, ngày xưa dùng để chỉ người phụ nữ tình cảm ko chuyên nhất, tác phong cẩu thả tùy tiện).

Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, Thư trung tự hữu nhan như ngọc – 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉 – shū zhōng zì yǒu huángjīn wū (đây là 1 câu của Tống Chân Tông, nghĩa là trong sách tự có nhà vàng, tự có người đẹp như ngọc; Hay thấy Nho gia dẫn câu này để đề cao việc đọc sách, hồi trước đọc Liêu trai chí dị cũng có truyện 1 anh mọt sách chỉ yêu sách, tin sái cổ vào câu này, sau trong sách có 1 em xinh tươi hiện ra xưng tên là Nhan Như Ngọc).

Thức thời vụ giả vi tuấn kiệt – 识时务者为俊杰 – shí shí wù zhě wéi jùn jié (kẻ thức thời là trang tuấn kiệt).

Thực cổ bất hóa – 食古不化 –  shí gǔ bù huà (thực: ăn; cổ: những thứ cổ xưa???; hóa: tiêu hóa; đại loại là cổ hủ, hoc kiến thức nhưng ko biết linh động vận dụng vào tình huống thực tế).

Thương hải tang điền – 沧海桑田 – cāng hǎi sāng tián (biển xanh (biến thành) nương dâu).

Thương thiên hại lý – 伤天害理 – shāng tiān hài lǐ (hình dung hành động hung ác tàn nhẫn, mất hết thiên lương, gây tổn hại đến thiên đạo luân lý).

Tỉ thượng bất túc tỉ hạ hữu dư – 比上不足，比下有余 – bǐ shàng bù zú，bǐ xià yǒu yú (so với trên thì ko đủ, nhưng so với dưới thì có thừa–> có giống trông lên ko bằng ai, nhưng nhìn xuống ko ai bằng mình ko nhỉ???).

Tiên hạ thủ vi cường – 先下手为强 – xiān xià shǒu wéi qiáng.

Tiên phát chế nhân – 先发制人 – xiān fā zhì rén (một trong 36 kế; phát là phát động, chế là khống chế, tóm lại là hạ thủ trước để giành quyền chủ động, có thể khống chế đối phương).

Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, Hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc – 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 – xiān tiānxià zhī yōu ér yōu，hòu tiānxià zhī lè ér lè (Phạm Trọng Yêm đây, “tiên ưu hậu lạc” của Nguyễn Trãi thần tượng đây : lo trước cái lo của thiên hạ, vui sau cái vui của thiên hạ, là chí hướng của người trị quốc bình thiên hạ).

Tiền hô hậu ủng –  前呼后拥 – qián hū hòu yōng.

Tiền xa chi phúc, hậu xa chi giám – 前车之覆，后车之鉴 – qián chē zhī fù hòu chē zhī jiàn (xe trước đổ là gương cho xe sau).

Tiến thoái lưỡng nan – 进退两难 –  jìn tuì liǎng nàn.

Tiêu hồn đoạt phách – 销魂夺魄 – xiāo hún duó pò (chữ xuất phát từ Nho Lâm ngoại sử – thần hồn điên đảo – hình dung do bị những người/ sự vật yêu thích/ ái mộ làm cho mê mẩn = Tiêu hồn túy phách – 销魂醉魄 [ngoài lề: Nho Lâm ngoại sử là 1 tác phẩm đọc vô cùng mệt mỏi]).

Tiếu lý tàng đao – 笑里藏刀 – xiào lǐ cáng dāo (trong nụ cười có chứa gươm đao – kế thứ 10 trong 36 kế).

Tiểu bất nhẫn tắc loạn đại mưu – 小不忍则乱大谋 – xiǎo bù rěn zé luàn dà móu (việc nhỏ ko nhịn được tất làm hỏng đại sự).

Tinh bì lực tận – 精疲力尽 – jīng pí lì jìn (tinh thần mỏi mệt, lực khí dùng tận – hình dung tinh thần thể lực mệt nhọc cực độ) –> đang Tinh bì lực tận đây?

Tình bất tự cấm – 情不自禁 – qíng bù zì jīn (tình cảm lên cao/ kích động đến mức không thể tự khống chế).

Tĩnh như chỉ thủy – 静如止水 (lòng tĩnh như mặt nước lặng, ko có tạp niệm, ko bị ngoại cảnh tác động), haizz, tra lại thấy cụm chính xác hơn là 心如止水 – tâm như chỉ thủy – xīn rú zhǐ shuǐ.

Tọa sơn quan hổ đấu – 坐山观虎斗 – zuò shān guān hǔ dòu.

Toàn tâm toàn ý – 全心全意 – quán xīn quán yì.

Tống Phật tống đáo tây thiên – 送佛送到西天 – sònɡ fó sònɡ dào xī tiān (tiễn phật tiễn đến tận tây thiên – đã giúp người thì giúp cho tới cùng).

Trảm thảo trừ căn – 斩草除根 –  zhǎn cǎo chú gēn (diệt cỏ diệt tận gốc).

Trang sinh mộng điệp -庄生梦蝶 – zhuāng shēng mèng dié –> fan cuồng của Trang Tử thì hiểu rồi khỏi cần phải chú thích giải thích gì nhỉ????

Tranh quyền đoạt lợi – 争权夺利- zhēng quán duó lì.

Tri kỳ nhất bất tri kỳ nhị – 知其一不知其二 – zhī qí yī，bù zhī qí èr (chỉ biết một mà ko biết hai, câu này từ Trang tử nhé).

Tri túc thường lạc – 知足常乐 – zhī zú cháng lè  (Xuất Đạo đức kinh, biết đủ sẽ mãi an vui).

Trì trung chi vật (vật trong ao – Xuất xứ: <Tam Quốc chí. Ngô chí. Châu Du truyện> ”Lưu Bị dĩ kiêu tại hùng chi thế (hiểu  được nghĩa, nhưng ko dịch được), nhưng có các hổ tướng Quan Vũ, Trương Phi, chỉ e giao long đắc vân vũ, không phải trì trung chi vật “ –> giao long: một loại thần long trong truyền thuyết. Giao long gặp lúc có mây mưa, sẽ bay lên trời, kết  cục sẽ không ở trong ao. Tỷ dụ như người có tài năng gặp được cơ hội, sẽ thi triển hết tài hoa.).

Triêu tam mộ tứ – 朝三暮四 – zhāo sān mù sì (sáng ba chiều bốn).

Trúc lam đả thủy nhất trường không – 竹篮打水一场空 – zhú lán dǎ shuǐ yī chǎng kōng (hoặc rút gọn là Trúc lam đả thủy; dùng làn trúc để lấy nước, ko được gì cả; hình dung phí lực nhưng ko đem lại hiệu quả gì; tiếng Anh đây: to draw water with a sieve; to pour water into a sieve; to draw water with a bamboo basket; to achieve nothing).

Trường hu đoản thán – 长吁短叹 – cháng xū duǎn tàn (thở ngắn than dài).

Trường tương tư thủ- 长相厮守 (ở bên nhau trọn đời).

Tú hoa chẩm đầu – 绣花枕头 – xiù huā zhěn tóu (gối (được bọc vỏ) thêu hoa, –> hình dung người có vẻ ngoài đẹp nhưng bất tài).

Tụ thủ bàng quan – 袖手旁观 – xiù shǒu páng guān (khoanh tay đứng nhìn – hình như vn hay nói thành tọa thủ bàng quan).

Túc trí đa mưu – 足智多谋- zú zhì duō móu.

Tùy tâm sở dục – 随心所欲 – suí xīn suǒ yù (chữ trong Luận ngữ: tùy muốn làm gì thì làm, cách dùng hiện đại mang nghĩa châm biếm).

Túy ông chi ý bất tại tửu, Tại hồ sơn thủy chi gian dã – 醉翁之意不在酒在乎山水之间也 (xuất xứ: Túy ông đình ký của Âu Dương Tu. Nguyên nghĩa là  ở trong đình nhưng chân ý ko ở chỗ uống rượu, mà ở chỗ thưởng lạc cảnh đẹp xung quanh–> sau để chỉ tâm ý ko ở chỗ này mà ở chỗ khác).

Tuyết thượng gia sương – 雪上加霜 – xuě shàng jiā shuāng (trên tuyết thêm sương, hình dung liên tiếp gặp phải tai nạn, nạn này nối tiếp nạn khác, đã nạn này còn thêm nạn khác, gần nghĩa với Họa vô đơn chí, Lạc tỉnh hạ thạch, Thêm dầu vào lửa vân vân, phản nghĩa với Cẩm thượng thiêm hoa,Tuyết trung tống thán).

Tuyệt vô cận hữu – 绝无仅有 – jué wú jǐn yǒu (chỉ có một, không có thứ hai, hình dung người/ vật có rất ít, rất hiếm. Gần nghĩa độc nhất vô nhị. Xuất từ Tô Thức, Thượng hoàng đế thư).

Tứ diện thụ địch – 四面受敌- sì miàn shòu dí (tóm lại là địch đến từ mọi phía).

Tứ đại giai không – 四大皆空 – sì dà jiē kōng (câu trong Phật giáo, tất cả đều là hư không. tứ đại: đất, nước, lửa, gió).

Tứ hải giai huynh đệ – 四海皆兄弟 – sì hǎi jiē xiōng dì.

Tử hôi phục nhiên – 死灰复燃-  sǐ huī fù rán (nhiên: đốt; tro tàn đốt cháy trở lại, tỷ dụ người thất thế đắc thế trở lại, sự vật đã ko còn hoạt động nữa hoạt động trở lại, hiện nay thường để chỉ thế lực ác trùng sinh trở lại. Cũng xuất phát từ Sử ký).

Tử khứ hoạt lai – 死去活来 – sǐ qù huó lái (cụm từ xuất phát từ Hồng Lâu Mộng hồi 100 – chết đi sống lại –> trong bị đánh đến chết đi sống lại, đau khổ khóc đến chết đi sống lại, thậm chí còn yêu đến mức chết đi sống lại mới kinh :D).

Tự dĩ vi thị – 自以为是 – zì yǐ wéi shì (tự cho mình (hoặc ý kiến, cách làm của mình) là đúng, là đương nhiên–> dùng cho người hoặc là chủ quan hoặc là tự cho mình là xuất sắc).

Tự tương mâu thuẫn – 自相矛盾 – zì xiāng máo dùn (tự mâu thuẫn với chính mình).

Tương kế tựu kế – 将计就计 – jiāng jì jiù jì (đặt ra kế sách dựa trên kế sách của đối phương).

Tương kính như tân – 相敬如宾 – xiāng jìng rú bīn (tân: khách;  kính trọng nhau như khách–> chỉ vợ chồng đối đãi kính trọng nhau).

Tướng môn vô khuyển tử – 将门无犬子 – jiàng mén wú quǎn zǐ (gia đình có ông bà bố mẹ tài năng thì con cái ko thể bất tài được)  –> bạn Dật Ly cố lên, làm 1 đứa?

Tửu phùng tri kỷ thiên bôi thiểu – 酒逢知己千杯少 – jiǔ féng zhī jǐ qiān bēi shǎo (gặp tri kỷ uống rượu 1 nghìn chén vẫn còn là ít, thơ Âu Dương Tu nha).

—

Uy chấn thiên hạ – 威震天下 – wēi zhèn tiān xià (uy danh vang dội chấn động cả thiên hạ) – Danh chấn thiên hạ – 名震天下 (tiếng tăm vang dội thiên hạ).

Uy phong lẫm lẫm –  威风凛凛 – wēi fēng lǐn lǐn.

Vạn niệm câu hôi (khôi) – 万念俱灰 – wàn niàn jù huī (mọi ý niệm đều đã thành tro).

Vạn sự câu bị, chỉ khiếm đông phong – 万事俱备,只欠东风 – wàn shì jù bèi，zhǐ qiàn dōng fēng (vạn sự đủ cả, chỉ thiếu gió đông, lại Tam Quốc diễn nghĩa).

Vạn tiễn xuyên tâm – 万箭穿心 – wàn jiàn chuān xīn (hàng vạn mũi tên xuyên vào tim –> hình dung cực kỳ đau khổ bi thương).

Vạn tử bất từ – 万死不辞 – wàn sǐ bù cí (chết vạn lần cũng ko từ nan. Câu xuất phát từ Tam Quốc diễn nghĩa).

Văn võ song toàn – 文武双全 – wén wǔ shuāng quán.

Vân đạm phong khinh – 云淡风轻 – yún dàn fēng qīng (mây nhạt gió nhẹ, đại loại là gió thổi phất phơ, mây trôi lững lờ, chỉ thời tiết đẹp. Xuất phát từ thơ Trình Hạo- Xuân nhật ngẫu thành: Vân đạm phong khinh cận ngọ thiên, Bàng hoa tùy liễu quá tiền xuyên. Hay được mượn để biểu đạt tâm cảnh điềm đạm, nhàn nhã, an tĩnh. Hì trong truyện ngôn tình hay thấy viết là: hắn vân đạm phong khinh nói rầng a b c d …. hắn cười vân đạm phong khinh 28/11/2012).

Vật cực tất phản – 物极则反- wù jí zé fǎn : Sự vật, hiện tượng phát triển cho tới cùng cực thì sẽ chuyển hóa ngược lại. Câu này là kinh điển của Đạo giáo. Em rất thích câu này

Vật thị nhân phi – 物是人非 – wù shì rén fēi (xuất phát từ bài Võ Lăng xuân của Lý Thanh Chiếu, vật vẫn còn nguyên như cũ, mà người đã ko còn là người cũ nữa).

Viễn thủy cứu bất đắc cận hỏa – 远水救不得近火 – yuǎn shuǐ jiù bù dé jìn huǒ (nước xa không cứu được lửa gần).

Vô dụng võ chi địa – 无用武之地 – wú yòng wǔ zhī dì  (không có đất dụng võ).

Vô độc bất trượng phu – 无毒不丈夫 – wú dú bù zhàng fū (ko độc ko phải là trượng phu).

Vô kế khả thi – 无计可施 – wú jì kě shī.

Vô phong bất khởi lãng – 无风不起浪 – wú fēng bù qǐ làng (ko có gió làm sao nổi sóng = không có lửa làm sao có khói).

Vô sự bất đăng tam bảo điện – 无事不登三宝殿 -wú shì bù dēng sān bǎo diàn (đại loại ko có việc thì ko đến gõ cửa).

Vô sự hiến ân cần, phi gian tức đạo – 无事献殷勤，非奸即盗- wú shì xiàn yīnqín, fēi jiān jí dào (ngạn ngữ, hiến này trong cống hiến, cũng còn có nghĩa là biểu hiện, tỏ ra; không có việc gì mà tỏ ra ân cần, không phải gian cũng là trộm).

Xu viêm phụ thế – 趋炎附势 – qū yán fù shì (xu: hùa theo, thuận theo; viêm: nóng -> chỉ quyền lực –> chỉ người xu phụ người có quyền lực) (chữ viêm này là viêm trong các bệnh viêm phổi viêm gan vân vân, các bệnh phát nóng, sưng đau).

Xuân hoa thu nguyệt – 春花秋月 – chūn huā qiū yuè (hoa mùa xuân, trăng mùa thu –> chỉ mỹ cảnh mùa xuân, thu).

Xuân tàm đáo tử ti phương tận – 春蚕到死丝方尽 – chūn cán dào sǐ sī fāng jìn (tằm đến chết mới nhả hết tơ – > Lý Thương Ẩn :-)).

Xuất môn khán thiên sắc, Tiến môn khán kiểm sắc – 出门看天色，进门看脸色 – chū mén kàn tiān sè jìn mén kàn liǎn sè(ngạn ngữ, ra ngoài cửa nhìn sắc trời, bước vào cửa nhìn sắc mặt người).

Xuất nhân ý liệu – 出人意料 – chū rén yì liào (nằm ngoại dự liệu của mọi người. Chữ xuất phát từ Sử ký Tư mã Thiên).

Xuất quỷ nhập thần – 出鬼入神 – chū guǐ rù shén (biến hóa ko lường trước được).

Xuất sinh nhập tử – 出生入死 – chū shēng rù sǐ (vào sinh ra tử).

Ý loạn tình mê – 意乱情迷 – yì luàn qíng mí.

Yêu phong đắc phong, yêu vũ đắc vũ – muốn gió được gió, muốn mưa được mưa.

[sachtruyenvn-com]

sachtruyenvn.com - Nhật Ký Sau Ly Hôn

Đây là những trang nhật ký của một người phụ nữ trẻ sau khi ly hôn. Cô đã khóc cho mình và cho những người đồng cảnh ngộ. Hy sinh một cách mê muội cho người mình yêu, nhưng họ đã nhận được những gì? Sau khi ly hôn, cạm bẫy nào của đàn ông giăng ra trước họ? Một tương lai mù mịt với toàn những dấu chầm hỏi và dấu chấm lửng… “…

Nghĩ lại những chặng đường mấy năm vừa qua quả thật có quá nhiều đau khổ, không sao kể xiết. Đáng lý ra, ngay khi bị Quốc An bỏ, tôi phải dứt khoát chia tay anh ta như lý trí mách bảo, tình yêu đã chết, thì khổ sở níu kéo cuộc hôn nhân này làm gì? Người ta thường nói, khi đời sống hôn nhân gặp khủng hoảng, hãy sống bằng lý trí, phải bảo vệ gia đình mình. Tôi chính là người đàn bà ấy, sẵn sàng chết để bảo vệ cuộc hôn nhân của mình. Nhưng thực tế không hẳn như thế… Vẻ lạnh lùng của người đàn ông chín chắn cứ như một điều khác mang những đường viền vô cùng rõ nét vậy, đẹp nhưng lạnh lùng, làm cho người ta trông thấy mà e ngại, nhưng cũng làm cho người ta sinh lòng ái mộ.

Tôi nghĩ, người đàn ông đang ở trước mặt tôi đây tâm tư thế nào nhỉ? Phụ nữ thiếu sự quan tâm săn sóc của đàn ông thì chưa hoàn mỹ, còn đàn ông nếu thiếu sự dịu dàng của người phụ nữ thì sẽ ra sao dây? Sẽ lạnh lùng ư? Sẽ lặng lẽ ư? Hay hoang mang trong tình cảm?... Không biết mất bao lâu, tôi khoan khoái thức dậy. Cảm thấy có cái gì đó nằng nặng đang túm chặt lấy hai bầu ngực mình, tôi quay đầu lại nhìn thì, hỡi ơi, lão Nhậm, trên người không một mảnh vải che thân đang nằm cạnh tôi, hai cánh tay ôm tôi vào lòng, hai bàn tay đang mân mê ngực tôi. Tôi hét toáng lên và nhảy ra khỏi giường, lúc đó tôi mới biết mình cũng không mặc gì. Hiểu chuyện gì đã xảy ra, tôi tức giận tát hắn một cái. Hắn giải thích, “Tuyết Nhi! Em đừng có giận dữ, anh trả tiền, anh vui sướng, em hạnh phúc, chúng ta đôi bên đều có lợi mà”. Tôi lớn giọng, “Ai thèm những đồng tiền dơ bẩn của anh chứ!” Hắn nói tiếp, “Cái gì? Anh trả tới 100.000 tệ lận mà em không nhận được hay sao?” 100.000 tệ!

Tôi chợt hiểu: thì ra Trương và Nhậm đã có âm mưu từ trước, 100.000 tệ đó là tiền bán thân của tôi! Tức quá! Tôi muốn giết cái tên giám đốc Trương chó chết đó! Nhưng tôi lại không có đủ sức, tôi chỉ biết gục đầu vào đầu gối khóc tức tưởi. Hắn nói, “Nhi! Em đừng buồn, con người ta sớm muộn gì cũng trải qua chuyện ấy thôi, mà em đã kết hôn rồi mà. Từ lúc gặp em lần đầu tiên anh đã thích em rồi, anh đã yêu em lắm rồi, nhưng anh không có cách nào để có được em…” tôi ngẩng đầu lên hét lớn, “Cút! Cút ngay! Ông cút khỏi đây ngay…” Hắn ngồi dậy, mặc quần áo vào, nói, “Anh biết dùng cách này là rất bỉ ổi nhưng thật tình anh không còn cách nào hay hơn. Em tha thứ cho anh!” Hắn lại rút ra một xấp 100 tệ đặt lên giường và nói, “Anh xin lỗi, chút tiền nhỏ này anh muốn bồi thường cho em, em nhận đi…” tôi cầm xấp tiền lên quăng vào người hắn.

Từng tờ giấy bạc rơi lả tả xuống đất, hắn mặc kệ tôi, rồi quay người bỏ đi. Tôi thật ngốc! Tôi vẫn ngồi đó, trên giường và trong đầu là một khối trống rỗng. Tôi đau đớn! Tôi hận! tôi hận mình tại sao lại làm thân đàn bà! Tôi muốn báo cảnh sát, tôi muốn cái tên mặt người dạ thú ấy phải ngồi tù. Nhưng lúc nhấc máy điện thoại lên thì tôi lại do dự, chuyện này có cần thiết không?! Tôi kiện hắn tội cưỡng hiếp phụ nữ hay là…? Nhưng kiện để làm gì chứ? Không chừng tới lúc đó mình lại thân bại danh liệt. Châu Tuyết Nhi tôi trước mắt người khác chẳng khác nào gái làng chơi sao? Càng nghĩ, tôi càng rùng mình sợ hãi. Tôi là phận đàn bà, không thể nào thắng nổi bọn đàn ông. Đến cơ quan pháp luật, người ta cần bằng chứng, ai làm chứng là tôi bị cưỡng bức đây?...”.

LỜI TỰ BẠCH CỦA CHU TUYẾT NHI Không! Tôi không cần bạn tặng tôi hoa hồng, vì khi á trời rực rỡ trên cao, tôi lại trầm mình ở một nơi âm u tăm tối mà suy nghĩ mông lung.Trong cái thế giới u trầm ấy, tâm hồn của tôi phẳng lặng như mặt nước. Không có lí do gì để tôi khước từ quà tặng của Thái dương, chỉ là vì tôi rất sợ sự rực rỡ của ánh mặt trời. Ánh sáng ấy lấp lánh đủ màu, tôi không biết mình nên làm gì khi chúng làm con tim tôi xốn xang. Cái thế giới tĩnh lặng này làm cho tôi thấy hạnh phúc và vui vẻ hơn là cái thế giới ồn ào náo nhiệt ngoài kia. Lắm lúc tôi những tưởng mình sẽ được thanh thản dạo chơi trong vương quốc của núi rừng, thế mà cuối cùng tôi lại không thể nào thoát ra khỏi sự náo nhiệt của thành thị. Cuộc sống ngột ngạt nơi thành thị làm cho tôi thấy cô độc, chán chường và phiền muộn, sống trong tâm trạng như vậy chính tôi cũng đánh mất đi niềm vui. Mặt trời thành thị vẫn luôn rực rỡ. Thời gi¬an vẫn hờ hững trôi. Tôi muốn ngày nào cũng sống vui vẻ, vậy hãy cứ để ánh mặt trời soi rọi làm tươi tắn lại cuộc đời tôi. Tôi là một ký giả chân thật của cuộc sống, chặng đường tôi qua, tâm tư của tôi, niềm vui nỗi buồn của tôi, những đau khổ và ngọt ngào của tôi, tất cả đều gửi gắm trong quyển sách này... Xin hãy đừng làm cho tôi giật mình tỉnh giấc, bởi tôi vẫn còn muốn tiếp tục sống mãi trong giấc mộng này. Nửa năm trước, tôi ly hôn, cuộc hôn nhân kéo dài gần 2 năm 3 tháng, vậy mà lại đổ vỡ chóng vánh như thế đấy. Ly hôn, với người phụ nữ, vừa cay đắng, vừa chán chường. Khi tình yêu đã vỗ cánh bay đi, chỉ còn mình tôi cô đơn ngồi ôm ấp những kỷ niệm xưa. Giờ đây thứ duy nhất có thể bầu bạn với tôi chính là chiếc máy vi tính lạnh lùng vô tri, tôi gửi tất cả tâm tình của mình vào những dòng chữ và lưu ở "nhật ký trên mạng". Nếu bạn muốn tìm hiểu thế giới tình cảm người phụ nữ đã ly hôn, và nếu bạn có thể đem đến cho nàng một vầng dương rực rỡ? Vậy thì bạn hãy chúc phúc cho nàng bằng một tình cảm sâu sắc bạn nhé!

https://sachtruyenvn.com/nhat-ky-sau-ly-hon/?feed_id=1382&_unique_id=5fcce153d4719

[bidimin]

U xơ tuyến tiền liệt: Nguyên nhân, triệu chứng, điều trị

U xơ tuyến tiền liệt nếu không điều trị kịp thời có thể gây nên những biến chứng nguy hiểm. Vậy bệnh u xơ tuyến tiền liệt là gì, nguyên nhân do đâu và điều trị thế nào?

Bệnh u xơ tuyến tiền liệt là gì?

Bệnh u xơ tuyến tiền liệt là sự gia tăng kích thước của tuyến tiền liệt ở nam giới tuổi trung niên và cao niên, bệnh còn có tên gọi khác là phì đại tuyến tiền liệt lành tính hay tăng sản tuyến tiền liệt lành tính.

Không phải tất cả đàn ông bị u xơ tuyến tiền liệt đều có triệu chứng. Cứ 3 nam giới trên 50 tuổi thì 1 người có triệu chứng bệnh. Ở những bệnh nhân có triệu chứng, khi tuyến tiền liệt phát triển, nó có thể ấn vào bên ngoài niệu đạo, khiến niệu đạo bị hẹp. Điều này khiến người bị bệnh khó khăn trong việc tiểu tiện, ảnh hưởng nhiều tới sinh hoạt hàng ngày.

Hình ảnh trước và sau khi bị u xơ tuyến tiền liệt

Nguyên nhân gây u xơ tuyến tiền liệt

Nguyên nhân gây u xơ tuyến tiền liệt được chia thành 2 loại:

Không thể điều chỉnh: Tuổi, dân tộc và di truyền

Có thể điều chỉnh: Hormone giới tính, hội chứng chuyển hóa, béo phì, tiểu đường, hoạt động thể chất, chế độ ăn uống,…

Trong đó, yếu tố hàng đầu là nguyên nhân gây u xơ tuyến tiền liệt ở nam giới đó chính là tuổi tác và hormone nam giới testosterol.

Tuổi tác

Tuổi đời càng cao tuyến tiền liệt càng phát triển. Tuyến tiền liệt dễ bị quá tải với chất phế thải và những độc tố, vi khuẩn và hóa chất. Nam giới thường bị viêm tấy tuyến tiền liệt khi ở độ tuổi 25, phì đại nhiều hơn ở tuổi 45 và có nguy cơ xuất hiện ung thư khi ở tuổi ngũ tuần.

Theo một số thống kê đáng tin cậy, tỉ lệ nam giới bị u xơ tuyến tiền liệt theo độ tuổi như sau:

Tuổi 31 đến 40: cứ 12 nam giới có 1 nam giới mắc bệnh (

Tuổi 51 đến 60: Cứ 2 nam giới có 1 nam giới mắc bệnh (>50%)

Trên 80 tuổi: Cứ 10 nam giới thì tới 8 nam giới mắc bệnh (>80%)

Như vậy ta thấy, nguy cơ mắc u xơ tuyến tiền liệt tăng rõ rệt theo tuổi.

tỷ lệ mắc u xơ tuyến tiền liệt tăng theo tuổi tác

Hormone nam giới testosterol

Hormone steroid giới tính có liên kết với sự phát triển của u xơ tuyến tiền liệt. 

Ở tuyến tiền liệt, testosterone có ảnh hưởng đến sự tăng sinh và biệt hóa tế bào. Khi nồng độ DHT tăng lên vượt mức cần thiết, các tế bào mô tuyến tiền liệt có xu hướng phát triển mạnh hơn, khiến nam giới có nguy cơ mắc phì đại tuyến tiền liệt.

Ngoài testosterone, homrone estrogen và các bộ điều biến thụ thể estrogen cũng được cho là có vai trò trong việc điều chỉnh các tương tác biểu mô liên quan đến sự phát triển của tế bào tuyến tiền liệt.

testosterone là một trong số nguyên nhân gây u xơ tuyến tiền liệt

Các nguyên nhân khác

Ngoài 2 nguyên nhân chủ chốt trên, còn một số nguyên nhân khác góp phần làm tăng nguy cơ u xơ tuyến tiền liệt.

  Di truyền. Nếu trong gia đình bạn có bố, ông, hay anh em trai bị u xơ tuyến tiền liệt thì bạn cũng sẽ có nguy cơ mắc căn bệnh này. Đặc biệt, nếu bạn có người thân phải phẫu thuật điều trị tuyến tiền liệt ở tuổi

Yếu tố di truyền cũng dễ dẫn đến u xơ tuyến tiền liệt

Béo phì. Trọng lượng cơ thể, chỉ số khối cơ thể và vòng eo của nam giới có liên quan tích cực tới kích thước của tuyến tiền liệt. Những người có chỉ số khối cơ thể càng cao thì tuyến tiền liệt lại càng lớn, đàn ông béo phì có nguy cơ bị u xơ tuyến tiền liệt cao gấp 3,5 lần so với những người không bị béo phì.

Chế độ sinh hoạt. Bệnh u xơ tuyến tiền liệt thường gặp ở những người có cuộc sống căng thẳng, thường gặp stress, thói quen uống nước không đủ, sống trong môi trường bị ô nhiễm, dinh dưỡng đơn điệu và khiếm khuyết các thành phần chống lão hóa.

Ngoài ra, lạm dụng bia rượu, chất béo động vật và các chất kích thích, từng bị các bệnh về đường tiết niệu, rối loạn nội tiết, bệnh tiểu đường, bệnh tuyến giáp cũng là những nguyên nhân gây nên bệnh.

Triệu chứng u xơ tuyến tiền liệt

Các triệu chứng của u xơ tuyến tiền liệt được chia thành triệu chứng vô hiệu (tắc nghẽn) và các triệu chứng kích thích (lưu trữ). Cụ thể như sau:

Triệu chứng tắc nghẽn đường tiểu:

Tiểu són

Đi tiểu khó, phải gắng sức rặn khi đi tiểu

Đi tiểu ngắt quãng

Dòng nước tiểu yếu, bị chia thành nhiều tia

Tiểu nhỏ giọt, “tiểu ướt mũi giày”

Bí tiểu (cấp và mãn tính)

Tiểu do dự

Cảm thấy căng thẳng khi đi tiểu

.v.v.

Triệu chứng lưu trữ:

Tiểu nhiều lần trong ngày, cứ cách 2 giờ lại đi tiểu một lần, tiểu trên 8 lần/ngày

Tiểu đêm khiến người bệnh đi tiểu trên 2 lần mỗi đêm và kéo dài thường xuyên

Luôn cảm thấy buồn tiểu

Đi tiểu không hết, không thể làm trống bàng quang hoàn toàn (do tiểu không hết nên có sự tắc đọng vi khuẩn trong bàng quang làm tăng cao nguy cơ nhiễm trùng đường tiết niệu. Một số bệnh nhân bị tiểu khó, trong đó lượng nước tiểu không thoát đủ và bàng quang bị căng phồng. Nếu không chữa, nó có thể dẫn đến suy chức năng thận và thận ứ nước)

Tiểu gấp làm người bệnh có cảm giác khó chịu khi phải đi tiểu khẩn trương và có phần không kiểm soát

Tiểu không tự chủ

Đau bàng quang (cảm thấy đau ở vùng xương chậu)

.v.v.

Lưu ý:

Mức độ nghiêm trọng của các triệu chứng trên không phụ thuộc vào kích thước của tuyến tiền liệt. Trên thực tế, có người bệnh u nhỏ dưới 30gr nhưng lại có những rối loạn tiểu tiện rất nặng, ngược lại, có người bệnh u trên 100gr mà không có biểu hiện lâm sàng hoặc biểu hiện ở mức độ vừa phải.

Các triệu chứng này là khác nhau ở mỗi bệnh nhân, không phải cứ bị u xơ tuyến tiền liệt là gặp tất cả các triệu chứng này

Các triệu chứng trên có thể do nhiều nguyên nhân khác gây ra, không nhất thiết phải là bệnh u xơ tuyến tiền liệt, như: do thời tiết, do tác dụng phụ của thuốc, do bệnh viêm tuyến tiền liệt, ung thư tuyến tiền liệt,…

Khi tuyến tiền liệt phát triển, nó chèn ép vào

niệu đạo gây nên những rối loạn tiểu tiện 

Bidimin - Sản phẩm thảo dược giúp hỗ trợ điều trị u xơ tuyến tiền liệt

TPBVSK Bidimin - Đánh bay u xơ tuyến tiền liệt hiệu quả

Các biện pháp sử dụng thảo dược tự nhiên luôn được coi trọng vì sự an toàn và hiệu quả điều trị khá cao cho bệnh nhân. Hiện nay, các nhà nghiên cứu đã bào chế thành công sản phẩm Bidimin với sự kết hợp từ bộ 3 thành phần chính là: bột mầm rau họ cải, bột hạt bí đỏ và cao trinh nữ hoàng cung mang lại hiệu quả cao nhất giúp hỗ trợ điều trị phì đại tuyến tiền liệt.

Theo đó, Bột mầm họ rau cải có chứa Sulforaphane được ví như kháng sinh tự nhiên, giúp diệt khuẩn cực mạnh, ngăn cản quá trình enzym lại gan chuyển hóa các độc tố, thúc đẩy quá trình đào thải độc tố. Đồng thời, bột hạt bí đỏ và cao trinh nữ hoàng cung có tác dụng giảm các triệu chứng của bệnh phì đại tiền liệt tuyến, ức chế sự phát triển của u xơ tuyến tiền liệt, lại rất an toàn và không gây tác dụng phụ.

Bidimin - Sản phẩm duy nhất tại Việt Nam có chứa nguyên liệu "SULFORAPHANE" bằng công nghệ chiết xuất hỗ trợ điều trị phì đại tuyến tiền liệt hiệu quả

Hoạt chất Sulforaphane là đề tài nghiên cứu khoa học cấp quốc gia do PGS. TS Trần Hữu Thị - Viện trưởng viện nghiên cứu thực phẩm chức năng là chủ đề tài. Công ty dược phẩm Cysina đã được chuyển giao công nghệ từ viện nghiên cứu thực phẩm chức năng ứng dụng sulforaphane chiết xuất từ mầm rau súp lơ xanh vào thực phẩm bảo vệ sức khỏe Bidimin.

Tiến sĩ Trần Hữu Thị cho biết: "Đây là lần đầu tiên có hoạt chất sulforaphane được ứng dụng vào sản xuất một sản phẩm hỗ trợ điều trị phì đại tuyến tiền liệt tại Việt Nam.

Tiến sĩ Trần Hữu Thị đánh giá cao hiệu quả của 

Bidimin trong việc hỗ trợ điều trị u xơ tuyến tiền liệt

Đồng thời, Bidimin ghi nhận tác dụng cải thiện các triệu chứng tiểu tiện sau 1-3 tuần, cụ thể: làm giảm số lần tiểu đêm, tiểu thông thoáng hơn, tiểu xong thấy thoải mái, ít tiểu rắt. Sau khoảng 1 tháng thì kích thước khối u xơ bắt đầu giảm.

Đặc biệt, sau hơn 2 năm có mặt trên thị trường, Bidimin nhận được sự hài lòng từ 94,5% khách hàng (theo khảo sát của hơn 20.000 khách hàng đã sử dụng).

THÔNG TIN HỮU ÍCH:

Chia sẻ của khách hàng khi sử dụng sản phẩm Bidimin

Bác Nguyễn Văn Nhuyễn - Khu 7, Thị trấn Thác Bà, Yên Bái: "Tôi đi khám bác sĩ bảo tôi bị u xơ 41g. Nhiều lúc tôi rất ngại ngồi chỗ đông người, do tôi hay bị tiểu són nên hay có mùi nên lúc nào cũng phải sử dụng nước hoa. Tôi đã đi điều trị rất nhiều nơi nhưng u xơ vẫn to và không có dấu hiệu thuyên giảm. Tình cờ tôi biết được sản phẩm Bidimin, uống được một thời gian u xơ của tôi cứ giảm dần, ban đầu xuống 36g, sau đó lại xuống 33g và đang giảm dần nên tôi đi tiêu đêm cũng ít hẳn".

Ghi nhận từ chuyên gia đầu ngành về hiệu quả thực tế

Ths. BS Nguyễn Thị Tuyết Lan - Nguyên trưởng khoa khám bệnh bệnh viện Y học cổ truyền Trung ương chia sẻ về hiệu quả của Bidimin trong việc hỗ trợ điều trị u xơ tuyến tiền liệt trên chương trình "cơ thể bạn nói gì" kênh VTV2.

Xác nhận công bố tiêu chuẩn sản phẩm

Nếu còn bất cứ thắc mắc nào về các bệnh lý tiểu đêm mời bạn gọi tới số tổng đài miễn cước 1800 0069 để được tư vấn cụ thể.

Xem thêm:

Cách chữa phì đại tuyến tiền liệt

Bệnh viêm tuyến tiền liệt nên điều trị thế nào?

Link bài viết gốc: https://bidimin.vn/u-xo-tuyen-tien-liet-va-cach-dieu-tri Nguồn: https://bidimin.vn/

[flavaentertain]

Top 10 Trung Tâm Đào Tạo SEO Tốt Nhất Hiện Nay

SEO đang là lĩnh vực thu hút nhiều bạn trẻ tìm hiểu, học để theo đuổi nghề. Bản thân nghề SEO ngày càng có vị trí tốt trong xã hội, thậm chí có thể hỗ trợ bạn đắc lực nếu có mục tiêu khởi nghiệp. Để chọn lựa ra một trung tâm đào tạo SEO uy tín, chất lượng cao nhằm nâng cao kiến thức cũng như học hỏi, Flava Entertainment Productions xin chia sẻ cùng bạn top 10 trung tâm đào tạo SEO tốt nhất hiện nay để bạn tham khảo.

Trung tâm đào tạo SEO FOOGLESEO

FOOGLESEO là đơn vị đào tạo digital marketing mới mẻ nhưng thuộc top những đơn vị “chất” hiện nay. Ngoài hệ sinh thái học tập đa dạng, bao hàm rất nhiều kiến thức thì nơi đây còn tập trung những giảng viên là các chuyên gia có nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực SEO. Chọn lựa FOOGLESEO, bạn sẽ được tập huấn chuyên sâu phương pháp tối ưu hóa công cụ tìm kiếm để thu về lưu lượng truy cập nhiều hơn, vị trí từ khóa cao hơn, bán hàng hiệu quả hơn, đạt doanh thu cao hơn thống trị trên SERP, YouTube và Google My Business. Đặc biệt, các giảng viên còn hỗ trợ học viên, chỉ dẫn SEO thành công trên chính lĩnh vực mà học viên theo đuổi.

FOOGLESEO mang đến cho bạn tri thức về Google’s Quality Raters’ Guidelines, tối ưu onpage SEO theo cấu trúc silo, tối ưu offpage SEO, RSS Feeds và IFTTT, PBN, kỹ thuật SEO Google dựa trên Drive Stack, content curation, kiểm toán website, local SEO… giúp bạn hiểu trải nghiệm người mua và đáp ứng chuẩn xác nhu cầu cho khách hàng tiềm năng.

FOOGLESEO là nơi đáng để thử nếu bạn cần cả kiến thức nền tảng và nâng cao trong Digital Marketing (Ảnh: Internet)

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: 313/23 Nơ Trang Long, Phường 13, Bình Thạnh

Điện thoại: 0913494839

Email: info@foogleseo.com

Website: https://foogleseo.com/

Trung Tâm Đào Tạo SEO VINALINK

Vinalink Media là một trong những trung tâm có bề dày kinh nghiệm trong lĩnh vực dạy SEO. Ở đây bạn có thể chọn lựa khóa SEO cơ bản dành cho cá nhân đến khóa học Vua Seo dành cho các đơn vị lớn.

Có hai hình thức học ở Vinalink là online và tới trực tiếp để học. Trong quá trình học tập, học viên có thể trao đổi trực tiếp những vấn đề của mình để các chuyên gia giải đáp cặn kẽ, giúp học viên tự tay SEO Top ngay trong quá trình tập huấn.

Tại Vinalink, các khóa học SEO giúp bạn có thể nắm vững nội dung, thực hành ngay khi học và còn có thể sở hữu các gói combo giúp bạn hoặc những doanh nghiệp tiết kiệm chi phí nhất.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Số 85 Vương Thừa Vũ – Thanh Xuân – Hà Nội

Điện thoại: 04-832.12345

Email: vinalink@gmail.com

Website: https://ift.tt/2ViKjH0

Khu vực miền Nam

23 -25 Trần Nhật Duật, Tân Định, Quận 1

Điện thoại: (028)39.68.38.38

Học SEO rất có lợi trong thời đại công nghệ 4.0 (Ảnh: Internet)

Trung tâm Đào tạo SEO Vietmoz

Vietmoz là 1 trung tâm đào SEO được khá nhiều bạn trẻ biết đến. Vietmoz thành lập từ 31/5/2013 nhưng đã bắt đầu giảng dạy trong khoảng năm 2008 và đã chiếm được lòng tin của học viên.

Ở Vietmoz, học viên có thể thu nhận kiến thức đa chiều, phương thức giảng dạy cơ bản, dễ hiểu, có nội dung chi tiết và chuyên sâu nhưng tập trung nhiều nhất ở 3 mảng là học SEO, Facebook Marketing, Google Adwords… Kết thúc khóa học ở đây, học viên được cấp chứng chỉ hoàn thành khóa học, cùng với các kiến thức vững vàng để tự tin ứng tuyển vào các công ty cần tuyển dụng hoặc tự khởi nghiệp riêng bằng các phương thức SEO đã được đào tạo.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: 101 Nguyễn Văn Trỗi, Phường 12, Quận Phú Nhuận

Điện thoại: 098 380 3333

Email: daotao@dgm.vn

Website: https://vietmoz.edu.vn/

Hướng Nghiệp Á Âu

Nếu bạn định hướng trở nên một SEOer nhưng chưa biết nên bắt đầu từ đâu? Bạn có kinh nghiệm trong ngành nghề Digital marketing và muốn vững mạnh, phát triển thêm kỹ năng? Hay bạn là chủ một start-up đang muốn có chỗ đứng cho thương hiệu trên thương trường? Chương trình học SEO Á Âu từ căn bản tới chuyên sâu sẽ đáp ứng những điều bạn đang cần!

Hướng Nghiệp Á Âu có các chi nhánh đào tạo rộng khắp tại TPHCM, Cần Thơ, Biên Hòa, Bình Dương, Đà Nẵng, Hà Nội… Từ yếu tố này, bạn có thể học SEO trực tiếp tại địa phương rất tiện dụng, dễ dàng. Chương trình từ căn bản tới nâng cao, thích hợp cho các đối tượng 16 tuổi trở lên, dàn trải nhiều kỹ năng, kỹ thuật mấu chốt về SEO như dùng công cụ nghiên cứu từ khóa, thiết lập bản đồ từ khóa theo ngữ nghĩa, cấu trúc website theo cấu trúc silo, SEO cho video trên YouTube, thu hút người mua tiềm năng bằng công nghệ SEO top 0, thiết lập internal và external link trên Google My Business…

Hướng Nghiệp Á Âu là trung tâm uy tín và chuyên nghiệp trong lĩnh vực đào tạo SEO (Ảnh: internet)

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Số 2 Đường số 1, Chu Văn An, Phường 26, Bình Thạnh, Hồ Chí Minh

Điện thoại: 1800 6148

Email: hnaau@huongnghiepaau.com

Website: https://ift.tt/2OWpfo2

Trung tâm đào tạo SEO EQVN.NET

EQVN là đơn vị hoạt động trong lĩnh vực đào tạo SEO từ năm 2009. Nơi đây hỗ trợ khai thác tối đa các ứng dụng của Internet vào trong công ty, giúp những công ty và tư nhân tận dụng tối đa thời cơ buôn bán trong thời đại công nghệ 4.0. Trung tâm luôn cập nhật thông tin, kiến thức, khóa học mới nhất trong chương trình đào tạo SEO, chia sẻ các kinh nghiệm cho học viên & cộng đồng. Bên cạnh đó, EQVN xây dựng và giữ kết nối với học viên, chuyên gia để cùng đồng hành trong việc cập nhật kiến thức mới.

Điểm đặc biệt từ EQVN là có sự thực hành xuyên suốt trong công tác tập huấn và hỗ trợ học viên trước, trong và sau khóa học, những đóng góp của học viên sẽ luôn được đón nhận. Đơn vị này cũng hướng tới sự tiên phong trong công việc nghiên cứu, đào tạo và tư vấn các giải pháp SEO công nghệ số trên Internet trong hiện tại và tương lai.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Lầu 2, Toà nhà International, 343 Phạm Ngũ Lão, Quận 1, Tp HCM

Điện thoại: 02838365255

Email: daotao@eqvn.net

Website: https://eqvn.net/

Học viện MOA Việt Nam

Học viện MOA cũng là một nơi bạn có thể tìm hiểu nếu đang có ý định học thêm về SEO để phát triển khả năng chuyên môn, ứng dụng vào công việc thực tế. Ở đây, bạn được học các kiến thức nền tảng, xoay quanh sự thay đổi của Google, các cập nhật thuật toán mới, các cách để phát triển website bằng những kỹ thuật đơn giản đến phức tạp.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Số 02 Trương Quốc Dung, Phường 8, Phú Nhuận, Hồ Chí Minh

Điện thoại: 0913 881 343

Email: kinhdoanh.moavn@gmail.com

Website: https://moavietnam.com/

Một địa chỉ học SEO uy tín giúp bạn nhanh vững nghề (Ảnh: Internet)

Giải pháp SEO GPSC

Một trong những cái tên không thể thiếu trong lĩnh vực đào tạo SEO hiện nay là “Giải Pháp SEO GPSC”. Đơn vị này có số lượng học viên đầu vào chất lượng, có ít nhiều kiến thức cơ bản. Các lớp SEO tại đây cũng được khai giảng theo trình độ khác nhau của học viên, đảm bảo chất lượng đầu ra tốt nhất, ứng dụng tốt vào thực tiễn.

Chương trình giảng dạy tại GPSC theo lộ trình cố định. Không những thế, đối với các học viên muốn đi theo ngành SEO, tìm hiểu rõ hơn và muốn có nhiều năm kinh nghiệm bám sát thì sẽ có các bài học đi theo những Dự án TOP cụ thể nhất cho học viên được trải nghiệm.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: 158/D25 Phan Anh, Tân Thới Hoà, Tân Phú, TPHCM

Điện thoại: 091 60 555 99

Email: namdang.marketing@gmail.com

Website: https://ift.tt/3a07NWD

Trung tâm đào tạo SEO APPNET

Appnet cam kết hỗ trợ trong khoảng thời gian dài cho các học viên sau khoá học để đảm bảo học viên ứng dụng hiệu quả các kiến thức đã học vào các Dự án thực tế. Sau mỗi khoá học, học viên nắm bắt những tri thức SEO vững chắc, đưa website lên TOP, offline định kỳ với các giảng viên và chuyên gia. Từ đó, học viên có nhiều lợi thế để tham gia học, thực hành, ứng dụng vào công việc thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Tầng 1, tòa nhà Packsimex, 52 Đông Du, P.Bến Nghé, Q.1, TP.HCM

Điện thoại: (028) 6270 3030

Website: https://appnet.edu.vn/

Trung tâm đào tạo SEO TANDIGI

TANDIGI là thương hiệu đáng để bạn học SEO. Nơi đây mang lại cho bạn tư duy và cách thức SEO rẻ nhất nhưng chất lượng. Chương trình được xây dựng dựa trên kiến thức nền tảng để tối ưu một website bằng đa cách thức, cải thiện chất lượng, đồng thời vẫn bám sát nguyên tắc của Google.Cụ thể, TANDIGI đào tạo về nguyên lý hoạt động của Google, nhân tố xếp hạng cho từ khóa trong năm 2020, cách nghiên cứu từ khóa để tăng trưởng doanh thu, SEO onpage, Google Entity Stacking, SEO Google Maps…

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: 175 Đường số 1, Phường 26, Bình Thạnh, TPHCM

Điện thoại: 0359436815

Email: tandigi@info.vn

Website: https://tandigi.com/

TANDIGI là thương hiệu đáng để bạn học SEO (Ảnh: inernet)

Trung tâm đào tạo SEO chuyên nghiệp TPHCM

Trung tâm đào tạo SEO TPHCM với mục tiêu “Tin cậy – nồng nhiệt – thành công”. Học viên sẽ nắm vững những tri thức SEO căn bản, các công cụ hỗ trợ SEO, phân tách, tìm hiểu đối thủ, kỹ thuật phân tích từ khoá, sự canh tranh của từ khoá, kỹ thuật tối ưu Onpage chuẩn SEO, chiến lược xây dựng nội dung đạt chuẩn Google. Bên cạnh đó là kiến thức và kỹ năng quản lý Dự án SEO theo hệ thống, tự tay SEO trang web lên TOP Google và bí quyết về mảng Google Adwords, Facebook Ads.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Lầu 1 Số 11/61 Đường Số 11, P.11, Q.Gò Vấp, TP.HCM

Điện thoại: 096 2222 648

Email: daotaoseotphcm@gmail.com

Website: https://ift.tt/3efodNZ

Trên đây là top 10 trung tâm đào tạo SEO tốt nhất hiện tại. Hi vọng các bạn có thể chọn lựa được cho mình một trung tâm phù hợp, phát triển nghề SEO trong tương lai.

Theo dõi các cập nhật mới nhất của chúng tôi tại đây nhé.

Bài viết nói về: Top 10 Trung Tâm Đào Tạo SEO Tốt Nhất Hiện Nay Nguồn trích dẫn từ: Công Ty Truyền Thông Media, Digital Marketing - Flava Entertainment Productions Tác giả: Phạm Hoàng Thanh Thanh

Nguồn: https://flavaentertainmentproductions.com/top-10-trung-tam-dao-tao-seo Theo dõi để cập nhật các tin tức mới tại: https://flavaentertain.tumblr.com

[marketerthanh]

Top 10 Trung Tâm Đào Tạo SEO Tốt Nhất Hiện Nay

SEO đang là lĩnh vực thu hút nhiều bạn trẻ tìm hiểu, học để theo đuổi nghề. Bản thân nghề SEO ngày càng có vị trí tốt trong xã hội, thậm chí có thể hỗ trợ bạn đắc lực nếu có mục tiêu khởi nghiệp. Để chọn lựa ra một trung tâm đào tạo SEO uy tín, chất lượng cao nhằm nâng cao kiến thức cũng như học hỏi, Flava Entertainment Productions xin chia sẻ cùng bạn top 10 trung tâm đào tạo SEO tốt nhất hiện nay để bạn tham khảo.

Trung tâm đào tạo SEO FOOGLESEO

FOOGLESEO là đơn vị đào tạo digital marketing mới mẻ nhưng thuộc top những đơn vị “chất” hiện nay. Ngoài hệ sinh thái học tập đa dạng, bao hàm rất nhiều kiến thức thì nơi đây còn tập trung những giảng viên là các chuyên gia có nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực SEO. Chọn lựa FOOGLESEO, bạn sẽ được tập huấn chuyên sâu phương pháp tối ưu hóa công cụ tìm kiếm để thu về lưu lượng truy cập nhiều hơn, vị trí từ khóa cao hơn, bán hàng hiệu quả hơn, đạt doanh thu cao hơn thống trị trên SERP, YouTube và Google My Business. Đặc biệt, các giảng viên còn hỗ trợ học viên, chỉ dẫn SEO thành công trên chính lĩnh vực mà học viên theo đuổi.

FOOGLESEO mang đến cho bạn tri thức về Google’s Quality Raters’ Guidelines, tối ưu onpage SEO theo cấu trúc silo, tối ưu offpage SEO, RSS Feeds và IFTTT, PBN, kỹ thuật SEO Google dựa trên Drive Stack, content curation, kiểm toán website, local SEO… giúp bạn hiểu trải nghiệm người mua và đáp ứng chuẩn xác nhu cầu cho khách hàng tiềm năng.

FOOGLESEO là nơi đáng để thử nếu bạn cần cả kiến thức nền tảng và nâng cao trong Digital Marketing (Ảnh: Internet)

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: 313/23 Nơ Trang Long, Phường 13, Bình Thạnh

Điện thoại: 0913494839

Email: info@foogleseo.com

Website: https://foogleseo.com/

Trung Tâm Đào Tạo SEO VINALINK

Vinalink Media là một trong những trung tâm có bề dày kinh nghiệm trong lĩnh vực dạy SEO. Ở đây bạn có thể chọn lựa khóa SEO cơ bản dành cho cá nhân đến khóa học Vua Seo dành cho các đơn vị lớn.

Có hai hình thức học ở Vinalink là online và tới trực tiếp để học. Trong quá trình học tập, học viên có thể trao đổi trực tiếp những vấn đề của mình để các chuyên gia giải đáp cặn kẽ, giúp học viên tự tay SEO Top ngay trong quá trình tập huấn.

Tại Vinalink, các khóa học SEO giúp bạn có thể nắm vững nội dung, thực hành ngay khi học và còn có thể sở hữu các gói combo giúp bạn hoặc những doanh nghiệp tiết kiệm chi phí nhất.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Số 85 Vương Thừa Vũ – Thanh Xuân – Hà Nội

Điện thoại: 04-832.12345

Email: vinalink@gmail.com

Website: https://ift.tt/2ViKjH0

Khu vực miền Nam

23 -25 Trần Nhật Duật, Tân Định, Quận 1

Điện thoại: (028)39.68.38.38

Học SEO rất có lợi trong thời đại công nghệ 4.0 (Ảnh: Internet)

Trung tâm Đào tạo SEO Vietmoz

Vietmoz là 1 trung tâm đào SEO được khá nhiều bạn trẻ biết đến. Vietmoz thành lập từ 31/5/2013 nhưng đã bắt đầu giảng dạy trong khoảng năm 2008 và đã chiếm được lòng tin của học viên.

Ở Vietmoz, học viên có thể thu nhận kiến thức đa chiều, phương thức giảng dạy cơ bản, dễ hiểu, có nội dung chi tiết và chuyên sâu nhưng tập trung nhiều nhất ở 3 mảng là học SEO, Facebook Marketing, Google Adwords… Kết thúc khóa học ở đây, học viên được cấp chứng chỉ hoàn thành khóa học, cùng với các kiến thức vững vàng để tự tin ứng tuyển vào các công ty cần tuyển dụng hoặc tự khởi nghiệp riêng bằng các phương thức SEO đã được đào tạo.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: 101 Nguyễn Văn Trỗi, Phường 12, Quận Phú Nhuận

Điện thoại: 098 380 3333

Email: daotao@dgm.vn

Website: https://vietmoz.edu.vn/

Hướng Nghiệp Á Âu

Nếu bạn định hướng trở nên một SEOer nhưng chưa biết nên bắt đầu từ đâu? Bạn có kinh nghiệm trong ngành nghề Digital marketing và muốn vững mạnh, phát triển thêm kỹ năng? Hay bạn là chủ một start-up đang muốn có chỗ đứng cho thương hiệu trên thương trường? Chương trình học SEO Á Âu từ căn bản tới chuyên sâu sẽ đáp ứng những điều bạn đang cần!

Hướng Nghiệp Á Âu có các chi nhánh đào tạo rộng khắp tại TPHCM, Cần Thơ, Biên Hòa, Bình Dương, Đà Nẵng, Hà Nội… Từ yếu tố này, bạn có thể học SEO trực tiếp tại địa phương rất tiện dụng, dễ dàng. Chương trình từ căn bản tới nâng cao, thích hợp cho các đối tượng 16 tuổi trở lên, dàn trải nhiều kỹ năng, kỹ thuật mấu chốt về SEO như dùng công cụ nghiên cứu từ khóa, thiết lập bản đồ từ khóa theo ngữ nghĩa, cấu trúc website theo cấu trúc silo, SEO cho video trên YouTube, thu hút người mua tiềm năng bằng công nghệ SEO top 0, thiết lập internal và external link trên Google My Business…

Hướng Nghiệp Á Âu là trung tâm uy tín và chuyên nghiệp trong lĩnh vực đào tạo SEO (Ảnh: internet)

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Số 2 Đường số 1, Chu Văn An, Phường 26, Bình Thạnh, Hồ Chí Minh

Điện thoại: 1800 6148

Email: hnaau@huongnghiepaau.com

Website: https://ift.tt/2OWpfo2

Trung tâm đào tạo SEO EQVN.NET

EQVN là đơn vị hoạt động trong lĩnh vực đào tạo SEO từ năm 2009. Nơi đây hỗ trợ khai thác tối đa các ứng dụng của Internet vào trong công ty, giúp những công ty và tư nhân tận dụng tối đa thời cơ buôn bán trong thời đại công nghệ 4.0. Trung tâm luôn cập nhật thông tin, kiến thức, khóa học mới nhất trong chương trình đào tạo SEO, chia sẻ các kinh nghiệm cho học viên & cộng đồng. Bên cạnh đó, EQVN xây dựng và giữ kết nối với học viên, chuyên gia để cùng đồng hành trong việc cập nhật kiến thức mới.

Điểm đặc biệt từ EQVN là có sự thực hành xuyên suốt trong công tác tập huấn và hỗ trợ học viên trước, trong và sau khóa học, những đóng góp của học viên sẽ luôn được đón nhận. Đơn vị này cũng hướng tới sự tiên phong trong công việc nghiên cứu, đào tạo và tư vấn các giải pháp SEO công nghệ số trên Internet trong hiện tại và tương lai.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Lầu 2, Toà nhà International, 343 Phạm Ngũ Lão, Quận 1, Tp HCM

Điện thoại: 02838365255

Email: daotao@eqvn.net

Website: https://eqvn.net/

Học viện MOA Việt Nam

Học viện MOA cũng là một nơi bạn có thể tìm hiểu nếu đang có ý định học thêm về SEO để phát triển khả năng chuyên môn, ứng dụng vào công việc thực tế. Ở đây, bạn được học các kiến thức nền tảng, xoay quanh sự thay đổi của Google, các cập nhật thuật toán mới, các cách để phát triển website bằng những kỹ thuật đơn giản đến phức tạp.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Số 02 Trương Quốc Dung, Phường 8, Phú Nhuận, Hồ Chí Minh

Điện thoại: 0913 881 343

Email: kinhdoanh.moavn@gmail.com

Website: https://moavietnam.com/

Một địa chỉ học SEO uy tín giúp bạn nhanh vững nghề (Ảnh: Internet)

Giải pháp SEO GPSC

Một trong những cái tên không thể thiếu trong lĩnh vực đào tạo SEO hiện nay là “Giải Pháp SEO GPSC”. Đơn vị này có số lượng học viên đầu vào chất lượng, có ít nhiều kiến thức cơ bản. Các lớp SEO tại đây cũng được khai giảng theo trình độ khác nhau của học viên, đảm bảo chất lượng đầu ra tốt nhất, ứng dụng tốt vào thực tiễn.

Chương trình giảng dạy tại GPSC theo lộ trình cố định. Không những thế, đối với các học viên muốn đi theo ngành SEO, tìm hiểu rõ hơn và muốn có nhiều năm kinh nghiệm bám sát thì sẽ có các bài học đi theo những Dự án TOP cụ thể nhất cho học viên được trải nghiệm.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: 158/D25 Phan Anh, Tân Thới Hoà, Tân Phú, TPHCM

Điện thoại: 091 60 555 99

Email: namdang.marketing@gmail.com

Website: https://ift.tt/3a07NWD

Trung tâm đào tạo SEO APPNET

Appnet cam kết hỗ trợ trong khoảng thời gian dài cho các học viên sau khoá học để đảm bảo học viên ứng dụng hiệu quả các kiến thức đã học vào các Dự án thực tế. Sau mỗi khoá học, học viên nắm bắt những tri thức SEO vững chắc, đưa website lên TOP, offline định kỳ với các giảng viên và chuyên gia. Từ đó, học viên có nhiều lợi thế để tham gia học, thực hành, ứng dụng vào công việc thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Tầng 1, tòa nhà Packsimex, 52 Đông Du, P.Bến Nghé, Q.1, TP.HCM

Điện thoại: (028) 6270 3030

Website: https://appnet.edu.vn/

Trung tâm đào tạo SEO TANDIGI

TANDIGI là thương hiệu đáng để bạn học SEO. Nơi đây mang lại cho bạn tư duy và cách thức SEO rẻ nhất nhưng chất lượng. Chương trình được xây dựng dựa trên kiến thức nền tảng để tối ưu một website bằng đa cách thức, cải thiện chất lượng, đồng thời vẫn bám sát nguyên tắc của Google.Cụ thể, TANDIGI đào tạo về nguyên lý hoạt động của Google, nhân tố xếp hạng cho từ khóa trong năm 2020, cách nghiên cứu từ khóa để tăng trưởng doanh thu, SEO onpage, Google Entity Stacking, SEO Google Maps…

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: 175 Đường số 1, Phường 26, Bình Thạnh, TPHCM

Điện thoại: 0359436815

Email: tandigi@info.vn

Website: https://tandigi.com/

TANDIGI là thương hiệu đáng để bạn học SEO (Ảnh: inernet)

Trung tâm đào tạo SEO chuyên nghiệp TPHCM

Trung tâm đào tạo SEO TPHCM với mục tiêu “Tin cậy – nồng nhiệt – thành công”. Học viên sẽ nắm vững những tri thức SEO căn bản, các công cụ hỗ trợ SEO, phân tách, tìm hiểu đối thủ, kỹ thuật phân tích từ khoá, sự canh tranh của từ khoá, kỹ thuật tối ưu Onpage chuẩn SEO, chiến lược xây dựng nội dung đạt chuẩn Google. Bên cạnh đó là kiến thức và kỹ năng quản lý Dự án SEO theo hệ thống, tự tay SEO trang web lên TOP Google và bí quyết về mảng Google Adwords, Facebook Ads.

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Địa chỉ: Lầu 1 Số 11/61 Đường Số 11, P.11, Q.Gò Vấp, TP.HCM

Điện thoại: 096 2222 648

Email: daotaoseotphcm@gmail.com

Website: https://ift.tt/3efodNZ

Trên đây là top 10 trung tâm đào tạo SEO tốt nhất hiện tại. Hi vọng các bạn có thể chọn lựa được cho mình một trung tâm phù hợp, phát triển nghề SEO trong tương lai.

Theo dõi các cập nhật mới nhất của chúng tôi tại đây nhé.

Bài viết nói về: Top 10 Trung Tâm Đào Tạo SEO Tốt Nhất Hiện Nay Nguồn trích dẫn từ: Công Ty Truyền Thông Media, Digital Marketing - Flava Entertainment Productions Tác giả: Phạm Hoàng Thanh Thanh

Nguồn: https://flavaentertainmentproductions.com/top-10-trung-tam-dao-tao-seo Theo dõi để cập nhật các tin tức mới tại: https://marketerthanh.tumblr.com

[vnch3]

Trích HIẾN PHÁP ĐỆ TAM VNCH DO TÔNG THỐNG ĐÀO MINH QUÂN THÔNG QUA NGÀY 16/2/2020 TẠI TU NGHĨA ĐƯỜNG.HÃY NHANH TAY TRƯNG CẦU DÂN Ý ( TCDY ) ĐỂ TRỞ THÀNH CÔNG DÂN ĐỆ TAM VNCH WWW.TCDY.US CHƯƠNG 2.2: Chế Độ - Ý Dân Là Ý Trời MỤC 2.2.1: Nguyện vọng của đại đa số nhân dân Việt Nam, quyền lợi tối thượng của Dân Tộc Việt Nam và căn bản KHÔNG LÀM KHỔ DÂN, phải là nền tảng cho bất cứ một Hiến Chương, Hiến Pháp, Minh Pháp, Luật Lệ nào được ban hành trong tương lai. MỤC 2.2.2: Chính Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời (CPQGVNLT), do tiêu biểu ba thế hệ Việt Nam: Lão Niên-Trung Niên-Thanh Niên khai sinh ngày 21.10.1990 tại quận Cam, tiểu bang California, Hoa Kỳ. Chính phủ này được thành lập có tính cách lâm thời, với mục đích đương đầu với Cộng Sản (CS) để giúp dân, cứu nước và đã thỉnh nguyện và bầu chọn Ông Đào Minh Quân làm Thủ Tướng ngày 16.2.1991. Mục 2.2.3: Sau khi Thủ Tướng Đào Minh Quân khai sáng nền Đệ III Cộng Hòa ngày 16.02.2018, và được trên năm (5) triệu đồng bào tại Việt Nam khắp nơi tham gia hệ thống điện toán Trưng Cầu Dân Ý (TCDY) bầu làm Tổng Thống Đệ III Việt Nam Cộng Hòa (Đệ III VNCH). Ngài đã tuyên thệ nhận Trọng Nhiệm ngày 11.11.2018, trở thành Tổng Thống nhiệm kỳ I đầu tiên của Chính Thể Đệ III VNCH. Ngài là vị đại diện hợp pháp chính thức và duy nhất của nước Việt Nam hiện nay, nên được hưởng trường hợp ngoại lệ: Nhiệm kỳ chỉ chấm dứt sau khi có tổ chức Tổng Tuyển Cử tại Việt Nam để bầu lên Tổng Thống và Quốc Hội nhiệm kỳ II thành công. Tổng Thống nhiệm kỳ I có thể ứng cử nhiệm kỳ II. Nếu đắc cử, được ứng cử nhiệm kỳ III, như mọi ứng cử viên khác. MỤC 2.2.4: Quốc Hội Khóa I Đệ III VNCH do Tổng Thống chủ tọa, với một ngàn bảy mươi (1070) Đại Biểu, thay mặt cho trên năm (5) triệu cử tri quyết định: Hiến Pháp Đệ III VNCH Page 18 of 81 KHOẢN 2.2.4.1: Quốc Gia Việt Nam theo thể chế ĐỆ III VIỆT NAM CỘNG HÒA, tên nước là VIỆT NAM CỘNG HÒA, với tứ quyền phân lập: KHOẢN 2.2.4.2: Quyền Hành pháp do Tổng Thống chịu trách nhiệm lãnh đạo. KHOẢN 2.2.4.3: Quyền Lập pháp thuộc về Quốc Hội Lập Hiến và Quốc Hội Lập Pháp. Điều 2.2.4.3.1: Quốc Hội Khóa I do Tổng Thống Đệ III VNCH triệu tập là Lập Hiến. Điều 2.2.4.3.2: Quốc Hội Lập Pháp sẽ do Tổng Thống nhiệm kỳ II triệu tập. KHOẢN 2.2.4.4: Quyền Tư pháp do Tối Cao Pháp Viện trách nhiệm. KHOẢN 2.2.4.5: Quyền Dân Ý do Truyền Thông Công Lý và nhân gian truyền khẩu. KHOẢN 2.2.4.6: Quốc Hội Đệ III VNCH nhiệm kỳ I ấn định năm (5) điều: Điều Thứ I: Việt Nam theo thể chế Cộng Hòa Điều Thứ II: Quốc Kỳ Việt Nam là Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ. Điều Thứ III: Quốc Ca Việt Nam là bài “Tiếng Gọi Thanh Niên”. Điều Thứ IV: Quốc Khánh Việt Nam là ngày 16.2. Điều Thứ V: Thủ Đô Việt Nam Cộng Hòa là Sài Gòn. Chương 2.3: Quyền hạn và bổn phận của Quốc Dân và Công Dân MỤC 2.3.1: Mọi Quốc Dân Việt Nam đều có quyền trở thành công dân Việt Nam theo thể thức ấn định bởi Hiến Pháp và luật lệ của Đệ III VNCH. Mọi người dân đều có quyền hiến mô, hiến xác và các bộ phận thuộc về cơ thể của mình, theo Luật định. Việc thử nghiệm y học, dược học, khoa học hay bất kỳ hình thức thử nghiệm nào khác trên cơ thể, phải có sự đồng ý, tự nguyện của người được thử nghiệm và tuân thủ theo mọi thể thức được ấn định bởi Hiến Pháp và luật lệ của Đệ III VNCH. Tất cả những cán bộ, đảng viên, bộ đội, thương binh, gia đình tử sĩ của CSVN chưa tham gia hay tham gia CPQGVNLT/Đệ III VNCH sau ngày 30.04.2020, đều bị tra cứu, có thể bị xét tước quyền công dân trong vòng 5 năm, nếu bị khám phá những tội ác đã gây ra trong quá khứ. Điều này sẽ được quy định chi tiết trong bộ luật Chiêu Hiền. MỤC 2.3.2: Mọi công dân và Quốc Dân Việt Nam hợp lệ, đang cư ngụ trên quê hương, hay tại các nước khác, dù các nước này có quan hệ, hay không có quan hệ ngoại giao với Chính Phủ Việt Nam, nhưng Nhân Quyền của những công dân và Quốc Dân này, đều phải được bảo vệ bằng luật pháp quốc tế, một cách công bằng và minh bạch, không bị ngược đãi, bị bắt bớ, giam cầm trái phép. Nhưng nếu vi phạm luật pháp của CPQGVNLT-Đệ III VNCH, có thể bị tước quyền công dân trong mười (10) năm, kể từ ngày tòa tuyên án. Trong thời gian bị mất quyền công dân, thì có bốn (4) trường hợp: Hiến Pháp Đệ III VNCH Page 19 of 81 KHOẢN 2.3.2.1: ĐANG CƯ NGỤ TRONG NƯỚC: Sẽ không được hưởng những quyền lợi như mọi công dân khác. Kể cả việc bầu cử hay ứng cử. Nếu hoàn cảnh khó khăn, eo hẹp, túng thiếu, phải làm đơn xin trợ cấp, để được cứu xét giúp đỡ. Nhưng chỉ áp dụng trong trường hợp khẩn cấp, xin cứu nạn mà thôi. KHOẢN 2.3.2.2: CƯ NGỤ NGOÀI LÃNH THỔ VIỆT NAM: Sẽ cấm nhập nội và không được hưởng bất cứ quyền lợi nào của người công dân Đệ III VNCH, kể cả việc bầu cử hay ứng cử, cho đến khi được trả lại quyền công dân. CPQGVNLT đã nhanh chóng đáp ứng nguyện vọng của đồng bào Việt Nam và họ đã tự đoàn ngũ hóa để biểu tỏ sự đồng tình ủng hộ chủ trương: LẤY LẠI ĐẤT TỔ – KHÔNG LÀM KHỔ DÂN, quyết đương đầu với tà quyền CSVN tay sai giặc Tàu xâm lược. KHOẢN 2.3.2.3: Cư ngụ trong nước, nhưng đang công tác, du lịch ngoài lãnh thổ Việt Nam: Khi bị tòa xử khiếm diện, được cứu xét nhập nội. Nhưng sau khi về nước, cũng không được hưởng những quyền lợi như mọi công dân khác. Kể cả việc bầu cử hay ứng cử. Nếu hoàn cảnh khó khăn, eo hẹp, túng thiếu, phải làm đơn xin trợ cấp, để được cứu xét giúp đỡ. Nhưng chỉ áp dụng trong trường hợp khẩn cấp, xin cứu nạn mà thôi. KHOẢN 2.3.2.4: Cá nhân bị mất quyền công dân, sẽ không ảnh hưởng đến sinh hoạt của gia đình hay thân nhân. KHOẢN 2.3.2.5: Những người Việt Nam dù mất quyền công dân Đệ III VNCH, nhưng vẫn được giúp đỡ, bảo vệ khi bị túng bách, nếu yêu cầu CPQGVNLT cứu xét. Hiến Pháp Đệ III VNCH Page 20 of 81 MỤC 2.3.3: Tất cả nhân quyền và những quyền căn bản như: Quyền tự do tư tưởng, tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do tín ngưỡng, tự do hội họp, tự do nghiệp đoàn, tự do lập hội, tự do truyền giáo và hành giáo, tự do đình công, tự do mưu cầu hạnh phúc, tự do kinh doanh buôn bán làm ăn, tự do bầu cử và ứng cử, đều được tuyệt đối bảo đảm trước pháp luật. Mọi người dân đều có quyền sinh sống tự do và an toàn, nhưng không được vi phạm an ninh, quyền lợi của cá nhân khác, hay trật tự công cộng, trong khuôn khổ luật định. Không ai có thể bị bắt bớ, giam cầm một cách trái phép. Trừ trường hợp phạm pháp quả tang và phải có trát của cơ quan thẩm quyền, theo hình thức luật định. Các bị can, dù là tội đại hình hay tiểu hình, đều có quyền lựa chọn hoặc yêu cầu chỉ định người biện minh cho mình. KHOẢN 2.3.3.1: Không ai có thể bị tra tấn hoặc chịu những hình phạt hay những cách đối xử tàn bạo, bất nhân, hoặc làm mất phẩm cách. Đời tư, gia đình, nhà cửa, phẩm giá, và thanh danh của mọi người dân phải được tôn trọng. KHOẢN 2.3.3.2: Tính cách riêng tư của thư tín không thể bị xâm phạm, trừ khi có lệnh của Tòa án, hoặc khi bảo vệ an ninh công cộng, hay duy trì trật tự chung. Ai cũng có quyền được luật pháp bảo vệ chống lại những đe dọa, hoặc xâm phạm trái phép. KHOẢN 2.3.3.3: Mọi người dân có quyền tự do đi lại và cư trú trên lãnh thổ Quốc gia, ngoại trừ trường hợp luật pháp ngăn cấm, vì lý do vệ sinh hay an ninh công cộng. Mọi người dân có quyền tự do xuất ngoại, trừ trường hợp luật pháp hạn chế vì lý do an ninh quốc phòng, kinh tế, tài chánh, hay lợi ích công cộng. KHOẢN 2.3.3.4: Mọi người dân đều có quyền và có bổn phận làm việc. Nếu việc làm như nhau, tiền công phải bằng nhau. Người làm việc có quyền hưởng thù lao xứng đáng, đủ để bảo đảm cho bản thân và gia đình một đời sống tiện nghi, có nhân phẩm. KHOẢN 2.3.3.5: Mọi người dân đều có quyền tự do tư tưởng và trong khuôn khổ luật định, có quyền tự do hội họp và lập hội. Quyền tự do ngôn luận, tự do báo chí để tạo thành một dư luận xác thực và xây dựng, được tuyệt đối tôn trọng. Mọi người dân đều được hưởng quyền và có nhiệm vụ bảo vệ chống lại mọi hành vi xuyên tạc sự thực và không được dùng quyền này để vu cáo, phỉ báng, xâm phạm đến người khác, hay gây ảnh hưởng xấu đến nền đạo lý, hoặc hô hào nổi loạn, lật đổ chính thể Đệ III VNCH. KHOẢN 2.3.3.6: Mọi người dân đều có quyền tự do tín ngưỡng, tự do hành giáo, và tự do truyền giáo, miễn là sử dụng quyền ấy không trái với luân lý và thuần phong mỹ tục. KHOẢN 2.3.3.7: Chính Phủ Đệ III VNCH công nhận và tuyệt đối bảo đảm quyền tư hữu. Ai ai cũng có thể trở thành sở hữu chủ, chủ nhân, bảo đảm cho con người có đời sống xứng đáng và tự do, đồng thời xây dựng nền thịnh vượng xã hội. KHOẢN 2.3.3.8: Chính Phủ Đệ III VNCH tán trợ việc nhân dân sử dụng của để dành để thủ đắc nhà ở, ruộng cày, và cổ phần trong các công ty hay xí nghiệp. Mọi công dân Đệ Hiến Pháp Đệ III VNCH Page 21 of 81 III VNCH đều có quyền tổ chức những hợp tác kinh tế, miễn là không có mục đích chiếm hữu trái phép, để đầu cơ và thao túng thị trường. Chính Phủ khuyến khích và tán trợ sự hợp tác có tính cách tương trợ và không có mục đích đầu cơ. Đệ III VNCH không thừa nhận chế độ độc quyền kinh doanh, hoặc độc chiếm, ngoại trừ những trường hợp luật định vì nhu cầu quốc phòng, an ninh, hay vì lợi ích công cộng. KHOẢN 2.3.3.9: Quyền tự do nghiệp đoàn và quyền đình công được công nhận và sử dụng theo thể thức và điều kiện luật định. Tuy nhiên, công chức không có quyền đình công. Quyền đình công cũng không được chấp nhận đối với nhân viên và công nhân trong các ngành hoạt động liên quan đến quốc phòng, an ninh công cộng, hoặc các nhu cầu cần thiết của đời sống xã hội. MỤC 2.3.4: Gia đình phải là mái ấm hạnh phúc, gia cư của cá nhân phải được tuyệt đối tôn trọng. Duy nhất chỉ có một vợ, một chồng. Được tái giá hay tục huyền, khi người phối ngẫu qua đời, hay khi cả hai không bị áp lực tinh thần hay vật chất, đều đồng ý quyết định bãi hôn ước mà thôi. Vợ hay chồng đều bình đẳng trước pháp luật. (Phần này được triển khai thêm trong bộ luật Gia đình). Nhưng để bảo vệ con cái dưới mười tám (18) tuổi, chưa đến tuổi vị thành niên. Hiến Pháp Đệ III VNCH ấn định trong trường hợp cha mẹ ly dị, như sau: KHOẢN 2.3.4.1: Phải cứu xét ai là người được quyền nuôi dưỡng con cái, sau khi cha mẹ ly dị. Thông thường, người mẹ được nuôi dưỡng con cái, nếu trẻ em dưới năm (5) tuổi. Nhưng trong trường hợp người mẹ bê tha, rượi chè, cờ bạc, hút sách, nghiện ngập, trác táng, hay bị các bệnh trạng ảnh hưởng đến đời sống của trẻ em, như bị các bệnh trầm cảm, bệnh thần kinh, bệnh kinh niên, mà người cha có đạo đức tốt, có sức khoẻ tốt, cuộc sống lành mạnh và có thu nhập ổn định, được cứu xét là người được quyền giữ và nuôi dưỡng con cái. Ngược lại, nếu người cha được quyền nuôi dưỡng con cái, nhưng lại bê tha, rượu chè, cờ bạc, nghiện ngập, trác táng, hay bị các bệnh trạng ảnh hưởng đến đời sống của trẻ em, như bị các bệnh trầm cảm, bệnh thần kinh, bệnh kinh niên, mà người mẹ có đạo đức tốt, sức khoẻ tốt, cuộc sống lành mạnh và có thu nhập ổn định, được cứu xét là người có quyền giữ và nuôi dưỡng con cái. KHOẢN 2.3.4.2: Trong trường hợp Tòa xét thấy cả cha và mẹ đều thiếu đạo đức, vô trách nhiệm, bê tha, trác táng, thì Chính Phủ phải tìm những gia đình có đạo đức, trí thức, có lối sống lành mạnh, và có thu nhập ổn định, để thay thế cha mẹ nuôi dưỡng những trẻ em bất hạnh này, cho đến khi lớn khôn, hay đến mười tám (18) tuổi. KHOẢN 2.3.4.3: Trong trường hợp người mẹ hay người cha được quyền nuôi dưỡng con cái mà thất nghiệp, cuộc sống chật vật, kinh tế khó khăn, thì sẽ được tòa án cứu xét. Nếu người cha hay mẹ có thu nhập ổn định, phải trợ cấp cho con cái. KHOẢN 2.3.4.4: Trong trường hợp cha hay mẹ đều trong tình trạng kinh tế khó khăn, có thu nhập dưới mức tiêu chuẩn trung bình, có chứng nhận của Bộ An Sinh Xã Hội và chính quyền địa phương nơi cư ngụ, thì sẽ được Chính Phủ cứu xét trợ cấp. Hiến Pháp Đệ III VNCH Page 22 of 81 MỤC 2.3.5: Làng là nền tảng của xã hội. Phải được tái bố trí theo phong tục, kinh tế, nhân số và địa dư, một cách bình hòa, hầu tự phát triển sung túc, thịnh vượng, và dư thừa đóng góp cho công quỹ quốc gia. Được tái phân chia Tư Điền và Công Điền cho hợp tình, hợp lý. Được tự trị, do Uỷ Ban An Ninh Hành Chính của Làng điều hành. Nhưng phải chu toàn các Nghĩa Vụ Quốc Gia do Hiến Pháp Đệ III VNCH ban hành. Định kỳ báo cáo, nhận chỉ thị qua hệ thống Quận, Tỉnh trực thuộc. MỤC 2.3.6: Mọi công dân Việt Nam Đệ III VNCH theo hiến pháp quy định, được hưởng quyền lợi bình đẳng trong các vấn đề học vấn, hành nghề, an cư lập nghiệp. Phải tôn trọng luật pháp quốc gia, có bổn phận thi hành các nghĩa vụ huấn luyện, quân dịch, thuế khóa, được ấn định bởi Hiến Pháp Đệ III VNCH. Được quyền bầu cử khi trên mười tám (18) tuổi, và hưởng quyền ứng cử, hay tham gia công quyền khi trên ba mươi (30) tuổi. MỤC 2.3.7: Tất cả những thân nhân, gia đình, vợ chồng hay con cái, bất kể thuộc thành phần nào trong xã hội, kể cả trường hợp có liên hệ ruột thịt với cán bộ, đảng viên, hay bộ đội CS, nhưng đã đăng ký hợp lệ, và hoàn tất các thủ tục quy định để trở thành công dân Đệ III VNCH, đều được hưởng sự tôn trọng, được cư xử bình đẳng và được bảo vệ một cách công bằng, dân chủ, trước pháp luật, được hưởng quyền lợi, có nghĩa vụ và bổn phận, như tất cả mọi công dân Việt Nam khác. MỤC 2.3.8: Tất cả các cán bộ, bộ đội và đảng viên CS đã rời bỏ hàng ngũ CS, đã xác định lập trường quốc gia, dân tộc một cách dứt khoát, minh bạch, bằng cách ký tên đạp mặt tên Việt gian HCM, đã tuân thủ theo mọi qui định của Hiến Pháp Đệ III VNCH, đều được Đại Ân Xá, triệt để khoan hồng, được trở thành công dân Đệ III VNCH, được cư xử như mọi công dân khác, được xem xét tuyển dụng, tùy theo khả năng, kinh nghiệm và trình độ. Nếu muốn tham gia chính phủ, sẽ được cứu xét từng trường hợp. MỤC 2.3.9: Các cấp lãnh đạo CS từ cấp tỉnh, ty trở lên, các cán bộ, bộ đội, đảng viên CS có tội ác với nhân dân VN, sẽ bị truy xử một cách công bằng trước pháp luật. Nhưng được bảo đảm rằng: Nếu từ bỏ chủ nghĩa CS, tự nguyện học tập để trở thành người Việt Nam chân chính, sẽ không bị trả thù hay phân biệt đối xử. Chính sách Đệ III VNCH đầy nhân đạo: Người Việt và người Việt không thù hận chém giết lẫn nhau. Được tóm gọn trong câu: “VIỆT CỘNG: BỎ CỘNG CÒN VIỆT – VIỆT KHÔNG GIẾT VIỆT”. MỤC 2.3.10: Các cấp lãnh đạo hành chánh từ cấp giám đốc trở lên, các cấp chỉ huy quân sự, từ cấp Chuẩn Tướng trở lên của chế độ VNCH trước đây, đã đào nhiệm, đào ngũ trước ngày 30.4.1975, cũng phải bị phán xét một cách minh bạch trước pháp luật. Ngoại trừ, những vị đang tiếp tục tham gia đóng góp vào sự nghiệp chống CS của toàn dân VN. Đối với các cấp phụ trách hành chính từ cấp giám đốc trở lên và các cấp chỉ huy quân sự từ cấp Đại tá trở lên của chế độ CSVN, đã tham nhũng, hối mại quyền thế, ăn cắp, hoặc dùng quyền hành cướp đoạt tài sản công hoặc tư, hà hiếp, sát hại, cưỡng bức dân chúng, sẽ phải bị trừng trị một cách thích đáng trước pháp luật. Hiến Pháp Đệ III VNCH Page 23 of 81 MỤC 2.3.11: Đặc biệt, tất cả các nhân viên, thành phần Tòa Án, Viện Giám Sát, công an, an ninh, cảnh sát giao thông, kể cả các công an, an ninh, cảnh sát hợp đồng, dưới chế độ CSVN, dù mặc sắc phục hay không mặc sắc phục, ở bất kỳ cấp bậc nào, đã có tai tiếng tham nhũng hối lộ, hay từng dùng quyền hành để hà hiếp, cướp bóc, làm tiền, hãm hại dân chúng, nếu bị dân tố giác và có bằng chứng phạm pháp, sẽ bị truy tố và trừng trị thích đáng. MỤC 2.3.12: Tất cả thương binh và tử sĩ đã hy sinh cho Tổ Quốc Việt Nam, bất luận là thuộc thành phần hay chế độ khác biệt, đều được truy cứu để an vị. Con cháu của những vị này, nếu không còn thân nhân, hay không muốn chung sống với thân nhân, sẽ được chính phủ nuôi dưỡng tử tế đến mười tám (18) tuổi. MỤC 2.3.13: Các Chiến Sĩ thuộc Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa đã oanh liệt hy sinh xương máu và tính mạng, để bảo vệ đồng bào, cương thổ, không phận, hải phận Việt Nam, mà chưa được truy cứu vinh danh trước Tổ Quốc, CPQGVNLT xin kính cẩn ghi ơn và sẽ dựng đền “Tổ Quốc Ghi Công”, hàng năm nhang khói. Tứ thân phụ mẫu và vợ con ruột thịt của những vị này nếu còn sống, được ân hưởng tiêu chuẩn đãi ngộ của Quốc gia, con cháu trực hệ, được chăm sóc đến năm hai mươi lăm (25) tuổi. MỤC 2.3.14: Tất cả đồng bào Việt Nam đã bị chết tức tửi trên đường vượt thoát tìm tự do, bằng đường biển, hay đường bộ, đều được truy cứu tưởng niệm và hương hồn được an vị. Thân nhân của những người này, nếu còn những oan ức, ẩn tình, bị lường gạt, bị CS cướp giật, hay sát hại trên đường vượt biên, nếu khiếu nại, sẽ được cứu xét. MỤC 2.3.15: Tất cả các Quân-Cán-Chính, chiến sĩ và công chức thuộc nền Đệ Nhất và Đệ Nhị VNCH, đã bị Cộng Sản (CS) giam cầm, nếu tham gia trong CPQGVNLT, thì thời gian trong tù CS được ân hưởng bù trừ là thâm niên công vụ. Nếu không tham gia CPQGVNLT, nhưng không hợp tác với CSVN và có chứng minh không vi phạm tội đào ngũ trước ngày 30.04.1975, sẽ được cứu xét để truy lãnh hưu trí Cựu Chiến Binh. Nếu đã qua đời hay bị tàn phế, thì vợ hay chồng chính thức và con trực hệ, có thể được cứu xét để lãnh hưu trí thay cho cha hay chồng. Nếu là vợ hay chồng, thì được lãnh trọn đời. Nếu là con trực hệ, được lãnh đến năm hai mươi mốt (21) tuổi. MỤC 2.3.16: Tất cả những nhà ái quốc vì chống đối, hay bất hợp tác với chế độ CS, nên bị tù hay bị sát hại, sẽ được truy cứu để được trả tự do trong vinh dự. Vị nào đã qua đời, sẽ được vinh danh trước Tổ Quốc. Gia đình, thân nhân ruột thịt của những vị này sẽ được hưởng tiêu chuẩn ưu đãi, do Chính Phủ ấn định. MỤC 2.3.17: Đối với những cô nhi, quả phụ, hay gia đình VNCH đã và đang bị CSVN mua chuộc, bị lợi dụng hay lạm dụng, nếu hợp tác, khai báo sự tình trung thật với CPQGVNLT/Đệ III VNCH đều được ân xá. MỤC 2.3.18: Sau khi ban hành Hiến Pháp Đệ III VNCH, tất cả những thành phần Việt gian tay sai CS và các thế lực ngoại bang, có hành động đi ngược lại quyền lợi thiêng Hiến Pháp Đệ III VNCH Page 24 of 81 liêng, tối thượng của dân tộc, chống lại CPQGVNLT/Đệ III VNCH, sẽ bị truy xử nghiêm minh trước pháp luật. MỤC 2.3.19: Trong khi CPQGVNLT/Đệ III VNCH chưa chính thức trở về quốc nội, hương hồn của Anh Linh Tử Sĩ, hay oan hồn của những đồng bào bị tử nạn trên đường tìm tự do, sẽ được tạm thời an vị tại Thánh Miếu, trong khu vực Tụ Nghĩa Đường. Khi Chính Phủ chính thức hồi quốc, sẽ lập đài tưởng kính. MỤC 2.3.20: Tất cả mọi quyền lợi do việc khai thác tài nguyên, dầu khí trong thềm lục địa Việt Nam, sẽ chia đều cho công dân Đệ III VNCH. Những ai có Quốc Công Bội Tinh, được ưu tiên truy lãnh trong đợt cấp phát đầu tiên. MỤC 2.3.21: Tất cả anh chị em đã hoặc đang tham gia quân đội, bộ đội, công an CSVN, nhưng không phạm kỷ luật, không can tội hà hiếp, cướp của, sát hại dân chúng, không hối mại quyền thế, hay tham nhũng, không ăn cắp của công, đều được miễn tố trở về đời sống bình thường, như mọi công dân khác. Ai muốn tiếp tục phục vụ, đều được cứu xét công minh từng trường hợp, tùy theo khả năng và đạo đức, để được tham gia Đệ III VNCH hay QLVNCH, một cách bình đẳng, như mọi công dân khác. MỤC 2.3.22: Bất kỳ anh chị em quân nhân, bộ đội, hay công an, đảng viên CSVN tình nguyện hợp tác với CPQGVNLT/Đệ III VNCH, tùy theo công trạng, được cứu xét miễn tra cứu. Ai có công giúp CPQGVNLT/Đệ III VNCH bàn giao chính quyền êm thấm, đều được cứu xét tưởng thưởng xứng đáng. Nếu hợp tác chỉ điểm, giúp CPQGVNLT/Đệ III VNCH thu hồi lại những tài nguyên, của cải, tài vật, tiền bạc phi pháp, do những tên cầm đầu CSVN trong các cơ quan công quyền hay công ty quốc doanh, đã trộm cướp, ăn cắp, dấu giếm và tẩu tán, đều được ân thưởng và được chia năm phần trăm (5%) trên tổng số tiền bạc, của cải, tài vật đã được CPQGVNLT/Đệ III VNCH thu hồi. MỤC 2.3.23: Những Quốc Dân Việt Nam nào có công bảo quản, chỉ điểm kho tàng, để CPQGVNLT/Đệ III VNCH thu hồi, sẽ được ưu tiên trở thành công dân Đệ III VNCH, và được tưởng thưởng năm phần trăm (5%) trên tổng số đã được Chính Phủ thu hồi. Chương 2.4: Qui Định Chính Sách MỤC 2.4.1: Chính Phủ Đệ III VNCH là tiếp nối của Chính Phủ Đệ I và Đệ II VNCH, Tiếng nói từ Quốc Nội Thông báo : đón Tổng Thống Đệ Tam VNCH Đào Minh Quân ở đâu? dontongthong.com. Trưng Cầu Dân Ý : tcdy.us tcdy.info tcdy.world cpqgvnlt.com cpqgvnlttcdy.com Quét QRCODE VNCH. Viết đơn xin nhà, xin việc làm www.vnch3.com Tìm trên Google.com từ khóa Quét QRCODE VNCH bạn sẽ biết cách giải thể Cộng Sản mà không tốn giọt máu nào, đơn giản chỉ mất 5 phút Trưng Cầu Dân Ý Website CPQGVNLT : www.chinhphuquocgia.com Website Trưng Cầu Dân Ý : www.tcdy.us www.tcdy.info www.tcdy.world www.cpqgvnlt.com www.cpqgvnlttcdy.com Website Hậu Duệ Đệ Tam VNCH. www.vnch3.com Youtube Tiếng Nói Quốc Nội : https://www.youtube.com/c/TiếngNóiQuốcNội Fanpage : Tiếng Nói Quốc Nội https://ift.tt/316xNvz Chia sẽ, để ủng hộ kênh ngày một phát triển. #tcdy #vnch3 #qrcodevnch #tiengnoiquocnoi Tìm trên Google.com từ khóa Quét QRCODE VNCH bạn sẽ biết cách giải thể Cộng Sản mà không tốn giọt máu nào, đơn giản chỉ mất 5 phút Trưng Cầu Dân Ý Website CPQGVNLT : www.chinhphuquocgia.com Website Trưng Cầu Dân Ý : www.tcdy.us www.tcdy.info www.tcdy.world www.cpqgvnlt.com www.cpqgvnlttcdy.com Website Hậu Duệ Đệ Tam VNCH. www.vnch3.com Youtube Tiếng Nói Quốc Nội : https://www.youtube.com/channel/UC5kx8kVRVn3nH-sJApBr8mw Fanpage : Tiếng Nói Quốc Nội https://ift.tt/316xNvz Chia sẽ, để ủng hộ kênh ngày một phát triển. #tcdy #vnch3 #qrcodevnch #tiengnoiquocnoi https://ift.tt/2Tvn8JP

[khonsonkhiem]

HOÀNG MẪU HUẤN TỬ THẬP GIỚI (TÓM TẮT)

Đạo là con đường, có đường mới có lối đi. Nhưng sẽ có sự khác biết, đường gần, đường xa, đường tối, đường sáng. Đi theo con đường chính là Thiên Đạo, được trở về Vô Cực Lý Thiên, tức Thiên đàng. Đạo có ngàn vạn, nhưng đều không phải là con đường chính đưa đến lối giải thoát. Nay Lão Mẫu giáng một sơi dây kim quang ( kim là vàng, tính chất của vàng không đổi cũng giống như Đạo của Thượng Đế, xưa nay không bao giờ đổi) để về Tiên Thiên. 

Giới cáo thứ 1, lúc Trời Đất chưa phân chia, còn mù mịt chưa rõ ràng, không có người chỉ là một khối hư linh, có cả thảy chín mươi sáu ức Nguyên Phật Tử cùng đoàn tụ ở TIên Thiên, vô ưu vô lo, không phiền não, tự tại an nhiên luôn theo chân Lão Mẫu. Là nơi Vô Cực, không có âm dương, không đối đãi, nơi cảnh Trời hoàn thiện nhất, tuy thanh tịnh nhưng lại ứng thông, nguồn gốc vạn hóa vạn loại. Từ hội Tý khí số đến, Lão Mẫu lệnh cho Thất Phật trị thế, lo liệu mọi thứ trong càn khôn. Sau một vạn tám năm, khí số định, bầu trời thành tựu, chờ đến hội Sửu mãn, địa hoàn thành. Thanh khí thăng lên thành Thiên bàn, bố trí nhật nguyệt tinh tú, trươc khí giáng xuống, ngưng tụ thành Địa, kết thành hồ hải núi sông. Cho đến hội Dần, trời đất tương giao, nhật nguyệt được hợp chiếu, âm dương tương hội, uyên ương tương hợp, vạn loại đều được sinh ra. Vô Cực là tĩnh, Thái Cực là động, Hoàng Cực tức là càn khôn. Đạo tức lý, lý tức là Đạo. Đạo sinh Nhất, Nhất sinh Nhị, Nhị sinh Tam, nhất bản tán vạn thù, từ không đến có. Nơi Đông Thổ, không có loài người còn thiếu nam nữ nên Lão Mẫu sai Nguyên Phật Tử đi xuống Đông Thổ trị thế, nhưng một lần đi là một lần vê. Bất đắc dĩ, chế ra huyết tửu ( rượu quỳnh tương pha lẫn nước mắt của Lão Mẫu) gạt cho say hết nơi Tam Sơn Pha, lập ra ao tiên, nhân dịp đó thu hồi hết giày Tiên áo Tiên, hẹn khi nào cuối Tam Kỳ Phổ Độ thì sẽ độ các Nguyên Phật Tử trở về, Kể từ lúc đó, các Nguyên Phật Tử mới chịu bôn ba Đông thổ, trị vì thế giới, làm nam làm nữ mà dựng lập nên loài người, ị chiên xào nấu trong hồng trần, Nay thời đã ứng vận, lênh cho Tam Phật thâu viên (Nhiên Đăng Cổ Phật, Thích Ca Mâu Ni Văn Phật và Di Lặc Vương Tôn Phật), chỉ mong Phật tử cầu Thiên Đạo để trở về, còn không tỉnh ngộ, vĩnh viễn bị trụy lạc, khó được trở thân. 

Giới cáo thứ 2, đương vốn là Tam Kỳ kiếp nạn, khổ đau không hình dung được. trời sắp già, đất sắp tàn, khí số sắp tận. Nên khai văn vận, rải xuống con đường kim tuyến, xiển dương Thiên Đạo, xưng danh Nhất Quán, truyền đi khắp tận càn khôn. Lão Mẫu sai Phật Di Lặc (Đại Đỗ) chấp chưởng Thiên Bàn, Thiên Nhiên Cổ Phật( Đức Linh Diệu), Trung Hoa Thánh Mẫu ( Hoạt Phật Sư Tôn, Nguyệt Tuệ Bồ Tát) chấp chưởng Đạo bàn. Tại nơi Tiên Thiên, không lưu giữ Tiên Phật Thần Thánh nào cả, cùng đầu thai xuống phàm trần để mượn cơ giáng bút, thay Trời tuyên hóa. Trên độ Thiên thần, dưới độ quỷ hồn u minh, giữa độ thiện nam tín nữ. Thu ngàn bàng môn lẫn vạn giáo đồng quy chính căn. Kì mạt hậu truyền cho Chân Đạo, Minh Sư nhất chỉ, khai mở khóa vàng, được xuất thân kim cang, truyền Hợp Đồng, nguyên chứng trở về Linh Sơn, truyền vô tự chân kinh, chính là Thông Thiên Thần chú, Động niệm chân kinh, được Tiên Phật Thánh đến hộ trì. Cầu Chân Đạo được Thiên bảng ghi danh, địa phủ xóa tên, sắc thân giả tạm này cũng chứng được kim thân, mùa đông không cứng mùa hè không thối, dung nhan tươi tốt. Còn có Đạo thống, là bất nhị pháp môn, Tổ Tổ truyền tiếp đến ngày nay. Người tu tại gia hay xuất gia đều được thành đạo chứng quả, khắp các nơi đều hiện lên sự màu nhiệm để thức tỉnh mê muội của con người, ở trong khổ hải chèo lái pháp thuyền đề cứu vớt chín mươi hai nguyên linh. Việc của Tam Thiên, tại nhân gian Trời phải mượn nhờ người, vì Trời Đất không thể lên tiếng, duy chỉ có người mới có thể thay Trời tuyên hóa. Tu Đạo tất yếu, phải lập chí hướng, lòng phát đại nguyện xung Thiên, khổ khẩu bà tâm, phát lòng từ bi, chỉ dẫn người không mệt mỏi để cùng lên pháp thuyền. Nguyện đã lập là phải hành, chánh kỉ rồi mới hóa người, chỉ mang hư danh, không thực sự làm thì khó trở về cõi Cực Lạc. Hoặc mang bộ mặt giả, biểu diễn khoa trương thì tới phút sau cùng cũng bị trụy lạc khổ hải trầm luân, lúc làm lúc ngưng, nửa đường phế bỏ thì đánh tan linh quang, nén dưới Âm sơn vĩnh viễn khó trở lại thân người. Là lãnh tụ hay đàn chủ đều có trách nhiệm trọng đại, một người ngu thì làm vạn người trụy, hại mình hại người. Nếu là một người minh lý, trí tuệ bao la có thể dẫn Hiền, hóa độ đại chúng, dìu dắt vạn người thành Chân. Mỗi người cần phải phát lòng cương nghị, siêng năng hơn nữa tìm mọi phương pháp độ được người rời mê l��n bở giác, dùng mọi phương pháp có thể thôi thúc chúng sanh cùng phát đạo tâm. Tâm phải tựa như mây, tùy lúc biến hóa; ý như nước chảy mọi địa hình. Tùy theo cao thấp, tùy lúc vuông tròn, có thể co có thể duỗi. Hòa theo trào lưu, đời thường của thế gian là một lỗi lớn phải nhận lý thực tu. Quét bỏ tham sân, đoạn diệt si ai để cho thanh tịnh pháp thân. Đạo cao một thước, thì ma cao một trượng, công trình càng cao thì càng nguy hiểm, lúc nào cũng phải cẩn thận. Lên tới cực đỉnh mà trụy lạc xuống là rơi vạn trượng vực sâu, leo càng cao thì té càng đau. Tôn kính Tam Úy ( Thiên Mệnh, Đại Nhân, lời nói của Thánh Nhân), suy nghĩ Cửu Tư (nhìn phải rõ, nghe phải hiểu, sắc mặt phải ôn hòa, diện mạo phải cung kính, lời nói phải trung thực, cẩn thận với việc làm, có nghi vấn thì phải hỏi, lúc giận thì nên nghĩ đến bộ mặt khó nhìn, thấy việc lợi thì nên nghĩ đến chữ nghĩa), tuân hành Tam Tỉnh (làm người có lòng trung thành chăng, kết giao với bạn bè có giữ chữ tín chăng, những gì thầy dạy có ôn lại chăng), thường giữ Tứ vật (việc không hợp lý không nhìn, không hợp lý không nghe, không hợp lý không nói, không hợp lý không làm) thế mới gọi là Hiền Chân.

Giới cáo thứ 3, lãnh ngộ Chân lý hiểu Chân Thiên Đạo, chân không nhưng lại bất không. Hữu tức là vô, vô tứ là hữu, hữu vô vốn là một thể. Săc tức là không, không tức là sắc, nhưng chẳng phải sắc chẳng phải không.  Lúc ban sơ, khí chưa phân chia, hỗn độn chưa rõ ràng, vô cực động tức xuất hiện Thái cưc, êm dương mới được định ra chia tam tài, phân tứ tượng, hóa ngũ hành, phân ra lục hậu (năm ngày là một hậu, một tháng có 6 hậu, một năm 72 hậu), liệt ra thất chánh (nhật, nguyệt, kim, mộc, thủy, hỏa, thổ), cùng với cửu cung bát quái, chia ra thuận nghịch, xuất hiện tròn khuyết, sanh ra muôn loại vạn vật. Cổ linh quang (huyền quang khiếu) chính là Chân lý, huyên diệu chí thanh chí hư, không có âm dương, không có đối đãi, không tăng không giảm, không có hình, không tượng nhưng chẳng phải không trống không, không xanh đỏ, không nóng lạnh, không tĩnh không động. Là nguồn gốc vạn hóa, chân huyền cơ thì đều ẩn tại đó, tồn tại ẩn hình, vô sắc vô tướng, nhìn thì chẳng thấy, lắng chẳng nghe, hòa lẫn bao la sắc Không, không có biến động, không có hiển chương, vô vi mà sinh vạn hóa. Là Chân chúa tể, là Đại trung tâm của sự tiến hóa vạn linh, cao vô thượng siêu chín tầng trời, vượt ra ngoài sắc không, sâu vô đáy, bao quát địa phủ, luôn cả Thập Điện U Minh. Quán xuyến cả càn khôn, quán xuyến tam giới, không chỗ nào không quán. Trời cùng với Đất, hợp với vạn loại, rời Lý là trở thành không, miễn cưỡng nói Đạo xưng Chân Nhất để vãn hóa được vũ trụ. Đây mới chính là chân thật căn nguyện, vô cực xưa nay không thay đổi. Đạo ở nơi Trời, nên Trời trong thanh, bố trí tinh tú, vận hành nhật nguyệt, đều do Nhất khí lưu hành. Đạo ở tại Đất, nên Đất ngưng kết, bao quát thành núi sông, sanh ra muôn loài, trưởng dưỡng vạn vật. Đạo ở nơi người, nên người mới đươc sanh, và có tri giác vận động. Người vốn có đạo, nhưng không biết có nên khó được siêu sanh. Lý của Tam giáo vốn không có hai, đều do Lão Mẫu giáng xuống, Lão gọi Kim Đan, Phật gọi Xá Lợi, Nho gọi là Thiên Tánh. Cái linh quang này tuy khác danh nhưng cùng lý, ngàn xưa đến nay không có hai pháp, đạo cũng không có hai đạo. Hiểu được một pháp là biết vạn pháp, mọi pháp đều được thấu hiểu. Từ khi Tam Thánh trở về Lý Thiên, tức là đã ngừng độ, đường kim tuyến bị đứt chỉ tồn giáo ở phương Đông đên nay đã ba nghìn năm. Trời mở hội khoa thi để tuyển bạt anh hào dự hội Long Hoa, Đạo tuy là không, nhưng chẳng phải không, vạn cái có đều thành không. Kiếp sống con người tựa như hạt bắp, lênh đênh giữ lòng biển cả, theo thủy triều lên xuống, bị tửu sắc tài khí làm mê mờ đi nguyên lai Phật tánh. Nhiễm mãi thất tình lục dục che lấp bổn linh, tham vinh hoa phú quý, mắc vòng danh lợi, đâu biết cõi hồng trần là giả tạm, nhận lấy cái khổ lại cho là sướng. Sanh lão bệnh tử, mấy ai có thể thoát khỏi, từ hội Dần cho đến nay đã mấy vạn năm, vòng khổ luân hồi, mãi chuyển không ngừng, xuất ra khiếu này nhập vào khiếu kia, chỉ là thay nhà đổi chỗ.

Giới cáo thứ 4, trong chân có giả giả có chân, nơi hồng trần này là nơi khổ hải, sóng gió mênh mông không ngừng. Kiếp sống con người như phù du, sanh sinh ra chiều chết đi, mấy ai thoát khỏi Địa Ngục Diêm Vương Thập Điện. Dù cho có công danh sự nghiệp, giàu sang phú quý, vợ đẹp con khôn thì thời gian trăm năm như giấc mộng thoáng chốc trôi qua, đường xuống suối vàng cũng biệt ly. Chỉ đáng thương, thế nhân mê muội trong kiếp sống ngũ trược này, Trời và vực phân chia hai đường, đều do một niệm quyết định. Nếu như nhất thời mà tâm niệm sai là vĩnh viễn chịu bi thương. Nỗi đau thống khổ ở nơi địa phủ không sao kể cho hết. Tới Nghiệt Kính Đài, chiếu một cái lộ hết mọi tội ương. Cửu huyền thất tổ đang mong chờ con cháu mình hành công lập đức, thay trời tuyên hóa để trở về Lý Thiên. Nếu bị đè dưới Âm Sơn, đến sáu vạn năm, phải đợi đến nguyên hội sau mà không chắc được thân người cầu được Đại Đạo hoặc không chắc còn thời kì phổ độ.

Giới cáo thứ 5, tam tai bát nạn khắp cõi Diêm Phù Đề, Thời mạt kiếp Đạo kiếp cùng giáng, trời đất, sơn hà đổi thay. Tại sao đạo kiếp cùng giáng? Vì thời Nghiêu Thuấn Vũ thịnh trị, lòng người ngay, lòng Trời thuận không có kiếp giáng. Lòng người ta, chiêu cảm ác nghiệt, phong tục ngày càng ô hạ, lễ kỷ cương của Thánh hiền không ai noi theo, học gian tham quỷ quyệt, lường gạt dối trá. Nhân luân bại, cang cường hoại, thế phong suy đồi, chồng không ra chồng, vợ không ra vợ, con không ra con, tình bạn bè không giữ chữ tín, ngũ luân suy, bát đức phế, kẻ sĩ chỉ nói xuông không hành theo lý. Người làm nông không hiểu lý, như si như dại. Kẻ làm công không cần mẫn, mất đi thực chất. Thương gia bán hàng giả, lường gạt người ngu. Người tu Phật, không giữ tam quy ngũ giới. Kẻ tu TIên bỏ chân pháp đi đường tà. Nho sĩ chưa hiểu lý tự xung là Thánh. Thời buổi này nếu không có đại kiếp hạ giáng thì khó tìm được người hiền lương. Chín chín kiếp, tám mươi mốt giáng khắp toàn cầu, sai ngũ đại ma đại náo Đông Thổ. Dùng vạn pháp, liên hoàn kế thu hết tà ác. Sáu vạn năm, đại thanh toán ứng tại nhân gian. Ngọc và đá cùng phân chia rõ ràng. Khắp bốn bề, nổi yêu phong không nơi yên tĩnh. Mất mùa, hạn hán, cướp bóc chưa đáng sợ bằng nước gió lửa quét sạch toàn cầu, bốn chín ngày đen tối, trời trăng không sáng. Mở cửa địa phủ để thả quỷ hồn đi tìm oán thù, kiếp cang phong quét càn khôn, phá hoại vũ trụ, quét khí tượng, rửa tam giới, biến đổi thế gian. Lão Mẫu không đành nỡ nhìn ngọc đá cùng hủy, cho nên đã giáng một đường dây kim tuyến xuống khuyên người mau thức tỉnh linh tánh, bái Minh Sư cầu Chân Đạo, nhanh chân hành công lập đức, độ hóa mọi người cùng lên pháp thuyền, không nên ba lòng hai ý. Mau lập công quả, tỉnh ngộ để trở về Vô Cực. 

Giới cáo thứ 6, Lão Mẫu phê huấn “Thâp giới” răn dạy thiện nam tín nữ máu giác ngộ, thoát cảnh trần lao. Ở trên đời, trăm chữ thiện, chữ Hiếu đứng đầu, phát lòng thành, là hiếu tử. Lập mục tiêu tinh tiến tu Đạo. Trong bốn bể đều là huynh đệ, phải ra sức cứu giúp. Đầu tiên chánh kỷ trước, thành người sau, độ hóa chúng sinh. Tự lập trước, lập người sau, là điều căn bản. Tự đạt trước, lại đạt người, cảnh tỉnh người mê. Người giác trước, giác người sau, cùng đăng giác lộ. Đã kéo người phải kéo cho đến nơi đến chốn, cứu người là phải cứu đến cùng, độ một người, một người thành. Thiên thời khẩn cấp, mau lập công bồi đức, xiển dương Đại Đạo. Tu Thiên Đạo, không phân biệt nghèo hèn hay giàu sang phú quý, không phân biệt nam nữ, đều phải siêng lao. Bần xả thân, giàu xả tài, tài pháp song thí, cùng được thanh hồng song tước (thanh phúc là phúc khí trên trời, hồng phúc là phúc dưới trần gian). Khiếu về văn, dùng lời văn thay Trời hành Đạo, giỏi võ ra sức lực không ngại công lao. Vào thời này, lập công quả, vạn tám thánh nghiệp, dù thí mệnh cũng phải tu, ý chí kiên lao. Lập Phật đường, độ chúng sinh là một việc đại thiện hoặc khai hoang hạ chủng lập đại công lao. Nếu tuân theo lời khai hoang gieo giống, Lão Mẫu sẽ sai Tiên Phật hỗ trợ thành công. Tùy thời thế, tùy cơ duyên cẩn thận hành sự. Chân Thiên Đạo đang ngầm tuyển chọn hiền lương, ba nghìn sáu Thánh cùng bốn vạn tám Hiền. Người đến chậm tất đến sau sẽ khóc than.

Giới cáo thứ 7, mau nghe Lão Mẫu khuyên tu thân lập mệnh, thể hiện lòng Mẹ nhớ ơn Thầy. Người tu hành nếu trái ý vi phạn Sư mệnh sẽ bị Trời trách phạt, ngũ lôi khiển, cửu tổ khóc than. Học quân tử, sắc mặt vui vẻ, hòa nhã khiêm cung, hành lễ nghĩa, giữ cang thường, nghiêm nghị chính trung. Nam tuân đạo ngũ luân, bát đức; nữ giữ đạo tam tòng tứ đức. Học trung tín hành nhân nghĩa, lập công đức, xem đạo hữu như tay chân, cùng một Mẹ sinh ra không phân biệt, khen chê kẻ hiền người ngốc. Bậc lãnh tụ độ lượng lớn bao núi chứa biển, thưởng chỉ đạo hậu học, cùng nhau khai Đạo. Chí nam nhi phải nhẫn nại, co duỗi như ý vượt sông núi chịu gió sương, không nao núng, nghe công sợ, nghe lỗi mừng, có lỗi biết sửa. Thế mới là hào kiệt, nhân tài. Là hậu học kính tiền nhân, là tiền nhân thương hậu học dìu dắt hướng dẫn. Thiên thời khẩn cấp, nỗ lực hướng thượng. Đã là người đều có lỗi thì phải biết sửa, biết lỗi mà không sửa thì khó mà về Diêu Đài. Trước hành công sau lầm lỗi thì công trước không tính, trước có lỗi sau có công thì công lỗi tiêu trừ. Nếu như biết sửa lỗi trước, tái lập công quả thì công ghi công. Công đức nhiều, tội lỗi ít Thiên Bàn ghi rõ; lỗi lầm nhiều, công đức nhỏ, chịu họa mắc tai. Chưa hành công mà sửa lỗi trước mới là anh tài. Từ xưa đến nay tu Thiên Đạo không phải là chuyện dễ dàng, nhưng này là thời phổ độ do Lão Mẫu an bài, từ bi, cùng độ càn khôn nên Phật quy rộng rãi đã giảm khảo giảm ma. Thời nay tu Thiên Đạo dễ không gặp chịu nạn, chịu tai tuy chịu cực, phí tâm sức bôn ba Nam Bắc độ Phật tử về Cố hương. Tuy là chịu cực, trải phong sương, dầm mưa dãi năng nhưng một phần khổ, một phần công rực rỡ vinh quang. Tuy bị người chế nhạo, hủy báng, bị chịu oan, hiểu lầm, ngậm đắng nuốt cay nhưng Trời không phụ công lao đều ghi chép rõ ràng. Không tranh cường, so dài ngắn cũng không hiếu thắng, tồn tâm dưỡng tính, dưỡng hạo nhiên thì Bồ Đề nở hoa. Tuy gặp ma khảo tâm tính có nghịch có thuận nhưng nếu không chịu ma khảo thì không thể thành Phật. Từ xưa đến nay tu Đại Đạo đều có ma hại, đạo cao một thước thì ma cao một trượng. Người không căn thì không ngồi được ngàn lá đài sen, người bạc phước, căn không hậu tâm tính không vững tuy đắc Đạo nhưng vẫn thối chí. Như tam giáo Thánh nhân khai hóa lập giáo, chịu vạn khổ hưởng hồng thanh vĩnh viễn không suy nhưng sao sanh bằng thời kỳ phổ độ đại khai, ba nghìn sáu Thánh chùa chiền uy vũ, bốn vạn tám hiền tề hưởng hồng thanh, rạng tổ tông, ấm con cháy, thiện đức trường tồn. Năng phụng hành, chứng thượng phẩm trái ngược thì trụy.  

Giới cáo thứ 8, chúng nhi nữ còn mê lạc nhận giả làm vui chịu chân khổ, ngày đêm lao lực. Đối với Chân Đạo ứng phó qua loa, tham cảnh phàm, bội lý quên thánh. Nhiều người sợ ma khảo, tâm chí không bên. Có Chân Đạo tất có chân khảo, điều này là lý bất biến như luyện kim dũa ngọc. Ngọc không giũa không thành khí. Ở người phải chịu đả kích, chịu mài dũa thì trí tuệ mới khai mở, không khảo trừng sao phân biệt được kẻ ngụy người chân. Ngày xưa, Khương Thái Công phải câu cá nơi sông Vi, bán gàu dai, bán bột mì ở ngoài chợ nhưng không nơi nào thành, chịu ma khảo, luyện tâm tính, ý chí cương quyết. Châu Văn Vương bị gian thầm làm hại giam ở Dữu Lý bảy năm trời. Khổng Tử cũng bị nguy nan, bị vây khốn ở biên giới hai nước Trần Thái bảy ngày không có lương thực. Kẻ phàm phu đều cho rằng thánh nhân ngu dại. Khưu Trường Xuân lúc tu Đạo bị ma khảo nhiều nhất, bị tiên đoán chết đói nhưng nhờ ý chí kiên quyết không sờn lòng đắc quả vị Tiên Thiên Trạng Nguyên. Diệu Thiện công chúa vì tu Đạo , bị trảm đao nhưng nửa đường đao gãy chính là Quan Thế Âm Bồ Tát. Tôn Bất Nhị vì học đạo nên lấy vạc dầu hủy hoại dung nhan của mình. Lấy cảnh khảo thời hiện tại so sánh với cảnh khổ là đã ít đáng kể, nhẹ trăm bề. Qua cơn khổ mới thấy rõ được căn cơ cao hay thấp, có ma luyện thì tự tính Phật mới tỏa hào quang. Ma và khảo là bậc thang để thành Tiên Phật Thánh, hiểu thấu được cảnh giả tạo sẽ đạt Niết Bàn. Không chỉ tu Thiên Đạo mới có khảo nghiệm mà muốn đắc nhân tước ở hồng trần cũng phải trải qua mười năm sách đèn. Vì không nhận rõ khảo nên mới thối chí, làm đau lòng Lão Mẫu. Nhiều lần đã viết huyết thư nay lại dặn dò sao không thức tỉnh, nếu chấp mê sẽ bị áp âm sơn. Mau sớm rõ tâm tính, mặc ngàn ma vạn khảo, lòng vẫn không nao núng, Đạo tâm vững ý chí bền trước sau không đổi. Lòng chí thành, ma khảo dứt, tâm như thái hư. Từ ngàn xưa, người tu Đạo, lội sông vượt núi, rời bỏ gia đình, bỏ tài sản để đi khắp chân trời, vượt ngàn núi, lội vạn sông, khó mà gặp chân pháp. Giầy sát mòn vẫn không gặp được Minh Sư, chịu ma khảo, lòng chí thành mới cảm động được các bậc Chân Nhân, rồi lại gặp thử nghiệm tấm lòng thành, mới được truyền pháp tìm hang động tu luyện Thánh thai. Phải lập đủ ba ngàn công tám trăm quả mới đắc thành chánh quả cũng chỉ đạt được Khí Thiên tạm hưởng vinh hoa, hương khói của nhân gian. Hiện tại, tu Thiên Đạo thật quá dễ dãi, thọ điểm trước tu hành sau độ hóa trần sa, hợp thời thế, ứng thời vận, Thiên cơ mới lộ. Lão Mẫu khai ơn, người tu hành nửa Tiên nửa phàm, trong lúc này Thiên thời khẩn cấp nên trọng thánh khinh phàm, phải ân cần, thực tiễn không nên vui nhàn. 

Giới cáo thứ 9, đương thời hạ bàng môn vạn giáo để truyền sách trước để khóa tâm vượn, ý mã (ví tâm con người như vượn, ý người như ngựa, không bao giờ yên). Đợi đến thời, truyền Chân Thiên Đạo để thu viên phổ độ, vạn giáo quy căn, hóa tam thiên, lấy tên Nhất Quán. Tam giáo quy về Nhất lý, Nhất quy về Đạo, từ nhất bản tán vạn thù, Nhất là căn nguyên. Muốn tu Đạo, cẩn phải hiểu con đường nguồn cội. Nho quá Nhất, Thích quy Nhất, thủ Nhất đạo Tiên. Minh tâm tính, quan tự tại là đạo lý nhà Phật đã giảng. Tồn tâm tính, khắc phục công là công phu đạo Nho. Tu tâm tính, để phục mệnh là pháp của lão Đạo. Tâm tính này là thực thể, chí hư chí linh. Tu đạo Tiên, thường thanh tĩnh, tâm phẩm nhất lý. Phật giáo nói không và tĩnh chỉ là một thể, Lý của tam giáo, quy một lý tính hợp Vô Cực. Nhà Phật giảng tam quy ngũ giới. Đạo Tiên giảng tụ tam hoa (tinh, khí, thần), ngũ khí triều nguyên (luyện hậu thiên ngũ hành thành tiên thiên ngũ nguyên: nguyên tình, nguyên tính, nguyên tinh, nguyên thần, nguyên khí). Lễ của Nho giáo là hành tam cương giữ ngũ thường. Tam giáo là một nhà, không sát sanh, nhân ái, khí mộc phản bản; không trộm cắp, giữ trung nghĩa, khi kim tụ ngưng; không tà dâm, giữ lễ tiết, chân hỏa luyện tính; không uống rượu, có trí tuệ, chân thủy hợp hòa; không vọng ngữ, giữ chữ tín, thổ khí quy bản. Ngũ khí triều, ngũ giới thanh, ngũ thường tụ tề. Luận tam giáo, không ngoài một lý, nếu hai lý tức ngoại đạo bàng môn. Từ lúc Phục Hy vẽ bát quái, chân dịch xuất hiện, là lúc Đại Đạo giáng trong thời sơ khai. Hội Thanh Dương kỳ, Nhiên Đăng Cổ Phật hạ phàm giáng thế độ hai ức nguyên Phật tử trở về Thiên Đàng, đến thời Hồng Dương Kỳ, Thích Ca Mâu Ni Phật độ thêm hai ức nguyên Phật tử trở về Tây Phương. Nay Bạch Dương kỳ, Đại Đạo triển, Di Lặc ứng vận, Thiên Nhiên Cổ Phật chưởng Đạo Bàn độ hóa Trung Tây độ hết chín mươi hai ức còn lại. Nơi Tiên Thiên không giữ Tiên Phật Thần Thánh, đều đầu thai cùng hóa thế trọ giúp Thánh cơ. Trước độ bần, kế độ người giàu có, sau độ khanh tướng, vương hầu, vạn quốc cùng lên Niết Bàn. Nay đang lúc Thiên thời khẩn cấp, cùng nỗ lực cố gắng lòng thành, chí cương nghị tuyên hóa kẻ mê. Nếu tuân theo lời trong huấn, thực tâm hành Đạo, bàn Đạo, Lão Mẫu sai chư Tiên Phật trợ giúp bình an. Trong tương lai sẽ có nhiều việc trọng đại, Thiên thời đến, hiến hóa chân cơ, ngàn bàng môn cùng vạn giáo đều đồng thời xuất hiện. Niệm phù chú, hô phong vũ, đá chạy cát bay, chỉ Trời mở, chỉ đất lở, dời núi lật biển, ngồi trên ghế, bay lên Trời, yêu pháp lạ kỳ, thuật âm dương, độn ngũ hành, đằng vân giá vũ, đầy đủ các loại yêu ma thuật; chớ nên chạy theo kẻo mất linh quang thì sẽ chịu thê lương. Số trời định, đến tam kỳ thì vạn giáo xuất hiện. Đến thời kỳ, thì Lão Mẫu ra lệnh, pháp thuật đều tan, Di Lặc, Tế Công hiển sức thần thông cầm cờ hạnh hoàng không trung vùng vẫy. Hô một tiếng, chư Thân thối, tất cả quy ban, không còn pháp thuật, Thần Thánh không giúp, chỉ còn lại hai tay trắng cùng bái DI Lặc đồng quy chính lý, giúp Tế Công hiện Phật quang, đạo quán thập phương. Người giàu có quay ngược lại lạy người nghèo khổ. Đạo đức triển khắp toàn cầu, Trung ngoại như nhau. Người thông minh có trí tuệ sớm sớm tu Đạo, chớ đợi thuyền đã thủng lỗ chạy giữa lòng sông.

Giới cáo thứ 10, cửa Vân Thành (Nam Thiên Môn) mở rộng, đáp trúng tam bảo là Nguyên Hoàng. Bát Đại Kim Cang uy nghiêm hiện lên, khẩu lệnh không đúng sẽ xuống suối vàng. Đạo Tam Cực (Vô Cực, Thái Cực, Hoàng Cực) truyền một lý trở về bến ngộ. Kháp thiên hạ, khắp toàn cầu đều trổ liên hoa. Luận Đại Đạo chia tam thừa: Lý là Thượng, Khí là Trung, Tượng là Hạ thừa. Ngoài nơi Trời còn có Trời, Lý Vô Cực, Khí Thái Cực, Hoàng Cực càn khôn. Cảnh Vô Cực là Thánh vực, cực lạc thanh tĩnh, cảnh Thái Cực là Hiền quan, thường chuyển pháp luân, nơi Hoàng Cực là cõi phàm gồm động thực vật. Từ tam thừa mới phân biệt được Thánh Hiền phàm phu. Tu nguyên thần, luyện tính lý, thượng thừa chí diệu (Thượng thừa là tu tính. Phật là minh tâm kiến tính; Nho là tồn tâm dưỡng tính; Tiên là tu tâm luyện tính. Tính tức là lý. Ngộ lý tức là Thánh, Tiên, Phật). Giáng long hổ chuyển pháp luân, tham thiền trung thừa (là tu mệnh, đó là phương pháp luyện khí, vẫn chỉ nằm trong vòng Thái cực, chưa thoát được luân hồi). Còn hạ thừa chấp hình chấp tướng chỉ gõ mõ tụng kinh thì khó siêu thoát phàm. Thời mạt pháp giáng hạ mạt hậu trước, nhất thập bát tiểu nhi đồng, Trung Châu trấn giữ, nổ phích lích đánh thức tỉnh càn khôn đại địa. Khắp vạn quốc lẫn cửu châu đều cùng độ tân, ngàn Thần Thánh vạn Tiên Phật cùng tụ Trung Nguyên chờ hội tam tào tính toán sẽ định vị. Sẽ quét sạch kẻ ác nghiệt, giữ lại người hiền lương, đem bể khổ của thế gian hóa thành Liên Hoa bảo quốc. Cõi Đông Thổ sẽ biến thành tịnh thổ Tây Thiên. Thế giới Phật sẽ khoái lạc vô tận 40 năm, dứt hết sát nghiệp, quy nẻo thiện, mệnh vật an toàn. Cảnh thái hòa đến thế gian, Lân Phụng xuất hiện. sóng gió yên, vui thanh bình, không còn tranh đấu, sống thời trời Nghiêu (thanh bình nhất trong lịch sử Trung Hoa) Chư Tiên Phật hết lời nguyền độ hết chúng sinh, Tổ Di Lặc lên bảo đài điểm Tướng phong Tiên. Con của Lão Mẫu sẽ rời bể khổ cùng về bến giác. Phật Thiên Nhiên dẫn nguyên nhân cùng tham kiến Lão Mẫu.  Người khai hoang trước tài ba xuất chúng, người lập kỳ công đoạt chức khôi nguyên, người tài pháp song thí thăng chức thượng phẩm, người xả thân mình thì phẩm vị tôn nghiêm, người lập Phật đường được chứng Kim Tiên, người tuyên hóa Đạo được ngồi tòa sen, người tận hết lòng chứng quả Tiên, người ân cần được thăng thưởng vô biên. Đến lúc đó, chia tam thừa, vị liệt cửu phẩm. Người Phật tử còn tại thế, ngoại vương nội thánh (tu thân là nội thánh, hóa người là ngoại vương, nội thánh là tu huệ, ngoại vương là tu phúc) được hưởng vinh hoa phú quý, tự tại an nhiên. Chúng Phật tử đã Niết Bàn trở về Tịnh Thổ, thoát phàm thai thành Thánh thể trở thành Đại La Kim Tiên, mặc áo Tiên, cắm bông vàng, đội mũ Tiên, giày mây trổ sen bái kiến Lão Mẫu. Kể từ đó, không sau xuống Đông Thổ để chịu cảnh gian lao đời ngũ trược, cùng ăn Tiên đào, Tiên quả, quỳnh tương nước ngọc, không còn bị trời đất, âm dương chi phối, đi du hành khắp tam thiên đại thiên thế giới. Cửu huyền Thất tổ cùng thoát khổ về phẩm vị đều được sắc phong. Quần Phật tử ở cung Vô Cực thiết lập yến tiệc, hội Long Hoa tụ Phật Thánh Thánh Thần Tiên cùng yết kiến Hoàng Mẫu, cùng uống ly rượu Bồ Đề đoàn viên. 

Huấn thư hoàn tất trấn Trung Hoa, quảng bá tuyên hóa độ người hiền lương cùng lên Bồ Đề ngạn, nhi nữ công thành ngồi Liên hoa. Tuân lời Lão Mẫu dặn thiết thực hành, đánh thức người si khỏi cảnh mê. Tiên Phật cứu thế giáng cõi Đông, bốn ức cùng nhau hạ phàm giới, minh tâm kiến tính thấy cố chủ, gà vàng tam xướng Đại Đạo hoành. Chép xong thư mau ấn loát phổ biến lưu truyền, khuyên hóa độ chúng lập công đức, cứu rỗi chúng sinh rời vực sâu.Thiên Đàng hay Địa Ngục tùy chọn, biếng nhác chênh mảng xuống vực sâu. 

[philose7]

Theo câu trả lời hôm trước thì tôi thấy rằng Có rất nhiều người trên thế gian này tự xưng rằng đi theo Đức Chúa Jêsus. Thế thì tại sao họ lại không giữ giao ước mới mà Đức Chúa Jêsus đã lập ra?

Bạn cảm ơn bạn  đã đặt câu hỏi, xin được trả lời câu hỏi của bạn!

Mục đích Đức Chúa Jêsus đã đến trái đất này là để ban sự sống đời đời cho loài người đã bị định phải chết bởi tội lỗi mình. Để dẫn dắt chúng ta đến với sự cứu rỗi, Đức Chúa Jêsus đã lập ra giao ước mới vào ngày Lễ Vượt Qua, và Ngài đích thân đổ huyết trên thập tự giá mà trở nên của lễ chuộc tội. Trong lẽ thật giao ước mới có 3 kỳ 7 lễ trọng thể bao gồm Lễ Vượt Qua, và cũng có cả ngày Sabát. Những người tin vào Đức Chúa Jêsus và mong muốn được cứu rỗi thì cần phải biết đến giao ước mới và phải giữ gìn. Tuy nhiên, ngày nay có rất ít người giữ gìn giao ước mới. Đó là vì lẽ thật giao ước mới mà Đức Chúa Jêsus lập ra đã bắt đầu bị biến đổi sau thời đại các sứ đồ và rồi hoàn toàn bị biến mất. Lời tiên tri về lẽ thật giao ước mới bị xóa bỏ Có rất nhiều lời tiên tri trong Kinh Thánh bày tỏ rằng lẽ thật giao ước mới sẽ bị hủy phá, và sự trái luật pháp sẽ thắng thế trong hội thánh. Một trong số các lời tiên tri ấy là ví dụ về cỏ lùng mà Đức Chúa Jêsus cho biết. Mathiơ 13:24-30 “Đức Chúa Jêsus phán ví dụ khác cùng chúng rằng: Nước thiên đàng giống như người kia gieo giống tốt trong ruộng mình. Nhưng đang khi người ta ngủ, thì kẻ thù chủ ruộng liền đến, gieo cỏ lùng vào trong lúa mì, rồi đi. Đến khi lúa mì lớn lên, và trổ bông, thì cỏ lùng cũng lòi ra. Các đầy tớ của chủ nhà bèn đến thưa rằng: Thưa chủ, chủ không gieo giống tốt trong ruộng chủ sao? Vậy thì cỏ lùng bởi đâu mà ra? Chủ đáp rằng: Ấy là một kẻ thù đã làm điều đó. Các đầy tớ thưa rằng: Vậy chủ có muốn chúng tôi đi nhổ cỏ đó chăng? Chủ rằng: Chẳng nên, e khi nhổ cỏ lùng, hoặc các ngươi nhổ lộn lúa mì đi chăng. Hãy để cho cả hai thứ cùng lớn lên cho đến mùa gặt; đến mùa gặt, ta sẽ dặn con gặt rằng: Trước hết hãy nhổ cỏ lùng, bó lại từng bó mà ��ốt đi; song hãy thâu trữ lúa mì vào kho ta.” Mathiơ 13:40-42 “Còn người ta nhổ cỏ lùng mà đốt trong lửa thể nào, thì ngày tận thế cũng sẽ như vậy... Con người sẽ sai các thiên sứ Ngài thâu mọi gương xấu và những kẻ làm ác khỏi nước Ngài, và quăng những người đó vào lò lửa...” Cỏ lùng có sức sống mạnh mẽ; nếu chúng ta để chúng lớn lên cùng lúa mì, cả đồng ruộng sẽ đầy ắp cỏ lùng. Vì thế, cỏ lùng, bị gieo ra sau khi Đức Chúa Jêsus rời trái đất này, đã phát triển nhanh chóng với sức sống mạnh mẽ của nó, và lan tỏa khắp đồng ruộng. Nói cách khác, cả thế gian này trở nên đầy sự trái luật pháp. Đó là hậu quả của hội thánh bị cai trị bởi kẻ đối nghịch Đức Chúa Trời, theo lời tiên tri trong sách Đaniên. Đaniên 7:25 “Vua đó sẽ nói những lời phạm đến Đấng Rất Cao, làm hao mòn các thánh của Đấng Rất Cao, và định ý đổi những thời kỳ [lễ trọng thể] và luật pháp; các thánh sẽ bị phó trong tay người cho đến một kỳ, những kỳ, và nửa kỳ.” Đaniên 7:25 bản dịch mới “Vua này sẽ nói phạm đến Đấng Tối Cao và áp bức dân thánh của Ngài. Vua định thay đổi kinh luật và các ngày lễ. Dân thánh sẽ bị nộp vào tay vua trong ba năm rưỡi.” Sách Khải Huyền cũng có lời tiên tri đồng nhất với sách Đaniên.Khải Huyền 13:5-7 “Nó được ban cho cái miệng nói những lời kiêu ngạo phạm thượng; và nó lại được quyền làm việc trong bốn mươi hai tháng. Vậy, nó mở miệng ra nói những lời phạm đến Đức Chúa Trời, phạm đến danh Ngài, đền tạm Ngài cùng những kẻ ở trên trời. Nó lại được phép giao chiến cùng các thánh đồ và được thắng. Nó cũng được quyền trị mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng và mọi nước.” Được tiên tri rằng con thú sẽ thắng các thánh. Điều này có nghĩa là nó sẽ cướp mất lẽ thật sự sống từ các thánh đồ. Liên quan đến sự xuất hiện của kẻ làm trái luật pháp mà xóa bỏ lẽ thật sự sống, sứ đồ Phaolô cũng đã nói tiên tri như sau: II Têsalônica 2:3-7 “... Vì phải có sự bỏ đạo đến trước, và có người tội ác, con của sự hư mất hiện ra, tức là kẻ đối địch, tôn mình lên trên mọi sự mà người ta xưng là Đức Chúa Trời hoặc người ta thờ lạy, rất đỗi ngồi trong đền Đức Chúa Trời, chính mình tự xưng là Đức Chúa Trời... Vì đã có sự mầu nhiệm của điều bội nghịch đang hành động rồi; song Đấng còn ngăn trở cần phải cất đi.” Công Vụ Các Sứ Đồ 20:29-30 “Còn tôi biết rằng sau khi tôi đi sẽ có muông sói dữ tợn xen vào trong vòng anh em, chẳng tiếc bầy đâu; lại giữa anh em cũng sẽ có những người nói lời hung ác dấy lên, ráng sức dỗ môn đồ theo họ.” Theo những lời tiên tri trên của Kinh Thánh, mọi lẽ thật của giao ước mới đã biến mất bởi sự trái luật pháp xuất hiện sau thời đại sứ đồ. Lịch sử hội thánh được diễn ra theo lời tiên tri của Kinh Thánh Thông qua lịch sử hội thánh, chúng ta hãy xem xét một cách vắn tắt lịch sử lẽ thật giao ước mới đã biến mất dựa theo lời tiên tri trong Kinh Thánh. 1) Thời đại sứ đồ Kinh Thánh tiên tri rằng Đức Chúa Trời sẽ chúc phước sự tha tội và sự sống đời đời tại Siôn, thành của các kỳ lễ trọng thể. Theo lời tiên tri này, Đức Chúa Jêsus đã lập ra “Hội Thánh của Đức Chúa Trời” trên trái đất này vì sự cứu rỗi của nhân loại khi Ngài sơ lâm cách đây 2000 năm. Vào đương thời hoạt động của các sứ đồ được dạy dỗ trực tiếp bởi Đức Chúa Jêsus, Hội Thánh của Đức Chúa Trời giữ gìn trọn vẹn lẽ thật giao ước mới (Êsai 33:20, Thi Thiên 132:13-133:3). Đi theo tấm gương của Đức Chúa Jêsus, họ giữ ngày Sabát của giao ước mới theo thói quen và giữ Lễ Vượt Qua - lẽ thật sự sống đời đời (Công Vụ Các Sứ Đồ 17:2, 18:4; I Côrinhtô 5:7, 11:23). 2) Thời đại bắt bớ của La Mã Sau thời đại sứ đồ, Hội Thánh bị bắt bớ kinh khủng bởi đế quốc La Mã cho đến khi Cơ Đốc giáo được thiết lập như là quốc giáo của La Mã. Trong quá trình đó, hội thánh bị phân chia làm hai. Hội thánh Đông phương ở Tiểu Á đi theo Tin Lành của Đấng Christ và giữ ngày Sabát cùng Lễ Vượt Qua, mà Đức Chúa Jêsus và các sứ đồ đã giữ. Hội thánh Tây phương, có trung tâm ở La Mã, thuận theo sự dâng thờ phượng thần mặt trời La Mã và bắt đầu giữ ngày Chủ nhật, và từ chối ngày Sabát, vào khoảng năm 100 SCN. Hơn thế nữa, giáo hoàng La Mã - Anicetus vào khoảng năm 155 SCN và Victor vào khoảng năm 197 SCN - đã chủ trương rằng lễ tiệc thánh phải được tiến hành vào Chủ nhật đầu tiên sau Lễ Vượt Qua, là ngày mà Đức Chúa Jêsus phục sinh, và họ bắt buộc hội thánh Đông phương phải từ bỏ Lễ Vượt Qua mà đã được giữ theo như ghi chép Kinh Thánh. 3) Thời đại thế tục hóa Vì Cơ Đốc giáo được công bố là quốc giáo của La Mã bởi Sắc lệnh Milan năm 313 SCN và bắt đầu được công nhận trên toàn thế giới, hội thánh nhanh chóng bị thế tục hóa. Vào năm 321 SCN, hoàng đế La Mã Constantine đã lập Chủ nhật là ngày lễ và ngày nghỉ ngơi trên khắp đế quốc. Vì thế, Chủ nhật trở nên ngày thờ phượng theo chủ trương của hội thánh Tây phương. Vào năm 325 SCN, Lễ Vượt Qua hoàn toàn bị xóa bỏ tại Công đồng Nicaea bởi sự quyết định tổ chức lễ tiệc thánh vào Chủ nhật đầu tiên sau trăng tròn tính từ xuân phân. Tiếp theo, vào năm 354 SCN, hội thánh La Mã bắt đầu tổ chức ngày sinh của Đức Chúa Jêsus vào ngày 25/12, vốn là ngày sinh của thần mặt trời. Sự trái luật pháp bắt đầu chiếm ưu thế trong các hội thánh vì họ từ bỏ ngày Sabát và Lễ Vượt Qua và chọn giữ Chủ nhật và lễ Nôen theo Rôma Catholic. Thế nên, các thánh đồ có đức tin chân thật đã phải trốn lên núi hay sa mạc để giữ gìn lẽ thật. Họ giữ gìn lẽ thật với nhiều sự khó khăn, nhưng cuối cùng thì lẽ thật cũng bị biến mất bởi đó chẳng một ai trên thế gian có thể tìm ra lẽ thật trong suốt thời gian dài. Đó là sự ứng nghiệm của lời tiên tri Kinh Thánh rằng ma quỉ - kẻ nói phạm Đức Chúa Trời sẽ thay đổi thời kỳ (lễ trọng thể) và luật pháp của Đức Chúa Trời.4) Thời đại thể chế giáo hoàng Từ cuối thế kỷ thứ 4, bộ tộc German, di cư vào đế quốc La Mã, đã bắt đầu cải đạo sang giáo hội công giáo; và giáo hoàng - người đứng đầu Rôma Catholic được nắm quyền hành tuyệt đối khắp châu Âu. Thế rồi lẽ thật biến mất và thời đại tối tăm tôn giáo bắt đầu: Sự phạm pháp trở nên đầy dẫy, và thể chế giáo hoàng nắm giữ quyền lực tuyệt đối trong 1260 năm và áp bức người dân của Đức Chúa Trời thông qua tòa án tôn giáo và các hình thức tra tấn khác (Đaniên 7:25). 5) Thời đại phục hưng Vì sự chuyên quyền của thể chế giáo hoàng đạt đến mức cực độ, nên cải cách tin lành nổi dậy và nhiều hội thánh Tin Lành được lập ra. Tuy nhiên, không một hội thánh nào có thể phục hồi lại lẽ thật giao ước mới mà đã tồn tại vào thời đại sứ đồ. Những nhà cải cách chỉ kêu la về sự cải cách đức tin và vẫn giữ theo giáo lý của giáo hội công giáo. Ngay cả cho đến ngày nay, rất nhiều hội thánh Tin Lành vẫn giữ theo những luật lệ được làm ra bởi Rôma Catholic: Họ giữ Chủ nhật, ngày thánh của đạo thần mặt trời Mithra, và họ tổ chức lễ Nôen vào 25/12, là ngày sinh của thần mặt trời. Suốt khoảng 1600 năm từ khi Lễ Vượt Qua bị xóa bỏ vào năm 325 SCN, rất nhiều nhà cải cách tôn giáo và các nhà thần học đã xuất hiện và nghiên cứu Kinh Thánh, nhưng không một ai trong họ có thể khôi phục lại lẽ thật giao ước mới mà Đức Chúa Jêsus Sơ Lâm đã lập ra.Đức Chúa Jêsus Tái Lâm khôi phục lại lẽ thật sự sống Mặc dù các nhà cải cách tôn giáo và các nhà thần học đã nỗ lực thật nhiều, nhưng họ không thể khôi phục lại lẽ thật sự sống đời đời mà Đức Chúa Jêsus Sơ Lâm đã lập ra. Đó là vì Đấng có thể khôi phục lại lẽ thật giao ước mới đã bị biến mất trên trái đất này duy chỉ là Đức Chúa Jêsus Tái Lâm mà thôi. Khải Huyền 5:1-5 “Rồi tôi thấy trong tay hữu Đấng ngồi trên ngôi một quyển sách viết cả trong lẫn ngoài, có đóng bảy cái ấn. Tôi cũng thấy một vị thiên sứ mạnh mẽ cất tiếng lớn kêu rằng: Ai đáng mở quyển sách nầy và tháo những ấn nầy? Dầu trên trời, dưới đất, bên dưới đất, không ai có thể mở quyển sách ấy hoặc nhìn xem nó nữa. Vì không có ai đáng mở quyển sách ấy hoặc nhìn xem nó nữa, nên tôi khóc dầm dề. Bấy giờ, một người trong các trưởng lão nói với tôi rằng: Chớ khóc, kìa, sư tử của chi phái Giuđa, tức là Chồi của vua Đavít, đã thắng, thì có thể mở quyển sách ấy và tháo bảy cái ấn ra.” Từ khi lẽ thật giao ước mới biến mất, loài người không thể được cứu rỗi. Liên quan đến tình huống này, Kinh Thánh đã chép rằng quyển sách bị đóng bảy ấn. Những sự mầu nhiệm của Kinh Thánh, mà đã bị đóng ấn, duy chỉ được mở bởi Chồi của vua Đavít, chính là Đức Chúa Jêsus Tái Lâm (Khải Huyền 22:16). Theo như lời tiên tri này, Đức Chúa Jêsus đã đến lần nữa trong xác thịt để khôi phục lại lẽ thật sự sống mà các thánh đồ đã bị cướp mất một lần (I Côrinhtô 4:5, Hêbơrơ 9:28). Các lễ trọng thể của giao ước mới bao gồm Lễ Vượt Qua thật là quý giá đến nỗi đích thân Đức Chúa Trời trên trời phải đến và rao truyền cho chúng ta. Chúng ta hãy dâng cảm tạ lên Đức Chúa Trời đã đến đất này lần nữa để giải phóng chúng ta khỏi xiềng xích của sự trái luật pháp, và hãy giữ lẽ thật giao ước mới mà Đức Chúa Trời đã tìm lại cho, nhờ đó được đạt đến sự cứu rỗi.

[trungstxvi]

Lược sử Triết học - Nigel Warburton [05]

Học Cách Không Quan Tâm

Epictetus, Cicero, Seneca

 Thật không may nếu trời bắt đầu đổ mưa ngay khi bạn vừa rời khỏi nhà. Nhưng nếu phải ra ngoài, bạn không thể làm gì nhiều ngoại trừ khoác áo mưa vào hoặc lấy dù hoặc hủy cuộc hẹn. Bạn không thể làm tạnh cơn mưa bất kể bạn có muốn thế nào đi chăng nữa. Bạn có nên thất vọng về chuyện này không? Hay có phải bạn chỉ nên thản nhiên? “Thản nhiên” đơn giản là chấp nhận những gì bạn không thể thay đổi. Thế còn tiến trình lão hóa không thể tránh khỏi và sự ngắn ngủi của cuộc đời thì sao? Bạn nên cảm thấy thế nào đối với những nét đặc trưng này của thân phận con người? Cũng vậy luôn à?

Khi người ta nói rằng họ “thản nhiên” trước những gì xảy ra cho họ thì họ đang sử dụng từ đó như những nhà Stoic từng sử dụng. Cái tên “Stoic” có nguồn gốc từ Stoa, đó là những cổng vòm được trang trí ở Athens nơi các triết gia này từng họp mặt. Một trong những nhà Stoic đầu tiên là Zeno xứ Citium (334 – 262 TCN). Những nhà Stoic Hy Lạp thời kỳ đầu có những quan niệm trên một phạm vi rộng lớn đối với những vấn đề triết học về thực tại, logic và đạo đức. Nhưng họ nổi tiếng nhất bởi cách nhìn nhận của họ về sự kiểm soát tinh thần. Tư tưởng căn bản của họ đó là chúng ta chỉ nên bận tâm tới những gì chúng ta có thể thay đổi. Chúng ta không nên để cảm xúc lấn át về bất cứ chuyện gì khác. Giống như những nhà Hoài nghi, họ nhắm đến trạng thái tĩnh tâm. Thậm chí khi đối mặt với những chuyện bi thảm, như cái chết của một người thân yêu, thì những nhà Stoic sẽ vẫn tỉnh bơ. Thái độ của chúng ta đối với những gì xảy ra nằm trong tầm kiểm soát của chúng ta kể cả khi những gì xảy ra thường không phải vậy.

Trọng tâm của thuyết Stoic là ý tưởng cho rằng chúng ta có trách nhiệm cho những cảm nhận và suy nghĩ của mình. Chúng ta có thể chọn phản ứng của chúng ta trước may mắn và xui rủi. Một số người xem những cảm xúc của họ giống như thời tiết. Ngược lại, những nhà Stoic nghĩ cảm nhận của chúng ta về một tình huống hay sự kiện là vấn đề của lựa chọn. Những cảm xúc không đơn thuần xảy ra cho chúng ta. Chúng ta không cần phải cảm thấy buồn khi không đạt được điều mong muốn; chúng ta không cần phải cảm thấy tức giận khi bị ai đó lừa lọc. Họ tin những cảm xúc che phủ lập luận và phá hỏng lương tri. Chúng ta không nên chỉ kiểm soát chúng mà hãy loại bỏ chúng hoàn toàn bất cứ nơi nào có thể.

Epictetus (55 SCN – 135) là một trong những nhà Stoic hậu kỳ danh tiếng nhất, xuất thân là một nô lệ. Ông đã chịu nhiều khổ ải cũng như quen với đau đớn và đói khát – ông bước đi khập khễnh do từng bị đánh đập tàn tệ. Khi ông tuyên bố tinh thần có thể vẫn tự do thậm chí khi thân xác bị nô dịch thì ông đang rút ra từ kinh nghiệm của chính mình. Đây không chỉ là một lý thuyết trừu tượng. Lời dạy của ông còn bao gồm những lời khuyên thực tế về cách đối phó với đau đớn và nỗi thống khổ. Nói ngắn gọn thế này: “Suy nghĩ của chúng ta tùy thuộc vào chúng ta”. Triết lý này đã truyền cảm hứng cho phi công Mỹ James B. Stockdale, người bị bắn rơi ở Bắc Việt Nam trong Chiến tranh Việt Nam. Stockdale bị tra khảo nhiều lần và bị biệt giam bốn năm. Ông đã gắng sống sót nhờ áp dụng những gì nhớ được về lời dạy của Epictetus từ một khóa học ông từng tham dự ở đại học. Khi nhảy dù dạt xuống lãnh thổ đối phương, ông quyết thờ ơ với những gì người khác hành xử với ông, dù cách đối xử có thô bạo thế nào đi nữa. Nếu không thể thay đổi điều đó, ông cũng sẽ không để nó ảnh hưởng mình. Thuyết Stoic đã cho ông nghị lực sống sót trước nỗi đau đớn và cô đơn, những thứ hẳn đã tàn phá hầu hết người đời.

Triết lý rắn rỏi này khởi đầu ở Hy Lạp Cổ đại nhưng chính ở Đế chế La Mã nó mới nở rộ. Hai tác gia quan trọng góp phần khuếch trương lời dạy Stoic là Marcus Tullius Cicero (106 – 43 TCN) và Lucius Annaeus Seneca (1 TCN – 65 SCN). Sự ngắn ngủi của cuộc đời và sự lão hóa bất khả kháng là chủ đề đặc biệt khiến họ quan tâm. Họ thấy lão hóa là một tiến trình tự nhiên, và không cố thay đổi những gì không thể thay đổi. Tuy nhiên, đồng thời họ tin tưởng vào việc tận dụng thời gian ngắn ngủi của chúng ta chốn này.

Cicero dường như đảm đương nhiều hoạt động hơn đa số người khác trong một ngày: ông là luật sư và chính trị gia cũng như là một triết gia. Trong quyển sách Bàn về tuổi già, ông đã nhận diện bốn vấn đề chính với việc lão hóa: làm việc khó khăn hơn, thân thể trở nên yếu hơn, niềm vui trong thú vui thể xác mất đi, và cái chết cận kề. Lão hóa là không thể tránh khỏi nhưng, như Cicero biện luận, chúng ta có thể chọn cách phản ứng trước tiến trình đó. Chúng ta nên nhận thấy sự suy sụp ở tuổi già không nhất thiết khiến cuộc sống bất khả kham. Trước hết, người già thường không phải làm nhiều mà vẫn có thể sống được nhờ vào kinh nghiệm của mình nên bất kỳ công việc gì họ làm cũng có thể hiệu quả hơn. Thân thể và tinh thần của họ nhất định sẽ không bị suy yếu nhiều nếu họ rèn luyện chúng. Và kể cả khi khoái lạc thể xác trở nên ít hứng thú hơn đi nữa thì người già vẫn có thể dành nhiều thời gian cho tình bạn hữu và chuyện trò, những thứ mà bản thân chúng hết sức bổ ích. Cuối cùng, ông tin rằng linh hồn sống mãi nên người già không nên lo lắng về phút lâm chung làm gì. Thái độ của Cicero đó là chúng ta nên vừa chấp nhận tiến trình tự nhiên của sự lão hóa cũng như vừa nhận thức rằng thái độ của chúng ta với tiến trình ấy không nhất thiết phải bi quan.

Seneca, một người truyền bá vĩ đại nữa những quan niệm Stoic, cũng đi theo đường lối tương tự khi ông viết về sự ngắn ngủi của cuộc đời. Bạn ít khi nào nghe người ta phàn nàn rằng cuộc đời quá dài. Hầu hết người ta sẽ bảo cuộc đời quá ngắn ngủi. Có quá nhiều việc để làm và có quá ít thì giờ để làm những việc đó. Hippocrates, một người Hy Lạp Cổ đại, nói rằng “Cuộc đời quá ngắn ngủi mà nghệ thuật thì lại dài lâu”. Những người già, những người có thể thấy được cái chết đang gần kề, thường hay ước muốn có thêm vài năm nữa để có thể đạt được những gì họ thực sự đã mong muốn trong đời. Nhưng thường thì đã quá muộn màng và để lại cho họ cảm giác buồn bã về những chuyện đáng lẽ đã xảy ra. Ở góc độ này thì tự nhiên thật tàn nhẫn. Đúng lúc chúng ta làm chủ được sự tình thì chúng ta lìa đời.

Seneca đã không đồng tình với cách nhìn này. Là một người toàn diện như Cicero, ông có thời gian làm một nhà viết kịch, một chính trị gia và một doanh nhân thành đạt cũng như một triết gia. Vấn đề ông thấy không phải là cuộc đời chúng ta ngắn ngủi ra sao mà đúng hơn là hầu hết chúng ta đã sử dụng thời gian của mình tệ hại thế nào. Một lần nữa, chính thái độ của chúng ta đối với những phương diện không thể tránh khỏi của thân phận con người mới là quan trọng nhất với ông. Chúng ta không nên cảm thấy tức giận cuộc đời quá ngắn ngủi, mà thay vì thế chúng ta hãy nên tận dụng nó. Ông chỉ ra rằng nhiều người sẽ lãng phí một nghìn năm cũng dễ dàng như họ lãng phí cuộc đời họ. Và thậm chí là vậy đi nữa thì có lẽ họ vẫn than cuộc đời quá ngắn ngủi. Thực tế thì cuộc đời thường đủ dài để hoàn thành nhiều thứ nếu chúng ta có những lựa chọn đúng đắn: nếu chúng ta không phung phí nó cho những việc vô bổ. Một số người tốn sức chạy theo đồng tiền đến nỗi họ không còn thời gian làm nhiều chuyện khác; số khác mắc kẹt trong việc tiêu pha hết toàn bộ thời gian rảnh cho nhậu nhẹt và tình dục.

Seneca nghĩ nếu bạn chờ cho tới lúc già để nhận ra điều này thì đã quá trễ. Có tóc bạc và những nếp nhăn không đảm bảo rằng một người già đã bỏ nhiều thời gian làm điều xứng đáng, dù cho một số người ngộ nhận là thế. Người nào dong buồm trên một con tàu và bị cuốn đi vô định bởi những cơn gió bão thì chưa hề góp mặt trên chuyến hành trình. Người đó chỉ bị chao đảo mà thôi. Cuộc sống cũng vậy. Mất sự kiểm soát, lướt qua các biến cố mà không dành thời gian cho những trải nghiệm giá trị và ý nghĩa nhất, khác xa với đời sống đích thực.

Sống tốt cuộc đời mình có một cái lợi đó là bạn sẽ không phải sợ hãi những ký ức lúc về già. Nếu phí phạm thời gian, lúc nhìn lại, bạn có thể sẽ không muốn nghĩ về cách mình đã sử dụng cuộc đời vì có lẽ sẽ thật đau đớn khi nhìn thấy những cơ hội đã bỏ lỡ. Đó là lý do quá nhiều người trở nên bận bịu với việc vặt vãnh, Seneca nghĩ – nó là cách tránh né sự thật về những chuyện họ đã không làm được. Ông cảnh báo những độc giả hãy tách mình ra khỏi đám đông và tránh lẩn trốn chính mình bằng sự bận rộn.

Thế thì, theo Seneca, chúng ta nên sử dụng thời gian của mình thế nào? Lý tưởng Stoic chính là sống như một người ẩn dật, giữ khoảng cách với những người khác. Ông đã tuyên bố – một cách sâu sắc – rằng cách tồn tại thành công nhất chính là nghiên cứu triết học. Đây mới là một lối sống đích thực.

Cuộc đời Seneca cho ông nhiều cơ hội thực hành những gì rao giảng. Ví dụ, vào năm 41 SCN, ông bị cáo buộc ngoại tình với em gái Hoàng đế Gaius. Không rõ là có làm điều đó hay không nhưng kết quả là ông bị lưu đày ra Corsica tám năm kế tiếp. Rồi vận số lần nữa thay đổi và ông được triệu tập về Rome làm gia sư cho hoàng-đế-tương-lai-12-tuổi Nero. Sau này Seneca làm người viết diễn văn và cố vấn chính trị cho Nero. Tuy nhiên, mối quan hệ này kết thúc trong bi đát: một vòng xoáy khác của số phận. Nero buộc tội Seneca là một phần trong âm mưu sát hại ông ta. Lần này không còn lối thoát cho Seneca nữa. Nero bảo ông tự sát. Từ chối là không thể và cũng sẽ dẫn tới việc xử tử. Kháng cự là vô ích. Ông tự sát, và, đúng với thuyết Stoic của mình, ông an yên và thanh thản đến giây phút cuối cùng.

Một lối nhìn nhận về lời dạy chính yếu của những nhà Stoic là nghĩ về nó như một dạng liệu pháp tâm lý, một loạt những kỹ thuật tâm lý học mà sẽ khiến cuộc sống của chúng ta thanh thản hơn. Diệt trừ đi những cảm xúc khó chịu che lấp suy nghĩ của bạn và mọi sự sẽ đơn giản hơn nhiều. Thế nhưng, thật không may, dẫu cho cố gắng làm nguôi đi những cảm xúc thì bạn vẫn có thể thấy mình mất mát một thứ gì đó quan trọng. Trạng thái dửng dưng được những nhà Stoic cổ xúy có thể làm giảm đi nỗi bất hạnh dù những biến cố chúng ta đối mặt không thể nào kiểm soát được. Nhưng cái giá phải trả là chúng ta trở nên lạnh lùng, vô tình, và có lẽ ít nhân tính hơn. Nếu đó là cái giá phải trả để đạt được sự thanh thản thì có lẽ nó quá cao.

Mặc dù bị ảnh hưởng bởi triết học Hy Lạp Cổ đại, Augustine, một tín hữu Cơ Đốc sơ kỳ mà những ý tưởng của ông chúng ta sẽ chuyển sang phần kế, lại không phải một nhà Stoic. Ông là một con người có những cảm xúc mạnh mẽ, có một mối quan ngại sâu sắc về sự xấu xa ông chứng kiến ở đời và một lòng khát khao mãnh liệt nhận thức Thiên Chúa cùng những kế hoạch của Ngài dành cho nhân loại.

[vietnewspro]

Trí huệ lớn của đời người: "Lùi bước mới là tiến lên"

http://vietnewspro.com/van-hoa/tri-hue-lon-cua-doi-nguoi-lui-buoc-moi-la-tien-len.html

Trí huệ lớn của đời người: "Lùi bước mới là tiến lên"

Trương Quả Lão cưỡi lừa ngược dạo chơi nhân gian Trương Quả Lão, một trong Bát Tiên trong truyền thuyết, luôn cưỡi một con lừa ngược khi đi đường. Ông nhìn thấy đạo đức nhân loại ngày càng xuống dốc, người trong trần thế mê mờ trong công danh lợi lộc, còn cho rằng ngày tháng càng sống càng tố...

[bidimin]

U xơ tuyến tiền liệt: Nguyên nhân, triệu chứng, điều trị

U xơ tuyến tiền liệt nếu không điều trị kịp thời có thể gây nên những biến chứng nguy hiểm. Vậy bệnh u xơ tuyến tiền liệt là gì, nguyên nhân do đâu và điều trị thế nào?

Bệnh u xơ tuyến tiền liệt là gì?

Bệnh u xơ tuyến tiền liệt là sự gia tăng kích thước của tuyến tiền liệt ở nam giới tuổi trung niên và cao niên, bệnh còn có tên gọi khác là phì đại tuyến tiền liệt lành tính hay tăng sản tuyến tiền liệt lành tính.

Không phải tất cả đàn ông bị u xơ tuyến tiền liệt đều có triệu chứng. Cứ 3 nam giới trên 50 tuổi thì 1 người có triệu chứng bệnh. Ở những bệnh nhân có triệu chứng, khi tuyến tiền liệt phát triển, nó có thể ấn vào bên ngoài niệu đạo, khiến niệu đạo bị hẹp. Điều này khiến người bị bệnh khó khăn trong việc tiểu tiện, ảnh hưởng nhiều tới sinh hoạt hàng ngày.

Hình ảnh trước và sau khi bị u xơ tuyến tiền liệt

Nguyên nhân gây u xơ tuyến tiền liệt

Nguyên nhân gây u xơ tuyến tiền liệt được chia thành 2 loại:

Không thể điều chỉnh: Tuổi, dân tộc và di truyền

Có thể điều chỉnh: Hormone giới tính, hội chứng chuyển hóa, béo phì, tiểu đường, hoạt động thể chất, chế độ ăn uống,…

Trong đó, yếu tố hàng đầu là nguyên nhân gây u xơ tuyến tiền liệt ở nam giới đó chính là tuổi tác và hormone nam giới testosterol.

Tuổi tác

Tuổi đời càng cao tuyến tiền liệt càng phát triển. Tuyến tiền liệt dễ bị quá tải với chất phế thải và những độc tố, vi khuẩn và hóa chất. Nam giới thường bị viêm tấy tuyến tiền liệt khi ở độ tuổi 25, phì đại nhiều hơn ở tuổi 45 và có nguy cơ xuất hiện ung thư khi ở tuổi ngũ tuần.

Theo một số thống kê đáng tin cậy, tỉ lệ nam giới bị u xơ tuyến tiền liệt theo độ tuổi như sau:

Tuổi 31 đến 40: cứ 12 nam giới có 1 nam giới mắc bệnh (

Tuổi 51 đến 60: Cứ 2 nam giới có 1 nam giới mắc bệnh (>50%)

Trên 80 tuổi: Cứ 10 nam giới thì tới 8 nam giới mắc bệnh (>80%)

Như vậy ta thấy, nguy cơ mắc u xơ tuyến tiền liệt tăng rõ rệt theo tuổi.

tỷ lệ mắc u xơ tuyến tiền liệt tăng theo tuổi tác

Hormone nam giới testosterol

Hormone steroid giới tính có liên kết với sự phát triển của u xơ tuyến tiền liệt. 

Ở tuyến tiền liệt, testosterone có ảnh hưởng đến sự tăng sinh và biệt hóa tế bào. Khi nồng độ DHT tăng lên vượt mức cần thiết, các tế bào mô tuyến tiền liệt có xu hướng phát triển mạnh hơn, khiến nam giới có nguy cơ mắc phì đại tuyến tiền liệt.

Ngoài testosterone, homrone estrogen và các bộ điều biến thụ thể estrogen cũng được cho là có vai trò trong việc điều chỉnh các tương tác biểu mô liên quan đến sự phát triển của tế bào tuyến tiền liệt.

testosterone là một trong số nguyên nhân gây u xơ tuyến tiền liệt

Các nguyên nhân khác

Ngoài 2 nguyên nhân chủ chốt trên, còn một số nguyên nhân khác góp phần làm tăng nguy cơ u xơ tuyến tiền liệt.

  Di truyền. Nếu trong gia đình bạn có bố, ông, hay anh em trai bị u xơ tuyến tiền liệt thì bạn cũng sẽ có nguy cơ mắc căn bệnh này. Đặc biệt, nếu bạn có người thân phải phẫu thuật điều trị tuyến tiền liệt ở tuổi

Yếu tố di truyền cũng dễ dẫn đến u xơ tuyến tiền liệt

Béo phì. Trọng lượng cơ thể, chỉ số khối cơ thể và vòng eo của nam giới có liên quan tích cực tới kích thước của tuyến tiền liệt. Những người có chỉ số khối cơ thể càng cao thì tuyến tiền liệt lại càng lớn, đàn ông béo phì có nguy cơ bị u xơ tuyến tiền liệt cao gấp 3,5 lần so với những người không bị béo phì.

Chế độ sinh hoạt. Bệnh u xơ tuyến tiền liệt thường gặp ở những người có cuộc sống căng thẳng, thường gặp stress, thói quen uống nước không đủ, sống trong môi trường bị ô nhiễm, dinh dưỡng đơn điệu và khiếm khuyết các thành phần chống lão hóa.

Ngoài ra, lạm dụng bia rượu, chất béo động vật và các chất kích thích, từng bị các bệnh về đường tiết niệu, rối loạn nội tiết, bệnh tiểu đường, bệnh tuyến giáp cũng là những nguyên nhân gây nên bệnh.

Triệu chứng u xơ tuyến tiền liệt

Các triệu chứng của u xơ tuyến tiền liệt được chia thành triệu chứng vô hiệu (tắc nghẽn) và các triệu chứng kích thích (lưu trữ). Cụ thể như sau:

Triệu chứng tắc nghẽn đường tiểu:

Tiểu són

Đi tiểu khó, phải gắng sức rặn khi đi tiểu

Đi tiểu ngắt quãng

Dòng nước tiểu yếu, bị chia thành nhiều tia

Tiểu nhỏ giọt, “tiểu ướt mũi giày”

Bí tiểu (cấp và mãn tính)

Tiểu do dự

Cảm thấy căng thẳng khi đi tiểu

.v.v.

Triệu chứng lưu trữ:

Tiểu nhiều lần trong ngày, cứ cách 2 giờ lại đi tiểu một lần, tiểu trên 8 lần/ngày

Tiểu đêm khiến người bệnh đi tiểu trên 2 lần mỗi đêm và kéo dài thường xuyên

Luôn cảm thấy buồn tiểu

Đi tiểu không hết, không thể làm trống bàng quang hoàn toàn (do tiểu không hết nên có sự tắc đọng vi khuẩn trong bàng quang làm tăng cao nguy cơ nhiễm trùng đường tiết niệu. Một số bệnh nhân bị tiểu khó, trong đó lượng nước tiểu không thoát đủ và bàng quang bị căng phồng. Nếu không chữa, nó có thể dẫn đến suy chức năng thận và thận ứ nước)

Tiểu gấp làm người bệnh có cảm giác khó chịu khi phải đi tiểu khẩn trương và có phần không kiểm soát

Tiểu không tự chủ

Đau bàng quang (cảm thấy đau ở vùng xương chậu)

.v.v.

Lưu ý:

Mức độ nghiêm trọng của các triệu chứng trên không phụ thuộc vào kích thước của tuyến tiền liệt. Trên thực tế, có người bệnh u nhỏ dưới 30gr nhưng lại có những rối loạn tiểu tiện rất nặng, ngược lại, có người bệnh u trên 100gr mà không có biểu hiện lâm sàng hoặc biểu hiện ở mức độ vừa phải.

Các triệu chứng này là khác nhau ở mỗi bệnh nhân, không phải cứ bị u xơ tuyến tiền liệt là gặp tất cả các triệu chứng này

Các triệu chứng trên có thể do nhiều nguyên nhân khác gây ra, không nhất thiết phải là bệnh u xơ tuyến tiền liệt, như: do thời tiết, do tác dụng phụ của thuốc, do bệnh viêm tuyến tiền liệt, ung thư tuyến tiền liệt,…

Khi tuyến tiền liệt phát triển, nó chèn ép vào

niệu đạo gây nên những rối loạn tiểu tiện 

Bidimin - Sản phẩm thảo dược giúp hỗ trợ điều trị u xơ tuyến tiền liệt

TPBVSK Bidimin - Đánh bay u xơ tuyến tiền liệt hiệu quả

Các biện pháp sử dụng thảo dược tự nhiên luôn được coi trọng vì sự an toàn và hiệu quả điều trị khá cao cho bệnh nhân. Hiện nay, các nhà nghiên cứu đã bào chế thành công sản phẩm Bidimin với sự kết hợp từ bộ 3 thành phần chính là: bột mầm rau họ cải, bột hạt bí đỏ và cao trinh nữ hoàng cung mang lại hiệu quả cao nhất giúp hỗ trợ điều trị phì đại tuyến tiền liệt.

Theo đó, Bột mầm họ rau cải có chứa Sulforaphane được ví như kháng sinh tự nhiên, giúp diệt khuẩn cực mạnh, ngăn cản quá trình enzym lại gan chuyển hóa các độc tố, thúc đẩy quá trình đào thải độc tố. Đồng thời, bột hạt bí đỏ và cao trinh nữ hoàng cung có tác dụng giảm các triệu chứng của bệnh phì đại tiền liệt tuyến, ức chế sự phát triển của u xơ tuyến tiền liệt, lại rất an toàn và không gây tác dụng phụ.

Bidimin - Sản phẩm duy nhất tại Việt Nam có chứa nguyên liệu "SULFORAPHANE" bằng công nghệ chiết xuất hỗ trợ điều trị phì đại tuyến tiền liệt hiệu quả

Hoạt chất Sulforaphane là đề tài nghiên cứu khoa học cấp quốc gia do PGS. TS Trần Hữu Thị - Viện trưởng viện nghiên cứu thực phẩm chức năng là chủ đề tài. Công ty dược phẩm Cysina đã được chuyển giao công nghệ từ viện nghiên cứu thực phẩm chức năng ứng dụng sulforaphane chiết xuất từ mầm rau súp lơ xanh vào thực phẩm bảo vệ sức khỏe Bidimin.

Tiến sĩ Trần Hữu Thị cho biết: "Đây là lần đầu tiên có hoạt chất sulforaphane được ứng dụng vào sản xuất một sản phẩm hỗ trợ điều trị phì đại tuyến tiền liệt tại Việt Nam.

Tiến sĩ Trần Hữu Thị đánh giá cao hiệu quả của 

Bidimin trong việc hỗ trợ điều trị u xơ tuyến tiền liệt

Đồng thời, Bidimin ghi nhận tác dụng cải thiện các triệu chứng tiểu tiện sau 1-3 tuần, cụ thể: làm giảm số lần tiểu đêm, tiểu thông thoáng hơn, tiểu xong thấy thoải mái, ít tiểu rắt. Sau khoảng 1 tháng thì kích thước khối u xơ bắt đầu giảm.

Đặc biệt, sau hơn 2 năm có mặt trên thị trường, Bidimin nhận được sự hài lòng từ 94,5% khách hàng (theo khảo sát của hơn 20.000 khách hàng đã sử dụng).

THÔNG TIN HỮU ÍCH:

Chia sẻ của khách hàng khi sử dụng sản phẩm Bidimin

Bác Nguyễn Văn Nhuyễn - Khu 7, Thị trấn Thác Bà, Yên Bái: "Tôi đi khám bác sĩ bảo tôi bị u xơ 41g. Nhiều lúc tôi rất ngại ngồi chỗ đông người, do tôi hay bị tiểu són nên hay có mùi nên lúc nào cũng phải sử dụng nước hoa. Tôi đã đi điều trị rất nhiều nơi nhưng u xơ vẫn to và không có dấu hiệu thuyên giảm. Tình cờ tôi biết được sản phẩm Bidimin, uống được một thời gian u xơ của tôi cứ giảm dần, ban đầu xuống 36g, sau đó lại xuống 33g và đang giảm dần nên tôi đi tiêu đêm cũng ít hẳn".

Ghi nhận từ chuyên gia đầu ngành về hiệu quả thực tế

Ths. BS Nguyễn Thị Tuyết Lan - Nguyên trưởng khoa khám bệnh bệnh viện Y học cổ truyền Trung ương chia sẻ về hiệu quả của Bidimin trong vi��c hỗ trợ điều trị u xơ tuyến tiền liệt trên chương trình "cơ thể bạn nói gì" kênh VTV2.

Xác nhận công bố tiêu chuẩn sản phẩm

    Link bài viết gốc: https://bidimin.vn/u-xo-tuyen-tien-liet-nguyen-nhan-trieu-chung-dieu-tri Nguồn: https://bidimin.vn/