averder-blog

[averder-blog]

ЦЕРКОВЬ ОБ ЛСД

ПОЧЕМУ ПСИХОДЕЛИЧЕСКИЙ ОПЫТ – ГРЕХ ?

У меня есть знакомые, в том числе и православные, которые считают, что ЛСД поможет им в духовной жизни и откроет что-то новое. Мы уже спросили об этом нарколога, теперь спрашиваем игумена Мефодия (Кондатьева), руководителя координационного центра Русской Православной Церкви по противодействию наркомании. Он считает, что в человеке существует намеренное ограничение, ломать которое запрещено.

— Возможно ли получить мистический опыт с помощью ЛСД-25 ?

— Что-то я не помню в священном предании Церкви такого вещества, с помощью которого аскеты достигали просветления. Не помню и того, чтобы пророки чем-нибудь обкуривались, чтобы получить откровение. Зато мы знаем, что подобные методики использовались людьми, обличаемыми Богом, как творящие беззаконие – колдунами, жрецами и оракулами. Вспомните дельфийского оракула, который вдыхал одуряющие пары из расселины. В Библии была одна попытка достичь просветления с помощью вещества, попытка Адама и Евы, с этого все и началось. Поели от древа познания, чтобы получить сокровенное знание и стать как боги. Эта попытка закончилась катастрофой. Так заканчиваются все попытки получения реального духовного опыта с помощью веществ.

— Почему? Существует некоторый Богом установленный запрет на внесение сильных изменений в сложный механизм человеческого мозга? Правильно ли я понимаю, что мозг нам дан в таком виде не просто так, и лезть в него не стоит?

— Конечно. После грехопадения мы облечены Творцом в так называемые «кожаные ризы». Мы более не можем управлять в полноте своим организмом, своими биологическими процессами. Бог ограничил сознание человека очень и очень узкой областью, и выходить за положенные Им границы нам строго запрещено. Область сознания может расширяться, если человек научается все в большей степени себя контролировать. По мере роста самоконтроля, область ведения, знания расширяется, о чем свидетельствуют жития подвижников и святых. Но есть и демоническим образом полученная прозорливость, когда человек взламывает определенные ему границы, пытается открыть двери к знанию, которое специально закрыто, поскольку гибельно для него. Это как в детстве – без спроса забраться туда, куда войти ты права еще не получил. Запрет на вкушение от древа познания добра и зла не было абсолютным ограничением. Это было ограничением воспитательным и временным. Зла не существует, хотя есть злые. И не плод дерева был плохим, плохим был поступок Адама и Евы. В разговоре Адама с Богом после грехопадения чувствуется, что Адам и обозлился и обнаглел. Гнев и гордость. С тех пор Богом положены воспитательные ограничения в нашей жизни. Если мы эти барьеры пытаемся насильно разрушить, как правило, все заканчивается плачевно: мы без благословения входим в области, которые не контролируем, и в которых не можем контролировать самих себя. В этих духовных пространствах мы становимся игралищем демонических сил. Как человек развивается? Сначала он научается контролировать свое тело: младенец не способен ходить, ребенок не умеет одеваться. Затем человек учится контролировать свои слова, хотя многим не удается достичь такого самоконтроля до старости. Потом подвижник научается контролировать мысли, чувства. По мере роста самоконтроля собираются воедино, соединяются ум и сердце, тело начинается подчиняться человеку, его воле и сознанию. Тогда да – Бог благословляет сознанию «расширяться», так это происходит у святых. Святые получают дар читать мысли окружающих людей, иногда знают по наитию Божьему будущее. Святые, несомненно, обладают другим уровнем сознания. Но святые пришли к этому законным путем. А есть люди, которые желают получить без усилий то, что дается свыше как дар и благословение, как результат тяжелого подвига, получить быстро, просто что-то проглотив. И при этом они уверены, что имеют те же знания, что и святые, даже более глубокие и сокровенные, чем те подвижники, которые достигли всего с помощью благодати Божией. За этим стоит гордость и ничего больше. Люди нарушают запрет Бога, а запрет этот не позволяет им ходить к волхвам, толкователям снов и т.д. Сокровенное знание – запрещенное знание. Оно запрещено Богом. В эти области вторгаться и неполезно, и опасно. Мы в нашей обычной жизни стараемся защитить себя от вмешательства всевозможных демонических сил, а кто-то с помощью ��аркотиков сам лезет в их логово. Зачем?

— Но с помощью вина и кофе тоже ведь меняют сознание?

— Да, Господь и его ученики пили вино, но это нечто качественно иное, чем ЛСД или грибы или кактусы. Мышление несколько меняется даже у сытого человека по сравнению с голодным: «сытый голодному не товарищ». Человек немного сонный после обильной еды или умеренного употребления вина, все же не теряет контроля над собой, адекватно воспринимает окружающую действительность. Если вином злоупотреблять, то это является и ошибкой и грехом. Всю жизнь человек должен находиться в благоразумном равновесии: недоедание погибельно, переедание также погибельно. Трусость это плохо, наглость или дерзость – тоже плохо. Мудрость состоит в соблюдении меры. Все полезное становится вредным, если употреблять это неумеренно. А есть вещи, которые не следует употреблять в принципе. Они для этого не предназначены. Не все, что сотворено Богом, нужно тащить в рот.

Попытки с��авнивать влияние на психику кофе и ЛСД, не следует принимать всерьез - это очевидная демагогия. Какой смысл спорить? Эти люди не готовы и не желают слышать и обсуждать, они навязывают свою точку зрения. Люди, помешанные на психоделиках считают себя особыми, а нас – недотепами, неумными, непосвященными, непонимающими. И доказать им что либо мы, и особенно мы, не сможем. Мы из другого круга, мы не достигаем их уровня, и диалога не получится. Точка зрения, что ЛСД может чем-то помочь в духовной жизни, просто не разделяется Церковью, вот и все. Конечно, можно оставаться при своем мнении, но оно не является спасительным. Человек хочет употреблять ЛСД, и будет это делать. Упорство, с которым он отстаивает свое право на галлюциноген, не указывает ли на его психическую зависимость от этого вещества?

— Я встречал православных христиан, как минимум трех, которые говорят, что это неподготовленному или незрелому человеку опасно, а им, и при некоторых условиях — можно.

— Если православный ради оправдания своих действий считает всех прочих непосвященными профанами – это, как ни посмотри, признак гордости. Все психоделики питают гордость ума. Гордость порождает жажду наглотаться веществ, якобы дающих сакральное знание, которое скрыто от непосвященных. После «путешествий» в «запредельное», гордость прибавляет в весе. Но какова плата за гордость? Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Так свидетельствует Евангелие.

Мы принимаем только определенный духовный опыт, который основан на истине и дается Богом. А всякий другой опыт нами отвергается. В то время как другие религиозные традиции принимают любой духовный опыт только по той причине, что это «работает». Да, работает. Но каковы результаты этой работы? Святость? Сильно сомневаюсь. Надо очень постараться, чтобы бред своего сознания выдать за откровение. Если человек желает видеть вещие сны, он любые фантазии своих сновидений примет за откровения свыше, будет пытаться их толковать. Толкование снов также Богом не приветствуется, хотя действительно бывают сны от Бога. Но считать себя достойным откровения во сне, или считать себя способным толковать сновидения – опять же плод гордости. Гордость рождает фантазии. Предтеча всех фантазеров – сатана, в самом начале возомнивший себя равным Богу. На галлюциногенах фантазии, фантомы неистово плодятся. Отсюда и их название. Почему, скажите, употребление ЛСД запретили во всем мире? Что, разве не было долгого опыта использования, чтобы иметь право заявить – да, вот, безвредно, всем рекомендуем? Нет, люди увидели, что употребление ЛСД приводит к серьезным негативным последствиям, к трагедиям.

— Мне доводилось слышать, что это ЛСД запретили потому, что оно вело людей к освобождению от социальных условностей, и они могли осознать, что не нужно зарабатывать деньги и становиться успешными, а жить стоит ради настоящих ценностей. Поэтому правительство США испугалось, что люди станут свободными и счастливыми, и обрушится вся экономика, потому что Америке нужно, чтобы люди все время покупали.

— Вы сами в это верите? Некрасов в свое время написал замечательную поэму «кому на Руси жить хорошо». В конце поэмы выяснялось, что на русской земле счастливыми себя чувствуют только те, кто пьяны. Не думаю, что Некрасов призывал к пьянству. Давайте все сопьемся, и будет весело и счастливо жить на Руси? Для кого такая аргументация будет убедительной? Если человек, наглотавшись галлюциногенов, считает себя и просветленным, и счастливым, и учителем, это не значит, что он является таковым на самом деле. А то, что люди под воздействием наркотиков или чрезмерной дозы алкоголя становятся асоциальными – это действительно так. Зачастую представляют немалую опасность для окружающих. Они не могут себя контролировать, нарушают устоявшиеся и выверенные веками нормы поведения. Кто-то называет это «свободой от социальных условностей». Сумасшедший может сколько угодно считать себя счастливым или просветленным или нашедшим смысл жизни, что поделаешь.

— С теми, кто употребляет ЛСД, труднее работать, чем с другими зависимыми?

— С теми, кто увлекался психоделиками, гораздо труднее работать, чем с теми, кто зависим, скажем, ��т опиатов. У зависимых от героина есть тяга, но мозги у них худо-бедно работают. А у психонавтов серьезные проблемы с мышлением, у них совершенно сбита всякая система координат в голове. Это психически больные люди, с ними крайне сложно общаться. Иногда человеку снится сон, он просыпается, и ему кажется, что во сне гениальные мысли пришли в его голову. Если, еще до конца не пробудившись, он эти мысли запишет, а когда окончательно проснётся и на трезвую голову свою запись прочитает, то видит, что это всего лишь бред. Сонные наваждения кажутся умными до тех пор, пока человек не вернулся к реальности. Но психонавты не просыпаются «до конца» годами. Это только кажется, что человек совершил один трип, другой трип, и после каждого трипа возвращается. Увы. Он так и продолжает плутать в нескольких мирах одновременно. В воображаемых может считать себя сколь угодно успешным, но в нашем он точно теряет ориентиры. Я вот, например, не считаю, что умею жить в этом реальном мире согласно заповедям Божиим. Все время учусь, но никак не могу достичь должного устроения, все идет как-то с грехом пополам. Но я двигаюсь в обратном направлении и понимаю, что желание «отпустить вожжи» совершенно противно православному подвижничеству и нашему типу духовности.

— Но если нет вреда для тела, если нет химической зависимости, то почему нельзя попробовать? Мой знакомый говорит, попробовать нужно все, что не смертельно

— Пусть попробует какашки, это не смертельно. С одной-двух какашек ничего смертельного не произойдет. Почему он не попробует? Ваш знакомый отнюдь не собирается все пробовать, он хочет попробовать именно ЛСД, но прячет тягу к наркотику с помощью глупого оправдания. Прячет более от самого себя. То, что наркотик меня не убьет, только искалечит – невеликий повод для радости. Это как с грехами. Вот есть такой грех, он меня притягивает, что делать? Разок попробую – каково это, а потом пойду и покаюсь. Это хорошее решение? Любой грех это опыт саморазрушения, деградации, фактически — опыт самоубийства. Если хочешь деградировать – деградируй, это твой выбор. А если ты хочешь быть «совершенным как Отец Небесный» — это другой выбор и движение совсем в д��угую сторону. Мы имеем заповедь трезвиться и бодрствовать, контролировать и разбирать свои помыслы. Контроль над умом и сердцем — вот это считается в православии достижением. Но никак не выход в бесконтрольные области, где я заведомо не являюсь хозяином.

В этом мире конечный результат нашего выбора не достигается. Все мы заканчиваем свой земной путь на каком-то этапе. В Писании написано, что Бог отнял у людей способность жить слишком долго, а до потопа люди могли жить почти тысячу лет. К чему это приводило? К стремительному умножению зла в допотопном мире, к достижению многими совершенства во зле. Меньшинство избирает путь праведности, единицы неизменны в подвижничестве. Путем саморазрушения идут многие. Вот и сейчас мир находится в стадии стремительного саморазрушения. Вампиры, зомби, отвратительные монстры, катастрофы, конец света, деградация, вырождение, патологии, извращения – вот что тянет к себе массы, вот что привлекает внимание. Человечество необратимо сходит с ума, движется к окончательной катастрофе, и это видно невооруженным глазом. Конечно, «психонавты» вписываются в такое движение, а может быть, и идут в его авангарде. В такой системе нравственных координат они могут почитаться и пророками. Но не в нашей системе координат, не внутри Церкви.

Спрашивал Кирилл Миловидов

Игумен Мефодий (Кондатьев)

[averder-blog]

Бхагван Шри Раджниш. Извилистый путь в никуда и духовная пустота.

"Люби себя и делай, что хочешь" История Раджниша (Ошо) и его культа -это история взлета и падения одного из авантюристов нашего времени. Раджниш глубоко презирал человечество и не считал нужным скрывать своих устремлений; может быть, даже более, чем в историях других сект, тут с неприкрытым цинизмом выставлены на поверхность причины, двигавшие новоявленным гуру, - алчность, похоть, тщеславие и жажда власти. Стоит добавить, что культ Раджниша трудно отнести даже к псевдоиндуистским новообразованиям - это абсолютно "авторское произведение", действующее в ареале движения "Ньюэйдж".

Раджниш Чандра Мохан (1931-1990) родился в Кушваде (Центральная Индия, современный штат Мадхья-Прадеш) в семье джайнов. Джайнизм возник приблизительно в конце VI - начале V в. до Р. X. Эта религия признает существование индивидуальной души - дживы, однако отрицает существование высшего Бога. Как и приверженцы других индийских религий, джайны видят спасение в освобождении дживы от цепи перерождений.

Достигший освобождения становится как бы живым богом и объектом поклонения. Эта джайнистская идея оказала на Раджниша значительное влияние, хотя вообще его учение чрезвычайно эклектично.

Раджниш был старшим из своих пяти сестер и семи братьев. До семи лет Раджниш жил с бабкой и дедом. Раджниш вспоминал, что вопросы духовного освобождения занимали его с очень раннего возраста. В юности он начал испытывать на себе различные медитативные техники; при этом старался не следовать никаким традициям и не искал учителей, всегда уповая только на себя. Одним из главных детских переживаний Раджниша было переживание смерти. В дневнике 1979 г. он пишет, что в детские годы ходил за похоронными процессиями, как другие ребята бегали за бродячим цирком. В 1953 году, когда Раджниш учился на философском отделении Джабалпурского колледжа, он, по его словам, пережил "просветление" - свой последний опыт смерти, после которого как будто родился заново. Будучи студентом, Раджниш вел жизнь, далеко не соответствующую строгим аскетическим нормам джайнизма. Но они настолько глубоко вошли в его душу еще в детстве, что его, например, всю ночь рвало, когда он поел вместе со своими друзьями после захода солнца (еда в темное .время суток джайнам строго запрещена - можно проглотить, не заметив, какое-нибудь мелкое насекомое, в которое перевоплотилась, скажем, душа прадедушки). Покаяния джайнизм не знает, и внутренний конфликт Раджниш смог разрешить, только взбунтовавшись против "суеверий" религии отцов и всех прочих религий. Теоретическим обоснованием для этого Раджнишу послужила "философия жизни" (Ницше др.), с которой он познакомился в университете.

В 1957 г. Раджниш закончил Саугарский университет, получив золотую медаль Всеиндийского конкурса дебатов и степень магистра философии, затем девять лет преподавал философию в Джабалпурском университете. В это время он путешествует по Индии, встречаясь и проводя диспуты с различными религиозными и общественными деятелями. Выступая перед многотысячными аудиториями, он постепенно приобретает известность в качестве полемиста и бунтаря. В 1966 г. Раджниш оставил университет и начал проповедовать собственное учение, представлявшее собой парадоксальную смесь из огрызков джайнизма, тантризма, дзен-буддизма, даосизма, суфизма, хасидизма, ницшеанства, психоанализа, популярных "психо-духовных" терапий и учений Кришнамурти и Гурджиева. Не имея посвящения ни в одну из мистических традиций, он все перетолковывал по-своему, приспосабливая к собственным нуждам.

В это время Раджниш назвал себя Ачарья ("учитель"). Он бродил пешком и ездил на осле по Индии, призывая к внутреннему преображению ради выживания в грядущей ядерной катастрофе и проповедуя некую новую нонконформистскую религиозность, противостоянию традиционным религиям, на которые Раджниш резко нападал при всяком удобном случае: "Мы делаем революцию... Я жгу старые писания, крушу традиции..."; "Я основатель единственной религии, другие религии - обман. Иисус, Мухаммед и Будда просто совращали людей..."; "Вера - это чистая отрава" и прочее в том же духе. Не раз он говорил, что не верит ни в каких-либо пророков, ни в Мессию и что все они были эгоистичными людьми. Основную ошибку традиционных религиозных доктрин и медитативных техник Раджниш видел в том, что они призывают человека отказаться от "полнокровной" физиологической жизни, предлагая взамен "духовное просветление".

Истинно просветленного нового человека, соединяющего в себе насыщенную жизнь плоти и медитацию, материализм и духовность, западную активность и восточное недеяние, Раджниш назвал Зорбой-Буддой (грек Зорба - энергичный жизнелюбец, герой одноименного романа греческого писателя Никоса Казанзакиса . В Зорбе-Будде он видел "человека будущего, тотально оторванного от прошлого".

Главный постулат "единственной религии" Раджниша можно выразить, перефразируя известное святоотеческое высказывание: "Люби Бога и делай, что хочешь". Применительно к учению Раджниша получится: "Люби себя и делай, что хочешь". По Раджнишу, нет бога кроме человека, и это - гедонистический бог: "Каждый потенциально может стать Богом... Бог - это состояние сознания... это - способ наслаждения жизнью прямо здесь и сейчас" ; "Первое, что нужно понять, - учил Раджниш, - это то, что вы совершенны. Если кто-то говорит вам, что вам нужно стать еще совершеннее, то этот человек - ваш враг, остерегайтесь его" ; "Ты можешь быть Христом, так к чему тебе становиться христианином?"

Нет никаких непререкаемых авторитетов (кроме Раджниша, открывшего эту истину), любая традиция - враг истинной религии:

Если вы будете следовать Будде, вы попадете в беду - миллионы уже попали. Если следовать Христу, то тоже попадешь в беду. Посмотрите на любых последователей - они неизбежно попадают в беду, потому что жизнь ежеминутно изменяется, а они держатся мертвых принципов. Запомните единственное золотое правило: "Золотых правил нет!".

Чтобы достичь наполненной духовно и телесно жизни "здесь и сейчас", нужно "быть спонтанным", поскольку "жизнь спонтанна". Главное препятствие, мешающее человеку быть богом и наслаждаться каждым мгновением жизни, Раджниш видел в разделенности разума на два враждующих начала: сознательное и бессознательное. Человек отождествляет себя только со своим сознательным разумом, и это не дает ему достичь внутренней целостности. Только тогда, когда потенциальному, бессознательному будет позволено расцвести, человек сможет почувствовать "блаженство бытия". Страсти и бессознательные импульсы должны не подавляться и не преодолеваться, а интенсивно и исчерпывающе проживаться. Следование своим страстям и похотям есть, по Раджнишу, путь к достижению божественной свободы.

Погружение в бессознательное, отключение рефлексирующего ума и снятие всех нравственных ограничений привело впоследствии некоторых учеников Раджниша, особенно если они были невротиками, психопатами, наркоманами или алкоголиками, к серьезным психическим заболеваниям. Сам Раджниш, однако, считал, что истинное сумасшествие - это раздвоение сознания на две неравные и взаимно враждебные половины, сознание и бессознательное:

Вы - безумец, и нужно что-то с этим делать. Старые традиции говорят: -Подави свое безумие. Не позволяй ему выйти наружу, иначе твои действия станут безумными", - но я говорю: "Позвольте своему безумию выйти наружу. Осознайте его. Это - единственный путь к здоровью". Высвободите его! Внутри оно станет ядовитым. Выбросьте его, полностью освободите от него вашу систему. Но к этому катарсису нужно подходить систематически, методично, потому что это значит сойти с ума с методом, стать сознательно сумасшедшим.

Шизофрения проходит после глубокого осознания. Не боритесь с собой. Всегда помните, что победитель неправ. Когда возникает конфликт, следуйте естеству.

Естество, которому предлагает следовать Раджниш, - падшее: "Если конфликт возник между любовью и безбрачием, следуйте любви и отдайтесь ей целиком" ; "...если случится, что вы изберете гнев, отдайтесь ему целиком" и тому подобное.

Традиционные учения не могут излечить человека от конфликта в его сознании, потому что сами являются виновниками возникновения этого разделения. "Религии породили шизофрению", связав бессознательное своим законом и заповедями. Но недостаточности закона Раджниш противопоставляет не свободу благодатного преображения, о котором он и слыхом не слыхивал, а вседозволенность беззакония:

Грешников не бывает. Даже если ты дошел до самого дна в этой жизни, ты божественен, как прежде, ты не можешь потерять эту божественность. Я говорю тебе: спасение не нужно, оно в тебе самом.

Раджниш считает жизненно важным для пораженного недугом рационализма человечества освободить инфернальное бессознательное:

Революция в человеческом сознании уже не роскошь, но крайняя необходимость, ибо есть лишь две возможности: самоубийство или качественный скачок сознания к уровню, который Ницше называл С��ерхчеловеком.

"Медитация - это состояние "не-ума""

Проповеди Раджниша не имели особого успеха в Индии, пока он в 1968 г. не поселился в Бомбее, где у него вскоре появились первые ученики с Запада. В основном это были американцы и англичане, в большинстве прошедшие через различные новые религиозные движения, увлечение "наркодуховностью", движение хиппи, оккультные психотерапевтические группы и т. п. В этой аудитории алогичное и аморальное "не-учение" Раджниша о человекобожии нашло горячий отклик. Раджниш прибавляет к своему имени вместо Дчарья эпитет Бхагван Шри - "Бог Господь". С начала 70-х годов он начал регулярно проводить так называемые медитационные лагеря, преимущественное горной местности.

Целенаправленной и утилитарной деятельности сознательного ума Раджниш противопоставлял "празднование" или "игру", то есть деятельность ради наслаждения самой деятельностью, а не ее конечным результатом. Такая деятельность, по его мнению, с полным правом может называться медитацией.

Медитация - это состояние "не-ума". Медитация - это состояние чистого сознания без содержания... Вы сможете найти медитацию, только отставляя ум в сторону, становясь холодным, индифферентным, не отождествленным с умом, видя, как ум проходит мимо, но не отождествляясь с ним, не думая, что "я - это он".

Медитация Раджниша похожа по описанию на дхьяну классической йоги, однако для достижения самадхи требовались огромные аскетические усилия, а методы Раджниша были еще более просты и эффектны, чем "интегральная йога" Шри Ауробиндо; они вполне отвечали поверхностности и расслабленности его аудитории, предлагая легкий путь к "просветлению" как к некоему острому "духовному" наслаждению. При этом Раджниш не переставал спекулировать на страхах своей паствы, порожденных "холодной войной" и начинающимся экологическим кризисом, представляя медитацию единственным способом решения этих проблем.

В апреле 1970 г., в медитационном лагере под Бомбеем, Раджниш впервые продемонстрировал изобретенную им "динамическую" (или "хаотическую") медитацию. Вот ее "технология":

1-я стадия: 10 минут глубокого, быстрого дыхания через нос. Пусть ваше тело будет настолько расслабленным, насколько возможно... Если тело хочет двигаться во время этого дыхания, позвольте ему... 2-я стадия: 10 минут катарсиса, полного содействия любой энергии, которую породило дыхание... Не подавляйте ничего. Если вам хочется плакать - плачьте, если хочется танцевать - танцуйте. Смейтесь, кричите, вопите, прыгайте, дергайтесь: все, что вам хочется делать, - делайте! 3-я стадия: 10 минут выкрикивания "Ху-ху-ху". Поднимите руки над головой и подпрыгивайте вверх-вниз, продолжая выкрикивать: "Ху-ху-ху". Прыгая, твердо приземляйтесь на ступни ног, чтобы звук глубоко проник в половой центр. Истощите себя совершенно. 4-я стадия: 10 минут полной остановки, застывшего пребывания в той позе, в какой вы есть. Дыханием энергия была пробуждена, очищена катарсисом и поднята суфийской мантрой "Ху". И теперь позвольте ей действовать глубоко внутри вас. Энергия - значит движение. Если вы больше не выбрасываете ее вовне, она начинает работать внутри. 5-я стадия: от 10 до 15 минут танца, празднования, благодарения за глубокое блаженство, которое вы испытали.

Глубокое дыхание под удары барабана на первой стадии "динамической медитации" приводит к гипервентиляции легких, в результате чего человек пьянеет от избытка кислорода. Затем он "отрывается" как может, до изнеможения. Исчерпав все резервы активности, человек, по мысли Раджниша, не может больше управлять сознательным умом, и тот отключается. В состоянии "отключки", когда в голове пусто, а тело полностью расслаблено, в свои права вступает бессознательное. Этот дешевый психофизиологический транс Раджниш и выдавал за просветление.

Одним из составляющих раджнишистского винегрета является оккультное тантрическое учение о чакрах. Правда, Раджниш добавил от себя, что чакры ощутимы лишь втом случае, когда они загрязнены; если же чакры чисты, то энергия кундалини протекает через них беспрепятственно.

Главная задача мантры "Ху" - раскрыть муладхара-чакру в основании позвоночника и высвободить кундалини, которая в обыденной жизни затрачивается на половую жизнь человека. Таково ее естественное применение; однако для просветления необходимо, чтобы она двинулась в противоположном направлении, вверх по "энергетическому каналу", попутно открывая все другие чакры. Раджниш не скрывал, что этот метод очень опасен для физического тела и что многие выдающиеся йоги, практиковавшие этот метод, умерли, не дожив до старости, от тяжелых и мучительных болезней. Однако в то же время он считал, что использование кундалини - наиболее эффективный метод раскрытия чакр и что дальнейшая помощь гуру способна уменьшить его негативные последствия. Главное же благо, которое приносит восходящее движение кундалини, по его мнению, заключается в том, что оно позволяет "космической энергии" низойти в человека и циркулировать во всех его телах, включая физическое. Две последние стадии хаотической медитации дают возможность ощутить эту циркуляцию и насладиться ею.

К��оме "динамической медитации", Раджниш ввел также разработанную им "медитацию кундалини", во время которой сектанты сильно тряслись, с целью "разогнать зажимы тела", и плясали, "чтобы проявилась вновь обретенная струящаяся жизненность". Для того, чтобы медитация была наиболее эффективной, Раджниш рекомендовал заниматься ею 21 день подряд, совмещая ее с йогическими дыхательными упражнениями, в полной изоляции и молчании, либо с завязанными глазами.

Коммуна в Пуне

Сначала 70-х годов Раджниш стал посвящать всех желающих в "саньясины", которые, однако, не должны были обязательно оставлять "мир"; только наиболее фанатичные из них позже стали поселяться в ашрамах Раджниша. И уж, конечно, эти "саньясины" не давали никаких обетов и не вели аскетическую жизнь, наоборот, Раджниш призывал их отбросить все "условности". Единственное, что от них требовалось, - это полностью "раскрыться" перед Раджнишем и предаться ему во всем. Саньясины получали новые санскритские имена "как символ приверженности к медитации и разрыва с прошлым". Женщины получали обязательную приставку "Ма" (мама), а мужчины - приставку "Свами". Они должны были носить ярко-оранжевые одежды и деревянные четки с портретом Раджниша на шее, а также постоянно иметь при себе орех с "частичкой тела" своего гуру (как правило, обрезками его волос или ногтей).

В1974 г. Раджниш переехал в Пуну (Индия), где открыл в парке Корегаонсвой первый ашрам-коммуну. ��шрам мог принимать одновременно до 2 тыс. человек, за год через него проходило до 50 тыс. человек. В течение семи лет центр в Пуне посетили сотни тысяч "духовных искателей" с Запада. К концу 70-х в ашраме жило около 10 тыс. поклонников Бхагавана, еще примерно 6 тыс. паломников, которых ашрам уже не вмещал, расселилось в Пуне. Каждый день Раджниш выступал с проповедями на ломаном английском, обильно приправленными всевозможными историями, шутками, насмешками и богохульством. Эти проповеди-лекции записывались на магнитофон и издавались в виде отдельных книг (сам гуру ничего не писал, кроме дневников), число которых в настоящее время превышает шесть с половиной сотен. Помимо книг, переведенных более чем на 30 языков, последователи Раджниша распространяют аудио и видеозаписи его выступлений. Для организации производства и продажи этой продукции любимая ученица и личный секретарь Раджниша индийская ��вантюристка с американским паспортом Ма Ананда Шила (Шила Силвермен) создала в штате Нью-Джерси компанию "Раджниш Фаундэйшн Лимитед", оборот которой составил вскоре миллионы долларов. По словам одного из раджнишистов, "организация давно поняла, какой силой обладают деньги".

Возвращавшиеся из Пуны паломники, посвященные в неосаньясу, стали открывать дочерние ашрамы и становиться их руководителями. К началу 80-х годов таких центров было создано уже 500 - в других местах Индии, а также еще в 22 странах, в том числе в США, Англии, Франции, Канаде и Японии.

При ашраме в Пуне действовали "группы терапии", в которых работали профессионалы-психотерапевты. Саньясины-раджнишисты вообще жили только группами, подчиняясь руководителю. Контролирование сознания в таких коммунах было особенно эффективным. Например, когда Раджниш намекнул, что женщина, обремененная детьми, не может достичь просветления, тут же в центре культа в Лагуна-Бич многие саньясины-женщины были стерилизованы хирургическим путем.

Естественно, грамотно сконструированный культ не мог обойтись без апокалиптизма. Раджниш прочил скорое приближение всемирной катастрофы:

Этот кризис начнется в 1984 году и закончится в 1999. Все виды разрушения будут царствовать на земле в это время - от природных катастроф до самоубийства достижениями науки. Другими словами, наводнения, невиданные со времен Ноя, землетрясения, извержения вулканов и все возможное даст нам природа... Будут войны, ставящие человечество на грань ядерной войны, но его не спасет Ноев ковчег. Раджнишизм - вот Ноев ковчег сознания, уголок спокойствия в центре тайфуна... Токио, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Бомбей - все эти города погибнут во всемирной катастрофе, которая не ограничится локальными разрушениями. Она будет глобальна и неизбежна. Укрыться от нее можно будет лишь в моем учении.

В начале 1984 года Раджниш расширил свое предсказание о грядущей катастрофе, заявив, что исполнится некое пророчество Нострадамуса, и СПИД убьет две трети мирового населения. На вопрос, выживут ли раджнишисты в грядущей ядерной катастрофе, Бхагаван ответил:

...Обезьяны сделали рывок и стали людьми, но не все. Часть их и по сей день обезьяны... Я не скажу, что раджнишисты переживут катастрофу, но я могу сказать с абсолютной уверенностью, что те, кто выживет, будут раджнишистами, а остальные - обезьянами или совершат самоубийство. В конце концов оста��шиеся не имеют значения.

Раджниш проповедовал свободу блуда и извращений, называя при этом семью и детей излишней обузой. Он говорил:

Нет ничего грешного в чистом простом сексе... Никакой обязанности, никакого долга, никакого обязательства в этом. Секс должен быть полон игры и молитвы.

Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте себя!.. Я не вдохновляю на оргии, но и не запрещаю их.

Посетители коммуны в Пуне возвращались с рассказами о таких сексуальных оргиях, а также об извращениях, о наркомании и торговле наркотиками, самоубийствах среди ашрамовцев. Случалось, что сеансы медитаций в раджнишевских ашрамах заканчивались драками и поножовщиной. Многие потеряли здоровье, испытав на себе "терапию Раджниша". Приведем отрывок из воспоминаний о посещении ашрама в Пуне около 80-го года:

Убийства, изнасилования, таинственные исчезновения людей, угрозы, поджоги, взрывы, брошенные дети "ашрамовцев", просящие милостыню на улицах Пуны, наркотики - все это [здесь] в порядке вещей... Христиане, работающие в психиатрической больнице Пуны, подтвердят все сказанное, не забыв упомянуть о высоком уровне психических расстройств, обусловленных [в частности] тем, что ашрам забрал в свои руки политическую власть и жаловаться на него некому.

Связанные с Раджнишем скандалы и его эпатирующие публику высказывания привлекали западных журналистов. К тому же бритоголовый, бородатый, носящий "суфийскую" шапочку и свободного покроя "духовные" облачения Раджниш отличался фотогеничностью. Впервые он появился на страницах американской прессы в начале 1978 года, когда журнал Time поместил о нем статью под заголовком ""Господь Бог" с Востока". Журнал сообщил, что этот одаренный гуру выбился вперед среди первых апостолов различных ньюэйджевских движений "человеческого потенциала". В дальнейшем Раджниш оставался в центре внимания западной прессы и в первой половине 80-х стал самым модным гуру на Западе, затмив Махариши.

"Я - гуру богатых"

В 1980 году и в начале 1981 года индуистские традиционалисты совершили два неудачных покушения на Раджниша. Тогда же, в 1981 году, было начато расследование, которое показало, что ""Раджниш Фаундэйшн Лимитед" по уши увязла в неуплате налогов, присвоении пожертвований на благотворительные цели, в кражах и уголовных делах на членов секты". В том же году правительство Индиры Ган��и лишило ашрам Раджниша статуса религиозной организации, и тому предстояло выплатить огромные налоги. Раджниш, не дожидаясь окончания расследования, с 1 мая 1981 года перестал выступать с лекциями и вообще говорить на людях. С этого времени посредником Раджниша при общении с миром стала его "правая рука" Шила Силвермен. Распродав s начале лета 1981 года имущество ашрама, сняв деньги со своих индийских счетов и захватив с собой 17 самых преданных учеников, Раджниш по туристической визе выехал в США якобы для лечения, причем одни раджнишистские источники указывают, что он собирался лечиться от заболевания позвоночника, а другие - что от диабета и астмы.

На деньги американских учеников Раджниша и главным образом второго американского мужа Ананды Шилы в пустынной части Центрального Орегона, на территории графства Васко было приобретено огромное ранчо Биг Магди. Здесь, на сухих неплодородных землях, поначалу обосновалась сельскохозяйственная коммуна раджнишистов, а позже возник пятитысячный город под названием Раджнишпурам, в котором были аэродром, комфортабельный отель с казино, торговые улицы, рестораны, парки, сады, оранжереи, дороги и рейсовые автобусы. Все это создали около 2000 приверженцев Раджниша. Они бесплатно, без выходных, вкалывали под палящим солнцем по 12 часов в сутки, спали в бараках и все время слушали через громкоговорители проповеди Раджниша, в которых им внушалось, что изнуряющая работа - это праздник, медитация, так сказать пир духа.

Десятки тысяч других раджнишистов наезжали в Раджнишпурам время от времени (летом, например, собиралось до 20 тысяч человек). Они имели возможность жертвовать гуру значительные средства, поскольку большинство из них принадлежало к обеспеченному среднему классу. По всему миру было открыто более 300 раджнишевских медитационных центров, также приносивших немалый доход; скажем, в британских центрах основной годовой курс "терапии Раджниша" стоил 3500 фунтов стерлингов. Кроме того, в центрах предлагался еще целый ряд платных ньюэйджевских курсов: биоэнергетика, владение телом, дегипнотерапия, интуитивный массаж, неотантрическая йога, ребефинг и многие другие. Окончивших курсы старались отправить в Раджнишпурам. За такую поездку нужно было выложить еще несколько тысяч долларов.  Раджниш считал, что "духовность - это роскошь и привилегия богатых". О себе же он говорил: "Я - гуру богатых. Существует достаточно религий, которые занимаются бедными, м��е же оставьте заниматься богатыми".

Занимался он ими вполне успешно для собственного кармана. К концу 1982 года его состояние достигло 200 миллионов долларов, не облагаемых налогами. Ему принадлежало 4 самолета, боевой вертолет и 91 "роллсройс". Вообще-то он рассчитывал иметь 365 этих самых дорогих в мире автомобилей, по новой машине на каждый день в году. В "роллс-ройсе" Раджниш совершал свой ежедневный объезд паствы. Гуру сам вел машину, медленно и торжественно двигавшуюся в сопровождении автоматчиков вдоль живой оранжевой стены его адептов, которые стояли по краям так называемой "дороги нирваны" и бросали розовые лепестки под колеса автомобиля. Для них это была редкая возможность увидеть своего кумира.

По мере роста Раджнишпурама во всех крупных западных странах стали возникать устроенные раджнишистами по его образцу "священные города" - коммуны, пытающиеся вести автономное существование и долженствующие стать альтернативой "обществу несвободы". Под разговоры о свободе секта Раджниша постепенно превратилась в "тоталитарную организацию с жесткой системой контроля". Именно такими словами охарактеризовала коммуну в Раджнишпураме даже такая просектантски настроенная исследовательница новых религиозных движений, как профессор Айлин Баркер.

В Орегоне раджнишисты заняли близлежащий провинциальный городок Энтелоуп, получили большинство мест в городском совете и переименовали его в Раджниш. Большинство исконных жителей Энтелоупа, в основном пожилые люди, оказались под постоянным надзором полицейских сил саньясинов, были обложены налогом в пользу секты и были вынуждены лицезреть в местном парке учрежденный городским советом нудистский пляж. Они предпочли сдаться и выехать из города. Город рос по мере того, как последователи Раджниша скупали имевшиеся дома и строили новые.

Тем временем приблизился срок выборов в законодательное собрание графства и раджнишисты решили добиться большинства и в нем. По местному законодательству достаточно было прожить на территории штата 22 дня, чтобы получить право голоса на выборах в местные органы власти. Поэтому было решено увеличить количество избирателей, которые проголосуют за раджнишистских кандидатов. Осенью 1984 года была проведена операция "Подели жилище с ближним": из Нью-Йорка, Сан-Франциско и других крупных городов США сектанты свезли в ашрам около трех с половиной тысяч алкоголиков, бродяг и наркоманов. Напуганные этим местные законодательные органы в срочном порядке приняли закон, увеличивающий срок оседлости, необходимый для участия в выборах. Скопившиеся в Раджнишпураме бродяги не принесли, таким образом, никакой пользы секте. Напротив, полукриминальные бомжи вели себя нагло и вызывающе, работать на гуру не желали и, ко всему прочему, ухудшали и без того не блестящие отношения коммунаров с местными жителями. В Раджнишпураме Шила сколотила вооруженный отряд из ста боевиков, но даже ему не удалось разогнать докучных "ближних", и вскоре в окрестностях "священного города", только не в самом Раджнишпураме, стали находить их трупы. Полиция установила, что все они были умерщвлены неизвестным ядом, и, по понятным причинам, заподозрила Раджниша и компанию.

В то же время политические амбиции секты продолжали расти. Поскольку трюк с бомжами не прошел, теперь для победы на выборах раджнишисты решили добиться того, чтобы те, кто не поддерживает их кандидатов, не смогли принять участия в голосовании. Продолжавшая быть "языком" молчащего гуру Шила Силвермен придумала, что для этого нужно сделать: агенты, назначенные ей, опрыскали бактериями сальмонеллеза салатные бары большинства ресторанов на территории графства, в результате чего многие их посетители заболели. Правда, и это не помогло раджнишистам добиться желаемой власти в графстве.

В октябре 1984 года Раджниш внезапно заговорил. Он опять обвинял священников и политиков в развращении человеческих душ, снова утверждал, что раджнишизм - это "единственная защита против ядерного оружия", и вновь проповедовал отречение от "старого мира", показывая пример "духовной революционности": "Я поднимаю руку против прошлого всего человечества".

В его речах становилось все больше антихристианских выпадов:

Мессиями бывают, как правило, безумные. Он [Иисус] был абсолютно уверен, что распятие докажет его правоту, и именно поэтому я вижу в его действиях просто замаскированную попытку самоубийства. Если кто-то и был повинен в его распятии, так только он сам. Он сам на него напрашивался. И ни один источник - еврейский или исторический - не подтверждает, что он воскрес. Только Новый Завет. Фикция. Не было никакого Воскресения.

Раджниш сам хотел быть своим поклонникам вместо Христа: "Пусть я буду твоей смертью и воскресением". И они с обожанием пели ему: "Я вручаю свое сердце в твои руки".

Дух, говоривший через змея с Евой в Раю, теперь вещал устами Раджниша:

Дьявол соблазнил Еву доводом, будто Бог хочет, чтобы она осталась невежественной. .. Он завистлив. И это похоже на прав��у, ибо Бог евреев очень завистлив. Он не хочет, чтобы люди стали равны ему. Он - не любящий отец... Знание - не грех... Я советую вам есть с дерева познания...".

К 1984 году число последователей Раджниша превышало 350 тысяч, причем их средний возраст был 34 года. Несмотря на неудачу на выборах в Васко, раджнишисты в том же 1984 году, в связи с выборами в законодательное собрание Орегона, дали повод опасаться, что секта стремится к политической власти уже на уровне штата. Масла в огонь подлила Шила, заявившая, что, если понадобится, люди Раджниша превратят весь Орегон в Раджнишпурам. Окрестным фермерам, доведенным аморальным поведением раджнишистов до того, что они уже готовы были силой призвать их к порядку, Шила пригрозила убийством пятнадцати человек за каждого последователя Раджниша. Под воздействием общественного мнения полиция, а потом и ФБР возбудили, наконец, против секты Раджниша уголовное дело. Около четырех десятков следователей ФБР вели расследование непосредственно в Раджнишпураме. Ими были обнаружены склады оружия, лаборатории по производству наркотиков, которые регулярно добавлялись в пищу сектантам, тщательно закамуфлированный подземный ход для бегства гуру в случае чрезвычайных обстоятельств.

14 сентября 1985 г. Шила Силвермен со своей личной охраной и очередным мужем, а также еще несколько членов правления коммуны сбежали в Западную Европу. Раджниш обвинил Шилу в том, что она пыталась отравить его личного врача, покушалась на жизнь самого гуру, убивала бродяг, тела которых полиция находила в окрестностях Раджнишпурама, и хотела превратить ашрам в фашистскую организацию. А тем временем Шила сняла со счета ашрама в швейцарском банке 55 миллионов долларов и попыталась скрыться, но была арестована в Штуттгарте "Интерполом". Она в свою очередь заявила, что "Бхагван - это избалованный ребенок, который не может дышать без ежемесячных 250 тысяч долларов карманных денег. Это гений по использованию людской доверчивости, наркоман, не способный жить без валиума. История его жизни - сплошное жульничество. И я была соучастником этой аферы. Он и я, мы составляли великолепную пару аферистов".

Раджнишу также удалось бежать, но 29 октября 1985 г. он был арестован в аэропорту города Шарлотт в штате Северная Каролина, куда собственный самолет Бхагвана приземлился для заправки горючим. Раджниш и восемь его приближенных якобы летели отдыхать на Бермуды.

Суд над Раджнишем, проходивший в Портланде (штат Орегон), закончился уже 14 ноября 1985 года. Власти штата, и так уже понесшие колоссальные убытки из-за деятельности Раджниша, опасались, что чрезвычайно дорогостоящий многомесячный судебный процесс они просто не потянут. К тому же, по словам генерального прокурора штата Чарльза Тернера, они не хотели делать из Раджниша мученика. В результате сложных переговоров с адвокатами Раджниша был достигнут компромисс - Бхагван признал себя виновным только по 2 из 34 предъявленных ему пунктов обвинения. Таким образом, он получил символическое наказание за нарушение иммиграционных законов и соответствующих уголовных норм: десять лет условного тюремного заключения плюс 400 тысяч долларов штрафа. Кроме того, Раджниша обязали в течение пяти дней навсегда покинуть пределы Соединенных Штатов. Шила была признана виновной в незаконном использовании подслушивающих устройств, в поджогах, в избиениях и запугиваниях, в покушениях на убийство и в заражении батулизмом 750 человек, за что была приговорена к тюремному заключению и большому штрафу. Проведя в тюрьме всего 29 месяцев, она в конце 1988 г. уехала в Швейцарию и снова вышла замуж - за швейцарца Урса Бирнштиля, умершего в 1992 г. от СПИДа. Шила примирилась с Раджнишем, однако его последовательницей и подельницей уже никогда не была. Сейчас 52-летняя Шила Бирнштиль владеет двумя домами для инвалидов и престарелых недалеко от Базеля. Контингент ее заведений - люди с умственными расстройствами, главным образом больные синдромом Альцгеймера, то есть расстройством памяти. В США Шиле вновь предъявлены обвинения по старым делам, на этот раз в заговоре с целью убийства генерального прокурора Орегона Чарльза Тернера, однако статус гражданки Швейцарии защищает ее от выдачи. Из 469 тысяч долларов долга Шилы штату Орегон и графству Васко некий аноним недавно заплатил 200 тысяч (можно предположить, что это был один из ее не вполне адекватных пациентов).

Раджниш распустил орегонский ашрам, сжег пять тысяч экземпляров своих брошюр и публично заявил, что он - не бог. После депортации из США Раджниш попытался остановиться в какой-либо стране, где имелись его последователи, но 21 страна или запретила ему въезд, или выслала его без всяких особых объяснений (как, например, Греция). С этого времени раджнишистское движение начинает все больше терять свою массовость. Многолюдные коммуны разваливаются, падает степень влияния культа на последователей.

Большинство из тех, кто занимается проблемами новых ��елигиозных движений, говорит о недопустимости применения по отношению к экстремистским тоталитарным сектам репрессивных мер, обосновывая это тем, что запрещенная секта уйдет в подполье и сделается еще более опасной. Но четко проведенная полицейская операция по ликвидации общины в Раджнишпураме свидетельствует об обратном. Оказывается, что в обмен на гарантии личной безопасности лидер культа, более всего дорожащий собственной персоной, готов распустить секту. А ведь всего за несколько месяцев до описываемых событий даже грамотный исследователь культов, христианский апологет, обладатель четырех докторских степеней Уолтер Мартин, настроенный притом по отношению к секте Раджниша резко отрицательно, писал: "Раджниш и его последователи придают огромное значение эксперименту с Раджнишпурамом, что повело бы к трагедии в случае, если бы вмешалось правительство и ликвидировало их мечту".

"Население необходимо сократить"

В июле 1986 года Раджниш СМОГ, наконец, вернуться в Индию (еще в декабре 1985 г. его выдворили и оттуда). Он поселился в Бомбее, где вокруг него стали собираться немногие из оставшихся учеников. В последних числах 1986 года Раджниш произнес две речи, позже опубликованные под общим заголовком "Права нового человека". В этих программных выступлениях Раджниш выплескивает свою обиду на то, что его повыгоняли из всех западных стран, высказывая как общее негодование в адрес всех священников, богачей и белых политиков, так и удивительно мелочные претензии. В особенности от него досталось Декларации прав человека . На смену старой Декларации должна прийти Декларация прав нового человека, "единственное основное право" которого - "это стать богом".

Подробно раскрывая десять пунктов своей Декларации, Раджниш рисует картину мира, в котором будут жить его "новые люди". Право на жизнь в этом мире будет означать право на хорошую жизнь, в которой не будет никаких страданий, а будут одни радости и удовольствия. Понятно, что поскольку численность человечества увеличивается, то ресурсов на хорошую жизнь для всех не хватит. Поэтому Раджниш говорит, что "население необходимо сократить, если человек хочет жить достойно, радостно, а не влачить жалкое существование". Для этого Раджниш предлагает любыми способами ограничивать рождаемость, используя для этого не только противозачаточные средства и аборты, но и уничтожение детей с врожденными недостатками. Кроме того, нужно ввести и всячески пропагандировать эвтаназию и признать права гомосексуалистов.

В будущем мире "не должно быть ни наций, ни государственных границ. Не должно быть никаких религий". Раджниш надеется, что религии "растворятся сами собой. Лучшее, что есть в различных религиях, сохранится в "единственной религии" Раджниша. В мире абсолютной свободы должна быть устранена главная причина рабства, которая, согласно Раджнишу, состоит в христианской антропологии, основанной на вере в то, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Брак в обществе "новых людей" должен исчезнуть, поскольку он - "подделка под любовь". "Новые люди" будут свободно сходиться и расходиться, и лучше, если партнеры будут принадлежать к разным нациям, а еще лучше - к разным расам. Дети должны быть оторваны от родителей и воспитываться общинами. Причем даже и не воспитываться, поскольку Раджниш считает любое воспитание, особенно религиозное, нарушением детской свободы.

В едином мире будет, само собой разумеется, единое мировое правительство. Каким же будет образ его правления? Монархию Раджниш ненавидит. Демократия тоже нехороша, поскольку является прикрытием для манипуляций сильных мира сего. К тому же "невежественные массы" при голосовании руководствуются случайными критериями: кто-то из кандидатов выглядит лучше, кто-то лучше говорит. В новом мире выборы будут осуществляться профессиональными корпорациями: например, "только педагоги должны выбирать министра образования". Правом голоса будут обладать только те, кто получил высшее образование. Мировое правительство будет функциональным, но не будет обладать властью.

Когда человеке помощью раджнишевских методик устранит разделение в самом себе, исчезнут и разделения в мире. Новый мир будет отличаться от нынешнего, как рай от ада.

Сейчас даже нет нужды описывать, что такое ад. Достаточно посмотреть по сторонам: вот он... Но мы можем все изменить. Эту землю можно превратить в рай. И тогда исчезнет всякая необходимость в рае на небесах, там он опустеет. Если вспомнить Раджнишпурам, то станет понятно, как поступят с теми, кто не захочет жить в этом раю радикального гедонистического безбожного гуманизма.

Ошо умер, по всей видимости, от СПИДа

В январе 1987 года Раджниш вновь перебирается в Пуну. Тут он придумывает себе новое многозначительное имя - "Ошо", то есть "океан", что, видимо, должно ассоциироваться с безбрежностью, глубиной, хаотичностью, бездной.

Для своих последователей Ошо отменяет обязательное ношение оранжевых одежд и четок из сандалового дерева с собственным портретом на них. Правда, на время медитации и в прису��ствии Ошо саньясинам было предписано надевать белые одежды. Кроме того, в медитационных лагерях, которые проводятся в течение трех дней каждый месяц, нужно носить темно-бордовые одежды.

Возобновляются и расширяются психотерапевтические программы, создаются новые медитативные техники. Одну из них, "Мистическую розу", Ошо скромно считал "величайшим прорывом в медитации через 2500 лет после медитации Гаутамы Будды". Эта медитация длится 21 день; одну неделю участники смеются по 3 часа в день, вторую неделю плачут по 3 часа в день, третью неделю по 3 часа в день "молча наблюдают" и "свидетельствуют", как им полегчало .

По примеру своего давнего конкурента на рынке неогуру - Махариши, которого Раджниш до этого всячески критиковал, Ошо теперь пытается доказать благотворность своей медитационной терапии с помощью "научных исследований".

Различные терапевтические группы в Международной коммуне Ошо были объединены в "Ошо Мультиверситет", в состав которого в первой половине 90-х годов входили следующие "колледжи", не выдающие дипломов: Школа центрирования, Школа творческих искусств, Международная Академия здоровья, Академия медитации. Центр трансформации, Институт тибетских пульсаций и другие - вполне типичный ньюэйджевский набор.

К концу 80-х годов здоровье Ошо значительно ухудшилось. В последние месяцы перед смертью, если позволяло самочувствие, Ошо выходил к своим ученикам на "медитации музыки и молчания", а затем они просматривали видеозаписи его предыдущих бесед. Ошо умер в 1990 г., по всей видимости, от СПИДа. Уходя из жизни, он не оставил полноценной организации, полагая, что в ней нет необходимости, и не назначил наследника. Более того, он ясно дал понять, что если кто-нибудь объявит себя его преемником, то его следует избегать. В результате после смерти гуру внутри движения образовалось несколько самостоятельных течений. В их числе "Международная академия медитации" Пола Лоу, "Гумауниверситет", возглавляемый голландским саньясином Веришем, и другие.

Сейчас в мире насчитывается около 200 медитационных центров Ошо. Центром культа по-прежнему является Пуна. Группа из 21 саньясина во главе с Амрито, бывшим личным врачом Ошо, составила руководство ашрама после смерти последнего. Они превратили коммуну в Пуне в коммерческое предприятие -экзотический парк "эзотерического" отдыха, рассчитанный на обеспеченных западных туристов 35-40 лет.

На территории бывшего Советского Союза существуют центры Ошо в Санкт-Петербурге, Воронеже (действуете 1996 г. под названием "Тантра Йога"), Одессе, Краснодаре, Минске, Тбилиси, Риге и в Москве, где, кроме центра "Ошо Раджниш", действует еще и центр "Восточный дом", созданный молодым россиянином Игорем. В начале 90-х годов он прошел курс обучения в Пуне и вернулся оттуда саньясином Свами Ананд Тошаном. Помимо медитационных тренингов, отправки "на учебу" в Пуну и других программ, "Восточный дом" проводит воскресные "Ошо-дискотеки", на которых "позволено все".

Два раза в месяц издается журнал "OshoTime International", который распространяется по всему миру и издается на девяти языках . Сайты поклонников Ошо из разных стран обильно представлены в Интернете. Но популярность Раджниша не соизмеряется с наличием связанных с его именем организаций - элементы идеологии Раджниша являются неотъемлемой частью движения "Ньюэйдж". Книги Ошо продаются во все�� ньюэйджевских магазинах и обильно представлены на любом развале оккультной литературы.

                                                                                               Александр Дворкин

[averder-blog]

Есть ли жизнь на Марсе? Или стоит ли верить во внеземную жизнь?

По сообщению агентство Associated Press Главный астроном Ватикана, священник Хосе Габриэль Фунес, заявил, что вера а инопланетян ни в коей мере не противоречит вере в Бога. В статье под заголовком "Инопланетяне – братья мои", опубликованной в ватиканской газете "L'Osservatore Romano" он пишет: "подобно тому, как множество существ обитает на Земле, во Вселенной могут быть и другие существа, возможно даже интеллектуальные, тоже созданные Богом. Это не противоречит нашей вере, потому что мы не можем поставить ограничения на Божью творческую свободу".

"Отрицать возможность существования инопланетной жизни – значит ограничивать всевластие Бога, – считает Фюнес. Считаем же мы земных существ "братьями" и "сестрами", так почему бы не предположить, что существуют "братья-инопланетяне"? Если они есть, то они тоже часть мироздания". По мнению священника, поиск инопланетной жизни не противоречит вере в Бога. При этом ватиканский астроном не исключает, что "некоторые инопланетяне, если они существуют", могут быть свободны от первородного греха. Касаясь проблемы спасения души в других мирах, Фунес заметил, что, возможно, они не нуждаются в нем, так как остались в полном согласии с Творцом. Священник Габриэль Фюнес возглавляет обсерваторию Ватикана и сотрудничает с университетами в разных странах. Иерей Игорь Выжанов, профессор МДА Алексей Осипов  и иеромонах Серапион (Митько) прокомментировали эту статью ватиканской газеты "Инопланетяне - братья мои"… Вопрос об инопланетянах, возможность существования которых готов признать глава Ватиканской астрономической обсерватории, неважен для Православной Церкви, поскольку не имеет отношения к ее миссии – спасению человеческой души, сказал секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского Патриархата иерей Игорь Выжанов, передает Regions.Ru. Представитель Русской Православной Церкви назвал высказывания ватиканского астронома "частным мнением отдельного человека", которое нельзя принимать за позицию Католической церкви в целом. "Данный вопрос, по моему глубокому убеждению, не имеет отношения к основной миссии Церкви, коей является спасение человеческой души", – сказал отец Игорь. По его словам, рассуждать об инопланетянах можно только "отвлеченно и умозрительно", поэтому сама постановка вопроса кажется священнику "праздным любопытством". "А о чем, собственно, речь? Вот если бы действительно был реальный факт – приземлился космический корабль и оттуда вышли инопланетяне – тогда можно было бы серьезно говорить о том, как Церковь к этому относится", – сказал священник. Отвечая на вопрос о целесообразности подготовки к встрече с пришельцами заранее, он отметил, что сейчас человечество еще не может подготовиться к землетрясениям или цунами, которые уносят тысячи жизней, а хочет подготовиться к "каким-то фантазиям". "Почему в XIV или XV веках об этом не говорили? Это фантазия, которая взбрела в голову человеку, когда технически стало возможно воздухоплаванье. Сама эта тема обусловлена чисто техническим прогрессом, а не объективной реальностью или необходимостью", – считает отец Игорь. Он предположил, что если собрать вместе богословов – и православных, и католических – для обсуждения возможности существования инопланетян с точки зрения Церкви, то найдутся самые различные мнения. "Одни скажут: как мы можем ограничивать действия Бога?! Другие будут утверждать, что земная цивилизация является уникальным творением Божиим", – добавил он. Что касается соотношения различных теорий внеземных цивилизаций с библейским учением о сотворении и истории мира, то, напомнил он, "Библия не обязана описывать технические подробности сотворения мира". "У Священного Писания своя логика и своя цель – общение человека с Богом, приведение человека к Богу, спасение души. В Библии не говорится об устройстве молекул и атомов, о телевизоре, интернете и мобильных телефонах, которыми мы пользуемся сегодня. Библия – это не канал "Дискавери" – заключил священник Игорь Выжанов. В свою очередь, профессор Московской духовной академии (МДА) Алексей Осипов заявил, что "с точки зрения православного богословия нет оснований говорить о возможности наличия внеземных цивилизаций, которые обладают разумом и что-то созидают". По его словам, такая позиция основана, во-первых, на том, что упоминание о внеземных формах разумной жизни "отсутствует в Новом завете". "Во-вторых, в Церкви имелось очень много людей, которые достигали высочайшей степени богоподобия и святости, и ни один из них никогда не говорил об этом, хотя об очень многих других вещах они говорили", – заметил профессор Осипов. Кроме того, продолжил он, современная астрономия, "продвигаясь далеко вглубь Вселенной, до сих пор не нашла ни одной планеты, о которой можно было бы сказать, что там есть жизнь, подобная той, которая есть на Земле". "Есть все основания отрицать существование какой-либо внеземной разумной цивилизации", – подытожил он. Как отметил А.Осипов, Православная Церковь специально не рассматривала этот вопрос, чтобы вынести о нем определенное суждение. В то же время, по его словам, целый ряд богословов, которые занимались вопросом внеземных цивилизаций, пришли к выводу о том, что космический мир слишком богат, и в нем есть явления, которые пока неизвестны. Но с их точки зрения это явления астрономического порядка, а не духовного. Есть, по словам профессора, и другая точка зрения, которая была высказана, в частности, иеромонахом Серафимом Роузом, "очень известным иеромонахом и заслуживающим всякого уважения аскетом XX века", американцем, который сначала изучал восточную философию, "был глубоко вовлечен в поиск истины и после долгих исканий пришел к Православию". Отец Серафим допускал существование "духов, которые окружают земную планету и проникают в человеческий мир и даже воздействуют на отдельных людей или какие-то жизненные процессы". "Он говорил, что эти духи, поскольку не могут быть отнесены к духам святым, то есть к ангелам, на церковном языке называются бесами", – пояснил профессор Алексей Осипов. "Явление инопланетян может стать одним из чудес антихриста" - так прокомментировал указанную статью иеромонах Серапион (Митько) - заведующий Миссионерским отделом Ярославской епархии. "Я полагаю, что опубликованная в ватиканском издании статья является очередным эпизодом налаживания Католической церковью отношений со светской наукой. И мнение одного из представителей Ватикана, пусть и авторитетного, не может иметь обязательного значения для католиков. Поэтому я полагаю, что СМИ просто пытаются сделать сенсацию из довольно обыденной ситуации. К тому же, это не первый случай, когда представители Католической церкви выказывают свою симпатию идеям уфологического круга", – сказал в интервью "Русской линии" заведующий Миссионерским отделом Ярославской епархии, первый проректор Ярославской духовной семинарии кандидат философских наук иеромонах Серапион (Митько). "Время от времени, на протяжении последних 10 лет в различных католических журналах появлялись публикации, в которых высказывались те или иные идеи близкие к тем, которые предложил общественности Габриель Фюнес, – напомнил иеромонах Серапион. – И в этом нет ничего удивительного. Ведь если рассмотреть этот вопрос по существу, то он окажется очень сложным с богословской точки зрения. Обычно проблема отношения Церкви к возможности существования иных цивилизаций воспринимается как некая лакмусовая бумажка, как критерий к степени "православности" или консервативности мышления того или иного человека. В сложившейся в XX веке традиции богословской мысли принято утверждать, что внеземных цивилизаций не существует, а все уфологические феномены являются продуктом деятельности падших ангелов, то есть демонов. Эта точка зрения представляется вполне православной, однако необходимо отметить следующее: проблема возможности существования иных миров не рассматривалась в классическом святоотеческом богословии, поскольку перед святыми отцами и учителями Церкви не стояло такой научной проблемы". Вместе с тем, отметил миссионер, святоотеческое богословие осудило учение Оригена. "Оригеновская картина мира допускала существование внеземных цивилизаций. Одной из основных причин осуждения Оригена и его космологии с идеей множественности и цикличности, заключалось в том, что она вступала в противоречие с фактом единственности факта Боговоплощения и единственности спасения во Христе Сыне Божием, и, соответственно, с фактом единственности мира, в котором совершается спасение. Для православного мыслителя проблема признания существования других миров автоматически означает начало дискуссии о возможности спасения этих миров. А поскольку спасение возможно только через Христа, то неизбежно возникает вопрос о возможности или невозможности иного Боговоплощения кроме того, которое совершилось на нашей Земле. Тем самым происходит умаление уникальности голгофской Жертвы", – сказал отец Серапион. Поэтому, продолжил православный миссионер и философ, "наиболее правильным было бы не задавать лишних вопросов в той сфере, которая не относится прямо к нашему спасению, потому что Божественное откровение дает именно то, что потребно для спасения нашего". "Вопрос же о существовании внеземных цивилизаций не относится к числу вопросов, значимых для нашего спасения. А в той части, когда этот вопрос может оказаться значимым, святые отцы дали на него ответ: Воплощение Сына Божия является единственным, уникальным и неповторимым событием во Вселенной. Но если рассуждать по сути именно вопроса "есть ли иные цивилизации или нет", то можно предположить, что даже если бы они существовали, (а это теоретически возможно, потому что никто, никакой богослов не может ограничить право Творца созидать новые миры), то у нас нет достоверных источников информации о них, т.е. мы не можем знать об их существовании. Поэтому допущение возможности существования иных цивилизаций не является серьезным ударом по христианскому богословию", – считает заведующий Миссионерским отделом Ярославской епархии. Вместе с тем, отец Серапион отметил, что большинство уфологических феноменов являются "либо игрой воображения человека, либо принятием природных феноменов за уфологические, либо инспирированы какими-то демоническими силами". "Но то, что мы "знаем" об инопланетянах из СМИ из многочисленных голливудских фильмов, мы можем придти ко мнению, что это силы глубоко враждебные человечеству. А что это за силы, святым отцам хорошо было известно – это диавол и аггелы его, падшие ангелы. То, что сейчас вкладывается в образ инопланетян, ранее виделось людьми в образе врага рода человеческого. Поэтому тематика эта для православного человека знакома. И православный человек, который с презрением относится к такого рода явлениям, может испытывать законные опасения относительно того, что некие уфологические феномены, представленные в современной массовой культуре могут быть использованы в негативной эсхатологической перспективе. То есть, совершенно очевидно, что явление "посланцев из космоса" может стать одним из тех чудес, которые начнет совершать антихрист. Поэтому православный человек должен очень внимательно относиться ко всякой информации такого рода", – предостерег отец Серапион. "Возможность же или невозможность существования иных миров находится за пределами человеческого восприятия, за пределами человеческого познания. Об этом знает только Бог, и только Бог может открыть нам это знание. И если Он не открыл его нам до сих пор, то на это есть серьезные причины. И даже если эти причины нам неизвестны, мы должны с благоговением воспринимать Промысел Божий о нас, который ведет нас к спасению", – подытожил миссионер.

[averder-blog]

Как устроена Церковь саентологии и почему из нее сложно выбраться.

Саентология оказалась в некотором роде "религией года". В 2015-м она неизменно привлекала к себе внимание: поначалу вышла разгромная документалка на HBO "Going Clear", вызвавшая очередную волну откровений со стороны звезд, а совсем недавно была опубликована книга американской актрисы Лиа Ремини "Troublemaker", сумевшей вырваться из церкви спустя тридцать лет после вступления. В качестве финального аккорда недавно Мосгорсуд запретил деятельность московской ветви церкви. Кто такие саентологи, чего они хотят и почему от них почти невозможно сбежать - ответы на все эти вопросы куда сложнее, чем могло бы показаться. Мы попросили религиоведа Леонида Мойжеса объяснить, как оперирует самая загадочная религиозная организация современности и почему она сумела завербовать такое количество знаменитых людей.

Что такое саентология и откуда она взялась? Саентология, появившаяся не так давно, уже успела обосноваться на всех континентах. За шестьдесят лет, прошедших с ее создания, она охватила десятки тысяч последователей, став одним из самых коммерчески успешных и узнаваемых новых религиозных движений. Несмотря на это достоверной информации о ней катастрофически мало. Куда сильнее, чем весьма своеобразные воззрения и практики, на нее обращают внимание громкие скандалы, которые саентологи безуспешно пытаются заминать. Саентология - это настоящая "религия-новодел", созданная в 50-е годы в США одним конкретным человеком по имени Рон Хаббард. Официально создатель не пытался опереться на какое-либо древнее учение, вместо этого саентология обращается к авторитету самой популярной "религии" XX века - науке. Хаббард, конечно, держал в голове мировое культурное наследие, когда придумывал свое учение. Даже беглое знакомство с саентологией оставляет чувство, что перед тобой настоящее мистическое попурри: вот небольшая щепотка теософии Блаватской, вот привет от древнего гностицизма, тут немного оккультизма, а там, глядишь, торчит американское христианство. Однако центральное место в саентологии всё равно занимают именно популярные научные концепции 50-х годов, а также сам образ "Науки". Это не удивительно, если учесть, что у истоков этой религии стоит писатель-фантаст.

Кто такой Рон Хаббард? Рон Хаббард, по мнению саентологов, был человеком разнообразных талантов. Родившись в штате Небраска в 1911 году, до того как создать свою религию, он успел послужить во флоте, объездив немало стран, в том числе и в достаточно тяжелых условиях, а самое главное - стал популярным писателем-фантастом, близко знакомым со многими корифеями жанра. Именно это увлечение стало решающим. Хаббард сначала создал собственную "науку", дианетику, призванную помочь страдающим от проблем и психических недугов, а позже, по мере того как она набирала популярность, превратил ее в религию - саентологию.Для саентологов же Хаббард в первую очередь главный духовный наставник. Последователи относятся к нему с пиететом и нежностью, ласково называя "Рон" или LRH (аббревиатура его имени). Иллюстрацией тому служит и "кабинет Рона Хаббарда", обязательно присутствующий во всех саентологических центрах; сегодня, правда, это чисто символический жест. Трепетное отношение к Хаббарду заставляет многих видеть в Церкви саентологии секту, построенную вокруг культа личности, однако в своем почитании Хаббарда саентологи не заходят дальше, чем последователи других религий. Другое дело, что оно достаточно забавно смотрится на фоне открытого стремления саентологов к рациональности и прагматизму.

Во что верят саентологи? В основе саентологии лежит учение под названием "дианетика" - псевдонаучная дисциплина, которую придумал Хаббард и которую сами саентологи определяют как "первую точную науку о разуме". Основная концепция появилась во второй половине 40-х и основывалась на буквальном понимании популярных идей полного контроля разума над телом, а бессознательного - над сознательным. Согласно Хаббарду, неудачи, страхи, проблемы и даже физическое недомогание являются результатом действия так называемого реактивного ума, то есть суммы всех негативных переживаний, которые мы не осознаём полностью, но которые продолжают управлять нашими действиями. Например, на человека в детстве напала собака, благодаря чему он продолжает бояться всех встреченных им собак. Легко заметить, что речь идет о буквальном прочтении фрейдистской концепции подавленной травмы, из которой были выкинуты сложные рассуждения о сексуальном опыте и другие открытия психоаналитиков в пользу основной мысли: прошлое управляет настоящим. Хаббард называл каждое подобное переживание "энграмм", и предполагал, что с помощью дианетики человек может бороться с ними, ликвидируя "реактивный ум". Со временем это дает возможность избавиться от проблем, мешающих достигнуть успеха, зажить полной жизнью, а затем, используя ресурсы своего мозга, распрощаться и с физическими недугами. Символом достижения успеха для самого Хаббарда стало то, что одна из посвященных дианетике книг с подзаголовком "Современная наука о разуме" почти месяц держалась в топе бестселлеров The New York Times, значительно обогнав все его предыдущие литературные труды. Самым характерным предметом, связанным с дианетикой (а позже и саентологией), является Е-метр - прибор, состоящий из шкалы и пары электродов. Согласно учению Хаббарда, Е-метр считывает электрический потенциал с человеческой кожи, который, в свою очередь, изменяется, когда разум затрагивает какой-то энграмм. Таким образом, энграммы можно выявлять с помощью прибора и подробной беседы о жизни. Затем негативное воспоминание требуется прожить заново в воображении, на этот раз сделав правильный выбор, ликвидирующий травму. Процедура, в ходе которой человек под руководством специально подготовленного человека с Е-метром борется с грузом собственного прошлого, получила название одитинга и до сих пор является самым важным и частым ритуалом саентологии. Документальный фильм "Going clear" Алекса Гибни долго не брала ни одна телекомпания, опасаясь реакции со стороны церкви и гипотетических страшных последствий - пока его не подхватили HBO. На первый взгляд одитинг больше напоминает сеанс у психоаналитика, нежели религиозный ритуал. Любопытно отметить, что дианетика при этом радикально противопоставлялась психиатрии - устоявшейся науке о разуме. Это противостояние прижилось настолько, что саентологи до сих пор тратят немалые силы и средства на кампании по борьбе с психиатрами. Хотя сейчас многие относятся к этому как к противостоянию сумасшедших с их естественными врагами, надо признать, что институт американской психиатрии середины века был устроен весьма негуманно и в плане качества лечения, и в плане отношения к пациентам (хорошим примером работы клиники того периода является "Пролетая над гнездом кукушки"). Требования реформ в этой области звучали в разных слоях общества, пока, наконец, не были услышаны уже в 70-е. Вне зависимости от мотивов нельзя отрицать, что Хаббард в данном случае выступал с правильными начинаниями. Однако Л. Рон Хаббард не стал бы известен как новый пророк, если бы остановился на дианетике. Согласно утверждению самого Хаббарда, после того как человек полностью преодолевает свой реактивный разум, он способен пойти еще дальше, постепенно ликвидируя самые базовые энграммы и устанавливая связь с тем, что в традиционных религиях называется душой. Для этого он должен продолжать заниматься одитингом, преодолевая травмы предыдущих жизней. Это откровение и заставило Хаббарда перейти от науки к религии и основать саентологию. В основе саентологии лежит представление о тэтане - той самой "душе", контакт с которой Хаббард смог установить. Тэтаны бессмертны, присутствуют в каждом человеке, п��рерождаются и существуют с древнейших времен. Интереснее всего история их возникновения: согласно учению Хаббарда, это несколько миллиардов душ представителей загадочной космической расы, которых диктатор Галактической Конфедерации Ксену из-за перенаселения в своем государстве запер в человеческих телах, удалив память. После того как все его человеческие проблемы ликвидированы, саентолог получает возможность помочь скрывающемуся в нем тэтану восстановить собственную идентичность. Это дает возможность обрести сверхспособности, а в перспективе - вознестись на принципиально иной уровень существования. Весь этот набор представлений известен как "космическая опера". Он содержит немало и других красочных историй, описывающих судьбу тэтанов, обстоятельства прихода Ксену к власти и многое другое, но именно этот сюжет является центральным. Исследователи находят в нем параллели с целым рядом мистических учений, но гораздо интереснее выглядит сравнение "космической оперы" с сюжетами фантастики того времени, ярче всего представленной сериалами вроде "Сумеречная зона" или "Звездный путь". Очевидно, что учение Хаббарда просто продукт своего времени. Оценить, насколько он сам верил в то, что говорил, сейчас практически невозможно. Критики саентологии любят вспоминать фразу Хаббарда, видя в ней подтверждение того, что он был простым мошенником: "Нельзя разбогатеть, придумывая научную фантастику. Чтобы разбогатеть, нужно придумать религию". Даже если поначалу так и было, со временем он явно уверовал в собственное послание, затрачивая значительные ресурсы на следование собственным советам. Но окончательный ответ на вопрос о том, насколько искренне Хаббард проповедовал саентологию, мы вряд ли узнаем.

Чем занимаются саентологи? Несмотря на экзотическую мифологию, на практике саентологические общины больше похожи на группы современных американских протестантов. Это тесные, но открытые сообщества, состоящие из чрезвычайно позитивных людей, в идеале - семейных, ведущих здоровый образ жизни и стремящихся к материальном успеху - в строгом соответствии с доктриной Хаббарда. Кроме одитинга у саентологов существуют собственные воскресные службы, свадебные и похоронные практики, а также наречение, некое подобие крестин для новорожденного. На более крупном уровне Церковь организована по квазикорпоративному принципу во главе с председателем Центра религиозных технологий. Сейчас это Дэвид Мискевидж, вокруг которого за последний десяток лет разразился не один скандал, связанный с обвинениями в разного рода насилии над членами церкви. Существует сложная иерархия, основывающаяся на степени продвижения человека по пути к тэтану: от простого практика до посвященного в самые сокровенные секреты. Ходят слухи, что вторым по важности человеком церкви недавно стал не кто иной, как Том Круз. Люди приходят в Церковь по различным причинам, но фокус на прагматических ценностях объединяет саентологов по всему миру. В какие бы эзотерические вещи ни верили представители высших эшелонов, большинство рядовых членов - это обычные люди. Многие из них присоединились к саентологии, потому что она сулит преуспевание в обществе, помощь в борьбе с зависимостями, а также решение бытовых, психологических и семейных проблем. Обещание этих простых радостей, подкрепленное одновременно авторитетом науки и религии, и приводит людей в саентологию. Научная и техническая составляющая, символом которой является Е-метр, придает заявлениям саентологов убедительности, а тот факт, что саентология позиционируется как религия, позволяет придать деятельности организации особый смысл, возвысить ее над обычными психологическими тренингами и группами поддержки.Нашумевшая документалка основана на не менее громкой одноименной книге. Как и в случае с фильмом, ее издание не было гладким. Например, в Великобритании она просто не вышла из-за угрозы судебного иска со стороны Церкви. Саентология снимает не только противоречие между религией и наукой, но и конфликт между тем, чтобы "быть современными" (в частности, "верить в науку"), и жизнью в соответствии с привлекательной для многих консервативной моралью: семья, умеренность, честная стабильная работа. В результате люди, страдающие от каких-то проблем, остаются в Церкви несмотря на аргументы против. Фактически именно это привело в ряды саентологов и самого знаменитого члена Церкви - актера Тома Круза, утверждающего, что методики Хаббарда, среди прочего, помогают ему справляться с тяжелой дислексией. Однако саентология продолжает порождать множество слухов и обвинений в том, что Церковь пытается всеми силами контролировать жизни своих членов, по крайней мере самых публичных из них. Например, популярно мнение, что Церковь прямо влияет на то, какие роли выбирают актеры-последователи, опасаясь всего, что может негативно повлиять на их репутацию. С консервативным мнением Хаббарда по многим вопросам продолжают считаться: основатель приравнивал супружеские измены фактически к психическим расстройствам, осуждал аборты и негативно относился к гомосексуальности. Представителей саентологии часто обвиняют в том, что они пытаются "вылечить" своих последователей-геев.

[averder-blog]

И Воля Твоя пребывает во всем и навеки.

Из поучения Святых Отцов нам известно,что в духовной жизни не бывает мелочей и во всём надо действовать с мудростью и разумением.В том числе и в молитве-надо точно знать,что именно мы просим у Бога.Но самое главное,мы должны действительно просить,а не требовать что-либо у Господа и каждую молитву заканчивать словами "да будет воля Твоя".

Вспоминается несколько случаев из жизни разных людей,чья неразумная молитва принесла далеко не благие плоды.

У одной женщины было правило-она каждый день читала Акафист Божией Матери и горячо молилась Ей.Была у неё маленькая дочь,которая однажды очень сильно заболела и была при смерти.Женщина в отчаянии подошла к иконе Богородицы и стала упрекать Её:"Почему я молюсь Тебе каждый день,а Ты мне не помогла-моя дочь умирает.Неужели Тебе трудно мне помочь?! Я хочу чтобы моя дочь жила!".

Тут ей явилась сама Пречистая Владычица и сказала:"О,неразумная жена!Как ты можешь Меня так упрекать,ведь это именно Я умолила моего Сына,чтобы он помиловал и спас твою дочь.Если твоя девочка останется жить,то она погибнет сама и твою жизнь превратит в ад".

Но женщина не унималась и стала требовать,чтобы её дочь осталась жить и выздоровела.Со словами "раз ты требуешь,пусть будет всё по твоей воле" ,Богородица тихо вышла...

Девочка осталась жива и абсолютно выздоровела. Прошли годы �� слова Божией Матери сбылись-девочка стала пить,вести распутный образ жизни,бить и мучить мать.Жизнь матери действительно превратилась в ад...

В другой раз у одной женщины заболели маленькие сыновья-близнецы и тоже были при смерти,врачи оказались бессильны.В отчаянии мать стала на колени перед иконой Спасителя и стала слёзно молиться о том,чтобы дети не умирали.Она молилась очень долго и,наконец обессилев,заснула стоя на коленях.

В тонком сне она увидела грязный кабак,там сидели пьяные люди,они пили и бранились.Истерично хохотали и плясали девушки.За одним столом сидела небольшая компания уже очень пьяных молодых людей.Вдруг там вспыхнула какая-то ссора и достав ножи,двое ребят кинулись друг на друга и стали наносить ранения ножами.И вдруг шум драки немного стих и какой-то сладкий и тихий голос спросил женщину:"Видишь этих дерущихся молодых людей?Это и есть твои сыновья.Я хочу спасти их и забрать к Себе ангелами,но если они останутся жить-то будет такой конец и твои сыновья убьют друг друга".

Очнувшись от страшного сна,женщина в безумии стала твердить:"Нет,нет...хочу чтобы они жили...пусть живут!".

Когда женщина подошла к сыновьям,то нашла их мирно спящими,а на утро выяснилось,что дети совсем здоровы.Женщина была безгранично счастлива...

Прошло много лет,сыновья выросли и начали вести беспутный образ жизни.И однажды,сидя в дешёвом кабаке,поссорились из-за девицы и в пьяной драке убили друг друга.

И последнюю историю рассказал о себе старец Паисий Святогорец,а ныне уже преподобный Паисий.Он поведал,как однажды стал требовать у Бога одну вещь,которая,как ему казалось,очень была нужна.Старец молился три года и эта вещь ему далась,но тут же он понял,что она ему не только не нужна,но и вредна.Но пришлось ему молиться ещё три года,чтобы Господь эту вещь отнял.

"Нельзя никогда и ничего требовать у Бога,надо просить,а решение этого вопроса предоставить воле Божией"-заключил свой рассказ  этот великий светильник Православия. 

[averder-blog]

ZAZAZU.TV ЯД В КРАСИВОЙ ОБЕРТКЕ.

Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти (Тит. 1, 10-12).

Находясь в безвыходной ситуации, человек ищет свет. Вернее душа кричит: надежда умирает последней. И вот тут возникает непреодолимое желание помолиться. Но бесы расставляют свои сети даже здесь. Набирая в поисковике запрос «как правильно молиться», тут же натыкаемся на один христианский сайт, но, увы, совсем не православный, хотя и похожий.

Как правильно молиться? Этот вопрос стоит во главе найденного псевдохристианского сайта. Настоящему христианину незачем скрывать весть о Боге. Но на этом сайте не все так просто. Тут же пользователю предлагают перейти по многочисленным ссылкам, посмотреть видео, написать личные данные о себе. Уже только это сразу должно насторожить. Человек вливается в гущу информации и забывает, кто его к себе приглашает. Только в конце сайта невзрачным текстом сказано, что узнать о «сильной молитве» приглашает организация «Christian Vision». Но будет ли человек со срочным молитвенным порывом души в отчаянии разбираться, что это за люди? Думается, нет. На это и рассчитывает типичная секта. Надавить на самое главное, на желание помочь всем и вся, якобы абсолютно безвозмездно. Корнями неопротестантская организация «Christian Vision» идет из Великобритании. Ее основатель — человек непростой, барон, крупный предприниматель лорд Роберт Норман Эдмистон, неопротестант, один из богатейших людей страны. Этого, кстати, на сайте нет, что типично — сектанты не любят представляться, говорить об истории организации. Деятельность ведется во всему миру, и именно в последние годы, когда на людей обрушился кризис, секта активно распространяется в России, особенно в Украине. Интересно, что к молодежи сектанты подкрадываются очень осторожно. Так в социальной сети «В контакте» они замаскированы под названием Zazazu.tv. На первый взгляд это обычная группа с ��расивыми цитатами, человека «подсаживают» на красивые слова, а уже затем говорят о миссии. Среди комментариев одни восторженные слова, чувствуется, что негатив или возмущение сразу фильтруется.

«Хочешь ли доверить Богу свою жизнь?» — крупным шрифтом сказано на сайте организации. Далее — кнопка «принять решение» (казалось бы, как все просто!). И снова возвращаемся к заполнению анкеты. Заполнив, ждем ответа консультанта. Как все слаженно, однако. Напомню, посидев на сайте «Christian Vision» полчаса, пролистав всю позитивную речь, мы так и не узнали, как же правильно молиться. Ответ дает только консультант, а у него уже все данные человека. Технологии развиваются, и секты не дремлют. Что происходит дальше, узнали от одного из таких консультантов Андрея Гоцуляка уже на другом сайте организации. По его словам, в месяц он получает около 1,5 тысячи писем и анкет. Это только один консультант. С каждым связывается, и среди этого количества около 5-10% идут в церковь организации. Только представьте, какое это количество в год! «При этом устанавливается связь с душепопечителем каждого человека, чтобы они взаимодействовали. Таким образом, можно проконтролировать ходит человек в церковь или нет», — пишет он. То есть секта даже не скрывает, что контролирует каждого человека! У мунитов есть термин «бомбардировка любовью», человеку просто кажется, что именно его ждали в секте. Легко ли уйти из такой организации, где оставлена вся информация о тебе? Как это обычно делается в сектах — давление и шантаж. Тем более, здесь мы видим иерархический подход, отчего уйти крайне сложно.Тот факт, что люди в сложной жизненной ситуации, находят утешение и внимание в секте, а не в православном храме, заставляет задуматься. Можем ли сказать, что всегда милосердны и внимательны к близким? Не грешим ли тем, что осуждаем только пришедших в храм? Относимся ли к просящим с полной готовностью помочь? Но и сравнивать себя с сектой православная церковь не должна, уж тем более брать примеры их греховной манипуляции. Мы лишь говорим о жизни по заповедям Божиим, о смирении, доброте и любви к ближним, сохраняя их свободную волю. Иисус Христос никогда не оказывал духовного давления, наоборот показывал свой личный пример христианской жизни. Он всегда говорил: «Я стою у двери и стучу. Кто захочет, тот отворит Мне» (Откр. 3, 20). Секта предлагает красивую обертку, но в ней один лишь яд.

[averder-blog]

Хоть со сломанными ногами, но войти в рай

Как увидеть себя в зеркале Великого поста, чтобы прийти в себя, взмолиться и начать прислушиваться к Богу, к Его Промыслу о моей душе? Как смирить себя, примириться со своей жизнью, с людьми, все принять и возблагодарить Бога, чтобы ими же веси судьбами, но войти в рай? Размышляет настоятель Заволжского монастыря в честь Честного и Животворящего Креста Господня и Троице-Сергиева подворья г. Самары архимандрит Георгий (Шестун).    

Великий пост – время стяжания добродетелей. Пост и молитва, как говорят святые отцы, это два крыла, которые поднимают человека на Небо. Если только постится человек и не молится – это голодовка. А если молится и не постится – этот человек, без царя в голове, не может управлять собой, живет по своей воле. Тогда его плоть так отяжелеет, что на одном крыле далеко не улетишь. А вот кроме поста и молитвы есть та добродетель, которая выше их. С нее все начинается. Как говорят святые отцы, послушание выше поста и молитвы. Потому что отсечение своей воли сложнее всего.

Когда спрашивают, с чего начинать возвращение к нормальной человеческой жизни, то надо начинать с послушания. Следующий вопрос, который возникает: а кого слушать-то? Книги почитать – так там пишут, что сейчас слушать некого, старцев и опытных духовников нет, читайте святых отцов, там все написано. В Священном Писании действительно все написано, там даны заповеди Господни, которые нужно исполнять. Но чтобы их исполнять, надо понимать, а зачем и – главное – как их исполнять?

Господь сотворил человека для жизни, а не для смерти. Поэтому еще в Ветхом Завете Он дал такую простую «инструкцию»: во-первых, как жить, а не умирать (это первые четыре заповеди об отношении человека к Богу (Втор. 5:6–15); а во-вторых, как жить по-человечески (следующие шесть заповедей Декалога об отношениях между людьми (Втор. 5:16–22). Когда человек начинает исполнять заповеди, то он уже слушает не свои желания, инстинкты, помыслы, свою разбушевавшуюся волю, а начинает прислушиваться сквозь грохот своих похотений и соблазнов мира к Богу. Он становится верующим человеком, доверяющим Богу и слушающим Его.

Верующий от неверующего отличается тем, что верующий – это Богу послушный человек, а неверующий – тот, кто Богу не послушен. Господь говорит:

«Чти отца и мать свою» (Втор. 5:16), – а человек говорит: «Что это я должен их чтить, они у меня вон какие – ворчат, злятся, ругаются». А Господь говорит: все равно чти; это те, через кого ты пришел в этот мир, чью плоть и кровь наследуешь, они вскормили и воспитали тебя. Они могли это сделать плохо или хорошо, за это спрос с них, и они ответят перед Богом, но ты все равно чти своих родителей – это мера твоего послушания Творцу.

«Возлюби Господа Бога твоего» (Мф. 22:37) – первая заповедь. А как? Исполняя заповеди, начиная с ветхозаветных. Вот, например, «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» (Втор. 5:13–14). Если среди этой мирской суеты ты все шесть дней закружился так, что уже забыл, для чего ты живешь, то хотя бы на один день – на седьмой – остановись! Вспомни, что ты человек, а не зверек какой-то, который по лесу бегает и добычу добывает. Человек этим и отличается от животных. Пропитание – это только средство для того, чтобы поддерживать телесные силы, а не цель и смысл жизни человека. Мы живем не для того, чтобы есть. Наоборот: едим, чтобы жить. Пост возвращает все на свои места.

Всего-навсего и надо – жить по-человечески! Это и есть послушание. В скотинку-то не превращайся! – просит нас Господь. А дальше, когда начинаешь думать о послушании, то понимаешь, что послушание это еще и жить той жизнью, которую дал тебе здесь и сейчас, в этих обстоятельствах, Сам Бог. Иногда сидит человек и думает: могло бы быть лучше, по-другому, надо бы уехать куда-то, работу сменить, денег получать побольше и т.д. И не понимает, бедолага, что из всех вариантов жизни, которые есть, на данный момент Господь тебе дает самый лучший.

Иногда, правда, бывает, что из двух зол выбирают меньшее. Но это все-таки другой случай. Сам Господь ставит человека перед выбором, иногда так испытывая его. Фантазировать не надо: что могло быть так да эдак. Если бы могло быть, то было бы! А то ставят на себе эксперименты: поживу-ка я другой жизнью – а ничего не получается! Не твоя это жизнь! Выдуманная. И тогда Господь, видя, что человек уже дошел до края, одной ногой стоит, вот-вот сорвется, по любви Своей выдергивает его из этой чуждой жизни и возвращает все на кру́ги своя.

И тогда начинается уже осознанное послушание воле Божией, как принятие той жизни, которую Господь именно тебе даровал. Вот здесь нужно остановиться и перестать экспериментировать над собой. Надо просто начать жить. Причем – радостно. Когда человек по-настоящему живет своей собственной жизнью, он всегда радостный бывает. А когда человек недоволен, он еще не понял, что именно своей жизнью он и живет, именно ее ему и надо прожить. А он ходит и думает, как бы ему из этой жизни в смерть поскорее шагнуть, ходит суровый, глаза опустит, лоб наморщит и соображает, как бы из этой жизни быстрей сбежать. Что это за жизнь, разве так можно? Ворчит постоянно. Потому и ворчит, что не примирен ни с Богом, ни с миром, ни с собой.

Радоваться надо и благодарить – жизнь досталась! Не смерть, а жизнь! Постепенно человек смиряется со своей жизнью. «Человек такой подлец, – писал Ф.М. Достоевский, – ко всему привыкает». И Господь начинает тогда уже смотреть: вот человек и заповеди уже выполняет, поститься начал, собой управляет. Ведь что такое пост? Это умение управлять собой, восстановить в себе иерархию, сказать своей плоти: знай свое место! Человек должен управлять плотью, а не она – всецело повелевать им. Низшее управляется высшим. Таков закон иерархии. Человек тренируется жить так, чтобы низшее было внизу. Плоть не должна мешать духовной жизни, наоборот, должна способствовать и помогать ей. А это приводит к тому, что человек становится неподкупным. Господь говорит:

«…в малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Мф. 25:21).

Если человек не может поститься, не хочет себя ни в чем ограничить, в малом себе отказать, то такого человека можно купить и продать. Кого-то подороже, кого-то подешевле, но все равно он обязательно на что-то соблазнится. Потому что если он себе не может отказать, сказать: «Нет, я этого делать не буду, это мне не надо, это не мое!» – он раб, а не господин, не принадлежит себе. На такого нельзя положиться. «Не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62), – говорит Господь. Если неблагонадежен, значит, и не попадешь туда. Что делать? Начать поститься. Пост – это самый маленький подвиг, даже и подвига-то особого нет, просто человек пробует, обнаруживает для самого себя: «Могу ли я быть свободным от чего-то в этом мире? Могу ли малым обойтись, остановить себя?» Это поприще, на котором человека ждет много интересных откровений.

Если ты поститься не можешь, то как от других соблазнов и грехов убережешься? Пост делает человека человеком. Он уже может удерживать себя в рамках того, что надо именно ему. Человек себя начинает видеть: все свои помыслы, колебания, немощь свою, слабость, недостатки. То есть пост – это зеркало, в котором человек узнает подлинного себя. Вот, например, человек думает о себе, что он сильный, мужественный, волевой, а от куска сыра или колбасы отказаться не может. Какой же он волевой?

Когда человек начинает поститься, он уже пытается следить за собой, управлять собой. Тогда он уже в процессе поста предстает перед Богом и говорит: «Господи, как хорошо-то! Мне уже и малым обходиться можно! От грехов отказаться. Как хорошо!» Вот тогда и начинается молитва. Пост и молитва. Тогда только, когда есть послушание, и обретают смысл и пост, и молитва. Ибо зачем себя освобождать при помощи поста, если не для встречи с Богом? Затем, чтобы семь злейших духов пришли вместе с тем, кто был изгнан постом (Мф. 12:45)? И зачем себя поставлять перед Богом, если не говорить с Ним? Это тогда напоминает притчу о званых на пир, когда Господь обращается к человеку: друг! – а тот ничего не отвечает, молчит, и, связанный, извергается во тьму внешнюю (Мф. 22:12–14).

Когда человек в пост сумел стать послушным, он снова ощущает себя человеком. А когда он начинает поститься и молиться, то он уже встает на путь стяжания Благодати Духа Святаго. Это уже обожение, это уже следующая ступень. Что является целью христианской жизни? Как учил об этом батюшка Серафим Саровский? Человек становится на путь борьбы за святость, за исполнение воли Божией на земле в полной мере! Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. И тогда во внутреннем опыте человека открываются все сокрытые в нем дарования – и мужество, и отвага, и ревность! – все, чем наградил человека Господь. Человек вступает в права владения, наследует землю своей души, начинает обрабатывать ее, чтобы она приносила плод.

Так начинается стяжание самой главной добродетели – смирения. Вдруг человек осознает, какой жизнью он жил, каким был, что творил, он видит, каким он стал и даже каким он может быть. Господь начинает показывать ему грехи. Человек начинает ужасаться: «А я-то думал, что был нормальным, а мне до нормальности еще далеко!» Он начинает видеть собственные грехи. Возникает стойкое ощущение, что я только хуже и хуже становлюсь. В других же кающийся человек начинает видеть одни добродетели, их грехи на фоне его собственных ничтожны. Потому что, когда находишься в покаянном состоянии, грех, увиденный в другом, обнаруживаешь в себе, только в тебе он в 10 раз больше. Если видите грех в другом, кайтесь, как в собственном грехе, и не ошибетесь.

Мир постящемуся человеку открывается в совершенно ином, благодатном свете. Как говорил старец Ефрем Катунакский, монах должен видеть вокруг себя всех людей Ангелами, а себя одного – грешником. И опять же, такой человек начинает радоваться: вокруг все люди лучше, чем я! Какая радость! В какую достойную компанию я попал. Это и есть смирение. Тогда пробуждается любовь к другим людям, такой человек и Бога любит и благодарит. А всего-то по-другому посмотрел на окружающих! Возникает особое благоговение перед миром, в который тебя Господь поселил. Оказывается, и люди вокруг все такие замечательные!

Вот к чему приводят послушание, пост и молитва. Если нет послушания, поста и молитвы, то в таком человеке обычно обитает гордость. А гордость всегда приводит к унынию, потому что гордый человек хочет построить жизнь по своей воле. Хочет, чтобы было так, как он хочет! А так не бывает, чтобы все было по-нашему, – дай Бог, если один процент из ста, и то хорошо. Потому что всегда много людей нас окружает, по-разному обстоятельства складываются – так Господь пытается человека удержать. Вот думаешь: пойду утром туда, сделаю то-то, а просыпаешься – и все по-другому. Что не хочешь делать – делаешь, а что хочешь – не делаешь. Все получается наоборот. А все для того, чтобы – смирялись.

Гордый человек видит, что все не так устраивается, как он думал, получается с точностью до наоборот. Он мечтал о жизни, которую сам себе нарисовал и вообразил, а жизнь другая. Он начинает думать, что она не удалась, полный провал, все не так, как хотел, впадает в депрессию, начинает унывать. А за унынием подкрадывается отчаяние: а стоит ли вообще жить? Так человек доходит до самоубийства – самого страшного греха, в котором и покаяться-то невозможно. Как помирится с Богом эта восставшая на Его Промысл душа? Уже никак. Она ушла в вечность в cсоре с Богом.

Послушание – это преодоление гордости. Господь мне дал эту жизнь, и Он лучше знает, где мне жить, что делать, как трудиться. А значит, что бы в моей жизни ни произошло – все идет мне только на пользу. Это чувство благодарения Творца. Гордец же полагает, что он самый умный, самый замечательный в мире человек, а все остальные и ногтя его не стоят. Мир ему представляется противным и ничтожным, люди несносными. Как жить в этом мире среди таких людей? Для смиренного человека мир становится ангельским.

Пост открывает человеку – гордый он или смиренный, противится или послушен всегда спасительной и благой воле Творца. Великий пост – это самое радостное время узнавания человеком самого себя. Познай себя – и ты познаешь весь мир, так как человек соприроден этому миру, призван быть владыкой мироздания. Пал царь, пало и царство, покаялся – и мир преобразился вокруг. Покаяние начинается с осознания образа Божия в себе. Познай Бога – и ты познаешь себя! Увидишь себя в Свете Божием и покаешься. Потому что тот идеал, который Господь даровал каждому из нас, он не во мне, он где-то впереди меня.

Господь устремляет душу впредь, показывает каждому из нас нашу икону и хочет, чтобы мы стали святыми, самими собою, но очищенными, преображенными во Христе. А посмотришь на себя в зеркало, которым для каждого из нас и является поприще поста, и понимаешь, что ты не икона, карикатура какая-то. А надо, чтобы из этой карикатуры, из этой личины получилось сначала лицо человеческое, а потом из этого лица – и лик, образ стал проявляться. К этому призван каждый из нас. Вот Господь и ведет нас по этому скорбному, но очищающему и освящающему жизненному пути.

Результат этого пути – образ Божий, сияющий сквозь преображенный лик. Вспомните, как просветилось лицо преподобного Серафима Саровского в его беседе с Николаем Мотовиловым на зимней опушке. Это как в Евангелии сказано:

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Надо, чтобы человек посмотрел на вас и сказал, что Cам Господь приходит через вас в этот мир. Когда у батюшки Серафима лицо блистало, то Мотовилов даже смотреть на него не мог. Так Господь явил Свой Светоносный лик, преобразив лицо святого в образ. Это тот идеал, к которому мы должны постепенно стремиться, и не надо думать, что это невозможно. Потому что первым в рай вошел разбойник. Единственное уточнение: благоразумный. Надо искоренять в себе признаки неразумного, неблагодарного, хулящего Бога преступника и уподобляться благоразумному: благодарить, исповедовать, просить Бога, все претерпевать.

Надо со всей серьезностью к своей жизни отнестись. Это не шутка, она как пар пролетит. Вы фактически все полжизни уже прожили, а многие и больше.

«Дней лет наших, семьдесят лет, если в силах, то восемьдесят лет, и многое время болезни и скорби» (Пс. 89:10).

Кому за 30–35 лет, то считайте, что полжизни уже прошло. Осталось всего ничего. Неразумный отрезок позади, надо теперь от неразумия выкарабкиваться к благоразумию. И не почитать себя ни за кого, кроме как за разбойника, – смиряться. Гордым Бог противится, а смиренным дает благодать. Господа надо прославлять своею жизнью: «Господи, Ты без вины страдаешь, а я-то за дело!» И когда какая-то скорбь, болезнь наступает, то надо помнить эти слова. Все равно за все расплатиться в этой жизни придется. И лучше в этой жизни, чем в вечности страдать. Помните, даже благоразумному разбойнику, уже после того как Господь его простил, пришлось претерпеть муки крестные, еще и голени ему переломали. Все-таки за свои грехи он еще при жизни мучения перенес. В рай со сломанными ногами пошел. Хоть со сломанными, но в рай.

Если мы что-то натворили в этой жизни, то, конечно, нам пострадать, потерпеть придется. Лишения испытать. Потому что грех – это болезнь, которой мы заразились, иногда нужна операция, что-то нужно прижечь. Душа повреждается грехом, воля повреждается, чувства, ум – все это надо исцелить, потерпеть лечение. Лекарcтво и горьким бывает иногда. Сейчас мы, как бойцы, пришедшие с уличной драки, – в синяках, ссадинах, у кого-то отрезано ухо, у другого сломана рука. Господь может все исцелить. Опытные вояки нам даже говорят, что мы хорошо дрались, приемов особых не знаем, но не отступали ни на шаг, кулачный бой был замечательный, надо бы уже и в спецназ поступать, там научат. И вот мы, обнадеженные, вступаем в новый и новый день Великого поста, чтобы претерпеть Крестную смерть и пережить Воскресение Христа.