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La semaine dernière, je participais à une conférence donnée par Christophe Rioux. Il a parlé de sa littérature et décrit son site web où vous pouvez écouter ses textes en ligne! Ce qui m'a intéressé était quand il a parlé des émeutes de 2005, dont nous avons parlé en classe un peu. 

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Ce week-end, j’ai regardé le film français "Un homme qui dort". L'histoire, plus ou moins autobiographique, est celle d'un étudiant qui se renferme sur lui-même, dans sa chambre, et pense. Le film utilise un récit seconde personne, la voix d'une jeune femme, et suit un étudiant de 25 ans, qui décide un jour d'être indifférent sur le monde. Il a des amis, mais il les ignore. Il a un livre, mais il ne le lit pas. Il a les cartes, mais il ne joue pas avec eux. 

Fait intéressant, le film est en noir et blanc. Cependant, le film a été produit en 1974, une époque où les films en couleurs existaient. Je crois que cette tactique a été utilisée à exagérer le manque d'intérêt pour la vie du personnage principal. Depuis qu'il a perdu toute curiosité pour la vie, les couleurs n’ont pas d'importance pour moi, rien fait. 

Ce que je trouve le plus terrifiant de ce film, ce est la facilité avec laquelle il pourrait arriver à quelqu'un. Je pense qu'il est facile de perdre de vue votre motivation, de devenir dépassés par la vie. Pour relier ce film à mon stress actuel de l'école, je me voyais glisser tout comme cet homme. Je me surprends souvent à se demander pourquoi je partage dans les activités que je fais. Pourquoi dois-je passe tellement de temps sur certaines choses?

Je ai réalisé, après réflexion, que c’est parce que je me soucie d'eux. Je suis tellement chanceuse d'avoir des gens et des événements dans ma vie que je m’amusent vraiment. Contrairement à cet homme, j’ai une passion pour ma vie et j’aime les activités que j’engage.

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Hier, je ai assisté aux présentations de la classe de quatrième année. Il y avait quelques sujets très intéressants et uniques.Par exemple, un garçon a parlé de la question des femmes et de l'alcool. C’était particulièrement intéressant pour moi parce que je viens commencé à écrire mon essai final sur les droits des femmes. Tout au long de l'histoire française, les femmes ont eu certaines règles pour leurs interactions avec l'alcool. Cela semblait très ridicule pour moi. Par exemple, des portes des taverns ont été fermés aux femmes respectables non accompagnés par leurs maris, et la société ont condamné l'ivresse chez les femmes. Même quelque chose d'aussi simple que la consommation d'alcool a une histoire liée à le suffrage des femmes. Je suis très reconnaissant que je suis né dans un moment de l'égalité des sexes. Parce que si un homme m'a dit que je ne pouvais pas boire du vin, je suis sûr que ma réaction se traduirait par mon arrestation.

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Nicolas Sarkozy veut "liquider" l'héritage de mai 68. Dans son discours, il a dit “Dans cette élection, il s'agit de savoir si l'héritage de mai 68 doit être perpétué ou s'il doit être liquidé une bonne fois pour toutes.” Ses accusations ne sont visiblement pas du goût de tous et lundi, des réactions assez vives se sont fait entendre. 

Le député européen Daniel Cohn-Bendit a estimé de son côté que "parler de liquidation de Mai 68, c'est du bolchevisme", jugeant "incroyable ce terme stalinien, bolchevique, de 'liquidation'". "Si on veut un bolchevique au pouvoir en France, eh bien : Sarkozy !" a-t-il lancé.

Le député européen socialiste Henri Weber, qui fut comme M. Cohn-Bendit l'un des leaders de Mai 68, n'a pas non plus apprécié les propos de M. Sarkozy, qui "a trouvé un nouveau bouc émissaire : après les immigrés, les fonctionnaires, c'est Mai 68 qui est désormais responsable de tous les malheurs de la France!"

Sarkozy a fait une telle déclaration audacieuse et offensé tant de Français, je suis perplexe quant à la raison pour laquelle il a remporté l'élection. Qui a voté pour lui et pourquoi? Soutenir la destruction de l'histoire française ne ressemble pas à quelque chose que je veux dans un leader.

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La chronologie de Mai 68 dans une image! Aussi ici: http://www.linternaute.com/histoire/motcle/2055/a/1/1/mai_68.shtml

Les deux sont très utiles lors de l'étude pour l'examen!

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La Mode

"La mode se définit par une manière passagère d’agir, de vivre, de penser, de s’habiller, liée à un milieu particulier, à une époque déterminée, suivant le goût du moment ou d’une certaine société."

http://liberalisationmai68.free.fr/partie3/ 

Cette évolution sera étudiée à partir des habitudes vestimentaires des femmes puis des hommes avant les années 1960-70, et celles adoptées par les femmes et les hommes à la suite de ces années. La mode hippie, essentiellement développée pendant cette période, sera également évoquée en détails. Droite ou plissée, la mini-jupe est adoptée par la jeune génération qui voit en elle le symbole d'une liberté à laquelle elle aspire. De la même manière, elles s'intéressent au pantalon porté par de plus en plus de jeunes femmes. Débarqué en Europe avec les "boys", en 1945, le jeans est adopté par tous en 1968. Signe de contestation, de liberté et d'indépendance. Utilisation de la mode comme une lentille, on commence à voir les modifications apportées par Mai 68.

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"Mai 68. Histoire d'un printemps" raconte les événements de mai 1968. C’est un court métrage réalisé à propos de la bande dessinée que nous avons lu pour la classe.

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Les étudiants sur le campus de la Sorbonne à Paris se sont réunis le 3 mai pour protester contre la fermeture. Plus de 20 000 élèves, les enseignants et sympathisants ont défilé. La police a alors répondu avec des gaz lacrymogènes et chargé la foule. 10 mai a marqué la "Nuit des Barricades," où les étudiants les voitures d'occasion, le bois et pavés de barricader les rues du Quartier Latin. Le lundi 13 mai, plus de un million de travailleurs se mirent en grève. Ils ont utilisé des slogans comme celle-ci. 

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Dada n’était pas l'art ; c’était «l’anti-art». Dada représentait à l'opposé de tout ce qui était pour l'art. Par exemple, l'art était préoccupé par l'esthétique traditionnelle, mais Dada a ignoré les esthétiques. Dada concentrait sa politique anti-guerre par un rejet des normes dans l'art. De nombreux dadaïstes croyaient que le «raison» et «logique» de la société capitaliste bourgeoise avaient conduit les gens dans la guerre. Ils ont exprimé leur rejet de cette idéologie dans l'expression artistique qui est apparu à rejeter la logique et à inclure le chaos et l'irrationalité, comme dans ces peintures.

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Apparemment, je ne suis pas le seul confondu par la définition de Guy Debord de «spectacle». Debord propose de nombreuses définitions du terme, il est donc difficile de déterminer exactement ce qu'il veut dire. Ce podcast m'a aidé à comprendre la signification derrière le terme.

Dans le spectacle, les médias et la société de consommation remplacent expérience vécue. Debord croit même les parties intimes de nos vies ont été marchandisation. Le spectacle ne est pas une collection d'images, mais un rapport social entre des personnes médiatisé par des images. La façon de nous rapporter les uns aux autres, notre compréhension de la vie sociale, est donc une marchandise, c'est un niveau de l'aliénation. Par exemple, l'ami de facebook. L'ami de facebook a pris une expérience humaine authentique et rendue inauthentique. Toutefois, nous comprenons que quelque chose d'approchant amitié. La vie sociale devient une simple apparence. En consommer passivement spectacles, on est séparé de produire activement sa vie. Des liens significatifs deviennent alertes en ligne. Nous tombons proie au spectacle.

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"Depuis cinquante ans, elles sont tiraillées entre l'amour de la mode, l'envie de séduire, d'être libres de leurs pulsions. Et le poids de la contrainte sociale, avec le regard de l'autre qui les transforme en proie." -Véronique Pouillard

La minijupe était un modèle star des sixties. "Cette décennie est connue pour être une période dynamique et optimiste, analyse le sociologue de la mode" a dit Frédéric Monneyron.

La minijupe devient le symbole de ce nouvel état d'esprit. Contrairement au pantalon, envisagé comme fermé et protecteur, la jupe est par définition un vêtement ouvert. Avec les sixties, on assiste à l'avènement d'une nouvelle ère, celle de la permissivité sexuelle. Une femme qui portait des minijupes était révolutionnaire. Pas plus les femmes étaient confinées à porter des jupes longues. Maintenant la société commençait à les laisser expérimenter avec leur propre sentiment d'identité. Bien que beaucoup soutiennent que la mini-jupe est trop sexy. Tandis que la mini-jupe a été initialement considérée comme la libération des femmes, les féministes réalisé que la minijupe avait un grand potentiel pour être plus exploiteur de la libération. Avec le mouvement féministe en plein essor au début des années 1970, les minis sont tombés en disgrâce.

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Pourquoi nous créons des stéréotypes? Pourquoi faire des hypothèses de tout un groupe en raison d'une seule personne? Parce que les humains sont prédisposés évolutif d'avoir peur de l'inconnu. Pour survivre, les humains ont toujours essayé d'éviter le danger. Quelque chose d'inconnu pour nous peut être perçue comme une menace. Nous avons peur de l'inconnu et cela inclut souvent des lieux et des personnes. Au lieu d'apprendre une autre culture ou un lieu inconnu, nous créons des stéréotypes de remplacer la vérité. Si seulement nous apprendre à noter les similitudes entre les groupes au lieu de différences, nous serions mieux comprendre l'autre. Exagérer les différences entre les choses entraîne des malentendus et de la méfiance. Dans le texte "les français" nous avons appris comment les systèmes éducatifs en France et en Amérique sont différents. École française apprend aux élèves à être analytiques des autres. Mais aux États-Unis, les écoles enseignent aux élèves un type de sympathie pour les autres cultures avec un accent sur la compréhension de la raison pour laquelle ils peuvent différer. Si tout l'enseignement était de suivre une approche plus sympathique lorsque l'on étudie d'autres cultures, peut-être que nous aurions moins de malentendus et de la méfiance. De cette façon, nous ne aurions pas besoin d'avoir les stéréotypes parce que nous aurions une vraie compréhension de l'autre.

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Une poème à Mai 1968

Dernière classe, nous avons commencé à discuter des événements de mai 1968. Je ne savais pas que cette période avait une telle importance pour l'histoire française. Bien que je suis toujours pas clair sur les détails exacts, que je sûr que je vais apprendre plus tard dans le cours, je commence à saisir les idées principales. La structure rigide du gouvernement français avait opprimé les français pendant trop longtemps. Les jeunes étaient en colère. Les travailleurs étaient fous. Cela se voit dans les lignes du poème <on verrouille l’espoir> et <on cloître les idées>, où le poète exprime la façon dont espoir et des idées ne sont pas autorisés à exprimer. Les étudiants et les travailleurs se sont uni pour protester en faveur du changement. Ils ont créé une révolution sociale. Compte tenu des événements actuels en France, comme la tragédie Charlie, il est possible qu'une autre révolution sociale est en cours.Je espère seulement que cette révolution est moins violent que le précédent et Je espère seulement que cette révolution est moins violent que le précédent et apporte plus d'égalité sociale.