khalid917-blog

[khalid917-blog]

О толковании атрибутов Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик

Ибн ‘Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: «Последователи Сунны единогласно подтверждают все атрибуты, которые приходят в Коране и Сунне, и верят в них. Они верят в их прямой, а не переносный смысл, в то же время не придают никакому атрибуту форму и границы. Что же касается последователей нововведения, джахмитов, му‘тазилитов и хариджитов, то все они отрицают их, и ни один из них не принимает их в прямом смысле» (ат-Тамхид. Т. 7. С. 145). Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: «Запрещено аллегорически интерпретировать /таъвиль/ качества и атрибуты Аллаха, отклонять их от прямого смысла, который приличествует Аллаху, а также заявлять, что никто не знает смысла этих атрибутов /тафвид/. Все это убеждения последователей нововведения. Что же касается убеждения последователей Сунны и единой общины, то они не трактуют аяты и хадисы об атрибутах иносказательно, не отклоняют их от прямого смысла и не опустошают их значение. Но веруют в истинность смысла всего, на что было указано (Кораном и Сунной), так, как это приличествует Аллаху, у Которого нет недостатков, и на Которого не похоже ни одно Его творение» (Маджму‘ фатауа Ибн Баз. Т. 2. С. 106-107)

[khalid917-blog]

О запрете сидеть с теми, кто распивает вино

От Джабира сообщается, что что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Судный день не сидит за столом, за которым распивают вино!» Ахмад 3/339, аль-Хаким 4/288. Имам ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах проклял вино и того, кто его выжимает и того, кому выжимают и того, кто его несет и того, кому его несут и того, кто его продает и того, кто его покупает и того, кто ест заработанное на этом и того, кто его пьет и того, кто им поит!» Этот хадис приводят Абу Дауд, ат-Табарани, аль-Хаким, аль-Байхакъи и др. Шейх аль-Альбани назвал его достоверным в нескольких местах в «Сахих аль-джами’» № 72, 1802, 5091.

[khalid917-blog]

О запрете продажи кошек

Доказательство того, что продавать кошек нельзя, является следующий хадис: Абу аз-Забайр рассказывал: "Однажды я спросил Джабира о назначении цены за собак и кошек, и он сказал: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) строго это запрещал!" Муслим 1569. Шейх Ибн аль-Къайим говорил: "Это мнение (запрет продажи кошек) говорил о нём Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, и это был мазхаб Таууса, Муджахида, Джабира ибн Зайда и всех захиритов. И это одно из двух мнений имама Ахмада и оно является правильным ��о причине достоверного хадиса на эту тему и по причине отсутствия того, что этому противоречило бы. Поэтому является обязательным (уаджиб) брать это мнение!" См. "Задуль-ма'ад" 5/773. Также о том, что запрещено продавать кошку давали фетву учёные Постоянного комитета. См. "Фатауа аль-Ляджна" 13/37.

[khalid917-blog]

Имам аль-Музани сказал: «Распространяющий знание получает пользу. Ему даётся его награда и награда того, кто прочитал, записал и совершал деяния в соотвествии с этим знанием» 📖См. "Ат-Таргиб ва ат-Тархиб", 1/65

[khalid917-blog]

О достоверности истории "Мы исправим тебя своими мечами"

"Мы исправим тебя своими мечами". Передается, что после того, как Умар стал халифом, он сказал в проповеди: "Если увидите у меня отклонение, то исправьте меня". Встал один человек и сказал: "Клянусь Аллахом, если мы увидим у тебя отклонение, то исправим тебя нашими мечами!" Тогда Умар сказал: "Хвала Аллаху, Который сделал так, что есть в общине Мухаммада те, кто исправит Умара своим мечом". Как ни странно, одно из самых ранних, и, возможно, самое раннее упоминание этой истории содержится в книге ихванского идеолога Сейида Кутба. Говорит Сейид Кутб: "Принял Умар слова одного из своих подчинённых, когда тот сказал: "Если мы увидим у тебя отклонение, то исправим его своими мечами". Согласился с этим Умар". См. "Аль-Адаля" 156. Говорит шейх Махир ибн Зафир Аль-Кахтани: "Это сообщение про Умара - его источник неизвестен, оно противоречит достоверным сообщениям, и оно, скорее всего, ложное у знатоков этой науки (хадиса). Как мог Умар согласиться с выходом с оружием, если он запретил людям выходить против правителя-мусульманина даже языком? И как могли сподвижники согласиться с оставлением почтительного отношения к учёному из числа благородных сподвижников, в то время как пришли достоверные ясные сообщения от нашего пророка, мир ему и благословение Аллаха, об обязательности почтительного отношения и о запрете выхода как языком, так и оружием против правителей приверженцев Ислама?". http://www.al-sunan.org/vb/showthread.php?t=9314 Говорит шейх Рабиа ибн Хади Аль-Мадхали: "Эти слова (в сообщении про Умара) не достоверны. И я не нашел их иснада. И в то же время его смысл не соответствует воспитанию сподвижников, их пониманию религии и их уважению к Умару, да будет доволен им Аллах. И Умар, да будет доволен им Аллах, придерживался сильнейшим образом справедливости и прямоты не из-за страха перед мечами и копьями, а только лишь из страха перед Аллахом и из постоянного ощущения, что Аллах наблюдает за ним. А если бы его справедливость была по причине страха перед людьми, то не было бы ни у него ни у его справедливости особой ценности ни перед Аллахом, ни у людей". См. "Мата'ын Сейид Кутб фи ас-сахаба".

[khalid917-blog]

[khalid917-blog]