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Contrairement aux textes mythologiques, les évangiles permettent de situer les personnages dans le temps et dans la géographie. Ils ne rapportent pas uniquement les actes et les paroles de Jésus, mais également ses émotions. De même, ils ne gomment pas ses échecs apparents ni les faiblesses des disciples. Le but n'était donc pas de présenter une histoire la plus convaincante ou persuasive possible en gommant les difficultés ou ce qui aurait pu déranger. D'ailleurs, les différences maintenues par l'Église entre les quatre évangiles (vous saviez qu'entre celui de Luc et celui de Matthieu, Jésus a des grands-pères paternels qui ne portent pas le même nom ?) ne sont pas un indice d'erreur, mais plutôt une preuve d'authenticité. Elles témoignent du souci de chacun des évangélistes de témoigner avec justesse de ce qu'il a perçu. Il y a donc des différences, comme il y a des nuances entre deux articles de journalistes qui couvrent un même évènement. Bref, dans la Bible, Jésus n'est pas Hercule, pas plus qu'une grande figure mythologique impossible à imiter. Dans le désert, au début de sa vie publique, il est vainqueur de trois tentations tendues par le Diable. Et il ne les vainc pas par des actes magiques ou par sa toute-puissance, mais par des armes toutes simples : la prière, le jeûne et la parole de Dieu prononcée avec foi.

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"Il était trop prêtre et trop peu homme; çà et là pourtant dans sa rhétorique de sermon éclataient des rapprochements curieux, des phrases larges et solides, des élévations presque augustes."

Huysmans, A Rebours, 261.

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Du consentement à la délibération : une critique communicationnelle du marketing politique – Éric Dacheux

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Like the hipster obsession with “authenticity” that marked the mid-2010s, the rise of Weird Christianity reflects America’s unfulfilled desire for, well, something real.

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For these adherents, Christianity is a kind of spiritualized trolling of the modern world that gives them a vehicle to promote a particular vision — usually white, usually Western — of pre-modernity.

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“Weird Christians reject as overly accommodationist those churches, primarily Mainline Protestant denominations like Episcopalianism and Lutheranism, that have watered down the stranger and more supernatural elements of the faith (like miracles, say, or the literal resurrection of Jesus Christ). But they reject, too, the fusion of ethnonationalism, unfettered capitalism and Republican Party politics that has come to define the modern white evangelical movement.”

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L'éthique aristotélicienne s'inscrit dans une tradition qui remonte à Homère. Dans l'«Iliade», le terme ethos désignait l'«étable», en tant que métaphore du retour à soi car le bétail part le matin et revient le soir.

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L’art de la persuasion est l’art de faire rationnellement « comme si » le monde avait du sens. Et l’exercice collectif de cet art pourrait être le critère, éprouvé dans la praxis, que pour les hommes réunis en assemblée, tout compte fait, le monde a du sens.

E. Danblon, « La rhétorique : art de la preuve ou art de la persuasion ? » (2010)

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Synkrisis & Ekphrasis !

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Burke described as "(o)ccupying a middle ground between the extreme of unreflexive objectivisim and self-debilitating nihilism”

The rhetoric of religion is described as made of "labrynthine complexities"

"Rhetoric, as Aristotle said, is the art of proving opposites" (I remember Burke saying this, but where and when Aristotle wrote that)