ayegraph-blog

[ayegraph-blog]

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ  آل عمران-﴿۱۳۳﴾ معنی: و براى نيل به آمرزشى از پروردگار خود و بهشتى كه پهنايش [به قدر] آسمانها و زمين است [و] براى پرهيزگاران آماده شده است بشتابيد And hasten to a forgiveness from your Lord and a Paradise as wide as heaven and earth, prepared for the cautious پیام آیه: 1- سرعت در كار خیر، ارزش آن را بالا مى‏برد. «سارعوا»  2- اوّل بخشیده شدن، سپس بهشت رفتن. «مغفرة... جنّة»  3- آمرزش گناه مردم، از شئون ربوبیّت الهى است. «مغفرة من ربّكم»  4- سرعت در توبه، لازم است. «سارعوا الى مغفرة»  5 - لازمه‏ى سرعت به سوى بهشت متّقین، قرار گرفتن در زمره‏ى متّقین است. «جنّة... اُعدّت للمتقین».

[ayegraph-blog]

وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ  الهمزة-﴿۱﴾ معنی: واى بر هر بدگوى و هرزه زبانی  Woe to every backbiter, slanderer پیام آیه:  همزة» از «هَمز» به معناى عیب جویى از طریق چشم و ابرو و اشاره است. «لَمز» به معناى عیب جویى با زبان است. حرف (ة) در پایان این دو كلمه براى مبالغه است، نظیر «ضحكة» به معناى كسى كه زیاد مى‏خندد.  عیب جویى و طعنه به هر نحو و شكل ممنوع و حرام است. غیابى یا حضورى، با زبان یا اشاره، شوخى یا جدى، كوچك یا بزرگ مربوط به كار و صنعت یا آفرینش طبیعت.  برخى افراد از شمارش اموال خود، به رخ كشیدن آن و سرگرم شدن به آن لذت مى‏بردند و گمان مى‏كنند این ثروت همیشگى است و آنها را براى همیشه در دنیا نگه مى‏��ارد و دیگر بیمارى و مرگ به سراغ آنها نمى‏آید. قرآن این دیدگاه را مذمّت كرده و مى‏فرماید: این نگاه به دنیا، انسان را دوزخى مى‏كند. وگرنه داشتن مال دنیا و بهره بردن از آن مذمّتى ندارد.  چون آخر این سوره كیفر اهل‏نیش و زخم‏زبان را دوزخ سرپوشیده و در بسته دانسته و این نوع عذاب براى كافران است، پس به نظر مى‏رسد كه سوره ��ربوط به كسانى است كه پیامبران الهى را مسخره مى‏كنند.

[ayegraph-blog]

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ  لقمان-﴿٦﴾ معنی: و بعضى از مردم سخنان بيهوده را مى‏خرند تا مردم را از روى نادانى، از راه خدا گمراه سازند و آيات الهى را به استهزا گيرند براى آنان عذابى خواركننده است! There are some people who would purchase distracting talk, to lead astray from the Path of Allah without knowledge, and take it in mockery; for those is a humiliating punishment. پیام آیه: 1- سرمایه‏گذارى براى مبارزه و تهاجم فرهنگى علیه حقّ، سابقه‏اى طولانى دارد. «و من النّاس من یشترى لهو الحدیث»  2- هر آنچه در مقابل حكمت قرار گیرد، لهو و مانع رسیدن به كمال است. «الكتاب الحكیم - لهو الحدیث» (تعجّب از افرادى است كه حكمت رایگان پیامبر معصوم را رها كرده و بدنبال خرید لهو از افراد لاابالى مى‏باشند.)  3- ابزار مخالفان راه خدا، منطق و حكمت نیست، سخنان لهو و بى پایه است. «من یشترى لهوالحدیث لیضلّ عن سبیل اللّه»  4- خرید وسایل لهو و امورى كه انسان را از كمال باز مى‏دارد، نشانه‏ى جهالت و نادانى است. «یشترى لهو الحدیث... بغیر علم»  5 - تناسب كیفر با عمل، نشانه‏ى عدالت است. آنها كه حقّ را با تمسخر اهانت مى‏كنند، عذابشان اهانت آور و ذلّت‏بار است. «یتّخذها هزواً... لهم عذاب مهین»

[ayegraph-blog]

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا - لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا نوح 19-20 معنی: همينطور خدا زمين را برای شما نشانه دار درست کرد تا بتوانيد راه هایِ بازِ آن را طی کنيد  Allah has made the earth spread out for you - so that you walk in its spacious paths." پیام آیه:  زمين نشانه ای دارد که انسان می تواند با آن راههای باز را طی کند: راهـهـای بـاز زمـين، راهـهـای دريائی، هـوائی و بيابانـی هـستـنـد که بصورت جاده نيستند. و نشانه داری زمين نيز قطب مغناطيسی آن است که بمثابه نشانه عمل می کند. انسان با تقسيم بندی نمودن زمين و قـطب نما، مسيرهای هوائی و دريائی و زمينی که بصورت جاده نيستند را جهت يابی و پيدا می کند و بسوی مقصد مورد نظر خود پيش می رود. آيه مزبور نقـل قول از حضرت نوح است. يعنی وی چند هزار سال پيش از ميلاد اين موضوع را به مردم خود گفـته بوده است، ولی مردم طبق عادت هميشگی خود به وی می خنديده اند. 🖊

[ayegraph-blog]

أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا   النبأ-﴿۶﴾ معنی: آيا زمين را گهواره‏ اى نگردانيديم  Have We not made the earth as a cradle  پیام آیه:  1- مشت نمونه خروار است. مطالعه در هستى، بهترین راه خداشناسى و معادشناسى است. «ألَم نَجْعَل الارْضَ مهاداً...»  2- زمين گهـواره وار است: يکی از حرکات زمين حرکت گهواره واری آن است. در اين نوع حرکـت قـطـب شـمـال آن در تابـسـتان و زمـستان به يک طرف مايل می شود. در تابستان تمايل آن رو به خورشيد است. در پـائـيـز مـحـور آن راست اسـت. در زمـستان تمايـل آن در جهت خلاف خورشيد است. و در بـهـار محور آن راست است. اين حرکت گهـواره واری زمـيـن حـرکت وضعی ناميده می شود. 3- زمين حرکت دارد: تشبيه زمين به "گهواره" به معنی: "متحرک" بودن آن است. (و اين برخلاف علم نجوم عـصر پيامبر است که در آن زمين ثابت و مرکز جهان بود). 🖊

[ayegraph-blog]

وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا  ﴿۵۳﴾ - الإسراء معنی: و به بندگانم بگو آنچه را كه بهتر است بگويند كه شيطان ميانشان را به هم مى‏ زند زيرا شيطان همواره براى انسان دشمنى آشكار است  Tell My worshipers, that they should say words that are the finest, satan would arouse discord among them; he is the clear enemy of mankind پیام آیه: 1- در دعوت به كلام نیكو، باید خود نیكو سخن بود. «یقولوا الّتى هى احسن»  2- كلام و گفتار خوب، زمینه‏ساز محبّت، و سخن‏ناروا، زمینه‏ساز انواع وسوسه‏هاى شیطانى است. آرى سخن نیكو، زمینه‏ى وسوسه را مى‏زداید. «یقولوا الّتى هى احسن انّ الشیطان ینزغ...»  3- لازمه‏ى عبودیّت، خوش‏گفتارى با دیگران است. «لعبادى، یقولوا الّتى هى احسن»  4- القاى دشمنى میان مردم، كار شیطان است و كسى كه چنین كند، همكار شیطان است. «ینزغ بینهم»  5 - شیطان، همواره دشمن انسان بوده و در دشمنى لحظه‏اى درنگ نكرده است. «اِنّ الشیطان كان للانسان عدوّا»  6- شیطان در فتنه‏گرى ودشمنى‏با انسان، بسیار جدّى است.«اِنّ...كان... عدوّاًمبینا

[ayegraph-blog]

وَ مِنْ آیاتِهِ اَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ اَنْفُسِکُمْ اَزْواجاً لِتَسْکُنُوا الی‌ها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً اِنَّ فی ذلِکَ لاَیات لِقوْم یَتَفَکَّرُونَ.   روم-21 معنی: و از نشانه‌های او اینکه همسرانی از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید، ودرمیانتان مودّت ورحمت قرار داد. این نشانه‌هایی است برای گروهی که تفکّر می‌کنند!  And of His signs is that He created for you wives from among yourselves, that you might reside with them, and has put kindness and mercy between you. Surely, there are signs in this for those who think.  پیام آیه:  1- به ایمان خود مغرور نشویم، توجّه به هشدارهاى پى در پى لازم است. «یا ایّها الّذین آمنوا لا تَتّبعوا»  2- شیطان براى گمراه كردن مؤمنان، تلاش مى‏كند. «یا ایّها الّذین آمنوا لا تَتّبعوا خُطوات الشیطان»  3- سیاست شیطان، نفوذ تدریجى و گام به گام است. «خطوات الشیطان» (از همان گام اوّل مواظب باشیم).  4- اشاعه‏ى فحشا، از گام‏هاى شیطانى است. (با توجّه به آیه قبل) «لا تَتّبعوا خُطوات الشیطان»  5 - با مردم مستدل سخن بگوییم. خداوند كه مى‏فرماید: از شیطان پیروى نكنید، دلیل آن را ذكر مى‏كند: زیرا او به گناه فرمان مى‏دهد. «فاِنّه یأمر بالفحشاء...»  6- شیطان در آغاز وسوسه مى‏كند و به هركس از وسوسه او پیروى كند فرمان مى‏دهد. «و مَن یتّبع خُطوات... فاِنّه یَأمر...»  7- كار شیطان، با نماز در تضادّ است. شیطان به انسان دستور گناه مى‏دهد، «فاِنّه یأمر بالفحشاء و المنكر» (امّا نماز انسان را از گناه باز مى‏دارد. «انّ الصلوة تنهى عن الفحشاء و المنكر...»(33))  8 - تزكیه، بدون توفیق الهى امكان ندارد. «ولولا ... ما زَكى‏ ...»  9- انسان، همواره به لطف خداوند نیاز دارد. (تكرار جمله «لولا فضل اللّه» در این آیه و آیات قبل)  10- در مسیر زندگى انسان، فریب و فحشا وجود دارد، ولى راه توبه و نجات نیز باز است. «و لولا فضل اللّه»  11- حتّى اولیاى خدا به توفیق الهى نیاز دارند. «ما زَكى‏ منكم من اَحد»  12- خداوند حكیم، به مقدار لیاقت و ظرفیّت افراد، خیر و سعادت نازل مى‏كند. «یز��ّى من یشاء»  13- علم به اینكه خدا همه چیز را مى‏بیند و مى‏شنود، بهترین عامل بازدارنده از فحشا و منكرات است. «واللّه سمیعٌ علیم»

[ayegraph-blog]

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ  الأنفال-2 معنی: مؤمنان همان كسانى‏ اند كه چون خدا ياد شود دلهايشان بترسد و چون آيات او بر آنان خوانده شود بر ايمانشان بيفزايد و بر پروردگار خود توكل مى كنند.  Indeed the believers are those whose hearts quake at the mention of Allah, and when His verses are recited to them it increased them in faith. They are those who put their trust in their Lord. پیام آیه:  1- آنكه با شنیدن نداى اذان و آیات الهى بى‏تفاوت باشد، باید در كمال ایمان خود شك كند. «انّما المؤمنون اذا ذُكر اللّه وَجِلَت»  2- ذكر نام خدا از سوى هركس باشد، در مؤمن اثر مى‏گذارد. «اذا ذُكر اللّه وَجِلَت»  3- ایمان، با عشق و خشیت درونى همراه است. «المؤمنون... وَجِلت قلوبهم»  4- ایمان، مراتب ودرجاتى دارد وقابل كاهش وافزایش است. «زادتهم ایماناً»  5 - ترسى كه ریشه در جهل داشته باشد بد است، ولى ترسى كه از معرفت سرچشمه بگیرد پسندیده است. «المؤمنون ... وجلت»  6- هر آیه‏ى قرآن، حجّت و دلیل و نورى است كه مى‏تواند بر ایمان بیفزاید. «اذا تلیت... زادتهم ایماناً»  7- مؤمن، میان بیم و امید است. «المؤمنون، وجلت قلوبهم، یتوكّلون»  8 - كسى كه تنها خداوند را ربّ خود مى‏داند، تنها به او توكّل مى‏كند. «على ربّهم یتوكّلون».

[ayegraph-blog]

فَتَعَالَى‏ اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى‏ إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِ‏ّ زِدْنِى عِلْماً. طه-114 معنی:  پس (بدان كه) بلند مرتبه است خداى فرمانرواى بر حقّ، و تو (اى پیامبر!) بر خواندن قرآن پیش از آنكه وحى آن بر تو پایان یابد شتاب مكن و بگو: پروردگارا! علم مرا زیاد كن.  Highly exalted be Allah, the true King! Do not hasten with the Koran before its revelation has been completed to you, but say: 'Lord, increase me in knowledge. ' پیام آیه:  1- آفرینش بى‏هدف و انسان رها نیست، زیرا بیهودگى وبى‏هدفى در شأن خدا نیست. «فتعالى اللّه»  2- ذات مقدّس الهى را از هر فكر و اندیشه‏اى برتر و افعال او را از هر امر باطل، پاك ومنزّه بدانیم. «فتعالى اللّه»  3- حكومت حكیمانه، حقیقى، مطلق ومنحصربه‏فرد، از آنِ خداست. «الملك‏الحق»  4- پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله عاشقانه طالب شنیدن و گرفتن وحى بود. «لاتعجل بالقرآن»  5 - فراگیرى هر چیزى به تناسب خود آدابى دارد. «لا تعجل بالقرآن»  6- نهى‏ها وعتاب‏هاى قرآن نسبت به پیامبر، نشانه‏ى صداقت پیامبر است وگرنه كسى خود را مورد نهى وعتاب قرار نمى‏دهد. «لاتعجل‏بالقرآن»  7- در بیان قوانین الهى، باید به شرایط زمانى توجّه كرد. «لاتعجل... قبل أن یقضى»  8 - علم را از عالم حقیقى طلب كنیم. «ربّ زدنى علما»  9- براى علم و دانش نهایتى نیست و فارغ التحصیل معنا ندارد. «زدنى علما»  10- علم حقیقى، قرآن مجید است. «لا تعجل بالقرآن - و قل ربّ زدنى علما»  11- اگر كسى را از چیزى نهى مى‏كنیم، در مقابل، راه صحیح و حقّ را هم به او نشان دهیم. «لا تعجل - قل ربّ زدنى علما»  12- افزون طلبى در كمالات ارزش است. «ربّ زدنى علما»  13- علم، وسیله‏ى رشد انسان‏هاست. «ربّ زدنى علما»  14- علمى داراى ارزش و اعتبار است كه همراه با فراگیرى آن، ظرفیّت انسان نیز زیاد شود و رشد كند. «زدنى علما»، نه، «زد علمى»  15- اگر چه خداوند مى‏تواند بدون دعا هم لطف كند، ولى از پیامبرش مى‏خواهد كه دعا نماید. «قل ربّ زدنى علما»  16- در دعا از كلمه ربّ و ربوبیّت خدا استمداد كنیم. «ربّ زدنى علما»  17- جز خداوند، علم همه حتّى علم پیامبر محدود است. «ربّ زدنى علما.

[ayegraph-blog]

هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ الرعد-12 معنی: اوست كسى كه برق را براى بيم و اميد به شما مى ‏نماياند و ابرهاى گرانبار را پديدار مى ‏كند.  It is He who shows you the lightning, for fear and hope, and Who produces laden clouds.  پیام آیه: 1- گرچه به ظاهر، عوامل طبیعى زمینه پیدایش رعد و برق و باران است، ولى مبدا و موجد همه عوامل خداوند است. «ینشى‏ء السحاب الثقال»  2- كشف قوانین فیزیكى وشیمیایى طبیعت، نباید از ایمان ما به خداوند بكاهد، زیرا طبیعت وقوانینش مخلوق خدا هستند. «یریكم البرق... ینشى‏ء السحاب»

[ayegraph-blog]

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ  توبه-111 معنی: در حقيقت ‏خدا از مؤمنان جان و مالشان را به [بهاى] اينكه بهشت براى آنان باشد خريده است همان كسانى كه در راه خدا مى ‏جنگند و مى ‏كشند و كشته مى ‏شوند [اين] به عنوان وعده حقى در تورات و انجيل و قرآن بر عهده اوست و چه كسى از خدا به عهد خويش وفادارتر است پس به اين معامله‏ اى كه با او كرده‏ ايد شادمان باشيد و اين همان كاميابى بزرگ است.  Allah has purchased from the believers their selves and possessions, and for them is Paradise. They fight in the Way of Allah, slay, and are slain. That is a binding promise upon Him in the Torah, the Gospel and the Koran; and who is there that more truthfully fulfills his covenant than Allah? Therefore, rejoice in the bargain you have bargained with Him. That is the mighty winning. پیام آیه:  1- با داشتن خریدارى همچون خدا، چرا به سراغ دیگران برویم؟ «انّ اللَّه اشترى»  2- خداوند، تنها از مؤمن خریدار است، نه منافق و كافر. «من المؤمنین»  3- در پذیرش الهى، جهاد با جان بر جهاد مالى مقدّم است. «انفسهم واموالهم»  (جان را همه دارند، ولى همه مال وثروت ندارند)  4- بهشت، در سایه‏ى جهاد و شمشیر و تقدیم جان و مال به خداوند است. «لهم الجنّة یقاتلون فى سبیل اللَّه»  5 - اگر هدف از جهاد، خدا باشد، كشته شدن یا نشدن، تفاوتى نمى‏كند. «یقاتلون فى سبیل اللَّه فیَقتلون و یُقتلون»  6- مؤمن همواره آماده‏ى رفتن به جبهه است. «یقاتلون» (فعل مضارع، نشانه‏ى استمرار وتداوم است)  7- هدف مؤمن از جنگ، ابتدا نابود كردن باطل و اهل آن و سرانجام شهادت است. «یَقتلون و یُقتلون»  8 - در معامله با خدا، سود یقینى و قطعى است. «وعداً علیه حقّاً» در مزایده با خداوند هرچه هست حقّ و به سود انسان است، بر خلاف دیگران كه یا قصد جدّى نیست یا بى‏انگیزه‏و دروغ است، یا غلّو، یا از روى هوس و یا براى طرد كردن رقیب است.  9- ارزش جهاد، مجاهدان و شهیدان، مخصوص اسلام نیست، در تورات و انجیل هم مطرح است. و اگر امروزه در آن كتاب‏ها نیست، نشان تحریف آنهاست. «فى التورات والأنجیل»  10- گرچه ما بر خدا حقى نداریم، امّا خداوند براى ما بر عهده‏ى خودش حقوقى قرار داده است. «وعداً علیه حقّاً»  11- معامله یك عقد لازم است كه وفا به آن واجب است. «وعداً، حقّاً، اوفى‏»  12- خداوند مجاهدان مخلص را طرف معامله‏ى خود قرار داده است. «بایعتم» و نفرمود: «بعتم»  13- بهترین بشارت، تبدیل فانى به باقى و دنیا به آخرت است و غیر آن خسارت و حسرت است. «فاستبشروا»  14- در كنار انتقاد از منافقانِ جهادگریز، باید از مؤمنانِ مجاهد تقدیر وتشكّر شود. «فاستبشروا»  15- بالاترین رستگارى تنها در سایه‏ى معامله با خداست. «ذلك هو الفوزالعظیم».

[ayegraph-blog]

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ بقره-216 معنی: بر شما كارزار واجب شده است در حالى كه براى شما ناگوار است و بسا چيزى را خوش نمى داريد و آن براى شما خوب است و بسا چيزى را دوست مى داريد و آن براى شما بد است و خدا مى‏ داند و شما نمیدانید. (Offensive) fighting is obligatory for you, though it is hateful to you. But you may hate a thing although it is good for you, and may love a thing although it is evil for you. Allah knows, and you do not.  پيام آیه: 1- ملاك خیر وشر، آسانى و سختى و یا تمایلات شخصى نیست، بلكه مصالح واقعى ملاك است ونباید به پیشداورى خود تكیه كنیم. «عسى ان تكرهوا شیئاً وهو خیر لكم»  2- كراهت و محبّت نفسانى، نشانه‏ى خیر و شرّ واقعى نیست. «تكرهوا... و هو خیر لكم... تحبوا... و هو شرّ لكم»  3- جنگ و جهاد در راه دین، مایه‏ى خیر است. «كُتب علیكم القتال... و هو خیر لكم»  4- تسلیم فرمان خدایى باشیم ��ه بر اساس علم بى‏نهایت به ما دستور مى‏دهد، گرچه ما دلیل آنرا ندانیم. «واللّه یعلم و انتم لا تعلمون».

[ayegraph-blog]

مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ  العنکبوت-5 معنی: كسى كه به ديدار خدا اميد دارد [بداند كه] اجل [او از سوى] خدا آمدنى است و وست‏ شنواى دانا.  He who hopes to meet Allah (must know) that the term of Allah is coming. He is the Hearer, the Knower. پیام آیه: کسی که امید دیدار خدا را دارد، بداند که اجل خدا رسیدنی است و او شنوا و داناست.

[ayegraph-blog]

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا اسراء-23 معنی: و پروردگار تو مقرر كرد كه جز او را مپرستيد و به پدر و مادر [خود] احسان كنيد اگر يكى از آن دو يا هر دو در كنار تو به سالخوردگى رسيدند به آنها [حتى] اوف مگو و به آنان پرخاش مكن و با آنها سخنى شايسته بگوى.  Your Lord has ordered you to worship none except Him, and to be good to your parents. If either or both of them attain old age with you, do not say: "Fie on you", nor rebuke them, but speak to them with words of respect. پیام آیه: 1- توحید، در رأس همه‏ى سفارش‏هاى الهى است. «قَضى‏ ربّك ألاّ تعبدوا اِلاّ ایّاه»  2- خدمتگزارى و احسان به پدر و مادر، از اوصاف موحّد واقعى است. «الاّتعبدوا الاّ ایّاه و بالوالدین احساناً»  3- فرمانِ نیكى‏به والدین مانند فرمانِ توحید، قطعى ونسخ‏نشدنى است.«قَضى‏»  4- احسان به والدین در كنار توحید و اطاعت از خداوند آمده است تا نشان دهد این كار، هم واجب عقلى و وظیفه‏ى انسانى است، هم واجب شرعى. «قَضى‏ ربّك ألاّ تعبدوا اِلاّ ایّاه و بالوالدین احساناً»  5 - نسل نو باید در سایه‏ى ایمان، با نسل گذشته، پیوند محكم داشته باشند. «لاتعبدوا الاّ ایّاه و بالوالدین احساناً»  6- در احسان به والدین، مسلمان بودن آنها شرط نیست. «بالوالدین احساناً»  7- در احسان به پدر و مادر، فرقى میان آن دو نیست. «بالوالدین احساناً»  8 - نیكى به پدر ومادر را بى‏واسطه وبه دست خود انجام دهیم. «بالوالدین احساناً»  9- احسان، بالاتر از انفاق است و شامل محبّت، ادب، آموزش، مشورت، اطاعت، تشكّر، مراقبت و امثال اینها مى‏شود. «بالوالدین احساناً»  10- احسان به والدین، حدّ و مرز ندارد. «بالوالدین احساناً» (نه مثل فقیر، كه تا سیر شود، وجهاد كه تا رفع فتنه باشد و روزه كه تا افطار باشد.)  11- سفارش قرآن به احسان، متوجّه فرزندان است، نه والدین. «و بالوالدین احساناً» زیرا والدین نیازى به‏سفارش ندارند و به طور طبیعى به فرزندان خود احسان مى‏كنند.  12- هرچه نیاز جسمى وروحىِ والدین بیشتر باشد، احسان به آنان ضرورى‏تر است. «یبلغنّ عندك الكبر»  13- پدر و مادر سالمند را به آسایشگاه نبریم، بلكه نزد خود نگهداریم. «عندك»  14- وقتى قرآن از رنجاندن سائل بیگانه‏اى نهى مى‏كند، «امّا السائل فلا تَنهَر» تكلیف پدر و مادر روشن است. «فلا تَنهَر هما»  15- هم احسان لازم است، هم سخن زیبا و خوب. «احساناً ... قل لهما قولاً كریماً»  (بعد از احسان، گفتار كریمانه مهم‏ترین شیوه‏ى ��رخورد با والدین است.)  16- در احسان به والدین و قول كریمانه، شرط مقابله نیامده است. یعنى اگر آنان هم با تو كریمانه برخورد نكردند، تو كریمانه سخن بگو. «وقل لهما قولاً كریماً» 

[ayegraph-blog]

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ  النور -19 معنی: كسانى كه دوست دارند كه زشتكارى در ميان آنان كه ايمان آورده‏ اند شيوع پيدا كند براى آنان در دنيا و آخرت عذابى پر درد خواهد بود و خدا[ست كه] مى‏ داند و شما نمیدانید. Those who love that indecency should be broadcast about those who believe theirs is a painful punishment in this world and in the Everlasting Life. Allah knows, and you do not know. پیام آیه:  1- ما در برابر خواسته‏هاى خود مسئولیم. «یُحبّون... لهم عذاب»  2- علاقه به گناه، مقدّمه‏ى گناه است. در راه نهى از  منكر، علاقه به منكر را محو كنیم. «یُحبّون ...»  3- حتّى دوست داشتن بعضى گناهان، گناه كبیره است، مانند ریختن آبروى مؤمن. «یُحبّون... عذابٌ الیم»  4- كسانى كه به دنبال اشاعه فحشا هستند، نظام اسلامى باید آنها را تنبیه كند. «عذابٌ الیمٌ فى الدّنیا»  5 - چه بسا سرچشمه‏ى برخى از عذاب‏هاى دنیوى كه نصیب ما مى‏شود، ریختن آبروى دیگران باشد. «و انتم لا تعلمون». 🔗 @aye_graph

[ayegraph-blog]

لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا النساء-95 معنی: مؤمنان خانه‏ نشين كه زيان‏ديده نيستند با آن مجاهدانى كه با مال و جان ��ود در راه خدا جهاد مى كنند يكسان نمى‏ باشند خداوند كسانى را كه با مال و جان خود جهاد مى كنند به درجه‏ اى بر خانه‏ نشينان مزيت بخشيده و همه را خدا وعده [پاداش] نيكو داده و[لى] مجاهدان را بر خانه‏ نشينان به پاداشى بزرگ برترى بخشيده است.

Believers who stay behind, having no injury, are not equal to those who fight in the way of Allah with their wealth and their souls. Allah has preferred those who fight with their wealth and their souls a degree above those who stay behind (because of sickness). Yet to each, Allah has promised the most excellent (Paradise). And Allah has preferred those who fought over those who stayed behind with a great wage. پیام آیه: 1- شیوه‏ى تبلیغ و تشویق، باید مرحله‏اى باشد. (ابتدا فرمود: «لایستوى»، سپس فرمود: «درجة» و در آخر: «اجراً عظیما»  2- با هر كس باید به نحوى سخن گفت: قرآن با مؤمنان جبهه نرفته و منافقان و ترسوها و رفاه طلبان برخورد متفاوت دارد. تنها با كلمه «قاعدین» از مؤمنان جبهه نرفته یاد كرده است.  3- آنان كه مشكلات جسمى دارند از جهاد معافند. «غیر اولى الضرر»  4- جهاد مالى در كنار جهاد با جان مطرح است، چون بدون پشتوانه‏ى مالى، جبهه ضعیف مى‏شود. «باموالهم و انفسهم»  5 - كمك‏هاى داوطلبانه‏ى مردم، از جمله منابع تأمین بودجه‏هاى دفاعى است. «باموالهو و انفسهم»  6- هر كجا خطر ناباورى مردم محتمل است، اصرار و تكرار لازم است. (در این آیه و آیه بعد جمله‏ى «فضل‏اللَّه» و «درجة» تكرار شده است.)  7- خدمات و تلاش هر كس محترم است و به خاطر شركت كسانى در جبهه، نباید ارزش‏هاى دیگران نادیده گرفته شود. برترى مجاهدان آرى، امّا طرد دیگران هرگز. «كلاً وعدالله الحسنى»  8 - هر كس در هر موقعیّت و مقام و خدمتى كه باشد، باید بداند مقام رزمندگان مخلص از او بالاتر است. «فضّل اللّه المجاهدین»  9- اگر خداوند به رزمندگان فضیلت داده است، پس جامعه هم باید براى مجاهدان و شهدا در اجتماع، گزینش‏ها و برخوردها حساب خاصى باز كند. (البتّه به شرطى كه براى رزمنده نیز توقّعات نابجا پیدا نشود و گرفتار سوء عاقبت نگردد). «فضّل اللّه المجاهدین» 

[ayegraph-blog]

فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ. البقره-200 معنی:  و چون آداب ويژه حج‏ خود را به جاى آورديد همان گونه كه پدران خود را به ياد مى ‏آوريد يا با يادكردنى بيشتر خدا را به ياد آوريد و از مردم كسى است كه مى‏ گويد پروردگارا به ما در همين دنيا عطا كن و حال آنكه براى او در آخرت نصيبى نيست. And when you have fulfilled your sacred duties remember Allah as you remember your forefathers or with deeper reverence. There are some who say: 'Lord, give us good in this world. ' He shall have no share in the Everlasting Life. پیام آیه: گروهى از اهل مكّه، بعد از پایان مراسم حج در محلّى اجتماع كرده و با یاد كردن پدران و نیاكان خود به آنان افتخار و مباهات مى‏كردند. قرآن دستور مى‏دهد به جاى تفاخر به پدران و نیاكان، خدا را یاد كنید[588] و از نعمت‏ها و توفیقات او سخن بگویید و در این كار جدّى‏تر باشید.  یاد هر كس یا هر چیز، نشانه‏ى حاكمیّت آن بر فكر انسان است. كسى كه یاد نیاكان را دارد و به آنان افتخار مى‏كند، فكر و فرهنگ آنان را پذیرفته است و این یادكرد مى‏تواند فرهنگ جاهلى را بر جامعه حاكم كند. به همین دلیل حضرت موسى گفت: من گوساله طلائى و پر قیمت سامرى را آتش مى‏زنم و خاكسترش را به دریا مى‏ریزم. زیرا تماشاى آن، فرهنگ و تفكّر شرك را در انسان زنده مى‏كند.   1- جهت‏دهى به ایام فراغت، یكى از وظایف مربّى است. «فاذا قضیتم...فاذكروا اللَّه»  2- یاد خدا، هم از نظر كمّیت باید كثیر باشد؛ «واذكروا اللّه كثیراً» و هم از نظر كیفیّت، عاشقانه و خالصانه. «اشدّ ذكراً»  3- سطحى‏نگر نباشیم. گروهى در بهترین زمان‏ها و مكان‏ها، تنها دعاى آنها رسیدن به زندگى كوتاه مادّى است. «ربّنا اتنا فى الدنیا وما له فى الاخرة من خلاق».