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競爭激烈的現代社會，父母長輩往往鼓勵我們事前做好充足準備，「不要輸在起跑點上」是耳熟能詳的一句話。凡事豫則立，立足於良好的起跑點，的確佔了先機富於優勢，但愛因斯坦卻說：「成功常常不是取決於起始點，成功常常是取決於轉折點上。」然而一般人畢竟不像愛因斯坦那般天才優異，要能自我改變，適時把處於握轉折點，似乎並非容易。請以「起跑點與轉折點」為題作文一篇，加以闡述說明。文中必須包含以下兩點：你對上文括弧裡兩句話的看法、評論。列舉所見聞之具體例證或個人親身經歷，以輔助說明你的論點。(社工師) 每一個時代都必須面對不同的挑戰，當挑戰來臨時，能正確判斷，及時因應，化危機為轉機，就會成功；倘若誤判情勢，因應錯誤，就會以失敗收場。請以「挑戰與因應」為題，作文一篇，闡述其旨。(關務三等) 心理學研究有個理論叫「破窗效應」，就是説，一個房子如果有一扇窗戶破了，沒有人去修補，隔沒多久，其它窗戶也會莫名其妙的被人打破；一面牆如果出現了一處塗鴉沒去清洗，很快的，牆上就會佈滿亂七八糟、不堪入目的東西。一個乾淨的地方，人們會不好意思丟垃圾，但是只要出現一個垃圾，人們就會毫不猶豫的丟，而且不覺得愧疚。任何壞事，如果一開始沒有阻攔，形成風氣，日後 就很難改變，就像河堤只要出現一個小缺口，就可能導致崩壩的危機。請以「從細微處建立秩序」為題，作文一篇，闡述其旨。(關務四等) 毛毛蟲即將化蝶，必須破繭而出。當初作繭並非自縛，而是沉潛在內，蘊育更豐富的生命。待破繭一刻，立即展現出美麗身影。請以「讓世界看見我的美麗」為題，作文一篇，印照自我生命，抒發自己的感受或啟示。(身心障礙三等) 每一個人與生俱來，都有自己的天賦能力，但有時仍受限於先天、後天條件的束縛。因此，在生命的過程中，如何建立自身價值－－「做好自己」，便是最重要的課題。請以「做好自己」為題，作文一篇，抒發自己的看法與體會。(身心障礙四等) 在過去的時代裏，所謂「閱讀」，讀的是紙本的書籍，但在今天的數位時代，由於人們普遍使用電腦、網路、手機，閱讀的習慣改變了，愈來愈多的人不再接觸紙本書籍，這樣的改變有什麼得與失呢？請以「數位閱讀的得與失」為題，作文一篇，闡述你的體會與看法。(警察 鐵路三等) 「他正在機場跑道旁檢查燈號，儘管天空如此平靜，但他明白，在最後一班貨機尚未安全抵達之前，『今天』還是充滿未知數的。」（改寫自安東尼‧聖艾修伯里《夜間飛行》）在工作崗位上，如何衡量一天的「開始」與「結束」？抱持「充 滿未知數的今天」是什麼樣的工作態度？從一天的開始到結束，你如何對待工作上的「今天」？請以「今天還是充滿未知數的」為題，作文一篇。(警察 鐵路四等) 胡適曾經以「差不多先生」諷刺我們民族性裡凡事馬馬虎虎，得過且過的毛病，提醒國人行事應當力求精確，認真不苟。然而我們又看到有「大行不顧細謹」、「大事不拘小節」的說法。請問此二說究竟是可以相濟為用呢？抑或相互矛盾？請以「任事應有的態度與做法」為題，作文一篇，闡述己見，文中必須論及上揭二說的相濟為用或相互矛盾。(高考三級) 古往今來人們莫不崇尚知識，韓愈說：「人生處萬類，知識為最賢」，英國 16、17 世紀之際的哲學家培根所說的：「知識就是力量」尤為經典名言。韓愈、培根所說的「知識」，與現今網路年代所謂「知識爆炸」的「知識」，定義是否相同？請以「『知識』的定義」為題，作文一篇，予以闡述，文中必須對上述兩類「知識」的意義及其作用，加以討論說明。(普考) 某國外電視臺曾有一個實境節目，主題為「窮富家庭互換生活一週」， 互換包括了住所、生活方式、工作內容。富家庭的代表是一對夫婦（先 生叫泰瑞）與一位女兒，泰瑞原本是一間公司的老闆，後來將公司出售 後，擁有十億（新臺幣）以上資產，不需要工作，全家住在一棟豪宅中 。窮家庭的代表則是一位單親媽媽（名字叫芭比）與她的四個小孩，他 們一家人一週的生活費用不到泰瑞家一週的十分之一，五口人住在一般 公寓內，芭比還必須兼三份工作才能養家。 一週過後，雙方回到節目上分享感想。芭比說，過去這一週我終於有時 間可以放下工作，專心的看一本書、陪伴孩子，雖然我的生活費很寬裕， 但是我仍珍惜每一分錢。她還告訴孩子們「只要肯努力，日後就能過著 這樣的生活。」至於泰瑞的太太，回到節目上表示，雖然我們過去這一 週無法上高級餐廳、盡情購物，但我和先生下班後回到家分享工作情形、 交換工作心得，並且和孩子也有較多的話題與更親密的互動。 閱讀上文後，請針對兩個家庭交換一週後的感想，提出你的評論；同時， 對該節目的設計與安排，你認為有何目的？它會有效果嗎？請說明你的 看法。二、 1943年，法國聖修伯里出版童話名著《小王子》。在故事裡，小王子原 本獨自住在遙遠的星球上，有一天，他決定環遊星際，最後來到了地球 。他在沙漠裡，遇見了狐狸並且和牠成為好朋友。狐狸告訴小王子一個 秘密：「只有用心才能看得清楚；真正重要的東西，光憑眼睛是看不見 的」。 狐狸講出來的秘密，其實很平凡：眼睛所看到的，往往只是事物的表象； 只有用心去體會，才能真切掌握事物的精髓。請以「用心」為題，抒寫 自己切身的經驗以及因之而得到的體認。(社工師) 以往企業都以「負責」作為用人的重要考量，自 1990 年代之後，「當 責」（Accountability）成了全球最熱門的企業管理概念。「負責」是 指個人做好份內的工作，「當責」則是個人不只做完份內的事，也會 為了組織或團隊有更好的成果、更好的績效，主動多做一點，願意將 原本不屬於自己責任範圍的工作額外多做，以謀求企業組織最佳的成 效。如果組織內成員的態度，都能從負責轉為當責，那麼企業主的管 理，就會由原本消極的「事後追究責任」，提升到積極正面的「事先 承擔責任」，一個當責的企業組織，當然能讓客戶得到最滿意的服務。 請以「從負責到當責」為題，撰文一篇，加以申論。(司法三等) 人們多半不喜歡吃苦，然而，像茶和咖啡這類初嘗帶著苦味的食物， 在苦味漸散後，會在舌間留下淡淡的清甜。人生也是如此，往往歷經 種種苦澀之後，才能嘗到真正的甘甜。請以「回甘」為題，寫一篇 完整的文章，敘寫自己親歷的經驗和體悟。(司法四等) 以下是一篇文章的摘錄： 傳統社會以「君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」 作為維繫五種基本人際關係的原則，透過這「五倫」，人與人間的相處 進退，各有所據。 1980 年代初的臺灣，隨著經濟起飛，既有的倫常觀念逐漸產生變化。以 商品消費為導向的現代社會，特別是都會區，一個人接觸互動的對象， 很多時候是「不知名的第三者」。這些人都不在傳統「五倫」的網絡中， 「五倫」的規範已難完整肆應新的人際關係。 當時的李國鼎先生有感於此，為重建工商社會中人類精神文明的價值理 念，於是倡導心靈改革，強調以「誠」來連結疏離的群己關係，孫震先 生名之為「第六倫」，意指彼此不認識的非人情關係，無論任何形式的 往來，當以誠信自我要求。這樣做，既是尊重自己同時也是尊重他人的 人格與權益，人我可互蒙其利，增進社會和諧，此即「群己倫理」。 21 世紀以來，科技日新月異，地域輻射廣泛，人際往來多元，新型態的 群己關係普遍受到關注。美國哈佛大學丹尼爾‧戈爾曼教授在《情感智 商》（Emotional Intelligence）一書中，將人際關係概括為五個內容，其 中有「以誠相待」的「人際互動效能」一說。當代心理治療專家維傑尼 亞‧薩蒂爾，經過醫學追蹤，積累大量臨床個案，認為現代社會的人際 關係要素，除了「控制和調整自我」之外，還需要「以誠待人」、「尊 重他人」。兩者都強調人際間「誠」的重要，與前述的「第六倫」不謀 而合。 時至今日，人人處於複雜多樣的社會網絡中，如何面對瞬息萬變的人我 互動？其中的群己倫理確實值得深思。 請以「當今社會的群我關係」為題，撰文一篇，就上文中以現代社會 裡的群己關係作為「第六倫」，以及東西方皆以「誠」作為人際往來之 道，予以評議；並參酌一己經驗與體認，詳加闡述。 一個地方之所以會對人產生不同的意義，往往由於親密的接觸或特別的 記憶。 明末文人張岱曾多次往遊西湖，西湖留存了當時江南繁華富庶與他青春 多彩的身影。國亡家破後，西湖成為張岱心中永恆的印記：「余生不辰， 闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實未嘗一 日別余也。」（《西湖夢尋‧序》） 而徐志摩康橋求學，啟迪了他的心眼、開闊了他的生命境界，他不斷詠 嘆：「康橋！汝永為我精神依戀之鄉！」「康橋！你豈非是我生命的泉 源？」（〈再會吧康橋〉） 請選擇一個曾經去過或生活過的地方，以它作為題目，敘寫你在其間留下的記憶，並說明這個地方對你所具有的特別意義。(會計師、不動產估價師) 現代人好談公平，口口聲聲要求公平，但是人手五指長長短短，不 可能齊平；雙胞胎離開母體，必有先有後，不會同時出生。此外， 狼群分食獵物，既讓強壯者分得最多的食物，卻也不會讓弱小者忍 飢挨餓；福利國家對所得高者加重課稅，用意即藉以照顧弱勢。上 述事例顯示了：所謂「公平」，並不能簡單的定義，應有更深刻的 多元視角。請以「公平的真諦」為題，結合自己的經驗與體會，作 文一篇加以闡述。(外交、民航、稅務三等) 日常生活中，總會遇到結果不確定的狀況：要提前多久出門，才能 準時抵達機場？該不該離開穩定的工作，到另一個新單位任職？是 否要投入資金與人力，研發新產品？……不論個人或團體，其實每 天都承擔著大大小小的風險。然而風險雖存在危險，卻也往往充滿 希望。請以「承擔風險」為題，具體闡述如何衡量風險的不確定性， 並讓自己承擔可承擔的風險。(外���、民航、稅務四等) 目前的社會，習慣以金錢的多寡，來衡量一個人是否成功。因此擁有 大量財富的人，往往被視為成功的人，���人仰慕。然而也有人說：「沒 有好的身體，是健康的窮人；沒有智慧，是精神的窮人；沒有閒暇， 是時間的窮人。如果只有金錢而沒有健康、沒有閒暇、沒有智慧，這 樣的人生，怎麼

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2020 國家考試 國文作文

《文子．九守》云：「量腹而食，制形而衣，容身而居，適情而行。」《文

子》雖非針對醫道而言，然實與醫理相通。請作文一篇，從中醫醫理的

角度予以闡釋。(中醫師)

當今網路資訊傳輸便捷，很多人使用社群媒體作為溝通平臺，例如臉

書、推特、IG、line……。在這些社群媒體上面，匪夷所思的事件日日

層出不窮，顯見社媒儼然已成為生活中的必需品。以臉書為例，近年來

心理學家和心療界的研究指出，過度使用臉書會上癮，用慣臉書的人，

如果幾天不用，就會感到焦慮不安。

有人曾經實驗不用臉書，開始幾天後發現，戒斷讓他妄想，以為自己與

世界分離。可是，撐過一段時期，他突然覺得能夠清楚看見行道樹上新

生的枝枒，聞到初春綻放的花香；甚至感知到，網路人際言談與意念之

間，存在巨大的矛盾與落差。在沒有臉書的日常裡，反而更能留住時間

和心力，專注思考需要解決的問題。

沒上臉書發文21 天後，他和幾位多年老友及臉友聚會，會中隨口問他

們，有沒有發現他從人間蒸發？朋友們愣了幾秒，紛紛搖頭說「沒有」。

這讓他聯想到，即使每天無數人從地球登出，也不見得有多少人會真正

在意。正因為如此，他非常珍惜當天的聚會，也很感謝友人願意從虛擬

網路「具象化」來到他的面前，一起吃飯聊天長達半日之久。他察覺這

樣的經驗彌足珍貴，也比臉書po 文更有意義。不過，實驗結束後，要

不要重返臉書？據說還在審慎評估中。

閱讀上文後，請以「我與網路社群媒體」為題，撰文一篇，先對文中

的實驗提出評論，並結合自身經驗，敘述從中得到的啟發

唐．王維〈竹里館〉

獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。

唐．李白〈月下獨酌〉

花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影

徒隨我身；暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂；醒時

同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。

人生難免孤獨，孤獨並不完全等於寂寞。有時孤獨可以是自我的圓滿，

有時孤獨則是自身的感傷。請以「孤獨」為題，作文一篇，詮釋上述王

維與李白的孤獨，並抒發自己孤獨的經驗與體會。(社工師)

傳統社會在食衣住行育樂各方面的實踐，大都強調「欲速則不達」、 「慢工出細活」；即使當今，亦常見「寧停一分，不爭一秒」的警示。 不過，自古以來，「慢」的哲學之外，也存有對「快」的追求，譬如 強調當機立斷的「快刀斬亂麻」，往往能讓原本糾結的困境，變得簡 單清楚易於處理。不論家國大局或尋常人生，有時為爭取轉圜的時間 空間，而需「急事緩辦」；有時為避免因拖延導致橫生枝節，故得「速 戰速決」。由此看來，顯然緩急快慢的處事節奏可以參差並行。 進入現代社會後，緩慢的行止步調常被視為「落後」的象徵，而各領 域日新月異的快速競爭，幾乎已成「進步」的同義詞。處在今日多變 的情境裡，生活行事的快慢，得如何因應方能合宜？請以「我的緩急 之道」為題，參照一己切身經驗或周遭見聞，撰文一篇，詳加論述。(關務三等)

街道上，一位衣衫襤褸、傷口化膿的老人讓我停下了腳步。他顫抖著 伸出一隻紅腫、骯髒的手，喃喃地向我乞討。我摸索身上所有的口袋， 連一毛錢都沒找著。望著那隻等在我面前顫巍巍的手，我歉疚不安的 緊緊握住：「真對不住，老哥，我今天出門什麼都沒有帶……」他凝 視著我，發青的嘴唇微微地笑了。他用力回握住我的手說：「謝謝你， 兄弟，你給了我一份美好的禮物。」 上文中的老人為什麼心懷感謝？他究竟獲得了什麼美好的禮物？請 以「美好的禮物」為題，先對上述問題提出自己的看法，從而連結 你生活中給予或接受的經驗，作文一篇，加以敘寫。(關務四等)

1868 年，英國生物學家湯瑪斯•赫胥黎（西元 1825~1895）檢視一批 來自大西洋深海底層的泥土樣本，驚奇地發現一些膠狀原蟲。幾經檢 驗後，他興奮地對外發表，他終於找到最簡單的生命形式――一種介 於礦物質與生物中間的缺失物種，並將之命名為「海克爾深海蟲」。 幾年後，一次大型的海洋勘察計畫重新探勘該地，無論再怎麼採集與 檢驗，都無法找到同種生物。最後，科學家發現這些膠狀原蟲，其實 是泥土和固定用酒精化學合成反應之後的產物。消息傳回英國，赫胥 黎非常失望，坦承自己的錯誤，感嘆地說：「一位偉大的科學家，即 使對於最珍愛的定律，也應該隨時準備放棄。」 閱讀上文後，請以「犯錯的影響與啟示」為題，撰文一篇，需先就 「海克爾深海蟲」事件提出你的看法，其次結合切身經驗，詳述犯錯(身心障礙三等)

「意外」往往打亂了我們生活裡熟知的一切，它可能是場疾病，也可 能是個關鍵時刻的選擇，並因此改變了生命。意外發生後，人們是如 法國作家卡繆（Albert．Camus）《鼠疫》書裡說的，瘟疫讓人喪失了 愛別人的能力？還是如加拿大詩人李歐納•柯恩（Leonard．Cohen） 認為的，因為縫隙，光線才有機會透進來照亮黑暗？生活中經常是禍 福相倚，悲喜交織的。請就個人的親身經歷與體悟，以「意外教會我的事」為題，作文一篇，加以闡述

人人皆有向上追求的動力，向上的方式則各自不同。 有人選擇跟眾人一起爬樓梯，雖然不確知最終能登上那一層，但目標明 確、方向固定。只要按部就班，持續努力，就能一層一層往上升；而爬 得越高越快，就能獲得越多的掌聲。 有人選擇自己一個人爬樹，在喜歡的枝幹上攀爬。如果發現這裡看不到 他想要的風景，就往別處爬去。雖然不確知樹幹是否安全，但視野的豐 富變化，讓他充分享受攀爬的自在。 爬樓梯與爬樹，都可能有需要承擔的挑戰或風險。人生之路，你會如何 攀爬向上？請以「向上」為題，闡述你願意承擔和不想面對的分別是什 麼？(地政士)

「新型冠狀病毒（COVID-19）」大流行，排山倒海、一發不可 收拾的疫情，全面逆轉全球化，已帶來人類社會翻天覆地的根本性改 變，深刻影響著世界各國政治、經濟、社會、教育、文化、宗教等各 方面的發展。面對這來勢洶洶的新病毒，唯有靜下心來，才能按部就 班將每件事情處理妥善，讓生活重新步上正軌。如何與天地萬物共存 共榮，此時反省深思，格外具有意義。試以「後新冠病毒世界的省思」為題，作文一篇，申論己見。(警察二等)

我國已於 1993 年成為高齡化社會，2018 年轉為高齡社會，推估將於 2026 年邁入超高齡社會。《論語．公冶長》記載孔子的志向之一是能夠 使「老者安之」，《禮記．禮運》也提到大同世界的理想：「使老有所 終」。這不僅僅是一種對於社會發展的願景，同時也是當前社會所面臨 的重要議題。然而凡事皆應從個人做起，請以「尊敬老人，善待老人」 為題，作文一篇，闡述自己的見解與做法。(警察三等)

《新五代史•伶官傳•序》有云：「禍患常積於忽微，而智勇多 困於所溺。」意謂：人生中的禍患，常常是由一些細微事情的失誤中， 積累而釀成；智勇雙全之人，則大多因過度沉溺迷戀某種人或事物不 能自拔，而使其陷入困境。 歐陽修是在總結後唐莊宗李存勖，勵精圖治得天下、寵信伶人失 天下的典型事例教訓時，做出如是具體論斷：國家的盛衰、事業的成 敗，主要取決於人事，取決於當事者的思想與作風。 人當何以自持，方能安享生命？請以「禍患常積於忽微，智勇多困於所溺」為題，撰文一篇，闡述己見，文白不限，長短不拘。(警察四等)