historyeuropesblog-blog - Tumblr blog

historyeuropesblog-blog · 6 years ago

Text

ООткрытия, оставшиеся без имени — тайна непризнанного гения Йоста Бюрги.

Возвращение Европы·16 июн в 22:46

ССтатья подготовлена для проекта «Возвращение Европы».

Без него не было бы великих Кеплера, Галилея и Ньютона. А современная математика и астрономия выглядели бы по-другому. Спорим, Вы никогда не слышали этого имени? «Величайший часовщик всех времен», молниеносно считающий живой компьютер, изобретатель секундной стрелки, логарифмов, шестеренной гидромашины и многого другого. Непонятно откуда появившийся и подозрительно быстро забытый…

ЗАГАДОЧНЫЙ НЕЗНАКОМЕЦ

Он возник из ниоткуда. В буквальном смысле слова. В 1579 году никому не известный 27-летний мужчина появился в резиденции гессен-кассельского ландграфа Вильгельма IV и сразу получил должность придворного часовщика. Запись о приеме на службу – первое сохранившееся письменное свидетельство о его жизни. Как будто только что вылез из машины времени – никак не отделаться от впечатления, что его знания намного опережали тот век.

Впрочем, любители фантастики рано радуются – скорее всего, причина отсутствия документов о ранних годах Йоста Бюрги кроется в его простом происхождении и многочисленных бедствиях, постигших в следующие столетия его родной регион. Это далеко не единственный случай, когда документы, если они имелись, оказались сожжены, затоплены или истлели от плохого хранения.

Родился он вроде бы в швейцарском Лихтенштайге. Карьеру начинал учеником ремесленника – ювелира, потом часовщика. Работал в Аугсбурге, Нюрнберге, Страсбурге. Кто-то утверждал, что он немного жил в Италии. Все это – поздние свидетельства третьих лиц, достоверно ничего сказать нельзя. Но если названные города – правда, то неудивительно, что из-за частой смены мест его жизнь проследить непросто.

Сам таинственный незнакомец мог рассказать о себе при дворе Вильгельма все, что угодно – рекомендаций с прежних мест работы у него никто не спрашивал. Потому что в Кассель он приехал по личному приглашению правителя. Обстоятельства их знакомства точно неизвестны, но когда-то он, видимо, поразил ландграфа своими талантами. Как теперь в Касселе немало удивил и озадачил придворных ученых.

ТРУДНОСТИ ПЕРЕВОДА

Вскрылась одна странность: человек, обладавший такими обширными познаниями в механике, математике и астрономии, не знал латыни! Притом, что все образование того времени, хоть сколько-нибудь знакомящее человека с науками, было на этом языке! Все научные книги, все лекции в университетах. Его обязательно учили в средней школе или при домашнем обучении. Без латыни – каким же образом Бюрги мог получить свои знания?

Простор для предположений открывается необъятный, но и тут любителей фантастики ждет разочарование. Гениальный самоучка – самое простое и вероятное объяснение. Часы и разные измерительные приборы у Бюрги заказывали многие видные ученые. Прояви он должное любопытство – и они могли поделиться с молодым человеком своими знаниями на его родном немецком. Похоже, он все просто запоминал. Как позже выяснилось в Касселе, новую информацию он схватывал буквально на лету.

Случай удивительный, но не экстраординарный. При дворе Вильгельма тогда же трудился астрономом еще один талантливый самоучка из низов – некий Николаус Реймерс. Благодаря влиятельному покровителю он в свое время попал в университет, а латынь выучил самостоятельно. Бюрги в университете не учился. В его протестантской семье Библия, если и была, то не на латыни, а на немецком. А вместо средней школы он с рассвета до заката вкалывал учеником и подмастерьем. Они подружились – два простолюдина при блестящем кассельском дворе, где многие смотрели на них свысока.

Незнание латыни отсекло Бюрги от мира науки – он ничего не мог прочитать без посторонней помощи. Может, это и подталкивало его искать собственные пути, по которым он пришел к своим открытиям? Он делал невозможное просто потому, что не знал, что авторитетные ученые считают это невозможным?

ЧАСЫ, ОПЕРЕЖАЮЩИЕ ВРЕМЯ

О кассельском периоде известно многое. Он стал гражданином города, приобрел дом, два раза был женат на местных уроженках. Собственных детей не имел, но воспитывал как сына младшего брата первой жены, который потом оставил записи о жизни и работе Бюрги.

Начал свою деятельность придворный часовщик ландграфа – вполне логично – с часов. Вот только подобных часов в Германии тогда еще не делали. Устройства Бюрги, как оказалось, превосходят все, что было создано к тому моменту. Он изобрел новый принцип часового механизма – в пятнадцать раз точнее обычного. Где он мог этому научиться? Современные историки считают, что он опередил свое время как минимум на 150 лет, некоторые называют его величайшим часовщиком всех времен.

Почти четыре столетия никто не мог понять, как работают его часы. В чем секрет? Лучшие мастера оказались бессильны перед гением Бюрги. Только когда в 1949 году исследователи открыли его Pariser Globusuhr (часы-глобус), а в 1952 году – его Wiener Bergkristalluhr (настольные часы под куполом из горного хрусталя), стало ясно, насколько совершенна созданная им техника.

Что касается часов с секундной стрелкой – кто-то мог построить такие и до него. Но «изобретателем секунды» традиционно считается именно Бюрги. Во-первых, существование его часов – впервые документально подтверждено. Во-вторых – это первые часы с секундной стрелкой, которые действительно исправно работали. И впервые в истории использовались для астрономических наблюдений.

ВЗГЛЯД В НЕБО

Ведь в его обязанности, среди прочего, входило поддержание в рабочем состоянии астрономических инструментов в обсерватории Вильгельма IV – известной всей Европе обсерватории. Но глупо было бы думать, что Бюрги этим и ограничился. Сначала он улучшил конструкцию имеющихся там инструментов, так, что точность наблюдений и расчетов существенно повысилась. А потом стал строить свои.

Первый металлический секстант – задолго до Ньютона. Универсальный пропорциональный циркуль – он был известен в античности, но к XVI веку совершенно забыт, так что Бюрги изобрел его заново. Триангуляционный инструмент для измерения расстояний. Прибор для рисования перспективы. Специальные астрономические часы. Это был новый стандарт в измерениях.

Местные астрономы, конечно, души в нем не чаяли. Видимо, при всех своих талантах он не был особенно амбициозен или честолюбив – иначе бы его, пожалуй, возненавидели. Потому что Бюрги – раз уж все равно оказался в обсерватории – начал сам наблюдать за небом. Не с целью подвинуть кассельских специалистов или сделать научную карьеру – похоже, ему было просто интересно. И вышло так, что из чистого любопытства он превзошел астрономов с университетским образованием.

Дело тут не только в высокой точности измерений, которую давали его приборы. Данные наблюдений – большие массивы чисел – нужно было как-то обрабатывать. Сегодня с этим справится любой компьютер. Тогда все приходилось считать вручную – это долгий процесс, не исключающий ошибок. Бюрги не учился математике, не очень разбирался в тогдашних научных методах, поэтому придумал собственные.

Они давали непревзойденную для того времени точность результата. Обработанные данные он собрал в своем звездном каталоге, включавшем позиции 1026 звезд. В 1594 году Бюрги нанес их на маленький звездный глобус – всего 14,2 см в диаметре, – который мог показывать состояние звездного неба в любой момент дня и ночи, а еще – дату, время, день недели, церковные праздники. Кроме того, он позволял владельцу установить любую дату в прошлом или будущем, чтобы посмотреть положение звезд.

Звездные глобусы существовали до Бюрги, но усовершенствовал их именно он. Сложнейшие изделия, управляемые часовыми механизмами. Даже нам они кажутся удивительными. Но мы, избалованные техникой XXI века, вряд ли можем себе представить, насколько поразительными и высокотехнологичными казались такие устройства его современникам!

ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОЙ МАТЕМАТИКИ

Большая часть математических достижений этого невежественного по части латыни самоучки понятна только специалистам с математическим образованием. Он разработал новые алгоритмы для расчета синусов, исчисления конечных разностей и вычисления сферических позиций небесных тел. Все это выяснилось лишь в 2013 году, когда обнаружился трактат, где Бюрги излагает эти методы и ход своих мыслей. Но с одним из его изобретений знаком каждый из нас – еще со школы. Это логарифмы.

Во всех учебниках написано, что логарифмы изобрел шотландский математик Джон Нэйпир (John Napier). В 1614 году он первым опубликовал их краткое описание вместе с 8-значными таблицами логарифмов синусов, косинусов и тангенсов, с шагом в один градус. На самом деле к концу XVI века нескольким математикам почти одновременно пришла в голову эта идея, работы велись параллельно в разных странах.

О том, кто был первым, историки науки спорят довольно давно. Исследователи жизни Бюрги ут��ерждают, что как раз он – еще около 1588 года. Именно тогда появились записи его кассельских коллег о новом методе, который придумал придворный часовщик для упрощения расчетов. Иоганн Кеплер, который позже работал с Бюрги, утверждал, что тот использовал эту технику еще в 1590-х годах, а сам Кеплер познакомился с логарифмами в 1603 году. Впрочем, логарифмами они тогда не назывались – это термин Нэйпира.

В 1592 году ландграф решил послать своему императору – германскому кайзеру Рудольфу II – механический глобус, передать подарок удостоился чести сам автор. И с тех пор Бюрги бывал при императорском дворе регулярно, а в 1604 году, уже после смерти Вильгельма, перешел на службу к кайзеру. Эту прекрасную идею – вытащить гения из Касселя в Прагу – подал ни кто иной, как великий Иоганн Кеплер. Он был придворным астрономом Рудольфа.

Идея и правда оказалась отличная, потому что логарифмами дело не кончилось. Еще одна актуальная проблема для астрономов и математиков того времени – тригонометрические функции. Точнее, их точные значения для всех углов – в XVI веке их еще только предстояло рассчитать.

Первые тригонометрические таблицы всех шести угловых функций (sinus, cosinus, tangens, cotangens, sekans и cosekans) выпустил в 1551 году в Лейпциге Георг Иоахим Ретик – и этим сразу же сделал себе имя как один из выдающихся ученых Европы. Они стали огромной помощью астрономам в их расчетах. Позже Ретик начал работу над расширенными таблицами – с меньшим шагом угла, они были закончены и изданы уже после его смерти.

Неизвестно, почему Йост Бюрги вдруг заинтересовался этой темой, но однажды он сел за работу и вскоре выдал собственные тригонометрические таблицы. У Ретика значения угловых функций в течение двенадцати лет считали шесть наемных математиков, стоивших ему целое состояние. Бюрги сделал все за несколько недель – в одиночку. Вообще-то, он сделал даже больше – ведь он взял в пять раз меньший шаг угла, всего две угловых секунды. Кеплер был просто потрясен. И не он один.

СКРОМНЫЙ ГЕНИЙ

Историки долгое время изображали его кем-то вроде подручного Кеплера – этакий рукастый, но невежественный умелец, снабжавший одного из отцов астрономии инструментами для его знаменитых наблюдений. На самом деле они были полностью равны по статусу – придворный астроном и придворный часовщик. Причем значение открытых ��еплером законов движения планет тогда понимали лишь единицы, а красоту и точность великолепных механизмов Бюрги современники могли оценить сразу же.

Сегодня его имя забыто, но при жизни он считался великим мастером, чье искусство граничит с волшебством. Ландграф Вильгельм называл его вторым Архимедом, Николаус Реймерс писал, что он сочетает в себе таланты Архимеда и Эвклида. При этом сам Бюрги был довольно скромным человеком.

Несмотря на большой вклад в науку, ученым он себя не считал. Своими часами, небесными глобусами и другими устройствами, похоже, действительно гордился. А теоретические открытия рассматривал лишь как средство решения практических задач. Вполне возможно, что астрономические наблюдения и звездный каталог понадобились ему только для того, чтобы построить самый точный звездный глобус. Неудивительно, если логарифмы он изобрел лишь для упрощения рабочих расчетов. А тригонометрические таблицы мог просчитать просто затем, чтобы Кеплеру было удобнее обрабатывать данные наблюдений.

Официально Бюрги был придворным часовщиком. Часы он, конечно, тоже делал. Но гораздо важнее оказались его астрономические приборы, с помощью которых Кеплер смог провести максимально точные для того времени наблюдения и сформулировать свои законы движения планет. Кроме этого, Бюрги изобрел и построил шестеренную гидромашину, которая могла работать в режиме насоса и гидромотора – через много лет она эволюционирует в привычный нам гидропривод. Еще он отлично разбирался в металлургии, в ювелирном деле… да чего он только не умел!

В 1618 году разразилась Тридцатилетняя война – одна из страшнейших в истории Европы. Ее начальный эффектный эпизод произошел как раз в Праге, да и первые боевые действия развернулись в Богемии (тогдашнее название Чехии). Очень скоро императорскому двору стало не до науки. А Бюрги как протестанту стало неуютно в столице католической воинствующей партии. По одним сведениям он вернулся в Кассель в 1622 году, по другим – только в 1631, после смерти Кеплера (1630 год). Бюрги умер в 1632 году, в возрасте 81 года.

В том же 1632 году в Риме начался процесс над Галилеем. Одной из многих причин недовольства церкви было то, что ученый опубликовал свое изложение устройства мира не на научной латыни, а на разговорном итальянском, чем значительно расширил круг читателей. Наступала новая эпоха – наука становилась доступной. Веками она была отгорожена от простых обывателей и случайных гениев барьером латыни – и Бюрги стал одним из немногих, кто этот барьер обошел, оставив академических ученых далеко позади. Человек, опередивший свое время.

ТАЙНА ЕГО МОЛЧАНИЯ

Его часы и глобусы, сегодня выставленные в самых знаменитых музеях, были прекрасно известны современникам. Но вот свои математические работы Бюрги не показывал никому, кроме Кеплера, Реймерса и приемного сына. О них узнали намного позже. Почему же он не опубликовал своих научных открытий, за исключением одной-единственной брошюры с описанием логарифмов в 1620 году – уже после Нэйпира?

Есть версия, что он не решался публиковаться, стесняясь своего незнания латыни и опасаясь насмешек академических ученых – они считали Бюрги необразованным, несмотря на все его достижения. Некоторые авторы замечают, что даже по-немецки он писал не очень-то хорошо. Тем не менее, четыре книги Бюрги все-таки написал. Но три из них издавать не стал.

Вторая версия ведет нас к Тихо Браге – этот датский астроном, владелец собственной обсерватории, был тогда одним из самых знаменитых ученых Европы и пользовался огромным авторитетом в научном мире. Прекрасно образованный аристократ, снисходительно, если не презрительно смотрящий на выскочек из низов. Неожиданно для себя Бюрги оказался вовлеченным в два конфликта, связанных с ним.

Браге очень ревностно относился к своим авторским правам. Однажды он обвинил в плагиате одного из кассельских астрономов: якобы Пауль Виттих во время посещения его обсерватории на острове Вен подсмотрел там усовершенствованные самим Браге инструменты, и теперь в Касселе беззастенчиво пользуются плодами его трудов, которые Виттих выдал за собственные изобретения. Он не успокоился, даже когда сам ландграф объяснил, что Виттих ничего такого не утверждал, а кассельские усовершенствования – не обязательно те же, что у Браге. Еще бы – ведь человеком, строившим астрономические инструменты нового типа в Касселе, был Йост Бюрги.

Второй конфликт касался друга Бюрги, астронома Николауса Реймерса – они с Браге были смертельными врагами. Опубликовав в 1588 году свои книги, оба астронома объявили себя авторами гео-гелиоцентрической модели мира. Сама модель – своего рода синтез системы Коперника, которую тогда почти никто не признавал, и птолемеевской системы, которая считалась научной истиной уже полторы тысячи лет. Ученые обвинили друг друга в плагиате, их длившаяся всю оставшуюся жизнь вражда кончилась очень неприятным судебным процессом.

До смерти Тихо Браге – придворного астронома кайзера Рудольфа II – в 1601 году Бюрги как другу Реймерса и думать не стоило о том, чтобы заявить о себе в научном мире. Преемником Браге стал Иоганн Кеплер – и теперь вроде бы ничего не мешало ему опубликовать свои книги. Но он этого упорно не делал.

Наоборот: как когда-то он заставил Реймерса и своего приемного сына пообещать, что они никому не расскажут о его математических открытиях, так и с Кеплером у него было соглашение о молчании. Пользуясь для наблюдений и расчетов разработанными Бюрги математическими методами из его неопубликованных книг, Кеплер обещал не разглашать их источник.

0 notes

historyeuropesblog-blog · 6 years ago

Text

НОЧЬ КРАМПУСА.

Статья оформлена для проекта«Возвращение Европы».

Крампус, он же дьявол или чёрт — легендарное существо в фольклоре стран альпийского региона, спутник и в то же время антипод Николая Чудотворца, заменяющего Санта-Клауса и Деда Мороза. Ежегодно в ночь с 5 на 6 декабря эта парочка осуществляет по отношению к подрастающему поколению воспитательную функцию, делая это методом кнута и пряника — Чудотворец награждает хороших детей подарками, в то время как его напарник Крампус пугает их и наказывает за непослушание.

Изображать Крампуса принято в Австрии, Южной Баварии, Венгрии, Словении, Чехии, некоторых северных областях Италии (Больцано) и Хорватии. Облик этого создания и его прозвище варьируется в зависимости от местности. Как правило, в альпийском регионе Крампуса изображают как классического чёрта — рогатое и косматое звероподобное чудовище дьявольской внешности.

Ежегодно в ноябре и январе жители западных регионов Австрии одеваются в костюмы Перхтен (также известные в некоторых регионах, как Крампус или Тюифль) дабы осуществить древний языческий ритуал, которому уже более пятнадцати столетий, и с его помощью разогнать призраков приближающейся зимы. Этот ритуал — удивительная культурная достопримечательность Австрии, привлекающая в страну ежегодно толпы туристов. Каждый костюм изготавливается вручную и состоит из дюжины овечьих или козьих шкур, мастер может сконструировать до трёх костюмов за один день. Стоимость каждого костюма составляет примерно 500-600 евро. Резчику же по дереву требуется около 15 часов чтобы создать уникальную дьявольскую маску, которая которая обычно изготавливается из кедра и украшается козьими рогами. Маска стоит дополнительно 600 евро.

Традиционно мужчины наряжаются в наряд Крампуса в первую неделю декабря, а особенно в ночь с 5 (День Крампуса) на 6 декабря (День Св. Николая) и бродят по улицам, стращая детей звоном цепей и колокольчиков.

Легенды гласят, что когда Крампус находит капризного ребёнка, он засовывает его в свой мешок и уносит напуганное дитя в пещеру, предположительно чтобы съесть на рождественский ужин. В более старых версиях легенд Крампус похищает детей и уносит в свой жуткий замок, а останки потом сбрасывает в море.

Упоминания о Крампусе присутствуют ещё в дохристианском германском фольклоре. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии. Во времена инквизиции католическая церковь запрещала празднования с участием ряженых, изображающих рогатых существ. Однако традиция изображения Крампуса сохранилась, и к XVII веку он утвердился в рождественских празднованиях как спутник Святого Николая.

В XX веке австрийское правительство также не поощряло культ Крампуса. После гражданской войны 1934 года режим Дольфуса наложил запрет на данную традицию. Тем не менее, к концу века традиция проведения празднований и гуляний с участием Крампуса обрела вторую жизнь и сейчас остаётся весьма популярной. При этом в Австрии проводилась общественная дискуссия на тему допустимости использования образа Крампуса для маленьких детей.

При всех различиях в изображении Крампуса некоторые его характеристики остаются общими: он покрыт шерстью, обычно бурой или чёрной, у него козлиные рога и раздвоенные копыта. Из пасти вываливается длинный заострённый язык.

Нередко Крампус несёт цепь, что символизирует оковы на дьяволе в христианской традиции. Для достижения большего эффекта он потрясает цепями. Цепи могут также дополняться колокольчиками разного размера. К языческим представлениям восходит такой атрибут Крампуса, как связки берёзовых розог, которыми он стегает детей. Наказание розгами играло важную роль в дохристианском обряде инициации. Розги могут заменяться хлыстом. Иногда Крампус появляется с мешком или лоханью за спиной — они предназначены для того, чтобы унести непослушных детей для их последующего поедания, утопления или отправления в преисподнюю.

За последние несколько десятилетий в Австрии как грибы выросли многочисленные деревенские Крампус-ассоциации с числом участников, превышающих сотню. Несмотря на все исторические препятствия карнавальная традиция растёт и укрепляется.

0 notes

historyeuropesblog-blog · 6 years ago

Text

Кёльнский собор.

Среди старинных городов Западной Германии, славящихся своей историей и многочисленными достопримечательностями, Кёльн занимает особое место. Здесь на самой высокой точке Соборного холма, неподалеку от железнодорожного вокзала, возвышается знаменитый Кёльнский Кафедральный Собор, воздвигнутый в стиле готика в честь святого апостола Петра и Девы Марии. По своему величию он не уступает таким шедеврам средневековой готической архитектуры, как Миланскому и Севильскому соборам в Италии, а также пражскому Собору Святого Вита.

Место для возведения было выбрано не случайно. Начиная с IV столетия, на этой территории начали строить христианские храмы, которые ветшали от времени или уничтожались пожарами. В середине XIII века, после передачи кёльнскому архиепископу Райнальду фон Дасселю святых мощей трёх волхвов, хранившихся ранее в Милане, было решено построить храм, который превзойдёт все ранее построенные.

Первый камень в основание Кёльнского собора в Германии положил архиепископ Конрад фон Гохштаден в середине августа 1248 года. Поначалу работы продвигались быстро, но вскоре они затормозились, и только к 1560 году была возведена основа сооружения. Вплотную к строительству Кёльнского собора вернулись в 1824 году, в результате чего, по обнаруженным в архивах чертежам и планам, были достроены знаменитые 157-ми метровые башни и остальные части, а также украшены фасады. Для этого мастера изготовили множество скульптур на библейскую тематику, собрали сотни квадратных метров уникальных витражей и отлили из бронзы ворота для порталов. Завершение строительства собора в Кёльне, длившегося 632 года, с большими торжествами отметили в 1880 году. Сочетание в облике этого храма черт средневековья и неоготики, характерной для XIX столетия, сделали Кёльнский собор в Германии одним из величайших историко-архитектурных памятников.

До 18-го века великолепный Кёльнский собор, который многие архитекторы того времени называли чудом света, стоял незаконченным. Более того, возведенные хоры уже нуждались в ремонте. Второе по счёту грандиозное строительство собора стартовало в 1842-м году. Его лично начал Фридрих Вильгельм IV. Первоначальный проект, разработанный Герхардом, был признан правильным и достойным для собора в Кёльне. В результате этого было принято решение продолжать работы согласно первым чертежам.

Уже в 1880-м году строительство башен, высота которых достигла 157 метров, было «завершено». Однако Кёльнский собор продолжали постоянно достраивать и реставрировать: менялись стёкла, добавлялись украшения, устанавливались ворота, обновлялся внутренний интерьер. Кроме этого, в 1906-м году пришлось восстанавливать одну из декоративных башен, которая внезапно рухнула.

Во время Второй Мировой войны здание Кёльнского собора почти не пострадало, за исключением нескольких незначительных повреждений и выбитых взрывной волной с южной стороны витражей. Основную реставрацию закончили уже к 1956 году, а в 2007 восстановили витражи Кёльнского собора, используя для этого более 11500 составных разноцветных стеклянных элементов. Начиная с 1996 года, собор внесён в списки ЮНЕСКО как памятник мирового наследия и находится под защитой этой организации.

Кёльнский собор является едва ли не единственным зданием города, уцелевшим при бомбардировках — дело в том, что он служил своеобразным ориентиром для лётчиков.

Со строительством храма в Кёльне связана одна легенда, согласно которой архитектору никак не удавалось создать чертёж. Ему вызвался помочь Сатана в обмен на бессмертную душу. Архитектор Герхард фон Риле согласился и сделка, сигналом к проведению которой должен был служить крик петуха, была назначена на утро. Жена Герхарда, подслушавшая разговор, решила обмануть Нечистого и подала условный знак, прокукарекав несколько раз. Чертёж был получен, но в отместку за обман, дьявол произнёс проклятие. Если ему верить, то в тот день, когда закончится строительство Кёльнского с��бора, наступит конец света. Может быть, поэтому восстановительные и строительные работы не прекращаются и сегодня.

1 note · View note

historyeuropesblog-blog · 6 years ago

Text

Аполлоническое и дионисийское.

Фридрих Ницше для различения типов культур использует мифологические образы богов греческого Олимпийского пантеона, выделяя два начала бытия и художественного творчества: «аполлоническое» и «дионисическое».

В греческом пантеоне боги Аполлон и Дионис — противоположные символические типы. Аполлон — это небесное, солнечное существо, сын Зевса, сменяющий на Олимпе бога Солнца Гелиоса, олицетворяющий солнечное начало; он — источник света, носитель божественного откровения: «Аполлон как бог всех сил, творящих образами, есть в то же время и бог, вещающий истину, возвещающий грядущее». Дионис же, напротив — олицетворение земного, бог плодородия, покровитель растительности, земледелия, виноградной лозы и виноделия. Дионис — бог веселья, радости, буйства. Аполлон и Дионис символизируют противоположность небесного и земного начал. «Под чарами Диониса не только вновь смыкается союз человека с человеком: сама отчужденная, враждебная или порабощенная природа снова празднует праздник примирения со своим блудным сыном — человеком».

Аполлон — выражение покоя и порядка, Дионис — его противоположность. Если первый — «полное чувство меры, самоограничение, свобода от диких порывов, мудрый покой бога-творца образов», то второй — избыток, нарушение всякой меры, безмерное, взрывчатое буйство. Аполлон воплощает принцип индивидуализма, он —великолепный божественный образ этого принципа, «в жестах и взорах которого с нами говорит вся великая радость и мудрость «иллюзии», вместе со всей её красотой». Дионис символизирует ужас и восторг: «чудовищный ужас», охватывающий человека, усомнившегося в формах познания явлений, и «блаженный восторг, поднимающийся из недр человека и даже природы», когда нарушен принцип индивидуализма, «разбиты все неподвижные враждебные границы, установленные между людьми нуждой, произволом и «дерзкой модой».., каждый чувствует себя не только соединенным, примиренным, сплоченным со своим ближним, но единым с ним».

АПОЛЛОНИЧЕСКОЕ начало:

— рациональное;

— мера, золотая середина;

— иллюзорно-оптимистическое;

— состояние покоя;

— индивидуальность.

ДИОНИСИЧЕСКОЕ начало:

— иррациональное;

— безмерное буйство;

— трагико-героическое;

— нарушение покоя, беспокойство, неудовлетворенность;

— уничтожение всякой индивидуальности через мистическое единство.

Сущностной характеристикой как Аполлона, так и Диониса является способность воодушевлять людей, рождая образы различного порядка. Именно поэтому Ницше и обозначил два противоположных начала бытия и художественного творчества, как «аполлоническое» и «дионисическое». Эти начала прорываются из самой природы «без посредства художника-человека». Человек в концепции Ф. Ницше — только «подражатель» и проводник имеющихся в природе сил: «...каждый художник является только «подражателем и при том либо аполлоническим художником сна, либо дионисическим художником опьянения, либо, наконец, ... одновременно художником и опьянения и сна». С этим связана противоположность искусства пластических образов (аполлоническим) и непластического искусства музыки (дионисическим).

«Аполлонический» образ мира подобен образам, возникающим в сновидениях, иллюзиях, грезах. «Дионисический» порождается демоническими силами, он подобен образам, вызванным состоянием опьянения, а потому это мир иррациональных образов, смыслов, понятий.

Все многообразие культурных феноменов Ницше сводит к двум типам, противоположным по природе своего рождения. Подобно тому, как различие физизиологических состояний сна и опьянения порождают различные виды грез, через человека-творца проявляются противоположные образы мира, обусловливающие наличие в культуре двух начал: «аполлонического» и «дионисического». Именно с этой двойственностью связано поступательное движение культуры, «как рождение стоит в зависимости от двойственности полов при непрестанной борьбе и лишь периодически наступающем примирении».

0 notes

historyeuropesblog-blog · 6 years ago

Text

Славянская культура как таковая и, в частности, русская культура, являются, пожалуй, достаточно красивыми и развитыми, чтобы достойно шагать среди большой европейской семьи. Русская культура хранит огромное количество тайн и загадок, которые ждут своего исследователя; русская культура несёт множество красивых мотивов, скрывающих в себе с древнейших времён настоящие сокровища.

Как бы ни старались искоренить саму память о великой истории и удивительной самобытности русской культуры, она жива в самой народной памяти: в красивейших былинных мотивах, которые пришли к нам из глубины веков. Эти сказания и по сей день живы в народном православии, которое является неким удивительным синтезом христианства, древних языческих верований и мощной глубинной сакральной музыки, заложенной в самом русском языке. Любой русский человек, порой и сам того не ведая, является проводником и носителем не только материальной культуры своего народа, но и сложной системы и структуры древних архетипичных образов. Эти архетипы восходят к культам Касьяна, пророка Илии и всего пантеона завуалированных славянских богов, которые так тесно соединились с христианскими мотивами, имеющих как хтонические, так и солярные признаки, повелевающих многочисленными духами и могущественными силами, искони лежащими в самой основе нашего мира. С ними же неразрывно связаны культ предков и всевозможные земледельческие обряды, народные дохристианские мотивы, находившие своё отражение не только в старинных былинах и балладах, но и в произведениях русского искусства более поздних периодов, таких, скажем, как опера Михаила Глинки «Руслан и Людмила» по одноимённой поэме Александра Пушкина; с ними связаны почитание низшей демонологии и аграрный календарь, список можно продолжать ещё очень долго.

К огромному со��алению, в наше время многие люди, вместо того чтобы уделять должное внимание своему духовному росту и серьёзному постижению основ, корней самой культуры народа, предпочитают идти по простому пути – следуя течениям моды и различным псевдокультурным и псевдодуховным веяниям. Сегодня мы видим, как искусственно подогревается интерес к упрощённым и искажённым тенденциями мироощущения и жизни: власть денег и порока, потребительская модель мышления, субкультурность и безразличность ко всему действительно значимому и родному. Не забывайте и чтите русскую культуру и культуру европейских народов.

1 note · View note

historyeuropesblog-blog · 6 years ago

Text

Аристократический радикализм Ницше.

Фридрих Ницше, аристократический радикал, — это имя навеки вписано в историю европейской и мировой философии. Тот, кто воистину философствовал молотом; кто пришёл на арену жизни словно древний пророк Заратустра — разрушив прошлые ценности и взгляды, подвергнув все переоценке и сомнению. Ф. Ницше показал, что то, что полагали причиной и следствием — зачастую лишь симптом болезни, в то время как истина лежит глубже, в физиологии человека, государства и культуры. И именно вскрытие этой физиологии стало одним из ударов его философского молота. Но если бы смыслом трудов этого тевтонского гения были лишь критика и отрицание, он бы не стал тем, кто объявил новое мировоззрение, новые пути и новые ценности — новые по отношению к одряхлевшей морали, но старые по отношению к истории. Именно переворот всех смыслов («Umwertung») и обновление — вот, что даёт Ф. Ницше и его философии одно из главных преимуществ, ведь его критика не просто отрицает, но утверждает.

Будучи невероятно тонким психологом и знатоком древних культур, Ф. Ницше открыл те физиологические и психологические симптомы и причины, которые привели к возникновению христианства. Также философ обнаружил и следы традиционных индоевропейских мировоззрений, тех мировоззрений, что вели вперёд завоевателей и героев, «белокурых бестий». Он писал: «Греки взирали на гомеровских богов не как на своих владык и не сознавали себя их рабами, подобно иудеям. Они видели в них как бы лишь отражение самых удачных экземпляров своей собственной касты, т.е. идеал своего собственного существа, а не его противоположность» («Человеческое, слишком человеческое», 1878 год). Но священническая каста и е` господство не вызывала у философа восхищения. Напротив, эту черту некоторых индоевропейских государств Ницше критиковал.

Обращаясь к современникам и потомкам, Ницше использует инструментарий традиции и мифологии, поэтики и символики. Он обращается к индоевропейскому наследию, которое будто бы снова возрождается через его творчество. Везде в прекрасных трудах философа сокрыты знаки древних времён. Образ Диониса, который является одним из ключевым в ницшеанстве, появляется с невероятной силой и притягательностью. Дионис выступает как олицетворение идеала, но не идеала в платоновском или богословском смысле, но идеала как аватара жизненной силы и величия, опьянения творчеством и волей к власти. Не менее значимо то, что Ницше использует имя Заратустры — пророка и реформатора, одну из ключевых фигур индоевропейской религиозной мысли. Именно человека с таким именем он противопоставляет философии смерти и разложения, философии, которая отравляет умы и является симптомом тяжкого недуга.

Учение Фридриха Ницше, относимое к философии жизни, непримиримо борется с метафизическими химерами греческого упадка. Ницше, конструируя свою философию, разрывает связь здорового духа с выдумками «мира идей» и ресентиментом, который надежно утвердился в мировоззрении многих моралистов. Это разрыв с Сократом, разрыв с нелепыми догмами мира и терпения, разрыв с эгалитаризмом — признанием всеобщего равенства. Взамен этому Ницше утверждает аристократический радикализм, который зиждется на логике жизни. Что же он представляет собой? Он представляет собой отбор приспособленных, наполненных волей к власти людей; стремление к сверхчеловеку; эстетизацию цивилизации и культуры, эстетизация самого человека; благородство крови и духа; кастовые принципы; увеличение жизненных сил и борьбу за место под солнцем. И все эти аристократические идеалы неизбежно должны снова наполниться значением.

Но кто же такой сверхчеловек для Ницше? Свой проект философ не вполне завершил. Однако, ясно одно: сверхчеловек – это тип существа, насыщенного волей к власти, существа, которое возвышается над моралью стада, которое, жертвуя собой, устанавливает новый порядок.

Именно новый порядок, аристократический порядок, возвращение к здоровым ценностям — это и есть то, за что ратовал Ницше.

0 notes

historyeuropesblog-blog · 6 years ago

Text

Мужество Евпатия Коловрата и его соратников так поразило монголов, что они говорили:

«Мы со многими царями во многих землях и на многих бранях бывали, а таких удальцов и резвецов не видали и отцы наши не рассказывали нам. Сии люди крылаты и не имеют смерти, так крепко и мужественно бьются, один с тысячей, а два с тьмой. Ни один из них не может уйти живым с поля боя». Хан Батый обращался к павшему богаты-рю: «О, Евпатий Коловрат! Многих сильных богатырей моей орды побил ты, и многие полки пали. Если бы у меня такой служил, держал бы я его против сердца своего!»

Образ богатыря Евпатия Коловрата как бы олицетворяет собой весь русский народ, поднявшийся на за-щиту родной земли. Евпатий пал в неравной битве, но тысячи других народных героев готовы были встретить врага.

0 notes

historyeuropesblog-blog · 6 years ago

Text

ИИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ПОНТЫ.

Возвращение Европы·вчера в 17:25

ООт «Книги эмблем» до цитатных пабликов.

ССтатья подготовлена для проекта «Возвращение Европы».

«Меня трудно найти, легко потерять и невозможно забыть» - легендарный, можно сказать, статус. Еще раньше – до социальных сетей – ванильные барышни выражали эмоции через «анкеты» и дневники, в XIX веке – через альбомы. Но если Вы – не ванильная барышня, то придумать по-настоящему крутой статус будет непросто. К счастью с появлением цитатных пабликов казаться умным стало намного проще. На самом делt эта история началась давным-давно…

В год, когда Колумб открыл Америку, в солнечной Италии близ города Милана родился некто Андреа Альчиато. Вырос, выучился на юриста и получил степень, преподавал в Милане, Авиньоне и Бурже. Самый обычный университетский профессор, по-настоящему выдающихся дел не совершил, в историю не вошел и даже никоим образом не влип. Эта ничем особенно не примечательная жизнь закончилась в 1550 году, а через несколько десятилетий его благополучно забыли, и сегодня никто, кроме нескольких специалистов-историков, понятия не имеет о том, что такой человек когда-то существовал.

Жизнь – тлен. Многие это понимают, но далеко не все готовы смириться с фактом собственной ничтожности в исторических масштабах, поэтому стремление казаться более значительным, чем есть, – в том числе интеллектуально – было свойственно человеку во все времена. А те, кто не способен с загадочным видом кратко и изящно формулировать собственные мысли, чтобы показаться умным и образованным, просто обожают смотреть, как это делают другие.

Видимо, Альчиато что-то такое подозревал, когда в 1531 году выпустил книгу EMBLEMATUM LIBER («Книга эмблем»), случайно изобретя тем самым новый литературный жанр. Искусство жанра заключалось в том, чтобы одним предложением красиво сформулировать какую-то жизненную мудрость, а затем зарифмовать ее в коротком стихе. Туда же подбиралась подходящая картинка (emblema) для наглядной иллюстрации. Ничего не напоминает?

Откуда Альчиато брал глубокомысленные суждения? Ну как же, человек все-таки получил гуманитарное образование! Читал античных классиков на греческом и латыни – вот у них и брал, нимало не смущаясь тем, что «забывал» указывать источник. Особенно любил греческого философа Аристофана, цитаты которого и составили львиную долю изречений (чуть не написала «статусов»).

Началась настоящая мания, охватившая всю Европу! Итальянец попал в точку: каждый хотел иметь книгу с готовыми умными мыслями на все случаи жизни. А тут еще и картинки красивые! Первое издание вышло с 104 эмблемами. Видя успех предприятия, другие авторы занялись тем же – авторских прав тогда не существовало. «Книги эмблем» вышли на многих европейских языках. В 1560-х годах крупнейшее издательство Европы – Officina Plantiniana – огромными тиражами печатало «Книгу эмблем» популярных авторов Иоганна Самбукуса и Адриана Юниуса уже с 166 миниатюрами.

Удовольствие, кстати, было не из дешевых. Каждая картинка печаталась с медной гравюры, а гравюры были дороги. Счета, выставляемые мастерами, приводили типографов в ужас. Всего лишь несколько иллюстраций значительно поднимали стоимость книги для покупателя. А тут – на каждой странице! И, тем не менее, «Книга эмблем» стала бестселлером и была раскуплена вся. Альчиато переиздавал ее в 1534, 1542, 1546 и 1550 годах.

Творение пережило своего создателя. За последующие века «Книги эмблем» трансформировались в альбомы. Вспомним русскую классическую литературу: у каждой приличной барышни или дамы был альбом, куда гостям и поклонникам позволялось записывать стихи, эпиграммы и умные мысли. Еще глубокомысленные и назидательные фразы любили размещать на предметах, особенно тех, что держали на письменном столе. При этом книги с изречениями и цитатами все еще продолжали продаваться и покупаться – практически в том же виде, в котором их изобрел находчивый итальянец – они пережили века и существуют до сих пор.

Потом появились социальные сети, и все повторилось: мы наблюдаем, как мания цитат и статусов вновь охватила мир. Но знайте, любители пафосных статусов и цитатных пабликов: за 500 лет до вас было полно таких же любителей похвастаться чужим умом.

А Альчиато…а что Альчиато? За свою жизнь он опубликовал множество мудрых и красивых изречений, но это не помогло ему возвыситься над современниками – сгинул в потоке истории, как и все они, и никто сегодня не знает его имени. Ну, хорошо, Вы теперь знаете.

Автор статьи: Ксения Чепикова — dr.phil., историк, публицист.

0 notes

historyeuropesblog-blog · 6 years ago

Text

ПОСЛАННИК ДЬЯВОЛА НА ПАПСКОМ ПРЕСТОЛЕ.

ИСТОРИЯ ЧЕРНОКНИЖНИКА ГЕРБЕРТА.

Он стал папой римским в 999 году от Рождества Христова. Eщё очень религиозным тогда европейцам, верившим, к тому же, в чёрную магию, этот факт уже сам по себе представлялся подозрительным. Забитый молитвами и суевериями мозг услужливо подсказывал: если число 999 перевернуть, то получится…. Неужели новый глава церкви – посланник дьявола? Недаром же ходят слухи…. Эх, куда катится мир! Впрочем, куда он катится, всем было понятно – стремительно приближался 1000-й год, так что Европа ждала конца света и Страшного суда. Уже появились первые знамения: ужасные ливни, наводнения, ураганы, засухи, а в ночном небе светились большая комета – явно предвестница Апокалипсиса. Черный маг на папском престоле? Еще одно доказательство того, что миру приходит конец!

Представляю подписчикам крайне интересную авторскую статью.

ПОСЛАННИК ДЬЯВОЛА.

ССтатья подготовлена для проекта «Возвращение Европы».

Он стал папой римским в 999 году от Рождества Христова. Eще очень религиозным тогда европейцам, верившим, к тому же, в черную магию, этот факт уже сам по себе представлялся подозрительным. Забитый молитвами и суевериями мозг услужливо подсказывал: если число 999 перевернуть, то получится…. Неужели новый глава церкви – посланник дьявола? Недаром же ходят слухи…. Эх, куда катится мир! Впрочем, куда он катится, всем было понятно – стремительно приближался 1000-й год, так что Европа ждала конца света и Страшного суда. Уже появились первые знамения: ужасные ливни, наводнения, ураганы, засухи, а в ночном небе светились большая комета – явно предвестница Апокалипсиса. Черный маг на папском престоле? Еще одно доказательство того, что миру приходит конец!

Такой образ Европы конца X века создали историки середины века XIX, и он прочно поселился в сознании публики. Как и неоднозначный имидж римского папы Сильвестра II. Помните, у Булгакова: «Тут в государственной библиотеке обнаружены подлинные рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского, десятого века, так вот требуется, чтобы я их разобрал…» (Мастер и Маргарита). Он действительно был личностью неординарной и неоднозначной. Вокруг Герберта еще при жизни возникло множество пересудов, а после смерти – мифов. Разбираемся, как Сильвестр II стал «папой конца света» и чернокнижником.

КОНЕЦ БЛИЗОК!

Герберта часто воспринимают посланником дьявола, потому что он взошел на престол в 999 году – это год перед ожидаемым Апокалипсисом, который нес в себе число дьявола 666. Как известно из Откровения Иоанна: Сатана вырвется из заточения и выйдет на последнюю битву с Богом, последуют страшные бедствия, мертвые восстанут, и судимы будут люди по делам своим – день 1 января 1000 года обещал быть интересным.

Это распространенный миф. Своими глазами реакцию людей на предстоящий апокалипсис нам наблюдать не довелось, поэтому приходится опираться на сохранившиеся письменные свидетельства и исследования историков. Есть пятитомная хроника бургундского монаха Рауля Глабера с описанием драматических сцен: мужчины и женщины, гонимые страхом, раздают все свое добро и устремляются в церкви, чтобы с плачем и стенаниями покаяться в грехах и встретить конец света. На Глабера ссылается знаменитый французский историк Жюль Мишле (1789-1874) в четвертом томе своего 17-томного труда «История Франции». История как наука в современном понимании в XIX веке только зарождалась. Мишле пишет красиво, но о критической научной работе с источниками в его случае еще вряд ли можно говорить. С его легкой руки и пошли гулять истории о массовой истерии в ожидании конца света: «Людям было страшно как никогда…»

Для человека Средневековья вопрос был не в том, наступит ли конец света, а в том, когда именно. История имеет свое начало – Сотворение мира – и обязательно свой конец – тогдашние европейцы не сомневались в этом вообще. Но никому не хочется жить в атмосфере постоянного страха, поэтому люди привычно полагали, что конец

света, конечно, будет, но не при их жизни, а когда-нибудь потом. Однако в данном случае – сроки поджимали. А тут еще погода сильно испортилась, из-за неурожая возник голод, прошла парочка эпидемий. И еще эта комета…. Обстановка для религиозной истерии сложилась самая подходящая.

Что ж, описанные Глабером эпизоды имели место, хотя вряд ли носили массовый характер. Именно поэтому они и удостоились упоминания в хронике – как необычные происшествия. Нет никаких исторических свидетельств того, что экономическая или политическая жизни Европы замерла или как-то замедлилась перед 1000 годом. Что папа римский или, скажем, кайзер и короли выражали какое-то беспокойство по этому поводу. Люди жили своей жизнью.

История о том, что Сильвестр II якобы объявлял всему христианскому миру, что конец света наступит 31 декабря 999 года, а потом трижды утверждал, что этого не произошло исключительно благодаря его молитвам – не более, чем легенда, причем легенда поздняя, пишет историк церкви Томас Прюгль из Венского университета. Действительно, конкретные даты в подобных случаях называют только проповедники самого низшего пошиба. Или шарлатаны – с намерением собрать побольше денег с доверчивых слушателей и вовремя сбежать. Ведь если в назначенный день ничего не произойдет, придется иметь дело с разочарованной толпой.

Кроме того, как справедливо замечает итальянский историк Франко Кардини, описанная Глабером истерия не могла быть массовой просто потому, что большинство европейцев в то время вообще не знали, что наступает 1000 год.

Думаете, считать годы от Рождества Христова стали со времен Христа? Нет, первое известное нам предложение пользоваться летоисчислением от рождения Иисуса в церковных документах поступило от монаха Дионисия Малого лишь в VI веке, и никакого отклика у современников не нашло. В VIII веке к нему вернулся Беда Достопочтенный, и с тех пор оно постепенно стало проникать в хроники и летописи. Но в повседневной жизни Европы оно утвердилось лишь в период с 1000 по 1300 годы. До этого существовало параллельно несколько других способов считать годы. Даже римская церковь начала официально перешла на него только около 1060 года!

История с «переворачиванием» 999 года – явно из более поздних веков, когда христианское летоисчисление уже давно стало общепринятым.

ЧЕРНАЯ МАГИЯ И ЕЕ РАЗОБЛАЧЕНИЕ

Слухи о том, что Сильвестр II занимался черной магией, появились еще при его жизни, но окончательно оформились в легенды лет через сто после смерти. По одной из такой легенд в Герберта влюбился суккуб – демон в обличии прекрасной девушки по имени Меридиана. Желая завладеть душой и телом молодого монаха, она предлагала ему все радости мира – богатство, славу, власть. Но ничего из этого Герберта не привлекало, и тогда она сыграла на единственной его слабости – страсти к учению, пообещав, видимо, доступ к еще неизвестным знаниям. Юноша поддался соблазну и наслаждался не только новой информацией, но и обществом таинственной любовницы.

Если Герберт в молодости был хорош собой – почему в умного и привлекательного монаха не могла влюбиться красивая знатная девушка? И если бы ей удалось его соблазнить – в этом тоже не было бы ничего удивительного: представления об обязательном целибате для монахов тогда еще не сложились в догму. А если у них все

было серьезно – возможно, она пыталась отговорить Герберта от церковной карьеры, может быть, даже предлагая брак, в ��езультате которого у него появились бы и положение в обществе, и богатство….

Впрочем, другие сочинители легенд посчитали общение с суккубом слишком мелким для папы римского – они приписывают Герберту сделку с самим дьяволом. Якобы он изучал магию и астрологию у могущественного арабского чародея в исламских городах Кордовского халифата. У волшебника ему удалось выкрасть книгу, в которой хранились все магические секреты и заклинания, с ее помощью вызвать дьявола, и с тех пор тот всегда сопровождал монаха в образе черного лохматого пса. Именно дьяволу Герберт якобы обязан своим возвышением.

На самом деле, в Халифате он, похоже, никогда не был. Зато точно известно, что 10 лет он прожил в Испании. Граф Барселоны Боррелль II, однажды посещая Францию, заметил там способного монаха Герберта и взял в свою свиту. В Испании будущий папа римский изучал математику и естественные науки, имел доступ к арабским книгам и научным достижениям. В те времена арабский мир действительно превосходил Европу в научном плане, так что европейцам, у которых в конце X века не было еще ни одного университета, знания с Востока должны были представляться чем-то таинственным и магическим. А поскольку Восток мусульманский, а не христианский – то без дьявола тут, понятно, не обошлось.

Еще одна легенда предписывает Герберту создание медной головы – терафима. Или терафима ему вручило некое мистическое тайное общество. Магическая голова могла отвечать на вопросы «да» или «нет» и помогла Герберту подняться к папскому трону. Есть, правда, версия, что он выиграл папство, играя в кости с дьяволом. Голова сообщила Герберту, что дьявол схватит его, если он когда-либо будет читать мессу в Иерусалиме. Он отменил паломничество в Иерусалим, но когда читал мессу в церкви Святой Марии Иерусалимской в Риме, ему стало плохо и, умирая, он просил своих кардиналов разрубить его тело, чтобы оно не досталось дьяволу. По другой версии, он был атакован дьяволом, пока читал мессу, и тот разорвал его на части.

Магическую голову оставим на совести средневековых фантазеров. Что же касается смерти Сильвестра II – это произошло 12 мая 1003 года, ему было 57 лет, каких-либо таинственных обстоятельств в этой связи церковные документы не упоминают.

ПРИЧИНЫ ЛЮТОЙ НЕЛЮБВИ

К моменту вступления Сильвестра II на престол папство уже почти 100 лет находилось в серьезном кризисе. Папский трон приватизировали влиятельные итальянские кланы. Понтификов убивали одного за другим. Папы и кардиналы использовали любую возможность, чтобы обогатиться: продавали должности, распродавали церковные владения. Рассаживали на высокие посты членов своих семей. Имели любовниц и детей. Это был век интриг и преступлений, один из самых постыдных периодов в истории церкви.

В Риме творился форменный бардак. Чем и воспользовался Оттон I Великий, заставив очередного папу – юношу 18 лет – в 960 году короновать себяикайзером Священной римской империи. Но только он покинул Рим, как снова начался бардак. Дальше так и шло: то император сажал своего человека на папский трон, то местные кланы одерживали верх. Только в 996 году удалось посадить действительно своего человека.

Бруно Каринтийский – правнук Оттона I – короновал другого правнука – Оттона III. Правда, только это он и успел сделать. Лишь только новый кайзер уехал из Рима, местная знать папу тут же выгнала. Через полтора года Оттон III вернулся и объяснил кланам, кто здесь хозяин, и Бруно вновь занял трон. А через год с небольшим умер, внезапно и непонятно, не достигнув и 30 лет.

Возможно, у молодого Оттона не было больше подходящих родственников, а, возможно, родственники были такие, что лучше бы их не было. Поэтому он сделал папой одного из самых близких людей – своего воспитателя и учителя, Герберта Орильякского. Тому было уже за 50, он попал ко двору Оттона I Великого 30 лет назад, в 969 году, и был обязан этой династии всем – более лояльного человека трудно было найти.Человек кайзера – это первая причина, почему его так не любили в Риме, а после смерти постоянно пытались очернить. Он ведь не просто представлял интересы Оттона, но и пытался навести в Ватикане порядок: пресечь распродажу церковных владений, симонию, коррупцию и интриги.

В-вторых, Герберта считали незнатным выскочкой. Он родился на юге Франции в простой небогатой семье, в раннем возрасте вступил в монастырь и там показал поразительные успехи в учении. Однажды настоятель похвастался талантливым монахом барселонскому графу. В качестве секретаря графа он попал в Рим, где встретился с Оттоном I Великим, и тот, впечатленный знаниями Герберта, сделал его учителем своего сына, будущего Оттона II. С этого началась выдающаяся карьера, увенчавшаяся папской тиарой. Чтобы бедный незнатный человек честным трудом и собственным умом пробился на самый верх – такому обычно не верят. Его сразу же объявляют членом тайного общества или колдуном.

Третья причина: Герберт был одним из ведущих европейских ученых своего времени, математиком и астрономом. Папой римским он пробыл всего четыре года, а до этого занимался наукой. Такое среди понтификов встречалось очень редко: религия и наука – две совершенно разных картины мира. Одна основана на слепой вере, другая – на поиске фактов и доказательств. Он один из первых в Европе познакомился с арабскими цифрами и ввел их в оборот. На основе десятичной системы счисления восстановил абак, забытый со времен Римской империи, и усовершенствовал его. Изготовил звездный глобус – отображение небесной сферы с отображением небесного экватора, тропиков, эклиптики и полюса. Разрабатывал конструкцию астролябии, усовершенствованной позднее. С точки зрения современников он делал столько всего непонятного и таинственного, что иначе как чернокнижием это назвать было нельзя.

Выдающийся ученый, борец с коррупцией в Ватикане, простолюдин, человек кайзера – необычная фигура. Причин не любить его у современников и потомком было достаточно. Пробыв папой совсем немного времени, он остался в истории одним из наиболее необычных и противоречивых понтификов, героем мифов и легенд.

Автор статьи: Ксения Чепикова — dr.phil., историк, публицист.

0 notes