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El manejo del agua e interacciones cooperantes de los usuarios de la barranca Chalchihuapan en el norte de Cuernavaca, Morelos, México
1.T. Rodríguez-López, N. B. Guzmán-Ramírez
Espacios
“Los espacios geográficos son lugares compartidos, independientemente del tipo de tenencia que éstos presenten.”
T. Rodríguez-López, N. B. Guzmán-Ramírez “El manejo del agua e interacciones cooperantes de los usuarios de la barranca Chalchihuapan en el norte de Cuernavaca, Morelos, México” pp. 53
2. T. Rodríguez-López, N. B. Guzmán-Ramírez
Colectividad, participación
“Uno de los problemas de la acción colectiva es excluir a los no participantes de los beneficios de ésta; en este caso se benefician sin que les cueste nada, fenómeno que se conoce como gorrón o free riders, que genera la apatía y el desinterés de los que venían haciendo actividades de mantenimiento.”
T. Rodríguez-López, N. B. Guzmán-Ramírez “El manejo del agua e interacciones cooperantes de los usuarios de la barranca Chalchihuapan en el norte de Cuernavaca, Morelos, México” pp. 55
3. T. Rodríguez-López, N. B. Guzmán-Ramírez
Actores, colectividad, cooperación, tendencias
“Conocer a los actores que posibilitan la acción colectiva a través de los mecanismos de cooperación dentro de este espacio a lo largo de su historia, permitirá explorar sus tendencias cooperantes o egoístas.”
T. Rodríguez-López, N. B. Guzmán-Ramírez “El manejo del agua e interacciones cooperantes de los usuarios de la barranca Chalchihuapan en el norte de Cuernavaca, Morelos, México” pp. 55
4. T. Rodríguez-López, N. B. Guzmán-Ramírez
Interacción, sociedad, individuo
“No son las sociedades las que entran en interacción entre sí, sino que los individuos lo hacen. Estos individuos que se relacionan bajo objetivos comunes permiten identificar agrupaciones que interactúan entre sí con mayor intensidad que con personas de otras agrupaciones.”
T. Rodríguez-López, N. B. Guzmán-Ramírez “El manejo del agua e interacciones cooperantes de los usuarios de la barranca Chalchihuapan en el norte de Cuernavaca, Morelos, México” pp. 64
5. T. Rodríguez-López, N. B. Guzmán-Ramírez
“La necesidad de confianza puede considerarse como un punto de partida correcto para entender la derivación de reglas para la conducta apropiada”
T. Rodríguez-López, N. B. Guzmán-Ramírez “El manejo del agua e interacciones cooperantes de los usuarios de la barranca Chalchihuapan en el norte de Cuernavaca, Morelos, México” pp. 64
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Stewart, Palerm & Rivers (Fichas)
Capitulo 4
1. J. Stewart
Recursos, Técnicas
“El paso de la investigación de pequeñas comunidades relativamente aisladas y de cultura sencilla, al estudio de grandes áreas de cultura compleja y estrechamente interrelacionadas con el resto de la nación y del mundo, no puede ser realizado por una mera ampliación de recursos y de técnicas.”
J. Stewart “Teoría y práctica del estudio de áreas” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 141
2. J. Stewart
Cultura, método comparativo
“La antropología se ha ocupado principalmente de los pueblos primitivos, y utiliza el concepto de cultura y el método comparativo para estudiar en su totalidad las formas de vida de las sociedades tribales.”
J. Stewart “Teoría y práctica del estudio de áreas” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 151
3. J. Stewart
Conocimientos, acumulación, investigaciones
“La acumulación de un cuerpo de conocimientos de valor práctico sobre las áreas requiere investigaciones de todos tipos.”
J. Stewart “Teoría y práctica del estudio de áreas” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 152
4. J. Stewart
Relatividad cultural, patrones, procesos
“El concepto de la relatividad cultural ha sido formulado frecuentemente por los antropólogos de tal manera, que parece como si los patrones de conducta y los procesos difirieran tanto de una a otra sociedad o área que los conocimientos adquiridos fueran válidos solamente para cada una de ellas.”
J. Stewart “Teoría y práctica del estudio de áreas” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 153
5. J. Stewart
Proyectos, estudios interdisciplinarios
Los proyectos de investigación de áreas actualmente en desarrollo pueden clasificarse en tres grupos: 1) Estudios disciplinarios especiales hechos en áreas mundiales determinadas; 2) Estudios de áreas enteras de magnitudes diversas; 3) Investigación de problemas particulares más bien que de áreas como tales.
J. Stewart “Teoría y práctica del estudio de áreas” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 163
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Capítulo 5
1. A. Palerm
Sociedades, cambio, marginalización, indígenas
“Desde el punto de vista de la estructura global de las sociedades nacionales que integran Mesoamérica, el cambio más esencial consiste en la marginalización creciente de los grupos indígenas como tales, y de sus actividades económicas, en especial de la agricultura. Este proceso de marginalización va acompañado de otro, igualmente acelerado, de integración y absorción de individuos y de comunidades indígenas a la sociedad nacional.”
A. Palerm “Sistemas Agrícolas en Mesoamérica Contemporánea”” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 300
2. A. Palerm
Agricultura, sociedad, condiciones naturales
“Estos fenómenos, provocados por la creciente dependencia de la agricultura indígena de las fluctuaciones y coyunturas de la sociedad nacional y mundial, van acompañados por la acentuación de su marginalización geográfica. Las áreas caracterizadas por el predominio de los sistemas agrícolas indígenas, son las menos favorecidas por sus condiciones naturales y las de características menos convenientes para el desarrollo de los cultivos esenciales de la sociedad nacional. “
A. Palerm “Sistemas Agrícolas en Mesoamérica Contemporánea”” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 301
3. A. Palerm
Marginalización, posición
“La marginalización no es sólo geográfica, sino socioeconómica. La agricultura indígena ha decrecido cuantitativa y cualitativamente, sobre todo en términos de su posición estratégica dentro de la sociedad nacional.”
A. Palerm “Sistemas Agrícolas en Mesoamérica Contemporánea”” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 302
4. A. Palerm
Influencia
“La influencia de la sociedad nacional, las demandas, retribuciones y presiones que ejerce en todos los niveles y no sólo en el económico, constituye el primer marco de referencia para el examen de la agricultura indígena.”
A. Palerm “Sistemas Agrícolas en Mesoamérica Contemporánea”” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 303
5. A. Palerm
Adaptación, expresión
“Un sistema de cultivo puede concebirse como una expresión de la adaptación de la agricultura a las condiciones y requisitos del medio geográfico, por una parte, y del medio socioeconómico, por otra.”
A. Palerm “Sistemas Agrícolas en Mesoamérica Contemporánea”” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 306
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Capitulo 6
1. W.H.R. Rivers
Genealogías, información
“En la recolección de genealogías, se consigna la información acerca de los descendientes de ambas líneas, masculina y femenina.”
W.H.R. Rivers “La elaboración y utilización de genealogías en las investigaciones antropológicas” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 354
2. W.H.R. Rivers
Registos, significación, tribus
“Al comenzar el trabajo en un nuevo lugar conviene registrar toda la información acerca de cada persona que pudiera tener alguna significación social, y más tarde la investigación podrá restringirse a la información más relevante. Especial cuidado debe ponerse para anotar la localidad de aquellos que se han casado en la comunidad pero que provienen de otras tribus y lugares.”
W.H.R. Rivers “La elaboración y utilización de genealogías en las investigaciones antropológicas” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 355
3. W.H.R. Rivers
Relaciones
“En el caso de muchas relaciones se usan dos formas, una cuando se dirigen a un pariente y otra cuando se habla de ella en tercera persona, y ambas deberán conseguirse.”
W.H.R. Rivers “La elaboración y utilización de genealogías en las investigaciones antropológicas” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 358
4. W.H.R. Rivers
Relaciones, perspectivas
“En muchas partes del mundo, las personas de distinto sexo usan diferentes términos de relaciones, y estos términos también se ven afectados por las respectivas edades de las partes involucradas en la relación.”
W.H.R. Rivers “La elaboración y utilización de genealogías en las investigaciones antropológicas” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 358
5. W.H.R. Rivers
Términos, relaciones, vínculos
“Los términos usados para relaciones diferenciadas por sangre o por matrimonio también se aplican con frecuencia a otros a quienes no se puede trazar tales vínculos.”
W.H.R. Rivers “La elaboración y utilización de genealogías en las investigaciones antropológicas” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 359
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Chalchihuapan
El plan era reunirnos a las 9am pero por cuestiones ajenas a cada uno de nosotros, muchos llegamos tarde. Cruzamos uno de los viveros ubicados en Tetela del Monte, casi al final de la calle pavimentada para iniciar el descenso a la barranca. El camino era de tierra y las hojas de los árboles y la tierra suela lo hacían resbaloso al igual que la lluvia de los días anteriores al formar lodo. A lo largo del camino pudimos observar múltiples mangueras que recorren desde los invernaderos y viveros hasta las tomas de agua provenientes del manantial al cual nos dirigíamos, las cuales estaban marcadas de colores distintos para poder ser identificadas por quienes las pusieron allí. También pudimos observar un establecimiento de cría y venta de truchas, al fondo de la bajada, el cual también se abastecía del agua proveniente del manantial.
Continuamos nuestro recorrido siguiendo el río que corría al fondo de la barranca y entre las laderas pertenecientes a Santa María y Tetela respectivamente y en el encontramos plantaciones de distintos arboles, tanto de la región como ajenos a ella con el propósito de ser comercializados por los viveristas de Tetela. Al llegar al manantial, se nos dio una breve explicación a cerca del lugar y su uso por parte de los habitantes y después pudimos ver más a detalle el lugar. Había una poza de un color entre azul y gris en la base del muro de la barranca, y en la parte superior se encontraban dos pozas, en las cuales se acumula el agua que desciende o sale del muro de la barranca. En las pozas se pueden ver los tubos para distribuir el agua así como cruces con flores que los habitantes de ambos pueblos llevan como ofrenda o conmemoración en ciertos días del año.
En nuestro camino de regreso, tuvimos la posibilidad de entrar al establecimiento de truchas, donde pudimos descansar por algunos minutos (alrededor de 30) y observar los tanques utilizados en la cría de estas. También jugamos en un columpio. Pudimos ver un lago artificial que hubiera sido parte de un centro turístico construido en la zona así como una antigua mina de arena, de la cual se extrajo material para la construcción de un gran número de casas de la zona, también pudimos ver una serie de mojoneras y túneles originalmente planeados para abastecer a la ciudad entera.
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15 de mayo.
El 15 de mayo se celebra el “Día del Maestro”. Regularmente, la mayoría de las instituciones de educación suspenden clases para conmemorarlo de alguna manera, por tanto, no salí de la casa por la mañana. Ya que en mi familia no hay maestros de ninguna clase, este día nunca ha tenido relevancia por el hecho de celebrarse el Día del Maestro. El 15 de mayo también es el cumpleaños de mi prima, la cual cumplía 15 este año, por lo tanto, sus padres decidieron organizar una comida familiar para celebrarlo mientras llega el día de su fiesta. Dicha comida se llevó a cabo en el jardín de la casa de la abuela a eso de las 3 de la tarde. La mayoría de la familia estuvo presente, a pesar de ser un día de trabajo normal para todos, quedándose hasta al menos las 9pm (incluyéndome a mí).
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Archivo de Fotos
Link a la carpeta del archivo:
https://www.dropbox.com/sh/8cw7np85lasy1tu/AADp_-1hZYgQVzuyBdrPe3foa?dl=0
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EDX - Técnicas Cuantitativas y Cualitativas para la Investigación
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Fichas - R. Brown
1. R. Brown
Metodología, Histórico
“Existe lo que propongo llamar el método histórico, que explica determinadamente institución o conjunto de instituciones averiguando las etapas de su desarrollo”
R. Brown, “Los métodos de la etnología y la antropología social” en Gía y Lectura Para Una Primera Práctica de Campo, pp. 87
2. R. Brown
Métodología, Método histórico
“Como verán, por este ejemplo podemos aplicar el método de las explicaciones históricas aún en los casos en que no disponemos de testimonios históricos”
R. Brown, “Los métodos de la etnología y la antropología social” en Gía y Lectura Para Una Primera Práctica de Campo, pp.89
3. R. Brown
Metodología, método histórico
“Este estudio histórico de la cultura nos aporta solamente un conocimiento de los acontecimientos de su orden se sucesión”
R. Brown, “Los métodos de la etnología y la antropología social” en Gía y Lectura Para Una Primera Práctica de Campo, pp.89
4. R. Brown
Metodología, Método Comparativo
“Los términos ‘etnología’, ‘antropología’ y ‘cultura’ se han aplicado indistintamente al estudio de la cultura o de la civilización”
R. Brown, “Los métodos de la etnología y la antropología social” en Gía y Lectura Para Una Primera Práctica de Campo, pp.87
5. R. Brown
Metodología, Psicología
“Así pues podemos enunciar la distinción entre la psicología y antropología social, algo toscamente diciendo que la primera trata del comportamiento individual en su relación con el individuo: mientras que la segunda trata del comportamiento de los grupos de las comunidades”
R. Brown, “Los métodos de la etnología y la antropología social” en Gía y Lectura Para Una Primera Práctica de Campo, pp.96
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1. R. Brown
Metodología, Metodo histórico
“Una forma de explicar por qué tiene una sociedad particular los rasgos que tiene, es mediante la historia”
R. Brown “El método comparativo en Antropología Social” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 72
2. R. Brown
Metodología
“Existen dos métodos diferentes mediante los cuales pueden explicarse los hechos culturales”
R. Brown “El método comparativo en Antropología Social” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 87
3. R. Brown
Metodología
“La antropología cultural está llegando cada vez con mayor rapidez y verse a si misma como una ciencia histórica”
R. Brown “El método comparativo en Antropología Social” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 94
4. R. Brown
Metodología
“Si la antropología ha de usar la idea de evolución, habrá de ser en la forma de una de una formulación de leyes o principios generales, de cuya acción continua han resultado las diferentes formas de sociedades”
R. Brown “El método comparativo en Antropología Social” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 102
5. R. Brown
Metodología
“La etnología y la antropología social son estudios diferentes, el primero es histórico, el segundo es inductivo”
R. Brown “El método comparativo en Antropología Social” en Guía y Lectura para una primera práctica de Campo, pp. 102
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Tetela del Monte
Alrededor de las 9am nos encontrábamos en la iglesia del pueblo de Tetla del Monte, uno de los 12 pueblos de Cuernavaca. Después de recibir instrucciones nos dedicamos a observar algunos de los detalles de la arquitectura de la iglesia, así como su ubicación en el pueblo y demás. Algunos tomaban fotos, otros tomaban nota de las tumbas que se encontraban en el atrio, otros solo observaban y caminaban alrededor de la estructura de la Iglesia que se encontraba en reparación. Al poco rato, fuimos llamados para continuar con el recorrido.
Caminando por la calle De las Moras observamos algunos de los canales o “apantles” que aún corren por el pueblo, los cuales pertenecían a un antiguo sistema de riego. Ahora, estos canales corren por las calles y dentro de las casas donde algunas veces son contaminados con distintas clases de residuos. Tuvimos la oportunidad de entrar a la casa que delimitaba el pueblo y que se encuentra en medio de la calle Guadalupe y De la Cruz, la cual lleva al norte del pueblo. Otra de las cosas notables es el crecimiento de fraccionamientos cerrados, los cuales contribuyen a una separación en la comunidad al “aislar” a los inquilinos del resto del pueblo. En este punto ya encontrábamos algunos de los viveros e invernaderos por los cuales es famoso el pueblo. Nos encontramos con un arquitecto que trabaja para la universidad, el cual iba a ser nuestro “guía” en el resto del recorrido. Ya con el, entramos al cementerio Santa Inés donde estuvimos por un rato observando las tumbas.
Siguiendo con el recorrido, pudimos observar la diferencia entre las casa de Rancho Cortés y la zona colindante de Tetela (la profesora notando que el aspecto de las casas no necesariamente refleja los ingresos de la familia que la habita). En una de nuestras pausas, pudimos hablar con el Ayudande Municipal, quien nos dio algunos datos históricos a cerca del pueblo y las rutas e intercambios comerciales que se llevaban a cabo antiguamente. También pudimos entrar a un invernadero en el cual se nos explicó parte del proceso involucrado en la producción de plantas (y había una familia de perros que llamó nuestra atención). Caminamos por algunos minutos hasta llegar al limite del pavimento donde se nos dijo que teníamos que seguir ya que el objetivo era llegar al bosque; durante este trayecto pudimos ver “ollas” para almacenar agua y sistemas de tubos y mangueras para distribución de esta. Después de caminar por alrededor de 30 minutos llegamos al límite de los invernaderos.
Nuestro trayecto de vuelta fue por una zona que, aunque paralela al camino anterior y con un sendero visible, no había sido tan interferida por los habitantes de la zona y fue más rápido en llevarnos de vuelta. Después de una breve parada para descansar y que algunos comieran algo, nos dirigimos al invernadero Popotla que es, aparentemente, uno de los mejores equipados en la zona. Una vez ahí se nos explicó parte del proceso de producción de orquídeas y de compra/venta del producto, al final nos regalaron un par de ramas de orquídea. Caminamos de regreso a la iglesia del pueblo, donde iniciamos el recorrido por la mañana. Una vez ahí se nos dieron las instrucciones finales y cada uno se fue hacia sus respectivos destinos.
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Comida
Era una comida de cinco personas, que consistía en pollo en salsa de cacahuate y arroz. Se encontraban sentados en una mesa rectangular sin un orden aparente, sus bebidas eran Coca-Cola, los vasos de los cuales se encontraban al centro al igual que el resto de los complementos de la comida (tortillas, otras salsas, etc.). La conversación variaba y cambiaba de temas rápidamente, algunas veces sin relación entre un tema y el otro, de como había sido su día a conversaciones que habían tenido con otras personas, “chismes” y cuestiones laborales. Al terminar el plato principal, uno de los hombres se ofreció a sacar el postre del refrigerador, el cual era algo que parecía mango en cubos. Su conversación continuó e incluso repitieron algunos de los temas que ya habían tocado previamente. Para el momento en el que tuve que irme, ellos parecían no tener intenciones de terminar su conversación.
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Fichas - Leer para Investigar
1. Investigación, lectura
Es posible realizar una investigación sin haber leído demasiado, pero sería insólito hacerlo sin abocarse a nuevas lecturas
Blaxter Lorraine, H. C. (2007). Leer para Investigar. En H. C. Blaxter Lorraine, Cómo se hace una investigación (págs. 136). Barcelona: Gedisa.
2. Proyecto, antagónico, problema
Cuando se encuentra con argumentos antagónicos es muy probable que allí haya encontrado un problema o una polémica que valga la pena explorar en su proyecto.
Blaxter Lorraine, H. C. (2007). Leer para Investigar. En H. C. Blaxter Lorraine, Cómo se hace una investigación (págs. 138). Barcelona: Gedisa.
3. Criticas, trabajo
Ser critico no equivale a descalificar o rechazar el trabajo del otro. Como investigador y pensador debe ser capaz de considerar, simultáneamente, dos o más ideas contradictorias.
Blaxter Lorraine, H. C. (2007). Leer para Investigar. En H. C. Blaxter Lorraine, Cómo se hace una investigación (págs. 149). Barcelona: Gedisa.
4. Originalidad, aseveración
Es imposible que no se haya escrito nada sobre determinado tema de investigación, por la simple razón que es muy difícil ser tan original como lo sugiere la aseveración.
Blaxter Lorraine, H. C. (2007). Leer para Investigar. En H. C. Blaxter Lorraine, Cómo se hace una investigación (págs. 158). Barcelona: Gedisa.
5. Originalidad, diferencias, intereses
No se ha dicho todo sobre un tema. Es muy improbable que alguien haya elegido exactamente las mismas cosas que a usted le interesan.
Blaxter Lorraine, H. C. (2007). Leer para Investigar. En H. C. Blaxter Lorraine, Cómo se hace una investigación (págs. 160). Barcelona: Gedisa.
Lorraine Blaxter, C. H. (2007). Leer para Investigar. En C. H. Lorraine Blaxter, Cómo se hace una investigación (págs. 135-163). Barcelona: Gedisa.
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Barranca de Amanalco
La barranca de Amanalco se encuentra localizada en el centro de Cuernavaca, cerca de la Iglesia conocida como El Calvario. De acuerdo con un guardia de seguridad de las Aulas Ecologicas pertenecientes al parque localizado en dicha barranca, esta resultó dañada en el sismo del pasado 19 de septiembre de 2017 por lo cual no hay acceso a ella, pero desde un puente ubicado en la parte superior se puede observar que el río que corre por ella no está visiblemente contaminado como otros, también se puede observar que algunas de las celdas solares que fueron instaladas han caído en desuso y abandono así como la falta de atención que algunas secciones del coredor han recibido, la cual es notable por la basura que se ha acumulado en ellas.
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El Salto de San Anton
La Baranca del Salto de San Anton ubicada en Cuernavaca ha ciertamente caído en deterioro. El puente colgante por el cual se podía acceder al paseo que contaba con albercas y acceso al río ahora está roto y sus cables han sido cortados. Lo que se puede observar desde un puente que cruza el río para llegar del otro lado es una poza contaminada con aguas de drenaje y basura proveniente de las casas que se encuentran a la orilla del río y que es arrastrada por otra pequeña barranca que corre casi paralela al rio del Salto. La planta de tratamiento que se instaló hace años carece de mantenimiento a pesar de estar aparentemente en funcionamiento lo cual hace que no pueda desempeñar sus funciones correctamente dejado correr agua contaminada al río. Los arboles que se encuentran a la orilla del rio son grandes en tamaño, viejos y a pesar de las aguas contaminadas, parecen ser sanos. Algunos pájaros rondan el área, bajando al agua del rio donde se bañan o beben y como en otras barrancas de la ciudad, las casas a la orilla se encuentran peligrosamente cerca, algunas incluso han tomado parte del cauce del rio para establecerse.
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Barrancas de Cuernavaca
Datos Geológicos y Geográficos:
En el municipio de Cuernavaca se encuentran más de 200 barrancas, las principales que flanquean la ciudad son: Amanalco al oriente y Analco al poniente, al norponiente comienza una red de barranquillas, todas con agua, que se unen a la de Tetela para formar la de Atzingo o la del Salto de San Antón, le siguen al poniente las del Tecolote, la Tilapeña, la Colorada, los Sabinos y Tembembe. Dichas barrancas se ubican en la parte centro sur de la provincia fisiográfica denominada Eje ó Zona Neovolcánica, y su característica principal reside en el enorme volumen de rocas volcánicas de diversas composiciones, acumuladas desde mediados del periodo terciario (hace 38 millones de años) hasta nuestros días.
Datos Climáticos:
El sistema de barrancas promueve el paso de vientos templados provenientes del norte que al atravesar las barrancas genera un descenso de la temperatura creando un clima fresco. Por esta acción se considera que el sistema de barrancas actúa como un radiador que favorece la estabilidad del clima de Cuernavaca.
Fauna Potencial:
Invertebrados: 292 especies de mariposas y 1 decápodo.
Peces: Un pez endémico
Aves: 263
Reptiles: 9
Anfibios: 16
Mamiferos: 6
Flora:
Las barrancas mantienen una gran extensión de bosques riparios, bosques mesófilos, selva baja caducifolia y encinares que son hábitat de una gran diversidad de especies de flora.
Deterioro:
Se ha perdido más del 35% de la fauna que habitaba en las barrancas debido a la contaminación e invasión urbana y el otro 65% está en constante peligro. En datos recogidos en 2015, entre 40 y 60 barrancas se encontraban en peligro de extinguirse debido a la contaminación.
Bibliografía:
Concepción Alvarado Rosas, M. A. (2007). Regulación de barrancas urbanizadas en Cuernavaca. Inventio.
Cuernavaca, A. d. (2010). PROGRAMA DE MANEJO Y EDUCACIÓN DEL ÁREA BAJO CONSERVACIÓN DENOMINADA “BARRANCAS URBANAS DE CUERNAVACA” (ABCBUC). Cuernavaca.
Cuernavaca, A. d. (s.f.). PROGRAMA DE DESARROLLO URBANO DE CENTRO DE POBLACIÓN DEL MUNICIPIO DE CUERNAVACA. Cuernavaca.
Guerrero, A. B. (s.f.). LAS BARRANCAS DE MORELOS. ENFOQUE EDUCATIVO PARA UN CAMBIO DE COMPORTAMIENTO DE LOS MORADORES. Cuernavaca: Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias, UNAM.
José Raúl García Barrios, M. G. (s.f.). LAS BARRANCAS DE CUERNAVACA . Cuernavaca, Morelos: Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarías-UNAM .
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